REFLEXIONES
SOBRE LA ARQUITECTURA,
ORNATO,
Y MUSICA DEL TEMPLO:
Contra los procedimientos arbitrarios sin
consulta de la Escritura Santa, de la dis-
ciplina rigorosa, y de la crítica
facultativa.
POR EL MARQUES DE UREÑA.
Sapientíam enim, & discipUnam qui abjidt, infelíx est:
& vacua est spes illorum , & labores sine
imtilia fructu, ^
opera eorum. Lib. Sap. cap. 3. vers, 11.
MADRID MDCCLXXXV.
POR D. JOACHÎN IBARRA IMPRESOR DE CAMARA DE S. Mr
CON LAS LICENCIAS NECESARIAS.
 
ALA REAL ACADEMIA
DE S. FERNANDO.
SEÑOR.
%^on la elección de la
materia de este reducido vo^
ÍV DEDICATORIA.
¡úmen^ me pareció contraer
la obligación de ofrecerlo á
V. E. así por ser el deco'-*
ro del Santuario la ocupa^
don mas digna de las tres
nobles Artesy por tanto
el primero y mas propio em^-
peño del ilustre instituto de
ese Real Cuerpo , como por
honrarme de ocupar un pe-^
queño espacio en las listas
de sus individuos. Estas con^
sideraciones me lisonjean,^ que
quando no por las qualida^
des del escrito, á lo mé^
nos por las del asunto sobre
que se versa ^ se dignará V.E,
DEDICATORIA. V
dispensar se la dedique con
la mas atenta venefación.
SEÑOR.
El Marques de Ureña.
*3
vj
AL LECTOR.
Sí el partido de la razón do-*
minara con un imperio absoluto
sobre la facción de los sentidos,
y si tuviera mayor número de
sequaces aquella sencillez hermo-
sa que hace equivocar el arte
5
con la naturaleza : debería reir-
me de mí mismo, ocupado en
extender máximas que se ven
vinculadas hasta nuestros dias en
Toledo, Sevilla, Granada, Valen-
cia, Córdoba, Burgos y otras
muchas Ciudades y Lugares de
nuestra España. Quando en una
Corte y Sitios Reales vemos con-
PRÓLOGO. vi}
servados monumentos artísticos,
dignos de una Nación, que dos-^
cientos años ha daba leyes en
artes, buen gusto y literatura á
la Europa entera: y donde los
vemos nuevos á expensas de la
munificencia de nuestro Augusto
Católico Monarca, y de la pro-i
teccion que dispensa á tantos
ilustres facultativos, que hacen
ya revivir aquellos felices tiem*^
pos. Pero léjos de reir debo llorar
con afectos de buen Patricio, al
ver que la influencia benéfica no
alcanza aun á desterrar muchos
abortos de la ignorancia, que de-*
bian sonrojar á los que se obsti-
nan en sacarlos á pública luz.
*4
VÜj PRÓLOGO.
Es digno de la mayor lástí-^
ma, que la Religion no aprove-
che el caudal que tiene dentro de
su propia casa, y que la piedad
sepulte sus dádivas, ó las malba-
rate en obras que no merecen
verse en el recinto del Santuario,
quando puede este hermosearse
y enriquecerse de los frutos pre-
ciosos que le nacen tan cerca.
Esto me movió á sacar á luz
este pequeño voliimen. La mate»*
ría que trata es sin duda capaz
de mucha extension ; pero no el
sufrimiento de los lectores que
la miran con indiferencia. Pre-»
cisamente á estos importa mas
su conocimiento, y por tanto he
PRÓLOGO. ix
conspirado mas bien á la breve-
dad que á la perfección de un
tratado completo y metódico, de
cuyo desempeño tampoco me li-
sonjeaba. Conozo que una obra
tal es para manejada por un Ar-
quitecto consumado, que tenga
sondadas todas las profundida-
des de la metafísica de las Artes.
La sequedad que de suyo lie--
va la materia, me ha movido á
procurar descanso al lector con
tal qual rasgo de Historia. No se
tendrá por importuna alguna di-
gresion que conspira à estable-
car principios que sirvan de ba-
se â la exposición de mis idease
Para encadenarlas, presu-
X PROLOGO.
puesta la importancia del asunta,
puntos dignos de reforma, y con^
tingencias de extraviarse, quan-
do se procede sin la guia del ar-»
te, y sin la luz de la recta ra-
zon: paso á dar una idea de lo
que es el gusto y la belleza, y
como proceden las Artes en su
seguimiento sin perder de vista
la razón, ni la naturaleza. De
aquí deduzco algunas máximas
fundamentales para conseguir el
acierto en la práctica, que es lo
que encierra la primera parte de
este volumen.
En la segunda he procura-
do manifestar el acuerdo del ar-
te con lo que (según se lee en
PRÓLOGO. Xj
ías Santas Escrituras, los Conci-
líos, y la Historia Sagrada) pa-
rece mas conforme al acierto.
Conceptué oportuno agregar un
discurso sobre la Música del
Templo, con consideración á lo
mucho que influye en la dignin
dad del culto, y á que es pun-
to facultativo, como los demás
que en la materia me he propues^
'
to. He procurado no salir de la
judicatura de las Artes , inspec-
cion que de ordinario es come-
tida al brazo Secular ; y por tan^
to si en algun parage se aparen-
tare algun exceso, protesto que
no es, ni ha sido mi ánimo pro-
pasarme de lo que á mi estado
xij PROLOGO.
y condición se permite. He ti-
rado á llevar enlazada la compa-
ración de las bellas y nobles Ar-»
tes, á fin que la comparación
misma sirva de intérprete en
unas, á los que no tengan ideas
del espíritu filosófico de las otras.
Confieso que en una obra
completa de esta clase seria nece-
sario un agregado de planos, per-
files y alzados, como también de
vistas perspectivas de algunos
edificios antiguos y modernos,
cuya memoria ocurre ; y mucho
mas una prolíxa crítica á vista
de los diseños para fixar la idea
de los lectores. Seria oportuna
por lo ménos una comparación
PRÓLOGO» XÎij
Ú6 las cinco órdenes tratadas de
diversos modos por Autores clâ-
sicos, manifestando las modifica-
ciones que son capaces de reci-
bir 5 y los efectos característicos
que pueden resultar. No seria
fuera de propósito una colección
de grabados relativos á piezas
del servicio divino', y á muebles
propios del Templo, no ménos
que un Diccionario de términos
téchnicos de aquellas Artes,
tienen que
lugar en él Pero prescin-
diendo de la cortedad de mis
fuerzas, de la escasez de ma-
teriales en este Pais , y de
que nuestros Libreros extrange-
ros negocian mas en libros que
XÎV PROLOGO.
en literatura, y son raras las
obras facultativas escogidas : el
volumen corpulento que resul-
taria, no podria correr por tan-
tas manos, como este peque-
ño Apéndice de meras reflexió-
nes. En una palabra, la econo-
mía es la divisa de este escrito,
y yo me daré por satisfecho , si
exerciéndola en el tiempo de los
lectores, la consigo discreta en
el empleo de los caudales que
se consagran à Dios.
XV
ÍNDICE
pe los Capítulos que contiene
esta Obra.
PARTE PRIMERA.
Sohre la importancia de la materia.
CAPITULO PRIMERO. Sobre la im-
portanda de la materia^ Pág. i.
CAP. II. De los abusos dignos de re-
formarse^y preocupaciones dig-
nas de desterrarse^
CAP. III. De la belleza y del gus-
10^ 25.
CAP. IV. De la filosofia de las ar~
tes, 38.
CAP. V. De la magia de las artes, 58.
CAP. VI. Máximas generalesy fun-
damentales para acertar en la
Arquitecturay Ornato del Tem-
pK 96.
CAP. VII. De la Arquitectura que
corresponde al Templo, 113.
xvj í N D I C E<
PARTE SEGUNDA.
Ve la Arquitectura y Ornato del Tem-
pío.
CAPITULO PRIMERO. Vc SU SÍtUa-
don, Pág. 153.
CAP, 11. Del platw, 167.
CAP. III. Del alzado^
CAP. IV. Del interior del Templo, 235,
CAP. V. Ornato del cuerpo de la
Iglesia, 250.
CAP. VI. De los Altares, 276.
CAP. vil. Del Presbiterioy Coro, 305.
CAP. VIII. De los órganos, 317,
CAP. IX. De los confesonarios y
pulpito, 328.
CAP. X. Del Baptisterio y Sacris-
337-
Discurso sobre la Música del
Templo, 349,
PARTE PRIMERA.
CAPITULO RPRIMEEROF. LEXIONES
Sobre la importancia de la
SOBRE materia,
LA
I Xíílenó Dios con su
tierra presencia laARQUITECTURA
desde que la tierra existió,
por un atributo de la Divina esen-
cia superior, sVí, infOinitaRmeNnteAáTlaO DEL
débil TEMPLO.
razón, pero que la débil ra-
zon bien dirigida se ve forzada á
reconocer. Se eligió una habitación
entre los hombres, no tal que fue-
A
2 ARQUITECTURA, ORNATO,
se capaz de circunscribirle, pero
donde á veces se hacia sentir su pre-
sencia por signos ostentosos, y so-
brenaturales de nubes y de fuego.
No obstante intima su designio *
al gran caudillo de Israel, é inme-
diatamente comienzan á parecer en
el texto santo pruebas nada equí-
vocas del zelo de Dios por la for-
ma decorosa y propia, por el or-
nato precioso y significante, y por
la santificación de su Tabernáculo.
Se ven en el Levítico prescribien-
do el ceremonial de sus cultos y
sacrificios, y circunstanciando la
pureza que exige en ellos, en sus
asistentes, y en el ámbito del San-
tuario. En los libros del Parali-
pómenon ^ y de los Reyes 3 se
dexan ver quando David entrega á
Salomon su hijo la alta comisión re-
cibida de la Magestad en términos
tan especiales como Moyses la ha-
I Exod. cap. ag. v. 8. a L. i. cap. a8. v. ip.
3 L. 3. cap. 5. V. 5.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 3
bia recibido anteriormente. Desem-
peñáronla uno y otro con toda la
esplendidez y magnificencia que pue-
den acumular las facultades huma-
nas. La plata, el oro, las piedras
preciosas , las telas, los ricos broca-
dos, y en fin quanto la naturaleza
y el arte pudiéron suministrar de
exquisito, tanto se empleó. Ahorá
bien, Salomon se abisma, y se ario-
nada, porque reconoce ^ que los
cielos de los cielos no bastan á com-
prehender la suma Deidad que asis-
te sobre el propiciatorio. Pero si
elevamos nuestra mente á conside-
rarla, despues que habitó y habita
entre los hombres, con una presen-
cia inteligible á su fe ; despues que
se circunscribe toda la Magestad
de aquel Anciano de los dias, que vió
Daniel ^ sentarse en el Trono , á
quien Servian miles de miles, y asis-
A 2
1 Reg. 1. 3. cap. 8. v. 27. Paralip. 1. 2. cap. 2. v. (í.
2 Dan. cap. 7. v. 9. 10.
4 ARQUITECTURA , ORNATO,
tian diez mil veces cien mil; despues
que vestido de carne toma asiento
para sí en medio de los pecadores;
despues que aquel Sacerdote eterr-
no reside en el tiempo renovando
dias y dias, no sacrificios, no ho-
locaustos , como los que ahumaban
y ensangrentaban aquellos antiguos
altares, sino el gran sacrificio de
propiciación que ofreció y consumó
de sí mismo con asombro y estre-
mecimiento universal de la natura-
leza ; ó por mejor decir, despues que
desplega en su última perfección
aquella gran pintura, que solo ex-
puso en bosquejo entre las cortinas
de aquel su primitivo Tabernáculo,
parece que nuestros cultos se des-
vanecen como el humo en el objeto
á que se terminan, y que desfallecen
los reflexos de aquel esplendor y opu-
lencia, que reproduxeron despues en
los tiempos de la nueva ley los Cons-
tantinos , Constancios , Clodoveos,
Nicolaos, Juiios, Urbanos y Felipes.
y MUSICA DEL TEMPLO. £j
2 No es de las criaturas, no,
colocar á Dios en un trono digno
de Dios, bien que la bondad que
lo atraxo á residir en medio de ellas
les dispense lo que no alcanzan.
Volvamos por tanto la reflexion há-
cia nosotros mismos, y entenda-
mos por las obligaciones que nos
asisten quando tratamos de hospe-
dar á Dios en nosotros, las que
nos competen quando tratamos de
levantarle una morada entre noso-
tros.
3 Es cierto que si la gran obra
moral del hombre es su propia justi-
íicacion , y mas singularmente quan-
do se considera como templo vivo
de la Magestad ; si se le ha de pro-
poner como exemplar el aseo , la
regularidad y la hermosura del
,
Templo material, á fin de persua-
dirle se purifique en su conciencia,
se regule en sus costumbres, se her-
mosee con la gracia, y adorne de
virtudes, para constituirse depósito
A3
6 ARQUITECTURA , ORNATO,
capaz del adorable cuerpo del Se-
ñor ; deberá considerarse el templo
material como su gran obra física,
y enseñarle y amonestarle con aque-
lias exteriores qualidades, las inte-
riores que exige de su parte un tan
sublime empleo. No en vano San
Cirilo I aconseja con energía edificar
y exornar la casa de Dios con tor
da la magnificencia y riqueza po-
sible. No en vano San Ambrosio «
encarga particularmente á los Sa-
cerdotes la hermosura y culto del
Templo. Por tanto, ¿que lugar mas
digno de las consideraciones de un
facultativo? Dios será conocido en
sus casas. 3 ¿ Quantos medios podrá
hallar el arte para que aquellos sa-
cros muros, aquellos arcos, aquellos
postes venerables, nos anuncien su
presencia? ¿En donde con mas opor»
tunidad podrán ponérsenos á la vis-;
I Cat,iâf. 1 L. 1. cap-'¡■I.
3 Psalm. 47, vers. 4. Deus in domibus ejus cog-
noscetuY.
y MUSICA DEL TEMPLO. \ f
ta por medio de artificiosas ^ repre-
sentaciones, los exemplos del divi-
no Salvador, los de su augusta Ma-
dre, los de los Santos y Sienaven-
turados? ¿A que otro sitio conven-
drá mejor una eloqüència visible, que
imprima en nuestra fantasía ideas
patéticas de los Misterios de la Re-
ligion, de la santidad de sus Sa-
cramentos, de la dignidad de sus
Prelados y Ministros, del énfasis
de sus ceremonias?
4 Pero acaso, ¿es sola una me-
ra enseñanza la que en estas prác-
ticas cabe? ¿Deben tener por ven-
tura ménos lugar en nuestra con-
sideración la mocion y el atractivo?
Hacemos alarde con arrogancia de
nuestra facultad intelectiva : sin em-
bargo reservamos su uso , como el
de las alhajas de valor, para tales
quales ocasiones. Obramos las mas
veces por el influxo subalterno de
nuestros sentidos ; parece que solo
vivimos por ellos, y para ellos. No
A4
8 ARQUITECTURA , ORNATO,
sin razón dice el Autor de las
Costumbres de los primeros Chris-
tianos, que somos nosotros, no Dios,
el que necesita de Templos ^. Dios
en todo tiempo y lugar pronto á
oirnos , no nos halla en todo tiem-
po y lugar en estado de hablarle.
Es necesario las mas veces que nos
llamen y sostengan en la oración
nuestros ojos y nuestros oidos. El
darle pávulo. á estos sirvientes in-
feriores de nuestra alma, ó el em-
baucar y sosegar la niñería turbu-
lenta de nuestra loca y errante fan-
tasía, será desde luego, ocupación
muy digna de las reflexiones estu-
diosas de un hombre,-qué sabe péri-
sar y executar, si las encamina al
fin de prepararnos para. hablar con
Dios.
5 Porque en efecto, está tan ad-í^
herida á la carne grosera la por^
cion noble que nos sémeja á la Di-
vinidad ; estamos tan materializa-^
I Fleuri y Moeurs des Cretien. p. ipj.
y MUSICA DEL TEMPLO. 9
dos, que las llaves más.seguras con
los senos
que la devoción se abre
de nuestro corazón, suelen ser po-
co menos que de bulto. Es refle-
xíon de un Autor respetable ^, que
una de las razones que hace ríias
sublime que toda otra la eloqüen-
cia de la Escritura Sagrada, es el
mo-
que de ordinario se sirve para
ver de hechos, y de ideas palpa-
bles representando con
, imágenes
vivas y sensibles hasta las cosas es-
pirituales y metafísicas. Ya nos pin-
ta la diestra de Dios abismando el.
Exercito y los Carros de Faraón. ®
Ya enviando el Señor su ira que los
devora. 3 Ya en otra parte nos pro-
pone al Profeta Rey 4, deseando
que la Magestad se levante, y sean
disipados'sus enemigos.- Ya personi-
fica á la Justicia paseando delante
"I Mr.'Ro'lliñy trayendo la exposición del Cánti-
co : Cantemus Domino, <3c. hecha por Hersan.
p. 427* en castellano. :
2 Exod. cap. V. 6. 3 Id. v. 7.
4 Psalm. 67. v." I. g Psalm.. 84. v. 14.
Io ARQUITECTURA, ORNATO,
de SU trono. Ya la muerte caminan-
do I en su presencia. Ya el mar ®
mira y huye. Ya á la vista 3 de su
rostro se conmueve la tierra. Por
último el mismo Dios llega á tan-
to, que por contemporizar con nues^
tra materialidad se figura visible á
Adán paseando 4 en el Paraíso; á
Jacob 5 sobre la escala; á Daniel
en el trono; y finalmente hace pal-
pable á un Angel, ^ y de tal mo-
do, que imprime en Jacob las se-'
nales de un contacto real y físico,
que le deseca un miembro de su
cuerpo. ¿Que son las visiones de
Ezequiel, que el Apocalipsis todo,
sino una confirmación de que la elo-j
qüencia de los sentidos es una prác-
tica autorizada por el mismo Divi-
no espíritu, que dictó los libros sa-
grados ; mucho mas de notar quan-
do sin palabras, ni signos exterio-
I Habacuc, cap. 3. v. 4 Psalm. 113. v. 3,
3 Id. V. <7. 4 Genes, cap. 3. v. 8.
5 Id. cap. a8. V. 13. 6 Id. 34. v., 44. y ag.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 11
convierte los leones en cOrde-
res
influyendo y mandando en el
ros,
corazón de la criatura como en el
sistema universal de la naturale-
za ?
6 Son efectivamente de suma
gravedad las conseqüencias que pue-
den seguirse á la estudiosa medi-
tacion práctica acertada de los
y
puntos en qüestion ; ó por el con-
trario á una negligente frialdad, ó
errada conducta, aun quando nues-
tras miras no se extiendan á otros,
que á los que vivimos en el se-
no de la Iglesia Católica. Pero
si á considerar á los He-
pasamos
reges y á los Filósofos temerarios
empeñados en zaherir y ridiculizar
nuestra devoción, nunca será mu-
cho el cuidado que debemos em-
plear en apartar de nuestros Tem-
píos todos aquellos objetos que aun-,
afee-
que buenos en sí para excitar
tos piadosos en el retiro del parti-
cular, puedan dar motivo á sinies-
12 ARQUITECTURA , ORNATO,
tras interpretaciones, ^ ó á bufona-*
das implas y sacrilegas, colocadas
en el lugar público de nuestra ado-
ración. No nos propasaremos en ze-
lar, que quanto alli registre la vis-
ta sea capaz de infundir una cir-
cunspeccion santa, y un respeto pro-
fundo.
7 Por último , si miramos á los
Paganos, no demos lugar á que nos
confunda á los que alumbrados con
la luz indeficiente no adoramos me-
tales, piedras, ni legumbres, quan-
do no la magnificencia de los Tem-
píos de Delfos, de Efeso, ó de He-
liópolis, á lo menos la regularidad
de los del Capitolio de la antigua
Roma. Supla en lo poco y en lo
mas la perfección de la forma, quan-
do nuestros caudales no alcancen á
la riqueza de la materia. Y quan-
do, lo que Dios no permita , sea-
I Nullce, falsi dogmatis imagine, Ü rudihus pe-.
riculosi erroris occasionem prcébente , statuantur.
Conc.Trid. sess. -i^. decret, de Invocat,
y MUSICA DEL TEMPLO. 13
mos tales, que ni nos basten los mo-
tivos de la Religion, ni los exem-
plos de nuestros mayores, sírvanos
de estímulo siquiera, una misera-
ble gloria mundana, que va en es-
tos públicos y durables monumen-
tos de nuestra cultura.
8 Concluimos de lo dicho , que
la observación^ la meditación y el
estudio, en quanto concierne al cuer-
po y partes accesorias de la casa
de Dios, importan, por haberlo ma-
nifestado la autoridad divina, ti-
rando las primeras líneas de su fá--
brica, y prescribiendo todas sus par-
ticularidades. ^ Por ser una habita-
cion que se prepara á Dios, obra
verdaderamente grande, á cuya per-
feccion no pueden ponerse límites.
Por la enseñanza, mocion, y atrae-
tivo, que pueden dimanar de una
conducta acertada, ó malograrse por
falta de ella. Por evitar las invec-
tivas de los Hereges y libertinos.
1 Paralip. 1. i. cap. 29, v.-i.
Î4 ARQUITECTURA , ORNATO,
Por Último, porque los Paganos no
nos confundan. Véase ahora si en
materia tal estarán de sobra las es-
peculaciones.
CAPITULO IT.
De los abusos dignos de reformarse^
y preocupaciones dignas de des-
terrarse,
9 oco tiene que andar un par-
tidario de Palladio, de Rafael, ó
Miguel Angel, si trata de encon-
trarse con motivos de amargura, y
si toca en entusiasta, para hallar oca-
siones en que exercitar el silencio
la moderación, al inspeccionar no
y
pocas de nuestras Iglesias. Pero le
bastará, sin moverse, recorrer al-
gunas páginas del Viage moderno
de España, donde entre las noti-
cias de los restos estimables de otra
anterior generación de ilustres fa-
cultativos, para satisfacción de los
que conocen y aman las bellas ar-
Y MUSICA DEL TEMPLO,
tes, hallará bastantes para mortifi-
cacion de los mismos, y humilla-
cien de la razón , no menos que
oportunas reflexiones, cuya desgra-
cia consiste en perder su fuerza,
no sé por que, quando llegan á mu^
chos de los que podian aplicar el
remedio. No saldré por garante de
que algun mal espíritu, diestro en
ingerirse hasta en lo mas recóndi-
to del Santuario, se haya excusado
del empeño de desterrar de él el
mecanismo filosófico de las artes.
Es dilatada la jurisdicción que exer-
cen en el corazón humano, y gran-
de el partido que la Religion pue-
de sacar de sus servicios.
I o Efectivamente clama por re^
forma el ramo facultativo en mu-
chas Iglesias, Capillas y Ermitas.
Sea por la ineptitud de los artifi-
ees, sea por el capricho de los que
los emplean, sea por una econo-
mía mal entendida en las fábricas,
ó finalmente por emprenderlas sin
l6 ARQUITECTURA , ORNATO,
los fondos necesarios ; resultán las
obras monstruosas, ó bien incom-
pletas. Si miramos á sus altares, ó
á su adorno; ¡que deformidad en
los retablos ! ¡ que relumbrones tan
vacíos ! ¡que frivolidades tan age-
nas de la seriedad del Templo! Al
considerar las efigies sucede la in-
diferencia, la frialdad, ó tal vez la
tentación de risa, en vez de las mo-
clones de devoción. Sé muy bien,
que ni los Papas, ni los SínodoSj
ni el Santo Oficio han omitido pro-
videnciar sobre este punto impor-
tante. Pero falta un constante, es-
crupuloso, fino y universal discer-
nimiento, que segunde sus miras.
Prueba de que falta, es la satisfac-
cion con que subsisten, y se renue-
van cada dia muchas irregularida-
des. Se ven en el Santuario las si-
Has, las cornucopias, las arañas, los
azafates, que quizá sirvieron al fes-
tin, ó á la concurrencia mundana.
Quando el Santo de Israel prescri-
y MUSICA DEL TEMPLO.
be á Moyses la forma que debía dar
á las piezas que componían el ser-
vicio de su culto, manifiesta bien
su voluntad de que en los muebles
que á él pertenecen, se reconozca
un carácter especial, que los distin-
ga de los que sirven á los profa-
nos y pecadores. Jamas hizo buen
maridage lo santo con lo mundano,
y jamas lo hará lo mundano con lo
santo. ^ El timiama que se
ba sobre quema-
el altar de los
no ardia perfumes,
por prohibición
Dios expresa de
debaxo de las tiendas de su
Pueblo : pero no menos costó la vi-
da ^ á Nadab y Abiú el incienso
ofrecido sobre el fuego que no era
santo.
II Si las especies lógicas
se avecindan que
en el
fueran entendimiento,
como las impresas que se en-
tregan á la frágil memoria, ó co-
mo los pliegos que se colocan en
B
I Exod. cap. 30. V. 37. 2 Lev. cap. 10. v. i.
l8 ARQUITECTURA , ORNATO,
los Archivos, que con facilidad se
traspapelan; no seria extraño, que
á hombres lógicos y filósofos se les
pasaran por alto varias reflexiones
obvias creo firmemente debian
, que
hacerles sacudir las preocupaciones,
que son el verdadero origen de los
de los
errores que se cometen, y
tropiezos facultativos que se dan á
cada Una clásica y bien co-
paso.
mun es, queen la materia que tratan
mos es lo mejor, lo que parece mejor
al Pueblo piadoso^ al que lo costea^ ó
al bienhechor que lo dispone ; y que to-
da otra especulación es pesada, proli-
ota, ê inútil. Hallo según alcanzo,
así como la legislación es una
que
barrera entre el Ínteres público y
el Ínteres privado, así el arte lo
es entre el ínteres de los sentidos,
y el del entendimiento. El mejor
legislador es el que mejor combina
el ínteres del universal con el del
individuo, y el mejor facultativo es
el que mejor concilia el del enten-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 19
dimiento con el de los sentidos : y
del mismo modo que, aunque fun-
dada la ley en la razón, seria te-
meridad fallar en un proceso con
solo el auxilio de la razón sin el
conocimiento de la ley ; debemos
inferir será temeridad el decidir en
materias artísticas con sola la ra-
zon, sin el conocimiento del arte.
Todo hombre que medita , sabe que
los sentidos son la plebe del hombre:
sabe que son un populacho extrava-
gante , melindroso, y mal conten-
tadizo : sabe que la voluntad adon-
de las pretensiones de aquellos van
en primera instancia, es una poten-
cia ciega , que suele engañarse de
medio á medio quando no consul-
ta con el entendimiento : y sabe
por último
, que estos entes enga-
ñan por medio de la voluntad has-
ta el mismo entendimiento si no
está muy prevenido.
12 Lleve yo razón, ó no la
lleve, lo cierto es, que Dios (que
B2
2 o ARQUITECTURA, ORNATO,
desde poco ántes del diluvio pare-
ce no fió mucho de los Arquitectos
de por acá) pudo haber dotado de
ciencia competente á Moyses ' quan-
do le instruyó de las ideas divinas
de su Tabernáculo, y sin embargo
lo remite á dos Arquitectos Besee-
leel y Ooliab, á quienes habia con-
cedido la gracia ». Moyses agrega
á ellos todos los que conocia igual-
mente iluminados para llenar las
ideas de Dios ; les impone en ellas,
y les entrega los dones del Pue-
blo. Desde luego se dan por satis-
fechos de la qüantidad de las ma-
terias 3. Por fortuna podemos de-
cirio muchas veces : Mas ofrece el
Pueblo que ¡o que se necesita. Solo
faltan muchos Moyses dóciles, y
muchos Arquitectos sabios. Pero á
pesar de este exemplar, de esta au-
toridad tan de bulto, se oye bien
I Exod. 31. V. 1. 3. y 6. 2 Id. cap.35. v.2.y 3,
3 Id. 3Ó. V. 5. Plus offert populus quant necessa-
rium est.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 21
de ordinario hablar con avilantez,
descoco, ayre magistral y decisivo
(que las vende á cada paso) á no
pocas personas que carecen de la
mas leve tintura de bellas artes (y
esa es la causa), burlándose de la
noble Arquitectura, graduando de
extravagantes á los que desprecian
los mamarrachos chinescos de va-
rias Iglesias, que pretenden paran-
gonar con las preciosidades de Ro-
ma , aventajar á los primores artís-
ticos de San Lorenzo el Real, á
los estimables residuos que se ce-
lebran en Toledo, Sevilla, y otras
Ciudades, y á lo mas escogido que
se fabrica en el dia en la Corte y
fuera de ella por profesores hábiles
y sensatos. Se casan con sus ojos,
pretenden que las artes son poco
menos que quimeras , y que su gus-
to debe ser el inexôrable Minos,
de cuya sentencia no haya apela-
cion. Lo peor es, que este modo
de pensar se ha extendido como un
B3
22 ARQUITECTURA, ORNATO,
contagio, reduciendo la ignorante
terquedad de los que costean las
obras á la servil y mercenaria con-
descendencia de los executores, á
que abandone los principios sóli-
dos de la facultad, y adopte apa-
riencias sin substancia. Hase llega-
do á confundir el verdadero buen
gusto con el frivolo director de las
modas, y á subtraer á los sentidos
de la jurisdicción de la razón : y
omitiendo los estragos que este sis-
tema hijo de Epicuro ha hecho en
la Moral, vemos trastornada la le-
gislacion de las artes, á pesar de
la filosofia que directora de los
,
antiguos Griegos, dexó tantos, tan
bien entendidos y sublimes moda-
los á la posteridad.
13 A la falta de meditación á
que de ordinario acompañan las
preocupaciones, se siguen otros er-
rores, como la impropiedad, ó la
insignificancia en la situación de las
fábricas, en la distribución de sus
Y MUSICA DEL TEMPLO. ¿3
planos, de que suele provenir el
desaseo, las faltas de reverencia, y
otros inconvenientes , cuya especi-
íicacion reservo para otro lugar por
economizar digresiones no precisas,
y repeticiones cansadas.
14 Tienen las artes la propia-
dad de ser la piedra de toque de
muchos cerebros, porque general-
mente hablando, no hay ramo al-
guno de conocimientos humanos en
que los hombres propendan mas á
la manía. Esta es flaqueza que se
extiende á la Poesía y á la Música,
como á la Pintura y Arquitectura.
Hay hombres al parecer regulares
y sesudos, que lo son en efecto
mientras no se trate de poetizar.
Lo hacen con empeño , desvelándo-
se para que se duerman otros, sino
es que disparatan para que otros se
rian. ¡Quantos empeñados en can-
tar, ó en tocar algun instrumento,
tan satisfechos de sí mismos, quan-
to de sufrir los que los oyen! He
B 4
24 ARQUITECTURA, ORNATO,
oido de hombre que se creía un Ti-
ciano, tan insoportable en .la con-
versación como en sus quadros. De
Arquitectos hormiguea la tierra tan-
to como de Médicos, que es otra
manía bien dominante. ¿Y que son
aquellos sino entendimientos aluci-
nados por la voluntad, y volunta-
des embaucadas por los sentidos?
Esta clase de preocupaciones , y
otras de inferior graduación, suelen
ser abortadas de las falsas ideas
que se tienen de la verdadera be-
lleza, origen asimismo de disputas
en materia de gusto, que muchas
se desvanecerían con un poco mas
de lógica, y un poco menos de amor
propio.
15 Esto me introduce en un ca-
pítulo de que no puedo eximirme,
pues debe servir de base á la mayor
parte de mis reflexiones. Recopilar
lo mucho que se ha escrito sobre
la belleza ; exponer los sistemas y
conciliarios; en una palabra, esta-
y MUSICA DEL TEMPLO.
, 2^
bíecer un concordato entre el arte
y la manía; formára un volumen
desproporcionado mas bien que un
capítulo compatible con la cortedad
de este escrito ; me ceñiré á expo-
ner mi modo de pensar con la bre-
vedad que me sea dable.
.
CAPITULO III.
De la belleza y del gusto,
16 IM^uchás definiciones é ideas
se han dado de la belleza. Cada uno
la disfraza á su placen Platon de
un modo, Cicerón de otro, S. Agus-
tin, Wolfití , el partido de Leibnitz,
Hutcheson , Mr. Diderot , el Padre
Andres, y por último el Caballé-
ro Mengs, y muy discretamente su
Comentador, de cuyas ideas creo
diferir muy poco. Algunos preten-
den la belleza independiente de to-
da institución aun divina,.y poder
darse entes reales vestidos de su
26 ARQUITECTURA , ORNATO,
carácter. Otros pretenden que no
hay mas belleza absoluta que Dios;
y por consiguiente, que toda belle-
za capaz de producirse por los hom-
bres es solo respectiva. Yo por mí,
que como todo racional soy libre
en el pensar, y no pienso por aho-
ra despojarme de este derecho, ima-
gino que hay bueno Metafisico, y
que hay belleza. Que lo primero
habla al alma, y á los sentidos in-
temos. Por tanto los artefactos Ora-
torios, las demostraciones matemá-
ticas, las discusiones filosóficas son
susceptibles de un bueno y de un ma-
lo. Pero los objetos visibles, oibles,
ó palpables, que se explican al al-
ma y á los sentidos externos, son
capaces de belleza, ó de deformi-
dad. Que esta se dé absoluta fuera
de Dios, que sea únicamente res-
pectiva, me importa poco": basta que
sea un ente posible, aunque solo
tenga derecho á apellidarse belle-
za por una mayor ó menor distan-
Y MUSICA DEL TEMPLO, 2^
cía de la mas completa belleza que
el entendimiento puede alcanzar.
17 Entiendo por belleza lo que
resulta de un complexo de qualida-
des, que reunidas en una cosa de-
ben hacerla capaz de aplacer á los
sentidos, y satisfacer al entendimien-
to. Si la tal cosa no agrada, será
por defecto del paciente , y este ten-
drá mal gusto. Lo mismo será si
agrada, no teniendo qualidades que
deban satisfacer al entendimiento, y
agradar á los sentidos, y al contrario.
18 Pero se me dirá, sobre gus-
tos no hay disputa. Atendiendo al sen-
tido lato del adagio, y no embar-
gante el respeto debido á sus años;
digo que todos los dias se ve lo
contrario. Por no despojarlo entera-
mente del carácter de la verdad, di-
ré también que es muy cierto que
en un me gusta ó no me gusta , no ca-
be disputa ; pero añadiré-, que si ca-
he en si es bueno ó no lo que gusta ó
no gusta; porque como la belleza ó
28 ARQUITECTURA , ORNATO,
deformidad reside en el objeto con-
siderado ; sus qualidades no pueden
dexar de existir en él tales quales
son, que guste, que no guste. De
aquí infiero, que el examen de los
gustos son los objetos. Que todos
son árbitros de decir me gusta, ó
no me gusta, pero no igualmente
de afirmar que es bello ó deforme,
si no acompañan las pruebas. ¿Y de
donde se deducirán ? ¿ Y en que tri-
bunal se dará la sentencia sin el
concurso de la razón? Luego esta
razón verdaderamente filosófica de-
be ser la directora del gusto. Lue-
go no hay belleza en lo que satis-
face á los sentidos, si no satisface
á la razón. Seria hacer agravio al
hombre olvidar su porción mas su-
blime contemporizando con sus fa-
cultades inferiores. La ciencia del
gusto no es ciencia de demostra-
cion ; es verdad, pero no lo es mé-
nos que esa misma circunstancia es
un motivo poderoso por donde la
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2g
filosofía no puede desampararla. En
lo demostrativo, vístala evidencia,
se camina sin rezelo : en las mate^
rías que no lo son , siempre es ne-
cesaría la sonda en la mano. Por
tanto, en aquella es mas precisa la
guia del arte, porque esta hija de
la filosofia, y establecida como un
Código legislativo sobre las
colaciones espe-
de los sabios, lleva al
facultativo al acierto por una ve-
reda conocida.
19 El estudio de las bellas ar-
tes sirve á corregir los defectos de
los sentidos externos, y á comuni-
caries precision y exâctitud en im-
primir en la fantasía, y recibir pron-
tamente de ella las especies de los
objetos, no ménos que facultad ó
resorte para reproducirlas con
reza. Enlaza lige-
también con vínculos
mas estrechos á la fantasía con su
tesorera la memoria. Así se ve
en la que
pintura, al tiempo que cami-
^ na la fantasía van los ojos de acuer-
30 ARQUITECTURA , ORNATO,
do con la mano. En la Escultura y
Arquitectura guardada proporción,
acontece lo mismo. A la fantasía la
sujeta y dirige el entendimiento ; de
los avisos de este, previene aque-
lia á los ojos ; y á estos obedece la
mano. Aquí se ve como el hombre
inferior, de acuerdo con el supe-
rior, operan para producir la belle-
za. El hacerse el hombre capaz de
producirla no es obra de un dia:
ha de subir por grados. Yo entien-
do, que los que merecen mas aten-
cion son tres. Primero, hacer lo que
se puede. Segundo, hacer lo que se
quiere. Tercero, querer lo mejor y
hacer lo mejor.
20 Lo que he dicho hasta aho-
ra tocante al gusto, no se refiere
mas que á una parte de él, que po-
demos llamar pasiva. En el caso pre-
sente me veo introducido en lo que
propiamente debe llamarse su parte
activa. Puede uno agradarse de lo
bueno, ó por haberle cabido en suer-
Y MUSICA DEL TEMPLO, 31
te un instinto fino, ó por estar acos-
tumbrado á ver ú oir lo bueno; pe-
ro podrá en uno y otro caso no ser
capaz de dar la razón de su gusto.
Diré que este es un gusto puramen-
te pasivo. Para hacerse activo, es
necesario tener de cosecha propia
una perspicacia y sensibilidad espe-
cial : conocer á fondo las calidades
de la belleza : saber discernir, ana-
lizar, elegir, combinar y reunir, y
finalmente tener elasticidad para re-
producir. Este es propiamente el
patrimonio del gusto activo, en que
se supone entendida la naturaleza,
y estudiados y comprehendidos los
resortes del alma. ¡O que pocos ad-
quieren este precioso caudal!
Feüx qui potuit mentis penetrare
recessus^
Oblique vices varias, & inextrica^
bile novit
Cordis iter... i
21 Un Profesor así dotado, cu-
I Temphm trag. P. Marsy.
32 ARQUITECTURA, ORNATO,
ya execucion corre parejas con su
filosofia, se puede llamar un Mago
en quanto introduce al alma por
diversos órganos, y con sensació-
nes análogas la idea de lo que quie-
re, ó por lo ménos las mociones que
excitaria la presencia de aquel ob-
jeto que le parece. Digo que este
secreto estimable es propiamente
la magia de las artes, que tienen
por fin la enseñanza y la mocion,
mezclando lo litil con lo deleyta-
ble, según la expresión del Poeta
Omne tulit punctum, qui miscuit
utile dulcí*
En la enseñanza y la mocion
está la utilidad, y esto es lo que
habla al alma satisfaciendo el en-
tendimiento. En lo deleytable tie-
nen su parte los sentidos. De esta
magia usan la Oratoria y Poesía en
quanto pintan á los internos; y en
su modo respectivo la Pintura, Es-
Y MUSICA DEL TEMPLO^ 33
cultura y Arquirectura, como tarn-
bien la Música en la afectación de
los externos.
.^22 Expuse mi modo de pensar
acerca de la belleza y el re-
ducido á gusto
la menor expresión,
me ha sido dable que
en
la claridad obsequio de
: pero ántes de introdu-
cirme en la filosofia y
tica magia
de las prác-
artes , hallo necesario
explicarme mas, para que las
caciones de la apli-
teórica formen un
resumen de práctica metódica y ar-
reglada á los principios estableci-
dos.
23 Volviendo á recorrer mi sis-
tema desde la definición de la be-
lleza, me precisa manifestar es
lo que debe qué
satisfacer al entendí-
miento, y qué es lo que debe
cer á los sentidos. apla-
Comenzando
lo por
primero digo, que al entendí-
miento debe satisfacer lo
Consiste la perfecto.
perfección en que nada
sobre ni falte en el objeto, ó en
C
34 ARQUITECTURA , ORNATO,
el complexo de muchos que formaii
un todo. Para esto sirve el discer^
nimiento y el análisis, dexando ló
necesario , apartando lo superfluo, y
conociendo las qualidades de los ele-
mentos que han de formar el ob^
jeto ó el complexo de ellos reuni-
dos de las
en uno. Primera parte
operaciones del gusto activo en la
magia artística.
24 Lo que debe aplacer á los
sentidos es un cierto temperamento
de aquellos accidentes sensibles, que
han de acompañar al objeto, que lo
haga capaz de gozarse con claridad,
evidencia y facilidad, y sin que las
ñbras padezcan. El placer será ma-
ó
yor quando se despierten apun-
ideas muevan al alma sua-
ten que
ve y oportunamente ; lo que se con-
sigue por ciertas sensaciones ana-
lógicas comunicables á los sentidos
internos, que procuraré explicar mas
adelante. Para esto sirve la elec-
cion, la combinación y la reunion,
Y MUSICA DEL TEMPLO. 35
escogiendo lo mas propio á efectuar
las impresiones que se desean, mo-
derando y atemperando las fuertes
con otras que las debiliten , re-
duciendo y
todo á un punto
sin dividir para
la que
atención se
henda y goce. Esta compre-
binacion elección, com-
y reunion forman la se-
gunda parte de las operaciones del
gusto activo en la magia artística.
25 Dixe que buen gusto era el
que gustaba de lo bueno; malo
el y
que gustaba de lo malo. Advier-
to, que por la expresión buen
no hago relación gusto
á la
agrado, quantidad del
sino á la calidad del acto.
Porque agradarse es sentir
al percibir placer
alguna cosa ;
es el y
de gustar
acto percibir.
de Ninguna
sona per-
juicio dirá, que
con agrado percibir
una cosa
tenida generalmente
por desagradable ó
experimentada disforme,
y como sea una
buena tal,
percepción : será sí una
cepcion per-
viciosa, aunque la sensa-
C2
36 arquitectura, ornato,
cion sea buena por ser agradable.
Dirá qualquiera, que se deleyta una
muger en comer barro; y un niño
en comer calicha, que les agrada,
que les gusta; pero también dirá,
que su gusto es muy puerco. Pre-
lieran en hora buena los Africanos
á toda música el canto de sus gri-
líos: ¡dichosos grillos, que tanto
aplauso logran ! ¡ pero desdichado
gusto el de los Africanos ! Muy
sonoro seria para Atheas Rey de
los Scitas, el relincho de su caba-
lio; pero yo me atengo á las sol-
fas de Ismenias, y aseguro, que el
caballo tenia tan buen gusto como
su amo. Tomando la palabra gus-
to en la acepción que yo la tomo,
queda reducida á qüestion de nom-
bre la diferencia entre la opinion
del Ilustrísimo Feyjoó *, que ve-
nero, y la mia, quando gradúa de
buenos algunos de estos extraños
gustos. Concluyo que nuestros sen-
I Teat. Grit. tom. <5. p. 331.
T MUSICA DEt TEMPLO. 37
tides externos tienen tanto arte pa-
ra persuadirnos disparates físicos,
como los internos para persuadirlos
imaginarios. Pero si se coligan los
unos y los otros ¿que entendimien-
to les parará firme? ¿Es posible que
á los Israelitas ' llegase á disgus-
tar el maná? ¿Pues no tenian en
sola su fantasía y voluntad espece-
ría para guisarlo y variarlo á su
placer? ¿Podrá toda la sutileza del
arte aderezar un plato mas esen-
cialmente delicado, que este simple,
que dispensó Dios á su Pueblo? Sin
embargo exclaman, estamos fasti-
diados, nuestra alma se seca, está
árida, Pero lo mas singular es la ra-
zon que dan. Porque nuestros ojos
no ven otra cosa que maná : Nihil
vident oculi nostri nisi man, ¿Hablan
por ventura de comerlo con los ojos?
Véase una cabala entre los sentidos
internos, que hace á los ójos ima-
C3
I Núm. cap. II. V. 6,
38 ARQUITECTURA, ORNATO,
ginarse paladares ; y véase qué do-
mésticos tan fieles tenemos en ellos
y en nuestra imaginación.
26 De todo concluyo, que el
acierto en los procedimientos que
llevo expuestos , depende de una ob^
servacion constante, repetida y fi^.,
losófica de agentes y pacientes. Son
los primeros los entes físicos y per-
ceptibles. Los segundos los raciona-
les de instinto fino, delicado, afee-
table, y de razón despejada; y el
mismo artífice si se halla enrique-
cido de estos dones que se descu-
bren por los quilates de sensibili-
dad, y cuya piedra de toque son
los objetos. Pasemos á dar una idea
de la práctica.
CAPITULO IV.
De la filosofia de las artes.
27 . bramos ante todo el gran
libro de la naturaleza. Ella es la
norma que expone el Criador para
Y MUSICA DEL TEMPLO. 39
ôriginàl de las obras del hombre.
Seguramente podemos leer y estu-
diar con fruto en este precioso vo-
llimen. ¿Si la ciencia de lo invisi-
ble ^ está escrita en sus hojas, se-
rán inútiles nuestras lecciones y me-
ditaciones sobre lo visible ? ¡ Que
magnífica extension la de ese cielo
en las luces del claro medio dial
¡Que bóveda tan suntuosa! ¡ que
alegre en la apacible duración de
una templada calma 1 Va el sol de-
cayendo , se pierden poco á poco
sus luces en las cumbres de los mon-
tes, desfallece el verde del prado,
marchítase el rosor del horizonte, y
muda en fin de trage el emisferio.
Comienzan los Planetas succesiva-
mente á encender sus antorchas, y
á acompañarlos el séquito numero-
so de las estrellas. | Que aparato tan
magestuoso ! ¡ Que decoración tan
noble! La naturaleza en quietud , el
C4
I Ad Rom. cap. i. v. 20.
40 arquitectura, ornato,
silencio interrumpido de tal qual
animalillo ; todo nos encanta , nos
embelesa , nos eleva. Pero si em-
braveciéndose por grados, desen-
cadenándose los vientos, agióme-
rándose las tenebrosas nubes preña-
das de la desolación y de la muer-
te, empieza á resonar ese cóncavo
inmenso con la voz del Todopode-
roso, á rodar el estruendo amena-
zador acompañado de resplandores
errantes, á derramarse en torren-
tes las aguas superiores, y á mez-
ciarse en confuso desorden la luz,
las tinieblas, el viento, el fuego,
el agua y el granizo : ¡ que espec-
táculo de horror! ¡Que escena tan
terrible! ¡Pero que grandiosa ! ¡Que
estupenda! ¡Que magnífica! ¡Gran
lección para estudiar en ella el be-
lio original de la naturaleza ! Ha
pronunciado esta cosas grandes en
tres distintos idiomas. Ya tenemos
tres sublimes, que á nuestro modo
copiamos en las artes. Sublime en
Y MUSICA DEL TEMPLO. 41
el género agradable ; sublime en el
género magestuoso ; y sublime en
el género terrible. Pasemos á exâ-
minar agentes y pacientes.
28 Estudiemos las sensaciones
que estos tres distintos complexés
producen en nosotros. Todos tres nos
admiran y arrebatan. No obstante,
el uno nos alegra, el otro nos cal-
raa, el otro nos aterra. Separemos
ahora los elementos de que se com-
ponen, y hallaremos, unos desagra-
dables á nuestros sentidos, otros
menos ingratos, otros agradables,
y en fin otros positivamente deli-
ciosos. ¿ Que nos dicen nuestros ojos
del color obscuro de una nube ? Di-
rán generalmente que les desagra-
da ; j pero como contrasta en él la
claridad del relámpago! ¡Como tem-
pla á veces la densidad de aquella,
la viveza de la luz de este! La de
las estrellas es en la apariencia mas
débil que la de algunos Planetas;
¡pero como resalta sobre el turquí
42 ARQUITECTURA, ORNATO,
subido del eter ! Es este en el me-'^
dio dia mas baxo que en la noche;
pero es un celeste claro, que hace
un fondo maravilloso á la luz bri-
Hante del luminar que le anima. Es
la luz de este vivísima: hiere, las-
tima la fibra del órgano que la con-
sidera; pero es una parte de aquel
total, y se modera en el mismo in-
terminable espacio en que se ex-
tiende. Pasemos al examen de nues-
tros oidos. ¡Que desapacible es el
canto de una rana! ¡Que cansado
es el del buho! ¡Que insubstancial
el del grillo! ¡Pero que bien con-
cuerda su monotonía con la calma
do una noche templada! Disuena
no poco el estampido del trueno, y
mucho mas en la explosion de un^
rayo ; ¡ pero que realce da á la gran-
deza de la escena ! Esta es la sa-
bia armonía de la naturaleza, que
en su sistema famoso expuso Pi-
tágoras, reproducido católicamente
por el sabio Atanasio KirKer-.
, Y MUSICA DEL TEMPLO. 4^
'
Pero ántes de ver como copian
las artes, examinemos con separa-
eion las mociones que algunos de
los constituyentes, ó elementos de
este complexo pueden y suelen pro-
ducir en nuestra alma por sí, y con
abstracción del todo. Comencemos
[ por las que se reciben por ministe-
rio de los ojos. La luz débil nos
inspira tristeza y melancolía. La
moderada nos aquieta y serena. La
l fuerte nos alegra y disipa. Obser-
) vemos los que nos comunican los
l oidos. El Tumor suave de un vien-
tecillo nos calma y adormece: si
i arrecia un poco, nos despierta y
i aviva: si se enfurece nos inquieta
'■ y asombra. Estas alteraciones y gra-
i' daciones de parte de los agentes, y
estas correspondencias de parte de
los pacientes, son sin numero ; pe-
ro considero basten las expuestas á
manifestar- el modo con que la na-
turaleza opéra en nosotros por ob-
jetos compuestos , y por objetos^
44 ARQUITECTURA , ORNATO,
simples, y los efectos que produ-
ce. Pasemos pues á las artes.
29 No se cuidan tanto las ar-
tes imitadoras de la naturaleza de
que los objetos que entran en un
complexé sean feos, ó sean hermo-
sos, quanto en que conduzcan á for-
mar un todo bello en su género.
La Oratoria y la Poesía usan de
voces armoniosas, y de voces co-
muñes, de comparaciones sublimes,
y de comparaciones triviales. No
se paran ni el buen Orador , ni el
buen Poeta en la nimia afectación
ni adorno de las partes de la decía-
macion, ó del poema, sin atender
primaria y especialmente á la con-
formación de un todo noble y opor-
tuno.
30 La Pintura no mira tanto á
la brillantez y viveza de cada co-
lor, quanto á la acertada combina-
cion y reunion de ellos : se sirve
indiferentemente del negro, del par-
do , y del cenizoso, como del car-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 4^
min, del bermellón y del ultrama-
ro. Usa de fuertes contrastes, y de
moderadas gradaciones. No se de-
tiene meramente en que las faccio-
nés y los miembros sean los que se
conceptúan por mas delicados, ó por
mas hermosos ; quanto en expresar
y guardar el carácter de la íigu-
ra.
31 Máximas iguales observa el
Escultor discreto. No son materia
única • de su imitación las muscula-
ciones tiernas y finas : observa tam-
bien, é imita lo nervioso, lo du-
ro y lo huesudo. Halla mas esen-
cial la conformidad y proporción
de las partes con su todo, y una
belleza universal y reunida, que
muchas bellezas particulares y des-
atadas. Desecha igualmente que la
Pintura, las frivolas superfluidades.
No se consume sobre una execu-
cion prolixa y nimia de menuden-
cias inútiles, porque tiene presen-
te haber dicho, diez y ocho siglos
46 ARQUITECTURA , ORNATO,
ha, un Maestro de buen gusto, que
Vn Escultor de los adocenados^
En el duro metal uno por uno
Imitarà cabellos delicados^
T expresará las uñas importuno, >
Y añade:
Execucion bien mal lograda
Si no hace el todo ^que sacamos'^ Nada, ^
32 Del mismo modo piensa el
Arquitecto juicioso. Atiende con pre-
ferencia á la nobleza y gallardia de
los miembros, á su organización y
reunion en un todo perfecto, y al
intento, que al superfluo ornato y
afectada composición. Usa según
conviene de la delicadeza corintia,
y de la robustez toscana, de la ar-
rogancia dórica, y de la solidez rus-
tica. Porque sabe que la belleza que
I Faher imus (£5* ungues
Expriniet : Ü molles imitabitur cere capillos
Infelix operis summa : (guia ponere totum
Nesciet. Hórat. Art. Poet,
Y MUSICA DEL
, TEMPLO. 4-7
procura, no consiste en una sola
clase de proporciones; no consiste
en rarezas infundadas, ni en el va-
no sobrescrito de que se paga la
niñería de los ojos, y por consi-
guiente
en dorary adornar parte por parte.
Que manifiesta costo mas que arte.
Nada bien los joyeles parecieran
En labiosy narices, si se vieran.
Tiene allí la razón mas oportuna
Por ornato mejor, cosa ninguna,
33 En su manera es la Miisi-
ca del mismo dictámen. Usa de las
voces medias, que son mas suaves,
pero no. excluye los tiples agudos,
ni los baxos profundos. Entra en su
armonía la exâctitud de la quin-
ta, como la rispidez del trítono, ú
I Tef tis not to adorn and gild each part.
That shows more cost than art.
Jewels at no se, and lipes hut ill apear
Rather than all things Wit let none be there.
Abrahan Cowley ode. of Wit. Miscelanies
48 ARQUITECTURA, ORNATO,
de la séptima diminuta. Habla con
el metal suave de la flauta, y con
el ronquido áspero de la trompa.
Su fin es formar un todo discreta-
mente armonioso.
34 Se ve bien, que el modo de
producirse en las artes es bastante
análogo al que se observa en la na-
turaleza : porque en efecto parece
ser que lo mas vistoso debia estar
mas á la vista , lo mas armonio-
so mas á los oidos, y lo mas odo-
rífero mas próximo al olfato. ¿Pe-
ro donde está el oro ? ¿ donde la
plata? ¿donde las piedras precio-
sas? Y ya que estas materias es-
peren su última mano de la del hom-
bre, ¿donde estan las cristalizacio-
nes brillantes y transparentes? ¿don-
de las incrustaciones de la inga real-
zadas de ramificaciones de plata
depurada?'¿Y las estaláctitas y el
nacar ? ¿ Y el coral y las perlas? ¿Y
la púrpura y el jacinto? ¿Y las vo-
ees sonoras? ¿Y los perfumes y
y MUSICA DEL TEMPLO. 49
aromas? Se confiaron á las conca-
vidades de la tierra: á los abismos
henchidos de aguas : al
boton de las inagotables
flores, ó al seno de
los insectos: al metal
al de escondido,
tronco los árboles. y
Desde lue-
go nos parece, que un prado cubier-
to de oro purísimo, un monte de
cristal, cuyos árboles fueran de
coral, sus hojas de nacar, los ees-
pedes esmeraldas, y las flores ru-
bies, topacios y amatistas, seria
mejor que lo que vemos. Pero
Criador al
no le pareció así. No obs-
tante vió y dixo, que todo lo
hizo era que
muy bueno. Somos unos
pobres hombres. La di-
ce un sabio naturaleza^
moderno,
de sigue las ideas
su Artífice^ y no las nuestras. Esas
galas, esos brillos, esos
metales colores, esos
de la voz, se dieron
desechos como
á las flores del
á los arbustos: campo y
se dexaron para el
guacamayo, el flamenco la oro-
péndola , y
: se concedieron de valde
D
¿o ARQUITECTURA, ORNATO,
al gilguero, y al ruiseñor : se dis-,
pensaron por librea á la cantárida,
á la luciérnaga, y al escarabajo del
Brasil.
35 No se cuida la naturaleza,
lo que se ve, de la
por desigual-
dad de tonos y medios tonos en el
sistema músico; y parece implica,
constando la Música de
que pro-
porciones explicables por números,
no puedan las voces del Clave con-
cordarse á nuestro modo en armo-
nía perfecta, recíproca y encade-
nada, ni númerica, ni mecánicamen-
te. Esta es una piedra filosofal, ó
por mejor decir, una quimera mu-
sical. El efecto del canto es solo
grato al oido en quanto corrige, ó
aproxima á corregir las diferen-
se
cias; pero estas que creemos desigual-
dades, siempre subsisten. ¿Será de-
fecto de la progresión, ó propor-
cion que quiso establecer la natu-
Au-
raleza, ó su
por mejor decir
tor; ó será defecto de nosotros en
Y MUSICA DEL TEMPLO. 51
saberla entender ? Yo me inclino á
esto último. Es muy
la probable que
suprema inteligencia tiene
armonía por
una cosa muy diversa de
lo que nosotros imaginamos.
36 Lo mismo sucede con las
que se nos figuran faltas de exâc-
titud y proporción en el
del gran sis-
tema universo. El que no ten-
ga idea de la posición de la esfe-
ra, mirando la desigualdad de los
dias, formará un juicio
de la muy di-
verso proporción que
entre sí, si guardan
no vive baxo la
noccial, equi-
que el que habita debaxo de
ella. ¿Que no ha dado que hacer el
quebrado que notamos de horas
minutos sobre y
los trescientos sesen-
ta y cinco dias en el año astronó-
mico? ¿Quantas opiniones sobre su
duración desde Filolao,
Aristarco de Harpalo,
Samos,
Sosigenes, hasta Arquimédes,y
Arzachel Thebit-Benchorab,
y Copérnico? Sin duda
porque los dias de los hombres no
D2
52 ARQUITECTURA, ORNATO,
la medida escogida por el Au-
son
tor de ios dias. ¿Y las fracciones
en los tiempos de la revolución de
los Planetas por sus órbitas? ¿Y
las variaciones en la declinación de
la aguja magnética? Ello es cons-
tante que el Criador sujetó sus
,
obras á número, peso y medida.
Esta no la hallamos justa á nues-
tro modo de entender: luego infe-
rirémos, no solo en las ideas
que
totales de la belleza, sino en las
parciales, como colorido, brillantez,
número, proporción, simetría y eu-
rithmia, estamos muy preocupados.
Yo no me atreveré á decir, que el
concreto de la naturaleza no sea una
verdadera belleza; sí diré, que so-
lo nos falta penetración para com-
prehenderla. Atendiendo á lo que
vemos, y nos admira, añadiré, que
el Criador consultó con su infinita
sabiduría al producir esta belleza,
y en lo que cabe, con nuestros sen-
tidos. Es constante, que el mas sa-
Y MUSICA DEL TEMPLO.
bîo que alcanza á ver mas, goza
mas, y admira mas. Esta pues de-
be ser la norma de nuestra conduc-
ta, consultar mas con nuestra ra-
zon , que con nuestros sentidos. Pe-
ro haciéndonos cargo de que los
objetos, ó simples, ó compuestos
fabricados por nosotros son de otra
clase que los que entran en la com-
posición del espectáculo universal,
en quanto estos últimos como cons-
tituyentes aunque sean desagrada-
bles, entran con otros agradables
á formar la armonía y belleza de
lo visible ; deberemos escoger del
gran modelo, para formar nuestros
pequeños totales, lo mas oportuno,
según el fin que nos proponemos,
observando, y observándonos; bus-
cando una belleza inteligible para
los que tienen ojos de ver, y oidos
de oir, y finalmente haciendo lo
que las abejas para sazonar su miel;
ó bien practicando en cierto modo
lo que la medicina hace con el cuer-
D3
54 ARQUITECTURA, ORNATO,
po humano, que es ayudar á lana-
turaleza. Pasemos á ver como.
37 He propuesto tres grandes
modelos; he hecho por mayor sus
análisis, y observado los efectos
producidos en nuestra alma, ya con-
siderados los objetos en concreto,
ya con separación. Resta ver por
menor como las artes disciernen,
analizan, eligen, combinan y reu-
nen. Disciernen la Oratoria y la
Poética en el primer modelo, la luz
del sol, el celeste del eter, el hori-
zonte, y la perspectiva de la cam-
piña: observan la impresión que cau-
sa en el alma : conocen que esta
impresión pudiera ser mas ó me-
nos intensa, aun produciéndose por
los mismos objetos. Pasan á filoso-
far Como podria ser, y comienzan
á hacer el análisis de aquella com-
posición.
38 Barruntan que la luz del sol
es susceptible de mayor realce, y
capaz de hacer mocion mas viva,
\
Y MUSICA DEL TEMPLO. g 5
oponiendo un cuerpo grandioso y
propio á reflexarla. Observan que
el celeste del eter puede recibir al-
teracion con mudar la posición del
astro: reflexionan la impresión que
el alma puede recibir: comprehen-
den que la terminación del horizon-
te despejado mueve menos, ó des-
pierta menos, que con una cordi-
llera de nubes blanquinosas: y ya
recorrido lo que el Pintor llama
celage, baxan á reconocer la cam-
piña. Analizan del mismo modo.
Consideran que los objetos grandio-
sos, que ocasionan masas dilatadas
de sombra , son al propósito para
imponer circunspección y respeto.
Se hallan con los montes elevados,
con el Palacio suntuoso, el casti-
lio antiguo, el alto campanario. Per-
ciben un arroyuelo : notan el mam
so ruido de su corriente ; lo hallan
capaz de otra mocion , convertido
en una estrepitosa cascada. Visto
todo, pasan á la elección.
D4
56 ARQUITECTURA , ORNATO,
39 Si el ánimo del Orador , ó
del Poeta es excitar en el alma una
alegría que toque en disipación, es-
coge solo de la campiña aquellos
objetos, que puedan divertir sin ofus-
car las terminaciones del horizonte;
elige los verdes mas claros ; colo-
ca el agua en distancia de refle-
xar mas vivamente la luz. Si quie-
re moderar estas sensaciones , es-
coge una posición mas decaida en
el sol ; aparta los reflexos vivos ; de-
xa el agua jugar en un despeñadero.
Si desea componer el espíritu, pre-
sen ta un antiguo castillo de propor-
clones agigantadas. Si pretende lia-
marlo á la devoción, pone á la vis-
ta una Iglesia, un Monasterio de
magestuosa arquitectura. Si es su
fln , que la moderada impresión de
las sensaciones alegres declinen en
adormecimiento, coloca un collado
vestido de árboles frondosos : el ru-
mor soporífero de un arroyo: el ho-
rizonte roxo, y el sol de calda. Pe-
y MUSIC A DEL TEMPLO. ¿7
ro no basta esto: pasa á la quar-
ta y quinta operación.
40 Combina los objetos de mo-
do que la transición de uno á otro
no sea violenta, si la sensación ha
de ser suave : contrasta mas si ha
de ser fuerte ; y finalmente reúne,
disponiendo la escena de modo, que
forme un todo proporcionado y agra-
dabJe, que la fantasía lo goce con
satisfacción, y lo registre sin fa-
tiga.
41 Estas y otras muchas refle-
xíones pudiera hacer sobre los otros
dos modelos que propuse presenta-
dos por la naturaleza. Seria imperti-
nencia reproducirlas. Como las ideas
estan en su modo ligadas á las pa-
labras, son estas los pinceles, lí-
neas y colores de la Oratoria, y
de la Poesía. Todo está en la sa-
bia expresión de las ideas.
42 Por el contrario, no tiene
mas palabras la Pintura , que sus
lineas y sus colores; pero registra
58 ARQUITECTURA , ORNATO,
lo mismo, y hace las mismas ope-
raciones. Es claro que esta intro-
duce por los ojos lo que aquella por
los oidos. ¿ Mas que hará la pobre
Música, que ha de influir por los
oidos sin el auxilio de palabras? ¿Que
hará la Escultura sin colores, sin
palabras, y sin sonidos? ¿Que ha-
rá la Arquitectura sin sonidos, sin
colores, y sin palabras? Aquí va-
mos á ver por menor la magia de
las artes, porque en el caso ya la
necesitan.
CAPITULO V.
De la magia de ¡as artes,
43 Sentemos por principio evi-
dente, que hay tanta diferencia de
las palabras á los entes visibles que
por ellas se nos significan, como
de los tonos de la Música á qual-
quiera de los mismos entes visibles.
Que la misma incoherencia se no-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 59
ta entre el colorido de la Pintu-
ra, y los entes sensibles, que no son
de la jurisdicción de la vista, que
la que se advierte entre una esta-
tua, ó un edificio, y los entes sen-
sibles que son de la jurisdicción del
oido. Pero también es cierto, que
las ideas de las cosas estan de tal
modo encadenadas por nuestra me-
moria, y las mociones que las acom-
pañan , que se suscitan las unas
á las otras por inconexôs que sean
los entes de que proceden con una
maravillosa rapidez. Esta suscita-
cion succesiva y rápida proviene
unas veces de relaciones, y otras
de analogías. Las relaciones y las
analogías son ya de la facultad del
oido, ya de la facultad de la vis-
ta. Son las palabras unos signos,
que por la repetición de aplicarse
á cosas determinadas, despiertan sus
respectivas ideas á nuestra memoria
por una relación meramente hija del
arbitrio : pero basta se suscite una
6o ARQUITECTURA j ORNATO,
idea por medio de una palabra, pa*
ra que la memoria encadene una se-
rie entera de ideas sin otro algun
socorro. A esta serie se sigue la mo-
cion. Oyese decir sol, y se siguen
al momento las ideas de luz, y de
calor, y en la fantasía la represen-
tacion de sus efectos : por aquí pa-
sa al alma la impresión mas ó me-
nos intensa.
44 Estas son ideas encadenadas
por relación , y suscitadas por la
palabra. Excítanse, y aun se produ-
cen por la analogía sensible, que la
palabra tiene con alguna cosa, aun-
que la palabra sea desconocida. Su-
cedió que un sabio pronunciase de-
lante de una Dama de mucha vi-
veza, pero que no entendia el latin,
aquel verso de Virgilio:
Quüdrupedante p^trem s^rntü quat'ít üng^íá cümpmn.
Pronunciólo, sí, como los anti-
guos Romanos, según algunos pien-
san, apoyando sobre las sílabas lar-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 61
gas. Preguntada la Dama sobre su
significación, respondió que le so-
naba á galope de caballo. No hay
que dudar que el sonido seco repetí-
do, y acompasado de la p, de la
y de la í, tiene analogía con el de
los pies y manos de un caballo, que
galopa por un terreno duro y se-
CO que levanta polvo. Otro tanto
puede decirse de aquel del mismo
Autor.
Stat sonipes, ac frœna ferox spumancia
mandit.
Es preciso abrir y cerrar la boca,
como un caballo que vierte espuma
mordiendo el bocado, para pronun-
ciar las ff y m m repetidas del ex-
presado verso. No son menos de
notar las dos penúltimas tempestuo-
sas líneas con que al fin del canto
segundo del excelente Poema del
Mesías, arroja su Autor de unos al-
tos peñascos á dos demonios enea-
62 ARQUITECTURA, ORNATO,
minados al Jardin de las Olivas:
»»,Síe rauschen mît eîsernem wiîden Ge-
tóese.
Veher die felsen^ und Kracben^ und don-
nern, und toedten,
l^onferne, ^
Me parece que no expresan po-
CO el ruido que harian dos cuerpos,
que cargados de cadenas se preci-
pitan por una roca.
Esto es lo que á la griega se lia-
ma Onomatopeya. Pero sigamos los
pasos de las artes.
45 La Escultura tendrá poco
que hacer, precedida la misma teó-
rica, en imitar como la Pintura, re-
curriendo á su baxo relieve, y su-
pilcando á aquella el servicio de sus
tintas ; pero quiere, como podria
también la Pintura, hacer sus ope-
raciones por la via mágica. Se sir-
ve de una figura sola. ¿ Pretende sus-
X Gelehrt. Dcr Messias Magdeburs 17^1./).68.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 63
citar la idea de la campiña? Re-
presenta un Pastor. ¿Quiere atraer
el espíritu al reposo? Lo expresa
en su rostro, en su actitud , en su
ropage. O lo figura graciosamente
recostado, ó si intenta dispertarla
idea del sol, ó de la claridad, lo po-
ne en ademan de atemperársela por
medio de la mano, ó de un som-
brerillo. Esculpe en su semblante la
alegría, la tranquilidad, la circuns-
peccion. Es su fin tentar el camino
de la devoción sin salir del campo.
Propone un Anacoreta, lo caracte-
riza conforme á los movimientos
que desea infundir. Y así por me-
ras relaciones de la facultad de los
ojos logra su fin, observando la lee-
cion de la naturaleza. Con iguales
reflexiones despertaria en el alma
con una sola figura la idea de la
noche , el horror de la tormenta:
ó á lo menos la afectaria con im-
presiones análogas y proporciona-
das.
64 ARQUITECTURA , ORNATO,
46 Llega el Arquitecto, y ha-
ce su observación, analiza, escoge,
combina, y reúne á su modo. Se
hallará mil veces en el caso de se-
guir los mismos trámites que el
Pintor sigue, puesto que los jardi-
nes, los bosques artificiales, son par-
to de sus observaciones. Podrá co-
locar en ellos lo mas escogido, dis-
poner los objetos, y reunirlos con
acuerdo al discernimiento y análi-
lisis que tiene formado. Un espiri-
tu Filósofo, sensible y juicioso á
vista del original, y con el cono-
cimiento de los resortes del cora-
zon, dispone aquel y lo modifica
hasta declamar y mover con las
piedras, con los árboles, y con las
aguas. Quiso no obstante tomar otro
camino, y simplificar los medios.
Puede lograrlo en un solo edificio.
47 Dice un Autor moderno ^,
y yo hallo razones para decir que la
I Mr. Le Camus de Meziers, GmV de V ^rcbi-
iecture , p. 6^
, Y MUSICA DEL TEMPLO. 6 g
tiene. La tristeza y la alegría pen-
?rden de la mayor, ó menor proxî-
?>midad de las masas. Esto es cir-
7>cunscribir el aima , ó bien darle
wla libertad, que nos dicta la na-
i?turaleza. Efectivamente somos ta-
?íles por constitución, que nuestro
¿í corazón se dilata con la alegría^
se pierde en la extension. Un
??sitio abierto donde reyna mucha
«claridad, mucha armonía, mucho
«concierto, y poca sombra, á fin
«que haya menos contraste, atraerá
«aquella alegría apacible, que se acó-
«moda tanto con la salud.
«Es el fin inspirar una cierta
«alegría bulliciosa ; proporciónese
«la mayor luz que sea dable: ma-
«sas que den poco en rostro, de
«tal suerte que nada aparezca que
«ocupe la atención , y que pot
«tanto sin reflexion pueda gozarse:
«evitar todo objeto que lo estorbe.
«No debe conocerse absolutamente
«el arte. En todo debe parecer una
E
66 ARQUITECTURA , ORNATO,
"forma fácil, sencilla y natural.
"Se quiere atraer la tristeza, ob-
"sérvense poco mas, Ò menos las
"reglas contrarias. Hágase el sido
"Sombrío, poco diáfano, que oca-
"Sione medias tintas. Son necesa-
"rias las masas simples y lisas á
"fin que haya menos acción en el
" todo reyne la monotonía
, , para
"que la vista no pueda distraerse,
"ni disiparse con la variedad de ob-
"jetos."
48 Todo lo dicho pudo estudiar-
se sobre los originales propuestos;
y escogidas partes determinadas de
aquel total capaces de producir ta-
Ies, ó tales impresiones, buscar otras
que por analogía las excitaran aun
en ausencia de aquellos mismos ele-
mentos, ó constituyentes. Veámos-
lo por partes : un sitio abierto donde
reyna mucha claridad^ tiene una cier-
ta analogía con una tierra calma y
despejada en aquellas horas del dia
en que el sol no ha llegado aun á
Y MUSICA DEL TEMPLO. 67
SU mayor elevación , ó ha comen-
zado ya á declinar. Vn sitio donde
reyna mucha armonía y concierto
, se
halla en el mismo caso respecto á
un terreno y horizonte desembara-
zado de objetos , que puedan deter-
minadamente llamar la atención. La
curvatura regular de sus límites, la
igualdad del terreno, dan al total
un viso de uniformidad, que afee-
ta al alma tan suave y delicada-
mente, como el interior de un edi-
ficio armonioso , concertado, poco
sombrío, y sin contrastes violentos
de claro y obscuro. Hasta aquí lo
que mira á la primera hipótesi del
Autor citado. Si reflexionamos sobre
la segunda, de que es una mera mo-
diíicacion la primera, y cotejamos
con lo que queda dicho arriba i,
se hallará facilísima la
Demos aplicación.
una ojeada á la tercera.
49 Para atraer la tristeza, dice
E2
I Num. 39.
68 ARQUITECTURA , ORNATO,
el Autor, bagase el sitio sombrío, -po-
CO diáfano, y que ocasione medias tin-
tas", imaginémonos en una sierra no
de rocas áridas, sino de montes y
collados poblados uniformemente de
árboles y de arbustos sin otro al-
gun objeto ; y hallaremos una sen-
sible analogía en el espectáculo y
en las sensaciones. Observemos las
medias tintas de sornbra, que ocu-
pan una gran parte de las masas,
y aquella semiobscuriíiad de los va-
lies dos horas despues del medio,
dia : la fuerza de la luz perdida en
la alfombra de verde subido y mo-
notono: y despues aquel cierto has-
tío que la vista padece sin tener
otra cosa en que ocuparse. Note-
mos la angustia que el alma sien-
te en una quebrada estrecha, ó en
un baxo sin poder registrar libre-
mente el horizonte, necesarias las
masas simples y lisas, à fin que baya
menos acción en, el todo. Estas quali-
dades se hallan en las propuestas.
Y MUSICA DEE TEMPLO, 69
Una serie, ó una composición de
conos vestidos de un color , que á
una bien corta distancia se aparen-
tan lisos , poca acción puede dar
á la escena. En ellos mismos rey-
tía la monotonía que no da á la vis-
,
ta lugar á distraerse con la varie-
dad de los objetos. Sin embargo la
decoración puede pertenecer al gé-
nero magestuoso, como las anterio-
res al agradable. No será fuera de
propósito decir algo sobre el terri-
ble.
50 "El género terrible es efec-
?>to de la grandeza combinada con
«la fuerza. Se puede comparar el
« terror que inspira una escena de la
«naturaleza, al que nace de una es-
«cena dramática : el alma se sien-
« te fuertemente conmovida, pero
«sus sensaciones no son agradables
«sino en quanto dependen del ter-
«ror sin tener en sí nada de cho-
«cante. Puédense emplear los re-
«cursos del arte para hacer estas
E,3
70 ARQUITECTURA , ORNATO,
sensaciones mas vivas. Se trata de
manifestar en su lleno los objetos,
«cuyo carácter es la grandeza, y
«dar mas vigor á los que se dis-
«tinguen por la fuerza; se difinirán
«cuidadosamente los que imprimen
«el terror , distribuyendo aquí, ó
«allí algunas tintas obscuras á pro-
«pósito para inspirar la tristeza.
« Los trozos salientes, los cuerpos
«avanzados son unos medios útiles:
«tales quales aberturas que se ter-
« minan en lugares sombríos y obs-
«euros, por donde la vista apenas
«puede penetrar al traves de las ti-
«nieblas, son un verdadero recurso.
«Por otra parte podrán, si el caso
«lo permite, dexarse percibir Ion-
«tananzas vagas, é indeterminadas,
«donde no se presenta objeto algu-
«no en que la vista pueda desean-
«sar. Nada mas terrible, el alma
«se asombra, se estremece."
51 Consideremos ahora el apa-
rato magnífico y terrible de una
Y MU SICA Df L TEMPLO. 7 I
tempestad y hagamos el cotejo con
,
las máximas antecedentes. ¿ Donde
se verá mejor la grandeza combi-
nada con la fuerza? La decoración
en el complexo no tiene menos Jí-
mites, que toda la bóveda visible
del horizonte. Si exáminamos por par-
tes; i que redondez ! ¡que corpulen-
cia de moles en las nubes! ¡Que
fuerza ! ¡que violencia se ostenta en
las detonaciones, en las explosiones,
en las ráfagas de un uracan, en
el derrame impetuoso de las aguas,
en los rechazos del granizo! ¡Que
manchas denegridas alternando aquí
y allí entre otras tintas menos obs-
curas! ¡Que vagas lontananzas en-
tre cuerpos enormes, que con mo-
vimiento magestuoso llevà y trae
el impulso de los vientos ! ¡Que espe-
sas tinieblas contrastando con aque-
Has luces de rápida aparición, que
deslumhrando en el primer momen-
to, se van perdiendo sin saber donde,
allá en el seno del eter interminable!
E4
72 ARQUITECTURA, ORNATO,
c;2 En una persona falta de sen-'
sibilidad se embotarán todas, ó mu-
chas de estas reflexiones, y con res-
pecto á su apatia negará redonda-
mente todos los asertos. Sin embar-
go, si tiene juicio, y se le manifies-
tan pruebas, conocerá que son fun-
dadas. Hay en efecto pruebas algo
mas metafísicas, que se producirán
en su lugar. Entre tanto no es de-
bido dexar desayrada la Música.
53 La analogía sensible que el
Padre Castel advirtió entre la gra-
dación de los colores, y la de las
voces musicales, dio lugar á su cía-
ve de colores: y la que todas las
Naciones cultas conocen entre los
altos y baxos visibles, y los soni-
dos agudos y graves, dio motivo
en el Dialecto Músico á la expre-
sion de subir y baxar , y á la no-
menclatura de altos y baxos. Has-
ta aquí en lo que respecta á la qua-
lidad de las voces, ó de los soni-
dos. En lo que mira á la quanti-
■y MUSICA DEL TEMPLO, 73'
dad, Ó duración de los mismos, la
analogía sensible de una dimension
visible con el tiempo en que una
voz música persiste sonando, hizo
dar á su duración el nombre de
longitud, llamando á las notas
gas , ó breves. La analogía de la im-
presión viva de la luz fuerte en los
ojos, y de los sonidos tiples en los
oidos, con la que recibe la carne
de la punta fina de una aguja, ó de
otro instrumento semejante, dio orí-
gen á decir, que la luz hiere los
ojos, ó que las voces tiples hieren
los oidos ; y apellidar esta clase de
voces con el epíteto de agudas , y
de sobreagudas.
54 Presupuestas estas reñexío-
nes halla el Músico, que el alma re-
cibe de la luz fuerte, y por medio
de los ojos una impresión, que des-
pierta , aviva y alegra ; y que por
los oidos se puede excitar una equi-
valente , sirviéndose de las voces
agudas. Ha observado que los tér-
74 ARQUITECTURA, ORNATO,
minos I brillantes tienen la misma
propiedad ^ y que de la elección
juiciosa entre ellos, pende la modi-
ficacion de las mociones. Trata de
excitar la alegría, pero una alegría
apacible, tal como la que sirvió de
materia á la primer hipótesi. Es-
coge por exemplo el termino ma-
yor de alamire ; hace dominar las
voces agudas pero claras :. se expli-
ca en períodos cortos y sencillos:
economiza las especies disonan-
tes : simplifica la armonía : define
bien el canto : huye de saltos cho-
cantes : y hace sentir el género Dia-
tónico En el término escogido, y
en la dominación de las voces agu-
das halla impresiones análogas á las
que ocasiona U7i sitio abierto^ donde
reyna mucha claridad^ ó un horizonte
claro y despejado. En los períodos
I Este es un epíteto que tiene igual origen, que
los citados arriba por la analogia de la brillantez
de la luz con la de algunos términos miisicos.
a Véase al fin el Discurso sobre la Música del
Templo.
y MUSICA DEL TEMPLO. 7^
cortos y sencillos, en la economía
de especies disonantes, en la sim-
pliíicacion de la armonía, en la de-
iinicion del canto, en la supresión
de los saltos chocantes , halla im-
presiones análogas á las que ocasio-
na un edificio donde reyna mucha ar-
monia^ mucho concierto^ y poca sombra^
á fin que haya menos contraste', é igual-
mente un terreno y horizonte desemba-
razado de objetos, que puedan determi-
fiadamente llamar la atención : donde
no hay profundidades , ni eminen-
cias notables : donde la curvatura
regular de los límites, y la igual-
dad del terreno (ó á lo menos los
declives poco sensibles) dan al to-
tal un viso de uniformidad que afee-
ta el alma suave y delicadamente.
Si se propone causar una im-
presión mas viva, hallará término
oportuno el elami mayor : se servi-
rá de los tiples : excusará toda es-
pecie disonante: simplificará siem-
pre la armonía : las cláusulas musi-
76 ARQUITECTURA, ORNATO,
cas serán cortas, claras sencillas,
inteligibles» Estas qualidades (excep-
to el término, que ordinariamente
no alcanzan á él) se concillan en
un dueto de clarines, y vemos que
se alegran hasta las bestias. Las
qualidades mismas así concilladas,
ocasionan que el canto afecte al
alma por los oidos , como lo hace
por medio de los ojos, un lugar ba-
ñado de luz viva, donde las masas
que se presentan dan poco en ros-
tro : donde nada aparece que pue-
da ocupar la atención: donde todo
se goza con facilidad : donde el ar-
te no se conoce : qualidades que ana-
lógicamente pudo leer un Musico
filósofo en un complexo de objetos
bien escogidos de la primera esce-
na del Teatro universal. Basta de
género agradable.
56 Si es el problema la mocion
de la tristeza, podrá tener lugar el
uso de las voces medias, pero nu-
tridas de baxos profundos y cam-
Y MUSICA DEL TEMPLO.
,
panudos : los términos mayores des-
de csoht introduciéndose por los
bemolados hasta el eligiendo
por dominante el que mas conven-
ga : la concatenación discreta de los
términos menores relativos : el opor-
tuno, pero económico uso de las di^
sonancias séptima menor , quinta
falsa y trítono : pocos saltos, y si
los hay de un movimiento lento:
el andamento grave. Todo concor-
dará con un sitio sombrío poco diá-^
fano, que ocasione medias tintas,
donde las masas sean simples y li-
sas: donde se advierta poca acción
en el total : ó bien con un pais mon-
tuoso,pero no áspero: poblado con
uniformidad de árboles y de arbus-
tos : desembarazado de objetos no-
tables, donde reyne un verde obs-
curo y monotono, ó con la mages-
tad de una noche serena: el cielo
despejado, el ayre sin mayor ac-
cion, y donde la vista se extienda
indeterminadamente sin que se lo
^8 ARQUITECTURA , ORNATO,
impidan obstáculos , que puedan in-
ducir perturbación , ó inquietud en
el alma. Un complexo así podrá te-
ner lugar en el género magestuoso.
57 En el terrible conducirá la
introducion de los términos cromá-
ticos ; las disonancias mas sensibles
como de séptima mayor, de nove-
na, de séptima diminuta ; los pe-
ríodos largos, los saltos, las series
ascendentes y descendentes, de in-
tervalos semejantes : las mutaciones
de tiempos , las suspensiones : se-
guramente se afectará un espíritu
delicado si se halla acompañado de
unos órganos finos de Jas mocic-
nes, que le ocasionarían los com-
plexôs que se supusieron anterior-
mente
58 Estoy muy léjos de empe-
ñarme en averiguar las causas de
lo hasta aquí dicho sobre los tér-
minos y disonancias de la Musica.
Es ageno de mi asunto introducir-
I Núm. ¿o. y 51.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 79
me en qüestiones físicas, que vie-
nen á terminar en metafísicas in-
apeables. Yo hablo fundado en la
observación de la naturaleza. Bás-
tale al que lleva el relox la in teli-
gencia de la muestra ; lo demás es
materia para el artífice. No será
el primer filósofo Músico que ha
dicho lo mismo ^
59 Pero no son estos solos los
recursos de la Música. Se vale tam-
bien del movimiento particular de
las voces cantantes, ó instrumenta-
les ; se sirve de sus respectivos me-
tales. Ya el flagioleto le sirve pa-
ra imitar los páxaros : ya el oboe
despierta las ideas campestres con
la imitación de la cornamusa
toril pas-
; ya las voces sostenidas en
octavas por las trompas, sentidas
por baxo del fuego general de la
orquesta, afectan como el ruido de
una cascada, que se hace oir por
I Véase Mr. d' Alembert. Disc. Prel, á sus Ele-
mentos de Música,
8o ARQUITECTURA, ORNATO,
medio del rumor de las hojas que
los vientos agitan. Diré por fin, y
perdóneseme esta flaqueza pitagóri-
ca, que si miro á la sucesión de los
modelos del espectáculo universal
propuestos arriba, hallo que la na-
turaleza comenzó cantando en qua-
tro diesis, y acabo cantando en qua«
tro bmoles.
6o Lo dicho de la Música se
refiere á lo que puede por las ana-
logias sensibles actuar en la fanta-
sía y en el corazón pero por la
via de relaciones no está ménos fe-
cunda de recursos. Es bien cono-
cida la flaqueza á que estan expues-
tos los soldados Suizos quando oyen
cierta canción de su pais, cuyo to-
que les está prohibido. Si los co-
ge en tierras extrañas les induce á
la deserción ; y si no la verifican
adolecen de una enfermedad, que
con la tristeza los acaba y los consu-
me. No he visto Suizo alguno acó-
metido de la nostalgia (así la nom-
y MUSICA DEL TEMPLO. 81
bra des Sauvages ^ ni es este solo
cl que la menciona ; péro
he tampo-
CO oido tocarles la canción,
quien que
quisiere podrá reconocer en
Teodoro Swinger. La razón de es-
tos efectos no es otra que una ca-
dena de ideas relativas al pais, en
que en su niñez, y en su juventud
oyeron la tal Música , cuyas notas
llevan consigo la memoria de sus
campiñas, de sus hogares, de sus
padres, de sus parientes, y de to-
do lo que mas les interesa. No po-
cas veces produxera la Música efec-
tos algo mas singulares si se estu-
diara y se sutilizara en la teórica
de estas relaciones. Jamas creeré
á los que
Griegos se les pasaran por al-
to. No da lugar á sospecharlo lo
que de su filosofia artística nos di-
cen los monumentos, que dexaron
F
1 Traité de la Noíolosie jtom. 7. p.
talgia. 239. De nosr-
2 Teod. Zuinguertts fasciculus
Medicar, Dissertatiomm
Dissert, 3. de Potopatridaigia.
82 ARQUITECTURA, ORNATO,
á los siglos posteriores. Haré la jus-
ticia que debo á la opinion del sa-
bio Claudio Perrault ^, y de otros,
con decir que la perfección y ex-
tension de nuestros instrumentos con
la fecundidad de la armonía, que
tanto enriquece nuestro sistema mü-
sico, pueden dar mas de sí que la
música de los Griegos en quanto á
la raocion.
61 Sin embargo Pitágoras, crí-
tico mas severo en la Música, que
Mr. Perrault en la Arquitectura
1 Discurso sobre la Música de los antiguosy p.29$.
vol. I. Oevor. de Phisique.
2 Pretendía Pítagoras inhibir á los sentidos de juz-
gar sobre las consonancias músicas, y ^uiso suje-
tarlas á razones puramente numéricas.
Mr. Perrault profirió que debían excluirse las
proporciones fixas en Arquitectura decidiendo el gus-
to. Su gran ingenio le hizo sin duda pensar así,
de sii
creyendo eran mas comunes hombres
que
elección. Siendo Profesor de Medicina , fué profun-
do Anatómico Físico Matemático
, y Arquitecto.
,
De él hace mención Boileau en varios pasages de
sus sátiras. Dexó una traducion y precioso Comen-
tario de Vitruvio. Se executaron según diseños su-
yos la de
puerta de San Bernardo, y observatorio
París. Murió en dicha Capital en i688.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 83
sostuvo una guerra musical contra
Aristógenes. Se vieron en ella com-
batir, y hacerse nombre Ptolomeo
y sus partidarios. Unos se
daban armónicos, apelli-
que con Aristó-
genes consultaban mas los oidos
la que
razón. Otros canónicos tan adus-
tos para los oidos como
Ptolomeo Pitágoras,
se mezcló en calidad de
pacificador. Finalmente se vió al
Stagirita olvidarse á ratos de las
formas y de los accidentes por va-
car á los baxos, los tenores
tiples. y los
6 2 Plutarco
sado profundamente ver^
en el arte, y hombre de una
erudición extraordinaria, dexó en
su Diálogo sobre la Música unas
ideas ventajosas de Ja Griega anti-
gua ya decadente en los de
Alexandro tiempos
Magno. Critica esta ül-
tima como destituida de aquella sim-
plicidad, gravedad y decencia
llegaba á inñuir que
en el de
las costumbres arreglo
, á que pretende
F2
84 ARQUITECTURA , ORNATO,
contribuia la antigua que se' em-
picaba en el culto, porque en ella
se hallaban aquellas estimables qua-
lidades : cita en abono de sus opi-
niones á Pitágoras, á Aristóteles y
Aristógenes. El Diálogo es mas ins-
tructivo que Dogmático ^, y por
tanto no hemos de creer en
, que
la erudición que amontona habia
Plutarco de partir de ligero ; sin
embargo que toma la historia des-
de Anfión y Lino, que le precedie-
ron mil y seiscientos años. No he-
mos de creer que dándose tanta va-
riedad de instrumentos, de cantos,
de modos, de caracteres y propie-
dades en un arte manejado por sa-
bios, habia de faltar Filosofia y Me-
tafísica ; mucho mas quando se con-
sideraba la Música capaz de cor-
ó corregir. No diré que un
romper,
cantor de los que Sófocles introdu-
xo en los coros de su Oedipo fue-
Análisis del Diálogo de Plutarco por Mr. Burette.
I
^Mem, des Inscripta & belles lettr. tom. 8. p. 80.
y MUSICA DEL TEMPLO.
ra tarántula capaz de infundir á
las piedras rigodones, ni balancés,
como se dice de la lira de Anfión;
ni menos que Orfeo ^ tuviera ata-
dos á sus dedos los tigres y los
leones, como el perro lazarillos á
la rnano del ciego que toca la gui-
tarra ; pero creo desde luego que su
música movia ; que movia mucho;
y que solo se excedió en celebrar-
la un mero delirio poético. Haga-
mos punto por ahora en la materia,
FS
I Sabemos que Horacio, hablando del segundo ex-
presa, que el origen de las exâgeraciones que hi-
cieron muchos de su virtud musical, estuvo en
haber civilizado á sus compatriotas los Traces, á
quienes á vuelta de su viage de Egipto cantaba
«na Mitología nueva para ellos.
Silvestres homines sacer, interpresque Deorum
Ccedihus ís* victu fœdos deterruit Orpheus
Dictus oh hoc ¡entre tigres rabidosque leones,
Horat. Art. Poet.
i Que al contrario nuestros guitarristas calleje-
ros, y cantores de Romances, tan hábiles en en-
furecer, que á muchos hacen estimar la horca por
tal de hacer.ruido en una rima detestable!
86 ARQUITECTURA , ORNATO,
de que habia infinito que decir ; bas-
ta para este lugar, y espero disi-
mule el lector la digresión.
63 Para concluir hallaremos,
que el ínfimo, el mediocre y el su-
blime en las artes propuestas, pen-
de en gran parte de analogías y de
relaciones. Nuestra alma se circuns-
cribe y se dilata á proporción que
oye el período corto, ó largo y so-
noro. La Música tiene los suyos ce-
"mo la Oratoria. La Pintura y la
Escultura lo suplen con la mayor,
ó menor franqueza en los partidos;
en los ropages ; en las plazas de cía-
ro y obscuro ; en las formas gran-
diosas, y descarte de superfluida-
des. La Arquitectura en las masas
arrogantes ; en la disposición de las
luces que impriman grandes som-
bras ; y en otros accidentes en que,
si cabe hablar así, se contrae y se
extiende. Finalmente hallaremos,
que la Arquitectura, Pintura y Es-
cultura, son Música de los ojos, co-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 87
mo la Oratoria, Poética y Música,
pintura de los oidps.
64 No faltará algun escrúpulo-
so, que imagine quimera el concia
liar el horror del último modelo
propuesto en la naturaleza, con el
deleyte que de la belleza debe re-
sultar. La resolución del problema
la hallará en lo que dexo dicho mas
arriba i. Pero por aproximarme en
quanto cabe á la demostración, di-
ré que consistiendo el deleyte de
los sentidos en lo agradable, y la
satisfacción del entendimiento en lo
perfecto ; basta que el compuesto
sea capaz de producir lo uno y lo
otro, aunque haya partes que no
sean por sí capaces de producirlo.
Dice Mr. de Maupertuis ^ en su sis-
tema corto, pero matemático, en
materia de felicidad y desgracia, que
el valor de los momentos felices, ó des-
graciados es el producto de la intensi-
F4
I Núm. ap. a Philosoph. Moral, p. 19^. tom.i.
88 ARQUITECTURA , ORNATO,
dad^ del placer ^ ó de la mórtificacion
multiplicada por la duración ; y esta-
blecido este principio concluye i:
La felicidad es la suma de hienes que
resta despues de haber
, suhstraido los
males. T la infelicidad la suma de ma^
les que resta de
, despues substraídos
los bienes. Yo halló naturalísima la
aplicación de este sistema al siste-
ma de las fruiciones. Si la suma de
sensaciones deleytosas á intensida-
des iguales, es mayor que la de las
que incomodan en un complexo, el
residuo será deleyte. En la concor-
dancia, armonía, union y totalidad
de un espectáculo horrible, puede
el alma recibir una quantidad de
deleyte, que pueda en igual tiem-
po ser mas intenso que la mortifia
cacion que recibe : y del mismo mo-
do los sentidos. Pero aun aventura-
re una proposición; y es, que mu-
chas veces los objetos que mortifi-
can en un complexo , son los mis-
I Id. p. 197.
y MUSICA DEL TEMPLO. 89
mos que contribuyen á darle sazón,
como en los condimentos sucede con
el agrio y la pimienta. Tenemos en
el gusto práctico el exemplar to-
cante á lo primero. Tiene la mos-
taza sensación de aroma, y sensa-
cion picante ; esta última es una
verdadera sensación de dolor, ó bien
un conjunto de muchas que ocupan
espacios, ó puntos pequeñísimos de
la membrana; y no obstante gusta;
probablemente porque en igual tiem-
po produce un deleyte mas inten-
so la percepción del aromático, que
molestia la sensación incómoda del
álaali de que va acompañada. Quan-
to á que los objetos que mortifican
en un complexo contribuyen mu-
chas veces á darle sazón, lo teñe-
mos práctico en las Tragedias : lo
tenemos á la vista en muchos famo-
sos quadros. No en vano se dixo que
Ni monstruo detestable, ni serpiente
Será posible ^ que discretamente
90 ARQUITECTURA, ORNATO,
Estando por el arte semejado^
No pueda con deleyte ser mirado.
De un pincel fino el arte placentero
Hace un objeto amable del mas fiero.
A fin de embelesarnos lastimera.^
Dio la Tragedia voz de esta manera
Al dolor de Oedipo ensangrentado*.
Del Parricida Orestes ha expresado
Los sobresaltos, y en afectos tiernos
Llorar nos hizo por entretenernos
65 ¿Y que es lo que embota la
sensación desagradable en algunos
de los elementos de estos complexos,
sino la oportunidad con que allí se
iutroducen ? Esta oportunidad, ó
congruencia no comprehendida, ó
mal observada, es á mi modo de en-
I II ti est point de serpent ni de monstre odieux.
Qui par r art imité, ne puisse plaire aux yeux
JJun pinceau delicat P artifice agreable
Du plus affreux objet fait un objet aimable,
^insi pour nous charmer la Tragédie en pleurs,
D Oedipe tout sanglant fit parler les douleurs',
D" Oreste Parricide exprima les alarmes
Et pour nous divertir, nous arracha des larmes.
Mr. Boileau Despreaux, Art. Poet. Cant. 3.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 91
tender la causa de que muchas per-
sonas tengan por quimérico el ente
que llamamos belleza considerada
en sentido absoluto. Fúndanse en
que es práctico y comunísimo hallar-
se universalmente aplaudidos cier-
tos objetòs por tales, ó tales cuer-
pos de individuos, que á otros se-
mejantes disgustan, y tal vez dan
en rostro. Así es de la hermosura
de las Chinesas para el concepto
de los Europeos. No dudo que una
paisana hermosa á la moda de Gui-
nea sea una fea criatura á la mane-
ra de Francia. Creo posible que una
Georgiana admirada de un Geníza-
ro, malogre sus atractivos en un
Etiope. De aquí provienen , según
alcanzo, ciertas ideas falsas que se
forman de la belleza. Yo no diré
que penda de su compaginación, por*
que, como dixe arriba, y dicta la
razón, el objeto no es alterable por-
que parezca bien, ó porque parezca
mal. El objeto que agradó á uno,
92 . ARQUITECTURA, ORNATO,
siempre se es el mismo, aunque des-
agrade á otro. Diré que la diferen-
cia de opiniones, en casos como los
que cito , estriba en la oportunidad,
ó congruencia que cada uno halla
á su modo. No son meramente los
sentidos los que se ofenden, ó de-
leytan en estos casos. Es el alma
que padece por la hetereogeneidad
que nota entre el objeto y el pun-
to de comparación que se tiene pro-
puesto ; ó que se deleyta con la con-
formidad respecto al mismo.
66 El que juzga de lo bueno, ó
malo de una cosa, mide los gra-
dos de la qualidad por medio de
algun respecto, ó comparación que
tiene su término; y si al que ima-
gina término de comparación no es
congruente la cosa que exâmina, sue-
le sentenciar ligeramente y sin dis-
tinción contra la tal cosa.
67 De aquí infiero que la opor-
tunidad, ó congruencia tiene dos
respectos ; el uno al que exâmina
Y MUSICA DEL TEMPLO. 93
el objeto, y el otro al
fin á intento, ó
que el objeto se destina. Con
consideración á lo primero diré,
se puede dar belleza que
Chinesa, Étio-
pe. Georgiana, y de todas Nació-
nes y castas ; pero que como el tér-
mino de comparación , que el Etio-
pe se propone acerca de la
es diverso belleza,
del que se
Turco propone el
; aquel como no tenga una
razón muy despejada, y unos ór-
ganos muy fieles, ó no conocerá la
belleza, ó le dará en rostro si se
la proponen con carácter Otomano.
Infiero también, que como los tér-
minos de comparación existen en la
imaginativa, y son fomentados con
la costumbre de oir, ó de ver no
menos que con la crianza ; debe el
sabio conformar la belleza, obser-
vados aquellos, de modo que sea
comprehensible y
la análoga á los
han de que
gozar , supuesto que es-
tos tengan un gusto arreglado á ra-
zon , y capaz de discernirla.
94 ARQUITECTURA , ORNATO,
68 La congruencia, ü oportu-
nidad respecto al intento, pende
también de la costumbre que esta-
^blece en nuestra fantasía una espe-
cié de ley á fuerza de ver, ó de
oir una cosa misma, y repetidas ve-
ees aplicada á un mismo intento.
Por tanto el ropage de un Manda-
rin, que en China le concillara res-
peto, causaría risa si se viera en
un Togado Europeo. Una canción
de Provincia por agradable y de-
cente que sea en sí, concordará muy
mal con un verso del Miserere. Así
es que la oportunidad en sus dos
respectos al paciente, y al intento,
se tiene como la belleza en quanto
á los sentidos, y en quanto á la ra-
zon. Ofende á la razón no ilustra-
da, ó por mejor decir la incomoda
una belleza que no comprehende : y
ofende á la razón ilustrada una be-
lleza no congruente. Pero no quita
que la tal sea una belleza real en
uno y otro caso. En el primero es-
Y MUSSCA DEL TEMPLO.
tá el defecto en el que la exâmi-
na; y sucedería poco mas, ó me-
nos en uno que leyera la Iliada en
su original, sin inteligencia del
go. En el segundo grie-
está el
el defecto
en que la : como si
Pintor produce un
introduxera una Diana her-
mosa en un quadro del
versal. juicio uni-
Basta de de
gica, ó Filosofia, Má-
ilusión y
de por no dilatarme
lo mas
que conviene.
69 Temo que no falten
que me tengan algunos
por
visionario. poco menos
Sin que
embargo, un
metro termó-
capaz de hacer
grados de públicos los
ría. sensibilidad, me
No vindica-
faltan termómetros de
ta calidad. es-
Un buen
buena oración, Poema, una
un buen
buena quadro, una
estatua, un buen
un buen edificio, canto, y
son otros
instrumentos tantos
de
da prueba, en ca-
uno tiene que
licencia de
se. Estos exáminar-
podrán informarle de la
mayor, ó menor delicadeza , y ten-
96 ARQUITECTURA , ORNATO,
sion de sus fibras. Estas son como
las cuerdas de los instrumentos mü^
sicos. Donde no hay tension, no hay
sonido. Basta que cada uno se exâ-
mine y se conozca,y queden enho-
ra buena en secreto las resultas.
CAPITULO VI.
Máximas generales y fundamentales |
para acertar .en la Arquitectura
y Ornato del Templo,
70 33"e todo lo dicho en mate-
ria de belleza, y operaciones délas j
artes para producirla, podremos de-
ducir naturalmente algunas máxí-
mas que han de servir de base á
la parte práctica que debe seguir á
esta primera , y cuya aplicación de- |
be tener lugar en ella.
Primero : Asi como en obsequio j
de la fe renunciamos á nuestra ra- ;
^on y á nuestros sentidos, renunciemos
á nuestros sentidos en obsequio del culto
T MUSICA DEL TEMPLO. 97
^ de la razon i. Fundóla en que no
son las apariencias sensibles las
deben que
graduar de bella una cosa.
No7i satis est placuisse ocults nisi pec-
tora tangas
Fundóla asimismo en
el que siendo
gusto malo, puede
jeto gustar un ob-
malo 3 ; y que por la misma ra-
zon puede no gustar siendo bueno,
en cuyo caso sola la razon
decidir puede
4, Fundóla también en
el que
que no tenga
tir disposición para sen-
las mociones que produce la be-
lleza, no las experimentará mas vi-
vas por la presencia de objetos ridí-
culos, y fuera de los términos
la de
dignidad y de la decencia.
Segundo : Que renunciemos
mente á la igual-
contemplación del
al cabo de vulgo: y
algunos años será inútil
G
■í Nüm. ag. 1 Poem, de la Pint, por elP.
Nüm. Marsi.
3 2g. 4 Núm. i8.
98 ARQUITECTURA, ORNATO,
esta máxima : porque el vulgo se
acabará quando quieran de veras los
que no son vulgo. Me fundo en la
experiencia. En Roma respecto á las
artes, se puede decir que es el vul-
go un ente que no se reconoce, por-
á fuerza de ver y de oir lo bue-
que
no, se forman los gustos á lo bue-
quando no sean activos to-
no; y
-dos, hay muchos pasivos, que saben
es
conocer, y apreciar lo que dig-
de serlo. Es la manía de con-
no
templar al vulgo una preocupación
muy antigua, que ha seducido á
muchos ingenios en agravio de la
razón de la moral. Dígalo si
y no,
nuestro teatro. Es un trampantojo
que engaña á muchos, porque ja-
mas se le complace por entero. El
lo intente en la, materia
.que que
controvertimos, cometerá de valde
muchos absurdos ; y en fin, si que-
remos complacer al vulgo, haremos
quimeras, ó frivolidades. Es muy
constante que
Y MUSICA DEL TEMPLO. 99
Fabula mllius veneris^ sine pondere &
arte.
Valdius objectât Popuîum
y no lo es mènes, que el es
semejante á gusto
los idiomas,
quieren que se ad-
con la costumbre. Por tan-
to, si los facultativos sacrifican co-
mo deben á la decencia de la
sia el ridículo Igle-
rán aplauso popular, ve-
como con el tiempo los en tien-
de,y aprecia sus obras el mismo vul-
go, que ahora consideran
Tercero ignorante.
: La forma merece
consideración mayor
que la materia. Un tro-
zo de oro sin forma, nada dice al
entendimiento, nada á la buena fi-
losofia, y nada á los ojos : solo ha-
bla con la codicia. Esta máxima
la enseñó nos
el Criador desde el
cipio de los prin-
siglos. ma-
teria del Escogió para
Benjamin de sus
el criaturas
barro del suelo, y lo formó á su
imágen y semejanza No es decir
G2
z Horat. Art. Poet. 2 Genes, cap. 1. v. 7.
lOO ARQUITECTURA, ORNATO,
la riqueza no es esencialmente
que
necesaria en muchas piezas del ser-
vicio divino, pero acompañada de
la buena forma. Así nos lo ense-
ñan los libros santos.
Quarto: Jamas los ziczaques^ ador-
una cosa hue-
nos, ni relumbrones harán
na miéntras esencialmente no lo sea
Los adornos son parte accidental,
y no esencial de la belleza. Nun-
mas irrisible un hombre
ca parece
contrahecho, que quando está muy
engalanado : y aun diré mas que
los adornos sin elección, ni dis-
crecion desgraciarán iníálibleniente
una obra aunque esencialmente sea
,
buena. ¡ Que bien entendieron esta
máxima los Griegos ! Oiganse las
expresiones del Caballero Merigs,
"
tocante á su Arquitectura ^ : Cre-
Jíciendo la policía civil, y suavizán-
jídose las costumbres, comenzaron
ííá estimar la belleza, y pusieron
mas elegancia en sus edificios : y
1 Niím. 30. 31. y 32. 2 Carta á un amigo, p.272.
, Y MUSICA DEU TEMPLO. lÓÍ
«como la naturaleza los habla do-
«tado de ingenios filosóficos, nun-
«ca faltaron los límites de la mo-
«deracion, ni dieron en adornos su^
«perfluos , ni en luxô : deteniéndose
« donde acaba la razón , en cuyo
«medio consiste la belleza de la
«Arquitectura. El fundamento de
«esta arte empieza por la necesi-
«dad, y por el uso de fabricar i:
«su belleza está en el carácter cor-
«respondiente al fin que se propo-
«ne en las formas y en el adorno,
«y su límite es la razón. Los Grie-
«gos en su buen tiempo observaron
« esto exactamente."
Quinto : Que nos desimpresionemos
del error común que hace imaginar á
muchos ^ que lo mejor suele ser mas eos-
toso. Los buenos artistas sirven por
poco, y sirven por mucho ; però
con proporción, siempre sirven bien.
G3
X T^itruvio Cornent, por Cesar Cesariano, fol. b.
Ub. I. año de i-gai. dado á luz por Agustino Gallo.
102 ARQUITECTURA, ORNATO,
Un segundo bosquejo de un Pintor
diestro debe ser esencialmente bue-
no ; y podrá servir por lo mismo
que otro Pintor endeble con un qua-
dro á su modo muy acabado. Ha-
rá igualmente la economía substi-
tuir un quadro de una simple fi-
gura, pero bueno, á uno mediano
de una composición. Lo mismo ca-
be en lo que respecta á la Escultu-
ra. Si una composición arquitecto-
nica es compaginada según las le-
yes del buen gusto, será siempre
buena, aunque sea puramente de una
piedra sólida y aseada. No quita el
que pueda enriquecerse. Pero si es
esencialmente mala , lo será aunque
se execute en pórfido, ó en mar-
mol de Paros.
Sexto : Que en toda cíase de ohras,
pero con especialidad en la Iglesia es
,
preferible la noble sencillez à toda suer-
te de cargazón, sea la que sea. No di-
go de lo que es complicación y hete-
rogeneidad de objetos (por supues-
Y MUSICA DEL TEMPLO. I03
to detestable) que fatiga la vista,
é incomoda la razón. Pero alguno
preguntará también, ¿en que con-
siste esta simplicidad? Procuraré sa-
tisfacer á lo segundo, y de aquí de-
duciré mis razones para satisfacer
á lo primero, ó por mejor decir,
produciré con arreglo á lo que de
antemano dexo establecido, ciertas
pruebas algo metafísicas que ofrecí
mas arriba
71 Consiste la simplicidad en
las formas, y en sus elementos : y
consiste en las formas del adorno,
en su calidad y en su colocación.
Considerando primero la obra con
abstracción de sus adornos , diré
que las formas se pueden acercar
mas, ó ménos á la exactitud geo-
métrica, igualmente que sus elemen-
tos. Los elementos del plano perfec-
to son las líneas rectas. Los de los
sólidos mas regulares son planos,
G4
Ï Núm.
104 arquitectura , ornato,
cuyos términos son rectas parale-^
las entre sí. Esta clase de líneas,
planos y sólidos se prestan mas
al exámen de la Geometría. Si las
líneas que llamamos contornos, son
curvas, se pueden acercar mas, ó
menos al mismo exámen : ó quando
no, su generación puede ser mas,
ó menos simple. Estas curvas pue-
den ser términos de planos, y es-
tos planos pueden ser elementos de
sólidos, y estos serán mas, ó me-
nos simples, según la simplicidad
de sus elementos. Supuesto todo, de-
hemos observar que el alma es tan
fina en sus percepciones, que un
hombre sin ser Matemático se sien-
te afectado de la mayor, ó menor
exáctitud en la conformación de los
objetos ; y por tanto esta misma
mayor, ó menor exáctitud lo atrae,
ó lo distrae proporcionalmente del
estado de quietud. Hemos visto co-
mo las ideas se suscitan y se enea-
denan por analogías, ó por relació-
/Y MUSICA*DEL TEMPLO. 10^
pes. Si los contornos ondean, ser-
pean, ó grimpolean : en una succe-
sion velocísima de ideas el alma se
impresiona del movimiento de las
ondas , de las culebras, ó de las
grímpolas, y ya se ve fuera del
estado de reposo. Una de las prue-
bas de esta verdad es, que entre
muchos artistas se apellidan con-
tornos movidos todos aquellos que
se componen de líneas curvas, ó de
ziczaques : nomenclatura que no se
pudo sacar de otra fuente que de
la idea de movimiento que los tales
contornos imprimen en la fantasía,
y por consiguiente en el alma. Es-
ta clase de contornos distraen, é
inquietan, y aun fatigan mas, ó
menos el espíritu: y como en ellos
se incluyen sólidos de una consti-
tucion menos accesible al exâmen
geométrico, al paso que se apartan
de la sencillez, fatigan, é incomo-
dan la razón, y causan molestia al
alma.
106 ARQUITECTURA , ORNATO,
72 Si consideramos los adornos,
exigen sus formas contornos mas in-
quietos, que los de los trozos prin-
cipales ; y el medio de moderar la
inquietud, ó turbación que pueden
inducir, es disminuir su magnitud
de modo, que no interrumpan sino
lo me'nos que sea dable los contor-
nos del cuerpo primario á que se
adaptan : lo que sirve igualmente á
hacer menos perceptible, y mas sua-
ve el laberinto de sus contornos
particulares, por razón de la inter-
posición del ambiente y de la dis-
.tancia. Así el Pintor con conoci-
miento de la perspectiva aerea dis-
minuye la fuerza de los objetos que
están en los términos mas lejanos.
73 Por lo que toca á su colo-
cacion debe ser donde no estorbe,
y donde venga mas natural. Unos
festones, que descansan sobre la pro-
yectura de una 'artivolta, tienen
una colocación naturalísima : unos
tulipanes, que ocupan el cóncavo de
Y MUSIC^DJEL TEMPLO. Í07
una estría, se hallan en el mismo
caso. La economía juiciosa en la
distribución de estos adornos dic-
ta que se introduzcan dé modo que
siempre el cuerpo á que se aplican
se lleve las primeras atenciones,
74 Si miramos á la calidad de
los adornos, los que satisfacen mas
son los que se escogen de la natu-
raleza, y son propiamente adornos
suyos; como son hojas, frutas y
flores. Aquella percepción clara, y
aquel evidente conocimiento de los
entes que se representan , hacen que
se gocen con mas placer y quietud.
No es meramente necesaria una no-
cion individual de la hoja del oli-
vo, de la del acanto, ó de la de
la encina, para que se experimente
placer. Quando uno va por un pra-
do, se deleyta con las plantas sin
tener un conocimiento especial de
cada una, y sin descifrar los con-
tornos de cada hoja. Basta que de
una simple ojeada se note que hay
108 ARQUITECTURA , ORNATO,
riqueza, y que esta proviene del
tesoro de la naturaleza que cono-
cemos para que sin pena, ni fati-
,
ga se impriman en el alma ideas
mas, ó menos decorosas de lo que
se le presenta. Hasta aquí en lo que
toca á la sencillez.
75 Dixe , que la sencillez era pre-
ferible con especialidad en la Iglesia^
à toda suerte de cargazón, sea la que
sea. Las razones son dos entre otras
que pudiera producir, y consisten en
dos propiedades especiales que la
sencillez tiene. A una la podemos
llamar negativa ; y es que no induce
inquetud, ni perturba el alma. Las
causas quedan ya de camino apun-
tadas. Esta propiedad es oportuní-
sima en el Templo. A la otra pro-
piedad podremos y debemos llamar
positiva, y es que la sencillez noble
hace respetable el lugar. No es mé-
nos oportuna esta circunstancia. Pe-
ro como no faltará alguno que lie-
gue hasta poner en question esta
y musica del templo. i09
afirmativa; expondré algunas razo^
nes por donde hallo que debe ser
así.
76 Todo lo que es culebrear,
hacer ziczaques , juego inútil de Im
gleses, ú aboquillados ; en una pa-
labra, multiplicidad de ángulos en-
trantes y salientes, ó concavidades^
ó convexidades en un corto espa^
cío , excita ideas de ligereza, in^
constancia, é insubstancialidad, que
por sí son baxas, y tientan al des-
precio, como los conceptillos, equi-
voquillos, y frivolidades en la Ora-
toria y en la Poesía. Por consiguien-
te son objetos importunos, é in-
congruentes en la casa de Dios. Al
contrario, como la continuidad de
los alineamientos, ya curvos,ya rec-
tos dexa mas patente la .magnitud
de los trozos, la experiencia repeti-
da de que los cuerpos voluminosos
resisten mas al movimiento, hace
que la presencia de tales cuerpos
suscite ideas de lentitud, que indu-
11 o ARQUITECTUR A , ORNATO,
een á circunspección por los visos
de magestad, que por sí lleva el
movimiento lento. Esta misma con-
tinuidad analogiza con la gravedad,
y con la seriedad, por las mismas
razones en su modo , que analogi-
zan los ziczaques y los ángulos en-
trantes y salientes en un corto es-
pació con la frivolidad , y con la
ligereza.
77 La falta de meditación co-
ligada con la ambición de singula-
rizarse , son los dos mas formida-
bles enemigos que las artes han te-
nido. No imputaré tanto á Pedro
de Cortona, á Lucas Jordan, nial
Bernino, como ni al Borromino , ni
á Miguel. Angel los vicios que han
contaminado la República de las no-
bles artes, quanto á los que aluci-
nados han pretendido ser lo que
ellos, sin elección, ni discernimien-
to, y sobre todo sin los dotes con
que aquellos nacieron. Es preciso
confesar , que así como los PríncL
Y MUSICA DEL TEMPLO. Ill
pes están sobre las leyes, así hay
ingenios príncipes á quienes solo se
conceden ciertas licencias, porque
su fuego artístico necesita alguri
desahogo, y porque siendo en al-
gun modo originales , conviene se
manifiesten. El mal está en que por
otros sin reflexion á su capacidad,
y sin conocimiento'del espíritu de
las artes, se aspire á ser originales,
y se imagine que el serlo consiste
en extraviarse de aquellas sendas
rectas y seguras , .que dexaron tri-
liadas los grandes Profesores, y
por donde llegaron á la cumbre en
sus respectivas facultades. Si con-
sistiera solo el ser inventor en fra-í-
guar una nueva especie de cornisa,
de imposta , ó de capitel ; pudiera
disputarse al Arquitecto del maravi-
lioso Panteón de Roma (por no ha-
ber alterado el orden Corintio) la
gloria de haberlo inventado. Los
ingenios pobres, que no abrazan el
arte en su
. gran extension , andan
112 ARQUITECTURA, ORNATO,
arrastrando á caza de bagatelas: y
estériles por sí mismos, no produ-
cen sino mezquindades. Una carte-
la, unos pergaminos medio enrolla-
dos por aquí y por allí, una mol-
dura enroscada y perdida á la ven-
tura, son todo el fruto de su apli-
cacion.
78 La lástima es, que de estos
pobres Artífices, muchos (inferiorí-
simos á lo que fueron un Callot,
ut Vatteau , un Donoso , y un Ric-
ci, y modernamente en Francia un
Pineau ^ ) hallando poca prevención
y sobrada preocupación en los que
Jos ocupan, y valiéndose de un vis-
to bueno del ente despreciable lia-
mado moda introducen hasta
, las
aras deformidades y disonancias,
que aun fuera de aquel venerable
asilo no lo hallan, ni deben ha-
llar contra la crítica de los que co-
I Pineau Escultor, que sin embargo de ser hom-
bre de talento, introduxo en Francia el gusto de
los Chinescos ahora cincuenta afios.
Y MUSICA DEL TEMPLO, 11 3
nocen en qué estriba el verdadero
mérito. Me admira que al nombre
mundano de moda se haya podido
dar lugar en el Santuario, y me
mortifica, que lo que en él ha in-
troducido sean solo aparatos fea-
mente relumbrantes , ó laberintos
de piedra y de madera
, que ato-
londran los ojos, y que el buen
juicio no puede tolerar; ¡ó quan-
tos I torva mimaloneis , tallados
y dorados!
Hœc fierent^ si vlrtutis vena uíla pa--
ternce viveret in nobis ^ ?
'
CAPITULO VIL
De la Arquitectura que corresponde
al Templo,
79 Y erdaderamente podríamos
decir, que la Arquitectura y orna-
to del Templo , se halla en el es-
H
I Aulio Pers. Sat. i. a Idem.
114 ARQUITECTURA, ORNATO,
tado que estaba el canto eclesiástí-»
CO quando lo reformó San Grego-
rio : porque sin duda halló muy
propio, que los que están acordes
en lo que deben creer, esperar y
practicar, oren acordes , y pidan
acordes lo que deben pedir.
8o ¿ Y no será conforme á ra-
zon que la unidad
, espiritual de la
Iglesia mística se manifieste tam-
bien en la Iglesia material ? ¿Creeré-
mos errar en uniformarnos con las
sabias máximas de nuestra Cabeza
Roma, en la forma, en el adorno
decoroso y escogido, y en la dis-
posición de sus Templos? Desde
luego, que si tratamos de hacer lo
mejor, habremos de recurrir al tri-
bunal de la razón , y de la sana
filosofia. No tendré embarazo en
decir, que la Arquitectura que ha
adoptado Roma, y aprendió de la
sabia Grecia, está sellada con el
carácter de la sabiduría humana, ya
miremos á lo necesario , ya á lo
y MUSICA DEL TEMPLO. I I 5
decoroso; dos puntos finales de la
Arquitectura.
81 Desengañémonos, que todo
lo que sea separarnos del camino
que nos abrió Grecia, es exponer-
nos á muchos errores. De
los quanto
hombres estiman en los hom-
bres, de tanto les produxo, y con
excelencia aquel feliz clima. Gran-
des Capitanes, Filósofos de todas
sectas, Poetas, Oradores , GeórUe-
tras, Pintores , Escultores y Arqui-
tectos. Esta Nación, palestra de cé-
lebres Artífices, por espacio de dos
siglos, que fenecieron con el gran
Alexandro, fué la que dió á Roma
las grandes ideas de los edificios,
que la hermosearon en los de Au-
gusto. Tito, Nerón y Trajano,
que carcomidos y
y desmoronados ex-
citan aun la curiosidad y admirai
cion, dando lecciones al estudio de
los que entienden el idioma de la
Filosofia, y saben estimar la belle-
za ; y ellos por ultimo han sido
H2
11 6 ARQUITECTURA, ORNATO,
la norma que Roma se ha prescrîp-^
to para producir las maravillosas fá-
bricas que ostenta en nuestros dias.
82 Los Egipcios que se
, antici-
paron á los Griegos en los conocí-
mientos de la Física, Aritmética,
Geometría y Astronomía, no fué-
ron tan felices en elegir, y toma-
ron por modelos lo mas informe de
la naturaleza, quales fuéron los cer-
ros y los montes. Alzaron unas enor-
mes pirámides que en realidad no
,
son mas que montes de forma ar-
reglada. Si usaron las figuras hu-
manas, y las de los brutos para
sosten de sus fábricas, no se halla
en ellas la belleza que se halla en
las Griegas. Dexaron Gigantones,
figuras colosales „ y columnas cor-
tas y macizas sin esveltez, ni gra-
cia, cuya idea probablemente les pa-
só de la Grecia. A esta estaba re-
servado el arte de escoger en lo ne-
cesarlo lo mas sencillo , y en lo de-
coroso lo mas noble.
y MUSICA DEL TEMPLO. 11 ^
83 La composición de una sim^
pie barraca es todo el origen de un
orden arquitectónico * : este es co-
^iño] su modelo. La cumbrera, ó cuU
sentada sobre madres de made-
ra, y sostenida por pilares de lo
mismo, es por decirlo así el esque-
leto de la hermosura jónica del
Templo de la fortuna viril, adora-
da en la Roma pagana. Examine-
mos el espíritu con que se perfec-
clonó, y las especulaciones que con-
currieron á exornarlo.
84 Diósele mayor salida á la
gola superior de la cornisa, que
acompaña y defiende á la corona
para despedir las aguas: idea fun-
dada en razón de necesidad. Sos-
túvose esta parte del entablamen-
to por molduras que se mantienen
unas á otras , retirándose por gra-
H3
1 Véase á Vitruvio , comentado por César Cesa-
riano, y dado á luz por Agustino Gallo en i¿2i.
l. 4. cap. a. y al fol. b.
ï l8 ARQUITECTURA, ORNATO,
dos hasta el friso, y por dentícu-
los, que indican desde luego las ca-
bezas de ciertos listones, que soste-
nian alguna segunda y ligera te-
chudembre inferior á la cumbrera.
Sigúese el friso sobre el arquitra-
be en que se funda todo el corona-
mento. Si observamos la disposición
de todas estas partes, hallaremos
naturalísimo que el arquitrabe que
servia á sujetar las cabezas de los
pilares, se distinguiera del friso que
es como una madre destinada á so-
portar la viguería. Que el arquitra-
be se dividiera en facías por efecto
de una economía entendida en subs-
tituir dos ó tres gruesos de made-
ra á uno solo, quando esto no se
oponia meramente al aseo , es igualí*
mente naturalísimo y fundado en
razón. El friso á plomo con la prú-
mera y mas inferior faxa del arqui-
trabe , y descansando sobre este, se
halla mas resguardado por la pro-
yectura de la cornisa. Debe ser así
y MUSICA DEL TEMPLO. I I 9
por ser pieza fundamental de la te-
chumbre. Sígnense las columnas, cu-
yo origen fuéron los troncos de los
árboles, mas retraídas por la par-
te alta, como efectivamente lo son
los troncos por naturaleza. ¿Que co-
sa mas sencilla en su origen, que el
todo de esta composición?
85 Si damos una ojeada á lo
que sobre principios tales de nece-
sidad y de razón han refinado el
aseo y el arte sin apartar sus mi-
ras de la naturaleza, hallaremos que
no se puede dar cosa mas obvia por
origen de las molduras que compo-
nen coronamento , ó cornisa, que
limpiar, asear y redondear de di^
versos modos los cantos de aque-
Has piezas de madera, que sirvien-
do unas á otras de apoyo, se iban
avanzando mas y mas hácia la par-
te superior para despedir las aguas,
y defender el friso. Diósele á es-
te el nombre según algunos pien-
san, y entre ellos Scamozzi, del
H4
I 20 ARQUITECTURA, ORNATO,
de los Frigios, entre quienes se es-
timaban y trabajaban con particu-
lar gusto los bordados, ornato que
regularmente tiene su lugar en es-
ta parte del entablamento, y á cu-
yos florages solían acompañar figu-
ras, vasos, armas, instrumentos de
sacrificios y alusiones al objeto prin-
cipal que motivaba la fábrica, ó á
quien en ella se daba adoración. Es
muy conforme á razón, que el fri-
so, como una parte principal desti-
nada al sosten de la techumbre, se
distinguiera del arquitrabe , cuyo
oficio era recibir las cabezas de los
pilares: y que este arquitrabe, por
la misma razón que la cornisa, fue-
se adornado de molduras. Si mira-
mos á los cimazos de los capiteles,
se manifiestan como unas piezas
destinadas á dar mayor sujeción á
las cabezas de los pilares. Si á las
volutas y collarín del capitel, se
aparenta este desde luego como un
cordon ó correa liada
, paca ma-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 121
yor firmeza, y aquellas como par-
te de la corteza del tronco despe-
gada y arrollada á uno y otro la-
do No es menos fundado, que pa-
ra recibir el pie de los mismos pi-
lares, ó troncos se supusieran una
especie de coxines sobre algun la-
drillete ; origen probabilísimo de la
basa y de su plinto.
86 Si consideramos el ornato
de puertas y ventanas, no hallare-
mos menos razones para estimarlo
propio, adequado y deducido de
los mismos principios. Las jambas
y linteles se guarnecen con el mis-
mo arquitrabe de la cornisa que
se les sobrepone. La cornisa adop-
tada para defender de las aguas,
está tal vez sosteniendo un fronton,
que se compone de molduras seme-
jantes, e iguales á las de ella en
quanto á sus proyecturas, y en quan»
j Vitruvio en el lib. 4. cap. i. da por modelo de
la columna jónica , la proporción femenina j y de las
volutas de su capitel los rizos del cabello.
Ï22 ARQUITECTURA, ORNATO,
to al resto de sus dimensiones par-
ticulares. Los frontones en ángulo
son los mas propios para este fin,
y los que prefieren los Arquitectos:
aunque por razones fundadas esten
bien recibidos los circulares. El án-
guio obtuso en los primeros , con-
tribuye á despedir mas lejos las
aguas, que aunque correrían mas so-
bre cabrios que formasen un ángu-
lo agudo, no dexarian tan defen-
dida la puerta, ó la ventana. Con
el arquitrabe se forman á veces á
la parte superior, é inferior de las
jambas ciertas vueltas que pro-
vienen de los umbrales de madera,
que para mayor sujeción excedían
en su longitud el claro de la aber-
tura.
87 Hiciéronse nichos para po-
ner á cubierto las estatuas : ador-
nárpnse guardando relación con las
demás partes que componían el or-
den de la fábrica. La figura del
I En Frances Oreillons , ó Crossettes.
Y MUSICA DEL TEMPLO. I 2 3
hombre, las de los animales, páxa-
ros y peces, las perlas, las conchas,
las flores, las hojas, constituían la
gran gala de un orden: el aparato
de un capitel: el de un medio bo^
cel : de una gola : de un talon, ó
de una escocia : el bordado de un
friso: los relieves de un tímpano.
¿Pero como se repartió , cómo se
aplicó esta riqueza ?
88 Los mismos edificios des-
moronados nos dan aun noticia de
su antiguo empleo; y los sabios leen
bien en estos libros desquadernados
y carcomidos, la clase en que exís-
tieron, y las funciones á que sir-
vieron en el mundo supersticioso^
Al paso que el cincel fecundo co-
roñaba de espigas á Ceres, de jau-
reles á Apolo, y de pámpanos á
Baco, producía en las estrias gra^.
ciosas azucenas, colgaba en los fri-
sos abundantes festones, liaba los
boceles con las hojas y las bellotas
de la encina, transmutaba los cor
124 arquitectura , ornato,
doncillos en collarines de perlas:
pero respetando discretamente la
magestad del todo, no ofuscaba sus
miembros ; y de la organización re-
sultaba siempre una sencillez agra-
dable. En todo lo que atrae la aten-
cion y el estudio de los conocedo-
res, no se hallan estas extravagan-
cias, en que imaginan los Artistas
de á docena consistir la dignidad
de inventores. Pero no obstante,
quedó tan vinculada en el Templo
Efesino la de Ctesifonte, Metage-
nes y Peonio, sin haber salido del
orden jónico despues de veinte años
de especulaciones, como inmortali-
zada en su destrucción la insigne
locura de Erostrato.
89 Hemos visto hasta aquí, aun-
que muy por encima, como la dis-
creta observación de la naturaleza,
y una economía verdaderamente sa-
bia, fueron las que guiaron aque-
líos ingenios ; pero falta manifestar
lá sal de la oportunidad : aquel de-
y MUSICA DEL TEMPLO. 12^
coro que daba la última mano , ó
por mejor decir el último punto de
perfección á sus edificios.
90 Reflexiona un Autor i sobre
la escrupulosidad de los Paganos en
la forma y lugar de la erección de
sus Templos, no menos que en la
erección de sus órdenes con refe-
rencia al objeto del culto. " Aquellas
deidades (dice) que presidian á la
w paz, al pudor, ó á las bellas ar-
»?tes, se consideraban colocadas de-
wbidamente dentro del recinto de
«los Pueblos. Pero se les daba lu-
«gar en los extramuros á los dio-
«ses protectores de la disolución,
«de las contiendas y de los incen-
«dios, tales, como á Venus, Vul-
«cano y Marte; aunque por lo que
«délas Historias se colige, no era
«punto absolutamente así establecí-
«do. A Vesta, á Jupiter y á Mi-
«nerva, según Platon, dioses tute-
1 Gregorio Lílio G'wsXàOjHist.Deor. Sintagm.i*^,
pag. 4¿3. Basil 1580.
í 26 ARQUITECTURA , ORNATO,
w lares de las Ciudades, se les co-
«locaba en medio de ellas y de sus
«Palacios Vitruvio (prosigue el
«Autor) ordena se dispongan las
«plantas de los Templos que sede-
«dican á los dioses, baxo cuya tu-
«tela se considera especialmente la
«Ciudad, tales como Júpiter, Mi-
«nerva, ó Juno, en un lugar muy al-
«to, de donde se haga visible la
«mayor parte de sus murallas. Co-
«locaban á Neptuno en las inme-
«diaciones de la mar, á Juno en
«los altos montes , aunque tal vez
«se la viese en el foro... Veo asi-
«mismo, que por los antiguos se
«nos describen varias figuras de
«Templos. Fué de la aprobación de
«aquellos la redonda en los del sol
«y de Baco. Mas los de Júpiter,
«decia Varron , debian tener períb-
«rada la techumbre, porque este dios,
«según se imaginaban, desenvolvia
«y hacia patente el germen, ó semi-
1 VitruY. 1.1. c. 7,
y MUSICA DEL TEMPLO. I
ffllsi de todo lo criado. El
??de Templo
Vesta, que se consideraba lo
mismo que la tierra, era forma-
j>do redondo, á la similitud de una
9>porcion de esfera.,. Cita aquí el Au-
3? tor á Vitruvio justamente en el
33 parage donde trata del decoro
33 cuyas expresiones traduciré á la
33 letra. Haránse los Templos Dóri-
33 eos á Minerva , Hércules y Mar-
33te, porque atendiendo al valor de
33estas deidades, les
edificios corresponden
33 nada deliciosos. En los
33 Corintios se hallarán las
33dades propie-
conducentes á Venus, á Fio-
33 ra y á Proserpina , no ménos
33á las Ninfas que
de las fuentes; por-
33 que desde luego aparece aumen-
33tará el decoro debido á los edi-
33ÍÍCÍOS dedicados á estas deidades
33el trabajo gracioso y florido, ador-
33nado de hojas y de volutas. Se
33 guardará el medio término que
33corresponde á Juno, Diana , Baco
I L, I. cap. 5f,
\
128 ARQUITECTURA, ORNATO,
wy otros dioses de esta clase, sise
«les erigen ediñcios jónicos, porque
w quedará atemperado su carácter de
?? propiedad entre la manera severa
«de las obras dóricas, y la ternura
«de las corintias."
91 Lo dicho prueba sobrada-
mente que los Arquitectos de aque-
líos tiempos se sirvieron de los ór-
denes, como los Oradores de los
estilos; de que se infiere, que los
que instituyeron los órdenes, tuvie^
ron en consideración marcar á ca-
da uno con un carácter histórico , y
otro filosófico particulares, dexan-
do campo á los facultativos para
variar oportunamente sin salir de la
provincia del arte según la exigen-
cia de las circunstancias.
92 Dexando á parte la sabidu-
ría que se reconoce en el sistema ge-
neral de los órdenes Griegos , tie-
nen estos en su abono la autoridad
y la costumbre. Quanto á lo prime-
ro, no es de poca monta la apro-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 12 9
bacion que obtuvieron entre las gen-
tes mas cultas, que ha conocido el
mundo desde el establecimiento de
las Colonias Griegas en el Asia me-
nor Ï, quando se vieron nacer las
Ciudades de Efeso, Mileto y Miun-
ta : quando fueron levantadas Prie-
ne, Samos, Theon , Colofona, Chios
y Eritras ; no ménos que en los
tiempos mas florecientes del Impe-
rio Romano. Vengamos á los pos-
teriores, y pasada la era del mas
moderno sistema Tudesco, veremos
restablecerse aquel antiguo, de que
hablamos, en medio de las Nació-
nes mas civilizadas, no ménos que
aplaudidos sus observadores Brune-
leschî, Bramante, Baltasar Perucio,
Micael Angelo, y finalmente Ber-
nino , Sansovino , Paladio , y Sea-
mozzi.
93 Como la antigüedad es uno
de los títulos mas honoríficos de la
I
I Vitruv. 1. 4. cap. i.
130 ARQUITECTURA , ORNATO,
autoridad, pudiera empeñarme con
los PP. Villalpando * y Prado, por
introducir en el maravilloso Tem-
pío de Salomon los rasgos del or-
den corintio. Pero si Vitruvio no
se engaña ^, como pretende el Pa-
dre Villalpando 3 , ni yo respondo
I Comment, in Ezechiel. z L. 4. cap. i.
3 El Padre Villalpando tom. 2. 1. g. cap. 23. tie-
ne por fabulosa la historia del capitel corintio, que
refiere Vitruvio. Mr. Roland Freart de Chambrajr
en su Paralelo de la Arquitectura antigua con la
moderna, trae un perfil corintio, que dice estar
formado con arreglo á las ideas que del orden
del Templo dan la Biblia y algunos Historiadores
citados por el dicho Padre Villalpando. Confieso que
estos Autores leen mas que lo que yo he podido
leer en la Biblia. Pretende Mr. Roland Freart,
que Josepho asegura haber sido aquella fábrica deJ
orden corintio. Véase á Josepho en el original Grie-
go con la version latina de Rufino de Aquileya,
impreso por Jacobo Crispino el año de 1634. Y
véase la traducción Francesa de Mr. Arnault d*
Andilly , según dice el Traductor, hecha sobre el
Griego revisado, y cotejados varios manuscritos.
Primeramente en la descripción que en el lib. 8.
Ci 2. de las Antigüedades hace Josepho del Tem-
pío de Salomon, no he hallado rastro alguno de
los órdenes Griegos que, conocemos. Pero hablan-
do de una parte del Palacio que se fabricó Salo-
mon concluido el Templo, dice el original Grie-
y MUSICA DEL TEMPLO. I 3 I
por que Vitruvio habla de oidas en
atribuir á Calimaco la invención del
capitel del expresado orden : fué es-
ta muy posterior al Templo, pues-
I2
go x-i'otrí juèrrtrpcfyaitûii ctimAv/U/iíref íkkcc/S^ízx
'TCxciv EiTèyxcr^íror 5' ^opiy-d-íoí , que palabra por
palabra es en latin : columnis autepi quadranguJa-
ribus sustentata (Basilica) sexdecim onimbus tecto
cooperta corinthiacè. Y fielmente el Traductor.
Hmc (Basilicam) sexdecim columnce quadravgulee
sustentabant tectum opere corinthiaco. Ahora bien,
Mr. Arnault no hace distinción particular de esta
pieza, ó basílica destinada á contener multitud de
Pueblo , que con freqüència debia juntarse en ella,
y era como una especie de audiencia pública:
dice pues, ce palais était soutenu par plusieurs
colomnes ... il avoit cent coudées de long, cinquante
de largef et trente de haut. Sigue ahora lo que
nos hace al caso : Seize grosses colomnes quarrres
d'un ordre corinthien le soutenaient, iSc. 0 Mr.
Arnault halló mudado el texto en otro original de
Josepho, ó puso lo que tuvo por conveniente.
Porque ¿qué tiene que ver que una techumbre á
la moda de Corinto estuviera sostenida de diez
y seis pilastras, ó columnas quadrangulares con
decir que diez y seis pilastras del orden corin-
tio sostenían la techumbre ? Lo primero , que
es lo que Josepho dice , nada prueba tocante á
la. existencia del orden en aquel tiempo. En Co-
rinto fabricarían con un gusto particular,y desde
luego exquisito : y ua trabajo según aquella ma-
li
132 ARQUITECTURA, ORNATO,
to que Calimaco ^ no existió has-
ta quinientos años, poco mas ó me-
nos, ántes del nacimiento de Chris-
to.
94 Si la antigua Thadmor, ó
Palmira ^ hubiera conservado la
ñera, ó modo , sin ser un orden arquitectónico,
seria allí y en qualquiera otra parte á la moda
de Corinto. En el lib. (5. cap. 14. de Bello Judaico,
describiendo el mismo Autor el Templo fabrica-
do por Herodes el Grande , nada dice de orden
determinado quanto á la fábrica , y solamente ha-
bla de una puerta destinada al tránsico de las mu-
geres , que apellida puerta Corintia 'n j* ¿"Xtp rn
Kopitdictr , &c. literalmente: illa (turris) super CO"
rinthiam i^c. que Rufino traduce :
, Quce vero (tur-
ris) supra corinthiam (portam) posita ^ quo mulle-
res conveiiehant ^c. Y Mr. Arnault....
, Quant
au portail à la corinthienne placé du coté de V Orient
par le quel les femmes entroienté3c. Es de ad-
vertir que en la traducción de Mr. Arnault edi-
cion de Paris de 1719 , se halla este pasage en el
lib. g. cap. 14. pag. 134. Yo hallo alguna diferen-
eia de una puerta corintia, que pudo llamarse
así por alguna razón particular, á una entrada á
la corintia , que es lo que interpreta Mr. Arnault.
El lector hará el juicio que le parezca. Ya en
este tiempo exístian los órdenes de que se trata,
y por tanto nada interesa á la antigüedad de lo«
mismos.
I Dice. Hist. Portatif. % Keg. 3. cap. p. v. iS«
Y MUSICA DEL TEMPLO. I 33
existencia que le dió Salomon, ó sus
ruinas presentes algun vestigio de
ella, teníamos pruebas dé bulto pa-
ra aproximar la filiación del orden
corintio á la del Templo de Salo-
mon : pero los trastornos que pade-
ció Palmira en los tiempos de Adria-
no, Aureliano y Justiniano son bien
notorios, y sobre todo (presupues-
ta la autoridad del Erudito Cal-
met I, que no halla en tales rui-
nas visos de judaismo) en la expli-
cacion de las Inscripciones Palmi-
renas » repartidas en cinco Cartas
del R. Mr. John Swinton, Maestro
de Artes de la Universidad de Ox-
ford, y Miembro de la Real Socie-
dad de Londres, al R. Thomas Birch,
Doctor Teólogo y Secretario de la
misma , se vé que la mas antigua
fué grabada en el mes de Elul, ó
- 1 Dicción. Bibliq. Véanse también Act. Erud.
Leip. sup. pag. 89. t. 3,
a Transac. Filos, t. 48. p. a. año i754* P' ^9°'
y sig.
134 arquitectura , ornato,
Septiembre del año de Seieuco 360,
que equivale con corta diferencia
al 49 de la era Christiana, y tiem-
po del Emperador Claudio.
95 Que el Arquitecto 'que levan-
tó el Arco de Tito á vuelta de la
expedición de Jerusalen se hubiera
hallado en ella ; y que por las ideas
que concibió á vista del Templo de
los Judíos hubiese , según imagina
Mr. Roland de Chambray, execu-
tado aquel célebre arco , nada tie-
ne de inverosimil. Se infiere con pro-
habilidad por los despojos del Tem-
pío, como son el candelero de oro,
la mesa de los panes, y otras pie-
zas, que reconoció esculpidas en su
friso el mismo Mr. de Chambray
130 años ha con poca diferencia:
pero me maravilla que este Autor
diga, estas son sus voces " La
" belle idée de ce composité et la ri-
"chesse de ses ornemens me font
I Parale!, de 1' Arquitect. antiq. avec là modem,
ord. compos.
y MUSICA DEL TEMPLO.-
î> croire que son inventeur s'étoit trou-
"vè avec Titus a la prise de Jeru-
«salem , et que la il avoit vu la di-
«vine architecture du Temple de
«Salomon, par T imitation de la que-
«lie (quoi qu' en un échantillon
« bien petit aut respect de ce mira-
«culeux édifice, et même dans un
«ordre different) il voulut montrer
«qu' il r avoit considérée avec étu~
« de. La hermosa idea de este com-
«pósito y la riqueza de sus ador-
«nos,'me hacen creer que su in-
«ventor se halló con Tito en la to-
«ma de Jerusalen, donde vió la di-
«vina arquitectura del Templo de
« Salomon, por cuya imitación (aun-
«que en una muestra algo pequeña
«con proporción á aquel milagroso
«edificio y en orden distinto) qui-
«so dar á entender lo habia con-
«siderado con estudio" El Templo
que vió (si es que lo vió) el Arqui-
tecto del Arco de Tito, no pudo ser
otro que el que edificó Herodes el
14
136 ARQUITECTURA, ORNATO,
Grande, y describe Josepho , de que
hablamos en la nota relativa al §.93.
No sé por donde Mr. de Cham-
bray conduxo al Templo de Salo-
mon al mencionado Artílice.
96 Me he separado del hilo de •
mi discurso para manifestar que es-
toy muy lejos de empeñarme en
deducir de los Fenicios la genealo-
gía de los órdenes, y mas dé eri-
gir sobre el monte Moria un cuer-
po arquitectónico del gusto de Ate-
nas. Lo cierto es que el origen de
la arquitectura que hermoseó á Ate-
nas y á Roma, se pierde en el tiem«
po fabuloso Vitruvio mas cerca-
no que nosotros á esta fuente, lo
que hace cumplidos diez y ocho si-
glos, nos da razón de los Arquitec-
tos y de los Autores, cuyas reglas
recopiló en lo que nos ha dexado
escrito. Tales son Nexaris, Teóci-
des , Filemon , Demoíilo , Pollis^
Leónidas, Silamon, Melampo, Sar-
I Lib. 7. Proœm.
^ Y MUSICA DEL TEMPLO, I 37
naco y Eufranor. Tales son en la
Maquinaria Diades , Archîtas , Ar-
chîmédes, Ctesibios, Ninfòdoro, Fi-
Ion , Bizanteo, Difilo , Democles,
Caridas, Pirroho y Agesistrato. Me-
nester era que el arte como la en-
señó Vitruvio tuviera algunos si-
glos, quando se hallaba tan adul-
ta en su tiempo, que habia produ-
cido tantos facultativos. Pero lo
mas singular es, que si no de Ar-
chitas, tal vez el Filósofo y As-
trónomo de Tarento, que pareció
cerca de quatrocientos años ántes
de nuestra redención, y de Archí-
médes posterior á él en ciento se-
tenta y ocho; quanto á los demás, no
digo de escritos pero de su exïs-
,
tencia apenas hay noticia. Sin em-
bargo, por aproximarnos en quanto
es posible á la exâctitud , recorra-
mos la sucinta relación que nos da
de los órdenes el mismo Vitruvio.
Si hemos de estar á lo que nos di-
ce del orden dórico , podremos con-
i 3b arquitectura, ornato,
siderarlo anterior al Templo de Sa-
lomon-; siéndolo Doro, Rey de Acá-
ya ,.á quien atribuye la fábrica del
que se dedicó á Juno en la Ciudad
de Argos. Si tratamos del. jónico,
podemos colegir por la época del
nacimiento de Alexandro Magno,
que tiene de existencia mas de dos
mil años. Sucedió entónces el in-
cendio del Templo de Diana en Efe-
so (no el mas antiguo de este ór-
den, como opina Mr. de Cham-
bray) i. Su fábrica, según Plinio,
I Roland Freart Señor de Chambray, nació en
París el año de 1606 : era
Desnoyers, primo hermano de Mr.
Ministro de Guerra y Secretario de
Estado de Luis XIII. Se exercito en la Abogacía
por algun tiempo. Pasó despues á
dedicó Italia, donde se
á las bellas artes, Pintura, Escultura y Ar-
quitectura, é hizo grandes progresos sobre el es-
tudio de los monumentos antiguos de Roma. Fué
enviado de nuevo á Italia por orden del ^ey
en 1640, con la mira de perfeccionar sus ideas,
y contribuir al del Palacio de
Louvre. engrandecimiento
Llevó á Francia á Nicolas Poussin: me-
reció los mayores elogios del Caballero Bernini.
Traduxo el tratado de Pintura de Leonardo de
Vinci. Y escribió su Paralelo de la
antigua Arquitectura
con la moderna el año de *5^0.
y MUSICA DEL TEMPLO, 109
dupó doscientos y veinte años, con-
curriendo á ella el Asia toda De
suerte, que probablemente se co-
menzó cerca de quinientos y ochen-
ta años ántes del nacimiento de nues-
tro Salvador. Por lo que respecta
al Corintio (de que no se sabe que
Calimaco hubiese inventado otra co-
sa que el capitel), quando no con-
cedamos que Vitruvio dixo verdad
en un hecho que precedió á su tiem-
po menos de quinientos años, y
quando el orden hubiera sido crea-
do quando ío fué su capitel, que es
lo mas que puede adelantarse la fe-
cha de su origen, será temeridad
no concederle quatrocientos años de
precedencia sobre el tiempo en que
floreció Vitruvio, en que no era da-
ble se perdiesen fácilmente noticias
de quatrocientos años, ni -de algu-
nos mas. Pudiera este Autor haber-
nos dado alguna luz, particulari-
zando la especie que apunta de Ar-
- I L. 36. c. 14.
140 ARQUITECTURA, ORNATO,
gelio I, Arquitecto y Escritor, que
trató de las proporciones corintias,
y que fabricó el Templo Jónico de
Esculapio en Atralli, Trallis, ó An-
tea, Ciudad de Lidia. Pero rigoro-
sámente hablando, el origen del or»
den corintio puede deducirse de la
época en que Corinto estuvo en su
esplendor , novecientos años ántes
que Lucio Mummio la destruyera ».
97 Con la antigüedad, la eos-
tumbre se radica. Es la costumbre
el mejor intérprete de la belleza.
Es indubitable que si hay vicios
en la imaginación , la belleza no
es inteligible. Y así como los vi-
cios proceden de la costumbre, así
también el perfeccionar las ideas
proviene de la costumbre misma.
Por esta los términos legítimos de
comparación se hacen mas familia-
res; y las sensaciones análogas, que
mas conducen , son suscitadas con
I L. 7. Proœm. a Año de Roma (5io. Tursel.
Comp. Hist, univers.
y MUSICA DEL TEMPLÓ. 141
mas prontitud : de que resulta una
percepción mas clara, y una frui-
cion mas deleytosa. No digo un ar-
tificio sencillo, pero el que no lo
es tanto, se comprehende mas, y
se goza mas á fuer de considerado en
actos repetidos. De aquí proviene,
que la bella naturaleza no desagra-
da por antigua, y que sus compo-
siciones no desmerecen por la mis-
ma qualidad. Sucede con la Música,
que una pieza buena deleyta mas,
quanto mas se oye. Los juicios na-
da sólidos, las imaginativas en fer-
mentación, que son los verdade-
ros asesinos de la costumbre; bus-
can sin tiento la variedad, porque
su estado es un estado de accesión,
de inquietud, de efervescencia y des-
orden. Estos son los que corren sin
parar detras del proteo moda, que
huye de ellos con 1^ misma velo-
cidad, representando un drama tan
interminable como risible á los jui-
cios sanos, sólidos, y nada preocu-
142 ARQUITECTURA, ORNATO,
pados: drama parecido en su modo
al que ofrecen los hacedores de Chi«
nescos, á los Filósofos facultativos.
98 Estos conocen claramente
que el entendimiento humano halla
ciertos límites en la proporción y
armonía de lo visible, en que que-
da como encerrado, y de que no
pueda saltar. Así sucede con los ór-
denes griegos. La gradación de
proporciones da á cada uno un ca-
rácter fixo y decidido, que se obs-
curecería quando se formase un sis-
tema intermedio de proporciones
mixtas. Una vez interrumpida la
armonía de la progresión de las
órdenes por partes aliqüotas, serían
las resultas dudosas , y el efecto in-
cierto. No es la Arquitectura en es-
ta parte como la Música, donde se
pueden formar diapasones y cantos
sobre los medios tonos. Esto cono-
cieron los que inventaron los ór-
denes latinos, y no hallando lugar
para extender sus ideas en los in-
Y MUSICA DEL TËMPLO. 143
termedios de lòs griegos, se arri-
marón á sus extremos. Pero el que
resultó por baxo del dórico, fué el
toscano, que tratado, según lo es,
por el común de los Arquitectos , es
bien inferior á aquel en esveltez y
magestad ; y de ordinario destina--
do á humildes funciones. Algunos
han pretendido hacerlo formar cía-
se á parte, reduciendo todo el ór-
den á sola la columna, y hermo-
seándola particularmente ,como con
una conducta sabia lo practicaron
los que erigieron la Trajana, la An-
tonina, y la que probablemente fué
dedicada á Valerio Máximo ^ el
año quatrocientos quatro de la fun-
dación de Roma Estos Artífices,
I Histoire Romaine 'par les PP. Catrou et Rouillé
Jesuites t. 4, p. 23a.
a No es mènes digna de atención la qué se le-
vanté en Constantinopla al Emperador Teodosio,
así por sus bellas proporciones, como por el ba-
xo relieve que la circuye de abaxo arriba, en que
se representa el triunfo del mismo Emperador des-
pues de la batalla ganada á los Scitas.
144 arquitectura, ornato,
como observa Mr. de Chambray
(con especialidad en la columna Tra-
jana), queriendo preconizar Héroes
Romanos excluyeron los
, órdenes
griegos, aunque mas hermosos y usa-
dos en Roma, por no dividir en
algun modo la gloria de aquellos
ilustres monumentos : y formando
de piedra unos cuerpos de histo-
ria, quisieron que se explicaran á la
Romana, como las pirámides de
Memfis á la Egipcia. Con las esta-
tuas y urnas cinericias que les so-
brepusieron, compensaron el enta-
blamento, y completaron una espe-
cié de orden, que yo diria mas bien
una norma excelente para levantar
colosos. Esto da á entender en al-
gun modo que aquellos Arquitectos
conocieron la impotencia de igua-
lar en la invención específica y ri-
gorosa de orden , á la belleza arqui-
tectónica griega , con lo que quiso
ser una modificación de la mages-
tad varonil del orden dórico. Es evi-
Y MySlCA DEL TEMPLO. I45
dente, que no hallándose en Vitru-
vio una idea bastante completa de
su entablamento, cada uno de los
modernos coronó el orden á su mo-
do. Paladio dexó dos
harto perfiles, el uno
pobre-, que se hubo de figu-
rar por la descripción de Vitruvio:
otro, á que imaginó poderle dar el
nombre, dç Toscano, que fué á es-
cudriñar, y compuso de lo ha-
lió que
en las ruinas de algunos anfi-
teatros, y desenterró de las arenas
de Pola y de Verona^ Scamozzi se
aproximó demasiado al dórico, y
no lo ha autorizado con exempla-
res del antiguo. Y omitiendo hablar
de otros, Vignola en fin lo formó
á su idea.
99 Quanto al orden Romano,
que se ha pretendido colocar en el
extremo superior de los órdenes
griegos, tratado rigorosamente es
un corintio mudado el capitel ,
el y
capitel es un compuesto de ideas
griegas. Por lo que mira al todo
146 ARQUITECTURA, ORNATO,
del orden, diré con un moderno
que tiene una naturaleza mixta y
dificil de definir. Se puede casi de-
cir de él lo que del orden Frances
de Mr. Perrault, y del Español que
trae Sebastian le Clerc : los contor-
nos, las masas, el total, se aproxí-
man tanto al corintio, que no ha-
liando novedad no hallando dife-
,
rendas bien marcadas y .sensibles
en las proporciones, no hay en la
resulta sensaciones que caractericen
un orden nuevo. Si miramos al ca-
pitel Romano, tiene algo de carga-
do y de macizo , que no combina,
como el corintio, la riqueza con
aquella ligereza gallarda, que for-
ma el carácter esencial de todo el
orden. Sin embargo, debemos res-
petar y estimar los exempiares an-
tiguos, y atenernos á ellos en la
práctica. Tenemos el primer origi-
nal de este orden en el arco de Ti-
to, y desde luego el mejor execu-
I • Mr. Le Camus de Meziers.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 147
tado y de mejor mano, aunque dès-
pues se hayan visto otros mas sun-
tuosos en la
á magnitud. El
Paladio á que siga
y Vignola
tar; logrará acer-
pero en la
eion realidad, á
del capitel, excep-
no formará otra
cosa que un corintio.
100 He hablado del orden
píamente Romano pro-
, á
llaman que
Compuesto. algunos
Muchos se sir-
ven de este nombre co-
mo de especioso,
un salvoconducto
barrar: á para des-
y la verdad sus
siciones suelen compo-
ser otros tantos es-
pejos por donde asoma la barbarie
su disforme rostro. Esta de
tinieblas hija las
casada con el cacohetes de
inventar, han llevado por todas
tes la licencia, par-
confundido las
das del sen-
arte , y desfigurado sus me-
jores originales.
Heu\ qualem, tristis genitor,
reviso^ te, natCy
Cut tantum de te licuit\
Así exclamara Metagenes, ó Ca-
K2
148 ARQUITECTURA, ORNATO,
limaco si sus cenizas volvieran á
,
animarse, y vieran á la pobre Ar-
quitectura.
101 Pero lejos del Templo de
Dios semejantes monstruosidades :
concluyamos que (renunciando á los;
ojos de los que no conocen la belleza)^
la arquitectura del Templo debe ser
la que enseñó Grecia, y la que prac-
tico Roma en sus mejores tiempos.
Resplandece en ella la sabiduría : es-
tá fundada en la razón : satisface
á la necesidad y al decoro : da mar-
gen al profesor para caracterizar
sus edificios con los aspectos que
corresponden á sus respectivos fi-
nes. Está autorizada por las Nació-
nes mas cultas que ha conocido el
mundo: por la antigüedad de mi-
les de años, en cuyo decurso á des-
pecho de la barbarie ha vuelto á
reparecer admirada *, imitada , fiel
depositaria de la gloria de los Hé-
roes, y lo que es sobre todo, ele-
gida para servir al trono de la Ma-
Y MUSICA DEL TEMPLO. .1 4.9 I
gestad augusta en la Metrópoli del
Pueblo Católico. Por último, por-
que es la que mas ha prevalecido
allí en costumbre al servicio de la
Magestad misma.
102 Podemos decir que desde
los principios del quarto siglo en-
tró en posesión de esta dignidad.
En los primeros años del séptim'o
se vió el Panteón de Romá, uno
de los Templos mas célebres de la
gentilidad, dedicado al culto de
Dios verdadero; y recibirse baxo
los rasgos Corintios, que abriga^
ron anteriormente la inmunda tur-
ba de los ídolos del Paganismo,
los gloriosos despojos de los que
vencieron á los tormentos, y se-
liaron con su sangre la Fe santa
que profesaban. Como dos siglos *
precedió á esta última época la nie-
bla, que por muchos otros conta-
minó y aniquiló el buen gusto á
causa de la irrupción de los bár-
baros. En sus últimos y mas mo-
K3
I ¿o ARQUITECTURA, ORNATO,
demos restos quedó no poco digno
de alabarse entre muchos goticis-
mos, mas propiamente hablando al-
garabías tudescas'. De Toledo, Se-
villa, Milan, Reims, Strasburg, po-
dran tomar los entendidos sabias
lecciones ; pero habran de reprobar
muchas ideas mezquinas, y no po-
cas deformidades. Al fin , no obs-
tante volvió á triunfar en Italia el
sistema de Atenas: y el Orcaña,
Bruneleschí, Bramante, Sangalo y
Miguel Angel, convencidos del úni-
CO verdadero camino del acierto,
dieron testimonios nada equívocos
en abono de los primeros órdenes
perpetuados en la Basílica Vatica-
na, y en varios otros Templos y edi-
ficios , que sirven en el dia de estu-
'dio y emulación á los primeros Ar-
tífices del continente. No han ser-
vido poco á nuestros Españoles,
Oxalá las máximas de Toledo, Her-
rera , Monnegro y Berruguete hu-
hieran prevalecido á los caprichos
Y MUSICA DEL TEMPLO. I C¡ I
detestables de Churriguera.
103 Por último , debemos re-
fíexíonar que uno de los distintivos
de todo cuerpo bien ordenado de-
be ser la uniformidad. Aun quando
las circunstancias obliguen á cier-
tas modificaciones relativas á mag-
nitud , ó riqueza, siempre se debe
traslucir el espíritu de unidad, y
una especie de ayre, ó viso que
conforme los particulares. El esco-
ger , ó determinar el temperamento
característico y universal, está á
cargo de la sabiduría del institutor.
El guardarlo y conciliario en ca-
sos determinados con las modifica-
ciones precisas, es propio del fa-
cultativo.
104 Hemos visto que sin salir
del distrito de los órdenes, se pue-
den hallar todas las modificaciones
que puedan convenir, baxo el ca-
rácter arquitectónico universal de
Atenas y Roma. Pero las partes
que componen un orden, son como
K4
I ¿ 2 ARQUITECTURA , ORNATO,
las capitales de un alfabeto; sirven
con estas las minúsculas: y la or-
tografía da el último punto á la
escritura. Entran en côrnplexo las
partes accesorias con lo que es pu-
ramente orden : y aunque en este
caben modifícaCiones, no caben me-
nos en la ordenación, disposición,
decoro y economía, de que pende
el Carácter - decidido del todo de un
edificio.
105 El defiíiir estos puntos, el
ponerlos á la vista, el conciliar lo
significante y lo artístico, el dar
ideas para conservar en lo grande,
en lo mediano , y en lo mínimo el
temperamento característico y pe-
culiar de los edificios consagrados
á Dios, con arreglo á las Santas
Escrituras, á la disciplirla, y á la
práctica antigua de nuestra Madre
la Iglesia, no-menos qué a lás re-
glas que el arte prescribe, serán
'
asunto de mi sègundà parte.
IS3
¿fe
PARTE SEGUNDA.
De la uárqiiitecturay ornato
del Templo»
CAPITULO PRIMERO.
De su situación»
I en nuestro caso prevención
muy oportuna para todo facultati-
vo, y para muchos de los que no
lo son, dar una vista al pasage del
Paralipómenon ^, donde habiendo
I)avid dado á Salomon una idea
circunstanciada, y una descripción
prolixa del Templo , de su pórtico,
separaciones y habitaciones, impués-
tolo menudamente en la forma de
los sagrados vasos, aras , turíbulos,
candeleros y demás servicio de la
I L. I. c. 28. V. ip.
i ¿4 arquitectura, ornato,
casa de Dios, héchole finalmente
la entrega de las materias exquisi-
tas de que debian fabricarse, con-
cluye en estas formales expresio-
nes I : toào me vino escrito de la ma-
no del Señor para que comprehendiera
las obras todas del exemplar. Fueron
delineadas por un Angel ^, del mis-
mo modo que fué dada á Moyses
la forma del Tabernáculo. Notemos
que repitió ^llí Dios, respecto á Da-
vid lo que ántes practicó respecto
á Moyses. Pero no para aquí mi re-
flexion : sigue inmediatamente di-
ciendo David : obra con valor : ten
aliento y exeçuta : no temas, no ten-
,
gas miedo, que el Señor estará con-,
tigo^ y no te dexará, ni desamparará
hasta que des la última perfección á
toda la obra del servicio de su casa.
La delineacion venia por dirección
de Dios y de mano de un Angel.
La comisión se daba á un Rey po-
deroso : se le suministraban con
I Ut sup. ^ Ut retro Duhamel.
y MUSICA DEL TEMELO. I cf ^
ella las materias que eran necesa-
rias : se le prometia la divina asis-
tencia : y sin embargo tiembla quan-
do trata de poner por obra el Tem-
pío santo. Hay mas que notar : re-
cibe la sabiduría ; y despues de en-
riquecido de este don celestial, to-
davía encarga á Hiran Rey de Ty-
ro, un hombre hábil que lo des-
empeñe i. Según lo que yo alean-
zo, precisamente desconfió, porque
conocía á Dios con una luz supe-
rior, y comprehendia quan grande,
quan ínclita era la morada que iba
á prepararle Buen exemplo da á
los que sin conocimientos algunos,
tomando por regla su capricho, y
despreciando el arte, se arrojan á
hacer y deshacer en el Templo. El
Sagrado Texto los califica en te'r-
minos expresos 3.
2 Nuestra Religion Santa, to-
da proporción y armonía , mira
I Paralip. 2. cap. a. v, y* 2 Id. v. p.
3 Proverb, '
i. v. 7.
1^6 ARQUITECTURA , ORNATO,
representadas en figuras por el an-
tiguo Testamento , las que ; venera
ahora realidades : y consiguiente
siempre á las lecciones de su Maes-
tro Divino habla por decirlo así
,
en parábolas visibles,. é inteligibles,
y en símbolos misteriosos por me-
dio' de sus^ Templos, de sus sacri-
ficios, de sus ceremonias, de suS ri-
tos ^ y de todo do que concierne al
sagrado culto. Según el espíritu de
la Iglesia enseña la situación , los
muros, las puertas, los postes,, y
las bóvedas del Santuario : enseñan
los vasos sagrados , los incensarios,
los candeleros pilas cirio, cande-
, ,
las, lámparas , tenebrarios , velos
y campanas. Su sacrificio el mas
grande de los sacrificios , encier-
ra en compendio la obra gran-
de de nuestra redención. Si mira-
mos á sus ceremonias , comenzan-
do por sus Sacramentos (según de-
fine el Catecismo Romano) son sig-
nos visibles de la gracia invisible. En
Y MUSICA DEL TEMPLO.
otra parte : los Sacramentos son se-
ríales de lo pasado , presente jy venl-
dero, según las Dwinas- Escrituras y
Sagrados Doctores. vestiduras,
bendiciones, consagracioiies de Tem-
píos, aras Obispos j .
, Sacerdotes;
todo respira enseñanza, todo pro-
fundos misterios: su&Horas Canóni-
cas su canto, todo tiene sublimes
,
significaciones. Por último , hablan-
do del Arca santa, dice_ un Expo-
sitor I : era esta figura de la Iglesia
formada de materia incorrupta, ves-
tida de oro por de dentro y por de
fuera , símbolo de la Caridad que vi-
ve en el corazón y resplandece en las
obras. El Propiciatorio es el mismo
Cbristo, que es la propiciación por nues^
tros pecados. Los dos Qjuerubines son
los dos Testamentos, que recíprocamen-
te se estan mirando.
3 Ciñéndonos precisamente á
nuestro caso , y llevando por nor-
te la Escritura Sagrada ^ ; por el
I Duhamel in Exod, c. ay"; a Ezeq. c.40.
X 5 8 ARQUITECTURA , ORNATO,
Profeta Ezei^uiel se nos describe la
Ciudad Santa , símbolo de la Igle-
sia, situada con sus aspectos á los
quatro puntos icardinales del mun~
do. En el Apocalipsi ^, haciendo
San Juan la ^pintura de la Celestial
Jerusalen ^ figura igualmente de la
Iglesia , coloca tres puertas al Orlen-
te, tres al Occidente, tres al Aqui-
Ion, y tres al Austro. De aquí in-
fiero que la situación del Templo,
siempre que sea posible debe ser
con iguales aspectos.
4 Pero aun se infiere mas. Si
tiene puertas á todos vientos aque-
Ha Ciudad Santa, estarla precisa-
mente separada de toda otra fábri-
ca, ëstaria aislada, é independien-
te de todo arrabal, ó edificio ac-
cesorio. Se^confirma ^ por el Pro-
feta Ezequiel citado arriba, donde
hablando del Templo, expresa que
el Angel midió en contorno sus mu-
ros por los quatro vientos, con se-
I C. '
ai. V. 13.. a C..4a. V. ao.
y MUSICA DEL TEMPLO. I ¿9
paracion entre el Santuario y el Lu-
gar, G habitaciones del vulgo. Hay
mas que considerar. Jesu-Christo,
que es el alma y Cabeza de la Igle-
sia i
, se dice Pontífice Santo, pu-
ro, é inocente, segregado de los pe-
cadores. Razón poderosa para que
su habitación esté aislada y sepa-
rada de toda otra casa, morada, ü
edificio que no le esté consagrado.
5 No es esto solo. Debe la Igle-
sia estar elevada sobre gradería
nos lo dice el mismo Profeta Eze-
quiel. Vino à la puerta que miraba à la
via orientally subió por sus gradosi
que interpreta sabiamente S. Geróni-
mo. No por uno, sino por muchos, cu-
yo número guarda en silencio el Pro-
fita para manifestar lo dificil de la
subida. Es de notar que en repeti-
das ocasiones eligió Dios los luga-
res elevados , para manifestar en
ellos su gloria. Dió la ley en el Si-
nai : mandó fabricar su Templo so-
I Ad Hebr. 7. v. a(5. 1 C. 40. v. 6.
16o ARQUITECTURA, ORNATO,
bre el Moria : se hizo visible glo-
rioso en el Tabor. Oró en el mon-
te de las Olivas: sufrió la muerte
el Calvario. Volvió al monte de
en
las Olivas para subir de allí á los
Cielos Fundamenta ejus in monti-
bus Sanctis^ se explica David hablan-
do de la Santa Sion de que la
Iglesia es figura misteriosa. De mu-
chos otros pasages puede deducirse
Jo mismo.
6 Con no menos fundamento di-
ré que las plazas son los sitios mas
propios para la colocación de las
Iglesias. El Tabernáculo de Moy-.
ses, el Templo de Salomon, el que
posteriormente levantó Herodes el
Grande, estaban rodeados de gran- ,
des plazas, ú atrios exteriores. Quanr
do no sea el medio de una, será uno
de sus frentes un lugar decoroso.
Así estan la Basílica Vaticana, la
Lateranense, Santa María la Ma-.
I Psalm. 8(5; v. i. a Duhamelin eund. loe. ad'
V. I. & 2. .
Y MUSICA DEL TEMPLO. 161
yor, y otras muchas en las Regio-
nés de la Christiandad.
7 La extension longitudinal de
la fábrica deberá ordenarse de
Oriente á Poniente. Así estaba si-
tuado el Templo de Salomon. Así
fué práctica antigua de la Iglesia i.
Así está la Vaticana , la de San
Pablo , la de Milan, y otras en gran
número dentro y fuera de Roma,
prescindiendo de la Decretal del
Papa Vigilio , sobre la colocación
del altar mayor al Oriente, -citada
por un Escritor moderno ®, de que
se infiere lo mismo.
8 Observemos ahora la confor-
midad que reyna entre estas máxí-
mas, y las que según arte debe guar-
dar un Arquitecto. Es de notar qué
muchas se guardaron . por los Ar-
quitectos Paganos^ sin la luz del
Oráculo Divino, y á pesar de las
L
I Moeurs des Cretíens p. i8o.
a Lobera : El por qué de las cosas de la Iglesia,
m
162 ARQUITECTURA, ORNATO,
erradas ideas que de la Divinidad
se habian formado. Su razón mis-
ma la razón del arte los llevaba
,
á lo mejor. jComo es cierto que en
fundar nuestro sistema en laEscri-
tura Sagrada, y en las prácticas an-
tiguas de la Iglesia procedemos se-
gun los principios filosóficos de la
Arquitectura!
9 Primeramente: la situación á
los quatro puntos cardinales con-
viene á la fábrica, porque depen-
diendo de la conformación de esta
su carácter particular, haciéndose
la conformación mas, ó menos visi-
ble por la definición de las masas,-
y por la alternación de los claros,
y los obscuros , no menos que por
las sombras proyectas ^ ; lo que da
el alma á todo, y por consiguien-
te una de las especulaciones mas
esenciales de parte del Artífice, es
la distribución y disposición de las
luces. Las vicisitudes de la natura-
I 1,. p. n. 47. y sig. hasta el 50. inclusivè.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 163
leza visible en un campo abierto se
subsiguen cceteris paribus ^ conforme
muda la posición del astro que la
ilumina y varía al mismo paso
el carácter de la escena. En el Tem-
pío debe ser este constant.e en quan-
to sea dable : la distribución y dis-
posición de las luces es esencial pa-
ra sostener este equilibrio. La si-
tuacion jBxa de los puntos cardina-
les conduce por quanto hace mé-
nos complicadas las especulaciones;
puesto que el sol corre siempre con-
una dirección conforme, á ios fren^
tes, ó á los costados del edificio.
10 Pero Jo que conduce sobre
todo á facilitar, la misma teórica,
es la posición del altar al Oriente,
y la que en tal caso corresponde
al cuerpo de la Iglesia. Elegida bien
la entrada de la luz, apenas varían'
en calidad los claros, los obscuros,
y las sombras proyectas ¡ porque
L2
; I Id. n. 39.
164 arquitectura, òrnafo,
no entrando, ó entrando apenas por
las ventanas laterales ios rayos del
sol, que son los que pueden alte-
rar, solo entra un refíexó , ó luzi
moderada y uniforme, que casi siem-
pre baña unos mismos puntos , y
es por Su temperamento conducen-
te á dar realce á la magestad del
lugar. Este es un recurso que sirv«
al Arquitecto en muchos casos, co-
mo respectivamente sirven al Mú-
sico las sordinas. Son instrumentos
equivalentes para la vista los vidrios
pintados, que con una conducta dis-
creta se emplearon y conservan en
muchas Iglesias. La luz es la que
da el último realce á un cuerpo ar-
quitectóníco, nO ménos que á las
esculturas, y á los quadrós: es el
alma de la perspectiva ; y es en fin
lo que una bóveda bien entendida
engrandecer el efecto de una
para
orquestra.» Suelen accidentes de esta
clase, que para los que no entien-
den, ó carecen de teórica suponen
Y MU^ÇA'PEI/TEMPr¿p. l6g
poco \ sorpceherider á Iqs )mis.mos
facultativos con efectqsofinçspera-
dos. j .n
^
II, No es menos ppqrtuno que
Jg-jglesia esj:é aislada ¿para el fia
qqe antecede : pues en ta.1, caso que-
4a al· arbitrio del Arquitecto dispo-
luces del modo :que mas le
convenga. Ésío también para dar
mas-hermosura al edificio. Este re-
gibe un ser ;que lo ennoblece.¿No so^
Jo una gran Iglesia, sino también
uaa Capiila, ó una Ermita se hace
mas considerable :, y atrae mas la
generación ¿exenta y separada: se
l^ace, asimismo, susceptible de mas
hermosurai -¿Y á quantas irreveren-
ciaa se;dalugar con la contigüidad?
Ya spj asiste - á la ¡ Misa en trages in-
decentes desde los terrados de las
casas inmediatas ^ ya se oy^n vo-
ees y rumores domésticos ; quando
no infecten las paredes inmundas
cloacas, que ,á veces suele suceder.
12 No ennoblece ménos un edi-
L3
I 66 ARQUITEGTURÀ, "ORNATO,
ficio la gradería. Delante de un Tem-»
pío, como^(jué eleva ^el alma y lá
previene con ideas grandes. HâCÔ
descollár la fábrica:^ la'p^roporCióna
mas á M vista : d'eiiendë la Iglesia
de los lòdós:' y fioaînâénte guarda
una espeéie de prpporcioh cóñ la'
graderíay\i^que pide el decoro á los
pies de' '
los aítares. n r,: •>
"
13 La Iglesia en el frente* de
una plaza ■ da loiigitu<l á las liñeaS
de disüaA'cia , párte^ qüé la*'vistá
perspectiva se gdcè-'con plena satis-'
facción. ]>rd%olovuná^ gran fadhádaj
sino una niediana; sin plintos dé dis^'
tanciá |)rt)pGrcionado's-, éS cómo uií
quadro en una píéza siii luz. No eá
poca ventgjá'el désàKbgd 'en los dia^
de concursos, que distrayendo él tro;-
pel de las puertas db íá Iglesia , cód-^,
cilia quietud para los ^^que dentro
estan Orando.
14 Parecerán á algunos niniie^
dades muchas de las circunstahcias
que llevo propuestas , pero no lo
w
Y MUSICA DES TEMPLO* Í67
son ios inçonveiiieintes que'pueden
seguirsè de tratarlas, como tales. Ha-
blando con rigor ', aun he dicho po-
CO si se, atiende ai miramiento con
que .se trataba está materia en los
siglos antiguos. No. hemos aun dis-
currido de lo que es la distribu-
cion del area destinada á una obra
de la clase que se trata : el capítu-
lo que sigue circunstanciará un po-
Ç0 mas la materia.
CAPITULO II.
Del Plano,
15 !!Sn el libro tercero de los
Reyes ^ se dice , que Salomon fa-
bricó un atrio interior. Lo prime-
ro que: David ® manifiesta haber-^
le Dios mencionado, hablando del
Templo en el Paralipómenon, fué-
I ron los atrios 3 : mas adelante la
I ■ . L4
'
'"1 Cap. 6. V. 35. 2 - L. I. Paralip. c. 28. v. 6.
3 V. ^
II.
l68 ARQUITECTURA, ORNATO,
descripción del pórtico, la de las
celdas y dependencias. El Profeta
Ezequiel i hace igualmente reía-
cion de vestíbulo'y atrios. En el
Códice de los Judíos Middoth, ó
de las medidas; del Templo de Je-
rusalen , se especifica el atrio in-
terior que precedia al vestíbulo, y
el vestíbulo que precedia al HeKal,
ó Sanctum situado entre las dos pie-
zas llamadas Conclavia cultrofüm^ á
depósito de los cuchillos sacrifica-
les. .! .
16 Rasgado.: '
ya él velo, que se*
paraba el Sancta del Sancta Sane-
totuni', y patente îàl Pueblo esco-
gido el cuerpo del Santuario , que
en la Ley Escrita lo era solo á los
Sacerdotes, parece que con mas ra-
zon pide la ¡decència de la''Iglèsia
un vestíbulo, ó antecámara, y un
atrio que la preced'a.f No digo un
Príncipe de la tierra, un personage
de alta gerarquia, qualquiera hom-
I C. 40. y 41.
Y MUSICA DEL TEMPLÓ. 169
bre de mediana condición tiene en
su casa una antesala. En muchas
grandes Iglesias se vé observado.
Pero me parece que podría con pro-
porción guardarse la misma regla
de decoro en qualquiera Ermita.
17 Las dependencias del San-
tuario en mayor, ó menor exten-
sion, en mayor, ó menor quanti-
dad, merecen las mismas conside-
raciones. Una Capilla independien-
te ha menester por lo menos una
Sacristía, y un lugar de habitación
para aquel á cuyo cargo y cuida-
do se halla. Las Iglesias de Con-
ventos y Monasterios á que estan
anexas Sacristías , atrios interiores,
coro, celdas, salas de capítulo; y
las de Catedrales con las piezas ac-
cesorias de Contadurías , Tesorerías,
habitaciones para los Ministros , &c.
poco mas, poco niénos se puede de-
cir' dependen de los mismos prin-
cipios teóricos , y son susceptibles
de aquel aspecto, ayre, ó viso es-
170 ARQUITECTURA , ORNATO,
pecífico que las debe distinguir. El
Autor de las Costumbres de los pri-
meros Christianos ' reúne en pocas
cláusulas, no solo lo que es la idea
de una Basílica según aquellos tiem-
pos, sino también manifiesta el es-
píritu y jniras filosóficas de los Ve-
nerables Prelados,que presidian aque-
Has asambleas. En los Padres y Au-
tores que allí cita, podrá verse por
extenso lo que mi plan no me per-
mite amplificar tanto como quisie-
ra : y sin embargo me servirá de
fundamento para producir mis re-i
flexiones, y confirmar mucha par-
te de lo que antecede.
18 " La Iglesia (dice) estaba se-
«parada en quanto era dable de to^
«da fábrica profana: apartada de
«ruidos, y rodeada por todas par'^.
«tes de patios , jardines, ó edificios
«dependientes de la misma Iglesia,
«todos los quales estaban encerra-
«dos en un circuito de paredes,©,
I p. 178.
Y' MUSICA >ÊEX TEMPLO. ï ^ I
w muros. Se veia desde luego un
wpórtico v ó primer vestíbulo por
» donde Se pasaba á un peristilo , á
«saber, un patio quadrado, rodea-
«do de galerías cubiertas, sosteni-
«das de columnas al modo que lo
«estan los claustros-de los Monas-
«terids. Baxo estas galerías queda-
« ban los pobres', á quienes era per-
«mitido mendigar á la puerta de la
«Iglesiá: y en medio del patio ha-
«bia una, ó mas fuentes, á fin de
«lavarse las manos y rostro ántes
« dé hàjcé^r oracidn. A éstas han subs-
«titulctó Jas pilas de agua bendita.
«Ën'él fondo habla un doble ves-
« tíbulo," de donde se- pasaba por tres
«puertas á la Sala-, ó Basílica, que
« venia á ser el cuerpo de la Igle-
«sia. Digo doble vestíbulo, porque
«habla uno interior^ y otro exte-
«riof, á que los Griegos llamaban
«Narthéx. Inmediatas á la Basíli-
«ca por afuera habia á lo menos
«dos piezas. El Baptisterio á la en-
I 72 ARQUITECTURA , ORNATO,
wtrada, y en el fondo la Sacristía^
wó el tesoro apellidado también
n.cretarium ^ ó Diaconium^ que á ve-
?>ces eran dos. Comunmente había
"á lo largo de la Iglesia unas co-
» mo celdas, ó gabinetes (Cellae , ú
vExaedrae) para comodidad de los
j^que querían meditar, ú orar pri-
" Vadamente, que nosotros podría-
«mos decir capillas.
«Estaba la Basílica diyidida á
«lo largo en tres partes -por ; dos
«órdenes de postes, ó columnas;, que
«sustentaban galenas á uno y otro,
«lado , y cuyo rnedio era: la nave,,
«como vemos en las Iglesias anti-
« guas. Hácia el fondo y al Orien-
«te estaba el altar, detras del,qual-,
«se veía el Presbiterio, ó ; Mantua-
«rio, y es lo que se ha llamado des-
«pues el testero de la Iglesia.'-v:
19 Omitiendo para otrp liigar
la descripción circunstanciada que-
hace del altar, estatuas y pinturas,
pasaré á la que se refiere á Sácris-
y MUSICA DEL TEMPLO, 173
tía y Baptisterio. " Era (dice) * el
?íDiaconium ó
, Sacristía un edifi-
?>cio considerable unido á la Igle-
sia. En él estaba el tesoro de los
vasos sagrados, por cuya razón
??so1q era permitida su entrada á
los Ministros á quienes era líci-
,
"to tocarlos. Guardábanse también
" allí los libros, las vestiduras Sa-
"cerdotales y demás muebles pre-
"closos, las ofrendas de los ñeles;
"y algunas veces la Eucaristía, en
"una caxa cerrada en otra como
"torre de marfil. El Secretarium era
"un gran gabinete, ó por mejor de-
"cir una sala donde el Obispo se
"juntaba con el Clero para confe-^
"rir secretamente los asuntos ecle-
"siásticos ; ó bien para preparar-^
"Se al Sacrificio corno San Mar-
,
" tin, que acostumbraba ántes de
"la Misa pasar allí tres horas en
"Oración. Habla de estos salones
"bastantemente espaciosos para te-
I p. 185.
«74 arquitectura, ornato,
vner en ellos los Concilios."
20 Dexeraos á parte la relación
individual de las alhajas, y diga-
"
mos con el citado Autor :, que el
Baptisterio I se fabricaba por lo
común en forma circular. En el
medio se formaba una excavación
»íá que se baxaba por algunos es- »
wcalones para entrar en el agua, por-
«que hablando con propiedad era
«un baño. En lo posterior se tuvo
«por bastante un receptáculo gran-
«de de marmol á modo de baño,
«y al fin quedó reducido á una ta-
«za en forma de fuente."
2 1 En llegando á tratar del
ornato, tendrán lugar las pafticu-
laridades que agrega Mr. de Fleu-
ri en los pasages citados : y ántes
no será fuera de propósito obser-
var que ninguna de las advertidas
dexaria de tener un lugar muy pro-
pió en los tiempos presentes. Tan-
to eran casas de Dios las citadas
I Pag. 187.
V
Y MUSICA DEL TEMPLO. 17 ^
Basílicas, y no solo ellas, sino aun
el Tabernáculo de Moyses , el Tem-
pío de Salomon , el de Esdras, y el
de Herodes, como los nuestros. En
unos y otros asistió y asiste por esen-
cia, presencia y potencia el Santo
de los Santos; y aunque en los de
la Ley nueva' resida particularmen-
te con una presencia corporal, y
exija la diferencia de los Ritos al-
gunas mutaciones; como el objeto
del culto es y será siempre el mis-
mo, nuestros respetos y considera-
ciones deben sçr constantes, y por
consiguiente no caben mutaciones,
que puedan ser contrarias á la de-
cencía y al miramiento debido á la
casa de Dios.
2 2 Sea una Iglesia, sea una Ca-
pilla, sin otra defensa que su puer-
ta, y situada en una calle concur-
rida, ó en un mercado público , ¿de-
xará de ser un lugar muy poco á
propósito para la oración ? Dexará
de- verse enlodada en ciertos tiem-
176 ARQUITECTURA, ORNATO,
pos, y siempre incomodada de vo-
cería y de rumores importunos? Me-
jor ( dice el Autor citado ) se con-
ciliaria la devoción en medio de un
campo. No sin razón muchas Igle-
sias de Monasterios y otras Comu-
nidades tienen sus entradas prece-
didas por patios, y aun pórticos,
que anteceden á estos. ¿Y por qué
en todos casos no se habrá de guar-
dar esta máxima? Yo creo que hay
menos inconvenientes en omitir una
Iglesia, donde no faltan para hacer
el servicio divino, que en edificar-
la sin las debidas precauciones, que
conducen á la decencia , al recogi-
miento y á la devoción.
23 ¡Que bien está el Santuario
en medio del ámbito del Monaste-
rio, prevenido su ingreso por dos
magestuosos atrios, circundado, de-
fendido y acompañado de las ha-
bitaciones de los Ministros de su
servicio , que como otros tantos fie-
les depositarios de los divinos Misr
y MUSICA DEL TEMPLO. 177
terîos vigilan á sus alrededores! jQue'
ideas no imprime de la considera-
cion, y del respeto que se le debe!
Todo está en variar los locales, y
mudar la distribución que de or^
diñarlo se suele dar al terreno. Ha-
liándose este bien distribuido, se
desvanecía el inconveniente que po-
dia oponerse por respecto á la quie-
tud y espaciosidad de la clausura.
Esta pudiera extenderse del según-
do piso de los atrios del principal
frente á todo lo alto y baxo de la
espalda de la Iglesia. El piso supe-
rior á los atrios podia destinarse
á piezas que no exigen, ó en que
no es dable la mayor quietud : ta-
les son clases, ó Aulas para estudios,
particularmente de Seculares, gale-
rías ó claustros para desahogo, Ar-
chivos y Oficinas pertenecientes al
ramo económico, como Procuracio-
nes y otras. Lo mas interior á los
costados , y espalda de la Iglesia
podria ser distribuido en salas de
M
178 ARQUITECTURA, ORNATO,
capítulo, celdas, enfermerías , Bí-
bliotecas y demás de igual, ó in-
ferior clase.
24 Si tratamos de una Iglesia
servida por Eclesiásticos Seculares,
se evadían muchos inconvenientes
con tomar competente area, ó sa-
orificar al decoro (que es lo prime-
ro) algun espacio del que pudiera
darse al cuerpo de la misma.
2 5 Estos respectos y considera-
clones tienen lugar en lo mas pe-
queño. Basta que sea un sitio pü-
blico con destino á celebrar en él
el Santo Sacrificio, para que. haya
obligación de guardarlas. Podrá an-
tecederle un simple atrio circuido
de pilares y verjás, y un pequeño
vestíbulo : pero siempre carecerá de
excusa omitir estos, como reduc-
tos de la de-
, ó retrincheramientos
vocion, debidos, no menos á la
Magestad que al
.
, sosiego y quie-
tud que exige la oraciop. No se-
rán menos excusables las demás
Y MUSICA DEL TEMPLO. 1^9
dependencias, ó piezas accesorias.
26 Todo buen Arquitecto árbi-
tro de distribuir el terreno que se
le concede para un edificio , dirige
sus miras á la ordenación, ó taxis,
á la disposición, ó diátesis, al de-
coro y á la economía. En lo pri-
mero está la armonía particular y
universal del todo. En lo segundo,
rigurosamente hablando, el uso y
distribución que hace del area so-
bre que edifica. El decoro le pide
caracterice el edificio, é imprima
en el aquel ayre que le compete,
ya de esplendor, de seriedad , de
magestad, ya de marcialidad , de
arrogancia, de terribilidad, ó ya
de alegría , de gracia , ó de lige-
reza. Todas estas qualidades pen-
den de principios que se traban y
encadenan con una reciprocidad tal,
que no se sostienen fácilmente los
unos sin los otros.
27 Seguramente un buen Artí-
fice encargado de un Palacio, no
M2
rSo ARQUITECTURA, ORNATO,
determinará la magnitud de un Sa-
Ion de parada, no fixarà la de los
jardines sin hacer de antemano
,
cuenta con su terreno , y con las
proporciones respectivas de todas
las piez^as. Sabe bien que al paso
que crecen los ingresos en número
y riqueza se aumenta la venera-
,
çion. Que las entradas del Tem-
pío deben disponer el alma para
la oración ; y que en ello concur-
re á lo que el Espíritu Santo nos
intima ^ Sabe que en la casa de
Dios no hay una morada sola : vé
en fin que el Arquitecto Todopo-
deroso previno desde muy lejos los
caminos de su Templo eterno con
nubes resplandecientes , y con an-
tecámaras tachonadas de lumina-
res inmensos : no menos que con
propiedad hija de una sabiduría,
que no conoce límites, anuncia las
regiones de los tormentos y de la
1 Ante orationem prcepara animam tuam, Eccie.
c. i8. V. 23.
• Y MÚSICA DEL TEMPLÓ: l8ï
muerte con etnas, vesubios, caverî
Das y vórtices de negro y espesó
humo, pestilenciales azufres y rorï-
rentes abrasadores.
; 28 Enseña al Artíñce la ecoño-í-
mía á fixar las medidas, que la dis^
posición tantea: le enseña á apro-
vechar el espacio, y sacar el par-»,
tido posible de los foñdos : se ver^
sa la economía en el trempo , en las
qüalidades dé las materias , y en las
circunstancias- de los lugares.
29 El arte ofrece un crecido nú-
mero de recursos para satisfaceri á
las urgencias sin salir de sus domi^^
nios. En las columnas y en las pi-
lastras estan los puntos primordia-»-
les de donde parten las proporcio-
nes de un edificio sujeto á orden.
En cinco especies de intercolumnios,
y en ocho especies de columna-
rios Ï halla un facultativo sobrada-
mente ihedios de extender, ó de con-
M 3
•* ■
i82 arquitectura, ornato,
traer sus ideas. De modo que el ar:»
te sabia se proporciona á los casos,
como que las especulaciones que sir-
vieron á instituirla, se extendieron al
modo que las facultades de la Geo^
metría.
30 Esto supuesto, concluyo que
lo que se reconoce puesto en cos^
tumbre en los primitivos tiempos,
atento á las obras anexas á los edi-%
íicios sagrados , no. menos que lo
que por la Escritura Santa consta
observado por los Israelitas, y por
los Judíos: (guardados sus respectos)
es tan conforme á la sana teórica
del arteque ningún facultativo^
que entienda á fondo su profesión^
se^ consideraría desempeñado, si nó
lo consultase. Faltaría, á la buena
ordenación y disposición : faltaría
al decoro yf .á . la economía. Haria
un cuerpo sin pies y sin cabeza, ó
lo baria sin proporción , ni armo-
nía, ú olvidaría las leyes de la de-
cencia, ó desperdiciarla en unas par-
Y MUSICA DEL TEIVIPLO- 183
tes con detrimento de otras y del
todo.
31 Deberán no menos disponer-
se las obras anexas á la Iglesia con
consideración á muchos fines. Se ha-
brá de evitar en una Sacristía la
entrada y salida freqüente de se-
glares. Esto se lograría mejor por
medios prudentes, y precauciones
hijas del arte, que por meras insi-
nuaciorfes, amonestaciones y dispu-
tas. Sq conseguirá, á lo menos en
mucha parte quando las Sacristías
,
en lo exterior no tengan puertas
cercanas á la calle ; porque aunque
se cierren , hay mil importunos, que
golpean, é inquietan con el empe-
ño de introducirse por ellas. Dis-
pónganse estas á lo mas interior de
las habitaciones de los Ministros:
y por lo que mira á las que caen
á la Iglesia, esten en parage que
nadie pueda entrar, ni salir sin ha-
cerse, reparable. Es cierto , que si
estas puertas se abxen sobre los Pres-
M 4
184 ARQUITECTURA , ORNATO,
biterios , mucho mas quando los co-»
ros están en estos lugares, se con-!
seguiria el fin sin mayor violencia.
Una campanilla en la Sacristía con
un cordon á la Igdesia , y en un si^
tio no muy visible con una peque-
ña ventana al lado , puede servir pa-
ra avisar, ó comunicarse, en caso de
necesidad, de la Iglesia á la Sacris-
tía.
32 Otro punto digno de consí-
derarse por la decencia, es que ha-
ya piezas que medien entre los dor-
mitorios de Párrocos , Sacristanes y
Acólitos , y el cuerpo de Iglesia, y
que las tales piezas queden sin em-
bargo cercanas á él, de modo que
pueda pasarse prontamente de una
á otra parte en varias ocurrencias
que sobrevienen durante la noche.
33 No es circunstancia ménos
grave situar los lugares precisos que
pueden exhalar fetidez, de modo que
no se haga sensible en la Iglesia, ni
su inmediación. No dexar en esta
y MUSICA DEL TEMPLO. l8¿
escondrijos, de que se sigüea lamen-
tables inconvenientes. Los Baptiste-
rios serán á la entrada, capaces, y
no dentro de Capillas, porque es
un sitio que debe tener por único
destino la recepción de los Catecu-
menos, y la administración del Sa-
cramento.
34 Deberán estar fuera del cuer-
po de Iglesia las puertas de los
Archivos, Colecturías yoñcios, do
cuya freqüència puedan seguirse rui-
dos, que perturben, ó entradas y sa-
Hdas hácia dichos oficios , que in-
ducen distracciones y disipación.
35 El fundarse con especialidad
en el plano toda la economía de un
edificio, me ha obligado á tocar es-
tos particularesque pueden tener
lugar en el alzado. El hacer deseen-^
so á detalles por menor, es propia-
mente materia de un tratado de Arr-
quitectura, y este se ciñe puramen^
te á los límites de. la crítica.
36 Es capítulo que pertenece al
186 ARQUITECTURA , ORNATO,
plano la disposición de los entlef-
ros. Es materia puesta en qüestion^
si deben ser, ó no dentro de la Igle^'
sia y de poblado. Respeto mucho á
las personas que han tomado parti-
do en pro y en contra, para tomar-
lo yo, y decidir en un punto de eS'
ta naturaleza. Las razones para-la
negativa se fundan en la salud pú-
blica. La poca habilidad de los Ar-
tífices en la fábrica de los cañones
de nichos t el descuido, ó floxedad
de los Sepultureros en cerrar inme-
diata y cuidadosamente los parages
en que se deponen los cuerpos : el
fetor que estos suelen exhalar ántes
de enterrarse : la inconsideración eií
baxar á las bóvedas , sin dar lugar
á que la comunicación del amblen-
te natural de la Iglesia embote la
fuerza de los vapores mefíticos y
mortíferos, que encierran semejan-
tes subterráneos, han ocasionado mil
funestos accidentes. Las mismas ra-
zones tienen lugar en los Cemente-
Y MUSICA DEL TEMPLO. I 87
rics inmediatos á las Iglesias por res-
pecto á las vecindades. Hay por
la misma opinion motivos de de-\
cencia. No lo es en efecto, que du-
rante los Oficios funerales, y en me-
dio del Templo , esté infectándolo
la corrupción de. un miserable ca^
dáver, mezclada con los inciensos,
que se ofrecen á Dios. No lo es, que
al abrir una de aquel·las alcobas de
la muerte., aparezcan en su seno
otros , que el abandono y la incu^
ria dexaron medio desnudos arroja^
dos por .tierra, como si no fueran des»
pojos de- criaturas racionales.
37 .Pero si se. previenen estos Ln-
convenientes, si se ?:ela sobre lo bien
acondicionado de los lugares de se-
pultura,;slse vigila sobre los que en-
tierran j á. ioS; difuntos , si se sepúl-
tan e;n secreto y en tiempo oportu-
no los que expuestos en el funeral
pueden contaminar la Iglesia : des^
de luego las razones de congruen-
cia por nuestra mas común ptáctl-
18 8 ARQUITECTURA , OB NATO,
ca no dexan de tener vigor. Yo pro-
duciré las expresiones de un Minis-
tro Luterano ^, y el lector hará el
juicio que quisiere. "Sé muy bien
(dice) que á algunos se les opone
«nuestra costumbre de enterrar los
«cadáveres dentro de la Iglesia, y
«exclaman contra ella como suma-
«mente indecente, é impropia. Ima-
« gino por lo que á mí toca , que
«esta opinion procede de una deli-
«cadeza nimia y mal entendida. Pre-
«supuesto un cuidado competente
«en defender los cimientos de la fá-
« brica de todo detrimento, y eri
«precaver las exhalaciones de qual-
«quier efluvios perjudiciales de las
«carnes putrefactas ; no puedo com-
«prehender que esta práctica lleve
«de suyo inconveniente alguno.
« La idea de que los nocivos ca-
«dáveres (así 'los apellidan) desdi-
«cen. mucho en un sitio consagra-
I Hevei's, Meditations among the tòmh's.V, ¿4
^
Lónd!. ■
i'774. -
y MUSICA DEL TEMPLO. I 89
f>do á fines religiosos, parece de-
??rivada del antiguo Canon Judayco,
"por el qual se declaraba, que un
"Cuerpo muerto comunicaba irnpu-
" reza á la persona que lo tocaba, y
"poluía el lugar en que se deposi-
"taba. Atento á lo qual, los Judíos
"fueron escrupulosamente cuidado-
"SOS en fabricar sus entierros á dis-
"tancia de sus casas ; y miraban co-
"mo un punto de conciencia el na
"permitir que subsistiesen en la Ciu-
"dad lugares de sepultura. Pero co-
"mo este fué un rito puramente
"Ceremonial, parece debió cesar con
"la propagación del Evangelio.
"No puedo menos de creer,que
"en los términos de la economía
"Christiana hay propiedad y utili-
"dad en la costumbre. Utilidad, por-
"que debe hacer mas venerables
"nuestras solemnes asambleas. Es
"Constante, que quando paseamos
"Sobre el polvo de nuestros ami--
"gos, ó nos arrodillamos sobre las
I go ARQUITECTURA, ORNATO,
J?cenizas de nuestros parientes, es-
>rta circunstancia despertadora debe
íí darnos golpe con la impresión vi-
»íva de nuestra mortalidad. ¿Y qué
consideración se puede dar de ma-
5>yor eficacia para excitar nues-
«tra seriedad y atención en oir, y
"nuestras veras, é importunidad en
" orar ?
"Por lo que mira á la propiedad
"de la misma práctica, parece per-
"fectamente adequada al designio
"de estos edificios sagrados. Estan
"Separados para Dios ; no solo pa-
"ra recibir á sus adoradores, sino
"también para guardar el menage
"del servicio divino, y lo que es en
"un modo peculiar de la pertenen-
"Cia de la Divina Magestad. ¿No
"Son los cuerpos de los Santos pro-
"piedad del Todopoderoso ? ¿ No
"fueron alguna vez objetos de su tier-
"no amor ? ¿No lo son aun de su es-
"pecial cuidado ? ¿No ha . proferido
"un mandato concerniente á los hue-
Y MUSICA DEL TEMPLO. I 9 I
vsos de SUS escogidos? ¿No ha en-
cargado al océano, y intimado al
«sepulcro guardarlos hasta tal dia?
« Quando las rocas brillantes de
«preciosas piedras, ó las montañas
« ricas de minerales serán abandona-
« das al fuego devorador , ¿ no se-
« rán aquellos preservados de la des-
«truccion abrasadora? ¿No serán
« trasladados al Reyno de Jehovah,
«y .unidos con el espíritu ; consti-
«tuidos sus joyas, y hechos su pe-
«culiar tesoro, destinados á resplan-
«decer como la brillantez del fir-
«mamento, y como sus estrellas por
«eternidad de eternidades?
« ¿No es Christo el Señor de nues*
«tros cuerpos? ¿No fueron compra-
« dos por precio ? Comprados ; pero
«no con materias corruptibles pla-
«ta y oro, sino con su divina y
«preciosa Sangre, Y si el bendito
«Jesús consiguió la redención de
«nuestros cuerpos á un precio tan
«infinitamente caro, ¿puede tener
192 ARQUITECTURA , ORNATO,
j?lugar en nuestro corazón concebir
«como cosa disonante, que desean-
«sen dentro de su morada? Diré
«mas: ¿no son los cuerpos de los
»? fieles templos del Espíritu Santa ? Y
«esto supuesto, ¿no se vé una apa-
«rente propiedad ántes que la mas
«mínima indecencia en remitir es-
«tos templos de carne á los tem-
«píos fabricados con las manos?
«Son aquellos vasos de honor, ins-
«trumentos de justicia, y aun quan-
«do quebrados por la muerte, tie-
«nen su valor como fragmentos de
«una taza de oro : merecen ser pues-
«tos en seguridad, y en los depó-
«sitos mas dignos de honor.
«Sobre todo, pues Jesu-Christo
«Señor los adquirió á expensas de
«su sangre, pues el Espíritu bendi-
?? to los honró con su presencia, ha-
« hitando en ellos, pues son verda-
«deramente agradables á la vista de
«la Trinidad adorable, y ciertos he-
«rederos de una inmortalidad glo-
Y MUSICA DEL TEMPLO. I 93
n riosa : ¿ por qué deberá imaginarse
n impropio admitirlos á un descanso
?>transeunte en la casa de su Padre
Celestial? ¿Por que no podrán ya-
7>cer y dormir en los atrios exterio-
??res, quando brevemente serán in-
introducidos á las mansiones inte-
jnriores del honor y de la gloria
7n eterna?"
38 Si todos los cuerpos que ya-
cen en la Iglesia material hubie-
ran de entrar algun dia en el Rey-
no de Dios : si fueran todos pro-
piedad de espíritus, que visten, ó
han de vestir la estola de la glo-
riosa inmortalidad, pesaban de lie-
no, y sin oposición las razones del
Doctor Hervey. Pero no es de los
hombres el distinguirlos.
39 Yo solo diré, que uno de
los primeros cuidados deberia ser
(supuesta la práctica de enterrar en
la Iglesia) el formar subterráneos bien
acondicionados para el efecto, y
quando por distinción se haya de
194 ARQUITECTURA , ORNATO,
hacer en el pavimento algun hueco
separado, sea formando caxa de
manipostería, ó de piedra cubierta
con una losa grande y ajustada con
exâctitud. ¡Que lugar dan estas pá-
ginas para escribir grandes senten-
cias! ¡ A quantos pueden hacer sa-
bios ! i Que dolor será dexarlas esté-
riles y mudas, ó únicamente rotu-
ladas para lisonja del que ya no pue-
de leerlas 1 ¡Que lastima contentar-
se solo con escribir el nombre del
hombre que no existe! ¡ y que con-
sista su pompa en unos vanos dic-
tados, que desapareció la muerte
con el sugeto que los llevaba ^ !
40 ¡ Pero que realce dan á la se-
riedad augusta del Templo los exem-
piares que en Sevilla, Valencia, To-
ledo. Burgos y otras Ciudades de
nuestra España puso la ilustrada
gratitud de nuestros mayores, per-
petuando la memoria de tantos Prín-
• I Constituciones Sinodales del Ilustrísimo Zapa—
ta, tit. 2 §. 12»
Y MUSICA DEL TEMPLO. igg
cipes, Prelados, Guerreros y nobles
Patricios! ¡Que dolor, que no los imi-
temos con tanta freqüència ! Por to-
da la Europa, no solo católica, si-
ho aun separada, se ve extendida y
subsistente esta costumbre.
41 Diré también, que si estos
depósitos dicen bien en el cuerpo ó
entradas de la Iglesia, desdicen mu-
cho debaxo de los altares Estos
sitios están reservados á los Már-
tires de la Religion : los consagró al
reposo de sus reliquias la sabia con-
sideración de los Santos Prelados de
los siglos primitivos. Sin embargo,
la devoción atraxo á sus cercanías
los cuerpos de los demás fieles , y
-estableció costumbre el hacerse en-
terrar en las Iglesias
42 Supongo no muy decente,
ni compatible con el aseo, y aun
propenso á infecciones perjudicial
N 2
*
î Id. Constit. Sínod. ut sup.
a Moeurs Íes Çr^t.
tg6 ARQUITËCTURA , ORNATO,
les, el abrir fosas, y remover tier-
ra dentro del ámbito del Templo,
En tal caso, será menos inconvenien-
te el uso de un Cementerio cerca-
no, pero no expuesto al registro, ni
contigüidad de las oficinas que ha-
bitan los vivientes : no todos se fa-
miliarizan con vecinos de esta cía-
se, ni el registrar desde una ven-
tana los espectáculos que en tales
lugares se representan, pueden de-
xar de remover la naturaleza. Bas-
ta que se miren por de fuera para
que puedan servir de instrumentos
á la gracia.
43 Dificilmente tendrá lugar 1q
hasta aquí propuesto, si no se lie-
va por máxima fundamental el ce-
ñirse á los caudales, y ceñirse al ter-
jeno y ó fabricar
, con proporción á
uno y otro, ó si no alcanza ni uno ni
otro, omitirlo para quando haya pro-
porciones.-Esto lo previno el según-
do Concilio Niceno í
, aunque aten-
I Can. 17. Annat, ^pj^arat. Theolog,
Y MUSICA DEU TEMPLO. 197
dîendo de camino á otros fines, que
no son de mi intento, ni facultad.
Pero es cierto siempre que una obra
comenzada sobre un plan vicioso, ó
bien incompleto , suele ú ocupar in-
útilmente un terreno , ó impedir que
se fabrique otra como debe ser.
CAPITULO ra.
Del alzado,
de una
. 44 !S:s el aspecto exterior
fábrica, como un discurso prelimi-r
nar hecho de bulto, que atrae, ó
Tetrae la curiosidad en favor, ó en
contra de lo que encierra , á propor-
cion de lo que ofrece á primera vis-
ta. Puede por tanto la forma exte-
jior de un edificio consagrado á
Dios, ser una excelente estratage^.
ma del arte, en que la Religion y
-el bien de muchos se interese. Aque-
41a providencia que nos agregó en
nuestros sentidos unos compañeros
tan importunos, para, lo que con-
N3
I 9B ARQUITECTURA, ORNATO,
cierne á nuestros intereses morales^
nos dió el desquite en que la avi-
dez misma, que inducen en nuestras
pasiones, sirva muchas veces de pre^
venirnos los contravenenos, y de
conducirnos al camino seguro quan-»-
do andamos extraviados.
45 No es nuevo pasar un hom-
bre distraído por delante de uno de
' estos asilos de la devoción i^:orpre-
henderse á la primera vista : sobre-
cogerse con un temor respetoso:
complacerse con la proporción ar-
moniosa : agradarse de la conformi-
dad del aspecto con su gerarquía y
su destino: excitarse la curiosidad^;
y ser llevado por sus sentidos adon^-
de estos mismos le han hecho pasar
con suavidad el amargo trago del
desengaño. Así cierto personage, de-
seando ganar á otro, que andaba per-
dido, lo consiguió dexándole á ma^
no sobre un bufete un libro piado-
so, primorosamente enquadernado.
46 Estas consideraciones deben
y MUSICA DEL TEMPLOc I
, 99
dirigir nuestra primera atención á
la buena forma : porque de ella na-
cen las impresiones que mas intere-
san : y porque es mas duradera, que
los accidentes de las materias ricas.
Todavía conmueven aun diseñados
los que fuéron Frontispicio de Ne-
ron Ï, Septizonio de Severo, y An-
fiteatro de Vespasiano. Discurre el
comentador de Vitruvio citado ar-
riba "que desde luego todo está
wen proceder con razón y con ele-
?ígancia; así como se explica Vitru-
wvio atento á Cossucio y á Gneio
w Mucio en el presente lugar : sin
í? embargo de que las obras de que
N4
I Se ven grabados de una cosa que llaman Fron-
tispicio de Nerón que fué demolida el año de 1620
,
poco mas ó ménos. Pretenden algunos , que fué
un Templo dedicado al Sol por el Emperador Au-
rellano : otros que fué un Palacio. Por tradición
-vulgar destituida de verosimilitud han creido mu-
,
chos que Nerón hizo levantar aquella enorme mo-
Je, cuyas columnas tenian seis pies de diámetro
para ver arder la Ciudad de Roma.
a P. I §. 83.
200 ARQUITECTURA , ORNATO,
Ȓse trata no fuesen '
executadas éfí
marmol. Dándose en la misma fá^
?íbricala diligencia cuidadosa y su-
tileza de arte, no dexaba por eso
??de considerársela digna del título
»de obra magnífica, y de ser ape-
nidada por cosa de suma autori-
«dad entre las primeras y superio-
«res. Atribuye Vitruvio á los Ita-
"lianos alabanzas dignas á compa-
"ración de los Griegos : y mayo-
"res por haber trabajado excelen-
"temente en materias humildes
47 No es incompatible con un
exterior humilde lo venerable, ma-
I Adunche ogni cosa consiste in 1' operare corit
ratione, è con elegantia : si come dice Vitruvio
quivi di Cossutio , è di Gneio Mutio , licet non
fussero epse opere fatte di marmore. Tamen es-
sendo in epsa fabrica la solerte diligentia, è sub-
tilitate dil Arte, per questo non desiste à che non
fusse d' habere titolo d' opera magnifica, è di non
essere nominata per cosa de maxima
intra autoritate,
le prime et summe opere. Atribuisce Vitru-
vio à gli Italiani digne laudi à
Greci comparatione de lí
: et magiori per habere epsi ecelentemente
operato in humile materia, Jj. ^ Cornent, Cesar
Cesariano, ■por
fol, C, b.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 201
gestuoso y serio, ni .tampoco lo es
un grado mas ó ménos de riqueza:
de que infiero, que aun en la ma-
teria hay arbitrios, sea mas ó me-
nos rica, para que ocasione las im-
presiones que se desean, atemperán-
dola con la forma.
48 Notamos arriba la escrupu-
iosidad de los Paganos en la apli-
cacion de los órdenes de que usa-
ban ocasionalmente en sus Fanos y
Templos. Los primeros hombres que
en la facultad han ilustrado á Ita-
lia, se han servido de todos con la
misma indiferencia. Esto me da mar-
gen para especificar lo que dixe al
fip de la primera parte : es á saber,
que caben modificaciones sin salir
del carácter arquitectónico y uni-
versal de Atenas y Roma, y aun
sin salir de aquel que les es propio
á los edificios consagrados al culto.
Seria impropia, é incompatible con
la pobreza, de que hacen profesión
mas estrecha ciertos institutos Re^
202 ARQUITECTURA, ORNATO,
ligiosos, la ostentación de los már-
moles, de los órdenes mas superio-
res, y de toda la gran pompa de
que son susceptibles. Pero no lo se-
ria en una Catedral, una Parroquial,
ó en ciertos Monasterios de Reli-
giones no Mendicantes, en los que
por práctica antigua se tiene espe-
cial cuidado en la suntuosidad de
los Templos, y en el servicio divi-
no, á que particularmente estan de-
dicados.
49 Para desempeñarse hay ar-
bitrios en la elección de los órde-
nes : en el modo de tratarlos ; y asi-
mismo en la composición total. En
quanto á la elección de los órde-
nes , habrá de reglarse á las circuns-
tancias de la Iglesia, Ermita, ó Ca-
pilla, con respecto á los fondos
á y
la mayor ó menor amplitud, altu-
ra y forma, que el facultativo se
proponga, en que no es posible dar
regla fixa. Pero como en las mo-
dificaciones que en ellos caben, pen-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 203
de esencialmente el acierto, presu^
puestas la buena disposición y eco-
riomía de toda la fábrica ; diré que
en el modo de tratar los órdenes
cabe también diferencia según el lu^
la amplitud y las circunstan-
gar,
cias pues en los restos del antiguo,
, de los
aunque en las proporciones
entablamentos con las columnas ha-
ya solo diferencias poco sensibles
en un mismo orden ; los accidentes
de las cornisas, en sus avances, ó
proyecturas y en las subdivisiones
,
de sus partes, como en la distribu-
cion del ornato, varían y dan mar-
gen al facultativo para elegir lo mas
conveniente. Asimismo lo da la di-
íerencia con que se han tratado las
órdenes por Paladio, Vignola y Es-
camozzio, por Serlio, por Leon Bap-
tista, Joseph Viola, Pedro Cataneo
y otros ; observando la crítica jui-
ciosa de los sabios, y la compara-
cion con los antiguos de donde se
,
han tomado. Procuraré hacerme in-
204 arquitectura, ornato,
teligible con exemplos.
50 El dórico en su gran manera
tiene en sí un cierto carácter marcial,
acompañado del magestuoso, que lo
constituye propio para los edificios
militares: tal es en el antiguo el del
Teatro de Marcelo , y tal en el mo-
derno el de Vignola y Leon Baptista:
pero la arrogancia que lo hace apro-
xímar al género terrible, que consis-
te en la grandeza combinada con la
fuerza, y reconocida en lo grandio-
so y despejado de los contornos, en
lo atrevido de las proyecturas, en
la limpia determinación y definición
de las masas, y por último en el
corto número de miembros, que por
tanto resultan mas espaciosos ; se
atempera y aproxima al puramente
magestuoso (como se ve en el anti-
guo de las termas de Diocleciano,
y en el moderno de Paladio y Es^
camozzio), disminuyendo las pro-
yecturas, dando alguna mas esvel-
tez á la columna, aumentando el
y MUSICA DEL TEMPLO» 20¿
número de miembros, como en es-
tos últimos exempiares antiguos y
modernos se ve practicado con las
fajas del arquitrabe, con la labor
del lístelo, que corona las gotas de
los triglifos, y con la discreta eco-
nomía en la aplicación de los orna-
tos. Estos no obstante aun así apli-
cados, coadyuvarán á indicar el ca-
rácter, pero la expresión se debe á
las partes mayores.
51 Por lo que respecta á la com-
posición total, debe afectar, guarda-
da, proporción al modo que una pie-
za dramática. Figurativamente se
puede decir, que deben reynar en
aquella las qualidades que en esta
«e piden. Tiene la Arquitectura de
común con otras Artes la observa-
clon de la unidad , de la verdad,
ó verosimilitud, de la costumbre,
del tematismo , ó estación, y de la
naturaleza; que todas se encierran
en lo que es ordenación, decoro y
economía, ^
í2o6 arquitectura , ornato,
52 En lo que es la unidad se
encierra lo que es la unidad de ca-
ráctcr que se puede decir
, equiva-
le á la de tierqpo y lugar en la Poe-
sia dramática. Seria por exemple
una especie de anacronismo arqui-
tectónico alzar un edificio según un
riguroso antiguo sistema griego, é
introducir en él trozos del Tudes-
CO, que suele apellidarse Gótico. Se-
ria contra la unidad de lugar edi-
ficar un cuerpo de Iglesia arregla-
do con todo rigor al género mages-
tuoso á que pertenece, y fabricar el
Baptisterio, ó la Sacristía, ó el atrio,
ó el Vestíbulo conforme á las máxí-
mas , que constituyen el género pu-
ramente agradable, que no es pro-
pió de tales edificios. Esta conside-
ración es extensiva al aspecto exf
temo, que es á lo que por ahora se
contraen mis reflexiones.
'
53 Enciérrase también en la ex-
presión universal de unidad, la que
resulta de la armonía de las par..-
-W
Y MUSICA DEL TEMPLO. 20^
tes entre sí, y con referencia al to-
do : y á esta podremos denominar
unidad de acción ; por quanto todas,
ó primaria, ó secundariamente de-
ben concurrir y referirse á un fin.
Qualquiera parte en que no concur-
ra esta circunstancia , será en ar-
quitectura una especie de episodio
desatado y digno del castigo de la
crítica.
54 Se entiende por verdad to-
do lo que es conforme á ella, de
suerte, que advertido por los ojos,
no lo desmienta la razón, ni la in-
comode. Pide que los huecos esten
sobre los huecos, los macizos so-
bre los macizos, que el miembro
mas fuerte soporte al mas débil, y
que las piezas que sostienen á otras,
no solo tengan una fuerza compe-
tente real, sino también aparente y
visible. Será por tanto una mentí-
ra arquitectónica, un geniecito, que
volando se figura sostener un tro-
zo saliente de un entablamento. Por
■
2o8 arquitectura, ornato,
eso con gracia nuestro Juan de Ar-
fe í, hablando de la solidez de los
estribos correspondientes á los arcos
(no meramente de piedra, sino de
aquellos hechos á su imitación), que
según arte piden una solidez apa-
rente ; despues de prescribir las re-
glas concluye;
T siendo de esta suerte no es mendoso,
- T de otra será falsoy mentiroso.
La costumbre obliga al facuh
tativo á especular, é introducir (sin
salir del carácter universal de que
he hablado ántes ^, ni del género á
que el edificio pertenece) aquellas
modificaciones que deben tener lu^
gar en los casos particulares con ar-
reglo á aquella economía y disposi-
ciones establecidas, que son distin-
tas en las Parroquias en los Mo-
,
nasterios, en las Ermitas y en los
Oratorios. Será contra costumbre
Ï Lib. 4 titf 2. a §.103 part, i.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 209
faltar á aquella conformación de
nos, que está pla?
en práctica en tal ó
en tal instituto, ú ordenar exem-»
pío la fábrica por
de una Ca-
puchina, Iglesia
con un sistema
sus atrios, corintio,
y con el
mismo aparato al
orden que
es
dexará correspondiente :
no de y
ser en modo
contra la algun
estación ó tematismo.
56 A este pertenece la
del elección
ge'nero á que el edificio corres-
ponde, y las modificaciones
ien de*
introducirse que
en lo qué concier-
ne puramente al decoro, sin
darlo del carácter, degra-^
ni ofuscar la disr-
tinción del género mismo. La in-
troduccion de masas demasiado
queñas, la multitud pe»-
de
trantes ángulos:en*
y salientes, las subdivisió-
nes de partes, extienden la confu*
-sion, anublan , destruyen toda
-porción, pro^
queda el carácter
el género vago,
indefinible. y
57 Debe consultarse la
leza natura-
primero por respecto á la §i-
Ò
^ Io ARQUITECTURA-, OR^ ATO,
tuacion ; de esto he hablado ante^
riormente ^ Segundo, para estudiar
las particularidades que entran á
constituir el género. Del modo de
hacerlo he propuesto algunas ideas
én la primera parte ®, y las expe-
cificaré un poco mas adelante. Con-
yíene ahora tocar lo que concierne
á la unidad de carácter y á la ar^
fnònía.
58 La unidad de carácter estrié
-
•ba en que no solo los órdenes ten -r
-gan aquel preciso ayre de pròpies
¿ad y dignidad que les conviene,
-sino que ; si son diversos en el mis^
-mo edificio, cada uno efi su térmit
-no, y con relación al todo, y uno
respecto á otro, se conserven la mis^-
-ma analogía. Que las partes que nO
■son puramente miembros del orden,
pero sí constituyentes de la com-
posición . arquitectónica , como ar^
eos, bóvedas, cúpulas, balaustradas
y demás", guarden referencia á los
I a part. n. p y 10.' a ■ C» ¿V
Y MUSICA DEL TEMPLO. 211
ordenes que acompañan. Cada or-
den tiene sus impostas y archivol-
tas, sus frontones y entablamento:
sus jambages para las ventanas y
para las puertas ; lo que (si varía en
algun modo lo accidental del or-
den en el sentido que hemos
ficado ántes signi-
i ) es necesario acom-
pañe y corresponda respectivamen-
te. Paladio por exemplo, para sus
órdenes usa de una clase de impos-
tas, archivoltas y pedestales, que
no usa Escamozzio para los
Viñola suyos.
adopta otros ; y así varios
de los Autores clásicos. Digo lo mis-
mo quanto á los ornatos : así en su
distribución, como en su casta, de-
ben guardar esta unidad. Si se exôr-
nan las molduras de una
habrán cornisa,
de exôrnarse las que guar-
necen las faxas de su arquitrabe. Si
se bordan los frisos, no parecerán
bien desnudos los plafones de las
coronas , ni los demás miembros del
. I §. 48.^
O2
2 T 2- ARQUITECTURA, ORNATO,
entablamento. Y finalmente resulla-'
rá un compuesto monstruoso de par-
tes heterogéneas, si se mezclan chi-
nescos, goticismos, y caprichos des-
tituidos de autoridad, con el ador-
no rigorosamente de orden, que to-
do es regularidad y naturaleza.
59 La armonía puede ser inte-
ligible,y puede ser sensible. La in-
teligible consiste en la razón de pro-
porción, que las partes tienen entre
sí. De esta goza el entendimiento
quando la observa maduramente,
pero la goza también la vista al
modo que sucede con la proporción
armónica de la Musica, que la ob-
serva el entendimiento, y la goza el
oido : pero así como esta tanto mas
aplace al sentido quanto menos com-
plicada ; así la que se registra en la
Arquitectura quanto menos enre-
,
dosa y mas próxima á la precision
de números enteros, mas se presta
al deleyte de los ojos: llegando ya
en tal caso á ser con propiedad una
V MUSICA DEL TEMPLO. /2Î3
afmonía sensible. Es constante., que
no es posible darse proporción en--
tre magnitudes inconmensurables : y
que las mejores proporciones son,
generalmente hablando, las que es~
tan fundadas en respectos justos, in-
mediatos y perceptibles. Qualquiera
magnitud que se hace de notar fue-
ra de los límites de esta precision,
es como en música una disonancia,
tanto menos tolerable, quanto mas
distante de las proporciones exactas.
6o Esta armonía sensible con-
sistente en la conmensurabilidad de
unas partes con proporción á otras^
y de ellas mismas con proporción
al todo, es lo que propiamente se
llama simetría, y esta se registra
en dos columnas de un mismo or-
den, que siendo de diferentes mag-
nitudes, es una de éstas parte ali-
quota de la otra, y proporcionales
en ambas columnas las subdivisió-
nes que arreglan sus basasfustas y
capiteles.
03
214 • arquitectura , ornato,
61 La misma armonía consís-
tente en la colocación discreta de
las piezas nones y de las piezas pa-
res, es lo que se llama eurithmia:
y se ve quando un escudo de ar-
mas, que no tiene pendiente, ó com-
pañero, se coloca en un medio^ y
dos estatuas se sientan á los lados.
'Así vemos en la naturaleza, que la
nariz, que es una parte non, está
situada en el medio ; y los ojos y
las orejas á los lados en parages
que se corresponden.
62 Por poco que se reflexione,
se echa de ver la recíproca y dis-
creta concatenación de las qualida-
des en que consiste la perfección ar-
quitectónica. Perfección tanto mas
incompatible con arbitrariedades,
quanto fundada en razón y conse-
qüencia. Se vé que la armonía de
das partes entre sí, y con él todo,
resulta de la razón de la simetría
y de la eurithmia: y que esta mis-
ma armonía existe en la solidez, 6
T-MUSrCA DEL TEMPED. Ó I g
^
en la verdad, y no menos en la uni-
dad de carácter. Se vé igualmente,
que para que este sea inteligible y
decidido, es indispensable la expre-
sion de él en términos claros. Esta
expresión no puede darse sin la sen-»
cillez. De que sacamos, que aquella
fina ocultación del artificio que ha-t
ce el gran mérito de la eloqüenciay^^
de la Poesía, de la Pintura y de la
Música ; aquella fluidez aquella na-^
,
turalidad , en que aparece á prime-
ra vista , que ni la diligencia, ni
el cuidado tuvieron parte alguna;,
es guardando relación, la misma que
constituye el gran mérito.de la Ar-
quitectura.
63 Hablando de paso de la Ar-
quitectura Gótica del mejor tiempo^
esto es, la que floreciendo en el si-
glo trece, produxo las célebres Igle-
sias de Sevilla, Toledo, Burgos, Pa-
iencia. Avila, Segovia, Strasburg,
Reims, Milan, Bec en Normandía^
y.otras; dixe, que dei ella podrían
2 I 6 ARQUITECTURA, ORNATO,
los Artistas Filósofos tomar sabias
Jecciones ; y al presente conside-
ro no fuera de propósito expli--
carme con mas individualidad, pre-
supuestos los principios que he pro-
curado establecer. No hay duda
que en medio del laberinto de tor-^
recillas, pirámides, templetes , ni-
chos, estatuas, crestas, trepados
demás y
que componen este sistema,
se hallan rasgos de simplicidad, de
verdad, de propiedad, de unidad,
de carácter, de armonía y de eu-
rithmia.
64 La primera se nota en las
partes mayores, cuyos contornos se
descifran con claridad en sus pos-
tes y arcos, siendo los unos lineas
rectas de una extension considera-
ble, y los otros curvas de una sen-
cilla generación, aunque exornados
y vestidos (con especialidad en la
parte exterior del edificio) sin ser
ofuscados, en lo que es dable, los
macizos , por el poco resalto del
. Y MUSICA DEL TEMPLO. §17
ornato respecto á ellos. La solidez^
ó verdad en la corta abertura de los
arcos, en ser estos apuntados, que
desde luego se aparentan mas fir^
mes , contrastando la impresión que
lo atrevido de la elevación pudiera
inducir. El carácter es un mages-
tuoso que eleva. El temperamento
de la claridad, la situación de los
frentes y costados de Oriente á Po-
niente , observada en muchas el co-
lor, ó tinta general, y el estar sur
jeta á proporciones ^ ( de que pro-
viene la parte armoniosa y buena
Organización) todo prueba que sus
Artífices dieron oidos en algun mo-
do á la razón filosófica.
65 Imagino, que si sus postes,
torrecillas y arcbotantes no se ha-
liaran subdivididos, ya figurando
una cantidad de bastones , que jun-
tos se ayudan á sostener los cerra-
I Véase al citado Cesar Cesariano, Cement,
al I lib, de Vitruvio 'Planta y alzado de la Iglesia
de Milan,
s I 8 ARQUITECTURA, ORNATO,
rnentos, ó en cantidad de almenasj
ó distrayendo en algun modo la vis->
ta con crestas y adornos; resulta--
rian unas masas continuas, mono-
tonas, enormes, que degenerarian
en el puro terrible, carácter no pro-
pió de tales edificios. Prueba que
confirma mi juicio sobre la reflexion
filosófica de aquellos Artífices, es la
diferencia que se nota en el carác-
ter de otras obras suyas en los rar
mos civil y militar.
66 Iguales reflexiones pudiera
hacer de las obras del medio tiem^
po , que acreditaron á Ontañon,
Alonso de Covarrubias , Siloe, An-
tonio de Arfe, Becerril, Juan de Or-f
na, Juan Alvarez de [Salamanca,
Juan Ruiz, y Gumiel.
67 La extension, la altura y
la longitud de las lineas de distan^
cia harán determinar el número de
cuerpos que conviene á la fábrica,
presupuestas las'consideraciones re?
feren tes á la costumbre. Podrán exe-j
y MUSICA DEL TEMPLO; 2 19
cutarse dos ó mas, siempre que que-
pa darse á los miembros aquella
grandiosidad que compete á esta ola-
se de edificios. Quando las partes
son Utiles y abultadas, y el todo
bien organizado , la multiplicidad
de aquellas, y la distinción lira-
pia de sus clases, sorprehende y
eleva el alma sin fatigarla. Así se
vé en la gran plaza y Basílica. Va-
ticana, no obstante la numerosi-
dad de sus columnas, estatuas, ba-
laustradas y demás que componen
aquella suntuosa perspectiva.
68 Si un bello atrio, un vestí-
bulo correspondiente, ó por últi-
mo un aspecto total de una facha-
da, se pueden mirar como un dis-
curso preliminar, ó como un pro-
logo en un escrito, no será infun-
dado decir, que una portada puede
mirarse como el primer vuelo de
Un poema. Será contra toda buena
•filosofia exceder de aquel tempera-
mento justo , en quanto á su rique-
2 20 ARQUITECTURA , ORNATO,
za y artificio, que corresponde á
lo que debe verse en lo interior»
Los ingresos han de tener siempre
algunos grados de inferioridad que
los distingan de lo mas considerable
del cuerpo de la fábrica. Esta pro-
píamente sencilla moderación que-
brantada, será respectivamente en
la arquitectura lo que en la Poe-
sia el fanfarrón
Bê:lla per emathíos,....
que criticamos en nuestro antiguo
paisano.
- 69 Supuesta la fachada de dos
cuerpos, podrá ser el inferior su-
jeto á qualquiera de los órdenes. El
segundo podrá ser un orden ático^
como se vé en Santa Inés en la
Plaza Nabona, obra del Borromi-
ni y del Reinaldi, coronado de ba-
iaustradas y estatuas, y dexando
descollar el domo , acompañado
de los campanarios en los costados.
En tal caso, una parte saliente del
y MUSICA DEL TEMPLO. 2 2 I
entablamento de la fachada, será re-
cibida por las columnas del vestí-
bulo y coronada de fronton. El res-
,
to podrá ceñir toda la parte exte-
rior del Templo sostenido de pilas-
tras, con puertas , ventanas , ó re-
quadros en los intermedios. La cor-
nisa interior deberá guardar el mis-
mo nivel, en cuyo caso la altura
del orden ático proporciona la ele-
vacien de las bóvedas, á cuyos em-
puges laterales sirve de estribo la
mayor expansion del primer cuer-
po, que incluye las capillas á uno
y otro costado. Podrá también ha-
cerse el segundo cuerpo del mismo
orden que el primero, que es mas
conforme á la estrecha opinion de
los Arquitectos ^ : ó de diversos,
como se vé autorizado en la Igle-
sia de Santiago de los Incurables
por el Volterra y Cárlos Maderno.
Constando de los dos órdenes com-
I Mr. de Chambray, Paralel. ds V Architect. 6V«
Prefac»
2 22 ARQUITECTURA, ORNATO,
pletos, podrá hacerse con retraimien».
to en el segundo (como se vé en la
Iglesia de Jesús por el Vígnola)
acompañado de arcbotantes, y co-
roñado de fronton. En este caso
un cuerpo ático en la parte inte-
rior, de la altura de los basamen-
tos del segundo cuerpo exterior, y
descansando sobre la cornisa prin-
cipal de la Iglesia, que se supone
á nivel de la del primero y exte-
rior cuerpo, sirve de fundamento
al arranque de las bóvedas y ar-
eos. En la mayor amplitud de este
mismo, y por los costados quedan
situadas las capillas, que con sus
muros sostienen los empuges de las
naves, como en el caso anterior,
ahorrando los estribos , ó arcbotan-
tes al descubierto, que se ven en las
Iglesias del modo tudesco. Puede
colocarse un orden sobre otro sin
retraimiento como se vé en San
,
Luis de los Franceses (obra de Já-
come Porta) coronado de su fronton;
Y MUSICA DEL TEMPLO. g 2 3
6 en San Lucas , arquitectura de
Pedro de Cortona. Finalmente, pue^
de reducirse á una ordenación sola,
como la sencillísima, y noble facha-»
da de San Ambrosio y San Cárlos,
del diseño de Honorio Lunghi.
f
. 70 Esta variedad, que admite un
cuerpo arquitectónico en lo esencial
y accidental, da infinitos recursos
á la economía y al ahorro, quan-
do es preciso para desempeñarse bien
pon poco. ¿Quien imagina que la
buena forma puede hacer mas eos-
tosa una Iglesia que se erige en un
Convento reducido, con proporción
á su instituto y facultades? Si los
miembros de orden fueran unos me-
■ros ornatos, si no contribuyeran á
la firmeza y á la solidez, si no tu-
vieran su origen en la necesidad, es-
-taría bien imaginarlo: pero supon-
.gamos que la Iglesia en qüestion
'Sea reducida á una sola nave, ¿quam
,to mas arreglado á razón será tra-
tar primero de la belleza de sus parj
Ê 24 ARQUITECTURA , ORNATO,
tes esenciales, que de sus accesorias?
¿Quanto mas regular será ahorrar
de adornos interiores, de los mu»-
chos que en sí ni significan, ni
sirven al culto, y asegurarse primea
ro de la buena formación de la obra?
Con muy poco ahorro. se saca lo
suficiente para erigir un simple or-»
den, reduciéndose á qüatro colum-
nas que sostengan la parte salien-»
te de un vestíbulo, dos arrimadas
al muro por frente de las laterales,
quatro pilastras, ó antas repartidas
á un lado y otro del resto de la fa-
diada: su cornisa, fronton y unos
vasos de buena forma, que pueden
tenerla aun siendo de barro cocido,
podrán formar una composición no-
ble y decorosa. Digo lo mismo del
resto y de la parte interior. Supon-
gase una Ermita. Basta una pequeí-
ña rotunda con un simple domo;;
su vestíbulo , un acompañamiento
de pilastras embutidas en contorna,
unos cogines sin molduras en los im*
Y MUSICA DEL TEMPLO." 22$
termedios, y una cornisa aseada.
Habiendo mas medios, podria ceñir-
se de un peristilo.
71 Por este, ú otro término
podria sacar exemplares, si mi fin
fuera escribir un tratado de Arqui-
lectura de Templos. Pero reducién-
dose á extender buenas máximas en
la materia, y á exponer las reflexió-
nes que son necesarias para no er-
rar , para acertar con economía , y
para corregir los muchos abusos que
en este importante punto se han in-
troducido, creo cumplo con remi-
tir los lectores á los columnarios,
y sus disposiciones en Vitruvio : al
tratado de Templis Romanis de Pa-
ladio: á M. Desgodest en el suyo
de los Edificios antiguos de Roma:
al Lexicon Arquitectónico de Pen-
ther: á Buenaventura de Oberbene
sobre los restos de la antigua Ro-
ma: al Comentario sobre Ezequiel
del Padre Juan Bautista Villalpan-
do: y al Padre Lami,atento ai Ta-
P
22 6 ARQUITECTURA, ORNATO,
bernáculo, á la Santa Ciudad de
Jerusalen , y su Templo.
72 En los mismos términos, y
sin excederme, diré de los domos
, ó
cúpulas, en que caben medios de
economizar siempre que sea con res-
pecto y proporción de la fábrica.
Una cúpula sobre columnario, es
mas costosa que la que sienta
desde luego sobre el banquillo del
carnijon, que sostienen los arcos to-
rales y pechinas. Lo será mas aque-
lia, si se exorna en su ordenación
y ventanage, y si se le agrega lin-
terna. Pero los adornos serán mé-
nos costosos que de piedra, si se
practican de estuco, ó barro coci-
do; y el todo tendrá un costo me-
dio, si se sienta el domo sobre un
cuerpo ático.
73 No entran ménos en cuen-
ta los campanarios para el prospec-
tus de un Templo. Es evidente, que
así el domo, como ellos pueden dar
todo el realce á la fachada y al as-
p
y MUSICA DEL TEMPLO. 2 2 7
pecto exterior. En la Basílica Va-
ticana están sin embargo suprimí-
dos, y colocadas las campanas en
el pórtico ó al
, galería superior prin-
eipal pórtico del Templo. Es ver-
dad que aquella .mole inmensa tie-
né dos domos colaterales, que equi-
valen en quanto á la armonía eu-
rítmica, á la que formarían en su
vez dos campanarios. Pero estos se
ven acompañando la fachada de la
Iglesia citada arriba de Santa Inés
en Plaza Nabona, y se ven
^ practi-
cados igualmente en otras muchas;
su efecto es bello , y acompañan de-
corosamente la fachada. Con el eos-
to de un campanario, si se supone al-
go elevado, se pueden fabricar dos
medianos, que siempre favorecen
mas que uno solo. Este tiene difi-
cil colocación ; porque erigido á un
lado desconcierta la eurithmia , y
colocado en un medio, ó encubre
el domo, ó el domo lo encubre : ade-
mas del costo, y de la solidez que
Pa
L
2'2 8 ARQUITECTURA, ORNATO,
requiere en su base y en su cimíen*
t'O, baxG el supuesto de subir á la,
inútil altura á que se ven ordinaria-
Kiente ; mucho mas si se hace exen-
to, y totalmente separado del cuer-
po de la fábrica.
74 No hay duda que la prácti-
ea de poner las campanas en sus
aberturas, ó arcos, colgadas de las
mismas paredes de su formación,
^ junta con la de voltearlas, hace ne-
cesarla en las torres mayor solidez.
Una campana pesa siempre mas de
su parte , que de la de la maza, yu-
go, ó cabeza de madera que se le
añade: de aquí se sigue que, siem-
pre que se voltean, la fuerza cen-
trífuga, con que el mayor peso ti-
ra ya hácia fuera , ya hácia den-
tro del campanario, hace impresión
en sus muros : si son quatro, ú ocho
campanas jugando á un tiempo y
en sentidos opuestos, es mucho ma-
yor el esfuerzo con que contribu-
yen al sentimiento de la obra. Esta
Y Mu SICA DEL TEMPLO.
^ ]229
me trae á la idea un pensamiento,
.que no es nuevo, y que lo hallo
■conforme al decoro y dignidad del
-Santuario, y aun á la economía.
► 75 Yo no he hallado, ni ha Ileí-
■gado á mi qoticia, que sea de ce-
►remonia el que den vueltas las
campanas. Sus toques, que no son
"Otra cosa que avisos, que nos da la
Iglesia, ó para que participemos de
-SU jubilo en las festividades, ó pa-
Ta que asistamos á sus sacrificios,
•ó para que adoremos á la Mages-
tad, ó para que nos juntemos á orar,
-ó para que nos acordemos de las al-
■mas de nuestros hermanos : suelen
■ser una especie de juguete para mur-
chachos y zagalones, que tal vez
cuesta vidas por entretenerse en ha^
cer agilidades peligrosas, ó por des^
cuidos y aturdimientos. No ha su-
cedido una sola vez desprenderse de
-la torre una campana ó el
, que la
•toca. No menos que un tañedor-,
ó badajo ocasione la muerte á al-
P3
230 arquitectura, ornato,
guna persona desprevenida.
76 Las campanas son la lengua
de la Iglesia. El idioma de este ve^
nerable cuerpo es el de Jesu-Chris-
to, que es como el de su divino es^
pirita suave y dulce, aunque pe^
netrante y eficaz. En lo dicho ha-
lio una razón de congruencia para
que los campanarios canten, por
decirlo así, suave y agradablemen-
te , y que no se dexe allí ocioso el
.caudal de la armonía y melodía, que
tanto poder tiene sobre el corazón
humano. En muchas Iglesias hay
la práctica de toques por música
(aun en la misma Roma): lo que sien-
to es, que los Protestantes en In^
glaterra nos dan este exemplo, y
no lo seguimos en España. Yo bien
sé que hay Iglesias, que tienen fun-
didas sus campanas en proporciones
arreglados á música ; ¿ pero que im-
portan, si se tocan sin orden, ni con-
cierto ? Un clave, ó un órgano, aun-
que bien templado, hará un efecto
, y MUSICA DEL TEMPLO; 231
insoportable, si lo toca á su albedrío
uá ^1 que no lo sabe manejar. Creo que
e- la causa de no ofendernos en igual
LS- grado de esta irregularidad y di-
:s^ sonancia es la misma
, que impide
e- á no pocos conocer las muchas de-
a- formidades artísticas, que se colocan
ra en el Templo ; á saber, una costum-
Dr bre antiquada de ver mal, y de oir
1- mal.
el 77 Yo no trato de que lo que .
Je se toque sean conciertos de una exe-
)n cucion complicada. Hablo solo de
ly una melodía grave análoga en su
Da modo á la magestad del canto lla-
n- no. Con una serie de nueve, y aun
de siete voces bien entendidas, con
y ¿US correspondientes mazos sujetos
n á un cilindro puntuado con el me-
n- canismo de los organitos de cigüe-
es ñuela, se pueden tocar diez y seis,
ó diez y siete canciones por un so-
lo hombre : se pueden variar igual-
mente los cilindros, ó tambores, y
aumentar el número. Se podria de
P4
232 ARQUITECTURA, ORNATO,
este modo uniformar los toques, y
mas si se reducian á pocas voces.
Seria vergonzoso y falso decir, que
no tenemos en España quienes lo
sepan hacer. Será otro error preten-
der que ocasionaría mas costo. No
hay duda lo ocasionaría , si se tra-
tara de que todas las campanas fue^
ran de la forma que se practica co-
munmente , y de magnitud enorme.
Pero hay un recurso para hacer mu-
cho con poco. El substituir en
sias Igle-
pobres campanas de la forma
que las que se ponen en los relo-
xes I que vienen de Inglaterra,
á que
igual tamaño y con menos me-
tal tienen el sonido mas fuerte, alia-
naría el inconveniente. Estas cam-
panas colocadas una sobre otra en
I El Autor del por qué de las Ceremonias de la
Iglesia (pag. 25) halla significante la
de figura del yu-
go la campana en imitación de cruz. Si hu-
biera alguno que escrupulizase en privar las cam-
panas de esta coronación j estaba evadida la di-
fícultad con terminar en cruz el barretón, que
fegim^nroDoneo, debe atravesarlas para sostenerlas.
Y MUSICÀ DEL TEMPLO. 233
d' centro del campanario, debaxo
de una bóveda fabricada con inte-
ligencia, y circundadas de unas aber-
turas parabólicas en lugar de los
arcos en que de ordinario se colo-
can, propagaria el sonido á una dis-
tancia maravillosa. Estas invenció-
Des relativas á la teórica del soni-
do son añejas y sabidas. El Padre
Tosca trae un tratado sobre la pro-
porción de las campanas en la par-
te música de su Curso Matemáti-
CO Ï. El Espectáculo de la natura-
leza igualmente. El Padre Ataña-
sio Kircher 3 en su Musurgia, y
también por lo que toca al arte de
puntuar los cilindros. Hay asimis-
mo escrito modernamente un trata-
dito sobre dicho arte 4, no menos
que sobre la teórica de la construe-
I T. 2 trat. 6 1. 3 p, 4^3 Valenc. 1757.
a T. 14 p. 39 , traducción Española.
■ 3 De Phonurgia. Véanse las Secciones Cónicas de
la Chapelle p. 12g.
4 La Tonotechme ou art de noter Gc.
, par le
P. Engrammeile. Paris 177$.
2 34 -A.R QUITECTURA , ORNATO,
cion de los cañones parabólicos V •
78 Este modo de proceder eco^
nomizaría mucho material inútil en
las torres, evitaria desgracias, ha-
ria mas durables las campanas , da^
ria un poco mejor idea de la cul-
tura de la Nación, y lo que es mas,
y sobre todo, tendría efectos mas
conformes, según alcanzo, al espiri-
tu de la Iglesia. Imagino siempre,
que dos torrecitas medianas, é iguar
les , conducen mas á hermosear una
fachada de alguna consideración*
Supongo, que siendo un campanario
reducido á un arco sencillo, tiene
fácil colocación en un pequeño áti-
CO, que descuelle sobre el entabla-
mento superior á continuación del
macizo del muro; tal como se vé
en la Curia Inocenciana de Ro-
ma.
¿ Sections Coniques de Mr. de la Chapelle p. 112,
Y MUSICA DEL TEMPLO. 23¿
CAPITULO IV.
T)el interior del Templo,
79 "^^uando á la primera vista,
al primer ingreso de un edificio sa-
grado, se sienta el alma movida á
exclamar como Jacob i verdaderamen-
te Dios está aquí^ esta es su casa, es-
decir
ta es la puerta del Cielo ; podrá
también el facultativo, que no ha
malogrado sus especulaciones. Mu-
cho campo tiene aquí la Filosofia^
la Metafísica y la Magia de las ar^
tes ; pero no tiene menos obligacio-
el
nes que desempeñar hacia arte,
hácia la razón, y sobre todo hácia
la Religion.
80 Permítaseme trasladarme á
un lugar, que dista mucho del Tem-
pío, en que mil veces se filoso-
y
fa para fines muy contrarios de los
que me llevo propuestos. Permita-
seme, digo, trasladarme por un mo-
mento del Templo al teatro ; \ qué.
236 ARQUITECTURA , ORNATO,
dolor, que á él solo se
casi sièmpre entreguen
sin restricción las fa-
cultades de traer y llevar el cora-
zon humano ! Al punto que se co-
ínete la dirección" de esta
encantadora máquina
al Pintor, ú al Arqui-
tecto, ó al que es uno se
ie confiere y otro,
la libertad, que por lo
común no obtiene sin mil cortapi-
sas, el encargado de levantar un
-Templo á Dios.
• 81 ¿Pero qué efecto no
cen produ-
en el teatro las artificiosas imi-
taciones de las obras
da á que
luz concibe,
y la
efecto Arquitectura? ¿Que
no ocasionan unas meras som-
bras de la naturaleza? Ya se
tra el regis-
Templo de Himeneo,
primeras cuyas
lineas parece fuéron tira-
das por Venus, ó por Cupido. A
su aspecto se embriaga la razón,
como y
que los ecos de la
•apénas Religion
llegan á darle alcances. Mu-
■da el telón, y una cárcel
abate el lóbrega
corazón , y angustia el es-
T MUSICA DEL TEMPLO. 237
píritu. Ya los sombríos gabinetes,
de Pluton introducen en el alma el
horror y el espanto. Una canícula
hija del pincel en un cielo cargado
de vapores, en una tinta que ro-
xea extendida por toda la escena,
parece que anuncian una calma ar-
diente , que sofoca á los especia-
dores.
82 ¿Luego el arte no podrá fí-
losofar en el Templo, no deberá
apurarse para excitar sensaciones
conducentes á fines útiles y sagra-
dos en favor de la Religion ? M. de
Fleuri, despues de dar una idea del
bello orden, aseo, decencia y ma-»
gestad de las primeras Iglesias del
Christianisme, y manifestar quan-
to incomoda á la devoción qual-
quier proceder contrario á dichas
qualidades, se explica así: " Los San-
Ȓtos Obispos de los primeros si-
wglos habian observado todo lo que
w llevamos dicho. Estos Santos eran
wGriegos y Romanos, por lo común
238 arquitectura, ornato,
grandes Filósofos , é instruidos cí^
«todos los ramos que forman una
«buena crianza. Sabian que el or-
den, la grandeza y aseo de los
« objetos exteriores excita natural-
,
«mente pensamientos nobles, puros
« y bien arreglados, y que los afee-
y>tos siguen á los pensamientos: pe-
« ro que es dificultoso se aplique el
alma á cosas buenas en tanto que
« padece el cuerpo y se siente heri-
«da la imaginación. Consideraban
«que la piedad era de mucha im-
«portancia, y que merecia portan-
«to socorrerla de todos modos. Que-
«rian pues, que el oficio público,
«particularmente el Santo Sacrifi-
«cío fuese celebrado con toda la
«magestad que era dable, y que
«el Pueblo asistiese á él con toda
«especie de comodidad ; que tuvie-
«se afecto á los lugares de ora-
«cion, y guardase en ellos un res-
«peto profundo. Pero en todo ca-
«so sabian bien desterrar de aque-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 239
ííílos sagrados parages el fausto se-
wcular, el luxo afeminado, y todo
Jilo que puede ablandar el corazón
?? y/herir peligrosamente los senti-
j? dos : no querían lisonjearlos , pe-
Jiro sí ayudarse por medio de ellos "
83 Dixe pues anteriormente, que
el alma se circunscribe y angustia
en un lugar estrecho , y se dilata
en uno espacioso. Asimismo que la
mucha claridad , mucha armonía,
mucho concierto, amplitud y pocas
sombras proyectas, excitan una cier-
ta alegría apacible. También signi-
fique que lo sombrío, poco diáfano
y monótono de un lugar, las ma-
sas simples y las medias tintas, ins-
piran tristeza. Sucede también , que
los grandes trozos en un sombrío,
que casi toca en obscuro, las lar-
gas cruxías en cuya lontananza apé-
nas se descifran los objetos, infun-
den ordinariamente terror.
84 La mocion de la devoción
sensible, y la mocion del respeto,
240 ARQUITECTURA, ORNATO,
no son ni de tristeza, ni de alegría^
absolutamente hablando. Sin embar-
go, participa la primera de la cal-
ma de una apacible alegría , y ea
cierto modo de aquella inacción al-
go soporosa, que suele ser efecto de
la tristeza. La mocion del respeto
es la misma del temor, solo ser su-
mámente moderada. El alma en una
palabra se circunscribe y recoge por
la devoción y al mismo
, tiempo se
siente agradablemente afectada de
un temor santo-
8/^ Un conjunto pues deformas,
accidentes y proporciones análogas
al terror, pero muy atemperadas;
de formas, accidentes y proporcio-
nes análogas á la alegría calma , que
concilien la quietud sin disipar el
espíritu ; de otras que adormezcan,
y que recogiendo el alma no la cir-
cunscriban demasiado, ni la angus-
tien, será lo que debe buscar un buen
artífice.
86 La dilatación y alegría que
, Y MUSICA DEL TEMPLO, 24I
inspira una nave demasiado espacio-
sa y bañada de luz, se atempera sin
privarla de diafanidad, con la mis-
ma serie de postes que la separan
de las otras. Se modera con dismi-
nuir la fuerza de la claridad, con
colocar el ventanage de modo que
los batientes, ó sombras proyectas
no ofusquen los perfiles de la fá-
brica. Esta luz templada, que con-
tribuye á moderar el contraste fuer-
te de los claros y obscuros, reco-
ge sin entristecer. Conducirá tam-
bien evitar una monotonía afecta-
da, proporcionando de todos los
puntos posibles la vista de objetos
diferentes, que sean agradables, se-
rios y magestuosos , discretamente
colocados y enlazados por el ca-
rácter, cuya unidad debe siempre
guardarse. No conducirá menos la
limpia distinción de los perfiles oca-
sionados, ó producidos por masas
de contornos grandiosos y nobles,
que, sin embargo de ser sencillos,
Q
242 ARQUITECTURA, ORNATO,
no carezcan de aquel ayre de pro-
piedad significado arriba quando se
habló de los medios de modificar
el carácter de cada orden Final-
^mente, un temperamento justo y
concatenación de todas estas parti-
cularidades es el blanco á que de-
,
be dirigir sus miras un Artífice in-
teligente.
8 7 He hablado de la forma con
abstracción de los accidentes que
pueden acompañarla, y con abstrae-
clon de la materia que de suyo pue-
de llevar las qualidades de color, ó
de brillo como mármoles y jas-
pes. Como lo mas esencial es la for-
ma, conceptúo que todo quanto en
algun modo pueda conducir á ofus-
caria, ó á destruir su efecto, es.mas
ó menos perjudicial á la composi-
cion. Comenzando por la suposición
mas sencilla, á saber: considerando
una fábrica de piedra, tal, que pida
un sacado á plan, que deba blan-*
I N. 50. 2 p. c. 3.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 243
quearse, no considero lo mejor el
blanco en un grado extremo; pues
aunque por la moderación de la cía-
ridad se templa su viveza, es nece-
sario quando se arregla la cantidad
de luz, que debe darse á la Iglesia,
guardar respeto á las pinturas que
pueden executarse sobre la fábrica,
y asimismo á las de los altares. Nun-
ca un fondo muy blanco favorece
á estas : la escasez de luz podria ha-
cerlas desfallecer : por tanto hallo
por mejor, que la tinta general del
fondo tire algo á perla, ú azulado;
de modo, que haga amortiguar el
efecto de la luz. Este fondo no mo-
lesta la vista , y manifiesta bien los
contornos y dintornos de la arqui-
lectura, sin destruir el efecto de las
pinturas, pues la experiencia y la
razón enseñan, que siempre que el
color sobre que se sientan es mas
claro que los claros mas vivos del
pincel, quedan obscurecidas y debi-
litadas.
Q 2
p
244 ARQUITECTURA , ORNATO,
88 Si la fábrica fuese de piedra
de grano, pero tan fino, que per-
mita quede esta descubierta, se pue-
de proporcionar la claridad al gra-
do, ó tempeçamento de color de
la misma piedra, supuesto que es-
te sea un blanco algo rebaxado, que
tire al amarillo, ó al cenizoso, por-
que nunca imagino convendria que
participase del obscuro. Impide es-
te la distinción de los contornos y
absuerve en demasía la luz. Obliga-
ria dar al Templo mas que la que
conviene á la observación del carác-
ter, y tal pudiera ser la claridad, que
en algun modo ofendiese al efecto
de las pinturas.
89 Siendo la piedra fina como
marmol ó jaspe, convendria mejor
al fondo general la de un blanco
argentino , dexando la piedra de co-
lor subido para los frisos, y para
las fustas de las columnas. Hacen
un bello efecto en estas partes, por-
que es un punto esencialísimo el
á
Y MUSICA DEL TEMPLO. 245
descifrar con la limpieza posible los
miembros de la fábrica. Es la razón,
porque como los términos dé com-
paracion hacen mas distinguibles las
proporciones de los objetós., se lo-
gra mayor lucimiento en las de ca-
da miembro respecto á los otros,
quando estos se ofrecen á lâ vista
de modo con el menor tra-
, que
bajo pueda considerarlos : y tal su-
cede quando los colores de grados
diversos se interponen para definir-
los : baxo el supuesto siempre de que
esto sea en las partes mayores, pues
de lo contrario se destruye el efec^
to incurriendo en la confusion. En el
caso presente, el friso de un color
ofrece mas claramente á la vista las
proporciones de la cornisa y el ar-
quitrabe : y este mas claro que la
columna contribuye también á que
resalte la composición toda. La otra
utilidad que se sigue es, que se ha-
ce mas visible la eurithmia de las
partes del edificio. Una serie de tro-»
Qs
246 ARQUITECTURA, ORNATO,
zos gallardos bien ordenados to-
dos ,
de y
un color y una figura, for-
ma siempre una bella armonía. Ha-
cen un efecto sobresaliente los ca-
piteles, basas y ornatos en bronce.
Así se veía en algunas Basílicas an-
tiguas , pero sin tanto costo lo ha-
rian bronceados sobre la misma
dra. Sin pie-
embargo, reservando ( con
menor dispendio) la mayor
los riqueza
para altares,
bien los desempeñarán muy
capiteles y las basas en
el marmol blanco, y las fustas en
piedra de color
los frisos. correspondiente á
90 Finalmente, una
cion total composi-
executada en piedra eos-
tosa de pulimento, de beta de
color y
subido con adornos en bron-
ce dorado , es la mejor y mas
pia pro-
para un Sagrario, un altar , una
capilla, ó un panteón adonde con-
venga la mayor riqueza;
ra el todo pero
de pa-
una Iglesia es menes-
I Moeurs des Chrétiens^ p. 183.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 247
ter suma discreción, por los incoo-
venientes de la difícil graduación
de la luz, y del brillo del pulimen-
to, que confunde, é impide á la vis*
ta gozar de la perfección de las for-
mas y de las proporciones del to-
do : así como respectivamente acón-
tece con las pinturas sobrecargadas
de barnices.
91 Por lo tocante al adorno he
dicho anteriormente quanta discre-
cion pide en el Artífice el modo de
distribuirlo, y la mayor ó menor
economía en dispensarlo ; pero la
regla general es, que siempre que
desfigure los miembros y sus con-
tornos, ó embrolle la composición,
será perjudicial y mal entendido S
El oficio del adorno es enriquecer
y hermosear un cuerpo, y es opues-
to á la razón el que usurpe funcio-
nes mas principales, y que no le
competen.
Q4
X Vitruv. lib. 7 c. Villalpand. tom. 2 p. 43.
248 ARQUITECTURA, ORNATO,
92 Los adornos puramente ar-
quitectónicos no estropean los miem-
bros, ni desconciertan sus contor-
nos. Si se exornan las columnas, se
practica con estrias, ó vacías, ó lie-
nas. Si lo primero, siempre la costi-
Ha que media entre una y otra, de-
?,a limpio y en su lleno el
de la perfil
concoide de la caña, ó esca-
po. Si lo segundo, ó bien se llenen
de baquetas , ó parte de boceles li-
sas, ó liadas de cintillas, ó bien
sea de azucenas, ó qualquiera otro
género de adorno, nunca excede del
límite de la misma concoide. Si se
adorna un medio bocel, se viste de
hojas de encina sentadas de modo
que no lo desfigure : si se hace con
rosas, lo mismo. Si un quarto bo-
cel, con obolos que observan su
fil. per-
Si es un cordoncillo, se forma
de cuentas , que conservan su salida
y contorno. Si es una
ó gola, ó directa,
reversa ; y se viste de hojas de
parra, ó de acanto, ó de qualquie-
y MUSICA DEL TEMPLO. 249
•a otras, guardan el mismo res-
)ecto.
93 Pruebas todas de que los sa-
bios Maestros del arte, guiados de
una razón filosófica, miraron siem-
pre el ornato de los órdenes, como
una parte accesoria, que de ningún
modo debia contrariar las perfec-
ciones esenciales del cuerpo prima-
rio. Y prueba que debe convencer
á los que no piensan filosóficamen-
te, de quan detestable es la confu-
sion de hojarasca, y lo que peor es,
de chinescos sin pies, ni cabezas,
pegados á las columnas y entabla-
mentos, y las ridiculas contorsio-
nes de las cornisas y molduras, en
que los ingenios preocupados ima-
ginan consistir el primor de sus in-
venciones.
94 Toda esta teórica es exten-
siva á las Sacristías , Baptisterios y
Salas de Capítulo : su conformación
arreglada á máximas de arte y sa-
na filosofia, será el mejor y mas esen-
2^0 ARQUITECTURA , ORNATO,
cial preparativo para que las pie-
zas artísticas accesorias hagan to-
do el efecto que se desea. Pero tra-
tándose primero del cuerpo de Igle-
sia, procederemos á lo que á él res-
pecta en quanto á ornato, altares,
coro, y algunas otras particulari-
dades , que merecen una prolixa re-
flexion.
CAPITULO V.
Ornato del cuerpo de la Iglesia,
95 o primero y mas de notar,
no menos que de suma importancia,
son las pinturas y las estatuas. Aun-
que estas últimas convienen igual-
mente á la decoración exterior (bas-
tando decir, que para este destino
solo deben ser admitidas piezas de
arte, que merezcan estimación), pa-
sare en su lugar á proponer ciertas
consideraciones que respectan á al-
gunas de las que suelen colocarse
dentro de la Iglesia: y por ahora
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 5 I
dirigiré mi reflexion á las pinturas.
96 Son las pinturas, no como
quiera conducentes en la Iglesia , son
Utiles, son necesarias, son indispen-
sables. El que dirige la fábrica de
un templo, y se hace cargo de to-
das sus partes, debe aspirar como
todo buen orador, al agrado á la
,
enseñanza y á la mocion. Es pre-
ciso ser poco menos que insensible
para no agradarse de una buena pin-
tura. Es menester estar negado á ra-
ciocinio para no aprender con una
material representación, que se en-
tra por los ojos. Y es necesario ser
de yelo para no moverse con la
expresión de un buen quadro.
97 Hay doctos , hay indoctos,
y hay estúpidos. La casa de Dios
no excluye á sus hijos por sabios,
ni por necios : á todos los recibe,
y debe cada uno hallar atractivo,
enseñanza y mocion, según su ca-
pacidad. "Las pinturas, dice Mr. de
Fleuri, se hacian especialmente pa-
2¿2 ARQUITECTURA, ORNATO,
Jira los ignorantes, á quienes ser-
»vian de libros, como dice el Pa-
pa Gregorio IL ^ escribiendo al
«Emperador Leon, Autor de los
«Iconómacos. Los hombres y las mu-
iígeres tienen en sus brazos los ni-
« ños recien bautizados, y les se-
« ñalan con el dedo las historias : ó
« á los jóvenes , ó á los Gentiles los
« edilican y elevan su entendimien-^
« to y su corazón hácia Dios.
98 ¿Quanto pudieran aprender
aun los que no saben leer, con mi-
rar las cúpulas , bóvedas y paredes
del Santuario? ¿Quantos sin traba-
JO y con deleyte se hallarían, sin
saber como, instruidos en muchos
puntos, que ignoran , no solo reía-
tivos á los Misterios de Fe , de
creencia necesaria , sino también á
la Historia Sagrada y Eclesiástica,
al conocimiento de la Religion, del
Evangelio, Hechos Apostólicos, tra-
dicion y revelación ?
I Moeurs des Chrêt. p. 18 g.
y MUSICA DEL TEMPLO. 253
99 ¿ Quanto mejor oficio harían
estos libros de lectura fácil y de-
leytosa abiertos á todas horas de-
lante de nuestros ojos , ya para en-
señarnos, ya para excitar nuestra
devoción, que los damascos, los ter-
ciopelos y los mármoles dorados?
¿Serán estos últimos mas capaces
de causar deleyte y mocion, que
las pinturas?
100 i Que dolor gastar tanto di-
nero en adornar los templos sin dis-
crecion, ni economía en sacar el
partido posible en quanto mira di-
rectamente al decoro esencial, pro-
pió y característico de la Religion,
al honor de la Magestad , y al bien
espiritual de los fieles! ¡Que bellos
quadros pudieran ocupar al mismo
precio el lugar de tantas piezas de
sedas galoneadas, que visten insul-
sámente las paredes del lugar san-
to ! ¡ Quantos en las bóvedas y hor-
nacinas hablarian mas y mejor al
alma, que los floracos mal dibu-
2 54 arquitectura, ornato,
xados y peor tallados, que sirven
á embrollar y conservar el polvo y
las telas de araña Î En muchas Igle-
sias donde no faltan pinturas, falta
crítica y zelo en que sean como de-
ben ser, á proporción del cuidado
que se tiene en que no falten do-
rados y grandes maderages.
: 101 Este zelo y cuidado en la
elección de las Imágenes, se ha ma-
nifestado constantemente en la Igle-
sia, y en los últimos siglos por el
Concilio de la Provincia de Sens,
celebrado en Paris en 1528; poco
despues por el Sínodo de Ausburg
en 1548, y despues por San Cár-
los Borromeo en el segundo Con-
cilio de Milan, celebrado en 1569.
El primero presidido por el Arzo-
bispo de Paris Cardenal Duprat,
mandó á los Obispos hiciesen qui-
tar de las Iglesias las pinturas in-
decentes. El segundo presidido por
su Obispo Otton Cardenal, mandó
no se sufriesen en la Iglesia pintu-
y MUSICA DEL TEMPLO. 2 ^ g
ras indecentes, ó contrarias á la ver-
dad de la historia. Lo mismo repi-
tió el tercero No hemos de creer
que la pureza de la Iglesia admi-
tió, ni permitió pinturas obscenas
en su distrito, ni tuvo en esta par-
te que reformar.
102 Si nos atenemos al rigor de
la expresión indecente , no debemos
comprehender que la prohibición de
los Sagrados Cánones se terminaba
meramente á lo inmodesto, sino á
lo que carece de aquella decencia,
propiedad, seriedad, magestad y
veracidad que corresponde al San-
tuario. De aquellas pinturas de de-
vocion ideal, que buenas en sí para
excitar la devoción del particular,
pueden en el público dar motivo á
que, ó por los Hereges, ó por los
Filósofos se formen siniestras ideas
de la devoción de los Católicos, y
tal vez de la verdad de la Iglesia,
1 Extracto de la Histor. Eclesiástica por Mr,
L'abbe Racine, tom. 9 p. íai y sig.
2^6 ARQUITECTURA, ORNATO,
y del examen rigoroso con que pro-
cede siempre en las materias pia-
dosas.
103 Veamos como manifiesta es-
te zelo el Papa Benedicto XIV.
Tratando de las Sagradas Imágenes,
prohibe la exhibición pública de to-
das aquellas que se figuren de al-
guna manera no acostumbrada, á
menos que preceda la aprobación
del Obispo : cita para fundamento
de semejante providencia al Sagra-
do Concilio de Trento ^ Cita igual-
mente al mismo Concilio y otros
varios, no menos que la autoridad
de muchos Santos Padres con reía-
cion á la manera, ó maneras en que
deben parecer las pinturas de nues-
tro Señor Jesu-Christo y de los San-
tos. Discurre sobre el verdadero mo-
do con que puede representarse la
persona del Padre , fundado en las
I En el libro 4 de sus obras p. a c. ai de Serv.
Dei Beat, is* Beator, Canoniz. de Sacrés Imagi"
nibus. 2 Ses. a g.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 ¿ 7
apariciones del Génesis, del Exodo,
y de Daniel Hace mención de los
símbolos de Dios, trayendo la ex-
plicacion de un antiguo fragmento,
que expone el Senador Felipe Bo-
na Roti, deducido de la práctica
que habla notado en varios Sarco-
fagos antiguos: en el volumen de la
Historia de los Jueces de la Biblio-
teca Vaticana: en las figuras del Gé-
nesis de un antiquísimo Códice Grie-
go manuscrito del Lambecio : en el
libro tercero de la Biblioteca Cesa-
rea : en muchos Mosaicos antiguos
de las Iglesias de Roma : en el Me-
nologio Basiliense, y en algunas mo-
nedas de Constantino.
104 Expone los tres modos con
que puede Dios representarse, re-
probando el error de los Antropo-
moríítas,de que hace mención San
Agustín Aprueba que se pinte, ó
R
I C. 3 V. 8 c. 28 V. 23 Exod. 33 V. 23 c. 7 V. 9
y 10. 2 L. de Hieres, c. 88.
258 ARQUITECTURA , ORNATO,
represente historialmente , como en
alusión á los pasages citados : ó bien
con el fin de proponerlo á nuestros
ojos con aquella semejanza, ó apa-
rienda material con que se dignó ma-
nifestarse á los hombres.
Propone y aprueba el modo co-
mun de representar el Espíritu San-
to en figura de paloma, según lee-
mos en San Mateo Manifiesta co^
mo al principio del siglo quinto ha-
bia ya en la Iglesia pinturas de la
Beatísima Trinidad, deduciéndolo
de las expresiones de San Paulino,
Obispo de Ñola, en una carta es-
crifa á Severo, en que hace men-
cion de las pinturas de la Iglesia
Vaticana.
- 105 Interpreta la mente que tu-
vo el Concilio Iliberitano ^, de que
hace relación Harduino 3, en prohi-
bir las pinturas en las Iglesias : ad-
virtiendo para prevenir todo error,
I C. 3 V. 16. 2 Can. 3(5.
3 Tom. I Concil. col. 254.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 g 9
haber sido con referencia á las cir-
cunstancias de aquellos tiempos en
que se temian expuestos los Paga-
nos y Catecúmenos á impresionar-
se por su mala disposición de unas
ideas de la Divinidad nada conve-
nientes. Apoya el Pontífice su opi-
nion en la exposición que hace del
canon del Concilio el Obispo de
Orleans Aubespine : manifiesta la de
Schelstrat en su Disertación sobre
la Disciplina del Arcano, atento á
los causales del referido canon : dis-
ciplina relativa á defender de la pro-
fanacion de los Gentiles los miste-
rios mas secretos de la Religion.
106 Cita una Constitución del
Papa Urbano VIII. ^, en que con
arreglo al Santo Concilio de Tren-
to ordena no se coloquen en las Igle-
sias Imágenes pintadas, ni de bul-
to, que no esten conformes al há-
R 2
I Año de 1642 la 280 : según el orden dej Bulario
del mismo Pontífice tom. 5 p. 397.
26o ARQUITECTURA, ORNATO,
bito, ropage y configuración de an-
tigua costumbre de la Iglesia.
107 Dilátase despues con la ma-
yor escrupulosidad en varios dis-
cursos, á fin que las vestiduras de
las Imágenes de nuestra Señora, y
de los Santos, se arreglen precisa-
mente á las formas y colores que les
son mas propios , según la Histo-
ria, y según sus profesiones, ó insti-
tutos particulares.
108 Espero no se tenga por im-
portuna la introducción de este lige-
ro extracto, pues es de camino una
prueba harto convincente de la se-
ria reflexion que la materia pide, la
escrupulosidad prolixa con que un
Papa tan sabio la trató, y el caudal
de erudición con que quiso exor-
narla y fundar sus opiniones
I El P. Fr. Juan Interian de Ayala , Mercenario,
citado y elogiado en el mismo lugar , nos dexó en
su obra intitulada : Pictor Christianus , todo quanto
respecta á la propiedad la crítica mas
, que delica-
da puede pedir ai pincel. Esta obra se ha traduci-
do modernamente al español en beneficio de mu-
y MUSICA DEL TEMPLO. 26 I
109 No puedo fácilmente per-
suadirme sea conforme á ellas la
práctica tan común de aplicar á las
efigies pintadas pendientes de bul-
to, collares y manillas, según y con-
forme usan las damas, y han usado
de muchos siglos á esta parte. Es-
te es un adorno profano, que no
imagino aplicable á una imágen de
nuestra Señora, y aun quando en
un quadro historial convenga á al-
guna Santa, ó Reyna, ó Matrona
de distinción (según la costumbre
R3
chos Pintores ,
que no podrían hacérsela familiar
en el original, en que sin duda para hacerla mas
universal la quiso escribir el Autor. Don Antonio
Palomino en su Museo Pictórico , trata muy por
extenso la materia en especial tocante á alegorías
y quadros doctrinales. Sobre los abusos en las pin-
turas, é Imágenes, se puede ver á Ciampino part. %
eter. monim. c. g «. i y sig. Teófilo Reinaud.
Oper. t. 8 Sanct. Joann. Mtav, Christianit. Lug-
dun. p. 197. Juan Bautist. Thiers tract, de Expos.
Sanctissimi ò'acram I. 1 c. 1 p. 2.33. Véase el lu—
har citado. Del cap. 11 del lib. 3 del Mrt. de la
Pintura , que escribió Francisco Pacheco, comienzan
prolixas y discretas reflexiones sobre las Pinturas
Sagradas , que concluyen con la misma obra.
202 ARQUITECTURA, ORNATO,
del tiempo , á que el quadro se re-
fiere) podrá hacer tan buen efecto,
y ser tan conducente pintado, co-
mo es de positivo incongruente, des-
tructivo del quadro y de su efec-
to, y al mismo tiempo mal enten-
dido, si se aplica de bulto, en me-
tal, piedras preciosas, d cosa que
le valga.
lio Por mucho que el quadro
imite á la naturaleza, de lo pinta-
do á lo real, hay una distancia po-
co menos que infinita. No hay gra-
do de colorido que sea capaz de al-
canzar en fuerza los claros, ó los
reflexos de los metales , ni de las
piedras. Quando es solo el colori-
do á quien se debe su imitación, es
porque proporcionalmente á lo que
su intension., ó viveza rebaxa por
respecto á la realidad, rebaxan los
demás grados de color respecto á
ellos, y hacen su efecto, porque los
términos de comparación son todos
homogéneos y proporcionales. Pe-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 263
TO como las materias de bulto y
relumbrantes son del todo hetero-
geneas á la Pintura y á los tonos
comunes del colorido, debilitan pre-
cisamente, y casi apagan el efecto
del quadro, como una gran antorcha
encendida destruye el de la luz de
una vela.
III Me parece que se infiere
quan poco filosofan los que pegan
á los quadros semejantes adornos,
imaginarios, impropios, y tal vez
risibles. ¿Pues qué diremos de las
orlas doradas, bruñidas y recarga-
das de foliages ? En hora buena que
el metal se dexe ver en ellas. Este
guarnece y no interrumpe la conti-
nuidad del colorido ; pero la discre-
cion pide que los mates, ó bron-
ceados mitiguen la viveza de los
bruñidos , y ayuden á definir con
claridad el dibuxo de la orla. Mu-
chas veces una trabajada con lige-
reza y conocimiento, en que sin de-
xarse de ver el metal, alterne con
R4
264 arquitectura , ornato,
él un fondo de piedra, ú estuco de
un medio color, suele hacer con el
quadro un compuesto mas armonio-
so, que hiciera una doblemente abul-
tada y relumbrante, aun executada
por una mano diestra.
112 Si nos atenemos al sentido
estricto de las expresiones del Papa
Benedicto XIV. sobre la propiedad
de los hábitos de las Imágenes, '
no
hallo por donde puedan autorizar- '
se los ropages postizos de sedas y
terciopelos bordados en las de Je-
su-Christo, de nuestra Señora y de
los Santos Apóstoles. Lo mismo di- I
ré de los hábitos monacales de se-
mejantes géneros guarnecidos equi-
valentemente en los Santos Religió-
sos. No nos dan por cierto una idea
adequada de la humildad y pobre-
za de que nos dieron tan ilustres
exemplos. Yo creo que la causa prin-
cipal de esta costumbre tan intro-
ducida, sea cuidarse poco de que
las efigies sean piezas sobresalien-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 6 ¿
tes de arte, y pretender supla el
Barnizador , el Bordador y el Sas-
tre, lo que el Escultor ignorante no
pudo conseguir. Son estos brillos y
adornos unos medios muy débiles
para elevar el espíritu á Dios.
113 Si filosofamos un poco,
echaremos de ver por experiencia,
que una persona respetable por sus
virtudes atrae mas nuestra vene-
,
ración vestida pobre y humildemen-
te que con unas
, ropas escogidas y
finas aunque no excedan los lími-
,
tes de la moderación. Al ver un
San Francisco, dechado de pobre-
za evangélica, con un hábito rica-
mente bordado; primero me entra
por los sentidos una brillantez aná-
loga á la pompa mundana , que por
la imaginación una idea de las vir-
tudes de aquel exemplar que la Re-
ligion me propone. No se puede ne-
gar, que hace mayor constraste y
excita mociones mas vivas exâlta-
do sobre las aras un exterior peni-
206 ARQUITECTURA , ORNATO,
tente, pobre y humilde,
rentándose que apa-
con una gala inverosi-
mil en la persona que se nos re-
presenta. No és menos verdad,
una que
estatua de bronce , ó de mar-
mol parece que diviniza á su
totipo, é induce pro-
en el alma unas
ideas mucho mas elevadas*
114 Con lo que cuesta un ves-
tido bordado, que con el es
preciso tiempo
reponer, se
hacer pudiera tal vez
una excelente
de estatua, ó bien
piedra, ó quando menos á su
imitación una de madera,
receria que me-
mejor ocupar el
grado, lugar sa-
que muchas otras, mé-
rito consiste cuyo
, si se puede decir así,
en el socorro mecánico del
del barniz,
oro y de la seda.
115 Se aparenta desde
contra luego,
razón , que se mire como un
premio del arte, el poder introdu-
cir aquel, ü el otro artífice una obra
de su mano en la galería de un Prín-
cipe; ¡y queen el Templo de Dios
Y MUSICA DEL TEMPLO. 267
haya puerta franca á piezas ende-
blísimas y lastimosas, que disipan,
mas bien que conciiian la devo-
cion! Hallo muy disonante, que eri-
giéndose estatuas de bronce y de
marmol á la memoria perecedera
de los que el mundo llama héroes;
no tengan siempre lugar estas ma-
terias sólidas y durables para en-
salzar las propiamente virtudes, y
celebrar la gloria perdurable de los
héroes de la Religion.
116 Si consultamos la Escritu-
ra Sagrada, hallarémos que los Que-
rubines del Propiciatorio fuéron de
oro Ï ; los que Salomon puso por
sosten de las diez fuentes, que ser-
vian á lavar las carnes de las víc-
timas, y podrá reconocer el lector
en el Villalpando », fuéron de me-
tal. Eusebio de Cesárea las men-
ciona de igual materia en las Pla-
zas de Constantinopla 3. Nada di-
I Exod. ag V. i8. a 3 Reg. c. 7 v. 29.
3 L. 3 c. 48. Videas etiam adhuc^ licet apudfon-
m
268 ARQUITECTURA, ORNATO,
ré de las que constituyen uno de
los ¡
ornatos mas considerables de las
Iglesias de Roma, y de las prime-
ras Catedrales de la Europa Cató-
lica.
117 Pero sobre todo , ¿veremos
con indiferencia, que los Paganos
erigiesen á sus mentidos dioses es-
tatúas de metales preciosos, de mar-
fil, de pórfido, y de exquisitos már-
moles , y atraerse la admiración
de los conocedores de las artes el
Apolo de Belvedere, el Hércules de
Farnese, y la desnuda Venus de
Médicis; y no desagraviaremos en
algun modo, no digo la
de Religion
los verdaderos creyentes ; pero
aun la misma razón humana , humi-
Hada y envilecida con el abomina-
ble sistema de la Teología Gentí-
lica, dando testimonios mas dignos
fûT in medio foro pósitos Pastoris prceclari
illis symbola,
qui sacris litteris eruditi sunt satis
Danielem cognita.
quoque cum leonibus in cere incisimy duri-
que laminis splendescente^
à
Y MUSICA DEL TEMPLO. 269
y permanentes de nuestra venera
cion al gran Dios que adoramos,
á su ínclita Madre, y á los Santos
nuestros mediadores?
118 Hay Imágenes tan deterio-
radas por el tiempo, como dignas
de tenerse en gran veneración, y
conservarse por su misma antigüe-
dad, y por otras muchas razones
que dicta la Religion. En estas se
hacen indispensables las vestiduras.
Todo lo tuvo presente el Ilustrísi-
mo Don Antonio Zapata , Obispo
de Cádiz, despues Cardenal, en sus
Constituciones Sinodales citadas ar-
riba I.
119 "Por los grandes inconve-
unientes (dice) que la experiencia
»ha mostrado, que resultan de ha-
wber Imágenes vestidas, mandamos
wque se excusen en todas las partes
»quc fuere posible, é las que se
permitieren tengan vestidos pro-
>ípios , los quales no se presten pa-
I Tit. II. §. 2.
270 ARQUITECTURA, ORNATO,
»ra cosa alguna, y no las vistan
»>mugeres, ni seglares, ni les pon-
»gan afeytes , tocados, ni lechugi-
»>llas, ni las saquen fuera de la Igle-
»>sia para adornarlas; y los Vica-
wrios no consientan que se pongan
» Imágenes vestidas sobre los alta-
» res, por pequeñas que sean, contra
>?el orden que aquí se da.
120 "Y vean las que han de sa-
»^lir en procesiones, ó insignias , y
» no consientan que salgan, si no es-
»? tuvieren conforme á lo aquí dis-
»»puesto; ni los Cofrades, ni otras
»» personas ténganlas dichas Imáge-
»»nes en casas particulares, sino den-
»? tro en las Iglesias, ó Ermitas, ni
»?las lleven fuera de los tales lu-
»? gares para aderezarlas : lo qual
»? guarden y cumplan todas las per-
»?sonas á quien esto tocare, sopeña
»?de excomunión."
121 Me atreveré á decir,
si que
nuestros mayores hubieran po-
dido discernir las Imágenes, que á
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 7 I
pesar de cinco ó seis siglos habian
de llegar á recibir nuestra venera-
cion, nos las habrían dexado de oro,
plata, ó bronce, que las hubiera de-
fendido de la voracidad del tiempo.
Es de advertir , que muchas de es-
tas Santas efigies no estuvieron ves-
tidas en su principio sino de los ro-
pages que les fabricó el cincel, ó la
gubia. Ahora bien, ¿y nosotros con
las experiencias de su deterioro, no
procuraremos prevenir á los que nos
sigan el mismo, ó los mismos incon-
venientes?
12 2 Pero aun suponiendo que
las estatuas de que se trata sean
únicamente de madera y pintadas,
ó coloridas por encima en imitación
de las carnes y ropages que le son
propios, nadie podrá negar, que to-
do lo que pueda conducir á ofuscar
la apariencia de sus contornos y
dintornos, y á desfigurar las ma-
sas de claro, ú obscuro, con brillos
de metales interpuestos (aun siendo
m
272 ARQUITECTURA , ORNATO,
con la posible moderación) debe ser-
les perjudicial, y mas ó menos con-
tra el buen juicio.
123 Se verá por lo común, que
todo Artífice diestro desea que sus
estatuas aparezcan de un color, ó
bien sean de piedra, ó bien sean de
metal : y aun quando sean de esta
materia, ó le dexa en un mate, que
no incomode , ó si lo bruñe, es por
partes, y con tal discreción , que
convenga á descubrir y definir el
todo con la mayor limpieza posible.
Y si tal vez la estatua, ó baxo re-
lieve es de madera y colorida, ó
colorido al natural, pone siempre
la mira quanto le es dable en la
propiedad y sencillez.
124 Las estatuas que se colo-
can en el Templo, y generalmente
en parage cubierto, deben estar ais-
lad as y fuera de nichos. La arqui-
tectura obra en razón, y se funda
en la naturaleza. Los nichos se in-
ventaron para defenderlas de las
Y MUSICA DEL TEMPLO. 273
injurias del tiempo.; y si en para-
ges expuestos ai ayre libre, y des-
cubiertos se erigen.muchas fuera de
tales huesos , no hay razón por qpe
en la Iglesia se obscurezcan en ellos,
ó sobre un pedestal, ó separada un
tanto quanto del muro (si^cs en al-
tar) , se descubrirán mejor las per-
fecciones de una estatua, y forma-
rá un objeto mas serio. Conducirá
mucho que su magnitud no sea me-
nor que la natural , ni la exceda
si está cerca de la vista. Si está
elevada, debe aumentar á propor-
cion, en que hay reglas establecí-
das I.
125 En toda composición mis-
teriosa, que deba practicarse de bul-
to, aunque tales composiciones es-
tarán mejor executadas por la pin-
tura, se huirá de suscitar ideas tri-
S
1 No tratamos de las que se colocan para ornato
en piezas arquitectónicos en punto menor , o por-
tátiles, como custodias , arcas para sagrarlos, &c¿
2 74 arquitectura, ornato,
viales y comunes. Se ve en algu-
nas partes á nuestra Señora en su
tránsito colocada en una cama, co~
mo. las que qualquiera dama de dis-
tinción tiene en su alcoba. Ni es
propio ni digno del Templo un
,
mueble de esta especie, baxo forma
semejante. Los muebles profanos pa-
recen muy mal colocados sobre los '
altares. Deben executarse en tal ca-
so de formas extrañas y pintores-
cas, que difieran en un todo de lo
común ; porque, como he dicho, so-
mos materiales, y á vista de tales
objetos, en lugar de elevarse el es-
píritu, anda arrastrando por las ideas |
baxas, ó terrenas ^ que deben ahu- i
yentarse del lugar sagrado. No creo f
que cabe en buena filosofia pospo-
ner la expresión patética de un be-
lio quadro, á una estéril y material
representación, como la que en el
caso nos sirve de exemplo. Quizá
este motivo entre otros moverla á
ios Padres del quarto Concilio La-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 7¿
teranense ' á desterrar del Templo
los muebles profanos. Pero esta con-
sideración es tan conforme á la ra-
zon misma, que hasta á los Paga-
nos les ocurrió ; y era ya antigua
muchos siglos ha. Véase si lo prue-
l^a bien Ta expresión de un Poeta,
que hemos citado mas de una vez
Fuît hcec sapientía quondam^
IPublica privatis secernere , sacra pro-
fanis,
126 Iguales reflexiones tienen
lugar en la representación de otros
misterios, que omito por economi-
zar la tolerancia de los lectores.
I Conc. IV. Lateran. can. lO afio de laij? -sub
Paul. m.
a Horat. Poet,
,276 ARQUITECTURA , ORNATO,
CAPITULO VI
De los Altares,
127 il Papa Benedicto XIV. *
hablando de la niateria de que los
altares deben executarse , expresa,
que la piedra es la correspondien-
te y propia, fundado en razones
gravísimas ; solo quandó no se pue-
da otra cosa, basta con una piedra
consagrada por el Obispo de ani-
plitud suficiente para la colocación
de la Hostia y del Cáliz. Ilustrando
despues lo que registra en las Rú-
bricas, halla varias razones de con-
gruencia, y motivos misteriosos por
qué deben ser fabricados los alta-
res de la expresada materia. Entre
ellos el pasage ^ de Jacob, disper-
tando del sueño, y erigiendo en
altar, según interpreta San Geróni-
mo, la piedra sobre que tenia re-
1 De Sacros. Missa Sacrif. lib. i c. 2,
2 Gen. 28 V. 18.
i
Y MUSICA DEL TEMPLO. 2 77
clînada su cabeza. Alega también
el mandato de Dios, que se lee en
el Exodo 3, que prevenia fuesen los
altares de tierra, ó de piedra, aña-
diendo mas adelante ^ se cubriesen
de bronce. El Padre Lami 3, prosi-
gue en el mismo lugar, lleva la opi-
nion de haber sido de bronce el altar,
ó la mesa, ó ara del altar del Ta-
bernáculo ; y añade que el lugar
del Exôdo , donde se ordenaba que
los altares fueran de piedra, no de-
be entenderse en quanto á la parte
superior que habia de cubrirse de
bronce, sino del fundamento, que
por razón de acampar prontamen-
tC;, permitía Dios se hiciese de pri-
sa de los céspedes que estaban mas
á mano. .
- 128; Cita luego á Juenino 4, ma-
nifestando como aunque las persecu-
S 3
■'-ï C. 1 -.v,
g. De TaberAW). 3 cap. 6 sect. a. ;
4 De Sacram. dissert, de Eu£ar.\ x\, S c. 3.
Ü
278 ARQUITECTURA , ORNATO,
cienes de los primeros tiempos die*
ron lugar á que muchos altares
fueran de madera, en los siglos
posteriores se habia mandado por
la Iglesia se fabricasen de piedra,
y que al fin del quarto estaban en
costumbre, como se colige de cier-
ta Oración de San Gregorio Nice-
no. Reflexiona en fin sobre la ex"-
presión del Apóstol Petra autem erat
pbristus Ï, como razón de propie-
dad advertida por Santo Thomas ®
para establecer por punto de disci-
plina , que no se erijan altares sino
de piedra. Con otras muchas expre-
siones del sagrado texto se puede
corroborar este mismo punto, qué
como tal está prevenido terminan^
temente por la rúbrica 3.
129 No se por qué esta prác-
tica no permanece inviolablemente
I Ad Cor. » Part. 3 qusst, 83.
3 Altare in quo Sacrosancttmi Missa sacnficium
cclebrandum esti^ debet esse F, 48 c.-i20
de Pri:^parcà».oltetKis',
Y MUSICA DEL TEMPLO. 279
observada, sin embargo que en mu-
chas Iglesias la vemos reproducida
de algunos años á esta parte. Si es
obstáculo la escasez de medios, no
concuerda con esta razón el con-
sumirse sumas quantiosas en ma-
derages corpulentos cubiertos de
oro, y en mesas de'altar de forma
caprichosa y arbitraria , que des-
pues de deslumhrar cinco ó seis años,
ceden su aparente ostentación y
valor quimérico á las injurias del
humo, y á los asaltos de la car-
coma, sin recurso á la reparación,
á menos que sea con nuevos inüti-
les dispendios, y con riesgo de que
el fuego deshaga en una hora el tra-
bajo, y afanes de muohos años.
130 Sin embargo , para soli-
dar mas estas reflexiones , y conci-
liar la economía, si cabe hablar así
aun con la riqueza y ostentación;
considerémos primero qué número
de raltares se exige en la Iglesia por
puntp de disciplina ; y despues qué
S4
2 8o ARQUITECTURA, ORNATO,
es lo que con arreglo á ella debe
ser un altar ; y espero que mu-
chos se desengañen dé los preten-
didos dispendios , que tal vez reze-
lan en la execucion de lo que ver-
daderamente es mejor yernas arre-
glado.
131 Los Padres S. Ignacio, S.
Cipriano, S. Ireneo, S. Gerónimo
con Tertuliano" ,' no hacen mención
en las Iglesias de su tiempO' mas
que de un altar No obstante ad-
vierte:Graneólas, que habia también
Oratorios en el ámbito, donde se
celebraba la .Misa.
132 Estos Oratorios son los
mismos de que habla el Autor de
las'Costumbres de los primeros fie-
les destinados al recogimiento' y co-
modidad de los que querían retirar-
se un poco mas para la oracioni; na-
turalmente nada expuestos á. la fre-
qüente importunidad de la multitud,
y mucho menos á irreverenciasj,iCo-
'
í El Papa Bened. XIV. dé ^^ros. MlÀte
Y MUSICA DEL TEMPLO/ 2 8 I
mo efectivamente estan los altares
laterales de muchas Iglesias: pero
de esto hablarémos mas adelante.
Gonsultemos á -este último Autor
sobre lo que era un altar en aque-
Has antiguas Basílicas.
: 133 Un altar, dice, era una
«mesa de marmol, ó bien de pór-^
vfido, tal vez de plata maciza, y
«aun á veces de oro, enriquecida
»de piedras preciosas, porque no se
'^imaginaba hallar materia, que lo
j^fuera bastante para tener sobre sí
í>'al Santo de los Santos. Bien ma-
'«nifiesta este respeto el Ceremonial
'íide :1a Consagración de los Altares;
'''pero algunas veces era de madera.
» Estaba sostenida por quatro pies,
» ó pequeñas - columnas ricas á pro-
« porción. Su colocación siempre que
«era: posible , fué sobre el sepulcro
^íde algun Mártir^ Porque, como se-
« gun costumbre;, sus sepulcros eran
'^fre^entados^ se erigían Iglesias
«en aquellos sitios., ó,se transferían
282 ARQUITECTURA, ORNATO,
SUS cuerpos á los lugares donde
se erigían : de donde provino la
costumbre arreglada de no consa-
grar altares sin colocar en ellos
reliquias; y á estos sepulcros de
Mártires se les daba el nombre de
memorias, ó confesiones. Estaban
debaxo de tierra, y se descendia á
ellos por delante de los altares
Estos permanecían desnudos fue-
ra del tiempo del sacrificio, ó so-
lo cubiertos de un paño, y na-
da se ponia inmediatamente sobre
ellos. Despues se incluyeron entre
quatro columnas elevadas en, los
quatro ángulos, que sostenían un
cierto Tabernáculo , que cubría to-
do el altar, á que daban el nom*
bre de Ciborio por su figura se-
mejante á la de una copa vuelta
boca abaxo. A causa de que los
antiguos usaban ciertas copas ^ que
llamaban Ciboria .por la semejanza
que tenían con una fruta del Egipto.
I Baronio Mártir. 6 de'Julio.-
y MUSICA DEL TEMPLO. 283
T34 ?>Todo esto era adornado
»con magnificencia. El ciborio y
columnas que le sostenían, era mu-
síchas veces de plata. Habia pieza
jíde estas, que llegaba á tres mil
>>marcos de peso. Entre estas co-
?ílumnas pendían cortinas de texi-
»>dos preciosos para encerrar el al-
?ítar por todas quatro frentes. El
?> ciborio se adornaba de Imágenes
"7 de otras piezas de plata, ó de
?>oro, como también de una cruz
»para terminarlo en la parte supe-
«rior. Estaban pendientes sóbrelos
M altares palomas de plata, ó de oro,
?? para, representar el Espíritu Santo,
jí Algunas veces se encerraba allí la
«Eucaristía reservada para los en-
«fermos, otras veces se guardaba
«en simples caxas como son
, hoy
»dia nuestros copones.'' ;
135 Hasta aquí el Autor cita-
do. Esto confirma el Papa Benedict
to XIV. con la autoridad de San
Pabló Silenciario en la descripción
284 ARQUITECTURA , ORNATO,
que este Santo hace del Templo de
Santa. Sofía en Constantinopla. Vea*
mos pues ahora esta práctica con-
servada en el altar mayor de la Ba-
silica Vaticana, colocado en medio
del crucero.
136 Este, á que dan el nom*
bre de la Confesión de San Pedro,
consiste en la mesa de altar con un
solo Crucifixo de oro encima, y seis
candeleros del mismo metal á sus
lados. Está encerrado en un rico
Baldaquino de bronce dorado de
prodigiosa altura , sobre el que se
eleva la cruz con quatro grandiosas
estatuas de Angeles, que sostienen
varios festones y diferentes niños,
ocupados con la tiara y llaves de la
Iglesia. Descansa sobre quatro grue*
sas columnas torsas estriadas del
mismo metal, que exceden en su
peso el de diez mil libras. Esta má-
quina singularísima, obra digna de
la magnanimidad de Urbano VIIL,
é hija del gusto del célebre Caba^
, Y MUSICA DEL TEMPLO. 285
Hero Bernino , fué fundida por Gre-
gorio Rosi, del metal que sacó de
las vigas y Í3Óvedas del antiguo Pan-
teon, hoy la Rotunda. Quatro gran-
des pedestales de marmol adorna-
dos de escudos de Armas Pontiíi-
cias, sirven de basamento á las ex-
presadas columnas hermoseadas con
festones;, Angeles y empresas del
mismo Pontífice.
137 Al pie de los menciona-
dos quatro sustentáculos, que man-
tienen con elegancia la cúpula , se
ven quatro estatuas de blanco mar-
mol de veinte palmos de altura sin
la base. Por delante del altar cor-
re en figura circular una suntuosa
balaustrada
, que incluye las esca-
leras por donde se desciende á la
magnífica Capilla subterránea, don-
de baxo el altar se guardan y ve-
neran las reliquias de los Santos
Apóstoles San Pedro y San Pablo.
138 Hemos pues agregado y
reunido á los altares, que como he
' 286 ARQUITECTURA, ORNATO,
dicho deben ser aislados, unas de-
coraciones que no exige el Ceremo-
nial. Esto supuesto diré, que si la
exposición de la Magestad se hace
inmediatamente sobre el altar, co-
mo debe ser, pues por muchos ac-
cidentes es conveniente dicha situa-
cion, no es conducente que pise so-
bre el Tabernáculo otro objeto que
Q la cruz, ó una Imágen, ó símbo-
lo representativo de la misma Ma-
gestad que guarda el Tabernáculo.
,
Por tanto este debe estar separado
del testero como la misma mesa
,
de altar en que está colocado. Vea-
mos ahora la forma que parece mas
correspondiente á este complexo, sin
salir del espíritu de Religión , que
siempre debe ser nuestro primer
empeño. Para instruir , delectar y
mover la devoción es mas á
, pro-
pósito un quadro , que ningún otro
medio puramente visible de los que
allí tienen lugar. Si el altar se eri-
es
ge á honor de algun Santo , y
Y MUSICA DEL TEMPLO. 287
por exemple un Mártir, nos ense-
ñará y moverá mas la representa-
clon de su martirio, que la sola eíi-
gie. Una buena pintura la
rá expresa-
mejor, y á menos costa, que una
composición en baxo relieve, ó de
entero bulto. Magnífica podria ser
de este último modo , pero su
costo seria grande, y al todo de
la composición le faltarían cier-
tas circunstancias, que la Pintura
proporciona; mejor en su modo. Si
hay caudales para un agregado de
pintura y escultura, haciendo
lia aque-
el fondo correspondiente con un
rompimiento de gloria, y orlando
el todo un cuerpo arquitectónico ar-
reglado, tendría todas las circuns-
tandas capaces de formar un com-
plexo magnífico. Pero vamos á tra-
tar de hacer lo mejor ^ :eiñendonos
en lo posible á lo menos costoso.
Vil altarito de quatro varas de al-
to , que llaman churrigueresco los
verdaderos conocedores, y todavía
2 88 ARQUITECTURA , CRNATO,
de moda los que no tienen conocí--
mientos cuesta cien pesos en blan^
,
CO , que acompañado de una efigie
y del dorado alucinador , llega á
doscientos y cincuenta ( si no sube
á mas ), como sucederá si se trata
de estofado, ó vestido bordado, ó
cosas semejantes. Ahora pues, tra-
temos de economizar este valor
tenien-
con arreglo á ceremonia, y
do en consideración las máximas
ya propuestas. Con cien pesos se
tiene un quadro decente : con se-
senta se le puede guarnecer de una
moldura sencilla yrde buen gusto,
acompañada de algunos festones lir
geros y y coronada^^de un símbolo
alusivo parte pintadá y parte do-
,
,
rada con discreción. Con el resto
sobra para una mesa de altar de
mampostería , forrada ; de marmol;
y no creeré excederme en añadir
uá
para un pequeño Crucifixo, y
i. Pero se
par de candeleros gastarí
I El Autor del moderno Viage de Espáña-,-tò-^
- Y MUSICA DEL TEMPLO.- 289
diez mil pesos: ¿y en que? En un
enmaderado excomunal, recargado
atrozmente de pegotes de talla, de.
efigies en que la crítica no tiene
parte alguna, con tal que los colo-
riñes y los relumbrones emboben
los ojos populares, que se llenan de
satisfacción porque no han visto otra
cosa. Llega sin embargo la íjloso-
fia, ¿y que ve? ve una cosa que lia-»
maria (y llamaría bien) algaravía de
los ojos, y oprobrio de la razón.
No acierta á descifrar aquellos ca-
ractéres de pino, ó cedro dorado,
y concluye despues de considerar-
los, como cierto Sabio acabada de
oir una estrepitosa sonata, que no
cantaba al alma : Sonata, ¿ que quie-
res de mí? Maderage, máquina, ó
lo que eres, ¿que quieres decirme?
T
cando la materia en el tom. 11 pag. a06, con el
discreto, é infatigable zelo, que en otros muchos
lugares , cita una Pastoral del Príncipe Obispo
de Saltzliurg, Primado de Alemania , en que en-
carga y ordena la noble sencillez en sus Iglesias
290 ARQUITECTURA, ORNATO,
Esto es una ode, ó canción, que con
una tropa de palabras retumbantes,
al fin nada concluye. ¿Y es posible
que estos fantasmones se consagren
á Dios? Sin embargo que no se po-
dria hacer con diez mil pesos;
139 Supóngase un testero de
diez y ocho varas de alto termina-
do en arco, y nueve de ancho. To-
do este testero se podria pintar con
quatro mil y quinientos pesos. Con
dos mil se guarnecia de un moldu-
ron dorado de buena forma. Con
otros dos mil se hacia una efigie,
ó un apoteosis del Santo titular
(quando no en mármol, en estuco,
ó á lo menos en madera imitando al
mármol) sobre nubes, ráfagas y al-
gunos Angeles. Con el resto habia
para un pequeño Tabernáculo con
su Crucifixo encima, y una mesa de
altar de piedra.
140 Pero tratemos de altares
para los Oratorios, ó Capillas de la
Iglesia, que ni sean de tanto costo
Y MUSICA DEL TEMPLO, 29L
como el último , ni de tan poco co-
mo el primero. ¿Que cosa mas pro-
pia, ni mas útil que un bello qua-
dro representativo de un misterio,
de algun martirio, ó exemplo de
la vida de un Santo, coronado de
una cornisa, sostenida de dos, ó qua-
tro columnas, y terminada de un*
simple fronton ? Si los caudales no
alcanzan á que sea de piedra, á lo
menos alcanzarán á que sea de es-
tuco. Con dos, ó tres mil pesos se
puede hacer muy decente. Todo es-
tá en medir las fuerzas, y tratar
primero de hacer bien, que de ha-
cer mucho. ^
141 Tengamos siempre por sen-
tado , que con la mera cargazón
ni se hace uno, ni se hace otro. La
buena arquitectura es eloqüència de
los ojos. Toda eloqüència varonil y
nerviosa, oculta de tal modo el ar-
tificio, que lo que aparece es pura
facilidad. Las mismas calidades tie -r
nen las obras de primer orden en
T2
292 ARQUITECTURA, ORNATO,
la Pintura, y en la Escultura.
142 Mr. de Chambray, que es-
cribió mas ha de un siglo, quando
aun en medio de la corrupción de
la Arquitectura no habia idea de la
deplorable talla chinesca ; presentan-
do en su comparación de la Ar-
quitectura antigua con la moderna,
un altar de la Rotunda, dice de este
modo: "Para no dexar á mis lee-
tores embarazados entre los mo-
demos, y quizá también extravia-
Sidos del camino recto de la Arqui-
Si tectura, voy á ponerles ante la vis-
Sita una muestra sacada del Tem-
Si pío mas hermoso que nos ha que-
Si dado de la antigüedad. Este es uno
Side los Tabernáculos de la Rotun-
Sida, á fin que vuelvan á imbuirse
Side aquella noble y perfecta idea
Si del arte, que les he propuesto cons-
sitantemente al principio de todas
Silas Ordenes (exemplares del antiguó)
Si por modelos sobre los que, como
w fundamentos inflexibles deben siem-
y MUSICA DEL TEMPLÓ. 293
wpre establecer y terminar sus es-
jítudios. Porque los escritos de los
?? modernos con este respecto no son
« otra cosa que tierra recien movida,
«y suelo de mala calidad , sobre que
wnada sólido puede fundarse. Pero
yy atento á que he dicho anteriormen-
íítelo bastante en quanto concier-
wne á las modenaturas y proporcio-
nes corintias, y que el diseño que
??ófrezco es demasiado pequeño pa-
»? ra ser útil á este efecto ; tocaré
»? aquí solamente dos, ó tres especies,
»?que respectan mas bien á la com-
»? posición general del mismo dise-
»?ño , que á la regularidad del or*
»?den.
143 »? La primera es como mo-
»?da, ó manía universal del dia, no
»?dar aprecio sino á lo que está lie*
»?no todo, y sobrecargado de ador*
??nos y de toda especie de formas,
»? sin elección, sin discreción, y sin
»? congruencia ni á la obra , ni al
»? intento. De tal modo , que esta
T3
2 94 ARQUITECTURA , ORNATO,
5> composición de altar será tenida
?ípor muy pobre á juicio de nues-
>> tros Maestritos á la moda, los que
;>para enriquecerla, en vez de que el
fronton es solamente sostenido de
?» una columna encada lado, harian
?»en su lugar un agregado de qua-
?»tro , seis , ó tal vez mas, con dos,
?>ó tres resaltos en las molduras de
?»las cornisas, á fin de romper la
5» continuación del alineamiento de
?>los miembros, cuya regularidad
?» les pareceria insulsa. Seria también
9» para ellos muy poco un frontom
?» Acomodan en tales sitios con fre-
»»qirencia dos, y tal vez tres, uno
?» dentro de otro. Conceptúan asi-
9»mismo, que un fronton no puede
?»ser hermoso á no estar interrum-
?»pido y exôrnado con los lambre-
?» quines de algun escudo, ó á lo me-
9» nos una cartela.
144 ?»Aun á las columnas, que
?»son el sosten y fundamento de los
?» órdenes, no se los perdona ménos
Y MUSICA DEL TEMPLO. 295
rque al resto. Se contrahacen, no
V solo en sus chapiteles, y en sus ba-
?>sas, sino también en sus fustas.Por^
w que al presente es un rasgo de Maes-
?>tro hacer una caña de columna,
??ó torsa, ó liada por anillos, ó li-
?>gaduras caprichosas, que las ha-
» cen parecer repegadas, ó restau-
radas. Puédese en fin decir, que
?> la pobre Arquitectura se halla bien
«maltratada. No debe echarse la
«culpa en lo mas á nuestros Artí-
«fices Franceses porque los Italia-
,
«nos sonen el dia mas licenciosos, y
«manifiestan bastante que Roma tie-
«ne al presente sus modernos , no
« ménos que sus antiguos.'' Hasta aquí
el Autor.
145 Efectivamente que la ho-
jarasca, que precedió al chinesco, te-
nia mucho de lo que dice Mr. de
Chambray; pero á lo .menos se vis-
lumbran los lineamentos Greco-Ro-
manos : ¿ y qué es lo que perdona
el chinesco ? Ya los mismos miem-
T4
296 ARQXriTECTURA, ORNATO,
bros se convierten en adorno. Todo
padece transformaciones : empieza
siendo cornisa de pedestal, y acaba
siéndolo de otro orden, entremetió
da en un laberinto de ziczaques. Una
moldura se enrosca, ó se pierde, ó
se embrolla. No hay columna que
no tenga colgantes, estrias, envuel-^
ta salomónica á derecha , é iz-^
quierda ; que no esté empegotada de
lo que llaman golpes de talla. Fi-
nalmente no se ve en tan mons-
truoso modo de fabricar sino me-
dios para engañar á los que no ca-
lan el espíritu del arte, y evadir-
se de las dificultades , que este ofre-
ce á los que lo conocen. Pero sin
embargo ha reynado aun, si cabe, con
mas desafuero que su predecesor.
146 Un espíritu reflexivo va á
la esencia. A este, ni engañan las
apariencias , ni satisface sino la ra^
zon. El buen Pintor, y el buen Es-
cultor, estudian y practican el des-
nudo en quanto pueden, y quando
Y MUSICA DEL TEMPLO. 297
no, lo hacen traslucir. El buen Ar-
quitecto, en su modo, hace lo mis-
mo. Sabe que su arte está en la dis-
creta y oportuna compaginación del
todo, y en la perfección de sus par-
tes: procura hacerla patente en quan-
to le es dable. En el caso presente
le dicta su reflexion, que conviene
en el Templo no distraer el alma,
sino calmarla : atraerla por un de-
ieyte apacible de los sentidos, y mo-
verla con objetos propios y edifi-
cativos; lo que sin duda conseguí-
rá mejor con la eloqüència sólida
que tiene para los ojos la noble Ar-
quitectura en el grado de pureza que
la manejaron los grandes antiguos
Maestros. \ Quanto respeto se concia
liaría la casa de Dios, si se tuvie-
ran presentes estas observaciones!
147 Un espíritu preparado por
la simple inspección de su armonía:
un espíritu nada distraído por ob-
jetos alborotadores, se impresiona-
rá mas bien de la devota y propia
\
f
298 ARQUITECTURA, ORNATO,
representación de los piadosos y sati^
tos. Será un dardo que le atravie-
se la tierna mirada de un Imágen
del Salvador : la aflicción de la gran
Madre dolorida al pie de la cruz;
y rodeado por todos lados de apa-
riendas, que mudamente le hablan
á su interior palabras de devoción
y de compunción santa, orará sin
saber como, casi sostenido de sus
ÏÍ sentidos. ¡Quanto pueden valer estas
estratagemas artísticas!
148 Pero tratando de altares,
I, quisiera reflexionar sobre su mas
oportuna colocación : dexo á parte
el mayor, de cuya situación tengo
ya dicho lo que me ocurre. La eos-
tumbre de erigirse otros, dimana
de los Oratorios que se usaban en
lo antiguo en las naves laterales de
la Iglesia. Hoy dia se ven llenas
de altares hasta arrimados á sus
ü postes.
I 149 Bueno es que la devoción
á los Santos se manifieste con mul-
i É
Y MUSICA DEL TEMPLO.
, 299
tiplicados testimonios en honor su-^
yo ; pero siempre será bueno cui-
dar de no exponer las sagradas aras
á las irreverencias, y á la profana-
cion. Durante la Misa mayor, ó du-
rante los Sermones, en que la ígle-
sia está ocupada de concurrencias
numerosas, todo altar que no esté
elevado sobre gradas, como según
el decoro debe, ó defendido por re-
ja, ó barandilla, mucho mas si es-
tá arrimado á los postes, ó colum-
nas de las naves principales, está
expuesto á que por el vulgo igno-
rante, ó por el mundo indevoto se
le falte á la reverencia. Ya se co-
locan encima los sombreros, ya se
apoyan los codos, ó ya sirve de
espaldar para el inmortificado pol-
tron. Ya se vé que puede zelarse.
¿Pero quantos inconvenientes, quan-
tos tropiezos hay en esta práctica,
quantos motivos para que los in-
considerados nieguen el respeto de-
bido á los Ministros del Templo,
300 ARQUITECTURA , ORNATO,
para que se susciten disputas, y se
den escándalos ? Yo creo que el mal
se desarraigará siempre que sean
colocados propiamente en
ó Oratorios,
Capillas, que estas estén con la de-
bida custodia, y que á lo menos quan-
do los fondos no sufraguen á otra
cosa, estén los altares un tanto quan-
to embutidos en los arcos de las pa-
redes, con una barandilla por delan-
te, que impida aproximarse á ellos;
y que los separe de la inmediación
del pueblo.
150 Si atendemos á que el Sa-
crificio Augusto , que se celebra en
nuestros altares, no puede ofrecerse
á otro que á Dios ; á que los San-
tos son meramente unos exempla-
res que la Iglesia nos propone, y
unos intercesores y medianeros pa-?
ra llevar nuestras súplicas al divi-
no Trono ; hallarémos que aunque
parezcan muy bien en los altareSj
no es absolutamente necesario que
estén siempre en ellos ; ni á la glo-
y MUSICA DEL TEMPLO. 30I
ría y culto de los mismos Santos
quita, ni añade el que precisamen-
te sea así.
151 En el Canon y fuera del
Canon de la Misa, se hace memo-
ria diferentes veces de todos los San-
tos sin exceiffecion alguna, y en to-
dos los términos que la Religion exî-
ge de nosotros ; ya dándoles aquel
honor que les debemos, ya inter-
poniendo su mediación, ya ofrecien-
do sus méritos para proteger nues-
tras peticiones. En sus Misas pro-
pias se les hacen sus panegíricos, y
se pide á Dios por su intercesión.
La Iglesia nos escoge las frases mas
oportunas de los libros santos, pa-
ra que, uniendo nuestra intención
al Sacerdote, nos expliquemos en
los términos mas concisos y enér-
gicos ante el acatamiento divino ; y
nos da en las Epístolas y Evange-
lios que les corresponden , la doc-
trina que debemos sacar de sus exem-
píos.
302 ARQUITECTURA, ORNATO,
152 Estas reflexiones deben mo-
derar nuestro empeño en que las
Imágenes de los Santos, que nues^
tra devoción erige en el Templo,
hayan siempre de tener altares, quan-
do se opone á la buena economía
del espacio de él, y pÉeden seguir-
se inconvenientes. Delante de los
postes pueden estar colocadas las
estatuas, con mucha decencia, so-
bre pedestales. Hay otros muchos
parages donde pueden erigirse sin
ser sobre altares ; como sobre las
puertas principales ; sobre las men-
solas , quando los postes de la Igle-
sia son de pilastras, ó columnas con-
jugadas, que resaltan suficientemen-
te para dar lugar á recibirlas: en
lo exterior tienen sitio oportuno, y
dan mucho realce, como llevo dicho,
en los pedestales repartidos por las
balaustradas que sirven de corona-
mento ; en los intercolumnios de las
portadas, y en los campanarios.
Pero para no extraviarnos, res-
Y MUSICA DEU TEMPLO. 303
ta decir del particular ^ y mayor
adorno que suele agregarse á los al-
tares en los dias festivos. Será con-
tra buen juicio desfigurar, ó tapar
un altar bueno por adornarlo. ¿ Y
que será cubrirlo de papel dorado,
flores de la misma materia, azafa-
tes de carton , cornucopias, y otras
bagatelas fuera de propósito , y con-
tra la seriedad que allí corresponde?
El altar tiene su adorno, que le es
peculiar en su misma fábrica ; y lo
tiene en las piezas de su servicio;
un Crucifixo, un juego de cande-
leros, las Sacras, el frontal, el man-
tel, los atriles , pueden ser mas ri-
eos en tales dias , y con lo que se
gaste de una vez en ellos, hacer una
Cofradía un bien raiz (si vale hablar
así) , con que se ahorra gastar cada
año mucho en una composición mez-
quina , nada substancial , y nada
oportuna. Ningún dia necesita pa-
recer mas en su lleno una bella pin-
tura, que aquel, en que se celebra
304 ARQUITECTURA, ORNATO,
el Misterio, ó el Santo que repre-«
senta ; y mal podrá ser así, si los pa-
pelones, espejos, y íloracos distraen
la vista del principal objeto. No per-
turba menos la multitud de cande-
las, las mas veces pequeñas y del-
gadas, en cuyo lugar estarían mejor,
y formarían un conjunto mas serio
y despejado otras mas gruesas, y en
menor número Es desgracia que
muchas de estas devotas invenció-
nes, por poco ceñidas á ceremonia
y á buena crítica, sirvan mas bien
á distraer, que á conciliar la devo-
cion.
153 Resumiendo lo que va di-
cho en lo que concierne á los alta-
res, hallará un Artista, que todo es
conforme á su mejor desempeño. Si
es la materia, la piedra y el metal,
favorecen á la limpieza y duración
I El Ritual previene lo que en el particular se
debe observar. Y el Excelentísimo Señor Arzobispo
de Toledo ha providenciado sobre este punto por
Decreto de Diciembre de 1775.
Y MUSICA DEL TEMPLO,
de la obra. El trabajo luce más en
lo que en ellas executa. Si es.la for-»
ma, arreglada al rigoroso antiguo^
proporciona la unidad de carácter
con el todo de la fábrica. En la co-
locación de los altares laterales se
halla la mayor diafanidad y despe^
jo en las naves. Se evita la interrup-r
cion de la continuidad en los per-
íiles de los postes. Ofrecen un cier-
to aspecto mas magestuoso : y de
la igualdad de los arcos en que que-^
dan circunscriptos , saca también la
euritmia sus ventajas. Esto es, ci-
ñéndome en lo posible, quanto pue-^
de ocurrírseme en materia de alta-
res
CAPITULO VII.
Del Presbiterio y Coro,
i.¿4 ^Sn las Iglesias antiguas^
y en las Iglesias Griegas en el. dia
asistían y asisten el Obispo y los
Sacerdotes en el Presbiterio: aquel
presidiendo en el medio, y estos á
V
3O6 ARQUITÊCTURA , ORNATO,
SUS lados en lugares que se exten-
dian de una parte y otra en for-
ma de semicírculo debaxo de la con-
cha, ó bóveda , en cuyo medio se
hallaba situado el altar , ó confesión:
costumbre que representa aquella
misteriosa vision del Apocalipsis, en
que el Profeta Evangelista conside-
ró los venerables Ancianos sentados
delante del Trono de la Magestad.
*'E1 Obispo en su trono (dice Mr.
«de Fleuri ') con un libro en la
mano según los Padres nos lo pin-
9? tan tenia el lugar de la figura
9? humana, baxo la qual parecía Dios.
í?Los Sacerdotes eran aquel Senado
99 Augusto significado por los vein-
99 te y quatro Ancianos. El Obispo,
99dice S. Ignacio, preside en lugar de
99 Dios : los Sacerdotes en lugar del
99 Senado de los Apóstoles. Poco án-
99 tes se explica el Autor citado 3. El
99 Obispo se sentaba entónces en su
I Pag. 197. ut supr. a. San Gregor. Nacianz.
Carm. p. -^8. 3 Pag. 195,
Y MUSICA DEL TEMPLO. 30^
trono, que estando en el fondo dé
9>la. Basílica, era el punto de vista
ííá que se terminaba la considera-
»íCÍon de todo el concurso. Cada
Pastor era la imagen visible de
judíos ; y como dice San Pablo, era
>?el modelo de su rebaño, del mis-
?>mo modo que Jesu-Christo era su
modelo particular. Los Sacerdotes
fylo rodeaban sentados á los dos la-
?>dos derecho, é izquierdo en el se-
micírculo del absis ; los Diáconos
estaban en pie. De este modo la
Iglesia se semejaba bastante á la
» imagen del Paraíso, que refiere San
Juan en el Apocalipsi
155 En los primeros
de tiempos
la Iglesia era costumbre orar y
cantar en pie, como se colige en-
tre otros pasages de la Historia,
del de la vida de San Pacomio %
que se nos dice solia estar en pie
I Cap. 4. 1 Dion. Exig. Padre Luis de la Cer-
da en sus Notas al lib. a de Tertul.
8i(5. Apolog. cap. 30
n.
Y 2
f
308 ARQUITECTURA , ORNATO,
mientras oraba, extendidas las ma-
nos sin recogerlas por algunas ho-
ras, manteniéndose largo tiempo en
aquella postura y teniendo el cuer-^
,
po tan inmóvil como si estuviera
crucificado. Se infiere asimismo de
las expresiones de Casiano, hablan-
do de los Monges de su tiempo : le-
w vantándose despues , abiertas las
?? manos al modo que ántes habian
orado puestos en pie." La misma
costumbre se observaba en el anti-
guo Testamento; así se infiere del
Deuteronomio ^ del
, igualmente
Evangelio de San Lucas y del
Paralipómenon 3. Sin embargo, el
Papa San Clemente mandó se pusie-
sen asientos en el Presbiterio, don-
de los Sacerdotes se sentasen á can-
tar á los lados del Obispo. Y San
Atanasio en la Epístola que escribe
ad Solitarios se lamenta de
, que los
Arríanos hubiesen quemado las si-
I C. 10 V. 10 Maimonid. de Vas. a Cap. i8
V. II y 13. 3 Lib. a c. 7 v. 6%
É
y MUSICA DEL TEMPLO. 309
lias del Coro de la Iglesia de Ale-
xandría. Estos Presbíteros cantaban
ios Psalmos de los Oficios Divinos,
y asimismo asistian al Sacrificio ; pe-
ro separadamente habia frente del
altar (desde luego, como queda di-
cho, cerrado por delante por una
balaustrada), y en medio de la na-
ve, un lugar señalado para los Can-
tores, que eran simples Clérigos des-
tinados á aquel empleo , el qual lu-
gar era propiamente llamado Coro;
y de esta disposición procede pro-
bablemente la costumbre de los Co-
ros en medio de la Iglesia , adon-
de asisten en muchas con los Can-
tores propiamente tales , el Prelado,
y los Sacerdotes, Dignidades, Canó-
nigos y Prebendados. De aquí se ori-
gina igualmente la práctica de al-
gunas Comunidades Religiosas (par-
ticularmente de instituto'Monacal)
que asisten parte al Presbiterio (aun-
que no en la misma ordenación de
asientos detras y á los lados del al-
V3
310 ARQUITECTURA , ORNATO,
tar), y ademas en el Coro elevado so-
bre la puerta principal de la Iglesia.
De aquí la costumbre en otras, de te-
ner un Coro detras del altar mayor,
y otro alto, como el anterior, en-
frente de él.
156 Imagino, que tratándose de
congregar los Presbíteros y Canto-
res en un mismo lugar, parece mas
conforme á razón , que estos pasen
al Presbiterio, supuesto ser Ecle-
siásticos , que no el Prelado, y los
Presbíteros al lugar de los Canto-
res. Primero, porque el Presbiterio
es un lugar de preeminencia, de que
no parece regular desposeer al Pre-
lado y al Clero. Segundo, porque
la nave mayor, ó cuerpo de la Igle-
sia debe estar destinada al común
de los fieles. Tercero, porque el es-
tar los Cantores solos en el Coro,
no exige que se oculte la vista del
altar mayor á mucha parte de la
Iglesia durante los Divinos Oficios.
Basta para este fin que el Coro es-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 311
té circuido de una reja no muy al-
ta , que no impida registrarse el al-
tar de toda la nave mayor : pero
estando el Cabildo todo en él, obli-
ga la sillería á formar canceles al-
tos, ó citáras con tribunas y órga-
nos, que ocupan demasiado lugar,
inutilizando el resto de la nave. La
parte que va del Coro así dispues-
to hasta el altar, queda embaraza-
da con la cruxía precisa para las
salidas que previene él Ceremonial,
y el resto hasta la puerta princi-
pal de la Iglesia por la razón arri-
ba dicha. Quarto, porque regular-
mente sucede, que el espacio que
queda desde el trascoro hasta la
dicha puerta, es el paradero de las
conversaciones, é irreverencias du-
rante los Oficios Divinos.Quinto,por-
que la simple vista del cuerpo de la
Iglesia distribuida así, la hace pa-
recer destinada con preferencia al
Prelado y Cabildo , y debe raani-
festarse dispuesta para recibir el
V
312 ARQUÍTÈCÏÜRA , ORNATO,
cuerpo de los fieles. Es incontesta-
ble que el lugar mas propio de la
congregación de los Ministros , que
son los mediadores entre Dios y
los hombres, debe ser el de los p'ri-
vados de la Magestad á saber , in-
,
mediatos á su trono.
157 Conducen en el Coro las
efigies de los Angeles, los baxos
relieves y medallones con pasages
alusivos del antiguo y nuevo Tes-
lamento : también serán del caso las
estatuas, ó baxos relieves de David,
Moyses, Simeon y Zacarías, las imá-
genes de los Profetas y Evangelis-
tas : las de San Pedro, San Pablo,
Santiago el mayor, San Juan, y
las de los Doctores de la Iglesia,
como Compositores y Escritores de
Psalmos Pro-
, Cánticos , Himnos ,
fecías, Evangelios y Lecciones, de
que la Iglesia se sirve. El Artista
discreto podrá escoger objetos par-
ticulares, ó complexos que colocar
á proporción de la mayor, ó me-
Y MUSICA'DEL TEMPLÓ. 3 I 3
nor extension del sitio , y medios
para ello, ya en los coronamentos,
ya en los requadros sobre los es-
paldares, y hasta en la composi-
cion del facistol de Coro, que es, co-
mo todo lo demás, susceptible de los
primores del arte.
' 158 Todas las estatuas, meda-
llones y demás particulares alusi-
vos, deben dexarse ver en su lie-
no, y atraerse la atención en quan-
to sea posible ; porque son los cons-
tituyentes primarios del ornato del
Coro: y por tanto se procurará siem-
pre combinar en la composición to-
tal, la simplicidad con la riqueza.
Una ordenación arquitectónica tie-
ne bastante cómoda aplicación so-
bre la sillería : sobre cada brazo se
puede elevar una pilastra delicada,
y todas juntas podrán sostener un
entablamento correspondiente, que
circuya el total. En los intermedios
hacen muy bien los baxos relieves
y medallas. En los coronamentos
314 arquitectura , ornato,
de las puertas ó sobre los cabríos
de sus frontones, las estatuas. Los
antepechos y sillería baxa, podrán
formar un basamento caprichoso,
pero arreglado y compuesto de par-
tes que tengan carácter correspon-
diente á la ordenación.
159 Tal vez un mote oportuno
de la Escritura Santa, que se dexa
ver en un tímpano, ó en un friso,
realza, y como que dá vida á toda
la parte significante. Una sillería
acompañada de un facistol, toda ó
enchapada, ó maciza de nazareno,
acana, ó caoba , resaltada con ador-
nos de bronce, puede ser magnífica
en todas sus partes.
160 Confieso que la escasez de
medios es poco compatible con las
estatuas y baxos relieves, que si han
de ser buenos será difícil dexen de
ser costosos : pero también lo es con
las maderas ricas, y con la carga-
zon de adornos, aunque sean de mal
gusto ; pues es claro que se executan
y MUSICA DEL TEMPLO. 315
muy bien ornatos muy malos. Re-
pito por tanto lo que he dicho en
otras ocasiones : economícese en las
materias, simpliñquese en las formas,
hágase poco enhorabuena ; pero sii-
pialo la buena elección, y lo deli-
cado del gusto. No hay para esta-
tuas de marmol ; háganse de estuco.
No hay para baxos relieves de bron-
ce ; háganse de madera. Y quando
no se pueda otra cosa, redúzcanse
á pinturas en claro, obscuro, ó sim-
pies camafeos imitados por el pin-
cel, los quales pueden transportar-
se á poca costa de mucha distan-
cia, si tal vez en el lugar no hay
Artífice capaz de executarlos.
161 ®n todas estas máximas re-
lativas al Coro, saca un partido ven-
tajoso un facultativo. Se goza en su
lleno la vista perspectiva de la na-
ve mayor , que de otro modo se
pierde : y es el todo de una Iglesia.
Queda exornado el primer cuerpo
de la Capilla principal ; que situado
T
316 AR(?UITECTURA , ORNATO,
el Coro en la nave, necesitarla preci-
samènte decoración separada y com-
petente. Quédalo igualmente parte
del segundo cuerpo con el órgano
en el testero si es uno , ó á los la-
dos si son dos, con sus tribunas, ó
con una corrida sobre el ámbito del
Coro. La composición de este, aná-
loga á la de la Iglesia por razón del
carácter arquitectónico de que va re-
vestida, no conduce menos. Y si mi-
ramos á la comodidad, que es uno
de los puntos dignos de la consi-
deracion de un Artífice, hallándose
la Sacristía, ó Sacristías en frente
de las salidas laterales del Présbite-
rio, se desocupa el paso hácia ellas
por razón de que durante las horas
de los Oficios, la bulla del Pueblo se
congrega en parages que alcanza á
ver el altar mayor : lo que no pue-
de conseguir en el ámbito exterior
del Presbiterio, que por consiguien-
te, ó queda totalmente libre, ó muy
poco ocupado.
i
Y MUSICA DEL TEMPLO. 31^
CAPITULO VIII.
De los órganos.
162 ÎS'esmentir por los ojos lo
que se dice por los oídos, es una
verdadera disonancia de la razón, y
es un preludio que indispone contra
una máquina, cuyo fin es ostentar
armonía. Por tanto, en pocas pie-
zas estará mejor la proporción y el
orden, que en una caxa,ó decora-
cion de órgano. Quizá por esta sim-
patía armónica se querría signifi-
car la bella proporción de la anti-
gua Tebas, que el buen Horacio i
dice (poéticamente) formada al son
de la lira de Amfion. Si esto es así,
seguramente hay muchas decoració-
nes de órganos, que no están hechas
al son de semejante música. ¡Que
lástima, que un Maestro ^ de Capir
I Art. Poet. 1 Mr. Owrad Maestro de la San-
ta Capilla de Paris , en tiempo de Luis XIV. es-
cribió un tratado de Arquitectura armónica^, .en
3i8 arquitectura, ornato,
lla bien conocido, que supo herma-
nar la Música con la Arquitectura,
no se hubiera hecho muchos prosé-
litos,en que se hallasen también her-
manádos los genios de las dos ar-
tes, dexándolos por herencia á los
presentes !
163 El Benedictino Don Bedos,
Autor del tratado de Fábrica de ór-
ganos ^, aconseja que desde luego
se pongan de acuerdo el Artífice y
el Arquitecto quando se trata de
plantear un instrumento de esta es-
pecie. Interesa á la verdad el acier-
to por las funciones á que está des-
tinado, por lo que contribuye al
ornato de la Iglesia, y por lo eos-
toso que suele ser. El tratado , en
lo que respecta á las obras vivas,
desde luego tiene muy merecidos
los elogios, que quando salió á luz
hizo de él el Diario de Artes y Cien-
cias. La materia se trata profunda-
aplica á ella las proporciones de la música.
que
I Facteurd'Orgues a vol. in fol. t. a seco. i c. i.
y MUSICA DEL TEMPLO. 3 I 9
mente y sobre principios sólidos
sico-matemáticos. fi
Pero como los di-
senos que propone en lo
obras que son
muertas, son de
sin mezclar puro adorno
miembro
á alguno,
pertenezca los que
no sé
qué órdenes, á
conduzca la convocatòria de un
Arquitecto que nada tiene
164 Es que
cierto operar.
, como dice
mismo el
Don Bedos una
de ^, caxa
órgano que
arreglada á orden, de
una corpulencia y
notable , dará en
rostro, si solo es sostenida una
simple tribuna por
, que carga- sobre un
arco. Pero el remedio está
puesta la solidez ( presu-
necesaria sus-
tentar el para
peso de la
vestir este hueco máquina) en
inferior con
porción y arreglo pro-
á la
sustenta. máquina que
165 Si se coloca sobre el
ya la sillería Coro,
hace inutil el
arco, si paso del
es que lo
siguiente hay, y por con-
queda al arbitrio del Ar-
I P. 474. a vol.
320 ARQUITECTURA, ORNATO,
quitectó formar un pie competente
para el sosten del órgano. En él pue-
de quedar cabida para colocar los
fuelles, y subida para el Organista:
sino es que siendo tribuna corrida
por encima.de la sillería toda, le
sobre lugar para hacer escalera en
otro parage. Este pie, ó basamento,
podrá vestirse de pilastras arrima-
das: de claraboyas, ó medallories
en los intermedios. Podrán servir
de adorno los mismos canes sobre
que descansa el vuelo del balcon
de la tribuna, ó los que hayan de
sostener la cadereta, si el órgano la
tiene exterior.
i66 Por lo que mira á la de-
coracion del órgano no será emba-
razoso incluir en un cuerpo solo la
parte que encierra los teclados y
sus reducciones los tirantes de los
,
registros' y reducciones de pedales,
y los legitoriados de los secretos con
las aberturas para, registrarlos. Se-
rá cómodo, y según arte darle las
. Y MUSICA DEL TEMPLO. 321
mismas divisiones por fuera ,, que ei
instrumento debe tener por dentro.
167 El primer cuerpo puede cotó-
sistir en un banco, ó embasaraento
que sea un ático , quando el locai
y circunstancias nó permitan -que
sea una orden completa. Esta pue^
de llegar hasta los pies de los flauí-'
tados, y de allí . formarse con el
cuerpo segundo y principal del ór-
gano. Quatro grupos diáfanos de'á
quatro columnas cáda uno, dexando
tres huecos entre sí, el del medio
mas ancho, cerrado por un arco,
que arranque sobre las cornisas y
sobre los aplomos de las quatro co-
lumnas que estan en medio ,, dos pi-
lastras rebaxadas á los lados del
.mismo arco con sus arcbotantes, sos-
teniendo un sencillo fronton ; y los
otros dos huecos cerrados por en-
cima con el entablamento, podrán
formar un aparato decente. Si se
termina con unas estatuas echadas
sobre los cabrios con una cifra, guír-
X
32 2 ARQUITECTURA, ORNATO,
nalda ó trofeo en medio ; si se sien-»
,
tan sobre las mensolas unos Ange-
les con instrumentos músicos ; si se
reparten con buena elección algu-
nos medallones alusivos, podrá dár-
sele mayor realce. Poco mas, ó mé-
nos se ven así muchos órganos en
el antiguo Pais de las artes Italia,
y con especialidad en Roma.
i68 Resta tratar dé la coloca-
clon de los flautados y trómpete-
rías, porque veo inquietos á muchos
de los acostumbrados á ver las col-
menas de cañones en pie , y las
baterías amenazadoras de los oídos
delicados, con que regularmente ve-
mos las fachadas de nuestros órga-
nos. Fortuna que las primeras no se
ven solo en España.
T 69 El estilo de dar á las plan-
■tas contornos movidos, como dicen
los Retableros : el de las dichas col-
menas, ó castillos ^, que los Orga-
neros dicen de medio punto , á sa-
•1 En Frances: Tourelles.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 323
ber: que tienen por plantas mita-
des, quartos, ó sextantes de círcuA
los salientes, y las trompetas ori-
zontales puestas en fachada, obli-^
gan á gastar en madera para las con-
ducciones , aumentar el mecanismo;
y apurar el discurso y paciencia de
los que fabrican los órganos por ra-
zon de los tablones * de conduc-^
cion necesarios á conservar la eu-
ritmia, y por no embrollar los acom
ductados \ No dan menos que ha-
cer al que delinea la decoración. Y
son muy comunes las qüestiones y
reyertas entre Tallistas y fabrican-
tes de órganos, sobre si se explica-
ron , ó si se entendieron las instruc-
ciones de unos á otros para la ve-
rificacion de las caxas.
• 170 En otros paises no se co-
locan juegos de trompetas en las fa-
X2
I Tablones grabados con canales para llevar el
viento á los cañones y trompetas.
a Canutos de peltre, que se introducen en los
tablones.
324 AIÇQUITECTURA, ORNATO,
chádas de los órganos; y aunque
los Maestros de la facultad experi-
mentan que colocadas en ellas man-
tienen mas la- afinación, quizá por-
que la situación orizontal no da tan-
ta lugar al polvo de introducirse
entre las lenguas y las canillas , que
son las piezas mas delicadas, y de
que pende la entonación : es tam-
I bien cierto, que á muchos ofende
su estrépito quando el Organista
sienta un poco la mano, como re-
gularmente sucede en los acompa-
ñamientos al canto llano. Otros ima-
ginan mérito este que parece mas
bien estruendo militar. Yo por mí
hallo, que por lo común cubren las
voces de los flautados , y que á mé-
nos que canten muchos juntos, su-
cederá siempre así. Una trompeta
de qualquiera clase que sea, es por
su construcción una especie de bo^
ciña, que puesta orizontal propa-
ga el sonido á una larga distancia,
y que rechazando én las paredes y
y, MUSICA del. templo;
^ 325
postes de la : Iglesia:^ se extiende-á
todas partes con mas .mtensidad que
la voz de un cañón de flautado, que
solo pende de la undulación de la
columna de ayre que contiene. *;
- ,1,71 Por tanto considero, que
para conseguir una igualdad razona-
|)le, y hacer mas suave la duréza
de los juegos, de lengüetas, es maS
conforme á buen juicio que ? están in-^
'
teriores.
172 Por lo que .mira ;á los cas-
.
tillos acolmenados, que.plantan so-
bre porciones de círculos .salientes^
obligan á formar repisas para sos-*
tenerlos, que regularmente necesi-
tan reforzarse, y aun asegurarse
con barras de hierro enganchadas
en la parte interior del órgano, y
mas quando muchas veces cargan
con doce , ó catorce quintales dé
,
peso por la parte mas corta. Aquel
vuelo hácia afuera , aparenta una
especie de flaqueza en el pie , que
da en rostro ; y , siempre incomoda
X3
326 ARQUITECTURA, ORNATO,
para combinarse con una decoración
sujeta á orden.
173 En vista de estos, que des-
de luego parecen inconvenientes, y
presupuesta la idea de caxa, ó de-
coracion que indiqué mas arriba, di-
vidiria en tres partes el secreto *
del órgano, correspondientes á los
tres huecos propuestos. En ellos co-
locaria los cañones y trompetas^
acastillando * en cada trozo 3
, y
apostando delante sobre unos sim-
pies tablones , y en linea recta, los
cañones mas embarazosos pertene-
cientes al secreto principal ;
sin pero
avanzar hacia el frente mas que
los aplomos de los arquitrabes. De-
tras de estos cañones quedaba lu-
I Especie de caxa , donde se reparte, se da y
se quita el viento á las piezas cantantes del órgano.
a Llaman acastillar colocar la cañonería de modo,
que los cañones mas largos ocupen el medio ,
disminuyan y
hácia los extremos.
3 Llámase apostar , sacar del secreto y llevar el
viento á loa cañones que no acomodan en aquel,
por razón de su volumen.
Y MUSICA BEL TEMPLO. 327
la colocación de las cor-
gar para
netas, y llenos de eco. Los dichos
cañones delanteros podran quedar
verticales por medio de sus asillas
detras, que entrarán en los pernos
de sus riostras respectivas. Cubriria
los tablones de conducción por de-
lante unas especies de
, ñgurando
cmbasamentos análogos al resto de
la decoración. Si era necesario apos-
tar mas cañonería , como contras, ó
pedales, lo haria en el fondo; íy al
fin vendria á quedar el órgano en
algun modo como los reloxes en
,
esqueleto; un
pero desde luego con
aspecto mas agraciado y conforme
con su aparato, ú adorno arqultec-
tónico. No es uno solo el que se
ve así en Roma. Resta que nuestros
Maestros factores de órgano se con-
formen á salir de su rutina ; porque
á muchos no disuene este
aunque
sistema es mucho el
, poder de la
costumbre. Todavía vive el video
meliora proboque, deteriora sequor,
X4
328. ARQUITECTURA, ORNATO,
. : CAPITULO IX.
' De ¡os confesonarios y púlpito,
• 174 ^.✓reo que guardando respe-
to á nuestra grosera materialidad,
debiera mirarse con tanta circuns-
peccion la estructura y disposición
de un confesonario, como la de un
altar. Este es un lugar de reconci-
Ilación entre Dios y los hombres
por medio de la Sangre de Jesu-
Christo, y de la renovación incruen-
ta de su Sacrificio. Aquel es un lu-
gar de reconciliación entre Dios y
los hombres por medio de la pe-
nitencia y de la misericordia,
175 Atendido esto , ¿merecerá
poca consideración el Trono visible
de Jesu-Christo Juez invisible? Si
fuéramos tan especulativos en estas
materias, como lo somos en las que
se refieren á nuestras comodidades,
y á nuestros deleytes ; así como pro-
curamos adornar una casa de cam-
, T M-ÛSIC A DËL TEMPLO. 329
pb' de pinturas" al intento, que nos
recrean con la figuración de cace-
rías y vistosos paises; así como pa-
ra excitar el apetito colgamos las
piezas en que -comemos de quad ros,
que imitan frutas hermosas , peces
agradables, y comestibles apetito-
sos. ; así como hallamos el arte de
conformar nuestros dormitorios, de
modo que parezcan la residencia del
reposo, y la mansion del sueño ; ves-
tiríamos nuestros Templos de mo-
do, que por todos lados respirasen
incentivos de devoción, veríamos
con mas freqüència sobre los comul-
gatorios sobresalientes apariencias
de aquella gran Cena, en que Je-
su-Christo se nos dexó á sí mismo
hasta la consumación dé los siglos.
En los Baptisterios nos parecería oir
la voz del Padre, que da á recono-
cer á las Gentes sobre las orillas
del Jordan al que por medio de un
Sacramento nuevo aboliendo la do-
,
lorosa y sangrienta ley de la Circun-
330 ARQUITECTURA, ORNATO,
cisión abría ya las puertas de la vi-
da eterna. Nos parecería ver des-
cendiendo del seno del Padre al Es-
pírica consolador, infundiendo vir-
tudes, y derramando dones sobre las
almas reengendradas en las aguas
saludables de aquella preciosa fuen-
te. A este modo crecería la d evo-
cion, y con ella la instrucción del
Pueblo y el respeto á los Sagrados
Misterios.
176 ¿Pero que concepto forma-
ría uno que no tuviera idea del Sa-
era mento de la Penitencia , si en un
rincón del Templo viera una silla
maltratada y rota, con dos pobres
zelosías clavadas sobre los brazos,
y le dixeran este es el asiento de
un Ministro de Dios vivo, faculta-
do para ligar y desligar, para tomar
residencia á los hombres, parajuz-
garlos en nombre del mismo Dios,
y para sentenciarlos? ¿Un Juez Sub-
delegado de Jesu-Christo, cuyo fa-
lio se confirma en el Solio eterno,
y MUSICA DEL TEMPLO. 331
donde asiste el que vendrá á juzgar
los vivos y los muertos quando fe-
,
neceran los años y los dias?
177 Si á la práctica inviolable
de las divinas instrucciones de un
San Cárlos Borromeo sobre el mo-
do mejor de administrar y recibir
este Sacramento, concurriese la cir-
cunstancia de un Tribunal visible,
que por los ojos materiales hiciera
pasar al alma un concepto corres-
pondiente á lo respetable y santo
del Juzgado en que se va á com-
parecer, ¿que fruto no podria sa-
carse?
- 178 Creo que estas reflexiones
deben ser bastantes para no econo-
mizar en confesonarios donde no fab
tan altares. Supuesta esta segunda
parte, si sobrara para dos, podrian
hacerse en vez de estos, quatro con-
fesonarios , cuya disposición y es-
tructura fueran mas conducentes y
conformes á su destino. Iguales de-
berian ser estas.
332 ARQUITECTURA , ORNATO,
•
179 Yo na produciré especies
de mi invención nunca vistas has-
ta ahora. Diré lo que está en uso
en rnuchas partes, y muchos años
ha. Qualquiera hombre que haya cor-t
rido un poco, habrá visto ^que no
son ideas nuevas ; pero sí muy dig-?
nas de tenerse en costumbre.
180 En el sitio que tal vez ocu-^
paria un altar no, absolutamente ne-
cesario, elevaríayo sobre dos-, o tres
gradas, y dexando espaciOíÇn là su-j
perior capaz para el penitente ar-
rodillado , una especie,, mas ^bien de
trono, que de silla para el SaCerdo->
te. A un lado mediando rejilla mo-
vible, dispondria^un reclinatorio pá->
ra el penitente, y enfrente de este
un bello Cruciñxo, á quien dixera
sus pecados de modo que sü Minis-
tro los oyera.
181 La vista de un. Crucifixo,
como debe ser, no puede dexar de
mover afectos muy oportunos. Una
de las circunstancias que previene
Y MUSICA DEL TEMPLO. 333
San Cárlos Borromeo en los con-
fesonarios, son las Imágenes devo-
tas. No trato, hablando de reclina-
torio de cosa que exceda los lími-
,
tes de aquella humildad que el ac-
to pide en el penitente , sino que
baste á que sea llevadera la inco-
modidad del cuerpo, que tal vez dis-
t-raeria en una confesión larga. Es
sabido, que cogin, ó señal de dis-
tinción disuena, y se prohibe en se-
mejante lugar ; solo hace excusable
lo primero la necesidad.
- 182 La forma del asiento del
Confesor, podrá decir relación con
la sillería del Coro, facistol, piilpito
y demás piezas de esta especie. Algun
emblema, alguna alegoría, alguna
sentencia del Texto Sagrado, po-
dran dar mucha alma, y convenir
mucho en tales parages.
183 Mucho descaro era necesa-
rio para colocarse en un confeso-
nario así dispuesto, quien no tuvie-
ra autoridad para tanto. Se excu-
334 arquitectura, ornato,
saba el trabajo á los Zeladores del
Santo Templo en hacer levantar á
algunos, como dificilmente dexarán
de verse en el modo y disposición
que se ven comunmente los confe-
sonarlos.
184 No merece menos atención
un pulpito,Cátedra del Espíritu San-
to, como Maestro, que un confe^
sonarlo , silla de Jesu-Christo, como
Juez. Importa su estructura y co-
locación. La primera, por quanto
llama la atención y atrae la vista
del concurso. Un bello pilar estu-
diado sobre el antiguo , unos requa-
d ros en la Cátedra, alternando con
unas pilastrillas , y llenos por unos
baxos relieves hechos con inteligen-
cia y execütados
, pasages alusivos
al intento, quadraçi perfectamente.
Allí puede verse Jesu-Christo predi-
cando á las Turbas: San Pedro lleno
del Espíritu divino rindiendo á su pa-
labra cerca de tres mil hombres
I Act» Apost, c. a V. 41.
Y MUSICA DEL TEMPLO, 335
Bustos de los Evangelistas, ú otros
objetos equivalentes. Encima , ó á
la espalda un poco elevado , viene
bien un grupo de Querubines , nu-
bes y ráfagas, haciendo centro el
Espíritu Santo : un bativoz de bue-
na forma, coronado por una esta-
tua de la Fe, descollando sobre to-
do la Cruz en su mano ; son circuns-
tandas muy del caso. También lo
es la buena situación (que es la se-
gunda particularidad) por respecto
á la magnitud de la Iglesia ; y á
su fábrica por la proporción de oírse
la voz á larga distancia , y con mé-
nos molestia y desahogo del audi-
torio.
185 Si el pulpito ha de ser de
piedra , mejor economía será gas-
tar en tales adornos sin salir de
un color, que no en embutidos so-
los, que nada dicen. Si de madera,
mas mérito tendrá en una de me-
diano valor bien executado , y con
divisas propias de lo que es , que
3 3 6 ARQUITECTURA , ORNATO,
no en una preciosa, sin atención á
su forma y adorno competente. »
i86 Si la forma, la propiedad,
y la execucion de estas piezas pa?
sara constantemente por un severo
criterio ; en una palabra , si la ma-
teria se tomara con un igual em-*
peño, con un calor constante, ser-
viria este para fomentar número con-
siderable de Artífices. Pintores no
consumados en el natural, pero sí en
el gusto del adorno, aprovecharían
esta parte, que con utilidad suya
extenderían los Grabadores, imita-
lian los Escultores y Plateros, y
agraciarían discretamente los Dora^
dores. Correrían los buenos graban
dos de toda especie de muebles , no
solo de los que sirven al Templo,
sino de los que conducen al adoxr
no y decencia de los particulares.
El tener delante de la vista y de
ordinario buenos grabados , mueve
el deseo de tenerlos executados, y
al mismo paso refina el gusto, cre^-
Y MUSICA DEL TEMPLO, 33^
ce el despacho y el fomento de'
los Artífices. Y así como corren por
la Europa los quadernos, no solo de
altares, de pulpitos, de facistoles,
de candeleros , de blandones, lám-
paras y Custodias, sino de camas,'
sillas, estantes, y muchos mas mue-
bles de servicio doméstico, y trenes"
de calle; correrían por España, si
aquellos con la divisa de los Lafbs-'
ses, Cornilles, Liards y Neuíforges,'
estos con la de los Carmenas , Mun-
taners, Moles, Cruces y Selmas; y'
podria reformarse el gusto con co-»'
nocidas ventajas.
CAPITULO X.
Del Baptisterio y Sacristía,
guardada proporción, es digno de
iguales consideraciones : pocos otr-
jetos, pero sobresalientes', y al ck-'
so en pintura y en escultura. El-
Baptisterio debe anunciar la entría-i
Y
>
338 ARQUITECTURA, ORNATO,
da del Reyno de Dios por un ca-s
rácter magestuosamente alegre. Una
rotunda de sencillez, grandiosa,co-
mo- se veían muchas en los tiempos-
primeros de la Iglesia , será muy
conforme á su fin. Naaman laván-
dose en las aguas del Jordan. El
Angel moviendo las de la piscina
saludable : el gran Precursor del Me-
sías bautizando en su nombre, ó re-
cibiendo la sagrada ablución de ma-
nos del divino Institutor y Autor
de la gracia. Una hermosa paloma
de algun metal precioso, pendiente
sobre la pila; una cabeza de cier-
vo executada con mano diestra, sos-
teniendo en sus astas las ampollas
del crisma y oleo de Catecúmenos:
una pila de exquisito gusto: todos
son objetos propios y dignos de ocu-
par la atención y miras del que dis-
pone y ordena un lugar á un des-
tino tan importante. Quando no se
pueda hacer tanto, hágase menos,
pero bueno y escogido. Si no hay
É
Y MUSICA DEL TEMPLO, 339
para muchas pinturas , haya siquiera
un buen original: si no una buena co-
pia, que lo supla. Véase á lo menos
hermanada la economía con el buen
gusto:hágase traslucir,que no faltan
elección y buenos deseos, sino me^
dios ; y quede siempre campo al ar-
te para emplearse quandó los
r 188 No haya;
hay menos motivos de
esmerarse en el aseo y adorno de
una Sacristía.,Las fuentes que sirven
á lavarse los Sacerdotes, la caxone^
ría,.las mesas en que se tienen los
Vasos Sagrados durante las horas
del servicio divino, las taquillas
alhacenas y
en que se reservan, ofre^
cen materia en abundancia al arte
y al buen gusto. Si la colocación
de. estas piezas se encadena con la
ordenación déla Sacristía: si á un ca-»
rácter magestuosamente devoto,
debe que
reconocerse en ella ,, acompaña
un compartimiento discreto, sencillo
y noble, ó bien de antas, ó bien de
,entrepaños entre los aplomos de moñ
Y 3
340 ARQUITECTURA , ORNATO,
dillones repartidos por el entabla-
mento, podrá resultar á poca costa un
efecto agradable. Pónganse las miras
en este todo con antelación al orna-
to, y á lo menos se logrará la idea de
una cosa buena, aunque no consu-
mada. Siempre el cincel, ó la gu-
bia hallarán preparada la materia
para exercitarse con provecho. Un
cierto temperamento de la luz en-^
viada por claraboyas orladas según
arte , y exôrnadas con bordaduras
tocadas con conocimiento : pinturas
devotas colocadas en buena eurit-
mia en
, y disposición, que reciban
bien la claridad y llamen la aten-
cion, mueven el alma, recogen el
interior y previenen devotamente,
,
189 En las fuentes, en las me-
sas, en la caxonería y alhacenas, de-
be aparecer un cierto ayre caracte-
rístico, que las distinga de aquella
ligereza, y aun de aquel sobrescri-
to profano de ostentación, que pa-
rece bien en las casas particulares,
w
y MUSICA DEL TEMPLO, 341
y en los Palacios. Caben aquí por
menor las máximas que propuse so-
bre el modo de atemperar los ór-
denes. Y esta especie de eloqüència
se aprenderia tal vez por pura prác-
tica, si viéramos efectuado lo que
dixe al fin del capítulo antecedente.
190 Mucho conducirla que el
pulpito, confesonarios, candelero pas-
qual, facistol y sillería de Coro,
caxones de Sacristía, tenebrario, y
demás piezas de esta clase, se her-
manasen por unas mismas ideas, y
trabajasen por la misma dirección.
Convendría aun para la misma per-
feccion del trabajo. Se fixan mas las
especies , se agüita mas la mano de
los executores en una misma obra
repetida, y se hace con menos dis-
pendió.
191 En la Sacristía se reservan
las alhajas que sirven al altar, Cus-
todias, Cálices, Copones , cándele-
ros y Sacras; blandones y otras en
número. Las proporciones de
■ Juan
Y3
L
342 ARQUITECTURA, ORNATO,
de Arfe harían nombre en el dia á
qualquiera de su Facultad que las
siguiera con estudio , como se lo
conservan á su Autor las hermosas
Custodias y alhajas de su mano, que-
viven aun repartidas por varias Ca-;
tedrales, y que recomendarán el ex-^
quisito gusto de los que se esmeren
en su conservación,
. 192 Por fortftna llegó para el'
gusto una época, en que lo que po-
dia serle enfermedad , comienza á'
servirle de salud. En efecto la ma-
nía es, ó enfermedad moral, que in-
fluye en la constitución física; ófí-
sica , que influye en la constitución
moral. Yo no me empeñaré en de-
cidir á qué clase pertenece la anfr-
comanía\ pero no hay duda que es
la enfermedad del tiempo, y que así
como de una calentura efímera sue-
le resultar una salud duradera, del
mismo modo podemos esperar que
de esta afectación, que el gusto ha
padecido, quede rectificado y sano.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 343
193 El gusto por la imitación
del antiguo, domina ya en mucha
parte de Europa, y entró en Espa-
*ña algunos años ha. Solo resta que
este benéfico contagio se difunda y
se modifique en aumento y perfec-
cion de las primeras ideas recien ve-
mdas.Creo que con tan buenos agüe-
ros serán bien recibidas las máxí-
mas juiciosas que copio á la letra del
Autor citado del moderno Viage de
España ï
.
194 ^'Los que exercitan la no-
wble Arte de Plateros, nunca podrán
hacer por sí obras dignas de ala-
ííbanza, si no tienen conocimiento
?íde la Arquitectura, y se han ocu-
Jipado años en dibuxar y modelar
figuras,ó en Academias, ó con bue-
nos profesores. Así lo hicieron sin
«duda aquellos célebres hombres
«antiguos, que juntamente con sus
« obras he nombrado á V. en estas
Y4
I Tona. II p. 47.
344 arquitectura ) ORNATO, ,
«cartas: Enrique de Arfe Vlllafa-
«ñe en Toledo Alonso de Becer-
«ril en Cuenca Christobal de Be-^
«cerril en Alarcón 3. Francisco Al-
«varez, Juan de Arfe y LesmesFer-
«nandez en Madrid 4. Juan de Ar-
«fe en Sevilla y en otras partes S.
195 «Despues de aquellos tiem-
«pos, en que los profesores Plateros
«estudiaban su Arte con tal funda-
«mento y reglas de dibuxo, como si
«hubieran de ser Arquitectos, ó Es-
«cultores, ya hubo de ser mas pro-
«diga la naturaleza, que los daba
«dibuxantes , y de todo punto ins-
9? truidos ; por lo menos así lo juz-
«garla un sinnúmero de gentes que
«les encomendaron obras con que
«apestáronlos Templos de infinitas
«producciones tan sumamente eos-
«tosas, como disparatadas; en las
I Véase tom. i Carta a n. 87.
1 Véase torn. 4 Carta 3 n.
ïîn ap &c.
3 el mismo tom. Carta 8 n. 8.
4 Tom. g pág. 147} y el mismo pág. 226,
5 Toh^io Carta a nüm. ip»
Y MUSICA DEL TEMPLO. 345
í?quales no hay mas precio que el
?íde Ja materia. ¡ Oxalá se hubiera
quedado esta en las entrañas de la
tierra ántes que manejada por la
«rusticidad, hubiese servido de ri-
«sa en los Templos del Señor!
196 «Custodias y otros muebles
«destinados á las Iglesias hemos
«visto en los años pasados, y muy
« recientemente de esta clase , que
«por las razones expresadas debian
«deshacerse, y con mejores luces
«encargar sus dibuxos, é invención
«á Escultores y Arquitectos de eré-
« dito y habilidad, ó á Plateros que
en dichas profesiones hubiesen he~
» cho los estudios debidos, como los
«hicieron sus antecesores en la Fá-
«cuitad.
197 «Del mismo modo
«bo que hu-
Churrigueras , y otros ejusdem
Vfurfuris , para desacreditar las sa-
«bias obras de los antiguos en ma-
« teria de Arquitectura, y substituir
«los disparates y abortos que ellos
34^ ARQUITECTURA , ORNATO,
concebían, hubo también en la pró*-
fesion de Plateros muchos, que con
jíinvenciones igualmente necias, y
con novedades ridiculas, supieron
desacreditar y dar en las Casas de
Moneda con maravillosas piezas
«por sus ornatos y baxos relieves,
«donde tuvieron fin , ó deshacién-
«dolas ellos mismos, para que no
«quedase rastro de lo que fundado
«en arte y en razón habia de clamar
«contra sus extravagancias y deli-
« rios.
198 «No puedo menos de ala-
«bar el artículo de nuevas Ordenan-
«zas de la noble Arte de Plateros
«de Madrid, consultadas á su Mà-
«gestad por la Real Junta de Co-
«inercio y Moneda, donde se pre-
« viene y manda la asistencia de los
«jóvenes que á ella se destinan á los
«estudios de la Real xA.cademia de
«San Fernando, debiendo ser esta
«una precisa condición para admi-
« tirios á sus exámenes , y conseguir
/ Y MUSICA DEL TEMPLO. 347
» el grado de Maestros, &c. De di-
y>cho exâmen se habla de excluir
» quien no hubiese manifestado en
Jila misma Academia sus sólidos
«verdaderos y
«curriendo adelantamientos, con-
y obteniendo
«los algunos dé
premios, que mensualmente se
«distribuyen en ella , así en la Ar-
« quitectura, que principalmente de-
« ben estudiar los Plateros, como
«en el modelo de figuras. Irán siem-
«pre errados desde la cruz á la fe-
« cha los que en ninguna linea quie-
«ran encontrar ornatos fundados en
» razón, buen gusto y armonía, si
«no los buscan en los cinco órde-
« nes de Arquitectura, donde se
lo apu-
«ro mas delicado, gentil, her-
«moso y proporcionado, que
«imaginarse, puede
ni se ha visto. Podrán
«combinar y variar de diferentes ma-
«ñeras lo que en aquellos se com-
«prebende , y aun agregar otras mil
cosas según las ocurrencias
^ml ; pero
conocimiento de aquella Arte
34^ ARQUITECTURA, ORNATO,
»?le dará siempre una infalible re-
gla de buen gusto y agradable pro-
» porción en quanto pueda ofrecer-
?? se.
199 >> El estudio del modelo, es«
99 to es, el saber modelar y dibuxar
wla figura humana, no es asunto, que
«sea menester persuadirlo como útil
"y necesario á la Arte de Plateros;
» basta saber quanto realce da su co-
j'nocimiento y exercicio á la mis-
»ma Arquitectura, y quanta falta
" hace á los Arquitectos que lo ig-
noran.''
200 No creo que en muchas mas
páginas pudiera yo decir mas. Los
conocimientos del Autor son muy
profundos, su discernimiento nada
común, su fibra muy delicada para
apreciar y dar el valor á las obras
artísticas. Así se leigualáran muchos,
por lo menos, en el zelo, y en el
noble ardor con que aspira á una
reforma general de estos lunares de
la cultura Española, y á hacer frac-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 349
tífera la educación de tantos jove-
nés, que en varias Academias fo-
menta la benéfica mano de un
declarado Rey
Protector de las Artes
las Ciencias. y
201 No es solo ornato el que
entra por los ojos, lo hay también
que se percibe por los oidos. Es
considerable muy
el papel que hace en el
Templo la Música, para no reser-
varia un pequeño lugar en este vo-
lumen. Esta será la materia de mi
último discurso.
DISCURSO
Sohre la Música del Templo,
202 !§i á todas las materias dis-
putables pudieran darles alcance las
puntas del compás, entraban los
Geómetras con su legislación
drada qua-
y cúbica ; los Algebristas con
la balanza de la equacion y el ca-
non irrevocable de la fórmula, se
acababan y
las disputas. Pero hay ma-
350 ARQUITECTURA, ORNATO,
tenas que no admiten uno, ni otro,
y no hay mas apelación que á la
razón y á la autoridad. Así se tie^
ne la Música en la parte filosófica,
^203 Algun sabio,que ha empre^
hendido discurrir sobre ella, se se-
meja , sí no me engaño , al Filósofo
Formion tratando del Arte de la
guerra. Mr. V Abbe Pluche desnu-
da la espada contra la pobre Mu-
sica instrumental para desterrarla
del Templo. No se por que delito
ha incurrido en la censura eclesiás-r
tica. En el abuso que muchos han
hecho de ella, es puramente perso-
na que padece. JDestiérrense muy
enhorabuena los Músicos inconsi-
derados, y déxese quieta a la Mú-
sica.
204 Se enardece contra las vo^
ladas, los picados y los trinos. En
una palabra, contra todo lo que es
execucion. No es la execucion la
que embrolla el canto : es el que can-
ta mal. Y el mismo, canto será in^
Y MUSICA DEL TEMPLO. 3 ¿ I
coniprehensible si carece de
inúsico. sentido
. 205 En toda de
cucion pieza gran exe-
, como sea según se re~
conoce debe,
un canto. Si las cláusulas
largas, será son
el canto lento
prisa por mas
que se dé el Musico en la
cuciom exe-
En esta hay una
de cantidad
notas, que son
ó puramente de
sa, que sirven glo-
para bordar el
to. Los can-
todo el acompañamientos, y sobre
baxo, sirven á definirlo.
te Es-
es como la tinta
neral , ú
en la miñatura aguada ge-
; las
dias, les partes me-
como
claro toques
obscuro mayores de
; y la parte executo-
ra, como el punteado , con
concluye. se
En la que
miñatura los
tos son muchos, pun-
y las
den formas
ser pue-
pocas. En la
sica execucion
sucede mú-
lo mismo.
206 En quanto á
aplauso pretender un
universal, como el
gra la lo-
Eneida de que
do la Música Virgilio
instrumental aparean-
^ cuya fa-
^352 ARQUITECTURA, ORNATO,
cuitad es solo mover sin palabras,
con la de la Poesía, que es mo-
ver y persuadir con ellas; es hacer
competir las dos Artes con armas
desiguales. Escríbase una rima la
mas fluida y la mas armoniosa en
el sonido de las palabras, pero que
conste de palabras destituidas de sen-
tido, y entonces tiene lugar la com-
paracion. Insoportable (no hay du-
da) seria una semejante rima.
207 A la mejor sinfonía le fal-
tará el aplauso universal, mientras
los que la oigan carezcan de eos-
tumbre de oir, y solo tengan ideas
del fandango y de las folias de Co-
reli. Pero no será así entre Músicos,
y no Músicos, si estos tienen los
oidos muy acostumbrados al len-
guage musical. La prueba se ve en'
Roma, donde los mejores Músicos
temen exponer sus obras al público,
y donde del mismo modo hallan el
desagrado, ó el aplauso que mere--
cen en los oidos de un Lacayo,
lí MUSICA DEL TEMPLÓ. 3 g 3
,que en los de un facultativo.
208 No le queda á Mr. 1' Ab-
be Pluche improperio con que re^
galar á la Música instrumental. Por
poco la-' hiciera criminal de alta
traición. Ya dice que agrada- áin
instruir : ya que no afecta el entén-
dimiento, como si no hubiera otró
modo de afectarlo que con el c^ho-
.cimiento de la verdad, ó Con la^pîto»-
digalidad de las ideas , y de los coñ'-
ceptos. ¡Pobre Pintura , pobre Esf-
cultura, y pobre Arquitectura! Eran
dignas de desterrarse de los corrió
líos de los sabios. Ya compara la
melodía á un vestido colgado dé un
palo ; ya la reduce á la risible exís-
tencia de títere: pero siquiera con-
cede utilidad á las sonatas, si se con-
sideran como estudio, y concluye Con
dar al canto inarticulado un empleó
servil en el Templo de la Poesía.
209 No obstante , otro sabio
Frances, por cuya delicada crítica
estoy desde luego, se explica de un
Z
3 ¿4 arquitectura , ornato,
modo muy diferente. "La melodía,
dice , ó canto inarticulado es el
Diccionario de la simple natura-
??leza: idioma que sabemos al na-
»cer : idioma corto, vivo y enérgi-
9>co con que manifestamos nuestros
afectos, que tiene una precisa re-
,»ílacion con la conservación de nues»
-?;tro ser, y con las exigencias de
wnuestra vida. ¡Que caudal para las
V Artes que tienen por blanco la mo-
.>íCÍon del alma! ¡Que manantial mas
fecundo, que un idioma, cuyas ex-
.impresiones mas bien que de los hom-
«bres son hijas déla humanidad!"
Dexemos para despues el manifest
tar esta verdad, y tratemos de con-
filiar este elogio con el que da Mr.
.de Pluche á Luili, Campra y otros
Compositores de Musica vocal, por-
.que, según dice: respetaron de ma*
9> siado al hombre para creer que le
9> agradaria por mucho tiempo verse
mm tratado como estornino, ó calan-
»m dria, que no piensan en otra co-
Y MUSICA DEU TEMPLO. 3 g g
}f sa que en repetir voces vacías , ó
«ecos inanimados ^ siendo el escollo
«del canto inarticulado entretener-
«nos con solas voces y ruido, co-
«mo animales sin inteligencia.
010 Como conozco muchos que
se deleytan Con la Musica înstru-
mental, y que hallan en ella, sien-
do buena, lo que no halló Mr.l'Abbe
Pluche, no me atrevo á hacerles
agravio. Es mas fácil creer que le
faltasen algunos grados de sensibi-
lidad, que no que otros hayan sen-
tído y sientan los efectos que es in-
capaz de producir, y que no produ-
ce, según pretende, el canto inarti-
culado.
211 Dexa al fin para el Tem-
pío la Música vocal : dice las quali-
dades que debe tener ; pero no dice
como podrá tenerlas : y como lo
que vamos á buscar son reglas prác-
ticas, si por falta de ellas le que-
da al canto la libertad de ser de-
testable, á nosotros nos queda la de
Z2
3^6 ARQUITECTURA, ORNATO,
huir de él siempre que nos income-
de ó nos quite la
, devoción.
212 No obstante, los contem-
plativos usan de la Música instru-
mental como un socorro para re-
coger el alma mientras se ora, Pa-
sada la lectura, que fixa la materia^
ó puntos para elevar la mente á
Dios , el alma quiere libertad ; y una
letra cantada podrá coartar, ó por
lo menos divertir la mente de aquel
objeto á que la lleva la mocion in-
terior.
213 En estos casos un Músico
filósofo y piadoso ; recurrirá á un
cierto susurro sencillo, ^patético y-
nada ruidoso, que atrayendo al re-
cógimiento, modifique el corazón,
y no inquiete la fantasía. Para esto
siempre serán mas oportunos los ins-'
trumentos, que las voces. Conclu-
yamos por ahora , que es mas con-'
forme á razón corregir , que des-
terrar.
214 ¿Pero qué nos dice en la
Y MUSICA DEL TEMPLO. 357
materia el erudito Ilustrísimo Fey-
joo? Desde luego estoy muy de
acuerdo con su dictámen en muchos
puntos : en otros no tengo tanta
fortuna. Diré lo que alcanzo, y de-
cida quien gustare.
215 Que ios Músicos antiquísi-
mos fueron muy circunspectos en
el uso de la Musica, tiene todos los
visos de probable. El Diálogo de
Flutarco (cuyo análisis da materia
á los discursos insertos en las me-
morias ^ de Inscripciones y bellas
Letras, citadas ántes) ofrece muchos
rasgos de crítica contra la Música
de su tiempo usada en el Teatro,
y en favor de la antigua consagra-
da al Templo, y destinada al arre-
glo délas costumbres. Cita Plu tar-
co en su favor á Pitágoras, Platon,
Aristóteles y Aristóxenes, como ver-
sados profundamente en la teórica
de la Música, que siendo no mé-
2:3
1 Tom. 8.
3^8 ARQUITECTURA, ORNATO,
nos Filósofos , debieron explicarse
con propiedad.
216 No tengo dificultad en creer,
que los modos de los Griegos dife-
rian algo de los que nosotros lia-
mamos términos. La variación de
nuestros términos está en transport-
tar ei diapason mas arriba, ó mas
abaxo ^ Pero nuestro diapason çons^
ta de dos tetracordos disjunctos ; en^
tran en él ocho cuerdas, y proce-
de de otro canto primitivo diverso
del de los Griegos. Este consta de
dos tetracordos conjuntos, de los que
el primero termina en la cuerda
media, y el segundo parte desde ella,
y termina en la séptima y mas al^
ta. Para completar la octava se vie-
ron precisados á colocar abaxo la
añadida , que llamaron proslamhanó^
menos. Transpórtese enhorabuena un
diapason á la Griega, que siempre
este procedimiento habrá de influir '
I véase á Mr. D' Alembert. KUm, de Musique^
p. 30 y sig. T
Y MUSICA DEL TEMPLO. 3^9
de diverso modo en el carácter del
término, que lo que influye en los
nuestros la misma operación.
217 El Ilustrísimo se lamenta
con mucha razón de la corrupción
de nuestra Música en el Templo,
y aun se explica con alguna mode-
ración, pues la^ cantadas que ahora
se oyen en las Iglesias ', no son solo
en quanto à la forma la$ mismas que
resuenan en las tablas^ por compo-
nerse de minuetes, recitados y arie-
tas, sino que sucede también mu-
dar la letra, y cantar en el Templo
el aria, que recibió los aplausos del
Teatro ; é ir á pasar su vejez en aquel
sagrado lugar los deshechos de este.
218 Si el segundo Concilio Ni-
ceno - prohibia los cantos teatrales
en los convites de los Christianos,
¿que dirian aquellos PP. si oyeran
resonar en el Templo de Dios los
ecos del Demofonte, y el Eneas de
Z 4
t Tomo I, pág. 400. Madrid. 1733. 4 Can. 44.-
360- arquitectura , ornato,
IVFétajstasio, los de Ariadne, y los de'
j^eremce? r; ^
219 r En efecto podremos llamar^
Canto Llano Música del Cielo.
Aun quando: hubiéramos llegado á
caracterizar nuestra Música de Ca-
pilla con el tino entusiástico que
se advierte en la Mímica del Ca-
ballero GIuck ^ y eii la instrumen-
tal de uii Hayden y un Cambini,
creo que nos, faltaba algo para igua-
lar. á la propiedad y magestad del
Canto Llano. Como que parece que
el Espíritu Santo ha querido hacer-
le participante de la misma divina
ujQcion que ha derramado sobre su
palabra. Diré siempre, que él Canto
Llano es un bello orden dórico pues-
*
to en música. !
220 ¿ Pero podrémos decir otro
tanto de muchos de los que llaman'
pasos de facistol, que tanto celebran
aun ios mismos * Músicos ^ y cuyo ^
mérito está en, pasear un tema por
tpd^Jas partes- cantantes, se.a bue-
ï MUSICA DEL TEMPLO. 361
no, sea agradable, sea propio, ó no
lo sea ?
221 No obstante difiero en la
Opinion de que la introducción de
las semicorcheas y fusas, haya con-
tribuido á quitar la gravedad á la
melodía y al canto. De que hayan
introducido los Músicos esta subdi-
vision de partes de compas, no se
deduce precisamente que el anda-^
mento deba acelerarse : lo que sí se
infiere, que hay mas variedad en la
puntuación ; pero como las notas no
son mas largas, ni mas breves si-
no por comparación, habrá caso en
que una fusa dure tanto como en
otro una corchea. En quanto á que
embrollen la melodía, dixe anterior-
mente, que si la glosa á que tales
notas veloces sirven está hecha so-
bre un buen canto, si las cláusulas
son largas, si se executa bien , y
si las partes subalternas lo definen
como deben , el canto resultará da-
ro y lento como es en sí.
362 ARQUITECTURA, ORNATO,
222 No hay duda que los pa-
sos de un termino á otro dados sin
consideración, sin elección y sin re-
flexion á la relación que tiene el
término, ó modo en que se está, con
aquel á que se intenta pasar : la in-
troduccion de las especies disonan-
tes mal prevenidas, ó mal ligadas,
ó mal resueltas: el entrarse en el
género cromático, ó en el enarmó-
nico sin aquellas precauciones que
pide el Arte , ocasionan pesadísimos
instantes aun á los oidos mas ro-
bustos. Pero aun todo lo dicho ma-
nejado con los requisitos que lo ma-
nejó Pergolesi, perderá su gracia si
no concuerda con el fin que el Mu-
sico debe proponerse, ó con las cir-
cunstancias que el caso pide. Será
como dixe tratando de la oportu-
nidad, un bueno incongruente.
223 Es verdad que hay muchas
piezas de Musica, que son como el
trage de Arlequin, compuestas de
mil retazos, y otros tantos colores.
y MUSICA DEL TEMPLO. 363
Estas faltan á la unidad musical; pe-
ro puede esta darse sin la circuns-
tancia de hacer rodar un tema con
la rigidez que pide una fuga,óco-
mo los pasos forzados de nuestros
antiguos Maestros, Podrá un diseur-
so ser muy bueno quando todas sas
partes tengan entre sí trabazón: quan-
do haya una cierta igualdad en el
estilo, y se sostenga el carácter ; y
difícilmente dexará de ser cansado
si á cada paso se está repitiendo el
tema. Lo mismo acontece diseur-
riendo en Música. Mucho mérito tie-
ne un paso bien entrado y bien se-
guido; pero si el tema es insulso,
y el discurso largo tienen mu-
,
cho mérito en sufrirlo los que no
conocen la teórica de la Música.
224 Si el Ilustrísimo Feyjoo hu-
biera vivido, hubiera también co-
nocido en España Extrangeros que
poseían esta teórica. Difícilmente se
compondran fugas de mas gusto, que
las que dexó Bocherini, ni mas cer-
364 ARQUITECTURA, ORNATO,
radas á las leyes de la fuga, si con-
sultamos con Mr. Bethizy en su ex-
posición de la Teórica y práctica de
la Música, que mereció los elogios
del sabio Alembert,
225 Enhorabuena que (como di-
ce nuestro erudito Benedictino) nos
regalasen los Italianos con un estilo
músico, digno de desterrarse déla
Iglesia; pero yo no culparé tanto
la liberalidad de los Italianos en es-
ta parte, como la mala elección de
los Españoles. Si lo que aceptaron
de Italia lo hubieran recibido de
San Martino Yommeli,ó Pergolesi,
podíamos estar mas agradecidos á
ios unos y á los otros.
2 2(5 En efecto hay muchos Mú-
sicos , que son como los Cómicos
aecionadores impertinentes, que á
cada palabra le reservan su mano-
tada. No es nuevo oir en un Cre-
do solo , Música que pudiera servir
L· todas las solemnidades del año;
y desmayándose en el passus, d? se-
y MUSICA DEL TEMPLO. 365
puïtus , alborotar la Iglesia en el re-
surrexit. Todo pende de falta de prin-
cipios. Los Músicos para ser bue-r
nos, debian ser por lo menos bue-
nos Poetas.
227 Que los términos músicos
no tengan carácter, me lo persuadí-
re difícilmente; porque yo siento por
experiencia propia todo lo contra-
rio, y no soy yo solo. Caben, sí,
modifícaciones en cada uno de eílos^
como en los órdenes de la Arquin
tectura : en: esto estoy de acuerdo»
Y si á las modificaciones en el tér?
mino, corresponden otras en la pun-
tuacion y andamentos, un mismo
término podrá servir á objetos dis-
tintos. Pero si se supone el mismo
canto y andamento transportado en
diferentes términos, el carácter va*
riará. En parte lleva nuestro sabio
Autor la misma opinion : su reflexion
se termina mas bien á los tonos, ser
gun se entienden por los Organisr
tas, que á lo que llamamos térmi^
366 ARQUITECTURA, ORNATO,
nos en Música. Una postura de ter-
cia, quinta y octava, designa ya
iin término, pero no designa un to-
íio : este se determina por las clau-
sulaciones y salidas, en lo que con-
curren diferentes términos mas, ó
ménos relativos entre sí ; y por con-
siguiente el carácter de un tono, en
este sentido, es mas vago que el de
un término. No extraño, por tanto,
que el Kiraer y el P. Dechabes se
dividieran algo en los pareceres so-
bre el carácter de los tonos, como
reflexiona el Ilustrísimo.
228 No imagino tampoco que
el mero metal, ó voz de tales, ó
tales instrumentos sea lo que influ-
ya en quitar, ó dar carácter á la
Música. Nuestro Autor reprueba los
violines en el Templo, por los chi-
llidos de sus sones sobreagudos y
agudísimos. Pero yo hallo que las
quincenas y diezinovenas del órga-
no tienen mas virtud para chillar,
que todos los violines juntos ; y sien-
y MUSICA DEL TEMPLO. 367
do bien cubiertas de las voces me-
dias, y de los baxos, nada mas in-
fluyen en el carácter del
los canto,
llenos, ó que
las cornetas. Lo
sí reprobaré que
son las bufonadas mu-
sicales de los Organistas.
229 Finalmente, no nos quedan
unas reglas prácticas de reforma en
el Discurso sobre la Musica de los
Templos. No se nos dice qué es lo
que conduce, ni en qué consiste un
ínñmo , un mediocre, ni un sublime
.en Música. Qué es lo que
ne compo-
un magestuoso, un
afectuoso, ó agradable, un
un patético, ó un ter-
rible. Esto mismo se le critica al
.Señor Santarelli en su obra sobre
la Música del Templo ^ : y al mis-
pío Plutarco por el Analisador de
su Diálogo mas arriba ^ citado.
230 Pero lo mas singular es ver
I Delia Musica d" il Santuario , ddelia
na dei sui Cantori del discipli—
de la Sigr.
Capilla Santarelli, Musico
Papal, Gazetas literarias de París
tomo a pág. d. (a) Mr, Burette,
-368 arquitectura; otîmto,
al célebre Abate Metastasio enardé-
cerse contra la Música á pesar de
la buena, larga y amistosa union,
que con sus dramas ha conservado;
.cargarla de baldones hasta apelli^
darla esclava rebelada, de resultas
del proyecto formado en Francia
sobre la union de la Poesía con la
Música Estos debates durarán
mientras no se establezca un nuevo
ramo de legislación para la última.
Yo creo no obstante que las invec-
livas del Poeta Cesáreo hubieran
sido mejor empleadas contra los
Maestros de la Orquestra Dramáti-
ca, surcidores de arias, y estropea-
dores de rimas, que tantos asaltos
han dado á su noble Poesía.
231 Otros critican las piezas^
I Gazetas literarias de París torn. 6 pág. jpi:
6 de Septiembre de 176^, tom. 7 : de dicho mes
y año. Esai sur V union de la Poesie (3 de la Mu-
sique : asunto discretamente desempeñado por Don
Thomas de Iriarte en su precioso Poema de la Mü-
sicaj y lo que es mas por confesión del mismo
■Abate Metastasio, que lo ha coLmado.de elogios;
y musica del templo. 369
porque se resienten del gusto na-
clonal, cumo si todas las Nació-
nes no tuvieran licencia de cantar
en el modo que mejor Íes acomode.
Las Naciones se retratan á sí mis-
mas en las obras artísticas ; y cada
una por su término tiene su méri-
to y sus .gracias. Hable enhorabue-
na en Música el Ingles, hable el Ita-
llano, hable el Alemán y hable el
Lrances, como mejor quadre al gus-
to y genio de su Pais.
232 Yo no se que tema se tie-
ne con là filarmonía Francesa; con-
fieso que su canto me incomoda ; pe-
To su método teórico me acomoda
mucho. Sin embargo no hay razón
•para que Seamos tan intolerantes
t;on los Franceses, que les incomo-
demos en su casa porque cantan , á
¿a FLancesa¿dLo cierto es , que nos
dan exemplos de la tolerancia mu-
ísical ; y muy señalados en la acó-
*gida y aplausos que allí ha recibí-
do el Caballero giuck , y en laa
Aa
370 ARQUITECTURA, ORNATO,
agradables piezas de estilo mixto,
que nos remiten los Davaux, y los
Lebrones. El que compone Música
en Francia, y para Francia, debe ar-
reglarse al genio nacional , como
debe el que poetiza. Si escribe pa-
ra la Europa, debe escoger un buen
medio. El Italiano afable y compla-
cente despunta por el cantable sen-
cilio y afectuoso. El Alemán mas
marcial que ceremonioso, despunta
por el fuego, varonil, guerrero y en-
tusiástico. El Ingles todo Geome-
tría busca las armónicas hasta en
el mismo cantable. Uno de los po-
líticos ^ del presente siglo adhiere
á este sistema ; y yo puedo decir,
que he tenido mucho placer en oir
piezas Inglesas sobre el mismo gus-
to.
> 233 Digamos*pues ahora, que
1 Benjamín Francklein : En una Carta al célebre
crítico Lord Kaimis, fecha en a da Junio de
Letters and papers on Philosofical subjects. Lon-
don 1774.
y MUSICA DEL TEMPLO. 371
para excitar tales, ó tales modo-
nes, es indiferente que la Musica
sea vocal, ó instrumental. En es-
ta y en aquella podrá verificarse lo
que pretende Mr. de Pluche, quando
trae al caso la sentencia de Horacio.
Non satis est pulcbra esse poemata, dul*
cia sunto
Et quocumque volent animum auditoris
agunto,
¿Quien ha dicho que solo con
palabras se mueve el corazón? ¿Quien
dice que la Musica instrumental no
puede afectar el entendimiento? No
lo afectará con argumentos, pero sí
con la armonía, con la proporción,
con las buenas clausulaciones, con
los períodos bien formados. En una
sinfonía, en un sexteto , en un quar-
teto caben unidades , cabe intriga,
y caben episodios como en un dra-
ma. El como , lo veremos mas ade-
lante.
Aa 2
373 ARQUIÏECTURA • ORNATO,
234 Digamos también que la
Música instrumental puede ser útil
en el Templo siempre que seaapro-
piada y manejada con discreción y
arte filosóficos Qüe aunque el Can*
to llano es sobre todo otro el mas
digno y propio para cantar Him-
nos y Psalmos á Dios, no es de ex-
cluir, y puede desde luego emplear-
:el canto
se., si es confio debe figu-
rado. Que no inducen vicio en. la
magestad del mismo canto mera-
la
mente las execuciones^'hijafà de
agilidad, ni la introducción délas
semicorcheas, mi de las fusas, ni
ménos el metal .de los . instrumen-
tos ' ni el uso- de los cantos cromá-
tico, ni enarmónico, ni mixto.
23.5 Digamos también que la
mocion es una cosa, y la persua-
sion ' es otra. A la Música toca mo-
ver, y á las palabras persuadir. Si
la Música instrumental excita las
•mociones que debe, y es .en siso-
nora y agradable, tiene ya lo que
Y MUSICA DEL TEMPLO.- ^73
el Poeta pide, y lo que pide, .Mr,
Pluche. Si agregado, á ella él cao-
to vocal se persuade alguna cosa;,
ó se enseña < alguna, verdad , no es
la Música la que la enseña, ni la que
la persuade.^ Esto es de la facultad
de la Oratoria , ó de la Poesía : la
Música no hace en tal caso mas que
engalanar aquel sugeto, y actuar
en el corazón para que haga mejor
efecto , que podria tenerlo sin el a.Ur
xílio musical. En una palabra, el
.canto inarticulado, y el cantó ari-
ticulado forman clase aparte.
236 . Aquel tiene su origen en
la naturaleza, y es mas de admirar
en sus efectos, porque habla al al-
ma en un idioma universal, que en-
tienden todas las Naciones. Es^la
Música, ó canto vocal, respecto ai
inarticulado , como una estatua de
bulto ^ respecto á Una estatua-pin-
tada. Yo admiraré mas esta, que
aquella, porque hallo mas mérito
en fingir un sólido con e.l auxilio
374 arquitectura, ornato,
único de los colores , que en fingir
un sólido con otro sólido. No qui-
ta que los efectos puedan ser ma-
yores, ó las mociones mas vehemen-
tes si al canto vocal se agrega el
auxilio de los instrumentos. Pero ni
unidos, ni separados tendrán buenos
efectos, si no concurren calidades,
que los hagan capaces de excitar mo*
ciones oportunas y conducentes á fi-
nes determinados,
337 De aquí sacamos que la
Música necesita un ente que influ-
ya en ella, como la Oratoria influ-
jye en la Gramática. ¿Y por qué me*
dios lo descubrirémos?
Vuelvo á mis principios, y di-
go aplicando á la Música, lo que un
buen Español aplicó á la Pintu-
ra I»
Busca en naturaleza {sí supieres
Hallarlo), y hallarás quanta buscares,
Ha te canse mirarlo, y lo que vieres
I Pablo de Céspedes ; Poema de la Pintura.
Y MUSICA DEL TEMPLO. 37S
Conserva en Jos diseños que sacares.
En la honrosa ocasión y menesteres
Te alegrarà el provecho que hallaresi
T con vivos colores resucita
El vivo que el pincel y genio imita.
Vamos pues primero á deducir
de la naturaleza la gramática de la
Música. Una Gramática se forma de
Etimología, Ortografía, Sintaxis y
Prosodia. Comencemos por la pri-
mera,
238 En la resonancia de una
cuerda está el principio etimológico.
La resonancia de una cuerda pro-
duce su docena y su diez y setena
mayor. Esta es una experiencia fá-
cil de hacer , y experiencia de que
Rameau derivó su Sistema Músico,
que expuso académicamente Mr. d*
Alembert, y explayó el citado Be-
thizy. Hiérase en una pieza silen-
ciosa una cuerda de un violon ; y
despues de oir su tono, se comen-
zará á oir su docena , y al fin la
Aa 4
37^ ARQUITECTURA, ORÎTATO,
diez y setena mayor, conforme di-
ximos. Esta es la etimología de la
concordancia de tercia, quinta y oc-
tava, que el artificio reparte, y ha-
ce claramente sensibles en las vo^
ees que componen un concierto, ó
sobre el teclado del órgano, ó del
clave.
239 Hay mas aun por la in-
versa. Siéntese la mano sobre dos
teclas de un órgano, que correspon-
dan á los tiples de una quincena,
distantes el intervalo de una terce-
ra menor ; sean mi y sol ^ y en su
lugar resultará un ut claro y distin-
to. De modo , que así como el ut
hace en la primera experiencia re-
sonar un mi y nnsol ^ en la según-
da estos mismos hacen que resue-
ne el ut. De la misma suerte un la
y: un ut distante de tercera menor,
harán resonar un fa quinta abaxo
del ut,
240 De aquí se deducen las re-
láciones que tienen los modos, ó
¥ MUSICA DEL TEMPLO. 277-
términos mayores de gesolreut, y
de fefaut , con el mayor de csolfaut,
y la relación que con este tiene por
naturaleza el menor de alamire. El
que tenga principios de Música irá
según este sistema deduciendo las
relaciones de todos los modos ma-
yores y menores, pues todos están
trabados como los eslabones de una
cadena.
241 Hemos visto ya,yexâmî-
nado el principio etimológico de la
armonía , y corriendo los mismos
trámites hallaríamos el de la diso-
nancia , y su doble uso, ú empleo.
Pero no menos provienen de la mis-
ma fuente sonora los cantos, diató-
nico, cromático, enarmónico y mix-
tos. Del procedimiento de un baxo
fundamental por notas encadenadas
mas ó menos entre sí por la reso-
nancia , se origina la resonancia de
otras , que unas veces forman series
diatónicas, ó cromáticas, ó enar-
mónicas, ó mixtas. Quien quiera im-
37^ ARQUITECTURA, ORNATO,
ponerse por menor , puede verlo en
los Autores susodichos De que
concluyo que el arte es un mero in-
térprete, así en la parte armónica,
como en la metódica de la resonan-
cía del principio armónico : resonan-
cia que produce la naturaleza. Has-
ta aquí la etimología.
242 En la parte ortográfica su-
cede lo mismo. Pudiéramos decir
que la melodía es la ortografia uni-
versal del genero humano, corregí-
da por el arte. Todas las Naciones
mas ó menos dan sentido al diseur-
so por una especie de canto, y es-
te equivale á los puntos, comas y
demás signos ortográficos de la Es-
critura. En unos idiomas es mas sen-
sible este canto
, que en ciertas oca-
siones llamamos tonillo ; pero ge-
neralmente hablando, aun quando
I Elemens de Musique, Théorique & Practique
de Mr. Ditemhert. P. i. cap. 6, 18 , 19 y sig. y
en ]a Exposición Teórica y Práctica de la Música
de Mr. Bethizy 1 edic. 17Ú4, pág. IÚ8 y sig. I7<5
y sig. 167 y sig.
y MUSICA BEL TEMPLO. 379
no entendemos el discurso, conoce"
mos los puntos finales, las nega-
clones, afirmaciones, é interrogado-
nes, por razón de las flexiones de
Ja voz y canto, que podemos lia-
mar ortográfico. El tono de un que-
jido, de un suspiro, de un lamento,
es universal en el mundo. Por esta
razón el Crítico , de que hice men-
don no ha mucho, apellidó á la me-
lodía Diccionario de la simple natura-*
leza,
243 El arte ha perfeccionado
este canto, ó para hablar con mas
propiedad, lo ha afinado y entona-
do, guiado por las leyes primitl-
vas de la resonancia de que acabo
de hablar. Recíprocamente nos he-
mos servido del Arte para ayudar
á la buena pronunciación del dis-
curso. Los Oradores de Roma se
Servian de una especie de flautas pa-
ra ensayarse en esta parte de la Ora-
toria. Los Griegos cantaban sus Tra-
gedias. Los Latinos sus Dramas. Los
380 ARQUITECTURA, ORNATO,
Chinos tienen un canto reservado
para sus versos.
244 De esta mutua simpatía del
Cantable con el discurso , ó razo-
namiento, y de este con el Canta-
ble, proviene que qualquiera perso-
na de un mediano oido, apercibe en
la Música cláusulas, períodos, sen^
tido imperfecto , y . sentido perfec-
to, puntos interrogatorios, admira-
ciones, suspensiones , quejidos y la-
mentos. Por eso no imagino disonam
te á la razón, la invención del Me-
lodrama, como se la han figurado
algunos críticos adustos , y desde
luego diametralmente opuestos al ;
parecer del Autor del Espectáculo
de la Naturaleza. i
; 243 Habiendo de concurrir el
agrado con la mocion , debe el Mu?
sico discurrir quales son los medios
de hacer un canto agradable ; y :á !
esta parte podremos llamar Sintar
sis musical : porque á la verdad enr
seña á formar bien las cláusulas y
Y MUSICA DEL TEMPLO. 381
los períodos. Enseña á formar cláusu-
lás, que tienen la deducción mas na-
tural,y estan mejor encadenadas por
los principios armónicos de que se
deducen. Enseña á texer aquel canto
que junta á una variedad fluida y
natural el tránsito por modos re-
lativos y ligables entre sí, y que
proporciona otro canto sencillo y
fácil en las partés subalternas ; aquel
que habiendo de unirse á la pala-
bra, acompaña bien ai sentido de la
letra en las clausulaciones : que di-
ce bien las comas y los puntos del
sentido literal, las interrogaciones
y demás accidentes que constituyen
lo que llamamos tal sentido. El que
examine, ó analise un fragmento
músico circunstanciado con los su-
sodichos requisitos , hallará, con se»
paracion de la palabra, oraciones
bien formadas : hallará concordan^
cias : hallará inversiones en las pos^
turas : hallará notas que ligan , y
que equivalen á adjetivos ^ que con-
382 ARQUITECTURA , OR NATO,
cuerdan con varios substantivos : ha-
liará en las resoluciones de las di-
sonancias y en el modo de determi^
nar las cadencias un equivalente á
los reposos imperfectos, ó perfec-
tos del razonamiento; y si exámi-
na el canto unido á la palabra, ha-
Hará palabras musicales transforma-
das en verdaderos nombres , pro-
nombres, verbos y demás partes que
componen una oración , concorda-
dos y colocados baxo la norma de
una rigorosa Sintaxis.
246 La Prosodia la hallamos en
la naturaleza, dando principio por
el sonido mismo. Si la Prosodia con-
siste en la medida y proporción, los
cuerpos sonoros están sujetos á las
leyes primitivas de la oscilación,
que todas consisten en proporción
y medida. Dos cuerpos unísonos da-
rán siempre en iguales tiempos igual
numero de vibraciones, como osci-
larán dos péndulos de iguales Ion-
gitudes. En los demás respectos ar-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 383
niónicos, se descubren
medidas proporciones
y constantes. Pero dexan-
do aparte las comparaciones mas
abstractas, notemos la
de las divisiones proporción
del
los idiomas tiempo en
de los irracionales. El
canto de una perdiz, está
do á medida. ajusta-
En sus diversos mo-
dos de explicarse se advierte
porción de pro-
compas : se notan síla-
bas largas y breves. A
ta codorniz. compas can-
una A compas un
un Cuco, Grillo Buho,
un y una
No Cigarra.
estoy lejos de creer la
dida me-
musical que
se tomó de estos ori-
ginales.
247 Una cláusula de canto ins-
trumental consta de palabras musi-
cales, que tienen sílabas largas y bre-
ves, según es la
tada á puntuación ; y ajus-
compas, podremos decir
es una versificación, que
ó parte de ella:
y efectivamente hay rasgos de can-
to, que parecen rima : como vice-
versa se pudiera puntuar en escritu-
384 ARQUITECTURA, ORNATO,
ra musical ,1a cadencia de la veí-
sificacion poética. Pero .^siguiendo
nuestro discurso, es claro que un
canto sujeto á compas, puede llamar^
se versificación, del mismo modo
que un recitativo se puede llamar
prosa. Uno y otro estan sujetos á
los principios gramaticales que aca^.
bo de manifestar.
248 Mas á pesar de toda esta
Gramática se oye Música, que de-
bia echarse fuera de la Iglesia, co-
mo se suelen echar los perros. Quan-
do no sea positivamente perjudicial,
es irreverente, es un Chinesco can-
tado, ú quando menos un ¿es sonans
vel cimbaluni tinhiens. Esto indica que
falta alguna cosa que tenga á raya
la libertad imaginativa de los Mu-
sicos. Yo creo que lo mas á propósi-
to (como el ente mas homogéneo
que puede influir en una Gramáti-»
ca) seria, ó una Retórica , ó un ar-
te Oratoria una Poética Musi-
, ó
cal, ó cosa que se le parezca» Pro-
, Y MUSICA ©EL TEMPLO. 385;
bemos por los principios que indi-
qué en la primera parte de esta Obri-
'
ta, á sacar á luz este ente del se-
üo de la naturaleza misma.
249 Vamos en solicitud de ma-
teriales para formar este nuevo Có-
.digo. Pero huyamos de metafísicas
intrincadas, y de juegos de enten-
dimiento irreducibles á práctica. De-
xemos las sutilezas de Kirner en sus
•principios de Retórica Musical, co-
mo renunciamos á las Geometrías y
proporciones del antiquísimo siste-
ma Pitagórico. Dígolo, porque no
vendo por mía la idea de esta nue-
va Oratoria. Siento sí, tomarme el
empeño sin algun pedagogo que me
conduzca. Hace pocos años me ocur-
rió el pensamiento, y un amigo que
me notició despues habia visto una
obra Inglesa con título de Retórica
Musical en poder de un Coronel In-
gles ; escribió á instancia mia en su
solicitud á tiempo que este se ha-
bia desaparecido con destino á Fi-
Bb
386 ARQUITECTURA , ORNATO,
ladelfia : el entredicho posterior dé
la guerra me ha privado de solici-
tarla. Si me conformo en las ideas,
nada se pierde ; y si produzco otras
nuevas, de algo quizá podrán ser- |
vir,
250 Son calidades que pide la
Oratoria, el genio, el arte, el exer-
cicio y la imitación. ¿ Se podrá for-
mar sin ellas un Músico que sea
bueno ? Creo que este seria por lo
menos una Sirena, quando no fue-
ra un Ave fénix. Para el exámen
del genio se halla una receta exce-
lente en aquel antiguo : si vis me fle^
re , dolendum est primum ipse tibi. Es
en efecto la base, la sensibilidad:
pero no basta como quiera. Hay es-
píritus que se exáltan fácilmente si
no se evaporan , como los que ex-
traen los Destiladores y Empíricos.
Suelen estos ser espíritus frivolos,
cuya delicadeza de fibra los hace
comparables á las memorias que lia-
man aqueas , que sirven muy poco#
y MUSICA DEL TEMPLO* 387
Es menester que la fibra junte al re-
sorte una cierta resistencia á las pri-
meras impresiones. Este genio debe
ser conocido á fondo, y abrazar el
ramo en que halle mas facilidad:
porque fuera de que no todos somos
capaces de hablar los idiomas de las
nueve musas, los genios son como
los que los Químicos llaman mens-
truos : que solo disuelven , y se in-
corporan con las substancias que les
son análogas.
251 Debe el genio ser ayuda-
do por el arte. Este es el freno que
tiene á raya las ligerezas de aquel:
es el que lo forma y modifica. Pe-
ro en llegando á cierto grado, es ne-
cesarlo renunciar á una esclavitud
pedante, y observando el arce ha-
cer de la observancia naturaleza.
252 Esto se conseguirá con el
exercicio. No hay cosa que mas con-
naturalice con una Facultad, que Ja
costumbre y repetición de practi-
car. De aquí nace aquella soltura,
Bb 2
388 ARQUITECTURA, ORNATO,
que hace desaparecer el artificio,
aunque una obra qualquiera que sea,
éste conformada según los princi-
píos á que debe sujetarse.
253 Con el genio, arte, y exer-
cicio difícilmente se sube de un
grado de mediocridad. Es necesario
fecundarse de ideas ; porque los honi'
bres somos combinadores, y no cria-
dores. Es error craso renunciar á
la imitación : de mil hombres de
genio musico, apénas habrá uno ca^
paz de formarse sin oir executar y
Copiar de otros. Presume mucho de
sus facultades el que imagina hallar
en sí mismo el museo de donde ha
de salir sabio.
254 Hasta aquí vamos confor-
mes en la Oratoria y en la Miisi-
ca, como en todas las demás Ar-
tes. Por estos quatro medios saca-
mos de la naturaleza lo que nos ha*
ce al caso : hacemos combinaciones,
y procedemos según y como pro-
curé manifestar eix mi primera par-
É
Y MUSICA DEL TEMPLO. 389
te extendiendo mi reflexion á las
j
Artes en común.
La Oratoria se divide en
quatro partes , invención , disposin
cion , elocución y pronunciación.
Para la invención se determinan
fuentes ó lugares Oratorios. En
,
la Música los tenemos en la natu-
raleza, y solo falta hacer la distin^
cion. Yo separaria por clases: unos
existentes en el principio sonoro, y
ramos que proceden de él : otros
que son unos medios para dar va-
riedad al canto, y hacerlo parecer
baxo de diversos aspectos.
256 Yo oiré un baxo inmóvil,
ó fixo sobre una nota, y armoni-
zar otras en movimiento sobre ella,
y podré decir que este es un lugar
oratorio d causa porque en reali-
,
dad según la ley de la resonancia,
la nota que está quieta es causa su-
flciente para hacer resonar inmedia-
tamente las que son armónicas, y
para que estas hagan resonar las que
M
390 ARQUITECTURA , ORNATO,
tienen una relación mediata con
ella.
257 Si oigo un arpegio por sí
solo, y sin baxo inmóvil, podré de-
cir que es un lugar oratorio ab ef~
fectihus'^ porque oigo resonar los efec-
tos del principio armónico separa-
dos de la causa que los produce. En
uno y otro caso no hemos hecho
mas que interpretar la naturaleza.
2 ¿8 Si oigo un canto proceden-
te del término principal, á los que
le son relativos, como son los de
su quinta arriba , y quinta abaxo,
podré decir que es un lugar orato-
rio cib adjunctis»
259 Si oigo la prevención del
una disonancia, diré que es un an-
tecedente ; y luego que pasada la li-
gadura resuelve, diré que la nota
en que se verifica la resolución, es
su consiguiente : y por tanto ya dis-
tingo otro lugar, que podré llamar
antecedentes y consiguientes: y baste es*
to paca dar una ligera idea de los^
w
y MUSICA DEL TEMPLO. 391
lugares oratorios de la primera es-
pecie.
260 Diré mas: al sonido pode-
mos llamar materia de la Música : lo
que le da la forma es la puntuación.
En esta hallaré mil recursos á la
variedad. Podré pues apellidar á es-
te lugar oratorio à forma,
261 El lugar /crwîiï podrá in-
fluir de muchos modos sobre una
misma succesion de sonidos en ca-
lidad, sin variar de lugar entre sí,
solo con alterar su qüantidad, ó du-
ración. Pero esta misma serie de so-
nidos, ó voces, podrá también va-
riar la posición, y combinarse de
muchas maneras; y á esto llamaré
lugar oratorio à comhinatione,
262 Si voy declinando una li-
gera cláusula música por varios tér-
minos sin interrupción de otro pa-
sage diferentemente puntuado, po-
dré llamarla notapion,
263 Si hago una operación se-
mejante en un período entero, ó en
Bb 4
392 ARQUITECTURA , ORNiïTO,
un intento musico, como se vé eiî
una fuga, en que suele correr el
tema por diferentes términos, po-
dria decir un lugar oratorio à conju-*
gatis,
264 A este modo podrían au-,
mentarse las distinciones, y redu-
cirse á principios la parte que se
refiere á la invención. Pero por aho-
ra no me he propuesto otra cosa,
que dar una idea de los medios pa-
ra buscar y hallar. Resta proponer
regias para elegir.
265 Este estudio debemos ha-
cerlo sobre nosotros mismos. El can-
to imperfecto que sirve á formar la
ortografia del discurso, se aproxí-
ma tanto mas á un canto verdade-^
ro , quanto mas sosegado se halla
el espíritu. Mas la claridad, ó afina-
cion del canto ortográfico aumen-
ta al paso que decrece la necesidad
de pensar para explicarnos. Muchos
se ponen á leer, é insensiblemen-
te van entrando en un tono claro
Y MUSICA DFX TEMPLO. ¿93
y apreciable. Rezan juntas algunas
personas, y no solo se introducen en
tono, sino que si á las voces no les
viene cómoda una misma nota, se
aproximan á las armónicas, y á ve-
ees se oyen en terceras, ó en quin-
tas ó se percibe la concordancia
,
entera de tercia, quinta y octava.
266 A los que venden por las
calles oimos cantar, y (probablemen-
te sin apercebirse) se halla cada uno
con su canción formada, sin otro
X)rígen que la propension de la na-
turaleza á perfeccionar el canto or-
tográfico, quando el espíritu se ha-
Ha en calma, ó el discurso se proíie-
re sin atención, ó maquinalmente.
267 Es digno de observarse que
en estos casos resulta un canto sen-
cilio, que apenas sale de un térmi-
no músico, ó quando mas pasa á
uno, ú otro de sus adjuntos reía-
tivos , volviendo luego á su primer
término. De que inhero que para
mantener el alma en un cierto gra-
394- arquitectura , ornato,
do de tranquilidad, y aun
mas) (lo que
es para sosegar su
adormecer inquietud,
y suavemente, conviene
mas que otro, por mas análogo , el
canto sobre el género diatónico, por-
que en efecto es el mas sencillo.
268 Sucede por la contraria,
que quando se evita la monotonia
en la lectura, y en la
variando declamación,
con discreta
los altos oportunidad
y baxos del canto orto-
gráfico, se despierta mas la aten-
cion, y esta crece á
calor y llega poner
en el auditorio, quando ocur-
ren aquellos rasgos de pasión que
mas interesan, los quales si se
ó declama lee,
con propiedad, inducen
mayor desentono , ó
cir por mejor de-
obligan á apartarse mas de la
semiaficion que lleva de ordinario
el mismo canto ortográfico ; por eso
se suele decir que un hombre colé-
rico habla desentonado. De in-
fiero, que
que para introducirse en las
pasiones, conduce aun en el géne-
Y MUSICA DEL TEMPLO. 39¿
TO diatónico, separarse con una jui-
ciosa variedad del término princi-
en-
pal, y correr por otros términos,
cadenándolos artificiosamente. Y que
por último los géneros cromático,
enarmónico y mixtos son los mas
propios para expresar las pasiones
vehementes,
269 Las reglas generales para
elegir, que acabo de indicar, no
conciernen hasta ahora mas que á
la calidad del canto, ó materia de
Ja Música:falta reflexar sobre la can*
tidad, forma, ó puntuación y an-
damento del mismo canto. Para con-
traer el discurso á mi intento, ha-
blaré con respecto al Eclesiástico,
270 Hágase memoria de lo que
queda dicho en diferentes lugares
relativo á la Magia Artística, y me-
dios de excitar las mociones. Me
atreveré á decir que el movimiento
oible tiene mas eficacia en sus im-
I I part, desde el num. 53 hasta el ^3. a part,
art, 8.8 cap, 4 del interior del Templo,
39^ ARQUITECTURA , ORNATO,
presiones que el visible. Yo no he
visto que el ver saltar, ó el ver cor-
rer incite tanto al movimiento, co-
mo el. oir la Música de una Con-
tradanza, de una
de Giga Inglesa, ó
una Alemanda. Por la
un canto contraria,
lento impone
cion, circunspec-
y atrae á la quietud: un lar-
go armonioso, y de un cantable
grato adormece. Manifesté en mi
primera parte la analogía del con-
tinuo visible, con el movimiento len-
to visible, y la del mismo
ó extension continuo,
visible, con la conti-
nuidad , ó extension sonora : la
la de
brillantez y
los opacidad que entra
por ojos, con la de la brillan-
tez y opacidad entra los
dos. que oi-
Manifesté por
asimismo los efectojs
que producen. Procuré con la natu-
raleza á la vista exponer según al-
canzo, lo que constituye los
agradables, géneros
El magestuoso y terrible.
segundo propio del
drá modificarse Templo, po-
según convenga á
y MUSICA DEL TEMPLO. ¿97
la ocasión , y para elegir podrán ser-
vir los mismos principios , como po-
drán servir (observando las analo-
gías) los que propuse para modifi-.
car el carácter de los órdenes en
Arquitectura.
271 De aquí deduzco algunas
de las muchas qualidades excelen-
tes del Canto llano ^
; y no tengo
dificultad en persuadirme que su
origen lo tiene de Grecia, y que
en él tenemos una idea adequada
I Por evitar excepciones cansadas, y distinció-
nes repetidas , advierto que baxo la expresión de
Canto llano , ó Canto Eclesiástico entiendo el si-
lábico unísono, monódico , ó coral y análogo al
reformado por S. Ambrosio y S. Gregorio en las
Iglesias de Occidente, que se acostumbra en ellas,
ya acompañado de órgano , ya por sí solo , y
£e aplica á Misas, Prosas , Himnos, Antífonas y
Salmos, aunque algunos de dichos cantos difie-
ren del Canto llano rigoroso. Véase la nota al
verso ig de la página 56 del citado Poema de
1). Thomas de Iriarte ^ no obstante que D. An-
tonio Roel , Prebendado y Maestro de Capilla dé
la Santa Iglesia Catedral de Mondofiedo en su Ins-
truccion Armónica pone en la clase de Canto
llano el Pange lingua , cuya sabida Canturía c a
propiamente ritmia , como algunos otros Himnes.
IP
398 ARQUITECTURA, ORNATO,
de aquel sistema de cantar al alma
de tanto influxo en la moral que
hizo decir á muchos Filósofos de la
antigüedad inclusos Platon y Aris-
,
tóteles, que no podia alterarse el sis-
tema musico, sin que el político se
resintiera.
272 Primeramente domina en
el Canto llano el procedimiento dia-»
tónico propio, y adequado masque
otro para aquietar el alma. Ademas
la mayor duración de las notas, por
respecto al canto figurado, convie-
ne á darle un movimiento grave y
característico qual corresponde á su
fin al mismo tiempo que á inducir
la tranquilidad y el sosiego. La re-
petición de las mismas clausulacio-
nes atrae aquel dulce sopor, tan aná-
logo á la mocion de la devoción sen-
sible. Reservo otras qualidades pa-
ra el lugar que les corresponde.
273 No omito reflexar que el
Canto llano en quanto á su activi-
dad particular causa las mociones.
i
Y MUSICA DEL TEMPLO, 399
aun á los que no entienden el texto.
Y debe ser así. Yo creo que hay
modulaciones en que reside una vir-
tud innata para ocasionar sensació-
nes determinadas. Lo hace verosi-
mil la sabia economía que admira-
mos en las inviolables leyes de la
naturaleza.
274 El mover por sí, y el mover
como conviene , es una propiedad
que debe residir en todo canto for-
mado según principios filosóficos.
El efectivamente no persuadirá ; pe-
ro dispondrá al alma á ser persua-
dida : y como la magia del arte es
propiamente la ilusión de los senti-
dos para afectar por su medio el
alma, el fin del Músico debe ser
engañarlos para que aun quando les
falte un objeto principal de que asir-
se, se apeguen al accesorio : y si el
canto no define ideas claras, exci-
te por lo menos afectos convenien-
tes. Efectos que se conseguirán siem-
pre que se introduzcan al alma (no
400 ARQUITECTUilA , ORNATO,
importa porque órganos) sensaciones
análogas al fin que se desea.
275 Pero aun hay otra parti-
cularldad que notar en el Canto
llano ; y es la que tiene la Arqui-
tectura Greco-Romana, que sin em-
bargo tener siglos de edad , toda-
vía no es vieja. Yo hallo dos ra-
zones para que sea así. La primera
y principal es, que como la cons-
titucion del hombre, como las pa-
siones y los afectos de su corazón
son los mismos al presente, que los
que se eran ahora dos mil años;
los medios para excitarlos deben
ser los mismos. Una vez halladas
modulaciones de virtud innata para
ocasionar tales, ó tales sensaciones,
estas se reproducirán siempre que
aquellas se reproduzcan. El Canto
llano consta, como dixe, de fragmen-
tos de la Eloqüència Música de Gre-
cia, de que tantas virtudes se nos
refieren ; y esta es la causa de que
el canto de un Te Deum y de un
Y MUSICA PEL TEMPLO. 40 I 1
Benedictus, nos conmueve al
J pre-
sente, como nos conmovía ahora
treinta años, quando al mismo tiem-
po nos reimos de algunas sonatas
j
del celebrado Vivaldi. La otra razón
es la de la congruencia : y esta es hi-
ja de la antigüedad del Canto lia-
no, que lo ha hecho prescribir. La
continuación de oirlo siempre em-
pleado en las divinas alabanzas, con-
duce á considerarlo como el mas
adequado al culto vocal. Pero aun
hay otra causa que lo hace mas pa-
tético, que es el renovarnos ideas
de lo pasado,
i 276 Oí á un niño, que quando
I olvidaba una especie, se iba al si-
tio donde se le habia ocurrido, y
con este solo medio la traía á la
memoria. A muchos les sucede lo
mismo. Una de las cosas que nos
i ablandan el corazón , son las me-
í morias de nuestros dias antiguos. Lo
'
que oimos, ó vimos entonces, vis-
to y oido ahora, nos despierta las
Ce
402 ARQUITECTUR A , ORNATO,
ideas de los objetos que lo acompa-
ñaron ; y aunque estas no se exci*
ten claras y distintas , ó la rede-
xion no se pare en ellas, en con-
fuso presentan al alma un no se qué
patético , ó sombrío, que ya melan-
coliza, ya enternece. El Canto lia-
no lo olmos casi desde que fuimos
capaces de oir. Creo que qualquie-
ra que se estudie un poco dirá que
es cierto. Esta observación podrá
conducir para elegir bien.
277 Presupuesta la propiedad y
buena elección del canto , sea vocal,
instrumental, ó mixto, podrá sin?
embargo desgraciarse una pieza si
se distribuye mal entre las partes
que lo executan: porque generalmen*
te hablando, no está fixo el canto
en una sola parte de las que com-
ponen una sinfonía j ó un Coro. El
rueda (si cabe hablar así) por los ti-
pies , contraltos, tenores y baxos,
que recíprocamente se acompañan
unos á otros. Si los acompañamien-^
"
Y MUSICA DEL TEMPLO. 403
tos lo cubren en demasía, resultà
un embrión puramente armónico^
en que no se baila una idea clara,
ni otra cosa que agradar el oido sin
definir apenas mas que el carácter.
278 El acierto en esta distribuí
Cion consiste en la buena disposin
cion, que es el segundo título de
este, no sé si diga nuevo Código.
La buena disposición cabe en un
Canto monólogo, ó simple, como
en uno compuesto. Haciéndose car-
go de la mas viva afectación que
resulta délas voces agudas, podrá
usarse de ellas en aquellas clausu-
laciones, en que se desea despertar,,
ó poner en calor el espíritu , y en
las expresiones de alegria. Las vo-
ees medias serán mas aptas para
atemperar y moderar las impresio-
nes : para calmar y sosegar el áni-
mo. Las voces graves para atraer
á la circunspección, para inspirar
la tristeza, el temor, ó el terror.
Cabe también modificación en la
Ce 2
404 ARQUITECTURA, ORNATO,
intensidad de las mismas voces, aun^
que esta con ciertos respectos per^
tenece á la pronunciación musical.
279 El canto monólogo distri-
buido en los diapasones, ó superio-
res, ó medios , ó inferiores , según
convenga mas al intento, será un
canto sujeto á las leyes de la bue-
na disposición ; y del mismo modo
lo será el compuesto, haciéndolo
correr sobre semejantes principios
por las partes superiores, medias, ó
inferiores de la orquestra y coro. Si
un Músico quiere hacer mas inten-
sa la sensación de un rasgo de can-
to, y las partes que executan son
muchas, reservando el preciso acom-
pañamiento, hará que dos, ó tres
partes á un tiempo profieran el mis-
mo rasgo. Hará la impresión mas
vehemente si lo executan todas al
unísono ; y mas si octavean algu-
nas.
280 Cabe también la disposi-
cion en una simple sonata , cabe en
Y MUSICA DEL TEMPLO.
. 405
una sinfonía, y en un coro en quan-
to puede haber division de partes,
y transiciones que obligan á poner
en orden los pensamientos. El mo-
tivo, ó tema por donde la pieza
despunta, es como un exordio que
antecede á otras ideas subalternas,
^ue son como episodios , y deben
tener relación con él, guardando
unidad, y siendo como una confir-
macion del mismo tema. Un andan-
te cantable puede hacer el oficio
de una narración encadenada con
el tiempo, que le antecede : y un
alegro final, baxo los mismos supues-
tos, hacer el papel de una perora-
cion.
281 En el Canto llano lo te-
nemos todo. Las voces medias y los
baxos predominan , y le dan aquel
temperamento magestuoso, caracte-
rístico y propio de lo que es, y del
fin á que sirve. La unisonancia de
muchas voces lo marca , define y
simplifica. Finalmente , sin salir de
Ce 3
4o6 arquitectura, ornato,
su genero sdmite por su confor-?
macion modificaciones quales se ad?
vierten en los Himnos y las prosas
por respecto á las Antífonas, PsaU
mos y Misas.
282 El canto de una Antífona^
que es el exordio del de un Psalr
mo , tiene con él una relación par^
ticular, como la tiene un Chrlste
eleison ccn el Kirie
, y este con el
Gloria. Omito el dilatarme en exem-
piares, por no ser molesto al lee-
tor, y no tratarse en este lugar de
otra cosa, que proponer ideas para
componer Música digna del Tera^
pío, y congruente á las circuns-
tandas. .j
283 Los períodos, los estilos y
las figuras constituyen la elocución.
Las qualidades de los primeros, la
elección de los segundos , y la in-
troduccion de las últimas, hacen
mas , ó menos congruente la dicción
oratoria á los asuntos sobre que se
Versa. Pero en Música lo tenemos
Y MUSICA DEL TEMPLO. 407
todo. Hay incisos, hay miembros,
hay períodos, hay estilos, y caben
figuras.
284 La formación de los perío-
dos se puede copiar , y se debe es-
tudiar en la naturaleza. Es verdad
que es difícil ; y así vemos quan po-
cas veces se definen y se marcan
bien en la Música vocal las flexío- ^
nes del canto ortográfico : quan di-
ficil es acentuar bien un recitativo,
expresar bien un punto interroga-
torio cortar bien un período en
,
sus respectivos miembros ; y mu-
cho mas quanto estas acentuaciones
difieren al paso que las pasiones del
ánimo que se pretenden expresar.
Pero partiendo del principio que
establecimos mas arriba, se podrá
decir con generalidad, que á pro-
porción que el alma se aparta del
estado de quietud, las acentuacio-
nes deben apartarse del simple dia-
tónico.
. 285 Uno que tenga númen mú-
Ce 4
4o8 arquitectura, ornato,
íico, y posea la teórica y la prác-
tica del arte, necesita todavía ser
buen declamador para desempeñar
bien este ramoi Si en efecto lo es,
y se dedica de veras á estudiarse á
sí mismo , hallará los verdaderos
principios por donde conformar el
canto vocal con la expresión de las
pasiones , con la dicción poética, y
en lin con la ortografia universal
del género humano.
2 86 El que sabe hablar en mii-
sica , y sabe filosofar, sabe tam-
bien que los miembros de un parió-
do músico deben ligarse, y pueden
ligarse. Sabe no ménos que un pe-
ríodo es capaz de amplificación y
numerosidad. Sabe que hay tam-
bien en Música sílabas breves y lar-
gas, que hay dáctilos, spondeos, ana"
pastos y molossos , y que hay tam-
bien sexquipedalia verba^ como en la
Poesía y en la Oratoria.
287 No se necesita de otra co-
sa que sensibilidad acústica , y que
Il
I
Y MUSICA CEL TEMPLO. 409
sea capaz, de actuar en el corazón
para distinguir los estilos en Mu-
sica. Por poca que se tenga se pal-
pará la diferencia que va de una
tonadilla al O quam tristis del Per-
golesi. De una sinfonía teatral al
Miserere de Yommelli.
Lo que constituye la diferencia
de los estilos en la Oratoria, es la
elección de las expresiones, de las
sentencias y de las figuras. Un es-
tilo ínfimo es propio para enseñar,
un mediocre para deleytar, y un
magnífico , ó sublime para mover.
Todos pueden tener aplicación en
la Música.
288 Tiene esta frases triviales,
las tiene menos comunes, y las tie-
ne magníficas. Todo está en la elec-
cion y la aplicación, ó bien sea
para preparar el ánimo en el canto
inarticulado, ó bien para dar ener-
gía en el articulado. Esto último no-
tamos en el Canto Eclesiástico. La
mediocridad magestuosa de un ter-
É J
410 ARQUITECTURA , ORNATO,
cer tono, quadra tan bien al Psak
mo Beatus wr, como al Cántico In
exitu Israel la gravedad magnífica
del irregular propio suyo. Lo mis-
^ mo digo del Himno Iste Confesor^
por respecto al Ave maris Stella,
289 ¿Pero será posible que en
la Música instrumental tengan lu-
gar las figuras ? A la verdad yo
no lo tengo por idea fantástica hb
ja de un mero entusiasmo. Yo bar
lio que las variaciones de una cláut-
sula musical tienen una perfecta
simpatía con una expolicion retórica.
Yo creo que un contrapaso forma
con el motivo, ó paso principal un
Antithesis evidente. Una parte ins-
trumental que executa á solo un
pasage mientras que submissa voce la
acompaña la orquestra, y que des-
pues de haber dicho quanto ha queri-
do, descansa magestuosamente, ana-
logiza con lo que los Retóricos ape-
llidan Prosopopœya, Si en un alegro
ruidoso se suspende la orquestra, y
la à
y musica del templo; 41 ï
fin de un corto silencio muda"
do el andamento , y atemperado el
estruendo , se introduce en un be-
lio Andantino cantable, se me re-
presenta aquel imperioso quos ego.„
con que el Poeta ^ contuvo el eno-
jo al Dios de los Mares. Esto es
lo que en el Dialecto de los Re-
tóricos se llama reticencia,
290 No será la primera com-
posición la que imite el susurro de
las aguas, el canto de los páxaros^
el soplo de los vientos: esta y otras
pinturas no son peregrinas en la re-
gion de la Música ; pero yo no ha-
lio razón para que no se las deno-
mine rigorosas hipotiposis. Luego las
reglas de la elocución son aplica-
bles á la Música.
291 ¿Y no lo serán las de la
pronunciación ? No es otra cosa la
buena pronunciación, que la buena
expresión del discurso por medio
del gesto y de la voz. Esta se ex-
i I iEn§id. V. 139. ,
r
412 ARQUITECTURA , ORNATO,
tiende á la claridad con que deben
producirse, y á los afectos que de-
ben acompañarlas. Por lo que mira
á la primera , es el oido tan me-
lindroso, que no solo pide se las
Tnanifiesten con claridad, sino que
esta sea acompañada de ciertos gra-
cejos momentáneos, quales son los
mordientes , los trinos , las apoya-
turas simples y dobles, los picados
y los ligados, que ocasionan una
sensación en el oido, separada de
la mera percepción del canto, al
modo que las diéresis, los hiatos y
los martelatos en la rima ; afecta-
clon en algun modo semejante á la
que ocasiona la masticación en el
gusto con separación del aromático
que el paladar apercibe. No obstan-
te los stacato s , los picados y los
gados ^ conducen á distinguir el can-
to con toda la claridad posible, al
modo que las vocales- y consonan-
tes el razonamiento.
292 Los rinfçrzatos , los pianos,
Y MUSICA DEL TEMPLO, 41 3
los fortes , (porque es preciso hablar
en Italiano) el smorfioso , el morendo
y otros accidentes de esta especie^
son los medios de poner en Musica
la tristeza, el dolor, la alegría, el
éxtasis, el deliquio, el horror y el
espanto. ^
293 Concluyo de todo, el
medio que
mas seguro (y creo el uni-
co) de que
hacer una Música
característica religiosa,
del Templo, útil
ducente á y con-
su fin, es sujetarla á las
leyes de la eloqüència. Si esta obra
merece buena acogida del Público,
espero poner en detalle baxo
prácticas reglas
, lo que en globo
en este mi último expongo
discurso.
294 Creo que si se
ledras erigieran Cá-
en que se cursara la
cion de la Poética aplica-
de Horacio á to-
das las bellas Artes , quedarían ocio-
sos algunos críticos. Pero ínterin Cs-
to no se verifica, y la Música
da al libre arbitrio que-
de todos los Mú-
sicos, considero lo mas seguro pa-
414 arquitectura , orkâto,
ra el culto el buen uso del órga-
no y el Divino Canto de S. Gre-
,
gorio.
FIN.
ERRAT AS,
Pág. lî en la notaXm. x imagine,/àïíí imagines.
Ibid. lin. 2 praebente , léase praebentes.
Pág. 47 nota lin. 3 no se, léase nose.
Ibid, lipes , léase lips.
Pág. 62 lin. 4 Veber, léase Uber.
Ibid. lin. g debe escribirse seguido , und toedten
vonferne.
Ibid, en la nota Magdeburs, léase Magdeburg.
Pág. 79 Un. 21 fuego, léase juego.
Pág. 83 Un. 2 , 3 y (5 Aristógenes, léase Aristóxe-
nes.
Pág. 84 Un. 6 lo mismo.
Pág. 8g Un. 6 Lazarillos, lazarillo.
Pág. 109 Un. 6 Ingleses, léase ingieres.
Pág. 131 en la nota Un. 13 y ig Colomnes, léase
Colonnes.
Pág. 164 Un. 23 orquestra, léase orquesta.
Pág. 230 Un. 22 arreglados, léase arregladas.
Pág. 232 Un. 14 que, léase de.
'^73 ® Arquitectónicos , léase Arqui-
tectónicas.
Pág. 277 Un. penult. Juenino, léase Juenin.
Ibid. en las citas g , léase 3.
Pág. 290 Un. g. Debe acabar con ?.
Pág. 321 Un. I g en lapalabra cornisas cfeíí haber 5.
Pág. 331 Un. penult, iguales, léase ¿Y quales.
Pág. 3 g (5 Un. 18 modifique, léase molifique.
Pág. 3<53 Un. última, que las que dexó : falta escri-
tas diez y seis años ha D. Luis , é3c.
Pág. 366 Un. 11 Dechabes , léase Dechales,
ï'sg. 378 Un. 2 en la nota Ditember, léase D' Alem-
bert.
1
Ibid, en el texto lin. g metódicar, léase melódica.
Pág. 394 Un. ao Semiaficion, léase Semiafinacioa,
Pág. 397 Un. última nota ritmia, léase rítmica.
Pág. 410 Un. 19 submisa,/áwí sumisa.
Ibid. Un, 10 orí^uestra, léase orquesta.
Ibid. Un. líltima, lo mismo.
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Rffí. ÍKÉ
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í2o6 arquitectura , ornato, y musica del templo. 20^
52 En lOç que es la unidad se tes entre sí, y con referencia al to-
encierra lo que es la unidad de ca- do : y á esta podrémos denominar
rácter que se puede decir
, equiva- unidad de acción ; por quanto todas,
le á la de tièn^po y lugar en la Poe- ó primaria, ó secundariamente de-
sia dramática. Seria por exemplo ben concurrir y referirse á un fin.
una especie de anacronismo arqui- Qualquiera parte en que no concur-
tectónico alzar un edificio según un ra esta circunstancia, será en ar-
riguroso antiguo sistema griego, é quitectura una especie de episodio
introducir en él trozos del Tudes- desatado y digno del castigo de la
co que suele apellidarse Gótico. Se- crítica.
,
ria contra la unidad de lugar edU 54 Se entiende por verdad to-
ficar un cuerpo de Iglesia arregla- do lo que es conforme á ella, de
do con todo rigor al género mages- suerte, que advertido por los ojos,
tuoso á que pertenece, y fabricar el no lo desmienta la razón , ni la in-
Baptisterio, ó la Sacristía, ó el atrio, comode. Pide que los huecos esten