r 6>(0
r Q^- [I
^
Innúmero 74j ■1^10 céntimosj-^
\f\ f :: ENERO W17 :: J
Sa Xuz del Porvenir
® «^el^etieo dç ® ®
propaganda (j^piriia y fílo^òj'iea
'3)irecfora honoraria
jHaría ¡)olorQ5 jl·líquQl
TODA LA CORRESPONDENCIA A
- - B. BOHORQUBS - -
Guillem de Castro, 29, Valencia (España)
SEGUNDA EPOCA » AÑO VI
: Precios de í España, un año ptas.. . 2 : Pago ::
_ ... { Extranjero, un año ptas. 4
Suscripción. [ Numero suelto, ptas.. . O'10 anticipado.
9?
Correspondencia Hdmínistratina
Bilbao.—Consuelo Salazar 2 pesetas suscripción hasta 31-12-1917'
Alicante.—Antonio G. P. 2 » 31-12-1917:
Madrid.—Dolores C. 2 30-12-1917^
« —Ramón L. 4 31-12-1816
Santa Cruz de Tenerife.—Andrés C. 2 31-12-1916
Vigo.—Juan R. 2 31-12-1917
Sama de Langreo.—Maria M. 4 31-12-1917
Aspe.—José P. 2 31-12-1917
Pontevedra.—Casilda C. 2 31-12-1917
Algeciras.—Anastasio A. 4' 31-12-1917
Granda.—José R. 2 31-12-1917
Cartagena.—Constantino G. G. 4 31-12-1917
Yecla.—Francisco H. 4 » 31-12-1917'
Algeciras.—Francisco M. 2 31-12-1917
Madrid.—Laureano M. 2 » 31-12-1917
Vigo.—Juan R. 2 » 31-12-1917
•ir- í
Sondica.—Domingo C. 1 . 31-12-191T
DONÀTIVOS
De Alicante.—D. Antonio Garda Pastor l'OOptas.
» Aspe.—D. José Prieto l'OO »
. . .
,
» Algeciras.—D. Francisco Moreno l'OO »
Madrid.—D. Laureano Malilla l'OO »
Valencia.—D. Máximo Maestre. l'OO »
» —D. Salvador Cañete l'OO »
Barcelona 6'00 »
Ríotinto 5'00 »
» Sabadell 2'00 »
Libros, foifeíos, periódicos ? íiojas recibidos
El Loto B/anCO.— Revista teosòfica, órgano entré teósofos españoles e hispano-aniericanos,..
que aparecerá el día 7 de cada mes.—Precio de suscripción, en España, 8 pesetas al ano. Ex- .
tranjero, 10 pesetas o 2 dolares E. U. A.—La correspondencia administrativa a D. Rámo»^
Maynadé, Princesa, 14.—La literaria, de redacción y colaboración, a D. José Pavón, Paseo
de Gracia, núm. 56, Barcelona (España). No se venden números sueltos.
OBRA5 DE n^RiO R050 DE LUNA
Hacia la Gnosís-Ciencia y Teosofía, 3 pesetas. Sil
En el umbral del misterio. (Continuación de la anterior). 3 pesetas.
Conferencias Teosóficas en la América del Sur.—Dos tomos, 8 pesetas.
La Ciencia Hieràtica de ios Mayas.—Estudio de los códices mejicanos del Anahac, 2 ptas
Evolution solaire e series astrochimiques. (Traducida al francés por Toro y Gisbert).
Biblioteca de las Maravillas, Tomo I.—Por la Asturias tenebrosa.—El Tesoro de los lagos de
Somiedo, narración ocultista, 8 pesetas.
Estas obras se hallan de venta en la librería Hispano-Americana de la Viuda de Pueyo»
Abad, 19, Madrid, y en las principales librerías de España y América.
• Año VI Valencia, Enéro de 1917 Num. 74
Xa Xuz del yo rven ir
APÓSTOLES oculta a nuestros ojos la realidad de las
LOS cosas.
Cuando se entra a formar parte de
una comunión, se tiene el deseo perfecta-
En todos los campos existen estos mente natural de saber cuáles son las fi-
hombres, que debido a una elevación espi- guras de más relieve de la misma y pau-
ritual superior a la ordinaria, actúan de latinamente se van conociendo nombres
pastores de las diferentes tendencias hu- y hechos que hacen nacer en nuestro es-
manas; busquemos en ciencia, religión, plritu una especie de veneración hacia
filosofia o política y siempre hallaremos aquellos hombres que siempre llenos de
algunas figuras que sobresalen de las de- abnegación, ya sea desde el tranquilo re-
más y que son las encargadas de encau- tiro de un pueblo o mezclados en el tor-
zar la corriente hacia el Ideal, perseguí- bellino de las grandes urbes, forjan pia-
do por la masa y sentido más o menos in- nes, publican fogosos trabajos en los pe-
tensamente por ella. Y si esto ocurre en riódjcos y nos deslumhran los unos con
cuantos sitios el hombre movido por una su austeridad, los otros con su talento y
idea nobie, por algún afán elevado se los de más allá con sus arrestos que les
agrupa y busca ansiosamente la solución tienen siempre dispuestos a la lUcha.
de los interesantes problemasqueencierra Este fué el efecto que me causaron a
el Universo, ¿por qué el Espiritismo se- mi ingreso en el Espiritismo los pasto-
r!a una excepción y estaría huérfano de res que nos ha tocado en suerte y he de
estos seres a quienes llamamos Após- confesar ingenuamente que cuando oía
toles? hablar de ellos sentía escalofríos de ad-
Esto no podría ser, lógicamente pen- miración, y el día que me cupo el honor
sando, y en consecuencia contamos tam- de poder hablar con alguno, fué de os
biéii con esta casta privilegiada de seres, más dichosos que he disfrutado en mi
cuya misión es orientarnos y conducirnos vida; pero ¡ah! que debía estar escrito
a la meta de nuestras aspiraciones; sin que mis ilusiones habían de durar poco,
embargo, la experiencia, esta instructora, porque el tiempo, este reloj de cuerda
cuyas lecciones acostumbran a tener un perpetua fué marcando los días primero,
sabor bastante amargo, nos ha ido poco luego los meses y después los años, y és-
a poco enseñando detalles muy dignos de tos empezaron a abrir mis ojos, primero
observarse y hasta de divulgarse, pues dándome la sensación de duda que procu-
nada hay peor que vivir bajo el yugo de raba rechazar, luego la certeza que de-
la ficción como hacen la mayoría de nues- primia mi espíritu, para acabar con la in-
tros semejantes, y nosotros, los espíritis- dignación que produce siempre el hecho
tas que alimentamos la pretensión de co- de resultar engañados, especialmente por
nocer algo del misterio de la vida en su hombres cuya labor ha querido hacérse-
doble aspecto de planetaria y espiritual, nos pasar por sublime y luego resulta
tenemos el deber de conocer más que grotesca, vulgar y en ocasiones peor que
otros la primera, y es precisamente para todo esto.
decir algo respecto a nuestros Apóstoles, Durante los años que milito en el
que entran de lleno en una de las fases Espiritismo, he tenido no sé si la suerte
de la vida material, que tomo la pluma, o la desgracia de tratar a varios de estos
deseoso de dar una opinión sobre ellos, seres a quienes muchos de los nuestros
basada en la práctica diaria, que es la veneran como a Instructores, y he de
que poco a poco va rasgando el velo que hacer constar, con entera franqueza, que
4 LA LUZ DEL PORVENIR
el desengaño sufrido ha sido terrible por base de que lo dicho en este trabajo es
cuanto he visto deta,lles que, de no haber- por desgracia la pura verdad, sin que
los vivido, me parecerían imposibles. en ello haya la menor exageración.
No puntualizaré nombres ni hechos,
pero si puedo afirmar que he visto cosas Pedro Solano.
tremendas de algunos de nuestros leaders
me han convencido de lo parcos que ® «
que
hemos de ser de poner nuestra confianza
en las personas mientras no las conozca-
mos muy a fondo, lo que por cierto es CONFIDENQI/U
algo difícil.
He visto hombres abúlicos queriendo
realizar grandes empresas que habían de Eso de la familia no reza en el otro
quedar naturalmente en proyectos, apo- mundo, mis queridos herman js; se queda
logistas de la honradez cuyos hechos para andar por la tierra. En el espacio
han demostrado una conciencia completa- constituiremos grupos afines entre cuyos
mente vacía de escrúpulos, librepensa- miembros exista armonía de facultades,
dores fanáticos como el católico más conocimientos y verdadero amor; lo sé de
estulto, etc., etc. buena tinta.
Afortunadamente no todos son así, y Cuando alguno de vosotros—me decía
en apoyo de lo que digo, podría citar un espíritu amigo—se encuentra en con-
nombres de verdaderos creyentes, de diciones de ingresar en una de estas aso-
aquellos que obran bien y callan siempre; ciaciones o familias celestes, sabemos de
no lo haré para no herir modestias ver- antemano, si está más o menos adelanta-
daderas, pero hago constar con el placer do en su progresión y si sus inclinació-
que puede suponerse, que en medio de nes son nobles o extraviadas, y según
tanta joya de doublé consuela muchísimo ellas así se acopla a su propio ambiente.
hallar alguna de verdadero mérito. Como entonces no hay invisibilidad que
Es preciso enterarse bien de quiénes valga, nada puede ocultarse: el interesa-
son los verdaderos y quiénes los falsos do. experimenta los efectos de las desnu-
pastores, y esta es la única manera de deces de su espíritu y se retira temeroso
aplicar con justicia nuestra admiración y en busca de lugár adecuado al estado de
cariño a los que lo merezcan. su cultura moral.
A los demás, a esa turba de conspí- Los malvados que dejan su envoltura
cuos de boquilla que anda por ahí, des- sin haber experimentado por inspiración
lumbrando a cuantos los conocen sólo de idealógica la voluptuosidad de los place-
oídas, hay que irlos descubriendo para res de las virtudes espirituales y que des-
que todos sepan a qué atenerse y no se encarnan sin haber apuntado en su con-
dé el triste espectáculo de reverenciar ciencia la maldad de su orgullo o del
como a un santo o como a un sabio al interés con que explotaron a sus semejan-
que sólo es una indigna parodia de lo que tes, vienen tan turbados, que han menes-
pretende aparentar. ter de todos nuestros cuidados y ense-
Nada de bombos sin hechos bien pro- ñanzas, porque su espanto no tiene lí-
bados, porque en nuestro desgraciado mites ni nosotros expresiones con que
país (y quizás en los otros pase igual) poderlo manifestar. Os quejáis de que
no son los que más ruido meten los que vuestros familiares no vuelven a vosotros
acostumbran a hacer labor práctica. después de la muerte! No os extrañe por-
He aquí expuesto sucintamente lo que vosotros tampoco conocisteis a vues-
que deseaba decir respecto algunas de las tros parientes y familiares, más que por
figuras de falsos Iniciados que se mué- la ropa: ño pudisteis ver los movimientos
ven dentro del Espiritismo español; ahora y fases' de su conciencia ni el alcance de
cada cual puede hacer los comentarios sus facultades, los creísteis buenos, no-
que guste, pero siempre partiendo de la bles y honrados, y aquí aparecen algunos
LA LUZ DEL PORVENIR 5
como son, hipócritas, falsos, embusteros,
aduladores DE UniON
y mentecatos, mientras THETITAL
que
otros que tuvisteis por equivocados, tor-
pes, o poco cariñosos, aparecen buenos y
santos. Los primeros no pueden atende- (APOSTOLADO ESPIRITA
ros, van a los almarios donde los espiri-
tus crecen al calor de la divinidad puri- La voluntad expresada por aquellos
ficadora para despojarse de sus prejuicios de los individuos de la Liga, que han ex-
y falsedad de sentimientos; los segundos, teriorizado sus deseos en el asunto de la
en cambio, son libres de volver a vuestro elección de Presidente y Secretario de la
lado en calidad de impulsores, son los misma, es de que continúe al frente de
encargados de los resortes de vuestras nuestra Asociación, junto con el actual
facultades; desde el mundo de lo invisible Secretario D. Emigdio Fernández.
viven a vuestro lado sin luz, sin hacerse Gracias a todos, porque el hecho de-
presente por causas lógicas de organiza- muestra que nuestros hermanos están
ción universal, porque para eso posee- satisfechos de la labor llevada a cabo,
mos el don de facultar a vuestros or'ga- aunque por nuestra escasa inteligencia
nismos e influenciarlos a vuestras expre- no haya dado el fruto, que puestos los
sienes cuando hace falta y no cuando a cargos en otras manos, hubiera podido
vosotros os venga en gana, pero no pue- producir; perdónesenos si alguna defi-
den ejercer en vosotros más influencia ciencia se ha podido notar en el cumplí-
que la determinada por la gobernación miento de nuestros deberes, porque en
majestuosa y divina de estos inmensos, todo caso, no ha sido por negligencia,
luminosos e inconcebibles parajes. pues a pesar de que tenemos el tiempo
El alma se agiganta en ellos y los es- muy tasado, porque como obreros que
píritus de luz sufren una expansión in- somos, la lucha que nos vemos obligados
mensa, una dilatación fluídica que las en- a sostener por la existencia, es bastante
grandece a tal extremo, que puede consi- ruda, hemos procurado llenar en lo posi-
derarse como una pena de las más agudas ble los deberes que nos imponen los car-
la comunicación terrenal, el chismorreo gos que desempeñamos, y como queda di-
familiar, la cortesia insípida de ese vues- cho, sólo puede haberse notado la falta
tro mundo, las concupiscencias y la or- de la inteligencia necesaria en el desarro-
ganizai ión material vuestra, tan rudi- lio de nuestra delicada misión.
mentarla, pues necesitáis instrumentos, Estamos, pues, muy agradecidos de
máquinas y enseres para labraros vues- la prueba de confianza que aunque inme-
tras pequeñeces de tocador, de mesa y recidamente se nos ha dado y procurare-
de vicios. mos hacernos dignos de ella, aunque por
Por aquí se hace todo sin necesidad ser ambos cargos un tanto pesados y
de agujas, telares, prensas, ni labórate- dada nuestra modesta posición social, no
rios: ya lo saléis, ,ya lo habéis visto. tienen para nosotros grandes atractivos,
Por aquí no hay padres, ni hijos, ni ge- siendo quizá el mayor, la posibilidad que
nerales, ni gobernadores, ni caciques, ni nos da el sitio que ocupamos de conocer
pobres, ni ricos, ni orgullosos, ni egois algunas personas muy dignas y poder
tas, ni tontos, ni- locos, ni enfermos, ni darles facilidades para que se nos unan y
valientes, ni cobardes, ni curas!!! No hay así poder colaborar juntos para el bien
más que amor, amor puro. general.
Esta Liga es algo así como un oasis
J. ^¡ar¡co Qor'is. en medio del Desierto; la indiferencia, el
materialismo más grosero y una falta
completa de sensibilidad para los proble-
® ® mas que con el espíritu se relacionan,
son lo que abunda de un modo alarmante,
pero en medio de todo ello, mezclados
6 LA LUZ DEL PORVENIR
en este inmenso caos de indiferentismo, En nuestro organismo, caben cuantos
existen algunos seres ávidos de progreso aspiran, no a imponer a los demás los
que van agrupándose bajo nuestra ense- puntos de vista esenciales que defende-
ña y formando un conjunto en extremo mos, sino a atraerlos por la persuasión,
apreciable; esta libre Asociación, va único medio, entiéndase bien, de hacer
siendo el jardín donde toman el sitio que prosélitos verdaderos; es natural que
que les pertenece, las flores que sólita- nuestros consejos, cuando directa e indi-
rias han ido embalsamando, sin que na- rectamente se nos pidan, han de dirigirse
die se fijase en ellas, el ambiente en que al estudio preferente del Espiritismo;
se mueven, y ahora, con grande alegría pero a los que aún no vean la cosa lo su-
por nuestra parte, vemos que se nos van ficiente clara, hemos de recomendarles
uniendo, siendo este uno de los princi- que estudien y mediten, pero nada más,
pales motivos que nos han impulsado a porque de no hacerlo en esta forma, cae-
continuar, pues incluso en los momentos riamos en el defecto que censuramos a
que escribimos estas líneas, nuestro es- los demás y que nos los hace calificar de
píritu se está bañando en oleadas de sa- intolerantes y fanáticos. Acordémonos
tisfacción, al ver que continuamente van siempre de que antes de criticar el modo
llegando nuevas demandas de ingreso. de ser de alguien, precisa que nos mire-
Para que nuestros hermanos se den mos nosotros, y si llevamos a cabo este
exacta cuenta de la importanoia del mo- examen con la imparcialidad necesaria,
vimiento, diremos que durante ios dos no nos quedarán ánimos para llevar ade-
años que acaban de transcurrir, se han laute la crítica.
recibido peticiones de entrada de los si- Sean, pues, bienvenidos a laborar con
guientes puntos: nosotros, todos los seres de buena vo-
- De Ríotinto (Huelva). luntad, aunque no tengan exactamente
» Jabugo » nuestra manera de interpretar el proble-
> Castaño del Robledo (Huelva). ma de la Vida Universal y Eterna.
> La Gallina Zapatón (Badajoz). Para que no exista quien esté privado
> Sisante (Cuenca). de pertenecer a esta Liga por causas eco-
> Lorca (Murcia). nómicas, hemos desterrado las cuotas y
» Vallecas (Madrid). sólo aconsejamos se suscriban a este
» Fuentes de Andalucía (Sevilla). Mensuario, cuyo coste es únicamente de
> Valencia. dos pesetas anuales, cantidad asequible
» Madrid. a la mayoría, y para los que ni este pe-
» Barcelona, queño dispendio les sea permitido, se ti-
con un total de 136 nuevos individuos. ran un buen número de ejemplares desti-
Firmes en nuestro colectivismo, no nados a la propaganda y que se reparten
nos atraen ciertos sistemas que conduje- gratis.
ron a otros al fracaso, y por haber segui- No hacemos, pues, distinciones y pe-
do puntualmente esta norma de conduc- dimos muy encarecidamente a tolos que
ta, es que podemos decir con toda segu- nos imiten; que donde haya uno de nos-
ridad que nuestra Entidad crece y crece- otros, se note algo diferente de lo acos-
rá aúu más, sin que de ello abriguemos la tumbrado, y para que sea en esta forma,
menor duda. se nos ha de ver cariñosos y tolerantes
El espíritu debe ser libre y por lo para con los demás, tengan las ideas que
tanto rechazamos las trabas que quieran quieran; además de esto, nos hemos de
imponérsele; por esto la Liga sólo exige distinguir por el amor al estudio de los
desús adeptos, el deseo del propio mejo- numerosos y árduos problemas pendien-
ramiento, y como consecuencia lógica, tes de resolución que tiene la humani-
el del ajeno, con lo cual la colectividad dad en todos momentos.
gana indiscutiblemente, aunque no se no-
ten inmediatamente los saludables efec- Como el año anterior, deseamos hacer
tos de la mejora. un pequeño balance de los ingresos obte-
LA LUZ DEL PORVENIR 7
nidos por nuestra Revista; la recauda- cuales no nos unen otros lazos que los
clón ha disminuido durante el ejercicio de un compañerismo forzado.
que acaba de transcurrir,'con relación al Esta parte de nuestra actuación en la
al de 1915; poco es conforme se verá por vida material, que por lo menos nos em-
el detalle que va inserto a continuación, barga una tercera parte de la existencia,
pero ello nos ha de servir de acicate nos puede dar alguna tranquilidad o nos
para no atrasarnos nunca en el pago de la puede arrebatar por completo.
la suscripción, haciendo además algún Un comportamiento fraternal de ver-
donativo, el que esté en condiciones para dad con nuestros compañeros de trabajo,
ello, y finalmente recomendando el perió- nos dará a la larga su cariño y su consi-
dice a cuantas personas creamos que les deración, aunque haya entre ellos alguno
ha de gustar. De la buena voluntad de cuyo carácter nos cueste soportar.
los suscrípcores y protectores vive nues- Una ayuda a tiempo, amabilidad con-
tra Luz del Porvenir y no teniendo tinua y sin
, afectación, disimulo de los
otras fuentes de ingreso que las mencio defectos y formalidad en nuestros actos,
nadas, se hace necesario que cuantos crearán una atmósfera de cariño hacia
simpatizan con nuestra labor ayuden con nuestra persona, que neutralizará has-
relación a sus medios. tante el sufrimiento inherente al trabajo
He aquí el detalle de lo recaudado forzoso, al que la major parte nos vemos
en 1916: obligados a dedicarnos para cubrir nues-
Pesetaa. tras necesidades.
•En concepto de suscripciones 5G7'40 En resumen, tratando bien a nues-
» » » donativos ■ 190 tros compañeros nos veremos pagados
Total . . . . 757'40 con creces por ellos, y para lograr este
objetivo rogamos se medite bien lo que
Tlecaudado por todos conceptos en 1914.. 626'85 durante unos minutos
1915.. 772*80 queda dicho y que
.> » » 1916. . 757*40 diarios se repita mentalmente, hasta
nuevo el
Conforme llevamos un superà- aviso, siguiente pensamiento:
se ve, <Fl
vit, respecto a 1914, de Ptas. 130'55, respetó, la amabilidad y el amor
hacia mis de me
pero en cambio hemos recogido pesetas compañeros trabajo
granjeará su afecto; haré lo necesario
15 40 menos que en 1915. asi sea>.
Mucho celo, pues, hermanos míos, para que
No olvidemos
siempre recordando no pedL que una corriente men-
eunque que tal
sino buenamente emitida con fuerza, va
sacrificios, lo seguida de un,
■mos que
la hecho
pueda hacer cada sin que tangible y sabiéndolo podemos
uno, pero educar nuestro carácter en forma que
•pereza nos higa dejar para mañana la
evolucione sensiblemente hacia una me-
remesa que podamos hacer hoy. jora que, teniendo su origen en la mente,
repercutirá en el mundo visible, donde
En la Recomendación del mes ante- evolucionamos en estos momentos de
rior, rogué que hasta la aparición del vida planetaria.
presente se continuase meditando sobre J^ariano Jinglada.
la misma Clave dictada para Noviembre; Presidente
Barsel»Ba y Enero 1917.
hoy trataremos otro punto, aunque simi-
lar con el ya mencionado. ® ® <§&
Nuestras relaciones no concluyen en a hermano!
el hogar, sino que la mayor parte de las ¡Ven nosotros,
horas que estamos en actividad, las pa-
samos entre otras personas, con las cua- ¿Qué dirías, lector hermano, si te
les convivimos, sea o no a gusto nuestro. afirmaran que en pleno siglo XS, en este
-Nos referimos al trabajo, en el cual nos siglo de positivismo, siglo en el que con
es preciso pasar largos espacios de tiem- más desenfado se pregonan a los cuatro
po en unión de otras personas, con las vientos las supuestas excelencias del ma-
8 LA LUZ DEL PORVENIR
terialismo en su más alto grado, existe buscando desde que viniste al
colectividad de mundoj
una idealistas, un puñado verás desaparecer radicalmente ese terri-
de espiritualistas que, lanza enristre, se ble interrogante que tantas veces ha con-
disponen a bajar a la arena para luchar turbado tu espíritu; serás feliz,nolo dudes.
bajo su bandera blanca y a colocarla en Ven; nuestros brazos te esperan im-
los más altos minaretes de nuestra so- pacientes; esa sociedad de soñadores te
ciedad, castillo formidable de odios y de llama para compartir y aliviar tus sufri-
concupiscencias, que levantaran las gene- mientes, para hacer del tortuoso camine
raciones pasadas y que ha consolidado la de tu vida una senda trillada
actual? y florida,
para despejar tu horizonte y darte la.
Dirías, de fijo, que esa colectividad razón y el por qué de esos misterios
debe estar formada que
por ilusos o locos; actualmente te ofuscan y amedrentan.
que las doctrinas de amor y benevolencia, ¡Ven a nosotros, hermano mío!
de paz y caridad que pretenden defender, Nadie te preguntará por la cuantía
son caducas y fuera de uso; que serán de tus caudales, que no los
arrollados por la impetuosa corriente, queremos;
poco importa que seas hombre o
contra mujer,
cuya fuerza será risible valladar sabio o ignorante, conocido o
todo ignorado;
su empeño y su altruismo. Eso nos tienen sin cuidado tu nacionaliiad
dirías, y
y más, de esos hombres, sin per- tus creencias. Nos basta-con que tengas;
catarte, amable lector, de que esa socie- uso de razón. Si te crees
dad desgraciado,,
existe, y sin darte cuenta de que tú tanto mejor.
mismo estás muy próximo a formar parte Tremolamos bandera de
de ella. amor, paz y
caridad, y esa es la
En trilogía que te ofre-
efecto, existe esa hermandad, y .cemos, porque de ella has menester. Tu
ella es la que te habla. Cualesquiera que pensamiento será tu única arma de com-
sean tus ideas, tus creencias, tus senti- bate en la lucha por la
mientes, escucha. vida, y te hará
invulnerable e invencible: con ella serás
Te encuentras en un caos infernal; vencedor en todas las lides; verás ren-
vives una vida de congojas y pesares; las dirse a su presencia, la
desdichas ciernen desgracia y la
se atropelladamente aflicción que te cierran el
sobre paso;
tu cabeza, conquis-
y cuando azarado, atur- tarás el porvenir, y su avasalladora
dido por los recios pu-
golpes, buscas anhe- janza te
lante proporcionará la inefable dicha
un refugio, un punto de apoyo, y —que nunca has conocido
lanzas angustiada mirada probablemen-
enderredor, las te — de socorrer a otros
de la desgraciados
negruras incertidumbre cierran por como tú; les abrirás camino vendrán
completo tu horizonte. y
luego a ti agradecidos.
¿y para qué?—te preguntas.—¿Cuál El pensamiento, hermano mío, tiene;
es la causa, cuál la razón de tanta des- una fuerza que no concibes. El será
gracia? ¿Dónde está el quien
término del su- se impondrá a la colectividad
frimiento. humana; él
el árbitro y juez de paz entre los hom-
Hermano mío: no desesperes, no in- bres; él quien desterrará por siempre el
crepes, no preguntes. La causa de tu imperio y poderío de la fuerza
desgracia está bruta,
en ti; su razón es tu lo- como lo ha desterrado ya en otros
Ven luga-
cura. a nosotros; no te brindamos res donde el ente humano ha alcanzado
riquezas ni honores, pero te ofrecemos la un mayor grado de desenvolvimienta
tranquilidad y la dicha. moral;
En ejercítalo, edúcalo, desarróllalo
nuestra colectividad y
serás dichoso, serás dueño y señor de tu destino.
porque no aspirarás; encontrarás un bál- La Liga de Unión Mental y Aposto-
samo que cicatrizará todas tus lacerías y lado Espirita te
te llama, hermano
inmunizará mío, y
para las qne puedan ame- te tiende la mano a subir
nazarte lo para ayudarte
en sucesivo; nosotros somos el la cuesta de la vida presente,y futura.
puente de salvación, el refugio, el punto
de £.
apoyo que tu angustiada razón anda fernánde^-
Enero, 1917. Secretario
LA LUZ DEL PORVENIR 9
La futura bandera ensaya de ahondar en sus arcanos, se
encuentra en una confusión tal, que no
llega a darse perfecta cuenta del por qué
Espadas, fusiles, morteros, cañones, de todos los fenómenos de la vida, tanto
infiernos flotantes, bombas, aviones, si el observador es materialista como si
lo mismo en el aire, que al fondo del mar; es espiritualista, porque el materialista,
el campo sembrado con sumo cuidado, aunque idealmente crea que todo acabe
tan solo simiente de viento fué usado, en la tumba, se encuentra con un
terrible algo
huracán tenia que llegar. inexplicable que agita en su conciencia
La tierra se agita, los hombres ce- y que no llena sus aspiraciones, porque
(garon, ante todas las extrañas teorías la vida es
henchidos de orgullo; con él se ofuscaron; con toda su grandeza y verdad; y cómo
están dominados por odio y pasión; no si al pensar que todos nuestros afanes,
incendian, fusilan, destrozan hermanos; todas nuestras aspiraciones, todos nues-
sarcasmo increíble: se llaman cristianos, tros sacrificios, se convertirán, al fin, en
carecen de amor, justicia y razón. polvo y ceniza; si todos los sacrificios de
Son polichinelas; con gran desparpajo, la madre, todos los ensueñes del idealis-
la danza macabra y cabeza abajo, ta, todo el heroísmo de los genios y de
actualmente bailan, cual loco arlequín; los mártires, sí, todo, en fin, han de ir a
se siegan las vidas, la sangre chorrea, parar a las gusaneras de las tumbas sin
las almas se oprimen al ver la pelea, que ninguno de nuestros esfuerzos hayan
y los necios gritan que siga el festín. de ser aprovechados, ¿para qué tantos
Pensemos más alto, qae hay mundos dolores, para qué tantos sufrimientos y
(mejores, sacrificios? ¿No sería más mora!, más
exentos de castas, pasión y rencores, justo, más humano que al asomar nues-
los cuales debemos más tarde habitar; tra cabeza en esta desdichada tierra nos
con solo que amemos, igual al inglés, entregáramos sin pérdida de tiempo en
al turco, germano, nipón o francés, manos de la diosa muerte, y así evitarla-
al negro que al blanco, vivir es amar. mos dolores y sacrificios inútiles, al fin y
¿Y cómo es posible que esto suceda? al cabo para ño tener ninguna compensa-
si a todos alcanza la bola; la rueda ción? ¿No valdría más en todo caso que
de ciegas pasiones, prejuicios sin fin? aprovecháramos la vida gozando y riendo
La ciencia alemana traerá la bonanza, y haciendo caso omiso de los sufrimien-
la Cuádruple Entente es nuestra espe- tos de los demás? Ved como al querer
se oye del uno al otro confin. (ranza, buscar una razón a las teorías materia-
¡Humana familia! medita y observa listas, nos conduce a un estado de locura
la obra que haces es torpe, enerva, y de inmoralidad incompatible con la
más tarde, de ella te avergonzarás; justicia y bondad infinitas del Supremo
que no haya fronteras, no más divhio- Autor, porque inmoralidad es el creer
(nes, que todos nuestros actos están libres de
tan solo es traidor quien hace cañones, toda responsabilidad, como también el
será la bandera que tu abrazarás. suponer que el que se esfuerza y sacrifi-
jÑnior¡¡o Jrueba. ca por los demás no ha de tener ninguna
Bilbao>12-16. compensación. Este es precisamente uno
■§& ® ® de los principios más virtuales del, espi-
ritualismo, al proclamar que todo pènsa-
LA A\UERTE miento, toda acción tiene ante la justicia
divina su reparación o compensación,
según el sentido que iba dirigido, sea en
Palabra tétrica es esta, que sólo al esta o en otras existencias, siendo para
pronunciarla parece que algo extraor- el creyente un aliciente para conducirse
diñarlo conmueve nuestro sér, por tra- en una línea de conducta de moralidad y
tarse de un hecho que, cuando la mente honradez sin tacha, y a la vez mejorarse
10 LA LUZ DEL PORVENIR
en lo que le sea posible de sus defectos y yendo a parar al laboratorio universal
malas inclinaciones de su carácter. de donde procedía, hasta que por la ley
Esto en lo que respecta al materia- vuélven los átomos a cohesionarse, vuel
lista, le sucede que no puede conciliar ven a fundirse en otra forma, en otro
que pueda haber algo que pueda tener cuerpo perceptible a los sentidos mate-
fin, como tampoco que pueda tener prin- riales, sin que ello quiera decir que esta
cipio, por ser incompatible con la exis- materia o forma haya sido creada, como
tencia de una Causa absoluta eterna e- I entonces tampoco quiso decir que murie-
inmortal. I ra, porque la materia ha sido siempre la
Si hubiera algo que pudiese extin- misma, ha sido idéntica desde la eter-
guirse, tendría necesariamente que crear- nidad.
se algo nuevo para conservar la armonía Pero si la muerte no podemos conce-
del Universo en donde no falta ni sobra birla bajo ninguno de los aspectos que la
nada; en tal caso Dios ya no sería per- estudiemos, algún significado podemos
fecto, ni inmutable, ni eterno, y como darle a esta palabra, el significado que le
que a la razón se nos impone que ha de i dió Cristo, cuando le dijo a una niña que
existir una Causa, un Todo Absoluto, I estaba orando al pie de la tumba de su
eterno, inmutable, etc., de aquí que lo madre: «Levántante, hija mía, y vete a
que es lo que existe ha de ser desde la orar ante aquella ciudad, que allí sí que
eternidad, ha de ser de siempre, llegan- hay muertos, mientras que tu madre
do, por consiguiente, a la conclusión de está viva en el cielo».
que la muerte no puede existir bajo Este concepto de la muerte contrasta
ningún concepto, sin un potente absurdo con aquel en que se la supone como un
filosófico. término final de algo que fué y que se ha
Alguien nos objetará quizás que el sumergido en un quietismo y reposo
espíritu podrá ser inmortal y eterno, absoluto; ésta, por el contrario, es pre-
pero la materia no, desde el momento qué cisamente la vida bulliciosa y desenfre-
se descompone hasta extinguirse ante la nada, la que sólo se emplea en gozar y
percepción de los sentidos materiales; a reir, aquella que para halagar la propia
lo que contestaremos que si la materia satisfacción, se sacrifica al semejante
muere y se anonada es sólo en cuanto a haciendo caso omiso del dolor y la adver-
la forma, en cuanto a la organización, i sidad, embotándose de este modo los
pero no en cuanto a esencia, en cuanto I más sagrados sentimientos con el disfru-
a sér, porque la materia, aunque nos pa- I te de los más groseros apetitos. La muer-
rezca que la conocemos porque la vemos ! te real es aquella que ios hombres pier-
y palpamos, somos tan ignorantes, esta- ; den la noción del deber y la dignidad,
mos tan lejos de saber lo que es, lo mis- I aquella en que al sér no alienta ningún
mo que lo estamos del espíritu, porque ! ideal generoso, permaneciendo indiferen-
la materia descomponiéndola y estudián- te al desenvolvimiento de las grandes
dola para conocer su naturaleza, llega a aspiraciones e ideales, y si alguna vez
un punto en que se nos escapa de las llega a tener alguna, es para, satisfacer
manos, porque traspasa los linderos de algún egoísmo personal, porque sólo tra-
la forma para convertirse en substancia, baja para sí y no parados demás.
en ñuído, en esencia y, por lo tanto, en Cuando una colectividad se encuentra
espíritu. en esta texitura, cuando este individua-
Cuando se rompe el lazo de unión lismo libertino se apodera de la concien-
entre la entidad espiritual y la materia, cia de los hombres, es cuando cae en
fenómeno que por no saberse explicar a brazos de la muerte.
qué causas obedece se ha llamado la Entonces no es posible el orden ni la
muerte (cuando no es más que la separa- organización, cada cua! se cree con dere-
ción de dos modalidades de la substancia cho de lastimar la conducta de los demás,
que adquieren su independencia), enton- sin que él por su parte se preocupe de
-oes la materia se disgrega, se simplifica. ! cumplir con sus deberes, dando lugar a
LA LUZ DEL PORVENIR 11
interminables luchas, y por lo tanto sin Pero pasada la cual, creo vendrá la
que pueda hacerse nada provechoso y bonanza del mismo modo que después de
éficaz, dando por resultado el agotamien la noche aparece la aurora del nuevo
to de todas las energías y perdiendo día, resplandecerá la justicia cual sol
hasta .la fe y la esperanza de los ideales matutino y devolverá ia paz y la espe-
que un día fueron el consuelo de su alma. ranza en el mundo.
¿Habéis observado este
que este cuadro Aún más; entiendo que para que
horroroso que acabamos de transcribir día venturoso pueda ser una realidad,
es el fiel reflejo de la humanidad actual? tenía necesariamente que producirse el
¿Habéis observado que hoy todas las choque de las fuerzas antagónicas pro-
colectividades estíin luchando desespera- ducidas por multitud de errores que
daraente contra estos terribles enemigos dominaban desde hace mucho tiempo en
a que antes hacíamos mención, sin que el ambiente, cual choque servirá para
lleguen a dominarlos, sino que .por el saldar las cuentas que como resultado
contrario adquieren cada día más fuerza, de dichos errores se hm cometido, y a la
como si el cuerpo social hubiera entrado vez desembarazar la atmósfera para que
más
ya en la agonía de su muerte a seme- la acción divina pueda manifestarse
janza del cuerpo humano? ampliamente y sembrar la semilla de la
Verdaderamente parece que una nube nueva era que se anuncia.
negra de odio un
y de discordia haya exten Ved como en lugar de ser pesi-
dido su manto destructor por encima de mismo el mío,es un gran optimismo.
los pueblos, hasta el punto que-los espi- Al fiu y al cabo, ¿no hablamos queda-
ritualistas, Y es
que por sus ideales pudieran do que no creía en la muerte? que
ser la esperanza del porvenir, que pare- la muerte es una negación y en la vida
ce que debieran permanecer firmes ante sólo hay afirmaciones.
la tempestad, no dejándose arrebatar por Jsidro Viver,
la tormentosa corriente que lo arrastra
todo, también han caldo ea su mayor ® ® ®
parte en el precipicio; buena prueba te-
nemos en nuestras sociedades que, en
lugar de preocuparnos de elevar muy El deber ante el íanaiismo
alta la luz del ideal, más bien nos entre-
tenemos en discutir minucias, detalles
Una de las causas
que, en nada afectan al fondo de la doc- principales que
trina, y por los cuales sostenemos luchas ocasionan los más graves errores y peli-
apasionadas, cayendo a en los gros, -tanto en el campo espiritista como
poco poco
mismos defectos de que parece ser patri- en cualquier otra secta, dogma o religión,
monio la humanidad entera. es el fajiatismo, bajo el cual se someten
Por lo anteriormente expuesto, pare- a menudo muchos de los que suelen lia-
cerá que me he sumido en un hondo pe- marse idealistas.
simismo, en un exagerado pesimismo; Por el contrario, uno de los mejores
no es eso, y aunque ello sea fruto de y más sanos ejemplos que debe adoptarse
verdadera sinceridad, coasidero que para engrandecer el alma, armonizar
una
lo sucede es estamos en el pe ideas y elevar el espíritu hacia lo verda-
que que
ríodo agudo de una gran tempestad, en deramente bello y puramente ideal, es el
la cual sucumbirán todos aquellos que estudio, la meditación y contemplación.
mantengan vivo el sagrado fuego de Así como un católico fanático cree
no
la fe, todos aquellos que pierdan la en los milagros que ejerce sugún él tal o
orientación en el camino del ideal de la cual santo predilecto, al que adora ciega-
verdad, todos aquellos que no se con- mente, del mismo modo, muchos de los
viertan en héroes ante la adversidad y que se llaman espiritistas, creen, según
mantengan firmes el puesto del deber y pruebas evidentes, que el Espiritismo
la dignidad. solamente está basado en el fenómeno,
12 LA LUZ DEL PORVENIR
las pruebas y mauifestaciones, que se ob- amos; el deber para con nuestros seme-
tienen por efecto de la mediumnidad. jantes y el deber para con el Estado,
¡Error funesto! Los qufr
tales, si poseen a su vez, también tiene que llenar con
algún libro progresivo-moral concernien los ciudadanos.
te a la doctrina espirita, no lo leen dete Muchos de estos deberes se llaman
nidamente o por lo y
menos no lo entienden cumplen privadamente. Nuestra vida
ni saben pú-
analizarlo; únicamente se guían blica puede ser muy bien conocida;
la forma pero
por superficial, mas no por el en privado está aquello que nadie ve.
fqndo, que es lo esencial, conforme nos esto es, la vida interior del alma y del
aconseja la verdadera lógica. espíritu.
Hay quien cree también que por el Si cada uno de nosotros
solo hecho podemos
de dar su dinero y privarse a hacernos hoy un poco mejores que
sí mismo ajer^
o a su fami'ia de ciertos goces más puros y más nobles, indudablemen-
y comodidades, es mejor espiritista, más te habremos obrado lo mejor posible y
caritativo.y elevado en espíritu; esto es cumplido exactamente con nuestro deber.
otra anomalía y una falta de meditación He aquí las palabras de un amante
ante el cumplimiento de sus deberes en servidor del deber.
el hogar. La persona que da su dinero, no es
En el capítulo 13 versículo 3 (prime- el verdadero bienhechor de sus semejan-
ra epístola de San Pablo a los Corintios) tes, sino aquella que se da
el personal
según texto bíblico, se lee lo siguiente: mente.
Y si repartiese toda mi hacienda El que da su dinero es en
para dar puesto
de comer a los pobres y entre- evidencia; mas el que da su tiempo, su
gase mi cuerpo para ser quemado p no fuerza y su alma, siempre será amado;
tengo caridad, de nada me sirve. el uno será recordado mientras que el
Lo que nos prueba que la caridad no otro podrá ser olvidado, pero nunca mo-
sólo consiste en lo que se llama limosna rirá aquella buena influencia
ni que hubo
en adquirirse voluntarias privaciones, de sembrar.
sino que está expresada en muy diver- El que así os habla, queridos lecto-
sas formas. res y hermanos, no penséis que es algún
No hay para qué dudar que el ser sabio ni un elocuente orador con slnto-
caritativo, es una de las virtudes que más de lo que se llama vanagloria, sino
eleva al hombre, porque en él se vé un un simp'e novel deletreando tan sólo en
claro rf ñejo de su bondad y nobles senti- el alfabeto de la, ciencia espirita, o mejor
mientes; pero si meditamos con razonado dicho, un niño en mantillas que no acier-
criterio, veremos también que sobre todo ta a desenvolverse.
sistema, dogma o religión se remonta la Sin embargo, obra empujado por el
palabra sacrosanta del deber; y contra el deber de aconsejaros que jamás os dejéis
deber que hemos de practicar en término arrastrar por lo que antes he llamado
preferente dentro del seno familiar, allí fanatismo y menos aún con el propósito
se estrellan todas las filosofías del hom- de adivinar por mera curiosidad el pasa-
bre más sabio. do, el presente y el porvenir por medio
En el libro titulado «El Deber», obra de comunicaciones muchas veces enga-
de Samuel Smiles, versión española de ñosas y en su mayoría perjudiciales al
Emilio Soulere, dice así. hogar.
¿De qué modo hemos de aprender a Tened presente que no debemos ga-
cumplir con nuestro deber? lantearnos ni hacer alarde de que somos
Primeramente está el deber Univer-. espiritistas, sin antes haber pasado por
sal y continuado hacia Dios; siguen des- los necesarios y espesos tamices, en cada
pués, el deber hacia la familia como pun- uno de los cuales hemos de ir dejando la
to preferente; el deber hacia nuestros inmundicia de nuestros errores, de nues-
vecinos; el deber de los amos para con tra maldad y nuestros defectos.
los sirvientes y de éstos para con los Hasta el presente lo único que pode-
LA LUZ DEL PORVENIR 13
mos decir, segúa mi corto criterio, -es
que simpatizamos con el ideal espirita; EVANGÉLICAS
pero para llegar a la meta de la necesa-
ria perfección, antes que adoptar el sis-
tema medianímico y escudriñar los efec- II
tos fenoménicos, debemos dedicarnos
escrupulosamente al estudio, la medita- PUREZA DE SENTI/niENTO
ción y contemplación. oísteis íué dicho a los
Tal que
es el deber de todo el que pre- antiguos: «No matarás, y
tenda ingresar en las filas de nuestro quien matare obligado que-
dará a
santo ideal. juicio.»
Mas yo os digo: «Que todo
Cualquiera que posea o haya tenido aquel que se enoja con su
ocasión de leer el libro «Higiene del hermano, obligado será a
juicio: y quien dijere a su
Espiritu> habrá podido observar los sa- hermano raca, obligado será
bios ejemplos que nos pone de manifiesto a concillo: y quien dijere in-
sensatd, quedará a
y lo mucho que en sus hermosas obligado
comu- la gehenna del fuego.
nicaciones nos recomiendan los buenos Por tanto, si fueres a ofre-
cer tu ofrenda al allJ
espíritus, el estudio y la meditación, alfar, y
te acordares que tu hermano
como base donde se asienta la palabra tiene alguna cosa contra ti.
«Espiritismo». Deja tu ofrenda delante
del altar, y vé primeramente
Leed, pues, estudiad y meditad; de a reconciliarte con tu her-
este modo educaréis vuestra voluntad y mano, y entonces ven a ofre-
~
cer tu ofrenda.
lograréis poneros no solamente en per- Acomódate luego con tu
fecta armonía familiar, sino también con contrario, mientras estáscon
él en el no sea
el Infinito, camino, que
que es de donde procede la tu contrario te entregue al
ciencia y la sabiduría; porque el verda- juez y el juez al ministro y
dero sabio otra más seas echado en la cárcel.
no es cosa que un En verdad te digo que no
contemplador de la Naturaleza, mientras saldrás de allí hasta que pa-
el fanático es por el contrario un igno- gues el último cuadrante.
rante obcecado y subyugado a la volun- (Mateo, cap . V, vs. 21 a 26)
tad de los espíritus maléficos y enga-
ñosos. ¿Quiérese doctriua más hermosa que
Este es el deber de todo, aquel esta de nuestro divino Maestro?
que
se llama espiritista; otra conduzca a la
porque el deber, ¿Hay que mejor
vuelvo al
a repetir, que se remonta reinado del
por fraternidad universal,
■encima de todas las leyes, de todas las. amor entre los humanos?
religiones o creencias y de todos los No es
par- presumible.
tidos, sobre todo tratándose de los debe- ¡Ahí Si se fijaran en ella los que
res familiares que son los merecen queriendo la felicidad humana anatema-
que
nuestras mayores atenciones, al'objeto tizan al Cristianismo, seguramente mo-
de vivir en completa paz dentro del ho- dificarían su criterio y se convertirían
gar, lo cual constituye la verdadera glo- en panegiristas de las doctrinas del
ria y riqueza que hemos de Cristo.
procurarnos
en la vida todos los humanos, sin olvidar No tan sólo esta doctrina va contra
la santa ley del llama a la pena de muerte y condena toda vio-
amor que nos
ejercer el bien con nuestros semejantes lencia, sino que no consiente el más mí-
como piedra donde tiene su asiento la nimo enojo de un sér humano con otro,
sublime palabra que nos enlaza y unifica so pena de quedar sujeto al rigor de la
el nombre de «Era- ley divina, que no deja impune la mani-
y que conocemos por
■ternidad». testación más mínima de desamor.
Sin pureza de sentimiento, no sólo
J/tarlano Cenferjo Cubero. no se pueden conquistar las alturas en la
Madrid, Mayo 1915. vida ultraterrena, sino que ni tan si-
14 LA LUZ DEL PORVENIR
quiera es aceptable por la divinidad la los cuales habitó en tantos organismos,
ofrenda de sus criaturas. que con los huesos de éstos se podía
Es, por consiguiente, inútil, nula construir una de las más grandes cordi-
para el bien, toda plegaria salida de un lleras terrestres, así como con la sangre
corazón rencoroso, de un corazón que al que corrió por las venas de aquéllos se
pronunciarla no sienta amor intenso a podía formar uno de los océanos. Tanto
todos sus semejantes. cuesta un cielo nítido.
Practiquemos esta doctrina santa, y
4; *
con ello quedaremos convertidos en ex-
obreros de la obra divina, la- Sobre el reino de los cielos he oído
celentes
nuestra felici- predicar a sacerdotes católicos romanos
brando al propio tiempo
dad he leído en libros de mística ortodoxa,
suprema. y
JÑ. jÑguarod. hipótesis muy atrevidas, como atrevidí-
simas son las espléndidas alegorías que
llE los genios más notables de la raza han
EL REISo LO S CIELOS legado para gloria del arte pictórico,
entre ellas la de la bóveda que constituye
el cielo del precioso templo dedicado a
Para tratar del reino de los cielos la Virgen de los Desamparados de esta
debo significar lo que es el Cielo ante el capital. En esta magnífica alegoría hecha
esplritualismo laico. por Palomino figura "en primer término
Es el cielo un estado de verdad, de la Trinidad beatísima (1) rodeada de las
justicia, de amor, de paz, de gozo y ven- jerarquías angélicas, y a éstas siguen en
tura, en cuyo plano evoluciona el alma orden de prelación por el lugar, el lauda-
humana con dicha y felicidad siempre ble número de profetas, el coro de los
crecientes. Este cielo está en la Tierra y mártires, el de confesores, el de vírge
en todos los globos en que la humanidad nes. etc.
se desenvuelve. Asi como la felicidad A los sacerdotes de la iglesia católica
es patrimonio del que se cree poseerla, apostólica española, así como a los pas-
de igual manera se tienen las dichas ce- tores evangélicos de las distintas sectas
lestiaies cuando se esiá dispuesto para que he conocido, héles oído predicar so-
ellas. bre el reino de los cielos, pero sin hipó-
Guando el sér entra en franca relación tesis. Estos señores, sin duda temerosos
con el Espíritu Santo, Espíritu de Ver- de que sobre ellos caiga el anatema ex-
dad. Maestro, Guía espiritual, Angel de preso en el Apocalipsis, se abstienen de
la guarda o como se le denomine, el pro- dogmatizar sus concepciones, y cuidan
greso ascendente se realiza sin que las de no agregar ni quitar jota ni tilde a la
fuerzas negras actúen en la depuración, palabra escrita, tanto del Nuevo como
porque entonces basta el redargüir de la del Viejo Testamentos, aunque poeticen
conciencia para las rectificaciones de la la gloria del Señor en cuanto les sea po-
conducta. No para todos los que actúan sible sin menoscabo de la letra. Estas
en el reino de los cielos es su cielo azul restricciones de los sacerdotes evangéli-
transparente y nítido". Para algunos, qui- eos son'de poca monta para los romanos,
zá muchos, es más o menos gris, pero quienes por lo acordado en los concilios y
siempre cielo; cielo en perfecta concor- la infalibilidad del sumo Pontífice les es
dia con el pensamiento, voluntad y obra
del celestialmente evoluciona. Gau- (1) A Dios Padre nadie le ha visto. En Dios vi-
que
el dijo al- ven todos los que creen en Jesucristo, por cuanto
tama, divino Buda, que, para
necesitó aman activamente ala humanidad individualizada
canzar la liberación final, evo-
durante en el prójimo o el hermano. Estos amadores es-
Incionar en cien manvantaras (1), tán en Dios,-pero no le ven (San Juan, epístola
primera, cap. IV), como el microbio no ve la per-
(1) Un manvantara comprende 4.320 millones sonalidad microcósmica del cuerpo en que se vi-
de años solares. riflca.
LA LUZ DEL PORVENIR
dado ampliar o restringir los conceptos enemigo, quien oculta y disimuladamente-
bíblicos. Su alma a su palma. predica, siembra lo contrario, cizaña; mas
* advertido el primero, espera éste que por
el reino de los el fruto sea conocida la mala
Lo es significa semilla, y
que y
cielos está perfectamente determinado ya sin perjuicio de la buena siembra,
por Jesucristo en las similitudes de fructificación es la
sus cuya conocida, aparta
mala con de su la
siguientes parábolas: y beneplácito séquito
ver errores del
«El reino de los cielos es semejante al quema: esto es, hace los
que siembra buena simiente los desvanece.
en su campo enemigo y
y su enemigo le siembra cizaña entre el * *
trigo, y como crecieron juntamente, el «El reino de los cielos es semejante
buen sembrador no quiso que fuese al grano de mostaza, que, a
la cizaña daña- pesar de su
arrancada para que no se
pequeñez, una vez sembrado crece de tal
se el trigo, y cuando llegó la madurez modo que en sus ramas anidan las aves
hizo que juntamente fuesen segados, pero del cielo>. 31, 32.)
que la cizaña fuese separada y quemada (Mateo XIII,
el llevado al alfalí» (1). (Mateo Interpretación: Conocidas por el hom-
y trigo bre las leyes de reencar-
XIII 24-30 supervivencia,
) nación y karma, que el es
trans- grano de mos-
Esta parábola, por su grande taza
cendencia, fué el Maes- ramificado, y ajusta su conducta al
interpretada por amor, humildad y sacrificio, vienen y
tro a susjdiscípulos; y a petición de éstos, moran en él de supe-
dljolos: El que siembra la buena semilla espíritus jerarquías
rieres.
es el Hijo del hombre; el campo es el
mundo; la buena simiente son los *
hijos
del reino (los que evolucionan en el bien) «El reino de los cielos es semejante a
y la,cizaña son los hijos del malo (los la levadura quo tomó una mujer y la en-
que evolucionan en errores); el enemigo volvió en la masa de tres medidas de ha-
que la sembró es el diablo (las fuerzas ne- riña y quedó ésta leuda». (Mat. XIII 33.)
hombres El hombre
gras, y espíritus de grande in- Interpretación: que depo-
telecto, crueldad y arrogancia; la siega es sita en su conciencia una chispa de luz
el fin del mundo (fin de la perversidad) y divina, germen de las verdades eternas,
los segadores los ángeles (espíritus ele- no ha de tardar mucho en que su con
vados se convierta en
que encarnarán para realizar el ciencia, entenebrecida,
juicio), quienes tomarán del reino a los foco luminoso.
escandalosos e inicuos y los arrojarán al
íh ^
horno del fuego (a un mundo inferior), cielos es
allí será el lloro y el crujir de dientes. «El reino de los semejante
El al tesoro escondido en un
(Mateo XIII, 31-42). cumplimiento campo, y el que
vende lo tiene com-
de esta parábola profètica se está reali- lo halla que y gozoso
sacar el tesoro
zando, y será más tremendo campo y
para los es- pra aquel para
caudalosos inicuos cuanta la disfrutarlo.»
e mayor sea (Mateo XIII, 44.)
El haber des-
resistencia que éstos pongan a la implan Interpretación: que por
se
tación del reino de Dios. de cubierto las verdades eternas
(Era despten-
paz,
verdad de de todos sus
justicia). errores,
amor, y, gozoso, toma
y su alma.
Particularizando estas verdades y las en
esta parábola puede deposita
dársele la siguiente interpretación: Al ■•a
ÍTÍ *
hombre que se impone la misión de sem- «El reino de los cielos es semejante
brar, propagar la buena doctrina entre al hombre busca buenas perlas, quien
sus hermanos, se opone otro hombre, que
su hallando una muy preciada perla, vendió
la
(1) He extractado la parábola evitar la cuantas poseía y compró.» (Matee
para
extensión, y cito el texto para que el lector, si XIII, 45, 46.)
quiere, la conozca al pie de la letra. Interpretación: El que creyendo en
16 LA LUZ DEL PORVENIR
verdades de orden secundario halla la Faro de Paz», vidente desde hace un
gran Verdad (el criterio de Cristo) deja par de meses, en la primera parte de la
aquellas y se acoge a ésta con fe activa sesión celebrada el domingo, 7 del actual,
e inquebrantable. vió sobre la mesa presidencial un ataúd
en el que yacía el
^ íf: Presidente Sr. Bobor-
Estas y otras parábolas más exten- ques. Visión tan particular comunicóla a
doña Carmen
sas que las citadas, dijo el Maestro sobre Gutiérrez, y ésta díjole
lo de los que bacía un mes la
significa reino había
que es y el cielos, tenido, pero
baila el el
corazón de los cadáver se
que se en hombres. que levantó de la tumba y
Los echó a
dureza de andar en
cerviz buen estado de salud.
que por y cora-
zón Estas visiones
incircunciso, no sienten este dos otras sobre el mis-
reino, y
mo tenidas otros
es porque no son de recta justicia. Por asunto, por videntes,
eso el Cristo dice andaban de boca en oído
que no todos los basta
que que llega-
claman ron a los del Sr.
Señor, Señor, entran en el reino Boborques, quien mani-
festó
de los no tener dudas en
cielos, las visiones
aunque recurran a ios be- que
cbos de haber se
profetizado lanzado de- cumplirían dado el estado de sus
y los
momos (espíritus negros o en sufrimien- bronquios y extremados agobios de
to) nombre, que era víctima, sobre todo, en las
en su etc., éstos, ma-
porque a
el día solemne, ya próximo, aquel en drogadas.
que Agravóse la afección bronquial
el del
Cristo paciente y éste tuvo
venga con poder y gloria (Mateo que guardar
cama someterse
XXV, 31) no conocerá ni tendrá y a las acertadas
por aptos pres-
del
para el reino a los fatuos que edifican cripciones médico D. Pedro
su Martínez;
sobre la pero el mal estado de los
casa arena (Mateo VIII, 26). Es- bronquios ha-
clan
tos serán al
arrojados las tinieblas de impotentes, parecer, la acción
a un
mundo medicamentosa los
inferior, porque vivieron esfuerzos
entene- y mentales
brecidos físicos del
aunque así no lo pareciera ni y enfermo. El viernes 26, al
ellos mediar el vió
mismos, el
por sus concupiscencias, lo día, paciente una porción
entendieran. de nichos de un cementerio y uno sin
Tanto vacío.
de Oriente El
como de Occidente lápida y Sr. Boborques enten-
(Mateo, dió
VIII) sentarán que aquel nicho le
los esperaba; mas no
se con justos
sedes de esto
en sus ventura, los que edifican por desmayó en sus prácticas de por
la
su casa sobre la de los siglos, respiración, a pesar de tener inflama-
roca que
la das las
es mente de Cristo y la vías
voluntad del respiratorias, trabajar sobre
Padre los
está los cielos. lee bronquios bajo el estímulo
El de sudorí-
que en que
entienda. «fieos y sedantes. Al atardecer de dicho
La Edad de hierro, la día, fuéle presentada al enfermo otra
negra, se va.
La edad de Luz se vislumbre en el visión, consistente en una cartulina de
tamaño cuarto
polo. mayor, azul pálido, con
El Cristo viene atraído precioso relieve
por los filigranado, en la
que y parte
en él creen y le aman. inferior, con buen realce en caracteres
Paz a todos los seres. muy modernistas, se leía; VIDA, Desde
este momento se inició la del
Bartolomé ^ahorques. mejoría
paciente, que boy, día
continuará) 81, continúa coa
(Se aspecto de pronto restablecimiento.
El Sr. Boborques SUPLICA le dis-
pensen su tardía contestación a las car-
L05 HECH05 tas que la exijan.
Impetramos de nuestros cofrades sus
INTERESANTE buenos servicios mentales en favor de
la salud de nuestro Director.
D. Fernando Carboneras,.comercian- Xa /{edaccióq.
te, vecino de Burjasot (Valencia), calle
Isabel la Católica, 11, miembro de «El Imp. de Manuel Pau, Lepante, 27, Valencia
ei fa 6)P
Q^- II
r^r r
Húmero 75j- MO céntimosj-Q
r
f\ :: FEBRERO 1917
Sa Suz del porvenir
® ^ J^l^n^uario ^el^eirieo cl<2 ® ®
propaganda ^^pírita y filosòfica
® ® ® ®
'^Directora honoraria ==
^aría ¡)olorQ5 ^iquçl
TODA LA COERESPONDENGIA A
= = B. BOHORQUBS
Guillem de Castro, 29, Valencia (España)
\
SEGUNDA EPOCA » AÑO VI 'S'
: Precios de í España, un año ptas.. . 2 I : Pago ::
Extranjero, un año
. ., ptas.
Suscripción: 1
| Número suelto, ptas.. . Q.,g I anticipado.
Correspondencia fldiRíRístratíva
San Juan de Aznalfarache.—José C. 1 peseta suscripción hasta 31- 7-1917
Id. id. id. —J. Cárdenas. 1 31- 7-1917
Id. id. Id. —Santiago C. 1 31- 7-1917
Madrid.—Manuel F. 2 31-12-1917
Granada.—Manuel C. 2 31-12-1917
Tenerife.—Venancio C. 2 31-12-1917
La Roda.—Remedios C. 2 31-12-1917
Soberrón.—Salvadora S. 2 31-12-1917
San Sebastián.—Félix B. 2 31-12-1917
Cocentaina.-Bautista S. 2 31-12-1917
Antequera.—Melchor Q. 2 31-12-1917
Sax.—Pedro B. 2 31-12-1917
Fuentes de Andalucia.—Juan Ch. 2 31- 6-1917
Valencia.—Francisco B. 2 31-10-1917
Idem.—Ramón Z. 2 31-10-1917
En Marzo próximo terminaremos la consignación de las cantidades recibidas, Pasado dicho
mes pueden formularse las reclamaciones, caso de haberlas.
DONATIVOS
De Riotinto , l'OO ptas.
'
» Barcelona 6'00 »
» D. Máximo Maestre. l'OO »
» D. Salvador Cañete O'óO »
PAQUETE5
D. Martín Font, de Sabadell. 12'00 ptas.
Libros, foileíos p periódicos recibidos
El Exito Comeraa/.—Traducción española deF. ClimentTarrer.—Obra importantísima para
todo comerciante en la verdadera acepción de la palabra. Su autor Orison Swett Marden, es ya
harto conocido; huelgan los elogios. Esta obra cuenta 174 páginas y está seguida en el mismo
tomo de otra obra no menos interesante del mismo autor, que cuenta 194 páginas y se titula
El Perfecto Empleado. Esta obra de que nos ocupamos en otro lugar de este número, se halla
de venta en la librería de Parera, Barcelona.
La Filosofía Penal de los espiritistas. -Estudio de Filosofía Jurídica, por D. Fernando Ortiz,
profesor en la Universidad de la Habana.—3.^ edición lujosamente hecha. Cuenta 126 páginas
y su precio es de un peso.—Los pedidos a su autor.—De esta obra nos ocuparemos extensa-
mente, porque las materias de que trata, deben ser conocidas de todo espiritualista laico qué
tenga alguna noción del por qué de los distintos caracteres y cualidades de los hombres.
El Evangelio Eterno, por el presbítero D. Pedro Valls, folleto de 14 páginas, por el que se
retrotrae el cristianismo y por el que se da a conocer la verdad inconcusa de que toda per-
hombre o mujer, que quiera investirse del verdadero sacerdocio, no tiene más que hácer
sona,
el Voto de renunciar u oblación total de sí mismo, para el bien de la familia humana. Este voto
hay que firmarlo y sellarlo por bajo con una -fy hecha con la propia sangre. Verificado esto,
dice el ilustre sacerdote Sr. Valls, queda el individuo investido del verdadero sacerdocio. Pues
a partir de nuestros días hasta el dia perfecto, este será el único orden sacerdotal existente, el
único que tiene la energia espiritual, que es Cristo, para consagrar el pan (con levadura o sin
ella) y el vino, de cuyas sacras especies pueden ser partícipes hasta los niños de pecho.
¿Templo? El hogar. ¿Sagrario? Un lugar el más decente de la casa en que habite el consagran-
te. Desde hoy, afirma dicho presbítero, quedan anuladas, por ser mandamiento y obra de hom-
bres, todas las órdenes de que arrogantemente ostentan los actuales sacerdotes cristianos de
todas las sectas, desde el Papa al más humilde presbítero de aldea. También de este folletito
hemos de ocuparnos en nuestro mensuario.—Puede adquirirse, este que puede llamarse
opúsculo, de Ernesto
por sólo 25 céntimos (un real), en el establecimiento tipográfico Català,
Mayor, 46, Madrid.
Año VI Valencia, Febrero de 1917 Núm. 75
Sa £uz del J^orvenir
ERRATA EN EL NÚMERO ANTERIOR trabajos prohibidos por la Iglesia; sólo
los médicos espiritualistas pueden tratar
Eq la página línea donde con éxito enfermos de esta índole.
6, 36, se
lee «firmes No
en nuestro colectivismo», explicaremos detalladamente el
consta el original «firmes nuestro concepto que nosotros tenemos formado
en en
eclecticismo», de
que es lo que debe leerse. ello, porque podría ocurrir que otros
lo viesen bajo otro aspecto, Desde luego
renunciamos a toda disensión sobre este
punto, pero sí afirmamos que hasta la
IJn caso notable de Posesión hora presente, y a pesar de haber puesto
en tratamiento a diferentes personas,
siempre hemos salido airosos de nuestra
El asunto que vamos a tratar en empresa, y, algunas de ellas, han venido
estos trabajos es uno de los que revisten a engrosar las filas de nuestro Grupo,
mayor importancia dentro de nuestro poniendo con ello un nuevo eslabón a la
Ideal. cadena de amor que desde algunos años
Desde la más remota antigüedad se venimos forjando.
conocen casos de posesión que según el Muchos que ostentan el nombre de
adelanto, las creencias y el mayor o me- espiritistas se dedican a esta labor, algu-
nor altruismo de cada cual, han sido nos de buena fe, otros por el dinero que
calificados en una o en otra forma; el pueda proporcionarles, pero bien puede
hecho es que se trata de un desarreglo decirse que, en la mayoría de los casos,
fisiológico, que no tiene sus raíces en el ni los unos ni los otros cuentan con los
cuerpo, sino que procede de la parte invi- requisitos necesarios para salir en bien
sible de nuestro sér, y es por esta razón de lo que hacen.
que los señores médicos fracasan casi Uno de los escollos principales con
siempre que se les presenta uno de estos que tropieza la mayoría es la desdichada
enfermos, tan abundantes por desgracia. manía de ver espíritus en todas partes y
Hemos visto numerosos ejemplos de per- echarles la culpa de todo cuanto nos ocu ■
sonas atacadas de esta terrible dolencia rre. Sobre este punto habría mucho que
que han recurrido a multitud de faculta- decir, pero no nos entretendremos en
tivos, sin que hayan obtenido otro resul- ello, en gracia a la brevedad.
tado qne tragar machas drogas, siempre Para hacer un trabajo serio y atraer
nocivas a la salud, y gastar el dinero sin el mayor número posible de pacientes,
obtener la menor compensación; esto es hace falta, en primer lugar, un fuerte
en extremo lamentable, y nos causa pena ambiente de fraternidad entre los que
tener que consignarlo, pero antes que componen la agrupación, y un estudio
todo es la verdad y a ella rendimos bastante intenso por parte de los que
tributo. llevan el peso principal de los trabajos.
La mayoría de los señores médicos Los individuos del Grupo han de
sustentan ideas materialistas o católicas, aprovechar cuantas ocasiones se les pre-
y de ello se sigue, que los primeros, no senten para ofrecer sus servicios a las
habiendo encontrado el alma a ninguno personas que de ellos necesiten, además
de los cuerpos a los cuales han hecho la de cooperar con su presencia, cuando
autopsia, no creen en su existencia, y en ésta sea reclamada por suponerse útil,
cuanto a los segundos, ofuscados por las durante el curso de la curación; los en-
creencias que dicen practicar, ven en ello cargados de ella han de sacrificar por su
4 LA LUZ DEL PORVENIR
parte el tiempo necesario y observar muy nadas aves y animales susceptibles de
atentamente el desarrolío que toma, para adormecer y sugestionar con inflexiones
ir asegurando el éxito final; es decir, de voz o sonidos especiales.
que siempre hemos de poner en práctica Los teólogos dicen que estos efectos,
las sublimes palabras de nuestro lema, aunque debidos a causas naturales, pa-
pues esta clase de curaciones tienen por recen cosas maravillosas a los ignorantes.
base el Amor y el Estudio, o sea la Dicen, pero no explican las causas, y a
Ciencia. ¿Existen estos requisitos entre todo lo más que se atreven es a achacar-
los que aquí laboramos juntos? Con la lo a la hipnosis.
satisfacción natural hemos de contestar El encantamiento fraudulento que
afirmativamente, y de aquí que si el en- tan en boga estaba en el gentilismo, con-
fermo tiene la constancia necesaria, sa- siste en la superchería de hombres y
hemos, desde luego, que la empresa ha mujeres astutos que, abusando de la
de llegar a feliz término. credulidad y buena fe del vulgo, tratan
Hemos creído necesario, antes de en- de cautivarle y rendirle a su misterioso
trar en materia, dar estas ligeras expli poder. Virgilio, en la Eneida, relata las
caciones; en un próximo trabajo empeza- promesas de una maga en esta forma:
remos la narración del interesante caso «Haré que su voluntad sea tu esclava,
en el que hemos tenido la suerte de in- >y que, para que llegue a ti el rio, varíe
tervenir. »su curso, y que la luna baje del cielo
Jñariano Xigf}f- >para que tu rostro resplandezca.»
Del Grupo Vidamor. El encantamiento diabólico es el que
se
Barcelona. ejecuta con la intervención del de-
monio, seres entenebrecidos.
® ® ® Era creencia común en la antigüedad
que los bienes y los males, la salud y la
CONFlDENCl/l/ enfermedad, y la prosperidad y la desgra
cia, tenían su origen en los genios malos
o demonios que disponían a su capricho
de los hombres.
El la rnucrte ¿Y a qué vendrá todo esto?... pre-
guntará algún curioso lector.
Los teólogos llaman encantamiento Pues viene a que Rasputin, el célebre
a la acción y efecto de obrar maravillas asceta ruso Rasputin, del que la prensa
por medio de fórmulas y palabras mági- se ocupó en los primeros días de Enero
cas, ejerciendo un poder preternatural comunicándonos que habla sido asesinado
sobre cosas y personas. por un príncipe ruso, era uno de nues-
La palabra encantamiento se compo- tros encantadores modernos, no de ser-
ne de las dos latinas in, intentivo, y pientes, sino de personas
canlamentum, verso, poesía o canto. ¿Es posible esto en el siglo que vivi-
En orden a los efectos producidos por su mos?... Y tan posible.
acción, pertenece a la Magia, es una de Rasputin era un sugestionador de
sus especies y sus expresiones más ca voluntades, un hombre formidable de
racterístlcas son tres: El encantamiento voluntad de acero que desde guiar la
natural, el fraudulento y el diabólico. yunta de su arado, hasta quitar y poner
Es natural el atribuido a las fuerzas generales en el mando de los ejércitos
naturales; tal es el que ejercen en la rusos en guerra, vivió una vida espiri-
India y en algunas tribus de América los tual, avasal adora, tremenda, que le
encantadores de serpientes. En Egipto prestaban las fuerzas invisibles, esas
existen familias enteras llamadas poillas, que el vulgo cree sobrenaturales y demo-
en las que se conserva por tradición el nlacas y que no son sino facultades del'
secreto o arte de sugestionar, no sola psiquismo que cada hombre lleva ence-
mente a las serpientes, sino a determi rradas y latentes en el santuario de su
LA LUZ DEL PORVENIR 5
alma, con más o menos exteriorización ¿Hacen bien los partidarios de la Paz
social y personal. ofrecida por los Imperios .jCentrales de-
Rasputin, el consejero y oráculo del fendiendo su conveniencia? ¿Están acer-
mundo aristocrático y distinguido de tados los que, dicen que una Paz en estas
Rusia, era para grandes y pequeños, circunstancias sería peor que la guerra
para duques, príncipes y plebe,un mago misma, porque equivaldría a dejar a la
encantador que, impulsado por sus se- Humanidad futura en camino de sufrir
cuaces, traspasó la raya de su personali- otra hecatombe peor que la actual?
dad, fué débil, poco astuto, y no pudo Cuestiones son estas demasiado trans-
comprender que la fama, la gloria y la cendentales para que abriguemos la pre-
exaltación humanas, tienen un límite del tensión de discutirlas tan sólo. Que cada
■que no se puede pasar sin exponer la cual en su fuero interno lo haga, procu-
vida, la vida que se vive por misericor- rando no perder la serenidad y limpián-
día humana, y un día fué sacado de su dose en lo posible del sedimento-de "bes^
casa en automóvil, todo a la moderna, y tialidad que todos llevamos. Que venga
llevado a un banquete a cuya mesa había la Paz y que asegure una larga era de
sentadas princesas y diputados y gran- calma a la Humanidad, esto es lo que
des de Rusia, y allí, de sobremesa, a debemos desear, y a este objeto, lance
aquel hombre de talento mago, encanta- mos nuestros pensamientos al dar las
dor o sabio, pero grande, por haber lie- doce horas de cada día, poniendo en ello
gado desde, labrador a consejero, fué la menor cantidad posible de pasión,
invitado a su ejecución porque él no po- siempre mala consejera. Recomendamos,
día seguir ejerciendo su influencia perso- pues, a nuestros hermanos no dejen de
nal en la política de la nación rusa, y emitir el pensamiento que queda expre-
para que cumpliera el acto de sanción sado, y con ello cumpliremos un deber,
que ellos creían inevitable, se le ofreció que si bien puede tener poca eficacia, no
un revólver que Rasputin se vió obligado será ésta nula del todo, pues sabemos
a tomar, pero para defenderse de las que nada se pierde en el Universo.
manifestaciones de violencia contra él
iniciadas. Escritas las anteriores líneas, se pu-
¡¡¡Y allí, ante la presencia de damas blica la nueva Nota de Alemania refe-
y caballeros de la sociedad más distin- rente a la guerra submarina. ¿Será esto
guida de Rusia, a los postres del ban- el principio del fin? La Humanidad está
quete, exhaló su último suspiro acribi- pasando quizás el momento más crítico
liado a tiros, el último mago encantador de su existencia. Elevemos nuestros
del ocultismo pen-
agonizante! 11... samientos a las regiones de la luz y que
J- B- e. de ellas nos venga la fuerza necesaria
para atravesar esta horrible crisis, sin
® ® ® precedente en la historia del Planeta.
LIQfl DE UniON TÚEniñL . Jñariano jinglada.
Presidente.
' Y = Barcelona, Febrero 1917.
APOSTOLADO ESPIRITA ® ® ®
¿Por qué las religiones niegan
Dos años y medio han transcurrido
desde encendió la hoguera la
se reencarnación de las
que que almas?
alumbra siniestramente el continente eu-
ropeo. Si Dios es justo y crea un alma para
Millones de hombres yacen bajo la cada sér que nace, ¿a qué obedece esa
tierra víctimas del odio, y por ahora no disparidad en todos los ramos de la vida?
56 ve el final de esta espantosa tragedia. Porque aquí vemos una de dos: o que
6 LA LUZ DEL PORVENIR
Dios no es justo, o, de serlo, tiene esa justo que los hombres—¡Dios que es la
diferencia tan desigual, entre unos seres bondad suma!—y a esto vienen bien estas
y otros, que obedecer a otra causa. otras palabras de Cristo:
Muchos textos evangélicos vienen en «Si a un padre de familia un hijo le
apoyo de esta verdad tan poderosa, pero pide pan, ¿le dará una piedra? O si le
por ahora sólo citaremos uno o dos, a pide un pez, ¿le dará un escorpión? Pues
saber: si vosotros siendo pecadores sabéis dar
Cristo dijo que él existía antes de buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cómo el
la creación del mundo y dijo también que padre celestial va a negar a sus hijos lo
sus apóstoles estaban con él desde el que sea justo?»
principio (1). Pero no aludía con esas Así, pues, si unos espíritus fueron
palabras a sus personas, sino a los espi creados al principio del mundo para en-
ritus de ellos, que estaban con el suyo carnar muchos siglos después—y que es
desde el principio del mundo. Lo que lo más seguro que todo aquel tiempo no
prueba que dichos espíritus no fueron lo estuvieron en el espacio,—¿por qué-
creados en la época que nacieron sus per- va a esperar turno para ir formando los
sonas, sino que estaban creados de mu- otros al tiempo de tomar cuerpo la mate-
chos siglos antes. Pero ¿qué harían en ria en que ellos van a incorporar?
todo ese tiempo los espíritus de Jesús y y Jesús dijo también que <Juan el
de los apóstoles? ¿Estarían de ocio en una Bautista era la encarnación del espirita
contemplación perpetua? ¿Hará Dios sus de Elías> (1). Es decir, que el alma do
obras para que permanezcan inactivas? Juan el Bautista tampoco fué creada al
Pongamos un ejemplo muy sencillo, tiempo de él nacer.
para que por él pueda cualquiera colegir Y esas excepciones prueban, como
los demás anexos a la verdad o tema que hemos dicho, una de dos cosas: o quo
nos ocupa. Dios no es justo, o que según concede
Se vé a diario, y esto nadie lo duda, una gracia a unos de sus hijos la concede
que cuando más morigerado es un sér a los demás también. Y es de la única
humano, sea hombre o mujer, es más manera que se puede concebir la justicia
laborioso y más activo en el cumplimiento divina, habiendo en este mundo tanta
de sus deberes, y que la apatía o negli- diversidad de categorías en todos los ór-
gencia y la ociosidad existe en los seres denes de la vida humana. Sólo puede eso
más degradados. obedecer a La Reencarnación de la^
Pues bien; siendo los espíritus de almas,
Cristo y de los apóstoles—aunque éstos Jesús dijo también: «¡Jerusalem, Je-
no tanto como aquél—adelantados en el rusaleml que matas los profetas y ape-
camino del progreso moral, ¿cómo se dreas los que son enviados a ti. ¡Cuán-
concibe que pudieran estar tantos siglos tas veces quise juntar tus hijos como la
en una completa ociosidad? gallina junta los pollos bajo sus alas y
Y otra cosa. Si Dios crea un alma no quisiste!» (2).
para cada sér que nacq para que anime ¿Qué quiere decir Jesús con esas pa-
en seguida ese organismo, ¿cómo creó labras, sino que no era esa la sola vez:
aquéllas tantos siglos antes? ¿Es que que él, o sea ,su espíritu, había venido
Dios guarda privilegios a unos de sus con una envoltura más o menos material
hijos con distinción de los otros? a predicar su doctrina?
Un padre de familia siquiera media- Lo cierto es que el espíritu de Cristo
namente morigerado, si tiene varios hi- y de los Apóstoles también, que antes
jos no les negará a los unos lo que que esta humanidad fuese yá existían,
otorgará a los otros; y el pretender o según palabras del mismo Cristo, tenían,
suponer que Dios guarde esos privilegios que haber venido de otras esferas, dondei^
es suponer también que Dios, es más in-
(1) Mateo XI, 14, y XVII, 10 a 13.
(1) Juan XV, 27, y XVII, 24. (2) Mateo XXIII, 37. Lucas XIII, 34.
LA LUZ DEL PORVENIR 7
habían adquirido el grado de progreso ción elevada y a otros en una situación
que traían. Y es lo más seguro que no lo salvaje. Y lo mismo sucede en lo intelec-
habían adquirido estando de ocio ni es- tual y en lo físico, y en todo.
tando desencarnados. Porque el espíritu En resumen: que sin la Reencarna-
desencarnado poco progreso puede hacer. ción de las almas, ninguna justicia divina
Es lo mismo que uno que quiera adquirir se concibe en la tierra, sino injusticias
conocimiento de una ciencia y pretenda nada más.
conseguiría sin estudiar; o aprender un *
arte u oficio sin ejercerlo.
Porque la herramienta o instrumento Mucho se ha escrito y mucho se pue-
del espíritu es la materia. Y sin la mate- de escribir sobre este tema, porque es el
ria no puede ejercitarse. Y sin ejercicio que más inñuye para el progreso de la
no se puede aprender a hacer un trabajo. humanidad y el más poderoso para por
Y sin saberlo hacer no se puede enseñar. él poder resolver los grandes problemas
Esto es, que un espíritu que no hu- de la vida. Y sin esta verdad poderosa,
hiera encarnado antes, que no hubiera ni se podría concebir la justicia divina en
sido probado en las tribulaciones de la la tierra, ni se podría ajustar la verdad
vida, en la humildad, en la paciencia y divina a la razón humana.
resignación y en cumplir todos los pre- Ved en una misma familia unos tra-
ceptos divinos, no podría enseñarlo a los bajadores y estudiosos y con tendencias
demás. Y si Cristo lo cumplió y lo pre- al progreso moral, y otros con tenden-
dicó, fué porque ya él lo había ejercido cias a ios vicios y a la vagancia. Unos
mucho antes; que estaba al corriente de hijos obedientes y sumisos a sus padres,
todas e.sas materias; y por eso que las y otros desobedientes e incorregibles.
sabía teórica y prácticamente, fué que ¡Ved entre una misma sociedad el
vino a cumplir esa misión tan grande y vicio mezclado con la virtud!
predicar estas verdades tan sublimes y ¡Ved en un mismo pueblo la crimina-
consoladoras. lidad mezclada con la moralidad!
¡Y tan poco caso que se hace aun de ¡Ved en ese mismo pueblo el error en
las máximas y preceptos qué Cristo en- lucha con la verdad!
señó en palabras y en obras y de las ¡Ved la hipocresía y la falsedad al
grandes verdades que él predicó! lado de la lealtad!
Se necesita tener muy tupido el sen- ¡Ved !a malicia al lado de la inocen-
tido de la razón y muy velados los ojos cia y de la buena fe!
del alma para no creer en una verdad tan ¡Ved al despotismo al lado de la pru-
evidente como la Reencarnación de las dencia!
almas. Con ese maremàgnum de cosas ¡Ved la ira al lado de la paciencia!
que existen y suceden entre los seres ¡Ved el orgullo al lado de la mo-
humanos, que todos son hijos de Dios y destia!
todos, irremisiblemente, tienen que reci- ¡Ved la vanidad al lado de la hone.s-
bir la misma gracia del padre celestial. ti dad!
Porque Dios no guarda privilegios a ¡Ved la soberbia al lado de la hu-
nadie; los privilegios de la ley divina es mildad!
porque los ha adquirido cada uno por sus ¡Ved la más crasa ignorancia al lado
esfuerzos, y por su perseverancia en el de preclaras inteligencias!
cumplimietno de sus deberes. Según los Y tantas otras cosas, en fin, que
alumnos de un colegio, que cada uno va existen y acontecen, que todos las ven y
obteniendo sus grados de ascenso, según las observan, como por ejemplo:
se los van mereciendo por su adelanto en ¿Por qué nacen seres deformes?
los estudios, y Dios no va a ser inferior a ¿Por qué otros con un órgano menos?
los hombres para otorgar privilegios sin ¿Por qué hay idiotas?
merecérselos. Y no sería otra cosa el crear ¿Por qué sordomudos?
unos espíritus con un grado de civiliza ¿Por qué ciegos de nacimiento?
8 LA LUZ DEL PORVENIR
Y ¿por qué, en fin, otros enfermizos los mismos medios que el alma se valió
toda su vida? para infringir la ley se tiene que valer
¿Nos podrán dar una solución satis- para reparar sus faltas: Esto es: puesto
factoria dentro de la justicia divina, de la que el espíritu comete sus faltas encar-
sabiduría infinita, del poder supremo y nado, encarnado tiene también que repa-
de la bondad de Dios, que es infinita rarlas. Puesto que la condena o castigo
también, los que niegan «la Reencarna- o reparación, que es la frase más ade-
ción de las almas»? cuada, ha de ser relativa a la falta. Y de
Además de este trabajo y otros que no ser así, no se podría hallar la solución
han visto la luz y otros que la podrán ver a la justicia divina. Porque una condena-
basados en fragmentos del texto evangé- ción eterna, por faltas de momento, no
lico, tenemos en preparación también un sólo serla una injusticia, sino una mons-
pequeño libro que trata de la misma truosidad.
verdad. Y respecto al cielo, tampoco está en
Porque cuando más interesa a la hu- un lugar circunscrito, sino que los espí-
manidad una cosa, más hay que insistir ritus que encarnados han sido fieles al
sobre ella para inculcarla a las masas. cumplimiento de la ley divina, la misma
Porque así como los hombrés gran- ley les premia también con la recompensa
des pensadores y los grandes genios ne- merecida de la dicha relativa a su bien
cesitan investigar hasta realizar una obrar. Si su gr^do de progreso requiere
grande empresa, asimismo,^ cuando una tener que volver a encarnar para progre-
verdad más que grande es sublime y con- sar más, o" para terminar una misión que
soladora, llega la hora de difundirla, no se impusiera y no haberla podido termi-
hay que escatimar ni tiempo ni medio par en la encarnación anterior, o una
ninguno de lo indispensable para el caso, nueva que se imponga para la sucesiva,
hasta que ella se abra paso y penetre con ese fin volverá a la vida humana, y
hasta en las conciencias más obscure- al propio tiempo da un paso más en el
cidas. camino del progreso, puesto que viene a
De no hacerlo así seria faltar a un trabajar para bien de la humanidad.
deber sagrado que la ley impone y las Y si su elevación moral, o sea su
circunstancias de los momentos actuales adelanto en el camino del progreso de ¡as
lo exigen. almas, no les exige volver a encarnar,
La Reencarnación de las almas cons- donde quiera que se hallen, allí llevan la
tituye la escala del progreáo (1), porque dicha consigo, y pueden estar al lado de
está basada en la verdad y justicia divi- los que les fueron y les son queridos, y
nas, y es la que contribuye a esa evolu- sugerirles las buenas inspiraciones, como
ción incesante que se opera en la huma- aquí les dieron los buenos consejos.
nidad. Así es que los espíritus adelantados,
La Reencarnación de las almas es sea encarnados o desencarnados, tienen
también, y esto es lo más esencial, el la misión de moralizar a los demás en-
consuelo de las almas afligidas. ¿Pór qué? carnudos, y les inspiran también en sus
Porque la Reencarnación de las almas empresas de índole benévola y les guían
hace desaparecer ese infierno de penas para todo fin progresivo.
eternas de las religiones, y también ese Porque los espíritus santificados no
cielo en un lugar circunscrito. Porque están nunca de ocio, y cuando más ade-
las almas desencarnadas de los seres hu- lántados son, más actividad desplegan y
manos, que por sus condiciones, de vida con más actividad ejecutan el cumplí-
más o menos extraviadas del cumplí- miento de la ley divina.
miento de la ley, que se merecen que la Y lo mismo vienen a la tierra si su
misma ley les imponga su correctivo, de deber les llama, que van a cualquier
parte del Universo que su esfera o cate-
(1) La Reencarnación es la escala simbólica goría les permite. Y donde quiera que
que vió Jacob. (N. de ia R.) se hallen allí están en el Reino, de los
LA LUZ DEL PORVENIR 9
cielos. Porque en todas partes que van Que la esperanza infiltra en nuestro sér,
les acompaña la dicha celestial. Con rapidez acude a la memoria
Cristo lo dijo cuando los judíos le La pura y luminosa trayectoria
preguntaron: ¿cuándo vendrá el Reino de Que sin tregua podemos recorrer.
los cielos? <E1 Reino de los cielos no ha Virtudes hay por cientos y por miles
de venir en forma de aparato, de manera Que nos invitan con su hermosa luz,
que podáis decir: helo aquí, helo allí, por- Que corrigiendo nuestras faltas viles
que el Reino de los cielos está entre vos- Nos muestran los ri (uísimos pensiles
otros» (1). Donde se halla la calma y la salud.
¿No se ve bien claro por esas pala- Cuando se aplaca el fuego de la pena
bras que el Reino de los cielos no está en A puro de constancia y reflexión...
un lugar circunscrito? »Se afloja, de seguida, la cadena,
¿No es eso un buen testimonio que I Porque aquella dulzura, que nos llena,
demuestra a toda prueba que lo que ease- I Nos comunica fuerza y decisión.
ñan las religiones positivas no es verdad? : Cuando dispuestos a obtener la calma
Y ¿quién podrá contradecir esas pa- I Ejercemos con gusto la piedad,
labras de Cristo? I Es tal la dicha que extasía, el alma,
¡Parece mentira que en los tiempos ! Que vislumbramos la preciosa palma
que corremos y con las pruebas tan de- i Que puede concedernos la bondad.
mostrativas aún haya quien se atreva . Cuando a impulsos del bien que apete-
a negar una verdad tan evidente y tan (ce mos
grande como es la Reencarnación de las Queremos indagar y conocer.
almas, y a darle una interpretación tan El velo de lo ignoto descorremos.
torcida a todas las palabras del texto Porque el brío constante que obtenemos
evangélico! Nos llena de ventura y de poder.
Pero ya se irá despejando la atmós- Cuando llenos de noble confianza
fera de los errores que tanto conturban I Sabemos comprender y trabajar,
las conciencias; la luz irá sustituyendo a ; El foco que brillaba en lontananza
las tinieblas y la humanidad despertará Hacia nosotros, sin cesar, avanza
y verá en perspectiva un espléndido y ; Hasta hacernos su fuerza aprovechar.
dilatado horizonte, y caerá de hinojos Dudas, zozobras, penas y apatía
ante maravilla tan sublime y consoladora. Desaparecen pronto y en tropel.
brilla la luz del nuevo día
paustino ysona. Porque
En que las mentes siembran la alegría
Caj^ey (Puerto Rico), Enero 1917. Y alcanzan las coronas de laurel.
® ® ; ¡Loor, loor a la virtud triunfante!
Que viene a mitigar todo dolor,
EXPERIENCIAS BIENHECHORAS , Y que nos deja oir en todo instante
^ El eco majestuoso e insinuante
Del arte, de la ciencia y del amor.
¡Gracias, gracias, Señor! En mi camino J/laiilde Navarro Jihnso.
Encuentro abrojos, trabas y dolor,
■
Pero comprendo que al llenar mi sino. ® ® ®
Hallo también el resplandor divino DIVULGACIÓN ASTRONÓMICA
De un algo misterioso y bienhechor.
Según avanzo en la escabrosa senda
Y hago esfuerzos de buena voluntad. FUERZa f MHTERIH
Se va cayendo la tupida venda
De esa ignorancia negra y estupenda El moderno positivismo, al desechar
Que a veces nos oculta la verdad. los dogmas de las antiguas religioues,
Y ante la nota de suprema gloria levantó y sostuvo otro, tal vez con más
entusiasmo que los fundadores y soste-
(1) Lucas XVir, 20 y 21. nedores de aquéllas.
10 LA LUZ DEL PORVENIR
No creer nada, no aceptar nada fomentar, en cambio, Todos los medios
fuera de lo que cae bajo el dominio di- de investigación, subsanando las imper-
recto de los sentidos: así reza el dogma fecciones de nuestros sentidos con la luz
positivista, encerrando dentro del estre- de nuestro discernimiento y con el auxi-
cho círculo del alcance de nuestros cinco lio de los instrumentos con qiie nuestra
pobres sentidos todos los fenómenos y inteligencia ha perfeccionado sus al-
todas las posibilidades imaginables e ini- canees.
maginables, en las inmensidades del Uni- Yo no dudo que la materia constituye
verso sin límite de espacio ni de tiempo. el crisol—por decirlo así—en donde se
Pero, analizando el testimonio de elabora el espíritu, pues éste seguramen-
nuestros sentidos, se encuentra que ellos te arranca su origen desde el protozoario
se engañan las más de las veces. Vemos hasta llegar al hombre, al través de una
el Sol, la Luna y las estrellas—dice complicada gestación, de una larga y
Flammarión—girar alrededor de nos- laboriosa evolución qne le hicie!:a reco-
otros, y esto es falso Sentimos la Tierra rrer toda la escala zoológica. Si esto es*
inmóvil: falso tamlién Vemos el Sol así, nada de extraño hay en que el hom
levantarse encima del horizonte, y está bre, íntimamente ligado a la materia
debajo. Tocamos cuerpos sólidos, y no desde su origen, todo lo conciba de
hay nada de eso. Olmos armoniosos soni- acuerdo con ella, todo lo busque en ella
dos, y el aire no nos transporta sino misma. Desde el lugar que ocupa, desde
vibraciones silenciosas en sí mismo. el sitio que pisa, hasta el horizonte que
Admiramos los efectos de la luz y de los limita su visual, desde su nacimiento
colores, que hacen vivir a nuestros ojos hasta su muerte, que observa entre sus
el espléndido espectáculo de la naturale- semejantes que lo rodean, toda acción,
za, y en el hecho no hay ni luz ni colores, todo movimiento, cualquier fenómeno se
sino solamente movimientos etéreos obs le presenta a sus ojos con el sello evi-
euros que, hiriendo nuestro nervio ópti- dente de la materialidad. Por eso la ma-
00, nos dan las sensaciones luminosas. teria es para él la realidad, y para todos
Nos quemamos el pie en el fuego, y es sus cálculos, para todas sus investigado-
en nuestro cerebro sólo que reside la nes,,sus mismas concepciones que han
sensación de la quemadura. Hablamos de dar más tarde forma a la idea de espi-
del calor y del frío, y no hay en el Uni- ritualidad, es de la materia de donde
verso ni calor ni frío, sino únicamente toma él su punto de partida. Para él sin
movimiento. Así, pues, nuestros,sentidos materia nada hay, y todo lo que existe
nos engañan sobre la realidad. Sensación algo de material debe de tener siempre.
y realidad son dos cosas diferentes. Esto es material, pero necesario es ne
Resulta, pues, que el dogma positi- olvidar otro orden de hechos que habla a
vista reduce no solamente el número de nuestra inteligencia bajo una forma cada
realidades dentro de un círculo de limi- vez más clara y más amplia, a medida
tación estrechísimo, sino que amengua la del progreso del individuo. Este orden
evidencia y el valor de esas realidades de hechos lo constituyen las manifesta-
desde el momento que nos hace tomar lo clones de la inteligencia y del sentimien--
blanco por negro y lo negro por blanco, to, los alicientes del gusto, cada vez
lo que está arriba por lo que está abajo, más depurado, y las aspiraciones hacia
lo que se mueve por lo que no se mueve, algo superior cuyas concepciones no se
etcétera. encuentran en la materia.
Entiendan bien que no quiero decir En el brillante artículo que en el nú-
con esto que deba rechazarse el testimo- mero anterior de esta «Revista» ha pu
nio de los sentidos porque son imperfec- blicado el Sr. Heimann. palpita la eterna
tos; no. de ninguna manera; lo que hay cuestión de Fuerza y Materia, tendiendo
que rechazar son las imposiciones dog- en sus argumentaciones, no desprovistas
máticas, toda limitación al progreso de de cierta lógica, a querer demostrar la
las ideas, toda traba al pensamiento, y superioridad de ésta sobre
, aquélla. Más
LA LUZ DEL PORVENIR 11
aún: nos dice que la Materia es todo, la nociones que las ciencias nos van conti-
única realidad del Universo, puesto que nuamente proporcionando respecto de la
lo ocupa todo y no deja lugar para nada Materia, vienen paulatinamente debili-
más. Niega, por consiguiente, la exis- tando el concepto que teníamos de ésta,,
tencia de la Fuerza, puesto que—afirma y circunscribiendo cada vez más la esfera
—no so puede probar su existencia inde- de su dominio.
pendiente de la Materia. Trataré de ra- I En cuanto a la materia en forma de
zonar sus argumentaciones y procuraré ! éter que supone el Sr. Heimann que llena
demostrar lo contrario de su criterio: i los espacios sidéreos, creyendo así que
Niego la existencia de la Materia como ■ ella lo ocupa todo, debo advertirle que
cosa real. : el espectroscopio no nos revela la pre-
En uno de los períodos de su escrito j senda de materia en los espacios inter-
dice también nuestro ilustrado consocio : planetarios; el análisis espectral, que se
que «todo lo que no se puede demostrar I basa precisamente en la naturaleza y
científicamente, no se creerá^. Pero olvi j variedad de los espectros luminosos que
da nuestro competente contrario en ideas, emiten los soles y reñejan los planetas,
de que no hay fenómeno que no sea ante- I no sufren alteración en su larga carrera
rior a la observación que lo incorpora a j al través del espacio, mientras que la'
la ciencia. Tuviera esto presente y se le ; sufren, en cambio, al atravesar la atmós-
ocurriría que decir «ciencia> es decir fera de los planetas que la poseen. Por
«verdad relativa» conquistada por la la ; tenue, por rarificada que sea la materia
zón; y que rechazar en un momento dado I interplanetaria, debería de producir ban-
todo lo que en aquel momento no sea das de absorción apreciables, tratándose
científico, es cortar la corriente de todo de espesores enormes, inconcebiblemente
posterior conocimiento. enormes, cuales son los que representan
Y vamos a la Materia. A ésta se la las distancias que nos separan de las
puede ir despojando, capa por capa, de estrellas más próximas a nuestro pla-
ese conjunto de propiedades que hacen neta.
que ella sea materia: Peso, no existe en Si la materia es todo lo que ocupa un
donde no hay atracción. Extensión—que i lugar en el espacio y su idea está estre-
considera innegable el Sr. Heimann,— 1 chámente unida a las concepciones que
según la química, los átomos son indivi- ! tenemos de ella, es indudable que ella ne-
sibles, luego son inextensos. Impenetra- ; existe en los espacios sidéreos, puesto
bilidad, los gases atraviesan el mismo I que nada hay en ellos que demuestren
vidrio con el auxilio de la corriente eléc- I su acción. Más aún: la gravitación uni-
trica; los fenómenos del calor, magnetis I versal de los astros se efectúa como sí
mo, luz, bajo infinitas formas se propa- se verificase en el vacio^ y la marcha de
gan a través de unos y otros cuerpos. los cometas se realiza sin encontrar la
Color, no existe sin luz. Resistencia, es más mínima resistencia a su
. paso; y ese
sólo la manifestación de una fuerza. For- vacío no nos manifiesta n^da que respon-
ma, no existe sin superficie, y las super- da a algunas de las definiciones que la
ficies que presentan los cuerpos son sólo ciencia da de la materia, ni nos ofrece
aparentes desde que las moléculas de indicio alguno que haga presumible su
que están constituidas se encuentran se- aceptación.
paradas entre sí por espacios inmensa- No puede, sin embargo, atribuirse a
mente mayores que su propio tamaño, estas pa'abras el concepto de la «nada»,
tal como sucedería con los astros, sepa- puesto que los astros y !a materia toda
rados entre sí por espacios interplaneta- se han formado a expensas de algo que
rios, sin que a nadie se le haya ocurrido lo llena, como una manifestación de las
decir que el Universo es un sólido limi- fuerzas cósmicas, o, si se quiere, como
tado por superficies que le dan una forma transformación del fluido universal, que
definida, etc., etc. emplean muchos autores al tratar de los
Y conviene tener presente que las fenómenos llamados psíquicos.
12 LA LUZ DEL PORVENIR
Por otra parte, la materia misma no pos comunes. Se le podría, por lo tanto,
es más que un agregado de átomos, su considerar como un producto ordinario
jetos entre sí por la fuerza que se ha de la disociación de la materia. Esta
llamado de afinidad, que constituye de substancia puede considerarse como un
este modo las moléculas, que luego, gas, distinguiéndosele en el interior de
agrupadas por la cohesión, forman la un tubo cerrado por su fosforescencia,
masa, única que cuando alcanza ciertas pero concluye por desaparecer, transfer-
proporciones podemos percibir y apre- mándese en partículas eléctricas. Estas
ciar con nuestros sentidos. partículas eléctricas contienen iones
Todos po-
los cuerpos, simples o com- sitivos, que se transforman, después de
puestos, tienen propiedades que los ca- algún tiempo, en electrones, dando lugar
racterizan, diferenciándolos mutuamen- más tarde a la producción de rayos X.
te. Estas propiedades residen lo mismo Pero bastaría fijarse en que los electro-
en el átomo que en las moléculas y en nes tienen una masa igual a la milésima
Jas masas que ellos forman. Pero si el parte del átomo de hidrógeno para com-
átomo dejara de ser átomo, esas propio prender que el átomo
dades puede pasar a algo
desaparecerían, esos cuerpos no más pequeño, a algo que no tiene ya las
-existirían, la materia no seria. El lími- propiedades del átomo, que es el límite
te, pues, de la divisibilidad de la materia de la materia.
es el átomo; por eso se le dice indivisi- La física moderna no tiene más que
ble, lo mismo que es indivisible el hom- un lejano parecido con la de antaño, pues
bre, porque si lo dividimos dejará de ser radium, iones y electrones han minado
un hombre para pasar a ser dos pedazos de un modo desastroso los pseudos soli-
de un cadáver. Igualmente, si nos fuera dlsimos cimientos sobre los cuales orgu-
posible dividir el átomo de oxígeno, de liosamente se asentaban las infalibles
hidrógeno, de nitrógeno, etc., habría ciencias de la materia, que hoy empiezan
cosmos, fluido, lo que se quiera, pero no a espiritualizarse; y por poco que se
lo que llamamos materia. El límite, pues, quiera observar, no se tardará en com-
de ias propiedades de la materia marca probar que estas ciencias, después de
el límite de la materia, asi como el de los inútiles esfuerzos para definir esa ma-
átomos que la componen, y, por consi- teria, están ya encaminadas a ne-
guíente, el límite de la divisibilidad de garla.
éstos como tales. No, no existe la Materia sino como
Si penetramos uu poco más en el una sombra del espíritu, como un reflejo
dominio de la física y química modernas, de la esencia, como una condensación de
en el sentido de lo que se refiere a la las fuerzas. Pero hay algunos que opi-
doctrina de la destructibilidad de la ma- narán, entre ellos el amigo Heimanp,
teria, encontraremos elementos nuevos ¿es este cuerpo que palpo y toco, estos
y, a mi parecer, decisivos en su favor; huesos qüe resisten a las influencias y
pero ello me obligaría a dar una gran presiones exteriores, este corazón que
extensión a esté artículo. Me concretaré, palpita, esta sangre que circula, este
pues, a añadir unos cuantos renglones en cerebro que percibe, una sombra, una
este sentido. ilusión, un reflejo? Sí, sombra, ilusión,
El solo descubrimiento de la subs- reflejo. Ya lo dicen de consuno los más
tancia llamada emanación por Ruther- sabios entre los físicos, los más conspí-
ford, que la observó en el thorium y en cuos de nuestros filósofos. Y lo dicen
el radium, bastaría para nuestro objetó, porque'no pueden definir la materia; por-
puesto que ella representa un algo semi- que se les escapa de entre las manos,
material con ciertos caracteres de gas, porque se les desvanece como humo de
pero capaz de desvanecerse espontánea- paja, imponiéndose a sus experiencias
mente en partículas eléctricas. Según como postulado necesario, como axioma
J. J. Thomson, dicha substancia se en- incontrovertible, como verdad prima, la
contraría en la mayor parte de los cuer existencia de la Fuerza como nóumeno,
LA LUZ DEL PORVENIR 15
como causa, como origen, como funda- I terial es el reflejo, la sombra, la ilusión^
mento, como esencia. i de la vida espiritual, de la misma manera
¿Es decir todas '
que esas vibraciones, que la materia es la sola manifestación
palpitaciones y movimientos de los dis- I de la fuerza, una forma grosera de la
tintos órganos, aparatos y sistemas de i energía.
nuestro cuerpo no existen? SI, existen La Fuerza, señora del Universo, tien-
como manifestación, como sombra, como ; de constantemente hacia la forma y hacia
reflejo de la realidad; pero no son por 1 la vida. Constituje primero el átomo de
si, sino por la esencia; no viven, se agi- ^ la materia primordial, a la que empuja
tan y mueven por sí, sino que se agitan, después hacia las formas que van mani-
mueven y viven por la esencia. Es, pues, ; festándose en los soles y en los planetas,
el espíritu quien vive en ellas; es por él I le amolda para dar paso a las primeras
por quien se manifiestan, como no son j manifestaciones de la vida en las móna-
otras cosas sino diversas consideraciones ' das y en los demás organismos embriona-
y diferenciaciones de aquella esencia. ; rios, y le empuja, en fin, por una evolu-
Para demostrarlo pongamos algunos ción constantemente progresiva, hacia la
ejemplos: He aquí una piedra, un irozo manifestación de la vida animal superior,
de hierro, una molécula de agua, un para dar paso, finalmente, a los destellos
objeto cualquiera. Prescindamos por un de la virtud y la inteligencia en los hom-
momento de su densidad; ¿qué habrá bres de bien y de saber.
quedado de la piedra, del hierro y del Pretender encerrar lo real dentro del
agua? Hagamos, de otro modo, abstrae- I círculo de nuestros cinco pobres sentidos
ción de sus afinidades atómicas, ¿dónde es verdaderamente lastimoso. Es la razón,
habrán ido a parar entonces estos diver pues, la que debe guiarnos en el discer-
sos cuerpos? Por el contrario, quitémosle nimiento de lo que observamos, compa-
la forma, ¿no habrán del mismo modo rando los fenómenos, midiendo sus alean-
desaparecido? Luego ¿no será lógico con- ees, buscando sus relaciones, equivocán-
c uir que los cuerpos no son otra cosa donos muchas veces y corrigiendo otras
sino condensaciones de las fuerzas de tantas los errores cometidos; es así como
densidad, afinidad, forma, etc...? Luego se forma la experiencia y es así como se
son las fuerzas, las energías, en una ha venido levantando el edificio científico
palabra, la esencia lo que da vida y ser a de la humanidad.
la materia. Mientras tanto, quedamos en que el
Otro ejemplo, debido éste al ilustre movimiento es la causa de todos los fenó-
pensador español D. Quintín López: He menos de la naturaleza, y que todo se-
aquí este pantalón, esta americana y este reduce, en último término, a «manifesta-
chaleco. ¿Qué eran antes de haber sido cienes de la fuerza».
esto? Pues un trozo de tela que nada Julio Xeórj-
tenía de pantalón, de americana ni de De la Sociedad Astronómica de España y América (1);
chaleco, por cierto, sino las condiciones
necesarias para que de ella surgiesen esas ® ® ^ «
prendas. Y la tela ¿de dónde ha procedí-
do? Del hilo y de la borra, del vellón y
del capullo, y éstos, a su vez, de un ani-
mal de planta; en saltos de tiem- Uo notable libro <le
y una y A\ar<ien
pos gigantescos -fueron antes elementos La colección de las obras de este
químicos y medio cósmico, vibraciones gran pensador americano se ha enrique-
atómicas y resistencias pasivas... en fin, cido con un nuevo volumen titulado «El
piknosis y esencia. Luego aquí en la éxito comercial».
esencia concluye la diferenciación y se ve
la causa y origen de la materia. j (1) Miembro de la Liga de U. M. y A. E. y per-
No queda ya nada más para quedar i teiieciente al C. Vidamor que dirige D. Mariano
probado inconcusamente que la vida ma- 1 Anglada, presidente de la Liga (N. de la R.)
14 LA LUZ DEL PORVENIR
Esta vez, el editor de la obra, Miguel Cuando la primera vez cumplió el tiempo
Parera, de Barcelona, ha tenido el gran reglamentario, figuró, pues, cuatro años
acierto de encerrar en un solo tomo dos al frente de aquella importante entidad,
libros del doctor Harden, que constitu- y durante tan largo espacio de tiempo,
yen la piedra de toque en la relación el Centro llevó una vida intensa de di-
armónica que debe existir entre el capi- vulgación, ya que desfilaron por aquella
tal y el trabajo, entre el comerciante y tribuna gran número de conferenciantes,
sus dependientes. Se titulan estas dos algunos de los cuales son considerados
partes del libro «El éxito comercial» y como verdaderas eminencias dentro de su
«El perfecto empleado», y son dos ver- especialidad.
daderos tratados de filosofía mercantil, Hombre sencillo y de trato afable en
en los que se demuestra que sólo puede extremo, Viver procuraba siempre suavi-
obtenerse el éxito en el trabajo con la zar asperezas. Hoy le lloran grandes
posesión de obreros de conducta ejemplar. amigos entre sus numerosas relaciones.
Este libro, como los anteriores de tan Sólo por lo dicho era ya acreedor a
preclaro autor, traducido por F. Climent nuestro cariño, pero además formaba
y Terrer, viene destinado a producir parte de la Liga de Unión Mental y
mucho bien entre las diversas ramas Apostolado Espirita, de la que era uno de
mercantiles de nuestro pals y a enaltecer los más entusiastas miembros, y en esta
la sufrida clase de dependientes de la ocasión, cuando aún su espíritu debe
clase comercia!, que en legión viven una hallarse algo turbado por el cambio su-
triste vida sin aspiraciones y en el más frido tan repentinamente, pues en pocas
completo estado de abandono. horas dejó su envoltura material, pedi-
La meditada lectura de esta obra mos a todos nuestros hermanos un pen-
convence a dueños y dependientes de que, samiento de amor para el espíritu liberto,
aunque en apariencia se hallan separados, que le haga más fácil su despertar en el
constituyen una sola unidad de actuación mundo espiritual.
en la vida pública, cuyo éxito será tanto A su familia, y especialmente a nues-
mayor cuanto más afectuosas sean las tro muy estimado colaborador D. Isidro
relaciones entre los que mandau y los Viver, les deseamos la resignación de
que obedecen, porque las fuerzas de am- los que van en pos del consolador Ideal
bos convergen como las aguas de dos Espirita con paso agigantado y firme.
añuentes al logro de «El éxito comer-
cial», ♦
J. flanco Caris.
El día 15, a las cinco y treinta
® ® de la.
® tarde, pasó a mejor vida nuestro amigo
Dos buenos veteranos y hermano D,
cumplidos Ignacio Giraud, víctima
de larga enfermedad. Este cofrade pro-
pagó cuanto pudo el Espiritismo trans-
Acaba de sorprendernos dolorosa- cendente y la Teosofía, en la que tenía
mente la noticia de la desencarnación de grandes contentamientos. Fué, y sin
nuestro querido hermano D, Enrique duda sigue siendo, miembro de la Orden
Viver, de Sabadell, padre del ilustrado de la Estrella de Oriente. Orela de veras
colaborador de nuestra Revista, D. Isi- en la próxima venida de un gran Instruc-
dro. tor a este mundo.
El buen amigo y sincero espiritista, Anécdota.—Allá por los años del
cuya desaparición del mundo material 70 era D. Ignacio soldado en uno de los
tuvo lugar el 13 del corriente, cesó en regimientos de infantería- de guarnición
31 de Diciembre último de ejercer la en Madrid, Llegada la Cuaresma, el Co-
Presidencia del Centro de Estudios Fsico- ronel dió orden para que confesasen y
lógicos de la industriosa ciudad catalana, comulgasen los soldados que no tuvieran
para la cual habla sido ya reelegido. inconveniente en hacerlo. Formada la
LA LUZ DEL PORVENIR 16
compaflia a que perteneció D. Ignacio, el Madrigueras, Tarazona (Mancha), Alba-
«apitán hizo saber la orden del Coronel. cete y otras poblaciones. Ya sexagenario
Cuando el capellán confesaba a los solda- y viudo de segundas nupcias, retiróse a
dos llamándolos por su orden numérico, Barcelona a vivir de su jubilación y abo-
Giraud se separó de la fila. Advertido rros; pero no pudo canseguirlo más que
esto por el capellán, llamólo y preguntóle por poco tiempo, porque una viuda, ma-
la causa de su separación, Giraud con- dre de una joven criada de servir muy
testó diciendo que no se confesaba por- hermosa, ambas brindaron a Giraud un
que era espiritista. Terminada la confe- amor ardentísimo, con tal pasión, que a
sión de los restantes, el capellán puso en D. Ignacio pareció divina, y a los pocos
conocimiento del Coronel la actitud del días, contrajo terceras nupcias con la
soldado Ignacio Giraud y Cerezo. En vis- joven beldad, a quien vistió como una rei-
ta de tal acontecimiento, el Coronel orde- na; mas a los 28 días de casado, en plena
nó que formara el Regimiento y diera luna de miel, al tornar a su casa de un
varios pasos al frente el soldado que no paseo, hallóse el hogar desierto; madre
habla querido confesarse. Giraud, presto e hija, con los fondos y ciertas prendas,
como una ardilla, destacóse, y tan pron- embarcaron para la Argentina, dejando
to como lo hubo hecho, el Coronel co- una carta en la que expresaban la trai-
menzó a darle bofetadas que el recipien- dora finalidad de sus fingidos amores.
darlo contó hasta 81; de las que recibió Esto lo narraba D. Ignacio en toda oca-
después no pudo dar fe porque perdió el sión propicia, para que sirviese de ejem-
conocimiento. Pasados algunos minutos pío a los que lo hubieran de menester.
de la hazaña heróica del Sr. Coronel, que Suplicamos recuerdos simpáticos para
también era título nobiliario, tras graves este cofrade, que, en tiempos de su plena
pa'abras gruesas, ordenó que lo llevaran actividad, realizó muchos actos de bone-
al calabozo y que quedase allí hasta que ficencia material, intelectual y moral.
lo sacasen los espíritus. Oído esto por
Giraud, contestó al Coronel que muy
pronto lo habían de sacar. En efecto; Si el se implantase,
D. Ignacio, cuando régimen vegetariano
pudo, escribió una
muchos problemas que parecen insolubles
carta detallada al Capitán General de y
Madrid, a la sazón D. Fernando Primo de que tanto preocupan a los filósofos del socialis-
Eibera (hoy residente la Corte), mo
quien, y del
en anarquismo, quedarían resueltos
como Giraud, asistía a las sesiones me- inmediatamente, pues ese sistema de vida
morables que celebraba la «Sociedad Es- afecta e interesa profundamente a la economía,
piritista Española», de la que fué pre- al bienestar, a la paz y tranquilidad de los
sidente el Dr. D. Anastasio Garda Ló- pueblos, y es la panacea que nos restituye a
pez, y entre otros actuaba de medium el la felicidad humana libres de enfermedades,
Dr. D. Joaquín de Huelves Temprado. fuertes, vigorosos, enérgicos, en vida larguísi-
Tan pronto como tuvo conocimiento hasta el naturalmente se
D. Fernando Primo de Ribera de la ma, que organismo
car-
canse de funcionar.
-ta de Giraud, personóse en el cuartel,
ordenó al Coronel la formación del Regi- Bernabé JVÍorera.
miento, y cuando estuvo formado éste,
mandó que trajesen a su presencia al
soldado Ignacio Giraud, y ante éste y el
Regimiento, dijo al Coronel lo que estimó L05 HECH05
del caso, y lo mandó a un castillo. Desde
este día quedó Giraud bajo la protección
de D. Fernando. Parecióle bueno a Gi- D.s' Filar Villar de Deu, residente
raud ingresar en la música del Regimien- en esta capital. Corset, 62, 1.°, es mujer
to, en donde fué jubilado, y desde enton- intrépida, sus convicciones espiritualistas
ees dedicóse a formar y dirigir bandas en y sociales no las oculta en ningún caso, y
16 LA LUZ DEL PORVENIR
en varios mítines en que la hemos oído, 6ei|tro de Estudios Pslcológloos de Saliadell
pudimos apreciar los arrestos de esta
cofrade popular, medium vidente, auditi-
vo y parlante. En la mañana 18 del ac- Sabadell 17 de Enero de 1917.
tual sorteábase su hijo Antonio, joven
de Bartolomé
graiidas prendas morales. D." Pilar Sr. D. Bohorques.
estaba dispuesta a aceptar con verdadera Distinguido hermano en creencias:
resignación las decisiones de Karma. Con motivo de haber tomado posesión del
(D." Pilar estudió varias obras teosófi- cargo de Junta que este Centro nos hon-
cas, entre ellas las de Ana Besant, de ró nombrarnos en la reunión general
las cuales está prendada.) El día indica- celebrada el 26 de Diciembre, nos ofre-
do, bien de mañana, vió a poca distancia cemos a usted como director de laimpor-
de los ojos el número 400, y dijo a los tante revista La Luz del Porvenir y
de casa y vecinos que el número de su le rogamos publique en sus columnas la
hijo habla de ser de 400 en adelante; constitución de la Junta Directiva para el
excedente de cupo con toda seguridad. año 1917, que es como sigue:
Como existe el precedente de que un dfa Presidente, José Soler; Vice, Armen-
D." Pilar vió de igual manera un décimo gol Parras; Secretario. Isidro Viver;
de la Lotería Nacional a par que la voz Vice. Juan Codina; Contador, Vicente
interna le decía que aquel número obten- Domènech; Bibliotecario, Jerónimo Far-
dría un gran premio, y que los vecinos gas; Tesorero, José Carbonell; Vocales,
y amigos de la casa buscaron el número Tomás Pala, Vicente Company, Carmen
en las administraciones de la capital, y Guarro, Magdaleme Calouge.
no hallándolo, escribieron al Director Sin otra de particular quedan a sus
general, y que efectivamente, el número órdenes sus affmos. hermanos y amigos.
salió pretoiado con 200.000 pesetas, no
Por A, de la D.
dudaron, J.
propios y extraños, que Ante-
El
nio salía libre, y hubo las consiguientes Secretario,
felicitaciones. Poco más tarde se tuvo la José Joler. Jsidro Viver.
noticia de que a Antonio ie había tocado ® ® ®
el 408.
A los que crean que estas cosas son
casualidades, le narramos el siguiente NOTICIAS
suceso de que fuimos testigos oculares.
Tiene D.°' Pilar un nietecito, preciosa
criatura, que, por espacio de seis meses, Interesante.—No extrañen nues-
padeció mucho por efectos de un daño en tros abonados la tardanza en contestar
la primera falange del dedo índice de la
éstos las cartas lo en la
mano derecha. Los médicos, entre que exigen, y que
nuestro muy caro amigo D. Fernando correspondencia administrativa no figu-
Muñoz, últimamente opinaban la amputa- ren aún varias cantidades recibidas, pues
ción de la falange. D." Pilar, grande- debido al poco tiempo de que dispone-
mente angustiada, pidió al Padre celes
mos, se nos ha acumulado la correspon-
tial y a los protectores invisibles que la
tan
iluminaran para resolverse en lo que dencia, que prometemos despachar
fuera mejor. Y en sueño—en ese sueño pronto como nos vaya siendo posible.
especial de la profecía—vió D.^ Pilar el Somos esclavós del sueldo, y tenemos
dedo enfermo del niño y lo que debía que trabajar allí donde lo ganamos.
hacer y aplicar para que sanara sin nece-
sidad de la amputación. D.® Pilar obró
según la prescripción espiritual y el dedo
Establecimiento de Manuel Pau-
quedó totalmente sano. tipográfico
JC. JC. Lepante, 27.—Valencia
fill» r
p-r1 Número 76 i '
J ("lO céntimos
MARZO ini ::
So Suz del porvenir
® ® ^Qn^uario eeléetíeo dç ® ®
propaganda ç^pírita y filosófica
® ® ^ ®
'
directora honoraria
^aria I)olor55 ^liquçl
TODA LA CORRESPONDENCIA A
- - B. BOHORQUBS
Guillem de Castro, 29, 'Valencia (España)
9à I»
SEGUNDA EPOCA * AÑO VI
: Precios de í España, un año ptas.. . 2 I : Pago ;;
- ... { Extranjero, un año
Suscripción. ( ptas.
Número suelto, ptas.. . g.,g j anticipado.
\ -II- 9P
Correspondencia Jldministratina
Buenos Aires.—Francisco P. pesetas 2 suscripción hasta 31-12- 191T
Barcelona.^Emilia P. 31-12- 1917
Sueca.—Ignacia 31-10- 1917
Alginet.—Estanislao 31-12- 1917
Valencia.—José A. ^ 31-12- 1917
Sueca.—Salvador C. 31-12- 1917
I Tarrasa.—Pablo C. 31-12- 1917
Murcia.—José C. 31-12- 1917
Saucejo.—Juan P. 31-12- 1917
Jaén.—Dolores T. 31-12- 1917
Barcelona.—Juan D. 31-12- 1917
Toledo.—E. Lozano 31-12- 1917
Almansa.—Antonio G. 31-12- 1917
Ceuta.—César B. 31-12- 1917
Belmonte.—Fernando O. 31-12- 1917
Cullera.—Francisco U. 31-12- 1917
» —Joaquín R. 31-12- 1917
Alcira.—José C. 31-12 1917
» —Salvador R. 31-12- 1917
31-12- 1917
: » -Roberto L.
—José B. 31-12 "1917
■
! San Juan dç' Enova.—Vicente M. 31-12 1917
i Villanueva de Castellón.—Vicente T. 31-12 1917
'
» ;:» » —José T. 31-12-1917
I Játiva.—Láeiaro D. 31-12 1917
'
Villanueva de Castellón.-Baqtista G. 31-12-1917
La Línea.—Diego M. 31-12-1917
31-12 1917
; Madrid.—Juan de P.
Barcelona.-^José C. 31-12- 1917
'
» —Juan A. 31-12- 1917
» —Miguel R ^ 31-12-1917
iVIl^UC I\.
.
Hay más suscripciones abonadas que continuarán en el número próximo.
DONATIVOS
De Riotinto, por omisión en el número anterior 4'00 ptas.
» » Ï el mes actual 5'00 »
Sabadell » » » » 2'00 »
>
» Barcelona <■* » » 5'50 »
» > » D. Juan Diaz l'OO »
> Valencia » » Máximo Maestre l'OO »
» » » » Salvador Cañete 0'50 »
PAQUETES
De Riotinto, por D. Manuel Real Martín lO'OO ptas.
» Alcoy » » Francisco Llácer 4'25 »
Libros, lolletos, reuísías ¥ periódicos recibidos
Biblioteca de las Maravillas,, tomo 11.—De Gentes del otro Mundo, por Mario Roso de Luna^
—Prólogo de Fernando de la Cuadra. Formato de 20 X 15 centímetros, y contiene 383 páginas
de buen papel.—Precio; 8 pesetas. Librería de la Viuda de Pueyo, calle de la Abada, 19,
Madrid.
Año VI Valencia, Marzo de 1917 Núm. 76
Xa £uz del J^orvenir
Un caso notable de posesión vario para aquella familia, que con muy
pocos recursos, tuvo que sacrificarse lo
indecible para buscar la curación de la
II muchacha que resultaba una desgraciada,
inútil para ganarse el sustento.
Habiendo llegado a conocimiento de Se consultaron infinidad de médicos
un individuo del Grupo la existencia de sin que se notase el menor alivio; la llevó
una joven que padecía ataques, aunque a diferentes curanderos, con los cuales, y
ignorando la clase de éstos, dió aviso.de como se comprenderá fácilmente, no se
ello y la persona en cuestión fué invitada obtuvo mejora alguna. A todo esto el
para pedirle antecedentes con los cuales dinero se iba y cuantas tentativas se ha-
poder determinar si se trataba o no de cían de trabajar, acababan en la misma
un desarreglo en que pudiésemos inten- forma; a poco de estar en una casa, un
tar algo provechoso. fuerte ataque le ponía de nuevo en la
Antes de seguir adelante, permítase- calle.
nos hacer constar ^ue existen en gran Así estaba la cosa, cuando un señor
número las personas que sufren esos médico a quien fueron a consultar, dijo
desequilibrios, sin que podamos hacer que si la paciente contraía matrimonio,
nada en su favor, y de éstos no exagera- todo desaparecería, y la familia, con tal
remos si decimos que han sido a docenas de ver a la muchacha libre de aquel des-
los que se nos han presentado; se trata arreglo, y encontrándose ya en edad d©
en este caso de epi épticos, y como en casarse, consintieron en que las relació-
esta enfermedad existe lesión que afecta nes que sostenía tuvieran un pronto
exclusivamente a la parte material del epilogo y la boda tuvo efecto. Aquí ca-
sér, sólo puede dárseles consejos higié- brían juicios severísimos para quien di6
nicos que, si son seguidos escrupulosa- semejante consejo, pero correremos un
mente, lleguen a rebajar el número y velo sobre ello y seguiremos diciendo que
potencia de las crisis, aunque no es fácil tan transcendental acto no obtuvo mejor
desaparezcan del todo. éxito que lo demás que se había hecho».
Volviendo a nuestro asunto, diremos La joven A. S. fué madre de un hermoso
que la joven A. S., o sea la paciente, fué y robusto niño y al cabo de un tiempo
interrogada debidamente para saber, por se pensó en aprovechar la ocasión que se
los síntomas que presentaba, si efectiva- presentaba, al objeto de ver si se alivia-
mente se trataba de una posesión. Los ba lo situación económica, como siempre
datos que facilitó la madre de la joven precaria, y buscó una casa para nodriza;
fueron los siguientes: A la edad de 11 la halló y muy buena, pero... al cabo de
años se le presentaron los primeros indi- pocos días se vió de nuevo despedida,
cios de la enfermedad, lo cual no impidió porque le dió el ataque y los padres del
que creciese robusta, pero siempre con niño pensaron, con muy buen acuerdo,
aquella amenaza sobre su cabeza, en tal que aquello podía costar la vida a su
forma, que cuando se pensó en ponerla a hijito, y como siempre, nuestra heroína,
trabajar, se vió imposibilitada de hacer- se encontró en la calle, con la natural
lo, porque lo mismo era intentarlo que tristeza de su parte y de la de su familia.
presentarse el ataque con su acompaña- Entonces supimos^ lo que ocurre y se
miento de gritos, contorsiones, etc., alo pasó el correspondiente aviso previniendo-
que naturalmente seguía el despido. a la señora madre de la enferma que,
Entonces empezó un verdadero cal además de que si se trataba de lo que
4 LA LUZ DEL PORVENIR
pensábamos, era casi segara la caración, Creíamos todos que la fotografía era
durase ésta poco o macho, no tenían que debida a Daguerre; pues, no, señor: Fe-
pensar en hacer el menor desembolso, nelón fué el primero que descubrió tal
porque no debía tomar medicamento al- invento. También un escritor espiritista
gano, ni se le había de cobrar nada, ni del siglo XVIII, Tiphane de la Rocho,
durante el tratamiento ni después de él. dice lo siguiente acerca de la fotografía:
Dadas estas explicaciones, así como Según el jefe de los Genios elementa-
algunos detalles que omitimos para éo les, los rayos de luz reflejados por dife-
hacer demasiado larga esta narración y rentes cuerpos, dibujan un cuadro sobre
que afirmaron nuestra confianza de que las superficies pulimentadas: los Espiri-
se trataba de un caso cuya curación podía tus elementales han tratado de dar fijeza
intentarse con muchas esperanzas de éxi- a estas pasajeras imágenes y compusieron
to, la señora encargada de esta delicada una materia muy sutil y pegajosa que
parte de las tareas del Grupo, empezó su se seca con prontitud, volviéndose dura
misión, cuyos detalles daremos en el o sólida al poco tiempo y por medio de la
próximo trabajo, cual el cuadro éstá hecho en un abrir y
JViariano j cerrar de ojos, No hay más que poner la
Del Grupo Vidamor. ¡ plancha untada, como un espejo, ante los
Barcelona. objetos que se quisieran pintar y lo que
® ® ® el espejo no pudo hacer lo hace la plan-
cha untada, que es conservar la traza de
CONPIDENQI/I/ la persona. Se retira la plancha, se la
pone en un cuarto obscuro y una hora
después la pasta queda seca y se tiene un
Ni se puede vivir, ni escribir de nada; cuadro inimitable e
todo está difícil origi- inalterable, porque se
hecho; es muy ser han tomado sus colores en el manantial
nal y a lo mejor la Historia nos coloca
u origen más puro, en el cuerpo mismo
cada gazapo... de la luz.
Apenas registra el mundo de la Cien-
como se la
cia un adelanto o un descubrimiento cual- Esto, ve, parece descrip-
ción de uu invento al de la
quiera, los ratones de bibliotecas salen semejante
fotografía en colores que en la actualidad
en seguida de sus madrigueras para con-
es de una realidad aplastante.
tamos que aquello que creemos una no- Y tire usted uu lado como
vedad, surgió con mucha por
anticipación en que
no se
la fantasía de cualquier griego, por otro, puede decir nada que no
persa o
hayan dicho los demás o que no se le
egipcio, más o menos famoso. ocurrido a otros como
La imaginación brillante y cultivada haya antes, por
de los ejemplo:
que viven soñando ideales o admi- Nuestro de Vega presintió
rando la Naturaleza de visio- gran Lope
en un caos el eléctrico antes que fuera
nes sublimes y creyendo que sólo ellos telégrafo
inventado por Morse, cemo se demuestra
hicieron el milagro de descubrir algo en las líneas
este siguientes de una de sus
nuevo en mundo, deben abdicar de
pretensiones apoteosis ante el im- poesías:
sus y <Con la
Nihil sub solem. rapidez del rayo
placable novum las noticias han venido;
Cuando Santos Dumont se lanzaba a sabe Dios si con el
los espacios en su aeróstato cubría tiempo
y se vendrán cou el rayo mismo.»
de gloria por su descubrimiento, los El descubrimiento del Nuevo Mundo
ratones sacaron en seguida a Leonardo fué previsto por Séneca a principios de la
de Tinci diciendo que habia sido el pri- Era Cristiana, mucho antes que se le
mero en realizar el milagro del augurio
lü>mbre ocurriera a Colón. Véase lo decía
maravilloso que
de volar el como las sobre el particular:
aves. «Un tiempo vendrá eu el curso de los
* siglos, en que el Océano descubrirá al
*
LA LUZ DEL PORVENIR 5
hombre una tierra inmensa y desconoci- las grandes cosas de la vida han sido des-
da; el mar nos revelará nnevos mnn- floradas por nuestros antecesores?
dos e Islandia no será el límite del Sé lo que me vais a contestar.
mundo.» Escríbale usted a la familia, y espre-
Estas palabras de Séneca fueron cita siones.
das por Colón en una carta dirigida a los
Qoris.
Reyes Católicos. J. flanco
El sistema que fija el movimiento de ® ®
la Tierra alrededor del Sol, fué previsto
y anunciado por Pitágoras, Nicetas,
Aristarco, Platón y Filolao, como veinte L16ífl DE UniON mEHTAL
siglos antes de nacer Copéruico. Este z== Y == •
último, en su libro, declara que concibió
su idea del Universo en la lectura de (:iP05T0LAD0 ESPIRITA
aquellos autores. Menos mal.
El Dante apuntó uno de los princi-
pios de la moderna Termodinámica en Ultimamente hemos mencionado en
estos versos del canto XXV del Purga estas páginas, las relaciones que debemos
torio: sostener con nuestros familiares y con
«Guarda il cal ir del Sol che si fa vino aquellos que, sin serlo, conviven con nos-
Giunto all' umor che dalla vite cola.» otros; bueno será también decir algo,
«Considera el calor del sol que se respecto al modo de portarnos con los
(transforma en vino que podemos calificar de hermanos anóni-
penetrando en el jugo que la vid destila.» mos, por no unirnos a ellos parentesco ni
La apertura del Canal de Suez fué amistad de ningún género.
anunciada por los oráculos. Cuéntase que Esta parte, aun sin parecerlo, es de
cuando Necao, rey de Egipto, tuvo que mucha importancia, porque abarca el to-
desistir de la obra que había emprendido tal de los seres a los cuales podemos be-
para unir el Mediterráneo con el mar neficiar o perjudicar según sea nuestro
Rojo, por haber perecido 600.000 hom- comportamiento.
bres en la empresa, consultó el oráculo Un egoísmo avasallador, preside nues-
y éste le dijo: tros actos; la mayor indiferencia, respec-
—Un bárbaro llevará a feliz término to a lo que no nos interesa directamente,
tu obra. se dibuja en cuanto hacemos y de aquí
El bárbaro fué Lepsses. Antigua- resulta el triste espectáculo que ofrece el
mente se llamaban bárbaros a los extran- mundo, de cuyos habitantes, que suman
jeros. algunos centenares de millones, sólo una
Ariosto se anticipó varios siglos a se ínfima parte viven cómodamente, mien-
ñalar los fenómenos del hipnotismo pro- tras el resto carece hasta de lo más in-
vocado por el resplandor de un objeto dispensable.
brillante. El mal es muy hondo y tiene echadas
En el canto octavo del poema «Orlan- sus raíces en todos los corazones sin dis-
do Furioso» dice, que Rugiere se valió tinción de clases ni categorías, y por lo
del escudo de Atlante para deshacerse de tanto, cada uno desde su sitio, labora
sus enemigos: «Levanta, dice, una parte para que el desafecto vaya consumando
de la seda encarnada que lo cubre y la su triste obra.
luz deslumbradora que arroja, obra como Cada día se nos presentan ocasiones
lo ha hecho otras veces. Él cazador, el de ser útiles a los demás o de evitar al-
caballo y su perro caen en tierra, y al gún sufrimiento a nuestros semejantes
halcón no le sostienen tampoco en el aire desconocidos.
sus alas. Engiero los dejó vencidos por Si al pasar por la calle vemos algún
un sueño mágico» . objeto que puede ocasionar una caída, es
¿De qué escribir, pues, cuando todas deber nuestro apartarlo hasta donde el
6 LA LUZ DEL PORVENÍR
peligro no exista; si un anciano o un cié- se me presenten para ser útil a mis se-
go, deben pasar por un lugar donde pue- nejantes desconocidos*.
dan ser atropellados por algún carruaje, No olvidemos que todo esfuerzo en-
debemos conducirlos, hasta que estén en caminado al bien, por pequeño que sea,
sitio seguro; si al pasar por nuestro lado produce un efecto saludable.
alguien que va distraído, nos da un em-
pujón, no le injuriemos; y si le dirigimos Jyíaríarjo flogloda.
Presidente
la palabra, sea ésta en forma de consejo Barcelona Febrero 1917.
amistoso, que le hará más efecto que un
insulto. ® ®
Estos pequeños detalles, parecen no
tener importancia y sin embargo la tie- Coloquios íntimos con mi Angel bueno
nen grande, y nadie sin hacer el ensayo
puede saber el placer que experimenta el
que ajusta su vida a esta norma de con-
ducta. ACCIÓN HENTAL
Hace poco presenciamos un hecho que
nos dió a comprender que, aunque en pe- Acudo gustoso a tu consulta, mi ama-
quena escala, existen personas que se do. Voy, como deseas, a ampliar las in-
preocupan de sus semejantes descono- dicaciones que ayer te hice en la cate-
cidos. dral respecto a la conveniencia de la
Pasaba por una calle de pendiente asistencia de ciertos elementos que par-
muy pronunciada y en la que había mu- ticipan del ideal espirita a los templos.
cho barro, un pobre hombre tirando un Hoy que tanto se ha vulgarizado la
carretón excesivamente cargado; a pesar ciencia del pensamiento y la influencia
de sus grandes esfuerzos, no lograba que ésta puede ejercer, dirigido por una
triunfar ni de la pendiente de la calle, ni firme y bien enfocada voluntad, en ajenas
del barro, en el que se atascaban las mentes y determinados ambientes, no
ruedas. puede negarse la eficacia que en favor de
En esto pasó un caballero, y viendo vuestra causa resultaría de la asistencia
^ aquel infeliz que sufría de modo tan des- a los templos de un núcleo de espiritistas
considerado, díjole algunas palabras y bien animados del espíritu cristiano de
haciendo caso omiso de lo que podían amor, benevolencia, tolerancia y frater-
pensar los que por allí transitaban, em- nidad para todas las confesiones y credos
pujó el carretón con tales bríos que al religiosos, considerándolos, sin excep-
poco rato el vehículo habla pasado el lu- ción, como canales por cuyos cauces
gar crítico, y su conductor, viéndose en fluye la gracia divina para alimentar a
terreno llano y por lo tanto a salvo, se los devotos, como escala que puede faci-
paró dando las gracias al caballero, quien litar la ascensión a cuantos de éstos tie-
se alejó satisfecho de su obra, llevada a nen anhelos de espiritualidad.
cabo en obsequio de un sér al que con Un solo individuo que asista a un
seguridad no volvería a ver. templo de una confesión que no sea la
¿No podríamos imitar todos, ejemplos suya, animado de aquellos sentimientos
como este? Si lo hiciésemos así, pondría- y bien firme en su fe respectiva, para
mos en práctica los preceptos evangéli- que ésta no sufra menoscabo al contacto
eos, únicos que pueden conducirnos a la de las formas mentales creadas por los
felicidad por medio del amor. devotoè, puede influir en el sentido que
Para trabajar en este sentido, se rue- se propone; pero un núcleo de iguales
ga a los individuos de esta Liga, mediten sentimientos, y persiguiendo los mismos
sobre lo dicho, y que hasta nuevo aviso, propósitos, representa una fuerza mucho
repitan cada día, mentalmente, durante más potente y, por lo tanto, su eficacia
unos pocos minutos, el siguiente pensa será mucho mayor. No olvides que las
miento; 'Aprovecharé cuantas ocasiones religiones, cuando existen, es que llenan
LA LUZ DEL PORVENIR! 7
«na 'necesidad para determinados espiri- institución, más elementos invisibles hay
tus y una función social, más o menos empeñados en ella, sustentando diferen-
importante, y no pueden eliminarse por tes criterios y procurando cada uno hacep
el capricho o voluntad inconsciente de prevalecer los suyos.
sus adversarios. Si llenan una necesidad, | Hay religiones, como la católica, por
si responden a una de las modalidades del ejemplo, que son altamente intolerantes
plan divino, no es lícito arremeter des- y exclusivistas en sus. dogmas y proce-
.piadadamente contra ellos, pretendiendo deres. No deja ello de ser una conducta
'
perturbarlas y destruirlas, sino contri- suicida. Los elementos reformadores del
huir a su mejoramiento, para que cum- mundo intelectual, los que quisieran con-
plan más perfectamente el objeto de su ducirla por Jesucristo, sostienen batalla
existencia. tenaz y permanente con los otros espiri-
'
Si hay una sola puerta que da acceso tus desencarnados que no quisieran que
-al templo de la vida eterna, son muchos se saliese de los moldes viejos. Unos y
los senderos que a ella conducen. Cada otros buscan sus auxiliares entre los en-
religión es uno de esos senderos, y el carnados, a quienes inspiran e intuyen
perturbar a quienes por ellos transiten, sus respectivos pensamientos y deseos,
esperanzados, no es bueno. Las religió- viniendo a actuar por esto en perfecta
en sí, adolecen de feroz intransigen- solidaridad las fuerzas de
nes, los, para vos-
cia, de intolerancia máxima las unas para otros, invisibles, con las desarrolladas
con las otras, acusándose recíprocamente por los encarnados.
de falsedad y heregla. Ese espíritu de Ahora bien; un elemento de la impor*
hostilidad de unas para con las otras con- tanda de una religión secular, no así
■duce al deshonor mutuo, a violencias in- como así puede anularse; no está en la
convenientes, que desvían del sendero mano del hombre poderlo conseguir; el
recto que en cada una existe para llevar tiempo, únicamente, cuando el curso de
a sus fíeles a la inmortalidad. la evolución lo exige, puede sólo hacerlo.
Lo conveniente es, pues, mientras Si ello es así, obra afirmativa ha de ser,
las religiones subsistan, ayudarlas a que en los encarnados, auxiliar con sú acción
cumplan sus fínes supremos lo mejor po- mental a los que podríamos llamar elemen-
sible. Una de las formas de ayudarlas es tos progresistas del espacio, en su empeño
no mostrarse ajeno a sus manifestaciones de perfeccionar la institución religiosa a
y tomar como cosa propia lo que a ellas que son afectos, y eso puede conseguirse
afecta, deseando el cumplimiento más concurriendo a sus templos con tales pro-
perfecto de su misión. Se impone, enton- pósitos, y en ellos poner al servicio de
todo su caudal
ees, de una manera incontrastable, la tan santa causa mental,
ayuda mental, que es el auxilio espiritual saturado de amor fraterno, tolerancia y
de los encarnados a las entidades invisi- benevolencia; procurando impregnar el
bles que cumplen la misión de dirigirlas ambiente de pensamientos de transigen-
buenos derroteros. Toda institución cia, antidogmáticos, meditando las
por jp'uras
humana cumple un fía providencial, más enseñanzas de Jesús, con el propósito de
o menos importante, y cuenta en el espa- que su espíritu lo llene todo y se incruste
cío con partidarios y con adversarios, y en la menté y en el corazón de los devor
de entre los primeros los hay con opinio- tos, hacia los cuales se dirigirán enérgi-
nes divergentes respecto a la orientación cas corrientes mentales. -■
.
,
que debe seguir y a la manera de cum- Es ésta, mi amado, una benéfíéá^c-
plir su objeto, Sucede al respecto, en las ción, eficacísima para el bien, que potéis
regiones para vosotros invisibles, lo mis- ejercer cuantos estáis dotados de espíritu
mo que en la tierra. Podría decirse que de tolerancia, cuantos aspiráis a ocupar
las manifestaciones de los encarnados en un honroso puesto en las avanzadas de
tales órdenes no son más que el fíel re- la legítima civilización cristiana que debe
'flejo de lo que en el espacio ocurre A sustituir a la actual.
cuanta mayor importancia revista una Los espiritistas podrán desempeñir
8 LA LUZ DEL PORVENIR
importante misión en esta cruzada por la preocupado en períodos varios de tu ac-
paz y fraternidad entre los hombres, tual peregrinación terrena.
para llegar, lo más pronto posible, a que ¡Cuánto te ha robado el sueño y cómo-
en la tierra no haya más que un solo te ha crispado los nervios en más de una
rebaño y un solo pastor; pero hoy no ocasión el ver la familia de un ideal
puede pedirse añn eso a las falanges es- común dividida en fracciones, por rendir
piritistas. Impregnados aún fuertemente exagerado culto a principios de orden
de la savia antirreligiosa, o anticatólica secundario, de carácter absolutamente
más bien, que absorbieran en su camino accidental y transitorio!
de transición al lugar que hoy ocupan, Te ha parecido que eso era la banca-
no están en disposición de comprender la rrota de la idea en cuestión. ¡Cuán equi-
transcendencia para el bien común de una vocado anduviste en tus apreciaciones!
acción como la que preconizo. Por eso Cuando la idea es verdadera, esas divi-
será conveniente empezar con los pocos, siones son una garantía de triunfo. Te
poquísimos, que esisten bien preparados parecerá que la idea de separatividad,
y dispuestos para el caso. Los espiritis- que caracteriza a los individuos de una
tas intransigentes, rabiosamente anticle- humanidad poco evolucionada, es el ger-
ricales, antirreligiosos o anticatólicos, men de la disolución e infelicidad. Nada
que no penetren en ningún templo, pues más incierto. Esa idea de separatividad,
su presencia en ellos recrudecería la lu- encarnada en el individuo escasamente
cha, haciéndola más violenta, y sería evolucionado, responde a una ley natu-
contraproducente. Estos esperen en su ral: a la necesidad de modelarse a si
campo la modificación de su criterio. Con- mismo, de constituir su individualidad,
curran sólo a los templos los bien dis- para lo cual necesita reconcentrar en sí
puestos, que en todos los terrenos están todas sus energías para su más rápido y
prontos a trabajar afirmativamente en la perfecto desarrollo. Llegado a cierto
obra divina, y que no miran como cosa grado de la evolución, cuando ya el indi
extraña a ellos las diferentes modaiida- viduo puede distraer parte de las ener-
des en" que se desenvuelve la evolución gfas que antes necesitó reconcentrar para
de sus hermanos. formar su individualidad, empieza a exte-
Bien harás, pues, si no te repugna, riorizar vislumbres de altruismo, el que
en concurrir a los templos, de cualquier va acentuándose más y más, de período
confesión qne fuere, para realizar en ellos en período, hasta que la anterior tenden-
la benéfica acción mental o espiritual que cia a la separatividad se ha convertido
queda consignada. Mientras no tengas en la opuesta de la unidad. Entonces,,
quienes puedan acompañarte con la debi- bien formada la individualidad, comple-
da disposición, ve tú sólo; y cuando pue- tamente caracterizada y con plena con-
das sumarte compañeros, ve con ellos, y ciencia de su sér y de sus deberes, ya
la acción colectiva será más eficaz. puede entrar de lleno en la vida de reia
No obstante, cuanto te digo, queda ción, entregándose a los demás para for-
todo a tu arbitrio; medita sobre mis pa- mar uno con todos, pues que aporta a la
labras y obra en consecuencia con arre- masa común una entidad completamente
glo a tu criterio. formada.
¿Ves, con este ejemplo real, cuán
injustos sois, a veces al anatematizar a
De la diversidad a la unidad ciertos seres humanos por lo que llamáis
sus egoismos, siendo así que se mueven
en su verdadero plano, porque no han
La idea que te atenacea y de ¡a cual conquistado otro, y obedeciendo a la Ley
quieres que me haga eco, no es más que divina, están realizando, aunque incons-
el pálido reflejo del pensamiento mío, que cientemente, una labor importante de
te he querido transmitir, para fijar tu modelación de su propia individualidad?
atención en un techo que mucho te h Esa visión de tales individuos parece
LA LUZ DEL PORVENIR 9
nna conspiración a la unidad y no es asi, condenar con juicio severísimo a las frac-
pues que en esa labor, al parecer egoista ciones de vuestro ideal a que no
y disgregativa, se está incubando la pertene-
uni- céis? Esas, por mucho
dad que
del discrepen de
mañana. vuestras apreciaciones, concurren, como
Asimismo incurrís en una verdadéra los que piensen como tú, a la unidad del
sinrazón cuando anatematizáis la divisón mismo, que se impondrá cuando surja na-
en fracciones varias de los adeptos a una turalmente de la diversidad, los des-
misma idea fundamental. por
arrullos fragmentarios realizados, cada
Esto, que es considerado generalmen uno de los cuales será un miembro del
te como un mal, como síntoma de muer- cuerpo definitivo.
te, es todo lo contrario. Cuando un ideal Lejos, pues, de anatematizar las divi-
está destinado a triunfar, la diversidad siones de que tanto os
de hoy lamentáis,
apreciaciones y d© aplicación de sus existentes en vuestro campo, bendecid-
principios acelera su triunfo. ¿Crees que las, ellas son la
si porque
el Cristianismo hubiese sido mayor garantía
uno sólo del triunfo del
desde el Espiritismo.
principio, contaría con tantos Ahora, a los más
devotos? adeptos
¡Ah, no! Entonces sólo capacitados-
se hu incumbe hallar la fórmula de una estre-
hieran adherido a él los que hubie.sen es- cha unión, de una perfecta solidaridad
tado en disposición de comprender el dentro de la diversidad la
Cristianismo actual,
tal como aquella única que
ma- será la base de la unidad final.
nifestación del mismo se ofreciera al
mundo;'mientras que siendo diversas las J)r¡gel j^guarod.
manifestaciones, conservando todas la Porto Alegre (Brasil), Enero de 1917.
idea madre, el pensamiento fundamental
del Maestro, se pudieron convertir a él ■§& ® ®
todos cuantos constituyeron en tiempos
pasados y constituyen hoy la gran fami- CARTA ABIERTA
lia cristiana, permaneciendo ñel cada uno
a aquella fracción que mejor ha respondi-
do a las vibraciones de su alma. A D. Perfecto Canuto.
Y como en el Cristianismo y en todas Murcia.
las ideas destinadas a triunfar, acontece
en el Espiritismo. ¿Crees que esta noví- I
sima revelación contaría con los adeptos Ya sabía yo que no llegaríamos a
que cuenta sin las diversas fracciones entendernos al tratar de problemas tan
que la constituyen? No, querido mío. Ob- difíciles y transcendentales como los que
serva cómo han respondido al llamamien- tratamos. Usted, con el santo objeto de
to gentes de todas procedencias y de to- volverme a traer a la fe, que abandoné
dos los grados de desarrollo intelectual y hace muchos años, y yo, con igual deseo
moral. ¿Hubiera sucedido eso con una de convertirlo a mis doctrinas filosóficas.
manifestación limitada y con un criterio Salimos de puntos distintos y marchamos
único? Puedes contestarte tú mismo. en nuestros razonamientos* por caminos
Así que lo que es considerado un mal divergentes, y es imposible, por lo tanto,
por la generalidad, resulta, además de que nos encontremos.
una natural manifestación de la Ley, un Usted, como buen católico, se creo
gran bien, en otro orden, porque el adep- en posesión de la verdad absoluta, y yo,,
tado es mucho mayor, y promoviendo la como buen racionalista, creo que la ver-
diversidad estudios y controversias, avan- dad absoluta sólo la posee el Sér infinito.
za más la idea y se llega más pronto Usted cree tener la certeza, yo sólo ten-
a la unidad, la que requiere la previa in go la duda; los que como usted piensan,
cubación actual en la diversidad. creen que todo lo esencial se nos ha re-
¿Ves como muchas veces queréis lo velado ya; los que como yo raciocinan,
improcedente y cometéis injusticias al afirman que la revelación es progresiva
10 LA LUZ DEL PORVENIR
«n todas las esferas de nuestra actividad festación, la Naturaleza, si prescindimos
intelectual y que hoy sólo poseemos al- de estas cinco categorías o ideas funda-
ganos girones de esa verdad suprema que mentales: Substancia, Energía, Cantidad,
ustedes creen poseer, con más orgullo Tiempo y Espacio en grado infinito.
que fundamento científico. ^ Usted y ios que como usted piensan,
Insiste usted, Sr. D. Perfecto, en creen que hubo un tiempo en que la
que el tiempo y el espacio son limitados, Nada existía, y claro es que donde nada
y esto sólo puede ser cierto con respecto hay, no puede haber ni cantidad, ni tiem-
al hombre y a todos los seres limitados; po, ni espacio; pero como la Nada no ha
pero con respecto al Sér infinito, el tiem- podido nunca existir, porque sería la
po y el espacio deben ser necesariamente limitación de Dios, y la Materia es eter-
infinitos. na y sin límites como Dios, porque es su
Yo comprendo a la Divinidad como propia imagen movida eternamente por
la única substancia infinita existente, su energía, de aquí la necesidad de acep-
movida por una energía infinita y eterna; tar también la idea de materia, cantidad,
dicha substancia es infinita en la canti- tiempo y espacio infinitos como cualida-
dad, en el tiempo y en el espacio; así des inherentes a su divinidad.
Dios se nos manifiesta por estas cinco Ya sé yo que la doctrina actual de
categorías fundamentales; pues que sien- la Iglesia Católica es la que usted sos-
do el único sér infinito, todas sus cuali tiene; pero no le quepa duda de que lie-
dades y manifestaciones deben ser infini- gará un día en que la escuela católica
tas también, Así; concordista interpretará el primer capí-
tulo del Génesis, de acuerdo con la cien-
¡ Substancia lnfinitaj|í Por Cantidad infinita cia, y entonces la palabra Creación se
Dios| y ||( En Espacio infinito traducirá por Formación, y esa Nada
I Energía infinita )|( ¥ el a la Creación
en Tiempo infinito que hoy se admite anterior
desaparecerá del Génesis y de la Teo-
Estas cinco categorías son infinitas logia.
porque Dios es infinito. Usted cree que Y vamos con lo de la Revelación pro-
ha habido un tiempo que no era tiempo, gresiva, idea que yo sostengo apoyándo-
un espacio que no era espacio, y en que me en el Evangelio y en San Agustín.
el cero absoluto, o sea la Nada, lo llena- Voy a copiar mi cita del Evangelista
ba todo; esto es. Dios limitado por la San Juan (cap. 16, vers. 12 y 13), que
Nada; y vea como es usted el que cae dice así:
en el error que me atribuye caprichosa <^Aún tengo muchas cosas que deci-
mente, o sea que admite la existencia de ros, mas ahora no las podéis llevar;
un infinito partido un tiempo en dos: Dios pero cuando viniere aquel Espíritu de
y la Nada; esto es, un Dios creador y un Verdad, él os guiará a toda verdad;
Dios estéril (la Nada). Estos dos dioses porque no hablará de sí mismo, sino
supone usted que conviven durante toda que hablará todo lo que oyere y os hará
una eternidad, sin tiempo; en el infinito saber las cosas que han de venir.»
espacio, sin espacio; hasta que un día el Dice usted que ese Espíritu de Ver-
Dios creador, por un capricho de su vo- dad es el Espíritu Santo, y yo digo que
luble poder, decide luchar con la Nada; son dos ideas distintas, y prueba de ello
ésta queda vencida y desaparece y, en es que cuando en los Hachos de los Após-
cambio, nacen el tiempo y el espacio y toles se habla de la inspiración divina
también la materia; vea usted a qué ab- viniendo sobre los discípulos de Cristo
surdos conduce su Teología, que más bien en forma de lenguas de fuego, no se
que hija de una Filosofía Racional, pare- emplea la frase Espíritu de Verdad,
ce descendiente de la Mitología Greco- sino esta otra: Espirito Santo.
Romana. Un Dios devorando a otro. Si el Espíritu de Verdad de que nos
Como he dicho antes, no podemos habla San Juan fuese el Espíritu Santo,
comprender a Dios ni tampoco su mani- esto es. Dios (como usted quiere), ¿cómo
LA LUZ DEL PORVENIR 11
se explicaría que Dios dijese que al hacer cumplirse la cita hecha del Evangelista.
su revelación hablaría de lo que ha oído? Dice usted que la voluntad de Dios
Esta interpretación no se aviene con la es libre y que, por lo tanto, puede sus-
omnisciencia divina. Mientras que inter- pender las leyes naturales, porque si no
pretando la frase Espíritu de Verdad fuera así, éstas estarían por encima de
por la Ciencia, se aclara el sentido de su poder y entonces no sería omnipo-
las palabras de Jesucristo. tente.
De modo que cuando éste dice a sus Ese concepto de la libre voluntad de
apóstoles «aún tengo muchas cosas que Dios es una idea antropomòrfica.
deciros, pero no las digo porque aún no El hombre en la balanza de sus jui-
podéis comprenderlas», da a entender cios pesa el bien y el mal, según los
que la Revelación se producirá no ya aprecia su limitadísima inteligencia y
directamente, sino la
por conducto de los determina sus voliciones por inclina-
hombres y según las necesidades de los ción de sus platillos a la derecha o a la
tiempos; por esto San Agustín, en su izquierda. Este peso es una necesidad de
Ciudad de Dios, dice lo siguiente: la ignorancia; pero la Sabiduría infinita
"Han sido dados los preceptos por no necesita del juicio, pues su libre vo-
el único que sobe aplicar al género hu luntad eternamente lo tiene todo medido
mano los remedios convenientes en las y pesado; así Dios no es libre a la mane-
diversas épocas de su desenvolvimiento. ra humana; Dios no puede querer el Bien
Dios, por medio de sus profetas y ser- o el Mal; Dios necesariamente ha de que-
vidores, conformándose a la distribu- rerel Bien porque es la Bandad Suprema.
ción mejor ordenada de los tiempos, dió No necesita decidir, porque lo.tiene todo
menores preceptos a su pueblo, al que decidido en sus leyes eternas e inva-
se debía tener sujeto con el temor, y riables.
por medio de su H jo, preceptos más Y al llegar aquí, será conveniente
elevados al género humano, al que con- poner punto por hoy y esperaré conocer
venía libertarle con la caridad. Lo su segundo artículo para continuar mi
mismo que acontece en la educación refutación.
de un hombre solo, la educación del Sabe ya soy suyo afectísimo servidor
género hrimano, en lo que respecta al y compañero,
pueblo de Dios, ha atravesado ciertos EUoieo.
períodos, según las edades más adelan- Lorca 9 Enero 1917.
tadas, con objeto de que la humanidad
se eleve progresivamente de las ®
cosas ®
temporales a las eternas y de lo visible
a lo invisible.^ HIGIENE m CUERPO
Me parece que la idea está bien clara
en la cita del Obispo de Hipena; pero X
aun quedando acordes usted y yo en que
la Revelación es Progresiva, nos que- LA VISTA
daríamos separados, porque usted sólo
admite un canal para que la Revelación Uno de los principales sentidos que
a nosotros, y este canal, según posee el sér humano es el de la
venga vista.
ustedes, es la Iglesia Católica, y yo, por Por ella recibe el espíritu infinidad de
el contrario, creo que el espíritu de la impresiones y manifiesta las suyas al ex-
verdad viene al hombre por innumerables terior, pues la alegría, la tristeza, el
y distintos conductos, y viene sólo cuan- amor, el odio, la calma, el atolondra-
do el trabajo humano ha preparado su miento, la salud del cuerpo y todo senti-
venida para que ésta sea fructífera. La miento que cobije el alma, queda retra-
verdad sólo se alcanza con el trabajo de tado en la mirada.
la inteligencia. La ciencia dirá todo lo Los adelantos de la ciencia nos han
que oiga a los sabios, y así sólo puede llevado el convencimiento de que nuestra
12 LA LUZ DEL PORVENIR
visión es muy relativa, por cuanto sin la viaja en cualquier vehículo, o estando
intervención del telescopio, ignoraríamos meciéndose, y en cuanto a los que leen
lo poco que sabemos de lo lejano y gran- mientras andan, sólo puede decírseles que
de, ocurriéndonos lo propio si no existiera cometen un atentado contra el precioso
el microscopio, que nos ha revelado lo dón de la vista.
cercano y pequeño, y si se inventaran El aire viciado es también causa de
otros aparatos de mayor potencia que les desarreglos en los ojos, y muchas veces
actuales, consideraríamos nuestra visua- da origen a inflamaciones de los mismos.
lidad más pobre aún, porque de esto, Estas anomalías las podemos evitar
como todo lo que nos rodea, no sabemos sencillamente.
dónde está el principio, ni dónde se halla Domina también una marcada aver-
el fin. sión al uso de anteojos, de los que se
Pero no tenemos facultades para cri- tiene un concepto erróneo, diciendo, los
ticar las obras de :a Naturaleza porque, que así piensan, que acostumbrándose a
sin duda, ha dotado al ojo humano de una ellos, ya no se los pueden dejar más; pero,
fuerza visual, con relación a sus necesi- nuestra razón nos dice, que aún así,
dades en la vida terrestre, y aunque no sería preferible conservar la poca vista
, cabe dudar que, debido a la degeneración que se posea que ir perdiéndola toda.
de la raza, todos los órganos han perdido Cuando la tenemos débil o fatigada, con-
su vitalidad, por lo tanto, en los de la viene ponerle un auxiliar, lo que se con-
visión habrá ocurrido lo mismo. sigue con unos buenos anteojos prescri-
Algunos' hechos nos prueban que si tos por un médico oculista, pues es un
damos a nuestro cuerpo la alimentación disparate adquirirlos según el parecer de
que le corresponde, si lo sometemos a cada cual, y es asunto demasiado deli-
una bienhechora higienización y sabemos, cado para que no resulte su efecto con-
en fin, tratar nuestros ojos en la forma traproducente.
debida, regeneraremos el organismo en Hemos conocido personas que con el
general y, en su consecuencia, aumentará uso prolongado de lentes han alcanzado-
la fuerza de nuestra vista. tal mejoría, que a edad muy avanzada
Es de lamentar que haya un crecido han podido desprenderse de ellos.
número de personas jóvenes que padez- Muchas enfermedades de los ojos pro-
can anormalidades en los ojos, pero tam- vienen del pésimo estado general del or-
bién es cierto el descuido que existe ganismo y de la poca dirección que se da
sobre este importante punto y que pocos a su trabajo, pudiéndose conseguir su
son los que sepan y quieran guiar sus curación sin medicamento alguno, y sí
trabajos de visualidad de conformidad a solamente regenerando el cuerpo por me-
su constitución, siendo a menudo origen dios naturales, higiénicos y reposo de
de trastornos nerviosos. dichos órganos obtenido por los anteojos.
En primer lugar, debería tenerse en Se desprende de lo expuesto, que
cuenta en las escuelas y centros de ense- nuestros males son a menudo consecuen-
ñanza, procurando que los locales se ha cia de la poca atención con que tratamos^
liasen en buenas condiciones de luz, que la salud y conservación del cuerpo.
los libros fuesen de papel amarillo pálido
la letra de los €u/alia 6raba/osa.
y mis/nos de caracteres da Del Grupo Vidamoc.
ros. Este es el primer cuidado que debe- Barceloua, Enero 1917.
ría tenerse con la infancia y, desgracia-
damente, existe en ello bastante desidia. ® ® ®
Se señala como pernicioso leer mien-
tras se come o seguidamente después de El Reino de los Cielos
haber comido, estando en pleno sol o ex-
ceso de luz, asi como habiendo escasez ¿Cuándo vendrá el reino de Dios?,,
de ella. También es mala costumbre, por preguntaron los Fariseos a Jesús de Na-
cierto muy corriente, de leer mientras se zaret, y éste respondió: «El reino de
LA LUZ DEL PORVENIR 13
Dios está, entre vosotros». (Lucas XVII, El reino de los cielos es semejante a
-20, 21.) lo hecho por ei dueño de una viña, que,
En efecto; Pablo el apóstol, en su siendo tiempo de laborarla, tomó a la
carta a ios romanos, cap. XIV, escribió hora prima (1) varios obreros ajustados
estas o parecidas palabras: <El reino de por un denario de jornal, pero siendo po-
Dios no se obtiene con abstinencias, ayu- eos los obreros llevados para hacer la
nos, maceraciones y ascetismos, sino por faena en un solo día, a la hora tercia
obras de justicia y teniendo paz y gozo tomó más obreros por igual sueldo. T
en el Espíritu Santo». según veía el avance de la labor, iba a la
plaza y tomaba más obreros, que también
«¿En qué lugar, venerable Maestro, por un denario los llevó a trabajar a las
está el Nirvana? (1), preguntó Rutadanta horas sexta, nona y undécima; y termi-
a Gotama el Buddha, y el bienaventurado nado el día de labor, el dueño de la viña
respondió: «El Nirvana está en todas ordenó a su mayordomo que a todos los
partes donde se observan los buenos pre obreros le fuese pagado el sueldo por
ceptos igual, empezando por los últimos y ter-
¡Oh Rutadanta! tú eres religioso minando por los primeros. Estos, los pri-
brahman y tienes celo. Estás seriamente meros, protestaron, diciendo que no era
inquietado por tu alma. Sin embargo, te justo que a los que sólo habían trabajado
atormentas en vano, porque te falta la una hora se les pagase como a ellos, que
única cosa que es necesaria. Tu corazón, habían trabajado todo el día. Entonces el
¡oh brahmán!, está todavía apegado al señor de la viña tomó a uno de los que
«yo»; tú aspiras al cielo; pero son los protestaban y díjole: Amigo, obrando así
placeres del «yo» lo que tú buscas en el en nada te falto. Te ajusté por un dena-
cielo, y es por eso por lo que no puedes rio, que te entrego, y vete. A mí me es
ver la felicidad de la verdad y la inmor- lícito obrar como estime conveniente, no
talidad de la verdad faltando a mis pactos; ¿es malo tu ojo
Busca la vida del espíritu. Donde porque yo soy bueno?
está el «yo» (el egoísmo) no puede estar Así en el remo de los cielos los pri-
la verdad: al contrario, cuando se pre- meros serán postreros y éstos los prime-
senta la verdad desaparece el «yo». Por ros; y muchos los llamados y pocos los
eso haz que tu espíritu repose en la ver- escogidos. (Mateo XX, 1-16.)
dad; propaga la verdad, pon toda tu alma En esta parábola se manifiesta muy
en ella, y extiéndela cuanto puedas. Eu ostensiblemente, que el reino de los cié-
la verdad vivirás eternamente. ios consiste en
. . . justicia y equidad. Sin la
El apego al «yo» es una muerte per cooperación de los obreros idos al trabajo
petua, mientras que moverse en la ver- después de la hora primera, la labor no
dades tomar una parteen el Nirvana, se hubiera hecho durante el día; llegada
que es la vida eterna- (Evangelio de la noche se hacía imposible; era tarde.
Buddha, LUI, 9-16 ) El hombre ha de elaborar en su evo-
«Sólo aquellos que no creen, me lia- lución determinada durante el día de su
man Gotama; pero vosotros llamadme el existencia terrestre; perdida ésta sin ha-
Buddha, el Bhagavat, el Maestro. Y se- hería conseguido, será condenado a vol-
réis justos, porque en esta misma exis- ver de huevo al comienzo de la labor que
tencia he entrado en el Nirvana y la vida es indispensable a su alma entenebrecida
de Gotama ha concluido.» (LVI, 2). por su bestialidad o por sus errores. Le
* urge grandemente aprovechar el tiempo
« * de luz natural.
Mirada esta divina otro
(1) El Nirvana, como el reino de Dios de los parábola bajo
o
cielos, no es un paraíso, un lugar, sino un astado
de bienaventuranza que puede obtener todo hom- (1) Los hebreos, con muy buen sentido, co-
bra que se santifique en la Verdad aquí en la menzaban a contar las horas del día. Da seis a
Tierra; es el triunfo de la virtud en este mundo siete de la mafiana era la una, las seis de la tarde
que ilumina el alma y la da eterna dicha. las doce y las cinco de la mafiana las veintitrés.
14 LA LUZ DEL PORVENIR
punto de vista, ¿qué culpa tenían los El doctor D. Luis Marzal, domiciliado en
obreros de las horas postreras con no la calle de Espartero, 4, 1.°, amigo del
haber sido llamados a la hora primera? paciente, fué el primero en visitarle, y
Por ventura ¿no serían grandes sus su- al quinto día de enfermedad, previa con-
frimientos al verse pospuestos, siendo sulta, el doctor D. Francisco Reig Pas-
aptos y estando preparados y, lo que es tor, uno de los médicos de la Asociación
peor, necesitados de la soldada, tanto de la Prensa, de la que es miembro el
para cubrir sus necesidades cuanto para paciente, encargóse de éste, sin que por
remediar las de sus respectivas familias? ello dejara de visitarle el Dr. Marzal,
Sin duda que sufrían las consecuencias marchando de acuerdo con el Dr. Reig.
de una culpa que no era suya, y que con De la consulta tenida por ambos docto-
su estancia en la plaza trataban de evi- res, la mañana delviernes^2 del actual,
tar. Mas no podían hacer más; eran me- resultó el pronóstico de gravísimo el
ros obreros dispuestos para servir a la estado del enfermo, indicando que era
voluntad del señor que los llamase y es- la hora de que lo auxiliaran espiritual-
cogiese. mente, puesto que al hacer crisis la en-
¡Cuán distinta la justicia y equidad fermedad, según los síntomas, tendría
del dueño de la viña, a la Justicia y equi- funesto resultado. El aspecto del paciente
dad de aquellos obreros de la hora pri era cada momento más imponente, hasta
ma, quienes saturados de la miseria hu- que, a las dos la madrugada del sába-
mana, curtidos en el infierno terrestre, do 3, tomó el cariz de agónico.
sentían resquemor en sos almas porque Las dos hermanas de Enrique, Fran-
a los obreros de las horas postreras, so- cisca y Pepita, acompañadas de varias
bre todo a los de la hora undécima, se amigas, lloraban reprimidamente en la
les pagaba un denario como a ellos! He habitación más distante de la en que
aquí destacados los dos reinos: el de los se hallaba el enfermo, cuando Fran-
cielos o de Dios, y el del infierno o de cisca sintió fuertes sacudidas en el brazo
Satanás. En el primero se respira justi- derecho, que indicaban la toma de un
cia equitativa y distributiva, previsión, sér protector invisible, para comunicarse
amor, paz y armonía. Eu el segundo por escrito. Observado esto por Pepita,,
atropello, vileza, odio, ira, venganza y apresuróse ésta a traer papel y lápiz a la
otras pasiones tan inmundas como in- medium, que, ,aunque espontáneamente,
numeras. se le presentó esta facultad casi siendo
¡Amigos! hay que laborar para ob niña, y lo poco que escribió fué verídico
tener el reino de los cielos, el Nirvana, y bueno, abandonándola por completo
tanto individual como colectivamente. hace más de diez años. Cuando Francisca
Oficia en el más sublime de los apostela- tomó el lápiz y lo puso sobre el papel,
dos, el que a tan útil labor dedique el rapidísimamente escribió: No muere, vi-
tiempo que le permitan las cotidianas ta- virá. Dada la grande postración en que
reas para el sostenimiento de lo estricta- estaba su hermano, la Joven creyó que
mente necesario a la vida física. era víctima de un engaño macabro, y
continuó
^ariolomé ^ahorques. llorando con mayor amargura;
pero el sér volvióse a manifestar de nue-
® ® « vo, escribiendo: No te engaño, vivirá.
Las jóvenes hermanas, después de
L05 HECH05 haber arrugado y tirado al suelo el papel
escrito, ponen este hecho en conoci-
miento de sus padres, quienes, en vista
Enrique Bohorques, Joven el mayor del fenómeno, acariciaron la esperanza de
de los cuatro hijos varones de nuestro que Enrique no moría; mas Francisca, a
Director, cayó en cama mortalmente pesar de ser ella la mediadora en este
atacado de bronconeumanía,.la tarde del mensaje de vida, seguía dudando,, y hasta
jueves 22 de Febrero próximo pasado. creyendo que su hermano no viviría,.
LA LUZ DEL PORVENIR 15
porque agonizaba, Así pensaban y creían
varias de las personas allí presentes, y
a éstas, convulsiva, descompuesta, iba Dçrtjorjio, Carn?, Soda-
Francisca y les decía: No muere, vivirá. lismo, Espiritismo y Celibato.—Por el
Pero cuanto la medium pronunciaba estas presbítero D. Tomás Bazán Montar-
palabras y quedaba desposeída, hacía de, misionero apostólico en Colombia
protestas de que no era ella quien decía
y notario.
tales palabras, y lloraba amarguísima-
mente. La señora doña Magdalena Bata- Tengo completa seguridad que si le-
de esta obra—
ller de Mascarós, que se hallaba presente, yese algunos párrafos
en a su forma—a
en vista del cuanto
fenómeno, ordenó a su criada primorosa algu-
que bajase y dijera al vigilante que lia- nos teósofos y espiritistas, de buena
al Dr. Marzal. Hecho los gana exclamarían:
mara esto, a ¡Ese autor es de los
pocos minutos presentóse el doctor, vió nuestros!
el Faro de con motivo de
al enfermo y, seguidamente, pasó la En
a Paz,
una conferencia sobre Espiritismo y Cris-
sala, y dijo a las señoras allí presentes:
ha in- tianismo, el conferenciante dió
cuanto lectura
«Se ha hecho se podido»; e
trozos de esta obra resulta-
diñándose profundamente, marchóse. Es- de varios y
desconsuelo ron muy gratos al de
cusado es describir el atroz púb ico; pero segu-
ro si da a conocer otros el
que derramaron las palabras del doctor que párrafos,
la se hubieran ma-
en el alma de la madre y hermanas del desagrado y protesta
moribundo. No obstante, nuestro Direc- nifestado muy pronto.
Los el interés de
tor, sin soltar el pnlso del enfermo, con- prejuicios, clase,
intereses la educación red-
fiaba de antemano, y, más aún teniendo los creados,
bida, son motivos más
cuenta el mensaje espiritual, esperaba que suficientes
en almas venidas a este mundo
tranquilo que aparecieran los latidos del para que
refinar sus amores a los seres las
corazón y se restableciera la-vitalidad. para y
un de
Y la vitalidad cosas en libérrimo
apareció a los pocos minu- campo albedrío,
la
tos de ido el doctor, y la mejoría se vean
se acen- aprisionadas por superstición
el fanatismo. Y tales fruc-
tuaba por momentos. Los doctores, al y por causas,
verie lo acre lo
la mañana del sábado, se regocija tificando y dulce, lo acerbo y
lo suave, lo netamente verídico y lo pa-
ron, por cuanto en la crüis el evfenno todo en una sola
había caído del lado de la mas
vida, y con- radógico, pieza y
tinuaron labor medical. expuesto con franqueza, con lealtad, con
su
decirse sinceridad muy acrisolada.
En verdad puede que, tanto a
Tratando de la
doctos como a legos, sorprendió el resul- humildad, el señor
Bazán Montarde la define diciendo,
tado de la crisis y tan rápida mejoría. que
el
La convalecencia es tan franca «es
y perfecto conocimiento de nuestras
lo
apresurada, con relación la gravedad, miserias humanas
a y, por consiguiente,
contrario a la soberbia». Y tratando del
que el día 13 del corriente, el joven En-
con
rique, con todo género de pre- humilde, escribe, siempre valentía,
aunque en términos «El humilde
cauciones, comió en mesa con sus padres los siguientes:
es señor de sí lleva
y hermanos. mismo, puesto que
Director en su mano las riendas de toda siniestra
Felicitamos a nuestro y a su
la buena inclinación, y, por tanto, se
apreciable familia, tanto separa de
por ellas como de la mala la divina
crisis de la enfermedad, cuanto por el senda; ley
es el camino con
mensaje de vida obtenido en los momen- que sigue mayor placer
tos de una de las más tremendas y confianza; no teme a nada ni a nadie;
angus- ni a Dios. La entereza de
tias que el orden natural presenta en servilmente,
carácter está en el humilde de modo
este mundo. per-
fecto, y
X. X. por ello a nadie ofende, y su
porte es digno en todas las situaciones
® «■ ® de la vida humana. Por condición nadie
16 LA LUZ DEL PORVENIR
68 bajo; el qne lo es, lo es porqne leme o por ello deje de militar en el sacerdocio
porque espera; el humilde cristiano a na-
die romano, verá con inmenso como
teme se
e igualmente de nadie júbilo
espera; realizan en él las
entregado verdaderamente promesas de
a Dios, Jesucristo,
su son las únicas verdaderamente
divina que infa-
ley es la senda de su vida; fija su libles.
pensamiento y mirada en el término, con- «Mundo, Demonio Carne» es
tentó, y le un
sigue lleno de y
fe, esperanza libro de 428 bien
y caridad, páginas,
porque aquélla le muy
conduce editado,
a la que se adquiere por 4 en Zara-
mansión de donde surgió; ni pesetas
nada, a goza, y lo recomendamos a nuestros
nadie co-
desprecia, pero nada ambiciona. No Irades, porque, leído con alteza de
duda, miras,
porque nada tiene que poner para es obra de utilidad.
conseguir lo que pretende; hombre ente- SU
ro, que no prostituye sus convicciones 3<rrco.
para nada ni para nadie de la tierra,
salvándose siempre de poner su decoro al
servicio del soberbio, poderoso por la NOTICIAS
arbitrariedad o injustica de éste; en caso
solamente consigue su silencio, jamás su
aprobación, corriendo la Felicitamos a
historia de la nuestro
y muy querido
humanidad, D. Antonio
encontramos amigo de
que los genios Vilalta, Barcelona,
humildes son los han dicho por el
aqué- regalo de un
que a primogénito que el
líos las 27 del
verdades más de próximo pasado le hizo su amante
amargas y no
menor transcendencia». y bonísima esposa. No olviden estos sim-
páticos cónyuges, que es bueno y necesa-
«La rio
criatura nutrir las
sin filas de los
humilde, esas baje- regeneradores
zas del de
temor servil de la adulación España.
(porque sabido es que el hombre adula-
lador, tarde o presto es detractor), Nuestra
no cordial enhorabuena al jo-
solamente no tiene la ven auditor de
venganza, sino Guerra
que D. Francisco
la rechaza; contra nadie atenta, Bohorques Vecina, por su enlace
porque matri-
nadie le estorba; vive en apacible decoro monial en Madrid con la bellísima seño-
y sin bajezas; las melancolías rita Serafina
que podrían Salcedo Ausó.
producir su situación se disipan cons- Vida próspera y larga, deseamos a
tante e instantáneamente en la carrera este nuevo matrimonio.
de la vida, al solo acto de levantar vuelo
su inteligencia, dirigiendo su mirada a Otro conspicuo menos.—D. Tomás
un Sér Supremo, en quien con tanta Sánchez Escribano dejó la vestidura car-
certeza, su inmensidad le dice, con la nal el 3 de los corrientes.- La vida de
más firme esperanza: en ese mar sin este cofrade ha sido ejemplar; su labor,
:ostas se ha de engolfar mañana mi fecunda. Leed El Criterio Espiritista.
alma.» de Madrid, mensuarie de feliz memoria,
Bien refleja el presbítero señor Bazán y hallaréis con frecuencia la firma de
Montarde la cualidad y calidad del hom- este adalid del Espiritismo cristiano.
bre verdaderamente humilde. Nuestro pésame a su señor hermano
Tengo el concepto de que este pres- D. Marcelino y demás familia.
bítero, misionero apostólico, es un hom- Suplicamos un pensamiento simpático
bre de buena voluntad, y capacitado en para D. Tomás, durante cuarenta días.
su origen para que Jesucristo se le mani-
festase y para hacer las mismas o mayo- Nuestro director hace cuanto puede,
res cosas qne realizó el divino Maestro. pero aún tiene cartas por abrir, que con-
(San Juan, XIV, 12, 21.) Crea el señor testará.
Bazán Montarde, que si se descarp del
lastre superticioso que le atrofia, sin que Imp. de Manuel Pau, Lepante, 27, Valencia
ei(à
II II
r-\ { ^
^ Innúmero 77 i ^10 céntimos I"
^
\f\ ABRIL \m :: J
Sa Suz del Porvenir
® ® ^çn^uarío ^el^^eí'íeo d<2 ® ®
propaganda espirita y fíio^òfíea
directora honoraria
^aría ^olor^^
TODA LA CORRESPONDENCIA A
= B. BOHORQUBS"
Quiilem de Castro, 29, Valencia (España)
/ \
SEGUNDA EPOCA « AÑO VI
: Precios de ( España, un año pías,. . 2
! I : Pago ::
Extranjero, un año 4 ?
. , , ptas.
Suscripción: -Número suelto, ptas.. . Q,(Q J anticipado,
Correspondencia fldmínistratlno
Játiva.—Joaquín López. 2 pesetas
Sellent.—Zainuel B. 2 »
Valencia.—Jesús L. 2 »
Hondón de las Nieves.—José P. 2 »
Zaragoza.—José B. 2 »
Vigo.—Benjamín R. 2 »
Cañete la Real.—Juan P. 2 »
Pueblanueva.—Emilio S. 8 >
Jaén.—Rosa C. 2 »
Alcázar dq San Juan.—Luis G. 2 »
Porto Alegre.—Angel A. 8 »
Alpera.—Antonio G. 2 » suscripción hasta 31-12-1917
Barcelona.—José C. P. »
, 2
» —Juan A. 2 » » » 31-12-1917
» —Miguel R. 2 »
Se suplica el aviso de las cantidades remitidas y que no figuren en esta sección. ■» » 31-12-1917
» » 31-12-1917
DONATIVOS
» » 31-12-1917
De X. D.a X. X. • • • 5'00 ptas. » » 31-12-1917
» Valencia, D. Máximo Maestre l'OO »
> Barcelona.. . \ . . . 5'50 » » » 31-12-1917
» Sabadell 2'00 »
•
>■ Riotinto 5'00 » » 31-12-1917
» 31-12-1917
Libros, folletos, ¥ reuislas recibidos > » 31-12-1917
» » 31-12-1917
Biblioteca de las Maravillas—Gentes del otro Mundo, por Mario Roso de Luna. De esta
obra nos ocuparemos en el número próximo. » 31-12-1917
/?ev/sfa//om//éf/íra.—Primer trimestre del año actual. —448, Lorena Street—Los Angeles,
California.—E. U. A. t »
» 31-12-1917
El Ideal de Arafd/z.—Semanario órgano dpi partido repubiicanó'.—Zaragoza,Jistévarre2j^7
principal. » 31-12-1917,
OBRAS DE MARIO ROSO DE LUNA 31-12-1917
Hacia la Gnosis. Ciencias y Teosofía, 3 pesetas.—£« el Umbral del Misterio. Continua-
ción de la anterior, 3 ^eseta^s.—Biblioteca de las Maravillas. Primer tomo: Por las Asturias
tenebrosas.—El Tesoro de los lagos de Somiedo.—Segundo tomo:' Gentes del otro Mundo.
Precio, 8 pesetas cada tomo de 18 X 24.
Conferencias teosóficas en la América del Sur. Dos tomos, 8 pesetas.
La Ciencia Hieràtica de las Mayas. Estudios de códices mejicanos del Anabel, 2 pesetas.
Estas obras se hallan de venta en la librería Hispano-Americana de la Viuda de Pueyo.
Abad, 19, Madrid, y en las principales librerías de España y América.
Año Vi Valencia, Abril de I9l7 NiStn. 71
JOa Jluz del J^orvenir
de
Do victimas un
caso notable de engaño; entonces se le
posesión habló como si se hiciese a la entidad ob-
jeto del trabajo, y efectivamente, empe-
zaron de nuevo las muecas y las sonrisas
burlonas de antes.
III Pueden tomar nota de este dato los
que se dedican a las
Lo hace prácticas
primero hipnóticas
que se en casos como sin qu'erer estudiar el
el Espiritismo y no
que nos ocupa, es ver de provocar duden muchos de se
el que sujetos
ataque para cerciorarse de efectiva- quienes
si, sirven, en vez del sueño
mente, el hipnótico en
desequilibrio tiene que
su origen e'los creían haberlos sumido, están
en !a parte psíquica; así hizo algu-
se con la nas veces a merced de fuerza in-
joven A. S., pero el alguna
primer dia la prueba teligente que se divierte con
dió el resultado ellos, y esto
no que se esperaba, aun explica el hecho de que algunos de estos
que manifestó que mientras se le hacían individuos, se trasladen a un sitio deter^
los pases, sentía como unas ligeras eos- minado y expliquen lo que han visto fa^
quillas y
en la columna vertebral; el según- ciiiten datos
do día que luego resultan
no se diferenció del falsos,
primero, pero lo cual hemos tenido ocasión de
la tercera de hacer el compro-
vez ensayo, éste bar y
fué precisamente con'un
decisivo, la sujeto que era
pues paciente cayó des- tenido por muy notable. Es no
plomada como herida preciso
por un rayo. olvidar que la persona que ser
Entonces puede hip-
empezó a hablarse a la en- notizada, acostumbra asimismo a ser me
tidad causa de la posesión y se vió en se dium y que éstos tienen sus quiebras,
guida que nos las habíamos con un sér por lo que a menos de contar con buenos
de nivel bastante inferior, por cuanto medios de control, ser des-
sus contestaciones hay que muy
no eran lo claras que .confiado cuando se'trate de de
habíamos oído trabajos
en ocasiones semejantes, y esta Indole.
además, empezó una serie de muecas, Una vez descubierto el cam-
única engaño,
respuesta que araenudo obteníamos bió la
Se al decoración, y la mansedumbre de
apeló método de la persuasión, tal antes se trocó en una especie de furia
como aconseja el Maestro Kardec en su que se manifestaba en golpear la cabeza
libro «El Génesis», y en vista de la inu- de la medium contra la morderse
tilidad de pared,
cuantos medios se empleaban, -los dedos, gritar y echarse por los sue-
pensóse en hipnotizar a la joven y dado los; este estado duró también una
que a diferencia de por-
otros que no se sien- ción de días, hasta la cosa
ten absolutamente que
venir pareció
el ataque,-ella
tenia apaciguarse'y que el sér entraba en ra-
un momento de lucidez; se ensayó zón; escuchaba lo que se le decía con-
darle fuertes y
sugestiones, para que re- testaba muy bien.
chazase Creyendo que la cosa
enérgicamente a la entidad oh- iba de yeras, se le preguntó en todos los
sesera, cuando sintiese los síntomas de tonos, si la joven podía buscar trabajo
posesión. Así y
se hizo, ordenándosele que prometió solemnemente que no la moles-
pusiese en práctica lo dicho y ella prome- tarta y que por lo tanto
tió obrar podía procurarse
en esta forma. ganar algo. Se hizo el ensayo y a los
Esta sugestión se le dió durante al- pocos días un ataque furioso en estre-
gunos días, pero uno de ellos se creyó mo nos hizo ver que de nuevo habíamos
notar algo anómalo en la fisonomíaAe la sido víctimas de una broma jie mal
medium gé-
y nos asaltó la duda de si éramos nero.
4 LA LUZ DEL PORVENIR
A', presentarse de nuevo a la cura- que nuestra labor aún no estaba con-
cióu, preguntamos al séç obsesor el por clulda y que armados de paciència y de
qué de haberse portado en semejante fe en el porvenir debíamos reanudarla.
forma, cuando todo se hacía en bien suyo; Jyiariano Sight,
la única contestación fueron las sonrisas
Vidamor.
burlonas y encerrarse en un mutismo Del Grapo
completo. Barcelona.
Entonces ocurrió un hecho curioso,;'
la medium, que no se había comunicado ® ® ®
nunca con otra entidad que la que le pro-
ducía los ataques, uno de los días que SOLILOQUIOS
concurría a la curación, quedó en trance,
y ya en la expresión que tomó su sem
blante, se le notó algo diferente de lo de ¿Subsisten las recompensas y los cas
costumbre, y, efectivamente, empezó a tigos más allá de la tumba?...
hablár diciendo que el sér comunicante Esto sería preguntar si el alma in-
era un hermano de la muchacha que des- mortal estará siempre unida íntima o
encarnó en edad muy temprana; que él, serviamente a la materia.
junto con alguna otra entidad de ultra, Todas las opiniones de los Padres de
estaban decididos a ayudarnos, añadiendo la Iglesia y grandes, filósofos, están con-
que el obsesor de su hermana era un sér formes en que sólo Dios es absolutamen-
muy atrasado y que aún nos daría que te incorpóreo y que todo sér espiritual,
hacer, pero que no cejásemos y la victo- para serlo en efectivo, no debe tener
ria coronaría al fin nuestros esfuerzos. cuerpo. Pero esta aserción que no es de
Al retirarse este nuevo colaborador que un rigor metafísico aplastante, por inde-
espontáneamente se nos ofrecía, la me- mostrable, está al menos conforme con
dium dió un pequeño grito y luego expli- todas las antologías psicológicas.
có que al abrir los ojos había visto una En el más allá, las cosas del espíritu
preciosa luz bastante grande y muy blan- recobran su preponderancia; así nos lo
ca que desapareció ai iñtante. Desde ha hecho comprender la filosofía indicán-
aquel momento una nueva facultad se donos de paso que la sanción espiritual
desarrolló en nuestra heroína; una vi- queda a un seguudo término que pueden
dencia bastante intensa se le fué mani- resolver como les plazca los incultos y
testando y pronto dió detalles muy apre- negados a toda videncia.
dables, Que el alma de un justo embutida en
Pasaremos por alto una serie de por- un organismo noble y vigoroso disfruta
menores y sólo diremos que otros seres gloriosamente de los encantos y magnifi-
que ella vió perfectamente, prometieron cencias de la Naturaleza, y que la del
ayudar en la buena obra que se estaba culpable no tenga otra envoltur^-que-ia
realizando. de su organismo ruin e indigno, son
Se procuró que otras mediums se cosas que vemos unos días, pero otros,
dirigiesen en estado de trance al sér todo lo contrario; y es que 'a sanción,
obsesor, se reunió el Grupo en pleno para como buena hija del Misterio, hace las
una buena y nutrida concentración cosas de manera que la suerte o
que destino
mental ayndase también al logro de de cada individuo sea un problema eterno
nuestras aspiraciones, y por fin, en vista en la vida y después de la muerte.
de las manifestaciones de los protectores Son estas cuestiones difíciles de acó-
que desde el mundo espiritual nos pres- modar a teorías Contundentes y tienen
tabán ayuda, que nos aconsejaban se vql- una importancia moral definitiva, pero el
viese a ensayar la vuelta al trabajo, se indiferentismo y el progreso fatalista,
hizo así y la misma mañana del primer son armas poderosas que se oponen a una
día de prestar servicio en la nueva casa eclosión resolutiva.
un furioso ataque nos daba a entender El primero cree que la voluntad es
LA LUZ DEL PORVENIR 5
arbitraria; no admite que el espíritu se atrasado y que el hecho es debido única-
fije irrevocablemente en el vicio o en la mente a que sus moradores no hemos
virtud, y nos coloca el libre albedrío en llegado al grado de evolución necesario
un quimérico equilibrio, entre el bien y para que deje de serlo, es preciso con-
el mal. La doctrina del progreso fatalis- venir que todos tenemos gran número de
ta se combina voluntariamente con esta defectos y que, por esta razón, nuestra
falsa concepción del libre albedrío; supo- existencia se desliza amargada por sin-
ne que' el destino individual flota eter sabores sin cuento, que los unos a los
nalmente entre alternativas siemprè fac- otros nos causamos.
tibies'de adelanto o atraso; estado que Oreo que mis lectores estarán con-
no es otra cosa que la duda prolongada formes en que es así, pero ocurre un fe-
indefinidamente, el suplicio de Tántalo. nómeno altamente curioso y por ser
¿Qué nos enseña el esplritualismo digno de estudio es preciso que nos fije-
respecto al particular? mos bien en él para ver si meditando un
Que todo acto de virtud fortifica el poco sobre sus causas, logramos obtener
alma y le hace avanzar en el camino del un efecto saludable.
bien. En todos los órdenes de la vida, y a
Que el tiempo no es más que un ac- menudo inconscientemente, nos molesta-
cosorio con un solo hecho; cualquier vo- mos los unos a los otros y vemos que
luntad heróica puede colocarse para siem aquel que actúa de molestado, especial-
pre dentro de la perfección; la perfección mente si posee alguna educación, procu-
es el dominio de la materia. En ésta nos ra en algunas ocasiones, con palabras
colocan el tiempo necesario a dominarla. veladas, darnos a entender que siente
No hay, pues, en puridad quien pue- la molestia; mas nosotros, estando com-
da contestar afirmativa o negativamente pletamente de acuerdo con lo que se nos
a la pregunta con que se encabeza este dice, pero debido a la falta de observa-
soliloquio; el mundo de ultratumba es ción que aun sin pensarlo padecemos,
tan simple como grande; la inmortalidad raras veces comprendemos que aquellas
del alma continúa siendo el coco de la palabras puedan ir, aunque indirectamen-
Religión y de la Ciencia; no conocemos te, dirigidas a nosotros y contestamos
el lazo de unión inmediata a la muerte; dando la razón al que nos las dirige, pero
los videntes se han estrellado en sus continuamos sin enmendarnos.
pesquisas por este misterioso laberinto Para que se comprenda bien la idea,
que tantas sorpresas encierra y que tan pondré un sencillo ejemplo: v.
oscuro se presenta; así es que lo mejor Son en gran número las personas que
será seguir encerrados en la redoma tienen la fea costumbre de hablar recio
encantada de lo intuitivo y no hacer caso y muchas veces en un tono de voz que
ni de los temerosos que se preocupan con aun sin ser esta su intención, parece, que
las calderas infernales de Pedro Botero increpan a su interlocutor. Todos ellos
ni de los teorizantes de biblioteca, porque habrán oído decir alguna vez a personas
ni unos ni otros nos han de sacar del que indirectamente querían advertirles
atolladero. . que no hay necesidad de gritar para ser
J. flanco Son's. oídos; ninguno ha dejado de comprender
la
« ® razón, pero sin aplicarla a su caso, por
el motivo que digo antes, o sea por no
DE mm mEHTAL creer que la alusión vaya dirigida preci-
sámente a ellos.
■■ Y == Esto es un defecto más grave de lo*
f^E05T0LAD0 ESPIRITA que parece a primera vista, por cuanto
existen infinidad de casos en que, con
sólo un poco de cuidado, evitaríamos
Desde el momento que habitamos uú fuertes molestias a los que nos rodean,
mundo que bien puede calificarse de molestias que nos cuesta sufrir de los
6 LA LUZ DEL PORVENIR
demás y que, sin embargo, nosotros pro Porque, en efecto, no es únicamente
ducimos a cada instante. en las líneas de fuego donde se puede ad-
¿Por qué no procurar evitarlas en lo mirar el heroísmo de los luchadores; es
posible?' también en las capitales, en los pueblos,
Fijándonos tan sólo un poco, saldría- en las aldeas y lugares, en los campos y
mos todos ganando. por doquier donde se hace derroche de
A este fin, ruego a todos los lectores sacrificio y de tenacidad inconcebible.
dp este mensuario que, hasta nuevo aviso, Las madres francesas ya no lloran la
repitan mentalmente durante unos mi pérdida de sus hijos; su corazón se ha se-
ñutos, la siguiente frase, meditando lúe- cado ya; es insensible al dolor.
go sobre su contenido; Siempre que oiga- La actitud de esas,, mujeres está ca-
mencionan- un defecto, me fijaré en si racterizada por la indiferencia y el estol
soy susceptible de corregirlo en mi cismo. Ya nada hace mella en el alma co-
mismo. lectiva francesa; las noticias favorables
Jyíarlago jÑr¡g!ada. lo mismo que las adversas son apenas co-
Presidente. mentadas por la prensa (la de nuestro
país se
Barcelona, Abril 1917. ocupa mucho más de ellas) y acó-
gidas con la misma indiferencia por todo
® ® » el mundo.-
Convencidos intensamente de que el
Impresiones de mi oíale final de esa sangrienta epopeya no ha de
ser debido a un efecto teatral de los ejér-
citos en lucha, aleccionados por la expe-
Como en años anteriores, he aprove- rienda que les ha demostrado que las
chado la favorable circunstancia de tener victorias o derrotas no son más que acci-
que trasladarme a la capital de Francia, dentes de poca importancia, los franceses
para saludar en nombre del Grupo Vida- no esperan infligir a sus enemigos una
mor, de Barcelona, y en el mío propio, derrota decisiva en el campo de batalla
al venerable anciano D. Gamiío Flam- ni temen que el enemigo se la inflija
marión. a ellos.
Cúmpleme, pues, dar cuenta a mis Es más bien en el interior del país
hermanos todos de mis impresiones de donde esperan ganar la partida, al abri-
viaje y de mi visita al Presidente hono- go del cañón, persistiendo tenazmente en
rario del mencionado Grupo Vidamor. el cerco de hierro que han puesto a sus
Por lo que toca a mi paso por la ve- agresores y obligándoles a capitular sin
ciña República, poco puedo añadir a la condiciones.
impresión que obtuve.en viajes anterio Lo notable, lo insólito es que se está
res y de que di cuenta a los lectores de convencido de que ese cerco estrecha
este mensuario. también a sus mantenedores, en una me
Algo hay, no obstante, que me ha dida sin duda muy inferior, pero terrib'e,
llamado la atención poderosamente y que y no obstante, todos los franceses, sin
voy a exponer procurando, como siempre, distinción de ^sexo ni edad ni condición
ser tan sincero como imparcial. social, están perfectamente dispuestos a
Asistimos a una lucha de titanes; sacrificarse hasta el último extremo.
lucha que permanecerá indeleblemente No preguntéis a una madre cuántos
grabada en la historia dé nuestra gene- hijos ha perdido, ni a ningún hombre
ración por lo que tiene en sí de grande, y hasta cuando va a durar el sacrificio.
• más que eso, por el esfuerzo en verdad Poco les importa; lo esencial, lo incon-
fantástico que se está desplegando, no testable, lo único que subyuga el pensa-
sólo en el campo de batalla, sino en toda miento de todos y constituye la voluntad
la superficie de las naciones directamente de todos, es vencer, vencer sin preocu-
comprometidas en este coúflicto formi- parse del tiempo ni del sacrificio que
dable, haya que imponerse.
LA LUZ DEL PORVENIR 7
Y fuerza es que así sea; las privado- Flammarión sigue tenaz su obra; ese
ees del pueblo son muchas, las dificulta- hombre que ha consagrado a la ciencia
des de toda suerte son numerosas tam- toda su vida, se interesa pot nuestros
bién y todos están convencidos de que trabajos y por nuestros estudios en el
mayores habrán de ser aún unas y otras vasto campo del espiritismo, que cultiva
a medida que trauscurra el tiempo. Si en con provecho.
estas condiciones, el pueblo francés no Incita el celo de todos los grupos y
hubiera perdido la impresionabilidad de centros espiritistas de España para que
su carácter meridional si no se hubiera continúen su labor y nos ofrece su luz en
acorazado a la inglesa, si hubiera segui- los casos serios que queramos consul-
do en el error de creer que habían de pe- tarle.
diries a las armas directamente el final Me ha prometido buscar un momento
victorioso de la lucha, ese pueblo hubie- para dedicar unas líneas a nuestro men-
ra ya capitulado, se hubiera declarado suario, y aun cuando dudo que pueda en-
vencido. contrario (tanta es la labor que pesa so-
Meditemos sobre el significado de ese bre él), en mucho hemos de estimar su
cambio en la manera de sentir y pensar ofrecimiento y su benevolencia.
de un pueblo y aprendamos por él. Las puertas se nos abren; adelante,
El imperio de la fuerza, que simboli- hombres de buena voluntad, amantes del
za la fuerza de todo lo material, de todo progreso por el estudio; adelante, espiri-
lo humano, toca a su término; el alma se tistas españoles.
abre paso. .En un mar de sangre, enfure- £. Fernández-
cido por las pasiones y concupiscencias Del Grupo Vidamor.
humanas, navega y se acerca a puerto de Enero 1917,
salvación el alma triunfante, para cobi-
jar a la humanidad bajo su manto blanco.
Ella será la que, en lo sucesivo, im-
pondrá su reinado y su dominio sobre la CARTA ABIERTA
Tierra. De esta carnicería fratricida ha-
brá de salvarse ella, ella sola, para ver a Sr, D. Perfecto Canuto.
generaciones futuras a sus plantas.
Todo lo grosero, todo el lastre bruto Murcia.
del hombre queda ahí, en los campos in- II
fectos. Nuestros hijos acogerán esa gue-
rra como heraldo de la paz que han de Continuando, señor D. Perfecto, mi
disfrutar; como el triunfo definitivo del dificílisima labor de convencerle, vamos a
alma sobre el cuerpo, de lo ideal sobre lo tratar de la simplicidad del alma hu-
material, .del amor sobre el odio, de Dios mana.
sobre Satán. Trata usted de convencerme de la
Estamos de enhorabuena, espiritis- existencia de esa simplicidad, usando
tas; laboremos, laboremos sin trqgua, para ello de un silogismo, y para con-
que el campo está ahora abonado. Las vencerle, yo me valdré de este mismo
nuevas ideas de amor y caridad se abren juedio:
paso, estamos presenciando un momento La materia es divisible.
de transición en la humanidad, vivimos El alma humana es una materia
unos instantes decisivos sobre la suerte etérea.
de nuestros hermanos, las generaciones Luego el alma humana es divisible.
futuras. Lo que es divisible no es simple.
Con el triunfo de la justicia y de la Luego el alma humana no es simple.
razón sobre la fuerza, saludemos el ad- Preciso será demostrar que el alma
venimiento a nuestro mundo de la paz, humana es materia.
del amor, del alma. Todos los trabajos de las ciencias mé-
dicas han demostrado la materialidad do
8 LA LUZ DEL PORVENIR
lo que llamamos alma humana; pero los mayor autoridad. El gran filósofo cató-
trabajos de la escuela espiritista, con lico admitía en cierto modo la teoría de
sus fotografías de los espíritus, demues- Aristóteles, la cual trató de conciliar con
tran, sin ningún género de duda, la nía- la doctrina católica, y así admitía que:
terialidad de nuestra alma. el embrión humano posee un alma vege-
Lea usted los trabajos hechos por el tativa, a la cual viene a unirse en seguida
eminente sabio inglés William Crockes y un alma sensitiva y que luego recibe de
verá usted si nuestra alma es o no una Dios un alma intelectual, que absorbe
materia (si bien en un estado etéreo aún las otras dos; de modo que, según esta
no bien estudiado).xapaz de impresionar teoría, el alma es una suma de tres
la placa fotográfica. almas. Este sistema psicológico fué acep-
Ya que usted trae una cita de un tado por el Concilio de Viena (1311).
señor E.eizalde, que supongo será autor El mismo San Pablo distingue de una
de alguna vetusta Psicología, me permi- parte el alma, a la cual se refieren la
tirá que yo, para demostrar mi tesis de sensibilidad física, el instinto y la pasión;
la no simplicidad del alma humana, co- y de otra ^1 espíritu, principio moral y
pie un párrafo del filósofo francés Bour- religioso, que da el sentido de lo divino.
deau, el cual, en su magnifica obra El Con una y otra teoría desaparece la
Prohlemn de la Muerte, dice lo siguiente: simplicidad que usted atribuye al alma
«La conciencia no tiene más valor humana.
que el de una suma, admite el más y Usted cree erróneamente que la cien-
el menos, y varia conlinúamente. Su cia psicológica ha descubierto todos los
claridad no^es igual en todas las eda- problemas del alma, y yo, por el contra-
des y en todas las condiciones de la rio, creo que la Psicología es una ciencia
vida; difiere en las fases sucesivas de que está en su período de formación.
la evolución (en el feto, el recién na.ci- ¿Si no sabemos aún que es la mate-
do, el niño, el adolescente, el adulto, el ría, cómo sabemos lo que es el espíritu?
viejo), en una misma fase, según los Todas las escuelas reconocen la com-
estados de vigilia, sueño, atención, des- plejidad del problema; desde la escuela
vario, excitación, languidez, desfalleci- tomista de Santo Tomás hasta los moder
miento, etc.; puede sufrir también por nos teosofistas. Cada una de ellas a,dmite
causa de alteraciones del sistema ner- distintos elementos en el alma humana.
vioso, la pérdida de memoria, de volun- Ya hemos visto que San Pablo admite
tad, de razón, de sentiñiienlo. Nosotros dos, Santo Tomás de Aquino tres, los
tenemos frecuentemente conciencia de espiritistas dos y los teósofos cuatro.
muchos—:yo—que se contradicen y lu- Respecto a los materialistas, a pesar de
chqn entre sí.* negar la existencia del alma como un sér
No hay en el alma, como se pretende, distinto del cuerpo, reconocen lo com-
ni la simplicidad ni la inmovilidad. Si en piejo de sus funciones. Uno de los hom-
el cuerpo hay continuo cambio de átomos, bres que más hábilmente ha tocado la
en. el alma hay un continuo cambio de cuestión del alma humana ha sido el fun-
sensaciones y de ideas; y así como el dador del Espiritismo, Alian Eardec, el
cuerpo del niño ha desaparecido varias cual, hablando de estas materias, dice
veces al llegar a viejo, de la misma en su Libro de los Espíritus: «que el
manera el alma sufre múltiples muta- hombre, en el estado actual de su inteli-
clones; y así puede asegurarse que el gencia, no puede comprender lo que es
alma que tenemos al morir no es igual el alma»; y por cierto que, al tratar de
que la del nacer, estos mismos problemas que nosotros dis-
Pero como esta cita de Bourdeau no cutimos, hace la siguiente afirmafción:
le convencerá quizá, por ser de un matq- «nada es la nada, la nada no existe»;
rialista de la escuela de Augusto Comte, que es precisamente lo que yo vengo
preciso será traer la doctrina de Santo sosteniendo en esta discusión y que usted
Tomás de Aquino, que para usted tendrá no ha podido rebatir, porque la existen-
LA LUZ DEL PORVENIR 9
cía de la Nada sería la limitacidn de Dios 1." Dios es la inteligencia suprema
como Sér Infinito. y ésta se revela en sus obras. La Nada
En su último artículo en La Voz de no existe. Dios jamás ha estado ocioso.
Lorca reasume usted su argumentación La materia puede ser de tal modo eté-
y trata de probar que mi filosofía es un rea y sutil, que para los hombres no
cúmulo de contradicciones, y yo voy a sea materia. El hombre no puede conce-
probarle que esto no es así, que, por bir el espíritu sin la materia. El
^ espa-
el contrario, hay en ella uta trabazón' do es infinito y nada en él está vacío,
lógica. pues lo que el hornbre cree vacio está
Yo entiendo que la verdad nos viene ocupado por una materia que escapa
por múltiples conductos, y que asi como a sus sentidos y a sus instrumentos.
los metales en la naturaleza vienen en- (Alian Kardec.)
vueltos en materias no aprovechables, 2." Sólo hay Una sustancia infinita
así 'a verdad también viene casi siempre que es Dios; lo que hay está en Dios,
envuelta en el error; por esto yo soy sin él nada puede concebirse. Dios es el
ecléctico, por esta razón, como le decía en sér universal cuyas manifestaciones son
una de mis cartas anteriores, sigo el todas las cosas, o sea la naturaleza.
consejo que San Pablo dió a los tesaloni- Los que adoran a Dios por la Justicia
cences: cde examinarlo todo y retener lo y la Caridad hacia sus semejantes, tie-
bueno»; por lo cual, si yo he encontrado nen el espíritu de Cristo, y sepan satva-
buenas doctrinas en el Espiritismo y en dos. (Spinoza.)
el Panteísmo de Espinosa, no es extraño ¿En dónde está la contradicción de
que las haya aceptado, como también estas ideas? Si la Nada no existe, claro es
acepto algunos puntos del materialismo que la materia es infinita y tiene que ser
de Gcette y de Haekel. el cuerpo de Dios. Si yo afirmo que el
Dice usted que no puede sostenerse a alma es material es porque no puede con-
la vez el Espiritismo y el Espinosisrap y cebirse de otro modo.
yo le probaré que sí son compatibles las Uno de los puntos fundamentales del
doctrinas de Alian Kardec y las de Benito Panteísmo Hegeliano es la disolución del
Espinosa. alma en el Gran Todo después de la muer-
Gaben, pues, perfectamente dentro de té; pero Spinoza, como se ve, admite la
mi sistema ecléctico todos esos sistemas persistencia de la individualidad; puede,
que a usted le parecen contradictorios; pues, admitirse en un sistema ecléctico
debiendo hacerle observar, que yo no el espiritismo y el espinosismo.
acepto de ellos más que aquellas verda Dice usted que la doctrina de la Re
des que se amoldan lógicamente entre sí, encarnación no se aviene con la doctrina
y dejo a un lado todas las doctrinas que panteista porque resultaría que Dios se
serían contradictoifias al querer formar castigaba a sí mismo.
con ellas un sistema filosófico, Así es que La Reencarnación no es para Dios un
yo no he dicho que soy espiritista, ni castigo, aunque el hombre lo considere
panteista, ni spinosista, sino espiritista- así; es sólo el medio de que la Divinidad
panteista spinosista, lo cual no es igual, se vale para que se produzca la evolpción
aunque lo parezca; así como tampoco soy progresiva en el mundo.
materialista, aunque esté .conforme con Yo no he dicho que Dios sea la^suma
algunas afirmaciones de Haekel; la ver- de todos los espíritus; lo que he dicho es
dad es siempre la verdad, la diga el de que en el mundo no hay más que espíritu
la derecha o el de la izcpuierda o el del y materia; sólo Dios es espíritu; todo lo
centro. Yo soy un racionalista ecléctico demás es materia en infinitas modálida-
que no está sujeto a ninguna imposición des, muchas de las cuales el hombre
dogmática. Así con este criterio yo en- llama espirituales.
cuentro la verdad en las siguientes afir- Y basta por hoy; y queda siempre a
maciones, aun viniendo de escuelas dis- su disposición su amigo,
tintas: fHeteo.
LO LA LUZ DEL PORVENIR
EL SÉR Y YO lo sé os interponga, tomad siempre el
camino más recto y no violentéis jamás
las fuerzas del misterio.
Son las cuatro de la tarde, una tarde Yo.—Pero sér querido...
tristona y fría. La pereza y el hastío me El sér.—Te he dicho que respetéis
dominan; he terminado la lectura de un todo y améis todo, cada cual en su esfera
periódico del día y me he horrorizado de acción; todos formáis parte del «Gran
ante el cúmulo de desastres en él relata» Todo»; el que se apodera de lo que no le"
das con motivo de la guerra sostenida pertenece, ese es un usurpador de los
por esas naciones hermanas por cuanto deberes individuales y tendrá que dar
europeas. estricta cuenta hasta devolver a! punto
Mi cerebro, debilitado sin duda a dé origen lo que adquirió 'siñ pertene-
causa de grandes padecimientos morales, cerle.
no ha podido seguir el impulso de mi Yo.—Sér hermano uo me negarás
brazo, que, cargado de fluido, ha obligado que hay casos en la vida del hombre que
a mi mano a tomar un lápiz y unas cuar- los llevamos a cabo guiados de buen fln
tillas, pero me ha faltado fuerza vital y y nps resultan todo lo contrario. ¿Qué
he caído en una especie de somnolencia. culpa nos cabe en ello?
¿He dormido? No lo sé. ¿He soñado? Lo El sér —Eso es cuando se trata de
ignoro. Lo que sí puedo asegurar es que esas grandes rhisiones que muchos seres
he hablado con alguien... pero no con llevan a la tierra con las pruebas porque
ningún sér material, puesto que en mi tienen que pasar para purificarse y en-
estancia no ha entrado nadie; los mué- grandecerse espiritualmente; esos seres
bles y objetos están colocados en el mis- llegan al mundo de los encarnados a sa-
mo sitio... he percibido el cercano rumor crificarse por sus hermanos formando un
del mar, cuyas olas, a impulsos del ven- apostolado de amor y paz entre los igno-
daval, se abren gigantescas, reveladoras rantes y réprobos, y son insultados, es-
de una gra,ndeza sobrehumana... ¡Tam- carnecidos, calumniados, perseguidos y
bién he visto!... ¡qué absurdo! que esas maltratados por esa turba de analfabetos
mismas olas gigantescas se han conver- espirituales que creen estar en posesión
tido en llamaradas de fuego y se han de todas las grandezas...; de todas las
elevado rasgando las nubes en voraz in- verdades.. , llegando su egoísmo y or-
cendio. güilo a insultar, escarnecer, calumniar,
Tras breve pausa de macabra violen^ perseguir y maltratar a los que continúan
cia, un ambiente, tibio y perfumado hame su obra redentora y altruista en bien de
hecho experimentar una grata y dulce la humanidad.
sensación; algo así como cuándo recibi- Para los primeros, para esos cumpli-
mos una buena noticia de un sér querido. dores de esas grandes misiones terrenas,
Ante mi vista ha pasado una luz clara y hay en el espacio una palma, símbolo de
diáfana...; una voz desconocida me ha todas-las venturas y todas las bellezas,
hablado. Desde luego he creído se trata- que unidas a otras palmas grandes en
ha de un sér invisible con el cual he sos- otras existencias, forman una pirámide
tenido el siguiente diálogo: colosal que se eleva a las alturas, mien-
Yo.—¿Puesto que deseas manifestar- tras que los segundos tienen también su
te, puedes decirme quién eres? palma, ¿cómo no?, pero está enclavada en
El sér.—Nada importa que lo sepas; la montaña «Sinaí», ese monte del que
una de las mejores condiciones que debe os hablan los textos sagrados y rememo-
observar el que amando la verdad busca ran las antiguas escrituras de épocas que
la luz, es la db no caer en el ridículo de fueron. Allí, sí, a ese monte simbolizado
la curiosidad, porque entonces el fanatis- en el espacio tienen que llegar por ley
mo le sale al paso y el fanatismo es un de justicia, todos los seres que forman el
amigo peligroso. Debéis de amarlo todo «Todo Universal», abriéndose paso por sí
y respetarlo todo; cuando algún obstácu solos, formándose camino por sí mismos,
LA LUZ DEL PORVENIR 11
despojados de odios, de celos, de envi- de vigir durante otros cuantos miles de
días y rencores; de todas cuantas calami- afios, al cabo de los cuales será modlfi-
dades se funden en ese Laboratorio ha- cado evolutivamente, y sin detrimentos,
mano, hasta depurar la maldad y dejar comenzando otro nuevo cic'o, otra nueva
convertidos en e' crisol de la verdad y la era de bienandanza en ¡a Tierra»,
justicia los odios en amor, los. celos en El doctor George W. Carey, dice:
pureza y la envidia y el amor en dulzuras «El universo es una máquina auto-corre
y virtudes... dora en perpetuo movimiento, en la que
Y el sér que llegue a este monte car- se halla la fuerza misma, que no necesita
gado con la cruz que llevó a la tierra, generarse»; y agrega: «Se está efec-
emblema de la vida cuajada de rosas, ese tuando actualmente un cambio celular en
traspasará los umbrales de la divinidad el cerebro humano, que le capacitará
y hallará de par en par su alma los ven- pronto para utilizar el dinamo perpetuo
tanales de la gloria... de la naturaleza, que le - permita com-
jiffapia Jylarlinez- prender mejor lo que es el plano físico,
terrestre y los planos superiores. Pronto
® ® ® también se efectuarán cambios extraer-
La opinión de dos científicos dinaries en el aire, en el agua y en la
tierra, que modificarán la Geografía de
en un lapsus de 50 años nuestro planeta de un modo sensib'e.
Los conceptos moral y religioso serán
radicalmente modificados».
El doctor Joseph Rodes Buchanan, Por la copia,
autor de la teoría de la Periodicidad, 6i7 3"reo.
publicada hace cincuenta afios, dice: <EÍ ■§& ® ®
mecanismo del universo está ajustado de
tal modo, que durante algunos miles de Base científica
años recibe la Tierra una gran carga de
energía de otros planetas. Esta energía de la no resistencia al mal
produce cambios en la superficie, en las
entrañas de nuestro globo, en el agua,
en el aire y en las fuerzas eléctricas. «Esto dada yo cuando,
el Celestial ninfa
Desaparece viejo orden de riendo.
mate- apa-
cosas recio y me dijo:
riales y aparece un nuevo cielo, al co- —Ciego, ¿es la tierra el
mienzo del cual los inventores centro de las almas?
producen
, Bartolomé de
nuevas máquinas, Argensola.
nuevos descubrimien-
tos, tanto en física como en química; los Muchas veces, no sólo a los materia -
filósofos aducen nuevos razonamientos listas y ateos, sino a católicos y espiri-
sobre los hechos transcendentales, y los tistas, les he oído hablar contra lo dicho
hombres de estado ponen en discusión y por Cristo y otros redentores respecto a
llevan a la práctica reformas radicales, no tomar venganza o dar justo castigo al
de las que surgen doctrinas que discuten que premeditada y sistemáticamente nos
con los teólogos, haciendo despertar a molesta, abofetea o hiera; es una mala
las conciencias dormidas; mejoran de mo- enseñanza, un mandato absurdo, diceff,
ralidad los inclinados al bien común, y puesto que mutila la dignidad personal y
los perturbadores por exceso de mentali- destruye la moral humana, dando pábulo
dad elocubrante en el positivismo mate- a los malvados para que lo sean más;
rialista, promueven guerras tremendas, ocasionando la resonancia de victoriosas,
que llevan a la humanidad más culta a crueles y atronadoras palmas, mientras
un estado semi-caótico, del que resurge que la modestia, la continencia, la humil-
nuevo orden, rompiendo el yacimiento dad, la laboriosidad y la virtud, gimen
del conglomerado de cadáveres y escom- bajo la pesadumbre del bestial triunfo e
bros, una nueva armonía social que ha ♦inicuo regocijo», como dijo el poeta,
12 LA LUZ DEL PORVENIR
Algun s llevan los efectos que califi- maravilla, que mandatos de ©rigen divino
can de perniciosos'de la no resistencia al no tuvieran base científica, y en la nota
mal, hasta la pérdida de las naciones, y 8.®' de la obra citada (las notas de este li-
en esto argumentan bien, si tienen en bro hacen un volumen mayor que el tex-
cuenta que el Código moral de los indi- to), el autor trata de inquirirla con los
viduos no es en todo igual al de las co- argumentos siguientes: ,
lectividades: éstas no pueden dignamente «Cuando se cree que el objeto de la
dejar pasar las ofensas, por los innume- vida sea
, la felicidad y se incurre en lo
rabies males que el no castigarlas oca- que podemos l'amar el error de los filán-
sionan, sobre todo, a los individuos más tropos, los cuales suponen que la tierra
conspicuos que integran y entrañan las sería una morada celestial si se pudiera
colectividades humanas. legislar la vida humana de manera que a
* 4; ^adie le fuera posible perjudicar a otro,
y que los bienes materiales estuvieran
Jesucristo, según el evangelista Ma- distribuidos con equidad; cuando no se
teo, capitulo V, 39 45, dijo: «No resis- considera que la supresión del dolor, se-
táis al mal; antes a cualquiera que te ría quitar la única razón plausible de la
abofease una mejilla, ponle la otra. Al vida material, para que esta no resulte
que te ponga pleito por tu túnica cédese- el capricho de un Dios imbécil que creara
la y dale también la capa, Al que te pi- los seres sin objeto alguno, o la produc-
diere dale, y al que desee un préstamo no ción de un azar inexplicable, antifilósofo
se lo rehuses». e inñposible, es entonces natural mirar
«Oísteis que fué dicho: Amarás a tu como enemigo todo aquello que contribu-
prójimo y aborrecerás a tus enemigos, ya directa o indirectamente a producir-
más yo os digo: Amad a vuestros enemi- nos un dolor material o moral. Pero cuan-
gos, bendecid a los que os maldicen, ha- do se sabe que la vida material es el re-
ced bien a los que os aborrecen y orad sultado de un desequilibrio producido por
por los que os calumnian y persiguen el deseo del placer, y que sólo uñ dolor
para que seáis hijos de nuestro Padre equivalente puede neutralizar aquella
que está en el cielo.» productividad.'para que se efectúe el res-
El Buddha, cinco siglos antes de Je- tablecimiento del equilibrio, entonces se
sucristo decía.a los monjes que adoctri- comprende como todo lo que produce do-
naba: «¡Oh Mendicantes! si al que os apa- lor colabora,en el sentido de la evolución,
lee se le cayese el bastón, tomadlo del de suerte que somos más deudores a
suelo y entregárselo sin murmurar y nuestros encarnizados enemigos, que se
sonrientes». desvelan por hacernos padecer, que a
Krishna, octava encarnación de la se- nuestros afectuosos amigos y amantes
gunda persona de la Trinidad indica, se- hermanos que tratan de evitarnos el
gún se lee. decía: «Asi como el árbol del dolor.
sándalo perfuma el filo del hacha que lo Los malos no perjudican a sus vícti
destroza, así vosotros devolved bien por mas sino a sí mismos, porque desarrollan
el mal que recibáis. Sed como la tierra en su naturaleza psíquica los poderes te
que brinda mieses a quien desgarra su nebrosos del odio que pueblan el Aura te
seno». rrestre de larvas fluídicas o Siddhis infa-
* riores, como más adelante se explicará.
^ * Ellos hállanse en íntima relación con
Jyotis Prachan, en su interesante sus propias creaciones, y otras símiles
obra «El Misterio de la Vida», dice que de los planos más inferiores, en los cuales
semejantes prescripciones, enseñadas por acumulan su haber kármico, por cuya
los grandes Maestros (que son la luz razón hállanse luego inñuenciados por
verdadera que viene a este mundo), coin- esos horrorosos planos en la serie suce-
ciden exactamente a pesar de ser dicta- siva de sus nacimientos.
das en épocas y lugares distintos. Serla Dedúcese de lo expuesto:
LA LUZ DEL PORVENIR
1* Que el que hace el mal, beneficia a encontrar para cada cosa alguna justifi-
a su víctima, y cación y cuando alcanzamos a concebir la
2.* Que el que resiste el mal, cons- ley de acción que preside todo género de
pira contra sí mismo. actos sin ninguna exclusión, es decir, sin
Un pequeño texto de moral titulado que nada pueda verificarse fuera de ella,
«Notas Místicas» que publicó la Logia de ya entonces la noción del mal queda ab
Orientalismo «Lakshmy» contiene sobre solutamente desarraigada de nuestros co-
el tema que acabamos de anotar algunas razones. De todo lo cual se deduce que
máximas, que por considerarlas oportu- el altruismo destruye la cau.sa del mal.»
nas copiaremos;
«1. No se deshacen las tinieblas a * *
manotazos, sino trayendo luz. No quiero cerrar este artículo sin.-
»2. Tampoco sq^deshace el error com- consignar que Balar.t, el
sino di insigne poeta
batiendo cuerpo a cuerpo con él, murciano, sin ser del grupo de Redento-
fundiendo la verdad. habla como ellos en el
»3. Sin necesidad de atacar el res, siguiente
error, soneto:
todo cuanto ía verdad avance, todo eso «Hacer e bien con r onerosa mano
el error habrá-de retroceder. Tan sólo el sin otra
»4. No hay que resistirse al sino por bien, idea.
mal, Fué nobilísima
practicar incondicíonalihente el siempre tarea.
bien, y a Dios levanta el corazón humano.
enseñar sus ventajas por la Que
práctica. Hacerlo a un enemigo, que villano.
»5. Atacando el error provocaremos Temor no virtud, tal vez lo crea,
el odio de los que yerran, y así de y
equi- Es más sublime
vocados llegarán a hacerse malos. mérito, aunque sea.
Lo mismo que sembrar el aire vano.
»6. Atacando el mal provocaremos el Partir con el desnudo e
rencor de los malos, y así los malos indigente
se El escaso alimento y el vestido,
harán peores. Es acción que toca én lo eminente;
»7. Al presentarse la luz, la verdad, Pero hay mayor grandeza; en el olvido
el bien, tres en uno y uno en tres, como el bien hecho, y, juntamente.
ojo luminoso que ilumina los Sepultar
soles; todo El mal en recibido.»
cuanto sus rayos acrecientan recompensa
en número,
en intensidad y en rapidez, todo eso
exactamente, ni un ápice más, ni un ápice No hay que dudar de la videncia e in-
menos, tendrán que designar su ilusorio tuición de los poetas, quienes, así como
' tejido las tinieblas, lo falso, el mal, que aquellos hombres que fueron primicias de .
forman el tres de abajo.» la manifestación kósmica de la Causa pri
Hemos hablado de la no-resistencia al mera y después de alcanzar, su liberación
mal. Cabe ahora preguntar, ¿qué es el final, peregrinando en los tres senderos
mal? La contestación es árdua. A buen de la perfección de los séres (conocimien-
segnróquecadacuaí laformulaa su modo. to, acción y devoción), evolucionaron en
Realmente el mal carece de existen- los siete rayos que constituyen la capad-
cia positiva. Procedente, como juicio, de dad magistral de los Redentores (.en el
nuestra personalidad, cada personalidad poder autoritario, en la curación de cuer-
lo juzga de una manera peculiar. po y alma; en la sabiduría, en las accio-
Por lo cual puede enunciarse la si- nes justas, en la práctica de bnehos ne-
guíente afirmación. El mal existe sola- gocios y en la perfección de las determi-
mente dentro del corazón del hombre. Es naciones), dentro del Kosmos, crean eos-
la sombra que proyecta ta personalidad mos poblados de constelaciones, de igual
interpuesta entre el Sér Único y el plano forma los poetas crean la historia de he-
de nuestras actividades. chos no tradícionados, y cantan con las
Si extendemos Isf impersonal mirada bellas sutilezas de su ingenio, de su es-
de la mente, más allá de esa sombra nos tro, los acontecimientos que han de acae-
vamos sintiendo cada vez más dispuestos cer pn plazo más o menos remoto. En
u LA LUZ DEL PORVEÑli^
casi todos los grandes poemas se hallan intensado ios demás; si sabe darse cuen-
pasmosas profecías. En este soneto, Ba- ta y ponerse en el lugaV de otros, para
lart expone rasgos de la mente divina. sumar a las suyas (con el objeto de reali
* zar los poderes del Yo uno) la§ acti-
íH * vidades propias capaces de ayudar, de
Quisiera que por las lineas preceden- sostener, de confortar, de remover, en
tes se halla convencido mi amigo S. S. de suma, los obstáculos que se oponen a la
lo útil es todos la de- manifestación
que por conceptos, de la vida del Espíritu. Y
volución de bien esa vida
por el mal que se reci- espiritual, una en lo múltiple,
ba, y, por ello, desista de su propósito de- que trasciende toda forma para verse a
liberado de disparar revólver contra sí misma en
su todas las formas, al partid-
el hombre que ose ofenderle y contra par de
su ellas, se trasmuta en sabiduría,
mujer si le fuese perjura. que conoce; en amor y compasión, que
son unión; en un unión
Bartolomé divina, es
^ahorques. que
poder...; el Poder de Dios en el hombre.
J. <3arride.
¿Qué se entiende Miembro de la Sociedad
per Espiritualidad? Teosòfica.
® ® «
Si consultamos un diccionario cual-
quiera, veremos que el concepto L05
que ge HECH05
neralmente se le da a esta palabra es el
de «cuanto atañe a la vida interior del Son en verdad extraordinarios los
alma». Pero esta definición es imperfecta, fenómenos obtenidos en dos grupos
nosotros los que
y teosofistas, que conocemos funcionan en esta capital, constituidos
cuán complejo es aquello que las creen- por hombres cultos jamás
cias que
corrientes quisieron
designan por el nombre ocuparse de Espiritismo, porque lo creían
de «alma», tenemos que precisar más, y disparatado; pero hechos no
fijar esta idea de modo comunes,
que no deje lugar para ellos maravillosos, fueron motivo
a duda de ningún género; Nosotros, que de sus respectivas agrupaciones. El
estemos pri-
en posesión de la clave que nos mero de estos grupos actúa ha más de
proporcionan los principios del hombre, dos años; el segundo apenas .lleva un año
tal como la Teosofía los explica, no pode- de funcionamiento.
mos confundir en modo alguno la activi En el primero, a más del
dad trípode,
de cada uno de estos principios con actuó algún tiempo un medium
la que reúne
E.spirilualidad. Toda manifestación la videncia, parlancia, el
fenomenal desdoblamiento,
(por elevada que sea) perte- la audición, todo en forma extraordina-
nece a la vida de la forma; y el Espíritu ría. Se da el caso que ios individuos de
no es la forma nunca, sino aquello que este grupo, cuando menos lo esperan, se
está tfetrás de toda forma. Lo espiritual ven dotados de videncia y audición
es lo y
eterno e inmutable, y esjto es pre- hasta de ciertos poderes. Cuando al
cisamente el guía
polo opuesto de lo manifes- espiritual place, ven hasta las auras de
tado. Lo espiritual- es lo Uno, lo que las personas, no sólo las de la
vive en lo cabeza,
Uno imperecedero, es decir, sino todo el huevo áurico que envuelve
el más profundo y elevada Yo, que se ve la personalidad. Al poco tiempo de ope-
refi-jado en todas las cosas. Espirituali- raciones, la entidad directora dotó a sus
dad es, pues, la participación en el Yo dirigidos de un disco de plata, que fué
universal; el sentimiènto inquebrantable construido según sus ind caciones. Estos
de la Identidad con toda la manifesta- discos, con ceremoniSl rito católico fue-
ción. Un y
hombre será por lo tanto espi- ron consagrados, y es lo cierto,-.pero tan
ritual si comprende y participa de la vida cierto como pueda ser la más solemne
LA LÜZ DEL PORVENIR
verdad, que con la aplicación del tal municar contigo, y que tú y LL solos
disco se han verificado curaciones estu estéis en el trípode; es secreta la mani-
pendas, según confesión de la gente mé- festación que he de hacerte>.. Puestos
dica, y se provocan visiones tan raras y ambos en el trípode, L comunicó lo si-
tan sublimes, que superan a toda ponde- guiente: «Di a tu sobrino T que es mi
ración. Si la mayoría de los individuos deseo contraiga matrimonio con 0...*G,
que integran tal grupo no fuese gente hija de D.» La designada es una joven
recatada y no temieran a que se les mo que posee bellas prendas físicas y mo-
tejase de espiritistas (1) y publicasen rales; mas a pesar de ello, È dijo a L
el dietario de los fenómenos, entre ellos que, por circunstancias especiales, no
premonitores de gran valía, creo que podía ser el portador de tal noticia a
sería una obra de varios gruesos volú- su sobrino. L se retiró sin objetar nada
menes, y más interesante miles de veces a R, pero dejando entender que ella di-
que el «Raimond» de Sir Oliver Lodge, rectamente se lo haría saber a T.
que desde la segunda quincena de Ño- Conviene advertir que L se dice ser
viembre a fin de Diciembre últimos al- el espíritu de una santa española muy
canzó seis grandes ediciones. Conste •
que célebre.
en lo dicho no existe la hipérbole, porque En la madrugada del 26 de Febrero
he sido uno de los miembros de este último, movido por una mano, desper-
grupo, por llamamiento de la entidad tó T, y vió el rostro de una mujer ideal
directora, con extrañeza de los agrupa- rodeada de un aura brillante, amarilla y
dos, y poseo un disco talismán que muy blanca. Del cuello abajo era un cuerpo
rara vez, de las pocas que lo he aplicado, núbeo, blanquísimo, que disminuía hasta
no dió resultados positivos, según mani- esfumarse. Encima de la cabeza, én ca-
festación, que creo sincera, de los agra ráct-ér mediano, tenía una L brillante,
ciados. Por estos hechos, mis compañeros sin duda, para que T entendiese que era
de grupo y yo, que nos hallábamos muy el espíritu conocido por la indicada letra.
distantes de creer en el poder y eficacia L, mirando a T con expresión angelical,
de los talismanes, hemos tenido que ca- le dijo: «Cásate con C... G».—¿Cuál de
pitular ante los hechos, torturando nués- ellas?, porque conozco dos jóvenes de
tra razón y prejuicios. Hace más de un ese nombre y apellido, replicó T.—Con
' año dejé de asistir a esta agrupación. la hija de D., el amigo de tu tío R, éste
Del segundo grupo no soy miembro, y LL pueden informarte.—Dame una
pero lo son íntimos amigos, personas que prueba de que tú, querido espíritu, has
merecen entera confianza, por su conduc- estado aquí esta madrugada, pues sin
ta e ilustración, y, algunas, a más de lo vestigio, creeré al despertar, que todo ha
dicho, por los cargos que acertadamente sido un sueño.—Mañana mira el cabezal-
desempeñan sn el mundo oficial. Eq éste, almohada en que apoyas la cabeza y el
como en el grupo tan suscintamente des- volumen número 617 de la bib.ioteca
crito, las entidades espirituales directo- En efecto: cuando despertó T, ya bien
ras asignan una letra, como nombre de entrada la mañana, miró el cabezal, y
guerra, a los miembros. También la enti- como cortada la tela con un instrumento
dad directora y los demás seres que se mal .afilado, halló las letras L T, y por
comunican—-siempre por el trípode— bajo un corte a guisa de rúbrica. Vistió
tienen asignada su respectiva letra. se apresuradamente y dijo a su tío R lo
En una noche de Diciembre último, ocurrido. Ambos pasaron a la biblioteca
dijo el sér L al miembço R: < quiero co- para hacer la busca, y en el cuerpo infe-
rior no acristalado, hallaron el volumen
señalado con el número 617, edición del
(1) Casi la totalidad de las personas de ambos siglo XVni, cuyo título es: «La Hja del
grupos, siendo sus prácticas de puró espiritismo, CLgo, o lo que Dios hace, está bien
niegan ser espiritistas. Odian el Espiritismo y hecho», luspeccionado el libro, encontra-
califican sus actos de espiritualistas. ron en la hoja de entre la cubierta y el
Í6 LA LUZ DEL PORVENIR
texto, cortadas con toda perfección, las la joya de mística sabiduría «A los Fies
letras L T, que miden una longitud de del Maestro», que, como mensaje frater-
siete centímetros, latitud propprc onada nal, reparten gratuitamente.
en un calado de cinco milímetros, hecho Inapreciable es en verdad por la gran
con perfección admirable, y sin el más valla de su texto esta obra dictada a
lev« vestigio de corte en el texto ni en Krisnhamufti (Alcione) por su Maestro.
la cubierta. Mas por su poca extensión y mucho valer,
La almohada y el libro me fueron debiera la Orden en España hacer cosa
expuestos por T y R a las trece horas de parecida, no obstante haber editado buen
ocurrido el fenómeno. número de folletos de repartición gra-
X Jt. tuíta, esfuerzo que se debe a la devoción
® ® ® de hermanos cuyo nombre no citamos
para no herir su modestia.
NO TIC IAS *
* *
¡Espiritistas! no olvidar el 30 del El Dr. se
que Eürany creyó inventor.—
corriente hace ocho años des- Nuestro
mes, que correligionario D. Leandro Gen-
encarnó Amalia Domingo y Soler. tino, tuvo la atención, que le agradece
Dediquémosle gratos recuerdos du- mos, de enviarnos dos recortes de La
te el de las flores. Vanguardia, de Barcelona, en
ran mes cuyo
diario, con el título de «Teósofos y Ocul-
*
* ^ tistas», el Dr. Estrany, en dos artículos,
La Sociedad Astronómica de Espa- disparata grandemente confundienío la
ña y América, residente en Barcelona, gimnasia con la magnesia. Como nues-
de la que es miembro nuestfo director tro amigo Getino manifestase deseos de
y varios de los colaboradores de este que nos ocupásemos de los artículos en
mensuario, en el Ateneo Enciclopédico cuestión, al contestar dándole las gracias
Popular de la ciudad condal, dará una por su buen servicio, le dijimos que nada
serie de conferencias sobre las materias diríamos sobre el particular por cuanto
siguientes; desconocíamos al Dr. Estrany y por ello
El día 26 de Abril. «El Hombre ante dudábamos si era un pedante o un falto
el Universo>, por D. Federico Armenter de conocimientos en la Teosofía, en el
de Monasterio. Ocultismo y en el psiijuismo experimen-
El 2 de Mayo, «Los Soles del Espa- tal; que sin duda los colegas barcelohe-
cío por D. Emigdio Fernández. ses se ocuparían de eljo, si la
», personali-
El 10 de Mayo, «La Vida Universal», dad de Estrany lo merecía.
D. Mariano Anglada. En efecto: D. Mariano Anglada, nues*-
por
El 24 de Mayo, «Historia General tro presidente de la Liga de Unión Men-
de la Astronomía», pof D. Julio León. ral, en el número 4 de la Revista Ibe-
El 31 de Mayo, «La Astronomía en ro-Americana Optomelrical Herald, en
nuestras Escuelas», por D. José Torru- cuya cubierta se halla el retrato sedente
bia y Zea. del caro amigo, contesta éste a satisfac-
El 7 de Junio, «Concepto de la Cien-" ción al Dr. Estrany, haciendo ver a éste
cia». por D. José Comas Solá. su liviandad en nueve
, ignorancia y pá-
Tenemos el honor de manifestar que rrafos bien argumentados.
cuatro de los seis conferenciantes son Tratar de descubrir el Medite-ráneo
miembros de la Liga de Unión Mental cuando han 'transcurrido tantos meses
y Apostolado Espirita y agrupados en el después de descubierto, es una tontería,
Vidamor. señor Doctor.
*
^ *
Los miembros de la Orden de la Es- Establecimiento tipográfico de Manuel Pau
trella de Oriente, del Brasil, han editado Lepante, 27.—Valencia
S)P
II e)(8
o f II
^
>■ ^Húmero r
78y 1^10 céntimosj
r
\f\ K.. MAYO 1917 J
II
£a £uz del porvenir
® ® T^çnj^uarío (jel^etíeo ®
(Q propaganda ^¿pirita y filosófica
® ® ® « «■ ®
=== 7>irecfora honoraria ===
^aría ¡)olor(25 JHiqu^l
TODÀ LA CORRESPONDENCIA A
= B. BOHORQUBS -
Guillem de Castro, 29, Valencia (España)
/ \
SEGUNDA EPOCA « AÑO VI
: PreciOB de [ España, un año ptas 2 t ; PagO
SUBCr.ip.c.lon. { Extraiiiero, un año . . 4 í
( ptas. ... ,
Número suelto, ptas O'IO | ^.^iticipado.
'S'
l!orrespondencia Hdministraíiva
Barcelona.—José M.'' S. V. 2 pesetas suscripción hasta 31- 12-1917
» —Dolores Z 2 31- 12-1917
» ,—Jaime P. 2 31- 12-1917
» —Emilia P. 2 31- 12-1917
» —José C. P. 2 31- 12-1917
» —Juan A. 2 31-12-1917
» —Miguel R. 31- 12-1917.
■
» —Vicente C. 30- 6-1917
» —Alfonso E. 30- 6-1917
» —jQsé T. 30- 6-1917
» —Amadeo R. 30- 6-1917
» —Carmen P. 30- 6-1917
» —Elvira M. 30- 6-1917
» —Buenaventura P. 30- 6-1917
» —Juan Mi 30- 6-1917 i-
» —Claudio G. 30- 6-1917
» —Carolina A. 30- 6-1917 1"
» —Alfonso S. 30- 6-1917
» —Jaime Q. 30- 6-1917
» —Juan P. 30- 6-1917
» —Emigdio F. 30- 6-1917
» —Antonio V. 30- 6-1917
» —Rafael G. 30- 6-1917
» —Antonia S. 39- 6-1917
» —Eulalia G. 30- 6-19j7
Arriondas.—Luis F. 2 31- 10-1917
Cangas de Onis.—Rosendo S. 2 31-12-1917
El Cerro.—Ricardo B. 2 31-10-1917
Tharsis.—Pedró G. 2 31- 10-1917
Ramonete.—Santos L. 2 » 31- 12-1917
Valencia.—Agapito M. 2 31- 10-1917
Tnris.—Pascual F. 2 31- 10-1917
Lorca.—Enrique L. 2 » 31-12-1017
Játiva.—Marina B. 2 3-1- 12-1917
Barcelona.—Teodomiro T. 2 31- 10-1917
Madrid.—Quintin G. 2 31- 10-1917
Jaen.—Misericordia G. 2 » 31- 10-1917
Algemesi.—Efiseo S. 2 31- 12-1917
Cocentaina.^Bautista S. 2 » 31- 10-1917
Barcelona.—S. Bañó. 2 31- 12-1917
Lorca.—Enrique S. 2 31-12-1917
D O IN A X I V O S
De Riotinto 5'00 ptas.
» Sabadell 2'00 »
» Barcelona 5'50 »
» Valencia, D. Salvador Cañete. . . I'OO »
» » D. Jesús Lagunas 2'00 »
» Algemesí, D. Elíseo Sanchis 3'00 s
Libros, folletos, y revistas recibidos
Gloses e Irreverencies.—Poesies, per José Costa y Pomés, con prólec per en Josep Aladern.-;
Barcelona 1917. De esta nueva obra de nuestro caro amigo y distinguido hermano nos ocupa-
m«s en otro lugar de este número. Mide 21X13, tiene 107 páginas y vale 1 peseta.
El Apocalipsis, por Lorenzo FenolL—Folleto de actualidad en el que éste nuestro cofrade
de Novelda (Alicante), se ocupa del génesis de la guerra europea. Precio 50 céntimos el tomo
de 21X13 con 47 páginas.
Filias y Fobias. Semblanzas.—Primera serie. Por Eduardo Saavedra. Madrid.
El Refugio.—ksilo nocturno de Cartagena.—Cuentas del año 1916.—Este benéfico estable-
cimiento que tan digna y acertadamente preside nuestro buen amigo, el capitán D. Fulgencio
Gómez Ros, es una.institución única de su clase en España. En el número próximo nos ocupa-
remos de ella con mayor extensión.
El Expositor Bautista.—Año VIII, número 101.—Revista evangélica que se publica en Bue-
nos Aires.
La Mutual Franco-Española.—\5.^ memoria anual. Madrid.
El Libro de los Régimenes, por el Dr. Paul Suard. Paris.
Áño vi Valencia, Mayo de I9l7 Ñúm. 78
Sa Suz. del Porvenir
Dn caso notable de posesión estaba mirando fijamente; otra figura
como de una mujer anciana, de aspecto
sumamente antipático, hacía lo mismo;
pero ésta tan cerca de su lecho, que
IV parecía que su cara iba a rozar con la de
la joven; ésta, por un movimiento instin-
Cuando se llega al punto indicado en tivo, se metió de cabeza en la
el cama,
trabajo anterior, parece natural un pero, con la vió °la
desfallecimiento mayor sorpresa, que
que se apodera, espe- para ella terrible visión, no
cialmente de los desaparecía;
individuos de la familia en vista de ello, volvió a sacar la
del enfermo, los cuales cabeza,
empiezan a dudar y entonces quedó asombrada, viendo a
de la eficacia del tratamiento; este es las tres figuras que actuaban de
de los protec-
uno muchos escollos que tiene esta toras, ostentando cada una de ellas un
tarea, ya muy ruda de si; pero los en- letrero luminoso, en el que en caracteres
cargados de llevarla a cabo, han de estar muy visibles se leía: No
cubierto de tengas y
a todos los miedo,
obstáculos y se- en seguida se le apareció la
guir siempre con la confianza arrogante
por norte figura de un joven, de color blanco
y sin desmayar y
un solo instante. muy brillante, en el, del cual vió
Esto pecho
.es lo que se hizo con la jo- la medium otro letrero que decía: E^lo
ven A. S., darle ánimo y empezar de lo hace N (aquí el nombre de la entidad
nuevo. obsesora). La joven cobró ánimo
Se volvió al y
sistema de la poco
persuasión, a poco vió desvanecerse la visión.
y entonces, la entidad obsesora se ence Es curioso hacer constar
rró que a pesar
en un mutismo absoluto; se la llama- ^de ser de toda su vida extraordinaria-
ba y se posesionaba sin dificultad, pero mente miedosa, desde día
a cuantas aquel perdió
preguntas se le hacían contes- todo temor, y va y viene de noche a
taba con el silencio. Ya hemos dicho que oscuras por las habitaciones de su
la casa,
joven vió desarrollársele una videncia sin que el más leve temor la atormente.
extraordinaria, que fué debidamente con- Así se pasaron unas cuantas sema-
trolada por medio de otros videntes; pues nas, al cabo de las cuales, por más
bien, cada que
vez que se procedía a las se invocó a la entidad obse.sora, ésta no
prácticas de concentración, iba viendo a se presentó, y la joven pareció haber
los seres que se habían prestado a ayu- perdido la mediumnidad
darnos, y al parlante, pero
mismo tiempo se le iban no así la de la visión, que cada día se
presentando nuevas formas que algunos desarrollaba más pujante e intensa.
reconocieron como familiares; podían ci- Las inteligencias
tarse protectoras se co-
algunos casos notables ocurridos municaban de vez en cuando, valiéndose
durante los momentos en que nuestra de otros mediums, para decirnos la
medium que
escudriñaba la habitación con su cosa iba por buen camino, y
visión que
astral. quizás
muy pronto nuestra amiga
Una quedaría libre
noche, estando acostada, des- del todo,
pertó de improviso, quedando sobreco- Con 1a impaciencia natural y desean-
gida de terror al notar la compañía que do llevar a su casa un óbolo fruto del
en aquellos momentos tenía en su habi- trabajo, pensó en probar de hacer
tación. algo,
Una especie de monstruo, de y con la alegía que puede suponerse-,
cortas piernas y cabeza muy grande, de vimos que nada de anormal le sucedió.
rostro entre repugnante y grotesco, la Al poco tiempo, y en uno de los días
4 LA LUZ DEL PORVENIR
que acudió a la curación, se puso a mirar caciones que los espíritus le habían dic-
por si descubría algo nuevo, y quedó tado en verso.
agradablemente sorprendida, viendo la —Aquí tiene usted algunas de as co-
figura de su obsesor, pero mucho menos municaciones; tungo más por allá dentro,
oscura que antes y con una expresión de no he querido romper ninguna.
contento en el rostro, y al mismo tiempo, Y nos fué enseñando y leyendo a'gu-
se le aparecían los tres protectores y el nas poesías muy originales y muy senti
joven que les acompañaba la noche de la das; y después, queriendo ofrecernos una
visión en su casa, y este último osten- prueba de su facilidad en obtenerlas, hizo
taba un letrero luminoso que decía; Sal lo siguiente:
vados. A plena luz del día. la que entraba a
En el próximo trabajo concluiremos las cuatro de la tarde por un balcón a la
esta verídica narración. ca le, de un tercer piso, sobre una mesa
J/ian'ano de las llamadas de camilla con tapete, y
Del Grupo Vidamor. especifico tódo esto para que vean ¡os que
Barcelona. trabajan en la obscuridad que no es ab-
® ® ® solutamente necesaria, el señor R... se
sentó en una butaca de
QONriDENCI/U tapicería, detalle
que los científicos aconsejan no emplear
en las experiencias, se colocó la mano iz-
Tal se van poniendo las cosas que quierda sobre la frente a guisa de pauta-
va pareciéndome a mí que eso de la ins- llq y a poco rompió á escribir con la ca-'
piración de los poetas, músicos y pinto- racterística de todos los mediums auto-
res, no es sino una de las expresiones o máticos.
formas determinantes de la mediumnidad. Estando escribiendo se quejó de dolo-
Son ya tantos los casos! A lo mejor, res intensos en el brazo, que hubo necesi-
un sujeto en actuación se nos arranca es dad de calmarle con mandat s, más que
cribiendo en alemán o en chino, idiomas con pases magnéticos, y después, con
que desconoce y de los que ni siquiera ha gran tranquilidad y respondiendo a las
visto la plana de un periódico Impresa: preguntas que se le hacían, trazó estas
otros no sólo escriben sino dibujan sin dos composiciones:
haber dibujado un ojo en su vida, y otros mis labios
que saben escribir con corrección come- <D6ja que pose yertos
sobre esa frente tanto amé.
ten horrorosas faltas de ortografía. que
la De un amor santo son los
Quedábame ver algo más resabios,
que y son los recuerdos de lo fué.»
Providencia que es pródiga con nosotros que
los espiritistas, en cuestiones de ense-
«Ronco en la selva
„ fianza, me trajo a un hermano en creen- suspira
cias, persona que ocupa un puesto eleva- el huracán que la agita,
do la Magistratura, condujo más ronco suena a las almas
en que me
hace pocos días a casa de un ami^o el huracán de la vida.»
suyo
para que viera su extraordinaria me-
diumnidad. Leídas estas y otras composiciones
Efectivamente, el caballero a quien más, de las que nos hicieron merced los
me presentaron es no solamente un me- invisibles, nos miramos extrañados, y
dium extraordinario, sino un excelente mi amigo el magistrado, encarándose con-
padre de familia. migo, me dijo:
Hechas las presentaciones se* entró —Vamos, ¿qué dice usted a esto?...
en materia tomando la palabra el s'e- —Que no hay más remedio que aga-
ñor E... el cual, después de explicarnos char la cabeza y admirar las estupendas
cómo habla descubierto sus facultades, cosas que hace Dios con nosotros los po-
nos enseñó una verdadera carga de papel brecitos hombresl
del tamaño del de barba lleno de comuni J. flanco Goris.
LA LUZ DEL PORVENIR 5
i\(3ñ DE unioN mEniAL que quedan nombrados, no quede sola-
mente en proyecto y nuestros pensamien-
= V = tos, secundados por los que más directa-
APOSTOLADO, ESPIRITA mente están interesados en que así sea,
colaborarán en la obra.
Cumplamos con nuestro deber.
En medio de las-tinieblas en que se
.
halla envuelto el Jyfan'arjo jf)rjff/adcr.
mundo, empiezan a no- Prfcidente.
tarse los primeros síntomas de una próxi- Barcelona, Mayo 1917.
ma aurora. Poco se distingue aún, por-
que el humo de los combates cubre con ® ® ®
su manto negruzco el paraje, donde ha
de brillar DE LA
relativamente NECESIDAD REENCARNACIÓN
pronto el esplén-
dido sol de la Paz.
Bien es verdad que durante un largo El pfobiema de la maerte
espacio de tiempo, este sol lanzará sus
bènéficos rayos sobre campos desolados y
sobre poblaciones en las" que la alegría De todas las preocupaciones que em-
tardará en renacer; estamos en periodo bargan el ánimo del hombre reñexivo,
de grandes dolores y de hondas heridas ninguna tiene el interés que la que ante
y ni aquéllos se calman tan pronto como sí presenta el abismo que se abre entre
de.'^eariamòs, ni éstas pueden cicatrizarse la vida y la muerte. Conocíamos, tratá-
antes de tiempo. bamos. queríamos a varias personas que
Ved, sin embargo como los destellos hoy faltan de entre nosotros; año tras
precursores de la próxima aurora van di- año, la parca Atropos, corta el hilo de la
bujándose para aquellos que quieren yer- existencia a nuestros allegados y amigos;'
los y ved también los resultados ya obte- el mundo se renueva, y al llegar a vie-
nidos y los probables que se tocarán de jos. recordamos una interminable lista
esta hecatombe purificadora que desde la de seres humanos que vivieron, sufrieron
friolera de 33 meses tiene el mundo con- y gozaron a nuestro lado, pero que ya
vertido en una inmensa hoguera: no podemos ver más que con las figuras
Derrumbamiento de la autocracia borrosas del recuerdo, figuras invaria
rusa. bles, que nos muestran a los muertos
Independencia de Polonia, —niños, jóvenes o viejos—según los
Liberación de Armenia. conocimos en vida.
Autonomía de Irlanda. Entre nuestros recuerdos, figurarán
Reconstitución del Estado Indio. personas de cualidades múltiples. La ma-
Implantación del régimen democráti- yoría serán seres que en la vida nb de-
CO en las naciones más militarizadas. mostraron ninguna característica. Pero
Desaparición de Turquía del mapa de también recordamos modelos de perfec--
Europa, etc., etc. cioués; ideales más o menos acabados de
Todo induce a suponer que, el cambio las distintas actividades que pueden
operado por la Gran -Guerra, va a ser ocupar la vida del hombre. Habrá en
más radical de lo que muchos creyeron y nuestras mentes la memoria de humildí-
es indudable que con ella la humanidad simas personas cuya vida fué por com-
dará un buen paso adelante en su penosa pleto vegetativa y de escasa trascenden-
evolución. cia. Recordamos también las figuras de
El daño hecho no tiene ya remedio, los colosos que movieron y transforma
pero podrían malograrse los benéficos re- ron a las sociedades humanas. Todo ha
sultados que parece van a obtenerse. desaparecido. Todo; menos las ideas que
Ayudemos con nuestras corrientes emanaron de ellos y se difundieron en los
mentales a que la relativa libertad de demás conocidos, dejando consigo en la
que son susceptibles de gozar los pueblos Tierra como el perfume de la personali-
6 LA LUZ DEL PORVENIR
dad del difunto, hasta que este aroma por alma todo lo suprafísico en el hom-
se disipó también, más o menos pronto, bre) después de la muerte—de la dis-
según la utilidad que reportó a sus suce- gregación del cuerpo físico. Por otra
sores. Esfuminado, por fin, el recuerdo parte, la persistencia de este principio de
mismo al morir nosotros, nada quedará unidad es lógicamente cierta, aun desde
ya, al parecer, de nuestros muertos, de el punto de vista físico,^ puesto que sien-
aquellos que conocimos y nos precedió do las células que rigen la vida de reía-
ron en la deq^ncarnación. ción, las neuronas, de tanta duración
¿Habéis pensado alguna vez en un como la vida física del individuo según el
difunto que amasteis, procurando pene- Dr. Ramón y Cajal, en ellas han de hallar-
trar en el misterio que envuelve a aque se almacenadas todas las vibraciones
lia conciencia que albergó su cerebro y nerviosas que, al disgregarse, han de que-
su corazón, ahora fríos, descompuestos dar plasmadas en el éter que las ligaba
y corrompidos? Si así lo habéis hecho, y constituía como su molde, éter que
ignoro cuáles habrán sido vuestras expe- nosotros los teosofistas sabemos que en-
riencias; pero en cuanto a mí, sé deciros globa diferenciado todo el cuerpo, cons-
que he sentido como un vacío, un negro tituyenJo el doble etérico. Y si esta
agujero sin fondo que me era imposible persistencia en eL vehículo mutable es
sondear con mi conciencia física, aunque lógica y cierta, ¿cuánto más no ha de
tuviera la intuición de que debía existir serlo la persistencia de las sensaciones y
algún medio para salvar el obstáculo, y sentimientos mismos, de las formas men-
de que durante el sueño quizá yo mismo tales, de las grandes concepciones abs-
lo salvaba, pero sin poder traer al plano tractas, del mundo de la voluntad, del
físico aquellas experiencias, por falta de mundo de las intenciones y de los moti-
relación con el estado de vigilia. "vos, del espíritu y esencia mismo del
El alma no mnere al dIsolYerse el hombre, de aquello que es simple y no
cnerpo múltiple y que por lo tanto no es suscep-
Si pensamos por un momento en una tibie de divisibilidad, como dice Platón?
persona profundamente dormida, a quien
llamamos sin obtener respuesta, tendte- ¿Es el alma síntesis o principio?
mos una imagen de lo que ocurre también Aquí diría un materialista; no pode-
al tratar de penetrar en la región del sue- mos estar conformes. Los materialistas
ño de los muertos. La persona dormida no opinan que el alma, que confunden con
nos responderá hasta que nuestra llama- ei espíritu, no es un principio, sino una
da sea bastante fuerte para que su con- síntesis «Desaparecidos o disgregados
ciencia, abstraída de lo que la rodea los elementos, desaparece la síntesis. >
físicamente, sienta el contacto o la voz Pero si el espíritu humano fuera una
llegar hasta ella a través de los órganos síntesis material, habría tantos espíritus
físicos intactos y útiles para tal fin. diferentes cuantas fueran las síntesis, es
Al tratarse de un muerto cuyos órganos decir, cuantos fueran los hombres, y el
han dejado de funcionar, no habrá ya estudio profundo del asunto prueba, por
medio de que la conciencia se enfoque en el contrario, que siendo muy diversos los
aquel cuerpo que no sirve, que se disgre- elementos físicos, sentimentales, menta-
ga y se descompone. La conciencia sigue les y morales de los hombres, el espíritu
en su abstracción de lo físico, soñando es uno, y de ello tenemos la famosa ex-
vividamente, representándose todo aque- periencia que narra Platón en uno de sus
lio que excita su interés. Turbar su re- diálogos, referente a un esclavo ignoran-
poso atrayéndola a nosotros, sería una te a quien por medio de la lógica, que en
molestia grande que debemos evitar. él encuentra respuesta, es llevado a
Pero los experimentos espiritistas prue- enunciar verdades de la geometría. No
han que hasta cierto punto es ello posi- hacemos aquí más que apuntar este inte-
ble. Esta es una de las pruebas de la resante aspecto del problema. Sólo aña-
existencia del alma (consideraudq aquí diremos que, así como la existencia de
\
LA LUZ DEL PORVENIR 7
un elemento simple material nos indica irredentos, y que cabe una labor más
la del centro, condición, manantial o mina amplía de unificación, de alquimia espiri-
de que se extrajo, asi también la exis- tual, para que aquellas semillas que
tencia del ■princi'pio espiritual director tras de sí dejara, los seres limitados
(y no dirigido, fijémonos bien) en el que encontró en ios planos bajos, se
hombre, nos indica la existencia de la regeneren por un nuevo impulso hacia
gran fuente universal en que se origina delante. El sentimiento del aislamiento;
el océano espiritual emanado del Gran la voz de aquellas semillas huérfanas que
Todo claman por su dueño y señor; el deseo
Después de la muerte, se origina, de ñorecer en la manifestación las cuali-
pues, una separación. De un lado los dades elaboradas en el proceso de subli-
elementos compuestos, corruptibles y mación; la impotencia para arrastrar más
perecederos, perdido su lazo de unión, alto a las últimas esencias que siguieran
muestran sus poderes de disgregación, al Ego, todo ello son otras tantas causas
de divisibilidad extrema, que se de- que llevan a éste de nuevo al plano de
muestra en la forma de múltiples sólidos, la manifestación, a rodearse de materia
líquidos y gases. Y si esto ocurre en el densa para realzarla y redimirla. El Ego
polo de la divisibilidad, de lo múltiple y siente la necesidad del desarrollo de
compuesto, la lógica nos lleva forzosa- nuevas y frescas potencialidades de entre
mente a admitir que en el polo de lo sim- las infinitas que lo integran, y este pro-
pie, de lo uñó, de lo puro, de lo espiri- ceso, sólo posible en la conciencia indi-
tual, en fin, el proceso ha de ser precisa vidualizada, es el que lógica y necesaria-
mente y necesariamente todo lo contrario. mente trae consigo un descenso del espí-
Asi es qoie lógicamente el espíritu no ritu, envuelto en el vehículo del cuerpo
diferenciado en la personalidad (que nos- causal.
otros llamamos cuerpo causal) comenzará Y como en la Tierra hay lugar y
un proceso de purificación, desprendién oportunidades suficientes para que se
dose sucesivamente de todos los elemen realice la labor de los Egos, por lo me-
tos de multiplicidad que, más duraderos nos del común de los hombres, y como a
y permanentes que el cuerpo físico, a ella los ligan los lazos magnéticos del
este cuerpo causal iban adheridos. De Karma, del pasado, a la Tierra han de
modo que tras un lapso' ds tiempo más o regresaf, y en la Tierra se han de mani-
menos grande, así como el polo de la festar de nuevo, una y otra vez, asocián-
multiplicidad había llegado a la disgre- dose con la progenie humana, engendrada
gación extrema, el polo de la unidad por medios puramente animales en cuan-
habrá llegado, en el mayor lapso de tiem to al plano físico y preparada conve
po que precisan todos estos procesos de nientemente por elementales kármicos
lo permanente, a su esencia más pura, a la Con estas ligeras notas creemos ha-
expresión más perfecta de la unidad ber contribuido a la demostración de la
compatible con sus últimas y más subli- «Necesidad de la reencarnación», que es
mes asimilaciones durante las experien- el tema que nos propusimos.
cias porque ha pasado en la vida física. J. Sarride-
Tenemos, pues, al cuerpo físico dis-
Miembro de la Sociedad Teosòfica.
gregado, y al cuerpo causal sublimado y
con plena conciencia de su unidad. ,!Tal ® ® ®
estado habrá de ser eterno? Dice el Bha-
gavat Gita: «Del nacimiento dimana la
muerte, como de la muerte dimana el A nn cara pArroco
nacimiento». Y, lógicamente, así tiene
que ser. Realizado el proceso de unifica- Al tomar la pluma, señor cura, me
ción, de sublimación del cuerpo causal, acuerdo de la máxima evangélica de que
éste se percata de su limitación, recono- debe odiarse el pecado y perdonar al
ce que tras de sí ha dejado elementos pecador; por esta razón encontraréis jus-
8 LA LUZ DEL PORVENIR
tificado el que do estampe vuestro com- Decía, señor cura, el citado San Ber-
bre y apellido al principio de esta epfsto- nardo, que el sacerdote debe ser taza y
la; es bastante, para el objeto que me no canal (concham el no canalem). Taza
propongfo, el que vos y yo los conozca- que retenga la caridad en el fondo de su
mos. Yo os mandaré el número de la alma, no canal por donde fluya por medio
Revista La Luz del Porvenir , en de la palabra el agua de las divinas doc-
donde va inserta esta mi misiva. trinas sin retenerlas y conservarlas cou
Hecha esta ac'aración, vamos a ocu- un celo constante.
parnos del objeto de estas líneas. Dice un comentarista: Canales muí-
Allá por los últimos días del mes de los hodie habemos in Ecdesia: conchas
Abril del corriente año, se presentó en vero perpancas. (Tiene la iglesia, des-
la sacristía de la iglesia en donde por graciadamente, muchos canales y pocas
entonces ejerciais el cargo de párroco un conchas); y esto es efecto de que se olvida
humilde huertano, con la inocente pre- que el verdadero celo consiste en la pru
tensión de discutir con vos acerca de las vlencia, que siempre debe ser la manifes-
doctrinas espiritistas. Tal pretensión fué tación externa de la caridad.
motivada por haber vos, directa o indi Sin duda, señor cura, no habríais
rectamente, invitado al citado huertano a obrado como habéis obrado si hubiérais
tal discusión. Pero, sea como fuere, el tenido presente lo que dice el Apóstol
caso es que nuestro hombre, con frase Santiago en su Epístola Universal: Sed
comedida en el fondo y en la forma, de prontos p ea oir, tardíos en hablar y
fendió sus ideales y expuso sus dudas en tardíos también para airarse, porqueta
el terreno religioso, y vos, en vez de ira del hombre no obra la justicia de
exponer razones, os dejasteis llevar de la Dios ; si alguno piensa ser religioso y
vehemencia de vuestro carácter y tratas- no refrena su lengua, la religión del tal
teis con dureza y sin consideración al es vana; la fe sin las obras es muerta;
pobre hombre que os invitó a la templan- quien sea sabio y avisado entre vosotros
za. Le llamásteis loco e ignorante, os muestre por buena conversación sus
burlasteis de sus ideas espiritistas y lo obras en mansedumbre de sabiduría;
echasteis a la calle eon malas maD£ras. la sabiduría que es de lo alto, primera-
Si estos hechos son ciertos, como mente es pura, después p icífica, modes-
creo, pues me los ha referido el mismo ta, benigna, llena de misericordia y no
interesado, el cual es incapaz de mentir, juzgadora.
se prestan a graves reflexiones, que me Otro tanto os hubiera sucedido si hu-
permitiréis os las exponga. biérais recordado lo que San Pablo dijo a
Ciertamente que el párroco tiene el los Corintios: La caridad es sufrida, es
deber de tener un gran celo en la defensa benigna; la caridad no se ensancha, no
de su religión; pero no es menos cierto es injuriosa, no se irrita y todo lo
que para que el celo sea legítimo deben sufre. ■
adornarle aquellas cualidades que acón Todas estas máximas, señor cura, las
sejaba San Bernardo: Zelum tuum in- olvidásteis en momento de ofuscación,
flammet charüas, informet scientia, fir- con grave daño para vos y para la igle-
mel conatanlia; o lo que es lo mismo, el sia.
celo debe ser inspirado por la caridad, Pero si no tuvisteis presente la cari-
dirigido por la prudencia y sostenido con dad, también dejasteis a un lado, no sólo
la constancia. la prudencia que aconsejaba San Bernar-
No basta, señor mío, hablar de la ca- do, sino aquella reserva que debe tener
ridad, del amor al prógimo; hay que sen- un hombre cauto cuando trata de mate-
tirio en el fondo del corazón, dominando rias que ignora
nuestra soberbia y procurando que nues-' Tratando de locos a los espiritistas y
tras palabras y nuestros modales sean de farsa ridicula el Espiritismo, habéis
lo más adecuados al ñn que persiga el demostrado vuestra ignorancia completa
celo de nuestra caridad. de esta doctrina, que es ya el credo reli-
LA LUZ DEL PORVENIR 9
gioso y la convicción filosófica de muchos otro tomo de poesías catalanas titulado
millones de hombres honrados. Glosas e Irreuerencias.
La primer obligación de un hombre Este buen amigo, en cuya brillante
prudente es estudiar las ideas que trata historia figura algún capítulo dramático
de combatir; pero este estudio no debe por sus trabajos en pro de la causa de la
ser superficial debe leer el pro y el con- Libertad, canta en esta ocasión, como lo
tra para poder formar jureio con el menor indica el título de su obra, con aquella
riesgo posible de caer en el error; y esta franqueza que tan poco abunda en nues-
obligación es mucho mavor tratándose tros tiempos, y dice verdades a grane!, sin
del sacerdote. Ta en la Sagrada Escri- preocuparse de si escocerán o.no.
tura se dijo: quia ta xcientiam repulís- Es el eterno rebelde a las injusticias
ti, et ego re.pellam, ne sacerdoíio fun- de los hombres y por esto sólo es aeree
garis mihi (ya que. tú desechaste la den- dor a los mayores respetos; si añadimos
cía. yo te desecharé a ti para que no a lo dicho que el amigo Costa es un poe-
ejerzas mi sacerdocio). ta en toda la extensión de la palabra,
Una doctrina que demuestra experi- como lo prueba la inspiración que revelan
mentalmente la inmortalidad del alma y la mayor parte de composiciones que for-
que predica la misma Moral del Evange- man el volumen publicado, hemos de con-
lio, debe ser para un sacerdote católico sidecar su obra como digna de ser fuer-
digna de todos los respetos, aunque la temente elogiada, y este acto de extricta
considere errónea. justicia se complace en llevarlo a cabo la
Una filosofía que-cuenta en su seno a Redacción de La Luz del Porvenir,
literatos como Víctor Hugo y a sabios dedicándole estas cortas pero sinceras
como William Crookes, Flammarión, los líneas,
esposos Curie, Gibier, Oliver Lodge,
Lombroso ® ®
y otros cien que se han distin-
guido en el campo científico, debe ser En el ''Centro de Estudios
para todo hombre culto un motivo de es-
tudio y no objeto de desprecio. Psicológicos" de Sabadèll
Podrá discutirse la verdad o el error
del Espiritismo; pero nunca debe ser Meritísima es la labor de este Centro,
considerado como ridicula farsa ni como el primero de España en su propaganda
cosa de locos, como usted pretende. espirita, científica y fi'osófica.
Sin perjuicio de que discutamos cuan- El domingo, 29 de Abril próximo pa-
to usted quiera sobre este particular, sado, dirigieron su autorizada palabra a
voy a limitarme, para terminar, a re- un auditorio de trescientas personas,
enmendarle que lea una vez y otra muy D. Emigdio Fernández miembro de la
detenidamente la notable obra del doctor Sociedad Astronómica de España y Amé-
Laponi. médico que fué de los Papas rica y Secretario .de la Liga de Uuión
León XIII y Pío X, y a más catedrático Mental y Apostolado Espirita, y la señO'
de Antropología de la Universidad de rita D.® María Dolores Miquel, nuestra
Roma. Dicha obra se titula Hipnotismo ilustre directora honoraria.
y Espiritismo; léala y tenga la seguri- D. Emigdio Fernández, en su coufe-
dad de que modificará sus ideas sobre el rencia de una hora, que transcurrió velo-
partictílar, y mientras tanto queda a sus císima, desarrolló^el tema cAfinidad de
órdenes su s. s. filote}}. las ciencias Astronómica y Espirita». El
■ Sr. Fernández mantúvose
® ® siempre en la
meta del más puro idealismo y la verdad
UN científica, satisfizo colmadamente los de-
NUEVO LIPRO seos de conocimientos que, con vehemen-
■
) cia, sentían los circunstantes, a juzgar
Nuestro querido hermano de Barceló- por la grande fuerza atencional conque
na, José Costa y Pomés, ha publicado I fué escuchada la oración.
10 LA LUZ DEL PORVENIR
La Srta. Miquel, quien con motivo de testables bajo el punto de vista de las
hallarse en Barcelona reponiendo su sa- ciencias, las artes y de todo cuanto a la
lud tan gravemente amenazada cuanto vida material se refiere; pero le queda
mal entendida por varios médicos, enfer- que realizar un progreso inmenso, y es
medad que tiene su causa en el excesivo hacer reinar entre sí la caridad, la fra-
trabajo físico e intelectual que, en su afán ternidad y la solidaridad, para asegurar
de cultura, se impuso en la dirección de el bienestar moral.
su colegio de Jijona, se ha dignado visi
tamos acompañada de los esposos Angla- Para ello necesita imperiosamente la
da, bajo cuya dirección profiláxica está, elevación del sentimiento, y para satis-
sin otro medio terapéutico que un acerta- facer esta necesidad, es preciso destruir
do régimen. De esta visita que tanto nos todo lo que pueda sobreexcitar en el hom
honra y de la que le estamos grandemen- bre el egoísmo y la soberbia.
te reconocidos, ha dejado la Srta. Miqnel Tal es ei período en que vamos a
recuerdo imperecedero, no sólo por la entrar, período qua marcará una de las
afabilidad de su trato, sino por su dis importantes fases de la evolución huma
curso de doctrina provechosísima, pro- na. Por eso se dice que los tiempos mar-
nunciado con clara y correcta dicción, cados por Dios mediante los profetas son
enaltecidas con un timbre de voz que fas- llegados.»
cinaba. 7.—«En esta ocasión no se trata de
Excusado creo decir que ambos ora- un cambio, de la renovación de un conti
dores fueron calurosamete aplaudidos y nente o de una raza; ha de ser universal
entusiásticamente felicitados. el progreso moral.
Deseamos a la hermana ilustre el
pronto y completo restablecimiento de su Las generaciones venideras — des-
salud para su bien y el de todos los que pués de hecha la más tremenda de las
tengan la suerte de conocerla, oiría y revoluciones—desembarazadas de las es-
tratarla. corlas del viejo mundo, formadas de hom
José Soler. bres
, más
! depurados, se hallarán anima-
Sèbadell, Mayo de 1917. das de sentimientos altruistas, que pon-
<sa í» fSi drán en práctica para la consecución de
un estado feliz, en el que se olviden las
ANIVERSARIOS supersticiones.»
8.—«Pero un cambio tan radical
EN EL FARO DE como el
PAZ que se está operando traerá lu-
chas espantosas, cataclismos sociales que
En este Centro se han dedicado dos horrorizarán a los pueblos. Así como en
de sus sesiones vespertinas a honrar la tiempos remotos se agitaron las entrañas
memoria de Alian Kardec y de Amalia de la Tierra hasta establecer la normali-
Domingo. dad física, hoy son las entrañas de la
Para dar a conocer lo esencial de lo sociedad humana las que se irán agitando
dicho y leído en la de Kardec, con res- cada día más hasta conseguir la norma-
pecto al estado de la humanidad en nues- lidad moral.»
tros días, transcribo los párrafos 6, 7 y ¿Y habrá quien, conociendo la- obra
8 del capítulo XVIII de Obras Póstumas, de Kardec, niegue que éste fué un ver-
sexto de ios siete libros fundamentales dadero profeta, un Maestro en la ense-
de Kardec, en que éste, a mediados del ñanza de las verdades divinas?
siglo XIX, prevé los acontecimientos ac *
tuales y los afora en cuanto significan •Jt ^
y
aparejan. He aquí sus palabras: En la tarde dedicada a la conmemo-
Los tiempos son llegados. —6.—«La ración del octavo aniversario de la des
humanidad ha realizado progresos inçoo- encarnacién de la eximia escritora Ama-
LA LUZ DEL PORVENIR 11
lia Domingo' y Soler, tratóse de los el terreno a una profundidad de dieci-
optimismos de esta gran pensadora, re- ocho metros, Amalia, la mujer de los
flejados en dos párrafos de sus Cartas más puros carismas, anonadada por las
íntimas (A un Espiritista), como verá suscintas y limitadas noticias de los
el lector: hechos más horriblemente monstruosos
<Te concedo que la época actual de que pudo imaginar el más vil y criminal
transición violenta y dura prueba èn que de los seres humanos (no teutón), esta
la civilización legendaria se derrumba y mujer, extasiada en sus amores a los
la deista razón del porvenir se eleva, sea desdichados, a los niños y a las flores, al
un período de lucha y de fatiga, porque tener certeza de tanta crueldad e ini-
el fanatismo, el dualismo y el raciona- quidad, moriría presa de la más tre-
lismo se disputan la primacía. Siempre menda angustia.
la efervescencia de las pasiones se ha ¡Amalia! te fuiste a tiempo de no oir
desbordado en los tiempos de revolución, el lloro y ahullidos de los que, por no
y la de nuestros días es titánica; no me haber muerto, gritan inarticuladamente,
refiero al puji'ato brutal de las guerras asombrados del espantoso estado y mise-
que en nuestro siglo han ido sucedién ria en que yacen.
dose unas a otras, me fijo únicamente^en ¡Amalia! tu optimismo te cegó; no
la premeditación de las ideas.» viste hasta dónde podía realizarse el po-
«Los descendientes de Voltaire si- der de la perversidad humana. Hasta
guen las huellas de aquella serpiente dónde podían llegar los Satanes de la
arrojada a un pantano (como dice Víctor Tierra.
Hugo); hacen gala de un fatal excepti- Bienaventurados los pacíficos.
cismo'. Los católicos de Chateaubriand
presentan su Génesis raquítico e ilógico, EN EL GRUPO TEOSÓFICO
y los cristianos de Plammarión, de Pezza- El martes 8 del actual, entre rosas
ni, de Pelletan y de Alian Kardec nos y claveles artísticamente combinados y
dicen: en la naturaleza se aspira el alien- ante el monumental cuadro y retrato del
to de Dios.» Maestro Helena Petrowna Blavastky,
< Ya se acabaron las batallas san- regalo a la Rama de Valencia por doña
grienlas de las cruzadas, en que se con- María Menéndez y Martínez, el Grupo
quistaba palmo a palmo la tierra santa, Teosófico celebró una velada en la que
tierra regada con la sangre de tantos el presidente, D. Julio Permaud, conme-
mártires. Hoy, felizmente, se le concede morando el XVI aniversario de la des-
poder a la idea y se conceptúa un libro encarnación de la egregia dama, dió lee-
un proyectil moral, con más alcance que tura y comentó un artículo publicado en
las antiguas máquinas de guerra, las la revista Saphia, de gratísimo recuer-
formidables clépolas, y las modernas do, perteneciente a Diciembre de 1913,
ametralladoras.» firmado por W. Leadveater, titulado
Cuán lejos estaba Amalia de imagi *El cuerpo físico de los Maestros*.
narse la guerra de nuestros días, que Los maestros, decía, aun cuando tie-
comparada con la de las cruzadas resulta nen un cuerpo físico sui generis, ocupan
ésta un juego de niños, una pedrea de también temporalmente el cuerpo de uno
muchachos intrépidos. Si Amalia llega a de sus discípulos, como Cristo ocupó el
sobrevivir, al tener noticias del proceder cuerpo de su discípulo predilecto Jesús,
de los teutones con las naciones, las ciu- el Cándido y humilde hijo de María, desde
dades, las mujeres y 'os niños, el bom- que fué bautizado en el Jordán hasta que
bardeo de ciudades abiertas, las fechorías terminó su discurso en la última cena.
de los zepelines y la piratería de los Para mayor inteligencia del lector,
submarinos, los gases asfixiantes, la copiamos un párrafo del mencionado ar-
guerra en las trincheras, desde las que ticulo, que literalmente dice:
en cinco minutos se disparan miles de «Este procedimiento de tomar pres-
obuses, que algunos de ellos remueven tado un cuerpo adecuado, se adopta
12 LA LUZ DEL PORVENIR
siempre por los grandes Seres cuando no puede redimir a sus hermanos; sólo
Ellos creen conveniente descender entre puede ayudarles, enseñándoles el camino
los hombres, bajo condíc ones tales, como y haciendo una vida ejemplar,., ante el
ahora se reunirán. El Sr Gautama hizo Logos que nos creó no hay distinciones,
esto cuando llegb a alcanzar ia condición todos somos iguales a pesar de las dife-
de Buddha; el Sr. Maitreya siguió a rendas fortuitas a través de las que nos
misma conducta cuando vino a Palestina manifestamos.... »
hace dos mil años. La única excepción «La guerra, ese azote de la humani-
que conocemos es la de cuando un nuevo dad, esta Nérae.sis creada por el error y
Bodhisattwa es investido con !a misión , el egoísmo humano, tiene su origen en la
de Instructor del Mundo, una vez que su torcida educación que recibimos >
predecesor se ha convertido en Buddha; «No es que proclamemos ia igualdad
entonces, en su primera aparición en el de condiciones del hombre y la mujer.
mundo con tal cargo, nace bajo la forma La naturaleza nos ha dotado de fundo-
de niño del modo corriente. Así lo hizo nes distintas, aunque complementarias.
nuestro Señor, el presente Bodhisattwa, Ninguno de los dos es superior al
cuando nació en las doradas llanuras de otro »
la ludia y fué Shri Krishna el reveren- «Una de las principales cosas en que
ciado y amado con una devoción tal, que el teósofo ha de tener mayor cuidado es
casi puede decirse no ha sido igualada en no imponer su, voluntad a nadie »
en otra parte.» «Así, pues, el teósofo mirará a la
El acto comenzó con la consabida mujer como una hermana que lucha en
frase de «No hay religión más elevada este mundo y se encamina, como él, al
quería Verdad» y terminó con la de siem- conocimiento de la verdad, y le ayudará
pre: tPaz a todos los seres*■ y permitirá que ella le ayude, porque
En la Orden de la Estrella como la a
de Oriente nadie, mujer, puede ayudar
espiritualizar al hombre »
El jueves 24 de ios corrientes, los «H.a dicho un autor, que lo que es la
miembros de la Orden de la Estrella de mujer en el plano físico es el hombre en
Oriente, después del acto de ritual, con- el piano mental. La mujer representa el
memoraron el segundo aniversario de su polo negativo y el hombre el positivo.
tránsito del plano f.sico el miembro que En el plano físico, el varón trae consigo
conocíase en la vida densa bajo el nom el germen de vida, que es llevado a la
bre de Carmen Mateos de May nadé, dando manifestación por la hembra. En el plano
lectura a determinados párrafos de su mental, la mujer da el germen de la idea,
obra titulada «La vida Teosòfica», de las que el hombre incuba en el plano fí-
que extractamos las siguientes líneas: sico.»
«Lá verdadera valla y superioridad No continuamos porque el estrecho
de un hombre, consiste en el desarrol o marco de este mensuario nos lo veda, y
de sus -más altas cualidades y no en el porque el lector, atento y reñexivo. se
^
poder que tiene sobre los demás. El más hará cargo perfecto de la valía de Car-
humilde es el más grande. El más sabio men Mateos en lo transcrito.
es el más discreto El más intrépido el (3i¡ ^arco.
menos temerario »
«La justicia divina no ha creado ricos ® ® ®
ni pobres, ni enfermos, ni desvalidos, ni
miserables. Es nuestra ignorancia la que L05 HECH05
los crea, es nuestro orgullo, nuestra pe
queñez. El mal que sufrimos es la conse- He leído en La Correspondencia de
cuencia de transgresiones pasadas, pues España, del día 22 del actual, el extra-
los hombres van a la Sabiduría por los ordinario relato que sigue, y hebentido
caminos del error » inefable gozo, y como entiendo que los
«El filósofo no debe ignorar que él cultos lectores de este mensuario leerán
LA LUZ DEL PORVENIR 13
con delectación acontecimiento tan mara- otros horizontes que los muy limitados
villoso, textualmente lo copio, de la aldea en que vió la luz.
Jyfanue/ }{eal. Pero maravilla más todavía el esfuer-
zo de voluntad realizado para adquirirlos.
Fruto de !a Campiña Aragonesa A los diez años se le apoderó una
insaciable comezón de leer. Se le sugi
Ua caso estupendo de Intuición rió la lectura de «Resurrección», de
literaria crítica Tolstoy, que casualmente
y cayó en sus
manos. Desde entonces leer ha sido su
Anoche se dió en el Teatro-Circo de única pasión.
esta ciudad un caso verdaderamente in- Va a trabajar las tierras de su padre
sólito: el de que gran parte del público y se lleva la" alforja llena de libros para
se congregase, en los entreactos, lleno leer durante las horas de descanso. Cuan-
de curiosidad, en torno de la desmedrada do llega a casa se entrega a la lectura
figurilla de un muchacho joven, casi un con ansia febril. Leyendo en un apartado
niño, qle acababa de llegar de su pueblo, rincón de la casa, está hasta las altas
y en pocas horas se hizo popular por ley horas de la noche. Leyendo en su camas-
de su maravillosa intuición literaria y tro y a la luz de un candil, lo sorprende
crítica. muchas veces un nuevo dia.
Es de Puendejalón, pueblo del parti- Lleva seis años de seis u ocho horas
do de Borja, y de condición tan humilde, diarias de lectura. Y como esta ruda
que sus padres son labradores pobres, gimnasia ha desarrollado extraordinaria-
casi jornaleros. mente su comprensibilidad, su bagaje
Se llama Melchor Lamana y tiene literario es copioso y sólido.
dieciseis años. Por comprarse libros ha hecho sacri-
A los doce años salió de la escuela, ficios que no tienen nombre: entre otros,
y desde entonces no ha vuelto a pasar el de venir de su pueblo a Zaragoza
por ningún otro centro docente. andando y con un puñado de pesetillas
Sin embargo, este hijo de campesinos ahorradas a costa de mil privaciones,
pobres, que a los dieciseis años sigue a para dejarlas íntegras en las librerías,
una yunta de sol a sol, lleva en la cabe- en los puestos donde se venden ediciones
za a casi todos los grandes filósofos: a baratas de las grandes obras universa-
Kant, a Hegel, a Schopenhaüer, a Vo't les. Su sentido critico le ha dicho que
ney, a Juan Jacobo, a Voltaire, a ¡Fede los libros peseteros son malas traducció-
rico Niestzche! nes, y en recortes de periódicos, a fuerza
Ha leído también a Ibsen,,a Gorki,'a de machacar, ha aprendido a leer y tra-
Tolstoy, a Turgneneif, Ha leído más de dueir medianamente el francés.
veinte veces el Quijote, y a la Galatea, Es un verdadero fenómeno de intuí-
y a Calderón, y a López, y la «Historia» ción y de voluntad.
de Gastelar, terminada por Sales y Ferris. Su presentación en Zaragoza es de
Y no es lo maravilloso que haya nu- un sabor pintoresco por demás intere-
trido su espíritu sencillo e infantil con san te.
tan abundantes y selectas lecturas, sino Melchor Lamana se enteró hace algún
que todos los grandes pensadores citados tiempo de que una publicación semanal
y otros muchos que aguí no se citan de editaba obras de teatro y las vendía a
jaron hondo surco en su cerebro. diez céntimos. Le escribió al director.
De ninguna obra leída recuerda de «Mi única pasión—le decía—es la lee-
memoria un solo párrafo, pero todos los tura. Querría leer las obras de teatro
comenta con un sentido crítico verdade- que usted edita; pero en este rincón no
ramente portentoso. tengo medio de hacerme de ellas. ¿Quie-
Maravilla el caudal de conocimientos re usted enviarme todos los números de
que posee este zagalillo, esmirriado ■su publicación?»
y un poco taciturno, que no ha visto Se los enviaron. Recibió primero
14 LA LÜ2 DÉL PoRVENlí^
«Las Cacatúas», después «Los semidio —Usted es Melchor Lamana, el
de Federico Oliver. joven
ses», Este drama de Fuendejalón, que me escribió a Ma-
impresionó a Melchor muy vivamente. drid, ¿no?
Tanto, que le escribió a Oliver felicitán- —El servirle.
dole mismo, para
y contándole algunas curiosas par- —Pues no puede
ticularidades de vida figurarse ,cuánto me
su y de sus aficiones. alegra su visita. Tenía de-
Oliver, muy
impresionado grandes
por el estilo seos de conocerle y los
del tengo de leer su
rapaz y por la profunda y serena drama, porque me
corrección imagino
de que ha de ser
sus cartas, le contestó tan hermoso como las dos cartas me
amablemente, que
aconsejándole que siguiera escribió. ■
cultivando sus aficiones. Empezaron a hablar. Oliver y Viñas
Melchor Lamana volvió a escribirle a asediaron a Melchor con sus
Federico Oliver. Y ya más preguntas,
confiado, le y el palurdito contestó con una
anunciaba seguri-
que cuando viniese con la dad y un aplomo desconcertantes. Habló
compañía del Español a Zaragoza haría de, sus lecturas, de los
viaje saludarle juicios que le me-
un para y para darle a redan los autores más más
leer drama célebres*y
un que había escrito durante discutidos.
el'verano. A los pocos minutos toda la
Anteayer llegó el Compa-
pequeño, filósofo a ñía del Español formaba corro en torno
Zaragoza. Se encaminó directamente al del campesino para oirle. Más
teatro Principal. tarde,
hasta de fuera del teatro acudían a es-
—¿Está el señor Oliver? cucharle.
—No.—le contestaron. Allí empezó a nacer la
—Pues volveré popularidad
luego. de este mozalbete
Se dió prodigioso. La ilustre
un par de vueltas por el Coso actriz Carmen Cobeña y Federico Oliver
y al cabo de una media hora volvió al le sentaron ayer a su mesa. Viñas se lo
teatro. llevó a pasear en coche
Oliver y a
había preguntarle
llegado ya; pero al ca más que un juez. Y cuanto más le
telillo lo recibió el buen pre-
actor Constante guntaba eran
Viñas. mayores su asombro y su
desconcierto, por lo insólito del
—¿Qué caso,
querías, pequeño? verdaderamente
—Ver original y nuevo.
a D. Federico para entregarle Por la ciudad se extendió
este drama. rápidamen-
te la fama del chiquillo, y anoche, en el
—¿De parte de quién? teatro, el buen
—De de pueblo se
nadie. El agrupaba en
parte drama es mío. torno de él con una admirativa curiosi-
Viñas soltó la carcajada al ver un dad que en nuestra tierra suele reser-
dramaturgo de dieciseis años, que esca- varse exclusivamente para los toreros.
sámente representa trece o catorce, ves- Me lo presentaron en un entreacto el
tido con un pantaloncito de pana y presidente de la Diputación D.
americanita Enrique
una corta y oscura, con una Isábal, y el diputado electo
camisa por Borja
sin cuello y unas alpargatillas D. Manuel Lorente,
valencianas que le conocen desde
y una boina mugrienta, con hace tiempo. Y me dejó sencillamente
las manos y el rostro curtidos por el sol maravillado a pesar de no ser su fuerte
y el rayo de los campos la conversación.
—Mira, mira, Federico—gritó.—Tú Cuando le pregunté qué era lo
creerás que sólo en Madrid que
te perseguían le había entregado a Oliver me un
los y dijo
autores; pero mira quién viene a drama metafísico sobre la inñuencia de
traerte un drama que acaba de escribir. los espíritus en la vida
La social, me dejó
• broma de Constante Viñas trocóse tan asombrado como si de pronto oyere
en estupor cuando vió a Oliver abandó- cantar a un niño de tres meses.
nar su asiento, correr diligente hacia el Me maravilló más aún oirle a Mel-
extraño personajiño y preguntarle con chor, que tiene confianza
curiosidad plena en el
e interés; fondo, en el pensamiento de su drama;
LA LÜ2 DEL POkVENlf^ ig
pero que desconfía de la forma porque que se ocupará de Melchor en la gran
no se da traza para mover los personajes Prensa.
y para hacerles hablar como hablan los Yo no pude resistir la tentación de
de las obras que ha visto («Juan José» decir algo, en periódico de tanta reso-
una vez en su pueblo, y «Malvaloca» y nancia como «La Correspondencia», de
«El crimen de todos»). No ha visto más este muchacho campesino, que va a la-
teatro. brar con la alforja llena de libros, y que
Me quecjaban sorpresas mayores to- por sí sólo se ha proporcionado una cul-
davíá. Momentos después pude leer lo tura asombrosa.
primero que Melchor había escrito para La palabra no le obedece tan dócil-
el público: un artículo sobre el falso mente como la pluma, pero es preciso
«Quijote», publicado en «Ideal de Ara- que Madrid le oiga y lea para que juzgue
gón» del'sábado último, que es una cosa a uno de esos frutos selectos que fre-
notabilísima por las ideas que contiene y cueutemente produce la raza.
por el estilo. Cuentan que D. Marcelino Menéndez
Le llevamos, luego al «Heraldo de Felayo, el glorioso, se reveló a la edad
Aragón», y allí, ante los señores antes de este niño de B'uendejalón.
citados, ante el coronel Sausurjo, ante D. Marcelino es honor perdurable de
otras muchas personas de vasta cultura, España y asombro de propios y extraños.
el niño Lamana habló de sus lecturas en Este pequeño héroe de la voluntad está
general, de sus lecturas preferidas, de la en camino de hacer otro tanto. Y es más
huella que cada libro ha trazado en su chocante porque el ambiente en que ha
'
espíritu. crecido y se ha formado nada tiene de
Quedaba la prueba final. Le invita- propicio para la formación de altas per-
mos a escribir unas cuartillas el sonalidades literarias.
para
la del Carmen Cobeña Federico Oliver
periódico y con tranquilidad mun- y
do se llevan al baturrico a Madrid. Si ellos
me preguntó: se lo llevará Constante
usted escriba artícu- no, Viñas, le
—¿Quiere que
que un ha ofrecido un
lo sobre la. Reforma? empleillo para que viva y
estudie.
Le dije que le diera al público que Madrid le juzgará. Yo estoy seguro
lee «El Heraldo» su impresión de «El de que causará ahí la misma impresión de
crimen de todos», que acababa de ver asombro que aquí nos ha dejado.
representar. Concentró un momento sus
ideas, y luego, sin Xorente.
que le embargase la Juarj José
presencia y la curiosidad de los quince o Zaragoza.
veinte que le mirábamos como a un fenó- (De «La Correspondencia de España», del 22 de Abril 1917).
meno de feria, empezó a escribir con un
garbo que para sí quisieran muchos ave- ^ *
zados en el periodismo. Cinco cuartillas La asistencia espiritual (el protector
de letra clara,' como su estilo, llenó rápi- invisible como dice la señora Besant) de
damente, sin una tachadura, sin una la señorita María Ferri, es excelente.
enmienda, con una portentosa fluidez La beneficencia, la caridad de los seres
elegante, que impresiona hondamente del mundo de los espíritus, se derrama
viendo al sujeto. hoy con superabundancia mediante mu-
Es un caso realmente asombroso, del chas facultades y muy especialmente por
que quizás Madrid tenga ya noticias a medio de ésta, por todos conceptos, bella
estas horas. criatura.
El comandante y escritor Sr. Téllez El sér compasivo se titula Médico.
de Sotomayor, que se encontraba en En el acto de la curación se le aparece;
Zaragoza accidentalmente, ha tenido oca- si la aparición tiene lugar en casa de la
sión de comprobar por sí mismo lo estu- medium, el médico se le presente envuel-
pendo de este caso de intuición. Supongo to en una bata y con zapatillas; si el he-
lé LA LUZ DEL PORVENÍK
cho prescriptive tiene efecto en otra
casa, el médico se le manifiesta con traje NOTICIAS
de chaquet a todo rigor de la moda.
No habla a la medium; todo se lo da a El Apóstol de nuestro ideal, doña
conocer por medio de rótulos. Si el me- María Menéndez y Martínez, señora
dicamentó ha de que
adquirirse en la farma- da cuanto puede én tiempo y dinero
cia, para
se presenta ésta, y si se trata de un la propaganda allá en las
líquido, toma la Asturias, 1 eva
redoma que lo contiene, una temporada de reclusión junto al le-
pesa o mide, hace las mezclas, según cho de su buen padre, anciano en-
arte, y
con expresión clarísima de las do fermo.
sis, y, por último, el modo de aplicarlo Solicitamos buenos
la pensamientos
con indicación de que
tiempo. Cuando el le animen en su benéfica tarea, aun cuan
medicamento consiste en hierbas, que do sabemos que, como buena hija,
pueden cumple
adquirirse en ia herboristería, su deber con superabundancia.
presenta la hierba (cuando la medium la Salud pronta y desea esta
desconoce le completa
pone rótulo), toma la canti- Redacción para el buen anciano buen
dad necesaria y
para un emplasto, por ánimo para doña María.'
ejemplo, la pica en el mortero, la pone al
fuego en una cazuela nueva, la coloca en
el paño, rociando y espolvoreándola con De G'·ansac, Francia, nos escribe
lassustancias que sean nece.«arias, si las nuestro co aborador Antonio Martínez
necesitase, y por último lo aplica con Novella, dándonos conocimiento del esta-
todo primor y precisión en la parte afee- do de ánimo de los
tada del franceses, de los
paciente. 4.000
Cuando españoles que
la trabajan en
enfermedad aquellas
es incurable, minas y de la labor
lo dice espiritual que realiza
y prescribe lo necesario para entre nuestros paisanos; de a
aliviarla. que pasará
París dentro de breve plazo, donde visi-
La verdad espirita, hoy más que en tará a
los Plammarión, y
tiempos pidiendo que le
pasados,- se abre paso. Los ayudemos remitiéndole buenos
médicos demás pensa-
y personas que quieran mientes para no decaer en su edificante
comprobarla, el domicilio de esta señori- labor.
ta es en esta capital, calle Vera, núme-
ro 3 1.°, 1.^ Establecimiento tipográfico de Manuel Pau
Xuis Jimeno. Lepanto, 27.—Valencia
OHIB BI m
Estado de cuentas del mes de Abril de 1917
EZTTKADAS Pesetas Cs. .y SALIDAS Pesetas Cs.
E. Anterior 306 10 E. A ; . 369 85
Recaudación 63 75 Alquiler 37
Total 369 85 Total 338 85
EN CAJA 88 85
Ingresos en la caja de ahorros. . 250
TOTAL 338 85
NOTA.—Los conceptos y detalles se darán en la seiión ordinaria
OTRA.—Toda mensual.
la correspondencia y aviaos al vice-prealdente, Antonio
ced, 2." 2.» Rev, Pasaie de la
9, Mer-
e»f9 eifs
Q^- *ír
nr> r-
i^Klimero 79j -1^10 céntimos
\f\ f :: JUNIO 1917 J
II
Sa Xuz del Porvenir
® ® ^sn^uario ^el^efíeo ®
propaganda Q^pirita y filosòfica «l 1»
® ®
, ®
=== directora honoraria -
^aría J)olorQ5 ^iquçl
TODA LA CORRESPONDENCIA A
= B. BOBORQUBS ^
Guillem de Castro, 29, Valencia (España)
t) to \
SEGUNDA EPOCA * AÑO VI
í Procios de ( España, un año ptas.. . 1 : Pago
Suscrkclón; Extranjero, un año ptas.
Número suelto, ptas.. ,g I anticipado.
Correspondencia fldmlnistratina
Bilbao.—Benedicto S. 2 pesetas 1 suscripción hasta 31-12-191T
Se suplica el aviso de toda» cantida—d reSmitaidba yinquoe noRfig.ure en esta sección. 2 1 31-12-1917'
» —Ricardo G. 2 » 1 31-12-1917^
D» O—NAlfrTedIVo OB.S 2 1 31-12-1917
» —Antonio T. 2 1 » 31-12-1917
De Riotiñto. . 5'00 'ptas.
» SabadellS. . a.n' Juan.—Concepción G2.'00 » 10 5 31-12-1917
» Barcelona 6'00 »
» Jabugo Badajoz.—'Adolfo M. 5'00 » 2 » 1 31-12-1917
» Barcelona, X de X »
• , • 5'00
» Bilbao, DB. Aantñoneiordae Tsru.e—ba Tomás V. 3'00 » 2 1 » 31-12-1917
» Ferrol, D. Joaquín S. Pujol l'OO »
» Buenos ABireus,eSr.nToeosdoroAMiardeias.—Teodoro lM'OO. » 4 1 •» 31-12-1917
Santoña.—Angel A. 4 2 > 31-12-1917
LibroMs,anforlelestaos—¥ErmeoillsiotasG.recibidos 2 » 1 » 31-12-1917
El Ferrol.—Joaquín S. P. 4 2 » X 31-12-1917-
El Mago de Logrosán.—Viáa y milagros de un raro mortal, teósofo y ateneísta, por Libo-
rio Canettiy Alvarez de Gades, bibliotecario del Vicus-Terra en los lagos de Somledo (Astu-
rias).—Librería de la Viuda de Pueyo, Abada, 19, Madrid 1917.—Este libro tiene un formato-
de 24 por 17 centímetros. La portada está a varias tintas, con la caricatura de Mario Róso de-
Luna, el Mago de Logrosán (Càceres), formando una interrogación final con su cuerpo, pluma
eii ristre y con el globo terrestre por punto. El papel es bueno, cuenta 159 páginas, tienq'àosï
magníficos grabados, insuperables, con el retrato de Mario, antaño y ogaño y el elogio mere-
cido a Roso de Luna por su labor fecundizante y asombrosa, su modestia y sus virtudes, todo
ello expresado por treinta y nueve de las plumas mejor cortadas y más floridas de nuestros
dias, comenzando por Pedro de Répide y terminando por Publio Hurtado.
En otro lugar de este número insertamos lo que de esta recopilación crítica juzga Manuel
Navarro Murillo. \
Actitud Victoriosa, Orison Sivet Marden.—Traducción española de Federico Climent
Ferrer.—Librería Parera.—Barcelona.—Este libro de 18X13 y 333 páginas de texto, como
todos los de Marden, es interesantísimo para los hombres de todas las convicciones, pero
sobre todo para los espiritualistas modernos. En el número próximo nos ocuparemos de esta
obra con la extensión posible. V
Ano VI Valencia, Junio de 1917 Num. 79
Sa Suz del porvenir
ño y con una expresión de felicidad como
On caso notable de posesión jamás se le había visto.
Y nada hay que añadir, porque la
heroína de este relato ha podido ir si-
guiendo su vida de trabajo sin que se
V T ÚLTIMO haya visto atormentada de nuevo por
ningún ataque ni desarreglo.
Vamos a terminar, en pocas palabras, Ella ha ganado mucho y nosotros
el relato de lo ocurrido durante el trata* también, porque además de la legítima
miento de la joven A. S. satisfacción que el hecho nos ha produ-
Una vez colocada, sólo podía concu- cido, hemos adquirido una nueva y sin-
rrir a la curación los días festivos, y, cera amistad y una medium vidente que
durante éstos, se trabajaba cuanto era puede prestarnos, como lo ha hecho ya,
dable para poder ilevar cuanto antes la excelentes servicios con su facultad.
tarea emprendida a feliz término. No podemos cerrar este trabajo sin
Conforme ya se ha dicho, por más que hacer constar nuestro profundo agradecí-
nuestra amiga hacía los posibles y a ello miento a las entidades espirituales que
le ayudaban los presentes, no volvió a con su eficaz ayuda nos han. facilitado en
quedar en trance; pero en una de las gran manera la labor; también hemos de
reuniones que para ella se celebraban, felicitar a la protagonista por la constan-
una medium del Grupo sintió los síntomas cia de que dió pruebas asistiendo siem-
de quedar posesionada, y, al mirarla la pre a las curaciones a pesar de los mu-
joven, vió que la entidad que iba a mani- chos obstáculos que se presentaron
testarse era precisamente la que motiva durante los siete meses que se tardó en
ba el trabajo que estábamos llevando a ver desaparecer los ataques; también
cabo. nuestro reconocimiento a los mediums
Efectivamente, habló y fué para pe- que prestaron su concurso a obra tan
dirle perdón de lo que había hecho con meritoria; en cuanto al Grupo y a los de
ella durante tantos años, prometiéndole sus componentes que más trabajaron les
que en cuanto se presentase una ocasión basta con la satisfacción de haber podido-
favorable, exp'icaría el misterio que en- llevar a cabo el trabajo.
cerraba su pasada conducta. Réstanos solamente hacer unos ligeros
Otro día estábamos en conversación comentarios. Entre los mismos que parti-
y la joven A. S. vió encima de una mesa cipan de nuestros ideales, existen algu-
de la habitación una tenue claridad, por nos que no creen en la interpretación
cuyo motivo pidió que se cerrasen algo que nosotros damos a hechos de la natu-
las ventanas, y habiéndolo hecho así, vió raleza del que acabamos de narrar y n&
perfectamente destacada la figuta del hay que decir que si esto ocurre entre
joven de cuya aparición nos hemos ocu- los creyentes ha de suceder en mayor
pado en otras ocasiones, el cual le pre- escala en los que se titulan científicos y
sentaba un letrero formado de caracteres no aceptan nuestros estudios; entre éstos
luminosos en el que se leía; Dentro de son muy contados los que no acogen con
cinco minutos verás a N. bien claro; una sonrisa de excepticismo explicaciones
no había aún pasado este tiempo, cuando de esta índole, pero tanto a los unos como
se apareció delante de ella la figura a los otros sólo podemos decirles que las
anunciada formada de un fiuído comple- afirmaciones deben ser siempre apoyadas
tamente blanco, con el semblante risue por hechos y en casos como el que hemos
LA LUZ DEL PORVENIR
■explicado se dibujan bien claros para los siete sabios de la ludia, de los que
aquellos que quieren verlos. tomaron los griegos, hijos de la emigra-
No pretendemos enseñar nada nuevo rión india, sus sabias máximas y conse-
pero hejnos querido publicar la curación jos, de los cuales merecen la pena de con-
que acabamos de explicar para dar a signarse, porque cada uno dijo lo suyo,
entender que las negaciones no conducen muy bien dicho, los siguientes:
a nada positivo, mientras que el trabajo Vasitcha dijo qur. La más meritoria
basado en el, estudio, la práctica y el de las virtudes era la templanza, porque
amor al prójimo, acostumbran a dar fru- ella nos enseñaba a usar con moderación
tos tan espléndidos como el recogido por de los dones concedidos por Dios al
nosotros en esta y otras ocasiones, frutos hombre.
que a buen seguro no recogerán nunca Marichi aconsejaba que hiciéramos el
aquellos cuya actuación consiste en el bien a los malvados a pesar de constar-
cultivo de la duda o de la negación siste- nos que tal cosa era escribir sobre la
mática. arena.
Jñariano Xifffjt. Pulaha. Picaba más alto: Decía que
Del Grupo Vidamor. el hombre virtuoso no debe temer reve-
Barcelona.. ses de fortuna ni malicia de ladrones,
® ® « porque el hombre lleva en sí todas las
riquezas
CONFIDENCi/l/ Pulastya, decía: Haz a tu hermano lo
que quisieras que se te hiciere a tí
mismo.
Conocíamos a los siete sabios de Gre- Cratu: Cuando halléis un hombre or-
•cia y habíamos oído hablar de las siete gulloso de su fuerza o de su
maravillas de inteligencia,
Roma: pero, la verdad, yo decidle: ¿Quién eres? ¿de dónde vienes?
ignoraba que todo esto no era sino un ¿a dónde vas?
tusilamiento vulgar de los «Richis». Augiras es un filósofo profundo, nos
¿Que qué son los <Richis»...? aconseja que consideremos el fin en todas
¡Ah, pues los «Richis» son los siete las cosas, porque las acciones valen se-
sabios más sabios de la India! gún el bien que de ellas resulta.
¡Qué vieja la humanidad! ¿Verdad? Y Abri termina diciendo: La primera
Cuando uno está en los albores de la de todas las ciencias es la del alma.
Tida, se cree haber descubierto el Medi- Ahí quedan consignadas para escar-
terráneo al aprender más de cuatro cono- miento de inspirados, memorialistas y
■cimientos de erudición de los más mo- ratones de bibliotecas, esas grandes co-
demos para lucirse. Sí, sí; después, sas de la más pura filosofía con algunos
cuando las amarguras y desengaños de miles de años encima de su estructura
la vida aprendida en la experiencia y en ideal y sublime que yo me ex-
el texto de permito
otros libros, nos enseñan que humar.
en este mundo nada es nuevo y todo J. flanco Coris—mmm
viejo, producción mecánica de clisés eter-
nos cuyas pruebas no hacen más que va-
riar en intensidad o en tonalidad median-
te el fluido discrecional de los genios, los LIQíñ DE UíílON ÏÏÍET1TAL
mediums y los sujetos, experimenta uno
un vacío tan grande en el corazón...
Pero no divaguemos. Vayamos a los E1E05T0LAD0 ESPIRITA
siete sabios de la India, cuyos nombreci-
tos se las traen.
¡Ojo, por Dios, cajistas! De mucho tiempo a esta parte se
Abri, Augiras, Cratu, Pulastya, Pu- nota entre algunos organismos de nues-
!aha, Marichi y Vasitcha, se llamaban tro Ideal un estado de postración que se
LA LUZ DEL PORVENIR 5
traduce en retraimiento de socios y con- prendían ni sentían el problema en la.
currentes a los mismos que va causando misma forma que ellos.
su desmoronamiento, y aquellos de sus Jñariario
individuos de todos los Jirjgloda.
que a pesar obs- Presidente.
táculos ponen a contribución sus ener- Barcelona, Junio 1917.
gias para ir sosteniendo el fuego sagrado
de un entusiasmo que ya no existe, se ® ® «
lamentan con desconsuelo, al ver que el
número de adeptos es cada vez más redu- ¿Existen seres más elevados
cido, amenazando acabar en frías cenizas el hombre?
lo que algunos años antes era imponente que
hoguera.
Pero esto no ocurre en todas las agru- He aquí un tema que se presta a mu-
paciones en donde se rinde culto al Espi- chas consideraciones. Todos los teosofis-
ritismo, porque podrían citarse algunas tas y -espiritualistas contestaremos con
en las que se trabaja con ardor y se ve la afirmativa. Pero si entre nuestros lee-
crecer antes que disminuir el número de tores hubiera
| algún materialista, la
sus asistentes y trabajar con el mayor | respuesta sería inuy diferente. El hom-
interés, cada uno según sus facultades. bre, nos diría, es la corona de toda la /
¿Cuál es, pues, la causa de que en cier- ! evolución, la cúspide infranqueable, sien-
tas entidades se vea decrecer el entusias- do imposible un progreso mucho mayor
mo, mientras en otras ocurre todo lo en el individuo actual, aunque en la so-
contrario? ciedad se prevean múltiples progresos de
Varios son los factores que colaboran todo género. El avance se realizará, como-
a dicho resultado, pero a mi entender, dicen los materialistas, por boca de
uno de los principales es que en los pri- uno de sus representantes más autoriza-
meros no se ha querido comprender que dos, Luis Büchner, por la difusión de lo
los tiempos pasan y no se parecen, mien- adquirido, por la formación de un orga-
tras que ios otros, se han puesto al com- nismo de orden superior, que lo será la
pás de! conjunto y adaptados a las co- Humanidad unificada, realizándose así b
rrientes modernas, siguen prestando su I que Lluría ha llamado La evalúe ón su
concurso a la humanidad como corres- I perorgánica.
ponde a los que como nosotros tienen la i Desde su punto de vista, tienen ellos
misión de actuar de contrapeso de la lo- | razón, porque no consideran más progre-
cura reinante en el mundo. j so que el relativo al bienestar físico, y
Lo dicho, unido a otros detalles de i no conciben que pueda manifestarse la
menos importancia, han producido esta | conciencia humana fuera de los vehículos
depresión de que muchos se duelen y que ¡ materiales. El hombre, dicen, no es su-
mirada desapasionadamente, se compren- | perior más que por el desarrollo dé su
de que es una consecuencia lógica de la- i cerebro. No tiene la poderosa vista del
bores llevadas a cabo con anterioridad y ! águila, ni la fuerza del elefante, ni el
que nos han llevado al estado actual. olfato del perro sabueso, ni la capacidad
Ferviente devoto de la filosofía espí- de vivir bajo las aguas como los peces,
rita, por creerla uno de los vehículos ni en los aires como las aves, ni el sen-
mejores para el logro de la felicidad hu- tido de la orientación de la paloma men-
mana, lamento como el primero este de- sajera, ni la velocidad del caballo en la-
plorable estado a que han llegado ciertos carrera; pero el telescopio le coloca sobre
Centros de nuestra comunión, pero no el águila, la mecánica reduce a una insig-
puedo hacer más que esto, porque tengo nificancia la fuerza del elefante, el sub-
la seguridad de que si diera una solución, marino le consiente vivir bajo las aguas,
no sería aceptada por quienes desde el el aeroplano sobre las nubes y el auto-
momento que no se han unido a los que móvil gana al caballo en velocidad. Con
sobreviven a esta crisis es que no com- su conocimiento de las leyes físicas y su
6 LA LUZ DEL PORVENIR
aplicación a los fines de la vida pura- cias, por los estados de conciencia preli-
mente material, se ha hecho superior a minares al desarrollo de los poderes ma-
los demás animales, y basta difundir, so- nifestados. Al fin y al cabo, esta ha sido
cializar, estos conocimientos, para que la la nota salvadora que nos ha dado el
especie humana forme un solo bloque y cristianismo insistiendo sobre la impor-
realice su felicidad. Con esto no tienen tancia y la realidad de la salvación indi-
en cuenta la desigualdad existente entre vidual, que reposa sobre la eficacia de la
los hombres, el imperio que ejerce hoy labor y el progreso individuales. Y es
en el mundo el egoísmo y el estanca- que el cristianismo había previsto ese
■miento resultante en una sociedad en estancamiento de la mente enfocada sobre
que se difundiera un bienestar físico-per- la materia, sobre la idea del valor abso-
fecto, sin que antes cada individuo hu luto del mundo físico (una vez que des-
biera desenvuelto en sí los poderes que arrollara plenamente el manas dentro de
«n su día conquistaron aquellos que le sus limitaciones, la quinta subraza, de
sirvieran de faros y guías, aquellos que la quinta raza, aquella que hoy se agita
la condujeron por los caminos de la cien- buscando la hegemonía del Mundo). Y
«ia y de la moral; Seguramente, una so como lo había previsto, dió la clave sal-
ciedad dedicada sólo a gozar de los bienes vadera para evitar tal evéntualidad, es-
materiales, degeneraría, se corrompería tableciendo la distinción natural entre
en la molicie, el lujo, la hartura, el has los hombres según sus méritos, el servi-
tío, la falta de estímulo elevado. Ese es, cío que prestan a sus semejantes, como
sin embargo, el único sér superior al indica la frase de que <son muchos los
hombre aislado que admiten los materia- llamados, pero pocos los escogidos». Esto
listas, que vienen así a negar el valor revela el distinto desarrollo de unos y
del esfuerzo individual, la gran jerarquía otros hombres, y el que, si bien son
que naturalmente se halla establecida en hermanos, pueden ser primogénitos, se-
el Universo, la existencia de otros mun- gundos, o inocentes y traviesos Benja-
dos superiores y, hasta cierto punto, mines.
independientes de nuestro mundo mate Todo filósofo espiritualista tiene,
rial de tres dimensiones. pues, forzosamente que rechazar las con-
En una cosa estamos de acuerdo con clusiones de los materialistas y de sus
ellos nosotros los teosofistas. En que lo tristes secuaces, aquellos que predican la
que hace al hombre superior en nuestro igualdad .de los hombres y el bienestar
mundo físico es la mente, el manas en material como único objetivo apetecible.
sus dos aspectos de participación en la Los hombres son diferentes y se hallan
vida exterior (comprensión), y de .-re- más o menos desarrollados para la vida
unión de elementos sueltos para formar superior, según la calidad de las cosechas
conjuntos (imaginación), facultad esta de su experiencia. Además, admitido el va-
última que cuando se desenvuelve, de lor del esfuerzo individual y las dos leyes
acuerdo con las leyes que rigen al mundo deKarma y Reencarnación, se compren-
en que operamos, produce la obra armo- de perfectamente la existencia de grada-
niosa, viva y fecunda, convirtiéndonos cienes infinitas casi, en punto a elevación
en creadora reales. Todo el proceso de mental de los hombres, ya considerados
desarrollo del hombre estriba, pues, en aisladamente, bien reunidos en socieda-
poner de acuerdo su mente con las leyes des, en naciones, en subrazas y en razas.
universales, lo cual requiere la experien- De ahí la diferente misión, el diverso
cia, la lenta y reiterada experiencia, que papel que representan los individuos, así
es sucesión, que es tiempo, que es mucho como las colectividades.
tiempo. Y este tiempo, esta sucesión de Nos hemos ocupado de las gradado-
experiencias, tiene que ser individual, si nes innúmeras del progreso individual.
ha de ser fructífera, porque nadie puede A la cabeza de las series aparecen hom-
progresar en realidad, si no pasa más bres extraordinarios, genios verdaderos
o menos rápidamente por las experien de luz y de bondad, que conducen y guían
LA LUZ DEL PORVENIR 7
;a,l resto del género humano. Son los her nuestro humilde planeta, con la Tierra.
noianos mayores, son los que han escalado En este existe aún, como hemos dicho, un
sublimes alturas, muchas veces sin visi- vasto campo de posibilidades, que marcan
ble esfuerzo, por su preparación anterior. hoy como límite los fulgores del genio, y
"Son los grandes sabios, los filósofos emi- que en su día se trascenderá. Más allá de
nentes, ios artistas supremos. También nuestro planeta existe toda la magnifi-
se nos presentan por otra parte podero- cencía de nuestro sistema solar (en cuan-
sas personalidades, personajes malditos, to aPplano físico). En esta área vastísi-
azote del género humano, que se han ma, y sin tocar a las realidades, mil
desarrollado aparte de las líneas trazadas veces más firmes, de otros Mundos supra-
por las divinas jerarquías; egoistas, He- físicos, cuya existencia nos afirman nues-
nos de orgullo intelectual, verdaderos tras doctrinas, cabe un desarrollo de la
secuaces del Satán de los cristianos. Los conciencia tan ilimitado, que los seres
primeros son los buenos genios, que han que puedan participar de las experien-
logrado dar forma a las grandes concep- cias de varios de estos medios, encon-
ciones que les fueron quizá insinuadas traráu triste y pobrísima nuestra vida
•desde ipundos más altos para bien del actual, aun la de los colosos entre los
•hombre evolucionante. Y en ellos se al- hombres. En esos planos, que actúan
canza, al parecer, el límite de los poderes como nexos de la economía divina, cabe
del hombre sobre la Tierra. Pero hay la posibilidad de una actuación mental
personajes majores que ellos aún, aun- que haya trascendido en mucho nuestras
que más raros, apareciendo más de tarde limitaciones, hasta llegar a un grado en
en tarde. Estos son los fundadores de las que la conciencia actuante en esas formas
grandes religiones; aquellos que, fecun- elevadisimas, llegue a formar parte cons-
dos cual ninguno, han marcado con su tituyente de los espíritus regentes de los
sello las grandes épocas de la Historia astros, de los espíritus planetarios,- de
de las razas, dándoles el supremo sentido aquellos que conducen <sus carros aire-
de la vida, el impulso realmente definiti- dedor de su Señor», según la frase de
vo, el cimiento espiritual sobre el que se la Doctrina Secreta.
■fundan las civilizaciones realmente dig- Y dicho esto, no haré sino apuntar
nas de este nombre. otras posibilidades, cuya magnitud con-
Pero hay todavía más, muchísimo funde y anonada, a saber; la de llegar a
más, infinitamente más. Las posibilidades identificarnos con el plan cósmico mismo,
^ de la Naturaleza son infinitas. ¿Quién sumiéndonos en la unidad del sistema, de
podrá trazar un límite al progreso? Los un nuevo sistema, siendo así semilla de
teósofos saben que existe una poderosa nuevos Mundos, de nuevos Universos. La
jerarquía, que desde el Logos va hasta harmonía que reina en los cielos nos mués-
el sér más ínfimo. Sabemos que parte de tra las inteligencias reguladoras que han
esa Fraternidad real, lo es una gran Con- llegado a escalar tales puestos. Y tras
gregación que llamamos la Logia Blanca, de esto, aún quedan mundos de mundos,
verdadera Comunión de los Santos, cen- sistemas de sistemas, nebulosas de ne-
tro de donde emanan las poderosas co- hulosas. ¿Cómo eh tal inmensidad ad-
rrientes espirituales que matizan delica- mitir, ni por un momento, que no existan
damente los campos del desarrollo del seres superiores al hombre?
hombre. Los\fandadores de las grandes
religiones, de allí, Garrido.—M. S. T.
proceden; y se nos Ju/io
dice que sobre todos ellos hay seres más
y más poderosos, unidades de orden su- Brratzk.—En la línea 31, página 5,
perior (quizá prbducto sintético, integra- columna del número
ción de unidades inferiores), en el sistema primera anterior,
divino de numeración. donde dice «Reconstitución del Estado
Pero todo esto se refiere a la direc- Indio», debe leerse, Reconstitución del
<oión de cuanto se halla relacionado con Estado Judío.
8 LA LUZ DEL PORVENIR
Si personificamos en el Padre la fa-
LA TRINIDAD cuitad creadora, en el Hijo la revelacióa
de la sabiduría divina y en el Espíritu
Santo el amor mutuo del Padre y del
CARTA ABIERTA Hijo, como quieren algunos teólogos, aumí
A mi amigo J. M. P. así resulta el simbolismo defectuoso; para
mí es más aceptable la Trinidad expuesta
En nuestras discusiones, querido ami- por el panteista Haekel:
go, más de una vez habéis ensalzado la Dios manifestándose por el espíritu
Trinidad como la más alta concepción de de lo Verdadero, de lo Bueno y de lo-
la Divinidad, y consideráis este misterio, Bello, como las tres cualidades funda-
tal como el catolicismo lo expone, como mentales de la Divinidad, o sea la Sabi-
una verdad, que la razón debe aceptar; duría, el Amor y la Belleza.
pero yo, respetando esta creencia, no la Así el Padre sería la Verdad, el Hijo'
acepto, por considerarla contraria a la el Atoor y el Espíritu Santo la Belleza.
idea que debe tenerse de Dios. Pero no es esto lo que la Iglesia quiso^
Pero antes de combatir este dogma decir en este dogma.
preciso es exponerlo, tal cual lo formuló La Iglesia, al pasar de perseguida a.
el Concilio de Nicea. perseguidora, al contar con el poder del
Estableció el Concilio la existencia César Constantino,, necesitó fundamentar
de un solo Dios, Padre-Criador de todas su inñuencia sobre los poderosos, convir-
las cosas visibles e invisibles; de un tiendo a Cristo, Hijo del Hombre, en
Hijo único, engendrado del Padre, ante Hijo de Dios, en Dios mismo, que delega,
todos los siglos, circunstancial al Padre, su poder divino en la Iglesia infalible.
engendrado y no hecho, y que por la Necesitó que el viejo Jehová de los judíos,
acción del Espíritu Santo fué hecho hom- tuviera un Hijo y que éste encamara en
bre, y le llamó Dios de Dios, verdadero el seno de una virgen. Así el cristianismo
Dios; y un Espíritu Santo procedente quedaba independiente del judaismo, sin
del Padre y del Hijo, y con éstos adora- perder su origen divino. Difícil era dar-
de y glorificado. forma a esta combinación;, así se explica-
Ateniéndonos a la letra del credo ni- la gran oposición que aun dentro de la.
ceno resulta que hay sólo dos dioses, el misma Iglesia encontró este dogma y las
Padre y el Hijo; el Espíritu Santo, si luchas a que dió lugar. El arrianismo-
bien dice que procede del Padre y del sostenía que la doctrina de Cristo basada
Hijo, no le llama Dios, sólo lo considera exclusivamente en la Caridad,, era una
como señor y dador de la vida, el que revelación de la Divinidad hecha por con-
hizo hablar a los profetas. ducto del Hijo del Hombre; sus contra-
Pero aun admitiendo tres dioses, és- rios afirmaban la necesidad de que Cristo
tos son de distinta categoría; él Padre fuera un Dios, igual al Dios Creador.
es el Criador y el Hijo procede del Padre, Con la ayuda del poder de los Césares
luego no es el Padre, no es Dios, y en los partidarios del Cristo-Dios vencieron
caso de querer admitirlo como tal, siem a los del Cristo-Hombre.
pre resultarla un Dios inferior, toda vez Así, pues, las primeras persecuciones
que necesita que el Padre lo engendre y de la intransigencia crearon un segundo
el Espíritu Santo lo haga hombre. Dios; pero esta era una idea que chocaba,
Yo sé que usted me dirá que todo es con las ideas del filosofismo griego, que
un misterio que encierra un simbolismo estaba infinido por la Teología del Crien-
digno de ser estudiado con admiración. te y sobre todo del Egipto. Los pitagó-
Si la Iglesia considerara que esto es ricos, con su simbolismo numérico, esta-
sólo un símbolo en el que se personifican blecieron que el número tres era la per-
las cualidades de la divinidad, quizá nos- sonificación de la armonía perfecta; y
otros, los racionalistas, podríamos tran- así, en la evolutiva transacción del cris-
sigir con este dogma. tianismo con el paganismo, hubo necesi—
LA LUZ DEL PORVENIR 9
dad de crear un tercer Dios, el Espíritu con la Reforma y con la Enciclopedia..
Santo. La Filosofía moderna respeta todas,
Y estos tres Dioses tenían que tener las creencias, pero no acepta las que cree
una personalidad para que pudiera tener- son contrarias a la Razón; por esto ef,
la el Dios Cristo, y no importaba que la Espiritismo sólo acepta un Dios, que no
personalidad del Padre y del Espíritu tiene personificación material ni inmate-
Santo no fuera tangible, siempre que lo rial alguna; que tiene la Verdad, la Bon-
fuera la del Hijo Dios; para ello era pre- dad y la Belleza en grado infinito, y que
ciso que Cristo Dios tomara la forma estas cualidades las revela a sus hijos
tangible del hombre, sin perder su cuali- progresivamente por medio de espíritus,:,
dad divina. que se llaman Moisés, Confucio, Zoroas-
Es, pues, este dogma el producto de tro, Budha, Jesucristo, Sócrates, Platón,.
la evolución religiosa del cristianisino y Aristóteles, Newton, Galileo, Edison,
de su ambición por dominar el mundo. Marconi y otros sabios, que dan a cono-
Estudiando bien los libros del Anti- cer las leyes eternas q.ue rigen el mundo,
guo Testamento, no se encuentra en ellps moral y el mundo material.
más que al Dios Unico, el Jehová, de No necesita el Espiritismo del dogma
Moisés; y si en ellos se habla del Mesías, de la Trinidad, le basta con el de la.
es en concepto de un mensajero, no como Unidad; pues si las antiguas Teogonias
un Dios, Hombre. lo necesitaron para explicar la existencia,
En el Nuevo Testamento, sólo for- del Mal, el Espiritismo honra a la Divi-
zando la interpretación con el prejuicio, nidad, negando que el Mal tenga una
es como es posible encontrar algún fun- existencia positiva (con una personalidad
damento para el dogma de la Divinidad más o menos potente que Dios). Para el
de Jesucristo. En ningún pasaje del Espiritismo el Mal es sólo el incumplí-
Evangelio se encuentra una declaración miento de la Ley, es la sanción eterna
categórica respecto a este punto. de la Ley eterna e invariable; cuando
Jesucristo considera a Dios como Pa- aparece el Mal es porque no se ha cum-
dre de todos los hombres, y él se consi- plido la Ley.
dera como un hombre enviado por el No necesitamos creer que Cristo fue-
Padre para sembrar la doctrina de la ra Dios (contra su voluntad) para acep-
caridad; asi vemos que en San Juan (Ca- tar la Divinidad de su doctrina.
pltulo 20, V. 17), Cristo dice: Subo a mi Por lo expuesto verá usted, querida
Padre p a vuestro Padre, a mi Dios y amigo, que yo no puedo aceptar la subli-
a vuestro Dtos; voy al Padre porque el midad que usted le atribuye a este dogma
Padre es mayor que yo (Cap. 14, v. 28); tan discutido, aun dentro de la misma
y en San Marcos (Cap. 14, v. 62), afirma: Iglesia, y que no se impuso por la Razón,
Veréis al Hijo del Hombre sentado a la sino por la conveniencia y por la fuerza
diestra de la potencia de Dios. material.
Si él se hubiese considerado como Nosotros, los Espiritistas, tenemos
Dios, seguramente que lo hubiera dicho, la pretensión de ser los obreros de una
no hubiese afirmado que Dios era mayor nueva revelación que viene a destruir los
qué él, ni que era Hijo del Hombre, sino odres viejos de los viejos dogmas, para
Hijo de Dios, igual a su Padre. que el licor de la verdad divina no se
Si la intransigencia religiosa, armada altere, para que la Doctrina Espirilua-
del poder temporal, pudo durante siglos lista, libre de dogmas erróneos, de doc-
sellar los labios de los que creían que los trinas absurdas y antipáticas, pueda des-
dogmas de la Trinidad y de la Divinidad terrar del mundo el materialismo egoista
de Jesucristo eran sólo la obra de los y sensual que tan trágicos frutos está,
hombres y no expresión de la verdad y dando.
de la voluntad divinas, no pudo en cam- Sabe que, a pesar de nuestras dife.
bio destruir la razón, que al fin se mani- rencias religiosas y filosóficas, siempre,
festó triunfante de un modo gradual le aprecia su amigo, fHoteo.
10 LA LUZ DEL PORVENIR
HIGIENE m GUERPO pues que plano lo creó, les obliga a andar
con dificultad y a llevar una marcha pe-
nosa, perdiendo gracia y soltura propia
XI de la mujer siendo amenudo causa de des-
LOS VESTIDOS arreglos nerviosos.
Mencionamos estos hechos, para de-
Aunque parezca que vamos a des- mostrar que cuando se quiere puede acep-
viarnos del tema objeto de esta colección tarse o rechazarse una moda.
de artículos, en los que nos hemos pro- , El color también influye mucho en
paesto, por medio de prácticas sencillas nosotros. El blanco es indiscutiblemente
relacionadas con el Naturismo e Higiene, el más apropósito para que la influencia
poseer un cuerpo sano y ponerle ai abri de los rayos solares pueda penetrar a
go de numerosas enfermedades, nos es través del tejido, bañando aunque ligera-
indispensable ocuparnos de la forma con mente nuestra piel con su luz brillante y
que le cubrimos, cosa muy importante llena de fuerza bienhechora. Por esta ra-
para llegar al fin que anhelamos. zón, de las telas con que cubrimos nues-
En la época actual y especialmente tro cuerpo, deben preferirse las blancas,
en las grandes ciudades, somos juguete siguiendo después las de tonos claros.
de las modas, imponiéndose estas ame- Es pésima la influencia que ejerce el ne-
nudo en forma contraria a nuestra salud, gro, ¡y tanto que se abusa de él! Basta
que causa extrañeza el ver que haya decir que es el que se ha adoptado para
quien las adopte. muchos de nuestros actos de sociedad y
Nos dirán que es preciso seguirlas se ha hecho por lo tanto imprescindible
si no queremos pasar por ridículos y ex- presentarnos en muchas ocasiones, vesti-
traños, mas no es este precisamente nues- dos con él color más insano y tétrico que
tro intento, pero es conveniente saber existe.
distinguir donde empieza lo elegante y No sería cosa difícil, que en una épo-
perjudicial, siendo esto último por des- ca futura fuera sustituido por el blanco,
gracia muy corriente en el traje femeni- como creemos que se usa en alguna otra
no,'que resulta una amenaza continua a parte del Globo.
la salud de las que se convierten volun- Es también absurda la costumbre de
tariamente en esclavas dé la moda y que vestirse de negro cuando perdemos a un
-aún gozan extremando la nota. individuo de nuestra familia, Sólo pode-
Sin embargo esta soberana, cuyas ór- mos considerarla útil para mostrar a la
denes parecen ser acatadas por todo el gente la desaparición de un pariente, lo
mundo, ha sido desobedecida alguna vez cual podría exteriorizarse en otra forma,
y un ejemplo de ello fué lo que sucedió pues nadie es capaz de saber el grado de
con la falda-pantalón cuya aparición fué sentimiento que siente nuestra alma por
tan mal recibida, que la que suscribe, a la separación del sér querido y por lo
pesar de residir en una ciudad en la que tanto huelgan estos signos extremos de
se rinde bastante culto a todo lo moder- dolor, que en muchas ocasiones son un
no, no le fué posible ver ni una de dichas verdadero sarcasmo.
prendas, quedandqrelegada al olvido qui La misma preocupación domina cuan-
-^á sin suficiente motivo, por cuanto podía do una persona pasa de la juventud a la
iniciarse un cambio en el vestido de la edad madura y no parece sino que al de-
mujer, ganando con ejlo en comodidad e jar nuestro cuerpo su- frescura juvenil,
iiigiene. tengamos la obligación de presentarlo
En cambio los tacones altos, de los triste bajo todos conceptos.
que nadie debería ignorar los funestos Nuestra modesta opinión en el asunto
resultados, han sido bien acogidos y adop- que nos ocupa, es que el sér humano en
tados por gran número de señoras, olvi- las diferentes etapas de su vida, debe
"dando éstas que de no descansar el pie vestir con sencillez, seriedad y elegancia,
plano, tal como la Naturaleza dispone. -procurando no atormentar su cuerpo con
LA LUZ DEL PORVENIR 11
apretaduras de ninguna especie, que dan a los espiritistas, que sea consecuencia
lugar a que los órganos internos funció- lógica de la doctrina expuesta en las
nen con irregularidad e impidan la libre obras de Alian Kardec?
circulación de la sangre. Con la existencia de las desigualdades
No hemos de perder de vista que con y privilegios sancionados por. las leyes,
la Estética debe ir siempre aparejada la las costumbres y el imperio del más fuer-
-Higiene y ésta será sin duda la norma te, del más osado o del menos escrúpulo-
que seguirá la humanidad el día que se so, no puede menos qüe existir la lucha
compenetre bien de lo que le conviene y de clases, que se presenta bajo diferentes
entonces no faltarán la inventiva e inge- aspectos e intensidades, según los luga-
niosidad necesarias para unir lo bello a res, circunstancias, motivos y personas a
lo sano. Además, nuestro empeño debe intervenir en las contiendas.
ser que el cuerpo aparezca embe.lecido, En esta lucha juegan los principales
pero no precisamente con adornos exte- papeles dos factores: el capital, que pre-
riores, sino gracias a los métodos natu- tende perpetuar los privilegios que dis-
rales e higiénicos que quedan señalados fruta a expensas de la clase productora,
en anteriores trabajos, y por último, si y el proletariado, que trata de abolir los
queremos ser simpáticos,y agradables, privilegios, suprimiendo las clases, y con
no será engalanándonos con joyas que ellos la propiedad individual, síntesis del
sólo pueden deslumhrar a los frivolos, ni egoísmo desenfrenado, de la ambición in-
es necesario llenarnos la cara de colore saciable de los hombres.
tes y afeites ridículos, sino adornar nues- Los espiritistas somos, como los de-
tro espíritu con el mayor número posible más miembros de la especie humana, es-
de prendas morales y así la expresión de píritus encarnados que venimos a la tie-
nuestro rostro y la gracia de nuestro rra a desempeñar un papel más o menos
cuerpo, serán perfectamente naturales y importante en esta gran comedia, drama o
nos atraerán la simpatía general de todos. tragedia, cuyo prólogo se.escribió en las
Eii resumen, si queremos vivir de primeras edades del planeta, y el epílogo
acuerdo con la verdadera ley debemos será representado por aquella raza feliz
procurar que tanto nuestro espíritu como de espíritus evolucionados que no cono-
nuestro cuerpo sean bellos, el primero cerán las pasiones de la humanidad ac-
por medio de la Virtud, el segundo po- tual, que la convierten en una sociedad
niéndolo en armonía con la Naturaleza, y de Caínes, y vivirán en una paz y dicha
ya que es necesario llevarlo cubierto, vis- inalterables, en medio de una eterna pri-
tá^moslo con comodidad y elegancia, pero mavera que, perfeccionada a su vez, les
huyendo de tontas vanidades que nos per- ofrecerá la mansión terrestre.
Judican la salud y que en no pocas oca- Los espiritistas, pues, formamos to-
siones nos causan' sufrimientos por fal- dos, quién en uno, quién en otro de los
tamos los medios para poseer lo que nos bandos puestos en lucha. En virtud de
gustaría lucir, amén de los innumerables esta situación, no podemos evadirnos de
peligros que encierra la moda, a veces intervenir o sufrir las consecuencias,
bastante reñida con la más elemental de como Cualquiera otro, en las luchas so-
cencia. ciales de nuestros tiempos. Y si podemos
* Culaliá Graba/osa: evadirnos, no debemos, porque hemos
Del Grupo Vidamor. venido a progresar y evadiendo la lucha
Barcelona, Abril 1917. no se progresa. Sólo falta determinar,
® ® ® con arreglo a la lógica kardeciana, qué
papel nos corresponde desempeñar; de
te luelias sociales los espiritistas qué manera debemos conducirnos
y para ser
consecuentes con nuestra doctrina y no
perjudicarnos en nuestros intereses espi-
En las luchas sociales de nuestros rituales, antes bien enriqueciéndonos es-
•días, ¿qué papel corresponde desempeñar piritualmente.
12 LA LUZ DEL PORVENIR
Como estoy convencido que me dirijo Debemos intervenir en todo cuanto-
a espiritistas que conocen perfectamente se pueda sacar algún provecho en favor
la doctrina kardeciana, no paso a exami de la justicia. Nuestra vida debe ser el
nar ésta para sacar las consecuencias que movimiento continuo empujando el carro
hagan al caso. Daré como probadas las del progreso por seguras vías. Amantes
afirmaciones que he de sentar para deter- de la paz, procuraremos influir por que
mina r nuestra acción en las luchas sociales todos, los conflictos se resuelvan siempre
de nuestros días, con objeto de abreviar. de la manera más pacifica posible. Y, so-
Nuestro puesto en estas luchad está bre todo, en el seno de las colectividades
al lado de la justicia, junto al débil. Y la a que estemos afiliados, en nuestras re-
justicia no está, seguramente, cobijando laciones y en todos los terrenos, debemos
el privilegio, sancionando los despojos de" procurar la mayor divulgación de loe-
que se hace víctimas a los débiles, patro- principios espirituales, pues de su acep-
cinando oligarquías, presidiendo despo tación depende el que la humanidad pueda
jos o amparando teocracias. La justicia progresar más rápidamente y con menos
va con los que luchan por la libertad, la trastornos y desdichas.
igualdad y la fraternidad, con los que
reclaman JÑngeJ jÑguarot
un lugar—el que corresponde a
su dignidad de hombre—en el festín so- ® ® ®
cial, y que con la redención del proleta
riado quieren la redención y exaltación
del género humano, por cuya felicidad
'Suspiran y trabajan. Ahí está nuestro
puesto: con los débiles, con los deshere- Esta palabra amor, los
dados, con los que
perseguidos, con los expresa
que afectos humanos (1), tiene en unos la
«han hambre y sed de justicia». Los ahi- condensación del
los satisfechos, los granito y en otros la.
tos, potentados, los de los en
poderosos, están fuera de la intangibilidad gases Hay quie-
justicia, no nes el amor es
la bloque aplastante, rayo
conocen misericordia, ignoran lo que destructor, y en quienes—éstos hoy son
es caridad y no podemos estar con ellos, brisa suave saturada de oxi-
sino contra ellos; pocos—es y
es decir, contra ellos geno que corrobora y vivifica. En las al-
no, que son pobres seres descarriados, mas amor es
hermanos nuestros cuyo, mortífero, porque
que van errados de aman con insensatez el
cuenta y sufren una atrofia y vehemencia,
moral, y de- sér de tales carismas vive
hemos compadecerlos al objeto depri-
y, compadecer- mido y fundadamente temeroso de que su
los, amarlos; pero hemos de estar contra amante, habiendo edificado el cariño en
sus pasiones, sus privilegios, sus despo- de un momento a otro
tismos, etc. En ilusiones,
este trueque
concepto digo que sus afectos en odio
debemos estar implacable, puesto
contra ellos; las personas, que, por lo regular, los
los mucha que apasionada-
espíritus, nos merecen simpa- mente aman a los seres por sus formas o
tía, mucho amor, pero sus malas pasio
honda por sus gestos o por sus riquezas
nes nos inspiran (éstos,
coinpasión y des- por desgracia, son los impulsores del
precio. amor en la inmensísima
Siendo todo mayoría de los
esto así, ocupemos los
espiritistas el lugar lo amadores), se hallan en estado tamási-
que se- quiera;
hayamos elegido o nos lo hayan impuesto (1) Los afectos divinos toman la denominación
nuestro nacimiento, las costumbres o las de Caridad. El hombre no puede sentir la caridad
más en los momentos de de
leyes, nos pondremos que
siempre al lado de éxtasis, poseído
un deva, de un sér liberado de los renacimientos,
la justicia, del perseguido, del explotado de un ^ios. Léase el capitulo XIII de la primera
del sufre, epístola de San Pablo a los Corintios y se tendrá
y que aunque eso nos acarree idea de lo que es la caridad. La Teología
los dpgmá-
más considerables perjuicios materia- tica, definiendo la caridad, dice que es el amor
les y nos proporcione disgustos sin de Dios.
La caridad es, como se ha dicho, cosa distinta,
cuento. de la beneficencia.—N, déla R.
}
LA LUZ DEL PORVENIR 13
CO (1), esto es, que aman aquello que eu precisamente se ha de distinguir del co-
un estado anímico superior no amarían, mún por su buena conducta, tanto públi-
por cuanto tendrían la lucidez necesaria ca como privada, porque el amor sattvi-
para notar que el sujeto u objeto amado co todo lo dignifica y embellece.
no posee cualidades reales, son ilusorias * Como la cualidad sattvica son poco^
y está rigurosamente sujeto a cambios los humanos que la poseen y del nove-
continuos de modalidad, como los vientos, cientos noventa y nueve per mil son sus
.. Las madres, en su inmensa mayoría, amores rajásicos y tamásicos, de aquí
aman apasionadamente, brutalmente, al se deduce lógicamente el estado corrup-
extremo que pierden toda neción de jas- tb de la presente sociedad, origen de la
ticia y de equidad cuando de la defensa ferocísima guerra que depura a la vieja
de sus hijos se trata; aman al trozo de Europa.
sus entrañas hasta la temeridad, como ¡Hermanosl Amémonos sattvicamen-
la loba a sus lobeznos y la gallina a sus te, como Cristo nos enseña.
polluelos; aman siempre, con razón o sin Paz a todos los seres.
ella (2), y sin tener en cuenta el relaja- f. J. 6.
miento de sus amores, por desconocímien- Sabadell 17 de Mayo de 1917.
to de su estado, las más de las veces con- ® ® ®
ducen a segura perdición a sus hijos y
con ello deshonran al esposo y padre, sobre ciertas
menoscaban palabras
sus casas lesionan la mo Algo
y
ral privada y pública. Una nación, un
Eu la
pueblo, no estará bien regido mientras pirla y literatura trascenden-
ciertas
confie la crianza y educación de los tes son de uso constante
seres palabras
obs-
recién venidos a este plano a los a las
pa- que se les da una acepción que
la Natura- carecen los conceptos a los poco versados
dres (3) en quienes operando estudian aisladamente. Véa-
leza—verdadero a los
padre y verdadera ma- y que
forma física. se, por ejemplo, el vocablo
dre—tomaron DIOS.
El concebir, gestar y dar a luz, es un
A la causa de todas las cau-
error creer que da derecho a educar; el primera
al absoluto en
educador debe sas, y
ser pedagogo y sattvico. poder, grandeza
del el hombre dista tanto
Concedo las naturales excepciones; perfección, que
en inteligencia, como de él dista el mi-
hay madres que debieran denominarse
idea de se en sus ve-
con otro vocablo que diera su su- croorganisrao que agita
nas (1). el hombre, por lo común, le llama
blimidad, porque madres se llaman tam-
cuando fe- Dios. Y no es lo malo que la
bión las bestias hembras son vulgaridad
use constantemente este
cundas. vocablo, porque
El hombre tiene la dicha de es sabido el atrevimiento de la
ser ignoran-
que es lo usen muchos hom-
hijo de una mujer entendida, discreta y cia; lo peor que
hombre bres, a pesar de saber que lo
virtuosa, de sattvico, el tal divino,
amor pttra
serlo, ha de ser antes humano en esta u
(1) Tamas, Rajas y Salha son las tres cualida- otra padeua planetaria, No se puede ser
des dominantes en la constitución moral de los un dios sin antes hiber sido un hombre.
seres y hasta en la física de las cosas. Tamas, eu
los hombres y mujeres se manifiesta en temor, Portante,esabsurdousardel vocablo Dios
ofuscación, sensualismo, Impudicia, crueldad, et- para dar a conocer (en lo pequeño que al
cétera; rajas en turbación, abatimiento, euvldla, hombre le es a la Causa
disgusto, celos, amor, odio, lucha, violencia, arro- dado) primera,
ganda, egoísmo, etc., y sativa en verdad, bondad, al innominado, por falta de palabra que
lucidez, brillantez, sutilidad, ánimo sereno, ecua- dé idea de su de su verdadera-
nimldad, alegría, paz, felicidad, etc.—N. de la R. grandeza,
(2) Vea el que Ío desee «El crimen de todos», mente absoluta majestad.
drama por Federico Oliver, recientemente estre-
nado y admirablemente Interpretado por Carmen (1) Ti-atándoso del Absoluto parece del caso
Cobeña. equiparar al hombre cou el escuajo, que siendo
(3) Nunca os bagáis llamar padres; padre so- un foco de luz radiante, no tiene idea de la vida
lamente es Dios. Jesucristo según el evangelista que se agita eu las capas superiores a la del fon
San Mateo, Cap. XXIII, v. 9.—N. de la K. do de los mares donde él forzosamente vegeta.
14 LA LUZ DEL PORVENIR
En las doctrinas, en las enseñanzas hermano que vemos, ¿como hemos de amar*
orientales, tenemos los devas o dioses, a Dios que no vemos? Ninguno vió jamáe
espíritus arúpicos (1), sin forma, mejor a Dios. Si nos amamos unos a otros. Dio»
dicho, que tienen la forma de un sol; al está en nosotros*.
vidente se presentan como globos o focos' El profeta Daniel, refiriéndose a estos
de luz brillantísima que hablan como luctuosísimos días, escribió: «Y algunos
los seres rúpicos, los que tienen forma, de los sabios caerán para ser purgados,
con un lenguaje que no se puede decir limpiados y emblanquecidos hasta el
que se oye, pero que se siente, y parece tiempo determinado; porque aun para
que donde se siente es en el oído; y digo esto hay plazo. Y el rey hará sm volun-
que no se oye, porque las personas que tad y se ensoberbecerá sobre todo dios,
se hallan inmediatas a la que recibe la y contra el Dios de los dioses oirá mara-
comunicación, qué se dice auditiva, de villas, y prosperará hasta que sea consu-
nada se enteran, y la que la recibe, jamás mada la ira, porque hecha está la deter-
se olvida de las palabras o frases que en midación». (Cap. XI, 35, 36.)
momentos críticos le fueron dichas. Moisés, en. el Deuteronomio, cap. X^
Sé que para algunos pluralizar la pa- 17 escribe: «Jehová es dios de dioses y
labra Dios es cosa herética o profanante, señor de señores; no hace distinción de
pero tal concepto el que lo tenga lo tiene personas ni admite-cohecho».
por descuido, porque si escudriña las es-
crituras, quien tal conceptúe hallará que *
* *
David el profeta, en el capítulo 82 de sus
salmos, dice: <Mi Dios juzga en medio de Si de Occidente se pasa a Oriente,,
la asamblea de los dioses». Y referente a vése allí que Gautama Siddhartha, el
los que reciben la palabra de verdad, Buddha, exhortando sobre el espejo de
agrega: «Vosotros sois dioses, hijos del la verdad decía: «Me he transformado,
Altísimo». Estas palabras de David es- Ananda (1); ya no estoy expuesto a re-
tán sancionadas y aplicadas por Jesucris- nacer en sufrimiento y tengo asegurada
to en el cap, X, 33 y 34 del evangelio la liberación final... Esta es la conciencia
de San Juan. que tiene el discípulo elegido de ser po-
El apóstol Pablo, en su 1.^ epístola a seído en este mundo de la fe en el Buddha,
los Corintios, cap. VIII. 6 y 6, escribe: en el creyente de que el Bienaventurado
«Porque como hay algunos que se llaman es el Santo, el Iluminado, el Justo, el Fe-
dioses en el cielo y en la tierra (como liz que conoce el mundo; de que es el
hay muchos dioses y señores), nosotros Supremo, el Conductor de los corazones
no tenemos más que un Dios, el Padre, extraviados de los hombres, el Maestro
del cual son todas las cosas y nosotros de los dioses y de los hombres, el Buddha
en El; y un Señor, Jesucristo, por el cual bendito».
son todas las cosas y nosotros por El». Gautama, después de haber cenado
En la epístola a los Filipenses, cap. II, con Chunda el herrero, sintióse enfermo
5 y 6, dice: «Haya, pues, en vosotros y pidió agua, y Ananda, al dársela, díjole:
este sentir que hubo en Cristo Jesús," que «Tome el bienaventurado el cuenco y
siendo en forma de dios no tuvo por usur- beba esta agua; el Maestro de los dioses
pación ser igual a Dios».* y los hombres extinga su sed».
Juan el apóstol, en su 1.^ epístola,
cap, IV, 12, '20, dicé: «que debemos amar
a los hombres nuestros hermanos por El lector que reflexione y medite ha-
cuanto los vemos. Y si no amamos al liará en lo transcrito el valor del voca-
blo Dios y lo usará en su acepción debida.
(1) En los diversos planes de depuración, e Bartolomé ^ahorques.
alma evoluciona con forma en los cuatro prime"
ros subplanos y sin forma en los tres siguientes.
A la forma se da la denominación de rupa y a la (1) Ananda era pariente muy cercano de Gau-
no forma arupa, palabras sánscritas. tama y su discipula más amado.
LA LUZ DEL PORVENIR 15
JL.OÍS HEiOHOS vivía, y como me hallaba ya mejor de la.,
dolencia que me obligó a guardar dos,:
Ensueño o trasporte del espíritu meses de cama, al día siguiente, o sea el
17, me levanté, el 19. escribí a mi her-
El artículo titulado «Higiene del mano; dirigí el sobre Cirilo Amorós, 6, y
cuerpo», inserto en el número 73 de La a mediados de Junio recibí contestación.
Luz del Porvenir , de Valencia, a Le escribí a vuelta de cd^reo y entonces
quien van dirigidas estas líneas, explica le expliqué a mi hermano el caso de
algo sobre el alejamiento del espíritu del cómo yo había sabido que él y su esposa
cuerpo cuando éste duerme. Y como no vivían. El debe conservar mis cartas y
dudo que muchos no creen en que tal está ahí en esa capital, en dicha calle
cosa puede suceder, voy a. referir un Cirilo Amorós, núm. 6. Puede, enterarse,
caso que al leer dicho artículo me ha he el que quiera.
cho recordar. Lo que voy a referir es Mi hermano es Bartolomé y yo
muy cierto, y ahí en la ciudad del Turia fausUno Jsono
lo pueden comprobar. Cayey (Puerto Rico) 19 de Marzo de 1917.
Era el 16 de Abril de 1915. Me ha-
liaba en cama, pero algo aliviado de la ® ® ®
dolencia que me apenaba. Mi cuerpo dor- RIOTINTO
mía, pero mi espíritu se hallaba lejos de
mi hogar. Me vi de súbito ahí en esa ca Hemos tenido la grata satisfacción de-
pital valenciana, me hallé en la bocacalle departir brevemente con el joven teósofo-
de Cirilo Amorós, por la de Ruzafa; me y miembro de la E. de Oriente, D. Ra-
fijé en el núm. 1, veo cerrada la puerta món de la Serna, que accidentalmentn ha-
en que en otro tiempo habitaba un her- permanecido en esta localidad cortos días..
mano mío, pregunto si vive allí y me Sus llenas de amor y benevo-
dicen: «Ahora vive en el núm. 6.» Me palabras
lencia, han dejado en nuestro espíritu un
encamino al núm. 6, entro, veo allí un inefable e imperecedero recuerdo.
grupo de cinco o seis conversando, entre Deseamos a tan cu'to cofrade comple-
ellos conozco a mi hermano, que hacía to progreso en todos sus bellos, anhelos,
25 años que no lo veía (desde 1890). y tenga la
hermano seguridad de nuestra alta es-
Al reconocer a ral lo abracé timación y aprecio,
y besé; pero me extrañó que él se mos-
trara indiferente a mis caricias, puesto Üi
En a la avanzada edad de 83,
que yo me ere a allí en persona; y allí vi Cádiz,
también ha rendido su terrestre
a su esposa. Después que con- años, jornada
templé a mi hermano conversando con los Doña María Ruíz Romero, madre de nues-
demás que allí se hallaban lo indife- tro estimado amigo y hermano en creen-
y
rente que lo vi conmigo, ¿cuál no serla cias D. Francisco Luna Ruiz.
mi Deseamos a nuestro cofrade
sorpresa cuando de súbii o me desper- abnegado
té, observé que estaba, el sol fuera, resignación en la dolorosa prueba y un
y
en la de luz af:
como al hallarme en Valencia on.servé rápido despertar región
que eran como entre nueve y diez del (jia, espíritu liberto.
vi confirmado un hecho real y verdadero JYlanuel í^ea!.
Y cuál no sería también mi alegr a al ® ®
hallazgo de mi hermano, que hacía más
de tres años que no sabía de él pues no El Mago de bogrosán
había recibido contestación a mis dos úi-
timas cartas, y esto me hizo .sospechar si Vida y milagros de un raro
habrían fallecido él y su esposa. mortal teósofo y ateneísta:
Al ver, pues, la realidad de que mi
espíritu se había trasportado a Valencia Recopilados por D. Liborio Carelti y
y estar seguro de que mi hermano carnal Alvaro de Gados. Madrid, Librería
16 LA LUZ DEL PORVENIR
Hispano-American a de la Viuda de de hombre puede asimilar. Le hemos oído
Paeyo, Precio: ^'50 pesetas. habíar con posesión absoluta del tema de
todo aquello que la Humanidad se enor-
Es una colección interesante de por- guliece de saber, pues le son familiares
menores de la vida de D. Mario Roso de el Derecho, la Filosofía, las Matemáticas,
Luna, juicios de sus obras por la prensa la Medicina, la Astronomía, etc., etc., y
de diversos matices y numerosos amigos, hemos llegado a pensar que si no ssbe
actos transcendentales patrióticos reía- más es porque la Humanidad no ha culmi-
clonados con la propaganda de sus doc- nado todavía las grandes alturas que sólo
trinas y otros detalles ampliatorios re- los Iniciados poseen.
ferentes con el objeto del libro. Roso de Luna es, propiamente ha-
Nos concretaremos a extractar bre blando, un hombre extraordinario, de los
vemente algunas páginas. que hay, desgraciadamente,
En la poquísimos
pagina 62, titulado un Hombre ejemplares en la Tierra; y no,le podemos
sabio y bueno, leemos: clasificar mejor, sino diciendo que es un
«Roso de Luna, de natural modesto, espíritu en misión, y que la cumple como
bondadoso y comunicativo, posee un alma aquellos gloriosos soldados de la anti-
pura, abierta a todas las expansiones güidad, que sólo colgaban su espada
generosas. Su espíritu cultivado da todo después de haber triunfado, clavando su
lo que sabe, y lo da sin pretensiones y bandera en los baluartes del enemigo.
con amor. Por eso es un hombre que Pero Roso de Luna es un luchador a la
tiene el poder misterioso de atraer todo moderna.
lo que se le acerca, despertando en todos No mata a nadie, porque su misión
los que le tratan un profundo sentimiento es la de combatir la ignorancia ilumi-
de simpatía por su persona. nando la frente de sus oyentes,.. Cuando
Roso de Luna es un despertador de habla parece que se oye la voz de un
almas a sentimientos tan elevados como misionero de lo Alto, predicando el amor,
ios que él posee. Se siente su aura fra- la paz, la fraternidad entre los hombres,
ternal y cariñosa a los pocos minutos de recordando que son hermanos, que todos
tratarle, como se siente el perfume de tienen el mismo origen y también todos
las flores de un jardín. llevan en sí al Cristo crucificado en la
De todos los hombres que nos hemos carne, que diría San Pablo, y que llegará'
tratado en nuestra vida—y hemos visi- un día, grande y luminoso para el hom-
tado las cinco partes en que está dividido bre, en que se dará cuenta de que puede
el mundo—Roso de Luna descuella por con el tiempo llegar a ser un Dios, como
la bondad, por su inteligencia y, sobre han dicho Platón y Jesús.
todo, por la elevación de sus ideales. Allí donde Roso de Luna ha hecho
Es un verdadero misionero de amor, oir su voz, se han conmovido las almas,
de fraternidad y de cultura espiritual. Y despertando a la vida espiritual.
si con estas cuatro líneas trazamos lo De aquí la amorosa acogida que ha
que sentimos respecto de-las bellezas de tenido en América este hombre cxtraordi-
su alma, ¿qué diremos del hombre de parió, este verdadero profeta del Ideal, a
ciencia, del filósofo, del místico? quien no olvidaremos nunca, por larga que
Su intuición en el campo de la ciencia sea-nuestra vida.»—Federico W. E'er-
es soberana, ascendiendo hasta alturas nández. Delegado presidencial de la So-
muy poco trilladas, aun para esa pléyade ciedad Teosòfica en América del Sur.
de hombres que han trazado rumbos a la También son importantes las pági-
Humanidad. nas 140, 141, 142 y 143, referentes a
Generalmente, los grandes hombres un homenaje a persona eminente.
de ciencia lo son en suespecialidad; pero
Roso de Luna, con un espíritu intuitivo , Jdanue! Jíavarre J)/furíllo.
extraordinario, abarca conocimientos ge-
nerales, que rarísima vez un cerebro Imp. de Manuel Pau, Lepante, 27, Valencia
S|(3
II 5l
r^^Número Q^- .iRisp 1^83
^ ^20 céntimos^j-Q
r OCTUBRE 1917 j
Xa Suz de! porvenir
® ® TH^n^uario ^el^etieo dç ® ®
propai^anda Q5píriía y filosòfica
IXrectora honoraria
^ Talaria ¡)olorç5 T^liqu^l s»
TODA LA CORRESPONDENCIA A
= =B. BOHORQUES=-
Guillem de Castro, 29, Valencia (España)
SEGUNDA EPOCA * AÑO VI
precios de suscripción
Is / \
9P Valencia, recogida esta Revista en la Redacción. 2 ptas. año
» repartida a domicilio 2'50 ' »
» enviada por el correo interior. 2'60 » »
. . .
EntodaEspaSa 2 »
Extranjero ^ "
Ntimero suelto 0'20 » »
pago ADEL-AMTADO
Correspondencia fldmlnlstraíina
Valencia.—José S. 2 pesetas 1 suscripción hasta 31-10-1918
-Julio F. 2.1». 31-10-1918
Sevilla.—Manuel G. 2.1». 31-10-1918
Monóvar.—Manuel V. 2.1» » 31-10-1918
Se suplica el aviso de tCodaacranttaidagderemnitaida.-yMqueenorcfigeuredeen esstaVse.cción. 4 .2» . 31-10-1918
bibros, iolBieatorscerlonpae.r—iódJicuoasn rAe.cibidos 1.1». 31-12-1917
El Momento Presente.—Profecías y vaticinios acerca de la actual Guerra Europea, recopila-
dos por G. Lontiguezpin.—Tarrasa, Adminislración de Lumen, Rutila, 14. Esta obrRa consta de
448 páginas y en ellas encontrará el lector todo cuanto importante se ha escrito desde la Aanti- QUEXEIS
güedad hasta nuestros dias sobre la guerra actual, que es sin duda el acontecimiento más
v
importantes y trascendente de cuantos han acaecido en la Tierra.—El autor de esta recopila-
ción, hombre peritísimo en asuntos trascendentales y filósofo eminente, ha probado—y van mu-
chas veces—su gran maestría en este su nuevo libro, del que nos ocuparemos detenidamente. 5'00
El Tesoro de los Lagos de SomAiedgo.—uPiloar lsa ,AstDuria.s JToensebérosaJ..—NEargraceióan .ocultista.— pesetas
Tomo primero de la Biblioteca de las Maravillas, por Mario Roso de Luna.—Gran tamaño,
504 páginas, 8 pesetas.
Wagner Mitólogo y Ocultista.—Torcer tomo de la Biblioteca de las Maravillas, por el mismo
autor.—509 páginas; formato 24X17; Precio: 8 pesetas en casa del autor. Buen Suceso, 18 du-
pilcado, Madrid. Tanto de esta como de la anterior, nos ocuparemos con la extenDsión quOe por NATIVOS
su importancia requieren.
El Medium, revista espirita mensual que se publica en Recife, Pernambuco, Brasil.
Importante para los suscriptores de Valencia
De Riotinto 5'00 pesetas
Valencia, recogida esta Revista enBlaaRredcaeccilóon na 2'00 pesetas año
. O'OO .
. repartida a domicilio 2'50 » .
. enviada por el correo interior D. M2'6á0 xi.mo.
.
En toda España Valencia, l'OO .
2'00 Maestre
. .
Extranjero 4'00 » .
Número suelto 0'20 . .
Año VI Valencia, Üetulire de 1917 Núm. 88
Sa Suz. del porvenir
El Karma el socialismo En primer
y lugar, debo explicarte lo
que nosotros entendemos por Ley del
Karma, que lejos de ser el fatalismo
mahometano o
Caria abierta el
a mi amigo J. M. P. quietismo budhista,
como tú crees, es, por al contrario, la ley
Tu última carta, querido amigo, pian- de la evolución progresiva por virtud del
tea un difícil problema, que yo deseo propio esfuerzo.
esclarecer para que tus juicios equivo- Según uno de los maestros de la es-
cades se rectifiquen y puedas desechar de cuela Teosòfica, la doctrina del Karma
tu inteligencia el error que hoy te do- es la ley de causalidad ética, esto es,
mina. cada cual recogerá aquello mismo que
Dices, concretando tu pensamiento: haya sembrado (1); lo que quiere decir
Si los espiritistas y teosofistas creen que aquel que en esta existencia o en una
que el hombre al nacer, trae ya trazado existencia anterior haya sembrado el
su destino y que todos los males que le mal, su cosecha sólo será de males y que
aquejan en esta vida, son la eonsecuen- si quiere recoger una cosecha de bienes,
cía de sus actos en una vida anterior, no debe sembrar el mal.
¿para qué rechazar el castigo que le ha ¿Es esto acaso el fatalismo? o ¿es por
de servir para redención? el contrario el aliciente para que el pro-
El rechazar el mal en todas sus for- greso se realice, como yo creo?
mas, es una inconsecuencia en los que Si el hombre al faltar a las leyes
profesáis las ideas del Espiritismo y físicas y morales, no encontrase de un
Teosofismo; con cuyas ideas ya sabes modo autom.álico (digámoslo así) la san-
no estoy conforme, pues conducen al ción de su erróneo proceder, en su igno-
fatalismo mahometano o al quietismo rancia, continuaría obrando de un modo
enervante del Budismo. contrario a la ley, y entonces el hombre
Aplicadas estas doctrinas fatalistas no progresaría.
a las actuates luchas sociales, creo yo En la eterna armonía del Universo,
que la misión de los espiritistas y teóso- la evolución progresiva se realiza en
fos debe ser la de guardar la más in- virtud de leyes eternas, que jamás se
diferente neutralidad y dejar que los suspenden, y cuando el hombre en virtud
sucesos vayan desarrollándose según el de su libertad, trata de no cumplirlas,
plan divino, el cual es imposible con- surge como consecuencia el mal, cuya
trariar, pues a más de ser inútil, es, existencia negativa no es más que la
como digo, ponerse en contradicción ausencia del bien, como la oscuridad es
con las propias ideas. la carencia de la luz que nos alumbra.
Resulta pues, de iodo lo que llevo Asi, el que falta a la armonía, él
dicho, que vuestra ley del Karma, como mismo se castiga, y así aprende por
vosotros la llamáis, o ley del Destino, propia experiencia que le conviene reali-
como yo la llamaría, es una idea com- zar el bien o sea cumplir con la ley por-
pletamente opuesta o la del Socialismo.
No negaré, querido amigo, que a pri
mera vista tu argumentación irre (1) En síntesis, Earina significa «Acción cons-
parece tante». «Enseñaiiia
futable; ella por la continua consecuencia
pero como se ^-basa en un
de los hechos.» «La Providencia eterna actuando
error, claro es que. desvanecido éste, por arcanos en el destino de ios seres y las cosas
todas tus razones se vienen al suelo como para dignificar, enaltecer y sublimar.»—N. de
castillo de naipes. la R.
4 La luz del porvenir
que de modo contrario sufre la desarmo- y uno para todos, y si a la.vez las cía-
nía del mal. ses obreras comprendieron que lo primero
Aplicando, pues, estas doctrinas a las que han de combatir es la Ignorancia
luchas sociales, tenemos que mientras y el Vicio (y no por que yo crea que las
los poderosos no cumplan con las leyes clases burguesas están llenas de sabidu-
morales que la naturaleza a todos nos ría y de moralidad, muy lejos de ello,
ha impuesto, tendrán que sufrir el mal sino porque si el proletariado ha de salir
de las revindicaciones violentas de los fácilmente vencedor en esta lucha ha de
débiles, y mientras éstos no cumplan con ser no sólo por ser el más fuerte sino por
el deber de mejorar su inteligencia y su ser el mejor), entonces el problema social
moralidad, sufrirán también eternamen- quedaría resuelto.
te su servidumbre. La victoria sólo por la violencia de
La Ciencia y la Moral, o sea la Verdad un proletariado inconsciente, sin el fun-
y la Caridad, son los fundamentos de la damento inconmovible de la ciencia y de
Armonía Social; y mientras predomine la virtud, sería un triunfo efímero; sería
la Ignorancia y la Inmoralidad arriba y (como me dijo un sabio socialista) una
abajo no tendrá solución el problema nueva invasión de los Bárbaros; serla
social; que si es un problema de la colee- un factor negativo en la marcha del pro-
tividad, debe empezarse a solucionar por greso.
el mejoramiento del individuo, pues no Un pueblo que sólo tenga por escuela
es posible construir un buen edificio con la brutalidad del circo taurino, y que su
malos materiales. libro sólo sea la baraja en la infecta
Existe, como hemos indicado, una ley taberna y que sólo sienta la pereza o la
física y una ley moral, y así como en aversión al estudio, ese pueblo, quiera o
la Mecánica se admite el axioma de que no quiera, se resigne o proteste, siempre
la acción es igual a la reacción, asi- será esclavo política o socialmente, y si
mismo en la ley moral, la violencia sea algún dfa vence cae en seguida en la anar-
de la naturaleza que sea, trae siempre la quia y luego bajo el férreo puño de la
violencia. Reacción.
La Historia de la Humanidad nos El error del gran filósofo Hegel con-
enseña que las violencias de los poderosos sistió en creer que sólo 'la inteligencia
más tarde o más temprano trajeron la debe regir al mundo; pues si el inte-
violenta rebelión de los pueblos. La Re- lectual no está inspirado en la Moral no
volución Francesa se hubiera deslizado podrá obtener otro resultado que el de la
de modo pacifico, sin las resistencias de dominación violenta del más fuerte.
la Corte y de la Nobleza; y la dictadura Pero si la moral es necesaria para la
napoleónica y la reacción borbónica, no solución del problema social, es preciso
hubieran venido sin las violencias san- que sus fundamentos sean racionales.
grientas del Terror. Una moral fundadasobre Dogmas con-
En la Mecánica social, la acción vio- trarios ala razón, es una moral sin fun-
lenta trae la reacción violenta, con lo que damento. Una moral con una sanción
el mecanismo social queda paralizado por contraria a la Justicia, no puede ser una
fuerzas contrarias. Moral Divina; por esto la Moral de las
Si las clases burguesas, por espon- Religiones Positivas, es sólo una moral
tánea voluntad, tradujeran en leyes escrita pero no una moral cumplida.
sabias los preceptos del Evangelio; si Por estas razones, el Esplritualismo
en vez de cultivar sus egoísmos tuvieron moderno de la escuela espiritista y teo-
un ideal de renovación social progresiva, sófica, al poner como base de su moral la
si en vez de levantar la bandera del uti- Ley del Karma, ha resuelto todos los
litarismo materialista con el lema de problemas individuales y colectivos, pues
Cada lino para sí se hiciera ondear el establece el castigo para el que evolu-
estandarte de la fraternidad humana con clona de un modo progresivo; pues si
el síforismo cristiano de Todos para uno como dice Tolstoy, el hombre es ángel
LA LUZ DEL PORVENIR 5
nacido de fiera, sér espiritual nacido demos cuenta, sin que siquiera agradez-
de sér animal, debe constantemente camos este amor original, esta manifesta-
progresar y jamás quedar estacionado. ción espiritual de las más prodigiosas de
No es, pues, la Ley del Karma un fa- las sensaciones de la vida. ~
tajismo quietista, sino un continuo acica- Debido a esto, yo casi había olvidado
te para que los hombres se rediman por la a mi gula Gloria, cuando no hace poco,
Ciencia y el Amor, que es precisamente asistiendo a una de esas sesiones de prin-
lo que desea el Socialismo. cipiantes en que lo llevan a uno como
Creo haber refutado tu tesis, querido perito para que les inicie o les dirija, me
amigo, y ya sabes queda a tus órdenes, encontré con un muchacho nervioso que
piloteo. entre continuas aspiraciones de pecho se
lanzó a escribir guiado por una entidad
® ® ® desconocida, la cual, después de contestar
a tres o cuatro preguntas de los circuns-
CONFIDENCIAS tantes, me dirigió la siguiente cuartilla:
«Los que nunca nos llaman y no
piensan jamás en nosotros crean alrede-
Un buen consejo dor de ellos una atmósfera irrespirable
En una de las sesiones que a poco de para nosotros y no podemos, a medida
iniciarme en el Espiritismo celebrábamos que ellos avanzan en la vida, penetrar
entre amigos completamente desposeídos en lo que para nosotros es una oscuridad
de todo prejuicio con un medium escri- completa; es como si estuvieran en un
biente cuyas producciones admirábamos paraje retirado sin salida que se oscure-
y aceptábamos con la curiosidad con que ciera para siempre Gloria.»
todo neófito observa, asiste y acepta Me dió un salto el corazón; allí nadie
estas estupendas manifestaciones de las conocía los antecedentes expuestos al
mesas y de las comunicaciones escritas, principio de estas líneas, y yo andaba
se me aseguró, que yo, como todos los bastante lejos de pensar en ninguna
presentes, teníamos un espíritu guía y Gloria, ni del cielo ni de la tierra. Y el
que el mío se llamaba Gloria. reproche no podía ser más contundente.
Acepté aquello con la alegría de un Vacilé un poco, me hice un taco y balbu
chico. Saber que tenía un espíritu pro- ceé algunas excusas que fueron interrum-
tector allá en el otro mundo, que velaba pidas por el ruido del lápiz sobre el papel
por mí, que me protegía siempre y a en que volvió a escribir el medium.
quien poder llamar y evocar en todos los «A pesar de lo dicho velo por ti. El
trances de la vida, me satisfizo en extre - otro día has estado expuesto a ser reco-
mo. La fuente de tal dictado era seria, gido de la acera por el guarda ruedas de
no debía ponerse en duda, yo mismo lo un automóvil; ya vistes que no'faltó nada
he comprobado como Sócrates cuando para que hubieras sufrido un accidente
decía que ola una voz interna que le grave por atropello.»
anunciaba los peligros y lo que debía Cierto, ciertísimo.
hacer; lo que es que yo no podía disfru «No se puede dejar abandonada la en
tar de los beneficios de unas • relaciones voltura carnal como tú lo haces; no se
estrechas con mi ángel guardián, Gloria, puede caminar por la calle como autómata
porque no tenia condiciones medianími- sin alma; no se puede ejercer el dominio
cas, desarrolladas o difíciles de desarro- del cuerpo sin el gobierno de la voluntad.
llar, y puedo asegurar que no he gozado Tu espíritu abandonó la materia, vino a
de ninguna de las ventajas que toda per- buscarme, y te lo devolví en momento
sona medianímica disfruta con estas ma- oportuno con una velocidad de la que no
ravillosas y sobrenaturales manifesta- puedes tener idea para evitar la catás-
ciones de relación entre seres encadena- trufe.»
dos a la tierra y los que indudablemente Cosa que reconozco y que agradezco
nos rodean, atienden y vigilan sin que nos en todas las veras de mi alma.
6 LA LUZ DEL PORVENIR
«Está bien si ello puede evitar el que así discurren, no quieren ver que desde
de cuando en cuando penséis un poco en el primero de los estadistas al hombre
los que con desprendimiento y afección menos inteligente de la masa anónima,
nunca bien entendidas caminan solícitos todos llevan en el fondo de su yo el sello
a vuestro lado para evitaros mayores del atraso, conforme puede comprobarse
males de los que vosotros mismos os constantemente con sólo observar con
proporcionáis.» alguna atención el proceder de las perso-
Y como me lo diieron os lo confío. nas de todo linaje. ¿No vemos que el
J. flanco Coris. vicio, el egoísmo y la inconsciencia, son
las piedras fundamentales sobre las que
® ® ® descansa el edificio que ocupan la inmensa
mayoría de los humanos? Y esto en la
LI6^ DE UniON mEHTAL parte visible, porque si nos fuese dado
leer el pensamiento de nuestros semejan-
tes ¡cuántas veces nos horrorizaría se«
(flE05T0LAD0 ESPIRITA mojante lectural (1).
¿Qué hemos de esperar, pues, de una
sociedad tan llena de defectos?
Dado el sesgo que toman los aconte- Pecaríamos de inocentes si nos em-
cimientos, resulta bastante difícil escribir peñásemos en pedir peras al olmo huma-
desde este sitio, algo que haga referencia no, y sabiendo que no puede darlas, no
a la guerra, porque se ve bien claro, por hemos de ser precisamente nosotros los
dpsgracia, que cada día transcurrido, que cometamos este acto de candidez,
marca un nuevo progreso en el incendio máxime teniendo la pretensión de porte-
que está devastando el mundo, lo que necer a una comunidad filosòfica, en la
prueba plenamente que el fuego encuen- que además de la parte material de nues-
tra el terreno favorable para su propa- tro sér, se estudia la psíquica, que es la
gación. que tiene verdadera importancia por
A muchos les ha extrañado que esta radicar en ella las funciones inteligentes,
terrible conflagración haya podido tener únicas que gobiernan la parte visible de
lugar en estos tiempos de civilización y la vida.
contándose por millones los habitantes Son en gran número los que creen
del planeta que hacen pública ostentación que esta será la última guerra que azo-
de creencias religiosas, que aunque dife- tará a los pueblos; ójala fuese asi, pero
rentes en la forma, tienen idéntica misión, no participamos de tan lisonjeras espe-
que no es otra que la de conducir al sér ranzas, y la razón de ello es sencillísima.
humano al reinado del amor puro; poro Todo el mundo está conforme en que
hemos de pensar que esta guerra ha después del conflicto habrá que arreglar
puesto al hombre de manifiesto, presen- los asuntos internacionales en forma que
tándolo tal cual es y mostrándonos su la paz no pueda alterarse más, lo cual
espíritu con toda desnudez, por cuya
razón muchos se han asombrado de la las escrituras sacras de Oriente,
visión (1) Según
trágica que tienen delante, sin vivimos en pleno Kali Yuga, Edad de Hierro o
pensar que examinando el fenómeno con Negra, que durará 432.000 años; y de éstos, que
un poco de cuidado, puede verse que han de sucederse en periodos progresivos de
nada tiene de extraordinario. blanqueamiento, s61o ha transcurrido el primer
üna de las razones que se dan para periodo de 5.000 afios, que terminó en 1897. El
condenar el conflicto, es los hombres segundo periodo qüe comenzó el alio del
que 1898,
talento están a' frente del que a la hora presente llevamos 20
que por su aflos, está
anunciado
gobierno de las naciones (Doctrina'Secreta por Helena P. Bla-
y a quienes se
considera haber vatsky) que daría principio con grandes revolu-
como eminencias, podían ciones políticas y sociales, y que, durante su
evitado a la humanidad estos años de transcurso, variará la estructura superficial d«
sufrimientos de toda clase; pero los que la Tierra.-N. da la K.
LA LUZ DEL PORVENIR 7
quiere decir que se dictarán o impondrán rosa razón de la fuerza? Y esto es lo que
leyes y se firmarán tratados que ayuden está ocurriendo ahora y lo que segura-
a lograr el fin apetecido, y, precisamente, mente ocurrirá aún durante un período
esta es la prueba más patente de lo que de tiempo bastante largo. Mientras vea-
decimos antes, porque el hecho de que mos que impera por doquier la incultura,
las leyes tengan que dictarse ya indica el egoísmo y la falta de sentimientos
que existe quien las necesita, y como con nobles, acompañados, como es natural,
secuencia, lógica que no faltará quien del vicio, la miseria y la traición, no
las vulnere o cuando menos trate de esperemos el final de las guerras, porque
burlar su acción. sería echarse en brazos de una ilusión
Este lenguaje quizás resulte descon- que nos llevaría fatalmente al más cruel
solador para alguien, pero hay que tener de los desengaños.
en cuenta, que dado nuestro actual modo No se vea en lo que queda dicho un
de ser, encontramos casi siempre que pesimismo que no existe, sino un análisis
la verdad tiene un sabor marcadamente sereno de lo que colectivamente podemos
amargo. dar de sí.
¿Habría algo más hermoso que un ¿Cuál ha de ser, pues, nuestra misión
Estado en el que actuase como único Go- en todo momento y más intensificada si
bierno una comisión de ciudadanos, cabe en circunstancias como las que es-
cuyas funciones se limitasen a la direc- tamos atravesando? Procurar santificar
ción del trabajo que requiere el embe'le- nos indudablemente, poniendo un em-
cimiento del territorio, con una sola peño especial en que nuestros actos res.
contribución para sufragar los gastos a pondan a las propagandas que hacemos-
que diesen lugar las mejoras que se única manera de dar fuerza a nuestros
implantasen y la conservación de las argumentos y poder tener alguna espe-
existentes? Y si esto pudiera hacerse sin ranza de éxito, para ayudar a la evolu-
policía, guardia civil ni ejército, calcúlese ción de nuestros semejantes, no desper-
el enorme ahorro que representaría y el diciando la menor ocasión para ayudar a
aumento de riqueza que reportaría, dedi levantar en lo posible su nivel moral.
car al trabajo, a tantos miles de brazos Con esto y con procurar que nuestros
como requieren estos institutos.armados; pensamientos no colaboren a envenenar
pero bien claro vemos, si es que quere- más de lo que está, la atmósfera mental
mos comprender la razón, que un Estado del mundo, sino al contrario, emitiendo,
sin estos elementos tardaría muy pocos siempre que estemos en condiciones de
días en convertirse en un caos en su hacerlo, fuertes vibraciones de amor
parte interior y alvunos más bastarían para todos los seres, laboraremos con el
para que sus vecinos lo invadiesen e primero de los trabajos señalados a ir
impusieran en él sus leyes, tratando a haciendo imposible la guerra y con el
los moradores como pertenecientes a uu segundo a dulcificar, aunque sea en
país conquistado. Lo dicho prueba que a poquísima proporción, el ambiente de odio
un Estado como el que nos referimos que nos envenena a todos.
(que son todos los que existen en el Mirada la cosa superficialmente, lo
mundo) no le basta la persuasión para dicho podrá parecer de resultados poco
marchar adelante, sino que ha de ver prácticos para las necesidades del mo-
suspendida la amenaza sobre su cabeza, mento, pero no podemos hacer más,
para no dejar el camino qne tiene seña- mírese por el lado que se quiera y gra
lado, y además, ha de estar preparado cias que tengamos energías suficientes
contra el egoísmo de los de fuera; siendo para sí llevando a cabo nuestra santifica-
la superficie del globo un conjunto por ción y para no resultar más papistas que
demás abigarrado de razas y de naciones, el propio Papa, en lo que a cuestiones
¿cómo es posible que no surjan entre guerreras se refiere,
ellas pequeñas o grandes diferencias que Jt/ltirimno jfingiada
BU su roaybïía sota arregladas por la pode Presidedte.
8 LA LUZ DEL PORVENIR
La Paz, Diana de los Sencillos opuestos, a la mentira v la verdad, la
anarquia y el orden, el despotismo y la
libertad?...
Ya despunta el alba; a levantar, mu- Es preciso consolidar de nuevo una
chachos y cada uno a su tarea. Moral y un Derecho sobre principios in
Bienaventurados los limpios de cora- destructibles: Abolir la Idolatría, pro-
zón porque ellos verán a Dios. clamando la unidad de Dios como Padre
Sí. lo verán en sus leyes y en su de todos los hombres; la Esclavitud, ya
sabiduría. El Génesi>^, los Mil·iqros y las que todos somos hermanos; la Ignoran-
Predicciones, capitulo Xlll, página cía con sus hipocresías, fanati.«mos,
i9, por Allán Kardec. evangelios de vientre, supersticiones,
Seguid la piedad, la bondad, la jus- imposturas, fraudes piadosos o lo que
ticia, la tolerancia, la caridad, la fe, la sean, simulaciones; y la Guerra con sus
paciencia, la mansedumbre, la modestia, intolerancias y barbaries...
y todos los bienes se acumularán en tor- ¡Paz Diana de los Sencillos!
no vuestro. Cuanto más sobrios y modestos sea-
Estos bienes son como los cestos de mos más nos haremos apreciar.
cerezas o guindas; al coger una o dos, Las actitudes gallardas suelen ir
salen enredadas doce o catorce por las pronto al panteón del olvido.
relaciones de Solidaridad, que ya enten- Cada maestro, caudillo, utopista, re-
deréis si los estudiáis. formador científico, filósofo social, po-
Ya sabéis por las experiencias histó- lítico o religioso, suele encontrar, aun
ricas antiguas y sus resultados, que la muchas veces en vida, discípulos tan
Paz es el cemento que liga los corazones fieles, como ellos lo fueron a sus maes-
para levantar el edificio indestructible tros anteriores. Por miles de casos se
del amor; la luz, que disipa las tinieblas; pueden observar estos fenómenos.
la fuerza, que aviva los corazones dor- Recordemos; con la vara que mida-
midos por la ignorancia o los vicios; la mos seremos medidos.
fuerza, que desarma el brazo de los odios, Así. tengamos Paz y tranquilidad y
venganzas, crueldades y locuras. dejemos que ruede la bola con su mar-
La Paz es nuestra esperanza cris- cha natural.
tiana, decía el sobrio Orígenes. ¡La Paz! ¡Nombre bendito! en estos
Ya despunta el alba; a levantar, mu- tiempos de mundo al revés.
chachos, y cada uno a su tarea. ♦
* *
Las cumbres que tifie la aurora os Las cuestiones espirituales históri-
aguardan para èntonar de nuevo el cán- cas pacifistas son el rayo que atraviesa
tico de los inocentes y sencillos; <iPaz el cristal y lo hace diáfano; la nave
en la tierra a los hombres!...* aérea, que divisa vastos horizontes; el
¿Cuándo entenderéis el misterio del sifón, que nos trae el manantial inagota-
Gran Simbolismo? No hay más que un ble de agua potable; la primavera ñori
S mbo ismo esencial fundamental, nece- da, que sucede al frío y mustio invierno
sario. obligatorio y divino: La Cruz y engalana los campos con sus alegrías;
Ya lo dijo el Apóstol: la almendra sustanciosa, que está oculta
«La palabra de la Cruz es locura a bajo las cáscaras; la colonia de plíperos.
los que se pierden; mas a los que se sal- que llega a constituir cordilleras enteras
van, es saber, a nosotros, es potencia de y hasta continentes; los nuevos hormi-
Dios.» í." Corintios, Cap. i, vers. 18. güeros y colmenas del trabajo ordenado,
¿Habéis entendido ahora que la Faz racional y consciente, escrito en una pá-
es la Diana de los Sencillos? gina de la naturaleza; las mariposas que
¿Que todos los sofismas acumulados volaran libres después de cumplidas las
serán impotentes para hacer que una fases de sus metamórfosis. vida que no
mala acción sea buena; y, en, fin que no tendrá fío para las almas en el progreso
es posible servir a la vez a dos sefiores indefinido... Jí/fanue! Jfavarre'Jdurilh^
LA LUZ DEL PORVENIR 9
La comnnicadón en Sabadell aquellos hombres que por evolución
podían prestarle valioso concurso, se
asustaron ante tamaña empresa y le
abandonaron de momento a sus
II propias
fuerzas, teniendo que recurrir entonces,
He dicho que no poseíamos nos- para seguir su propósito, a los hombres
otros,entonces, las facultades apropiadas del pueblo, sencillos en su trato y de
para dar a nuestra obra de divulgación corazón puro. Almas saturadas de bon-
espirita aquella alta dirección que co- dad,limpias de los prejuicios de escuela,
rrespondia para hacer frente a las cir- dispuestas a sentir las verdades eternas,
cunstancias difíciles, a fin de encauzar y, sin tener en cuenta la acción de los
un movimiento espiritualista que arrai- tiranos, colaborar en la obra redentora
gara en las masas y produjera los frutos del Cristo, aunque ignorantes de las
apetecibles, sazonados y abundantes leyes del espíritu y de Iqs misterios de
para el porvenir. la sabiduría que constituye el reino de
A causa de esto quedaron abiertos los cielos.
algunos huecos en el cuerpo de la nueva No obstante, aquellos que no estu-
doctrina, y no hay duda que el pensa- vieron al principio dispuestos a coope-
dor discreto podrá notar en ella tales rar en la obra del Maestro por temor
deficiencias; pero ¿qué hombre ha hecho a las persecuciones, no pudieron evitar-
una obra perfecta? Sólo un Dios puede las, y después de cruelísimos martirios,
hacerla. asociáronse para continuar la sagrada
Examinando bien, con la justa im- labor, desplegando formidables energías
parcialidad que caracteriza al buen para encauzar el movimiento por las
investigador que en sus pesquizas en vías divinas.
todos los busca la verdad y Asimismo nos ha sucedido a nos-
campos
hace un estudio comparativo del des- otros. Desde entonces, hombres de gran
arrollo de la luz espiritual en los diferen- valía han hecho suya la causa y colabo-
tes pueblos de la tierra, a través de sus rando en la obra empezada por nos-
distintas edades, y se verá que en otros, edifican con acierto Nosotros
casos semejantes al en que nos hallamos dimos principió a nuestra labor llamando
se han encontrado diferentes reforma- la atención de los hombres hacia el
dores. estudio de las verdades trascendentes
A Jesús, el gran Maestro, a pesar de y otros han continuado y continuarán
la
su divina sabiduría, le sucedió algo seguramente este apostolado de espi-
parecido. El no completó de momento ritualidad
su obra, sólo se limitó a levantar la Nosotros no tuvimos la pretensión
bandera de un nuevo ideal, el del amor de ser los iniciadores ni la tenemos
fraternal sin es
que para ello fuese obstá- ahora, porque sabemos que ^ta
culo la oposición próxima y remota que obra de espíritus de muy alta jerarquía.
a su doctrina habían de hacer los hom- Por esto confiamos que la verdad cien-
bres entenebrecidos. Jesús, inflamado tífica y la sabiduría se revelarán por
por el fuego de su amor a la humanidad, seres de magno saber, quienes desple-
en cada momento, que las circunstan- garán sus altas facultades, revelando al
cias le eran propicias, se prestaba mundo las leyes del kosmos en forma
para contribuir a torrentes la sabiduría que los hombres puedan comprenderlas
en aquellas multitudes sedientas de oir y se den cuenta de las leyes que rigen
la palabra verdad. el alma inmortal.
Empresa árdua y penosa era la de Ellos, que son hábiles y poderosos,
comunicar al mundo verdades que difí- saben leer en el gran libro del destino
cilmente podían ser comprendidas dado de los seres y arrancar de él sus secre-
el estado de atraso de las multitudes. tos, para darlos a conocer al hombre
Y entonces ocurrió que muchos de con autoridad propia por estar iniciados
10 LA LUZ DEL PORVENIR
en los misterios del Amor. Y con su Un anhelo de ingénita esperanza
prodigiosa influencia, esparcirán por el se esparce por el mundo en lontananza...
mundo los rayos de la luz increada, que ¡se agranda la corriente
es la ciencia de Dios. que hizo nacer «La Estrella de Oriente»!
(Continuará). Esclavos de ese anhelo
® ® confiamos
® adorarte en este suelo...
que ya el cielo declina
CIISTO ¥yEL¥E y la esperada aurora determina!
Vicente Cirujeda ¡{oiff.
¡Snicidas las naciones'
que cifran su progreso en los cañones
y sembrando la muerte ANALOGIAS
pregonan la doctrina del más fuerte!
De Cristo se apartaron; No vacilo en afirmar
sus santas enseñanzas despreciaron... que, exceptuando a
¡enseñanzas de Amor Cristo, no hay entre ios fundadores de religió-
en sí llevan el redentor! nes una figura más
que nítida y conmovedora
germen que
En odio fué trocado la de Budda. Vivió sin mancilla. Su heroísmo
y el ambiente del orbe envenenado.., corrió parejas con sus convicciones... Fué per-
de ahí la cruenta guerra fecto dechado de virtudes, cuya práctica acón-
que a la civilización el paso cierra! sejaba. Jamás flaqueó en el ejercicio de la ca-
¡Guerra apocalíptica, horrorosa, ridad y la abnegación realizadas con la dulzura
que convierte la tierra en àmplia fosa de su carácter. A los veintinueve años
los deja la
y a supervivientes Corte de su
en parias sin hogar sin padre para abrazar voluntaria-
y parientes! mente la vida monacal mendicante... Y por
¡Con fervoroso anhelo fin muere en brazos de sus discípulos con el
aunemos nuestras del
preces hacia el cielo, gozo justo y la serenidad del sabio.
pidiendo a Jesucristo ¿arto/onjé Si. J{itaire.
que cese este presente nunca visto! (Budda y su
Es religión, 1860.)
cierto París,
que desciende
al campo de batalla, do se extiende
tanta desolación
y de enfermero cumple la misión! , El verdadero vidente
De blanca vestidura.
vieron los combatientes su figura
y de sus santas manos La grande y más eficaz clave para
recibieron auxilios soberanos! comprender las escrituras contenidas en
«El bKíhco camarada» la Biblia y en el Bhagavad Gítá, es el
por los beligerantes es llamada conocimiento de la doble naturaleza del
su aparición divina hombre y el discernimiento para distin-
que a restañar heridas se encamina! guir en él lo inmortal de lo mortal.
¡Cuánta será su pena El verdadero conocimiento no consiste
viendo la tierra de dolores llena! en saber lo que hay en el Bhagavad Gità
¡cuál será la añicción y en la Biblia, sino en un
del despertamiento
Gran Sér, todo Amor y Compasión! del alma por medio del cual la Verdad
misma se manifiesta en el hombre y viene
San Juan, que volvería a ser parte da su ser. Sólo por este
predijo en inspirada profecía... medio llega a tener el alma conciencia
y Blavatsky asegura de sí misma.
que el nuevo ciclo verá tanta hermosura! Si tu alma concibe el significado de-
las palabras «Tó soy el Camino^ la Ver-
LA LUZ DEL PORVENIR 11
dad y la Vida; Yo soy lo más elevado,
lo eminente de todo; Yo soy la luz de RIO~TiNTO
todo cuanto ilumina; Yo soy el origen
de todos los orígenes», has llegado a ser
el más verdadero de los videntes. En el pasado Septiembre rindió su
jornada terrestre la señora madre de
nuestro estimado amigo don Santiago
González. Un rápido despertar en la
^ ® ®
región de luz deseamos al espíritu li-
PROTESTA berto, y a nuestro buen Cofrade sabia
resignación en la dolorosa prueba.
Nuestro apreciado amigo don Nicolás
Nosotros, los aquí firmantes, miem Rodríguez ha inscrito en el registro civil
bros de la «Orden de la Estrella de con el nombre de Octavio un hermoso
Oriente», y teosofistas, admiradores de- niño, que'llegó lleno de robustez y feli-
votos de la Misión Espiritual, encomen- cidad el día 23 del pasado Septiembre.
dada la sabiduría de Inglaterra Que esta bella y humana flor llene
a por
aquellas inteligencias que gobiernan el de regocijo a sus amantísimos padres y
destino de las naciones de los santos idea
por tan largo sea un nuevo defensor
tiempo de Amor Libertad entre todos
que ella sea digna de dirigir, les Paz, y
elevamos ante el Gobierno de Madrás la los seres.
más firme y, al mismo tiempo, más respe- pl. Heal.
tuosa protesta contra' la prohibición
hecha a Mrs. Besant, Protectora de la
Orden y Presidente de la Sociedad Teo
sófica, de continuar la obra religiosa y ün hombre
educativa relacionada propiamente dicho
con nuestra Orden,
e impetramos de su Excelencia el Virrey
de la India, se digne reconsiderar la dis- Un hombre es el que cree en la vida,
posición por su autoridad impartida, a en el útil discurrir de los días; en
fio de que Mrs. Besan recupere la liber- la labor fecunda, en el sacrificio libe-
tad de contribuir al progreso religioso y rador; es el que confía en la voluntad,
ético de la humanidad. que está en el fondo de las cosas creadas.
Tomás Povedano Un hombre es el que tiene corazón
Representante nacional de la Orden y Fresi- fraternizante, el que no concibe su feli-
dente da la Lo£ia Virya de la S. T. cidad separada de la felicidad de los otros;
¡ioberlo ¿renes Jffíesén el que permanece unido al conjunto,
Presidente de la Logia Dharma marcha en su fila y ama aja humanidad,
(Siguen las firmas.) como ama a su familia y su patria, con
San José, Costa Rica, América Gen- todo el amor de sus entrañas y toda su
tral, 16 de Agosto de 1917. potencia de sacrificio.
* Un hombre es el que procura gober-
narse, no según sus pasiones, sus intere-
Leida la presente protesta en la ses, el capricho y la violencia de niño,
sesión que la «Orden de la Estrella de sino según la ley de justicia.
Oriente» celebra semanalmente en su Un hombre es el que sabe combatir y
hoy único domicilio social, fué por acia s,ufrir por todo lo que es bueno, por todo
mación acogida con entusiasmo, y adheri- lo que se ama, por todo lo que se adora.
dos a ella todos los miembros presentes. Es el que sabe odiar el mal y hacerle
Acto de que yo, Secretario provincial, guerra sin cuartel, sabiendo que :,el mal
certifico, en la Ciudad de Valencia a 11 es nuestro enemigo supremo, el único
de Octubre de 1917. que daña a fondo.
Un hombre es el que intimamente
12 LA LUZ DEL PORVENIR
sabe que vino a la Tierra para extinguir Dos triángulos equiláteros éntrela-
el mal. para realizarse en lo justo, lo zados representan las fuerzas que luchan
bueno y lo bello, y trabaja para que sus continuamente en la Tierra y demás pla-
prójimos eonsigan la santificación en la nos en donde 'a conciencia humana evo-
verdad, administrando justicia equitativa luciona. Estos triángulos, parte consti-
y distributiva, adquiriendo y ayudando tuyente del Se'lo de Salomón, tienen sus
a adquirir equilibrio en el cuerpo, felici- vértices clasificados:el primero, que tien-
dad en el alma y gloria en el espíritu. de al Senit, representa Amor, y los otros
Un hombre es, en fin, el que sabe dos de los ángulos de la base o lado sobre
morir; el que comprende que dar su vida que se le considera insistiendo. Humildad
no es perderla, sino salvarla; es pasar de y Sacrificio. Este triángulo es blanco, y
lo efímero, transitorio, a lo eterno. en é^ están comprendidas todas las almas
Pequeño soldado ¡oh hombre!, en el que en su más o menos largo andar pór
gran campo del honor humano tienes los valles del error han llegado a 'a pu-
ahora tu puesto. Obra lo mejor que pue rificación; apocalípticamente dicho: «son
das. Sé valiente, sé justo, ten confianza las almas que se han lavado con la
en el Cristo. Sirves una causa buena sangre del Cordero, se han emblanquecí-
a las ordenes de un jefe inmejorable. cido con la doctrina del Cristo, del Maes-
Cuando se preguntaba a los antiguos tro. y le siguen por donde quiera que va»
galos qué es lo que temían, respondían (Apoc. VII, 14, y XIV, 4). El otro trián-
con arrogancia: «Sólo tememos que el guio es negro, y sus vértices, el que tien-
cielo se hunda». de al Nadir significa Egoísmo, y los de
Si tú, hombre, estás penetrado del la base, Odio y Arrogancia.
valor inestimable de la vida, tu pecho se Juan "el apóstol, el más sublime de
robustecerá, como el de tus rudos abue- los testigos, y, según opiniones atendi-
los, cuando en el camino del deber bles, el único evangelista, insigne viden-
y
te sientas débil, alguien que es más te en Patmas, de su inefable visión reve-
grande que el cielo y que todo el mundo ladora de hechos tremendos, cuenta que
visible te dirá: No temas nada; estoy vió cómo luchaban Miguel y sus ánge-.
contigo. les (1) con el Dragón y sus ángeles
(Apoc. XII. 7). Visión que no es otra
X.
que la continua lucha de los llamados pa-
» ® ® res de opuestos, a saber: la Verdad con-
tra el Error; la Justicia contra la Dépra-
Dos libros que couyiene estudiar vación; el Bien contra el Mal; la Lealtad
contra la Traición; el Amor contra el
Odio; la Humildad contra la Arrogancia;
«La Humanidad y los Césares» (sus- la Virtud contra el Relajamiento; la Ten-
citaciones teosóficas con motivo de la sión contra la Veleidad, etc.. etc.
guerra actual) por Mario Roso de Luna; Los Césares, desde el principio del
formato 19X13, precio 3 pesetas, en la Kaliyuga—edad de hierro—son fatal-
Librería de la Viuda de Pueyo, Aba- mente la síntesis de las fuerzas negras
da, 19. Madrid. que en diversas tendencias actúan con
Como los lectores de La Luz del más o menos violencia en la humanidad
porvenib se hallan al tanto de cómo terrestre; y diz que hoy los Diógenes
las gasta Roso de Luna, con poco que se aun rara vez hallan condensaciones blan-
diga por cuenta propia y se transcriba cas entre lo negro y grisáceo del conjunto.
otro poco del autor, quedarán iniciados El odio escribe con sangre sus proe-
en el alcance de esta obra histórica. zas. Eü esta Edad negra, cuya extinción
se marca con señales espantosas, que
«Como es arriba, es abajo», escribió
Hermes trimegisto en la perdurable tabla
esmeraldina. (1) Ajigel, etimoldgicuments es espíritu.
LA LUZ DEL PORVENIR 13
motivan pensar en el aniquilamiento de ción rebelde del pensamiento y de la
la raza, siempre han sido luctuosas y vida».
carmíneas las páginas de la Historia. ¡Oh poder de los genies! En 240 pá-
Déspotas y redentores; sacrificadores y ginas, da Roso de Luna la Historia de la
sacrificados; estos son los personajes más Humanidad más interesante para los que
salientes en la humana tragedia. en ésta sólo buscan el va or psicológico
Para mayor percatamiento del lector de los hechos.
sobre el fondo de esta obra, copio a la :íi
* ♦
letra las lineas siguientes:
«. .Medos y persas, acaudillados por Paz, Poder y Abundancia, por Ori-
Ciro, después de haber realizado la ac son Swett Marden, traducción de Federi-
ción titánica de desviar el curse del Eu CO Climent Ferrer; formato 18X13, Li-
frates, cayeron sobre la gran ramera brerla Parera, Barcelona.
babilónica en la célebre noche del festín Magna es la labor de Marden. quien
de Baltasar, cumpliéndose aque la fatídi- según sus obras es otro varón venido a
de la
ca profecía del Manes, Thaecel, Phares, este mundo para ser instructor
ya que siempre, en los momentos solem- raza.
nes de la Historia, el don de la profecía A Paz, Poder y Abundancia lo cons-
ha iluminado con fulgores astrales, del tituyen veintidós capítulos a cual más
mundo superliminar emanadas, los gran- sujestivo; y. como para dar a conocer un
des momentos en los que va a decidirse libro es lo mejor exponer algo de cuanto
hondamente el destino de los pueblos... en él revela su autor, transcribo algunos
La Madre Naturaleza y los Grandes párrafos del capitulo octavo, titulado,
Seres que dirigen el curso del Destino, ¿Por qué envejecemos? Fíjense por su
son como los buenos padres; éstos tole- bien los entrados en edad provecta:
ran una vez y ciento las travesuras más «E! semblante no delata los años
o menos reprensibles de sus hijos, hasta hasta que la mente da el consentimiento.
llegar el momento en que la medida se La mente es el escultor del cuerpo, pues
colma hace inevitable el castigo... al renovar nuestros pensamientos, reno-
y se
La Media, instrumento kármico ven vamos nuestro cuerpo.»
gador de los crímenes babilónicos, reci- ...las enseñanzas religiosas, filosófi-
bió su merecido de manos de los es- cas y morales en toda época y país pro-
citas...» meten larga vida sobre la Tierra al que
«En efecto: a toda acción militar ab- cumple con sus deberes, y por la estricta
sorbente egoista, pretendiendo impo obediencia a la ley de Dios se abstiene
y
ner brutalmente o por la fuerza los mé- de cuanto pueda dañar su cuerpo, debi-
ritos y los destinos de un pusblo, por litar su mente y pervertir su alma».,.
grandes que ellos sean, sobre los méritos ♦ No lograréis parecer jóvenes con
y los destinos de toda la Humanidad— sólo vestir, calzar y portarse como los
valen más, según el aforismo, de jóvenes, pues antes es necesario que des-
que
que el todo es mayor que una de sus par echeis hasta el último vestigio del pen-
tes—sigue fatalmente una reacción Mr- Sarniento que os hace envejecer»...
lo
mica ineludible e inefable, porque como «Q-iienes toman la vida muy a
dijo Jesús en el Huerto de las Olivas grave y se afanan exclusivamente por
cuando Pedro cortara brutalmente )a las ganancias materiales, sin darse punto
oreja a Maleo: «Quien a espada mata a de reposo para allegar una fortuna, en-
espada morirá». vejecen antes de hora... En cambio,
...Los pueblos que carecen de liber- quienes moderadamente distribuyen sus
tad. precisamente aquellos están días entre el trabajo, el recreo y el des-
son que el
siempre poseídos del afán de dominar al canso, regulando la alimentación, ejer-
mundo, «v, por eso, el deseo de dominio cicio y el sueño, de modo que se equili»
sobre la Tierra y sus moradores, ha sido bren las funciones fisiológicas con las in-
siempre el señuelo contra toda emancipa telectuales, sin ceder jamás a los vicios.
14 LA LUZ DEL PORVENIR
retardan la vejez por mucho tiempo*.,, tiva de la muerte engendra el convenci-
«Otra causa de vejez prematura es el miento de que vuestras facultades se de-
estancamiento intelectual, es decir, la biiitan, de que perdéis la energía necesa-
resistencia a incorporarse al movimiento ria para la lucha de la vida, y, en efecto,
del mundo, a aceptar las nuevas modali acaba el cuerpo por corresponder con
dades del pensamiento humano; en una sus flaquezas a tan morboso pensamiento.
palabra, el exagerado misoneísmo que re- Porque esta disposición mental influye
chaza todo lo nuevo tan sólo por serlo, en las funciones orgánicas de modo que
y, apegado como la lapa a la tradición y merma gran parte de su actividad y re-
la rutina, cree que fué mejor cualquier sulta el cuerpo fácil presa de toda clase
tiempo pasado. > de enfermedades.
«Nadie crea que los años han de pa- «El doctor del Instituto
ralizar Metchnijcoff,
su progreso intelectual, ni tam- Pasteur de París, la dura-
poco que han de opinaba que
poner limite a su activi- ción normal de la vida humana seria
dad. Quien así razone, decaerá rápida ciento veinte años, si la mayoría de las
mente. No digáis nunca que no podéis
hacer gentes no la abreviasen en una tercera
esto o lo otro como cuando érais parte con su desordenada conducta, in-
jóvenes, sino esforzaos ha hacerlo, ima- sanos prejuicios y e' continuo temor de la
ginándoos tan jóvenes como entonces.» la muerte,»
«Vivid vejez y
juvenilmente, pero sin deva- «Años el
neos e imprudencias de la juventud mal atrás, periódico profesional
de dió
educada. No cuenta de un
receléis, mostraros infanti- Lancet, Londres,
de convincente
Ies muchos del de la men
espíritu por años que sin ejemplo poder
te retardar la del
pesadumbre caigan sobre vuestros hom- para vejez cuerpo. Una
señorita se volvió loca
bros.» por haber roto
su las
«Mostrad interés novio relaciones amorosas. En su
y estudiad cuanto locura la noción del
de nuevo traiga el curso de los afe-
tiempos perdió tiempo, y
rrada a la idea de volvería su
y no lo repudiéis sin previo fija
examen, ai que
horas en
paso que habéis de enteras la venta-
poner en olvido los novio, pasaba
na de su A los
incidentes ochenta años de
desagradables, las desdichas, aposento,
la se habla
infortunios, desaciertos edad,
y fracasos del pobre loca, que pasado
la vida
pasado, si pensáis ellos, galva- esperando a su novio y sin noción
pues en del no
nizaréis sus recuerdos asarán tiempo, representaba más allá de
y os como veinte años, pues no tenía ni una
pertinaces espectros,» cana,
ni una
«El ni
que participa del movimiento de arruga, signo alguno aparente
de vejez. No envejeció, porque constan
su época no pueden pertenecer a una temente se
época pasada, tanto, no puede ser creyó joven, ni contó los años
y, por ni tuvo conciencia de
viejo años tenga.» que pasaba el tiem-
por que Estaba convencida
«La condición humana es de tal natur po. por completo de
que vivía en el
raleza punto y hora en la
que a nadie le cabe aislarse o re- qne
abandonó su novio. Esta creencia
traerse de sus semejantes sin menoscabar preva-
leció
el caudal contra toda condición
de sus conocimientos. La mente fisiológica.
que no se pone en contacto la en
con lo nuevo Tenía edad que su inofensiva
sin perder su relación con la vieja llega demencia creía tener.
muy pronto al límite del conocimiento > «El egoísmo es una anormal disposi
«Nada tan fácil a un hombre como ción de ánimo que endurece y seca las
envejecer. Basta que se figure que enve- células nerviosas. El egoísmo es enemigo
jece que espere, tema y se disponga a de la dicha, porque vulnera la justicia
envejecer, que se compare con otros de que es el principio fundamental de nues
la misma edad, prematuramente enveje tro sér.»
cidos y crea que lo" mismo le va a suce- «Hay un formidable poder de juven-
der a él.» tud en el sostén de elevados ideales y
La continua representación imagina nobles sentimientos. Vivid siempre en
LA LUZ DEL PORVENIR
armónica juventud mental... El ideal os —¿Pero tú no eres de aquí?
conservará jóvenes.» —No, señor. Yo soy del'condado de
«La armonía, la paz y la serenidad Mayo; vengo de la sierra de Dale.
son absolutamente necesarias para per- —Entonces tú debes ser la parienta
petuar las condiciones de juventud.» de «Carabina».
«En el nuevo dia, cuyos matinales Y el médico le contó la profecía. La
fulgores empiezan a disipar las tinieblas muchacha, que jamás había oído la his-
de la ignorancia, desechará el hombre toria de su antepasado, se echó a reír;
los harapos tejidos en el tosco telar de quedóse en la casa de sirvienta, y al ca-
las seculares preocupaciones y se enga- bo de algún tiempo, se casó con Miguel
lañará con la brillante vestidura del Callaghan, otro criado del doctor. Tuvo
hombre ideal. > los tres hijos anunciados por «Carabi-
Al tenor de los párrafos tianscriptos, na», y aún vive en las cercanías de Ba-
son todos los que contienen las 353 pá- Ilicroy, donde es conocida con el nom-
ginas de que consta esta obra. El lector bre de la «mujer de la guerra».
juzgue sobre su utilidad. Cuando algún curioso va a visitarla,
la vieja le enseña el
Bohorques. manantial, situado
en un picacho donde se domina el At-
lántico. Y en
® ® seguida, apuntando a una
enorme peña de más de cincuenta pies
de alzada, añade: «Aquella es la Roca
L05 HECH05 del Caballo. Allí me han de matar los
extranjeros; para ir al poblado no hay
más senda que la que pasa junto a la
«Hace más de cien años vivía en las Roca. Ahí está el mar y allí la sierra.»
montañas de Mayo un hombre conocido Los labriegos de los contornos creen
por el apodo de «Carabina», que gozaba a pies juntillas que el fin de la conseja
gran fama de adivino Profetizó este se realizará tan exactamente como su
hombre, entre otras muchas cosas, que primera parte
en la cuarta generación de su descenden- «lrianda—»dicen—sufrirá graves da-
cia nacería una mujer llamada Margarita ños el último año de la guerra Pero Es-
Regan. Andando el tiempo, Margarita paña vendrá en su ayuda, y entonces
bajaría de la sierra al llano para casarse, habrá paz y prosperidad.
en Ballicroy, con un tal Miguel Galla- Aquí tienes, lector, la razón de que
ghan, del cual tendría tres hijos. En su te haya contado lo que se cuenta enBa-
tiempo estallarla la mayor guerra del llycroy. Interpreta tú, si puedes, la espe-
mundo. Un dia, como de costumbre, irla ranza de aquellos buenos campesinos
poragua al manantial, y al agacharse pa- en la redentora intervención de España.»
ra recoger el cántaro ya lleno, oiría
Cristóbal de Quesada.
un gran ruido y vería muchas luces por
la parte del mar. Correría entonces a dar Eastbourne, Sur d© Inglaterra Setiembre 1917
la voz de alarma; pero antes de llegar al
En ini-
poblado caería matutino, apenas
en manos de unos ex- crepúsculo
ciado, actuando la acción fatídica
tranjeros, la asesinarían al pie de la sigue
que en el teatro de la mundial que
Roca del Caballo. Su muerte tendría lu- guerra
al final de la por algo y para algo trascendente pade-
gar gran guerra.
bien: hará treinta años cemos. La loba latina, rígida
Ahora unos primero
recibió la visita como de
médico de Ballicroy bronce, hoy jadea moviendo la
un
a derecha e
de robusta zagala, recién llegada del cabeza izquierda y hacia arri-
una ba (1), marcando el triángulo de la
pueblo, en busca de trabajo. fatiga
llamas?—preguntó el en
—¿Cómo te que actualmente se mueve, y, for-
doctor a la moza.
—Margarita Regan. (1) Vigl6m rsciente.
16 LA LUZ DEL PORVENIR
zosamente, quizá ha de moverse hasta Hacienda, hombres quienes fraguan los
que haya muerto la tercera parte de los documentos cobratorios para contribu-
hombres de armas que actúan en los ciones, rentas e impuestos del Fisco?
ejércitos de tierra (Apoc. IX, 15), se Políticos que no prevén que por pagar
hayan ahogado la tercera parte de ios misérrimamente a estos mayordomos
hombres que militan sobre las aguas, y del Estado, menguan los ingresos al
se haya hundido la tercera parte de los Tesoro en un tanto por ciento crecidísi-
barcos que cruzan los mares (Apocalip- mo, no pueden llamarse tales. Puede de-
sis VIH, 9), según, a través de veinte cirse, y decirse con la mayor amargura,
siglos, Juan, el apóstol del amor, viera que en España no ha habido ni un solo
a la luz astral un domingo en la isla de hombre de Estado. Gobernar es prever,
Patmos. y nuestros hombres de gobierno sólo
Días de confusión—dice el evange- atienden a salir del paso en los momen-
lista Mateo—han de ser los que prece- tos de su gestión, siempre penosísima,
dan a la segunda venida del Cristo. por cuanto que los próceres deprimen
Días tremendos han de ser los precur- al ministro y éste, perdida su iniciativa,
sores del día solemne del Señor, profe- obra según el impulsó del capitalismo y
tizó también Malaquías. de los llamados políticos traviesos.
España, por sus circunstancias kár- Dijo Jesucristo que «el que no es
micas no ha empuñado las armas. Hasta fiel en lo poco no es fiel en lo mucho».
hoy sólo padece el enriquecimiento ere- Los hombres que ignoran la importancia
centísimo de los productores y acapa- del servicio de los oficiales que laboran
radores, originarios de la escasez anl- en la Hacienda pública son ineptos para
quilante que consume a los esclavos el gobierno de la Nación.
del salario, cuyo remedio es en España Si nuestros estadistas, en verdad,
históricamente desatendido, tanto de los desde tiempo remoto hasta hoy, no pue-
potentados, cuanto de los gobiernos, den llamarse tales, quizá no por falta de
quienes por atavismo ven impávidos y capacidad, sino por el pésimo estado
con la crueldad legendaria del politico del país, ¿por qué arte misterioso Espa-
español, que, por ejemplo, cree como la ña se pondrá en condiciones de ir en
cosa más natural del mundo, que a un ayuda de Irlanda para salvarla de los
oficial de la clase de quintos, que el estragos de la guerra?
año 1852 cobraba veinticinco duros de La profecía de Carabina hasta hoy
sueldo, desde los tiempos de mayor se viene cumpliendo al pie de la letra;
cultura sólo cobre ventidós duros y ¿se realizará toda? Poco ha de vivir el
medio, sin tener en cuenta que en 1852 que no vea el despejo de ésta incógnita.
una gallina valía un real, el pan estaba Lógicamente, mejor dicho, humana-
a tres cuartos la pieza de 750 gramos. Y mente pensando, la última parte de la
una buena, muy buena habitación eos- profecía debe quedar incumplida. Mas
taba dos duros de alquiler mensual, y si tenemos presente la gran sabiduría y
por si fuera poco, sobre esta clase de el inmenso poder de los seres que rigen
funcionarios,hasta hoy ha pesado el blo- y gobiernan los destinos de la humani-
que de no poder ascender hasta trans- dad terrestre, y el crecido número de
curtidos dieciseis años, aquellos que no profecías que durante nuestra existencia
han tenido influencias masculinas o fe- se nos han hecho y realizado estricta y
meninas que los eleven de clase o no prontamente, cábenos creer la posibili-
han querido perjudicar a sus compañe- dad del cumplimiento a pesar de cuanto
ros que a través de larga calle de amar- a ello se opone.
gura figuran a la cabeza del escalafón.
¿Deben llamarse estadistas u hom- QU 3^rco.
bres de gobierno los que no atienden de Octubre de 1917.
al remedio de tales daños causados a
funcionarios públicos, máxime los de Imp. de Manuel Pau, Lepante, 27, Valencia
St(9 ffii®
II II
—
r
Kúmero 84 ^ o
j' '1^20 céntimosj <
.r
\f\ 1^ NOVIEMBRE 1917 j
Xa Suz del porvenir
® ® ^«jn^uario ijelijeíieo CIQ ® ®
«I propaganda Q^píríta y filosòfica
13
• ■' directora honoraria.
?= ^aría I)olore5 JHiqui^l ?=
TODA LA CORRESFONDENCIA A,
- - B. BOHORQUfeS
Guillem de Castro, 29, Valencia (España)
SEGUNDA EPOCA * AÑO VII
PRECIOS DE SUSCRIPCiÓlM
•ty tó /
9? Valencia, recogida esta Revista en-la Redacción. 2 ptas. año
» repartida a domicilio 2'50
» enviada por el correo interior. 2'60
En toda España 2
Extranjero..... . . . . . . .- . .■ 4 -
Número siuelto 0-20
pago anticipado
Correspondencia Hdmlnístrativa
'
Jaraquer.—Basilio D. 2 pesetas 1 suscripción hasta 31-10-1918
,
RAQU
Madrid, D. Juan Sáenz 3,00 pesetas
DONATIVOS
DeRiotinto. 5'00 pesetas
> Sabadell' • • 2*00 »
,
> Barcelona 6'00 »•
> D. Máximo Maestre. l'OO »
Se suplica el aviso de toda cantidad reniitidá y que no figure en esta sección.
Libros, íolletos ç periódicos recibidos
Yo acuso y recuso.—«Folleto iluminador dedicado a los moradores de la villa de Frailes»,
"
por Antonio Castro Macliuca>. .
¿Que quién es Antonio Castro Machuca, el autor de las 70 páginas de que consta este fo-
lleto? Pues Antonio Castro es un obrero honorable, activo y de alma muy evolucionada. Un
labriego con escasa instrucción literaria; un ciudadano digno de una sociedad justa, capaz de
un país Sátvico. Un ciudadano de capacidad. Valor, aptitud, carácter, posibilidades y séntimienT
tos de altruismo sublimado.. Un ciudadano que en sus empresas ha dado pruebas de ordenar
bien, distribuir mejor y ser integérrimo en los asuntos que se le confíen.
Este hombre, propiamente dicho, profesa el ideal espiritista y es miembro de la Orden de
la «Estrella de Oriente». .
Este hombre hizo una campaña administrativa en varios pueblos de la provincia de Jaén y
aíguno de Ciudad Real, que le proporcionó más de cuatro docenas de procesos, de los que sa-
lió ileso, con sólo su personal defensa.
Antonio Castro ha sido un concejal modelo, en el Ayuntamiento de- la villa de Frailes (J^én)-
Con él se comprometieron, bajo sus firmas eiv documentos públicos, varios vecinos de Frailes,
a que, si el pueblo los votaba, irían al Consistorio y se haría una administración justa y eqtii-
tativa. ,
En efecto; fueron investidos de ediles y la capa de honradez, de casi todos, perdióse y no
pareció por parte alguna. Por esta razón, Antonio Castro, les infiere catorce acusaciones y
otras tantas recusaciones documentadas, en la primera parte de este folleto, y en la segunda,
-cita las leyes de aplicación por las que deben ser castigados aquellos malversadores del caudal
común, quienes, debiendo arrastrar la cadena del presidiario, se pasean en Frailes farsanteando,
con el fin de que los estultos los vuelvan a elegir concejales, para ir redondeando su peculió
con el caudal de Propios, en perjuicio de los más sagrados servicios públicos.
Antonio Castro Machuca es un períecto ciudadano, un hombre de esos que üún existen
pocos, por nuestro mal. Con hombres como Antonio Castro, la redención de España sería obra
de pocos días. ¿Por qué? Porque Antonio, por su evolución, está perfectamente convencido de
las leyes de supervivencia del alma, de reencarnación y 'de Karma. Se ve de modo perfecto que
que cada individuo recoge lo que siembra, y que la Ley que. rige los destinos humanos es in-
vulnerable e inquebrantable, y da á cada uno según su obra. -
.
A la fe en lo conocido y a la virtud en el obrar según las leyes divinas, las religiones dog-
máticas llaman privilegio; en el esplritualismo moderno se llama evolución. ,
Que la evolución es el plan diVino, es el máyor avance del conocimiento humano en las-
v erdades eternas.
S/dereas.—Organo de la «Sociedad de Estudios Psíquicos de Villahermosa».—Tabasco.—
México. '
Año VII Valencia, Noviembre de 1917 Num. 84
Sa Süz del porvenir
Erratas intolerables en el número an- ble de datos, que la música bien com-
terior.—En la página 4 segunda colum prendida y desarrollada, con tecnicismos
na, línea 51 y 52. donde se lee: «castigo originalísimos cómo lo hace Wagner y
para el que evoluciona», debe leerse; cas- sirviendo fiel y brillantemente a una idea
tigo para el que'Mo evoluciona. mística preconcebida, es un sendero in-
,
En la página 10, columna segunda, dudable de iniciación ocultista, va des-
línea 7, donde se lee: «que ya el cielo de- menuzando el autor todas y cada una de
tlina», debe leerse: que ya ek ciclo de- las obras de aquel coloso del pentágrama,
dina. haciendo notar detalladamente, que sólo
un ocultista, y dentro del ocultismo, un
iniciado-místico es capaz de escribir aque-
líos poemas literarios y sus correlati-
Wagner y Roso de Luna vas interpretaciones musicales inspiradí-
simas.
la de Pero no le bastó eso al científico, sino
Si no fuese opinión generalizada
que al propio tiempo va contrastando la
que para analizar^ juzgar e interpretar
bas- labor del artista y el místico con los
al genio, se precisa ser otro.genio,
3.° de la más nuevos derroteros o teorías de la
taria leer el estupendo tomo
«Biblioteca de las maravillas'», dedicado Ciencia moderna; y el ánimo queda sus-
Luna al estudio de pendido y encantado al
por el Sr. Roso de descubrir, guiado
«WAGNER MITOLOGO Y OCULTIS- por Roso de Luna, las maravillosas ar-
únicamente monías que integran la obra del
TA» convenir infinito,
para en que la música de las esferas y los acordes rít-
las inteligencias privilegiadas son capa-
' micos de la pobre madre Tierra, al sen-
ees de tamaña labor.. ■
cú-' tirla palpitar y esforzarse cada vez más
Es sencillamente ¡asombrosol el,
en sus manifestaciones humanas de orden
mulo de conocimientos, mitos, historia
no desafinar en la sinfonía
anecdótica, ciencia, filosofía, ocultismo, elevado, para
universal.
etcétera, que con mano pródiga se siem-
bran el citado elocuentes de nuestro
en tomo, del que bien se Gomó ejemplos
to-
alcanza, 'al hojearle, que muchos otros aserto bastará, citar algún párrafo
escritores hubieran hecho dos o tres..,; mado al azar del mismo texto, sin hácer
cuenta que ¡aún le ha sobrado materia otros comentarios que los que la perspi-
y
nuestro hombre escribir más to- cacia del leotOr crea
a para oportunos.
mos! de su icrteresantlsima biblioteca, En una sabia disertación, que ,se ex-
con lo que no le ha cabido en el tercero- plica admirablemente por «la correspon-
que acaba de publicar, según propia con- dencia de los principios, leyes y funció-
fesión del autor. nes en los distintos planos fenoménicos»
¡Tanto hay allí q-ue aprender, que me- estudia Roso de Luna en la música, uní-
ditár y que admirar! que se hace difícil ficándolos, sus aspectos, físico, como vi-
dar una sucinta idea de lo que se propuso bración, aritmético, como número y can-
Roso de Luna, ya que de la manera da- bidad, geométrico, como forma; lumínico,
rísima brillante que lo ha llevado: a como color, etc., y ascendiendo en orden
y
cabo, nada hay que decir, pues siempre délos planos llega al emotivo, como pa-
en su última obra sobrepasa las anterio- sión, y así-sucesivamente, como senti-
res, excediéndose a sí mismo. miento, amor, idea o forma de pensa-
Al demostrar con un cúmulo inacaba- ■ miento, abstracción, religiosidad, misti-
4 LA LUZ DEL PORVENIR
cismo y unificación con «El solo Eterno>; vertidas, de palabras sánscritas, budhi-
analizando históricamente en los precur- cas,etc.,de diversas mitologías y no sólo
sores de Wagner lo que representa la de la escandinava y, además, atribuir al
vibración, la nota, la escala, el arpegio, personaje el carácter o representación
el acorde, el grupeto, la frase musical, ideológica que tales palabras encierran
el tema, el leimotivo, la sonata, la sin- en su origen, es prueba evidente de que
fonía, la ópera, etc., en la armenia uni- el compositor, al adaptar a su teatro los
versal, condensada en lo humano o ma- mitos y leyendas antiguas, conocía jes
terialmente musicable. secretos mágicos y velos ocultistas en
Pero vengamos a las demostraciones toda su pureza. En efecto, el nombre de
del ocultismo de Wagner expuestas por Arthus es inversión de Suthra-Atma o
eí autor con diafanidad meridiana para hilo de oro que enlaza los Egos inferior
el entendido; y entremos en el terreno y superior; Mark o Marka, lo es de Kar-
poemático literario, prescindiendo del ma, el destino hunano: Tristán; de Tan-
musical, sin que creamos cometer por tris o Natris, la naga o serpiente tenta-
ello ninguna héregía máxima, tratándose dora, etc. Pero aún hay más; no cabe otra
de un músico; pues todo técnico o senci- explicación que la de una intención deli-
Húmente amante de la música wagneria- berada de reproducir los antiguos iniste-
na sabe existe_ tal admirable compe- rios del ocultismo en esos poemas rausi-
que
netración alcanzada por el Apolo de Bay- cales modernos, desde el momento que en
reul entre ambos modos de expresión, cada ópera wagneriana se descubre la
no se percibe el uno sin el otro .en misma
que finalidad de todo mito antiguo, o
cualquier mornento, lo mismo de su Te- sea, lá unión del Yo terreno (inferior) a
tralogU, que de sus diferentes obras la Psiquis divina (Yo superior). Así la
sueltas; siendo así misma cierta la con- representa" Lohengrin con Elsa, Tristán
traria, es decir, que cabe la interpreta- con Iseo, Tanhauser con Isabel (Elsa-
ción musical en conciertos exclusivamen- Iseo Elisa-Isabel Isis abel, siempre Isis)
te orquestáJes, sin que en realidad se Sigfrido y Brunhilda, etc., etc.; pues de
eche de menos gran cosa la-parte escéni- seguir, habríamos de reproducir entera la
co-teatral, ■ de canto o de mera poesía asombrosa labor intuitivo-analítico-sin-
lírica. tética del Mago de Logrosán.
Es lo frecuente, que en un músico do- Y no hablemos de otros mitos y miste-
blstdo de literato que busca argumentos rios, manifiestos en sus óperas, como el
para sus obras, se dé el caso de que, al Sau Grial del Parsifal o última copa sa-
elegir aqhéllos, tome del modelo so'a- grada de Jesús y de José Arimatea; el
mente la fábula o se inspire en el pensa- mónstruo Fatner o personificación de las
miento poético o en el gracejo de la in- entidades astrales y su caverna-logia
triga, para componer sus escenas, pres- o cámara de iniciación; del Holandés
cindiendo casi por entero de la esencia o Errante o peregrino del cielo y el Alian-
idea íntima que, ya sea filosófica, social, íe, Da-lant del Buque Fantasma;^ y del
religiosa, etc., integra la obra original. Y Sendero de la Iniciación por la Renuncia-
en tal caso, si Wagner hubiese obrado ción, único objeto de la ópera Parsifal,
así al tomar de la mitología escandinava, etcétera, porque... digámoslo de una vez,
principalmente, sus argumentos, no ten- sólo leyendo el. insuperable estudio de
dría razón Roso de Luna en tildarle de Wagner hecho por Roso de Luna se puede
mitólogo y ocultista; pero ocurre todo lo venir en conocimiento de las admirables
contrario, como se demuestra con los si- bellezas ocultas que desvela y ense-
guientes datos tomados ala ligera. ña, imponiéndose este consejo nuestro:
Dice el autor del estudio \vagneriano «Leedlo todos los hombres buenos».
que la circunstancia de poner aquél a Èn resumen: de seguir la autorizadí-
muchos de sus personajes nombres lige- sima opinión de Roso de Luna, Wagner
ramente mediicádos o con las letras in- se propuso con sus obras inimitables y
LA LUZ DEL PORVENIR O
eternas, reproducir lo antiguo, moderni- otros la fecha de la reunión, para su con-
zándolo, y freparaf la divulgación para suelo.
un porvenir no remoto, pero de mayor Rodear a nuestros queridos muertos
intelectu^alidad y mayores y más depura- de luces y velarlos, es evitar loe ataques
dos alcances espirituales, de todos los
. de los espíritus de los conos sombríos del
misterios sagrados que los Magos blan- espacio. La obscuridad fué siempre pro-
eos y los Iniciados de aquellos tiempos picia a las manifestaciones de;apodera-
conocían y admiraban, penetrados clara- miento por parte de los espíritus elemen-
mente del espiri/!(. que vivifica, hajo la tales que sufren la pena de erraticidad
letra y'
què mata, en las aparafosas repre- de estar aferrados aún a la materia.
sentacionès teatrales de sus anfiteatros; Esos
el libro cabalístico sagrado de in- espíritus andan siempre alrede-
o en o dor de los mausoleos
trincadas frases absurdas historias, grandes y panteones
y donde se exhiben Ihs la vani-
como la Biblia, eL Bhagabad-Gita ó la riquezas y
dad de las familias de los a
Tabla Esmeraldina; o de amenas y poéti- difuntos;
donde nunca van los parientes de los
cas narraciones, como en la mitología que
allí su mísera
losPuranas ios Vedas, etc., de dejaron envoltura, sino los
griega o y criados.
la mitología india, ¡la más arcaica de las
-
conocidas!,, jpero tan verdadera, Nuestras necrópolis tienen pocas con
en su
esotericismo, como la más depurada reli- diciones para ser alabadas; la pretenciosa
ciencia moderna: La Religión- vanidad social las ha ridiculizado. Desde
gión o
Sabiduría Gran Religión-Síntesis, sus tumbas los difuntos nos informan de
o
que abarca todas las demás. que fueron grandes hotnbres, que tuvie-
Mereceplácemes, y nosotros ¡os envia ron grandes honores y que alcanzaron
sinceros al señor Roso de Luna los
mos muy primeros puestos de la sabiduría, la
por su fina, sabia y trascendental labor. política y las artes. Hay epitafios en los
cementerios donde consta tod'o ló refe-
■ ■
XX
. rente a la vida del muerto, como si sus
OctulH'e, 1917. deudos y parientes temieran que se disL
' paran el recuerdo de sus honores.
® ® ®
- Sobre estos mármoles ricos, se ven
coronas de flores contrahechas, muchas
QONFIDEMCMS coronas; y custodiándolas el cochero o el
portero déla casa, aburridos,indiferentes.
Es la fiesta de los muertos una eos- Yo he visto el cementerio de^Pisa y
tumbre esencialmente espiritista que sin el, de Gènova, verdaderas galerías de
duda alguna cambiará de manera y modo arte escultóE,ico; he admirado aquellos
de celebrarse, obedeciendo a La ley del panteones soberbios que una piedad con-
progreso constante de la humanidad, pero- vencional ha elevado a los despojos de
que jatnás desaparecerá del cuadro de espiritus.de todas clases y categorías; he
nuestros movimientos psíquicos. presentido como muchos de estos espí-
Llevar flores a las tumbas de nuestros ritus clamaban ante los monumentos
queridos muertos es no sólo rendirles un despojados de todas las vanidades terre-
homenaje simpático y delicado, sino de- nales, protestando de homenajes tan
dicarles una caricia de las más eficaces y inadecuados a su insignificancia, espiri-
apropiadas. El perfume de las flores es tual; y ninguno de aquellos cementerios
el incienso natural de las esferas astrales me ha hecho la impresión de aquel patio
donde ellos moran. Las oraciones impreg- del de San Miguel de Málaga, todo lleno
nadas de amor tienen la virtud de evo- de Tumbas de niños señaladas por unas
Carlos, de aproximarnos a ellos, y aunque barandillas de madera o hierro rematadas
no los veamos les procuramos un gran con el trágico emblema del Cristianismo;
placer porque .en su nuevo estado tienen tumbas sencillas pintadas de azul y
noción del liempo y ven mejor que nos blanco, el color del cielo, y en las que.
6 LA LUZ DEL PORVENIR
los padres, inscribieron en cuatro pala- El Espiritismo no es esto, sino la
bras de ternura la aflicción de sus senti- intensificación del estudio de la vida en
mientes. Sepulturas rodeadas de gerá- sus dos fases de planetaria y espiritual,
neos, rosales, margaritas y crisantemos, y mientras no lo entendamos así, no te-
cuyas flores crecen a la sombra de limo- nemos derecho a burlarnos de los que al
neros, naranjos y llorones que incienzan escuchar un sermón, creen que el sacer-
constantemente su perfume al espíritu dote que lo pronuncia no es sino el vehí-
que abandonó aquellos huesos que la culo de que se vale el Espíritu Santo para
tierra devoradora convertirá en substan- dirigirles la palabra.
cia para ofrendar a la Naturaleza nuevos Bien está que creamos que se equivo-
elementos de sustentación con que man- can, aquellos que ponen fe en semejante
tener continuamente ardiente la lámpara tontería, pero sepamos comprender asi-
universal, eje sobre el que'gira la fiesta mismo que a lo menos el noventa y cinco
de los muertos y todo lo "existente en la por ciento de los mediums son defectuo-
•creación. sos en grado superlativo, lo cual puede
'
J. flanco Goris comprobarse fácilmente y se verá que la
esencia de la comunicación es exacta-
® ® « mente igual al sentir del que la da, sin
la entidad se manifiesta tenga
im DE UniON TT7EnTAL que que
suficiente influencia para darle el giro
Y. == deseado.
,===
¿Hay, pues, diferencia entre los faná-
EÍE05T0LAD0,ESPIRITA ticos, llámense católicos o espiritistas?
Cada cual que se conteste a sí mismo y
pensemos que antes de criticar los defec-
Uno de los escollos con que tropieza tos ajenos es más oar-itativo, lógico y
el Espiritismo, es la falta de estudio de práctico, ver el modo de combatir los
los que se dicen sus adeptos; sin embargo, propios.
no ha de estrañarnos que sea asi, porque Mariano Jinglada
esta carencia de deseos de instruirse, la Presidente.
vemos en todas las personas en general, Barcelona, Noviembre 1917.
pero entre los estudiantes' de puestra
filosofía, el'hecho es más de lamentar,
porque-se presta a un sinnúmero de con-
secuencias que redundan en desprestigio
•del Ideal, HIGIEIIEjl CUERPO
No hemos de repetir lo que sobre el
particular queda dicho én esta misma , XIII
Sección, respecto a la afición que existe
Resumen conclusión
entre los nuestros, a determinadas prác- y
ticas, siendo el único objeto de este tra- Antes de dar por terminada la serie
bajo, a la
poner de manifiesto que la mayoría de artículos que, dedicados salud,
de los que se titulan espiritistas, se bur- hemos ido publicando en esta Revista,
lan de la candidez de los faúáticos ere- deseamos hacer de ellos un pequeño
yentes de las religiones, sin parar resumen, para concretar su utilidad,
mientes en que no hay la menor diferen- consistente en aminorar en gran par-
cia entre uno que cree, por ejemplo, en la te los sufrimientos y pesares que nos
realidad de la existencia del Purgatorio afiijen, debido, infinitas veces, a la poca
y otro que al escuchar una comunicación salad del cuerpo, cuya causa no es otra
medianlmica, lo higa convencido de que que el alejamiento del ser humano de,su
la entidad que se manifiesta puede ser ambiento natural y la poca atención que
Jesús u otro espíritu de la misma cate- dedica a este asunto, para él de tanta
goría. trascendencia.
LA LUZ DEL PORVENIR 7
Queremos estar sanos, pero sin hacer dente la importante acción que ejercen
sacrificio alguno; deseamos ser fuertes, para la buena marcha de nuestro orga-
sin. renunciar en lo más mínimo a nues- nismo los agentes Movimiento y Reposo.
tros vicios y costumbres; siempre espera- Haremos uso del Agua para proveer de
•mos a que otros, mediante algunas mone- líquidos nuestro cuerpo, para limpiarlo
das, se interesen para remediar nuestros exteriorme'nte y para sus cuidados higié-
males, y eu consecuencia vivimos cons nicbs. ^
tantemente en el error de que nuestra Tengamos también presente que. el
salvación depende de los demás. Aire es el alimento de nuestros pulmones
Llegará un tiempo en que, gracias al y que, al mismo tiempo que los órganos
•gradual desarrollo de la inteligencia hu- digestivos, hemos de cuidar los respira-
mana, acertaremos a comprender que to torios.
do-nos ha sido dado, que nada hay oculto Nos pondremos en contacto con el
en la Naturaleza y que sólo nuestra ce Sol, bañándonos en su luz cuanto nos sea
güera nos ha impedido ver lo que tenía- posible, por ser nuestra fuente de ener-
mos al alcance de las manos. gías vitales.
Con lo que queda expuesto, bien po-
*
• demos proclamar en alta voz al Naturis-
* 4:
mo y á la Higiene como los únicos crea-
Para gozar de los innumerables heno- dores conservadores de la salud del
ficios que nos proporcionan los elementos, y
los cuerpo; huyamos de drogas y de especí-
Sol, Aire y Agua, a que podemos ca- fieos nada curan y solamente sirven
lificar en conjunto que
con el nombre de La el
Gran organismo.
Higiene, es preciso los alimen- para desquiciarnos
que Armonicemos nuestra mente con -la
tos que nutren nuestro cuerpo sean na
quedando 'Ley Divina; no demos cabida a pensa-
turales; proscritas las carnes y. mientes
toda clase de comida bebida malignos, que roban la calma al
o que haya envenenan al cuerpo; amemos
pasado por la fermentación espíritu y
la Naturaleza, sus ricas ema-
Para cumplir debidamente aspirando
en este naciones, y si meditamos tan sólo un poco
punto, no olvidemos el Reposo de nues- sobre la maravillosa construcción del
tros órganos digestivos, esa acción bien-
cuerpo físico, que es una de sus partes,
hechora de la Naturaleza, la cual conse-
comiendo convenientes integrantes, llegaremos a la" conclusión
guiremes a horas^ de que si el espíritu para hacerse visible
y masticando bien. necesita de la materia envuelve,
Es que-lo
tan importante esta ley, aplicada la Naturaleza es para que nuestra inteli-
■en general a todas nuestras funciones fí- gencia pueda comprender y adorar a Dios
fiicas, que sin ella no es posible mantener
en una de sus más
el espléndidas.manifes-
equilibrio orgánico, nó debiendo tam taciones.
poco olvidar que, estando bien de salud, €ulalia Grabolosa
un descanso excesivo nos es asimismo • Del Grupo Vldamor.
perjudicial, porque restamos movimiento Barcelona, Octubre, i917.
y, por lo tanto, vitalidad a todo el siste-
ma nervioso. NOTA.^El Grupo que suscribe con-
Nadie ignora que para curar la fractu cibió el proyecto de reunir en un folleto
ra de un hueso se obliga al enfermo, des- la serie de trabajos que, bajo el título de
pués de tomadas las' debidas precaució- .«Higiene del Cuerpo», ha venido publi-
nes, a una inmovilidad absoluta de la cando en este mensuario nuestra herma-
parte afectada, todo el tiempo nece- na Eulalia Grabolosa.
sario para que la Naturaleza pueda La enorme subida de precio experi-
hacer su trabajo: pero si después no im mentada por el papel, ha motivado que
primiéramos a la parte que fué lesionada hayamos aplazado la realización del plan,
■el movimiento, que le es preciso, quedaría por cuanto siendo nuestro propósito re-
inútil paca siempre. Por lo tanto, es evi partir dicho folleto gratis, sería lástima
8 LA LUZ DEL PORVENIR
gastar ona cantidad que bien vale la pe- da por la Paz o es una veleta de campa-
na de ahorrarse, máxime figurando ios nario, arma de guerra y comodín de am-
expresados trabajos en las páginaq de la bidones con bombo y platillos; deducen
La Luz del Porvenir y podiendo, por si se sabe o no reformar el carácter y las
lo tanto, ser consnitados por todos aque- costumbres nuevas, cosa que no está en
líos qne coleccionen la Revista. los libros, y por último, enseñan que el
La vnelta a la normalidad fijará, pues, hombre es artífice de su propia devoción
la.fecha de aparición del librito que annn- y cada uno ha de ganar la autoridad por
ciamos y, una vez llegada la ocasión, lo sus esfuerzos; no habiendo destructor
avisaremos desde estas colnmnas, para posible del huerto si el hortelano íuvo
que Cuantos Centros, grupos e individuos la precaución de cumplir la parábola de
lo deseen puedan formular sus pedidos y la semilla y no fué tarambana. «La fe
nosotros calcular a poca diferencia el nú inalterable es la que puede .mirar cara a
mero de ejemplares de que ha de. constar cara a la razón en todas las Edades de la,
la tirada. humanidad».
Esto es invencible esto
Grupeo Vidamor y es la Paz.
Dicho se está, que en este plan de
» ® ® descubrir aptitudes para la obra pacifis-
ta, entra el formar o admitir necesaria-
Descubrimiento de mente. Transiciones
carpieres de-engranaje, qae
en otros términos son lo referido Varié-
y vocaciones, en la Obra Pacifista dad de Paces, o sea la Evolución nalu-
ral y progresiva. Ley Divina, Perpe-
lúa, Metamórfosis, que tiende a lo me-
El de la Faz jor, el perfeccionamiento.
campo es ,una especie dq No habrá poder hümano
huerto que. detenga,
de varios frutos y ñores,, que está este convoy en su itinerario.
seguro mientras es ignorado; pero en «Desafía al tiempo y a la ciencia,
cuanto ha crecido despierta la codicia, y porque la ciencia y el tiempo no harán,
nace en los partidos la manía inútil e más que sancionarle y robustecerle.»
impotente de dar un puntapié al que di- - La Libertad de Política,
cobrarse Religión,
rige y con el santo y la limosna, Ciencia, Filosofía a
dando al Arte, y Comercio,
traste con los esfuerzos del nadie pide permiso para introducir sus
hprtelano,"en tiempo, paciencia del culti- novedades en la escena.
vo, dinero gastado en semillas, ingenio '
Seamos solidarios, unos
en los trabajando
injertos y demás operaciones. Si para otros, en la Paz como en todo; en la
esto no es un robo se .le parece mucho. Paz, que es amor sin distinción de sectas.
Para evitar estos inconvenientes en Mas esto no anula los
las grados natura-
nuevas hornadas de hortelanos, a'gu- les de ascensión al Ideal.
nos hagan lo siguiente: • Es una analogía con las jerarquías
Observar meetings, conferencias, con-, de las almas y de los espacios orgánicos.
cursos o fiestas, dejando en libertad a <La Evolución de la. Paz*,
cada opúsculo
grupo para que se despache a su de nuestra biblioteca, 15.
gusto. De página
esta manera, juzgan el árbol
por el fruto; tantean aptitudes o ideales Jdanuel Jiavarro Jñurillo.
de perfección; examinan programas y ® ® ®
obras ejecutadas en donativos ofrecidos,
estudios realizados, informaciones,, cues- La comanicardón èn Sabadell
tionarios, libros, concursos o reuniones;
clasifican las fases de la División del
trabajo, o Variedad de Paces; juzgan III
si la autoridad está concedida al barullo Seré breve en cuanto sea posible.
o al mérito,, y si la libertad está orienta Así, pues, el Espiritismo sufrió en-
LA LUZ DEL PORVENIR
toBces el choque de innumerables opinior aparición, tanto en Occidente como -ett
nes, hijas del diferente modo de apreciar Oriente.
los fenómenos, las cuales nos obligaren En este momento el Espiritismo está
a. modificar algunos conceptos que del suf/iendo uná crisis aguda, debida a le
mismo nos hablamos formado al principio. guerra europea, quaya puede llamarsa
Cuando más interés despertaba, en mundial, que parece amenaza destruir
mí particularmente, el estudio de ciertos los cimientos de la "civilización moderna..
fenómenos, vino a sorprenderme un acón Hecha la paz, el Espiritismo será em-
tecimiento inesperado que puso término pujado por impetuosa corriente, cuya
a mis propósitos y no pude publicar en fuerza tenderá a la modificación rápida
vida el libro que preparaba. de los pensamientos y unificará los. sen-
El que haya fijado su atención en el timientos, originando nuevas corrientes
contenido de <Obras Póstumas», habrá filosóficas en el ambiente ciemtífico, reli-^
podido notar algunas modificaciones que gioso, moral y social.
dan mayor alcance al fondo de •la doc- Al llegar a este punto, conviene- qus
trina. haga una aclaración entre vosotros para
Desde entonces, los lectores que han definir el amplio concepto con que toda
estado atentos al desarrollo del Espiritis- espiritista debe considerar el ideal para
mo habrán notado sus nuevas adaptació- rompéV toda ligadura sectaria y dó fines
,
nes, después de depuradas por la critica. apasionados. .
Mi íntimo amigo León, especialmente, Conviene
. hoy dejar el Espiritismo en
ha dicho una gran parte de lo que yo su propio lugar y dejar también a todas
'quería decir y hasta ha ido más lejos de las diferentes escuelas el derecho de su
mis alcances. El ha revelado unas pre- peculiar desarrollo, para que la verdad sa
cepciones muy sutiles y una clarividencia pueda manifestar mejor al través de las
poco común. Su servicio al ideaí~ es de actuaciones del conjunto,'preparando un
gran mérito. extenso movimiento religioso libre de los ■
En sus obras se ve una orientación prejuicios de forma.
muy imparcial y atinada en la adaptación Así cada escuela desarrollará su par-
'
de las verdades conquistadas por la cien- ticular acción y se podrá llegar má's fácil-
cia y comprobadas por la razón filosófica. mente a la concepción de una alta espi-
Poco a poco, Denis, con su marcha ségu- ritualidad que espontáneamente brotará
ra y,ordenada, ha respondido de manera, de las diferentes doctrinas como las flo-
eficaz a las necesidades de la critica con- recillas silvestres en el cáinpo.
temporánea, marchando en concordancia Conviene mucho puntualizar el prin-
con el desarrollo del progreso militante. cipio, común de la existencia de Dios, del
En el actual niomento histórico, que alma, de ,1a reencarnación de'las leyes
es de ruda transición, urge abonar el te- que rigen.el universo; en lo demás, de-
rreno para efectuar una intensa labor a. jad que él pensamiento de cada cual haga
fin de poder dar. principio a una nueva su curso.
fase del ideal. Y para que se efectúe esta Se aproxitnan los tiempos que el con-
preparación y se pueda desarrollar este cepto religioso sufrirá una notable .modi-
importante trabajo,' hay necesidad, de ficación, influido por la accióU'avasalla-
que tomen parte en él todos los hombres -4ora del espiritualismo moderno.
'
condicionados para ello, La humanidad va como los ríos:
Para la nueva fase de la doctrina es- siempre tiende hacia el pupto de su orí-
'_
pirita, convienen hombres que se espe gen; por esto se deberá desentrañar el
■cialicen,..puesto que en cada hombre, por sentido íntimo de cada doctrina y bus-
relevantes que sean sus dotes, no puede car el fondo de verdad que puede hiaber-
encarnarse con lucidez más que un as- en cada, una de ellas, para apreciar bien
pecto del ideal. su-esencia, esclarecer sus misterios j?
El propagandista de esta doctrina ha conocer la verdad que es común a toda^...
de conocer el desarrollo de ella, desde su Esto es lo que se avecina. • -
10 LA LUZ DEL PORVENIR
Todo trabajo encamioado a unificar Te quiere el corazón siempre a su lado.
principios, tiende también, a unir a las Para- gozar de paz, sosiego y calma:
almas, reducir las distancias, consolidar alma '
Necesita mi alma que tu
•energías y encauzar las voluntades a la- La bañe con su amor inmaculado.
•obra de glorificación común. Todo cuanto
tienda a establecer relaciones de amistad
y estrechar los vínculos de la fraternidad Dices, Musa, que soy cual pajariHo,
entre los -Junto al las alas-
hombres, será la manifestación cuerpo plegadas aún
' -de la verdad ello la manifestación Seguro mis acciones fueron malas,
y por
del Y no lucir de alas el brillo.
Espíritu de verdad en los hombres. puedo
Siempre la verdad será modificable
en la tierra, porque ios hombres se ha- Pero soy cual guerrero en el combate,
■ lian constantemente afectados por las Al'luchar contra vicios y pasiones;
formas y estas varían como varían las Quiere el alma triunfar en sus funciones:
nubes y los vientos, y como toda forma No se cgnsa, ni rinde, ni se abate.
modifica el concepto y el juicio, esto pro LUX.
duce los grados correspondientes a todo
desarrollo psíquico, y de ello brota tam- : ® ® »
bién como de una fuente inagotable el
•conocimiento de todos los seresj sir- A UN AMIGO
viendo al hombre de enseñanzas proveí-
■chosas, que le han puesto en camino de
comprender la verdad de las vidas suc'e En tú última carta me dices que te-
sivas o, sea de la reencarnación. hable de Espiritismo, puesto que te ha
Vosotros me cuente entre los
,pues, los que os habéis con- sorprendido que yo
sagrado al.estudio de la verdad a un ideal tan descabellado
y para adeptos y.
ello hayais estudiado en otras escuelas tan poco conocido,
y
otros credos, podéis Tienes razón; todavía los hombres no
comparar mejor que
los dogmáticos las diferencias de han llegada a conocer esta suprema y sal-
concep-
to y-podréis remontaros al conocimiento vadera filosofía; entregados á dolorosas
de la ley del progreso evolutivo de luchas fratricidas, se han resistido a
seres que
y cosas, tanto en el orden físico la luz divina ilumine sus
como en espíritus.
el el el rencor
moral, así condicionados, Cuando odio, y la envidia
y, podréis
guiar a jos pueblos hacia la unidad divi- toman estado en la sociedad, las ideas de
benevolencia
ma objeto y fin de la existencia y asp* perdón, y amor-, desapare-
"Tación constante del verdadero sabfo. cen; sólo son acogidas y sustentadas por
ún corto número de juiciados que lenta-
mente, por ser pocos, las van infiltrando
entre los hombres dispuestos a recibirlas.
Jo no po.dré darte amplias explica-
^í^mpr^ a mi lado cienes de este ideal, porque apenas he te-
nido tiempo de meditar en sus verdades
y de estudiar su
Esplendorosa grandiosa filosofía; mi
Musa, musa mía, tosca
A inteligencia no acierta a dibujar en
tus plantas me postro fiel de hinojos, toda su
itogándole los magnitud las concepciones.subli-
a cielos^ que tus ojos mes de esta ciencia seductora; sin embar-
-No se-aparten de mí de noche y día. ■
go, aunque brevemente, procuraré bos-
quejarte cómo entiendo este i,deal tan
descabellado según tú me manifiestas.
Yo te quiero ¡mi bien! mi ángel fulgente, . El adepto a esta filosofía cree, por
No te alejes de mi, ni un solo instante, los hechos, en la inmortalidad del alma y
Necesito.de ti, que fulgurante en su progreso indefinido al través de
Acudas a inspirarme complaciente. innumerables reencarnaciones.
LA LUZ DEL PORVENIR 11
^
Cree que todo acto, por insignificante lucionada se complace en los vicios, la del
•que éste sea, tiene su compensación-; si es hombre de alto nivei evolutivo se deleita
abnegado y noble, sirve para el progreso en las virtudes. Es la más grande verdad:
del Ser-, si al contrario, es ruin y mez «el plan divino es la
y, evolucióa>.
quino, tiene que depurar estos errores o Sacerdotes del espiritismo son todos,
defectos de evolución en nuevas y dolo- aquellos hombres que ponen su iuteligen-
rosas existencias. cia y su actividad física al servicio del
Si en lugar de ser útiles a nuestros bien humano, sean creyentes en el ideal
semejantes, practicando el bien común, espiritista o no lo sean; pues para la Gran
nos empeñamos torpemente en sembrar Causa nada importan las creencias que se
abrojos, justo es que recojamos el fruto profesen, cuando el que las siente se ins-
de nuestra siembra, pues la ley divina es pira en el amor a todos los seres y labo-
inmutable, y de su acción no escapa ni el ra én el bien de sus semejantes.
mendigo más desdichado, ni el magnate El Ideal espiritista es establecer en
más poderoso. Esta acción^ consecuente la tierra la fraternidad húniana, .median-
a nuestros actos, es la depurativa de te el amor, la humildad y el sacrificio,
nuestra alma. dones adqüirídos en las sendas del cono-
El espiritista convencido tiene la evi- cimiento de la verdad de todas las cosas
dencia de la responsabilidad de sus accio creadas, de las buenas acciones, y de una
nes y sabe que la vida, como efecto divi devoción intensa a todo lo verdadero, lo
no, la debe dignifi·car con hechos que i;e bueno y lo bello.
dunden en la edificación moral de la hu- El espiritismo vive en consorcio ínti-
mana especie. mo con la Ciencia, y los hombres verdade-
Ni la calumnia, ni el martirio, arre- ramente científicos militan en sus filas.
dran al espiritista, que por su propia ex- La doctrina espiritista es el conjunto de
periencia emprende su marcha por el sen- los conocimientos humanos que son indis-
dero que atraviesa los campos del amor pensables para el conocimiento pos'ible de
«ntrañable y desinteresado a todos los los efectos p fenómenos de orden divino,
seres, vegetales., animales y hombres; y de este modo, pepetrar en la mente de
'
por los campos de la humildad sin ba- Cristo, tnodelo de redentores y Maestro
•jeza y por los campos del perdón a toda de maestros.
de clase ofensa y el plácido sacrificio para El buen espiritista no impone creen-
el bien de nuestros enemigos y el de cias; invita al estudio. El sendero del Co-
nuestros amigos. nocimiento es el más seguro, aunque sea
El espiritista no es doguiático, no el más lento en sus avances.
acepta mandatos, cree solamente ■
en la Por tanto, el espiritista entendido es
verdad demostrada; su tem^plo es el Uni- ecléctico y recomienda el estudio de to-
verso, porque su Dios lo llena todo, y dos los sistemas y doctrinas, y la más
•observa y se extasía en la grandeza de jmiuuciosa investigación'dp cuanto ve y
* la Suprema Inteligencia que todo lo ani- oye; siempre encastillado en una verda-
ma y lo inunda de intenso amor. dera imparcialidad, y libre de todo género
El altar donde ofrneda el buen espiri- de prejuicios, estudia para distinguir las
tista es su conciencia, porque sólo ella es cosas que son de Dios y las que son de
digna de contener la luz "divina en la par- los hombres para determinarse en ellas,
te posible que pueda reflejarla el alma, según el dictado de su conciencia.
según su nivel de evolución; jisi está El limitado espa-cio de este mensuario
capacitada nuestra conciencia; por ello me impide serte más explícito; no obs-
en unos es más severa que en otros. La tante, si quieres que tu razón se ilumine
conciencia dèl hombre poco evolucionado con esta trascendental doctrina y tu es-
en las verdades eternas, es criminal por pirita se llene de dulces armonías, lee a
su bestialización; la conciencia de alto sus filósofos, poetas y hombres de cien-
nivei evolutivo, es beneficente para todos cias; tales como León Denls, Quintín Ló-
ios seres. El alma del hombre poco evo pez, Huelva Templado, M. Soriano, V.
LA LUZ DEL PORVENIR
Hugo, Castelar, Crookes, S. Sellés, Wa- minarán los ámbitos de aquel rincón dfr
llace,,Ox(jn. Zoellner; Flammarión, Lom- Castilla, que, a pesar de no tener caminos,
broso y tantos hombres eminentes que de hierro, ni buenas vías de comunica-
han consagpdo su existencia a investi- ción que estrechen las fraternas relació
gar y difundir esta grandiosa filosofía, nes sociales entie los hombres aquí en la
que en lo futuro, reforzada con, nueves Tierra, aquella humilde gente, por su
datos, será la antorcha que ilumine todas buena voluntad, ha establecido Comuni-
la haz del planeta que hoy habitamos' cación con los seres de arriba, con los
Maestros de la así andar
. M-Iieal. Sabiduría, para
Río-Tliito, ííovieiTibre, 1917. en caminos de justicia y poder iluminar
al mundo,con los mens'ajes de las Virtu-
® ® ® des de los Cie'os, que*son los Espíritus
M i excursión de propaganda del Señor., quienes por la Comunicación
medianimica o profètica descienden a.
Por tierras de Castilla este mundo.
\ Jinionio JñarUnez Jloveüa..
Como don Quijote de la Mancha, pero Requena, Noviembre de 1917.
sin Rocinante ni Sancho, caminando unos ^
'días por las escabrosidades de la Serra ® ® ®
nía de Cuenca, para ponerme en comuni-
cación con los buenos hermanos en el mo- La "fiama de Valeada" de la
derno espiritualismo, que habitan en va
rios de aquellos puéÚos. Sociedad Teosòfica
Jamás mi espiritual gozo ha sido tan
completo como lo fué en está ércursión, Aprobado por la primera autoridad ci-
en que pude apreciar de cerca la hidal- vil de esta pfovincia el Reglamento por el
guía y la nobleza castellana, a la par que se ha de regir este organismo de tras-
que admiré el desarrollo y entusiasmo cendente espiritualidad, harto necesario
que aquella pobre, sencilla y buena gen- en esta grande urbe, se ha establecido,
te siente por el Ideal Esfiritista. . provisionalmente, en el local en que ce-^-
Empecé mi excursión por Santa Cruz lebra sus sesiones la-< Orden de la' Estre-
de Moya, donde hay bastantes admirado Ha de Oriente».
res de nuestra amada doctrina, Después, De veras deseamos larga y próspera,
pasé a Garci-Molina y Algarra, donde vida a esta entidad, cujos tres objetos,
celebramos reunión, y tanto en una comó son los'siguientes:
en otra localidad se congregaron muchos 1.° Formar el núcleo de una frater-
y, buenos hermanos, entre los que pude nidad universal enJa Humanidad, sin dis-
ver mediumfe verdaderamente santificados. tinción de raza, creencia, sexo, casta o
En Cubillo también hay buen núcleo color. *
de espiritistas, así como en Boniches, en 2." Propagar el estudio de las literar
Salvá, en Moya, en Santo Domingo de turas orientales antiguas-y modernas, el
Moya, en Cañete, en Tejadillos, en Sali- estudio de las religiones y ciencias, po-
nas, en Campillo de Paravientos, en niendo de manifiesto la importancia dé los
■
Puente del Espino, pueblo éste que cuen mismos. -
y
ta con unos sèsenta espiritistas a quienes 3.° Estudiar ¡as leyes inexplicables .
animé •
para que organicen una sociedad de la Naturaleza y los poderes psíquicos
de Estudios Psíquicos y Apoyo Mutuo, latentes en el hombre.
legalmente constituida. Pedimos sulud ^ abundantes bendi-
Creo que en casi todos estos pueblos, cienes para estos miembros de la Socie-
andando el tiempo, lo que hoy son pe- dad Teosòfica, que se congregan en Va- :
quefias luces, jao dejando la buena senda, lencia para la realización de tan tiitos
mañana serán esplendentes faros,'que ilu fines.
LA LUZ DEL PORVENIR 13
El Faro de la Paz efectivo., el vocal D. Bernardo Carbone-
ras y Jara, hombre modesto y sin pre-
sunción, vidente muy aceptable, quien
confiesa paladinamente su desconocimien-
Ea este Centro de Estudios Gientlfi- to del simbolismo de muchas de las visio-
-eos, Espiritualistas y Filosóficos, que nes ajegóricas que le presenta su Gula o
cuenta más de veintiocho años de exis- Maestro, porque no le da éste intuición
tencia, debido a las perturbaciones y ni inspiración para interpretarlas, y ca-
retrasos que origina una extremada to rece de la instrucción necesaria para de-
lerancia en la admisión de socios, se ha ducir acertadamente lo que significan. -
acordado un procedimiento severo en la En «El Faro de Faz» hay el propósi-
admisión de los mismos y para la recep- to de una vasta selección, que ya ha co-
ción de visitantes. menzado. y de un buen plan de couferen-
También por irrevocable dimisión de cias por personas idóneas en los asuntos
D. Bartolomé Bohorques—que ha dirigi transcendentales..
do esta entidad durante trece años—y a Deseamos a esta sociedad el cumpli-
su propuesta, fué proclamado Presidente miento de tan laudables propósitos. .
CEIMTRO BARCEIL-ONJÉIS
DE
ESTUDIOS PSICOLÓGICOS
' '
^^ t.
La Junta Directiva de esté centro público, modelo hoy de actividad propa-
gadora y financiera en la Ciudad colidaL-lia terminado su^éxodo y establecido
su casa social en calle Hospital, número 68, principal.
Nuestra enhorabuena.
Como el movimiento se demuestra andando, "a continuación se inserta, el
estado deiiiostrativo de su situación económica en el pi-óximo pasado mes.
Estado de. cuentas del mes de Octubre de 1917
Pesetas Cts. S A t_ 1 D .A S Pesetas Cts.
Suma anterior. . .... 440 ''70 Gastos 15 20
Recibos 30 ■25 ■ Saldo a.favor. 455 ." , 75
*
Total 470. 95 Total.- . • . 470 95
-
E N C A I A 105 75
Ingresos en la Caja de Hliorros 350
NOTA.--L,os conceptos y detalles se darán en la sesión ordinaria mensual.
LA JUNTA DIRECTIVA
Barcelona, Noviembre 1917.
14 LA LUZ DEL PORVENIR
La'"Orden de !a EsWla de' Oriente" iiiLTCiáiríñ
ferv VAIvENCIÀ El momenlo /ireseníe.—Profecías y •
vaticinios acerca de la actual guerra eu-
i
ropea por G. Lontiquezpln.
El jueves^ 13 de Diciembre próximo, Para los que de antiguo militamos
en el domicilio accidental de este orga- en las filas del esplritualismo moderno
nismo precursor, calle de Clarachet,.ll, o trascendentalismo, al leer el pseudóni-
principal, a las seis y treinta de la tarde, mo sabemos quién es el
tendrá efecto el nombramiento y toma de Loniiqueipín
que se oculta tras é!; y al leer sus obras,
posesión de la Junta Directiva del Grupo que tiene muchas y buenas, los propen-
número uno, único que, bajo los auspi- sos a caer en el jolitismo nos despabila-
cios del Representante Nacional de Est mos y nos' ponemos más avisados que
paña, D. Manuel Treviño y Villa, y del una
del Centro Sur jaca tuerta presentada a la venta
Secretario Organizador y por un chalán gitano En lo que escribe
de la peninsula, D. Joaquin Gadea y Quintín López, este el nombre de pLa y
Mira, ha actuado y actúa en esta ciudad. apellido del autor, no se pueden descui-
Se suplica muy encarecidamente la dar ni las comas; pues éstas tienen tanta,
asistencia de todos los miembros de esta importancia como aquéllas de marras en
Orden a tan importante acto, por e! que, «Los Intereses Creados». Quintín López,
los concurrentes que lo deseen, ratifica es hombre que. hila tan delgado, tan fiso,
rán su aidhesión a la misma y fijarán la
que muchas veces son necesarios ojos de
cuota mensual que voluntariamente quie- lince para percatarse de la filatura
, que-
ran asignarse para contribuir a los gas- sacan del copo sus labios, huso y rueca.
tos indispensables y dedicar el remanen- Un
al de comisión espiritista ramplón; uno de esos
te, si lo hubiera, envío una que pasa su existencia en derredor del
española que tome parte en la Conferen- fenomenismo mal entendido, creyendo
cia internacional que después de la ac- en todo cuanto ven, dicen y hacen los
tuante guerra mundial ha de celebrar la médiums
convenido (1) que viven inmóviles en sus
Orden en el Haya, como está errores, maledicencias y altanerías; un
desde que se supo la índole de este tre- espiritista de esos que cuando llega a su
mendo acontecimiento en los destinos de poder un fruto psíquico o espiritual sólo
la Humanidad. se conforma con verle la película o pol-
Los miembros que, por desconocimien- villo que cubre el perismermo y teme
to de esta convocatoria, enfermedad, au- hincar el diente a la fruta del árbol de
sencia u otras razones atendibles, dejen la ciencia del bien y del mal, que es la
de concurrir al mencionado acto, expon- verdadera ciencia, sin cuyo conocimiento
drán verbalmente.o por escrito su deseo se llega a la inoce7icia,^&\ blanqueo
de permanecer en la Orden, concediéndole jamás
del
del ropaje; un espiritista de esos que si .
para ello los días que restan año
por sorpresa es. suscriptor de «Lumen»
actual, plazo improrrogable que expira un año, pasado éste lo dejará porque no
el 31 de Diciembre mencionado. De no entiende las dos terceras partes de su
hacer la ratificación a tiempo y de uno
serán lectura; un espiritista de esos que deseo,
u otro modo que se indican, baja noce la
la Orden geometría,-no puede pasar de las
en el Grupo y previamente en portadas de las obras de Quintín López.
hasta que la superioridad determine. No a todas las bocas les está .permitido
El Secretario local y pro-vincial,' (1) Por el médium que no ha puesto sus pies
^ofjorques. «con estabilidad en pl sendero de
Bartolomé perfección; por
el que es egoista, odiador y altanero, jamás coran-
nica el Espíritu de Verdad, porqu,e siempre es
Valencia 21 de Noviembre de 1917. presa del espíritu de error.
A esta clase de médiums tan ecertadamente •
se refiere el profeta Isaías en su prescripción,.
® ® ® Cap. XIII, 19, 20.
LA LUZ DEL PORVENIR 15
gustar la miel. El espiritisino en casi maestros y colonias escolares; nación es
todos los pueblos está hoy representado esta donde falta todo en materia irstruc-
por un tonel de turbios; esto es, por tiva y educativa oficialmente couside-
hombres que olvidan o desconocen ■
que el radas. -
.
.
principio,, el sendero de perfección es el El problema de la eirseñanza primaria
«Cnnocimiento>. es en España de muy difícil o imposible^
EL momento presente es una recopi- solución, si operamos en los antiguos,
lación esmerada por su método y forma; moldes.
es un archivo que contiene mucho de lo El maestro de escuela en España, fa-
más importante de cuanto, respecto a la talmente,hoy no es más que un ganapán,
guerra mundial que sufrimos, se ha salvo rarísimas excepciones. La educa-
escrito y dicho desde tiempo remoto ción e instrucción a los niños españoles,
hasta nuestros días, con el aditamento dada la. herencia ancestral, sobre todo-
de imparciales, discretos y atinados co- en los pueblos y aldeas, es, más que difl-
mentarios de su ilustre recopilador, que cil, penosísima. Por esta y otras causas
precisan y avaloran las profecías y~ vati- que me .callo, porque son fáciles de cole- ,
cinios de referencia. gir, el maestro no altruista, el maestro
EL momento presente es un manual no santificado y por ende no dispuesto a
de 438 páginas, que se adquiere por 4 elevar el nivel evolutivo de su alma por
pesetas en la Administración de íLu- el sacrificio, elude con recursos de espan--
men>. Rutila, 14, Tarrasa (Barcelona). ta villanos la prolija tarea que le impone
su profesión, acallando su conciencia con
* el tópico, de que liartamrnte se tiene
* *
ganado el mezquísimo sueldo soportando-
La Emigración de los Niños al Cielo, los sufrimientos qiie a diario le propory
por Antono Puig, Campillo; prólogo de donan los niñós'-y sn^ padres- con las.
don José Maestre Pérez. Esta obra cons- faltas de asistencia y las peticiones ab-
ta de 178 páginas;'formato de 18 X 12,' surdas,
su precio es de 2 ptas. y puede adquirirse, Al maestro de escuela, hay que esti
en casa del autor, Cartagena. mul,arle; obligarle para que ineludible-^
El señor Puig Campillo quien, por el mente se esfuerce en realizar una labor de
'bien humano, es un obsesionado de la pri- resultado positivo. Esta labor debe gra-
mera enseñanza, sé ha impuesto uno de los tificarse en razón directa del esfuerzo
apostolados de mayor utilidad que puede realizado. Al instructor de la niñez debe
ejercerse en la Tierra; dedica todo sutiem- el Estado pagarle espléndidamente' ios
po, toda su actividad, todo cuanto es. y frutos de su actividad públicamente re-
vale, a la educación física, moral e intelec- conocida. Pase que aun al cura dé almas
tual del niño, sin temores a lo árido del se le pague sin que ni éste, ni el obispo
terreno que pisa ni a los múltiples e insu- ni el Papa puedan, certificar de que el
perables obtáculos que á cada paso han feligrés muerto se haya salvado de las
de presentársele en este país, que, en penas del purgatorio,o del infierno; pase
materia de enseñanza primaria, esíá loco qué al militar se le pague, aunque salga
o delira, como se dice de España en una derrotado en las batallas;.lo que no debe
grande nación europea de cuyo nombre pasar es que el maestro cobre y no enser
no quiero acordarme. ñe ni eduque.
En el señor Puig Campillo hemos ha- Pa-da la rutina, histórica, esto que
liado un maestro, un pedagogo de los expongo parecerá absurdo o difícil en la
que hacen falta muchos miles en España, práctica, más no es lo uno ni lo otro, si
porque esta nación, debido a ciertos malos se concierta la iniciativa particular con
hábitos y costumbres, carece de maes- la oficial.
tros propiamente dichos. De cómo ha de ser este concierto ten-
Es verdad que el Erario público debe go dado detalle en varios periódicos y a
destinar muchos millones para escuelas. casi todos los ministros de Instrucción.,
16 LA LUZ DEL PORVENIR
pública, a partir de Bosch y Fustegueras El Sentimiento de belleza y de gran-
hasta Amalio Gimeno, y todos, excepto diosidad está aún muy poco desarrollado
Canalejas que no me contestó, a todos ha en el habitante de la Tierra; su evoiu-
parecido bien y me han pedido' que haga ción sigue el curso natural y sería inútil
opinión mediante la prensa; yo sobre este pedirle más, porque nada se alcanzaría;
particular he usado muy poca de ésta, lo que sí se impone es educar la ifiteli-
porque en los tiempos de rutinarismo que gencia de la masa para que vaya com-
hán transcurrido nada hubiere ade'an- prendiendo la sublimidad de cuando nos
tado. rodea, y pueda gozar de. los indiscuti-
Resumiendo, mi pian es: bles encantos que la existencia nos ofre-
. Enseñanza obligatoria desde los 6 a ce a cada paso.
los 12 años, con penalidad severa a los
infractores. jYlariano jÑgglada.
Libertad completa a ios padres tu- De una conferencia en ei «Ateneo.
y Enciclopédico» de
Barcelona, Mayotie 1917.
tores para que lleven al niño al estable- ■
■cimiento docente que mejor, les "plazca, ® ®
por ser ellos los en primer término inte-
resadcs en :a buena educación e instruc- NOTICIA S
ción de la niñez.
Tribuna pública en las escuelas para NueUro
las lo deseen la ocupen' muy sentido pégame por la
que personas que ha sufrido nues-
y observen y formen opinión sobre las irreparable pérdida que
tra
la respetable
de jos y querida directora hono-
aptitudes maestros en aplicación raria señorita doña María Dolores Miquel,
de métodos, procedimientos y recursos con la muerte de su buen padre, aceecida
pedagógicos. Fede un cuerpo en Jijona.el 16 del corriente mes.
de inspectores íécn >, administra- Hacemos votos por el pronto desper-
tivos, quienes meusua -e liquidarán tar del alma libertada, así como la
por el número de alumno^ asistentes al por
de la localidad el perfecta resignación y completa calma
tipo respectiva,y maes-
en el ánimo de esta heróica de
tro o empresa pedagógica cobrará el mujer y
sin en el ideal espirita,
libramiento las de Hacien par apostólado
en Pagadurías
da. por el que su salud sufre quebrantos de
•
, dif.cil
El local el material arreglo, si ella no abre un parén-
y pedagógico tesis de descanso físico e
serán de cuenta de las proporcional
empresas. .intelectual en las actividades que de con-
Como el señor Fuig Campillo es todo * tinuo -
alma pedagógica y conocedor del lamen desplega.
Mucho confiamos en el talento
table estado del que y
pueblo español, com- virtudes de nuestra Directora se han de
prenderá que sólo por la emulación entre
a su nueva pesadumbre. Tanto
los educadores e instructores de la niñez imponer
monta la convicción absoluta en la
provocada por la conjunción de las inicia-" super-
vivencia, en la
tivas rpencarnación y en el
expuestas, volverá España a recu- Karma. .
perar el lugar prestigioso que por tiempo
no ocupó en el culto y universal con-
cierto. Bajo la denominación de Luz, Amor
La Emigración de Niños al Cielo es • y Progreso se ha abierto, en esta capi-
obra que deben conoeer los buenos maes- tal un centro de estudios kardecianos,
tros de primera enseñanza. con domicilio en calle de la Corona, nú-
(5/7 ^arco. mero, 8, 1;°, 2.* .
Deseamos
la subida el precio del próspera existencia y acier-
Por cpnstaiile en tóenles de esta nueva
pape', suplicamos a nuestros abonados que pue- procedimientos
dan, aumenten en algo el importe de la sus- entidad.
cripción aihacer.el giro de la anualidad que
«omienza. Imp. Manuel Rau, Lepante, 27.—Valencia
S)(ï) S1|S fi?10
0^- li
r
i^Kúmero 85 j "1^ 20 céntimos ^
\f\ ( DÍCIEIÜBRE 1917 J
So Suz de! Porvenir
® ® JHçn^uarío çelQeííeo di^ ® ®
i propaganda espirita y filosòfica
•SI (0 f«)
"jjirecto'ra honoraria
^aria ¡)olor<25 jHiqu^l
TODA .LA CORRESPONDENCIA A
-B. BOHORQUBS^-
Guillem de Castro, 29,'\?alericia (España)
■"<1^ V
SEGUNDA EPOCA » AÑO VII
■S/
-
PRECIOS DE SUSGRIPCIOIM Lí-
al Is /
Val-iicia, recogida esta Revista eu la Redaooióii. 2 ptas. año
» repartida a doiniciliu 2'ñO » »
" enviada por el correo interior. . . .
. 2'CO » »
. 8' ^
En toda España . 2 » »
Extranjero . 4 » »
Número suelto 0'20 » »
'
'
pago anticipado H 1
ií:"
y..- ■ ■*■ ■
■ '■■ ^-r ■" -
Correspondencia ñdminisíratina
Valencia.—Maria V. 2 pesetas suscripción hasta 31-10-1918
'f. Carmen J. 2 » > . 31-10-1918
Puerto Principe.—Remigio G. 4 > » » 31-10-1918
.
Madrid.—J. Blanco C. 3 » > 31-10-1918
>
De Barcelona Bilbao.—Consuelo S6.'00 pesetas 3 » > 31-10-1918
»■ Riotlnto 5'00 »
> » . 31-10-1918
> Granada, D. ManuelMCaabadllerroi.d.—Manuel F. 2'00 3
> Hondón.de las Nieves, D. José Prieto. 2'00 »
» Nerva, D.® EncarnacSiónoMboreónr, rón.—Salvadora S. 3 » » 31-10-1918
3*00 »
> Valencia, D. Máximo Maestre. l'OO >
Hondón de las Nieves (Asecscipóne. ).—José P. 3 > » » 31-10-1918
Se suplica el aviso de toda cantidad remitida y que no figure en esta
Libros, folleGtorsan1adpae.r—iódMicaonsureel C. 3 > . 31-10-1918
cibidos
Nerva.—Encarnación M. 3 > » » 31-10-1918
Examen de Ingenios—^nhe. las obras de estimuAlo y aliento
ndré que nos legó la literatura del 3 » 31-12-1918
>
floreciente sfglo XVI, sobresale por su originalidad y galansuraRla. esAcri.ta con el titulo de
Examen de Ingenios, por Juan Huarte, que fué traducida a los principales, idiomas
Valencia.—Salvado europeos. 2 ■ >» » » 31-10-1918
El laborioso editor de la Biblioteca de Cultura y Civismo ha tenid lar feClizhid.ea de publicar
una refundición de tan excelente obra, que a pesar cuatro transcurridos conserva
todo el carácter de originalidad, yBalilabcoamoda.r—la a F
de los siglos 2 T> » ^ 31-12-1918
la emordnernaanedducoacióMn de. la juventud, nos
presenta un libro útil, de conducta, para el estudio de las aptitudes en que cada uno pueCdeh. 2 • » > . 31-12-1918
abrirse paso en las luchas por laFvidua.entes de Andalucía —Jiian
La rèfundida edición de Examen de Ingenios acaba de publicarse y forma el tomo Vil de la 3 > » » 31-10-1918
Biblioteca de Cultura y Civismo,Aquleicedaitanlatecas.a—de FMigruaelnFcarriesrac, eon BaGrce.lona. Este tomo
cuenta 310 páginas en buen papel, con un formato de 18X12.
Ceax Qui Nous Quiítent.—Esta obra es la quinta esencia de los cuatro tomos de cuatro-
cientas cuarenta y tantas páginas cada uno, extractos de las múltiples comunicaciones espiri-
listas comprobadas, obtenidas durante 20 años en casa de una ilustre dama francesDa, con Ouna NATIVOS
dedicación de Gabriel Delanne, director de la Revista Científica y Moral de Espiritismo, que
se publica en París. Precio de esta obra Q'75 francos.
Catálogo de las Obras Científicas, Literarias y Teosóficas de Mario Roso de Luna, doctor
en Derecho, licenciado en Ciencias Físico-Quimicas, caballero de Isabel la Católica y de
Carlos 111, académico correspondiente de la Historia de Madrid, de la Real Sociedad Arqueo-
lópca de Bruselas y del Instituto Geográfico Argentino.
Año VII Valencia, Diciembre de 1917 Núm. 85
Sa Saz del porvenir
Ida Jdiiz del ¿Porvenir desea 7
a sus protectores,
süscriptores y lectores muy felices ¿Pascuas y paz
y prosperidad en el año 1918.
dos O en derredor de un
Mo vida trípode, sino
nueva por
nuevo, los que huellan de continuo el sendero
del conocimiento y reúnen toda la expe-
toda la sabiduría se toma en
Esta frase autoseiitencial se oye de rienda, que
fondo
muchos labios en los últimos días de cada las esencias, en el de la verdad que
tienen todas las religiones y con el trato
año; días en que automáticamente hace-
no decaer en la árdua tarea
mos balance de nuestra conducta pública humano para
necesaria al comenzar la hue-
y privada; días en que verificamos un —empresa
na marcha—de someter la
sintético examen de conciencia de nues- personalidad
a la esto la materia al
tro procederdurante losdoce meses trans- individualidad, es,
el inferior al lo
curridos. espíritu, yo yo superior,
infernal a lo celestial, lo humano a lo di-
<Año nuevo, vida nueva>. significa
también el propósito de no obrar durante vino, el caballo al caballero, para que el
el año que comienza como se obró^du- alma, que es el continente, la envoltura,
rante el año que termina (1). También el vehículo del espíritu, dé paso al brillo
de éste en su manifestación
esta frase implica dupje finalidad, a saber: y potencia
como verdadera
confesión contrita de lae torpezas come- chispa divina, partícula
de la Causa de todas las causas.
tidas y propósito de enmienda; pero tal primera
contrición y tal propósito sólo lo sienten Grande entre los grandes—de cuan-
tos sobre la Tierra—será el
y lo realizan las almas que, iniciadas evolucionan
en
en año alcance el conocí-
las leyes eternas, aman la vida el
como a que próximo
joya de muy alto precio, por cuanto les miento de los orígenes de la trama y
de la actuante vida social se
preporciona el medio de evolucionar en el urdimbre y
ambiente del Bien que ellas crearon a sus imponga insignificancia personal (entien-
prójimos y marchar de frente y sin vaci- dan ios iniciados) ante la sistemática e
infernal altivez de casi todos los hombres
laciohes por el triple sendero (2) de la
administran el Estado ante las
perfección humana, único objeto y ver- que y
arrogancias vejatorias de la inmensísima
dadero fin de la existencia planetaria,
sabido no los que se esta- mayoría de los adinerados, acaparadores
pues es, por insaciables de cuanto es
clonan junto a ios mediuns no santifica- imprescindible
para el sostenimiento de la vida mate-
délas fuerzas físicas
(1) En e»te srtículo no nos ocupamos de los rial, y explotadores
que so proponen ser peores de lo que fueron, sino humanas que, en la pobreza material, de
de los que deseen a la cruel
ser.mejores. siempre yacen abandonadas
(2) Conocimiento, devoción y buenas obras. voracidad de los inicuos, cuyo proceder
4 LA LUZ DEL PORVENIR
aguijonea el ánimo por bien templado qde Grande entre los grandes—dice la
se tenga, y movida por el afán de recta eminentísima señora Besant—será el es-
justicia, sin querer,'levántase ia diestra peso que halague a su mujer, siendo adúl-
con irresistibles deseos de descargarla tera, y no se defienda de la calumnia, ni
contra estos kániarrupas (1), que por su imponga silencio a sus escarnecedores y
bajo nivel evolutivo son llevados a mer mate al nacer el torbellino de las vacila-
las arriba.y cienes que pujantísimas atenacean el
ced de Juerzüs negras que
abajo, en legiones nefastas, hoy más que ánimo más acerado mediante los textos
de de las costum-
nunca, con fueros diabólicos, actúan en de los códigos honor,
la Tierra para tentación de los buenos y bres de los ateos, de los racionalistas
acrecentar la vi'eza de los poco evolu- que sólo ven materia y existencia única
clonados. y por azar, de los cristianos rutinarios,
Grande entre los grandes será el que autidevotos en quienes aún está lejos el
conociendo el amarguísimo sabor de la nacimiento del Cristo en sus corazones y
pobreza se imponga vivir en este des- de las invectivas de la opinión vulgar
estado de la sociedad humana, y como satisfacción de la vindicta
pectivo pública,
■
cuanto él, exquisito altruismo, ésta más infernal cuanta mayor sea su
por en por
se impone tan tremendo sacrificio de que ignorancia. .
,
enseñanza superabunde el res- Grande entre los grandes es el
con su que
piaudor de la verdad desnuda; vivir sien habiendo nacido el Cristo en su corazón,
do víctima, por su afán redentor, hasta poseído de la doctrina que entrañan las
ama a
de la tiranía proletaria, la. más insopor- leyes de reencarnación y karma,
table, su hórrenda bajeza, de cuantas todos los seres para edificarlos en el
por al
tiranías al
ponen en juego los hombres bien; ama más enemigo (1) que
bestializados. amigo, perdona siempre tod.i clase de
Grande entre los grandes e.s, el padre ofensas y devuelve bien en cambio del
de familia se mantiene ecuánime ante mal que le infieren
que propios y extraños.
la ingratitud y necedad de sus hijos por Feliz año nuevo sin duda tendrá quien
tiene en cuenta sus orígenes, y por cara a su pasado vea sobre su obra la luz
que
el buen ejemplo medios indirectos—por- brillante de la estrella flimífera. emble-
y
que los directos dan resultado contrapeo ms. à&\ Cristo, del Hijo de la Sabiduría
' ducente—les haga entrar por los cami- eterna.
nos de verdad, únicos que conducen al Próspero año nuevo tendrá quien,
eterno bien. atento a cumplir y llene los deberes que,
Prosperidad verdadera habrá reali- sin perder de vista al Maestro, le impon-
zado en su alma aquel hijo cuyo padre ga su conciencia.
encastillado en su autoridad, hace de- ¡Amigos, hermanos!, sa'ud y optl-
mandas absurdas, impone, exige actos mismo os deseo con toda mi alma, así
vejatorios, y tomando la desnaturaliza-
ción por sistema pducativo le trata siem- (1) Amar más al enemigo que al amigo es
pre con despotismo y, muchas veces, con abulia, inmoralidad, degeneración de la raza,
verdadera crueldad, siendo este hijo hu- según el sentir y pensar del común do los hom-,
milde obediente por condición y amante bres intruidos y de los ignorantes; mas
y para los
padre hasta la venera- en
y respetuoso a su por el conocimiento santificados (adheridos)
sin quejarse nadie de cuanto la verdad eterna, es una acción
bilidadj a que, solicitada
paternales, las por la mente como ü'ulo sazonado, se desprende
sufre con las flaquezas
hu- del corazón con suma naturalidad y comxtiacen-
más dolorosas de todas las flaquezas cia. Y diz'que para el disfrute de esta complacen-
manas. cia sin haber leído la devotísima salmodia del rey
profeta, hay que, expontáneamente, a semejanza
(ly Kama-rupa significa cuerpo de deseos in- de David, en los momentos de transporte a plano
moderados. Kama, deseos, y rupa, cuerpo. Estos (estado) superior, haber exclamado: Me hiciste
principios solos, sin mentalidad superior quecos coilocer la verdad en lo intimo^ y en lo secreto sen-
refrène, son seres infernales. iir sabiduría. (Salmo 51, v. 6.)
LA LUZ DEL PORVENIR
como que apartéis la mirada y evitéis el pasaron de nuevo por Onda, y desde que
contagio de los que desconfían en las entraron en el pueblo les fué puesto un
huestes blancas que siguen al Maestro, guardia de vista para evitar el que.ven-
que viene pronto. La guerra mundial dieran ni un solo libro.
'
actuante tendrá fia cómo y cuándo mejor El mismo alcalde excitó al vecindario
convenga a los intereses más preciados a que no compraran las Biblias, y no
de la Humanidad. contento con esto, se piiso' al frente de
Paz a todos los seres., una manifestación de mujeres y niños
paríalàmé pol·iorques. que acometieron a los señores de refe-
renda
-'^Valencia 25, ,XII-1917. gritando: ¡A eliosf, y Ies apedrea-
ron y tuvieron que salir aprisa y corden-
® ® « do de la población,
Esto, que es cuadro verídico del na-
CONFIbENCl/lS tural, ¿no da una tristísima idea de la
cultura, de España? Si la antoridad prin-
cipa.l de un pueblo no sabe lo que Son las
El aicaldè de Onda (Castellón),' mujf Sagradas Escrituras, ¿cómo andará el
sqñor mfo y do todos mis respetos, tuvo rebaño a su devoción?
cóno.cimienlo dq ^que. al. pueblo hablan Además, .¿qué idea puede tener e.ste
llegado dos forasteros, D. Ramón Ló,pez hombre de la gobernación de un pueblo,
y Di Andrés Bustos, con la malévola in- al cometer torpeza semejante? ■
tención de colocar entre los habitantes Señor gobernador de Gaslellóu, hace
de la nunca bien ponderada Onda, unos falta que V. E. haga leer-a este inocen-
ejemplares de la Biblia; y ni corti) ni te, por no decir otra cosa, eUAntiguo y
perezoso, llamó a su comparecencia a los Nuevo Testamento; es necesario que
citados peligrosos individuos. - V. E. le hàga coraprénder que; la Biblia-
y
Una vez en el despacho del celoso- es fin libro respetado de todas das reii-
montérilla, comenzó aquél por decirles'; giones -y que de él se extrajo.ei teíoro
que si ellos 1.0 sabían que estaba prohi- espiritual que mantiene hoy la religión
bida la vf-nla de seméjautes libros. del Estado. Que lea,..que lea-y no sea
¿De qué < Alcubilla» sacaría la prime- tonudo-ni'quité el alimento espiritual a
-
ra autoridad de Onda tal argumento?... los habitantes de Onda.b
Le replicaron los interpelados que'ío ■ A,'él]os también rae dirijo pava matii-
solamente creían un comercio lícito el festarles que su alcalde hizo mal en pri-
que ejerc.'an, sino que por él sátisfacían varle^do un'derecho ..a todas luces'ricito,
al Estado la contribución, de treinta-y y que" en .vez de seguirle" en' cú^driila
siete pesetas anuales, para auyentar a los ambulantes mercadé-
Eí alcalde les pjdió los justificantes, res de Biblias, debían haberles protegido,
le exhibieron sus dccumentcs, pero como porque de bien napidos y d.e nobles es dar
cuando le entra, una. cosa en la cabeza a posada al peregrino, 'auT!q.ne éste sea el
una autoridad municipal es difícil saeár- mismo Lucifer, máxime cuando és-fos no
-
.se'la con razone?, subíoae a la.parra él eraú otra cosa', seücillaraente, que pro-
hombre, y después de leer y releer la 'pagandistas de la fe evangélica de Cristo.
patente, dtjolss ea seco: ■ ■ Caris
. J. planeo
—Todo está bien, pero aqul.'en Onda,
no se venden. Biblias. Ya lo saben usté-
des,
Cejijuntos y cabizbajos miráronse los En El Faro de Paz.— En está sociedad
señores López y Bustos sin saber si to- hau tenido buen éxito las conferencias'
mar la cosa en serio o en chunga, pero que por los miembros de la Rama Valen-
cómo.sl monterílla hablaba en autoridad cía se vi'enen dando como curso, quo
y les.amenazó con meterlos en la cárcel, tendrá 6.nahdád a fines de Mayo del año
-
se marcharon a otro pueblo De. vuelta. 1918. ', - -
6 LA LUZ DEL PORVENIR
I
im DE UniON mEHTAL que no es del caso detallar
: aquí, nos
vamos apartando de la ley que, cual ma-
== Y ■ ; dre cariñosa', nos está avisando cons-
ElfO¿TOLADO E5nRITA ^ tantemente, pero nosotros, sordos a sus
amorosos requerimientos, nos conten-
tamos, como digo antes, echando la'
culpa a nuestra desgracia, cuando en
Los misterios de la Naturaleza no : realidad esta no nos azotaría en muchos
son tales, sino leyes desconocidas para i casos dé no llamarla insistentemente
la inmetisa mayoría de los hombres que, ; con nuestros actos.
torpemente echados en brazos de una ; La enfermedad es el toque de aten-
■suicida pereza mental, no nos preocu- ; ción que se nos da para advertirnos que
:pamos lo más mínimo de-cumplir,la mi- ! estamos
I faltando, y de no existir este
sión que hemos venido a llenar en este importante factor de nuestra vida, cae-
planeta y en vez de estudiar el cómo y i riamos en la más abyecta brutalidad y
el por qué de cuanto nos rodea y que ■
en todos los actos naturales, se paten-
forma parte de nuestro mismo ser, va- | tizaría nuestro rebajamiento moral. Abu-
mos sufriendo sin querer comprender el ; saríàmos de cuantas placeres nos brinda
tanto de culpa que nos alcanza en los ; la vida material en forma tan desorde-
propios males, dándonos por satisfechos | nada, que el exceso llevado a su grado
con quejarnos amargamente de nuestra máximo, constituiría nuestra vida co-
mala suerte -que nos lleVa a ligeros des- rriente, pero gracias al dolor, único
equilibrios, primero, y a horrorosos pa- maestro a quien algunas veces creemos,
deciraientos en muchos casos. no llegamos a este estado, a que nos
Si estudiásemos esta parte de la Ley llevaría la parte animal de nuestro sér.
veríamos con cuanta injusticia nos la- Bendigamos la ley y estudiémosla
mentamos casi siempre y como de cum- que nada hay tan fácil y cuanto más va-
plir con el código natural, nos ahorra- | yamos comprendiendo sus dictados,
riamos muchos sinsabores que convier- mayor será nuestra felicidad en este
ten nuestra existencia en un infierno. mundo, que encierra cuanto el hombre
El plan divino, va dirigido a la íeli- necesita para vivir tranquilo. No cerre-
cidad de las humanidades que pueblan mos nupstros medios perceptivos a las
los mundos del espacio, finalidad que llamadas que continuamente se nos dan,
no llegará á conseguirse hasta que nos para ayudarnos a progresar, pensemos
compenetremos bien del medio en que I que siempre es más lógico prevenir que
vivimos y de que debemos ponernos en | curar y de hacerlo así, iremos ensan-
armonía con él, para alcanzar la felicidad chando poco a poco nuestros conocí-
que sin duda Ifegaremos a gozar, a tra- ; mientos de la verdadera vida y ños ire-
vés de la eternidad del tiempo y por , mos acercando a la Verdad Absoluta
medio de sucesivas existencias. ! que es también la Felicidad Suprema,
Escojamos por ejemplo la parte que ^ de la que llegaremos a ser el vivo refle-
se refiere a nuestro cuerpo físico y ana- ; jó, tan pronto nuestra voluntad se pon-»
ticemos un poco el asunto: ; ga al compás de los medios con que
Lo natural y en consecuencia posi- i contamos para llegar a la tan ansiada
ble, porque el ambiente en que vivimos j meta.
lo consiente, es que crezcamos sanos y | *
*
esbeltos, sin embargo ^
vemos pocas per- :
sonas bien formadas y lo peor, un nú- Al entrar en el nuevo año, deseo a
mero tan crecido de enfermos que causa todos mis hermanos, afiliados o no a
verdadero horror meditar un poco sobre nuestra Liga, felicidades" sin cuento y
este pavoroso problema. Todos somos : que al llegar al final del que va a empe-
víctimas del desequilibrio por la sencilla zar, el horripilante fantasma de la gue-
razón de que por una serie de causas i rra, haya dejado de cernerse sobre
LA LUZ DEL PORVENIR 7
nuestro desdichado mundo. No dejemos «La bondad es el patrimonio de los ton-
de elevar nuestros pensamientos en este tos», etc.—Estos consejos se van gra-
sentido, dirigiendo al mismo tiempo vi- baudo en la mente infantil, le producen
braciones de amor a los millones de se- una serie de sentimientos malsanos, por
mejantes nuestros que a causa del con- cuanto son los gérmenes perniciosos del
flicto existente, viven sumidos en la más egoísmo, odio, explotación inicua, mato-
terrible desgracia. nismo, que conducen al tierno infante
por nefastos derroteros, en vez de encau-
Mariano finglada zarlo por las sendas de la buena c udada-
Presidenfe. nía, resultando que la educación pater-
Barcelona, Diciembre 1917. nal (educación infame en el 99 por 100
de los padres) lo transforma en un ser
Es inútil dar conocer, a los ignorantes, repugnante, apto solamente para oficiar
a de tiranuelo allí donde por desgracia hu-
que las piden, pruebas de la reencarnación del
mana ejerza algún poder.
alma humana, mientras no tengan un concepto Próxima tenemos la fiesta anual dedi-
exacto o aproximado de lo que es el alma y de cada a los niños (día de Reyes), a la que
lo que se reencarna. En primer lugar no se generalmente no se le da otra importan-
trata de tener pruebas de una doctrina, sino cia que la de un recreo infantil, obse-
de comprenderla. Si se concibe la acción de qulando a los pequeñuelos con una nume-
ley, comprende ésta desde lueg.o. El rosa variedad de de uso
una se juguetes guerre-
los sentidos del
conocimiento de ia verdad propia prueba. ro
es su ofensor, que adivina
hombre niño para sentir y acariciar la
X. irresistible pasión del poder de la fuerza,
cuyo entendimiento, en principio de for-
mación, se hace refractario a la fráterní-
CULTIVO rñTí\L dad humana, a la armonía social. No
debía regalarse a los niños ni sables ni
escopetas ni otros objetos de índole des-
Con arranques de caballo desbocado, tructora de vidas humanas, y sí juguetes
y en su pleno periodo de creciente avan- que los instruyan e ilustren con ingeniosos
ce, sigue la guerra monstruo marcando mecanismos, que a más de divertir y re-
su paso demole ior, extendiendo más y crear, exciten a los pequeños pensadores
más su aplastante dominación, sin que a simpatizar con el trabajo, verdadera
se vislumbre por ahora el descanso final base de la riqueza, e inclinándoles la vo-
de su desastrosa carrera. luntad, encariñándoles con los instru-
El conocimiento humano, al atravesar montos de estudio y de útil labor. Siem-
el recorrido de sus conquistas experimen- pre debemos estar dispuestos a practicar
tales, va copiando simultáneamente las la obra del bien: el maestro en la escne-
imágenes de sus relaciones y tomando la, el padre en su casa, y todos los hom-
cariño de inclinación a las lecciones que bres de buena voluntad en todas partes
recibe como a los objetos que maneja, y a.todas horas; debemes aconsejar y dar
porque es la enseñanza la que modela la buen ejemplo a los niños del deber de
conducta a seguir de los pueblos y los vivir en paz con los amiguitos, ser com-
caracteriza. Obedeciendo al curso de eos- pasivos y protectores de los pobres, tra-
tumbres tradicionales y perniciosas, son tar con cariño y respeto a los animales,
todavía muchos los padres que dicen a fieles compañeros del hombre, proteger
sus hijos: —«Mejor es que vayas a la y cultivar el árbol y otras plantas, pues
cárcel que al hospital»; «El hombre debe el primero ofrece al hombre su sombra y
morir matando»; «Procura que a tí no te su fruto, las demás contribuyen al ali-
falte nunca lo necesario a la vida y el mento y a la curación. Debemos alejar
que no tenga que se muera»; «No sientes al niño de tedo brutal espectáculo que
plaza de bueno si quieres ser respetado»; I pervierta la delicadeza de sus sentimiea-
8 LA LUZ -DEL PORVENIR
tos en vez de ennoblecer, y privarles de demás. Eu el 25 de Diciembre se encuen-
la formación de esos grupos de soldaditos tra la Pascua de Natividad, que mitológi-
sugestionados por el engafioso atractivo caraente significa que a partir de este día
del ruido y brillo de sus atavíos guerre- la Tierra recibe por más tiempo los rayos
rros. Por todas partes se oyen los clamo- vivificadores del Sol, el día crece, inicián-
res de maldición a ia guerra, pero~ en dose la acción que fecundiza la, vida en la
nuestras prácticas nos olvidamos que los Naturaleza y que, da nacimiento a todos
granos del trigo sembrados y cultivados los,seres. ..
producen las espigas. Si queremos abolir Eo la luna de Marzo, al priucipio de
las guerras, evit-emos toda acción que las la primavera, está la Pascua de Resu-
produzcan y las baga simpáticas; destru- rrecciÓD, que es la representación de la
yamos las causas del odio y. la crueldad, explosión y renacimiento de la vida eu
hijos de la ignorancia, de la mala educa- sus inSuitas formas; los pájaros cantan,
cióu y de los malos ejemplos, y la guerra las flores se abren, efectuándose el resur--
habrá desaparecido, tanto entre los indi- gimienió de la vida en el aspecto de be-
viduos como entre las naciones. lleza que tiene la primavera.
JUAN DÍAZ Otra délas fiestas que tiene un ca-
.
rácter bien marcado es la de San Juan.,,
Barcelona 7 Diciembre de 1917. al principio del verano, què es conmemo
® ® rada en todas
■
. partes de! mundo por nu-
mírosísimas fogatas; fué llamada por los
Origen y signifcado de algunas fiestas- antiguos la fiesta del fuego-por ser una
época.del año en que el sol deja sentir
*' más su calor,, ante cuja ioñ,iencia las
péñoras y señores: plánias y los frutos maduran."
En el día de hoy se conmemora una En él otoño está !a fiesta qu^é efdamos."
..
fiesta que ha sido celebrada desde muy celebrandò en estos mementos, fiesta en-
antiguo y por todos los pueblos de! mun- íre nosotros llamada de ios difuntos/El'
do, como también otras fiestas que anual- carácter" de,esta fiesta es precisaraen.te-
■
mente se celebran, qfie- procedentes de p.c-rque" en el otoño todo es sombrío y
las mitologías Inda, Persa, Griega y Ju- obscuro,: los .árboles se despojan de su.
dia, -han perduraft^a través del tiempo, verde .follaje, los pájaros están tristes,,
a pesar de los cambios de religión, .cerno- las flores han desaparecido y ia Natura-
para expresar el simbolismo de una ver- "léza extiende su manto" triste, .sobro-el
dad procedente de ía Naturaleza. hemisferio septentrional jui que haliita-
•En efecto, en aqueligs remotos, tiem- ban los. sacerdotes que impusieron tales
'
pos, en que el hombre no podía compren ■ fiestas a los pueblos. .
.
der nirfguna verdad s-i no se le impresio- Hasta aquí hemos descrito la- parte
naba de una manera visible, los maestros material del significado de estas fieslas;'_
tenían necesidad de crear ídolos, estab'e- aljora vamos a hacer comparaciones con.
cer formulismos para llamar su ateución,- . la -semejanza del curso que sigue la Na-
principalmente en asuntos de carácter Turaleza durante el año, con .el curs,o qu»
religioso, para dominar sus instintos fe- sigue la eyolúción del espíritu a través,
roces, y la prueba es que en las religió- de los tiempos. - -
.
nes antiguas se intimidaba a los fieles ■ El espíritu tiene :su invierno, época.,
con castigos de origen divino, si no cum. de (iebilidades, de ignorancia, de esclavi-'
plían les preceptos que les marcaban,, tuf], que permanece -indiferente .u todó
que creo era entonces de gran necesidad ideal, moviéndose .sólo a impulsos dé la
para bacer factible el establecimiento de corriente que lo arrastra, encenegado en
la 01 ganización social.. el.lodo de las bajas pasiones, y ocupando-"
Por las" fiestas, pues, se simbolizaban su atención sólo en asuntos frivolos y
verdades '
de una gran significación. Men- pa.<^ajeros. Este estado, que podríamos
clon8remos cuatro que se destacan de Ifis llamar la primera fase de evolución, que
LA LUZ DEL PORVENIR
es la verdadera muerte del espíritu, es pasajeras, a.semejanza de los á'rbo'es que--
la que se encuentra hoy día gran parte en e! otoña van cayendo la.s hojas secas,
de la humanidad. ■ y entra en la posesión de lo.s poderes
Esta época que en la estación del año psíquicos del alma, que es cuando domina
está representada como la .iniciación de los elementos de la naturaleza, vence las.
la vida en el 25 de Diciembre, ha. sido la enfermedades y se-remonta a los estados
fecha que todos los grandes redentores de la.más alta espiritualidad, porque se
han hecho coincidir con la de su naci- ha puesto en contacto con la ley divina,
miento para simbolizar el principio de que es la. fuente de donde han sacado sus-
una nueva revelación. Asi sucedió con los poderes y su sabiduría los grandes maes-
grandes reformadores Cristna, Badha, tros y redentores.
Conf ucio y Cristo. He creído conveniente hacer algunas
Pasado este período de incousciehcia, observaciones en la formà precedente
empieza a manifestarse vivos deseos, lu- para justificar mejor eÍ.sigDÍficado ócu'ta-
cha, trabaja para emprender negocios' ,dé la fiesta que-hoy se celebra, porque
con I.a más risueña de las esperanzas, nosotros hemos de procurar explicarnos-
lanzándose a la conquista de grandes las causas de muchas costumbres que los
ideales, qué hacen despertarle intermina- pueblos ignoran de dónde derivan, a.tri-
bles ilusiones, que por falta de sabiduría huyéndolas al catolicismo, cuando en rea-:
y experiencia raras veces llegau, a cum- I.dad proceden de los tiempos más remo-
,
plirse. tos. La Iglesia Católica aceptó talos fies-
Esta época puede llamarse la prima.- tas para" quft.sus catecúm-enos paganos
vera de! espíritu, porque se observa la no las echasen de menos; sólo las ha va-
explosión de, su vida interior, que con- rtado de nombre.
.
duce .a manifestarse con energía y volun- Por esta caus-a hemos, de convenir,
tad, desarrollándose.entonces las poten- que si en aquellos tiempos los maestros,
cias latentes, que permanecían ocultas en tenían necesidad de,manifestar ^as ver-
su.alma. ■ dades por medió de dogmas ,y: formulis-
Pero los desengaños, los fracasos su- mos, para impresionar la sensibilidad da
fridos muy a menudo, porque las ilusiq- los hombres- porque estaban muy mate-
nes'le .llevaban a querer encauzar sus rializados, ho}' que la razón humana ha
iniciativas por senderos imposibles, que desplegado sus alas y pretende conocer
son los que están en. pugna con la ley, las verdades directámente por'medio de .
empiezan, a domar su Impetuosidad, líe- sus facultades, resulta altamente perju-
váudoíe^a la reflexión "-y a apacigitar su , dicial y perturbador para el progreso de .
carácter,- -entrando- entonce;.: á;.»hadurár- la'humanidad, querer mauteiiery pcrpe--
'
sus conocimientos por la experiencia, al tuar costumbres y dog-ma-s que sirviqrOn
igual que en el verano maduran los frutos para entretener al hombre en sus
. trave-
al ca'or del so!, qiíe para el esplritií es sura«, en e^período de sü iiifancia., allá-
'
la sabiduría divina manifestada por su^ en el transcurso de los. siglos,.
leyes. Hoy que la ciencia y la higiene han
Al llegar a esta época, .parece entrar proclamado que es altamente perjudicial
en un estado pasivo y hasta .-etraldo, asistir a lugares en donde sé' efectúa la
porque se inicia entonces un período dé descomposición déla materia, se acude
concentración en sí mismo, reconoce que en tropel a ios cementerios pretendiendo
en su yo está depositado el conocimien- llevar ofrendas y coronas en memoria de
to real de ía vida y no en-las formas ex los seres queridos, cuando se sabe por el;
teriores que tanto habían cautivado su ■moderno espirituaiismo, sé ha- sabido por .
atención, el cristianismo., que el espíritu que ani--
Como consecuencia'de esta concentra- maba los cuerpos infectos no está en los
ción, que es cómo decir bascar la verdad cementerios., sino que mora en planos,
en su verdadero manantial, se despoja de más sutiles, continuando da carrera evo-
todas las ilusiones y de tudas las formas lutiva que seguía,en Ja tierra.
10 LA LUZ DEL PORVENIR
Así, pues, nosotros', para honrar la Es probable utilice el telégrafo,
memoria de los seres queridos, nos basta el vapor, el biplano y el tren...
en cualquier dia del año con elevar nues que perore en grandiosos mitinea
tros pensamientos hacia ellos y estable- y que dé conferencias también! •
cer relación directa, sin necesidad de acu-
dir a lugares determinados, porque el
pensamiento traspasa todos los ohstácu- Que al Divino Maestro esperado
los materiales y va a incrustarse en la todo el orbe le vea cruzar...
mente del ser a quien nosotros nos diri- La Verdad inculcando las gentes,
gimos. consiguiendo las almas aunar.
He terminado.
Sabadell 1.° de Noviembre de 1917.
la semilla
Discurso leído en eb Centro de Estudios Esparciendo doquier
Psicológicos de Sabadell, el 1.° de Noviembre de un Amor que ha de ser redención...
de 1917, por el entusiasta e inteligente joven de un Amor que a una patria conduzca
D. Isidro Viver. y a una sola y común Religión!
® ® »
,
Si sentimos vibrar en nuestra alma
su palabra de dulce bondad
y lo íntimo del sér nos conmueve,
con arrobos de sublimidad...
¡Reverentes la frqnte inclinemos -
que el Mesías presente estará
¡Ya, declina la quinta sub-rasa, y el inmenso poder que atesora
ya la sexta dibuja su albor... en milagros se traducirá!
y «La Estrella de Oriente» pregona
la venida del Gran Instructor! Si congrega a su lado al que sufre
y lo sana con frases de amor;
si nuestra alta misión nos revela,.,
-¿Nos será cuando venga posible ¡ese es Cristo, el Divino Instructor!
su Presencia poder señalar?
Lo será si su Espíritu alienta Vkenie
■ Girujeda.
en nosotros, sabiéndole amar! » ® «
Ei acatando sus -santas doctrinas Le GDiumcaiD erüaiiaíieii
en Su Nombre ejercemos acción
altruista, con perseverancia IV
y animados de gran devoción!
La Naturaleza, en su periodo de acti-
Yo no espero que se nos presente vidad, no hace niás que obedecer a la
con sandalias traje talar, fuerza
y que la rige y gobierna, siguiendo
irradiando luciente aureola las fases del desarrollo correspondiente
cual nos muestra su Efigie el altar. al plan divino.
Así también, al desarrollo de toda
idea le corresponde un período para ejer-
cer su función unificar los ele-
Por la sana enseñanza y
que exponga propia
mentos
su grandeza podremos sentir... que han de entrar en juego, a fin
de que resulte evidente la verdad
vestidura espi-
preocuparnos por su
en el
minucia hemos de eludir! rita plano físico, y despierte el in-
es que terés de aquellos que la buscan, en el
campo de la psicología experimental.
LA LUZ DEL PORVENIR 11
Por esto, nosotros, al por nuestra ; comprendidas, en una forma viva de ado-
libre voluntad contribuir a formular las ; ración por reconocimiento.
bases para la creación de un cuerpo de i Ahora bien: ¿Es suficiente todo cuanto
doctrina, auxiliados por las manifesta- j dejamos consignado en nuestros humildes
cienes múltiples de diferentes categorías | trabajos? ¿Es suficiente el contenido de
de espíritus, no sucedió otra cosa que lo I nuestros libros, publicados para respon-
que siempre sucede: obedecimos a la fuá- | der a las necesidades siempre crecientes
ción de la ley superior, cuyo alcance des- i de la conciencia humana, ávida de saber
conocíamos en su fondo, pero guiados por ^ y de penetrar en el fondo del misterio?
,1a luz de las inteligencias superiores, que j ¿Es suficiente para responder a los pro-
son los intérpretes de la mente divina, blemas del alma y al gran problema de
fuimos favorecidos por ellas para dar Dios? No.
cumplimiento a nuestro propósito. La verdad definitiva no puede reve-
Para examinar los fenómenos que se larse, ni se revelarà en la Tierra, porque
la no abarcarla ni aun
producían ante nuestra vista tuvimos que humanidad podría
servirnos dedos sentidos corporales, pri- en los hombres mejor capacitados.
mero, y después, auxiliados por nuestra Nosotros, por consiguiente, no podía^
limitada inspiración en estos medios, des- mos abarcar más que aquellas verdades
cansaban todos los conocimientos adqui- o aspectos de la verdad que estaban en
con la se
ridos; teniendo cuenta los concordancia
pero en que época y despren-
fenómenos dían de las
eran diversos y revestían infi- primeras manifestaciones;
nidad, de aspectos psicológicos, de aquí sólo dábamos principio a una ciencia, que
que .nuestras observaciones fueran insufi nacía entre nuestras manos, para recor-
de la
cientes, defectuosa nuestra labor, a dar a una gran parte humanidad
pesar
que estuviesen nuestros juicios ordenados que la había olvidado y a otra que la des-
con arreglo al método científico. conocía por completo, cómo era y es el
del alma en sus
Siguiendo este procedimiento humapa
nos gran problema
pa- relaciones con Dios.
recia qce levantábamos un puente entre Un estudio más del hombre
«1 completo
pasado, presente y el porvenir. Un
nOs demostraría su relativa
puente entre la fe y la razón entre la siempre capa-
esto entenderéis fácilmente
religión y la ciencia, confirmándonos en cidad; por
nosotros
el propósito de seguir el método y orden que si entonces hubiéramos
comprendido con. toda claridad este vasto
ya establecidos por la ciencia positivista, plan y su complicado funcionamiento y
que es la experimentación para penetrar hubiéramos'tenido un claro de los
en el mundo de lo desconocido. juicio
actos de conciencia que corresponden sólo
Pretendíamos más: nos parecía que a estados superiores y hubiéramos visto
nos sería posible someter algunas de las el porvenir del ideal en todas sus fases
fuerzas ocultas a la experiencia sensible de desarrollo, seguramente, sobrecogidos
de los hombres de ciencia, ya que éstos ante lo transcendente de la obra, no nos
estaban fuertemente asidos al tronco del hubiésemos prestado a desempeñar las
materialismo, y que sólo se podrían ren- funciones que se exigían entonces para
■dir ante una evidencia real de los hechos encauzar a la mente de los terrenales al
«.preciada por los sentidos corporales. conocimiento de la verdad; sin duda hu-
De este modo, nos pareció conve- biéramos retrocedido la vista a nuestra
niehte someter también los asuntos de la ignorancia y al estado de atraso de las
alta filosofía a los mismos procesos de multitudes.
las ciencias. Cuando la humanidad vaya entrando
Este punto- de vista nos pareció de en vías de este nuevo estudio'y disponga
un valor importante para despertar la de percepciones más sutiles, serán re-
atención de doctos y expertos experi- sueltos una serie de problemas indispon-
montadores y luego poder transformar sables para la adquisición de posibilidades
¡las antiguas creencias religiosas, y mal en el conocimiento del plan divino, que
12 LA LUZ DEL PORVENIR
es la evolución de la conciencia por com- de Estudios Psicológicos, de Sabadell, y
penetración de las leyes. en nombre y representación de la Socíe^
Entonces, cooperarán con nosotros dad Astronómica de - España y América,
en la obra de espiritualización, • muchos disertó en aquel vasto local acerca del
de los que se hablan estacionado en el tema- «Las fuerzas naturales» ante un
campo de los fenómenos. nutrido auditorio que, como de costum-
Todos los seres que fundan un siste ■ bre,. escuchó al conferenciante con relí-
ma filosófico, por cuanto han levantado glosa atención.
el velo del misterio para estudiar un nue El señor Fernández explicó la acción-
vo aspecto de la Verdad, es rudimentaria de las fuerzas naturales, tanto en lo fí-
en principio su tarea, por la falta de fa- sico come en lo espiritual, desde la con-
cuitados org'ánicas que capaciten la per- creción de la materia primitiva hasta el
sonalidad para obtener los nuevos cono- complicado mecanismo del Universo. El
-cimientos. asteroide que, movido e impulsado por'
Cuando.los pueblos comienzan a-juz- las antedichas fuerzas, surca el espacia
gar, la obra de los innovadores fijan su describiendo órbitas-en un. todo simila-
atención sólo en do .snperficial de/ ella, res a las de los grandes astros;- los fugi-
hasta que'por la critica se- capacitan del tivos com'etas, cruzando su tan
. parabólico
grande .valor del .fondo y ponen en vigor como misterioso '
camino; las lejanas y ex-
las prácticas de cuanto -enseñan sus doc- tensísimas nebulosas, que constituyen
trinas, redentoras. Hasta hoy, en verdad,, otros universos de innombrables soles y
no ha sido conocido el fondo de la obra mundo.s; las estrellas que en número con--
de Cristo. siderabie siguen.movimientos uniformes,
Pocos son, los hombres -qué se han en direcciones determinadas y más o me-
compenetrado de los desvelos y sacrifi- nos.coüvergeatès, hacia tal o'cual región
dos de los superhombres y del valor de del espacio,'todo, cielo y tierra, le física
sus obras. y lo espiritual, lo que fué, lo presente' y
El mundo admira ai g.enio, ío festeja, lo . que será, tb'do está supeditado'a las.
y con esto queda' satisfecho; la práctica mismas fuerzas naturales, que producen
'
de sus .enseñanzas la aplaza-para.tiempos iguales efectos y reconocen la - misma,
■
más ■ '
propicios. causa, •
,
Así, pues, amigos y hermanos, espero- Ta! es, en breve síntesis, la parte
comprenderéis, que nosotros sólo hemos substancial de la aludida-conferenciá, qiíe-
preparado el terreno para que, se-mani-, dejó altamente satisfechos a cuantos la,
.fiaste la verdad, que podáis soportar sin escucharon y que una yez más premiaron;
tener otro mérito que el que, .'tiene una al-disertante .pon prolongados aulinsos.
huena madre con k gestación, lactancia, Felicitamos a la Sociedad'Ástronó-
higiene, educación e-instrucción de su mica <1e Españ-< y América qué con tanta,
'
hijo. • ácierto sigue su labor de educación po--,
Debido a esto, tenemos necesidad de puiar.
hacer algunas consideraciones más para-
desvanecer prejuicios' y esclarecer, con-
ceptos, cuya labor continuaremos otro LOS neos sel esfihísuó
día. '
- - ■
.... I
_
LáBOR CULTURAL Dice el Dr. Whevvel en su II doria
Be-las Ciencias Inductivas, que todos
los grandes descubrimientos han pasado'
E-1 18. del pasado Noviembre, el afi- por tres estados; primero se dice: esto
.clonado a la astronomía, D. Emigdio Fer- es ABSURDoydespués se añade: Esxa
náiidcz. .previamente invitado por la ce- es CONTRARIO A LA BiBLIA, y fiual-
losa St-ccióu de propaganda del Centro mente se dice:, ya sabíamos eso;
LA LUZ DEL PORVENIR- 13
La gran doctrina espiritista se en- Los segundos, o sean los Enemigos
■cuentra hoy entre el primero y el segnn- Interiores, también pueden clasificarse
do de dichos estados. Hiy muchísimas en grupos en la siguiente forma:
personas que se tienen por cultas7 que al I." Los falsos Mediums y los falsos
•oir hablar del Espiritismo, dicen: e.Vo es Espiritistas.
°
absurdo, y en seguida asoma en sus la- 2 Los Comerciantes del Espiri-
bios una sonrisa despreciativa; otros, en tismo,
■cambio, con cjos asustados y voz balbu 8.° Los errores, y exageraciones de
ciepte exclaman: esto es cosa del Demo los adeptos.
nio, es doctrina herética, co)itraria a la 4." La falta de constancia.
-Biblia.' Sin perjuicio de que el día de 5,° La pereza'en el estudio.
"
mañana, estos mismos o sus sucesores, 6 La falta de método cientifico en
nos digan con aire de suficiencia: ya sa- la investigación.
híanios eso; pero si e<ta es ya una doc- 7." La Ignorancia de los adeptos.
trina antiquísima que aceptaron mu'- , 8 Temor a los desarreglos ner-
chísimos sabios en tudos los siglos y en viosos.
todos los países y que aceptan hoy ya 9." Confusión entre el Espiritismo y
todas las personas cuitan. el Hipnotismo.
Estamos, pues, entre el desprecio de 10 Lo-i Fanáticos y los E.xclusivis-
los mal llamados s\bios y el teínor de tas del Espiritismo.
los religiosos intransigentes, esto es, II. La supuesta inmoralidad del Eí-
entre ios que niegan los fenómenos espi- pintismo.
ritistas y los qu-o, aceptando su existen Creo con esta clasificación haber indi-
cia, los atribuyen al Damoni'o. cado todos los enemigos'del Eipiritismo;
Entre estas dos clases de enemigos y precisó será describir cada grupo aisla-
del Espiritismo, se encuentran numere- damente e indicar los medios que debe-
sas gentes que hacen la guerra a nues- mis emplear para combatir con éxito
tras doctrinas, cada uno desde un plano ante sus ataques. Para ello numerare-
distinto. mos por el mismo orden que lo hemos
El estudiar detenidamente este asun- hecho en la exposición. Con este ligero,
to, exigirla un grueso volumen, y por lo estadio creo que podremos fijar la táctica
tanto, yin gran trabajo para el que debo que. debemos seguir en cada caso. Táctica
confesar no me encuentro debidamente que ja nos fué enseñada por nuestro
preparado; pero si no puedo hoy tratar Maestro Alian Kardec en sus'líneas fun-
con la extensión debida este tema tan damentales; pero olvidada o no conocida
importante, no tengo obstáculo ninguno por muchos adeptos y que da por resal-
en hacer una dasifieación de cuáles son tado el que nuestra doctrina no progrese
los enemigos del Espiritismo. con toda la rapidez que sería necesario
Creo que pueden hacerse dos gran- para que el Mundo se regenere y se
des agrupaciones: Enemigos Exteriores salve.
y Enemigos Interiores. Empezaremos, pues, por:
Los primeros pueden clasificarse en
Los materialistas
los siguientes grupos:
1.° Los Materialistas. Llamamos ¡\l iterialistas a los que no
'2 ° El Espiritualismo sectario. admiten el orden super-orgánico, a los
3." La Ignorancia pretenciosa. que creen que en el Universo no hay más
4." Los Científicos absolutistas. que Materia Inorgánica y Materia Orgá-
5.° Los Intereses religiosos. nica y que todos los fenómenos son pro-
6.° Las Gentes miedosas. ducto de estos dos estados de la materia.
7 ° Los Escépticos. El hacer una clasificación de las dis-
8." El miedo al ridículo.. tintas clases de Materialistas nos llevaría
9." ,E1 temor de perjudicarse. muy lejos, pero sí podemos clasificarlos
10. Los Graciosos. en científicos e ignorantes; ambos creen
14 LA LUZ DEL PORVENIR
que no hay Dios, ni espíritu, ,ni vida fu- 6.° Que la existencia de leyes sabias
tura, esto es, que después de la muerte e inmutables en el Universo suponen la
todo ha concluido para el individuo, y existencia de una Inteligencia suprema,,
claro, los que asi piensan niegan las doc- cuya esencia, si bien no podemos conocer,
trinas espiritistas y la existencia de los en cambio no podemos negar.
fenómenos y cuando no pueden negarlos 7." Tampoco podemos negar la exis-
se valen de la palabra Hipnotismo para tencia de la materia y de la energía, si
explicarlos. bien no conocemos todas sus formas y
El materialista científico trata de estados.
apoyarse en la ciencia para sus nega- §.® Que nuestra energía pensante y
cienes, y el ignorante niega por que si también la energía del Universo quizi
y por regla general ni sabe ni quiere sean algo material que escapa a la acción
saber nada acerca del Espiritismo. de nuestros actuales sentidos.
Cuando tengamos que combatir las 9,° Que el pleito secular entre mate-
negaciones de unos y de otros, debemos rialistas espiritualistas, quizá hoy sólo
partir de la existencia del fenómeno, se basa en palabras "y que debe desapa-
puesto que nuestra filosofía racionalista recer al plantearlo en el terreno cien-
debe basarse en la observación y en la tífico.
experimentación si queremos seguir un A este propósito un sabio' tan emi-
método científico en nuestras investiga- nente corno es Fiammarión, dice:
cienes y en nuestras discusiones. Acaso espíritu, fuerza y materia no
Al científico debemos hablarle con la son más que manifestaciones diversas
ciencia en la mano y al ignorante nos de una misma entidad inconocible para
basta con el sentido común. nuestros sentidos. Acaso existe un prin-
Nuestros razonamientos creo pueden .cipio único a la vez, inteligencia, . fuer-
concretarse en la siguiente forma: za y materia, que abraza' todo lo que
1.° Existen un orden de fenómenos existe y todo lo que es posible, causa pri-
que demuestran que al morir el hombre mera y causa final, cuyas diferencia-
sólo se descompone su cuerpo, pero dones no sean más que formas diversas
que persiste su energía mental per del movimiento. S¿ el pensamiento del
fectamente individualizada. hombre, científicamente, debe ser conside-
2° Que dichos fenómenos podemos rndo como un modo de movimiento del
estudiadlos-valiéndonos de los Mediums. principio único, no es lógico afirmar
3.° Que dan fe de la existencia de que la inteligencia se reduzca a la nada.
los mismos, hombres tari eminentes en Planteada la cuestión en estos térmí-
las ciencias, en la literatura o en la po- nos, y teniendo en cuenta que la ciencia
lítica como son William 'Crookes, el doc- moderna ha establecido como axioma que
tor Richet, Olivier Lodge. Lombroso, nada se crea, ni nada desaparece y to-
Curie, Flammarion, Víctor Hugo, Gaste do se transforma, ¿qué hombre habrá
lar, Gladstone y otros muchos sabios. que se precie de culto que niegue los fun-
4.® Que aun escritores como el doc- lamentos racionales de nuestra doctrina
tor Laponi, que es enemigo del Espiritis- y se niegue a estudiarla con criterio cien-
mo, confiesa la existencia del fenómeno tífico y, por lo tanto, sin prejuicios de
espiritista come cosa distinta del fenó- clase alguna?-
meno hipnótico. Si hasta un materialista tan significa-
5.° Que si los hombres científicos do como es Haekel, afirma que cada áto-
que han estudiado detenidamente los fe mo está animado y asimismo el éter in-
Dómenos espiritistas nos prueban con he- finito, ¿cómo negarse a estudiar este
chos la existencia del espíritu indepen- principio animado de la materia?
diente de nuestro cuerpo orgánico, la Y si esto nos dice la filosofía, aun
Filosofía, la Ciencia y el sentido común tratándose de escuelas encontradas, y el
nos hacen aceptar como razonables los fenómeno confirma la hipótesis filosófica,
principios en que se basa el Espiritismo. fuerza es admitir como verdad científics
LA LUZ DEL PORVENIR 15
la doctrina que proclama el Espiritismo riña fuese dando vuelta y al ponerlo en la.
o, por lo menos, digna es de que los hom- situación primitiva, la harina, que estaba
bres cultos la estudien. perfectamente seca, se había hecho una
Y si esto debemos contestar a nues- especie de gelatina y permaneció en esa
tros enemigos ilustrados, a los ignoran- 'estado durante'un cuarto de hora.
tes debemos recomendarles que euludien, Finalmente, como íbamos a retirarnos
pues es una necedad discutir de lo que se de la pieza, un mueble pesado que estaba
ignora, y podemos decirles también con en un rincón apartado de la habitación,
Víctor Hugo: Burlarse es cómodo, pero principió a deslizarse en mi dirección co-
no es cienlifico. mo si hubiera sido un enorme paqui-
filoteo. dermo.
En mi ignorancia de todo lo que se
refiere al espiritismo y basándome sola-
mente en los resultados de mis estudios
Por qué me Mee espiritista sobre la historia y la patología del Genio,
la hipótesis más probable que me ocurrió,
fué que esos fenómenos histérico-hipnó-
Me hallaba-en Ñápeles, con el propó- ticos eran debidos a una proyección mo-
sito de visitar los manicomios, y me en triz y aun sensorial de los centros psico-
centré casualmente con algunos de los motores del cerebro—varios otros cen-
admiradores'de Eusapia Paladino, espe- tros nerviosos, siendo debilitados por la
cialmente el señor Chaia—que me pidió 'neurosis y el estado de trance—, Es así
realizara algunos experimentos con esa como se observa la inspiración creadora
medium—, Como lo había h'echo anterior- del Genio asociado con un decaimiento de
mente, rehusé prestarme a cualquier ex- la sensibilidad de la conciencia y del sen-
perimento que se verificase en la obscu- tido moral,
ridad o en sesiones públicas, y se me dijo Eusapia, que era neurótica eu su es-
que yo podría hacer lo que deseara en el tado normal, debido a una herida en la
cuarto que ocupaba en el hotel y a la luz cabeza, que había recibido cuando niña,
del día'. Acepté lo propuesto; pues las era, durante esos extraños fenómenos
anomalías que mencioné anteriormente me espiritistas, perfectamente inconsciente
habían impresionado de manera profun- y aun presa de convulsiones.
da. Cuando yo vi, en plena luz, levan- Me confirmé en esta suposición, reña-
tarse una mesa del suelo—Eusapia y yo xionaudo en que el pensamiento, por ele-
estábamos solos en la pieza—y una pe- vado que sea, es un fenómeno de movi-
quena trompeta volar como una ñecha miento y observando que los más impor-
desde la caina a la mesa y desde la mesa tantes fenómenos espiritistas siempre se
a la cama, mi excepticismo recibió un manifiestan en las personas y objetos si-
choque y yo quise hacer nuevos experi- tuados cerca del medium. Aun la trans-
mentos de otra naturaleza, en el mismo misión telepática, otro fenómeno del es-
hotel, con tres de mis colegas. pirita, puede ser explicado por la trans-
En la sesión siguiente, yo fui. testigo misión física de un cerebro a otro, per un
del habitual cambio de lugar de objetos y procedimiento análogo al que se verifica
oí los golpes o llamadas; pero lo que me en la telegrafía sin hilos.
impresionó mayormente es que una cor- Pero me ha sido demostrado que nada
tina, frente a la alcoba, de repente des- en el presente estado de nuestros conoci-
colgada, se dirigió hacia mí, se arrolló mientos puede dar de ello una explicación
alrededor de mi cuerpo, a pesar de mis suficiente; el señor Ermacora, que ha
esfuerzos, y que necesité algunos según- estudiado más profundamente que yo el
dos para desenredarme. Parecía exacta- espiritismo, me lo ha probado.
mente una delgadísima hoja de .plomo. El señor Ermacora me demostró que
Otro experimento que me impresionó las transmisiones telegráficas recorren,
mucho, fué el que un plato lleno de ha- enormes distancias, mientras la energía
16 LA LUZ DEL PORVENIR
de los movimientos vibratorios disminuye
según el cuadrado de la distancia, y que RIOTINTO
^1 cerebro no es, de ninguna manera, un
instrumento en la parte superior de una En el
base inmóvil el de Marconi. Y próximo pueblo de Nerva, en
como para las pasadas elecciones, fué con-
demoler, por ejemp'o, mi querida hipóte- elegido
cejal, con la significación de
sis, pude entrar durante los últimos republicano
yo nuestro estimado
años en casas de desaparecidos donde independiente, amigo
se y
D.
producían los mismos fenómenos abnegado espiritista,
au- Santiago Gon-
en zález. ,
sencia de mediums. Siendo el nuevo edil admirador de
Fué solamente las
después de haberse sublimes máximas del Maestro do
veriíàcado maes-
esos hechos y de las sesiones en tros, entendemos él será un
las,cuales Eusapia, en estado de trance, que para
su en la administra-
-contestó claro y aun de gestión
manera muy in- apostolado
ción pública.
teligente en lenguas que, como el inglés,
no conocía absolutamente, y en las cuales
repentinamente modelaba bajorelieves El joven 'teósofo, miembro de la Es*
gue no podía hacer en condiciones nor- trella de Oriente, y doctor en medicina,
males una peí sona más bien sin instruc- don Victoriano M, de Acosta, ha fijado
ción, como era;-T-fué solamente después su residencia en la calie Velázquez, 45,
■de todo ello y después de haber asistido Madrid.
a los experimentos de Crookes con Home Conservamos de tan cultísimo cofrade
j Katte King, de Richart y otros, que gratísimos recuerdos, tanto por sus acri-
me vi yo también compelido a creer que soladas virtudes.como por la forma su-
los fenómenos espiritistas, si bien son blime de ejercer su profesión, que deja
debidos en gran parte a.la influencia del una estela luminosa con sus actos de ab-
medium, se deben atribuir también a la negación y altruismo.
"influencia de existencias extraterres- Reciba nuestra fraternal salutación y
tres» que quizás se pueden comparar a le deseamos prosperidad y creciente pro-
la radioactividad persistente en los tubos greso espiritual.
después que el radio, al cual deben su
■origen, ha desaparecido, Hice
El varios
fenómeno tan frecuentemente oh- meses marchó a Cuba
don
servado de levantamiento y movimiento Agustín Prieto, querido hermano
de los objetos, es decir, de la inyersión que perteneció a este grupo y que dejó
en nosotros
de todas las de la imborrable
y derogación leyes recuerdo.
gra-
vedad de la de la No dudamos
impersonabilidad que en aquella bella re-
y ma-
teria, del'tiempo d.el espacio, sugiere pública, donde el
y espiritismo cuenta con
la idea de que la influencia del medium numerosos adeptos, seguirá estudiando
difundiendo
en estado de trance es suficientemente y tan sublime ideal.
Reciba el
poderosa para cambiar, de él, lo. estimado cofrade el testi-
cerca monio de
nosotros nuestro
llamamos las leyes del fraternal afecto, y le
que espa-
•cío deseamos
y de las tres dimensiones, sustituyén- salud, paz y. progreso en su
dolas por las leyes del nueva residencia.
espacio de cuatro
dimensiones, de los matemáticos, es de
cir; probando experimentalmente la rea-
iidad de lo que hasta ahora no es más que La huelga sosteíiida por los tipógrafos pi-
una hipó esis matemática. diendo el 25 por 100 más de jornal, ha sido la
causa
César Xombroso. de que este numero se haya retrasado.
Nuestro reconocimiento a todos los que en
vez de 2, giran 3 pesetas por la anualidad de Establecimiento tipográfico Manuel Pau
lhl8. Además damos gracias por los donativos. Lepanto, 27.- Valencia
' ; ^ Ano V Barcelona, Mayo de 1917 Nüm. 53
• '-í. ■ •••^»
Revista mensual Espiritista
Órgano del Centfp LX BUENA NUEVA
Continuación de la Luz del PorVEHIR , fundada en 22 de Mayo de 1879,
por d."» Amalia domingo soler
E7i el album de Elisa (poesía),
por Amalia Domingo Soler.— El
mes de las flores, por B, Montal-
ván. — A Amalia Domingo Soler
(poesía), por Antonia Pasaret.^—
Lo que deben ser los Centros Es-
pmíisías; Uonferenoia, por Qtiin-
tin López Gómez.— Los Aniversa-
rios, por Manuela Telle, —Piagnas
sociales: La Blasfemia, por An-
drés Devís; — Pensamientos, por
'íí^'" 'a-ÍL· , ^ 1 ^ ■' ^
r--xv Cf V ^*v -
^
—
ÍM 2»^;.«w -; í íi-v-
^
^ r\^ 4^Uf r
,*•' «V • .5. >.j^y.,^'·,.»,js.v;_~...,;^.
>
.. >■ -i- -s«--:-<i->i^i^
'-¿fÇ¡¿/íf¡s/r
^
-t; X' ··« «V■.-í.'S.^i®··s;c'%;^l ^ ir
'íf. "<'·^·% ^ r^ *>
■ç-
■ '
■
>í>=^
•'•> *
*'-..'^-t- ^ •»• -w^.
. . -
.
.... ff-TÍ .
V V
^ -AfSt
w -s,....,
,.... . -^r.-
I^^L • •'~^··"^%r- -
i' ^ ^ '"ïí-e-^-., Í'-S
■- ■
c
V'.' V^v
A'iA«A5Ar«rf7»wis»''Sa3S
■ --■' -■'" '
:'•. V; -V-ív-
1¿íÍeSiál7-
:jC75^Ífcpí£|3li;s-^ï*v^-r^:'ípil:^^ •.(•.:""-í^O , -'/«i>5■■^*.-■.--i' í :
-■ '''-■\Á"■'wi: "' .■..& íSs
-N- &'^3íS#5£|jg7A'"
-} ^í·is .>•
■ -ad-^Hn*, .Í
fA- ^ V- ■ï'í'·^^'v ?■■''^í' ^
. '-
._. ._. '•VÍ^'■··-^T·-T'tr •' • '■-'
^ .:^.. >■■- M¿'. '"X-' •'^;jc-íé?''^'.'<"-i'í<^"'¿'%:--;-^
- ' A s
-
fc ^
~ ^ "d lt
; ...
» ,.. r—^ 3^
A
^ -i i > ■j.'·i^ ->¿¿4?- ^ - - •• • ^
^ .1—~~ 7fe^'.C^
x: •
' »v-.. '
•'
«A-r .'."A-^ ^ 4 • :r—Vt—
•
^'.^•■'■^ i-s"^-"^»'-'"/7*; ■•íí&S;
-•/J
íAíi.'í'x ■^Xii,íïJ?-v->'·.,·. „,. 7®^S.i7'.-7ÍÍ«..Í" 7:7 ■:X íjX,^
iásí",;- V75#Í.'"~ ítíS^-iiK.i-ii- W-,
s- S.VÍ:*,.. StSi^
'^" i5.-;¿:„Xi'"'--■■■ - -■ ■C^/S-í -1i^ 6>s ;:;,jesa»r-"
i- v-u i u:-
'
'' ^ -■-■ "■'■ ''y---■■" 'i':. ..^4.Wr3'?.3·í-
"
i' ...í-.s
Si
-■'.^' -'T yF-feríTr.;.'
¿Çií£•;y•»>- -'i- T- sS.-^iJS.v-··.Tv'.·Í.V·í.·',
-
. .-... -?
Vf?' >- íí;^,Sj^·"„i £i
^ y.J "'•- l-í-y *'
s ^ .f «v
( ■ Wi-'5.7.Í:
•e=5f -..V. vj.- :>*•- .-T-
1^ f-, ,'. —; r \ >-rj^
, '4 y- i
. -y ^ t/5'^
~
^
"f V A i
1; kí. í^c.v'í*7Í"v^"í A, -í
7 *>'k (f
^?í' 4L -'': »r ._^
-V^ .- -AV
.
ti -.wü»- V. *;>,. .. T-y,'i»
;■ .i-
\ > -« .•rt.,'......s.r.ií&®SáíS
■>
'. At,
&^r < ,·-·.·\i.- u.-x
v .' ••'O. •r·V^·'ï·'·iv-é.&--'
^ •"■•• "^-ík/Í, •- ■-■■•4?.;_^·^·>'f·3'"·'·^í®^^ C jAi--
' ■■D.3V".'1
-
/•" >5 ^7.;,^ "
^4 v·
_
A "^74./ i'í··'^l , '7
......
.-«¥®
?53 : ::''::..:;7S:. .y
...i....«,.™,..,.íí;it.,.-.7 í^«^,_'íc5XÍi;:-A-v rXf sfí
rtí=í-"mJ^.?.*:^'?Íim''7X7ím7-:4pmmsxaPX^í¡MSi
. y.
fs. -X .'íM^ 7"
t--·~v'^■^i^'^·.';Y·i^^—T^t-·'· „ ..Ç. ,,... i..,£3 ,...^.v,.... . ................ ...... „,...
:B:¿éM.V :0XfjXt7-!.viX-;:>x.íeíin^3:•i' X•.4':^.^f·-X·>-X·^·r^-^3XW^V·í^r'.x;-.XX-Y '$ ■ J
-.'JO^-ii:x!''''*¿&SÍí'--*
>»* i. "^Oíi-
ser desempeña en la tierra el papel que por sus virtudes o imperfecciones se
creó en su anterior paso por este planeta. Que, si contemplamos a un ser gran-
de, sacrificándose por la Humanidad, no hemos de adorarle, si no imitarle para
de esta manera perpetuar, de un modo eficaz, su memoria. Q,ue si por el contra-
rio es un ser desgraciado o ignorante que necesita protección, es nuestro deber 9
ayudarle, para que se eleve, pues haciendo el bien, es como se aprende a sufrir
y comprender a Dios Pero no seamos niños conmemorando el aniversario de
tal o cual ser, porque al hacerlo así, más nos parecemos a las religiones idóla-
tras, que a individuos conscientes de su deber
Los desencarnados que desde regiones de luz, miran nuestras Fiestas a ellos
dedicadas, y promovidas muchas veces por vanidades terrestres, nos compade-
cerán seguramente. Por eso es-, que cuando oímos a muchos hermanos decir:
"Celebramos esas solemnidades, para, que vean que nos acordamos de ellos», no
podemos menos que replicarles. Para tal fin, no necesitamos un día fijo y pre-
viamente determinado; para tener presente su recuerdo, tenemos nuestras exis-
tencias sucesivas hasta el infiniio.
No queramos ser los sepulcros blanqueados por fuera, como decía Jesús.
¿Qué haremos de sus divinas enseñanzas, si con nuestros hechos intentamos
anularlas? ¿Para qué acordarnos de Kardec, si su hermosa Filosofía la destro-
zamos co-n nuestro empeño de permanecer ignorantes? ¿Para, qué ensalzar el
nombre de Amalia, si no seguimos sus ejemplos de trabajo y estudio en benefi-
ció del prójimo? ¿A qué complacernos en ver desfilar por nuestra imaginación,
cual rápido ineteoro, todos los que fueron lumbreras de nuestro Ideal, si no ha-
cemos ningún caso de sus sabios consejos?
Imitemos a esos mártires de la Humanidad. Ese será el mejor aniversario
verdaderamente ellos agradecerán, porque las palabras se las lleva el vien-
que
to, mientras que las obras dejan sentir en nosotros'y en los que nos rodean, sus
inefables efectos.
Hagamos un esfuerzo y agrandemos nuestras filas. Enarbolemos el estan-
darte de la Ciencia y el Bien, para que en sus pliegues hallen refugio los des-
graciados de la tierra. Digamos al que sufre: «Ten fe y espera, que tu padeci-
miento no es eterno. Tienes ante ti la perspectiva del tiempo indefinido, océano
de luz, donde las olas del Progreso luchan sin cesar para conseguir la rehabili-
tación humana.»
Seamos apóstoles del Bien y de la Moral. Acudamos en auxilio del huérfa-
no desvalido. Seamos el báculo de la ancianidad. Guiemos con sanas enseñan-
zas, al niño y al adolescente, y digámosle al hombre: «Labora en provecho del
progreso de la tierra, porque así lograrás la regeneración de tu yo.-» Deplore-
mos los yerros dé la Humanidad ciega y trabajemos afanosamente para labrar-
nos nuestra dicha y bienestar.
¡Qué más alegría y satisfacción, para los que nos ayudan desde el espa-
cío ense-
, que vernos trabajar en bien del prójimo, con nuestros ejemplos y
ñanzas!
Hagamos Fiestas en buena hora, pero de propaganda Espiritista, no en fa-
de otro ser, porque así los empequeñecemos y los convertimos'en
vor uno u
egoístas. Quizá muchos excépticos, atraídos por esa aureola sobrenatural que
10 L a Luz dkl Porvenir
se desprende de nuestro Ideal, acudan para gozar del dulce placer de saborear
su sencilla fragancia.
Esa será nuestra mejor obra y el más espléndido aniversario que podamos
celebrar. Así es como demostraremos a los invisibles que nos dieron continuas
pruebas de humildad y mansedumbre, que nuestro propósito es seguir sus hue-
lias sin desfallecimientos, seguros además, de que sus efluvios benéficos deseen-
derán hasta nosotres para darnos nuevos bríos y fervoroso entusiasmo.
Seamos estudiosos. Huyamos del fanatismo y podremos decir con fundada
razón: ¡Loor/ ¡Loor a todos les espíritus libertos!
Manuela Tello.
PLAGAS SOCIALES
LA BLASFE^VIA
¿Qué necesidad hay de proferir ciertas palabras que cruelmente dañan
nuestros oídos y dicen muy poco en favor de quien las pronuncia?
No debemos dvidar que todas cuantas mejoras intentemos, dependen pri-
raordialmente de nuestro perfeccionamiento moral pero, alguna reforma en el
léxico usual se impone. Seria muy necesario anular, borrar de nuestro lengua-
je, toda frase dudosa o deprimente para alguna persona o cosa. Las que mortifi-
can por el sentido insultante que se las da o por su dohle significación. Las que
tienden a empequeñecer nuestra fraseologia^Kya de sí bastante pobre y desmi-
rriada) con vocablos groseros, insulsos y mal sonantes.
Debe abandonarse definitivamente, la vulgaridad tan esparcida y ciega-
mente aceptada, sintetizada en esa pregunta que oímos por doquier: «¿Cambia-
rá la faz del mundo porque deje yo de incurrir en ese defecto?^
A tan insensata demanda hemos de contestar que siendo la colectividad,
una reunión de individualidades deseosas de alcanzar, cada cual bajo su punto
de vista, grados preeminentes en los infinitos campos que forman a su vez la
Unidad, cada esfuerzo realizado para llegar al objetivo Ideal, ha de hallar, fun-
dadamente, eco en los que le rodean.
Tampoco podemos negar que hay una absoluta conformidad sobre este asun-
to. Además, estamos todos convencidos de que debemos intentar su desapari-
ción, teóricamente fácil de lograr, por no existir tratados ni defensores como
existen en todos ios demás problemas pero en cambio, nos encontramos frente
a la realidad representada por esa obstinación en proferir blasfemias, más o me-
nos envilecidas, en todos nuestros actos y, hasta nos hemos familiarizado con
esa singular manera de demostrar nuestra alegria; nuestra tristeza, nuestro dis-
gusto y un sin fin de modalidades intermedias, usando a todo pasto esos voca-
blos difamantes.
La Luz del Pokvenie 11
Si nos esforzáramos e hiciéramos los posibles para substituir pausadamente
de nuestro vocabu]a?-io cotidiano, las frases más degradadas, por otras menos"
caracterizadas, obtendríamos sin apercibirnos, una depuración considerable
pero, habríamos de empezar en seguida, ho}' mismo y no disculpar nuestra de-
sidia, dando a este asunto poca importancia pues, muy presente hemos de tener
que, si queremos admirar mejor la belleza grandiosa del conjun-jo , ineludible
nos es, fijar nuestra atención en los detalles que lo integran.
Castigos, multas, amenazas y demás correctivos, han resultado inúiiles y
muchas veces contraproducentes para vencer esa costumbre fuertemente arrai-
gada. El único medio para salir realmente victorioso, es el mejoramiento délas
cualidades éticas del individuo para cuyo logro, el Espiritismo (cuando se le
comprende) contribuye y seguirá contribuyendo sensiblemente.
Procuremos pues, activar la difusión de la didáctica ética basada en los co-
nocimientos incomparables que nos proporciona la Doctrina Espiritista, impul-
semos fuertemente su propaganda, y podemos confiar en la desaparición del de-
fecto señalado y del de multitud de otros que influyen poderosamente a su sos-
tenimiento. ■
■
Andrés Devís.
P E IT S A M I E N T O S
Apreciar no más que a nuestros correligionarios, es un amor falseado por
un egoísmo; el amor perfecto no distingue escuelas ni categorías; su influencia
general se inclina siempre hacia las mayores necesidades.
:i5
Cuanta mayor dosis de envidia sintamos por el bienestar ajeno, más nos
alejamos del goce de tales beneficios.
íÜ
íh '-a
El convencimiento no arraiga tan sólo por las lecciones del maestro y con-
sejos de padres y de amigos; necesita revalidarse con las duras pruebas de la
lucha experimental.
Al cuerpo tenemos que considerarlo como prenda de uso temporal; de su
buena conservación depende el fiel cumplimiento de sus señalados servicios.
Juan Díaz.
VARIOS
Los importantes periódicos «Anuales des Sciences Psychiques» y la «Eevue
Scientifique et Morale du Spiritisme» de París, intentan formar una «Sociedad
de Conferencias Psíquicas.»
Hacemos fervientes votos para que tenga un feliz éxito, tan laudable ini-
eiativa.
La Luz del Porvenir
tí: :fí
Acaba de fundarse en Londres, una nueva Sociedad titulada: «The British
College of Psychic Sciencie» bajo la presidencia del conocido maestro en cien-
cias psíquicas, Sir William Crookes.
El lema con que encabeza esta nueva Entidad sus prospectos no puede ser
más seductor: «El fin de esta Sociedad no es buscar si la vida continúa después
de la muerte, sino probar que verdaderamente así es.»
Transmitimos a dicha Sociedad nuestra salutación más cordial.
ti:
El día 25 del pasado Abril, desencarnó en Algeciras, la esposa de nuestro
hermano D. Francisco Moreno. AI sepelio, que se verificó civilmente, concu-
rrieron buen número de compañeros y amigos.
¡Paz al espíritu liberto!
ti:
4: ti:
Recordamos, que el día 6 del corriente mes a las 16 en punto, se celebrará
en nuestro Centro La Buena Nueva una Fiesta Literaria Popular de propaganda
Espiritista.
Debemos advertir que, ocupada la Junta Directiva de dicha Sociedad (cu-
yos componentes forman a la vez, la Dirección, Redacción y Administración de
esta Revista), en normalizar todos los asuntos especificados ya en la ADVER-
TENCIA IMPORTANTE insertada en el número anterior, ha dispuesto, que la
mencionada FIESTA se celebre dentro la mayor sencillez, en atención a las
circunstancias señaladas.
La reseña del acto, que promete tener lisonjero éxito por las valiosas cola-
boraciones que han prometido su asistencia, será publicada el mes próximo
/
❖ :§:
Rogamos a nuestros suscriptores que no hayan recibido el número 52 de
esta Revista, se sirvan pedírnoslo para que puedan enterarse del contenido de
la Advertencia importante colocada en primera página y suscrita por la nueva
Administración.
Encarecemos la urgencia, para poder organizar definitivamente todas las
cuestiones administrativas y esperando vernos rápidamente atendidos, nos com-
placemos en significar nuestro más profundo agradecimiento.
Memorias de Amalla Domingo Soler
Debemos poner en conocimiento de nuestros lectores y suscriptores, Gru-
pos y Centros de nuestro credo Espiritista, que están agotándose los ejemplares
de la edición de dichas MEMORIAS hecha por el Centro La Buena Nueva.
Hacemos esta advertencia, al objeto de que el adepto admirador de lo bello
y sublime que no las posea, pueda adquirirlas por medio de este aviso.
En rústica, 1'60 ptas. ejemplar.—Encuadernado en ricas tapas, 2'50 ptas.
Los pedidos a esta Administración: Cañón, 9, 2.°
«La Luz del Porvenir.» — Borrell; Barcelona (G.)
 
'-■í'
OBRAS EN VENTA EN ESTA ADMINISTRACIÓN
Obras completas de Alian Kardec Ptas.
Ptas. Obras de varios autores
El Libro de los Espíritus. Un to-
de 40 8.° 2 Colección de oraciones
mo pág. en mayor... espiritis-
El libro de los Mediums. Un to- tas. Un tomo de 224 pág. 8.° 1
de 500 pág. 8 ° 2 Encuadernada ]'76
mo en mayor.
El Concordancia del
Evangelio segiin el Espiritis- espíritu en la
Un tomo de 440 ciencia. F. Senillosa.'. . . S
mo. pág. ,
en
8." 2 Cristianismo
mayor.. y Espiritismo.— \
. .....
El Cielo el Infierno la Justi- León Denis. ...... 3
y o
cia Divina. Un tomo de 496 Doctrina espjgitista Q. Lbpez. 3
8"!" 2 Después de la muerte. L. Denis. 2'60
pág. en mayor. . . . .
El El
Génesis, los fes Catolicismo romano y el Es-
Milagros y
Profecías.. Un tomo de 483 piritismo. Quintin López.. . 1'50
8.° 2 El por qué de la vida. L. Denís. 0'5ü
pág. en mayor. . . . .
Obras Un tomo de Guía práctica del
postumas. Espiritista.
443 °
pág. en 8 mayor. 2 Miguel Vives I
. .
el Un Hacia el infinitq. Salv.' Sellés.. 3
¿Qué es Espiritismo? tomo
de 220 o
pág. Moral univérsal
en 8.° mayor, 1 humana, por
.
Fabián Palasi
Todos estos tomos enotíadernados/en tela (4.® edición).
y
oro, a 3 ptas ¿Qué es el Espiritismo?, euoua- 226 pag. 8.° prol.°— Docena. 9'50
dernado en tela y oro, 2 ptas. La vida en ultratumba, por J.
Edición económica: los siete tomos en uno, Martín Rull . 2
,
en tela y oro, 8 ptas. La Reencarnación. N.° Murillo. 1 c
Obras de Camilo Fiammarlón Temas espiritistas.'N.° Murillo'. 1
Dios en la Naturaleza (1.®^ 2.^ Tinieblas y Luz.
y Nav.° Murillo. 1
partej. 2 La Medium de las flores. Torres
. . .
La pluralidad de mundos háhU Solanot. .3
tados (1.®'y 2.® parte).. . .2 Prolegómenos de la Paz, por L.
Las Maravillas Celestes.. . . 2 Fenoll.—Ejemplar O'10
Lumen. Historia de un alma y Fragmentos del libro Páginas de
de un cometa. 2 ultratumba. En rústica
.....
Mundos reales y mundos imagi- Vivos y mnerto= Iru'
narios (1.® y 2.® parte). . . 2 'w'
'''
Ultimos días de • ■
un filósofo 2 . mitiii-
.
La pluralidad de itv;'.t • • ■ ¡-n-aniil Vicente To-
dogma ri us Uuiizález.' >
. .... 0^40
^
ib 0'50 La Ley de Amor. Celestino
. Ma-
. .
ria de los
malla Domingo Soler Angeles . 1
Tinieblas y Luz. Nav.® Murillo. 2
jiii,;,...cuius de las
, Memorias Teínas Espiritistas. Id. 1
■ del Padre Germán. Un tomo La Brújula de,la vida. Id. 0'75
de 603 pág en rústica. . . 2'50 Leila ^
o ppuebas de un espíritu.
Encuadernado. . . . . 3'50 M.'^® Alonso Gianza. 2 tomos.' 3'50
Memorias de la insigne Amalia Inspiraciones. Id. id 1
Domingo Soler. En rústica. . 1'50 El poder dé la bondad. Matilde
Enéúadernada .... 2'50 Navarro Alonso. 2 tomos en
Memorias de un espíritu.—Te 4.°: el l.° 236mág.; el 2.® 332.
perdono. 8 tomos. . . . . 8 En rústica francos de portes. 8
Ramos de violetas. 4 tomos. . 4 Encuadernados en tela y oro. 9
Año V
—
órgano del Centro LA BUENA NUEVA
Continuación de la LtJZ del Porvenir fundada en ¿2 de Mayo de 18<9,
,
por D.^ AMALIA DOMINGO SOLER
^ SUA\ARIO
Extracto de la Fiesta Literario-
Popular. — La obligación de vivir
(poesía),por Matilde Navarro Alón-
so.— La voz humilde, por Enrique
Narezo Dragoné.— A D.'" Amalia
Pomingo Soler (poesía), por Mar-
tin Cama -T-Ei Ser Humano (con-
tinuación), por Pebo. —Una lágri-
ma (poesía),, por Antonia Pasaret.
— Varios.
ir
^ Jè* E •■"a.·íi
^
I ■© f,''. í ^ «t-
•> *',
í •>"<-'^".'"'w' í- •-^· V
*> r
< ws
l íï'f rj .N
■v 3
¡í: \ t(t
-/ ' ^fc . 1 ^ c i'
^ í/ .■*X—r^.f W
rV i ^Í3· í' 4?
■
11-
tti» r í
"
V ^ V ^ iT ^
' ,4 .-^''''■ï·i -""4 rv·J''**- •^T
"4 'i? f \
'
■l'í _
^
.
^ r -lï -«'->vK-A -''J■^i4k?ÍfO^ ''F 5* 4« 4 fí^
-ï'i.
s, -0'él» ^ 4̂
r^x.-,S4 I *í·sVi^S4^''·: -''· ^/íi íjí
í
'•^\■■'Y- -v- ■ ■■-¡i. . eiE'l444'«sF4-tí>ií^^^^^ ^:>^:4;M;· I-'
>.-' /
t:r^,
' 5' 4' 4 i 'VV4«■4í'S\%V»"■ ikJ
^ 4 >^ ' i'^ ^ i^K CW
í
^ ííSR. ''^ 5-.-^ li
4 ^f -x^'m
4 í J.4r."-í1:?V 4' ..„Y4 4^^-* f •^*ï ■<4'·45%I·
„
5 ^',Ur,4Y ^
''Jíu'KSáh-* ^ ^
•
-; ^ «-s--api-ix^* »f'··jrw 'í-4^"''r'4'"'^'4 v~'i¿t-'^'^
....... , «s íf^' -..4». i
"-jt "■ "k "' ^
r- "«'' ^
4ívV : -1-cXF'' ■''*'■'>í; JVV V"■>®'í ^«- '<f'rJrl»• .V i. i'
■■-■^ ■■ 4 1^,9|r^Y4-4|
XA> s\ >
^
> ^ ii ' -.5V ¥ "^=4Sl ' ^ 4 \'-é^ï .
■■ ^ i -•
'' 1 4^ v^ , S-
- S^ & 5^ ■} -¿Çrt'lx·lXJlLf ^ ^
\\í.>?-5(Y^%.+-Ífíe.^. 1
T .
. \:-^:.yiür:--: :··\'s''4·' ■•
kJ .'H'ir. if - V
«.' S3 J"- 1/^;. "" '
Aj --
- Í 4''^ 14 ^ t firí-
'
í ^4"^* 4,/ ^'
■ '
JMV P ..'- rVF-^-íw-' #..wV·4>'^·:;»*4tí-'·^·~y·Xí, 4 %' Y V;
.¥à- 4'V< 4 X. >> 'í > u4 i / 4^4
. ^
;ív4'; -^* ^"SsiVaM- 2^»4.fe44.;4 1 f-
' '
z" 1-44% JU
4^ } %
N 4 h
., Y 4 vt^J X'^4y4?4 /r
-Í ,íí^:^v?íí« 1, ^H.«ír4 ^
>r^'T-'
*f Y
^
" 4A-:4'X ^ —"¥.! ^
c J/4? ^^¥í^í i
' -'^
À;r ■■ J" .' T • ' '
V . ■■ . ^ . - ^ •••^--I··"v •.".. r 4^--• 3:^«441^ .-í4'PJl-·.T '"<,v^ ; —-^'4" Y"
' •
, T>Í ^ '
;^'1( ;, -j" ;,- '4>.0,•.]r-.V^ "•
-y •,\^'4-.. í %.;• ,„ 1.:Y 3 t 3^
-*
;'.5i '-*r^'.YS>4A>»®í'4',rY/--:f
"" -f -
/4i . '^\--5^ 1 ^■*' 4 i,
5^
i.l.l. '^'Kà %
.
'^4 ' * 4.'^ 'Yí4/5.4Yr '<44/ ^5. ..^YY-^Yr
•
. -' í
'^4 Y > ■i 1-4 Y1 '' '^ ! 4 M
ií-, \ .4
V s (< 4 .í
^
• -T.J.-TI' >4V' >A4V4oa -%4' 'r ¥'
"
Y"" //r4v4Y,ii -'Vv 45444
~
, í® 1 E t •. Y vSfV-t fY A1 r «í Y I* r V 4:sá®#i4M
'
/ -**.» Ç I v<>4'< rfe V 4 (>\ ^ ^ .SYY- ^YY;r. (Y4ri
, '
4'r Y5%^''^ 4v^''ft4'- ""
' ;4 Y' S ^4\D 4-,..^.-
■• Ài
7fe Si
jh 15 ' -v<,.' / z'· 4 ft.vi.: '4^ '1 ''YÜlrï
■Y^ fví,!
4 .'^■".'ííYA^' ^
^ \-0 <'j' 5 },Y„»í -
w:. ·.-^p^ ":.-,-. -.''^'*í.:-'4 •. Vny •*.•' yr ;■,•■ c z -4^4
V' .. ¿ >■■>•■<>.. ^ f > ,ijr¿-. •<
!f'4 í. -^5 4
tí^ < 4:H A 4^ rj
^ '<^14Ivt I Y."-4/H«4'y. ,Y , : ..ir-4.-':'--i.'. í .M"-"%I, ''V - 3."-.-
-
./SV* í ^ ^
*;'>'r
.vA. ' A4Y
!t¿( 1Y- CM
Y> '<
44^ -
/ /C .AY Y' -:%-il
^ ^
. \ í V > rr
l4. ístt.' -.4 1'' Yjj - ^ f ^ í )trj í'íjç. 'i* ^
^ ^ yj 4AÍ
t:Y<; ryyyY:; iA-5'Z4}mm\ •,. 4»4^' "44^.'; 44Y/Y -<
,Y>.' ^ 5 4 Y
í.. ^
4-i'
., 4Y4^A4^^^ i>YA"AY4'tle4ii4^'-4A'. ---''44,^ Y.Ys
»Y•; Í ys;
•Í^V í-v.Ar,^Z4 V- ~4 4 í
- \
'"A- Y
. Y (r <. I.
, > nt
^ -í
, ) Y 1 /vfí4&''..¥., , 4."L.ay-A .
r < .Ay
,< ' r .«aY-AY?
A <:'A-At -kí ) ^''-í 1 .
%, ■$
>- Jlif Y-
Barcelona, Junio de 1917. Ntím. 54
Año V
Revista^ mensual Espiritista
( Redacción y Administración DIRECTOR Precios de suscripción
Cañón, 9, 2.° Barcelona. . 1'50 ptas. año
Pi ovinoias.. 2'00 » »
Barcelona-Gracia FRAríCISCO- Extranjero.. 4'00 » »
-VEílTÜRR Número
originales suelto, 10 cts.
Ko se dev;aelv6n los
IMPORTANTE.—Toda la correspondencia, giros, etc., se dirigirán al Consejo
Consultivo de esta Revista, Buenavista, 16, tda.-BARCELONA (G.)
de la Fiesta Literario-Popular celebrada el día
Breve extracto
«
6 de Mayo último en nuestro íès
Ventura xiede 'a
Abre el acto el hermano Presidente D. Francisco y pala-
frases entusiastas explica la trascendencia de
bra a D."' Manuela Tello, que en
estos Festivales dedicados a la propaganda de nuestro Ideal y hace ver la con-
acrecentar la difusión del Es-
veniéncia de que se celebren más a menudo para
piritismo.
hermosas poesías los niños Hernán Picó, Luisita
A continuación recitan
Delgado, Iris García, Amparo Pomares, Maria Saez, Hortensia Picó, Rosita Co-
Lolita las
dinaj Teresina Gama, Rosita Torres, Miguel del Barco, Victoriano,
D.® Antonia Moya, Francisca Plá, María Billosca el
hermanas y poeta incansa-
ble D. Martín Cama leyó varias de -sus producciones literarias que fueron muy
favorablemente acogidas.
representación de nuestro colega «Evolución» la conocida escritora
En
D.® Matilde Navarro leyó una agradable poesía titulada «La obligación de
vivir.»
Los hermanos D Manuel Puig del Centro Espiritista «Esperanza Cristiana»
hicieron
y D. Camilo Botella del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»,
de la palabra para saludar a nuestra Sociedad en nombre de sus respecti-
uso demos-
vas. Entidades y se extendieron consideraciones de orden doctrinal
en
trando las ventajas que ofrecen las idetxs Espiritistas.
una adhesión re-
El Secretario D. Andrés Devís, dió lectura de simpática
2 La Luz del Porvenib ^
cibida de los hermanos que componen el Centro Espiritista «La Fraternidad
Humana» de Tarrasa.
Un detalle que fué ciertamente celebrado por la distinguida concurrencia
que llenaba el local, fué El duo, admirablemente cantado por los niños María
Saez y Miguel del Barco que mereció los honores de la repetición.
Vuelve a hablar la hermana Manuela Tello y en párrafos brillantisi-
mos recuerda a todos la misión que nos es necesario cumplir sin desfalleciniien-
tos de ninguna clase. Cita como ejemplo a imitar, la memorable vida de Amalia
Domingo Soler que no se dejó amilanar y prosiguió a pesar de los *
obstáculos,
su lucha gloriosa que debía conducirla a la victoria.
D. Ramón Latorre, representando a la Junta Directiva, con breves y sen-
cillas frases agradeciendo a todos su valiosa cooperación y asistencia, resume
el acto que cierra después el hermano Presidente.
En este número publicamos' dos poesías escritas expresamente para esta
Fiesta, por D.^ Matilde Navarro y D. Martín Cama.
Al día siguiente de la celebración del acto ya resenado, recibimos proce-
dente'de París, una extensa Memoria para ser leída en dicho Festival, felizmen-
te escrita por el joven hermano D. Enrique Narezo Drágoné (ex Contador de
nuestro Centro). .
,
A continuación transcribimos algunos de sus párrafos más salientes, como
agradecimiento a su laudable trabajo:
« Intensa muy intensa es la emoción que experimento al dirigiros la pa-
labra escrita en estos momentos doblemente grandes, decisivos y trascendenta-
les de brusca transición, en que la fe y la esperanza vejetan entre el lúgubre
retumbar de los cañones y el genio de. los agonizantes; entre un clamoreo do-
líente y lastimero y un ingente acorde de mil voces potentes que entonan el
• himno de Amor y de Paz; entre la muerte y la.vida; entre el crepúsculo j ama-
necer. ■
. . . ...'..
»No arrojemos reproches a la pobre Humanidad, no lancemos estériles l e-
criminaciones que son blasfemias, no evoquemos con nostalgia las pasadas ho-
ras de paz, no añoremos, no.
»E1 dolor es la semilla del Progreso y el Progreso es la ley eterna.» ■
«¿Y qué arma emplearemos para luchar por el triunfo de nuestra santa
causa? ■
■
,
• AMALIA lo indicó en una frase magistral: La instrucción es el verdadero
bautismo de la humanidad.
' »La instrucción,—¿lo oís bien?—es sinónimo de rehabilitación y de reden-
ción. Es ante todo a ella, y no a la propaganda propiamente dicha, que el Espi-
ritismo deberá su triunfo.»
«La instrucción tiene por fuente original el estudio, y para saber, para po-
La Luz del Porvenir 3
der estudiar, como dijo la insigne vate espiritista, «se necesita estar educado
»desde la más tierna edad, acostumbrado a que funcionen las primeras poten-
»cias haciéndolas sentir, pensar y querer.»
«Compenetrémonos, hermanos mios, de la idea, de que el Espiritismo por
si mismo, no es ni progreso, ni rehabilitación, ni justicia, ni paz, ni amor; jso-
mos nosotros! La Verdad es inmutable, eterna e infinita. Somos nosotros, que
dándole el hombre de Espiritismo, la enseñamos a la Humanidad. La Ciencia
nuestro esfuerzo, nuestro sudor, nuestro
Espirita es, pues, trabajo. La Verdad
ha existido siempre y existirá.»
«Esta Fiesta, como digo, encierra algo más solemne, grande y trascenden-
tal. Sabed que AMA.LIA está aqui entre nosotros. Sí, aqui está para ver si he-
mos cumplido lo que cada año prometemos en sendas frases aderezadas con pro-
fusión de expresivos calificativos. Aqui está y con su muda presencia nos pre-
—¿Qué habéis hecho? Mi vida toda estuvo
gunta: consagrada a la propaganda
del Ideal Espiritista; mi voz repitió mil y mil veces: aprended, enseñad, pro-
hasta mi envoltura desfalleció y mi boca enmudeció. Vosotros me
gresad, que
sucedisteis, o cuando menos, os digisteis mis sucesores. Yo había plantado la
semilla. Vosotros os llamásteis sus jardineros, y desde entonces ocho años han
• • •
transcurrido\ ¿Qué habéis hecho pues?»
A la memoria de la La Buena Nueva
que fué Directora del Centro
y a todos sus antecesores y sucesores.
Xa obligación de vivir
¿Te acuerdas, te acuerdas, Amalia querida,
de aquellos instantes de dulce fruición,
en que ibas vertiendo de luz encendida.
la savia de vida
que a todos, nos daba, tu gran actuación?
¿Te acuerdas, te acuerdas, de aquellas escenas
que en estos locales tenían lugar?
Limando, entre todos, las férreas cadenas,
huían las penas.
y el bien más completo, solía reinar.
4 La Luz dkl Porvenir
Tú, que eras, entonces, la noble inentora,
en formas distintas solías decir:
—Si sois compasivos, venid sin demora,~
y ved esa aurora,
que ya, en este instante, comienza a lucir.
¡Venid! repetías, con voz insinuante,
que nadie se quede sin ver la verdad.
¡Luchad "
por lo bueno, con brío constante,
mirad lo importante
y reine, entre todos, perfecta amistad!—
Así lo expresabas y así lo sentías, i
tus frases causaban profunda impresión,
y a impulsos tan sólo del bien que esparcías,
sin tregua tenías
paciencia sublime y gran decisión.
De aquellas palabras, de aquellas acciones,
aún quedan residuos de mucho valer,
que siempi'e se prestan a mil deducciones,
a grandes lecciones,
a nobles trabajos y a dulce placer.
Yo misma deduzco, de todo lo expuesto,
que hay algo en los seres de fuerza inmortal,
y si estamos todos, cada uno en su puesto,
se hará manifiesto,
el grato tesoro de fuerza moral.
También me hago cargo de que es conveniente
ser fuerte en las penas, luchar y sentir,
saber atraerse la luz de la mente,
ser dócil, prudente,
y, en todos los casos, tratar de vivir.
i
Es cierto, y bien cierto, que casi en seguida
que de estos asuntos me pongo a tratar,
se ofrece a mi vista, de luz revestida
la clase de vida
que, todos los seres, debemos buscar.
No es justo, que en brazos, de atroz pesimismo
en todo veamos tristezas y horror,
ni es justo, tampocoj, que el dulce optitnismo
se troquó en quietismo
.1 do no haya esperanza, ni afán, ni calor.
La Luz del"Porvenir
No es vida entregarse a luchf^s cruentas,
y ver a los seres cual fieras rugir,
ni es justo, tampoco, negar las tormentas,
dejarse de cuentas
burlarse de todo, y echarse a dormir.
No es vida el meterse en todo lo ajeno
tildándolo, siempre, con fiera intención,
ni es vida, tampoco, el dar como bueno
el bloque de cieno,
que suele traernos Ja humana ambición.
No es justo el empeño de ser los primeros,
tratando a los otros con fi-ío glacial,
ni es justo, tampoco, quedar los postreros,
perder nuestros fueros
haciendo las veces de estatuas de sal.
,
No es justo que en busca de "ciertos valores,
sin tregua ninguna queramos correr,
ni es justo, tampoco, por vanos temores,
dejar las labores
que sólo nosotros debemos hacer.
No es justo que a impulsos de vana imprudencia
hagamos alarde de no trabajar,
ni es justo que andemos en pos de la ciencia,
con tanta impaciencia
que, todo querai^os saberlo a la par. >
No es bueno, ni justó, que a veces digamos,
que somos contrarios a toda abstracción,
ni es justo tamjDOCo que ciegos seamos
y siempre creamos
aquello que diga cualquier religión.
La vida perfecta, que un alma desea,
es esa, en que impera, la bella igualdad,
es esa, en que firme, por mucho que vea ;
jamás se marea,
jamás abandona la excelsa verdad.
Es esa, en que el alma, sin miedo a las penas
avanza y avanza dispuesta a vencer,
y encuentra, al valerse de ideas serenas,
1 riberas amenas
de acierto profundo, de inmenso poder.
6 La Luz del Pokvenik
Es esa, en que unidos, el cuerpo 3'^ el alma,
se lanzan resueltos a idéntico fin:
a ver del progreso la mágica palma
ya puro de calma
vencer las tinieblas, matar el esplín.
Es esa, ep que impera, de un modo consciente,
la fe en el trabajo, la fe en la virtud,
do el alma llevada de suave corriente
tan sólo consciente
en ir, sin descanso, en pos de la luz.
Es bueno y preciso que, en todo momento,
cantemos loores al'Dios del valor,
y así que luchemos, con todo ardimiento,
tendremos contento,
salud, armonía, consuelo '
y amor.
¡Vivamos, vivamos! ¡Que nada nos prive,
de hacer que persista la gran claridad!
¡La vida nos llama y el bien nos prescribe,
pues sólo,se vive
vl·viendo ocupados, valientes y en paz!
Matilde Navarro Alonso.
Barcelona, Mayo de 1917.
Xa voz TjumUde
Aquellos que tratan de imponer una religión ineficaz, mejor aún perjudi-
eial a la marcha progresiva de la humanidad, llena de conceptos mezquinos, de
prácticas ridiculas y dogmas absurdos; aquellos que tras el antifaz de la hipo-
cresia, titulándose ministros de Dios, tratan de destruir todo generoso impulso,
toda energia, todo noble afán; aquellos que llevan su osadía al extremo de aten-
tar contra lá Verdad Suprema de cuya autenticidad están plenamente conven-
cidos, dándose perfecta cuenta de Ip bajo y ruin de su acción; aquellos, en fin,
que con el más repugnante cinismo besan la cruz de la empuñadura del arma
que les sirvió para llevar a cabo Jos horribles críme-nes que en nombre de Dios
cometieron; no será la cólera de éste lo que atraerán sobre sus cabezas, pues
un Dios todo amor, justicia y bondad no puede encolerizarse como ellos creen,
o mejor dicho hacen creer; pero si contraerán una deuda terrible, deuda que
obedeciendo a las leyes que rigen el Universo tendrán que pagar con penas y
dolores, no los de ese infierno invención monstruosa que sólo cabe en sus men-
-
La Luz deu Porvenir 7
tes obtusasj mas sí del infierno que todos llevamos en nuestro yo (la conciencia),
sufrimientos morales mucho más intensos
Esos hombres y mujeres que se cubren de negro manto que para los unos
es el símbolo de la noche en que se sumió su espíritu y para las otras el luto de
la muerte -de todas sus tiernas afecciones, de todos sus hermosos ideales, de la
felicidad de vivir, morirán, ellos llénos de inquietudes y remordimientos, ellas
maldiciendo el día que para su desdicha pronunciaron sus votos, y sus espíritus
al descender nuevamente a la tierra, trabajarán para arrancar esa mala hierba
cuyas profiindas raices regaron en sus existencias anteriores.
Entonces esas inmensas casas llamadas de Dios, y que lo, son en realidad
de todas las ambiciones, concupiscencias y orgullos, se derrtimbarán y de sus
cimientos surgirán otras mucho más humildes sobre las cuales ondeará la ban-
dera del amor y la fraternidad universal. Esos inmensos si que también nume-
rosos edificios conventuales, que no son sino floreros destinados a adornar alta-
res donde campea el fanatismo lucrativo, provocado y fomentado por hombres
sin conciencia, donde flores arrancada^ con brutalidad inaudita del tronco de
la verdadera vida la del hogar, antes que el bendito fruto que prometían llegue
a realizarse, son colocadas, sin que una gota de rocío humedezca sus mustios
cálices y dulcifique su lenta agonia, se precipitarán en el abismo que sus mis-
mos arquitectos habrán abierto bajo sus cimientos con su orgullo<vano.
Tanta injusticia, tan torpes ambiciones de efímeras glorias, tantas tinie-
bias que envuelven a los espíritus serán disipadas por los radiantes rayos del
Espiritismo sinónimo de verdad.
Nosotros, hermanos espiritistas, tenemos una misión muy noble que cum-
plir que es: la de desenmascarar a Ips farsantes para su bien y el de la humani-
dad, de manera que la Verdad Suprema sea entre los hombres; todos podemos
contribuir con nuestro grano de arena por escasos que sean nuestros medios,
pues no es necesaria la violencia ya que con ello sólo conseguiríamos ponernos
a su nivel, sino por el contrario amoldando todos nuestros actos y pensamientos
a aquellos que nuestra conciencia nos indique como más justos y nobles; ;:nu-
lando de nuestro yo todo orgullo, toda vanidad, todo deseo de venganza, impi-
diendo que tan malas hierbas vejeten en el jardín de nuestra alma, y procuran-
do que crezcan lozana? aquellas plantas cuyas flores son el perdón, la paz, la
caridad...; y asi nuestras razones sencillas, expuestas con lenguaje llano y hu-
milde, tendrán más fuerza que aquellas revestidas de las suntuosas vestiduras
de la retórica pero desprovistas de lógica y buen sentido, que no hay nada tan
convincente como la verdad predicada con el ejemplo.
¡Hermanos!
Seguid adelante, que próximo está el dia en que los hombres todos, unidos
en un abrazo de verdadera fraternidad, alzarán hacia Dios en magno acorde
estas tres notas: '
¡PAZ, AMOR Y CARIDAD!
Enrique Narezo Dragoné.
8 La Luz del Porvenir
jÇ ta que fué etj ta tierra la inspirada escritora
2).° yírnatia J)onjingo Soler
De Amalia no sé que decir; Por el bien universal
ya casi lo be dicho todo; que sü obra de sí encierra,
pero en fin, de cualquier modo, en este planeta tierra,
de ese trance he de salir. su nombre será inmortal.
Amalia fué una mujer,
que luchó entre los sabios,
con la pluma y con sus labios, Amalia: siento en mí
cumpliendo con su deber. que en llegandq a los albores
Con mucha serenidad del mes de Mayo y sus flores,
me acuerdo de tí.
y verdadero heroísmo, siempre
combatió el fanatismo Y. me explico la razón:
con la luz de la verdad. tú, de las floi'es gustabas;
aroma
Disimulaba su carita, y su respirabas,
en este mismo salón.
si alguna pena sufría;
*
y en sus labios se veía, Impulsándome el deseo,
una dulce sonrisita. a las sesiones venía;
todos entonces
Pues ella de modos, yo te veía;
pobre sin tener capital, y ahora, ya no te veo.
su gran caja de caudal, Pero en fin me convencí,
era el amor para todos. que entre tus admiradores,
y el perfume de las
Era siempre placer, flores,
su
tu alma estará
enjugar muy decidida, hoy aquí.
una lágrima vertida, Viendo como en tu honor,
de los ojos de otro ser. esta gran fiesta se encierra:
los en la
Así es su alma bella; y que dejaste tierra,
te recuerdan con amor.
como un ángel de consuelo;
si es verdad que hay un cielo,
ese cielo, es para ella.
Es luz en la inmensidad, Amalia: si aquí estás,
de la espirita doctrina; una vez más te repito:
con sus rayos ilumina, este pobre viejecito,
a toda la humanidad. no te olvidará jamás.
Martín Cama.
La Luz del Poevenib 9
El Ser Humano
{Continuación)
IX
itas, e-J a®%Q< '
«El que conoce alguna cosa, dice Tomás de Aquino, en cuanto a ser inteli-
gente, dice relación a cuatro cosas, a 'saber: a la cosa que es entendida, a la
especie intelectual mediante la cual el entendimiento se pone en acto, a la ac-
ción misma de entender, y al concepto del entendimiento »
El concepto del entendimiento se distingue de la cosa entendida, puesto que
ésta existe muchas veces fuera del entendimiento, al paso que el concepto exis-
te dentro del mismo entendimiento. Se distingue de la especie inteligible, por-
que la especie inteligible, mediante la cual el entendimiento se pone en acto,
se considera como principio de la acción del entendimiento, puesto que todo
agente obra en cuanto está en acto, y en acto se constituye por alguna for-
raa que sea principio de la acción; se distingue de la misma acción del enten-
dimiento, porque dicho concepto se considera como térmiho de la. acción de en-
tender. ■
^
Este concepto de nuestro entendimiento en nosotros se llama propiamente
verhum que es lo que significamos con la palabra exterior; pues esta palabra
exterior ni significa la especie intelectual, ni el acto del entendimiento, sino la
concepción del entendimiento, mediante la cual esta palabra exterior se refiere
al objeto mismo real.
Vista la necesidad, existencia y\iaturaleza de las ideas, es necesario ad-
mitir algún modo de distinción real entre las ideas y el acto intelectual para
probar que las ideas y e' acto del entendimiento no son una misma cosa.
El eminente metafísico granadino P. Suárez nos dice que «nuestro modo de
conocer se verifica por la asimilación del cognoscente a la cosa conocida;» asi
es que cuando se conoce un objeto, como que es traido dentro del cognoscente,
,para su unión o asimilación con el cognoscente. Luego siendo imposible unas
veces y otra desproporcionada la unión real entre la potencia y el objeto, será
preciso admitir una Unión inteligible, la cual se verifica por medio de la especie
o idea que hace las veces del objeto.
Otra prueba más es que el entendimiento no es determinado suficientemen-
te por las representaciones sensibles. En.primer lugar, porque la representación
sensible, siendo como es material, y refiriéndose a una facultad de un orden in-
ferior, no puede ser suficiente para la operación espiritual de la potencia supe-
rior. Por otra parte, la representación sensible no puede determinar al entendí-
miento como forma inherente en el mismo, porque es material; ni tampoco como
objeto, porque el entendimiento no conoce las cosas en la representación sensi-
\ .
, , ,
10 La Luz dkl Porvenir
ble; ni tarapopo como cooperante a la acción del entendimiento, porque siendo
material no puede cooperar a ún acto espiritual.
En tercer lugar, el entendimiento es una facdltad de orden diferente o su-
perior a toda facultad del orden sensible; luego debe tener en su < rden propio
todo lo necesario para el acto de conocer.
En último término, o nuestro entendimiento es capaz de especies inteligi-
bles, o no; si lo primero, las recibirá en si, a no.ser que queramos admitir el ab-
surdo de mientras está en el cuerpo carece siempre de su forma natural
que y
su perfección necesaria; si no es capaz, separado del cuerpo, no podrá recibir
las especies inteligibles o ideas, y por consiguiente ni entender, puesto que en
este estado de separación no existen las representaciones sensibles que puedan
determinar su acción.
Aún cuando se establece la distinción real entre la idea y el acto del enten-
dimíento, debemos entender que esta distinción no es la que hay entre dos co-
sino esencia
sas completas y separables la una de la otra, como y modalidad;
bien dice Tomás de Aquino; «La itjéa y el acto intelectual no se
pues como muy
distinguen entre sí tamquam res a re, sino más bien tamquam modus a re; por-
la idea una modificación del entendimiento y como un modo de ser del
que es
acto intelectual, inseparable naturalmente del mismo.»
Febo.
{Continuara)
En la desencarnación de rni padre político
Cuánta tristeza ha causado Fuiste árbol corpulento
tu partida, padre amado. donde yo me cobijé.
El mundo has abandonado Bajo tu sombra encontré
y tendiste el vuelo yp. el cariño paternal.
Tu espíritu en libertad y con amor filial
podrá ver con dulce calma tu nombre bendeciré.
el dolor que siente el alma Hoy cual ave libertada
cuando se ama de verdad. de nueva luz vas 'en pos.
Aun que no me diste el ser, Tu espíritu veloz
como a tal yo te quería, sin duda va a recoger.
porque a tu lado sentía la ñor que sembraste ayer
amor de padre nacer. ante el Tribunal de Dios.
Antonia Pasaret
La Luz del Porvenir 11
VARIOS
El 18 de Marzo último se inauguró en Braga (Portugal), un nuevo ¿Ceniro
Espiritista» bajo la presidencia deL esclarecido hermano D. Joaquín M. E. da
Roche.
Tiene por lema «Luz y Caridad» j sus fines son: Estudio del Espiritismo y
del Psiquismo en general; práctica inmediata del lema que sabiamente han ele-
gido, etc., etc.
Enviamos a' dicha Entidad nuestras más cordiales felicitaciones y ladesea-
raos larguísima y próspera vida.
íf:'
* ^
D. Quintin López Gómez, pregunta desde las páginas déla antigua Revista
«Lumen,» de Tanrasa, por él dignamente dirigida:
"¿Qüé opina V. de la constitución de un seguro para casos de enfermedad,
de una pensión para la ancianidad y la invalidez, y de una bolsa del trabajo,
para proporcionárselo al que de él carezca?"
¡Ojalá logren cristalizar tan simpáticos proyectos! Su realización llevaria
aparejados, probablemente, un potente resurgir de nuestros caros ideales y por
eso es, que esperamos tendrán un resonante éxito las gestiones empezadas.
El d^a 3 del corriente mes, se celebrará en el Centro Espiritista «La Frater-
nidad Humana»,, de Tarrasa, una importante reunión cuyos acuerdos serán, sin
duda alguna, provechosísimos a nuestro común Ideal.
Han sido a ella invitadas todas las Entidades de Cataluña que se dedican
a los estudios Espiritistas.
¡Que un feliz acierto corone sus trabajos! Sinceramente asi lo deseamos.
*
* ^
Nuestro hermano D. J Costa y Pomés, distinguido colaborador literario de
esta Revista, ha publicado un nuevo libro de más de 100 páginas (precio una
peseta), titulado Gloses i Zi·/·etierí'ricíVs, conteniendo multitud de sentidas y nota-
bles poesías catalanas de un marcado sabor libertario e innovador que pugna
por romper rutinarios y caducos moldes.
No podemos menos que felicitarle efusivamente por este motivo y le augu-
ramos un franco resultado.
Hemos recibido para su publicación, del «Centro Barcelonés de Estudios
Psicológicos», el siguiente..Esíato de cuentas que demuéstrala progresión finan-
ciera alcanzada a fin de Abril:
Existencia anterior. . . . 306'10 Alquiler local. ..... 31'00
Recaudación. En
63'76 Caja 88'85
. . . .
Ingresos.Caja de Ahorros. . 250'00
Ptas ~
. . . 369'85 Ptas. . . 369'85
12 La Luz del Pobvenir
X
^ iii
El Asilo Nocturno El Refugio, de Cartagena, cuya Junta Directiva está pre-
diligente hermano D. Fulgencio Gómez Ros, nos ha enviado un fo-
sidida por el
lleto detallando sus Ingresos, Gastos y movimiento, etc., durante el año 1916.
A continuación copiamos algunos particulares muy importantes:
ESTADO DE CUENTAS — RESUMEN
además buen número de limosnas en especié hechas por
Se han recibido
varios bienhechores
el 1916 durmieron en el Asilo 9,562 españoles de ambos sexos,
Durante ano
extranjeros siguientes: 53 argelinos, 11 franceses, 3 ingleses, 2 italianos,
y los
1 portugués, 1 ruso. 2 mejicanos, 2 cubanos, 2 holande-
2 peruanos, 1 chileno,
ses, 4 alemanes y 1 austríaco.=Total, 9,647.
Han pernoctado en dicho benéfico Asilo desde su fundación en 1914, 23,184
*
individuos de ambos sexos.
*
no Ptag 238777
Nuevamente suplicEamxosisa taqeuenllocs idae nudesetrols sausñcroiptoraesnquteerihoayran
recibido el número 52 de esta Revista, se sirvan pedírnoslo para que puedan
IMPORTANTE coloca
enterarse del contenidoIndeglarAeDsVEoRsTENtoCItAales en 1916da en pri- 3992'82
mera página y suscrita por la nueva Administración.
Querer demostrar lo conveniente resultará la adecuada y rápida con-
que V
casi lo ci^eemos inútil, pues suponemos sabrán discernir claramente Total. ... 638ü'69
testación, de esta
todos los hermanos, las razones que motivan esta insistencia por parte
»
sólo desetaolatcaomleplesta organizaci»ón de este ! . 2672'26
.
. .
Sección AdministrativaG, quaestos perió-
dico para mejor llevar a cabo una progresiva difusión de nuestro redentor Ideal
Espiritista. » 3708'33
Saldo para 1.° de Enero de 1917
Memorias de Amalia Domingo Soler
Debemos en conocimiento de nuestros lectores y suscriptores, Gru-
poner
posy Centros de nuestro credo Espiritista, que están agotándose los ejemplares
de dichas MEMORIAS hecha por el Centro La Buena Nuevg.
de la edición
al objeto de que el adepto admirador de lo bello
Hacemos esta advertencia,
y sublime que no las posea, pueda adquirirlas por medio de este aviso.
en ricas 2'50 ptas.
En rústica, I'50 ptas. ejemplar.—Encuadernado tapas,
Los pedidos a esta Administración: Cañón, 9, 2.°
«La Luz del Porvenir.» — Borrell: Barcelona (G.)
A. / )
V
'í C^f ''^
^ "'
> •
- ^ '^·,í ^
/'Yí-'· ' Y >•'
V '^ i-'V"-'" • -
' í ?
. ^ ïf. í í ·^v.y '\· ,■■ -" •■'■ -
^ .^ .
,
'Y ■< i{>V;''> "
■
:- :
i* •>
>í ? "'' > èfif ■■\i Kf..
V -j-Vv:^!
.iiú'ñ ^
or
0 > -M'&f?LíTf?5ibí7í%r^ . %f^fM, i>i-- f-í|it| i#
tr>j ^
^ I / ^ ' ^ ^ r -' '"i |>( c ^ ; lr '^Y'•';■ií"\l'Yw<Y^'-;^r'·o·^'..-,V·.·Oo. ■-
•
\ \ \ ^·c.-'o'^ K\'s'· "•-rv^
' " '
f •N !">^' , vw,-
■- ■?■' )P ^^
ï, C U..-rLí''^:-,:--ry'l^it,f,-.\ '■'-'A^-"¿-i■-^j^{:-/A^x
V
c > 0, f
A /s«.í3ti(, A-Y -VL/ Aía¡,s^rftíAí
■ -.A* i.' .",í'ÜÍ -'^- .L¿„^.^ 'V-'^.fe...CÍ/tÉTÍS
1
> f '<~c H Í
^ i (Mr-)-:
V ^ ^
^ 't i fi '
r ^ ■^i
V Í "i
Í.V ^
"" ^ >"«
\ ^ > y
3,
rn
^ f -«.^n ii I *\
áíí/1Í:';^>4'-''CÍ" Í3 >
§■ J" "" ':Ké
•
Á^ó^üi t -i'
- .^r- ■;< >,;:• < .Y-,--"MA
■
.
- '1'.. Ví'í-;^
\-rxk .o'. i(' •
^
k t '.Ç 1,1 " i•-' f
" ■^I '^ i-'l- X.
) ><f!^ íi4¡^ (.—-•.'S^&<- -"i
I J ^ «Í - J - ';..
V 'fe'i ^ ■4. (, p.-
i >- Í
» '^r-O.- A 4. >:-,
KO-'o-; y1
*(
iï' ^L, f Í.A, s A_AY'V:'- ...r·À^"r"-r•'«·À■A"V·^i·^í^,''-(• ··s(,·''-í· -'í^'.'I
i J t)
J ^ (j -., 0-.ÍyY
■
jT';ïií,r,,i.P;,- • ■ ;j:.,r -
.■- -
- ^1
J Xi'f ^ "-C.. 0^ 'I '^■\'y. •'->■ 'h ;•
't\ -f A ^ r . 't iyj. ".•.■fií·f-.'·.·'Xn .A :.'■ \ ■
°
Y-(fit (( V
í \,'· ^%V<^ X
í- X
'
d \ ;- ,* '•^ ^
V. f' ki-
"
II i •<■ ir 1 T
^*v ^ ~^i ' ' ^ /
H V-
r<
V ri i'^- A- Wtui, ^ Cs. mi
CT) / / < f^T>l iíO AYy;fXr|H<^i,. ,
f 'Xí^-'f
^ A (, i 1 B ^ í wt i
"-v'P
r v,i -?T
Mi# ^ •.--'-y.A
> . -r^^hV. \ ^■''' ,.: 'A.
^ &.- X7V^ i'
■■' > t4 Vi4W»2- ^ ^ X-. -•
' o xi
y ys Ví 'H,
A
' í·í<V\'?
y >14 '4) ::
^
A y
■ •·íci,ApVí,^^^TÍMyA...·'ilíl
V
•'• ', r y.': --- --iV -^r! -s t >4 1
•yy y\. A'JM'Í ííA-^?
.\ < í
i ./r^i •'■'••M-,. A ^ C^'cU í 4'" 5,f A 4 >f ^
í ,
\~^ 5" )> 4r - r V
''t" ^ y-n
y t ' , SW ts-
^ A ^ ^
•> * p i
-i ■: ., rv .JA'A AÍ44 \
.avvu^ ^ V > 2
\ A 'lY·^^, Ac 4" 4 y A
V
i^fr -~ ' 4y '
-»"* i ^ y-4iy...... . .-^xt.
fc»5h»èi ^ 'à^iv' ' 'A 'y ^i(^A Í Ai ^ < ■<^r!-T(Y tv"^i * T» :
^ 3 < f < M .
'^ J xry
14)'^ Vx 5vf8
■
^ ^/- '< 4i- (U lo IV^)j Íy /*»>¡3^T'^w!^-ifew'^Hvr N" AH A"'' -f^ ^ < iSi< r V
^
CM A*^-' yyA t K 4
^íY< J-. '\oí,.\(u. ' w-uij i,-! t-^t'it-íf lü 4r^-f. ^J - "Ay „t, > y
A "^4^# jfx ^ 4?aXS^^Í"-«- U .r- ,-/,X''<'· ■ -e i
^ >H c 4^\73fl^V ^ "f/ !
s?•Ai . t'c 'XlfilV --^''^· 'A SÉ^Xiíïíp.-'^-A'ív-A·Aiwiíi'I^XíSlitfwï/A
.
j} it/- 't V^, V« Iir
f yA^
>4 / (Xjf
--
''■' •íaAàóí^^·'·' ^ r^ 4 f y ^.44 ^v "^74
c . Y
.:..... V ,X ,;^;í 4
7, ^ ^ iiw-^A /SÍÍv'#/r,r. >-,S^-:>:·..4":,A-ví;tr>A'·-,' t.,. At-
^ Y
i j~
^
^ y ^ "
>v > m.
^ ^7^' f, AAAli^y
y 'í "•■:3r?í<5í)ítí&^- iíifr.íAA: ■!
OBRAS EN VENTA EN ESTA ADMINISTRACIÓN
Ptas.
Obras completas de Alian Kardec
Pt.a.8. Obras de varios autores
El Libro de, los Espíritus. Un to- Colección de oraciones espiritis-
mo de 40 pág. en 8.° mayor.. 2
tas. Un tomo de 224
Él pág. 8." 1
libro de los Mediums. Un to-
° Encuadernada. . . . . ]'75
mo de 500 pág. en 8 mayor. 2
Concordancia del espíritu en la
El Evangelio según el Espiritis- ciencia. F. 5
mo. Un tomo de 440 pág. en Senillqsa
2 Cristianismo y Espiritismo.—
8.° mayor.. León Dénís. . . . . . 3
El Cielo, y el Iníierno o la Justi- Doctrina
Un, Q.López. 3
cia Divina. tomo de 496 espiritista
Después de la muerte. L. Denís. 2'50
pág. en 8." mayor. . . . . 2 , El Catolicismo romano el Es-
El Génesis, los Milagros y las y
Un de 483 piritismo. Quintin López.. . "1'50
Profecías. tomo El por qué de la vida. L. Denís. 0'50
pág. en 8.° mayor. -
. . . . 2
Gula
Obras Un tomo de práctica del Espiritista.
póstumas. Miguel Viyesí . . ... i
443 °
pág. en 8 mayor. . . 2
Hacia el infinito. Salv.'Sellés.,. 3
¿Qué es el Espiritismo? Un tomo Moral universal o humana,, por
de 220 pág. en 8." mayor, . 1
Fabián palasi (4.® edición).
Todos estos tomos encuadernados en teta y 226 pag. 8.° proi.®— Docena. 9'50
oro, a 3 ptas ¿Qué os el Espiritismo?, encua-
J.
deruado en tela en
y oro, 2 ptas. La vida ultratumba, por
Edición econóinick: los siete tomos eü uno, Martín RuIL . j . . . 2
,
en tela y oro, 8 ptas. La Reencarnación. N.® Murillo. 1
Obras de Camilo Flammarión Temas espiritistas. N.'® Murillo. 1
(1.^ 2.® Tinieblas y Luz. Na,v.° Murillo. 1
Dios en la Naturaleza y
2 La Medium de las flores.-Torres
parte)
de mundos habi- Solanot. . . . . . . . 3
La pluralidad de L.
tados (1.® y 2.® parte).. 2 Prolegómenos la-Paz, por
. .
Las Maravillas Celestes.. 2 Fenbll.—Ejemplar.. . . O'IO
. .
del libro
Lumen. Historia de un alma Fragmentos Páginasde
y
2 C
de ultratumba. En rústica .
un cometa., .....
Mundos reales mundos imagi- Vivos y ninefto'í Tm- f';,
y
narios (1.® 2.® parte). 2 npi'l'íf.nli-i
y . .
■
Ultimos días de Un filósofo.. 2 i.-oiuuiii- I
• i;.-!-i"rli,L!aL Vicente To- -
•'
■
La .pluralidad de '
ií » ,
rnii .
dogma lo o.- Sros Uo.uzáÍez;.- Ó'40
P'50 La Ley de Amor. Celestino Ma-
ría de los Angeles. . . . . 1
malla Domingo Soler Tinieblas y Luz. Nav.® Murillo. 2
iiius de las Memorias Temas Espiritistas. Id. . 1
del Padre Germán. Un tomo La.Brúfula de la vida. Id. G'75
de 603 pág en rústica . 2'50 Leila o pruebas dé un espíritu.
EncuadeiTia,do. .... 3'60 M.''® Alonso Gianza. 2 tomos. 3'50
Memorias de la insigne Amalia Inspiraciones. Id. id. . . . . 1
Domingo Soler. En rústica. . 1'50 El poder de la bondad. Matilde
Encuadernada ... 2'60 Navarro Alonso. 2 tómos en >
Memorias de un espíritu.—Te 4.®: el 1.® 236 pág.; el 2.® 332. .^ /
perdono. 8 tomos 8 En rústica ffaincps de portes. 8
Ramos de violetas. 4 tomos. . 4 Encuadernádos en tela y oro. 9
Año V Barcelona, Julio de 1917 Niiin. 55
Revista mensual Espiritista
Órgano del Centro LA BUENA NUEVA
Continuación de la Luz DEL PoKVETtiR, fundada en 22 de Mayo de 1879,
por D.® AMALIA DOMINGO SOLER
Aviso.—El Mentor, por Viador.
—La calumnia (poesía), por Auto-
nía Pasareti— Los locos, por Á. P.
Xandrus.-Hacia Dios por el Amor
y la Ciencia, por B. Montalván.—
Plagas sociales: La perversión se-
'
iC ■fS., i^Aí?' "'.'" "U
Y'C i n·
At .
•'fe-y:
^ ' jV'f- V >:'
ifc "'^«;í<»'-1V')¿>f • ,>. ;y·C.\
■
■
1^¿^... -r,: Í.I. . :<í"'v-
^ " -'..tt.f- ..£!•. '·
•5 ' '/* +5
>x ^/- ' c **■
'W t í j 0 r >s í
r- ?. (.fl'UVítí '!S-A
/- H ^ ^''iVr-ví.Sí
' ^v. "> V P f' ^ <'1"%S pt-í ■t
.
- t-: .- ■:., b^\-: \Y§;,Ji'Y-J...
"" >^¿^.:;;|í^Y^-íWi:?T-&r.í,"J^;>iv>^^ .■>'%;/ ■
'^J 7<, Vi ^ï ~ ''"
r i-
uf (, -v^ .^ "x< f I *:! ■■
1
'
> ií¿ ^1? \ ^ ^ ^ "x. ) t 1^ w Aí KJ:
. .
^ I } ' '
■>
''' Y ■■. ^
Í.V •
.......c■...'.V...·á..eV^,l.^:.^...r.l.,-^.^V-íf --r ^
r fe
o f ' i ü
<■ 'Á
^A
r
% i't c. ¿C ^ /v. X,
f* «t ^
Y> 'S> 11
^ £^r¡ > ^ ' •"
-X .^1'' ■ '■
^ ^ }
^
ïf^ / ^ ^ f tï
'
V ^
^ v-C»»- '
>-4/. -X / ñAt /■! "-V .-
U " 'Y '<.<ri ^ ^ V I ,
j ^ , o ^ ..-■ '
"
■
A-^y % « ■;. Vig' fc ,:: ^
yyS * :'t
■íf : "íx,-'i..V''" ^1
TP..,?'' >-i ..-.•..
k
A' '''"íís'^·". '"
> y
».r>iv 5 0^\ -ïf 7 VCíríhtf., .■). ^ .i ..w , ,.
I ^ j
) ué V V I ' ? í
'^.ss" ..pi
.., ^ J
■^i¿ ' } \-i ^ í¡ '^■^-
P, P tlií V
\ i** ^ fr/ - / i
/ >
r f ^ .0 / f
'* '"
irt 4> \ A
. Ufi»^ «vH^ " If
P' ' r ''víi '' ^
^ f^ sk i^ ^ 7. .í' - i '>.
í) t /r
•/" V
. ^ ^
^
V v< ^ U^lAI V,' t "A / p /
_
, 'í.
"-'i-rít- ,-.;Í>J' -H Çy/t^v _••
* '^'A·--.^ ·íiF—TïT•X-'t.r>.A-·rt···*4»'ii,*»7flTrí#j-^r'T·"-^·.'i^^'^'.·M··.v <C:
Jï V >>Y·,<«-./p.-P-_.·..-'\''.'.5;~--·í/?T
W. C.
V·-'' ■
t£ •
^ C ... ix ...-Bw.-à. P-yY^-t- &if-'
Ar'. ^
■ -•■• -.••íT~. •
-^r . .>t-- V' .- '♦".■/^i···.ïVf'S ^^rA^xW., -,. y,,p.v -,
■V ■■
A/-v.'-., ■
i
fefe '
■ j. t feffeit-
»i: VA w - '
t lo yU
S>i' {.
^-^.í írfyiïú^s- ^'f.-;^-
1# r ^
íij 1 -T^\' A" -i yT vy ^ ^
.i-4'ri'Ífe-t.- _, .f
V Prj A' ^ A^r ^ A1^'l1 .«Ay « i ->
^ 4 :".'>v|
' 'Ai í·-'ÏÏ rf . V fevA A" '
'fz-yv.:
• i
^ V
^ A-<"1V 9- v: i
4. -- 'V - - - A 'f'e'-'-<..'
H ' / ' '· fe-^ fe T'
>'V'< fe?^-/"I( yy, •'fe '-i-
^ A Ax, J ->
^ fe í art fej ■-■?':
j i ,
V •
' 1 p
t- Jfe fe .A? fe ?
j .;f ^ ife//. fe — / f '
.y / i *
^ t fe -A L
a r f a '■
t S ^
-L ? :■.■ "■■'• ^ '
ví 0 y ^
fe _ ^fet f -V
i fe 'V .. / /
W- .(.y VJ J
■
v f' i„ '
t s &<" '" - i >\ ví
<. V1 / fe
^
'Av fe fe i
jr
' - fe fe^y
-? / d
^yr. S"w
-
A- feS A áir |
'
.fAfev.fe .í.jv jfe. " "''.t .-fe.'V 1 I, s 7 * ^ <■
yy.ív.v......-,f-f^. r'vá-íitfe
J +
y fe > f çAtfe' 'fyefei fe r' a/ Mi.
^ V va.
> -y? ^ ^
ÍÍ-" i
í ÇZ. ^fef ,^ .v^ fe^«f1 í ^.f ^feèfe I ife
a fe ?" Vrfe-
,VA- r ? í' f fe%f
^ ^ 1 '
. ^ V ¿ fe
.
ï
,. . ,.r'--\i({t'■■ fel-'v' '' J
i fjj y i ^ i- fe 14' ^1
V x WSs ■"..
^ }.
in y'fedV A f j
Ad fee T fe >>sf V s } fe "t'vi,'
"v TAí ^ fe iferr . , fevffe
•S,', "■ •;> ^ffeefe ^
tkS .. fe fe a
,^ <■ i :V V^ V fekfe: M
n i.* w· fe fer A. ;.
-íï -1J ^ f I ^ ^
J i <
...T.-,
Año V Barcelona, Julio de 1917. Niím. 55
De los artículos publicados, son responsableRs suseauvtoriess. ta mensual Espiritista -
Este n'ú9me^ro ha sido revisado por la Censura.
1 Redacción y Administración DIRECTOR Precios de suscripción \
Cañón, 9. 2." Barcelona. . 1'50 ptas. aflo
Barcelona-Gracia FRñplCISGO Provincias.. 2'(X) » »
Por última vez, suplicamos a los que no han contestado a Extranjero.. 4'(X) » »
nuestra ADVyERNToEsNeCdIeAvtiIeAl\vPeOn RloTsAoNriTgiEnapleubslicada en el VEflTÜRñ Número suelto, 10 cts. /
n.° 52 de esta Revista, que procuren-hacerlo lo antes posible, y a los ^o.
que han atendido parte de nuestras indicaciones, que intenten po- ^
nerse al corriente de pago. ,
En cuanto a los que atentamente las han cumplido todas, nos
congratulamos de veras al reiterailes nuestro leal y sincero agrade
cimiento.
A la vez hacemos presenté que, dispuestos a regularizar defini-
tivamente nuestros asuntos administrativos, hemos decidido lo si-
guíente:
Aguardaremos hasta el día 31 del corriente mes las contestado-
nes que nos faltan de los suscriptores anotados en nuestro deficiente
Registro pertenecientes a la Península, y, hasta el 31 de Agosto pró-
ximo, las de los del Extranjero.
2 La Luz del Porvenir
Transcurridos dichos plazos, supr¡nr)ír^nr70S el envío del pe-
riódico a los considerados como suscriptores que nada nos hayan
dicho, a pesar de nuestras repetidas instancias para que así lo efec-
túen.
¡Hacia Dios por el Amor y la Ciencia!
EL MENTOR
--Ante todo, no seas absolutista en tus afirmaciones internas y
externas.
Ama, pero que tu cariño sea sereno, tranquilo, constante, como
un inmenso mar en calma por el que pueden navegar todas las na-
ves, pequeñas y grandes... Quiero así a los hombi'es y la Humanidad
te corresponderá largamente.
No seas intransigente con los demás, que cada cual tiene sus an-
helos y aspiraciones, su dios y su altar.
No te obsesiones con tus propias opiniones y sistemas; que ellas
sean una luz que ilumine la. Verdad, y no un cristal que anlolde a tu
color tudas las cosas.
■
/ I
Así: no condenes como a cosa resuelta en un segundo lo que los
otros meditaron largamente y adoptaron. Discute, platica serena-
mente, entabla correspondencia moral e intelectual, que todos son
dignos de tí. Y aún cuando tú 'Veas más allá y más verdad no des-
precies ni ofendas con obra, palabra o pensamiento; esta es la verda-
dera caridad.
Humíllate, que el que se humilla y retracta, ese muestra de ve-
ras un alma realmente grande.
Y si tú eres grande, agáchate a la altura de los pequeños para
hablarles, amarles y ayudarles, que obrando de otra manera se mués-
tra orgullo y egoísmo.
Sé verdaderamente humilde, sencillo y caritativo. No te hagas
inaccesible, no te digas forastero ni quieras que el mundo vaya a tí:
acércate tú al mundo. En una palabra: humanízate; recuerda Jesús...
Viador.
La Luz del Porvenir
La moral del Espiritismo regenera al hombre, le espiritualiza y apaifa del
vicio. El Espiritismo es la religión de la Razón y de la Ciencia, su culto es el
estudio de las leyes naturales del Universo, y la práclica de ja virtud y de la
moral predicados por Jesucristo. Su ideal es la realización de la Solidaridad uni-
versal hamana basada en la paz, el amor y la caridad y en el puro concepto de
la Justicia, prescindiendo dé razas, ni castas.
El espiritista ama a Dios en espiritu y verdad, con el pensamiento y sin
ninguna manifestación ni ceremonia ostensible, tiene poi- templo al Universo
entero, y por sacerdotes a todos los hombres de bien y de buena voluntad que
enseñen la verdad; tiene plena conciencia de sus actí)s y sabe que es responsa-
ble de los mismos, y que no hay deuda que no se pague^ ni plazo que no se cumpla,
y no es de los que vende, ni mucho menos de los que compran con dinero el per-
dón de los actos repugnables ala conciencia y el bienestar celestial, procura
ganar con sus buenas acciones y honrada manera de proceder el bienestar espi-
ritual, en la presente y sucesivas encarnaciones, por medio de Ja expiación o
reparación elevando cada vez más su espiritu hacia la cima de la perfección.
No es hipócrita a pesar de que no ignora que la hipocresia impera en el mundo
y prodiga muchos honores. Ama la Naturaleza y a todos los hombres como a
hermanos, y sin embargo muchos le odian, y desprecian, y le tienen por temi-
ble y enemigo; perdona a los que le ofenden y perjudican, y está reconocido a
los quede corazón le aprecian y distinguen.
ir
Para que los que nos combaten se hagan cargo de la importancia de nues-
tra filosofia-ciencia, insertamos unos cuantos nombres de locos ilustres que des-
pués de previo estudio la han aceptado:
M. Courpetée, Jurisconsulto, París; Mr. Amy, historiador, Ardeche (Eran-
cia); Mr. Jaubert, Presidente del Tribunal, Carcissone; M. Cephas, Juez. Lon-
dres; M. Casimiro JJatteu, Ingeniero, Aquila (Italia); Mariano Larra y Sarto,
Ingeniero, Buenos Aires; Mr. Evette, Profesor de Magnetismo, París; Dr. Fices-
choen, París; Dr. Conon, París; Metzger, Profesor de Ciencias en la Universidad
de Ginebra; PáulGibier, Director del Instituto Bacteriológico (Pasteur) dé New-
York, miembro de la Academia de Ciencias, y profesor en el Museo de Historia
Natural; Gladstone, elprimer estadista de Europa; León Denis, Filósofo y Mora-
lista; W. Hanfeld; W. Crookes, descubridor del talium y de la materia radiante
y otras substancias simples, e inventor del radiómetro; Teófilo Gautier, escritor
de fama universal; M. Combes, eje jefe del Gabinete Francés; Balfour, ministro
de Inglaterra; V. Sardón (padre);' Ernesto Ciolfi, sabio de gran fama en Italia;
Darley, miembro de la Magistratura de New-York; Edmonds, ex presidente del
Senado de los Estados Unidos; Schopen, profesor de Ciencias en la Universidad
de Bonii; E. Volpi, publicista, psicólogo; A Russel Wallace, gran naturalista,
autor de la Teoría de Selección; superior a la de la Evolución de Darwin, y a la
actual de Quinton como lo ha demostrado la ciencia psíquica experimental de
nuestros días; E Bonnemére, gran historiador; Liáis, astrónomo y matemáti-
co; Dilli, físico de gran saber; A. de Morgan, matemático; Friese, profesor de
6 La Luz dkl Porvenir
Ciencias en la Universidad de Breslan; G. Sexton, filósofo, médico, abogado y
escritor fecundo; Varley-, inventor del condensador eléctrico; J. Ochorowiez, in-
ventor del termomicrófono y del hipnóscopo; V. Sardou (hijo); Camilo Flamina-
rion; Sully Prudhomme; Buchaman, antropólogo; Zoeller, astrónomo; Weber,
fisiólogo y físico; W. Denton, gran geólogo y físico; Huggins, astrónonm; Víctor
Hugo, Alejandro Dumas (padre), Eugenio Sue, Dr. Dariez y Balzac, grandes li-
teratos; Ellioston, químico de gran renombre; John Ijubbok, naturalista; César
Lorabroso; Humphry Davi, sabio, químico, físico, filósofo e inventor; Goldsmith,
astrónomo; Nichols, químico y físico; Alejandro Dumas (hijo); Andrés Pezzani,
notable Jurisconsulto y esciritor; Hoefler, autor de la Historia déla Química y de
la Enciclopedia General; Edison; Rüstaing; Emerson; Alfonso Daudet; Sanz Beni-
to; J. Reynaud; León Hipolite Denizard Rivail (Allan Kardec), Profesor en el
Liceo Polimático de Francia, conferencista de Física y Química en París, Abo-
gado y Médico, coronado por varias Academias científicas, hablaba todos los
idiomas de Europa, menos el ruso, Maestro del Espiritismo Moderno, autor y
compilador de las obras fundamentales del mismo; J.. M. Fernández Colavida;
Sr. Vizconde de Torres-Solanot; M. Navarro Murillo; Amalia Domingo Soler-
Miguel Vives; Salvador Séllés; M. González Soriano; Dr. Huelbes Templado;
Quintín López, etc., etc.
Renunciamos a estampar más nombres, porque sólo de científicos llenaría,
mos algunos volúmenes; calcúlese los de las demás ramas del saber humano, y
el exhorbitante número de particulares que profesan el Espiritismo racionalis-
ta, o el espiritualismo laico, como algunos dicen, que son muchos millones, por-
que no hay una sola población de importancia en todo el mundo que no tenga
uno o varios Centros Espiritistas.
En Wisconsin (E. U.) hay una Asociación de Espiritistas compuesta de seis-
cientos cincuenta mil miembros que trabaja con once mil quinientos mediums.
(The Worla Almanac Encyclopedia, 1906).
El naturalista Russel Wallace, dice: «Desde que se estableció el Espiritis-
mo (1862) ni una sola persona que lo haya estudiado cuidadosamente ha dejado
de convencerse de la realidad de los fenómenos.» <
Willian Thomson decía: «La Ciencia está destinada a mirar cara a cara y
sin temor, cualquier problema que se'le pueda francamente presentar. • Invita-
ción que han aceptado muchos sabios, y despreciando el ridículo y el escarnio
de los insipientes y mal intencionados, han estudiado profundamente el Espiri-
tismo y lo han aceptado porque es una verdad.
El gran Cardenal Wiseman, decía: «Yo mismo creo firmemente en el Espi-
ritismo, y veo que no podría ser buen miembro de la Iglesia sí tuviera la menor
duda en este particular.» (Véase la Ilustración «La Patrie» de Francia).
La misma Santa Sede nombró una Comisión de Jesuítas, para que exami-
naran el Espiritismo, y ellos informaron lo siguiente:
«Los hechos atribuidos al Espiritismo son demasiado ciertos no pxi&áQTx
atribuirse así en montón a la mentira y a la impostura La realidad de esos fe-
nómenos no puede ser desechada sino por quien niegue todas las verdades histó-
ricas." (Véase «El Espiritismo en el Mundo Moderno» y «La Civitrá Cattolica,»
órgano principal de la Curia Romana).
La Luz del Porvenir 7
Su Eminencia el Cardenal Bona, decía: «Motivo hay para asombrarse de
que haya podido haber hombres de buen sentido que se hayan atrevido a negar
completamente las apariciones y las comunicaciones de las almas con los vivos,
o a atribuirlas a una imaginación engañada, o bien al arte de los demonios.»
(León Denís, Cristianismo y Espiritismo, pág. 72).
Los testimonios de los hombres sensatos que, prescindiendo dellugar que
ocupan proclaman la verdad del Espiritismo, son de mucha más.valía que todos
los que por miras interesadas y egoístas quieren ocultar el resiplendor de esta
nueva Aurora que guía, a los hombres de inteligencia y de buen corazón por el
camino d.e la vida eterna. ¿Locura? Si el ir hacia Dios por d Amor y Ja. Cjuncia,
es estar loco, declaramos que estamos conformes con esa locura que no quita la
razón, ni hace perder el juicio. Pero ciego está quien en estos momentos de lu-
cha fratricida no ve llegada la hora de la regeneración y de la redención del
género humano. Nó, no es posible esa indiferencia que anula toda la actividad
del alma y convierte a los hombres en verdaderos autómatas.
¡Despierte de una vez la Humanidad! Investigue el por qué de la vida que
cpn toda clase de detalles y con definiciones cóncluyentes le explicará la Cien-
cía y Filosofía Espiritista. Estudíese el Espiritismo que es la filosofía natural de
la ciencia, de la religión y fie la moral. «Es la Enciclopedia de las verdades
eternas e infinitas, que la investigación humana ha podido hasta el día penetrar
y conocer.» (M. González Soriano).
No queremos, empero, que nadie lo admita sin que antes lo haya estudiado
a fondo, y hecho pasar por el tamiz de la razón, de la lógica y de, la justicia,
que son las formidables bases que lo sostienen, y lo sostendrán siempre a pesar
de los golpes de arietes manejados con más o menos destreza, porque la Verdad
es indestructible, invencible y eterna.
A. P. Xandrus.
HACIA DIOS POR EL AMOR Y LA CIENCIA
Sublime apotegma bien poco comprendido d,e los humanos.
Si en todos loá órdenes de la Creación impera la más perfecta armonía, en-
tre los elementos que la constituyen y las leyes porque se rigen, bien podemos
sentar como principio que, desde la más tosca materia hasta la puramente ideal,
todo está dentro de las mismas leyes de atracción y repulsión que constituyen
la ley de evolución, sin otra diferencia, que la que existe entre el desarrollo po-
tendal de las leyes y el grado de virtualidad del objeto en quien recae la ac-.
eión. I
En virtud de esta unidad de principio, podemos, en buena lógica, llegar a
la conclusión de la determinación déla individualidad efectivamente real en to-
dos los órdenes. Así pues, el Amor y la Ciencia son dos individualidades idealés
y no ineroí fantasma,s ideales, como algunos han dado en llamar a estos dos te-
seros del Espíritu Y si bien parece que necesitan de un sujeto como ios adjeti.
vos, no*es así: porqu8e el hombré no se dice sabio o bueno por llevar como inhe-
rentes la sabiduría o el amor como cualidad, sino que el hombre es bueno en
cuanto por el estudio de si mismo se ha hecho dueño de un caudal de virtudes
que son las que alimentan el fuego del amor con cuyo calor da vida a sus seme-
jantes; y es sabio en cuanto que por el amor llega a adquirir un tesoro de sabi-
duria que constituye la ciencia que le pone en posesión del conocimiento de sí
mismo y enseña a ios demás el camino del amor.
Según esto, el Amor y la Ciencia van siempre unidos, de tal manera, que
es imposible poseer la ciencia sin sentir el ardor; al igual qüe no podemos admi-
tir en Dios un atributo sin concederle todns en número infinito, sin que por esto
pierda cada uno su propia individualidad.
Cuando decimóh que el amor entre los humanos se encuentra muy solo, que-
remos dar a entender, que los humanos están faltos de amor; porque el filósofo
como el teólogo no son más que inteligencias más o menos desarrolladas, pero
engreídas de su falsa ciencia que, si llegan a sugestionar a sus oyentes, no es más
que por la falta de instrucción de éstos.
Estamos conformes en que por la ciencia sola no se llega a Dios; pero como
ya sabemos que nadie es verdaderamente sabio si le falta el amor, de aquí que
estos pseudo-cieutíñcos, aunque maestros eh la dicción, tendrán que confesar,
tarde o temprano, su ignorancia; y cuando se habrán reconocido, será llegado
el momento sublime en que comenzará a ser un hecho su ciencia verdad, resul-
tante de la armonía entre el amor y el saber.
El hombrb s'eucillo y sin retórica, pero guardador de un corazón grande que,
cual sol que irradia torrentes de luz, rebosa amor por doquier, es el que en ver-
dad va hacia Dios, porque va envuelto en un nimbo de amor que le guía hacia
la ciencia-.
Del lenguaje altamente metafórico que usamos al decir que «el amor siem-
pre está escondido», se desprende que un tan gran sentimiento cual es el amor,
ha de tener por morada un lugar equiparado eh grandeza a su rango; y éste no
puede ser otro que la humildad, desde cuyo escondite está en acecho para salir
al paso a la ciencia y encauzarla por el camino recto que le ha de conducir a su
destino, al Amor Absoluto.
El hogar es el lugar donde se habría de manifestar con más intensidad el
amor entre los humanos, porque allí es donde reside la ve^'dadera humildad
efecto de la fey de compensación; mas el afraso moi'al de los que lo componen
hace que, en muchos casos, no se vislumbre rasgo alguno de este sentimiento
divino, sin que esto quiera decir que no exista, pero si que parece solo y olvi-
"
dado, mas no desconocido. *
•
■ La ciencia enseña a las multitudes el camino de la virtud, mas precisa al
llevarla a la práctica que intervenga el amor que, siempre activo, se introduce
en los más recónditos sitios donde se necesita consuelo.
En efecto:,
¿Qué son los conocimientos científicos sino los diversos materiales de una
bra? y ¿qué es el amor sino la cal y canto que infiltrándose por los intersticios
L a L uz drl Porvknir 9
de los materiales los une en apretado haz formando así una masa compacta
dando por resultado un hermoso conjunto?
Al científico le sucede lo que al arquitecto que quiere edificar un paludo,
con sólo piedra, que, al faltar la liga, se desmorona por falta de asiento. El
científico, con sinnúmero de conocimientos, confecciona léyes y sistemas que,
al Faltarles la liga del amor, que es el conocimiento del alcance de sus con.
cepciones, es causa de las víctimas que ocasiona su falsa ciencia, su or-
güilo
Este es el motivo porque la humanidad actual sucumbe bajo -el yugo de los
falsos directores; esclavitud que durará hasta que el hombre sepa cumplir con
sus deberes y entonces será cuando sabrá dictar leyes para los demás.
B. Montalván.
PLAGAS SOCIALES
La perversión sexual
Asunto es este complejísimo. Variadísimas son las círeunstanci is que influyen
al mantenimiento y progresión de los vicios sintetizados en la frase que nos sirve de
titulo, pero nosotros, considerando que no podemos permanecer indiferentes ante-
los problemas que en forma de plagas más o menos significativas corroen de un modo
alarmante al género humano, nos proponemos puntualizar las causas determinantes
del actuaresta lo de cosas, bajo nuestro humilde punto de vista.
Si reflexionamos desapasionadamente sobre el cruel dilema que se presenta a la
mayoría de los jóvenes llegados a su pubertad, tendremos: que por un lado, su ins-
tinto natural, cuya resultante es la reproducción de la especie, les pi le inmediata sa-
tisfaccióü. y por el otro, constataremos la imposibilidad de obedecer al vivísimo de-
seo de sus ansias carnales, ante el espectáculo que a su conciencia ofrecen, las trabas
impuestas por las leyes y costumbres socigles casi todas absurdas y anticuadas.
No es dudoso predecir la elección que prefiere la juventud. Desdeñada esta cues-
tión por los que cuidan de su educación, y mal aconsejados por sus compañeros, se
dejan arrastrar por esa al parecer dulce pendiente, que aniquila a su organismo y
asegura a las generaciones venideras una muy triste herencia fisiológica.
A quién no produce dolorosa impresión, la vista de esos jóvenes demacrados,
consumiéndose lentamente porque sin vacilar han sacrificado temporalmente sus ins-
tintos, para no infringir el-dictado de su conciencia que constanterhente les recuer-
da aquellas luminosas palabras de nuestro maestro y hermano mayor, .lesús: fio ha-
¡jas a los demás lo qae no qaieras para ti. ¿Cómo van a engañar, con mentidas
promesas a lis hembras, sus hermanas y compañeras de existencia, si tienen presente
las gloriosas máximas del Mártir del Gólgota?
¿Y qué diremos jde esas jóvenes condena las por viles leyes, por nefastgg tradició-
'
nes, por inexplicables prejuicios, a celibato forzoso?
10 La Luz del Porvenie
¿Y para qué hablar de esos otros (ambos sexos), corrompidos hasta la médula,
envejecidos prematuramente por los vicios y excesos de todas clases? Quién sabe si
muchos des étos. antes de entregarse al desenfreno, antes de precipitarse en brazos
de la depravación más horrible, al oir los consejos délos que tienen el deber de guiar
sus pasos,, no habrían olvidado el suyo y hubieran vencido los impulsos de esa ciega
pasión que ahora los enloquece.
Como si todo esto fuera poco, aún debemos añadir que a muchos, ni la forma-
ción de un hogar les es permitido porque no .cuentan con los ingresos suficientes, y
a otros les es más cómodo dedicarse al fácil desUi y a inmundos vicios, para olvidar.
(como dicen ellos) cierto malestar indefinido (la conciencia) que continuamente les
tortura.
Mientras los que deben velar por la tranquilidad, bienestar y porvenir de
la juventud, guarden como un secreto impenetrable todo lo referente al proble-
ma sexual; mientras nadie cuide de encauzar sus resultados; mientras la Socie-
dad no ofrezca un cambio favorable a la extinción de tales males, seguirán sub-
sistiendo estos efectos desastrosos que desde hace siglos deploramos.
Deberían preocuparnos mucho más, el sinnúmero de aspectos sociales que,
como éste nos incumben muy directamente, porque el Espiritismo no i°s ni pue-
de ser, contemplación, apatia o fanatismo. íJs, y debe ser, lucha, trabajo, pro-
greso, y ái no conseguimos arrojar bien lejos de nosotros ese ridículo y exage-
rado misticismo que enerva nuestras energías, no nos será posible tampoco, ha-
cer labor práctica y provechosa.
A nuestro modo de ver, hora es ya de que el Espiritismo lla.raa.do a desem-
peñar la grande misión de reivindicación humana, luche denodadamente, incan-
sablemente, hasta lograr la completa extirpación de todo lo que impida la pro-
gresión incesante de nuestra sagrada ética racional y para ello, nos es conve-
niente fijarnos en asuntos que como el que nos ocupa, deberla llamar mucho
más nuestra atención.
Es absolutamente necesario formar un importante estado,de opinión por me-
dio de nuestra Prensa (convirtiéndola asi en valiente defensora de nobles aspi-
raciones), que llevaria al estudio de este y otros problemas señalados ya en an-
teriores artículos, y hasta quizá se llegaria a su esperada solución, porque si
nos dejamos arrastrar poi' ese pesimismo fatalista del cual e.stá contaminada
una buena porción de los habitantes de este globo, entonces no habrá manera
de salir del ambiente que a nuestro pesar nos asfixia, y habremos de continuar
soportando en mayor o menor proporción amargas quejas, terribles padecimien-
tos o ppnzantes desengaños.
No debe ocultársenos, que no podemos abandonar a ninguno de nuestros
hermanos por pervertido que esté. Verdad es; que sus males de hoy, tienen ex-
plicación lógica en los placeres de oyc.r, pero no es menos cierto que, si no nos
determinamos a coadyuvar eficazmente a su regeneración, no mereceremos tam-
poco que otros seres más elevados que nosotros nos ayuden para alcanzar nue-
vos grados de progreso y bienestar.
Sólo falta, pues, que emprendamos la lucha con decisión y laboremos en
pro de esta pobre hutnanidad. EL constante debatir que se producirá, la hará
desprenderse naturalmente.de las garras con que la tienen aún atenazada las
La Luz del Porvenir 11
plagas que la azotan, y como equitativo premio a nuestros trabajos, veremos
surgir con la satisfacción consiguiente, una nueva era de sonriente PAZ, de
puro y esplendoroso AMOR...
Andrés Devís.
PENSAMIENTOS
El ignoranté niega y combate la sabiduría porque mide las demás inteli-
gencias por los limitados alcances de su dotación mental.
*
/ -) ;
Las acciones se han de juzgar por el móvil intencional que les guíe, para
no contundir el error con la maldad.
❖ *
«Siempre ha sido y siempre será,» dicen invariablemente los perezosos para
el estudio, y los refractarios del progreso.
'
^
\ * *
Si para redimirse del pecado, basta un solo acto de contrición, para salvar
la responsabilidad de un homicidio, debiera ser suficiente el arrepentimiento.
El dinero, aunque no alimenta ni apaga la sed, ni sirve de abrigo, será con-
siderado como el todo poderoso de su época, hasta que nuevos tiempos, justqs
leyes y sanas virtudes le destronen.
* *
Un agravio oportuno, es acreedor de gratitud,"^or enseñar con su ofensa la
ilustracijón preservativa de futurás y peligrosas caídas.
* *
Atreverse a descorrer el velo de las grandes,verdades, es,exponerse a ser
considerado como un loco, por los ciegos juicios de los ignorantes y de los mal-
vados.
La vida y la muerte, inseparables, como el día y la noche, alternan por su
rotación evolutiva, escalando hacia la perfección.
* *
Tratándose de si, no hay ningán hombre que no rinda culto de amor a la
libertad, pero el rezagado absolutista, es tan perfecto liberal para defender la
propia, como tirano liberticida para esclavizar la libertad agena.
r
Juan Díàz.
La Luz del Porvknib
VARIOS
Hondamente apenados y conmovidos damos la triste noticia. «La Evo^u-
ción» de esta ciudad, Revista Espiritista fundada hace catorce años, se ve for-
zada a suspender su publicación por falta de apoyo material.
Y nosotros nos preguntamos: ¿Cuándo cesará esa culpable indiferencia que
se nota entre los que se dicen amantes y defensores de nuestra redentora Doc-
trina?
Las gestiones que en provecho de nuestro Ideal, deseaba emprender el Gen-
tro Espiritista «La Fraternidad Humana,» de Tarrasa, de conformidad con el
resultado de la reunión que habia convocado para el día 3 de Junio último (anun-
ciada ya en nuestro número pasado), han quedado aplazadas hasta mejor oca-
sión.
Se ha puesto a la venta en está Administración un folleto eminentemente
pacifista, titulado: «La Guerra y la Paz,» debido a la pluma del ilustrado her-
mano D. Lorenzo Fenoll, en el que se considera la guerrá bajo el punto de vis-
ta del Espiritismo.
El mencionado opúsculo, ha sido escrito ex profeso para la Velada PacifiS-
ta celebrada en el «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos» el día 20 de
Agosto de 1916.
Precio, 20 céntimos de peseta.
Nuestros lectores habrán seguramente notado q«e en el número anterior,
página 2A, línea 25, dice: «...^el genio de ios agonizantes;» y debe decir: «.. el
gemir de los agonizantes;» una errata de imprenta que se ha convertido, por
cierto, en un chiste algo. . macabro y fuera de lugar en esta Revista.
Memorias de Amalla Domingo Soler
Debemos poner en conocimiento de nuestros lectores y suscriptores, Gru-
pos y Centros de nuestro credo Espiritista, que están agotándose los ejemplares
de la edición de dichas MEMORIAS hecha por el Centro La Buena Nueva.
Hacemos esta advertencia, al objeto de que el adepto admirador de lo bello
y sublime que no las posea, pueda adquirirlas por medio de este aviso.
En rústica, 1'60 ptas. ejemplar.—Encuadernado en ricas tapas, 2'60 ptas. .
Los pedidos a esta Administración: Cañón, 9, 2.°
Borrell: Imp. «La Luz del Porvenir.» Cwñón, », 2." Barcéloua-Gracia
á/"^ 4 > 'a' '
, -='' rí
1 íí^ "
J b-
* <r- ( i
> ) i- ^íf f,V y \ ^ P ^ ' ^
P' ^ sS ^ "í ^£'
H & n ^ O '/ ( & g. KVv> #.;■
í ?í í" ^ AT-V"'. .^-V>- •". •''' "'
.'4 ,
-x
^ f>
.,1-/ V .:-•? x^'
7'^ -fi
p
/:í 'n Pi? 4-'Vv>
■
E y :¿éf' ^
^«. ",■>>%.>■ i t '•
f íaI%.;;- 'itr?^íÍ?·ï
^ f -V-.. ,
-^ V
*-
t „-^a •,Oer. '^^1 fj
^
r ,-i",?-i ' .- í
;.'así'4?'' :' W
..4,
■■' V·ifi'Ç V-.s»tó'-t.·Í!«>·f«ç·4à ^ % «
r-rf ' S;;^
^
>
^ V . y Vir ^ >4 -?3i
. ./■
,
■
t M ^ ^^'^2"" " ■
.i;
í 4- 41 f
/ ^ V
> t" V 'í ^¡l,'''i V .It» „, , „• I .r, . ^ V-
^
h T'^ i- 'i o', n' . I .Vil ^ Pp-4 rítpPJ ^
>: 'P Z \ -1
r -7
- \"'·' 4: ^ ^ í '
. I t'é. í p .
V
.■ -^I
■ ■
I ^ íypP . 'A *:
V* >s V''. ^
. 4«í
'I 7'^í n'J L V VJ:^ «í
<'■V' ,'/>- i U y
. '-J^í _ _ i' ní
^ v< aÍI..', 7;Al\&"->é^!AR7.;.?.(« ^^4,^^, -r
. v.^.¿ktU-:'7'<rA>á
■
'' Y^l ííStiSí'NA^ïkïVv
4,. '· j5,A''W'" ,Is' í y^' ' 7 (4» j. A •f'.:-T 'vV i.N>A a;.- r.. f ;,;V^47777 J'
<
.- ■>?'':r-: .l7*--'ï7ftf.'Ïï
"í:.?- 1 '
V í >\ 7^7
yf 7.y'Ví424#'#ï777"7'A'77Aí l7«77":7;77Maè^v^3i|
? ''i 7
- ■■"■'■ .>7'LirO-'"r7-V-''V>:!:-vr7'7v'V ^/:i¿^'^'-jp íf^
* "
'
.V
'^'A' 1 'f 74.»i
4 ijfj77"> »■' >■ ^4,7 'rV7'|7l?ÍÍp..,;
_.., /' ' ,'„ -^cVAÍ,^)S ) ^ ' i ^r't'f ' l X,/
V
4 A ^'
V /" ^'' 7fíi
.V Vaí"
'ít# <7
)'^ 7éí?»73-.^ 7'^) i ^'¡4'¥^• ií '* '*
' ^ ^
4.
^ /í\^^7r\T'^7 .^u
Xp' í
-
V' r) /
t <«.,7 él·i7 7^A ^'íït^u, »i%v A
Pi. K V 7 ^ 7/'??¿0P¿
i A
7 r
/ / J7V¡r^ f Á, "
" -
-i -h r W.'·iL,!- > ^ I
^ »j|. |t»t i .... ..
, ^,v ,
^ ^
V ^ j. t ...,,^, ,.. .....7..
'
- 1 r.i ■ .. ■•/•
.
/ < /<= 1 ' V^ír" ^ ^*tKf-tf Nf ''ií 4*^Sr
r ^ ?
.
y L> 7 J
ry y; P1 V ^ ^
, > (t -.44 '7 .V
'7 7 7
V .^ !.. ' -A I
-a \ r^ / jv) ^\7\ ^
• ■
. «.-A •• ••, . —IJ. • ..
. 4. V7 7'^
. ^ 'M7^ \4^ 777 i ,
f N 7 4-7' 7*^ ^
'
\ t 7 7/
^ m
- "•'
\s,A V-'. .
-,. ■■', ^"5■_:, iL>-,Ñ"vf^.V.>*»»S-l Ayi... ■ ■;. •
i-Ji.- *-" ,- .V v7
.
^ . ^:~7 "V.' ..-^-í'.í. '\ . J...-*A-4,CJW 'A^'-·''-^ • '-'• ÍN.·í.!.: ■* •
■ '" A ■■ 'i fV
" '
.. v^i. ' 'í ' '
y ^ "7 4. E 7 I 77c V '-'V -
y-"'^V "^.rv-.'-f»..-
■% t" C 'pyyj 41^ J-i ijí.#r?.>j4
A ^
£ ' ^ ¥ò
/ ►A
1 '7X 1' J f7í^ 4.4.7
; A« jRb. s
' 4
/,.... ,4 ..7./^7.,7.K *. ^4 Mft) , j ?, Vi>>
__ _
/ / V! \l ^ 77 /í7s'-
rC /M
OBRAS EN VENTA EN ESTA ADMINISTRACIÓN
Obras completas de Alian Kardec Ptáa.
Ftjis. Obras de vários autores
El Libro de los Espíritus. Un to-
de 40 S.'* 2 Colección de oraciones
mo pág. en mayor.. espirids-
•
El libro de los Médiums. Un to- tas. pn tomo de 224 pág. 8.® 1
de 500 8 ° 2 Encuadernada. .... U76
mo. pág. en máyor.
El Concordancia del en la
Evangelio según el Espiritis- espíritu
Un de 440 ciencia. F. Senillosa. . . 5
mo. tomo pág. en
8.° Cristianismo y Espiritismo.—
mayor.. . . . . . . 2
el Infierno la Justi- León Denis. . . . . . . 3
El Cielo y o
ola Uivina. Un tomo de 495 Doctrina espiritista Q. López. 3
pág. en 8.° mayor. 2 Después de la muerte.- L. Denis. 2'50
....
Él El el
Génesis, los Catolicismo romano Es-
Milagros y las y
Profecías. Un tomo de 483 piritismo. Quintín López.. 1'50
8.® 2 El por qué de la vida. L. Dénís. ü'50
pág. en mayor. . . . .
Un de Guia
Obras postumas. tomo práctica del Espiritista.
Vives. . . . . 1
443. pág.* en 8.® mayor. Miguel
. .2
Un Hacia el infinito. Salv.' Selles.. 3
¿Qué es el Espiritismo? tomo
universal o
de 220 pág. 8.® 1 Moral
en humana,
mayor, por
.
Fabián Palasi
Todos estos tomos encuadernados (4.® edición).
en tela y
ord, 3 ¿Qué el E.spiiitismo?, 226 pag. 8.®
ptas es euciia- prol.®— Docena. 9'50
a
derí&ado en tela y oro, 2 ptas. La vida en ultratumba, por J.
Edición económica.: los siete tonrps en uno-, Martin Rull. 2
en tela y oro, 8 -ptas. La Reencarnación. N.^ Murillo. 1
Obras de Camilo Piammarión Temas espmtistas. N.® Murillo. 1
Dios la Naturaleza (í.®' 2.® Tinieblas y Luz. Nav.® Murillo. 1
en y
parte). 2 La Medium de las flores. 'íorres
. ... . . . . . .
La pluralidad de mundos habi- Solanot 3
tados (1.® y 2.® parte).. . .' 2 Prolegómenos de la Paz, por L.
Las Maravillas Celestes.. 2 Fenoll.—Ejemplar.. . ) . . O'IC
. .
Lumen. Historia de alma.y Fragmentos del libro
un Págiiiasde
de un comèta. ultratumba. En rústica
,
. . . . ..
Mundos reales y mundos imagi- Vivos v muci tns ]!i ',
narios (1.® y 2i® parte). . . 2 O pi 19'
u'.V
Ultimos días de I
un filósofo,. 2 ■ui'.lillli-
■
La pluralidad de .
lili !-u ;liua
111 Vicente To-
dogma nioí 1 r-.-a Lioiizález. . , . , . 0'40
O'50 ■La Ley de)Amor. Celestino Ma-
• ria de los
malia Angeles. . '. . 1
Domingo Soler Tinieblas y Luz. Nav.® Muiñllo. '2
i'iagúiciitos de las Memorias Temas Espiritistas. Id. 1
del Padre Germán. Un tomo La Brújula de la vida. Id. 0'75
de 603 pág en rústica . . 2'50 Leila o pruebas de ún espíritu.
Èncuadernado. .... 3'50 . M.''® Alonso Gianza. 2 tomo?. 3'50
Memorias de la insigne Amalia Inspiraciones. Id. id. . . . . 1
Domingo Soler. En rústica. . 1'50 . El poder de la bondad. Matilde
Encuadernada . . . . 2'50 Navarro Alonso. 2 tomos en
'
Memorias de un espíritu.—Te 4.®; ell.® 236 pág.; el 2.® 332.
perdono. 8 tomos. . • 8 En rústica francos de portes. 8
Ramos de violetas. 4 tomos. . 4 Encuadernaàos en tpla y orol 9
Barcelona, Agosto de 1917
LA LUZ
Revista mensual Espiritista —
órgano del Centro LA BUENA NUEVA
Continuación de ía Luz del Porvenir fundada
, en 22 de Mayo de 1879,
por D.® AMALIA DOMINGO SOLER
SUDARIO
A una madre por la muerte de
su hija (poesía), por Amalia Do-
mingo Soler.—itfedianífnicas, por
la medium María S.- ;Po6re mu-
jer.i (poesí|,), por Antonia Pasaret.
—Et Ser Humano (continuación),
por Pebo,—Caridad, por Andrés
Devís. — Pensamientos^ ^r Juan
Díaz.—Farios. '
A
-Tt *
(? i ^ i- f
V í ■íL ^ IJWíV^^^ f Í^
rf ¡Í K- ■ ïài> fe> í~ ■^· A?
'
Ú "y :
wy
fy: IT íi-
fW fefe-'íií' >rtc»y^ "^ ■*" .C-Vv--<
^ 4 ».¿£i«.«lA»ki«SijR». í:»<*/
J. „
)íV ^
.
*.- .:M-. Y ■^>w«!···'0?.rJ·.··-K:·-'·^" ,c .... í. ^ ^....'..
A' ..^í-tív,^^...,. . ,:.iïfr .,_
•X' iVv • /!>"'-• Y
--W/» ^WV. -•/•• V§^.
;.ÁX •r •
<. -j' ":■•/.•• -•••' Là
.
y 'Vi' .--'V /: ■ ..-':5
/ fr-'jy . - "v v. :■• 'íèï. *' j--'^.--£-^-.*^ --a •-•'®t -^-^k v. ¿y-" rf^.^ i -¿4:.'_ .íiJií»-<-^-4>i:'r.: 'i,.-,
Vi_/ >si-^#.v », ; ^._.' .X_ *p*3i,íí,
9»':t'í'ï 2.»:. « .■'li ■',:·^ —"' ■
v'■' r< ^
^
.jjf í·'·'KK·^ ,'"*«■I ■^'i'·f.i·''^
: >,¿-^ 'X 1, 'í r
r.
•V
■' >r>¿:n TS' I i ■* ' ^"
.«■ft; -v-' .<,:! V ¥:ú
•i'·.KV't·k'VXA'f· I
..
^ *
-4 ('" xr~^ X
Í't » ^ T .X ' ' ' . X '!' '^"t
14- .-Wm ^
«
Va ^A4» V - A
>Sf ^ yA /»-t t n
V /
^ 'TV V. ^/1 í 4 «i- Av/ v.,A,v ■■',TX;>.
\ S í-
r^r ^
A t-<
" ^
z' :%;¿' T t-íf"* s F? •
íí ; I 'i:
*?■ /-<, ' ..\ .
<J -> X / ;
$7^.. ,V ?§; y- • ■:.■! ■> ■:■- -/yt-
íX' V ■ » í- - -^■ -■· -^ -
j - ■"
1^ . X-
^ ^w. ■■■'V'A
^ '"^íf.í·/«s<
J «,^=.-^'1^ Tí 7 ^
■Tyj C^ lí ,í
(■ ^ -f J
tí d I"
K " X .
k -• ' - ■
.
-f t^i l Í'-kTA J 'T tTVX
!~ <V^-A
^ VT-f. -V4TXíi TÍ'«S|||:.4
:f^,-.\ -rü '. r íj-- ■ ■
■^>-'.■3 . ',- ■,•,■•■ j'-,«J^x-^í""",4« ièv ■ y-r.'·r/*-- -'-■-v , íTi^-Víííli ',■.Yl· r-X.^ ■
'j'-'-f.. ."r.-" -
. :■ :v- ¿ st', ^i'n ■"-,M·.!.-.j.'VÍ-Vt'·.;V-^./<-.i■·rT'7ry<^ T^ir-.v·.í;7iT·_·!·ja'' ■
\ .■j.::-i..r-. .A ,;; . Ty ^
^ 4A py < ) Y■■T¿'· 'V < s-
V
T " T. ' í''': í- -«- fe -
fe
-,A. .,v j
^
sois
"-V í; I '
- / - íJ*/- Í>J
-Y Si ' -Vaí" /- ^ t ''"t1 ^<• ' Y^ /í "fe-AX_
V i*. r"¿! ¿
7 ¿vf3-eXiTTTv. f-eT fe;;X'^íÍ
■4 ^ '•> ^ .< ■■^.·> •
i -r-.i-f ;-.> •.' .- -i'' v< ■ fe. r^'i-.: i.'"r-^X-Av-, .> .t■ ;\j.;'. ^
■'T iX'Y ¿ >\J.^4 > 4 S \
'
' *mí^í5^-^(íi'i V
T ^ Y' r i ^
Y fe! íïa
/ V4á .
o
; ..
^ A
4
fy-i'i'." Y-XXife.- / A, y; y Y 4 V&s s
, i/
■
> i. A /■ g
" V'..-.- -Y E "T' • ;,>» f -í í!^
f'·-feV.-^'^.^^^·ÍS·.V''''' ,'■» Y?'
';.;■ .,,j -■ .;
Yfe'' sí 4- 4 ]T fe' / ' fel fi
\>.i 1 ^■''r
X '-fe '
'~3A'. '-Y / ^ ÏS- «V 'J·"'·'*"^
! i
X'v ^
'
~ E' « f,e.',Y,'.'X,'<rr. fe . V ,v..«;-.,Jfe,-. "■,Y««.,.« .Xf.„..- ... : ,.v... .Yi ■feí'A; v; , X^ jY
. ,.■,?. ./, tf ^Xt'firx"
Y ^fe y4-'" M''^;
/i- 1 X ■■^-: >-<
X y/^--'Vtï.y^'Aír
-à£^fi··
■-; "íí
p »;¿.í e -à
5,' 1
t, víX'^''?X'^ !I^W«nííví^'íTT íA 3Í-T 'Y-·'X .
ía YÍYX '«ív:/-
Y.X X Y^.x u^ rVY Y ^ í; )' 1
4»-' íü ^1 Ti i
V ^ L fi
•^E'; í 1
U
7 / (.-í"' ssg ■H áClfe"T"f Vfer-íSjt.L-TT. A-
íV V^i-À riífelí-y^í ■, .-.-.A
¿í-tó «'i? r, Y
ií
T •K' t'
M
Año V Barcelona, Agosto de 1917. Nüm. 56
Revista mensual Espiritista -4^
Redacción y Administración DIRECTOR Precios de suscripción
Cañón, 9, 2."
Barcelona. . l'oO ptas. año
Barcelona-Gracia FRAfíGISGO- Pi ovinoias.. 2'00 » »
Extranjero,, 4'Oü »
No 86 devuelven loa originales -VEMTÜRA Número suelto, 10 cts.
De los artículos publicados, son responsables sus autores.
A ÜNA MADRE POR LA MÜERTE DE Sü HIJA
¿Por qué el disco de la luna ¡Pobre madre,..! Compadezco
le coronan blancas nubes...? tu dolor grande y profundo,
¿Son tal vez de los querubes que no hay amor en el mundo
las niveas.alas de tul...? como el amor maternal.
¿Por qué las estrellas giran Y aunque sabes que tu hija
veloces como el deseo...? deja el mundo por el cielo
(Algo pasa según creo y vivirá sin anhelo
tras de esa bóveda azul.) en la mansión celestial...
¿Por que la brisa murmura Era el alma de tu alma
y repite de uu gemido y la vida de tu vida,
el tristísimo sonido y aunque gane en la partida
que desgarra el corazón...? ííriste la llora tu amor.
(Porque un ángel ha dejado Con tan brillantes colores
\
aquesta cárcel sombría me pintaron tu agonía...
y su madre en su agonía que me inspiró simpatía
pide a Dios, resignación.) lo inmenso de tu dolor.
2 La Lüz del Porvenir
¡Llora, pobre madre, llora...! El tiempo, que es fiel amigo
Que tus lágrimas benditas de las almas sin consuelo,
serán flores inmarchitas nos alivia en nuestro duelo
que tu frente ceñirán. porque nos hace olvidar.
Hay un dolor en la tierra Todo en la tierra reclama
tan inmenso y tan profundo... el tributo que le han dado:
que no se encuentra en el mundo tu corazón desgarrado
consuelo para ese afán. hoy necesita llorar.
Que sólo en el dolor mismo Llora, pobre madre, llora,
en la ñebre del martirio, que tus lágrimas benditas
en el vértigo, el delirio, serán flores inmarchitas
en la crisis del dolor; que tu frente ceñirán.
en esa lucha suprema Esas lágrimas que viertes
que sostiene el pensamiento, en tu maternal'desvelo, .
languidece el sentimiento te harán hallar en el cielo
y cesa nuestro clamor. a la que hoy llora tii afán.
Amalia Domingo Soler.
Medianímicas
Siáfiioi Slog, m^im kiimaioi; -
EL ESPACIO: Palabra sin fin; mar sin fondo; grandeza ilimi(ada: en él,
inmensidad de planetas se agitan como el parpadear de miles de estrellas; cen-
tro donde moran los astros que irradian luz sobre la tierra; hogar donde toda
clase de espíritus tiene seguro asilo.
El que visita el espacio después de larga ausencia, ¡qué satisfacción expe-
rimenta!; parece co'mo si regresara de nuevo a su patria; y esa es la palabra;
nuestra verdadera
^ patria es el espacio.
Allí encontramos a nuestros amo^-es perdidos; alli cada vez que de nuevo
regresamos, prometemos al partir ser buenos; la idea de progreso nace en nos-
otros y siempre es el principio de nuestra regeneración
La grandeza de Dios se aprecia mejor desde el espacio; pues vemos como
innumerables seres' dueños de su voluntad van en diversas direcciones sin que
se les obligue a seguir un camino que no sea de su gusto: y hasta tal punto llega
del Padre la bondad, que pues somos responsables de nuestros actos, nbs permi-
La Luz del Porvenir 3
te ocuparnos en lo que más nos place; si deseamos reencarnar, nos deja muchas
veces escog'er ios padres y el lugar,.; y cuando por precisión tenemos que venir
a ser familia de algún antiguo enemigo, una vez en la tierra nos lo presenta en
forma conveniente para-quemo lé reconozcamos, y de ese modo vayamos gus-
tosos a su lado; con -lo que nos es más fácil perdonar y amar. \
Solamente sabemos que aquel ser fué nuestro enemigo cuando otra vez nos
hallamos en el espacio; pero como el amor tiene tanta fuerza, llega día en que
puede más éste que los antiguos rencores, y de ahí el divino perdón que es i)rin
cipio y base del amor universal
También desde el espacio contemplando el planeta Tierra podemos ser mu-
dos observadores de muchos hogares, y leer como eii un libro en las conciencias
de sus habitantes, sirviéndonos esto de estudio para mejor conocernos a nos-
otros mismos, y la vista de ddlores ajenos que siempre son consecuencias de
malas acciones, nos sirve de previsión y ejemplo
Al espacio se le llama Àielo y lo es en verdad; porque el cielo debe ser lu-
gar de justicia, y lugar de justicia ès el espacio; allí se ve al culpable perseguí-
do por su víctima, siendo este suplicio peor mil veces que los qué por su delito
sufrió en la tierra; y cuando se arrepiente de sus faltas el deseo de borrarlas le
hace tornar.
Mas siempre es el espacio lugar que con pena, se deja, pues ese instante de
libertad (y digo instante porque en-el espacio no es notado el tiempo que trans-
curre), es como el baño fresco que devuelve la tranquilidad a los excitados ner-
vios del cuerpo material; es el descanso que necesita el espíritu para seguir con
nuevas energías la lucha necesaria para su progreso
Allí, libres para recorrer muchos lugares, vemos diferentes planetas de rae-
nos elevación que el que se ha dejado últimamente, y también nos es permitido
visitar otros más adelantados para que la vista de días mejores nos estimule y
cobremos mayores ánimos para trabajar; cosa que también nos sucede cuando
admiramos a los seres de gran luz que van más altos que nosotros.
Vemos en el espacio, pasar por nuestro lado parejas,y reuniones de-seres
que se aman y ante su dulce dicha al verse reunidos nos hace desear el amor:
como por el contrario contemplamos a un pobre espíriiu en turbación que
no sabe donde se halla; otro que huye aterrorizado perseguido por sus ene-
mígos ..
Al visitar el espacio durante él sueno recogéis energías muy necesarias,
pues así como al cuerpo material le es necesario el sustento, no le es menos im-
prescindible el dormir: vuestro espíritu necesita de este descanso sin el que nó
podría soportar tanta esclavitud y volaría al espacio dejando antes de tiempo
la materia -
.
Dormir es morir como decís en la tierra; esto hacéis diariamente', morir.
También él espacio es necesario a los mareriales.
Durante el sueno, váis muchas veces a visitar lugares que os son queridos,
y tenéis la dicha de ver a vuestros familiares que han abandonado la materia
antes que vosotros; cómo asimismo habréis observado la agradable o mala im-
presión que os ha producido la vista de un sei- al que creéis no conocer: esto su-
cede porque el espíritu está~Tajo la impresión del lazo fluídico que leune con
4 La Luz del Poeve-nir
el cuerpo y no le es posible recordar a aquellos que ha tratado en otras exls-
tencias.
También suele suceder que al dormiros, os rodeen a veces seres burlones o
sea holgazanes de progreso, los que, como no quieren trabajar y no saben en
qué pasar el tiempo, se entretienen en presentaros visiones extrañas con loque
se divierten; hé ahí el por qué de los sueños extravagantes que no son otra cosa
que lo que ha visto vuestro espíritu.
Muchas veces los seres que os aman, os presentan visiones agradables por
lo que habréis notado al despertar un bienestar inexplicable. Y si alguna vez
no recordáis haber soñado, es porque vuestro ángel os ha llevado lejos... muy
lejos de la tierra, a instruir vuestro espíritu que deberá guardar en estado la-
tente lo que ha visto y aprendido para cuando se vaya de lo que sólo es tierra.
Al terminar cada existencia y regresar al espacio, se nos representa para
mejor reconocernos, cuantas existencias salientes hemos tenido o sea en la que
ha tomado parte activa el espíritu, ya sea en mal, o bien, presentándonos (cía-
ro está) el cuadro solamente que tiene importancia para nosotros, y suele siice-
d%r en muchas ocasiones que donde hemos creído acertar, hemos hecho todo lo
contrario, casi siempre por motivos de nuestro egoísmo.
Observad que cuando estáis en vías de cometer algmn acto dudoso para
vuestra conciencia, soléis responder a las voces que por ella os envía vuestro
ángel guardián excusándoos con argumentos que procuran atenuar la falta; y
hasta tal punto tratáis de ocultarla llaga, que creyendo encontrar un medio
justificando que sois obligados a faltar, sólo conseguís engañaros vosotros mis-
mos; una de las principales excusas que empleáis, es la ignorancia de vuestra
misión en la tierra, mientras en ella estáis encarnados.
Tarea imposible fuera que yo pretendiese enumerar los mil indicios que el
Padre os presenta para adivinarla, pero sólo para muestra expondré algunos de
los más salientes: nacéis en lugar y posición social adecuados; cuando su tiem-
po es llegado de encontraros con otro ser at'tn que hayáis vivido hasta entonces
en lugares muy opuestos, el Padre os reúne; si emprendéis negocios honrados y
os fallan, vano empeño es que intentéis fortuna (por a,hi debéis haber.faltado en
épocas pasadas); si en amores fuéseis desgraciados, es porque en otro tiempo ha-
béis despreciado el que os han ofrecido.
No desmayéis: amad aunque lio os amen, que vosotros recogeréis mañana
la semilla que hoy sembréis.
Es verdad que venís con los ojos vendadós a la tierra, pero ¿qué importa,
si el Padre os conduce,de la mano dejándoos al principio del camino que debéis
etuprender? y si cada vez que de El intentáis apartaros vuestro ángel os avisa,
¿qué ignorancia puede ser la vuestra?' Confesad en vuestro bien propio que es el
egoísmo lo que os hace olvidar vuestra misión, y de este modo diréis la verdad,
que por mucho que escueza, siempre cura.
Comprendo asimismo, que toda filosofía es sublime para leída, pero que
puesta a la práctica presenta sus inconvenientes, y nuestro deseo es sólo que,
aún cuando no os sea posible de momento practicarla tal y como debe ser, que
procuréis asimilaros a ella cuanto os lo permitan vuestras fuerzas espirituales.
Y tornando de nuevo a lo que antes decía: no hay palabras para expresar
La Luz del Porvenir 9
La elevación de su origen y la universalidad de su objeto, no se hallan en
proporción absoluta con la energia y eficacia de su actividad.
El verdadero origen y la explicación filosófica de esta obscuridad intelec-
tual que encontramos al lado de la elevación de su origen y de su objeto; de esa
debilidad e impotencia que encontramos al lado de su poder y energia; de esos
multiplicados errores; de esas dificultades insuperables con que tropezamos a
cada paso en el camino de la verdad y de la ciencia; de esas tinieblas y de esa
ignorancia que hallamos en nuestros espíritus al lado de sus brillantes resulta-
dos, y de sus graildes concepciones científicas, no se halla en la creación de es-
piritas superiores y privilegiados llamados ángeles a quienes les atribuyen la
intuición inmediata de su propia substancia y las ideas innatas que tienen de
os objetos, sino en el diferente grado de desárrollo desús facultades todas como
consecuencia inmediata de su progreso moral. Este es el sentido que damos a la
definición de Tomás de Aquino, cuando dice: «Intellectus humanus est pura po-
tentia in ordine intelligibili.» El entendimiento humano es pura potencia en el
orden inteligible. •
Febo.
{Continuará)
—Ï —
¡Qué pocos son los que han sabido comprender el sublime significado de esa
palabra redentora, sujetada, casi siempre, a pariiculares conveniencias!
Y sin embargo, las máximas del inolvidable Maestro Jesús, son bien explí-
citas sobre este particular.
«Cuando, pues, haces limosna, no hagas tocar trompeta delan-
te de tí como hacerflos hipócritas en Jas sinagogas y en las plazas,
para ser estimados de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen
su recompensa.»
«Mas cuando tú haces limosna, no sepa tu izquierdo lo que hace
tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en'
secreto, te recompensará en público.»
La verdadera Caridad no consiste tan sólo en dar a los demás lo que a uno
no le hace falta, por^que semejante conducta está bien juzgada en las autoriza-
das palabras de Cristo, cuando viendo la mezquina cantidad que había depo-
sitado una mísera viuda en el arca de. la ofrenaa dijo, dirigiéndose a si s disci-
pulos:
«De cierto os digo, que esta viuda pobre echó más que todos los
que han echado en el arca, porque todos -han echado de lo que les
r X
IÓ La Luz del Porvenir »
sobra; mas ésta de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su ali-
mento.»
El sentimieiUo de la Caridad llevado a su más alto grado de esplendor, que-
da condensado en todos cuantos medios se empleen para hacer desaparecer sin
ostentación, ni vano orgullo, la enorme dit'eiencia existente,aún entre la rique-
za acompañada de la opulencia acomodaticia, y la desastrosa miseria llena de
humillantes privaciones e iimumerables sufrimientos.
Consolemos al desgraciado con las sublimes enseñanzas del Ideal Espiritis-
ta, cauterizador por excelencia de los más agudos dolores, de los más crueles
desengaños. Ayudémosle decididamente. Influyamos para que su ánimo abatido
recobre nuevas y vigorosas energías. Hagámosle entrever el risueño porvenir
que le espera si sabe cumplir con su deber, y habremos realizado un hermoso
acto de Caridad.
Instruyamos al ignorante. Démosle medios para que pueda. adquirirHácil-
mente la cultura vivificadora que le hace falta para laborar en su provecho y
en beneficio del progreso humano, y no otra cosa sino Caridad se titulará nues-
tro ejemplar trabajo. ' '
.
^
Hoy el vulgo denomina Caridad a la limosna dada públicamente a los po- ^
bres mendicantes. Eptieiíde por Caridad, las fiestas llamadas de Beneficrntia,
que enjuagan las necesidades . de algunos desgraciados escogidos previamente
(!) las más de las veces.
^
¿No seria mejor, y de resultados más sorprendentes que esas energías inver-
tidas para el mencionado objetivo y el de curar a enfermos menesterosos se de
dicaran también, a procurar mejoras higiénicas en las fábricas, talleres y habí-
taciones actualmente malsanas? ¿No ofrecería mayores ventajas para la des-
aparición de toda clase de etifermedades, una constante campaña en beneficio
de las clases necesitadas hasta hacerlas salir de su difícil y deprimente situa-
ción? .
Casi resulta una burla sarcàstica esa limosna dedicada a curar males crea-
dos pòr la misma colectividad, aunque no es nuestrq-propósito negar el buen
sentido que guía a lós organizadores de esos Festivales. Sabemos ya que Sagra-
da misión de todos es, aliviar la suerte del desgraciado, pero mejores aún, ex-
tirpar las causas de su des_9r«c¿a con medidas conducentes a tan laudable fin."
Si se comprendiera mejor la Caridad, si estuviera esa modalidad ética más
extendida, no habríamos de lamentar ahora esa guerra fratricida, horrible e ig-
nominiosa, ni sentiríamos repercutir dolorosamente en nuestros eorazoneq, los
angustiosos gemidos de los mutilados en tan vergonzosa carnicería.
No vendrian,'no, a herir nuestro ser inquietantes vibraciones causadas por'
ese constante traslado de familias enteras huyendo despavoridas áehreatro de la
guerra, ni nos conmoverían los relatos tétricos de bombardeos incalificables, de
tragedias espantosas, de atropellos sin término...
¿Cuál f-ra y 6s iniestro deber? Borrar torcidas interpretaciones, destruir an-
tiquísimas y rutinarias costumbres y laborar, en una palabra, por la Fraterni-
dad Universal. En lugar de esto, lá humanidad ha considerado más fácil y pla-
centero sustentar principios reprobables y, unas naciones han descendido hasta
La Luz del'Porvenir 11
hallarse, gran número de sus componentes, entre la depravación comparable,
casi, a la que reinaba en tiempos de César, y otras, a - conseguir la conquista
de nuevos dominios como en la era Napoleónica.
La reacción que había de producirse ante tales hechos, era de esperar y no
otra cosa es, a nuestro juicio, ese choque brutal que atónitos presenciamos.
Que todo lo que nos acontece es por Justicia , bien lo demuestra la equita-
tiva ley de la Pluralidad de Exist'^ncias, pero eso no quiere decir, que perma-
nezcamos apáticos contemplando las miserias humanas sin señalar soluciones
a las anomalías debidamente comprobadas. Tenemos el ineludible deber de ad-
vertir los peligros que amenazan a la humanidad y el de encauzar sus ener-
gías Ese es en síntesis, nuestro modo de comprender la Caridad sublime, prác-
tica y bienhechora.
Andrés Devís.
PENSAMIENTOS
Es muy interesante conocer la maldad, para no practicarla.
■-í *
Para merecer el honroso título de imparcial y justo, es necesario aceptar,
defender y propagar la verda ! por amarga que sea. •
.
* ^
Los alimentos tienen gran influencia sobre el carácter; el régimen vegeta-
ria.no, crea pureza de salud, templanza y bondad.
Dejarse sugestionar por voluntades ajenas sin consultar la, reflexión, es
prueba de manifiesta impotencia para gobierno propio.
^ *
Cuando uii hombre no sabe desprenderse de la perversidad y el egoísmo,
deiie considerarse como aprendiz atrasado en el orden evolutivo.
Juan Díaz.
VARIOS
Nuestro colega «El Universalista» de San Juan de Puerto-Rico anuncia, que
en los primeros días del presente mes, tendrá lugar en Arecibo, un Congreso Es-
piritista que promete tener lisonjero éxito.
Deseamos a los congresistas acierto en la adopción de conclusiones y ruta
a seguir para la divulgaeión y depuración del Ideal que sustèntamos.
Debido a laboriosas gestiones realizadas por nuestros hermanos D. Vicente
Fuentes y D.'^ María Juan de Molina, hoy tenemos el placer de anunciar a nues-
r s
12 La Luz nuà Poevenik
tros queridos lectores la próxima inauguración de un nuevo Centro Espiritista
en Denia (Alicante)^ titulado «Iris de Paz» y cuya apertura se fija para el pri-
raer domingo de este mes.
Al comunicar tan agradable noticia, queremos también hacer constar nues-
tras sinceras felicitaciones dedicadas a todos ios componentes de esa Entidad,
a la que deseamos larguísima y próspera existencia, seguros de la valiosa co-
operación que prestará al ideal Espiritista, difundiendo sus principios doctri-
nales.
¡Animo hermanos, y adelante!
En Belgrano (República Argentina), se ha fundado un Centro Espiritista de-
nominado «La Cumbre.»
Al igual que el anterior; le deseamos eterna vida y cordialmen le saludamos
a todos sus socios.
•Jf, •
Sabíamos ya, que el Vaticano había próhibido otra vez las prácticas espi-
ritistas, pues así pos lo había participado nuestro amable lierraano y colabora-
dor de esta Revista D. Enrique Narezo desde París. Sólo nos faltaba hacernos
con el texto original de esta prohibición y esto, nos lo ha facilitado el periódico
Espiritista «Luce e Ombra» de Roma en un magnífico artículo que ha publica-
do, suscrito por Imhriani Foerio Oapozzi, titulado: «El Santo Oficio contra el Es-
piiitismo.»
A continuación nos permitimos traducir del latín ese imficaz decreto, para
que juzguen nuestros lectores su contenido que seguramente les hará recordar
las interminables persecuciones y horribles martirios sufridos en España du-
rante la dominación del nefasto Santo Oficio.
¿Quién hará caso ah<p-a de sus mándalos?
«Dèl Espiritismo. (Feria III, en IV lugar, 24 de Abril, 1917:
»En asamblea general dé' Emms y R Rms Cardenales Inquisidores Gene-
rales en materia de fe y costunnbres, se puso a discusión: «Si es licito invocar
• con Mediums o sin Mediums, con sino aplicación delhiptonismo, asistir a con-
• ferencias o manifestaciones espiritistas cualesquiera que sean, aún cuando sea
»con intención honesta y piadosa, ya sea consultando a las plmas o espíritus, o
»bien oyendo sus respuestas, o simplemente asistiendo aunque con protesta tá-
»cita o expresa de que no quiera trato alguno con los espíritus malignos.—Los
»mismos Emms y R.Rms. Padres dechetaron: «Negativamente en todo » Y en
»la feria V, 26 del mismo nies S. S Benedicto por la Divina Providencia Papa XV,
.•aprobó el acuerdo tomado por los Emms Padres. Dado en Roma en el palacio
• del Santo Oficio el dia 27 de Abril de 1917 •
-
:í; .
Hetnos recibido por Giro Postal Ptas. 3, que no sabemos donde debemos
'
aplicarlas por carecer de la correspondiente carta explicativa.
Rogamos al que haya verificado el envío, rápida contestación.
Imp. J. Borrell —«La Luz del Porvenir:^ Cañón, 9, 2'° Barcelonn-Graoia.
^ T V
... ,f.n'¿&,:íTr't:¿n l''''■■>-''^■^'>^''1^^
^jíl' /• (f! ^^ J .'T·í r } vV;j,
^(U -iníi<!{inVri~í"^/>^. y V
4wA^> Ani4¿ i "í W>,''
"■L-,<^'-í.'t'v>-.í5'¿.^ ..../ > iv\. '^-
i-
^
' |5sy> f ^s ^ 2 3
^ ^ítbífüe-tiííi «j X •'
I '.If^'í ^ .^7 ^
-rípïx^ii. ^
. -u íi fi i \i^Jt fn'<túétivxf^ ;],,M^. i
■■/.-vÁ'^^<^'.\-k »3jii'^ .ííÍK'7jI^íÍí^a?|B» /''fX&í
.<.• i- jtKi. ík ^
í j l
X" Xvi'i^ 'X -*■
Ai ''^
•i.'' //''' ^ .^¿Xï ''*í^nVtHHI 'íttíïjslj^u .íi
^ í-1 v'X h ftlvíX-íX^''^'afM>^'
^A. ^í F« <í.l ^* 1^ -J?. '
^ f i tïteiïí'íSi Ú1
•ÍM W-^ S^J
''
. í ^ i V A' ^ ^/AA fl^Tww /i V 7 ^ fCt 7
5 líiV Xf ^ ' .Xi#
OBRAS EN VENTA EN ESTA ADMINISTRACIÓN
Obras completas de Alian Kardeo Pta»v
Ptas. Obras de varios autores
El Libro de los, Espíritus. Un to-
de
rao de 40 pág. 8.° Colección oraciones i tis-
en
, mayor.. 2 espir
El libro de los Mediaras. Un tas. Un tomo de 224
to- pág. 8," 1
rao de 50O pág. 8 ° Encuadernada. .... ]'75
en mayor. 2
El Evangelio según el Espiritis- Concordancia del espíritu en la
ciencia. . .
rao. Un tomo de 440 pág. F. Senillosa. .'
en
8.° Cristianismo
mayor 2 y Espiritismo.—
El Cielo y el Infierno la Justi- León Denis. ...... 3
o
cia Divina. Un tomo de 496 Doctrina espiritista Q. López. 3
pág. 8.° 2 Después de la muerte. L. Denis.
en raayór. 2'60
....
El Génesis, los BÍilagros las El Catolicismo romano y el Es-
y
Profecías. Un tomo de 483 piritisnio. Quintin López.. . U50
pág. 8." El de la vida. L. Denis.
en 0'50
mayor 2 por qué
Obras póstnraas. Un tomo de Guia práctica del Espiritista.
443 pág. " ... . .
en 8 1
mayor. Miguel'Vives.
. . 2
¿Quéesel Espiritismo? Un Hacia el infinito.
tomo Salv."" Selles.. 3
de 220 pág. 8." Moral universal o
en mayor. 1 humana, por
.
Fabián
Todo!, estos tomos eiicnadcrnados tela Palasi-i(4.® edición).
en y
oro, a 3 ptas ¿Quéesel Espiritismo?, encua- 226 pag. 8.° prol.®— Docena. 9'50
dernado en tela y oro, '2 ptas. La vida en ultratumba, por J.
Edición econòmica; los siete tomos an tino, Martin Rull 2
en tela y oro, 8 ptas. La Reencarnación. N.° Murillo. 1
Obras de Camilo Fiammarlón Temas espiritistas. N.° Murillo. 1
Dios en la Naturaleza (1."' y 2.* Tinieblas y Luz. Nav." Murillo. 1
parte) 2 La Medium de las flores. Torres
La pluralidad de mundos habi- Solanot. . ; 3
tados (1.® y 2.* parte).. 2 Prolegómenos de la Paz, por L.
. .
Las Maravillas Celestes.. . . 2 Fenoll.—Ejemplar.. . . . O'IC
Lumen. Historia de un alma y Fragmentos del libro Páginasde
de un cometa 2 ultratumba. En rústica
Mundos reales y mundos imagi- Vivos y mnP!
narios (1.® y 2.® parte). . . 2
Ultimos días de un filósofo , 2
La pluralidad de nr 1:1' .,1 Hjceute To-
dogma n woagáiez. . _ _ _
, 0'40
0'.60 La Ley de Amor. Celestino Má-
ria de los , . . .
maiia 1
Domingo Soler Angeles.
Tinieblas y Luz. Nav.® Murillo. 2
t.ms de las Memorias Temas Espiritistas. Id. 1
del Padre Germán. Un tomo La Brújula de la vida. Id. 0'75
de 608 pág en rústica . . 2'50 Leila o pruebas de un espíritu.
Encuadernado. .... 3'50 M.'*® Alonso Gianza. 2 tomos. 3'60
Memorias de la insigne Amalia Inspiraciones. Id. id. .... 1
Domingo Soler. En rústica. . 1'50 El poder de la bondad., Matilde
Encuadernada .... 2'50 Navarro Alonso. 2 tomos en
Memorias de un espíritu.—Te 4.®: el 1.° 236 pág.; el 2.® 332.
perdono. 8 tomos. . . . 8 En rústica francos de portes.
Ramos de violetas. 4 tomos. . 4 Encuadernados en tela y oro.
■/'i?
Año V Barcelona, Septiembre de 1917
Re tiste.
^ órgano del Centro LA BUENA NUEVA
Continuación de La Luz del Porvenik , fundada en 22 de Mayo de 1879,'
por D.^ AMALIA DOMINGO SOLER
,
SUA\ARIO
A un escèptica (poesía), por Ama-
lia Domingo Soler.- Contemplan-
do horizontes: De la belleza, por
Viador.—/.o mujer en la tierra,
por la medium María S.— Espiri-
tismo, por B. Montalván.— Agru-
pación Diodoro-Luis-Manuel: La
Conciencia y tas penas eternas,por
el medium Daniel García-Parra —
Cantos del poeta (poesía), por Àn-
tonia Pasaret.— Dorios.
-•> .i''' v s tSf-r
'í 'M
^ tiiC j/ -r< ^
a' • >: ..yi:"-
.
••, ^ : ■ ""-{i^, V -s Tt.
1 í
L'I, r I
^
-.X'-çt .·j,·uc^·.\.·'^·^
íO^ rv7 .
fv -í >i
W
■,^.·· V-, .' ■ :,■' ■/ -^ F
--..i <•
l.-rl.ü>--'■íü-ü-'TT ■..■tvü.- (fT -■-üü>-3ííüü''.V;.;':^.\;.'Üsí..Ü./,Ü;,,%U»^''ür¿':íü-<í:-:>í ^ > üíi'P:%
i&r-.-,.'\ r # .-i
U-J|_ \ ï>'J ''
h- V3^7
üv. u7 .<~
' r:-.
■-.,r~ ;ü \.ü,v ü7;:.j;s.üiV%''.■^: ía r .U;- 7^ üfe -'>''
/ '%•" í
V 'i
-
'•.. ' /St'V '■ ■ r ■■. ^v^'üJ -/- Vüürüüü'-Tíjíü,
'.V • -4 r
-- •.
.-.. "^s¿::...-^ --i'. .'^.·,■··' '-•: - -
"'
•: .fi-.H . ;• ;*.7> u
*
'?7 üVUSU.'U--- -■' .-•'7üU'ií.7Ííí^-Us' C
ü.. >. . ü . ■^■i' ·v5r'ií^,;üf-jj-.·j,{'; ^.^,-'7o9U■ÍÚ'"' ü
• '-f-'t'" ''7...·'-.··'^'^^''·:l··-':^·'T?í?ST'U.íTü.T.C \ ■■■,'-T.ü .', -■^T'··f^^l·'^v.·'· ■ ..
/-T-ü ?¿.'.ü.. -5 í -iSaíasU? a:v Ü íUiSÍ'Süál:'WCÜSÍÏ
áMí&Sfis'UTMc^ - üiSi
-..y i
Afto V Barcelona, Septiembre de 1917. Ndm. 57
Revista rnerisuai Espiritista
f Redacción y Administración DIRECTOR Precios de suscripción
Cañón, 9, 2." Barcelona. . 1'50 ptas. año
Barcelona-Gracia FRANCISCO- Pi-oviucias.. 2'(X) » »
Extranjero.. 4'00 » »
No se devuelven los originales -VENTURA Número suelto, 10 cts.
De los artículos publicados, son responsables sus autores.
jfí up escéptico
¿Quieres escuphar mi acento...?
¿Y qué te podré decir...?
Que es grande mi sufrimiento.
¿Qué te importa mi sufrir?
¿Has podido por ventura
comprender trii corazón...?
Tú que niegas la ternura
y te ríes de una pasión?
A tí que el escepticismo
te brinda su desencanto,
y que del positivismo
te cubre su negro manto...
¿Te puede importar que uu alma
lance un lánguido suspiro,
que perdida su calma
deje el mundo en lento giro...!
2 La Luz del Porvenik
¡Escepticismo cruel...!
¡Herencia triste y fatal
que deja el mundo en su hiél,
al desgraciado mortal!
Arbol cuyos frutos son,
desengaños que asesinan:
que al humano corazón
a la tumba le declinan.
¿Si te brindo mi amistad
la llegarás a creer,
a ti que la falsedad
la encuentras en la mujer?
¡Escéptico...! No te pido,
ni cariño, ni ternura:
sólo un recuerdo^perdido
para ub alma sin ventura.
En la noche misteriosa,
una plegaria al Señor:
y en mi tumba silenciosa...
una lágrima de amor.
Amalia Domingo Soler.
Contemplando horizontes
2)e la belleza
La libertad y el progreso son Para el alma superior el arte en sus múl-
el fin del arte, çomo de la vida tiples aspectos es una oración, un homenaje
toda. rendido al Principio eterno.
/ Luis yak Beethoven. León Denís.
Vanos han sido'todos los esfuerzos por mucha que fuese la razón, la intéli-
gencia y la sabiduría, en definir a Dios.
Desde las más remotas épocas el hombre impulsado por un misterioso an-
helo, por cierta fuerza innata, ha buscado, concebido y afirmado en su concien-
La Luz del Porvenie 3
j
cia la existencia de una suprema Causa, de un Dios único, inmanente, infinito,
creador de todo lo creado) y esta convicción ha perdurado a través de todos los
cataclismos sociales, de todas las religiones," nacientes, culminantes o caducas,
de todas las conciencias como algo innegable e imprescindible para una base
sólida de moral y de justicia. Pero, como hé dicho, esos intentos para circuns-
cribirle o abarcarle,; aún de la manera más abstracta, han sido inútiles y ante
lo inconmensurable se ha estrellado siempre cualquier conato de ponderación.
Lo único que podemos decir es, que las virtudes, leyes, bondades y bellezas que
nos es dable conocer, en este globo residen en El elevadas al infinito y aún esto
será un mero convencionalismo, una pura fórmula, ya que nos es imposible co-
nocer estas cualidades más allá de lo que humanamente se manifiestan... que,
en honor a la verdad, es bien poco. ,
Razón, Sentimiento e Inteligencia;^ hé aqui los tres factores que nos indu-
cen a aceptar la existencia de una Causa. Pero aceptar no es comprender, y si
el análisis deductivo nos lleva a admitirla como principio indispensable, jamás
llegaremos a conocer su esencia intrinseca, será perpetuo arcano pues lo finito
no-puede comprender lo infinito, como lo limitado encerrar lo que no tiene ii-
mites.
Verbo de luz. Síntesis supremo. Alma primordial, nada o muy poco nos di-
cen en sí estas denominaciones o, mejor dicho, símbolos de la Divinidad. Sabe-
mos que es infinito y esto es cierto, pero, ¿es que en realidad conocemos ese
mismo infinito? Sólo nos confirmamos de su existencia ^or el hecho de que aña-
diendo a una unidad otra unidad, y al resultado otra y otra, y asi sucesivamen-
te, es axiomático," jamás se hallará un impedimento para añadir una más a la
cifra resultante, por grañde que sea; pero si tratamos de ahondar un poco en
él el vértigo nos obliga a retirarnos (1).
Que este infinito reside en Dios forzoso es pues, de lo contrario lógicamente
se desprendería un limite y tras de ese limite la nada, y a rechazarla—con ra-
zón ya que nadie la conoce y que nada nos invita a aceptarla ni como mera hi-
pótesis — nós veríamos obligados á substituirla con uno o más dioses eximidos
a las leyes del maestro... y esto no resiste el más ligero análi'ais.
Asi pues. Dios es infinito en todas las perfecciones que conocemos y que
existen, más allá el vocabulario resulta hueco al intentar aplicárselo y con ello
lo más que se Consigue es caer en el abismo a que nos condujo la Iglesia con,su
insoportable gazmoñería al pretender encerrarlo en su absoluto —- cuyes absur-
dos e ignorancias cubre pérfidamente bajo el nombre de misterios —esto es, en
el antropomorfismo, antrópocentrismo, panteísmo y oira multitud de similares
aberraciones inaceptables a la inteligencia equilibrada Hoy día la humanidad,
hastiada de aquel prurito estúpido de todo saber, uno de los rasgos característi-
eos del Catolicismo, ha'condensado todas estas epidemias espirituales en una
tendencia grandemente perniciosa: el indiferentismo escéptico.
(1) «Dios es infinito en sus perfecciones, pero el infinito es una abstracción; decir
que Dios es lo infinito, es tomar el atributo por la misma cosa, y definir una cosa que no
es conocida, por otra que tampoco lo es.» (V.' Kardec, «El Libro de los Espíritus.» Li_
bro I. Cap. I).
4 La Luz del Porvenir
Mas si el inexorable incógnito rechaza estos intentos de ponderación de lo
imponderable, hay algo que nos permite aspirar su fragancia, embriagarnos en
su hermosura, admirar su grandeza y, en fin, si nos es permitida la expresión,
verle. ¿Cómo? Contemplando su Obra, su Cuerpo, el Universo. ¿Con qué? Con el
sentimiento, con el corazón El es el único que puede contenei' en si un destello
de la Esencia; El es el único que puede hacer vibrar íus cuerdas de nuestra sen-
sibilidad en un acorde remedo vago de la Armonía universal; El, en fin, nos
permite amarle y adorarle y nos impulsa más que ningún otro sentido hacia El.
Y es uno de sus medios poderosos el Arte en todas sus manifestaciones: El es
sentimiento del Sentimiento, luz de la Luz, belleza de la Belleza, y es por eso
que, al sentirnos penetrados por El y en El, percibimos a Dios.
La Música-, ante todo, es lo que con más fuerza mitestra es,ta virtud singu-
lar. ¿Quién no se ha conmovido hasta el llanto ante las diáfanas, vibrantes, de-
licadas' notas del Claro de Luna? (1). ¿Quién no ha sonreído y llenado de ale-
gría hasta lo recóndito del ser escuchando la optimista Canción de Primavera?
(2). Decidme: ¿Qué hay que permanezca insensible a la música? El corazón más
duro, el más cruel, aquel inconmovible a las súplicas más tiernas, sumergido
en este' divino bálsamo se ablanda y palpita a la cadencia de una melodía: el
hombre más escéptico y pesimista al escuchar las armonías de los Maestros
siente en la calígine de su alma la aui-ora generosa de una esperanza esparcir
sus rayos de rosa e inundar con ellos las tinieblas de su conciencia; el ignoran-
te, el indocto, en el quedas páginas sublimes de filosofía permanecen refracta-
ria.s y resbala cual la gota de agua sobre la superficie del cristal, se redime por
un momento de sus prejuicios elevándose a ignotas regiones donde arde la eter-
na llama de-la Verdad; el cobarde de'débil espíritu, que sucumbe al temor y de-
serta de las filas que luchan, siente surgir en él indómito valor, energías titáni-
cas, resoluciones vigorosas y atrevidas, anhelos valientes .. ¿Sabéis por qué? Es
que perciben a Dios y entonces es cuando con más füeVza se muestra la ley uni-
versal hacia Dios, ese afán de crecer, de avanzar y acercarsp ^ la Causa; por
eso el desfallecido encuentra valor, el agobiado consuelo, el ignorante luz, el
escéptico fe, el honibre, en fin, a Dios.
La Literatura y su flor la Poesia, la Pintura, la Escultura, todo lo qué cons-
tituye belleza nos dice de El con mucha más elocuencia las abstracciones sofisti-
cas o concreciones mezquinas Pero por encima de las humanas creaciones, co-
ruscante, esplendorosa, se alza la Naturaleza Universal, en'cuya contempla-
ción los hombres al reducirse a átomos crecen y se muéstran gigantes. ¿Y qué
es el Arte sino la síntesis de fases, modos o aspectos de aquella Naturaleza?
¡Naturaleza — palabra augusta, serena, grandiosa — de ti partieron todas las
sublimes concepciones y bellos ideales humanos! El hombre primitivo, nuestros
hermanos de las edades prehistóricas, te contemplaban embelesádos escuchan-
do tus armonías excelsas que les decían de un algo superior, de un Ser, de un
Alma universal. Tu les revelaste la existencia de Dios por medio de tu belleza.
Sintieron tu esplendente equilibrio y después razonaron diciéndose: hay un Pa-
(1) Beethoven.
(2) Félix Mendelssohn.
La Luz del Porvenir 5
dre; y adoraron el sol y la luna, los árboles y las flores, el cpfiro y aquilón, y
este aparente politeísmo era en realidad el más sublime monoteísmo, el perfee-
to, el verdadero.
Más tarde, la inteligencia desarrollada y la moral decadente, quiso erice-
rrarte el hombre entre las estrechas paredes del templo. Pr-etendió corregirte y
en vez de tu bóveda azul construyó cilpulas de piedra;, substituyó tus titilantes
esti-ellas por velas encendidas; en lugar de tys árboles y de tus prados, de tus
montañas y de tus arroyuelos, colocó ituágenes de piedra, y, viendo que care-
cían de tus vividos destellos, las cubrió de joyas e iluminó sus rostros con una
sonrisa estúpida . En fin, ya dentro de este ambiente mefítico e insoportable,
substituyó tus hermosas manifestaciones por dogmas y práctiqas ridiculas y, en
el colmo de su orgullo, trató de limitar tu Creador cayendo en el insensato an-
tropoteismo. No comprendían a Dios y en su impotencia le dió atributos huma-
nos: la benevolencia y la intransigencia, la alegría y la cólera, la justicia y la
arbitrariedad, la bondad y la venganza, y cerrando los ojos al gran libro Na-
tura los abrió tan sólo a los por él mismo fabricados, hasta que hastiado de sus
propios sofismas, culpando o justificándose con sus propios errores, dió en caer
en el ateísmo completo, en el indiferentismo suicida, aun cuando al escuchar
el canto del pájaro, el rumor de la selva, la cantinela del arroyado y prestar
oídos a las profundidades imparciales de su alma oía siempre una voz íntima,
implacable, intensa que le decía por doquier*, ¡Hay Dios! ¡Hay Dios! ¡Hay Dios!
¡Hombre, cuán poco has sabido tallar el diamante de tu alma para que sus
destellos iluminasen la penumbra de tu existencia! Golpeándolo en tus innume-
rabies caídas, a costa de ímprobos trabajos y fatigas, sólo has conseguido lim-
piar la superficie de sus arideces. Mas ha llegado la hora decisiva, la Ley ha
formulado una afirmación y la nueva Ciencia ha surgido rpajestuosa, espión-
dida, redundante de optimismos, de savia, de esperanzas, por entre el re-
bullir proceloso del inmenso mar de la vida, como en Cíteres, según cuenta el
poeta:
... en pleno mar y a pleno sol,
y en la mañana alegre j franca,
lina mujer apareció,
desnuda, erguida y blanca.
(Concluirá) Viador.
Medianímicas
Xa mujer en la fierra
Compañera es la mujer y no esclava. El hombre debe admirarla y fundir en
ella su alma. Madre es, y sólo por ello ya es digna del mayor respeto. La mu-
jer es el símbolo de la ternura, el ángel del hogar y arca de secretos para el
6 La Luz del Porvenir
esposo; goza en sus alegrías y llora'en sus tristezas. Es toda delicadeza y sen-
ti miento.
¡Bendita seas, mujer! Por ti conoce el hombre el amor.
La madre nos da el primer beso y alienta nuestio ser. ¿Y aún el hombre se
atreve a calificarla de inferior a él? Nunca, pues él represéntala fuerza y la
naturaleza, y ella lo espiritual, lo delicado, la rosa blanca que se mece dulce-
mente a los impulsos del aire suaye y acariciador, mas si en desenfrenada pa-
sión se trueca en huracán, se troncha y corre a mancharse en el lodo.
— ¡Pobre flor! ¿Por qué estás marchita?
—El aire a quien me confié me ha deshojado.
—¡Lástima grande que la libertad de que disfruta, le sirva para, tronchar-
te! Mas no temas, que hora es ya de que aprenda a respetarte, y asimismo lo ha
de hacer Tú eres el complemento de su vida, pues el aire sin aromas de flor, no
es aire puro. No le ciegue al hombre el orgullo; no vaya a, sucederle como a
cierto monarca de la siguiente
, PARÁBOLA:
Un rey que entre riquezas y esplendores vivia, dio en enamorarse de una
linda pastora. Era dicho soberano cruel e injusto para con sus subditos y éstos,
a su vez, le odiaban. ^
•
Creyendo que nada habla imposible a su inmenso poder, mandó que le tra-
.eran a la pastora; mas ésta arrodillada le bailaba en lágrimas los piés, supli-
^candóle la tornase a sus montañas. No podia comprender el soberbio rey que
aquella zagala despreciara riquezas y poder, por su cabaña humilde y su pobre
rebaño, y la dijo en cólera encendido: '
—¡Vil mujer!*¿Qué crees que es el mundo?
—Amor, señor; murmuró dulcemente.la pastora.
—Y,¿cómo a,si desprecias la fortuna que a tus plantas te ofrezco?
—¿Qué fortuna? le repuso asombrada ingenuamente. ¿Qué puedes señor
darme que no tenga? El bosque es para mi Palacio inmenso; en el rio cristálino
refléjase mi imagen igual que en claro espejo; tengo perlas sin fin que el roclo
de la mañana.me envia; las flores me regalan sus perfumes; en el verde follaje
tengo un trono; mis corderos me adoran y me miman; y si algo para igualarme
me faltara a tu inmenso, poder, cuando sentada en mi trono contemplo mis do-
minios, el Sol, diariamente me corona. Te equivocas, señor. Yo soy la reina;
pues el amor a icuanto me rodea, me hace feliz cual tú jamás has sido.
^
Ved, pues, queridos hermanos, cómo el poder verdadero es el amor Y sien-
do la mujer, la primera en sentir tan bello sentimiento, como la planta que en
su estación da flor hermosa, ¿puede haber quién sea' capaz de injuriarla?
Medium, María S.
{Concluirá)\
La Luz del Porvenir 7
ESPIRITISMO
■ ""T —
4
Con este epígrafe aparece en "Luce e Ombra» y reproducida por «Lupi^n»
y nuestra «Luz del Porvenir,» la traducción del texio latino de la última y ab-,
soluta decisión de la condenación del Espiritismo por la Sagrada Copgiegación
de la Inquisición Romana y Universal Tan tremendo anatema alcanza a todos
en la limitación de nuestra más preciada facultad, la Razón. Tal es de grande
este absurdo.
Para llegar a me.ior comprender la excelencia de una virtud, lo más lógico
es estudiar y poner de manifiesto la fealdad del vicio; asi pues, veamos la dife-
rencia que existe entre:'el amaos loa unos a los otros, o el mataos los unos a los
otros.
La Inquisición tuvo su princlpio^el 1231 en la Bula de Gregorio IX que con-
tiene excomunión contra los here.ies y orden expresa de entregar los penitentes
a la .justicia secular y la pena de infamia contra sus fautores y secuaces.
En 1233 el arzobispo de Tarragona envía la bula de Gregorio IX contra los
herejes al provincial de los dominicos, y al obispo de Lérida donde se establece
la primera Inquisición española
Seria largo enumerar los nefandos .hechos de la Inquisición en el transcur-
so de 1231 a IS.-'fi para horrorizarnos de' la enormidad de sus penas y los fines
bastardos que siempre han seguido los detractores del Cristianismo. Basta para
el caso presente hacer mención de algunos de más significación por la importan-
cia de su cargo para ver que estas persecuciones no tenían otro' motivo que sa-
tisfacer los odios, concupiscencias y codicias de los miembros del Santo Oficio
cuyo Prefecto es el Papa.
En 1216 apareció la Orden de los Dominicos y a ella y a sus sucesores les
fué encomendada y ratificada en 1246 por Breve de Inocéncio IV la persecución
y procedimiento contra los herejes.. ,
En 1269 (2 de Noviembre). La Inquisición de Barcelona condena a la pena
de infamia la memoria de Arnaldo, vizconde de Castelbou y de su hija Erme-
sinda, condesa de Fox, y manda que sus cuerpos sean exhumados.
En 1277 Pedró de Gadiretta, inquisidor dominico, es muerto a pedradas por
los herejes. Se le reverencia como santo en Urgel.
Clemente V en 31 de Julio de 1308, en Castilla. Lotgero inquisidor de,Ara-
gón en 3 de Diciembre del mismo año, en Valencia y Clemente V en Aragón y
Portugal, en 30 de Diciembre del mismo año, sq proponen exterminar a los tem-
piarlos y confiscar sus bienes.
En 1356 Nicolás, presbítero', hereje de Cálabria es quemado como relapso
por la Inquisición de Aragón con Ramón Castelli.
En 1371 (10 Abril) Breve de Gregorio XT que manda ál obispo de Lérida
ponga en manos de los inquisidores al hereje Astrujo de Piera y en 1." de Enero
de 1372 es condenado a cárcel perpetua por el inquisidor Aymerich, en Barce-
lona. .
En ,1391. Más de 5,000 judíos son asesinados por los españoles.
)
8 La Luz del Porvenir
En 1442. Muerte de Enrique de Aragón, marqués de Villena, reputado ni-
gromántico Sus libros son quemados. *
En 1481 (2 "Enero). .Los reyes católicos mandan implantar la inquisición en
Sevilla, y amenaza a los duques, marqueses, condes, barones y señores con la
privación de sus títulos, honores, señoríos, si menosprecian la. ejecución de lá
ordenanza inquisitorial.
En 1482 En este año se quemaron en Sevilla 2,000 personas y se peniten-
ciaron 17,000.
En 1483 (17 Octubre) Breve de Sixto IV en el que nombra a Tomás de Tor-
quemada, inquisidor general de Aragón; lo era ya de Castilla.
En 1485 (15 Septiembre). Asesinato de Pedro Arbués de Epila, inquisidor
de Zaragoza en la igle^.ia metropolitana.
En 1486. D. Jaime de Navarra, infante de Navarra, sobrino de Fernán-
do V, es penitenciado por la inquisición de Zaragoza por haber dado asilo a cris-
tianos fugitivos.
En 1486 (12 Febrero). Auto de fe de 750 condenados en Villa Real, hoy
Ciudad Real
(2 de Abril). Auto de fe de 900 condenados en Villa Real.
(7 de Mayo). Auto de fe de 750 condenados en Villa Real.
(16 de Agosto). Auto de fe de 27 individuos quemados en^Villa Real.
(10 de Diciembre). Auto de fe de-950 condenados en Villa Real.
En 1467 Bula de Inocencio VIII que manda a todos los soberanos que ha-
gan prender a los judíos fugitivos de España.
En 1488. Juan Pico, príncipe de la Mirándola, penitenciado por la inquisi-
ción como hereje de Roma, es amenazado de ser castigado en España El capi-
tán genèral de Valencia es obligado a humillarse delante de la Inquisición, por
haber dado la libertad a un hombre preso por el Santo Oficio.
En 1491. Torquemada hace quemar varias Biblias hebreas, y en seguida
más de 6,000 volúmenes en Salamanca, diciendo que contenían interpretaciones
heréticas.
Proceso en Rotna de D. Juan .Arfas Dávila, obispo de Segovia: él purifica
la memoria de su padre y muere en Roma en 1497.
En 1492 (81 de Marzo). Los judíos no bautizados son echados de España,
de donde deben salir antes del 81 de Julio bajo pena de muerte. 800,000 se ex.
patrian.
En 1498 (29 de Marzo). Breve de Alejandro VI én que encarga al arzobispo
de Toledo haga restituir al tesoro real las sumas que le habían tomado los in-
quisidores.
En 1498 (29 deJulio). Auto de fe en Roma,de 280 españoles judaizantes.
(14 de Septiembre). Juicio de D. Pedro Aranda, obispo de Calahorra,
j en Roma, donde es degradado, reducido al estado laical, y recluso en un con-
vento.
(16 de Septiembre). Muerte de Torquemada.
En 1500. El conde de Belalcázar es excomulgado por los inquisidores de Ex-
tremadura, por haber defendido los derechos de la potestad temporal contra las
pretensiones del Santo Oficio.
La Luz del Porvenir 9
En 1501 (24 de Noviembre) Quemadas 28 personas en Valencia, naturales
de la villa de Henera y Puebla de Alcocer.
'En 1502 (10de Abril). Ordenanza de Fernando V que concede a los delato-
res la cuarta parte de los bienes de los delatados.
En 1506 Crueldades de Uiego Rodríguez de Lucero, inquisidor de Córdoba,
con los acusados; hace prender un número tan considerable de personas, que la
ciudad de Córdoba está a punto de amotinarse.
En 1506 (6 de Octubre). Quemado por judaizante en Barcelona un infeliz
que estaba loco.
En 1507. —30 mujeres son quemadas eti Calahorra como hechiceras.
En 1508 D. Fernando de Talavera, priiper arzobispo de Granada, es per.
seguido por la Inquisición.
En 1516 (7 de Mayo). Los indios se horrorizan del establecimiento de la In-
quisición en América.
,
El comendador Barrientos, corregidor de Logroño, es obligado a pedir per-
dón a la Inquisición por haber rehusado dar auxilio al Santo Oficio, y es peni-
tenciado.
En 1517. Proceso de los religiosos Agustinos: La Inquisición hace recurso
al Papa, quien remite su conocimiento al general de los mismos frailes.
> B. Montalván.
{Continuará)
ágfipaeiél
Comunicación medianímica obtenida particularmente por el medium
Daniel Giarcía-Párra, en Madrid:
Xa conciencia y las penas eternas
Mi querido hermano: Voy a tratar de desarrollar el concepto hu-
mano de la concienciaren los diferentes estados de progreso, enten-
diendo por conciencia la facultad del Ser racional para juzgar los ac-
tos y las ideas según la moral íntima del mismo. El tema es peligroso
bajo el concepto db que la conciencia, siendo en el Ser la resultante
de su estado moral completo, es por tanto relativa y no es igual para
todos los seres sino, distinta en cada uno.
La conciencia tal como antes la hemos definido, supone que de an-
temano el Ser se hayauonocido a sí mismo; bien este conocimiento
sea i-eal y verdadero bien sea falso, porque para el ser es sumamente
10 La Luz .del Porvenie
difícil llegar a alcanzar un grado de perfección tal que le peiauita co-
nocerse con alguna realidad efectiva. Partiendo de un estado cual-
quiera de progreso en un Ser, tratemos de definir su conciencia y por
consecuencia su responsabilidad absoluta con relación a ella, pues es
evidente que esta responsabilidad absoluta no debe ser relativa sino
en cuanto atañe al individuo; en lo i'elativo al Ser colectivo siempre
será absoluta, si se tiene en cuenta que éste en su manera de existir
y de ser es absoluto y no admite i'elatividad de estados como tal Ser,
y los estados suyos como parte integi'ante del Ser colectivo deben te-
ner responsabilidad absoluta aún cuando no se realicen, como así es,
cuando su trascendencia sea en sentido contraproducente; pero en
cuanto al Ser individual, la responsabilidad es y debe ser siempie en
relación con el estado de su conciencia que a su vez está sujeta a su
estado relativo de progreso.
Empezaré por exponer el concepto de la conciencia relativa o sea
la del Ser individual. La conciencia del Ser en un estado cualquiera
de"progreso, es la resultante del estado en^que éste se encuentra, y
tanto en el Ser en estado de Espíritu encarnado como desencarnado,
es siempre el resultado del conocimiento que el Ser adquiera de sí
miSmo; de modo que, en un Espíritu encarnado, el Ser tendrá su con-
ciencia por completo subordinada al grado de su elevación moral ad-
quirido en su actual existencia y las anteriores, y por consiguiente la
re.sponsabilidad del Ser en cada nueva encarnación será relñtiva a las
acciones cometidas en esta última existencia. Este concepto debe
aclararse y por medio de un ejemplo se conseguirá mejor:
Un Ser, en una existencia anterior, ha cometido faltas en reía-
ción con su estado moral de progreso; al reencarnar lleva consigo
como condiuión expresa la expiación de esas faltas en la medida de
ellas, y dicha expiación sabemos ya que puede ser espiritual exclusi-
vamenfee, por,causas morales y ta'mbién físicas; el Ser jamás se sus-
trae a la impuesta expiación y sufre siempre en relación con la cuan-
tía del delito, pero él puede encarnar para sufrir en distintos medios
corporales y éstos constreñir más o menos su expansión espiritual,
resultando aparentemente un Ser humano de más o menos elevación
pero siempre será en realidad el que corresponda a su estado de pro-
greso aunque por efectos puramente físicos aparezca alguna vez de
nivel inferior al que realmente haya alcanzado. Este Sér humano su-
frirá la expiación impuesta y el dolor espiritual que sufi-a sea. su ma-
nifestación la que fuere, será el adecuado a la justa medida de su cul-
pabilidad, pero en ese nuevo estado su conciencia, responderá siempre
a su actual elevación moral, siendo ella realmente la que sienta y
juzgue con relación a ese nivel. Los actos de ese Ser adquirirán la
responsabilidad correspondiente a su actual estado de conciencia,
pues, claro está que el Ser humano no puede contraer la misma res-
poiisabilidad moral en el estado de un Ser intelectual y culto que en
el estado de salvaje.
La Luz dkl Porvenir 11
Pasemos ahora a establecer la primera consecuencia. La concien-
cia del Ser individual es relativa a su actual estado de progreso, y la
responsabilidad que por sus actos adquiere relativa también al estado
de su conciencia. Pasemos pues, a establecer ya la conciencia en un
Ser considerado parte integrante del Ser colectivo; pero antes de es-
tudiar este estado de conciencia y la responsabilidad consiguiente,
será conveniente que analicemos el Ser colectivo como tal ser.
¡
{Concluirá)
—
Cantos de! poeta
Hosanna, poeta, que el cuerpo dejaste,
ya tu grande espíritu desapareció
dejando en la tierra eterno descanso;
ha muerto tu cuerpo: tu espíritu, no.
Labor empezada deja aquí el poeta,
labor que más tarde vendrá a continuar
con más energía, con más fuertes bríos
y otros nuevos cantos nos vendrá a inspirar.
La nada no existe, la vida es eterna;
si hoy fine un plazo, otro empezará;
si un alegre" canto deja aquí el poeta
en otra existencia lo prolongará.
Estéril trabajo sería el del hombre
si aquí concluyera su modo de ser;
una inteligencia no se pierde nunca
porque si ésta muere vuelve a renacer.
La Naturaleza es libro que enseña
lo que a la tierra viene el hombre a ser:
árbol que extiende sus ramas frondosas
dejando los frutos de Ciencia y Saber.
Cantos de poeta: lágrima vertida
sin que la recoja un alma mortal;
mar de confusiones, ecos extinguidos,
no será en la tierra tu nombre inmortal.
12 La Luz del Porveniií
Hasta que tu cuerpo se pudra en la fosa
cuando los gusanos se sacien e^ él,
entonces ufanos los seres vivientes
a tu espíritu ofrecen fecundo laurel.
Cuando el ser humano la razón despierte
y mire las cosas con más lucidez,'
verá que un cuerpo ni atractivo tiene
si no brilla un alma de ciencia al través.
No llores poeta: tu cerviz, levanta
y espera una gloria en la eternidad;
allí los laureles vendrán ufanosos
a tu noble testa descanso a buscar.
Antonia Pasaret.
VARIOS
Con verdadera satisfacción cbrrespondemos al saludo dirigido por la nueva
Revista mensual Espiritista "Luz e Caridade» de Braga (Portugal), órgano del
Centro fundado recientemente en dicha población y presidido por el infatigable
hermano D Joaquín Rocha.
el
Ojalá pueda lograr, durante la interminablé existencia que le deseamos,
objetivo se ha propuesto, uniendo sus esfuerzos a los que realizan las demás
que
publicaciones de ese género dedicadas a la propaganda de nuestro amado Ideal,
de ese
■para vencer con éxito el materialismo imperante hoy y causa principal
indiferentismo que nos rodea.
Nuestro estimado colaborador D. Enrique Narezo nos há enviado desde
Paris varios ejemplares del precioso libro titulado «Ceux qui nous quittent» (Los
de
que nos dejan) escrito en francés y editado en dicha ciudad por la Librería
Ciencias Psíquicas de P. Leymarie.
Su contenido (del que se ocupará nuestro hermano Narezo en él próximo
número), lleno de provechosas ensefianzas y sabios consejos de los espíritus, re-
copilados cuidadosamente por la hermana Sra. de W., nos ha hecho fijar en lo
útil que resultaría su traducción al castellano.
Felicitamos a la Sra. de W. por su labor digna de encomio y a los demás
ayudantes que con sus trabajos han contribuido al realce de esa bienhechora
publicación.
La mencionada obra, se ha puesto a la venta en esta Administración, al li-
mitadísimo precio de Ptas, 0'76. (Consta de 328 páginas).
Imp. J. Borrell—«La Luz del Porvenir:» Cañón, 9, 2." Barcelona-Gracia,
'"^7 •. -v v
ír^V;3::EíV■'.■ .'
5" ^ 1^ VÍÍ3^4- .>\,:;4
■-
fvKí- "-j;^
f ',.>(•. :'5r->
^ -'V Vi' V *'^P^~«é·mr
^ ^
^ 'ï ^
'i ' ?r ^ ^ r^ ^ jirf ^ V-
*
ysi?-«i^4 v.--:^¿;:.- r?
,...•. -vo.-- -J i". . 1 ..V->'.VVÍ.-- > •
> -li^T,-''.rtlírc
V
. ..-. 1 --•^-v.y- é»>C?Sí:»i^i --' V^--'^
^ <.C V P ^ f ■,■•,•?;"
^
. ^ rTi'.- V -
,
-«■'
'í.ít' ' vV,
X í t,
í
^ ^ p ' í ^ ^ ri>>rvt
t' ^ ^ ^ -^f '; ^, > . r Vj;
y,/-^ '••
1.
^
|;^^^5>. \ í'·' V ^'^-·
->>-5 ' •« ^ íi Y " "»7 '* s \*>-.^'^5-T^'
.7 «S >7-w^í^.v;:-è
^ V '
1 >; \ li
^ ..^«ai^vwi
rE; r
■
sx-
"
7-^ ' ^' x"'
¿^•-C-r •f^ *'Y rr I f'
7/1 X X W - ^
, r.,
r--í ^ ^ xr^
^ tv
*%•> X
w "- i~ V
- .'H,i
i ■•. . f ,:? A '-«sj W - » • ^
7 Vfei <■ w ^11 .tt--..xv'--t -^.-f.
í» ■*>
^•- K s^ <.,t»K
^ /S ^ v ,
"s ^
<- V , l: , 'fe,-I 1 i
. ^ /k ^ ^ -vx/u^«xXïí/iT- ^
E/i'Ï'-V'^
•
ir.·ir^n>àr·*'"··'- -V-'~ •
^ v<i,·^·^·.:·*-i'.r"·.·'fe:· .-T'? •";; {''7-,'s-'..-~''wv· .v;>Tfw^T.T?r'i^:v?..'.-'-"^ V-?-'--Í >;. ••••«-:^.. .; •-.sr:'-;»- .'/• x·.'iic ••.••v::•.-.x■"-•• ■Í'-'·.-.. •-• '4?7^,. *
.
"4 <.fe/i AAffV'·SMÍ ' t+ lí » -íkfl aV·si'^l V, ^ 1, A')l ^"- ^ /' T' 1A''' '®*1/
^ 4^ ^ V^-f-Vrr
7- á. Í/a
7 V
/i p*a aS-
,p
.:v
"S •7^
a A-.*- .«('■jX sTífídíi
V G*7i,»-S" rX Cl
> 7x
í < j
>
S'^9 ¿vi/
¿:l'
OBRAS EN YENTA EN ESTA ADMINISTRACION
Obras completas de Alian Kardec ^ Ptas.
Ptas. Obras de varios autores
El Libro de los Espíritus. Un to-
mo de 40 pág. en 8.° 2 Colección de oraciones
mayor.. espiritis-
El libro de los Mediums. Un to- tas. Un tomo de 224 pág. 8.° 1
°
mo de 500 p-ág 8 2 Encuadernada. . ... . .
en ]'75
mayor.
El Evangelio según el Espiritis- Concordancia del espíritu en la
F.
mo. Un tomo de 440 pág. ciencia. Senillosa. . .
en . 6
8.° 2 Cristianismo
mayor y Espiritismo.—
El Cielo el Infierno la Justi- León Denís
o . 3
y
cia Divina. Un tomo de 495 Doctrina espiritista Q.' López. 3
,
pág. 8." 2 Después de la muerte. L.
en mayor Denis. 2'60
El Génesis, los Milagros las El Catolicismo romano y el Es-
y
Profecías. Un tomo de 483 ■ piritismo. Quintín López.. . 1'60
pág. El
en 8.° mayor 2 por qué de la vida. L. Denís. 0'50
Obras Guia del
postumas. Un tomo "de práctica Espiritásta.
443 pág. en 8 " Vives .1
mayor. 2 Miguel
. .
¿Qué el Espiritismo? Un tomo Hacia el infinito. Salv."" Sellés..
es 3
de 220 pág. 8." 1 Moral universal o
en mayor. humana, por
.
Todos Fabián
estos Palasi
tomos oncyadernados en tela ,(4.'' edición).
y
oro, a 3 ptas ¿Quéos ol E.spiritismo?, encua- 226 pag. 8.° prol.°— Dócena. 9'50
dernado en tela y oro. 2 ptas. La vida en ultratumba, por J.
Edición éconómic.i: los siete tomos en uno, Martín Rull. ...... 2
en tela y oro, 8 ptas La Reencarnación. N.° Murillo-. 1
Obras de Camilo Fiammaríón Temas espiritistas. N.\° Murillo. 1
Dios en la Natui'aleza (1.^ y 2.^ Tinieblas y Luz. Nav.° Murillo. 1
parte). ■ 2 La Medium de las flores. Torres
. . . . . ....
'La pluralidad de mundos habí- Solanot, . 3
tados (-1.® y 2.^ parte) 2 Prolégómenos de la Paz, por L.
Las Maravillas Celestes.. 2 Fenoll.—Ejemplar O'IC
. .
Lumen. Historia de un alma y Fragmentos del libro Páginasde
de un cometa. 2 ultratumba!. En rústica
. .
Mundos reales y mundos iraagi- Vivos y nincfcs lu .
narios (1.® y 2.*^ parte). 2 . h.'M - ''
. .
Ultimos días de un filósofo 2 -
. M ■, i.i .iní-
.
■
La pluralidad de mm.. ! ii-'.Mu-.l
. Vicente To-
" ^
dogma >:i. i ■■ ir s-Cuiizáiez. . 7
. , . . O'40
■ 0'50 La Ley de Ainor. Celestino Ma-
.
ríaMe los Angeles. . . . ."
maÜa 1
. Domingo Soler Tinieblas y Ltiz. Nav.® Murillo. 2
Eragi..cutos de las Memorias ■Temas Espiritistas. Id. 1
' del Padre Germán. Un tomo La Brújula de la vida. Id. ,0'75
de 603 pág en rústica . 2'60 Leila o pruebas de un espíritu.
Encuadernado. . . . ,. 3'50 M.''® Alonso Gianza:* 2 tbmos. 3T)0
Memorias de la insigne Amalia Inspiraciones. Id. id 1
Domingo Soler. En rústica. . 1'50 El poder de la bondad. Matilde
Encuadernada .... 2'50 Navarro Alonso. 2 tomos en
Memorias de un espíritu.—Te 4.°: ell.°236 pág.; el.-2.® 332.
^T^rdono. 8 tomos. . . . .8 En rústica francos de portes. 8
Ramos de violetas. 4 tomos. . 4 Encuadernados en tela y oro. 9
Año V Barcelona, Octubre de 1917 Núm. 58
Revista mensual Espiritista
5p—vZ'— Órgano del Centro LA BUÉNA HUEVA
Uontinunción de La Luz del PohvEnir , fundada en 22 de Mayo de 1§79,
por AMALIA DOMINGO SOLER
V t'X
^
, SUy^ARIO ■
hPl Espiritismo en Francia: Un
aletazo, por Enrique Narfizo Dra-
gone.;—¡l'obre niña! (poesía), por
Antonia Pasaret.— La mujer en la
tierra (oonolusión), por la medium
María S.~- Espiritismo (continua-
ción), por B. Moutalván. — Lamen-
tación (poesía), por A. iP. Xaiidrus.
— Agrupación Diodoro-Luis-Ma-
nuel: La Conciencia y las penas
: K a
-'y-': y eternas (oonclusión),por el medium
Daniel García-Parra - Pensamien-
(r tos, por Juan Díaz. — Parios.
^ « , ^sr*-
i "
< '
—:^^·.'·, V -n4'-^;
' ''.1"^ í-rí. ••^· l 5'
^ <. .
-
'- '-. ^T'" . "*
. •y' .- .
. . »-». . . X-- ' 1 -S.·' -f
i >
. l' <, -K "=!>í^: • '^-■.Si."• V ^
i
'í'
. fi- -.ir. víi#^.>^.--S
^ - ..a
v-¿ ^ X
^ t.
•\
t Í--
•
.j v-tfl»"*^
x •r-, - --. ••., /
í,"JV • :-fcyí.·^-.- •■." / Xt -^5
;>-. •, .^íí '*<:
<y '.-f' ■i
N."" ^
"" t^SQ! i?
fe' . . 'wf» 1 »-A. ^4^ .-i .
. .
?> ^ 3
- -
í t-'t
-
,-' X
^ % tí- X i^ii^llililplpi|vij
\
'O
^ !sqk X -i^ "% ^ -íw J5^!^ 34' -s"^ > \'2^
V
^\JJ ^
Í '
<Ï. r:,x>c-r< :£
í/ V 5 5i *h
^ .«X ' '
^ v^ <. 2-^ íJ:X^'-X-¿-• ;
>■ 5.^"
y. ^ ^
^ t» —
\ ^
y: ^^ 7« u >
•
.'•K -L'T -ly^^' ■
'
=fX-V"' - i. J ^ .iíí.r>^ P A3 >-«
-. -!. ^ Tí- 5^
« ^
tt ^ 4^ rX
1 '■
-»- o-J-o-^í"-^ ' 5? g .» -Si ,....T > (>-à) «-Í^-SH
'" Y
>
•» -tS ^V
4Ji ,
) <-v^ 1 ^
. --J?? 4?^ tf^ ^ ^ ^ ^ iífe-
>
Yí"' ÍI4 .<#- »r
'
-
^ j
.... .-T.·^i^'-'yP J .W¿V^~.4 .-V a^ aS^ 'r
» 13 SÍ<5 > <È' !>
--- i:, á^, .
X
C-Sr -*
.-X
rí-í> ·^^í■^.a.X^>a,í^-»^■^.v.r:X·.>^9.^_^^^B»^^ -^X:rJ··ri;»'.i;.>ç»^·ii^wf·3·^'w^··^ '""'-v'M 17^
4>
. r. .
A^X^-T,- ^
", •■ '
y' X.
V. "fXk'T' '4 " * 44X- »«v'.i "í"- .£4 ■ 4
í¿"" -■
vX;
-f
<X ^
.f- V ^ -
^ X
^áf:- XX-ï V ^ À
\ X Y
■
I.'" .- ■..r·.' ■* V
v-J, Y X 4s í- 1^ ^ Xi* >w
^ ,4 í, .' v.V-
%. vi
>í* r-
■¡4^'I
V" .' X -ít - ■^í· yjV'' a
r-Xr -2?^ '-í'·í';' ^"4J;'?X!, 4,-A Ü
XX.^^XTT-V "T- aXs'XxíípYX^l-XxXfi^ÉíX;x?i#t' V
-
: >■
-í:.^!>.-> 'í.-4-:?5..v.t.v4 í.jf>í.r.-. Àv.·4.X^"'Xitti!?í-4·v·^.X'" r.
y ?> X^ÍXX:X'X4X5XÍÍ^X^X®^=^-'4Í
y-' ,4 r-" ■ï> 'í4-1. .- -r' íi ·-·x^i4-4, ■;áet--SgiXXaipl®-Xl|ialÉ! '
:\^
-.44. ti*w?-V»X'3^
'í-*4 íX*-'.. Í /
■V ; < .
E.^ ^ 4», 4-X«í -* 4ï» X>. -• 4.¿V,5 n- , , ) 'X
X'«tüYtx*
X '^
1 -> 1 Xít
"
X '
. V w fc-
^ X-v'^ <' "
9 ''Àt'r· '' ^ '
~ "
^
Jí ¿*4' --4'v-'- yV?'V-V. - X 4
- X»- XxZV-r^Xt ■XSXX24^' X4 r^ -ft:^
?it-X-V>.-<-^'4:iíÍ> x-v[ s- fx
^
. .;->^w. ^ 'X -ïfe 1'
'-yW X -J V rí-- V 'í XX^
"41.-^. '
X-Xv-vX n- "
---4: -¿'l xT
. .4,-0. -^-■vsv:v, -"
xXX ^ >-.:.r-í- <
. íl
"
-
4----^ 'WT' ' -»*- In ,c~ ' <;S.r^?£- '•'^ -■-'
,
^4,y^2^-X y
^ <rv^^ XV v fe'X>-v^
\c^ -» ísT" XXMíiX
■^■' -
Xí X xx?-»
fe ' x
ü>, ••) 'X X..C. Xx"" 4 f f ï-íl X
•
...--•-v --.te •
- -ív -iK -V.-^-♦>•.;••vi í
4 V ^
-
Año V Barcelona, Octubre de 1917. Nüm. 58
Revista rrjensual Espiritista
f Redacción y Administración DIRECTOR
Cañón, 9, 2." üaroelona. . 1 50 ptas. año
Barcelpna-G-racia FRAplCISCO Provincias.. 2'00 » »
Extranjero.. 4'OÜ » »
No se devuelven los originales VEfíTÜRñ Número suelto, 10 cts.
De los artículos publicados, son responsables sus autores.
El Espiritismo eo Francia
,
UN ALETAZO
¡Adelanté, siempre adelant^!
E. Pascual.
Hasta hace poco aturdido por el golpe brutal de la guerra, él Espiritismo en
Franela vuelve fuerte y animoso a la arena para cornbatir y defender con inás
bríos que nunca su nobilísima y bella causa. ¡Salve a los que sobreponiéndose
al humano dolor y ahogando sus gemidos entre risas de esperanza dan prueba
de su condición de verdaderos espiritas en su admirable fortaleza!
Reciente está el día en que la Revista Espirita de Kardec, cuya suspensión
tenia-a todos los hermanos angustiados e inquietos, vuelve a ofrecer su espiri-
tual alimento rebosanfe de optimisrno y entusiasmo entre los sedientos de justi-
da y hambrientos de am,or y verdad, como decía aquella admirable mujer que en
su vida terrena se llamó Amalia bomingo Soler. Y ya izadas las velas al aire
de la voluntad fuerte y del trabajo ten^'z no había de tardar en deslizarse rau-
damente la nave: en lo que vamos del presente año varios libros—algunos de
ios cuales merecen el califlcativo de soberbios—han aparecido sucesivamente a
la luz pública para desesperación de clérigos y ciehiíficos ortodoxos y Ironra,
gloria y prosperidad de la Filosofía de ^os Espíritus.
Verdad que éste resurgir se hacía perentorio. Una recrudesceneia aterra-^
do-ra de materialismo quintaesenciado se dejaba sentir no solamente en el riiun-
2 La Luz del Porveniu
do de las letras sí que también en todas las esferas, ostentando por doquier con
el más loco cinismo sus repugnantes inmundicias. Félix Dantec, uno de sus
principales campeones en la ciencia, diriase que ha llegado últimamente al pi-
náiSuio de estas nobles y consoladoras ideas con su postrera obra Savoir pues
que le ha valido—y ésta parece ser la más alta recompensa a que aspiran esos...
«fuertes», para valemos de su propia expresión—la reprobación y el escándalo
general. A fin de dar una leve idea de la elevación de la doctrina positivista,
bastará con que citemos a uno de sus humildes soldados, un montmartrense po-
lonés que sirve de modelo en los talleres de artistas pobres y que en los desean-
sos, aligerado de su mugrienta indumentaria—lo que parece activa considera-
bleraente su inteligencia—se consagra a la genial tarea de componer pequeños
opúsculos destinados a elevarle al supremo pedestal déla inmortalidad (¡hermo-
sa aspiración de un materialista inveterado, a fe!)
Ved aqui unas cuantas... máximas elegidas al azar en su Frélude:
«Diciendo la verdad se vuelve cínico =Teniendo razón se comete la más
grande equivocación.=La fidelidad es una virtud canina.==Padres e hijos per-
manecerán enemigos.=E1 enemigo de un niño es su madre ==La moral es un
prejuicio; se hereda por tradición. Etc., etc.»
Todas estas sandeces, que ni merece se les llame perfidias, son la síntesis
de esas ideas que los a,bsurdos religiosos inculcados en la niñez, por una parte,
y por otra una indigestión de Augusto Compte, Schopenhauer, Tolstoi, Darwin
y otros autores ayanzados han engendrado en esta época esencialmente transí'
toria: de demolición y reconstrucción.
Por eso se hacia perentorio, sobre todo aqui, un esfuerzo equivalente por
nuestra parte que contrarrestase además la campaña que en nuestro desfavor
se ejerce con el anatema inquisitorial desde el púlpitó de la Magdalena, con la
sátira frivola y mordaz en las columnas de los periódicos parisienses, con la
grave y un poco pedantesca reprobación de la ciencia oficial en los libros orto-
doxos y en la Sorbona.
Cumplidamente llena este cometido la obra magnifica sobre toda pondera-
ción de que vamos a hablar más adelante y las que anteriormente se han pu-
blicado, entre las que merecen citarse «La Mort» y «L'Hóte inconnu» del emi-
nente pensador Maeterlinck y «On ne meurt pas», debida, a la pluma de Che-
vreuil (1). -
Pero la qu^e descuella por su magnificencia en esta constelación literaria es
la titulada «Los que nos dejan» (Ceux qui nous quittent) y que viene de publi-
carse Trátase de un volumen de 328 páginas, cuyo exterior, de una sobria ele-
gancia, hace ya presentir las bellezas que encierran sus lineas. Su precio^por-
tentosamente reducido (75 céntimos de franco en Francia), refuerza el carácter
propagandista de esta obra. ¿Y qué diremos de sU contenido, verdadero tesoro
de consuelo y enseñanzas? El célebre escritor espiritista Gabriel Delanne no va-
cila'ien manifestar a este propósito que no conoce, «después de los trabajos de
Alian Kardec, obra más perseverante, más múltiple, más completa, y donde las
(1) Ver «La Revue Spirite,» número de Julio.
La Luz del Pohvenie ,3
investigaciones hayan sido efectuadas con más método.» Después de esta afir-
mación categórica y terminante pobres han de ser todos los elogios de mi mo-
desta,pluma.
Débese principalmente esta obra a las comunicaciones de dos elevados es-
piritus, Rodolfo y Carlos; el método de desarrollo empleado es el de Kardec, de
preguntas y respuestas, con la particularidad de que nunca han sido preparadas
las primeras previamente sino sugeridas por la respuesta anterior, lo que da al
diálogo un carácter de originalidad que hace muy amena y agradable su lectura.
Divídese este libro en cinco partes; Doctrina, Configuración del sistema,
Exteorización, Experiencias y pruebas. Quisiéramos comentar cada una de
aquellas por separado, pero el limitado cuadro de este artículo no nos lo permi-
te. Solamente diremos que encierran temas varindisimos: Consejos para las So-
ciedades espiritas, para los experimentadores y los mediums; disertaciones so-
bre el Ocultismo, Teosofía, Astrologia, Quiromancia, etc ; tratan además de to-
dos los fenómenos anímicos y espirituales tales que el Sueño, Sonambulismo,
Clarividencia, Ideografía, Alucinaciones, Inconciente y Subconciente, Magne
tismo, Hipnotismo, Sugestión, Telepatía, etc., etc Un sólo vistazo en el índice
basta para darse cuenta de la importancia de este libro
A nuestra manera de ver, una de sus principales' cualidades es la de estar
i'edactado, hasta en ios pasajes más áridos, en un estilo claro, sencillo, accesi-
ble a todas las inteligencias y desprovisto por completo de vanos alardes de eru-
dición que sólo sirven para complicar las cosas y hacerlas incomprensibles.
Cuando los espíritus Rodolfo o Carlos encuentran su saber insuficiente para pro-
fundizar ciertos asuntos, no vacilan en confesar con nobleza su ignorancia, lo
cual, al par que refuerza su autoridad en otras.cuestiones, da una buena lección
a los sabios de acá que a fuer de omnisapientes e infalibles arremeten todo asun-
to con el ariete inofensivo de sus diatrabas, sofismas, efugios y hasta eruditas
perogrulladas, que su pudor es vano ante el prurito inveterado y ridiculo de
mangonear lo.ajeno. -
.
También es muy notable este libro por la exactitud y el acierto de sus defi-
niciones. Asi, hablando de la teosofía, a la pregunta: «¿Por qué sucede que al-
guaos espiritas se convierten teósofos?» Rodolfo responde:
«Comó quiera que hay algunos puntos de contacto entre las dos doctrinas,
empiezan por apoyarse en esta circunstancia y luego, poco a poco, se inclinan
hacia la teosofía seducidos por el cebo de lo complicado e incomprensible »
«Hallando estas cosas difíciles se queda uno encantado creyendo nadar en
plena ciencia cuando sólo se chapotea en un estanque.»
«Preferimos los ocultistas a los teósofos; son más discretos y menos orgu-
liosos.» ^
;
«Puede serse ocultista y ser no obstante buen espirita; se trata solamente
de dejar la magia a un lado e interesarse más de los buenos espíritus que de los
malos; mientras que los teósofos no serán jamás espiritistas porque consideran
a éstos muy por debajo de ellos.»
La evocadora insinúa:
«Pretenden ellos que los leósofos han sido espiritas y que nosotros llegare-
mos a ser teósofos...»
4 La
' Luz deu Porvexii:
i_ / ,
El
. , mismo espíritu contesta:
«Como que su creencia es muy diferente dé la de los espiritistas, no es una
progresión lo que seria necesario para que esto se realizara sino una renega-
ción »
«La teosofía es una¿ moda que pasará, en tanto que el Espiritismo es un
principio que servirá.siempre de base a todas las bifurcaciones espiritualistas.»
La evocadora.— «Acabo de leer un libro de La Fronde, en el que se preconi-
za el llamado Espiritismo pretendiendo que la teosofía no puede convenir más
que a un elegido... ¿Qué piensa usted de este punto de mira?»
«R.—¿Qué quiere usted? La mejor manera, de explicar una cosa incompren-
sible es de hacer creer al mundo entero que es menester ser individuos de lo más
especial y notable para hacer él estudio.
R —;Pero los espíritus nunca están de aéuerdo entre ellos!
R.—¿Sabe usted por qué? Porque están del lado de la verdad.
Voy a haceros una comparación: Considere de un lado la ciencia y del otro
la religión. Del lado de la ciencia encontrará usted gente que se disputan y que
jamás están de acuerdo. Del lado de la religión absurda hallará toda una multi-
tiid que no disciitee inclina la cabeza sin tratar de comprender.»
En el capitulo Prueban están incluidas algunas muy curiosas y notables en,"
tre las que se encuentra una debida al espíritu Rodolfo el cual posee la cualidad
poco común entre los encarnados en este planeta de unir a una profunda sabi-
duria una despreocupación y jovialidad de espíritu que encanta.
P —«¿Estaré aún mucho tiempo sin poder dormir sobre mi oreja, derecha
que, sin embargo, va mejor?»
R. Rodolfo.—Todavía siete días, siete horas y siete minutos,
P.—¿Acaso os divierte esa jerga teosòfica?
R.^No quiero que me crea usted estúpido He dicho siete días y siete ho-
ras porque, de aquí a siete dias serán las cinco, en cuya hora no acostumbra
usted acostarse y es necesario ailadir a esos siete días siete horas y siete .minu-
tos para llegar a media noche. t
(Constatamos que son .las cinco menos siete minutos en el reloj situado a
nuestras espaldas).
Estoy contento de haberos preocupado un poco con mi fantasía cabalística.»
Las comunicaciones incluidas en esta notable obra son el fruto de 28 años
de concienzudos estudios llevados a cabo por la Sra de Watteville con un mé-
todo y una perseverancia que servirán de ejemplo a todos los que se dedican a
esta clase de especulaciones medianimicas. En ta redacción de las preguntas re-
vélase ya una sólida cultura y un conocimiento profundo de la psicología. Es
por eso que este libro ofrece un interés particular; es sólo por la constancia, el
estudio, la fe y el ardiente deseo de penetrar los misterios trascendentales de la
vida y de la muerte, la exclusión terminante y meticulosa de todo lo que se
aparta de la seriedad y del buen sentido, y el análisis imparcial que se obtienen
resultados como el obtenido por la Sra. de Watteville.
Nada se ha olvidado en esta obra: a su precio raodestisimo al alcance de
los bolsillos más humildes; a su tiraje en forma elegante y sencilla; al estilo de
La Luz del P orveník 7
A-
PARÁBOLA:
Una a,nciana hilaba, cáiWirao, y fuerte y resistente le creía, pues sólo con
ser cáñamo, pensaba, que tenía el deber de no romperse Mas tanto y tanto, la
rueca entre sus manos estiraba, que por fin se rompió, y ,de tal suerte le gritó
indignada:
—¡Si hubiera sido bueno, no se rompe por mucho que se estipe!
Y pl cáñamo, ofendido, le repuso:
—Bueno fui; mas tanto me estiraste que por fin me rompiste. No fué mi
mala calidad: fueron tus manos. -
,
De este modo puede parecer malo lo que tal vez hubiera sido bueno. Al re-
ferirme a la mujer, claro es que lo hago en hipótesis, pues en todo caso sabido
es que hay excépciones. Pero no olvidéis que el ser en el espacio no tiene seso,
y que lo mismo el que hoy%s hombre^en la tierra, tnañana puede tornar en cuer-
po de mujer, y ha de disfrutar de las mejoras que para el estado social de ésta,
' haya procurado.
Pensad que el fin que se persigue, es que os respetéis todos entre si y améis
como hermanos. No tardéis en cumplir tan sublime prdcppto, teniendo siempre
presente que no se debe abusar de la fuerza, pues «en xierdad oh oigo, que Men-
aventuradoH los débiles dé espíritu."
Adiós hermanos.—Ihrcimw, María S.
ESPIRITISMO
{Continuación)
i
1518 (Mayo). Congreso de las Cortes de Aragón Los diputados piden una
ley de reforma para el modo de enjuiciar del Santo Oficio, a fin de reprimir los
excesos de los inquisidores. -
■
' (6 Mayo). Prisión de Prat, secretario de las Cortes de Aragón, por los in-
quisidores. Reclamaciones de las Cortes. Convocación de los pueblos Las Cor-
tes rehusan la imposición del tributo. Su recurso a Roma. Subterfugios del
'
■
Papa. ^
Proceso dé Bernardino Díaz, como asesino de su denunciador. Se refugia
en Roma. Los inquisidores le persiguen en menosprecio del conocimiento que
ha tomado el Papa. Son excomulgados y Bernardino puesto en libertad.
Congreso de las Cortes de Cataluña, en las que se hacen representaciones
al rey sobre los abusos de la Inquisición. Acuérdase una reforma.
1520. Proceso de Luis Alvarez de San Pedi-o, de Guíidalajara, baldado de
todos sus miembr-os: perseguido dos. veces por los itiquisidores.
1521. Luis de la Cadena, sabio filólogo, perseguido por, la Inquisición.
8 La Luz del Porvenir
^20 de Marzo). Breve de León X, para prohibir en Castilla la introducción
de obras luteranas.
Sedición en Mallorca: conspiración contra el fiscal de la Inquisición.
1522. Juan de Baker, sacerdote de Boerdeu, fué preso en el Haya, ahorca-
do y su cadáver arrojado a las llamas, por distribuir un Nuevo Testamento de
la traducción de Lutero. (Flandes pertenecía entonces a España).
1524. Bula de Adriano VI, expulsando los moros no bautizados y estable-
ciendo la Inquisición en Granada..
Carlos V ordena la expulsión de los moros establecidos en los dominios de
la corona de Aragón.. ^
1525. Breve de Adriano VI que autoriza al inquisidor general para conocer
de la heregia luterana en la que habían caído algunos frailes franciscanos.
1527. San Ignacio de Loyola, denunciado, preso pn Salamanca, París y Ve-
necia, es absuelto en Roma.
Proceso de Juan de Salas, médico; es puesto en cuestión de tormento, y su-
fre su Auto de fe en 1528 en Valladolid.
\
Proceso de 150 Jurguinas o hechiceras de Navan-a que fueron penitenciadas.
En los Autos ,de fe celebrados en Flandes en este año, fueron castigadas con
diferentes penas 1,527 personas.
1528. Proceso del Dr. Eugenio Torralba, médico y famoso nigromántico,
penitenciado en 6 de Marzo de 1531.
1529. Proceso del cura de Bargota, que se decía e.tercer la magia.
1530 (1.° Diciembre). Fray Bartolomé Carranza, que después llegó a ser
Arzobispo de Toledo,* primado de las Espanas, es denunciado al Santo Oficio.
Pedro de Lerma, teólogo de Alcalá, es perseguido por la Iriquisición; huye
a París, donde fué profesor de teología en la Sorbona.
1533. Proceso dé D. Alfonso Virues, benedictino y teólogo sabio. Garlqs V
interviene en él, destierra al inquisidor Manrique, y da una ordenanza relativa
a la prisión de los religiosos; Virues es penitenciado en 1537) a pesar de lo cual
Carlos V le nombra obispo de Canarias.
1535 (16 Julio). Ordenanza de la Inquisición, que prohibe la lectura de los
coloquios de Erasmo.
Proceso de D. Pedro de Cardona, capitán general y gobernador de Catalu-
ña; penitenciado porque quiere impedir la usurpación de los inquisidores.
1536 (23 de Marzo). Bula de Paulo 111, estableciendo la Inquisición en Por-
tugal.
1641. Proceso de Juan Pérez de Saavedra, falso nuncio de Portugal; es con-
denado a galeras.
1543. Proceso del marqués de Terranova, virrey, capitán general y gober-
nadór de Sicilia; penitenciado porque pretende reprimir las usurpaciones de los
inquisidores.
1544. Proceso de Magdalena de la Cruz, religiosa de Córdoba; es peniten-
ciada en 1545, y condenada a reclusión perpetua.
1646. Carlos V quiere establecer la Inquisición en Nápoles; los habitantes
se sublevan. Quemados cuatro herejes en estatua en Sicilia, que pertenecía a
España entonces.
La Luz del Porvenir 9
Muere quemado el erudito Juan Eiizinas.
1550- Pedro de Mérida, canónigo de Falencia, es penitenciado por la Inqui-
sición.
Juan A.lfonso Valdés, secretario particular de Carlos V, perseguido por la
Inquisición.
15Ò2. Proceso de María de Borgofia, de edad 85 años; su cuerpo es quemado.
ü. Bartolomé de las Casas, obispo de Chiapaen América, es perseguido por
la Inquisición; muere en 1566.
1553 Proceso de Juan de Vergara, canónigo de Toledo, y de Bernardino dé
Tobar, su hermano; los dos son penitenciados.
Proceso del venerable Juan de Ávila, llamado el Apóstol de la Andalucía,
como luterano.
B. Montalván.
{Concluirá)
LAMENTACION
y de nn lado te alejas
porque no te sirvo más.
—Cuerpo: ¿por qué me retienes
y no me dejas partir Ml£
si la dolencia que tienes —¿Y aún no puedo dejar
hace imposible el vivir? esta mísera existencia,
¡Retorna los elementos la libertad recobrar, •
a su primordial estado
o terminar la dolencia?
y no me dés más tormentos
cuerpo inútil y gastado!
—'¿Sabes tú si es
Slt llegada
la hora de la partida,
—¿Por qué así me recriminas? si es la labor acabada
¿Acaso yo te dirijo? al querer dejar la vida?
¿No eres tú el que me animas?
¿Algo a tí yo te exijo? Que la justicia impera
no debes nunca olvidar:
Culpas ajenas y quejas paciencia pues, y espera
ahora siempre me das. la hora del despertar.
A. P. Xandrus.
10 La Luz del Poevenir
Àg?ip^@iéi
Coiuunicación mediauíuiica obtenida paiticulainifciite poi- el u.edinni
Daniel García-Parra, en Madrid:
JCa conciencia y las penas eternas
(Conclusión)
El objeto final de la Creación era. la formación del Ser Colectivo
y que la creación del Ser individual fué subordinada desde luego en
absoluto a la finalidad de toda la Creación o sea a la referida forma-
ción del Ser Colectivo: el Ser Colectivo ha sido y es objeto de pro-
fundas disensiones y entre las Espiritualidades elevadas ya sabéis
que existen dos tendencias distintas. La tendencia panteista que su-
pone la fusión de todos los Seres de la Divinidad, y la tendencia
nuestra que acepta solamente la identificación de los Seres en un mis-
mo estado de progreso, o por mejor decir la identificación del progre-
so en un estado de los Seres; y claro está que si la. totalidad de los
Seres alcanza el mismo nivel social e intelectual, a partir de aquel
venturoso instante todos los Seres tendrán los mismos ideales, las
mismas aspiraciones y las mismas sensaciones, y por tanto su acción
será idéntica y solamente se diferenciarán en su historia ante cada
uno presente y ante todos, historia que por sí sola establecerá la di-
ferenciación, la individualidad, el yo de cada Ser; yo absolutamente
definido y distinto de los demás; yo que estará condensado en la me
moria de cada uno y de todos los Seres, porque si les fuese dado ol-
vidar habiendo alcanzado todos el mismo nivel de progreso serían
idénticos y el individuo habría desaparecido convirtiéndose en la imi-
dad idéntica del Todo.
De todo lo expuesto, deducimos algo atrevidamente, que en aqüel
remoto y elevadísimo estado de progreso el atributo esencial del Ser
individual será la memoria, porque sin ella no le podemos concebir.
El Ser Colectivo podemos, pues, definirlo como el conjunto, la tota-
lidad de todos los sereé al llegar a un mismo nivel de progreso; pero
como este progreso es distinto en los Seres y éstos jamás dejan de
progresar, claro está que representa un límite infinito; a dicho infini-
to límite se irá aproximando la totalidad de los Seres sin que jamás
se llegue a él, pero aún cuando el verdadero Ser Colectivo solamente
en ese límite infinito puede constituirse, podemos llamar así al nú-
cleo de Espiritualidades más afines que estén cerca de El y por tanto
La Luz del Porvenir 11
más próximas a la Divinidad, pues, cuanto más se acerca el Ser Co-
lectivo parcial al Ser Colectivo límite más se acerca a Dios.
Definido y así comprendido el Ser Colectivo, al referirnos a él
nos referimos a la agrupación de Espiritualidades casi afines que
constituyen el grupo que ha alcanzado el supeiáor nivel de progreso,
y así como en los primeros grupos que se constituyen entre las Espi-
ritualidades la integración del grupo es el individuo, en los niveles
superiores la integración es el grupo, que es tanto más numeroso y
afines sus individuos cuanto mayor es la elevación del grupo. Cuan-
do un grupo constituido por varias Espiritualidades aproximadamen-
te afines, comienza a actuar su acción es colectivo parcial y la con-
ciencia de los Seres que lo integran limítase por la conciencia resul-
tante del grupo; si un Ser prevarica, como parte integrante del gru-
po, 'una vez exteriorizado su delito se juzga con arreglo a la concien-
cia colectiva resultado del nivel moral de todos y de cada uno de jos
seres qué lo constituyen, y por regla general cuando los seres han ad-
quirido el nivel rnoral ueceserio para formar agrupaciones afines, es
muy raro el caso de prevaricación y ésta nunca es tan grave que no
le sea dado al Ser volver al grupo de que le desterró su delito me-
diante una expiación adecuada al mismo. La conciencia del Ser como
parte integrante de una agrupación afín es. pues, relativa al estado
de progreso del grupo y su responsabilidad relativa también al esta-
do de conciencia.
Al principio establecimos dos asertos; uno, qite la conciencia del
Ser individual es relativa, y otro, que la del Ser Colectivo es absolu-
ta; y acabamos de decir que la éonciencia es talnbién relativa en el
Ser integrante de una agrupación ¿cuándo es, pues, absoluta la. con-
ciencia del Ser? Ya lo digimos antes, en el Ser Colectivo, pero en el
Ser Colectivo total; y como hemos dicho también que esto solamente
tiene lugar en el infinito, la conciencia absoluta sólo podrá existiren
el infinito y por tanto, como la responsabilidad del Ser es solamente
con relación a su estado de conciencia y ésta únicamente en el infi-
nito es absoluta, jamás el Ser racional tendrá responsabilidad abso-
luta, y en su consecuencia jamás puede existir en el Ser un estado
tal, por elevado que,se le suponga, en que una falta pueda ser casti-
gada ab-eterno: así la concepción del Infierno con sus penas eternas,
ha sido la monstruosidad mayor de las humanas elucubraciones.—
Adiós.
PENS AMIEITTOS
El amor patrio no ha de convertirse en odio fanático de^patrias actualmen-
te ajenas; todos los lugares nos han patrocinado temporalmente en nuestro tran-
sitorio pasaje, como todos también somos moradores eternos de la grande y úni-
ca, la patria universal.
12 La Luz del Porvenir
Los que viven sólo para comer, gozar y dormir no comprenden la vida; vi-
vir es progresar.
i?-
ïf*. ^
Llegando a comprender la responsabilidad de nuestros actos, sobran todos
los vigilantes, confiando eu la rectitud del fiel de la conciencia.
•ï»
❖ í;
Las ideas que no se cultivan con.la práctica y el estudio, son esencias
se evaporan al olvido ■
Juan Díaz.
VARIOS
El importante diario «La Discusión» de la Habana se ha ocupado reciente-
mente del éxito alcanzado por las notables conferencias que la Sección de Pro-
paganda de la Sociedad Espiritista de Cuba dió en dicha población.
Noticias como esta nos llenan de satisfacción y contento. Felicitamos a di-
cha Sociedad por su labor fructífera que producirá seguramente provechosos re-
sultados en beneficio del ideal Espfiritista.
' Lo mismo decimos de las numerosas conferencias dadas en Buenos Aires
por el hermano D. Cosme Marino, infatigable propagador de nuestros ideales y
digno Director de la Revista «Constancia» que 'aparece semanalmente en dicha
ciudad.
Nuestros plácelmes los hacemos extensivos también a los demás hermanos
que secundan esa tarea Dr. D.
, Ovidio Rebaudi, D. Bernabé Morera, D. Mario
Rinaldini, D. Manuel Fraseara y a cuantos contribuyen a que alcancen más re^
sonancia esos actos.
Recordamos a nuestros lectores que la obra «Ceux qui nous quittent» (Los
,que nos dejan) escrita ,en francés y compuesta de 328 páginas de sana lectura,
extractada de instructivas comunicaciones medianirnicas, la tenemos a la ven-
ta en esta Administración al precio de ptas. O'75. Para provincias, certificada!
ptaS. 1. ■ '
:
,
Nos es grato participar a los que nos leen, que la .Junta Directiva de nues-
tro Centro «La Buena Nueva» ha acordado reanudar las sesiones medianirnicas
en su local social todos los jueves a las 16 (4 de la'tarde), a partir del día H de
' '
los corrientes. '
La mentada Junta hace público que ha decidido celebrar una
Fiesta Literaria de Propaganda Espiritista
el dia 1.° de Noviembre próxirno, a la misma hora de las sesiones del jueves.
Quedan a ella invitadas todas las Entidades de nuestro credo y demás per-
senas amafites de la cultura raciotial y ecléctica
Imp. .T.'Borrell —«La Luz del Porvenir;» Cañón, 9, 2." Barcelona-Gracia.
^
• ',/!? V
-
-» li-
■ ■■i/ r.iií-^A-^'-:Q^$-0
^fví.
-• v:'
■y Í.-7 'i
^ri éè^tf
¿tï^r- -i:. ^ j-
^ f-.
'-^s- V ^ J
1 *>'> -
^
^ ""slí -*T,t ^ -* c:y:
^ t '.'^«rr-i '-» :.ít'54i> ii'*- ,% -"íí
r '•. -Ír ^4 J-& — ^ -y
|V ^ ^r -ï ST \'•J''^ -í
í; -k
■% ,, ás,v<,-y-!í, ,,^,„,,-./'-í>; - ík- S'" Ís^ití-
"
■·t;#ffiííriS?^
-^,¡1.'" -■ %-y ,Áií>yyc^ J '
-í>ïi >"^?^^J3^--i
ji- -'k'^v.'kír •V'f"'^-''
IJ^ vA -r?i ^
çvy :} - ~ "
V.-^ V _ ^ í
iri! jt'^MKt i .-V->
^ 4.
'
. -x -v »" ".r í " ^
?:j; <'^»í--'tÍ íT ^ V ^
►- ¡y
- cv . ■i 'yT,-·'k^
j.yí v-ïív/\}
^ ^■^kT^Ï··Í A u ^ 3 .>. '<X<? ym; L^f^V "-'íK
•■/:
>• \ ,, f..
••Vv-*^-- • 'TÍ^V-..45-:..^N¿..'_ .?^_. 'i-..í/.«.-.í--,;^..-;í>riaí-PrA^v-t=i.-x ^r, •^í;^^í^é i';:*. " >',
^,i:-),>^, ^ ., T- '.'^ 'v-s••'.•'kj·fii^·j-^.^,■•·: ., "A-'-cr^-'^ .·.».>·-v·^:- -•·a;V·%V·?T·-:-.-/.v'-kj-C;vA-.^'in^
Zk^ i
^-Tk
X -iff
:v ^ *' ^ ■i'f '"^3.
:j==í ^ ,x 1/ iliti'-^^
0 xi ♦ r'^ii ^
q <* í txíT-
-: Tin- i.
-^ï »- I f í
^ '^íC-ifíí ^■· v j-- >x!v«,.,x^:>io,;fc:.,.
^ ^ -«c ^ i.,. -X
f") >» O ^
■y<?-iàf' f sS Z
. . '/ ^-Íta:.;:--, l'Tibí?;XV?T-PWs;^ Z^rZ\ 't'·r·'*tr.^ ■■ ■^-■■
iZ' ■^
a ^ X <-
-.
x-,^, rír^v^
-"n k '"%
í ~^-t <X ^
^■* ^ ^ 'r ^'
- -
X OX, ■. T. . -> T^/ ; ^
•\ ^ h? f ,;; « -Ha 7»' X3. , ''i'f.
1 X*; ' * "■
y t
'
-xxí' A»■ xX- '· Z·i'" '
,, , as, X
^ , -
^
.X
'ín
^4- ^ N
4 ^ -X. -XÀ
^yí-Zí■V^<, ^ •. ix. .- !>. •,-- .-.
. . S... -X-^JZ-Av '-•>.*.•
A i í>x^ 4f
-
— . -
üittlüli
OBRAS EN VENTA EN ESTA ADMINISTRACIÓN
Obra^om^etas de Alian Kardec Ptas.
Obras de varios autores r
El Libro de los Espíritus. Un to-
de 40 pág. 8^° 2 Colección de oraciones
mo en mayor.. espirítis-
El libro de los Mèdiums. Un tas. Un tomo de 224 8.° 1
to- pág.
de .bOG °
pág 8 Encuadernada 1 '75
mo en mayor, 2
El según el Espirítis- Concordancia del espíritu en la
Evangelio
Un de 440 ciencia. F. Senillosa. . . .
mo. tomo pág. en
8." 2 Cristianismo
mayor. y Espiritismo.—
. . . .
,
El Cielo y el Infierno o la Justi- León Denis. ... • • . 3
cia Divina. Un de 495 Doctrina
tomo espiritista Q. López. 3
8." 2 Después de lá muerte. L. Denis. 2'50
pág. en mayor
El Génesis, los las El Catolicismo romano el Es-
Milagros y y
Profecías. Un tomo de 483 piritismo. Quintín López.. . 1'50
El
pág. en 8.° mayor. 2 por qué de la vida. L. Denis. 0'50
. . .
Obras" Guía del
postumas. Un tomo de práctica Espiritista.
443 " Vives. 1
pág. en 8 mayor. Miguel
. .. 2
Un Tlacia el infinito. Salv.''
¿Qué el Espiritismo? tomo Sellés.. 3
es
de 220 8'" 1 Moral universal o humana,
pág. en mayor. por
.
Fabián Palasi
Todos estos tomos eiicnaderiiados tela (4.^ edición).
en y
3 ptas ¿Qué ós ol E.spiritismo?, 226 pag. 8.° prol.°— Docena. 9'50
oro, <a encna-
deriiado eu tela y oro. 2 pías. La vida en ultratumba, por J.
Edición econóuuca; los spete tomos en uno, Martin Rull. . . . . . . 2
eu tela y oro, 8 ptas La Reencarnación. N.° Murillo. 1
Obras de Camilo Fiammarión Temas espiritistas. N.°.Murillo. 1
Dios en la Naturaleza (1.^ 2.® Tinieblas y.-Luz. Nav.® Murillo. 1
y
parte). 2 La Médium de las flores. Torres
........
La pluralidad de mundos habí- Sol ano t. 3
tados (1.® 2.* parte).. 2 Prolegómenos de la
y Paz, por L.
. .
Las Maravillas Celestes.. 2 Fenoll.—Ejemplar .... O'IC
Luïnen. Historia de alma Fragmeptos del libro
un y Páginasde
de un cometa. ultratumba. En rústica
. . . . .
Mundos reales y mundos imagi- Vivos y mnc' tcs , ! i: .
narios (1." y 2." parte). . . 2
Ultimos días de ün filósofo 2 'úiirini- ■¥-
_
.
La pluralidad de '
nuii!'! . r,~! iriiiuil Vicente To-
;
'
"
dogma ! )'.'8 (úMizález. , . . . 0'4d
O'50 La Ley de Amor. Celestino Ma-
ría de los . . . . 1 ,
- ' malla Soler Angeles.
Domingo Tinieblas y Luz. Nav." Murillo. 2
ü'i..-,..ii-!.:.us de las Memorias Temas Espiritistas. Id. 1
del Padre Germán. Un tomo i La Brújula dq la vida. Id. 0'75
de 603 pág en rústica 2'50 Leila o pruebas de un espíritu.
Encuadernado. . . . . 3'60 M.'*® Alonso Gianza. 2 tomos. 3'50
Memorias de la insigne Amalia Inspiraciones. Id. id. . . . . 1
Domingo Soler. En rústica. . 1'50 El poder de la bondad. Matilde
Encuadernada ... . 2'50 Navarro Alonso. 2 tomos en
'
Memorias de un espíritu.—Te 4.°; el 1." 236 pág,; el 2.° 332^
perdono. 8 toinos. . . . . 8 En rústica francos de portes. 8
Ramos de violetas. 4 tomos, . 4 Encuadernados en ^la y oro. 9
Año V Barcelona, Noviembre de 1917 ^^m. 59
Revista mensual Espiritista
j órgano del Centro XA BUENA NUEVA-
Continuación de La Luz del Porvenir fundada en 22 de de
, Mayo 1879,
por D.^ AMALIA DOMINGO SOLER 4 ■
SUA\AR10
Recuerdos eòqct^os fyfwna re-
ja^ (poesia),
8o\tàï .--CoidÁiplanm'horizontes:
Deia beOeza (co^usióji); por Via-
doT.-yÁesta I/Rfiaria de Propà-
ga/ída Esmriústa. - - Espiritismo
/(oonclnBiái), 'por B. Montalván.—
La m/gor ofrenda (poesía),por A'n-
to'üía Pasaret.— .Varios.
 
Afio V Barcelona, Noviembre de 1917. Num. 59
Revista nr)ensual Espiritista -'3^
'Redacción y Administración DIRECTOR Precios de suscripción
Cañón, 9, .2° Barcelona. . 1'50 ptas. año
Barcelona-Gracia FRANCISCO- Provincias.. 2'ÜO . » »
Extranjero.. 4'Oü » »
N'ò se devTielven los originales -VENTURA NúiUero suelto, 10 cts.
De los artículos publicados, son responsables sus autores.
7(ecuerdos evocados por una reja
¡Reja insensible...! en mi mente En tus muros dejé escrita
cuántos recuerdos evocas: de mis amores la historia.
cuántos ensueños perdidos Allí están mis ilusiones,
hoy a mi memoria, tornas. allí mis sueños de rosa:
■ Por ti recuerdo a Sevilla allí pasaron veloces
de su Jsasado la gloria; de mi juventud las horas.
sus galanes de chambergo, ¡Ondoso Giuadalquivir:
sus dueñas de. negras tocas en tus cristalinas ondas... -
guardando lindas doncellas ■guardas amantes suspiros, '
con rostros de nieve y rosa. ecos de lánguidas trovas
En la noche embalsamada, y lágrimas confundidas...
en el■ silencio y la sombra, .de tu margen en la fronda!
escucha mi fantasia ¡Sgltana de Andalucía:
dulce plática amorosa; mi corazón por ti llora!
y contemplo aquellas rejas Yo quisiera ver tu cielo,
con su novelesca historia- tus alamedas sombrosas,
¡Sevilla... patria querida; tus noches con tus estrellas;
,
hoy mi corazón te llora! de tus mañanas la aurora:
2 La Luz del Porvenir
y de tus tardes serenas, elevar el pensamiento
las nubes de plata y rosa. hacia esa región ignota,
¡Reja insensible: en mi mente, donde un Dios bueno y clemente
cuántos recuerdos evocas..'.! da una eternidad de gloria.
Esperanzas ilusorias,
existencia confundida
de lo que fué entre la sombra. Fantasma de ayer: ¡aparta...!
¡Fantasma de mi pasado... duerme eñ tus mundos de sombra.
aparta de mi memorial Nunca más dejes la huesa
¡Deja dormir ruis recuerdos: donde tus manes reposan.
mi corazón te lo implora! ¿Qué vas a hacer en mi mente
De mi ayer y mi presente como náufrago entre rocas,
que no se toquen las formas. que en las peñas halla muerte
Mi ayer es nevada espuma: y muerte en las negras olas?
mi presente negra ola. Así entre mis pensamientos
¡Hoja seca que en el mundo confundido en mis memorias,
i '
a merced del viento ñota! buscarás de la esperanza
una tabla salvadora;
¡Pasad, ensueños queridos...! y no hallarás donde asirte...
No volváis a mi memoria...! ¡Vuelve a tus mundos de sombra!
Guarda iob tiempo! en ef pasado ¡Pasad, queridas creencias:
de mi juventud las horas. sólo queda de mi historia
De la vida en el otoño una lágrima vertida,
-debe el alma pensadora de mi m,adre a la memoria...!
Amalia Domingo Soler.
—i í-ü—>•—
Contemplando horizontes
J)e la belleza
{Conclusión) '
...Mas como Venus, esta Ciencia es la Vida misma; no es nueva, por lo tan-,
to, sino tan vieja como ella: hallábanse sus gérmenes y principios en las reli-
giones esotéricas de la India, del Egipto y de quizás alguna otra civilización
La Luz dkl Porvenir 3
.
-A -
más remota todavía de la que ha desaparecido todo vestigio, del mismo modo
que en el espíritu del hombre se eneuentran latentes los elementos de perfect!-
bilidad sin límites, hasta que, después de prolongada gestación, ha sonado la
hora en el reloj de la eternidad, y hé aquí que varios millones de hombres la
han escuchado, la han atendido y elaboran en silencio una base sólida para la
futura sociedad. La humanidad se les ríe, son objeto de befa y escarnio, pero,
¿qué importa? Las prácticas de hipnotismo y ihagnetisrao que antiguamente lie-
vahan a cabo los Iniciados en^la Verdad, fueron también en épocas posteriores
y no lejanas rechazadas por los sabios como absurdos inverosímiles, por los'teó-
logos como obras demoniacas, por la sociedad como supercherías. Pues bien:
en la actualidad, después de inexplicables escrúpulos, la ciencia oficial las ha
sancionado y aún que no debidamente analizadas son admitidas por la gente
culta.
Hoy día aquel conjunto de prácticas se amplifica, perfecciona y sintetiza
con el nombre de Espiritismo. No es, pues, una ciencia nacida en los días pre-
sentes, sino por el contrario, el producto de trabajos seculares cuyo origen se
pierde en la noche de los tiempos, pero esta circunstancia con que algunos han
pretendido rebatir nuestra idea es precisamente una corroboración rotunda de
su realidad.
Ahora bien: el Espiritismo, como las demás religiones que le han precedido
tiene un eje, un Centro del que dimanan e irradian todos los demás corolarios
que forman el cuerpo de la doctrina, esto es, la Unidad generatriz. Dios: y Dios
es belleza. «Los cielos elevados— dice Denis—son la patria de la belleza ideal.
Los espiritus.superiores poseen en alto grado el sentido de lo bello.» Seamos,
pues, artistas en la más amplia acepción de la palabra, rindamos culto a la be"
lleza y cumpliremos nuestro destino elevándonos hacia aquellas luminosas re"
giones, morada de los grandes espíritus, desde las que podremos abarcar el in-
menso panorama de la Creación.
Nuestros Centros no han de ser raeros recintos destinados a Ja comunica-
ción espiritual sino centros de belleza, reflejo fiel de la otra hermana belleza
moral de que son templos, pues no hemos de olvidar que ella es una de las le-
tras que componen la palabra Dios. Y lo mismo de. nuestros hogares, que son
templos de amor, de nuestras obras, de todo, en fin, I9 que nos rodea.
Sin pretender generalizar ni, mucho menos—he tenido lugar de observar
con satisfacción todo lo contraído,—algunos de nuestros Circuios son... feos. No
hay palabra más gráfica ni que exprese mejor ese ambiente plúmbeo, triste,
casi tétrica en algunos casos y en otros. . hasta en oposición con los principios
de higiene, que en ellos se percibe. El neófito de fe aún vacilante al penetrar en
una de esas cáfeÉÍras—como les dicen algunos—se siente sobrecogido. Penetra
tímido por la puerta y ante sus ojos se desarrolla un espectáculo que no puede
menos que impresionarle singularmente: si es a la caída de la tarde o de noche
con alumbrado deficiente, la sala está envuelta.en una penumbra inquietante...;
la decoración, mobiliario, hay mesas, cuadros y demás objetos, todo de una vul-
garidad que espanta y anonada al que lleva en si un poco de artista. Si se lleva
a cabo la comunicación espiritual con seres inferiores o, en estado de perturba-
ción—lo cual en una sesión pública es a mi modo de ver poco acertado—el ape"
4 La Luz del Porvenir
nas iniciado, una vez acostumbrado a la senii-obscuridad reinante, percibe al
medium que se retuerce como presa de espantosos sufrimientos, hace muecas,
ríe como un demente o dice sandeces o torpes gracias inherentes a su estado.
A su lado, ante una mesa a modo de tribunal, una o más personas,con frecuen-
cia incompetentes para desempeñar debidamente el cargo delicadísimo de men-
tor de espíritus atrasados musitan de cuando en cuando palabras entrecoi'ta-
daseincoherent.es..'.; el espíritu, alojado en el cuerpo del medium, se exaspe-
ra, agita violentamente los brazos, grita, se estremece o lanza palabras de
dudoso gusto ante un ptíblico que a menudo asiste a la reunión llevado sólo
por el gq-we será.?. y que, ignorante de nuestra Doctrina quizá en
., sus puntos
más elementales, sale del Centro o Circulo con un concepto deplorable de nues-
'
tra Fe. ■
•
Ep todo ello, como factor capital concurre esa lamentable dejadez por lo
que constituye belleza. Si aquel mismo local que vengo de pintar fuese más es-
tético; si en lugar de objetos de mal gusto fuese todo de estilo sobrio, elegante,
donoso, entended bien, no más lujoso pero sí más bello, los que penetrasen en
él sentirían su espíritu predispuesto a concepciones nobles y elevadas: si fuesen
neófitos, a formarse un concepto sano y grandioso de la Doctrina; si ya inicia-
dos, a desterrar este misticismo letárgico que invade nuestras filas, procedente
precisamente de esos focos de infección espiritual. ¿Creéis que es supérfluo lo
que os digo? ¿Os figuráis ese ambiente inofensivo, neutro? Error grave. Los
hombres de las edades prehistóricas antes que hablar y escribir dibujaron la
naturaleza, rindieron el primer culto a Dios por medio del arte o sentimiento de
la belleza, y este medio ingenuo, pueril, si queréis, encierra en germen un prin-
cipio sublime
Estamos en una época de transición; ese formidable empuje de la ciencia)
de la mecánica, en su vértigo lo arrolla todo, todo es inmolado en sus aras; los
puros e íntimos sentimientos, el amor, la amistad, la belleza, todo es secundario
en esta actividad febril llamada vida moderna. La locomotora jadeante, ebria
en su carrera desenfrenada, tala los bosques, perfora las montañas, tiende.-
puentes y andamies sin preocuparse déla estética para la cuál sólo tiene un
gesto de desprecio. Grandes, compañías, grandes trusts explotadores cubren la
tierra de cables, postes, artefactos mil impunemente sin que nadie se indigne
ante estos crfnrenes de lesa Naturaleza, sin que una voz se levante para abogar
en pro de belleza tan mancillada. Enormes fábricas se levantan plomizas, uñí
formes, sombrías, y en sus sórdidas entrañas miles de hombres sufren una ago
nia terrible, llena de sufrimientos y torturas, que dux-a una existencia. Si os di-
rigis a ellos y les preguntáis que para qué esto, os contestarán ¡oh sarcasmo!
que para vivir Si alzáis la voz a las clases aristócratas y les interrogáis dala
misma forma, os responderán... mas nó, no os contestarán; se limitarán a son-
reírse lanzándoos una mirada compasiva....
No será, no puede ser estala vida futura; la pesadilla soñada por Wells no •
se realizará, sino más bien el ensueño encantador que Morris desaírolló en sus
Noticias de ninguna parte; todo lo que hoy domina tendrá que deponer suprgu-
lio; el adelanto moral se equilibrará con el intelectual y los hombres derribarán
los templos, las ciudades, las leyes y costumbres, todo lo regenerarán en un
La Luz del Poiivenik 5
baño de amor, justicia y belleza. Y nosotros, como eclécticos que somos, al
Amor, a la Justicia, hemos de hermanar la Belleza y edificar nuestros templos
a seméjanza de la Naturaleza, que es el de Dios: equilibrados, armónicos, esté-
ticos...
Viador.
—•> í-—
Fiesta Literaria de Propaganda Espiritista
celebrada en naestro "Centro lifea el día 1.® del
presente mes.
Loable fraternidad, aiinonía j orden reinó durante el curso de
tan sinipático a5to.
Fueron muchos, dedos que tomaron parte, que disertaron razo-
nablemente dispuestos a demostrar lo ineficaz del procedimiento que
la'mayoría de los humanos realiza en este día, y con tal motivo, hi-
cieron i'esaltar la importancia de nuestra discutida doctrina, para des-
hacer de ,una vez tan injustificado error.
El humilde salón de dicha Entidad aparecía completamente lie-
no de buenos hermanos deseosos de oír las- autorizadas pala,bras de va-
liosos colaboradores, y las vocecitas infantiles que encantadoras reci-
taban poesías esj)iritistas de diferentes autores célebres.
Preside, el hermano D. Francisco Ventura y tras breve apertura
y salutación hecha en nombre de la Junta por .D. Ramón Latorre, el
Secretario D. Andrés Devís concede la palabra al representante del
«Centro ^Barcelonés de Estudios Psicológicos», D.'Camilo Botella. Sus
manifestaciones sinceras y la lectura de un renombrado trabajo sobre
los malos Centros, que la insigne maestra D.®' Amalia Domingo Soler
publicó en esta Revista en 1880,' son muy bien recibidos por el dis-
tinguido y numeroso auditorio.
Habla después el Director de la conocida publicación'mensual
«Lumen», D. Quintín López Gómez, de.Tarrasa, fecundo escritor y
persuasivo orador. Recuerda a lo's' oyentes su conferencia que dió en
este m ismo local hace siete meses versando sobre lo que deben ser los
Cpntíos Espiritistas, En convincente^ párrafos expresa su modo de
sentir respecto a este día llamado de los difuntos. Dice, «que la hu-
, manidad no debe tener ninguna fecha fijada para dedicarla a los que
abandonaron la tierra. Su recuerdo debe persistir en posótros sin li-
6 La Luz del Porvenir
mitación de lugar ni iriomento y este aserto está perfectamente justi-
ficado por la experimentación y por la lógica.»
A continuación usan de la palabra los liermanos D. Anacleto
Cervera, representando al Centro Espiritista «La Esperanza Cristià-
na», de San Martin, y D. Marcelino Rico, del «Centro Barcelonés de
Estudios Psicológicos», las hermanas Sras. Francisca Benaiges, An-
tonia Pasaret, Sofía Defís, Teresa Aragonés, Carmen Aragonés, An-
tonia Moya, Isabel Martos, María Billosca, los niños Miguelito del
Barco, Rosita Codina, -Rosita Torres, Dulce Arista, Amparo Poma-
rps, Luisita Delgado, Iris Garci'a, Aurora Garcia y finalmente los her-
manoa D. Francisco Vila y el anciano poeta espiritista D. Martín
Cama.
Todos fueron muy aplaudidos.
El Secretario dió cuenta además de' las atentas adhesiones reci^
bidas del «Centro de Estudios Psicológicos», dé Sabadell, y del lia-
*
mado «La Fraternidad Humana», de Tarrasa,
Sentimos mucho no hayan jDodido asistir, por estar enfermos, los
hermanos D. Francisco Llesuy, de San Martín, y D.®' Manuela Tello.
Resume D. Ramón Latorre, y de parte de la Directiva, da las
gracias a cuantos han contribuido de una manera u otra al lisonjero
éxito de este Festival, y a los que con su presencia han hecho posible
tal objeto.
Fiestas asi, creemos deberían tener lugar más a menudo, pues
ellas sirven no solamente para difúndir nuestros redentores ideales,
sino también para intensificar las relaciones entre Sociedades, indivi-
duos, etc.
—
ESPIRITISMO
• .{Conclusión)
m
D F. Izquierdo, alcalde mayor de Arnedo, ès excomulgado por haber que-
rido perseguir a un familiar del Santo Oficio que había cometido un homicidio-
Proceso de fray Juan de Regla, gerónimo, confesor de Carlos V, perseguido
por la Inquisición de Zaragoza.
1656. Condenación a sambenito perpetuo y cárcel perpetua de Rodrigo Va-
lero, en Sevilla, a pesar de que los inquisidores lo tenían por loco. Antes le ha-
bían confiscado cuanto teniá.
1667 (26 Febrero). Ordenanza de Felipe II que promete a los delatores la
cuarta parte de los bienes del acusado, caso de ser condenado.
1558 (7 Septiembre). Ordenanza de Felipe II imponieçdo pena de muerte
contra los vendedores, compradores o lectores de libros prohibidos.
Fernando de Barriovero, canónigo de Toledo, es perseguido.
1559 (18 Agosto) Muerte de Paulo V. Alboroto del 7
pueblo de Roma, que da
libertad a todos los presos de la Inquisición y quema sus archivos.
Proceso de Guerrero, arzobispo de Granada; de Blanco, obispo de Málaga;
de Delgado, obispo de Jaén; de Cuesta, obispo de León; de Gorrionero, obispo de
Almeríá, por haber aprobado el catecismo de Carranza.
Proceso de fray Melchor Cano, obispo de Canarias.
Proceso de Francisco Blanco, cristiano nuevo, antes mahometano, es que-
mado.
Fray Juan de Villagarcia, dominico, es penitenciado por la Inquisición.
Proceso de Fray Juan de Ludeña, prior de los dominicos, en Valladolid.
Proceso del Dr. Diego Sobaños, rector de la Universidad de Alcalá de He-
nares.
Proceso de Antonio de Herrezuelo, abogado en Toro; es quemado como, he-
reje, y muestra la mayor firmeza; un archero le mete la lanza por el costado.
Fray Luis de la Cruz, dominico, es perseguido por la Inquisición, como he-
reje.
Proceso de D " Mencia de Figueroa, dama de la reina de España; es peni-
tenciada como luterana.
Proceso de D."^ Ana Enriquez de Rojas, hija del Marqués de Alcañices, pe-
nitenciada como luterana; tenia 24 años, y sabia-perfectamente el latin.
Proceso de Leonor de Cisneros, de Valladolid, penitenciada como luterana.
Su marido la maltrata sobre el cadalso porque no ha merecido el fuego.
Proceso de Juana Sánchez, beata de Valladolid, la cual se cortó la gargan-
ta, sabiendo su condenación, y fué quemado su cuerpo.
Proceso de D.^ Isabel y D.®" Catalina de Castilla, penitenciadas por lute,
ranas.
Proceso de Francisco Zafra, de Sevilla, presbitero, quemado en efigie por
luteranismo. '
Proceso de D.® Isabel Baena, señora rica de Sevilla,, quemada como lutera-
na y su casa es arrasada.
Proceso de Juan Ponce de León, hijo del conde de Bailén; Juan González,
presbitero; de Sevilla: Fray García de Arias, llamado el Dr. Blanco, gerónimo,
de Sevilla: Fray Cristóbal de Arellano, gerónimo, de Sevilla: D.® María de Vi-,
rues. D.® Maria Cornel y D.® María Bohorques: Cristóbal de Lozada, médico de
Sevilla, todos quemados como luteranos.
Proceso de fray Juan de León,, monje de Sari Isidoro de Sevilla, quemado
como luterano. Horrores de su suplicio.
' Proceso a la memoria de Juan Gil, llamado Egidio, obispo electo de Torto-
sa: su cuerpo es quemado y sus bienes confiscados en Sevilla.
(22 de Diciembre). Fray Luis de León, agustino, es perseguido por la In-
quisición.
Proceso de Juan Burtón, inglés; la Inquisición lo penitencia para apoderar-
se del cargamento de su navio.
s La Luz del Porvenir
Proceso de Griiillermo Franco, penitenciado por haberse quejado del oonti-
nuo trato de un presbítero con su mujer.
Proceso de'.Tuan^ Bohorques, hermana de María;'bs absuelta después de ha-
ber sufrido el tormento, del que la provino la muerte en la prisión misma.
Proceso de Diego Lainez, general de los jesuítas..
Fray Luis de Oranada es perseguido tres veces por la Inquisición.
1563 (28 Septiembre). Juana de Albret, reina de Navarra, es excomulgada
por Pío IV. El papa la hace comparecer. El inquisidor general forma el ()royec-
. to de hacerla prender, y es descubierto.
Proceso de D. Felipe de Aragón, hijo del emperador de Marruecos.
Proceso de Pedro de Montalbán y de Francisco Salar, sacerdotes franceses,
penitenciados como luteranos
1567 (8 Junio). Los inquisidores de Murcia excomulgan al cabildo de la- ca-
tedral y al ayuntamiento de la ciudad.
1569. Los inquisidores,de Barcelona excomulgan y prenden a dos,,magistra-
dos muy principales y a varios oficiales de oficina, por pretender que el Nuncio
del Santo Oficio pagase la contribución mercantil llamada el génpro.
1570. San Juan de Ribera, patriarca de Antioquia-, es perseguido por la In.
quisición de Valencia, Interin ocupa la silla de aquella ciudad.
1571 (-27 Julio). La Inquisición de Zaragoza excomulga a la diputación de
Aragón.
1573. Proceso de D. Pedro del Frago, obispo de Jaca, como sospechoso de
'
heregía. ■ •
1574 (15 Septiembre).. Gerónimo de Ripalda, jésuita y autor de un catecis-
mo, es penitenciado como iluminado.
1575. Santa Teresa de Jesús, reformadoi-a de las carmelitas, es denunciada
a la Inquisición.
1576 Proceso de Arias Montano, editor de la biblia políglota de Amberes.
1580. San Juan de la Cruz es perseguido por la Inquisición como ilumi-
nado.
Fray Gerónimo Román, agustino, de Logroño, sabio filólogo, es perseguido
por la Inquisición por su obra de Las R^'públicas del Mundo.
1581. Un caballero de Valladolid delata a la Inquisición dos hijas suyas
comoTuteranas: murieron quemadas.
1588. El principe Alejandro Farnesio, duque de Parma, es denunciado a la
Inquisición. "
1589. Sentencia de muerte contra Antonio Pérez, ministro de Felipe II. He-
fúgiase en Aragón.
1591 (19 Diciembre). Prisión del conde de Aranda, D. Luis, que muere en
la cárcel.
El pueblo de Zaragoza se amotina dos veces hasta poner en libertad a An-
tonio Pérez que se salva en Francia. Por tal motivó es perseguido el conde de
Morata y quemadas 79 personas.
1596. San José de Calasanz es perseguido por la Inquisición.
1609. Expulsión de los moriscos de España, que causa la emigración de un
millón. •
, ,
La Luz del Porvenik 9
1630. D. José de Sesé, presidente'del tribunal de apelación de Aragón, per-
seguido, y su libro puesto en "el índice.
1645. Proceso del conde-duque de Olivares, favorito de Felipe IV. Muere
antes de ser preso.
Proceso de Gerónimo de Villanueva, protonotario de Aragón.
1660 (13 Abril). D. Pedro de Salcedo, fiscal del rey en el consejo de Castilla,
perseguido, y sus obras prohibidas en Roma.
1669. Proceso contra D. Juan de ilustria, hermano de Carlos II.
1703. Proceso de Froilán Díaz, confesor de Carlos II, porque había hecho
consultar al demonio sobre los hechizos que se decian hechos al rey.
1778. El marqués de Roda, ministro secretario de Estado, perseguido como
jansenista.
El conde de Campomanes perseguido como filósofo.
El conde de Floridablanca, ministro secretario de Estado, perseguido por
sus deseos patrióticos y como filósofo.
Igual le sucede al conde de Aranda.
El conde de Riela, ministro de la guerra, por filósofo sospechoso en la fe.
1785. Proceso del artesano Juan Pérez, que negaba la existencia del de-
monio.
Perseguidos por la Inquisición: Em 1790, el duque de Almodóvar, embajador
en Viena; Fray Pedro Centeno, sabio agustino; Josef de Yeregui, presbítero,
preceptor de los infantes de España; Agustín Abad y la Sierra, obispo de Bar-
bastro; D. José Nicolás de Azara, embajador en Francia, todos como janse-
nistas.
. 1798. D. Gaspar Melchor de Jovellanos, ministro secretario de Estado, de-
nunciado a la Inquisición.
1801. D.® María Francisca Portocarrero, condesa de Montijo, sabia, perse-
guida por la Inquisición.
1808 (4 Diciembre). Napoleón Bonaparte suprime el tribunal de la Inquisi-
ción en España.
1813 (12 Febrero). Las Cortes generales de España suprimen la Inquisi-
ción.
1814 (14 Junio) Fernando VII restablece la Inquisición en España.
1817 El 18 de Noviembre es sometido al tormento en los calabozos de la
Inquisición el teniente coronel Van-Halen.
Torrijos, Romero Alpuente, Esbry, Serafín del Pinto y Pineda, capellán de
un regimiento, fueron atormentados en los calabozos de la Inquisición de Mur-
cía. El último se suicidó.
1819. Ello, 80 pretexto de la. conspiración de Vidal, entregó 119 personas
a la Inquisición de Valencia, y en cuyos calabozos sufrieron tormentos horri-
bles.
a,
1826. En 31 de Julio fué ahorcado en Valencia el maestro de escuela D. An-
tonio Ripoll.
10 La Luz del Porvenir
RESUMEN
de la ben^roérita obra de los ilustre^ varones;
Torqueraada, que quemó 8.800 españoles vivos, 6.500 en efigie, y peniten-
ció a 90.004.
Deza, que quemó vivos 1.664, en efigie 832, y penitenció a 32.456.
Cisneros, qué quemó vivos 2,536, en efigie 1.368, y penitenció a 47.263.
Adriano Florencio, que quemó vivos 1.344^ en efigie 672, y penitenció a
26.214.
Alfonso Manrique, que quemó vivos 2 250, en efigie 1.125, y penitenció a
11.250.
Tabera, que quemó vivos 840, en efigie 420, y penitenció a 4 200.
Loaisa, que quemó vivos 120, en efigie 60, y penitenció a 600.
Valdés, que quemó vivos 2.400, en efigie 1.200, y penitenció a 12 000.
Y demás piadosos inquisid-ores que desde 1481 hasta 1808 les ayudaron en
tan humanitaria y civilizadora tarea, quemando entre todos 31.912 españoles
vivos, 17.659 en efigie, y penitenciaron a 291.460: en total 341.021 délos cuales
fueron muchos millares a la cárcel j a galeras.
Ahora cabe preguntar; ¿Es el Espiritismo o la Iglesia romana quien se hace
acreedor a la excomunión y anatema?
B. Montalván.
LA MEJOR OFRENDA
Sólo desean los que partieron
un pensamiento, una oración,
que~ésta se eleva hacia ellos
si sale pura del corazón.
Para qué flores, llanto y suspiros
en día fijo les dedicamos,
si su recuerdo grabado y firme
en nuestra mente siempre llevamos.
Cuando lloramos ante la tumba
de un ser querido que allí descansa,
¿por qué ignorantes no comprendemos
que ya su espíritu libertad alcanza?
LI Luz DEL Porvenir 11
Liberto viene siempre afanoso
a mitigarnos nuestros dolores,
y a infundirnos dentro del alma
dulces efluvios de sus amores.
Dejemos las tumbas y el alma elevemos
a altas regiones donde inora Dios,
para que los seres que tanto queremos
de sus puras huellas vayan siempre en pos.
Que pronto su espíritu, si es aún crisálida
nítida mariposa se pueda tornar
y que en raudo vuelo descienda a nosotros
llevando consigo la luz de verdad.
Dejemos, dejemos las fúnebres losas
que de nuestros seres sólo el cuerpo está;
amemos su espíritu y en recuerdo suyo
practiquemos siempre gjnor y caridad.
Estas son las flores de más rica esencia;
ésta es la corona de más gran valor,
que ofrecer deoemos a todos los seres
que nos prodigaron su más tierno amor.
Antonia Pasaret.
VARIOS
El JVIomento Presente. Profecíasy Vaticinios acerca de la actual Guerra Euro-
pea, recopilados y comentados por G. Lontiquezpín. (Las letras de este pseudónimo, de-
bidamente combinadas, nos darán el verdadero nombre de su popular autor D. Quintín
López G.). Muy curioso es el contenido de este libro. Interesantísimos son todos los as-
pectos que con especial gracejo nos presenta tan culto escritor, como atrevidísimas sus
teorías con'respecto a las profecías, vaticinios,, videncias, etc. De las tales publica una
serie, de renombrados'personajes en esta materia, sobre la bárbara guerra actual, y au-
menta su valor, añadiendo varias comunicaciones referentes al mismo tema que, como
Avisos de Ultratumba dieron en diversas fechas los invisibles.
A nuestro modo de ver, una de las más importantes partes en que se considera divV
dida la obra, es la titulada Aspecto Teológico, de cuyo último capítulo Lo que debiera ser,
transcribimos el siguiente pedazo, para que pueda juzgarse de sus enseñanzas:
«Una hormiga, paseándose por una estatua, aún que ésta sea la Venus de Milo, deb®
de decirse: «¡Qué riscoso y qué enmarañado es todo estol Aquí no hay orden, ni simetría,
»ni belleza. Todo son hoyos, y promontorios, y simas insondables, y peligrosos laberin-
12 La Luz del Porvenir
ha hecho esto, no tiene la menor jdea de lo que es el cono.» Y es natural
»tos... El que
así hable. Ser que no puede apreciar en su conjunto lo que observa, no puede juzgar-
que
lo cual merece.
»Esto mismo nos acontece a nosotros. Seres de tres dimensiones, podemos apreciar
algo más que las hormigas; nos falta mucho, nos falta muchísimo
pero para poder apre
ciar en su conjunto a la «estatua kósmica» en que hacemos experiencias.
si ni de lo
»¿Qué sabemos de lo que pueda haber en lo para nosotros ultrafísico, que
haj' en lo físico cuenta?»
nos damos completa y buena
calurosamente al hermano y maestro D. Quintín por su señalado trabajo
Felicitamos
recomendamos a nuestros lectores.
que
Consta de 440 páginas de amena lectura y vale Ptas. 4.
es actualmente, Hos-
El domicilio del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»,
pital, 68, pral.
habían dirigido varios hermanos de
Quedan así contestadas las preguntas que nos
esta capital.
Pe-
El 1.° del actual mes, tuvimos el placer de saludar al hermano D. José Errea de
huajó (R.®· Argentina), que ha realizado por toda España, copiosa labor de propaganda.
clases
Durante ella, ha repartido, muy difusament»,- 15,000 folletos espiritistas de tres
distintas.
El día 4 de Diciembre próximo, según nos anunció, saldrá para su punto de origen.
saludara a
Le deseamos feliz traslado su
y veríamos con gusto que, por mediación,
los demás hermanos de Ultramar, én nuestro nombre.
Tenemos noticias de que el día 18 de los corrientes, habrá un Festival Literario en
el Centro Espiritista «La Esperan2ia Cristiana» de San Martin para solemnizar la reforma
efectuada recientemente en su local.
resultará provechosa para la propaganda de nuestro querido Ideal. Asi
Esperamos
sea.
Mientras celebraba en nuestro Centro el Festival reseñado en otro
se lugar de esta
los Centros «La Fraternidad Humana», de Tarrasa, y el de «Estudios Psicoló-
Revista,
de Sabadell, realizaban otros actos de la misma índole.
eos»,
Este movimiento inusitado que se nota en. nuestras filas/Hos alegra muchísimo, y
creemos que igual acontecerá a todos los que deseam rápido progreso para el Ideal Espi-
ritista.
La obra «Ceux qui nous quíttent» (Los quecos dejan) escrita en francés y compuesta
de 328 páginas de sana lectura, extractada de instructivas comunicaciones medianímicas,
la tenemos a la venta en esta Administración, al precio de ptas, 0'75. Para provincias,
■
'
certificada, una peseta.
Imp. J. Borrell.—«La Luz del Porvenir»; Cañón, 9, 2." Barcelona-Gracia.
-*1 -• tia»-
'
1— í
I 7 ^
y 1 ^ C ^ ^
^ !i8|;|^íp9>' ? «
>7-^ . Í7'.-í-- ■> ii' '/ V*
¿f '' V
^ •v^.: .V
,
'i?'-' ' ^ ' '
^ ,< ^
K" V
• :«« y
i < f
o y-\
/t75£V"Iv;^ j-y
4l^ J
7Í.Í
'
• • •-' vr.
. ."/v -^-¿'■^''■m
^ Vi '
V. £ oo ^ ,^7 |
•
'.v,-v. Ï. T-v' '••»■ •■'>^•' ,-»••* .' iv" ■• '■VCi·J.fi^····yit •-* -r w",'^ '. '• ' :-• - ••
!i ^ '\t V,-^
"
. ."'' -. >A' i'í
m 1 \ -%3^J ¿ 1«^ i'-í
-1
- ^ -' /V vjt-y y^i^Kvia^^l
g7^:; ^ ..'ï* v? - » i
■
;. jT/'A-N. S 2l>,^jJ|ImISI
y.rí-·-s-í-ví r
& I, (^C^ \ A'7 ■ÍT^i
■
r,:?v V/r i. í7 --^Ta'*
«jlyí
,■# S7--= r-íy
:wSj·.'..··C:;>^^
ít.if>^'
,-y->»? 'Y.^<: .
y
/
OBRAS EN YENTA E» Em ADMINISTRAGÍÓN
Obras completas de Alian Kardecí
Ptas. Obras de varios autores
El Libro de los Espíritus. Un to-
de 40 8.° 2 Uolección de oraciones
pág. esplritis-
mo en mayor.. 224 8.° 1
El libro de los Mediums. Un tas. Un tomo de
to- pág.
° 2 Encuadernada 1'75
mo de 500 pág. en 8 mayor.
El el Concórdancia del en la '
Evangelio según Espiritis-^ espíritu
ciencia. F. Senillosa: ... 5
mo. Un tomo de 440 págl en
8.° mayor.. . . . ,. , . 2 Cristianismo y Espiritismo.—
León Denis. 3 '
. . . . . .-
El Cielo y el Infierno o la Justi- ^
Doctrina 3
cía Divina. Un tomo de 495 espiritista. Q. López.
Después delamuerte.L, 2'50
, pág. en 8.° majnr. . ... 2 Denis.
El el Es-
El Génesis, loá Milagros rpmano y
y las Catolicismo
Profecías. Un tomó de 483 piritis,p!iol Quintín López.. . 1'50
' El por qué de la vida. L. penis. ü'50
pág. en 8.° mayor. . . ; . 2
Guía del
Obras postumas. Un tomo de práctica Espiritista.
443 pág. .en'8." mayor. ^ 2 Miguel'Vives. , . . . . 1
. .
Hacia el infinito.'Salv.'Sellés.. 3
¿Qué es él Espiritismo? Un tomo
Moral universal o
de 220 8.^ .1 humana,
pág. por
en mayor. .
Fabián Palas! (4.® edición). -
Toáo.s estos tomos encuadernados en tela y
3 el Espiritismo'?, 226 8.° 9'50
oro, a ptas. ¿Qué es encua- pág. prpl.°—Docena.
dernado en tela y oro, 2 ptasi • La vida en ultratumba, por J.
Edición econóniicM; los siete tomos en uno, Martín Rull. .... '. . 2
eu tela y oro, 8 ptas. •
^ La Reeiicarnación. N.° Murillo. 1'
Obras de Camilo Flapimarión ' Temas espiritistas. N.° Murillo. 1 -
la Naturaleza (1.®* 2.^ Tinieblas y Luz. Nav.° Murillo.
Dios en 1,
y La Medium de las flores. Torrés
parte). ... • • • . . 2
de mundos habi- Solanot. . . . . 3'
La pluralidad . ...
tados (1.® y 2.®' la L.
parte).. '. 2 / Prolegómenos de. Paz, por
, ,
Las Maravillas Celestes.. 2 "FenolL—Ejemplar.. ; . ..' O'IC ,
. .
libro
Lumen. del
Historja de alma Fragmentos Páginas de
un y
de cometa. J- 2 ultratumbáJ En rústica
un )
.
' ^
Mundos reales y mundos imagi- Vivos ,y muerfnq Ti,
narips (1.® y 2.® parte). . . 2
•
Ultimios días de un filósofo., 2 . ..I é.\,iauni-
.
La pluralidad de . •: .rli.íui.
mim Vicente, To-
dogma "listi.no" ' ii'G. Coazález. ■
. , . . . 0'40
0'50 La Ley de A,rqor. Celestino Ma- i •
.
ría de los Angeles.
mafia Domingo Soler Tinieblas y Luz. Nav.*^ Murillo. 2
ji'i.,-,..,c;uws de las. Memorias Temas Espiritistas. Id. 1
del Padre Germán. Un^ tomo La Brújula déla vida. ■ Id. 0.'75
de 603 pág en rústica. . . 2'50 Leila o prueb9,s de un espíritu.
Encuadernado. ... . 3'5b M,"^® Alonso Giánza. 2 tomos. . 3'50 ,,'x
Memorias dp la insigne Amalia Inspiraciones. Id.;id. . ... 1 ;
'
Domingo Soler. En rústica. . 1'50 El poder dé la bondad. Matilde -
■
Encuadernada • • • 2'60 Navarro Alonso. 2 ■
tomos en ¡
,
Memorias de un espíritu.—Te 4.°: ell." 236 pág.; el 2." 332. ■;
perdono. 8 tomos. ... . 8 En rústica francós de portes. '8 J
Ramos de violetas. 4 tomos. . 4 Encuadernados en tela y oro. 9 . v-
: .i ..'ll
. •:.;i·· a 'i
Año V Barcelona, Diciembre de 1917 Núm. 60
Órgano del Centro LA BX7E1TA NUEVA
Continuación de La Luz del Porvenir 22 de de
,, fundada en, Mayo 1879,
'. por D> AMALIA DOMINGO SOLER
por la Dirección,— Los explotado-
res del Espiritismo.—La cuna va-
cía (poesía), por A'ntonia Pasaret(í
—Las dos amigas, por Manuela
Tallo. — Aparato medianimico. —
Contraste, nor Andrés Devís.—
''^"' < "
, í.'· ï í$ j / '^'^l^\')<
•ò;.r'À-^' ^^-K.-^y,.A..
r>y--.;p-'
í-;v.',; /' 5
■ y-X ■,-. s.-:,-i:-rr(>:.7?.^
-x-' ■^·h^·-'r-.·rC?J^'''l·- "V^K. "" •'/
-. •/-• ^ v^>.., ,-. - >» ■
- '-•■-- , -■
-. , ■ . .... .. . . , ^ ■-7. J -v -
" '. .' ■-•■:-• r •- 'X''••'»./•-
V*eBvï^»yL;^ HJ
•.• .-v^,',-..^-,..-V. -.X.. .'T-v.=-X- ç
*--1», ^
, y'"*í, í -■í"i ^ "r- V ' '-rv \
-t? A ^-ï
> V - >> í." C.,, ^ ^ ^ ^ A
c C^ 1- ^ í? jJ %+
i' -• (■>-,
.' • v ;>:
-K • Q: ::'A ^ . à
^■L ï ' ' < /A ^
1^ ^ . «I'" • ü-ví'/ ,.-M
V ;
~ - ,#í!
''
'^ ^ '>''
t ^ r-·^ fC
' 7
^ S ^\ V fi f, ·jí^^
1 ·O^- í -• V- YS í-»^ \ Yv A ^C
,
*s."v ^---^ -r»'.?'-*- V .-■:,·^ . :'.\:.á. fV'í
íí' 1 í -1 ( ^ i CL yi > í"
f'A.íí; ¿Í ^
VV«. '✓· 'r·•?'''ví fit ^
A' -
X -■«. ^ ^víU-'r -• ?
0 . ^ r ^
ft ^ '
V \ i It!? <{, .ti, T y 1 ^ ;.j. / nt^A/í '>' A'
Y
V
./• rM
' " ' AY'Y ■/* ^ J" í X .
^ ^
1 ^ I * ; w ^
•■ \f s. •.Í'í^· \.-A-.>-" •/•■*^. -í^í t'T •:
A 1 • Yv Y
I"' ^
^>■ L
\ fí. •*#> "
V
^i. Y -í" «^
^ f \
■%:-ír^--y:^,^--;.'' \'a'i-ív A,•" vA"-^
'f -A- ■
'^Z
■
-
í> -
. »<• y ^ ï» 7 jH, íít'Ztt-' ¿fc;.:
>£c\ v.VY Y"I nU^ /
i l i -» í>-íf T' AY'.Y' viis
Y T' ( >Y ^
^
^ i' TiY r^J:-
^ , y ^
^ ff T>- '
^ Ss *. Y
'í "^-ri 4'»«A\ " ^ ^F '^ \> ^ Í!,
í;y IV ~ 7 ~í \
í-1 f y
■'I4 v^""" -v ,'".Z,YYYZ'>-^
a . /< |"\
*-
nr^- -s^í-' .4^1 --zA'ZtAí.f í, Y
7^! ,.^ í .V r'4Y-/ / ("y ^
-i w-ï
^ y
t -
YS A«È' » '^1 ^ í·'rt.p'·'
A- ^ ^ 4 íí
^ Y
<f t S'Z# V> A 7\ YVOSxaóH
'-Y SSYzzr
y
^ ^ 4 ' J í ^
c '% í '^'4-Yí" > ^
A '
s , '}^f^ " Sz^'7 'çY Y, T' ^'ÍSAT-
■' i );
■" _
5>, i ' ^
•/'á a; «/•*- * Mr\ Y* , ■!• ^'yf^íf YZZt' í ijè^i
^ Y^?A V
ó AvSt T z V.
^ ^ ^S í:
Z^Z *■ ■' C^ i
^i»- T-ií ~r C^ XlW AS TZ yï
v a f ' . > sí
Vi V S i!- i·f fx ■!
'
f ^¿! ' ^ ~~- «S ^'íif<i^ ft t'Y ^ ...
ú «í JZlÍ|Y---.yu
^ s ^
t-(
f s -
^ sí. ■sa^fi·';
' '
t *''·V 'c' ^f r Í Z C.' r " 'í*
Z ^lY'^ ^ -Í --z ^ -s S
í "'^
m. H *Y, 7
'
■■iïS fyl 'i· 'ès
Año V Barcelona, Diciembre de 1917. Núm. 60
Revista rneósual Espiritista
o.
f Redacción y Administración DIRECTOR Precios de suscripción
Caflón, 9, 2." Barcelona. . l'oO ptas. año
Barcelona-Gracia FRANGISGO- Pi ovincias.. 2'00 » »
Extranjero.. 4'Oü »
N"o se devuelven los originales -VENTURA Número suelto, 10 cts.
De los artículos publicados, son responsables sus autores.
RECORDATORIO PARA FIN DE ANO
Hemos logrado sortear los obstáculos (aumento ,en el papel y
mano de obra) que se oponían al normal curso de esta publicación
con la entusiasta y alentadora cooperación de muchos hermanos
que desde varios puntos correspondieron a nuestras repetidas adver-
tencias.
¿Obtendremos el mismo éxito en la próxima anualidad? Opina-
mos que sí, porque no podemos dudar de la valiosa ayuda que espe-
ramos recibir de nuestros asiduos suscriptores y lectores.
Las circunstancias motivadas por la guerra fratricida cjue asóla
al mundo, siguen su marcha ascendente arrollando todo lo que no
está con ella relacionado.
Esto nos obliga a llamar la atención de cuantos deseen la cons-
tanto progresión de esta Revista para que a su debido tiempo no ol-
viden sus compromisos morales, y pueda La Luz del Porvenir des-
envolverse con las menos dificultades posibles.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
La Dirección.
La Luz del Porvenir-
De la Revista seiSanal «Constancia,' de Buenos Aires, copiamos el
siguiente artículo por creer que su conocimiento dará a la causa
Espiritista más medios para su depuración:
Xos explotadores del 'Espiritismo
Se está extendiendo tanto esta plaga, a vista y paciencia de las
autoridades libre a
que no aciertan a dar con el remedio eficaz que
tanta gente ilusa, ignorante del mal de la adivinación, que nos vemos
en el caso de llamar seriamente la atención.de las personas que se ini-
clan en el Espiritismo sin conocer los peligros de que a veces se ven
rodeados, por ingresar en centros llamados Espiritistas, que, en el
fondo, no son sino casas de explotación >y hasta de preparación de cri-
menes ocultos.
A diario tenemos denuncias, no sóío de embaucadores que, a pre-
texto de Espiritismo, esquilman a gentes sencillas e ignorantes, sino
también de Centros que se forman bajo la fe espiritista, pero que no
'se proponen otro fin que el de sacar provecho pecuniario.
Algunas personas de regular criterio, que han llegado a descon-
fiar de las malas artes que emplean los directores de .estos Centros,
se nos han apersonado para consultarnos sobre la bondad de las
prácticas que en ellos se llevan a cabo, pero éstas son las menos; la
majmria. ingenua y confiada se deja engañar, y de ahí resulta el gran
mal que no sólo se hacen a sí mismos sino a la doctrina que susten-
tamos'.
Esos Centros son dirigidos, comunmente, pór curanderos que sa-
can provecho personal vendiendo talismanes, ofreciendo la dicha y .la
fortuna a todo el mundo que lo desee; mientras tanto, en las sesiones
qué tienen, invocan los espíritus, y como éstos no pueden ser los del
bien sino del mal, dados los propósitos egoístas y falsarios de sus di-
rectores, se presentan, sin embargo, ani^e los socios dando buenos con-
sejos, aconsejando la práctica de la caridad y valiéndose de mil enga-
ños hacer creer están asistidos por entidades superiores ''del
para que
espacio. No pocos de éstos se firman con nombres de personalidades
como Je-
que han figurado en la Tierra en primera fila, Sócrates,
,sús. Napoleón. Tolstoy, Allan Kardec. Amalia Domingo Soler, etc.,
etc.
Como se ve, esta explotación es de Jas más bajas C que mayor
mal tiene que causar a la doctrina y a sus honestos y leales defenso-
res, que mientras llevan una vida de sacrificios y de luchas para con-
seguir la luz de la verdad se abra paso y pçnetre la mente
que y los
corazones de las multitudes, toda esa pléyade de desgraciados se in-
La Luz del Porvenir 5
LAS DOS AMIGAS
(EN UN COLEGIO CONVENTUAL)
—Dulce ven, ven aquí, bajo este almendro florido que nos servirá de tem-
pío Tú serás la virgencita: yo tu devota ¿Qué tienes? dimelo. ¿Por qué estás
siempre triste y pensativa? Perdóname si estando tú delicada, te atolondro con
mis gritos y algazaras; pero, te aprecio mucho, Dulce querida. ¿Acaso no me
quieres tú a mi?
—Si, te quiero estimada Herminia. ¿Cómo no quererte, tan buena, tan aten-
ta, tan cariñosa conmigo? Lo que tengo es que sufro mucho y no quisiera que
mi mamá lo supiera ni las hermanas se percataran de ello, porque me separa-
rian de ti a quien tanto quiero, aunque bien sabes el abismo que hay entre las
dos. Tú, con títulos y grandezas: yo, una hospiciana sin nombre...
—Galla, calla Dulce; no me confundas con tus palabras. Al fin del mundo
habrían de llevarte y no dejarla de hallar medios para comunicarme contigo.
¿Qué importa las riquezas, si nuestro cariño, nacido en la infancia, afianza la
amistad que nos profesamos?
—Todo lo que quieras; pero las exigencias de la sociedad que tendrás for-,
zosamente que frecuentar y tus padres, no jtensarán como tú, Herminia.
—Vaya, hoy estás pesimista. ¿No tienes a tu mamá que te quiere, que te
,
paga la pensión como una señorita y como tal te tratan las hermanas y todas
~
las pensionistas? -
—No, si no me quejo; es que sufro por el temor de que mi mal se agrave y.
tenga que dejar el colegio cuando menos lo.piense. .
—No temas; yo he de pedir tanto a Jesús, nuestro Salvador, que te devol-
verá la salud como antes la tenias.
—Dios te escuche, pero viene a dificultar más aún mi curación,' ese pensa-
miento tenaz que me aflige. Tú no ignoras que la que me hace de madre no lo es
y que no puede pagar mis estudios. ¿Quién ios paga, pues? Hé aqui una pregun-
ta que me hago muchas veces. Lo he preguntado a mi mamá y siempre me con-
testa lo mismo: «—^'Una señora piadosa que sabe tu historia y me ayuda a sufra-
gar los gastos tuyos, constándola que dé todo carecías en el mundo.» Cuando la
dije que deseaba verla para darla las gracias por el bien que me hace, repuso:
«—Mejor es que no la conozcas: ello la causaria, seguramente, serios disgus-
tos.» El por qué de tal conducta no he podido averiguarlo. , .
—¿Y por esto sufres? ¿Este es el misterio de tu vida? ¡Qué tonta eres! Estas
son preocupaciones tuyas. A ponerte buena y a gozar, que somos jóvenes. Es-
cucha, Dulce: ahora que na.die nos oye voy a decirte algo que debe ser obra de
Satanás Santigúate antes y procura que no se enteren.
~
—Nadie lo sabrá, te lo prometo. .
—Tú ya conoces a la mujer del jardinero. Pues bien: hace pocos dias me
dijo que Sor Maria tendrá que bajar a la tierra a encarnar en malas condiciones
6 La Luz del Porvenir
corno resultado de todas sus maldades y que tú y yo hemos estado otras veces
en este planeta.
—¿Y tú crees eso?
— Yo, la verdad, me reí mucho cuando me lo z-ehrió advirtiéndome que no
lo supieran las hermanas; pero se puso tan serla y tantas explicaciones me dio,
que yo, después he reflexionado mucho y hasta he soñado cosas extraordina-
rias.
—¿Y no la has pi-eguntado lo que significaban?
—Si, y me dijo que eso no eran sueños, sino que eran cuadros de vidas atra-
sadas o aspectos de esta existencia que nuestra alma ve estando fuera del cuer-
po material.
—¿Será posible?
—Mira, a propósito; por allí viene Dolores —¡Dolores!
—^¿Q.ué desean las señoritas?
—Oiga: me ha dicho Herminia que V. sabe descifrar los ensueños.
—Yo, señorita, no se nada.
—Anda, no sea tonta, que nos queda poco tiempo y tocarán pronto la cam-
pana.
—Es que...
—No tema. Nosotras nada diremos, pero atienda Dolores. Yo sueño muchas
enea-
veces con una señora muy guapa que coge una criaturita envuelta entre
jes y la besa licitando mientras exclama: « — ¡Hija mia! ¡Hija de mis entrañas!
Sin nombre a una inclusa; sin mi caiiño; sin mis cuidados,» y la estrecha emo-
cionadisima contra su seno. Veo después a un caballei*o que, furioso, se la quita
a viva fuerza. La pobre cae al suelo desvanecida y él, iracundo, grita al alejar-
se: «—¡Ella lo ha querido! Mi honor ante todo.» Otras veces, veo a la misma se-
ñora triste, enferma, rodeada, de cuatro jóvenes que la acarician y la besan,
pero ella siempre-repite, como un eco, las mismas palabras: «—Mi hija, mi hi-
ja,» a las que replica el señor diciendo: «—¡Dejadla, dejadla; delira!» Entonces
me veo yo ^rodillada a su lado, con un sayal de gasa, cual si fuese de blanqui-
sima espuma, y la digo abrazándola: «—Madre, madre, aquí estoy. Ya he cum-
plido. Tú acabas; cuenta desde luego con mi perdón. Ven, que te espero.» Y
ya
en aquel momento yo despierto de mi sueño. Dígame, Dolores: ¿qué debe ser
eso?
—Hija mia, lo que V. ve es, probablemente, su existencia presente. V. debe
tener madre y esa madre sufre por V. que quizá pronto deje el cuerpo...
—¿Qué?
—Que tal vez muera V. y pueda ir a su lado a consolarla.
—^^¡Qué alegria! ¡Qué contento más grande! ¡Qué consuelo para mi será ver
a mi verdadera madre! Si, si, esto debe ser cierto Esto es lo que buscaba y de-
seaba más fervientemente yo. ¡No morir! ¡Hay otra vida! ¡Gracias, Dolores! Sus
frases me han esclarecido súbitamente lo que con tanto a^án qperia saber. ¿Qué,
importa morir en la tierra, si he de vivir al lado de mi madre en el espacio sin
fin? Asi es como'^puede comprenderse mejor la admirable justicia de ese Dios
que nos da toda una eternidad para púrificarnos y elevarnos progresando ince-
'
santemente. y
La Luz del Pokvenie 7
—Dolores: yo necesito que V. me dé lecciones de esta doctrina consoladora
enteramente nueva para mi.
—Señorita, cuando pueda, venga y la daré para leer algo de lo mucho que
encierra el redentor Ideal Espiritista. Verá que consoladoras son sus páginas.
—Dulce, y de mí no te acuei'das; noto que splo deseas partir para volar al
lado de tu madre. ¿No sientes dejarihe?
—¿Dejarte? ¿Dejarte a tí, Herminia? Eso nunca.
—La campana, señoritas.
—Sí, ya vamos. Adiós, Dolores.
—Con El vayan, señoritas.
— Y nosotras, Herminia, abracémonos. Así uñidas, confundidas en un beso
de pura amistad, estaremos cuando nos hallemos en el infinito. ¿No lo crees tú,
Herminia? .
—Sí, Dulce amada. ¡Lo creo!
Manuela Tello.
Casi toda la prensa Espiritista se ha ocupado recientemente de lo
que titulan
Aparato medianímtco
El periódico inglés «Light» se ocupó hace dos años de una invención nacien-
te,,de incalculable alcance bajo el punto de vista psíquico, capaz de poner tér-
mino a la controversia entre los campeones del Subconscientes y ios de la in-
tervención de ios espíritus.
Dicha invención ha sido estudiada, perfeccionada,-y se presenta, hoy, al
mundo espirita, como una libertadora, dispuesta a disipar todas las dudas que
la asalten: <
El instrumento inventado por David Wilson, mejor dicho, por los invisibles
que le han guiado, por sorpresa, digámoslo así, tiene por objeto la transmisión
de mensajes de los espacios, por medio del sistenfa telegráfico de Morse. No hay
duda que se le llegará a aplicar los procedimientos rnás recientes para su irn-
presión sobre bandas de papel.
La invención se ha revelado por sí misma y prueba la intervención de los
desencarnados, uniendo sus esfuerzos para guiar a M. Wilson. Este se ocupaba
de experiencias terapéuticas y había construido una batería galvánica para ob-
tener curaciones por médio de la electricidad; buscaba ios medios de asociarla a
un producto que pudiera reemplazar la acción de los mediurns curanderos. Ha-
bía ensayado, para conseguirlo, todos los productos químicos imaginables com-
binándolos en las condiciones más favorables, para obtener ,un resultado satis-
factorio. Esperaba, al emplear el factor eléctrico, dotarle de cierto poder mag-
nético para la producción de alguna sutil combinación quede asimilase a la ac-
ción de los fiuídos.
8 La Luz del Porvenik
Un día que hacía experiencias por medio de un amperóinetro, la aguja del
galvanómetro hizo, a un momento dado, sin razón aparente, un brusco moví-
miento que, repitiéndose por segunda vez, llamó poderosamente su atención.
Atidbuyó a alguna trepidación de la mesa o quizás a vibraciones terrestres; pero
la mano invisible, que querja ponerle en camino de hacer un importante descu-
brimiento, le llamó la atención merced a una rápida sucesión délos mismosmo-
vimientos. Lo que más le sorprendió fué la desviación de la aguja que-iparcó,
claramente, tres golpes rápidos, y después uno más lento. La repetición de estos
golpes y su forma, seguramente calculados, llamó la atención de M. Wilson, por
ser la señal de llamada en el código de la telegrafía Morse.
Algunos días después se repitierón los mismos llamamientos con mucha in-
sistencia Concentrando M. AVilson toda su atención sobre esa repetición del fe-
nómeno, al ver la aguja deletrear, siguiendo el alfabeto Morse, estas palabras:
Gran dificultad: esperad mensaje dentro de cinco o seis días.
Vino en efecto el mensaje, un poco confuso al principio; pegadas las letras
unas a otras, por fin pudo desentrañarse esta frase: Tratad de eliminar las vi-
braciones.
Perfeccionóse el instrumento; y durante los primeros seis meses, se recibie-
ron mensajes en trece lenguas diferentes, proviniendo de diversos invisibles que
parecían rivalizar de impaciencia para comunicarse con sus parientes j amigos
de la tierra Dichos mensajes fueron traducidos y enviados a sus destinatarios?
los que manifestaron a M. Wilson, su intensa satisfacción y su extremada sor-
presa, tino de estos mensajes, dirigido a Eduard Branly, profesor en la Acade-
mia de Ciencias, dice asi:
«Este aparado produce, en nuestro mundo, una profunda satisfacción entre
los que, en la tierra, se ocupaban de psiquismo. Formamos aquí un grupo dé in-
teresados que combinamos nuestros esfuerzos para ayudar al inventor a perfec-
cionar su descubrimiento.
«Hasta ahora, hemos tenido la mayor dificultad para níanifestarnos a vos-
otros; y muchos de nosotros dudaban de que, por medio de un instrumento, pu-
dieran establecerse comunicaciones entre ambos mundos; pero, ahora que nos,
habéis comprendido y podéis interpretar nuestros mensajes, consideramos nues-
tras relaciones como definitivamente establecidas.»
Habían otros curiosos pero vagos como éste: «Todos los seres difieren como
conciencia, pero están unidos por la subconciencia en una unidad completa e
invisible.»
i»
^
Sucediéronse los mensa jes los más inesperados, manifestando la ansiedad
de los comunicantes.
La máquina en si misma es pequeña, muy portátil. Consiste en un cilindro
que sirve de?receptáculo a una substancia durante largo tiempo buscada, pro-
ductora de radiaciones que reemplazan el fluido de los mediums; esto le ha va-
lido el nombre de medium metálica. Los metales que hay en ella, están magnél
ticamente influenciados por la producción de un circuito químico que debe, efi-
cazmente, impregnar a los enfermos. .
Este aparato disipa toda aprensión acerca de la intervención posible del
operador, como sucede con los mediums, puesto que es impersonal y no depende
La Luz del Porvenir 9
de ninguno, eliminando así el factor psicológico. Suena él mismo, como en el te-
léfono. para llamar la atención de alguien presente.
Este aparato está destinado a substituir al medium humano, siendo el mis-
mo un medium artificial, mecánico, rebelde a toda influencia indebida, al abrí-
go de las equivocadas interpretaciones de los mediums y del gasto ñuidico que
los gasta.
Los Dres. Matla y Van Zelst, preocupados de las mismas investigaciones,
hablan concebido un aparato menos perfecto que el de M. Wilson, para substi-
tuir al medium humano.
Recientemente M. Wilson ha concebido para su aparato una adición curiosa
que consiste en añadir a su aparato un lente que llena las funciones del ojo fisi-
co Cualquier objeto que se coloque ante ese ojo y, cualquiera que sea la mano
que se la presente, papel o carta que contenga una pregunta escrita, la respues-
ta se obtiene siempre neta y claramente Más aún: Una placa colocada en el
cilindro receptor, recoje la imagen de la entidad presente. Desarrollada des-
pués dicha imagen representa el espíritu que se ha manifestado. De ese modo
no puede caber duda-de su autenticidad.
^
Ciertamente que no puede concebirse el limite de las sorpresas que nos re-
serva la producción artificial de la fuerza vital.
La creación de un aparato que tenga las dimensiones necesarias, facilitará
las materializaaiones sin ayuda de un medium.
Ese instrumento abre camino a nuevos medios de comunicación con el as-
tral. Ya los destinatarios de los mensajes recibidos han recibido y correspondi-
dos con sus desaparecidos, como hubiesen podido hacerlo en un gabinete tele-
fónico (1).
xaagpg I
CONTRASTE
Era una calurosa tarde de Julio. La tierra durante su perihelio con el sol,
recibía de éste fúlgidos y continuados rayos de su potencialidad.
En la extensa ladera de una montaña que dominaba cierta ciudad, diyisá-
banse multitud de árboles de clases variadísimas. La fragancia desprendida por
las plantas salvajes, embalsamaban el ardoroso ambiente. Entre los arbustos
descollaba uno por su enorme corpulencia. Bajo su sombra-bienhechora, hallá-
bame yo contemplando el atractivo panorama que ofrecía la capital, cuando el
corretear de unos niños me obligó a fijar la .atención en lo que ocurría hacia
aquella parte.
Miré y vi a una pareja joven y simpática, vigilando atentamente ios juegos \
de los nenes que en aquel momento se precipitaban en sus brazos amorosos, sien-
Mo alocados. Encima de un mantel que cubría el mullido césped, la frugal me-
\
(1} Journal d'Etudes Psicològiques. »
10 La Luz del Porvenijí
rienda, preparada seguramente como final de la excursión campestre, les brin-
daba sus excelencias.
Las risas de los niños y las alegres caras de los padres, atestiguaban que
entonces obraba en su poder, esa dulce felicidad por la.que tantos humanos lu-
chan incansablemente.
El aspecto que ofrecía tan pintoresco lugar, al que parecía haberse comu-
nicado la dicha de sus momentáneos moradores, me hizo recordar aquel verso
perfectamente aplicable a este feliz caso:
«Eutre prados de flores engalanados
y pájaros que cantan alborozado.s
en bosques profundos de exótido aroma
de verde ramaje que el suelo adorna '
convirtiendo la tierra en vastos jardines
llenos de bruscas pendientes, Suaves declives...
¡Qué bien se respira! ¡Qué bien se vive!
¡Qué dulce encanto se goza y percib^!»
El sol marchaba a su ocaso esparciendo por todas partes, cual sentida des-
pedida, una rojiza resplandor que embellecía el difuso paisaje dibujando capri-
chosos y fantásticos contornos a mi alrededor, cuando encaminé mis pasos ha-
cia la ciudad.
Al llegar a ella, anochecía ya. En el quicio de una viejísima puerta, divisé
una indefinida masa que parecía reunir cualidades humanas. De ello me conven-
ci al acerciarme más. Se trataba de una pobre mujer andrajosamente vestida. A
s,u lado una niña descalza, débil y enfermiza, lloraba. Si se aproximaba alguien,
corría presurosa a su encuentro y alargando su enflaquecida diestra repetía una
vez más la suplicante demanda de una limosna para su desgraciada madre en-
ferma. Después supe, que su infeliz padre había muerto en el hospital dejándo-
las en la profunda y horrible miseria que yo presenciaba.
¡Pobres! Qué contraste más cruel silo comparamos con el placentero y salu-
dable espectáculo que había visto yo poco antes. Y sin embargo ese contraste es
justo. Así lo atestigua la equitativa, ley de Reencarnación y natural es que todo
esto acontezca para bien de la Humanidad y porque a todos nos es indispensa-
ble pasar por los variadísimos grados de cultura, moralidad, etc., para asi pro-
gresar a paso seguro.
¿Es posible, acaso, hallar una explicación más lógica?
Remontándonos a existencias anteriores, conforme sabemos, quedan las más
opuestas posiciones justificadas,- y si nos fuera dable inquirir sobre las vidas pa-
sadas de los personajes de que se ocupa, este artículo, veríamos como entonces
llenaban en el mundo cometidos muy distantes a los de ahora.
Pero, no porque sea justa la angustiosa situación descrita ya, hemos de de-
jar de aliviar, si está a nuestro alcance, la precaria e insostenible dq los que su-
fren. Mitigar los males que nos circundan es, además de un cristiano,deber cum-
piído con nuestros semejantes, uno de los actos más favorables a nosotros, por-
que asi nos atraemos indefectiblemente los benéficos influjos de los seres espiri-'
tuales que ocupan un lugar o grado más elevado en la escala del infinito.
La Luz del Pokvenir 11
Debemos evolucionar, valiéndonos de una atenta observación a cuanto nos
rodea, adquiriendo asila necesaria experiencia, sin^olvidar el estudio del Espi-
ritisrno que orientando nuestra vida, hará que los actos se ajusten a lo precep-
tuado por Doctrina tan renovadora, sacudiendo la apatía que nos consuüie y
desvía del camino recto que debe conducirnos a Dios.
Andrés Devís.
PENSA-MIENTOS
Toda asociación fundada para fines benéficos, que reparte poco para benefi-
cialse con mucho, en vez de fuente de caridad, es una empresa de especulación.,
\ 4» ^
La vida en su realidad representa un continuo, eterno y complicado sacrifi-
cío ; negarse a él, demuestra ignorancia y traición de compañerismo.
El capital defecto de los incrédulos, es pretender saber, negar y contrade-
cir sin haber estudiado.
^ *
La verdad no hiere nunca cuando es acusada por la prudencia consejera, y
recibida por justos pensadores
* *
Si quieres medir 1;j, virtualidad de nn hombre, cierra los oídos para no guiar-
te por su palabra, y abre, los ojos para ver y juzgar sus obras.
Juan Díaz.
VARIOS
Por primera, vez hemos recibido los periódicos A Revelaçao, de Rio Janei-
ro (Brasil), órgano mensual de la Unión Espirita Suburbana, dirigido por el es-
clarecido hermano D. Manuel Fernández Figueira; Revista Espirita, de Juiz
de Fora (Brasil), portavoz del Centro Espiritista Unión, Humildad y Caridad,
bajo la dirección de los diligentes hermanos D. Juan Lustosa y D. Luis de Oli-
veira; A Verdade, de Porto (Portugal), mensuario de propaganda dirigido por
su mismo editor D. Arantes Pereii'a; El Siglo Espirita, de México, en substitu-
ción de Helios, que había desaparecido. Director D. Antonio B. Castro; Aurora,
de Valença (E. do Río), órgano del Centro Espirita de Valença y del Círculo
Espirita Charita, deBotafogo; y A Verdade, dePará (Brasil), dedicado a la pro-
paganda por su Director, el experto hermano D. Carlos B. de Sousa.
Nos place significar la satisfacción que sentimos ante la ejemplar actividad
12 La Luz del Porvenir
espiritista demostrada por las Revistas mencionadas coh las que establecemos,
gustosisimos, el canje y amablemente correspondemos a su cariñoso saludo.
¡Ojalá alcancen inacabable vida! De todo corazón, asi lo deseamos.
La Junta Directiva de nuestro Centro La Buena Nueva^ suplica a todos sus
socios se sirvan asistir a la Reunión General ordinaria que tendrá lugar el dia
13 de Enero de 1918, en su local Social a las 16 (cuatro de la tarde), según dis-
pone el art. 15 de su Reglamento.
Al detallar en el número anterior los nombres de los que tomaron parte en
el Festival Literario de Propaganda Espiritista, celebrado en nuestro Centrp,
oqiitimos hacer constar a la hermana D." Sinforosa Pérez.
El año próximo empezaremos a publicar una Sección destinada a la Corres-
pendencia con nuestros Suscriptores. A tal efecto, dejaremos en la última pá-
gina de esta Revista, espacio suficiente para dedicarlo a este asunto que facili-
tará nuestra labor en proporción bastante apreciable.
El Centro Espiritista «La Esperanza Cristiana».de esta ciudad (S. Martín)
celebró, conforme anunciábamos, una Fiesta Filosófica, Literaria y Musical, el
18 del pasado mes, alcanzando envidiable éxito y viéndose muy concurrida.
A ella asistieron buen número de personalidades de nuestro Ideal, que con-
tribuyeron eficazmente "a tan feliz resultado.
Octubre, 1917.
Encarecemos a todos los hermanos que cuando deseen remitirnos el importe
de sus suscripciones, utilicen el Giro Postal, por ser el que ofrece mayores ven-
tajas. ; A no poder ser, pueden hacerlo también valiéndose de sellos de correo,
libranzas de fácil cobro o cualquier otro medio que tengan más a mano.
La obra «Ceux'qui nous quittent» (Los que nos dejan) escrita en francés y
compuesta de 328 páginas de sana lectura, extractada de instructivas comuni-
caciones medianímicas, la tenemos a la venta en esta Administración, al precio
de ptas. 0'75. Para provincias, certificada, una peseta.
Imp. J. Borrell.—«La Luz del Porvenir»; Cañón, 9, 2.° Baroeloua-Gracia.
El «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos» (Hospital, 68, pral.), nos
suplica insertemos el siguiente Estado de Cuentas demostrativo de su progresiva,
situación material:
Suma anterior.. . Ptas. 440*70 Gastos' varios. . Ptas. 15*20
■
Ingresos varios. En »
. 30*25 Caja 105*75
En la Ca.ja de Ahorros. » 350*
Ptas. 470*95 Ptas. 470*95
¥wí^ : • H>1-'^".·i>-·! '/ ,.. v'j Vt A • ^-V'*'^
;
•:. I >.tU.. '
- vr .• , 'I. -• ^
. .. f? J w- -»;
•" *-♦*■ i '*P·2W^ t Sí»
j*; -¿ ;.v. 4-r'' j"-.- r/i'.:r?.-'''í./'. ;«.¥ ^ ,'.-.fV ív vf.■- y
^ K.4'^à^:·é i
É^. \ "> J<í *
^ i « I
N V
A
■■ "-m' li
4 Y
i.; 5;') .í-.yïíi' '1"WI/,A^'>5.-^', 4.»as4í ' ; -'
>
V ¥:íí>v: -O
V
14^^. ï ; 4;A, ;i/v ■'-
-
, ■, .:
,, ,..
-
■:
■"'■■* ■;^,;i<> i
ü-i' ' Al-"* • -
1"''', 'H'n f . TÍ-. ^1. \ .'I* ?0" ' :*. .^ í
S'C C%^ ¿V ^ C > u\
^ r
/ ' r, %
'=1 i-
tJ f* w '/«- c ',4 Vv«' iW ^ "r^r V^ <f
«
V'' 'í 5 tCí^f ^ ' *
^ ^ k 4, - li
'' Sí V C^í, i,""!•^>•'S« SS ^s
i ^ <tí¿ '
r, -\i 1t ' 4r • r-
.<>>K:^..--,i-nv.--> y,.„ . ^
'
6 -4 -2i ■
1---1 ■<• viAti.. 'i.:-!-- -i- -.vs-i'' ; ■■
■.. A <;ríV, ■.b.%-h·^.iJr.'
'
/<.l''ri^l'¡'iV , 4^v, '
"" ./ ^15 '3^«' ^ ^
-i*í tid
'"
t A í If ff',·./í^ 1-
«Vj'' ^ 1A'' .- V
;;t'iSYy-Tci í V? <v
^ ij i ^
^> •
. r' %'' . ^ *Wi '1 fi ^
/• t 4" í' '>'' \ t r k, ^ A i 4 ^
J fp¿^¿
< ;- 's "i·'.·'À- ' '•■
V- ■-.;■&• 'W-- 4f» ,,i :
^ Í·í4v4í^1'i'#■ "^'4
Y t
-
s V, u5 '■", - I .£'«■.J;..-./á'
i'l "i.'è'·'ílu >• r '■ 4r,
«w--^ Ia"^* Su^n
r 4/4^4'' Wi/t. ,
^'>-1
N. y^'vc^ V r" >.Vy' 4 Au V
V^''» j- ^
í u -íP^
^ ' ^
- ^ ^
¿'4.4r^4'S'' V , w Y S"' í-A
(A ' ii!í :i 44'--/
vSS i i>Ihj
Ai--4a, s K>;?, A /^
í^'· '"u <;? r
-,. r .VA'' ^ '
C r. ^ i<ÍX
" " .'^·>\ i ÍX^
A A J
k, - V. i
. MVC^í.' lï. . .,1,
.,0..
aa
^ r^ ,
s>
ir 4 A 4__^ "vA 1
^ ,4f " ,A V""
^
ViAv> íA. i4 >
. .1"A1' CJirrf i"sAk, ;Í A ^
\Á AAu, /I VA ^
V / w . f-S^ ,
/T 'u f Y>ís ,
1^ «- lïïSiíi^n^
>/l.. r p r o ■>^3^' 1 •' < Y- '.
4 -t A" .#
4 .JUt
t'··'-jr A-'A V' , "4Í/Tj/t. lf'AÇ>> ^-^í. C'
' • 44, A- -V 1' / ■WjSr r 'fü 1-i -'^Aaf·i 'ly.YA-'V.AA,. r
..... .... ... ,...- . ... .v.ç,.;i«
■
u lA'/ Y Vi4'',4f:;#4ASte•••.?VC.ç·y.· .>^í
I r i-k
:4 ^
I /. 4 ...'' r ' ,
^ t .Ssr-í w·W·'í'^" 'i 'A-aa A .<-,
í' < ..^À'í' V't-*' "% rf'··Av'í.^ft·'^''*''A»- /¿í',?"'^- ,/V
❖
a 4 A.
V " '
f-v f, é' C /
' " >■ ' ■ ' .*'-^·<*^· .-.-\..vv, .. ^
•
;<v-i»r .--•.t-*..^·4·;e\-X-. -¿--A
r 4 r"^^ ' 4 k wc ^
1 . 3-,
•^^í '•^ ' '
iJT
^ O-^ k. tr ^
. fri
i-*-
OBRAS EN VENTA EN ESTA ADMINISTRACIÓN
Obras completas de Alian Kardec Ptas.
Pt.aa. Obras de varios autores
El Libro de los Espíritus. Un to-
de oraciones
mo de 40 Colección
pág. 8 " 2 espiritis-
en mayor.. tomo de 224 8.°
El libro de los Mediums. Un to- tas. Un pág.
° Encuadernada. . . . 1'75
mo de 500 .,
pág en 8 mayor. 2 ^ /
Concordancia del en la
El Evangelio según el Espiritis- espíritu
ciencia. F. Seniilosa, .
mo. Un tomo de 4-40 pág. en
8.° Cristianismo y Espiritismo.—
mayor. ...... 2
3
El Cielo y el Infierno olaJusti- León Denís.
-
3
cia Divina. Un de 495 Doctrina
tomo espiritista Q. López.
de la muerte. L, Denis). 2^50
pág. en mayor. Después
El Catolicismo romano el Es-
El Génesis, jos Milagros y las y
. U5Ct
Profecías^. Un tomo de 483 piritismo. Quintin López..
El de la vida. L. Denís, ,0'50
pág. en 8.®' por qué
mayor,. . . . .
Guía del
Obras póstumas. Un tomo de práctica Espiritista.
Vives. ..... 1
443 pág. en 8 "
mayor. Miguel
. .
¿Qué es el Espiritismo? Un Hacia el infinito, Salv."^ Sellés.. 3
tomo universal
de 220 pág.- en 8.° Moral o humana, por
mayor. . 1
Fabián Palasi
Todos estos,tomos eiiouaderuados en tela (4.® edición).
y
oro, a 3 ptas" ¿Qué es el Espiritismo?,";, 226 pag. 8.° prol.°— Docena. 9'5()
eucua-
dentado en tela y oro. 2 ptas. La vida en ultratumba, por J.
Edición economics r íos siete tomos en uno, , Martín Rull. , . . . . . 2 -
eii tela y oro, 8 ptas. La Reencarnación. N.° Murillo. I
Obras de Camilo Flammaríón Temas esiñritistas, N.® Murillo. 1
Dios-en la Naturaleza (1.® y 2.® Tinieblas y Luz. Nav.° Murillo. 1
La Medium
parte,). délas ñores. Torres
... . . . . . 2
La pluralidad de mundos habi- Solanot. . . . . . . . 3
tadps (I.® y 2.*' parte).. . . 2 Prolegómenos de la Paz, por L.
Las Maravillas Celestes.. L . 2 Fenoll.—Ejemplar,. . . . O' IC
Lumen. Historia de alma Fragmentos del libro
un y Eáginasde
de un cometa. ultratumba. En rústica
. . , . . .,
■'
Mundos reales y mundos imagi- Vivos V
narios (1.® y 2.® parte). . .
Ultimos días de un filósofo „,;.iimi-
.
La pluralidad de V
'-r-- ícente To-
dogma t u (.i Í6Zí
. •, ÒAO
0'60 La Ley de Amor. Celestino Ma-
ría de los Angeles. , . , . 1
malla Domingo Soler Tinieblas y Luz. Nav.® Murillo. 2
r,, , ;¡ios dé las Memorias Temas Espiritistas. Id. , 1
'
del Padre Germán. Un tomo La Brújula de la vida. Id. 0'75
de 603 pág en rústica . . 2'50 Leila o pruebas de un espíritu.
Encuadernado, . , . . 3'60 M.'^® Alonso Gianza. 2 tomos. 3'.50
Memorias de la insigne Amalia Inspiraciones. Id. id. •
. . . . 1
Domingo Soler, En rústica. ; l'oO EEpoder de la bondad. Matilde
Encuadernada . .< . 2'60 Navarro Alonso. 2 tomos en
Memorias de un espíritu.—Te 4.®; ell .í* 236 pág ; el 2.® 332.
pej'dono. 8 tornos. . . . .'8 En rústica francos de portés.
Ramos de violetas, 4 tomos . 4 Encuadernados en tela y oro.