ANO XXXIY HAYO DE 1902 NÚMERO S
Organo oficial de la «Onlón Espiritista Kardeclana Española»
DIRECTOR
D. MANUEL NAVARRO MURILLO
CONSEJO DE REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
D. JACINTO ESTEVA, (presidente de i.a unión espiritista)
D. M. NAVARRO MURILLO, (director del periódico)
D. AMALIA DOMINGO Y SOLER, (redactor jefe)
D. EDUARDO ESTARÁ, (secretario)
D. MATILDE NAVARRO, ( administrador)
D. J. ANTONIO ALMASQUÉ, ( tesorero)
D. SANTIAGO DURÁN, (archivero)
D, JOSÉ C. FERNÁNDEZ, ( bibliotecario)
OFICINAS
Domicilio del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»
CALLE DE FERLANDINA, NÚM. 20, PRINCIPAL
BARC£IiOKA (Bspafta)
Véanse las condiciones y precios de líi publicación en la última página
de estas cubiertas.
REDACTORES Y COLABORADORES
(POR ORDEN ALFABÉTICO DE APELLIDOS)
D. Francisco Arques Gueri D.'' Matilde Fernande:^ Ras D. Segundp Oliver
D. Angel Alvare^ D. julio Fernandci¡^ Mateo Doctor Víctor Os[cari{
D. Gregorio Alvare^ D. José G. Fernández Doctor Fausto Pares Llardo
D. J. Antonio Almasqué D. Miguel Gimeno Fito D. Ignacio Pujol
D. Teodoro]. "Bartrolí D. Luciano A. de Gracia D. Jaime Puigdoller
D. Alejandro Benisia Dr. j. de Huelbes Temprado D. Juan Pujol Ortega -
D. Miguel Biancbi D. Faustino Isona D. Benigno Pallol
D. Agustín Brunet D. Fernando de Juan D. j. B. Pere{ Dukri
D. Vicente Borges Orti^ D. Juan Juste D. Ricardo Ru^ y B. de Lu¿ó
D. Luis Cúrtelo D. P. U. Garci-Lope D. José Riquelme Flores
Doctor Cembrano D. Angel Grinda D.'^ Cándida San^
D." Amalia Carma . D. Juan K, Juanola Doñr Soledad Salie
D. J. Alberto de S. Couto Mr. Joseph de Kronhehn Doctor M. San^ Benito
Doctor Cba^arain Mr. A. Laurent de Joget D. Salvador Selles
D.^ Amalia Domingoy Soler D. Pedro Loperena D. Tomás Sánete^ Escribano
Mr. León Denis Doctor Moutin D.®' María Trulls Algui
Mr. Gabriel Delanne D. Vicente Martine^ "Piquer Doctor D. Mariano Torres
D. Santiago Duran D. Narciso Moret D. Miguel Fives
D. jacinto Esteva Mad. Rufine ¡PJceggerath D. F. P. Firgil ir
D. Eduardo Estapá D.^ Matilde Navarro Alonso D. Rogerio tValt
VALIOSA COLABORACIÓN MEDIANÍMICA
UNIÓN ESPIRITISTA KARDECIANA ESPAÑOLA
Asociaciones que la componen
EFECTIVAS
Luz y Unión Revista de Estudios Psicológicos, Ferlandina, 20.—BARCELONA.
Centro Barcelonés de Estudios 'Psicológicos^ Ferlandina, 20, i BARCELONA.
La Esperanza, Centro Cristiano Espiritista, calle de Venero, 3, 2.°, 2.'—BARCELONA-S.^iN
MARTIN.
La Buena Nueva, Círculo Espiritista, Plaza del Sol, 5.— BARCELONA-GRACIA.
Unión Fraternal Espirita, Sociedad de Es.tudios Psicológicos, calle de Muralla de Santo Domin-
I.o—MANRESA. -
go, 9,
La Fraternidad Humana, Centro, San Isidro, 77.—TARRASA.
Circulo Cristiano Espiritista, Democracia, 12, i.°—LERIDA.
La Aurora, Centro Espiritista, calle San Cucufate, 21 —SABADELL.
Unión Fraternal Espirita, Centro, Plaza San Miguel, 25.—CAPELLADES.
tAmor, Sociedad Científico-Espiritista, Portal de la Barca, 8.—GERONA.
El Altruismo, Centro de Estudios Psicológicos, calle de Roger de Flor, 149.—BADALONA.
El ,Angel del Bien, D. Andrés Borrego, 18 y 20, 3.°, derecha.—MADRID.
La Revelación, (Revista), calle de Sagasta, 62, principal.—ALICANTE.
Sociedad de/Estudios Espiritistas, calle Bazán.—ALICANTE.
La Caridad, Centro, calle Bazán, 30, praL—ALICANTE.
El Renacimiento, Centro espiritista. Calvario, 9.—ALGECIRAS.
Justiciaj! Redención, Grupo espiritista.—ILERAS (Córdoba).
Constancia, Centro, Torrijos, 66.—MALAGA.
El Faro dePag, Centro, Recaredo, 10, p.—VALENCIA.
La Pa^, Centro espiritista.—MAMON.
Constancia, Centro, Maisonnave, n." 4.—NOVELDA.
Felicidad, Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
ADHERENTES
Le Pogress Spirite,Kevist3Lhimemna1.— Rue du Niger, 24, tercer étage (av. de St. Mandé)
PARIS (Francia).
Esperance, Grujjo de propaganda espiritista Kardeciana, Rue du Niger, 24, tercer étage, (avenida
de St. Mandé) PARÍS (Francia.)
¿flfo Unión, Centro Espiritista, calle San José, 20.—LARES (Puerto Rico).
Aurora del "Bien, Grupo espiritista.—ACULA (México.—Estado de Veracruz).
m XXXIY BARCELONA 15 DE MAYO DE 1902 NÚMERO 5
LUZ Y UNION
REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS
llRliiMO ■ HE a LA a gmOll ^ E8flBlTISTA 8 KiEDECUKt a ESPAHOLl
Grofl Certiea y Juegos Florales Espiritistas
ADJÜDICACIÓK DE PREMIOS
El infrascpilO] Secretario del Jurado,
Certifico : Que según resulta de las actas de las sesiones
celebradas para el estudio y calificación de los trabajos
presentados, han sido premiados los siguientes:
Núm. 1.—Flop natupaia—^Al trabajo titulado: Nuestro Ideal.—■
Lema: Hacia Dios.
ACCÉSIT.—Le réve de Roland .—Lema: L' Unión fait la force.
Núm. 2.—No se adjudica.
Núm. 3.—Una pluma de plata.—Al trabajo titulado: La Reencar-
nación.—Lema: Os es necesario nacer otra vez.
Núm. 4.—No se adjudica.
Núm. 5.—No se adjudica.
Núm. 6.—Un jappón aptístico»—Al trabajo titulado: Libre albe-
DRÍo y responsabilidad humana.—Deus verax.
El Jurado hace la salvedad de dejar al autor de dicho trabajo la
responsabilidad de los juicios que en el mismo se emiten.
Núm. 7.—Un objeto de apte.—Al trabajo titulado: Las encelen-
la adoración al padre en espíritu y verdad, procla-cias de
HADA y PRACTíC.-iDA POR J esús el Señor y Maestro .—Lema: Vi-
gilate et orate.
ACCÉSIT.—Las excelencias de la adoración al Padre, etc .—Lema:
Maran afha.
Num. 8.—No se adjudica.
Núm. 9.—No se adjudica.
Núm. 10.—Cincuenta pesetas en metálico.—AI trabajo titula-
do: ¿Qué somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?—Lema: — 130 —
Nosce te ipsum.
ACCÉSIT 1.°—¿Qué somos? etc .—Lema: La cuna tiene su ayer y el se-
pulcro su mañana.
ACCÉSIT 2.°—¿Qué somos? etc .—Lema: Plus intelligitur cuanpingiter.
ACCÉSIT 3.°—¿Qué somos? etc .—Lema: Post tenebras spero lucem.
Núm. 11.—Una lira de plata.—Al trabajo titulado: Himno espiri-
tjsta.—Lema: Sencillo y melódico.
ACCÉSIT 1.°—H imno espiritista.— á la llum tots.
ACCÉSIT 2.°-—Himno .—Lema: Nuestro Ideal.
Núm. 12.—Un artístico centro de mesa.—^Al trabajo titulado:
Los consuelos que proporciona al ser encarnado la comuni-
cación con los espíritus.—Lema: La antorcha del Espiritismo
alumbrará al mundo.
ACCÉSIT 1.°—Los consuelos que proporciona etc.— Lema:. Iris de
paz.
ACCÉSIT 2.°—Los consuelos que proporciona etc.—Lema: Todo por
el Ideal.
Núm. 13.—Desierto.
Núm. 14.—Desierto.
Núm. 15.—Una colección de las obras de Alian KardeCj
encuademación de lujo.—Al trabajo titulado: Memoire sur la plu-
ralité des existences et la reincarnatión.- Lema: La reincar-
natión et la pluralitè d' existences.
PREMIO ADICIONAL.—Desierto.
Además el Jurado ha concedido un diploma honorífico al autor del
trabajo Nouvelle Aurore , comedia francesa, en verso, presentada
fuera de concurso.
Y mención honorífica al trabajo Filosofando , igualmente presen-
tado fuera de concurso.
PREIIIOS Á L·A V1BTU1>
Núm. 16.—Un limosnero conteniendo cien pesetas en
metálico á Ramona Fát-ris.
Núm. 17.—Un limosnero conteniendo cincuenta pesetas
á Francisca Seguer.
Accésit de veinticinco pesetas á Joaquina Soriano.
Donativo de veinticinco pesetas á Raimunda Jofré Soler.
Lo que se hace público para conocimiento de los interesados.
Barcelona 1.° de Mayo de 1902. — 131 —
El Secretario del Jurado,
PROGRAMA
de las Fiestas Espiritistas qne se ceieiirarán en Barcelona con motivo de ios Juegos Florales
Domingo, día 18 de Hayo
Por la mnñawíz.—Recepción de delegados en el «Centro Barcelonés» y
reparto de ropas á los pobres. ":
Por la tarde.—Sesión literaria y musical, en el local que oportuna-
mente se anunciará.
Por la noche.—Sesión medianírnica en el local del «Centro Barcelonés».
lianes, día 19
Por la mañana á las 11.—Juegos Florales y repartición de premios
en uno de los Teatros de Barcelona.
Por la tarde á las 2.—Banquete fraternal y despedida de delegados
y autores premiados.
La Comisión.
SÏJ8CBIPCIÓIIÍ
PARA ATENDER Á LOS GASTOS DB TODA CLASE Q.UE OCASIONE EL
Gfan CePtamen y Juegos plopales EspiPítistas
Ifola: El donativo de ico pesetas que figura en la lista publicada el mes de Febrero, como
procedente de D. Sixto Valderrama, de México, pertenece á varios donantes por ser producto de
beneficios obtenidos por diferencia de cambio en el cobro de libros y suscripciones de la Revista.
Hacemos esta aclaración á petición del hermano Valderrama.
Suma anterior Ptas. 606'40
D. Juan R. Juanola.—Méjico » 125
D. '
Eustaquio Orea Flores.—Aranjuez » '50
D. Antonio Reset.—Málaga » 1
D.® Dolores Ejarque.—Barcelona » '25
Centro «Angel del Bien».—Madrid. » 20
Centro «Esperanza».—San Martin . » 25.
D. G. L » 20
Recaudado en el «Centro Barcelonés» . » 132'50
Suma Ptas. 930'65
(Sigue abierta la suscripción.)
DE LA PRIMERA Y DE LA SEGUNDA MANERA
Nos referimos á ]o que nos rodea j está dentro de nosotros: á las
contradicciones: Pietismo, amor, paz y fraternidad universales cris-
tianas, por un lado, y por otro, antipatías, repulsiones, odios embru-
tecedores antisociales, agitaciones y gnerras;
Culto de espíritu, é idolatrías; ó sea la Cruz, y detrás el diablo,
embozado de santo, pero asomando el rabo;
Desinterés en el bien y gratuidad en teoría, y á la vez ambición,
especulaciones, vanidad, orgullo y egoísmo, obras transitorias de la
carne;
Lo eterno y universal en los labios, y lo particular perecedero en
las obras;
Libertad, con esclavitudes y persecuciones inquisitoriales;
Orden y desórdenes en todas partes; solidaridad y discordes in-
coherentes;
Igualdad y privilegios; justicia y culto exagerado al becerro de oro;
Amor á la verdad y explotación de errores, sin preocuparse de
paradojas, sofismas, contradicciones y palinodias; se explotan las pa-
siones poptdares;
Grandes ideales de perfección y prácticas contrarias; sinceridad é
intrigas;
El ramo de olivo en una mano y el látigo en la otra;
La razón con frecuencia subyugada por pasiones subversivas de
la ignorancia. Aun los más elevados incurren en contradicciones...
S. Pablo se elevó en la caridad y á la vez decretó anatema contra
todo evangelio, que no fuere el suyo, aunque lo trajera un ángel del
cielo, y lanzó los rayos de su odio y su cólera contra los falsos docto-
res de la Gnosis. Observando que en sus miembros regia una ley dis-
tinta que en su espíritu, exclamaba: ¡miserable de mi!: ¿quién me
libertará de esta servidumbre?... Cristo predicó el amor, pero tam-
biéQ arrojó á latigazos á los mercaderes del templo, é increpó á los
fariseos, escribas, doctores y ciudades impenitentes... ¡Qué cúmulo'
de contradicciones!... Las mismas observaciones de 1.° y 2.° modo
podemos hacer, si estudiamos la historia larga y mriada del Gristia-
— —
nismo, la Filosofía, la Política, la Economía y algunas otras ciencias. 133
Ante dos métodos opuestos cave preguntar si son antinomias apa-
rentes, si los dos son falsos, ambos verdaderos, ó el uno verdadero y
el otro falso; ó bien, si son términos distanciados de una serie, que
se disputan los predominios, como si en una casa pusiéramos varias
puertas falsas con muchas llaves para abrir y cerrar, entrar y salir,
á medida de nuestro gusto. Sin fallar por el momento, esto último
parece que huele á farándula sofística y á vientre, que rabia. Tam-
bién parece envolver una manga muy ancha en crítica lógica, moral,
religiosa, social, política, económica y filosófica. Es preciso aclarar
estas transiciones, porque unas cosas se parecen tan poco á otras, si-
no son del todo incompatibles, como por ejemplo, amar al prójimo
moliéndole á palos las costillas, que la razón uo puede vivir en lo
contradictorio.
Los más profundos filósofos nos dicen, que el hombre y las co-
lectividades, en los largos ciclos de tiempo, y en las grandes etapas
de evolución de su palingenesia, no solo son de la 1.^ y 2.^ manera,
sino de la 3.^, 4.® y 5-^ y así sucesivamente; lo que no tiene nada
de particular, puesto que el progreso es indefinido, y cambian y me-
joran las posiciones intrínsecas regenerativas y sociales, medios,
ambientes, vestiduras, condiciones y circunstancias de todo género
de los seres.
Este argumento parece de fuerza, y lo es, con relación á que pe-
netremos sobre las apariencias y formas transitorias, pero solo es
aplicable al progreso efectivo, siempre que éste no envuelva retro-
gradación, estancamiento ó contubernios de cosas incompatibles, con-
trarias al orden ascendente.
Si yo, V. g. he pasado por la hilera de la Edad de Piedra; ¿estoy
autorizado para vestirme de máscara cuando me acomode y conver-
tirme en un vándalo á medida de mi gusto, haciendo tahla-rasa de
mis deberes?
El 1.°, 2.°, 3.°, 4.° ó 5.° modo, debe entenderse progresivamen-
te, pero de ningún modo para carnavales y tragedias, saínetes y ana-
cronismos, que convertirían la sociedad en una gavilla de tunos y ;
vividores. Retrogradar es racionalmente imposible, aunque lo digan,
ni S. Pablo, ni el Apocalipsis de S. Juan, ni todos los filósofos habi-
dos y por haber, ni Cristo mismo, de ser suyo todo lo que le atri-
huyen.
El bien y el mal, la verdad y el error, se repelen. Solo pueden
unlversalizarse lo bueno y verdadero; lo demás^ se fosiliza y desapa-
rece, sin lo cual no habría cambio progresivo.
En esto de la 1.'^ y manera, vale la pena de conocernos, de
corregirnos y no convertir la ley de Dios, qué es toda Amor, en un — —
comodín de 134
nuestras pasiones é intereses, que son humo de pajas^ de
vida efímera, como una burbuja de jabón arrastrada por la corriente.
Es preciso tomar á Dios y sus leyes, lumbreras eternas, como
Ideal de Perfección; hacer esfuerzos para enmendar nuestros errores;
practicar solo el hien, sin componendas de cálculo de interés; y solo
de esta manera nos iremos armonizando, relativamente, con nosotros
mismos, con nuestros semejantes, con el universo y con Dios.
Si nuestra época plantea el desarrollo integral ó sea el físico, eco-
nómico, intelectual, moral, religioso y otros; si hemos pasado ya,
en la historia, las Edades heróicas de ilusiones y espejismos, que
poco ó nada resuelven; si son el trabajo y el amor las grandes palan-
cas regenerativas; si es la paz á lo que todos aspiramos; abandone-
mos para siempre contradicciones; y hagamos que baje á la tierra El
Reino de Dios, que consiste en cumplir sus leyes de orden, armonía
y bienestar relativo y progresivo general.
Todos fara uno y uno yara todos: esta es la fórmula de la moral
y la ciencia.
Manuel Navarro Murillo.
DOS REVELACIONES
HOMENiJE Á LA TERNURA DE LA POETISA MATILDE NAVARRO ALONSO
Las cuestiones religiosas que antaño hicieron venir á las manos á
unos con otros pueblos, ensangrentando un suelo llamado á sustentarnos
á todos, griegos y troyanos, blancos y negros, van reduciéndose, gracias
al progreso, á nuevas cuestiones de palabras.
Cuando el campo de la investigación era pequeño; cuando la ciencia
naciente quería medrar á costa de la fe y ésta apropiarse, cual capitalis-
ta, el caudal de sudores de aquella modesta obrera, el problema presen-
tábase aterrador y había motivo basta para dudar de la Providencia, que
á ta'es luchas titánicas nos entregara sin luces, sin faros, sin criterio, en
deshecha borrasca de la idea y del sentimiento, aprisionados por farisai-
eos convencionalismos necios.
Hanos dado, sin embargo, el Creador la triaca con el veneno y la
Psicología moderna, al distinguir profundamente dos facultades huma-
nas, antes confundidas, la razón y el sentimiento, ha permitido deslindar
los campos, trazar las debidas fronteras. Ya no podemos hablar de fe y
de razón, de incompatibilidades entre dogmas y ciencias, y por eso los
pueblos cultos empiezan á rechazar como vanas palabrerías dichas pseu-
do cuestiones, á la manera como rechazan de plano las academias todo
cuanto se las presente respecto á la cuadratura del circulo ó al moví-
—
miento continuo. — 135
No hay ya, decimos, fe y razón: hay si, dos fes igualmente razona-
doras, dentro del libre pensamiento moderno. Dios no ha dejado al hom-
bre solo y desvalido, sino que le ha hecho dos sublimes revelaciones: para
su sentimiento la una, para su razón la otra. Esta la ha dejado escrita
en su misma obra del Universo, al modo como nosotros, con los restos de
nuestras grandezas, dejamos escrita nuestra historia. Obra grabada en
la ley sidérea de la gravitación: en las fuerzas gravifico-raoleculares: en
la vibración universal, expresión de la fuerza única, con sus matices de
sonido, calor, luz, electricidad, magnetismo, vibraciones hercianas, vi-
braciones químicas y vibraciones psíquicas ó telepáticas: en la prístina
unidad de la materia: en la absoluta pluralidad de las habitaciones del
cielo, múltiples moradas del Padre: en la arquitectura de los mundos por
sistemas, y de los átomos, monadas de mundos, por cuerpos que se orga-
nizan en células y seres, y crean el líos, el órgano vivo, el sistema y el
individuo. Aquella, la revelación del sentimiento, la dejó escrita con el
derecho natural en todos los afectos, en todos los altruismos del corazón
humano, más como éste puede olvidarla, por egoísmo, por pasión, por
ignorancia, por mal ejercicio del libre arbitrio y hasta por los raudos
transformismos de su progreso, al ser esencial para la vida, cuidó muy
bien de refrescarla de tiempo en tiempo y de uno en otro pueblo con los
sabios, los reformadores, los filósofos y los profetas.
Hablando en lenguaje de teologia católica, diriase que al lado de la
revelación del Hijo, toda moral, toda amor, toda sentimiento, al lado y
antes que ella está la revelación del Padre, del Creador, cuya obra dis-
taria mucho de ser perfecta si ella misma no mostrase sus grandezas; si
los cielos no franqueasen sus senos, y cantasen el himno de sus glorias,
revelasen la causa de sus luces las estrellas, y la fuente de su vida
y y
las leyes de su ser la inteligencia, y la cuna de su origen las especies, y
hombres y plantas, cielo, tierra y abismo, muertos y vivos, el iris desús
destinos... Al lado de las revelaciones del Padre y del Hijo estarían las
del Gran Espíritu en los tiempos modernos, que no en vano dijo nuestro
llorado Gastelar: Así como la Biblia fué completada por él Evangelio, el
Evangelio, á su vez, será completado por otras revelaciones y después de
la idea del Hijo y del Verbo vendrá la idea del Espirita á extinguir las
llamas del infierno y á traer para la humanidad transfigurada y Ubre nue-
vas y consoladoras esperanzas.
Por eso hasta es de doctrina católica, puesta á conservar los sacer-
decios—los sacerdocios son ya de indole puramente nominal y transito-
ria—el admitir, sin ultramontanismos ni resabios medioevales, dos sacer-
docios iguales, complementarios. El del Padre y el del Hijo; el de la cien-
cia y el de la religión; el del que labora y el del que ora. Sacerdocios nO
más divino, en su caso, uno que otro é igualmente respetables dentro de
esferas respectivas. La interpretación de la Creación y del Diluviosus
correspondería á los unos, á los sacerdotes de la
que ciencia, contra lo
que aquella doctrina cree, quienes sabiamente la reducen á su carácter
de infantil, aunque hermosa, tradición mosaica, análoga á las de los bra-
hamínes, á las de los budhistas, á las de los egipcios y á las de todas las
razas prehistóricas. La interpretación del Evangelio correspondería, en
cambio, á la otra rama del sacerdocio, más apta para distinguirse y
enaltecerse por él que con el atávico traje talar de sus individuos, si no
fuese porque modernamente cada hombre debe ejercer su propio sacer-
docio como sostenían los no presbiterianos en la revolución de Inglaterra.
Las intromisiones de una en otra esfera son hasta fáciles de advertir
por sus errores. Cuando San Agustín v. g., al querer enaltecer al Ver-
bo, se metió á sacerdote de Urania, cayó en el ridículo, igual que los
continuadores de su doctrina cuando trataron de aniquilar la obra de
Copérnico y Ualileo. Al contrario, cuando el positivismo moderno, por
natural reacción contra aquel otro sacerdocio, trata de elevar las alas
del sentimiento se le derriten como á Icaro... y es natural: el Espíritu
moderno tiene del Padre lo que tiene del Verbo y sólo así puede aspirar
á una perfección que sea imagen de la gran Trimurti que informa á todas
las religiones asiáticas y que parece informar al Universo.
Opongamos á los positivistas que Dios, lo incognoscible en su esencia,
puede conocerse en su obra, en sus leyes; que la razón humana, con su
lógica por ella creada, no tiene derecho á supremacías de cierta índole
sobre el sentimiento ni sobre la fantasía, quienes tienen su lógica respec-
tiva, aunque poco conocida aún, merced al atraso de nuestra investiga-
ción en Psicología; que el mundo de la razón (revelación natural ó del
Padre para el católico) tiene fenomenología diferente del mundo del sen-
timiento (revelación moral ó del Hijo). El tiempo astronómico de la re-
volución terrestre auna, del movimiento diurno, del lunar, etc., regula ó
preside los fenómenos de la razón y por eso son de raciocinio la relación
del espacio al tiempo de la ecuación de la velocidad, la expresada por el
equivalente mecánico del calor y cien otras. Para el sentimiento el tiem-
po ya ni sirve de unidad ni de medida: en un mismo y breve lapso de
tiempo el ánimo puede hallarse en perfecta indiferencia, en sentimental
atonía, que le haga pasar inadvertido, ó bien experimentar la tensión del
placer resaltándole fugaz dicho tiempo, ó la impresión del dolor, cual si
el tiempo le fuese inacabable, casi eterno, en nociones hasta distanciadas
de aquel concepto matemático, uno siempre y que con ellas no reza. Las
leyes del espacio también son diferentes para el uno y para la otra: la
razón concibe el espacio matemático de n dimensiones, el espacio sin
realidad material, la fantasía no le concibe más que de tres dimensiones
y el sentimiento no concibe espacio alguno, porque es fuerza, porque es
vida, porque su ley es la vibración psíquica, sin distinción de medios.
Las leyes de la cantidad matemática tampoco le rigen: no cave medirle^
no es factible comparar un sentimiento con otro, ni clasificar ni averi-
guar si los sentimientos son múltiples realidades ó manifestaciones diver-
sas de un principio único. No tiene el sentimiento otros limites que los
que le traza su cárcel de barro: es indefinible y de progreso indefinido.
Digamos, en fin, con los cultivadores de la doctrina espirita, que todo
en la vida es una revelación, un estimulo y un progreso. Que toda escue-
la es una parte de la verdad, sin ser la verdad misma ninguna de ellas,
y en torno de sus principios, según su elevación moral é intelectual res-
pectiva, vánse agrupando los hombres, con arreglo á su grado de ade-
lanto psíquico, á sus vidas anteriores, á la misión que traen al planeta y
á las culpas que expían. Por eso el verdadero adepto de la gran teoría
redentora y del porvenir es librepensador, es cristiano, es budhista, es
gnóstico, es positivista, y en una palabra resume, con poderosa síntesis
de creencias, el fondo hermosísimo de todas las ideas religiosas, despoja-
das de sus cortezas externas, á la manera como de ellas se despoja el
grano para germinar y crecer; creencias que son ramas del gran tronco
de la revelación moral á través del progreso de las edades, y que buscan — 137 —
el complemento natural y la guía indispensable en la investigación de la
ciencia reveladora de la evolución natural que hace progresar al astro
como al hombre, al átomo químico como á la remota y embrionaria ne-
bulosa.
Db. Rümí.
A MIS HERMANOS
los espiritistas de los Centros «Constancia» y «Fidelidad» de Málaga
Cuando deis im festín, no convidéis
á vuestros amigos, sino á los pobres y
estropeados.
Jesús,
Estas palabras del maestro, vosotros, mis queridos hermanos mala-
gueños, las habéis interpretado fielmente, al organizar los actos que
estáis celebrando; por ello mereceis un entusiasta, parabién, que yo, el
más pequeño de los espiritistas, me atrevo á enviaros.
Vestir al desñudo, dar de comer al hambriento, dar de beber al se-
diento, consolar á la viuda, recoger al huérfano, y amparar al anciano,
son máximas sublimes, que debiéramos ver traducidas en hechos.
Pero, hay más; hay almas desnudas, espíritus hambrientos y sedien-
tos, almas viudas de luz, huérfanos de creencias, ancianos que viven en
el excepticismo; y á todos esos hay que vestir y hartar, consolar, reco-
ger y amparar; para que al hallarnos con ellos en la otra vida, no nos
digan: teníais abundancia de pan del alma, y nos lo ocultasteis; teníais
vestidos de sobra para prestar calor á vuestras almas y permitisteis que
las nuestras el frió de la duda las hiciese tiritar; nos visteis afligidos
por la duda y desemparados por la fé, y vosotros, que nadabais en la
abundancia de esas cosas, las teníais ocultas... y no cumplisteis como
hermanos.
He aquí por que os digo que interpretáis fielmente las palabras de
Jesús, ya que habéis reunido á vuestro alrededor á los pobres, para dar-
les el pan del cuerpo y luego el pan del alma.
Yo os felicito otra vez por vuestro pensamiento; y me uno á vosotros,
ya que no me es posible asistir personalmente, y ser uno de los servido-
res enviándoos estas cortas lineas, y por medio de ellas, darles un poco
de pan del alma, diciéndoles:
No os desesperéis, porque sufrís; pues los sufrimientos purifican el
alma, y la redimen al cautiverio del orgullo y del egoísmo.
Estad seguros de que existe Dios y que todos, enteramente todos, so-
mos hijos sayos, y que á todos nos ama por igual.
Así como ua padre, á veces tiene que castigar á un hijo por las tf'a-
vesuras que comete, así Dios nos impone las existencias en la tierra, ó
en otros mundos, como una reprensión, que nos corrija, y enmienda las
faltas que cometemos.
Hemos vivido, hemos muerto, y hemos vuelto á nacer muchas veces
y en esas diferentes existencias ¿hemos sido siempre buenos?; si hemos si- — 138 —
do ricos, ¿hemos socorrido á los pobres? ¿los hemos tratado como á herma-
nos? ¿con nuestros servidores, fueron siempre las relaciones dignas? ¿no
los oprimimos? ¿no los vejamos, en ñn? ¿hicimos siempre á los demás lo
que deseamos hagan con nosotros?
Si hoy os veis perseguidos y despreciados, si todos vuestros planes
para mudar de condición os salen frustrados, si todas vuestras ilusiones
se deshacen como el humo, no achaquéis, nó, la culpa á Dios; echárosla
á vosotros mismos, pues cada uno es hijo de sus obras.
Fíjaos en nosotros;, todos nuestros anhelos, todos nuestros afanes, van
dirigidos á ilustrar á la humanidad y hacerla feliz; y sin embargo, esa
misma humanidad, por la cual nos sacriflcamos, nos denigra, nosescar-
nece, nos oprime, y nos persigue; y eso nos produce dolores y sufrimien-
tos; ni los sufrimientos y dolores nos espantan, ni las vejaciones nos
pero
arredran; al contrario, seguimos nuestro camino, porque estamos con-
vencidos de que en existencias anteriores, fuimos contrarios al progreso
y adelanto de esa misma humanidad.
Seguros estamos de que hemos sido de los que ponían la luz debajo
del celemín sumiendo á la humanidad en las tinieblas; y hoy, al quererla
poner en el candelero para que todos la vean, hemos de luchar contra los
que se aprovechan de las faltas que cometimos. Como toda lucha produ-
ce sufrimientos, nosotros, sufrimos tanto como vosotros, porque queremos
hacer de esa humanidad y de esta tierra un mundo de felicidad.
No debo molestaros más; pero, antes de terminar he de haceros un
ruego; y es que, cuando el exceso del sufrir os lleve á la desesperación,
salid al campo, elevad vuestras miradas hacia el firmamento; contemplad
esas miradas de estrellas, que os dirigen las suyas; y pensad que ellas
son las moradas prometidas por Jesús, á todos los buenos, á todos los
humildes, á todos los que han sabido llevar su cruz á cuestas sin mur-
murar. Una corriente de simpatia se establecerá entre vosotros y las
humanidades que en ellas habitan; y diréis conmigo-en aquellos instan-
tes, ¡Señor! ¡Señor! ¡bendito seas; bendito seas por haber permitido el
que pueda redimir mis faltas y hacerme digno de Tí!
¡Si, bendito seas una y mil veces! yo te prometo ser bueno, ser humil-
de, ser misericordioso y ser resignado en mis sufrimientos; pues quiero
ser digno de unir mis voces á las voces de mis hermanos para juntos can-
tar tu himno de amor.
Si esto hacéis, la calma renacerá en vuestros pechos: se serenarán
vuestras mentes; y con más energías para llevar vuestra cruz, volvereis
á la ciudad dispuestos á perdonar y á redimiros.
Este es el ruego que os dirige un ser que, cual vosotros, ha pade-
cido hambre y sed en la tierra; que los hombres han despreciado y la jus-
ticia perseguido, por el delito de quereros, amaros y haceros felices; y
que siempre, siempre ha hallado fuerzas y alientos, en esas contempla-
cienes del espacio, que os recomienda.
Hacedio, pensad que muchas veces, vuestras miradas y vuestros pen-
sainíeiitos se unirán en aquellos instantes con los de vuestro hermano
que de veras os ama, (1)
J. Esteva Marata
— 139—
FRAGMENTOS DE UNA CARTA DE RUSIA
...Nuestra tarea es bien difícil en una época, en que, de tres partes de
nuestra sociedad, dos, puede decirse, están sumergidas en un espantoso
materialismo. Al lado de esta masa, el número de hombres, verdadera-
mente justos y desinteresados, que quieren sinceramente ayudar á la
humanidad y sacarla del profundo abismo á que ciegamente se encami-
na, es bien pequeño. No es preciso esforzarse mucho para convencerse
de este deplorable estado de cosas. El hombre, que piensa, comprueba
que el objeto perseguido por nuestro siglo es absurdo, porque cada
miembro de la sociedad, no amándose más que á sí mismo, ni pensando
más que en su propio bienhestar, ni deseando más que dinero y honores,
detesta francamente á su prójimo, hasta tal punto, que si este hace, aun
involuntariamente, obstáculo al objeto perseguido por el egoista, este no
repara en aplastar al otro, calumniándole ó suprimiéndole. Este triste
estado de cosas no puede durar mucho tiempo; necesitamos una renova-
ción moral, esta cuestión es tan importante, que ante ella todas las de-
y
más desaparecen.
Solo el Espiritismo, á mi entender, podrá salvar la humanidad de
las calamidades que le amenazan. La filosofía espiritista, fundada por
Alian Kardec, arraiga cada dia más, y va á llegar á ser una ciencia
absolutamente experimental. Demostrando la inmortalidad del alma y
la vida de ultratumba, por hechos atestiguados, satisface las necesida-
des morales, presentando una doctrina clara, moral y perfecta bajo to-
dos aspectos. Leer las revistas y periódicos espiritistas que representan
la causa en España, Portugal, Francia, Inglaterra, Alemania, Italia,
del
en los países de lengua española y en América, es formarse una idea
p oderío del movimiento progresivo y de la renovación, que será la con-
secuencia. Este movimiento nos conducirá á una era nueva, quemarcará
un progreso serio en la marcha de la humanidad...
Vuestro siempre fiel y constante colaborador
José de Keonhelm.
(I) Este escrito fué leído en la velada dedicada á Alian Kardec, por los Centros «Constancia»
y «Fidelidad».
LAS VIDENCIAS
Bajo la influencia de estos hechos maravillosos, que tienen muchísimos
grados y son uno de los lazos más fuertes y extensos de los dos mundos,
el orgánico y el espiritual, se han descrito los Tártaros y Olimpos diver-
sos, y todos los Ideales de Perfección.
De aquí nació el respeto á la vida de ultratumba en Egipto, el país
clásico del gran culto á los muertos, y casi toda la historia de los Gnos-
ticismos seculares.
Aunque no es cosa fácil deslindar I
detalles, vamos á prescindir, en lo
posible, de videncias de lugares y sucesos lejanos, enfermedades, ideales
sociológicos ó filosóficos, confecciones ordinarias de la inspiración esté-
tica, y aun espíritus y escenas de grupos, é iluminación de ambientes ó
estados psicológicos que esto produce. Nuestro objeto capital son las
creaciones plásticas en vigilia. El asunto es largo y complejo.
Kecordemos á Sta. Isabel, Sta. Teresa, Catalina Emmerich, Stveden-
borg, y algunos médiums contemporáneos amigos nuestros.
¿Cómo había de inventar Swedenborg todo el cúmulo de Arcanos Ce-
lestes, que vió y describió? Hay que desechar, en fenómenos auténticos, y
de testimonios irrecusables y honrados, las teorías exclusivas de suges-
■ tión, sueños, visionarismos, estados patológicos, pesadillas, doble vista
simple, y aun casi casi las de reflejo único, de sus pensamientos, aunque
éstos influyan mucho. Habrá algo de todo esto, es posible; pero también
podrá haber el cambio mútúo de las creaciones plásticas de espíritus exte-
riores. El deslinde nos parece difícil. Los mismos videntes deslindarán
mejor.
Opinamos que si los encarnados aportan al fenómeno las influencias
de sus creencias y fluidos periespiritales; las proyecciones de su contenido
psicológico; sus exteriorizaciones subjetivas; sus creaciones, en una pa-
labra; los espíritus pueden hacer lo mismo respecto á nosotros. Esto es
perfectamente lógico. Pueden trazarnos panoramas y escenas; dibujos y
cuadros, más ó menos alegóricos, según sus opiniones y propósitos; ha-
cerse visibles con ropajes y actitudes diversas, que son sus plasticidades;
inspirarnos la vista de luces ó palacios, ó viceversa, ofrecernos escenas
grotescas, según su gusto estético ó moral; ó bien adoptar, en este méto-
do de formas y creaciones suyas, un medio de lenguaje apropiado, según
tiempos y condiciones medianimicas, haciendo visibles sus ideales.
— 14S —
Indudablemente hay influencias recíprocasf y la teoría de la fotografía
y telegrafía del pensamiento, está casi por explorar.
El lenguaje descriptivo de los extáticos puede también influir mucho,
cuando carece en lo terreno de analogía para expresarlo que vé. (TÁh. de
los Esp. págs. 439 á 446 y sigs.)
Estudiemos, pues, las creaciones plásticas, y ellas nos irán ilustrando
sobre una multitud de fenómenos de gran interés.
Entre otras cosas, nos enseñarán que los panoramas celestes cambian,
y son progresivos, según los tiempos; lo que está probado por la historia,
obedeciendo, como todo, á la ley de las metamórfosis. Dependiendo en
hombres y espíritus, de la pureza y elevación de los pensamientos,
cuanto más nos elevemos en el conocimiento de los atributos de Dios, más
cambios notables observaremos en los ambientes é imágenes exteriores.
Porque de esos atributos se derivan las civilizaciones progresivas.
(El Cielo y el Infierno, cap. IX, párrafo 6.)
Creencias y productos plásticos de vivos y muertos, todo está combi-
nado en la solidaridad universal, todo se influye reciprócamente, y cons-
tituye el ambiente psico-físico de individuos, sociedades y mundos. Eu
nuestra mano estriba perfeccionar nuestras creaciones, acercándonos al
Prototipo de toda Belleza, de toda Luz, de todo Amor y de toda Perfec-
ción.
Nos acordamos ahora de las creaciones diabólicas. Esto ya pasó.
PARAISO, INFIERNO Y PURGATORIO
Según la Astronomía,, la Geología y otros adelantos de las ciencias
modernas, como la Palingenesia filosófica y el Espiritismo, ó Solida-
ridad universal, el paraíso, el infierno y el purgatorio, no son re-
giones localizadas.
En todas partes, los goces y penas son inherentes al grado de
perfección de las almas.
Cada uno se labra su dicha ó desgracia, en sus propias condi-
cienes.
El cielo y el infierno los llevamos con nosotros mismos.
Los encarnados son más ó menos inferiores ó felices, según el
adelanto del mundo que habitan. La perfecta justicia arregla los
asuntos, según leyes. Gomo sucede en la Tierra, el purgatorio, es
todo lugar, ó época, de regeneración, prueba ó expiación, con dolores
físicos y morales.
En la vida libre del espacio, como en la tierra, los espíritus de
un mismo orden, se reúnen por simpatías, tareas y relaciones; y esto
los hace más ó menos felices. Hay que advertir, que llamándose
cielo al espacio universal, donde los mundos voltean, todos Bemos
vivido siempre en el cielo y no podemos salir de él.
La sanción de la justicia divina está demostrada experimental-
mente, por encarnados y desencarnados, que nos explican — —
sus situa- 144
cienes y condiciones. Asi, la obra de Alian Kardec, titulada El Cielo
y el Infierno, es ampliación de los párrafos 1011 y siguientes del
Libro de los Espíritus^ y de otros pormenores de la filosofía espiritista.
Las palabras de diablos, ángeles, arcángeles, serafines, querubines^
tronos, dominaciones, potestades ú otras, son meras clasificaciones
particulares de los extáticos y filósofos, para hacerse entender. No
son creaciones especiales, sino alegorías. Hay para todos las mismas
leyes. Realmente toda clasificación humana es pobre. La realidad
supera toda concepción. La serie de espíritus es infinita, como lo es
la creación toda.
'
En todas las categorías, la sanción de la justicia, ó distribución
de penas y recompensas, va aneja á las condiciones adquiridas por
cada uno. Es principalmente personal, espiritual y fluídica.
Así, en la vida de ultratumba no se mide la gloria por los re-
lumbrones de formas. No hay coros de arpa para alabar, ni ejércitos
de militares uniformados, ni almas en pena con saco y cilicio, ni
grupos de frailes ó policías, ni testas coronadas bajo doseles. La in-
dumentaria, que tanto papel desempeña en las mascaradas del car-
naval terrestre, no tienen allí ningún valor. La felicidad, ó la des-
gracia, el progreso adquirido, quedan al descubierto por el estado de
facultades, las envolturas periespiritales, los ambientes, las relació-
nes, las actividades, la lucidez ú obscuridad, los medios sociales, la
elevación de ideas, etc.
Tampoco tienen valor los títulos terrestres. Solo las buenas obras
y la ciencia, principalmente, determinan los rangos espirituales.
Las vidas futuras son, pues, la sanción déla justicia divina...
Véanse las Obras completas de Alian Kardec.
Majos de los propagandistas de ideas nnevas con las ciudades incrédnlas
Pueden decir con el Evangelio, (Mcdeo, XI, 17 y 55):
«Os tañímos flauta y no bailasteis; os endechamos y no lamentasteis».
«Porque vino Juan que ni comía ni bebía y dicen; Demonio tiene».
«Vino el Hijo del hombre, que come y bebe; y dicen: He aquí un hombre
comilón, y bebedor de vino, amigo de publícanos y de pecadores. Mas la sabi-
duría es Justificada por sus hijos.»
Si, pues, no se sabe como tocar el pito, podemos también decir:
«¡Ay de vosotras, Corazin, Betsaida, Capernaum!... sufriréis lo que injusta-
mente hayais hecho sufrir á los demás...»
SIH HDMItDiD NO HAT CABIDAD T SIN CAEIBAD NO HAT ASCENSIÓ»
Á BARBI£BI
Los reyes y emperadores que han oprimido á los pueblos, y los gue-
rreros que han llevado por doquier aniquilamiento y ruina, han dejado
su nombre escrito en la Historia y un recuerdo más ó menos intenso,
agradable ó desagradable, en la mente de sus contemporáneos; pero los
humildes, los que han llevado una vida de abnegación y sacrificio, de
los que deseos, luchas y esfuerzos pasan desapercibidos, ni tienen sus
nombres inscritos en la Historia, ni la humanidad aprecia su trabajo ig-
norado, olvidado y aparentemente estéril.
Tú fuiste de estos últimos.
La fama no pregonará tus hazañas, no te erigirá ningún monumento;
pero tu recuerdo quedará grabado con caracteres indelebles en la mente
y en el corazón de cuantos hallaste á tu paso por este planeta.
¡Oh!... ¡Recuerdos! ¡Recuerdos!
Parece que era ayer y hará próximamente un año.
En el Centro Barcelonés se celebraban las «Fiestas Fraternales de la
Unión» ó invitado por dicho Centro iba yo á pasar dos dias de satisfac-
ción y emociones gratas.
Imposibilitado de moverme, debía ser llevado en brazos hasta el co-
che que en la calle esperaba. Tú y otro querido amigo vinisteis á bus-
carme, me vestísteis y cuando estuve dispuesto, fui depositado en tus
hombros y trasladado al coche. Ya en él y tras reiteradas invitaciones
para que subieras con nosotros, te negaste; apelamos á la súplica y te
escusaste también; dejamos de insistir viendo en tu turbación y mirar
incierto, inequívoca señal de que buscabas una excusa para sustraerte á
nuestras pretensiones; nosotros, al comprenderte, por no ofender tu mo-
destia, nos callamos admirando tu humildad.
Llegamos en poco tiempo á esta misma casa, y ya en ella, vimos á
un hombre precipitarse sobre la portezuela, abriéndola de par en par.
Ese hombre era Barbieri que, más veloz que el vehículo y afanoso por
ser útil, nos esperaba ya.
Considerando que á la ley de progreso están sujetos desde el átomo al
espíritu puro, puesto qué amor es la ley por la cual Dios gobierna á los
mundos, y considerando que amor es caridad y según dijo Jesús «toda la
ley», venimos en consecuencia que para progresar, lo primero es ser hu-
milde de verdad.
Debido á nuestro atraso, se confunde con harta frecuencia la humildad
con la bajeza, y ¡cuán diferentes son! Sin embargo, nuestra lente imper-
fecta apenas las distingue. Se ha de sentir, se ha de sufrir por no haber
sido humilde.
Que no se es grande sin antes haber sido
—
pequeño. — 146
Ni es la humildad compañera de bajas pasiones.
Se ha de experimentarlas en' nosotros mismos; se han de adquirir co-
nocimientos para sentir y saber más y mejor hoy que ayer, para maña-
no
na ser más humildes que hoy. Y hemos de tener muy presente que
basta querer ser humilde, caritativo y bondadoso: Es indispensable, sa-
ber serlo.
Asi, tú, humilde, inspíranos espíritu de humildad.
Tú, caritativo, infúndenos espíritu de caridad.
Tú, bueno, imMyenos espíritu de bondad.
¡Oh! ¡sí, queremos ser humildes, queremos progresar!
Cuando donde moras presientas algo apenas perceptible por lo lejano,
no te inquietes, es una lágrima de gratitud y el recuerdo cariñoso de uno
de los pequeñitos de la Tierra.
Geegorio Alvarez.
SEÓRETOS DE UN ARTISTA
(Leído por su autora en la velada del 20 dé Abril)
No es el tributo del dolor que paga el corazón humano á la memoria
del que se marchó lo que nos reúne en este instante; Lorenzo Barbieri,
el que fué el amigo, el hermano, admirable, por su humildad, su abne-
gación, su caridad, digno de nuestro respeto, de nuestro cariño, debe ser
ensalzado; no llorado.
Yo que tuve la dicha de tenerle á mi lado durante una larga enfer-
njedad, pude conocer y apreciar todo el valor de esa alma pura y gene-
rosa, llena de belleza y poesía.
Huérfano de padre triste-
y madre á la edad de 11 años, pasó muy
mente su juventud; deseaba, anhelaba, un no se qué más grande, que el
espectáculo del mundo.
Pero era pobre, sin instrucción, tímido, poco expansivo; le gustaba
la tranquilidad, decidió ir á vivir en los campos y se hizo cazador de
caballos salvajes.
Aquí, al menos, tendría libertad, espacio y podría dar curso á sus
sueños irrealizables. Así descubrió Barbieri una nueva vida para su es-
píritu. Allá en la extensión ilimitada déla pampa, discurría en brioso
corcel ese hombre varonil y tierno, inteligente y audaz, y esta vida, des-
arrolló sin duda, en él vigoroso sentimiento de la personalidad. Y esa
vida, alma artista la saboreaba, la sentía, más intensamente que los
su
demás, la comprendía mejor que los otros y quiso simbolizarla con los
auxilios de la paleta. Tenía el genio artístico, y estudió en el gran libro
de la naturaleza. Los albores de la mañana, las armonías de la tarde,
las flores, los pájaros... dejaban grabados en su imaginación, la suavidad
del colorido, la delicadeza embelesadora de las formas.
;Què hermosas descripciones las suyas cuando me hablaba de las en-
cantadoras noches del sud-americano, cuando el silencio de la pampa
Cs solo interrumpido, por los gritos del buey ó del chacal, y las melan- — 147 —
cólicas est*-ellas comienzan á brillar en el purísimo azul de un cielo sin
fln!... la luz que se Vá, las nubes ligeras que flotan en la atmósfera, la
brisa perfumada, los sordos rumores, la solemne quietud de la inmensa
soledad, todo, convida, á la meditación y si la imágen de la muerte se
presenta, jamás viene sola, desciende con ella la esperanza, amiga cari-
ñosa y flel consoladora de nuestras penas, elevada por el Cristo, al ran-
go de virtud.
Tal es el Barbieri íntimo, que he admirado muchas veces. En la gran-
deza de la creación, presintió á Dios; amando á sus semejantes, amó á
Dios; en sus obras, cumplió con la ley de Dios.
Barbieri fué hijo de sus obras, ante las visiones que le admiraban,
desplegó toda su energía, y aunque el estudio representaba para él
trabajos, penas y dolor, dijcT: ¡adelantel y lo logró.
Si el deseo es una pena; la satisfacción es un goce; goce efímero, in-
completo por que se extingue rápidamente. Tenía ante sí un porvenir
brillante; vino á España decidido á pasar dos años estudiando, para des-
pués ir á perfeccionarse en París, para volver á su patria, artista con-
sagrado.
Llegó á Barcelona y después de un año conoció el Espiritismo; enton-
ees, abandonó sus estudios, sus compañeros, (era miembro del Circulo
Artístico), la gloria que había soñado, y desde entonces trabajó para los
pobres y se hizo más pobre que ellos, bien lo sabéis y no quiero hablar
de sus méritos por que le conocéis; he hablado del hombre, del pensador,
del filósofo que mi corazón había adivinado y comprendido. Vino entre
nosotros para iniciarnos; predicó, con el ejemplo, como Cristo; procure-
mos imitarle, á fin de que un día puedan decir aquellos séres amados que
desde el espacio velan por nosotros, que tanto nos aman, lo que dijeron
del queridísimo hermano Barbieri: ha cumplido. Bendito sea Barbieri,
bendito el Espiritismo.
Marie Mignot de Hurtado.
PñRHOOJñS
Si faltan reciprocidades ó equilibrios de contrastes iegitimos, no se realizan
los conciertos de fuerzas, facultades ó elementos de corporización.
Asi: reformar el alma obrando solo en la materia; destruir sin reemplazar;
libertad sin deberes; propiedad sin cooperación; justicia sin benevolencia; igual-
dad ideal con trabajos desiguales; unidad sin variedad en los grados legítimos;
pasiones sin dirección racional; organizar sin organización ni experiencia; so-
ciedad sin ley; ó son imposibles ó meras parado -as.
Parecen verdad pero no lo son: lo demuestran los hechos. La ciencia moderna,
que tanto alardea de positivista, vuelve, con frecuencia, la espalda á los hechos
sociológicos; ni más ni menos, que como se la vuelve á los fenómenos espiritistas.
Cierto es que la realidad nace de lo ideal; pero el idealismo exagerado es
propenso á utopias iiTealizables, antojos, sueños y fantasias, espejismos y pa-
radojas.
Á LA IMPERECEDERA MEMORIA DE NUESTRO HERMANO ¡BARBIERl!
Como la eterna prueba de que algo invisible nos rodea
tando de envolvernos siempre, tra-
en las finísimas redes de un amor
emanación purísimo, como
aromosa del gran corazón de Áquel á quien los que han sido 1
iniciados, llaman El Maestro de la doctrina de compasión, como
surgidos de aparecen
entre las malezas sociales, seres semi-divinos á manera
de las que i
suaves y modestas violetas, se esconden tras una forma humilde
entre los hombres, dispuestos á perpetuar la luminosa labor que es el ob-
jeto de una blanca é ignorada fraternidad, que valiéndose de la más elo-
cuente de las formas cual son los hechos, sostienen el
calor hace fuego
revivir el sagrado, cuyo
en hombre, excesivamente humanizado, los anémi-
eos y casi olvidados derroteros, que en el intrincado laberinto de su
ha de pro-
greso encarnar para encontrar la palabra ha de re-
velarle el sentido perdida,
de que
aquella máxima sentenciosa que le dice: «El hombre,
para llegar á ser verdaderamente humano, ha de ser divino la real
caracterisiica y
de que
los hechos, para que sean uno con lo divino, es indis-
pensable que sean perfectamente humanos».
Uno de entre aquellos lo ha sido, nuestro misterioso y dulce hermano
Barbieri, el cual, á fuerza de negarse á si mismo, afirmó con la incom-
parable energia de los hechos y el fragante aroma que de su tierna alma
emanaba, que no nos hallamos olvidados de aquellos sin lesionar
nuestro albedrio que
quieren impulsarnos hacia los elevados planos, donde se
tiene idea perfecta de la Belleza, de la Justicia y del Amor.
¡Barbieri!, que desaparece de los planos de nuestra objetividad, cuan-do á, pesar de sus estudiados trabajos para evitar que le
en toda la hermosa conociéramos,
extensión de sus obras, comprendió por el entusiasmo
que en nuestras almas comenzaba á despertar su
excesivo número de presencia, porque el
sus obras ya trascendía y nos
colmarlo de disponíamos por ello á
nuestra admiración y alabanzas, cerró para siempre sus in-
fantiles ojos y así evitar el rubor que tal aplauso despertaba en su alma
y dejar quizás como un místico testamento, el deseo entre
quienes veía dispuestos nosotros, á
á amparar su pobreza, la obligación de dirigir
ese amoroso impulso hacia otro ser, otro hermano de los que, viviendo
pn la armonía de la comunidad á que él como nosotros pertenecía en la
tierra, tenía más necesidad de ser
material. alentado y protegido en su pobreza
Este ha sido
del Barbieri,
triunfo ayer. Hoy, su diestra debe ostentar la
y sus sienes la corona de
triunfo rosas
el símbolo palma
de
en otro
amor á todo más
lo grande
Nuestros que vive. — 149 —
labios impuros no tienen ni
automática aun el
oración derecho á
de los pronunciar la
la deidad petrificados y si á la manera
que los de la
egipcios estàtua de
tenían en su
entrecortadas gran templo, balbucean
cuyo impulso ni aún sabemos de palabras
que estas dónde
palabras tienen viene,
por
cen: «¡Hermanos, significado trascendente pensemos
estas otras
negaos también á que di-
vosotros
nura que él amar!» mismos, amad con la ter-
supo
la luz y ostentareis como él, estrella en
poseéis, la
que alba frente
túnica por
de la
triunfo por
la pureza de vuestra
en alma
mano; ostentareis las y
sienes palma
triunfo, coronadas de
está rosas
que por encima de por aquel
cuanto cuando se
vive todos, siente
en el amor á
seno intenso
omni-penetrante de la Vida.
Virgilio.
A LA BUENA VOLUNTAD
(EN MEMORIA DE BARBIERI)
¡Cuánto puede el querer! El querer solo
puede del mundo variar la faz,
cambiar en bien la falsedad y el dolo,
llenar la tierra de perpetua paz.
Si queremos con fe, si es nuestro anhelo
el destruir las faltas del ayer,
en vías ciertas del soñado cielo
comenzarán las dichas y el placer.
¿No visteis á Colón? Quiso ser fuerte
y aprovechando su saber profundo,
sin temor á las luchas ni á la muerte
al fin y al cabo, nos descubre un mundo.
Pues todos como él, todos los seres
podemos arribar á nueva esfera,
calmar de los demás los padeceres,
labrar nuestra ventura verdadera.
¡Mirad al labrador! Siempre temprano
al aire, al sol, con el calor y el frió,
rompe la tierra con segura mano
poniendo á prueba su valor y brío.
¿Y qué pasa después? No lo negamos,
el bien esparce su ideal fragancia
y todos los demás... nos apropiamos
de lo que aquél logró con su constancia.
Mas olvidando todos los abrojos
el pobre campesino en su contento, — 150 —
mira las mieses con brillantes ojos
y dá gracias á Dios por tal portento.
Y tras esta oración y esta mirada
semejantes al néctar de las flores,
se encamina gozoso á su morada
entre plantas, insectos y primores.
Si queremos gustar de la dulzura
del fruto que buscamos anhelantes,
la razón natural nos lo asegura:
es necesario que sembremos antes.
Y al derramar virtudes y ambrosia,
amores, luz, esfuerzos y esperanza,
la gran cosecha llegará en su dia,
pues la bondad de Dios á todo alcanza.
Si alzamos nuestra frente dolorida
y cuanto hay al redor vemos despacio, i
el gran problema de la eterna vida
podremos resolver en el espacio. _
Mundos y mundos que escalar podremos '
tan solo con querer; ¡no hay duda alguna!
¡practiquemos el bien, no vacilemos!
¡en nuestra mano está nuestra fortuna!
Matilde Navabeo Alonso.
SOFISMAS EMPLEADOS POR LOS ADVERSARIOS DEL ESPIRITISMO
Negarle toda verdad por algún error. ¿Quién será infalible?
Juzgar en absoluto contra su bondad esencial, por algún abuso transitorio
ó accidental, .cometido en su nombre ó por mentiras.
Colgarle el sambenito de lo que no enseña; atribuirle lo que combate; y
callar lo que acepta.
Condenarle sin estudio, ó darle palo de ciego.
Probar que oyen los santos de casa, y no pueden oir los del vecino.
Discutir sin buena fe; sin aislar las cuestiones complejas; y sin aclarar el
sentido de las palabras, la l.'' Espiritismo. No hay peor sordo que el que no
quiere oir.
Desfigurar sus opiniones y atenuar sus objeciones.
Repetir, y no probar; establecer circuios viciosos; atribuirle causas, que no
siempre tiene; suponer que una idea es de un autor, que la rechaza, ó es pro-
fano á ella; ó inventar que los frutos mejores son del Demoúio.
Todos los sofismas se han acumulado contra él... ¡Cero!...
Á LA MEMORIA DE BARBIERI
Vinistes para enseñar; una acción ¡tan meritoria!...
en tí el amor encarnó; —¡Asi se escribe la historia!...
y no pensaste en tu Yo: mi acción no fué grande, no.
solo pensaste en amar:
fué tu anhelo consolar Vi á un pobre que padecía,
en su dolor
al débil y al afligido; tomé parte
amor
llegaste aquí decidido y mi compasivo
decia.
á no pisar más que abrojos, ampárale, me
Si es verdad la
buscando siempre tus ojos simpatia
al más pobre desvalido. que te inspira, con anhelo
y demuéstrale tu desvelo
bienes
Te encontré en un hospital y de tus escasos
dijistes parte con él lo que tienes;
y me con pena:
es consuelo.
'—Protesto que á mi éondena que dar, prestar
quiten algo de su mal. El buen consejo segui
Si otros en un érial y sin lecho me quedé,
pagan su deudas de ayer, (quizá una deuda pagué)
bien puedo yo padecer y contento estoy de mi.
de los pohres en las filas, ¡Quién sabe lo que ayer fui!...
y como ellos intranquilas por eso elogios no admito,
puedo mis noches tener. aplausos no necesito
que envanecerme no quiero;
—Pero es que tú, (dije yo), ¡Dios es justo! en él espero,
una acción heróica has hecho; ¡y en mi progreso infinito!
diste á otro pobre tu lecho:
—Por que él lo necesitó.
—Pero tu cuerpo enfermó.
—Por que tendría que enfermar.
retrato fiel
—Pues tu acción hay Este es el
que premiar.
—¿Premiar el qué? ¿Qué con ¿usto de Barbieri, (al que admiramos),
deber tan justo y al recordarle exclamamos:
cumpliera un
á fuera como él!...
como es un pobre amparar? ¡Ay! ¡quién
Yo cumplí con mi deber,
tranquila está mi conciencia; Mas también á tu nivel
llego al fin de esta existencia llegaré por mi piedad,
del modo que debe ser. como tú; la caridad
¿Por qué distinción hacer ejerceré, buen amigo;
entre otros pobres y yo? por que yo quiero ir contigo
—Por que tu alma realizó ¡al templo de la verdad!
Amalia Domingo Solee,
BapeeloDés de Estadios Psieológieos
El 20 de Abril tuvo lugar la velada en honor de nuestro hermano Barbieri.
Los iniciadores de esta simpática fiesta, que entre paréntesis, (creo
ron nuestro buen que fue-
Presidente y alguno de sus más allegados merecen
toda suerte amigos),
de plácemes.
La elevación de los humildes, es un acto noble, y por tan
generalizado, desgracia, poco
que se ensancha el alma cuando vemos
lo personas
hacen, generosas que
y no sólo lo hacen sino que impulsan á todos los demás á colaborar
en tan hermosas tareas.
Figuraos un público tan numeroso como distinguido, un Presidente tan afa-
ble como entusiasta y unos lectores, oradores y músicos tan modestos como
deseosos de esparcir la buena semilla, y tendréis una idea, débil, si, pero verda-dera, de la fiesta qué nos ocupa.
Empezó D. José C. Fernández por ejecutar al piano, con su acostumbrada .
maestría, una magnífica pieza, del agrado de todos.
D. Manuel Lopez dió lectura de una preciosa poesia de D. Wenceslao
el Sr. Lopez; ■
Mayoral de un trabajo en prosa de D. Luciano E. de la sus-
cribe Gracia,
de la y que
poesia qué insertamos en otro lugar de este número.
El Sr. Latorre pronunció un extenso discurso altamente
elocuente. moral, sencillo y
El Sr. Brunet leyó un trabajo de Virgilio. '
Siguióle el Sr. Pedrola que trás un ligero exordio, leyó un soneto.
A D. Eduardo Pascual le tocó leer el excelente trabajo de nuestro
ciado hermano desgra-
Gregorio Alvarez. ¡Pobre Gregorio! ¡Cuánto sufriría su alma al
ver que no podía el mismo leerlo! y cuánto gozarla al escuchar los sinceros
aplausos que arrancaron sus dulces consideraciones. Después, el Sr.
nos dirigió la Pascual,
palabra con su habitual elegancia y soltura.
falta ¡Lástima
de que por
Taquígrafo, nos veamos privados de comunicar á nuestros lectores lo
mucho bueno que dijo!
Acto seguido, la Sra. Aldabó con su voz armoniosa, su
siempre complacencia de
y su acertada manera de interpretar todo pensamiento, sea propio ó
aj'eno, leyó la poesía de D.® Amalia Domingo Soler titulada «A la Memoria de
Barbieri», la cual despertó inmensa simpatía hacia su ilustrada y conocidísima
autora. Le enviamos una vez más el testimonio de nuestra admiración.
Mme. Mlgnot leyó un trabajo llenó de dulzura, poesía é interés. Tras los jus- — 153 —
tos aplausos que le prodigaron, no nos resta más que insertarlo en esta Eevis-
ta para que los de fuera puedan también disfrutar de las bellezas que en él en-
contramos.
AI terminar los asuntos tratados por los encarnados, empezó la parte desti-
nada á los seres del espacio.
Las notables mediums D.*"' Josefa Eomeu y D.®' Eosa Grau de Esteva, nos
dieron dos magníficas comunicaciones, que como procedentes de los espíritus
superiores de Barbieri y María Grau, respectivamente, resultaron inmejorables.
No hay que decir que nuestro apreciable Presidente, en los intérvalos que
mediaban entre unos y otros trabajos, nos honró muchas veces desarrollando
bellísimos conceptos con su claro, elevado y enérgico lenguaje.
Sus últimas palabras fueron para animarnos á recaudar fondos para los
pobres.
¡Benditas sean las fiestas que empiezan por amor á los que se van, y con-
cluyen por caridad hacia los que se quedan!
^ Matilde Navaero Alonso.
í
REVISTA DE REVISTAS
IjA líEVEIiAClÓíí.—La Eevista que se fundó en Alicante, bajo la ilus-
trada dirección de nuestro estimado hermano en creencias, D. Manuel Ausó
Monzó, correspondiente al mes de marzo, publica un trabajo de D. M. Gimeno
Eito, dedicado á D. Wenceslao López; sigue un articulo de nuestra Amalia Do-
mingo Soler, con el epígrafe «Cartas intimas al dii'ector de La Bevelación»-, «En-
tre un naturalista y un espiritista», firmado por Jean Erione; «La inmortalidad
del alma», notable producción del Dr. Manuel Sanz Benito, de la cual, transcri-
bimos el último párrafo.
«Hace 23 siglos por defender estas mismas ideas de la inmortalidad del
alma y de la existencia de Dios, fué condenado Sócrates á muerte y antes de
beber la cicuta, dijo á sus discípulos que estaban tristes: «Parece que temeis,
como los niños, que cuando el alma sale del cuerpo la arrastran los vientos, so-
bre todo cuando se muere en tiempo de borrascas.» Si hay algo inmortal é im-
perecible nuestras almas deben serlo»; sigue «Organización obrera»; «La Huel-
ga»; «Sección Bibliográfica» y «Crónica».
L·IJMEM.—El apreciable colega, que se publica en Tarrasa, encabeza su
número de abril con el retrato de D. Emilio Becher; continua el trabajo sobre
Antropología con un articulo titulado «La vida planetaria»; sigue «La sugestión
en la terapéutica», del Dr. Felix Eeignanld, traducido por el Dr. Victor Mel-
clor; «Del dolor», poesia firmada por Margarita Gil; «Fenómenos ignotos», de-
bido á la pluma de D. Eugenio Garcia Gonzalo; «Hipnotismo por teléfono», de
Vicente Vera; «Un discurso del Dr. Melcior»; «Las alucinaciones», traducción;
«La telegrafía sin hilos y la telegrafía humana», por D. M. Gimeno Eito; «La
verdadera política», trabajo debido á nuestro Director, D. Manuel NavarroMu-
ríllo; Nuevo cartel del «Certamen Sociológico-E'spfrítfsta Híspano-Amerícano»,
organizado por el Centro «Fraternidad» de Sabadell y la Revista Lumen; y con-
cluye con la sección que titula «De todas partes».
ELi IRIIS 1>E PAZ.—La Revista hermana, de Mayagüez, inserta en su
editorial del 8 de marzo, un artículo de fondo titulado «El ariete»; una poesía -154 —
de García Vao, con el lema el Vaticano; «Antigüedad de la doctrina espiritista,
traducido de Freya; «El ideal católico»; «Los unidos y los huérfanos», por José
Reyes Calderón, y otros apreciables trabajos.
El reparto del 15 del citado mes contiene un trabajo de la Redacción titu-
lado «Nuevos rumbos»; «¡Vencido!», poesía por Mariano Riera, y otras produc-
ciones.
Eli SAllARITAKO.—Nuestro apreciable colega de Gibraltar, publica en
su número del 1." de abril, un trabajo de fondo, que titula «Un reto», en el que
apoyando la teoría expuesta por D."^ Laura de Gros, sostiene que el matrimonio
canónico se disuelve tan pronto, como quiere uno de los contrayentes. Sigue la
descripción del entierro del consecuente espiritista Sr. Hernandez; «Los muer-
tos», Q. L. y concluye con un articulo de D. Julio Fernández, intituladopor
«Sin perdón».
EA KUEVA liEZ.—Revista bi-mensual que ve la luz en la República de
El Salvador. Su editorial del mes de febrero último, contiene, «Los secretos del
sol», transcrito de Luz y Unión ; «Ejército de dementes»; «Páginas de ultra-
tumba»; «Existen las inspiraciones»; «Consecuencia y Razón».
CONíSTAJíCIA.—Tenemos á la vista los números del 16, 23 y 30 de mar-
zo, del apreciable colega de Buenos Aires. En «Notas de la Redacción» del pri-
mero, transcribe un articulo de un periódico socialista de la localidad, negando
en las huelgas habidas en aquel país, hayan tomado parte socialistas mili-
que
tantes y afirmando que en aquellas han intervenido elementos anárquicos y
otros de que dispone un doctor, católico y declarado enemigo de los socialistas;
sigue un articulo de U. José de Kronhelm, titulado «Después de la muerte»; «Lo
que hace falta», poesía de D.®' Amalia Domingo Soler; «Las facultades animi-
cas», trabajo debido al Dr. Sanz Benito; «Fenómenos medianimicos»», y otros
materiales de lectura.
En el reparto de 23 marzo, publica: «Reducción»; un trabajo de D.'^ Amalia
Domingo, con el epígrafe «La oración» del cualcopiamos los siguientes con-
ceptos:
«La oración no hace al hombre ni más malo ni más bueno; para unos es un
pasatiempo agradable, para otros un pasatiempo piadoso, para los más una eos-
tumbre adquirida en la infancia, que no se deja porque le recuerda al hombre
el amor desús padres, especialmente de su madre, que le decí a: ¿Dónde está
Dios? y el tierno infante levantando su diestra y extendiendo su dedo índice,
señalando al cielo, decía sonriente ¡Aliü...»
«Yo creo no se han escrito todavía las palabras de la verdadera oración.
que
Para mi la oración no tiene hasta ahora más lenguaje que las amargas lágri-
mas del dolor y las dulces lágrimas del placer: para dirigirme á Dios no en-
cuentro frases apropiadas; y yo creo en Dios? sí, creo; porque le adoro en la
naturaleza. ...Los descubrimientos de la Ciencia, los inventos délos grandes
sabios, las exploraciones de los incansables viajeros, las obras maravillosas de
los ingenieros... todo lo que revela estudio, actividad, deseo insaciable de sa-
ber... todo me habla de Dios. Todo me demuestra el Infinito Poder, pero yo di-
go, como decía Víctor Hugo: «El que trabaja ora»; yo oro trabajando. Tengo
formada una idea de Dios y de sus leyes, en las que la oración no entra en mis
cálculos... Convencida que cada alma tiene distinta aspiración no critico á las
rezan fervorosamente, si rezan con el íntimo convencimiento
que que su plega-
ría llega hasta Dios.»
«Lo esencial es unir la oración á la buena obra; no contentarse solamente
con pedir; hay que dar, hay qué dar según las condiciones y el medio ambien-
te en que se vive: dinero al necesitado, si se puede disponer de alguna canti-
al
dad; consejo al atribulado, luz al que está ciego de entendimiento...»; sigue
tra-
expresado artículo «Comunicaciones de ultratumbra», y otros apreciables
bajos. — —
El número correspondiente al 30, comienza con un artículo de fondo titulado 165
«El don
Cristianismo», al firmada
que sigue una carta de Norte América, por
F. López; «Preguntas y respuestas», por J. Colville; «El crugido del peroné»,
por Divieón; «¡Soy muy feliz!», de nuestra Amalia Domingo Soler; un articulo
de Le Progrés Spirite, y otro del Dr. Pascal.
L·E PBOOBÉIS SPIBITE.—El estimado colep que se publica en Paris,
continúa en su editorial del mes de abril, el trabajo titulado «La Revancha del
ideal», debido á la pluma de su ilustrado director Mr. A. Laurent de Faget;
«A los que me aman», poesía atribuida al espíritu de Victor Hugo, obtenida
medianímicamente, en pocos momentos, el dia 2 de marzo último; continúa
«Páginas inéditas», de mad. B. Sari-Flegier: «La impresión mental antes y des-
pués de la muerte», y concluye con las secciones de costumbre.
EA. BBVFE SPIBITE.—La Revista hermana, en su número de abril,
inserta en primer lugar, un trabajo firmado por Algol, dedicado á la memoria
del que fué su director Mr. Leymarie, con motivo del aniversario de su des-
encarnación; sigue «Diario de Livermore»; Investigaciones sobre las facultades
menos conocidas del hombre», por Mr. T. Falcomer, profesor de derecho nació-
nal; «El Esplritualismo es una religión ó una ciencia», por el prof. C. Monton-
nier; «Los Dukhobors. (1) Extraño litigio», traducido de Zttmew; «Mediumnidad
de M. Segundo Oliver», trabajo debido á J. Kronhelm; «Como los mundos se
comunican entre sí», poesía; publica, además, otros recomendables trabajos,
entre los cuales figura una carta del coronel de Rochas contestando á otra de
M. Julio Bois, en éste solicita del primero, un relato del estado actual de laque
ciencia psíquica én Europa, distinguiendo lo cierto de lo dudoso. M. Rochas ex-
pone su opinión actual sobre varios fenómenos psíquicos y concluye con el si-
guíente resúmen.
«Los estudios practicados en los últimos años han establecido, como prin-
cipal resultado, por medio de pruebas históricas y por experiencias directas,
que las facultades activas y pasivas del hombre pueden entrar en acción ex-
teriorizándose de su cuerpo material y visible, constituyendo lo que se conoce
con los nombres de exteriorización de la sensibilidad, de la fuerza motriz, déla
forma y delpensamiento.
Estos son hechos incontestables, y hay el derecho de preguntar porqué la
ciencia oficial vacila en aceptarlos, dadas sus concepciones sobre el universo
material, constituido por modos diversos de vibraciones del éter.
En todo caso, estos hechos prueban la existencia de emanaciones de distinta
naturaleza, confundidas todas, generalmente, bajo el nombre de fluido magné-
tico, concordando, aquéllos, con las teorías de los Orientales, de los antiguos fi-
lósofos de la Grecia y de los primeros padres de" la iglesia, relativas al cuerpo
fluidico ó alma, que sirve de intermediaria entre el Espíritu y el Cuerpo».
EE SPIBITÜAEISME MODEBJíE.—El número del 15 de abril de la
citada Revista, dá cuenta de la ceremonia verificada ante la tumba de Alian
Kardec, en el cementerio del Padre Lachaise, á la cual asistieron, entre otros,
monsieur el general Fix, en nombre de la Sociedad Psíquica parisién, M. Aus-
can, Laurent de Faget, en representación de Le Progrés Spirite y del grupo «Es-
peranza» y Mrs. Bayer y Auzanneau; sigue la descripción de la fiesta frater-
nal celebrada 'con motivó de la indicada conmemoración, los discursos de mon-
sieui's Beaudelot y L. Chevreuil y otros materiales de lectura.
Eduaedo Estái'Á.
(1) Secta que no se somete al servicio militar, condenando el empleo de la fuerza.
NOCIONES ELEMENTALES
II
EXPOSICIÓN ÓE DGGXmNñS
(Continuación)
Esta fuerza ha recibido distintos nombres según los autores que de
ella se han ocupado; fluido nervioso, fluido magnético, fuerza néurica ra-
diante, fuerza ódica, fuerza psíquica, etc. Por sus efectos terapéuticos,
por las condiciones que requiere para manifestarse y por el estado de
abatimiento y debilidad que el magnetizar produce, suponemos que el
agente magnético es el mismo que sostiene nuestra vida, el tan célebre
principio vital de la escuela de Montpeller.
Todos los hombres, y en general los seres vivos, poseen este agente,
aunque más ó menos desenvuelto en unos que en otros. Cierto régimen
de vida y una continuada práctica, pueden desarrollarlo en grado extra-
ordinario.
El hombre posee la facultad, mediante determinados y sencillos pro-
cedimientos, de exteriorizar este agente, es decir, de proyectarlo fuera
del cuerpo y ejercer una influencia oculta sobre sus semejantes y hasta
sobre los objetos inanimados. A esto se llama magnetizar.
Para obtener resultados magnetizando, es preciso poseer una gran
energía de voluntad y una gran facultad de concentración. Otra condi-
ción indispensable es la conflanza en si mismo. La fuerza magnética es
ceiga y es necesario que la voluntad la dirija y la sostenga.
«Luego, la primera condición para magnetizar es querer hacerlo.»
(Deleuze).
El agente magnético está dotado de propiedades eminentemente cu-
rativas. Todo cuanto se sabe sobre este asunto es puro empirismo; igno-
ramos cómo obra el agente magnético; pero la experiencia confirma
constantemente que puede producir brillantes resultados, hasta cuando
todas las medicaciones fracasan.
feï Para curar y hasta para producir otros resultados, no es indispensa-
ble dormir. El mismo Mesmer nada nos dice del sonambulismo, y algunos
suponen que no llegó á conocerlo. El sueño, en Magnetismo, no es más
que un accidente, una cuestión secundaria.
«¿Qué pensar del agente magnético? ¿Es un fluido? Para mi la cues-
tión está resuelta afirmativamente; á menos que todos los otros fluidos
cambien de nombre, yo le conservo el que ha recibido desde que nació.» — 157 —
(Du Potet).
Contra lo que pudiera suponerse, hoy día tiene lugar una verdadera
reacción favorable al Magnetismo, y más ó menos embozadamente, va-
riosi hombres de ciencia empiezan á admitir la existencia del tan comba-
tido fluido magnético.
Escuelahipnótica de Paris.—Fundada por el Dr. Charcot y sus dis-
cipulos, data de 1878, y se llama también Escuela de la Salpétriére, por
haberse realizado su estudio experimental en el célebre hospital de este
nombre.
Niega esta escuela la existencia del fluido magnético y la influencia
de la voluntad del magnetizador, considerando al Hipnotismo como una
neurosis provocada (1) y suponiendo que sólo en las histéricas se presen-
taba el hipnotismo típico.
Charcot divide el sueño hipnótico en tres estados:
1.° Catalepsia. Se determina mediante un ruido intenso y brusco ó
una luz muy viva, como la de magnesio. El sujeto está inmóvil, con los
ojos abiertos y la mirada fija. La piel está insensible. La fisonomía sin
expresión. La respiración es lenta y superficial y el pulso apenas per-
ceptible. Los miembros aceptan y conservan la posición en que se les
coloca.
2.° Letargia. El paso del estado cataléptico al letárgico se obtiene
cerrando los párpados del sujeto. Se presenta primitivamente ejerciendo
una ligera presión sobre los ojos á través de los párpados cerrados.
El cuadro sintomatológico de la letargia es el siguiente: los párpados
están entreabiertos; los globos oculares convulsos y dirigidos hacia arri-
ba y adentro; insensibilidad al dolor (analgesia); respiración profunda y
regular; resolución completa de los miembros; levantando uno de éstos,
cae inerte.
3.° Sonambulismo. Se determina primitivamente por varios proce-
dimientos, y sucede á cualquiera de los otros dos estados cuando se com-
prime el vértice de la cabeza. Sus caracteres son muy semejantes á los
del sonambulismo de la escuela de Nancy. Es el único de los tres estados
en que obra la sugestión verbal.
Escuela hipnótica de Nancy.—Fundada por Liebeault y dirigida hoy
por Beaunis y Bernheim, profesores de la Facultad deMedicina de Nancy.
Considera el estado hipnótico completamente fisiológico y provocable
en todas las personas. Niega, con muy buen sentido, el que sólo en las
histéricas deba estudiar el Hipnotismo, y el que éste sea, como afirma
Charcot, neurosis experimental. Sosteniendo que el sueño hipnótico en su
esencia no difiere del normal. Se aparta del Magnetismo en que admite
la subjetividad del fenómeno rechazando toda transmisión fiuídica y atri-
huyendo á la concentración de la atención sobre una idea, al estado es-
(i) La escuela de Nancy no admite tampoco los tres estados descritos. «En mis observació-
nes no he podido comprobar nunca su existencia», dice el profesor Bernheim,
pecial del cerebro producido por uua sensación repetida y monótona, y
á la sugestión, la génesis de todos los fenómenos.
La sugestión, cuyo descubrimiento se atribuye esta escuela, es, según
el Dr. Bernheim: «la penetración de la idea del fenómeno en el cerebro
—
del —
sujeto por la palabra, el gesto, la vista, ó la imitación.» 158
En el campo del Hipnotismo, es la escuela de Nancy la que priva hoy
dia y la que ha reunido bajo sus banderas la inmensa mayoría de los
hipnólogos. Su mérito principal consiste en la guerra que ha hecho á la
doctrina de que el Hipnotismo es una enfermedad, doctrina que está ba-
sada en un escaso número de hechos (1).
«Estos casos, opuestos á los millares en los que dichos fenómenos fal-
tan, ¿deben servir de base á la concepción teórica de la hipnosis?»
(Bernheim).
Ill
Expuestas ligeramente en el capitulo anterior las principales diferen-
cias que separan al Hipnotismo y al Magnetismo, así como los funda-
mentos en que descansan las dos escuelas hipnóticas rivales, y habién-
donos limitado entonces á una mera exposición de doctrinas, creemos
oportuno consagrar un capítulo á hacer un juicio critico de las mismas,
basándonos en lo que la razón dicta y la experiencia ensena como cierto.
La escuela de París parte de un error trascendental. Suponer que la
hipnosis es una enfermedad y que sólo se observa en las histéricas, es un
absurdo que los hechos desmienten á cada paso demostrándonos que
todas las personas son más ó menos hipnotizables. De admitir las teorías
de Charcot, llegamos á la lógica consecuencia de que todo el género hu-
mano está afectado de una neurosis.
Los tres estados que se han observado en la Salpètrière no ha podido
observarlos ningún otro hipnólogo. Histéricos ó no, todos los sujetos se
portan de igual modo al hipnotizarlos, presentando el síndrome descrito
por la escuela de Nancy y que expondremos en otro capítulo.
¿Cómo, pues, los sujetos (2) de la Salpètrière se comportan de distin-
to modo que los demás? La explicación es sencilla, si se tiene en cuenta
la sugestión inconsciente.
Obedecen, sin darse cuenta, á un plan trazado de antemano. Por
ejemplo: dice el profesor dirigiéndose á sus oyentes, mientras aprieta el
vértice de la cabeza del sujeto: «ahora va á presentarse el estado sonam-
búlico», y éste se presenta con los caracteres ya descritos. Pero no hay
que olvidar que el hipnotizado oye y recoge cuanto se dice á su alrede-
dor. No decid nada, apretad el vértice de la cabeza y el sonambulismo
no se presentará, á no ser que el sujeto haya visto otras veces practicar
el mismo experimento en otros compañeros. El fenómeno se presenta, no
porque deba presentarse, sino porque el sujeto cree que debe presentarse.
José Cembeano.
(i) Binet y Féré confiesan que en loanossólo ha podido observatse en la Salpètrière una
docena de sujetos en los que se presentaban bien caracterizados los tres estados que describe
Charcot.
(a) Se llama sujeto toda persona que se hipnotiza.
f
Por fallecimiento de D. Eodolfo Espinosa y Durán, Mayagüez, se ha hecho
cargo de la Presidencia del Centro «Unión», nuestra apreciable hermana doña
Tomasa Pastor, la cual nos participa que el dia 2 de Abril último celebró dicho
Centro una sesión necrológica dedicada al Sr. Vizconde de Torres-Solanot,
socio protector que fué de la citada sociedad. Al comunicarnos dicha noticia
nos trasmite para los hermanos de ésta el fraternal afecto de los espiritistas de
Mayagüez; muestra de cariño que sinceramente agradecemos.
Nuestro distinguido hermano D. Jaime Castelló, de Elche (Alicante), ha te-
nido la atención de remitirnos unas hojitas de propaganda, tituladas Todo vive
eternamente y firmadas
^
por el doctor Cero.
Felicitamos al Sr. Castelló tanto por la buena elección del asunto, como por
sus constantes esfuerzos en pró del Espiritismo.
El 27 de Abril dió en el Centro de Gracia «La Buena Nueva», el estimado
médium racionalista D. Eudaldo Pagés, una brillante comunicación sobre el
desarrollo integral de las facultades humanas, que admiró á la numerosa con-
currencia que llenaba el salón.
*
La Sociedad «Aurora», de Sabadell, celebró.una velada, en honor de Allán
Kardec, el 8 del mes actual; noticia que no pudo anunciarse en el Suplemento
n.° 4 por estar ya compuesto cuando se recibió aviso.
Bogamos á nuestros suscriptores nos dispensen no hayamos insertado la
correspondencia administrativa de costumbre, pues la premura con que se ha
hecho la tirada de la Revista, con motivo de los Juegos Florales, no los ha im-
pedido.
*
Nuestro hermano D. Segundo Oliver ha editado por su cuenta, en francés,
haciendo una tirada grande, su trabajo Le Matin de París traidor á la verdad,
para distribuirlo entre las sociedades espiritistas del mundo y periódicos ex-
trangeros de gran circulación.
En breve comenzará en el Suplemento una serie de discusiones diversas,
sobre temas importantes, para las que se invitan á los escritores espiritistas ó no^
Ü
Es posible que el erudito catedrático de la Universidad de Barcelona, y eml-
nente geólogo, D. Odón de Buen, tome parte en el tema Génesis cientifioo y Evo-
lución do los seres, que creemos será del agrado de nuestros lectores.
A principios de Abril último fué registrado civilmente en Gracia el nací-
miento de un hijo de nuestros hermanos José Amargán y Florencia Mazana
siendo padrinos en dicho acto D. Domingo Peco y otro socio del «Centro Bar-
celones». Al reden nacido le pusieron de nombre Domingo. Felicitamos á los
padres y á cuantos actuaron en dicho acto civil.
PROPAGANDA
Con el presente cuaderno acompañamos un prospecto de la «Biblioteca Es-
plrltlsta», cuya administración, (Cortes 209, pral, Barcelona) deseando solemnl-
zar con un acto de verdadera propaganda la celebración del Gban Certámen
y Juegos Florales Espiritistas , ha dispuesto poner á la venta las principales
obras de su catálogo (1) con importante rebaja de precios, dando además
participación, por cada ejemplar que se adquiera, á un magnifico regalo, consls-
tente en el busto de Allán Kardec, vaciado en bronce, tamaño 20 X 12 centl-
metros.
La rebaja de precios que se anuncia regirá desde el 10 de los corrientes hasta el
30 de junio próximo, en cuyo día se verificará el sorteo del aludido regalo entre
las adquieran alguna obra, á cuyo fin cuantos ejemplares se ven-
personas que
dan llevarán los correspondientes talones numerados, en proporción de uno por
cada veinticinco céntimos de gasto.
La Biblioteca Espiritista facilitando la adquisición de libros á precios fabulo-
sámente baratos, contribuye de manera muy positiva á la propaganda del ideal.
Por ello la felicitamos, no dudando que cuantos sienten entusiasmo por nuestro
credo aprovecharán la ocasión que se les ofrece de adquirir poco menos que por
la mitad de su precio las principales obras espiritistas para distribuirlas como
regalo entre aquellas personas á quienes quieran Iniciar en el conocimiento de
nuestra doctrina.
Los pedidos deberán dlrljlrse á D. José C. Fernández, Administrador de la
Biblioteca Espiritista.—Barcelona (España).
(1) El Catálogo general de obras de Espiritismo, Astronomía Popular, Magnetismo é Hipnotismo,
Orientalismo, Ciencias Ocultas, Manuales Utiles, &. publicado por la Revista \de Estudios Psico-
forma cuaderno de 48 páginas, con cubiertas, y se envía gratis si se pide á la Administra-
lógicos, un
ción de la Biblioteca Espiritista—Cói'tes, 209, pral,—Barcelona.
BstablecimUuto Tipográfico de Jiian Torrents, Triunfo, 4, Barcelona (San (Martin)
Prensa periódica espiritista
ESPAÑA, CUBA V PUEBTO-RICO
Ll:z y Unión Revista de Estudios Psicológicos , Barcelona.
La T^evelación, mensual, Alicante. .
Lumen, mensual, Tarrasa. ,
,
'
La Alhomda, quincenal, Sagua la Grande fCuba).
. La mensual, Cienfuegos 'Cuba). /
^
í,a "Bwi-'Ka í/ííaria, quincenal, Sancti-Spiritus (Cuba).
La Lu!^, semanal, Villa de la Vega (Puerto-Rico)
Revista Espiritista de la Habana, mensual. Habana (Cuba).
El Estudio, semanal, Ponce (Puerto-Rico).
El Iris de la Ta^, Mayagüez (Puerto-Rico).
El Samaritana.- Gratis para todos. Gibraltar.
EXTBAtV J ERO
Francia , París: Revue Spirite.—Le Spiritisme.—Journal du Magnriisme.—La Cháine Magné-
iique.—La Lumiire,—La Pensée Nouvelle —L'Aurore.—Le Cmir.—Annates des Stunees Psjicbi-
ques.—-Spiritualism Moderne.—Revue Scientifque ei Morale ¿ii Spiritisme.—Mouvement-Psychique.
—La Tribune Psychique.—Moniteur des Etudes Psj-chiques.—Revue du Monde Invisible.—"Bulle-
tin de l'Instüut Psychique International.—L'Humanité Integrate A- Bulletin de la Societé d'Etudes
Psychiques, Nancy.—L'Etoile, Aviñón.—La Religión Univérselle, Nantes.— Le Devoir, Guise.—
"Philosophie genérale des étudicns Swedenvorgiens libres, Noisy le-SfC.— La Pensée des ¿Morts,
Reims.—L'Avenir de l'Humaniíé, Douai.—L'Edaireur, Bagnères-de-Bigorre.^—L'Initiaiión, París.
—Le "Paix Universelle, Lyon.—Le Pbare de Nornwndie, Ko.nen.
Inglaterra. The Medium and Daybreak, Londres.—Light, id.— The Unseen, Manchester.—
Tvso Horids; id.
Alemania. Psichische Studien, Leipzig.— Neue Spiritudlistiche "Blater, .Bepin.—Sphinx, Mu-
'
nich.'—"Die übersinnlicbe IVelt, Berlin. ,
Austria. Reformidende "Blaelter, Pesih.
Bélgica.— Messager, L\e]3.—Moniteur- Spirite et Maghéiiqne, Bruselas.—De "Rjots, Osten-
de.—Le Flambeau, Jameppe-sur-Mtuse.—La Vie de Ouire-Tombe, Charleroi.
Holanda. Op. de Gren^en, La Haya.—Sphinx, La Haya.
Italia. Annali dello Spiritismo in Itàlia, Turin —Lux^ Roma—La Sfinge, Ñapóles.—II Ves-
sillo Spiritisla, Vercelli — II Pubblieo, Toño.—Revista de-Studi "Psichici, Turin.
Portugal . O "Rsychisnio, Lisboa.—Revista Espirita, Porto. ■
.
Estados-Unidos. "Banner of Light, Bostón—Spiritual Scientist, Boston.—Mind and Matter,
Philadelphia — The Spiritualist, Nueva Orleans.—Golden Gate, San Francisco California.—Tie
Religió PhilosophicalJournal,.C\\\c3go.-—The tAdvanced Thought, Cleveland.— The LightofTruth,
Cincinnati..—Psychic Studies, San Francisco California.— The Path, Nueva York.—The Psichical
Review, Boston.—New Tought, Chicago.— The Progressive "Lbinker, Chicago.
MÉj,ico. La Ilustración Espirita, Méjico.—Boletín del Circulo espiritista dPai^ y Progreso-»,
Drizaba.—EfPrecursor, Mazatlán.—£/Fénix, Mazatlán.—El Hijo-del Pueblo, Zacatecas.—La
Nueva Era, Guadalajara —Lux ex Tenebris, Puerto de'Veracruz.—El Cristiano, C. Laredo.
Venezuela. "I^evista Espiritista, Caracas.
Rebública del Salvador. El Espiritismo, Chalchuapa.—La Nueva L«f, Saleta Ana.
Brasil. Reformador, Rio-Janeiro.—A Lu^, Curityba —O Regenerador, Belem.— Derdade é
Lu^, S. Paulo.—O Pharol, Paranaguá.—A Evolucao, Rio Grande —Revista Spirita, Babia.—El
Mensageiro, Manaos.—A Regeneracao, Rio Grande du Sul.—Revista Espirita, Porto Alegre.
Repijblica Argentina. Constancia, Buenos-Aires — La Fraternidad, id.—La Vérité, Rosario de
Sta. Fe.—Lu^y Verdad, La Plata.—Revista Espiritista, Mendoza.-—La Vo^ del Desierto, Loveria.
—Freya, Meicedes (B. A.)
Perú. El Sol, Lima.
Chile. "Revista de Estudios Psicológicos, Rz.ocigU3.—El "Pan del Espíritu, Santiago!.—El
Espiritualista, Valparaiso.
Australia. The Harbinger of Light, Melbo.urne.
República Do.minicana. La Lu^ de la-Verdad, Sanio Dommgo. ■
LÜZ Y UNION REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS
QRGANO OFICIAL DE LA «UNIÓN ESPIRITISTA KARDECIANA ESPAÑOLA>
H «KOfj Esta Revista se ocupa de todo lo que está más en
y relación con la Psico-
logia moderna en consonancia con los adelantos de la ciencia; de las mani-
festaciones y enseñanzas de los Espíritus; de la moral cristiana más perfecta;
de la inmortalidad del alma; de la naturaleza del hombre y su porvenir; de
la historia del Espiritismo antiguo y moderno; de su movimiento actual en
el mundo, etc. Los problemas filosóficos, científicos y sociales, que afectan
al progreso de la humanidad y son corolario de la doctrina espiritista; las
relaciones ^e ésta con el Magnetismo, Hipnotismo, Ciencias ocultas, etc.,
todo, en suma, cuanto concierne al Espiritismo y sus consecuencias, viene
siendo objeto de esta publicación que cuenta con la colaboración de los más distinguidos espiritis-
tas españoleas y con la de los mismos Espíritus que, en sabias comunicaciones, nos dan enseñanza
moral siempre y á veces enseñanza científica, como para ponernos constantemente de muestra el
lema fundamental: Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Forman secciones especiales del periódico los trabajos siguientes;
SECCIÓN DE MAGNETISMO.
BOLETÍN DEL «CENTRO BARCELONÉS DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS».
BOLETÍN DE LAS «ASOCIACIONES ADHERIDAS Á LA UNIÓN ESPIRITISTA».
REVISTA DE LA PRENSA PERIÓDICA ESPIRITISTA UNIVERSAL.
SECCIÓN DE «COMUNICACIONES DE LOS ESPÍRITUS».
MEMORIAS DEL «GRUPO BARCELONÉS DE INVESTIGACIONES PSÍQUICAS».
ETC., ETC.
COIIíI>I€IOirE!S DE EA PUBEl C AC IÓ IV
Luz y Unión Revista de Estudios Psicológicos publica el día 15 un cuaderno de 36 páginas,
cubiertas inclusive y ün Suplemento ilustrado en tamaño grande, forma de periódico diario, el úl-
timo día de cada mes, encaminado este último á difundir las enseñanzas y conocimientos de la
doctrina entre las masas obreras.
PRECIO I»E EA SrSCRIPCIÓKí;
Por nn año. l España 7 pesetas
') Ultramar y Extranjero 1^ francos
PAGO ADELANTADO
INSTRUCCIONES
Desde cualquier punto de España y del Extranjero pueden pedirse suscripciones de Luz y Unión
Revista óe Estudios Psicológicos, remitiendo su importe en sellos de correo, libranzas del Giro
Mutuo, letras de cambio, billetes de Banco ú otra clase de valores de fácil cobro, dirigiendo las
cartas en la forma siguiente:
i
1 Sr. Administrador de Euz y Unión
Revista de Rstndios Psicológico»
Barcelona (España)
Los giros y libranzas á la orden del Administrador.
Se admitirán billetes de Banco de todos los países por el valor del cambio que obtengan en
Barcelona el día de su recibo.
OFICINAS:
En el domicilio social del «Centro Barcelonés de Estadios Psicológicos»
Ferlandina, 20, principal.—BARCEEODÍA
Se remitirán números de muestra de la Revista y del Suplemento y ejemplares del catálogo
general de Obras Espiritistas á quien los pida á la Administración.
AÑO XXXIV JÜLÍO DE 1902 NÜMERO 7
] JiO CUIUl''>
'
Tie;ií siiftvcr.
£l sepsilcrov
;su máñrtwa/^
Organo onciai üe la «ünion Espiritista Karaeciana Espjanola»
DIRECTOR
D. MANUEL NAVARRO MURILLO
CONSEJO DE REDACCION Y ADMINISTRACION
D. JACINTO ESTEVA, { presidente de la union espiritista;
D. M. NAVARRO MURILLO, (director del periódico)
D." AMALIA DOMINGO Y SOLER, ( redactor jefe)
D. EDUARDO ESTARÁ, ( secretario)
D." MATILDE NAVARRO, (administrador)
D. J. ANTONIO ALMÀSQUÉ, (tesorero)
D. SANTIAGO DURÁN, ( archivero)
D. JOSÉ C. FERNÁNDEZ, (bibliotecario)
OFICINAS
■^ixsos'^ -i '
FWNOAnOK Domicilio del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»
CALLE DE FERLAKDINA, NÚM.' 20, PRINCIPAL
BARCELONA (España)
Véanse las condiciones 5^ precios de la publicación en la última página
de estas cubiertas.
REDACTORES Y COLABORADORES
(POR CROEN ALFABÉTICO DE APELLIDOS)'
D. Francisco Arques Gtieri D. Julio Fernandez Mateo Doctor Fausto Parés Liando
D, Angel Alzare^ D. José C. Fernandez D. Eduardo Pascual
D. Gregorio Alzare:^ D. Miguel Gimeno Fito D Ignacio Pujol
D. J. Antonio Almasqué D. Luciano A. de Gràcia D. Puigdoller
D. Teodoro J. 'Bartroli Dr. J. de Huelbes Temprado D. Juan Pujol Ortega
D. Alejandro Benisia D. Faustino Isona D. Benigno Pallol
D. Miguel Biancbi D. Fernando de Juan D. J. B. Pere{ Dukrí
D. Agustin Brunet D. Juan Juste D. Ricardo Rui:^ y B. de Lugo
D. Vicente Borges Orti^ D. P. U. Garci-Lope D. José Riquelme Flores
D. Luis Curbelo D. Angel Grinda Doctor Rumi
Doctor Cembrtno D. Juan R. Juanola D.'' Cándida
D.®' Snn^
Amalia Carvia Mr. Joseph de Kronbehn Doña Soledad Salte
D. J. Alberto de S. Couto Mr. A. Laurent de Jíaget Doctor M. Benito
Doctor Cba^arain D. Pedro Loperena D. Salvador Selles
D.^ Amalia Domingo Soler Doctor Moutin D Tomás Sáncbe^ Escribano
Mr. León Dents D. Vicente Martinet^ Tie^er D.^ María TruÚs Algué
Mr. Gabriel Delanne D. Narciso Moret Doctor D. Mariano Torres
D. Santiago Duran Mad. Rufine SJceggeraib D. Vicente Torres
D. Jacinío Esteza D.^ Matilde Navarro Alonso D. Miguel Vives
D. Eduardo Estapá D. Segundo Oliver D. F. P.
D.'' Virgilio
Matilde Fernandet^ Ras Doctor Víctor O^cari^ D. Rogerio FValt
VALIOSA COLABORACIÓN MEDIANÍMICA
UNIÓN ESPIRITISTA KARDECIANA ESPAÑOLA
Asociaciones que la componen
EFECTIVAS
Luz y Unión Revista de Estudios Psicc lógicos, Ferlandina, 20 —BARCELONA.
Centro Barcelonés de Estudios Tsicológicos, Ferlandina, 20, i."—BARCELONA.
La Centro Cristiano Espiritista, calle de Venero, 3, 2.°, 2.'—BARCELONA-SAN
MARTIN.
La Buena Nueva, Círculo Espiritista, Plaza del Sol, 5.— BARCELONA-GRACIA.
Unión Fraternal Espirita, Sociedad de Estudios Psicológicos, calle de Muralla de Santo Domin-
go, 9, i.°—MANRESA.
La Fraternidad Humana, Centro, San Isidro, 77.—TARRASA.
Circulo Cristiano Espiritista, Democracia, 12, i.°—LERIDA.
La Aurora, Centro Espiritista, calle San Cucufate, 21 —SABADELL.
Unión Fraternal Espirita, Centró, Plaza San Miguel, 25.—CAPELLADES.
^mor. Sociedad Científico-Espiritista, Portal de la Barca, 8.—GERONA.
El Altruismo, Centro de Estudios Psicológicos, calle de Roger de Flor, 149.—BADALONA.
El tAngel del Bien, D. Andrés Borrego, 18 y 20, 3.°, derecha.—MADRID.
La Revelación, (Revista), calle de Sagasta, 62, principal.—ALICANTE.
Sociedad de Estudios Espiritistas, calle Bazán.—ALICANTE.
La Caridad, Ceiitro, calle Bazán, 30, pral.—ALICANTE.
El Renacimiento, Centro espiritista. Calvario, 9.—ALGECIRAS.
Justiciay Redención, Grupo espiritista.—ILERAS (Córdoba).
Constancia, Centro, Torrijos, 66,—MALAGA.
El Faro deTax, Gentro, Recaredo, 10, p.—VALENCIA.
La Pax, Centro espiritista.—MAHON.
Constancia, Centro, Maisonnave, n.°4.—NOVELDA.
Felicidad, Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
ADHERENTES
Le Pogress Spirite, Revista bimensual.— Rue du Niger, 24, tercer étage (av. de St.
PARIS Mandé)
(Francia).
Esperance, Grupo de propaganda espiritista Kardeciana, Rue du Niger, 24, tercer étage, (avenida
de St. Mandé) PARIS (Francia.)
La^o Unión, Centro Espiritista, calle San José, 20.—LARES (Puerto Rico).
tAurora del "Bien, Grupo espiritista.—ACULA (México.—Estado de Veracruz).
m XXXIY BARCELONA 15 DE JüL·IO DE 1902 NÚMERO 7
LUZ Y ÜNIDN
REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLOGICOS
teGASO a DE » LA ^ IIMÚH ü ESPlBIUSTi a KiBBECMA a ESPAKOLI
Visión de Mad. de Ferriem de la catástrofe de la Martinica realizada
Por cablegrama fechado en Fort-de-France, el 9 de Mayo, el se-
cretario general del gobierno de la Martinica confirma al ministro de
las colonias en París la destrucción completa de* Saint-Pierre y su
población. Un despacho de Sainte-Lucie, evalúa en 30.000 el nú-
mero de victimas de la erupción del monte Pelá, y dice que 20 em-
barcaciones, que se hallaban en la rada de Saint-Pierre, ó en las
proximidades, fueron destruidas.
En 10 de Mayo se escribe desde New-York;
«Según un despacho de la Pointe-a-Pitre, un oficial del Roral-
hace el relato siguiente:
»Eran las 6 y 30 minutos de la mañana del jueves 7 del corrien-
,
te. Repentinamente, sin que nada hiciese preveèr este acontecimiento,
una especie de huracán de fuego, lodo y agua hirviendo, se desenca-
denó sohre la ciudad, el puerto y la rada. En el puerto hahia ancla-
dos 20 harcos, entre ellos nuestro vapor el Roraima, el steamer
francés «Tamaya», cuatro veleros mayores, &... Todos estos barcos
se volcaron inmediatamente, se confundieron y se fueron á pique, á
excepción del Roraima.
»En este momento las casas de la ribera fueron enterradas bajo
las cenizas y lavas ardientes. Un oficial enviado á tierra para el re-
conocimiento no pudo penetrar muy adelante en la ciudad. No en-
centró más que algunas murallas todavía en pie.
»Las calles estaban literalmente sembradas de cadáveres.
»E1 gobernador Mr. Monttet, que había llegado algunas horas
antes de la catàstrofe, ha muerto. También han perecido los ministros
de Inglaterra, de América y sus familias. Es cierto que no han po-
dido escapar más de una cuarealeaa de personas de ios 30.000 liabi-
tantes. Un barco llegado de la Dominisa, y que se bailaba á la vista
de Saint-Pierre, en la mañana del jueves, cuenta que el ruido de la
explosión ha sido terrible, y que una nube de faego se cernía sobre — 194 —
la villa, baciendo improbable la buida de todo babitante. Columnas
de humo cada vez más espeso se elevaron, y se sintió un violento tem-
blor de tierra.
>;Desde las 8 de la mañana á las 8 de la nocbe, del día 8 de Mayo
la villa de Saint-Pierre, no ha sido más que un inmenso brasero. Se.
estima en 40.000, el número de muertos, porque muchos islotes de
las cercanías ban sufrido igualmente. Todos los cables fueron rotos.
A las 3 de la tarde, bubo oscuridad completa, y tormenta, acompa-
ñada de una lluvia constante de ceniza, que duró basta la nocbe...»
La predicción de esta terrible catástrofe^ que ba tenido lugar re-
cientemente^ y fué descrita en todos sus detalles por la prensa diaria
del mundo entero, fué becba por la célebre médium vidente de la
Friedricbstram de Berlín^ Mad. de Ferriem, que los lectores de Luz
y Unión
, conocen ya, por mis anteriores artículos en Mayo de 1^99.
Fué publicada en las revistas siguientes;
Die Teitschrift fur Spiritismus, 24 de Junio 1899.
Die Seherin cíe Ferriem,, 20 de Septiembre 1899.
Die Spiritualistische Rundschau, 5 de Julio 1899.
Berliner Localanzeiger, 9 de Julio de 1899,.
. Neue SpirUualistische Blaetter, Junio de 1899.
He aquí, tal como la be recibido en Septiembre de 1900 de mon-
sieur Frederic Godefroy Kerkau, redactor de la revista berlinesa Die
Seherin de Ferriem. Se me envió en lengua alemana, como todo lo
que F. G. Kerkau me remite para la publicación respecto á madame
Ferriem. Esta es su traducción:
«Berlín 10 de Mayo de 1899.
»La vidente de Ferriem, ocupada en una labor de aguja, levantó
repentinamente la cabeza, cerró los ojos y dijo;
»Dentro de.algunos años tendrá lugar una terrible catástrofe...
Será un temblor de tierra... Sino me equivoco, sucederá en 1902...
sí, ¡esto es!... tendrá lugar á comienzos de 1902... Fie calculado es-
to según los astros... Este terremoto será tan terrible y violento, que
se romperóin los cables submarinos... Una gran villa será destruida
enteramente... Millares de personas bailarán en ella una muerte bo-
rrible... Oigo una detonaciónq)arecida á una explosión... Veo la ciu-
dad, es un inmenso brasero... Las calles están cuajadas de cacltive-
res... Se elevan columnas de bumo cada vez más espeso... Siento
una viólenla sacudida de temblor de tierra... Veo una veintena de
barcos en rada., entre llamas... ¡Dios tenga piedad de los pobres lia-
bitantes!...
»La médium abrió los —
ojos y se calló.» 195 —
José db Kronhelm.
Gajsin, Podolia, Rusia. ,
.
P. S.—Querido amigo y II. E. C., (hermano en creencias): Tenga la bondad
de publicar este artículo lo más pronto posible, y acusarme su recibo por tarje-
ta postal. Mad. de Ferriem os envía sus saludos y os ruega enviéis el número
de Luz Y Unión , queyontenga el relato de su visión, por conducto de Mr. Fred.
Godefroy Kerkau á Charlottinburg, (Wilmers dorfer stram, N. 5.1.) Saludos
fraternales. — José de Kronhelm.>■>...
Luz; Y Unión devuelve el testimonio de su sincero, afecto, complaciendo á sus
hermanos en sus justos deseos...
Examen crítico de la ïisión anterior del Yolcán de la Martinica
La visión á distancia lejana de un suceso, que se efectua, es notable;
pero verlo antes que tenga lugar es extraordinario. Esto es un nuevo
campo...
Se trata de la inducción eientiflca y videncia, anticipadas casi en tres
años, de un fenómeno sometido á leyes invariables físicas, químicas y
mecánicas ú otras; se trata del avance de la ciencia, pues si ésta ha po-
dido ya predecir eclipses ó el descubrimiento de un planeta; ni la física
del globo, ni la geología, que nosotros sepamos, han podido, aun^ anun-
ciar con tanta antelación la aparición de un volcán y gran parte de sus
efectos.
¿Es esto posible...? Allá va una opinión, mientras llegan otras mejo-
res... Muchísimas han sido, en la historia, las profecías apócrifas, ó de
invención; pero los testimonios de la actual no permiten desconfiar de su
autenticidad, punto esencial del fenómeno espiritista.
El lenguaje de casi todos los extáticos siempre nos parece discutible,
ya por sus áistemas, ó fe personal, ó por la de sus oyentes. Esto es lo de
menos, pero hay que fijarse en ello. Vamos á una explicación probable,
nuestra. Por la doble vista, la visión á distancia, el sueño, ó el éxtasis,
que son grados de una misma cosa,—la emancipación,—la médium po-
dría haber penetrado en el mundo invisible, y ver, recibir ó participar,
de las opiniones de espíritus avanzados, ó de sus relatores. Esto es más
verosímil que sus cálculos personales ó aptitudes de preexistencia. Si los
espíritus superiores nos los figuramos como observadores colocados en
una alta torre, atalaya, montaña ó globo, armados de telescopios espe-
cíales, con mucho más desarrollo de irradiación y ubicuidad, ■
con pene-
tración de la materia por su visión, han podido, conociendo las líneas de
míni-ma resistencia de la corteza terrestre, las Secciones trasversales de
los cuasi-sifones volcánicos,, las revoluciones del núcleo interno íncan-
descente, la disminución de gases y materias ígneas en ciertas chime-
neas, el acúmulo de estos materiales en otras direcciones antiguas, ó en
vias de formación para buscar el equilibrio y la armonía de fuerzas, y —
su obra lenta de —
avance con medida aproximada del 196
tiempo; han
calcular la podido,
decimos, duración del barreno de fuego, su sitio la
de la y época
explosión; asunto, complejo sin duda, dados los espesores, la na-
turaleza de las rocas y otra multitud de datos, pero no imposible
los para
que lo ven, y lo pueden enseñar y describir.
Por lo visto, á nosotros solo nos lo anuncian por adelantado y nos re-
frescan la memoria después del suceso. Somos muy obtusos.
Siempre hemos creído que si la ciencia de los espíritus camina por la
electricidad ó en globo, la nuestra es de paso de hormiga.
Hay, además del conocimiento ó relato del hecho futuro, la creación
-plástica panorámica anticipada.
Tanto la parte científica, como la pintura fiuidica pasajera ó evolucio-
nista, nos parece demasiado como obra atribuida á las exclusivas facul-
tades del médium; y opinamos, más bien, que son de la iniciativa de los
espíritus, ó de sus delegados al efecto.
Más claro; nuestra hipótesis explicativa de la visión es espiritista
compleja; y desconocemos por completo otras influencias astrales, que
creemos innecesarias, por el momento, y expuestas á más confusión...
Aun simplificando, ya tiene que roerla ciencia terrestre... Por lo
existe demás,
la Solidaridad universal, que es cadena muy larga.
LAS DISCUSIONES
«El hombre necesita tanto menos ser gobernado por otro, cuanto
mejor sabe gobernarse á si propio. Cada uno es sacerdote y rey de sí
mismo. Mantén tu derecho mientras no ataque el derecho ajeno. Res-
peta para que te respeten. Aprende á gobernarte á ti mismo, en toda
esíera de actividad y á defender tu existencia...»
Según estas ideas de Cb. Fauvety, en la Religión Laica, el que
quiere discute y el que no lo deja. Es la libertad natural.
Como modelos de discusiones desechamos:
a). Los sofistas griegos, poruña multitud de simplezas dialécticas;
h). Los tberapeutas, de Egipto, que degeneraron sus alegorías
en pullas, embozadas é innobles, contra el Imperio;
c). La mayoría cristiana .ortodoxa más antigua, que abusaba del
pseudónimo y del anónimo, ó iba al suicidio, desafiando el martirio;
aunque hay más mártires de invención y apócrifos, que auténticos;
d). Los santos Tertuliano, irineo, Efren, Gerónimo y compañía,
por exagerados, y á veces, injustos y crueles, contra los gnósticos;
e). Los gnósticos, degenerados, por .las mismas causas que los
anteriores; •
fj. Los alejandrinos, Porfirio, Celso, y demás compañeros, por
rabiosos intolerantes; — 197 —
ff). S. Cirilo, iconoclastas, eutiquianos, paulicianos, los de dis-
cusiones bizantinas, los de concilios contra concilios,... S. Bernardo,
el de la voz de trueno,... Lutero, Calvino... y asi sucesivamente...
Paganos, imperialistas, ortodoxos, herejes, filósofos, ó judios, no
han sabido discutir, en el pasado, más que con violencias, por lo ge-
neral, y salvo honrosas excepciones; tales como Orígenes, S. Clemen-
te de Alejandría, Basilides el gnóstico, Bardesano y su hijo Harmo-
nius, Valentin, Plotino y otros; y aun éstos tuvieron sus ratitos de
desahogo apasionado.
Es excusado revisar la política, los enciclopedistas, los economis-
tas y expediente ulterior. Es un hecho histórico, que tras las discu-
siones viene la guerra, y luego la reacción y la dictadura militar,
como sucedió en las democracias antiguas. Enciclopedistas, terror,
huestes napoleónicas, feudalismo financiero y pueblos ignorantes,
pobres y explotados, son eslabones de una cadena.
La base es falsa, en el pasado y en el presente.
Si nos lijamos, v. g. en la Reforma, vemos que aun las cosas
mejores necesitan moderación y prudencia; porque de otro modo, nos
exponemos á volver la espalda y rasgar aquello mismo que nos pro-
poníamos ensalzar. Según estas enseñanzas históricas de la humani-
dad entera, y en esto estriba su autoridad, debemos encauzar las dis-
cusiones por buenos caminos.
En detalles, se han de deshechar las groserías bajas é hipócritas,
la cobardía del pseudónimo y el anónimo, los ataques brutales y
crueldades, la denigración del adversario, la petulancia y pusilani-
midad opuesta, la explotación de pasiones populares, las impruden-
cias contra las leyes vigentes como ataques á la soberanía colectiva,
las máscaras y disfraces, el abuso de barbarismes oscuros y otros ex-
ceses fáciles de advertir.
La ciencia y la moral no necesitan ni tapujos, ni pasiones, ni
violencias.
Lo que necesitan es lógica y bien universal.
Como modelos históricos tenemos algunos filósofos y santos; y
modernamente, Flammarión, Fauvety, Gonzalez Soriano, Allan
Kardec.
El modelo, no ha de ser de librepensadores militantes en general,
socialistas, individualistas, políticos ó sectas. Ha de salir de nosotros
mismos, de nuestra razón y evocando á nuestros filósofos, maestros,
guías familiares, heroes de la caridad y la ciencia ú otros análogos.
Al discutir debemos pensar que nos ve Dios; nos ven los espíritus; y
nos juzgará la posteridad. Sisemos santos pajares, inquisidores ó
cosa que lo valga, no faltará el correctivo á su tiempo...
— 198 —
Manuel Navarro Murillo.
LA LEY HA DE CUMPLIRSE
Los tiempos se aproximan. La renovación social en sus más hondos
cimientos está cercana.
Cuando en el reloj de la eternidad el dedo de la Providencia señala la
hora de la renovación progresiva, de todas partes vienen fuerzas conver-
gentes, encaminadas á la realización de la providencial metamórfosis.
El salvaje se transformó en esclavo, el esclavo en vasallo, el vasallo
en mendigo, el mendigo en obrero, y el mendigo y el obrero
los actuales pugnan, en
momentos por convertirse en hombres; toda vez que no es
lógico suponer que el ciclo de evolución progresiva haya terminado de-
finitivamente, por haber llegado á los últimos límites de
sible. perfección po-
Pues bien; la hora de la nueva transformación social ha sonado ya á
juzgar por las señales de los tiempos presentes.
Todas las clases se agitan ansiosas por el malestar
de todas que experimentan,
y partes salen ideas y proyectos encaminados á curar el mal
umversalmente sentido
Hasta el catolicismo, esa institución petriñcada, se remueve en la ac-
tualidad, y, tomando algo del espíritu y de la letra del Evangelio se va
cristianizando. Esa iglesia católica, que hasta ahora solo ofrecía á los
pobres indigentes la sopa conventual para el cuerpo, y el alma los
consuelos para
de la fe y de la esperanza en otra vida mejor, si llevaban su
miseria con resignación y mansedumbre, se ha dignado, por fin, tiende
á mirar hacia abajo é interesarse por el proletariado y por el obrero,
reconociéndoles el derecho á la reivindicación de su condición humana.
Ese catolicismo, tan enemigo de la general cultura hasta hace pocos
años; pues predicaba como pecaminoso que las muchachas
á aprendieran
leer y escribir; haciendo un cambio de frente, aboga ahora por la di-
fusión de la enseñanza entre las masas populares, creando y sostenien-
do, al efecto, numerosas escuelas.
¡Cuán cierto que el progreso es ley fatal, divina, tan inherente á las
almas como el peso á los cuerpos! Dios manda; y, tarde ó temprano, to-
dos los pigmeos, más ó menos colosos, más ó menos endiosados, habrán
de obedecer irremisiblemente.
Hanos sugerido las anteriores consideraciones la lectura de un
culo opús-
muy interesante, escrito por el Pbro. D. Cayetano Soter, con licen-
cía eclesiástica, impreso en casa de D. Juan Gili, Córtes, núm. 223.
Insigniñcante por la cantidad ó tamaño es este opúsculo,
simo important!-
por la calidad, ó. sea por la bondad de la doctrina que contiene.
Concediendo el claro talento del autor de dicho librito mayor eficacia á
la caridad que á la fe, casi cifra por completo en el amor al prójimo la
solución del actual y pavoroso problema entre el capital y el trabajo.
Aceptamos casi por completo las soluciones prácticas del problema so-
cial, que en dicho trabajo se proponen, pero solo á título de paliativos;
— —
puesto que para curar el mal que á todos nos afecta es necesario ahon- 199
dar más en la llaga que nos corroe, echando el lastre del pasado que
constituye fuerte impedimento, y llevando el bálsamo del amor y de la
justicia á todos los ámbitos de la humanidad terrena.
Santo y bueno que se castigue la usura, que se dificulte y hasta se
imposibilite el acumulo de grandes riquezas, que se establezcan jura-
dos mixtos y cajas para inválidos, que se reglamente con severidad el
trabajo de las mujeres y niños, que se supriman los consumos, que se
abarate la manutención del obrero, que se establezca el pago gradual de
las cargas del Estado, etc., etc., pero, aun seria mejor que simplifican-
do el culto, quitándole la fastuosidad que ahora tiene, con lo que se le
daría un carácter más genuinamente evangélico, se invirtiese el enorme
gasto, que representa, en instrucción y beneficencia; y para completar
la obra, es también indispensable que desaparezca el resabio de barbarie,
que aun llevamos encima, llamado paz armada ó ejércitos permanentes.
No hay que hacerse ilusiones; mientras tengamos ejércitos de la fe y
de la espada, no tendrá solución el actual problema social, ni habrá paz
en la tierra.
Si hemos de redimirnos, habrá de ser por el triunfo del derecho y del
amor. Cuando los hombres se inspiren en estas dos ideas y obren movi-
dos exclusivamente por ellas, habremos logrado nuestra redención para
esta y para la otra vida.
¿Cuándo será esto? El dia en que haya triunfado el Espiritismo. Esta
nueva filosofía contiene en sí virtualidad suficiente para resolver el con-
flicto. Su lema es: todos para uno y uno para todos; como base de la mo-
ral establece la caridad, sin admitir más culto que el de la práctica del
amor; realizándose cada individuo su cielo ó su infierno por medio de
sus obras.
Estas son las bases sobre las que habrá de descansar el estado social
de las futuras humanidades, en las que no habrá más ejército que el del
trabajo, ni más sacerdocio que el del amor práctico, cuyos actos son los
únicos de trascendencia eterna.
Y como no hay poder humano capaz de detener la marcha del pro-
greso, lo que hoy se vislumbra en el horizonte racional, entrará, á no
tardar, en el horizonte sensible, lo ideal se hará real, la idea, el verbo,
tomará carne. Tal es la ley.
M. Serrot.
lllBBrlDlTA mODESTIñITI
Si la historia no miente, y el relato, escrito por enemigos, no es una exage-
ración, ó una broma, Simon el Mago decía, «qué si Cristo era el Hijo de Dios,
él era el mismo Padre en persona, y la gran potencia del Ser Supremo...»
Si Montano se llamó inspirado por el Peráclito, Manes afirmó que él era el
Peráclito mismo...
PROBLEP^A SOCIAL
Preocupados seriamente andan los políticos del mundo entero en bus-
ca de la solución, y en todas partes con menguado éxito, pero más escaso
en España, donde nuestros hombres de Estado, hasta hace muy poco, lo
han fiado, unos al tiempo, que creen que todo lo resuelve, y no resuelve
nada, aunque todo se resuelva en él, porque es una de las relaciones de
la vida; otros á la fuerza, que no ha dado nunca soluciones estables, aun-
què alguna vez acierte por casualidad; quién á la piedad de los favore-,
cidos y resignación de los desheredados, solución muy evangélica pero
no humana; quien, en fin, para no cansar mucho, á una legislación más
ó menos socialista, pero ineficaz también, porque las leyes que no encar-
nan el sentimiento público son como preceptos escritos en la movediza
arena de la playa. Y después de poner á contribución la inteligencia, la
sabiduría y los buenos deseos de todos los sociólogos, el problema conti-
nua. sin resolver, y si se esceptúa la unanimidad en el reconocimiento del
mal y el propósito honrado'de ponerle remedio, no se manifiesta una opi-
nión, que no dé lugar á una vivamontroversia.
El motivo de tanta disparidad acaso lo encontraría cualquier estu-
diante de matemáticas elementales, en que no hay problema que, bien
planteado, suseite dudas en lo fundamental del procedimiento para resol-
verlo, y si aquéllas aparecen, débese á error en el planteamiento.
Esto á nuestro entender sucede en la que preferimos llamar cuestión
obrera, por que es de lo que realmente se trata hoy.
Muchas veces y muy buenas cosas, han dicho individualistas y socia-
listas, comunistas y anarquistas, filósofos y moralistas, pero sin dar so-
lución completa, porque parten de una base falsa, y menos lograrán po-
nerse de acuerdo, porque de la falsedad de una premisa cada cual saca la
consecuencia congruente con la orientación que dá á su error; peligro
que no existe cuando se toma por punto de partida la verdad, porque
ésta es una, cualquiera que sea el ropaje con que se vista.
Digámoslo sin rodeos y sin pueriles temores.
Las diferencias de clase subsistirán siempre en la tierra, porque es
fundamental la desigualdad de condiciones intelectuales, morales y físi-
cas de los hombres, y porque las siderales del planeta así lo exigen.
Pero...
La Justicia, la Moral y el Amor preceptúan que todos, en la medida
de nuestras fuerzas trabajemos, sí, como egoístas, por mejorarnos, como
altruistas por mejorar á los demás, de tal modo que las diferencias de ni-
vel se vayan reduciendo, y si fuere posible, que dudamos lo sea en la
Tierra, hasta desaparecer. — —
Por razón de método, dividiremos los aspirantes á la redención del 201
obrero en dos grandes grupos, que nada al parecer tienen que ver con
las clasiflcaciones al uso: materialistas y espiritualistas.
Los primeros no resolverán el problema, porque partiendo del supues-
to que todo el fin hunaano tiene su punto de partida, su desarrollo y su
término en el planeta, niegan la existencia é intervención de la leyes
eternas de Justicia y Moral absolutas, sin las cuales no hay cimiento sór
lido é inamovible sobre que fundar el deber y el derecho.
Nacer por la agregación inconsciente de células, vivir por la asimi-
lación y desasimilación fisiológica, y morir por la disgregación física de
las móleculas, no es base moral, ni religiosa, ni filosófica para fundar
necesidades humanas. Nacer un ser sin venir de ninguna parte, estar un
rato en cruenta lucha con sus semejantes, sin otra finalidad que caer por
debajo del nirvana búdico en la inhumanidad de la nada, es una concep-
ción en si misma tan absurda, que solo la parte de moral y de justicia
eternas, que informan nuestro ser, puede salvar á los materialistas de
las consecuencias desastrosas de sus propias doctrinas.
En qué fundará esta escuela la redención del obrero, la nivelación
social?
Porqué ha de tener más razón que Aristóteles y los demás insignes
filosófos, que, han reconocido la justicia de la esclavitud?
Qué fundamento, que no sea de mera utilidad y circunstancialidad,
puede ofrecer para pedir la nivelación exaltando á unos y deprimiendo
á otros?
Si hoy creen que esto es lo más justo y lo mejor, acaso sus deseen-
dientes y discípulos, como antes algunos de sus maestros, crean lo con-
trario, y obten por la vuelta á las castas brahamánicas, y como ni unos
ni otros tendrán más base que su peculiar manera de apreciar los hechos,
todos tendrán razón, que es como no tenerla ninguno.
Y sin embargo, empeñados están, como otros muchos de distinta filia-
ción filosófica, en esa generosa empresa, pero es poniéndose en desacuer-
do con los principios de su doctrina, impulsados por ése quid divinum que
consciente ó inconscientemente se manifiesta, más en los hombres honra-
dos que en los que no lo son, pero en todos. Y como no los guia un con-
cepto, ni siquiera aproximado de la naturaleza humana y de la vida, no
dan con una fórmula redentora, aceptable á todos.
¿Qué diremos de los espiritualistas?
Estos, ó son sectarios de una religión positiva ó libre pensadores. Si lo
primero, reconocen una autoridad definidora, con la exclusiva, de los
destinos humanos, y en España donde el fanatismo no reconoce límites,
se ha establecido hace siglos la siguiente conclusión:
El desheredado por la ley inexcrutable del destino, solo tiene derecho
á la caridad, la beneficencia, la piedad y la tolerancia de los sentados á la
mesa del festín humano, los que á su vez tienen la obligacióp correlativa
de ampararlos con esas hermosas virtudes por obligación puramentemo-
ral, que tiene su sanción correspondiente en el cielo, y que por lo que ve-
mos no preocupa á los que con harta frecuencia olvidan el cumplimiento
de aquellos santos deberes: el.acto de protesta más humilde en la Tierra
les infunde más pavor que la liquidación celestial de sus cuentas.
Con todos esos piadosos elementos sabemos por la experiencia de
muchos siglos, que si se puede atender á necesidades momentáneas,
— —
no proporcionan solución alguna fundamental. 202
Los segundos, los librepensadores, separándose con buen acuerdo de
todo autoritarismo teológico, caen en el extremo contrario, y creyendo
resolver las cuestiones sociales con criterio eminentemente cientifico po-
sitivo, niegan, ó dan escasa importancia, á la naturaleza psicológica del
hombre, en la que podrían coincidir y encontrar una fórmula aceptable
á'todos en lo fundamental, aunque variable en lo accesorio, y esclavos de
los prejuicios de escuela proponen tantas soluciones cuantos son los cri-
terios filosóficos que los informan.
Hay que desengañarse; las cuestiones sociales no se resolverán sin el
concurso de una afirmación positiva sobre la naturaleza del hombre, la
razón de su vida planetaria y su destino ulterior.
Repugna á la razón que el ser humano sea efecto del acaso y no el re-
sultado de una causa suficieate, y como suficiente, moral y justa, y para
que moral y justicia tengan base inquebrantable han de tener su raíz,
no en la tornadiza voluntad humana, de lo que resultarían tantas varíe-
dades, con igual razón de ser, como fundadores surgiesen, sino en una
causa única insuperable y completa. Con estas condiciones su funciona-
miento ha de ser siempre igual y siempre justo, y sus efectos, una fami-
lia, cuyos miembros han de ser perfectamente iguales en su esencia, y si
efectivamente están dotados de razón—cualidad que nadie niega—han
de ser libres en su desenvolvimiento, para llegar, unos antes, otros des-
pués, á un mismo fin.
Repugna así mismo á la razón que este punto microscópico del infinito
espacio, llamado Tierra, sea el único asiento de la vida, cuando la astro-
nomía ha demostrado que las condiciones físicas, químicas y biológicas
de los astros que ha podido observar los capacitan para idéntico fin.
Y repugna, por último, al sentimiento y á la razón, tanto como el ani-
quilamiento humano de los materialistas, el cumplimiento total de la
historia y del destino humano sobre este átomo sideral en un solo instan-
te de la eternidad, como pretenden los católicos y otros que no lo son.
Todo induce á creer y afirmar que el paso por este planeta es una
etapa de la vida humana; que las desigualdades sociales son mera mani-
testación del desigual desenvolvimiento délos seres; que pues todos teñe-
mos un mismo origen, y somos esencialmente iguales y destinados al
mismo fin, todos tenemos la obligación indeclinable de concurrir, en la
medida de nuestras fuerzas, á la realización del destino humano, y para
ello cada uno solicitando la ayuda del hermano más adelantado y pres-
táudosela al que viene detrás, y el que asi no lo haga será tratado de
igual modo por el que va delante.
Aplicando estos principios á la cuestión palpitante podremos decir:
Los proletarios no sólo son nuestros semejantes, sino nuestros iguales,
un poco rezagados en el camino del progreso, y asi como nosotros reci-
bimos la herencia de nuestros antepasados y ayuda de los coetáneos más
adelantados, tenemos que preparar y aumentar el caudal para nuestros
sucesores y ayudar con todas nuestras fuerzas á los más rezagados, no
por caridad, no por consideración,, sino por deber de saldarla deuda
contraída con nuestros predecesores y coexistentes, á los cuales nada
podemos dar que ellos no tengan más ámpliamente, y les pagamos en las
personas de los que vienen detrás, como éstos nos pagarán haciendo lo
mismo con los que les sigan, y todos contribuyendo al acerbo común, al — —
progreso universal. 203
Mas claro: los obreros no nos piden gracia sino justicia, el pago de
una deuda no contraída personalmente con ellos, pues han de ser nues-
tros deudores á su vez, sino con nuestros protectores, que giran contra
nosotros una letra á la orden de nüestros protegidos.
Entendido así el problema, el método de su resolución se impone. Po-
drá variar y discutirse en sus detalles pero en su esencia, no.
Sobre esta base la arquitectura del edificio tiene una importancia muy
secundaria.
V. Torees.
Madrid 2 de Mayo 1902.
UN RECUERDO
Al elevado espinitu de mesen Jaeinto Vendagaen
oVino entre los suyos y los suyos no lo ¡Ya se ha despojado de su vestidura te-
conocieron», rrenal!
Marquesa del Castellà. . La Baronesa de Wilson.
I
Ya te has ido decimos nosotros. Que tu despertar sea sublime y
la estela luminosa que has dejado en la tierra irradie en el espacio
donde verás estereotipadas todas tus obras; ellas-te harán justicia.
Allí comprenderás la sublime ley de las compensaciones. Esta ha He-
gado para tí, espíritu grande. No, no te dolerán ahora que verás la
realidad de la vida, los ayes exhalados por la ingratitud; ni te harán
mella las acerbas amarguras que sufriste. Allí, sí, allí comprenderás
aquella exclamación que decía tanto ¡¡Dm meu., Deu meu!!
La campana del ayer no suena con el tañido lúgubre de una exis-
tencia fatídica qne anonada; sino "con el tañir de una existencia que
continúa rompiendo los celajes, que oculta la aurora radiante de es-
plendor... Tu cuerpo vá á una tumba y tu espíritu á la luz como te
alumbró el sol en tu postrer instante.
II
Te conocí y puedo hablar con razón de causa; esta causa es un
hecho que me inspira un recuerdo que te dedico; es pequeño pero
vale mucho, porque es la expresión de un sentimiento; un sentimien-
to es una flor arómática del amor; el amor y la eterna dicha y aspi-
ración del espíritu; aspírala y guárdala en el jardín de tus recuerdos
ya que este recuerdo te hará soureir de gozo, de inefable placer. Jun-
los hicimos una obra de caridad á dos seres, que aún están encarna-
dos; aquella obra de bien me hizo estudiar en tí, te miré de hito en
hito, no me — —
y me compenetré de que eras una grandeza sublime y 204
equivoqué; buena prueba de ello que tuviste un entierro de rey bajo
el manto talar del sacerdote; pero rey de inspiración, de sentimiento
y de humildad; dones que debieran tener todos los poderosos, los or-
gullosos, y tantos cuantos pedantes te han humillado; tu sonreirás
ahora y ellos tendrán que llorar.
III
No tributo alabanzas; bago justicia^ y desde esa mansión donde
se vé clara la verdad, apreciaràs que ella sola guía mis pasos al hacer
resaltar un hecho grande, que no ha pasado desapercibido para los
estudiosos espiritistas.
Escuchen nuestros hermanos y tomen buena nota, y los queridos
colegas de nuestra comunión.
El Liberal de Barcelona hablando del preclaro poeta á quien
dedicamos estas líneas, decía:
«...Nos recibió en su biblioteca àQ verdad, en activo servicio,
abarrotada de volúmenes—cinco ó seis mil, tal vez—que estaban al
alcance de la mano, á la rústica casi todos, al aire libre... Los libros
se topaban por todas partes, ya esparramados sobre una silla, forman-
do pirámides, ya ,por el suelo. Entre los libros se veía un busto pe-
queño de barro, casi uxi bibelot. Verdaguer lo tomó entre sus manos.
—Es mi inspirador nos dijo:—es San Juan de la Cruz, el prime-
ro de dos místicos. Siemfte qtie voy á escribir, lo coloco á mi lado.
Y luego, respondiendo á una pregunta nuestra añadía:
—Nunca he escrito nada en castellano; no me he atrevido, y
tampoco he de escribir ya mucho en adelante; poemas grandes como
la Atlánticla y Canigó, desde luego puedo asegurar que no volveré
hacerlos. No escribo nunca, sino afrovecliando algún momento de ins-
giración; entonces me siento alii. junio á San Juan de la Cruz y có-
jo la gluma, y sale... lo que sale. Asi casi sin darme cuenta he ido
formando mis ¡Memas y colecciones de goesias religiosas
«Antes tenía mas entusiasmo; ahora después de mis desgracias,
casi no escribo».
Este pronóstico no se realizó, sino en las últimas postraciones
de su cuerpo y la prueba de ello es que ha aparecido hace poco un
nuevo volumen del eximio vate que se titula Fjors de María, del cual
!a prensa se ha ocupado recien temen le y que ha sido verdaderameii-
le el «canto del cisne»...
Para apreciar los horbolones de inspiración, hasta leer los títulos
— —
de sus obras que son las que recordamos L'Atlániida^ Camgú^ I(k- 205
lis y canls misticM, Cansons de Montserrat^ Cantat^ Patria, Gantichs
religiosos ¡^el poble, Lo somni de Sant Joan, Jesús hifant, Esmr-
sions y viatjes, Nesto, Dietari di un pelegrí á Terra Santa, Roser
de tot Vany, Sant Francescli, Oda á Barcelona, Flors del Calvan y
"ÇQjQ. q\ Adorado deis pastors.
IV
Las campanas tocan á muerto y estas mismas campanas daban
la señal del regreso á su patria querida de un ser. La multitud te-
rrena se dispone á encerrar en un ataúd y abrir una tumba á un cuer-
po, la multitud del espacio se disponed recibir un alma. Muchos
lloran aquí la pérdida para siempre de un ser; alia entonan la bien-
venida con cánticos de alegría al recobrar el ser que es y serci. Baja
un cuerpo de una altura donde exbaló su postrer suspiro y sube un
alma hacia el seno de Dios. Yo desde aquí repito las últimas palabras
dirigidas por Flammarión á la envoltura corporal, inerte, de su
maestro Kardec «Hasta luego, hermano Verdaguer, modelo del sa-
cerdote cristiano, basta luego».
José Antonio Almasqué.
¡UN AÑO!
L·als L·lach)
¡Me parece que fué ayer!... en mi mente se reproduce una es-
cena dolorosísima; voces extrañas me despertaron en las primeras
horas de la noche dicióndome:
—Levántese, corra á.toda prisa, Luis se está muriendo.
¿Qué pasó por mi mente? no lo sé, solo recuerdo que contesté fria-
mente:
—Ya es tarde para correr. ¡Luis ya ha muerto!...
—No ha muerto aún.
—Sí ha muerto, es inútil que me apresure.
Y efectivamente, alguien debió decirme: «No corras», porque
cuando me trajeron la noticia, bacía varias horas que Luis había de-
jado su envoltura.
A la mañana siguiente, muy temprano, dudando entonces si es-
laria muerto ó vivo, me dirigí á casa de Luis, quería correr y me
detenía, deseaba llegar y hubiera querido retroceder, prefería la duda
al convencimiento, la incertidumbre á la certidumbre, ¡tenía miedo
de saber la verdad!... ¡la verdad era tan triste!..', y eso que muchas
veces mirando á Luis en los últimos meses de su vida, le deseé la
muerte, sí, se la deseé, por que me horrorizaba verle postrado en un
sillón, ¡á él! al hombre más activo de la tierra, que el último día que
pasó en este mundo, se entretuvo en arreglar un botiquín homeopá-
tico y enfermo y quejumbroso se levantaba con el alba para preparar
sus medicinas.
Al fin llegué á su casa y lo encontré colocado en su lecho mor-
tuorio, tenía la cabeza descubierta, y en su espaciosa frente estampé
muchos besos ¡muchos!... me pasé toda la mañana entrando y sa-
liendo en su cámara mortuoria besando su frente, yo quería que lie-
vara al espacio el recuerdo de mi imperecedera gratitud y ¡cosa ex-
traña! no pensé en depositar una flor en su pecho, me parecía que
las flores de mis caricias tenían más perfume^ me alegraba de verle
libre de la esclavitud del dolor y le decía; ¡Qué á tiempo te has ido!...
para todo has tenido talento ¡hasta para morir!...
Se llevaron el cadáver y yo decía entre triste y gozosa: «¡Se ha
ido á tiempo!...» por que yo no comprendo que se vive más que tra-
bajando, cada cual según sus especiales aptitudes y sus aspiraciones.
¡Ha pasado un año! y en ese tiempo ¡cuánto te he recordado
amigo Luis! cuántas veces te he echado de menos cuando las dudas
me han asaltado sobre cuestiones espiritistas. A tí te bastaba mirar
para descifrar un problema, te he visto tratar asuntos de ultratumba
de un modo tan perfecto, que una frase tuya valía más que muchos
volúmenes escritos por renombrados sabios. Tu criterio espiritista no
lo he encontrado en ninguna lumbrera del Espiritismo.
Ha transcurrido un año, y creyendo honrar tu memoria he pro-
curado sostener la vida de tu Centro «La Buena Nueva», he creido,
y creo, que te será grato vernos reunidos á tus antiguos compañeros
siguiendo tus enseñanzas. Si no se olvidan en el espacio á los seres
que hemos amado, indudablemente tú te acordarás de mí, porque
debes estar convencido que tu recuerdo vive en mi memoria, que
deseo ponerme en relación contigo para seguir fielmente tus consejos
en mis trabajos de propaganda espiritista.
¡Luis!... no me abandones en los últimos años de mi vida plane-
taria, necesito de tus instrucciones, de tu cariño, de la fuerza de tu
voluntad, quiero que trabajemos juntos: ¡te quiero tanto!
Amalia Domingo Soler.
SOMBRAS Y LUZ
La nave « Constancia» del puerto salía
dejaba la orilla vertiendo altivez,
y ya muy lejana corría y corria
parece que huía,
tal era, al presente su gran rapidez.
Seguia avanzando la noche callada
llenando el espacio de negro crespón,
más no aparecía la estrella dorada
ni luna, ni nada,
quería mostrarse en esta ocasión.
Aquí ni el poeta de mente ardorosa
cantando á su Laura su amor inmortal,
ni Cándida virgen de labios de i'osa,
ni madre amorosa
ni tierno pequeño de risa ideal.
Aquí solamente continuas rudezas
penosos trabajos que impone el deber,
dominio completo de ocultas ternezas
y grandes tristezas
de aquel que presiente que va á perecer
Los ínclitos jefes riñendo y mandando,
los pobres soldados formando montón,
los bajos y humildes bebiendo y rabiando,
los altos dejando
el rastro asqueroso de atroz presunción.
¡La patria que llama! ¡Terrible llamada!
que ciega, que aturde, que obliga á llorar,
perdiendo del todo la paz adorada,
que allá en su morada
cada uno pudiera, sin tregua, encontrar.
¿Porqué inexorables y tercos luchamos
con esos valientes del bello Transwaal
por qué á sus hogares la ruina llevamos?
¿Por qué? porque vamos
en pos de sus minas. ¡Dichoso metal!
Do todo se queda revuelto é inerte
le llaman los hombres el campo de honor,
¡honor... donde impera la pérfida muerte
¡honor!... donde el fuerte
se lleva muy fresco la parte mejor. ~ 208 —
¿Y quién en la guerra resulta notable?
^¡quién ciñe á sus sienes el verde laurel?
pues... sólo el que prueba, de un modo palpable
que es incansable,
feroz, inhumano, tenaz y cruel.
Aquel que matando sin tino, ni tasa,
la dulce clemencia no invoca jamás,
aquel que el ajeno cercado traspasa
y trae á su casa
ó miembros de menos ó cuartos de más.
Miserias, miserias que el mundo avecinan
que llenan la Historia de triste color,
locuras sin cuento que al hombre dominan,
que nunca terminan,
que causan estragos, trastornos y horror.
Y, á veces, alzando su frente altanera,
y hundiéndola, á veces, con pena mortal,
pensaba y decia de aquesta manera,
un joven que era
de tropas inglesas modesto oficial.
Y á impulsos del viento los palos crujían,
las jarcias y velas querían huir,
siniestros fulgores de lo alto venían,
las olas rugían,
el trueno imponente dejábase oir.
¡Mejor!—repetia—aquel desgraciado,
mirando el peligro con cierto placer,
más vale, en las olas, quedar enterrado,
que no ir condenado
á ser sanguinario, sin uno querer.
En esto, se abre, la cámara aquella,
testigo inconsciente de tal lamentar,
y dulce y radiante preséntase en ella
la niña más bella,
que pudo el humano cerebro forjar.
Primero sorpresa, después alegria,
se besan y abrazan con gran frenesí,
— hermana del alma, ¿tú aqui vida mía?
—si, si, no podia
ni un solo momento pasarme sin ti
Las rudas fatigas quisiste evitarme
juzgándome débil cual toda mujer,
y al fin decidiste en tierra dejarme,
sin ver que al quedarme
se hacía más grande mi ati-oz padecer.
¡Qué luchasDios mío! qué angustias me ciaban,
en vano seria quererlas pintar,
mis buenas maestras mi llanto secaban
¡más no! no lograban
del fondo del pecho la pena arrancar. — 209 —
Entonces recuerdo la madre querida,
le pido energías, consuelos y luz,
y creo gozosa que viene enseguida,
y cura mi herida
vertiendo en mi alma su inmensa virtud.
y escucho admirada su acento adorado
que claro rúe pinta tu acerbo sufrir,
diciendo te indique que tengas cuidado
«que estás engañado
creyendo que todo concluye al morir.
»Que son sus más grandes y puros anhelos
en estos instantes velar por los dos,
y quiere que en cambio de tantos desvelos,
en glorias y duelos,
cumplamos sumisos las leyes de Dios.
»Que si hay en el mundo terribles dolores
que son con frecuencia la ruina del ser,
también se hallan cuadros de bellos colores
en dulces amores,
en santas virtudes que infunden placer».
Figúrate el grupo de algunos hermanos
que siendo tan sólos cual somos tu y yo,
en esos impulsos divinos y humanos
se cogen las manos
y dicen, á duo, la lucha acabó.
Desde hoy buscaremos retiro anhelado
do suave y fulgente el sol brillará,
será nuestra gloria el bello sembrado,
y el aire preciado
su oxigeno pm'o por fin nos dará.
Tendremos palomas, conejos, pollitos,
y toldos de flores en lindo jardín,
y frutos sabrosos, sin par exquisitos,
y ratos benditos
de amor, de esperanza, de calma sin fin.
—Si, si, no prosigas, apruebo y confieso
que estás inspirada, que tienes razón,
y ya que apeteces llevarme al progreso
con mágico exceso
verás realizada tu noble ambición
Bendita la madre que viva aunque muerta
derrama en mi pecho su sana virtud,
y me hace que aspire la dicha más cierta
y me hace que advierta
que el mal es la sombra, y el bien es la luz.
Matilde Navaero Alonso.
BüOOIOüES ELESaEUaTALES
(Continuación) (1)
«¡Cosa curiosa será en la historia del Hipnotismo ver tantas personas
distinguidas extraviadas por una primera concepción errónea y condu-
cidas á una serie de singulares equivocaciones, que no les permitan re-
conocer la verdad!» (Bernheim).
La escuela de Nancy es la más racional dentro del Hipnotismo, pero
no ve la cuestión más que bajo.un aspecto. Es además ilógica y está en
contradicción con sus principios al recomendar la fijación de la mirada
y los pases, cuando precisamente los magnetizadores reconocen que por
los ojos y por los dedos es por donde el fluido magnético se desprende en
mayor cantidad.
Negar la existencia del fluido magnético es negar la luz del dia.
Cuantos magnetizan lo perciben perfectamente, ya como sensación tác-
til (en los dedos) ya como sensación visual (bajo el aspecto de un vapor
luminoso). Iguales percepciones pueden experimentar los sujetos magne-
tizados.
Sin admitir su existencia, quedan sin explicar multitud de hechos:
los efectos curativos obtenidos en niños de pecho, en los cuales no es po-
sible admitir la sugestión; los fenómenos que presenta un individuo dor-
mido naturalmente á quien se magnetiza sin él sospecharlo (excitación,
respiración precipitada, etc.); el rápido crecimiento de las plantas rega-
das con agua magnetizada; la transmisión del pensamiento, que requie-
re un vehículo ñuídico ó algo parecido; la acción de los medicamentos á
distancia; la exteriorización de la sensibilidad; el contagio de las enfer-
medades por las prácticas magnéticas, etc., etc.
¿Cómo explicar esa postración nerviosa resultado de una ó varias
magnetizaciones?
Un hipnotizador que vale mucho, el Dr. Sánchez Herrero, lo recono-
CO asi, cuando dice: «mis hipnotizados cobran con frecuencia bienestar
y fuerza á costa de mi fatiga y mi extremo cansancio».
¿Qué es, por otra parte, la sugestión más que un acto volitivo? Su-
gestionar es mandar, y un individuo será tanto más sugestible cuanto
(i j Principió esta serie de artículos en el cuaderno de Enero.
más crédulo sea, cuanto menores sean su juicio, discernimiento y voluri-
tad, y cuanto más confianza y fe tenga en el
los hipnotizador. Asi lo reco-
nocen autores que han escrito sobre hipnotismo. Uno de ellos
decir: «la llega á
credulidad en la vida ordinaria y la sugestibilidad en la exp'e- — —
rimental, son una misma cualidad inherente á la naturaleza humana». 211
«La gente del pueblo—dice Bernheim,—las personas dóciles, los an-
tiguos militares, los artesanos, los sujetos habituados á la obediencia pa-
siva, me han parecido, lo mismo que á M. Liébeault, más
recibir aptos
la para
sugestión que las personas ilustradas, preocupadas, que
cierta opo-
nen resistencia moral, inconsciente,»
Dice generalmente
Sánchez Herrero:
«Por parte del hipnotizador son obstáculos á la acción
cansancio físico é sugestiva, su
intelectual, sus temores á ilusorios
de su
en la eficacia de accidentes,
la falta
sugestión y su sola
del sospecha de la incurabilidad
padecimiento.
»ISfo se si el timbre de la voz, los
dones rasgos las
olorosas fisionómicos,
ú otras del emancipa-
hipnotizador se modifican por su cansanciosico ó fí-
intelectual, y por sus
cierto dudas,
las vacilaciones, temores, etc.; es lo
que pero
sugestiones hechas en cualquiera de las mencionadas
diciones, con-
harán menos efecto siempre que en las condiciones
y muchas veces el efecto será contrarias,
nulo.»
Después de lo expuesto, nos preguntamos si la llamada no
es en resumen más sugestión
que el imperio de una voluntad sobre
más otra
débil, ó colocada enérgica
en condiciones (el sonambulismola debilitan ó la anulan. por ejemplo) qüe
La sugestión vigil, que puede obtenerse en ciertos individuos
tán es-
despiertos que
y que nunca han sido
decimos. hipnotizados, viene en
que apoyo de lo
Al explicar el mecanismo del sueño, dice el Dr. Liébeault: «la
centración con-
de la atención sobre una idea única
de que implica el
fuerza acumulo
nerviosa en un territorio cerebral sería la causa del sueño
nótico». hip-
Recordemos que los magnetizadores, para obtener el
zan la cabeza sueño, magneti-
con preferencia al resto del
En cuerpo.
resumen, la escuela de Nancy, á pesar de sus
el fondo más protestas en
no es en contra,
que un Magnetismo disfrazado. Se la deben, sin
embargo, grandes servicios. Ha hecho
sobre el profundos y metódicos estudios
sueño provocado, tan descuidado por los
lo consideraban magnetizadores, que
como cosa secundaria, y de
tratar del aqui
sueño que, en lo al
todo lo sucesivo,
que con él se
de los notables relaciona, no podremos
trabajos de prescindir
dicha escuela.
José Cembrano.
(Continuará)
Liñ BmfilSlCIPñCIÓri
Se ha de entender del mal y del error, la miseria, la guerra, las enferme-
dades, la ignorancia, etc.
REVISTA DE REVISTAS
L·A JBKVJEliACIÓK.—La Revista hermana que se publica en Alicante,
correspondiente al mes de Mayo, encabeza su número con la convocatoria y el
cartel del Certámen Sociológico-Espiritista Hispano-Americano, organizado por
el Centro «Fraternidad», de Sabadell y la Revista iMmen. En la sección doctri-
nal figura un trabajo titulado «La Propaganda Espiritista»; sigue «Kardec y el
Espiritismo», trabajo dedicado á conmemorar el aniversario de la desencarna-
ción del Maestro; «La muerte de un sabio», por nuestra Amalia Domingo Soler;
concluye «Comunicación de un Espiritu» y termina el número con la sección de
noticias.
liinHEIlií.—El distinguido colega que ve la luz en Tarrasa contiene en su
editorial de .Junio, «La vida en el Espacio»; «Ser y no ser»; continua el intere-
sante trabajo, traducido por D. Victor Melcior, titulado «De la bilocación ó des-
doblamiento del hombre vivo»; «Los estados subconscientes», por D. Victor
Melcior; «Resurrexit», de Quilogo; «Turbación ó sueño de la muerte», trabajo
de D. Eugenio Garcia Gonzalo; continvia «Las Alucinaciones», de AlbanoDubet
traducido por Luz; «Su Majestad el Espiritu», curioso diálogo entre el alma y
los sentidos, por D. Vicente Colorado; y concluye con la sección que titula «De
todas partes».
EA AIJBOKA BOKEAIi.—Hemos recibido los cuatro primeros números
del periódico que con dicho nombre se publica en Alicante, en cuya cabecera
figuran los lemas «Paz, Amor y Caridad»; «Equidad, Ley y Progreso»; «Justi-
cía colectiva fraternal»; «Sinceridad armoniosa instructiva»; «Semanario cris-
tiano espiritual antivaticanista». En su primer número saluda cordialmente á
la prensa y expone que no abarca más tendencia que dar luz en su grado. Se
proclama espiritista y amigo de la paz y del trabajo; publica trabajos firmados
por Tomás Santa, José Soriano Yagüe, Antonio Donay, Eduardo Martínez Vera
y otros.
Devolvemos, afectuosamente, el saludo al nuevo colega y le deseamos larga
vida.
Et SAMABITAKÍO Nuestro apreciado cofrade de Gibraltar, publica
en su número de 31 de Mayo, un artículo titulado «Satisfacción al público», re-
lativo á la suscripción abierta á instancia de la Revista hermana, á favor de las
mujeres y niños de los obreros carboneros en huelga.
Un solo comerciante ha repartido comestibles por valor de 3000 duros. La
suma total de lo repartido asciende á 4,500 duros, sin contar otros donativos en
especie.
La Redacción del colega lamenta que los socorros hayan terminado antes
que la huelga, y hace un llamamiento á las madres de familias ricas para que
se acuerden de las madres pobres, y busquen en la generosidad de su corazón
una solución al conflicto; recordándoles las sublimes palabras del Mártir del
Calvario: «Amaos los unos á ios otros», «Todos somos hermanos porque todos
somos hijos del Padre».
Felicitamos con entusiasmo á nuestros hermanos de El Samaritano, por el
éxito de la suscripción y por sus trabajos en pro de los que sufren.
—
CONSTANCIA.—Desde la líltima Revista, han llegado á nosotros los nú- 213 —
meros del apreciable colega de Buenos-Aires, correspondientes al 4, 11, 18 y 25
de Mayo y el de 1.° de Junio.
En «Notas de la Redacción», del primero, publica un trabajo titulado «Alian
Kardec y su doctrina», relativo á la discusión entablada entre nuestro Director,
D. Manuel Navarro Murillo, y el subsecretario de Redacción de la Revista her-
mana, de cuyo articulo transcribimos el siguiente párrafo:
«Nuestro distinguido colaborador Sr. Navarro Murillo, es un hábil buscador
del Espíritu de las doctrinas que caen bajo su firme y penetrante escalpelo, y
es por esto que se pondrá bien pronto de acuerdo con nuestro querido secreta-
rio de Redacción. No puede suceder otra cosa desde que ambos son inteligen-
eias libres de todo vínculo de escuela, desasiduos investigadores por amor á la
Verdad, y saben hoy bien que la Verdad noes patrimonio de ninguna secta
sino de todos los hombres de buena voluntad.
Da comienzo al niimero del 11 con una conferencia del Director del colega
dada en la Sociedad «Constancia»; sigue un trabajo del Sr. Becher, titulado «Áe
Uní 8'amuse»; un texto de M. León Denis, con el titulo «Los problemas déla
existencia», y otros estimables trabajos.
El número de 18 de Mayo, contiene: «Consejo nacional de mujeres»; «Confe-
renda de la Srta. Victoria Rinaldini»; «De Norte-América»; «Armonía del Uni-
verso», por M.. León Denis; «¿Qué tengo?», bella poesía de D.'^ Amalia Domingo;
y otros materiales de lectura.
Las ediciones de 25 de Mayo y 1.° de Junio contienen trabajos de redacción
y conferencias con el título «La Médium Ana Rothe»; transcribe del periódico
S2nrit Buudschau, las actas de las sesiones dadas por la citada médium, que como
recordarán nuestros lectores fué detenida por la'policía. El Sr. Kukanpt que
redactó las actas, manifiesta que está pronto á jurar ante el más santo y alto
tribunal, la verdad de los hechos que constan en aquellos documentos y de los
cuales fué testigo.
Eli ESPIRITEAEISTA.—Revista mensual de estudios psíquicos, ill
número del mes de Abril contiene: «El Espiritismo en Génova»; «Casa de visión
expontánea»; «Los fenómenos espiritistas»; y varias traducciones.
FREA'A.—La Revista hermana que ve la luz en Mercedes (Buenos-Aires),
en su editorial de Mayo último, publica: «El Espiritismo, sus causas y sus
hechos»; «Ola que avanza»; «Transcripciones»; «Dictados de ultratumba»; y
otros interesantes trabajos.
liA FRATERNIDAD.—La Revista mensual de Estudios Psicológicos,
que se publica en Buenos-Aires, encabeza su edición del mes de Junio con un
interesante trabajo de redacción titulado «El mejor camino»; sigue «El positi-
vismo espiritualista», erudito estudio del inolvidable Vizconde de Torres-Sola-
not; «Quiero desaparecer», comunicación medianimica obtenida por D.·'^ Amalia
Domingo y Soler, y otros materiales de lectura.
FIAT EFX.—Revista semanal de la Sociedad espiritista «Centro Frater-
nidad», de León (República de Nicaragua). Hemos recibido los siete primeros
mlmeros del nuevo colega, dirigido por Porix y editado por D. Félix Quiñones.
Expone en el primero los propósitos de la dirección, «exentos de todo interés
particular y con los mejores deseos para conseguir el más alto grado de perfec-
cionamiento tanto en el orden moral como intelectual». Entre otros trabajos pu-
blica el extracto de una conferencia en defensa del Espiritismo; sigue «¡Cómo!
¿Obra del demonio?»; y otros apreciables trabajos.
Nuestra bienvenida al nuevo defensor del Espiritismo.
J31i IRIS OK PAZ.—La Revista de este nombre que se publica en Maya-
güez, correspondiente al mes de Mayo, inserta un articulo de F. Reyes Calde-
rón, titulado «La Crisis»; sigue «La mujer en la Tribuna», por José Olabarria,
y otros trabajos.
— —
liA BlIRSíA 5ÍIJKVA.—Revista espiritista mensual.—Sancti-Spíritus (Cu- 214
ba). Contiene un articulo de la Redacción con el epígrafe «Luz y Verdad»; si-
gue «Intuición de la vida eterna»; «Necrología», del Vizconde de Torres Solanot,
y otros materiales de lectura.
liA KIJEVA LUZ.—El apreciable colega de Santa Ana, (Repiíblica del
Salvador), encabeza su editorial del mes de Marzo con un articulo titulado «Re-
surrección»; sigue á dicho trabajo «Páginas de ultratumba»; «Consejos á los
espiritistas»; «Los secretos del Sol»; transcrito^de Luz y Unión estima-
, y otros
bles trabajos.
LUZ VERDAD.-Tenemos á la vista los seis primeros números de la
nueva publicación espiritista que, con el expresado titulo, se imprime en la
Habana. En el primer trabajo de fondo rinde, el colega, el más cumplido lio-
menaje de coí'tesía á la prensa, cualquiera que sea su faz, toda vez, dice, que
entiende que por todos caminos se va á un fin común, la difusión de las ideas,,
siempre que para ello se escojan las sendas del decoro, de la moral y de la ver-
dad. En su editorial primero, del mes de Marzo, conmemora el 33." universa-
rio de la desencarnación de Alian Kardec. En los demás números figuran tra-
bajos de carácter científico, psicológico y literario.
Devolvemos afectuosamente á la Revista hermana su cortés saludo y hace-
mos votos para que su aparición resulte fructífera para nuestros ideales.
LA VOZ DEL DESIERTO.—Loveria (Buenos Aires). El número de 1."
de Mayo publica, en «Notas de Redacción», unas ordenanzas de la Dirección
General de Salubridad pública, haciendo obligatoria la declaración y desinfec-
ción de la tuberculosis. El del dia 8 contiene, entre otros trabajos, uno de Re-
dacción intitulado «La Belleza», y encabeza el de techa 15, con un artículo que
titula «El arreglo Corpóreo».
VERDADE É LUZ El apreciable colega de San Paulo (Brasil), publica
en su editorial del 15 de Mayo un interesante trabajo de D.'"^ Amalia Domingo
Soler; transcribe, de La Bemie Spirite, el artículo «Enfermedad nerviosa»; copia
de un periódico de la localidad un trabajo con el titulo «Importación de frai-
les», del cual extractamos los siguientes párrafos:
«Procedente de las Islas Filipinas y con destino al Estado de Minas, llegó
un cargamento de frailes españoles. Como allá no se encuentran muy á gusto,
pues, por un lado los tagalos no les dan tregua, y por otró, no quieren some-
terse al gobierno herético de los Estados Unidos, resolvieron dirigirse á nues-
tras playas...»
«¡Infeliz Brasil! que el clericalismo no te reserve una suerte igual á la de
España; estos son nuestros votos.»
Á DDUTRIKA.-Por primera vez, hemos recibido el citado periódico es-
piritista que se publica en Cuíútyba (Brasil). El número de 1." de Junio contie-
ne un artículo con el lema «Lux», recordando á los espiritistas brasileños que
debe precederse á la preparación del centenario del nacimiento del Maestro,
cuya fiesta celebrará el mundo espiritista el 3 de Octubre de 1904.
En otro lugar del mismo número da cuenta de la desencarnación del Viz-
conde de Torres Solanot y transcribe de nuestra Revista, la biografía del nota-
ble escritor espiritista.
Á REGEUERAÇAO.—La Revista hermana de Río Grande de Sul, re-
cuerda que con el número de Mayo cumple el tercer año de su publicación; in-
serta «El perdón ó el castigo»; «Los Evangelios», y otros apreciables trabajos,
entre ellos el de D. Segundo Oliver publicado en nuestras páginas, dirigida al
directoi' de Le Matin, de París. Dedica parte de su sección bibliográfica á dar
cuenta de la fusión de las dos Revistas, la de Estudios Psicológioos y Luz y
Unión dedicando frases
, laudatorias, que le agradecemos, á nuestra publica-
ción y á su director D. Manuel Navarro Murillo. .
~ —
MENSACirKIRO.—Los números del 15 de Abril y 1.° de Mayo de la Re- 216
vista que ve la luz en Manaul (Brasil), inserta entre otros trabajos, el siguiente
curioso caso, que el apreciable, colega transcribe del periódico O Ftihiro.
«Un médico muy distinguido fué invitado á una sesión privada de Espiri-
tismo por un amigo suyo.
El ilustre hombre de ciencia aceptó con viva curiosidad la invitación. Al
entrar en la sala donde se hallaban reunidos varios amigos, la médium, me-
diante una evocación, cayó en trance. Preguntado el Doctor, por el dueño de la
casa, si queria interrogar al espíritu, contestó afirmativamente y dirigiéndose
á la médium, dijo:
—Tengo nueve enfermos en tratamiento y todos ellos sufren dolencias gra-
ves. Hay uno, sin embargo, cuyo estado creo más grave y por el cual me inte-
reso mucho. ¿Podéis decirme si el tratamiento que con él sigo es acertado y si
dará buenos resultados?
—Tu enfermo, contestó el espíritu se llama Bernardino. El tratamiento mé-
dico es acertado, pero no dará resultado.
—¿Morirá?
—Con certeza.
—¿Durará aun muchos dias?
—Pocos; nada más que quince.
Quince dias después de la sesión el amigo del médico fué llamado por éste.
—¿Sabe V. que lo que dijo el espíritu ha resultado cierto? Mi enfermo ha
muerto hoy que cumplen los quince días.»
El último de los citados números contiene': «Proyecto de Ley á favor de lós
enfermos»; «Predicción de muerte de un marinero», y otros trabajos.
REVISTA SPÍRITA.—Bahia (Brasil). Número de Abril último. Articulo
de fondo con el lema «Pam venit lux»; sigue un trabajo titulado «La Humani-
dad»; «Castelar en el espacio», y otros.
REVISTA ESPIRITA.—Porto (Portugal). «Mediumnidad de D. Según-
do Oliver»; «Un cuadro misterioso»; «Fenómenos espiritistas», y concluye con
un articulo intitulado «Clotilde».
EA RBVÏJE SPÍRITE.—La Revista hermana que se'publica en Paris,
encabeza su editorial de Junio con la continuación del trabajo «Los Orígenes
del Espiritismo en América»; sigue «La Ciencia de las religiones», por Leopol-
do Duavil; «Déla prueba científica en materia de Espiritismo»; «El milagro
moderno», trabajo de Mr. A. Aksakoff, contestando al articulo de Mr. Jules
Boi, publicado con el mismo epígrafe en la Bevista Azul de 22 de Marzo último;
«La Psicologia del médium», en cuyo trabajo se demuestra los profundos cono-
cimientos de Mr. Jules Boi, en psicologia. A continuación figura un articulo
con el lema «En el mundo de los invisibles», titulo de un libro escrito por el
periodista Mr. Luigi Arnaldo Vassallo; «Ciencia ó Religión», por G. Bera y
otros notables trabajos.
BBEEBTÍW »E EA SOCIETÉ I>'ETUl>ES.PSVC .Bll«itJBS.—La
edición de Mayo-Junio de la Revista que se publiba en Nancy, titula su primer
articulo «La Ciencia oculta en los viejos santuarios», resumen de la conferen-
cia dada por Mr. Julian Cordier, en la Sociedad de Estudios Psíquicos de Nan-
cy; sigue el extracto de varias sesiones de la referida Sociedad y la «Sección
Bibliográfica». ■
,
REVUE DBS ETUDES PSYCMIQUES.—París-Junio: «Álucinacio-
nes autos-cópicas»; «La Religiosa poseida»; «A propósito del discurso del Doc-
tor Ledge»; «Entré Revistas», y termina con la Sección «Movimiento psiquico»,
LíK PBOGrBÉi^ SPÍKITE.—Hemos recibido los números de 20 de Ma-
yo, 5 y 20 de Junio de nuestro estimado colega de París. El primero contiene:
«Contestación á varias objeciones», por el distinguido director de nuestro co-
frade Mr. A. Laurent de Faget; sigue á dicho trabajo un artículo con elepígra-
fe «Gomo vine al Espiritismo», por un médium turenés; «El Espiritismo y los — 216 —
sabios», y otros interesantes trabajos.
En el segundo, publica un artículo firmado por su director con el lema «La
marcha ascendente del Espiritismo». De dicho trabajo traducimos lo que sigue:
«El Diario de G- 'nova del mes de Abril, da, respecto al movimiento espiritis-
ta *
en Italia, las noticias siguientes que reproducimos:
»Una verdadera epidemia de Espiritismo recrudece, al presente, en Italia.
En Eoma, por ejemplo, las sesiones espiritistas están de moda en los salones; se
creería haber vuelto á los buenos tiempos de las mesas parlantes, se oye hablar
de médiums y almas desencarnadas; las polémicas espiritistas llenan las pri-
meras páginas de los periódicos. El Espiritismo tiene un apóstol, tan ferviente
como convencido, en la persona de Mr. Arnaldo Vassallo, uno de los periodis-
tas más en boga y más conocido en Italia, que dirige actualmente el XIX Sec-
colo.
»Mr. Vasallo ha llegado á Roma para dar una conferencia en la Asociación
de la Prensa, que ha llamado vivamente la atención. En su discurso ha dicho
que durante una sesión espiritista, se le apareció su único hijo, muerto hace ál-
gunos años. El dia siguiente en un banquete ofrecido al Sr. Vasallo, el Presi-
dente de la Asociación de la Prensa llegó hasta pedir la institución de cátedras
espiritistas»; sigue á dicho artículo «Filosofía espiritista» y otros interesantes
trabajos.
Encabeza el número de 20 de Junio con un articulo del ilustrado Director
del colega que titula «La fe católica y el Espiritismo cristiano», contestación á
un eclesiástico á propósito del desastre de la Martinica, por Juan Eriane»; Las
desencarnaciones colectivas» y otros materiales de lectura.
liA liUMIÉRE.—La Revista mensual que publica en Paris, Mme. Lucia
Grange, inserta en su número de Mayo-Junio, un notable articulo intitulado
«Magia Divina», firmado por su ilustrada Directora; sigue un trabajo transcri-
to de la Revista Light, con el epígrafe «Los amuletos y los talismanes en la an-
tigüedad»; y concluye con la sección que titula «Revista universal».
SOPHIA.—Revista teosòfica que se publica en esta Ciudad. Encabeza su.
editorial del mes de Junio con el retrato de D. Florencio Pol, miembro que fué
de la Sociedad Teosòfica. Publica un articulo necrológico del Sr. Pol, que des-
encarnó el dia 3 de Junio último y al cual califica de bienhechor de la humani-
dad, firmado por José Melián; sigue «El cristianismo exotérico, por Annie Be-
sant; «La literatura sanskrita, según Schopenhaner; «Desde las cuevas y selvas
del Indostán», por H. P. Blavatsky»; «Los rayos Becquerel», y «Bibliografía».
liA IKKAMIACIÓA.—Tenemos á la vista la Revista Biblioteca' que se
publica en Madrid, correspondiente al 23 de Junio. Contiene entre varios tra-
bajos un artículo de Alfredo Calderón, titulado «El eterno pleito» y otro que re-
firiéndose á la catástrofe de la Martinica, reproduce algunas manifestaciones
dé M. Camilo Flammarión, de las cuales extractamos lo que sigue:
«Los 323 volcanes activos que existen hoy en la superficie de la Tierra, há-
llanse distribuidos en las cercanías de la mar.
El agua puede llegar á ellos por infiltración, y el agua de. lluvia solo inter-
viene con papel secundario, aun que esa intervención parezca frecuente en los
temblores de tierra.
Sábese por experiencia hoy la irresistible potencia del vapor. Cuando la
tensión del vapor formado en esas calderas interiores excede del peso de la lava
attmentado con la presión atmosférica, la cima del volcán es lanzada á los aires
con las lavas, los gases, los peñascos, las cenizas y todo cuanto allí se encuen-
tra.
Esto es lo que ha pasado en la Martinica, como en Krekatoa, como en Her-
'
culano y Pompeya...» .
Eduardo Estará. — 217 —
OPÚSCULOS NUEVOS
Obreros y patronos, por Alhabal.—Precio, 1 real.—De venta: En San
Martin de Provensals, Imprenta de Juan Torrents.—En Sevilla, Librería de
Torres, Plaza de S. Fernando, 2.
*
Urbanidad y reglas de conducta para los niños, por D. Angel Agua-
rod.—De venta: Sadurní, 1, 3.°, 2."-, Barcelona y en la Imprenta de Juan To-
rrents, (San Martin).
i Compendio de Urbanidad, por D. Fabián Palasí, Director de la Insti-
tución Libre de Enseñanza.—4.Edición.—Sabadell.
i
Ua Filosofia de la Flocnencia, Comunicación por la médium Orosia
Eepallo, en el Centro de Gibraltar «Luz de la Divinidad».
SOBRE EL LIBRE ALBEDRÍO
Los Sres. Aunon y Canton, de Granada, en su nombre y el de otros herma-
nos de aquella localidad, hacen las siguientes preguntas, rogando que se les
conteste con razones sencillas.
Unimos nuestro deseo al suyo y esperamos de algun colaborador las i'es-
puestas competentes, reservándose la Revista el discutir más adelante el asunto,
cuando la abundancia de material nos deja hueco para ello. Hoy es imposible.
— «¿De dónde procede el mal? ¿de Dios ó del hombre?»
— «No siendo el hombre libre, como se ha dicho, ¿porqué antes de verificar
un hecho acuden juntas las ideas del bien y del menos bien?»
—«¿Porqué cuando obramos involuntariamente, como instrumentos pasivos,
no nos acusa la conciencia por el mal que hacemos?»
—«¿Porqué hasta los seres más atrasados conceden al bien importancia to-
tal?»
— «¿De dónde viene la imposición de esta idea, para que asi se entienda?
—«¿Porqué cuando cometemos dos veces la misma falta lo hacemos con
cierta timidez en la segunda?»
—«¿No siendo el hombre libré, como puede reconocerse individuo? En una
palabra: ¿cómo puede decir Yo, que es sinónimo de independencia?...»
Gfupo E. K. «Aupofa del Bien», (Acala, méxieo)
Sr. Presidente de la U. E. K. E. de Barcelona.
(España).
Tengo el gusto de manifestarle á V., que este Grupo «Aurora del Bien» que
dirijo, en este año se rige del modo siguiente:
Director F. A. Barrientos
Suplente Santiago E. Dolores
Secretario Francisco S. Martínez
Vocal 1.® Pedro C. Reyes
» 2.® Librado Araño
Socios. ■
. Leandro Delfín
» Saul A. Barrientos
» Ysaias Barrientos
Lo que digo á V. para los fines correspondientes.
F. A. Baeeientos.
SUSCRIFCIOJÍ
PARA ATENDER Á LOS GASTOS DE TODA CLASE QUE OCASIONE EL
Gpan Ceptamen y Juegos plopales Espipítistas
Suma anterior Ptas. 930'65
D. N. N » 4'40
D. Francisco Subí » 2'50
De varias señoritas del Centro B. de E. P » 14
De un Espiritista » 5
D.''-Teresa Duarte. » 4
.
D. José Buch » 22
De un socio del C. B. de E. P » 200
Por 700 hojas vendidas » 7
Suma y sigue Ptas. 1189'5ñ
— 219 —
Suma anterior Ptas. 1189'55
Centro «La Fraternidad», Sabadell » 20
Donativo de varios socios del C. B. de E. P. para la edición
de las hojas » 42
D.'^V. C » 8
Recogido en el Centro B. de E. P » 39'35
D. Victoriano Tendero » 1
Donativo del Centro «Angel del Bien». » 25
» de la Revista Luz t Unión » 25
» de D. J. Esteva Marata » 25
» del Centro B. de E. P » 60
Arrendamiento del café » 60
Suma total Ptas. 1494'90
8 AJhlD AÜ$
Por el dibujo para los diplomas R." n, " 1 Ptas. 50
Por la impresión de las convocatorias » 2 » 55
Por franqueo, convocatorias y correspondencia. ■
. •» 3 » 5'75
Por la impresión de 15.000 hojas propaganda.. . » 4 » 100
Por la impresión de 1,000 invitaciones juegos fio-
rales » 5 » 25
Por 4 kilos salchichón (refresco á los pobres). . . » 6 » 22'25
Por el alquiler del Salón Variedades » 7 » 100
Por el lazo para la flor natural » 8 » 40
Por la impresión, vales é invitaciones » 9 » 36
Por un sello para los documentos » 10 » 4
Por transporte sillas, mesas y utensilios » 11 » 20'45
Por 10 kilos pastas y dulces » 12 » 25
Por 200 bollos (pan de viena) » 13 » 12
Para adornar el local (tapicero). .- » 14 » 30
Por la música » 15 » 30
Por el consumo de gas -
. . . » 16 » 23'65
Por 93 vales por el banquete repartido á los pobres » 17 » 372
Por el adorno del local (jardinero). . '. . . . » 18 » 55
Por los trabajos de Lampistería » 19 » 15
Por el primer premio á la virtud » 100
Por el segundo » » » » 50
Por los dos accésits » » » 50
Por la limpieza y servicios del local » 50
Por el reparto de 2 ptas. á 80 pobres »
l 160
Por gastos menudos é imprevistos....... » 22'90
Por obsequios álos músicos, jardineros, delegados
y demás » 20 » 33'45
Por la impresión de los diplomas » 102'50
Suma total -Ptas. 1589'95
KESÚMEX
Suman los GASTOS Ptas. 1589'95
Suman las ENTRADAS.. ... ¡ ... . » 1494*90
— 220 —
Déficit » 95*05
Este estado de cuentas ha sido aprobado por la Junta Directiva del «Centro
Barcelonés de Estudios Psicológicos» y el déficit resultante lo ha cubierto la mis-
ma entidad.
Queda, pues, cerrada la suscripción abierta para cubrir los mencionados
gastos.
REGALO DEL BUSTO DE ALLAN KARDEC
El día 29 de Junio tuvo lugar en el «Centro Barcelonés de Estu-
dios Psicológicos» el sorteo para la adjudicación del busto en bronce
de Alian Kardec, tamaño 20X12 centímetros, ofrecido por la Admi-
nistración de la Biblioteca, Espiritista, como regalo á los compradores
de obras comprendidas en el prospecto de la rebaja de precios conce-
dida para solemnizar la celebración de los Juegos Florales Espiri-
lisias.
En el expresado sorteo salió premiado el número
2542
Lo que se hace público para conocimiento de los interesados, ad-
virtiendo que la persona poseedora de dicho número puede presen-
tarse á recoger el premio en el «Centro Barcelonés» mediante entre-
ga del talón al conserje de la Sociedad.
Si el poseedor del billete premiado residiese fuera de Barcelona,
puede remitir dicho talón al Sr. Administrador de la «Biblioteca de
Estudios Psicológicos», Pilar, 4, Barcelona (San Andrés), acompa-
ñando una peseta para la caja de embalaje, más lo necesario para los
portes, indicando él conducto por donde deba expedírsele y se le re-
mitirá enseguida.
Barcelona, 1.° de Julio de 1902.
lia Administración de la Biblioteca.
(Pilar, 4.—Barcelona (San Andrés).
La Junta Directiva del «Centro Barcelonés de Estudios Psicoló-
gicos», en sesión celebrada el día 15 de Junio último, acordó encar-
gar á D. José C, Fernandez la confección del Libro-reseña del Gran
Certamen y Juegos Florales Espiritistas celebrados con tanto éxito el
día 19 de Mayo anterior.
En cumplimiento al citado acuerdo se ha dado principio á los
trabajos de confección de dicho libro, que formará un elegante tomo,
impreso con toda pulcritud y esmero, é ilustrado con fotograbados y
autotipias en la proporción que permita lo reducido de su coste, pues
considerando que ba de ser un libro de gran propaganda, se le seña-
lará un precio exiguo á fin de que la mayoría de los espiritistas pue-
dan adquirir ejemplares para regalar j contribuir de esta suerte á la
obra de -divulgación de la doctrina que, merced á los meritísimos
trabajos premiados en honroso concurso, aparecerá en dicho libro
expuesto galanamente bajo su triple aspecto filosófico, científico y
moral.
No podemos de momento precisar el precio del tomo, pues de-
pende del número de pliegos de que conste,, pero no excederá de una
peseta cincuenta céntimos por mucha que sea su extensión, la cual
depende de las traducciones que se están realizando, pues deseamos
que aquellos de nuestros hermanos que desconozcan el francés, pue-
dan también saborear las bellezas de las composiciones escritas en
dicho idioma, á cuyo fin figurará la traducción española á continua-
ción del trabajo original.
Además la Biblioteca de Estudios Psicológicos, de cuya cuenta y
Él
riesgo correrá la edición del «Libro de los Juegos Florales», ha forma-
lizado un contrato con uno de los principales talleres de encuaderna-
ción, merced al cual y mediante el compromiso de realizar de una
vez una importante remesa de ejemplares, se obtendrá por el precio-
de una peseta la encuademación del tomo en forma elegante, á la
inglesa, con tela y oro, encuademación que si se hiciera por tomos
sueltos costaría cada uno lo menos cinco pesetas. Y este beneficio
que se obtiene en virtud del aludido contrato, la Biblioteca de JEst'U-
dios Psicológicos lo cede por entero á los compradores del tomo.
Además, el hermano Fernandez, correspondiendo á la señalada
confianza que se le ha dispensado encargándole la confección del li-
bro, ha ofrecido regalar un ejemplar expresamente dedicado á cada
una de las personas cuyo nombre aparezca en las páginas del mismo,
como son cuantos han contribuido al explendor de ios Juegos Flora-
les con donativos, premios, trabajos personales, autores laureados,
etcétera, etc. y aun. á aquellos que sin figurar en las páginas del li-
bro hayan cooperado directamente á la celebración del acto realizado
con tanto explendor.
Por todo lo expuesto se comprenderá el entusiasmo con que se
acomete la publicación del «Libro de los Juegos Florales Espiritis-
tas», cuya aparición será un acontecimiento en el terreno de la pro-
paganda escrita de nuestros caros ideales.
Nuestros corresponsales, lo mismo que cuantos deseen adquirir
dicho libro, pueden ir haciendo los pedidos á la Administración, Pi-
lar, A, Barcelona (San Andrés), de los que se tomará nota - é irán
sirviendo por riguroso turno enseguida que termine la impresión.
Los principales puntos de venta del «Libro de los Juegos Flora-
les», serán los siguientes:
Barcelona.—Ferlandina, 20, pral.—Centro.
Id.—Tapineria, 24.—Librería.
Barcelona (Gracia).—Lealtad, 31, 1.°—Colegio.
Barcelona (San Martin).—Triunfo, 4, Imprenta.
Barcelona (San Andrés).—Pilar, 4.—Administración.
Y en las principales librerías. Los pedidos de fuera de Barcelona
se dirijirán todos al Sr. Administrador de la Biblioteca de Estudios
Psicológicos, Pilar, 4.—Barcelona, (S.- Andrés).
En el último párrafo del anuncio de una obra
leemos:
«Nuestra civilización por falta de competencia, entierra vivas á la inmensa
mayoría de las personas y en particular á las mujeres y niños».
Se lo trasladamos á los médicos para los efectos que procedan.
La Unión Espiritista Kardeciana, no puede hacerse solidaria de ciertas afir-
maciones, como la anterior, porque la ciencia es colectiva, y no la constituye
una opinión individual.
Hay que andar listos con los reclamos editoriales, y las mezcolanzas de es-
cuelas; de lo que se abusó mucho en Francia, perturbando á los espíritus, y
sembrando profundas divisiones.
• Cada uno, en su terreno, se haga su obra.
La JRevélación, de Alicante, ha publicado un notabilísimo articulo sobre los
enormes perjuicios de las Huelgas.
¡t:
En Zacatecas, (Méjico), se ha reeditado , la hoja de Vives, «Los muertos vi-
ven, no los lloréis»; y en Elche, la profesión moral de Ch. Fauvety.
Nuestro simpático hermano D. Emilio Becher, de Buenos-Aires, ha replica-
do, en Constancia, el articulo que nuestro Director publicó en el Suplemento
núm. 1, sobre la Defensa de las Obras de Alian Kardec.
Tendremos mucho gusto en contestarle de nuevo, agradeciendo al Sr. Becher,
que es un escritor de estilo elegante, sus formas corteses.
A fin de facilitar el estudio de esta polémica á nuestros lectores, publicare-
mos, en el Suplemento de los meses de Agosto y Septiembre, que harán uno
doble, los dos escritos unidos, uno detrás de otro; es decir, primero el de Becher,
y enseguida el de Navarro Murillo. Saldrán el 1." de Agosto.
Con este motivo, Luz y Unión se complace en enviar un abrazo fraternal,
.Constancia de Buenos-Aires.
D."' Catalina Bernardino, ha perdido, en muy poco tiempo, en Arcos de Medi-
naceli, á su padre, esposo y hermano. Acompañamos á la hermana en sus gran-
des sufrimientos, y la enviamos nuestra adhesión. Los entierros fueron civiles.
Con el fin de propagar nuestros ideales y al mismo tiempo dar á conocer va-
liosos trabajos, arrinconados hasta ahora, en nuestros Centros y Sociedades,
Irradiación, Fuencarral, 5, entresuelo, Madrid, se propone, como dijimos ante-
riormente, publicar una serie de novelas medianimicas, cuyo precio, será de 50
céntimos á 1 peseta. A «La misión cumplida», seguirán «Aventuras de un sol-
dado hijo de un cura» y «Alfiere el marinó», ambas en prensa. — 224 -
En San Martín de Provensals, se ha abierto una nueva escuela titulada «La
Esperanza». Para conmemorar tan solemne acto, tuvieron sus fundadores, en
compañía de los niños, un magnifico día de campo, en el que nada faltó para
que reinase la más pura alegría. Conversaciones animadas, himnos á Dios y á
la Naturaleza, almuerzos tranquilos, ensayos preliminares de las enseñanzas
que se han de dar á los pequeñuelos, sesión literaria y regresof- altamente satis-
factorio. Mil felicidades para el Sr. Oliveras y todos sus discípulos.
*
Los adoradores del fuego, de los que son restos, en el catolicismo, las Lumí- .
narias de S. Juan, la Candelaria, y otros usos, nos dieron, en Barcelona, en la
noche de la Verbena de S. Juan, una lata de hogueras y cohetes, que cantaba
el Credo.
Nos parece bien que la luz arda ante el Santísimo Sacramento; pero apesar
de todos los entusiasmos arqueológicos, esto de no dejarnos dormir es demasía-
do ruido, aunque la fiesta sea inocente, y para los niños. ¿No seria mejor dar al
pueblo costumbres más espirituales, que no materiales, de hace 6000 años?...'
*
Junta Directiva del Centro «Fidelidad», de Málaga
Presidente Ricardo García
Secretario Rafael Enriquez
2.° Francisco Aragón
Tesorero Ramón Caballero
Vocal José Quiñones
2.° José Armario
La víspera de los Juegos Florales, se exhibieron al público, en el teatro en
que aquellos tuvieron lugar, los premios dedicados á los autores cuyos temas
obtuvieron el triunfo en el concurso.
Entre ellos figuraban varios objetos artísticamente labrados, sobre plata
dorada, fabricados con verdadera inspiración y buen gusto, por nuestro her-
mano D. Francisco Llorca, que tiene establecidos sus talleres en el Paseo de
San Juan, nfimero 257.
El artista recibió entusiastas felicitaciones, á las que unimos las nuestras,
saturadas de un gran placer; deseando que se repitan otros años, y siempre en
progreso creciente, estos testimonios con que los espiritistas honran el mérito
y el trabajo; lo que servirá de emulación á otras sociedades amantes de las
luces y los adelantos.
El Sr. Llorca honra á su escuela. Sea enhorabuena.
Establecimiento Tipográfico de Juan Torrents, Triunfo, 4, Barcelona (San ¿Martin)
Rohkda.—M. P.—Enviado Suplemento n.° i.
Manzanillo.—A. G.—Id. colección desde i.° de año.
Gerona.—P. G.—Id. Revistas Abril y Mayo y los dos primeros pliegos de Marietta.
Afamate.—J. M.—Id. Revistas y Suplementos desde i.° de año.
Valladolid.—M. R".—Id. hoja Reencarnación.
Manzanillo.—A. G.—Id. la segunda colección pedida. Avisado el conserje para que se le envíen
2 1 ejemplares. En cuanto á «Marietta», vea lo que digo en el i aviso de esta página de
cubiertas.
S. Fernando.—M. M.—Siento no poder-complacerle en lo que dice en la suya del 25 de junio:
No conozco á D. Aniceto Gómez, ni á D. Manuel Soler.
Almodóvar del Campo.—j. C.—Encargué al Sr. Diirán la remisión á usted de las Hojas y Suple-
mentos n." 5.
Isla Cristina.—A. 6.—Recibí su carta del 17 junio, así, como también los recibos adjuntos. En-
terada, conforme y agradecida.
Además de los mencionados anteriormente, han satisfecho la suscripción del presente año los
señores-siguientes:
Buenos Aires, P. B,, 12 ptas.—Veracruz, M.. V., 12 id.—Barcelona, L. A., 7
P. B.,7 id.—Barcelona, id.—Barcelona,
j. F., 7 id.-—Gracia, j. A., 7 id.—Zacatecas, j. M., 10 id.—Ponce, Fi S,,
por 2 suscripciones, 24 id.—Ponce, A. G., por 2 suscripciones y media, 30 id.—Pehuajo, B. B.,
por 12 suscripciones, 144 id.—Bidajoz, M. C , á cuenta de 3 suscripciones, 20 id.—Mayarí, A. M.,
12 id.—Madrid, J. M., 7 id.—Robleda, M. P., 7 id.—Ferrol, U. R., por medio año de suscripción,
3*50 id.—Ciudad Mercedes, M. O., por 4 suscripciones 48 id.—Alfarnate, j. M., 7 id.—Alicante,
S. M., 7 id.—Gobántes, F. T., 7 id.—Gobantes, A. R., 7 id.—San Sebastián, T. T., 7 id.—Za-
ragoza, H. R., por los tres últimos trimestres de dos suscripciones, 9*80 id.—Madrid, j. S., 7 id.
—Alcora, V. N., 7 id.—Sorihuela, E. M., por el segundo semestre de suscripción, 3*50 id.
AVISO.—Para evitar reclamaciones inútiles, debemos advertir á nuestros abonados,
los folletines que
de «Marietta», no corresponden sino á los que, por ser anteriormente suscriptores á
Luz y Unión, tenían ya empezada la obra. Los que no estén en estas condiciones y la deseen,
pueden entenderse directamente con D. juan Torrents, Triunfo, 4, San Martín de Provensals.
La Administración.
Alcanza hasta el 3 de julio.
AVISO mPOBTAJiTE.—En la anterior relación figuran todos los cobros realiza-
dos hasta la fecha que se indica, habiéndose expedido por cada pago el correspondiente recibo. Si
algun suscriptor hubiese pagado y su nombre no apareciese en la relación, sírvase avisar á fin de
subsanar el error.
A NUESTROS SUSCRIPTORES
Se ruega á los que aun no hayan satisfecho su abono, se pongan al corriente en breve
Los plazo.
que no puedan hacerlo-, dígnense avisarlo á esta Administración tenerlo en á
fin para
de evitarles cuenta,
el envío de recordatorios y de que experimenten retraso en el recibo del periódico.
Todos los giros deben hacerse d la drden de Matilde Navarro
Alonso, d cnyo nombre se dirigird toda la ad-
ministrativa. correspondencia
EN BENEFICIO DE TODOS
(Advertencias importantes)
Deseosos no solo de extender nuestras creencias todo lo que nos sea posible sino también fa-
vorecer en algo á los que nos ayuden en tan hermosa tarea y facilitar la adquisición de nuestros
trabajos á cuantos lo deseen, hemos acordado, ceder á todas las sociedades, centros y particulares
que tengan gusto en ello veinte j> cinco Suplementos por setenta y cinco céntimos áfin de ven-
diéndolos que
á cinco céntimos ejemplar les quede una ganancia de cincuenta céntimos.
Esto para la Península.
Para el Extranjero se añadirá á los setenta y circo céntimos, el importe de los cambios.
LüZ Y ÜNION REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLOGICOS
QRGANO OFICIAL DE LA «UNIÓN ESPIRITISTA, KARDECIANA ESPAÑOLA>
Esta Revista se ocupa de todo lo que está más eii relación con la Psico-
logia moderna en consonancia con los adelantos de la ciencia; de las mani-
festaciones y enseñanzas de los Espíritus; de la moral cristiana más perfecta;
de la inmortalidad del alma; de la naturaleza del hombre y su porvenir; de
U historia del Espiritismo antiguo y moderno; de su movimiento actual en
el mundo, etc. Los problemas tilosóficos, científicos y sociales, que afectan
al progreso de la humanidad y son corolario de la doctrina espiritista; las
relaciones de ésta con el Magnetismo, Hipnotismo, Ciencias ocultas, etc.,
todo, en suma, cuanto concierne al Espiritismo y sus consecuencias, viene
siendo objeto de esta public, ción que cuenta con la colaboración de los más distinguidos espiritis-
tas españoles y con la de los mismos Espíritus que, en sabias comunicaciones,-nos dan enseñanza
moral siempre y á V^eces enseñanza científica, como para ponernos constantemente de muestra el
lema fundamental: Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Forman secciones especiales del periódico los trabajos siguientes:
SECCIÓN DE Magnetismo.
BOLETÍN DEL «CENTRO BARCELQNÉS DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS»'.
BOLETÍN DE LAS «ASOCIACIGNÈS ADHERIDAS Á LA UNIÓN ESPIRITISTA».
REVISTA DE LA PRENSA PERIÓDICA ESPIRITISTA UNIVERSAL.
SECCIÓN DE «COMUNICACIONES DE LOS ESPÍRITUS».
■ MEMORIAS DEL «GRUPO BARCELONÉS DE INVESTIGACIONES PSÍQUICAS».
ETC., ETC.
CON DICI05Í JRS DE EA PtíBL·lCACIÓN
Luz Y Unión Rkvista de Estudios Psicológicos publica el dia 15 un cuaderno de 36 páginas,
cubiertas inclusive y un Suplemento ilustrado en tamaño grande, formi de periódico diario, el úl-
timo dia de cada mes, enciminado este último á difundir las enseñanzas y conocimientos de la
doctrina entre las masas obreras.
PRECIO DE LA SESCRIPCIÓN:
I España 7 pesetas
Por nn año. . 'í Eltraiuar y Extranjero 1^ francos
PAGO ADELANTADO
I N S T R U C C I O N E: S
Desde cualquier punto de Españi y del Extranjero pueden pedirse suscripciones de Luz y Unión
Revista de Estudios Psicológicos , remitiendo su importe en sellos de correo, libranzas del Giro
Mutuo, letras de cambio, billetes de Banco ú otra clase de valores de fácil cobro, dirigiendo las
cartas en la forma siguiente:
Sr. Administrador de Lnai y Eniéii
Revista de Estndios Psicológicos
Barcelona (España)
Los giros y libranzas á la orden del Administrador.
Se admitirán billetes de Banco de todos los países por el valor del cambio que obtengan en
Barcelona el día de su recibo.
OFICINAS:
En el domicilio social del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»
Ecrlandina, ÍÍO, principa!.—.B ARC E L O Iff A
Se remitirán números de muestra de la Revista y del Suplemento y ejemplares del catálogo
general de Obras Espiritistas á quien los pida á la Administración.
AÍ XXXIY AGOSTO DE 1902 NÚMERO 8
. Á
D. JACINTO ESTEVA, (presidente de i,a unión espiritista)
D. M. NAVARRO MURILLO, (director del periódico)
D. AMALIA DOMINGO Y SOLER, ( redactor jefe)
D. EDUARDO ESTARÁ, (secretario)
D. MATILDE NAVARRO, (administrador)
D. J. ANTONIO ALMASQUÉ, ( tesorero) ''■-m
D. SANTIAGO DURÁN, (archivero)
D. JOSÉ C, FERNÁNDEZ, (bibliotecario.)
OFICINAS
Domicilio del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»
CALLE DE FERLANDINA, NÚM. 20, PRINCIPAL
BARCJEIiOKA (España)
Véanse las condiciones-y precios de la publicación en la últimapágina
de estas cubiertas. 31
Éiiiiiilíii
REDACTORES Y COLABORADORES
(POR ORDEN ALFABÉTICO DE APELLIDOS)
D. Francisco Arques Gueri D. Julio Fernandei^ Mateo
D. Doctor Fausto
Angel Parés Liando
Alvare^ D. José C.
D. Fernandeí¡^ D. Eduardo Pascual
Gregorio Alvare^ D. Gimeno Fito
D. Miguel D.
J. Antonio Almqsqué Ignacio
D. Luciano Pujol
A. de Gracia D.
D. Teodoro]. 'Barirolí- Jaime
Dr. J. de
'
Huelbes Puigdoller
D, D.
Alejandro Benisia Temprado Juan
D. Faustino Isona Pujol Ortega
D.
D. Pallol
Miguel Biancbi D. Fernando Benigno
de
D. Juan D.
Agustín Brunet J. B. Diikri
D. Juan Pere:(
D. Vicente Juste D. Ricardo B. de
Borges Orti^ D. P. U. Rui^ y Lugo-
D. Luis D.
Curbelo Garci-Lope José Flores
D. Riquelme
Angel Grinda
Doctor Doctor
Cembrano Rumi
D. Juan R.
D.®' Amalia Carvia Juanola .D.^ Cándida
Mr. Joseph de Kronbehn San^
D. Doña
Alberto Soledad
J. de S. Cauto Salle
Mr. A. Laurent de
Doctor Jaget Doctor M.
Cba^arain D. Pedro San^ Benito
D."^ Amalia Coperena D. Salvador Selles
Domingo Soler Doctor Moutin D
Mr. León Denis Tomás Sáncbe^ Escribano-
D. Vicente
Mr. Gabriel Martine^ "Piquer D.®' María
Delanne Trulls
D. Narciso Moret Algué
D. Doctor D.
Santiago Duran Mariano Torres
Mad. Rufine
D. D.
Jacinto Esteva VJíBggeraib Vicente Torres
D.^ Matilde Navarro Alonso D.
D. Eduardo Vives
Estapá D. Miguel
Oliver
D.®' Matilde Segundo D. F. P.
Fernandez Ras Doctor Víctor Virgili}
O^cari^ D. Rogerio IValt .
VALIOSA COLABORACIÓN MEDIANÍMICA
UNIÓN ESPIRITISTA KARDECIANA ESPAÑOLA
Asociaciones que la componen
EFECTIVAS
Luz y Unión Revista de Estudios Psic lógicos,
Centro Barcelonés Ferlandina, 20 —BARCELONA.
de Estudios
La Psicológicos, Ferlandina, 20, i."—BARCELONA.
Centro Cristiano Espiritista, calle de
MARTIN. Venero, 3, 2.°, 2.*—BARCELONA-SAN
La Buena Nueva, Círculo Espiritista, Plaza del Sol,
Unión BARCELONA-GRACIA.
Fraternal 5.—
Espirita, Sociedad de Estudios Psicológicos, calle de Muralla
I."—MANRESA. de Santo Domin-.
go, 9,
La Fraternidad Humana, Centro, San
Circulo Isidro,
Cristiano 77.—TARRASA.
Espiritista, Democracia,
La 12,1.°—LÉRIDA.
Aurora, Centro Espiritista, calle San 21 —SABADELL.
Unión Cucufate,
Fraternal Espirita, Centro, Plaza San Miguel,
lAmor, Sociedad 25.—CAPELLADES.
Científico-Espiritista, Portal de la
El Barca, 8.—GERONA.
Altruismo, Centro de Estudios
El Psicológicos, calle de
del Roger de Flor,
,Angel Bien, D. Andrés 149,—BADALONA.
Borrego, 18
La y 20, derecha.—MADRID.
Revelación, 3.°,
(Revista), calle de Sagasta, 62,
Sociedad de Estudios principal.—ALICANTE.
Espiritistas, calle Bazán.—ALICANTE.
La Caridad, Centro, calle Bazáií, 30,
El pral.—ALICANTE.
Renacimiento, Centro espiritista. Calvario,
JusticiaRedención, 9.—ALGECIRAS.
Grupo espiritista,—ILERAS
Constancia, Centro, (Córdoba).
Torrijos, 66.—MALAGA.
El Faro dePa^, Centro, Recaredo, 10,
La Pa^, Centro
p.—VALENCIA.
espiritista.—MAHON.
Constancia, Centro, Maisonnave, n."
Felicidad, 4.—NOVELDA.
Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
ADHERENTES
¿e Pogms Revista bimensual.— Rue du tercer
PARIS (Francia). Niger, 24, étage (av. de St. Mandé)
Esperance, Grupo de propaganda espiritista Kardeciana, Rue du
de St. Mandé) PARÍS Niger, 24, tercer(Francia.) étage, (avenida
La^o Unión, Centro Espiritista, calle San José, 20.—LARES
t/Iurora del "Bien, (Puerto
Grupo espiritista.—ACULA Rico).
(México.—Estado de Veracruz).
ASOXXXIY BARCELONA 15 DE AGOSTO DE 1902 NÜMERO 8
LUZ UNIÚN
REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLOGICOS
ÚRSANO ® DE a LA s -Dllli a ESPIRITISTA • KARDECIARA m ESPAÍOLA
AUTORES LAUREADOS
en los
3uc|os Floraks Espiritistas
D. Ramón Negrón y Flores
(Secretario del Ayuntamiento de San Juan de Puerto-I^ico)
Premiado con la Flo-y natural por su poesía titulada Nuestro ideal,
lema «Hacia Dios».
LA LIBERTAD
1. La observación de los hechos nos enseña que la libertad es
ley del trabajo productivo.
El trabajo libre mueve la actividad humana, sin distinción de
razas, lugares y civilizaciones.
A la iniciativa y perseverancia, se deben los adelantos religiosos,
filosóficos, científicos, morales, artísticos, industriales, políticos y
todos.
Por la libertad se efectúan los inventos y descubrimientos; y
acompañada de la fe, se alcanzan las grandes empresas y se llega á
Tierra de promisión, como dice S.Pablo á los Hebreos. ¿Qué
fueron, y son, y serán, el Cristianismo, y todos los Renacimientos,
más que actos de libertad? ¿Qué fué la Reforma?. ¿Qué es él Socia-
lismo?...
Quitad al hombre la libertad y tendréis:
Que no puede seguir la Yocación, á que le llama su naturaleza;
No puede asociarse; ni discutir; ni hablar; ni moverse; niprotestar;
Ocupado en beneficio de sus opresores, aborrece la fuerza que lo
degrada; -
Enriqueciendo á los tiranos, su amor se convierte en odio;
-Sin esperanza de mejora, y siempre esclavo en provecho ajeno,
el interés personal desaparece; y como este interés es el gran móvil
del adelanto, se le cierran las puertas del progreso...
2. Los hombres sin libertad son cosas, no personas;
Instrumentos, no cause productora;
Propiedad, mercancía ó rebaño de un señor, no dueños de sí mismos;
Sin libertad no hay hombres, y solo esclavos.
Libertad, de conciencia, de opiniones, de actos y de trabajo, son
términos encadenados.
— 'i2r—
La libertad de trabajo comprende: elegir profesión ú
terminar el oficio; de-
objeto, forma, tiempo y lugar del trabajo;
los disponer de
productos; la libertad de cambiarlos, en donde y como se crea
útil; la de contratar; la de asociarse; la de entrar ó salir donde con-
venga; siempre que no se ofenda el derecho individual ó social.
Por muchas que sean las limitaciones que nos impongan en los
actos la Naturaleza física en general, la Moral, el Derecho, ólaPru-
dencia, siempre nos reconocemos propietarios exclusivos, naturales,
forzosos, de nosotros mismos, de nuestras facultades, de nuestra
personalidad.
En este sentido se dice que la Libertad es un Derecho inaliena-
ble, y el que abdica de él infringe la Ley Natural.
Ño hay poder ni fuerza capaces de despojarnos-de lo que forma
parte de nosotros mismos. Cuando las tiranías pretenden esos locos
caprichos, hijos de la ignorancia, el progreso las derroca...
3. Sin libertad, no hay mérito ni desmérito, ni
ni Sin responsabilidad,
justicia. ella, no tendrían razón de ser, la moral, los
ni las códigos,
religiones. Sino existiera, el- hombre habría vivido, y viviría
siempre en un error general y continuo; porque todos estamos en la
creencia de que nos-pertenecemos á nosotros mismos.
Todos estamos conformes de que cuando las limitaciones de la li-
bertad llegan á la esclavitud, la personalidad desaparece,
solo quedando
en escena, la cosa, la máquina ó el adoquín.
La Libertad es una Ley; solo que necesita equilibrios.
Los que la niegan en absoluto, pasando á un sentido
ciertas general
limitaciones, cometen.el por
sofisma que los lógicos llaman Tran-
situs, y aun el de Fallada acddentis.
Las muchedumbres suelen entender poco de dialéctica,
tienden de pero en-
derechos, imprescriptibles por ley de naturaleza.
De esta manera universal, la filosofía^ la religión, la moral, la
economía, el arte, y las constituciones de los pueblos civilizados, nos
dicen unánimamente, que tenemos libertad de cultos, tribuna, cáte-
dra, prensa, reunión, asociación, trabajo, &... Ejerciendo la libertad
en cada momento, todo esto no es una ilusión, sino una gran realidad.
Debemos, pues, dejar los cuentos para los niños...
4. Los numerosos adversarios de la libertad, cuales son, entre
otros, fatalistas, indiferentistas, materialistas, deterministas, fisiólo-
gos, patólogos, alienistas, conservadores de privilegios y monopolios,
gremios, esclavistas, guerreros, d sic de ceteris, nos dirán, todo
lo dicho, que
parece y se llama libertad, pero que en realidad no lo es,
según .los argumentos de cada uno; argumentos, que no vamos á re-
fular, manteniéndonos en la vía positiva de los hechos... De la liber-
tad de elegir profesión y de disponer de los productos ó servicios vo-
luntaríos^ nace la lucHa de ]a concurrencia; es decir, el libre ofreci-
miento de servicios, ó productos, á la libre elección, ó preferencia de
los consumidores. Suprimir la concurrencia seria suprimir la liber-
tad, si bien lo meditamos; j esto no quiere decir que la concurrencia — 228 —
no tenga sus grandes defectos, ni que deje de ser perfectible. Todo
debe mejorarse, y transformarse en el progreso.
La libre competencia existe;
Entre propietarios territoriales para obtener preferencia, en el
arrendamiento;
Entre arrendatarios para ser preferidos por los dueños;
Entre capitalistas para que los elijan los que buscan capital;
Entre éstos para que los prefieran los capitalistas;
Entre los trabajadores para que los elijan los empresarios y ía-
bricantes;
Entre las sectas religiosas y filosóficas, para alcanzar libres ad-
Lesiones, y obtener la palma;
En las libres convocatorias, elecciones, selecciones de todas cía-
ses; y por último, entre nosotros mismos, los más allegados en ideas,
siendo cada uno un centro de atracciones variadas, necesarias á la
armonía y equilibrio general, y al cultivo de nuevas direcciones.
Si tratamos.de critica, en cualquier cosa, es la libertad la que
juega.
Si trazamos nuevos ideales de.perfección, es por la libertad, aun-
que se oponga el mundo entero.
En fin, todo progreso, repetimos, es hijo de la libertad.
5. La libertad de todos, rivalizando entre sí, en pesquisa de lo
mejor, es el secreto del mejoramiento social é individual.
Mejora las calidades de Jos productos, disminuye el precio, ex-
tiende el consumo, aviva el ingenio, descubre leyes científicas, in-
venta; relaciona los pueblos, con lazos fraternales y solidarios, y
aumentando los servicios recíprocos; dá á cada uno lo suyo. La orga-
nización natural está en la libertad; aunque no por si sola, sino con-
cúrrente y armónica con otra porción de leyes naturales, entre ellas
el amor y la solidaridadj que son esenciales.
Por la soberanía de nosotros mismos, el gobierno de sí propio, la
autonomía, el libre ejercicio de las propias facultades, el trabajo ele-
gido á gusto, se llega al progreso, á la sabiduría, á la virtud, al al-
cauce de las más elevadas manifestaciones de nuestro ser; y podemos
decir, que somos hijos de nuestras obras.
Esto nos conduciría á altas consideraciones, que omitimos.
Se ve, pues, que la libertad natural es un hecho, coexistente con
los deberes, lo cual impide que la confundamos con la anarquía, los
vicios, la ambición desenfrenada, la, rienda sqelta á las malas pasio-
ues, las bajezas, las licencias, los fraudes, el despotismo y la barbarie.
Es más digna y sublime la libertad moral, fuente de lo más be-
lio, de lo más útil, armónico y ordenado.
6. Flammarión, en su libro Dws en la naturaleza, capitulo
— —
La voluntad del hombre, expone poco menos que á centenares^ ejem- 229
píos de caracteres y voluntades enérgicas, que vencieron todos los
obstáculos. Lo más elocuente es recomendar este estudio^ y que se
amplié en la observación directa de la sociedad, que es el Evangelio
naturalista de la verdad.
Esto prueba que el hombre es una fuerza mental. Ubre, que saca
de sí mismo resoluciones contrarias á las tendencias dominantes déla
materia, del medio social y ambiente, de las instituciones, y contra
todos los obstáculos, aunque esto sea lentamente.
El hombre, se vence á sí mismo, bajo nuevos rumbos.
Sin esto, ¿qué sería del progreso?; ¿ni cómo sería éste indefinido?
Digamos, en conclusión, para no causar al lector, que por su
constancia y universalidad, la Libertad es una Ley.
Puede estudiarse este asunto en las Economías políticas, en los
tratados de Psicología, Historia de la Filosofía, y en Alian Kardec,
Libro de los Espíritus, cap. X, Ley de Libertad...
7. Dejando aparte los sistemas, las discusiones, los hechos ob-
servables, las limitaciones externas, los sofismas del interés y cuanto
nos rodea; un sentimiento íntimo de la conciencia nos dice, qué
somos libres, y no hay poder capaz de suprimir nuestras decisiones.
Podrá impedirse la ejecución de un acto, pero no las ideas ínti-
mas del pensamiento, ni las decisiones de la voluntad.
Esto lo estamos viendo todos los días, á cada momento, y más que
nadie los librepensadores y hombres de los diversos progresos.
Los espíritus y los espiritistas, .lo practicamos á cada paso.
Los tormentos inventados en la historia, por todos los despotis-
mos, guerras, esclavitudes, adoración de ídolos, inquisiciones, térro-
res revolucionarios, amenazas de las llamas del infierno eterno, su-
gestiones opresoras, son impotentes para hacer q.ue el pensamiento
deje de pensar lo que su razón le dicta, para que el sentimiento deje
de sentir lo que siente, para que la inspiración no sea lo que es, para
que la conciencia deje de fallar lo que falla, y la voluntad deje de
querer lo que quiere.
Siempre buho mártires, que desafiaron el furor de opresores y ti-
ranos, y los vencieron. Este es el progreso.
¡¡¡Gloria á la Santa Libertad;... para la Plenitud de la vida, la
Luz, el Progreso, el Orden, la Armonía, el Amor y la Perfección!!!...
Donde està la Libertad está Dios...
Manuel Navarro Murillo.
MAÑANA
I
(l>ictado de nu espíritu)
«Cuando un pensamiento ó una impresión os incline á corregir
un defecto, ó el arrebato de una pasión,, ya sea de palabra, obra ó
trabajo puramente mental, no espereís nunca el mañana para corre-
giros, sino al momento, ens.eguida, porque esperando podréis en-
centraros en el día de vuestra transformación, y entonces, tendréis
que sufrir las consecuencias de vuestra pereza en obrar,
»Mucbos bas visto ¿esaparecer de la tierra de-maneras muy dis^
tintas, y á veces de un modo rápido, repentino, ¡quién os asegura lo
que os pasará á vosotros!
»Muchos piensan y dicen: Cuando vea que se acerca mi bora
note señales y
de que se aproxima el final de mi existencia, tomaré
una resolución. ¡Mala manera de pensar es esa! Cada día teneis avi-
sos con las impresiones que os hacen sentir los espíritus,
los y
dolores además,
físicos os indican que vuestro organismo pierde sus ener-
gias y que se os^va acercando la bora de rendir cuentas.
»Si aprovecháis estos avisos y sois prontos en obrar bien, en lu-
gar de sostener vuestros defectos, pagareis ya de momento una
de parte
vuestras deudas, y vuestras responsabilidades se irán
do extinguien-
y os preparareis dignamente para esa hora solemne, en
la que se
presenta muerte.
»Si muchos obraran del modo que os indico, no se encontrarían
en situación comprometida cuando se les cumpla el plazo, pero la
generalidad de vosotros pensáis y decis: Aun queda tiempo, y aun-
que os atormenten cruelmente los dolores físicos, resistís las moles-
tias con valor, valor que empleado en mejor causa, os serviría de gran
provecho vuestra resistencia; procuráis distraeros y decís... mañana...
mañana daré principio á mi enmienda, hoy^ es demasiado pronto; y
seguís con los mismos deseos impuros, soñando en goces que os trae-
rán después males sin cuento.»
^ 231 —
II
Esto le dijo un espíritu á un hermano mío en creencias; y en
verdad que tiene razón el ser de ultratumba; siempre dejamos para
mañana el cumplimiento de una obra buena, en cambio nos apresu-
ramos para pensar mal de nuestro prógimo", para esto ¡qué diligentes
somos!... si nuestra lengua enmudece á fuerza de amonestaciones y
consejos de los espíritus, que tanto se ocupan de la murmuración, lo
nuestro pensamiento, ese trabaja sin cesar censurando las ac-
que es
clones de los otros; y cuántas y cuántas veces motejamos de indo-
lentes y de perezosos á los que nos rodean y nosotros somos los pri-
meros en dejar para mañana, lo que debíamos hacer boy!...
III
«No te canses de escribir sobre ese tema, (me dice un espíritu),
todo cuanto se diga referente á dicho asunto es poco, en comparación
de los gravísimos perjuicios que proporciona ese vicio (que basta pa-
rece insignificante) de dejar mañana el trabajo que debiera ha-
si de-
cerse boy^ ¿qué son unas cuantas horas en el reloj del tiempo?
berán pasar completamente desapercibidas, decís vosotros bostezando
con indiferencia: ¡Si hay tantos días!... Si, hay muchos días, pero
cada día tiene su trabajo marcado, y cuando ese trabajo no se ejecuta,
comienza el desequilibrio en la vida de aquél que no lo realiza. Lo
sé desgraciadamente por experiencia. Yo be sido victima de mi mis-
mo, el mañana ba sido mi condenación, (no diremos eterna), porque
es superior el castigo á la culpa, pero si lo bastante
nunca prolonga-
da no solo en una exis-
para sufrir un lamentable estacionamiento,
tencia, sino en varias encarnaciones; siempre be llegado á todas par-
tes una hora más tarde de lo que debía llegar, y en esa hora á veces
se han desarrollado tantos ¡dramasl ¿dramas? peor aun, ¡trajedias!
»En mi última existencia fué mi defecto capital, la pereza. Hijo
único, mis padres me quisieron tanto, que no supieron combatir mi
indolencia; me crié también bastante enfermizo y esto hizo que mis
padres temiendo perderme me dejaran crecer sin corregir mis malas
condiciones; como tenían con que vivir, no se apenaban por pensar
en mi porvenir, que ellos creían completamente'asegurado, y llegué
a los veinte años, sin saber apenas los primeros rudimentos de la
educación elemental. Un hermano de mi padre, capitán de un buque
mercante, hombre muy práctico y muy conocedor de la vida, les ba-
Mó muy claro á mis padres, pintándoles con los más negros colores
mi porvenir. Mi madre, que me adoraba, no dejaba de conocer que
yo era un haragan en toda regla, inútil para todo estudio y
do para to-
trabajo manual, y aunque tarde quiso enmendar su yerro entre-
gándome al hermano de mi padre, para que éste hiciera de mí un
hombre de provecho.
»Emprendí el primer viaje y cambié bastante en mi modo de ser,
viendo en torno mío hombres excelentes que trabajaban todo el día
sumisos y contentos; mi preceptor se impuso el trabajo de enseñarme
á leer y á escribir correctamente, no cejando en su
de empeño á
mí nativa pesar
indolencia, que siempre quería dejar para mañana lo
que podía hacer hoy con tiempo sobrado.
»Un año hacía que estaba viajando, cuando estando en Marsella,
recibí carta de mi madre, diciéndome que inmediatamente me pusie-
ra en camino por que mi padre estaba gravemente enfermo; su her-
mano no pudo dejar el buque en aquellos momentos, y yo marché
solo encaminándome á la casa paterna, pero á la mitad del camino
quise hacer noche para descansar dejando para mañana la continua-
cíón del viaje, y al día siguiente, se rompió una rueda de la silla de
posta, que debía conducirme á casa de mis padres, y perdí otro día,
por que no se me ocurrió buscar otro vehículo, y cuando llegué al
hogar paterno, hallé á mi padre de cuerpo presente, y á mi madre
completamente desesperada diciéndome con amargura;—Ahora
el fruto de recojo
mi criminal condescendencia para contigo, de seguro que
no has venido directamente, que te has entretenido por el camino.
»Gonfesé mi falta, y mí madre me recriminó tan duramente, que
por primera vez me avergoncé de mí mismo. Dejé de viajar por acom-
pañar á mi madre, y por manejar el caudal, que había dejado mi pa-
dre, pero era tanta mi desidia y mi indolencia, dejando
los siempre para
mañana asuntos más urgentes, que mi fortuna comenzó á dismi-
nuir de tal modo, que mi madre se alarmó seriamente, y para ver si
despertaba mi actividad, concertó mí matrimonio con una joven muy
buena, que se enamoró de mí locamente, y yo de ella, pero mí amor
no fué bastante para desarraigar mi capital defecto, seguí siendo tan
indolente como antes.
»Tuve que emprender un largo viaje, por que el hermano de mi
padre me llamó á su lado para entregarme todos sus ahorros porque
se sentía morir; mi prometida durante mi ausencia entró en un con-
vento jurándome, que sería de mí, ó de Dios; mí viaje debía durar un
año, pero debido á mi pereza, dejó para mañana diversos asuntos, y
después de haber cumplido con mi antiguo preceptor, de cerrarle los
ojos y dejarle en la tumba, dejé pasar la salida de un buque, y perdí
seis meses sin poderme embarcar, por no haber buque que zarpara
para mi país, y cuando me encontraba dispuesto con todos mis asun-
tos terminados, caí ligeramente enfermo, no traté de combatir el mal^
y perdí nuevamente la ocasión de embarcarme.
»Como siempre me decía á. mí mismo, escribiré mañana, mi ma- — 233 —
dre y mi prometida me lloraron por muerto, y cuando al fin llegué
á mi bogar, sin haber avisado mi llegada, supe por los criados, que
mi madre estaba en la iglesia del convento donde había profesado
aquel día mi prometida: esta infeliz al enterarse de mi vuelta, se
arrojó á la calle desde lo más alto del campanario, no quiso vivir sin
mí, y mi madre se impresionó de tal manera con mi llegada y con
la muerte de la pobre monja, que en pocos días se fué al cementerio,
y yo sin perder la razón del todo, me quedé de un modo, que no era
útil ni á
para mí mismo; mis bienes, entregados manos extrañas,
desaparecieron por completo, llegué á mendigar mi sustento, y mu-
chos, mofándose de mí, me decían: vuelve mañana. Y pasé hambre y
sed, y me encontró sin tener donde guarecerme, y asi viví muchos
años, en la indigencia, escuchando las burlas de los chicuelos
mayor
que me decían: ¿No comes hoy?, ya comerás mañana.
«Nadie corrió nunca para socorrerme, .¡no lo merecía!...
»Perdi mi nombre y mi apellido, y me pusieron el mote de Juan
Mañana. Guando los chiquillos callejeros me veían pasar y gritaban:
¿Dónde vas Juan Mañanaf recobraba por un momento la lucidez de
mis ideas y sufría mucho recordando mi juventud en la que fui tan
querido, tan respetado, tan atendido: ¡y todo era obra mía! Tuve
padres amorosísimos, tuve un preceptor que de muy buena fe quiso
hacer de mí un hombre de provecho, tuve una mujer que me amó
tanto que prefirió la muerte á vivir separada de mí, tuve bienes su-
ficientes de la exís-
para disfrutar moderadamente de todos los goces
tencia terrena. No tuve ningún defecto físico, y si bien en mi niñez
no disfruté de robustez, en mi juventud adquirí el desarrollo necesa-
rio para ser lo que ahí llamáis un buen mozo; alto, esbelto, vigoroso,
era un ser simpático, reunía, pues, todas las condiciones para haber
sido relativamente feliz, y fui en cambio profundamente desgraciado;
¡y todo fué obra mía!... hasta para morir tuve pereza de ir al hospi--
tal, y me dije': Ya irás maTiana, y en el portal de una casa ruinosa,
donde reuníamos varios mendigos todas las noches, allí
nos exhalé
mi último suspiro, permaneciendo junto á mis restos hasta que vi-
nieron. los enterradores, que al llegar al cementerio me tiraron al
suelo riendo brutalmente, diciéndose unos á otros:—le enterraremos
mañana., así le daremos gusto, ya que el pobrete todo lo dejaba para
hacerlo mañana.
»¡Cuánto daño me hizo aquella burla tan cruel!... gracias que
como á nadie le falta quien le ame, inis padres fueron los encargados
de alejarme del cementerio; allí dejé mi cuerpo sobre el
caía copiosa lluvia^ si insepulto
como las nubes que
compasivas lloraran ante tanta
desventura, y cuando me di cuenta de mi verdadero estado, hice fir-
me propósito de enmienda, siendo mi trabajo actual —
correr tras los 234 —
indolentes, inspirándoles la mayor actividad, asociándome á
todos aquellos gustoso
que quieren trabajar en bien de la humanidad. He
dido tantos siglos!... ¡he derrochado per-
tantos bienes materiales é inte- '
lectuales!... ¡he'sido dueño de tantos tesoros!... todo
Para ¿y para
ser en mi última existencia el qué?
hazme reir de la llevar
por mote ¡Juan Mañana! plebe, y
¡Juan Mañana! ¡el
cribió que en otros
nombre letras siglos es-
su con de oro en el gran libro de la historia!
¡Cómo se desciende cuando se convierte uno
Es verdad enjugúete de sus vicios!...
que nada he perdido de lo he mañana
cuando que
vuelva la ganado,
á tierra que
seré un trabajador
la noche incansable, que haré de
dia, y me aprovecharé de mis conocimientos
á la artista adquiridos
ser vez y filósofo, para
historiador todas las
manifestaciones y gran
del saber politico;
humano, me
las mi parecerán pocas para
en existencia, emplear-
y ser un modelo de actividad de
ciativas. y generosas ini-
»¡Cuánto me complace soñar en mi mañana! ¡seré grande entre
los grandes! ¡sabio entre los sabios! ¡bueno entre los buenos!—Adiós».
IV
Gran enseñanza encierra la comunicación que acabo de
si recibir; y
yo no fuera avara del tiempo, si yo no creyera, que no se debe de-
jar para mañana lo que podamos hacer hoy, la historia de este
ritu, mejor dicho, espi-
uno de los capítulos de su
servido historia, me hubiera
para poner en práctica una de las virtudes de nos
la habla
doctrina cristiana, que
contra pereza, diligencia.
Si cada día tiene su propio afán, cada día debemos termi-
nado el trabajo, dejar
que aquel afán reclama, dejando libres todas las horas
del día siguiente, que ya vendrán nuevos afanes á
Hay apoderarse de ellas.
un antiguo adagio que dice; guardar de comer no
-y es verdad, y que
por que la acumulación hacer,
del
cío trabajo engendra el cansan-
, y el obrero cansado no hace obra buena; con reía-
tiva para
perfección, hay trabajar
que tener fuerzas acumuladas, lucidez en las
ideas, y agilidad en los miembros,
do y esto solo se
el consigue metodizan-
trabajo, dándole á él afan de cada día, todas las actividades de
que podamos disponer, para poder decir al llegar la noche entre-
gamos al descanso; Señor si el y
tiempo es oro, yo he sacado de
esa mina todos los filones hoy
que he podido para en talen-
to y en virtudes. enriquecerme
Amalia Domingo Soler.
FELIX QUI POTUIT, RERUM COGNOSCERE CAUSAS (1)
El amor se desarrolla, en la armonía universal
¡Si yo supiera escribir! Asi decía la joven enamorada del lírico poe-
ma del magnífico vate Campoamor.
Y yo, digo. Si yo poseyera los elementos intelectuales capaces de
concebir, en toda su laxitud, la locución latina, que precede, y la signifi-
cación del tema, que motiva este artículo ¡qué feliz sería! Y me conside-
raría apto, si fuérame posible, desarrollar con la trascendencia, que el
tema requiere, el más bello y significativo de los pensamientos, que ha
germinado, germina y germinará en la mente humana, por ser el atri-
buto más melódico, más cónsolador, por ser el guia constante, el tutor
de los corazones, el confortador de las aflicciones.
¡El amor! Mágica palabra, que ni el diccionario de la lengua, ni el
de los poetas, ni el de los clásicos en sus elucubraciones, pueden tradu-
cir, tan eterotética palabra, porque es la esencia del Verbo Divino y úni-
eos, que la saben conjugar, los redentores de la humanidad, que á la vez
la traducen con los hechos y acciones de su historia, sembrando por to-
dos los ámbitos del planeta, el fruto de su virtud, con la inmolación, con
el sacrificio del hombre por el hombre.
Un Jesús, sucumbiendo en la cruz, víctima del amor á los hombres y
dirigiendo su mirada á las elevaciones, evocando piedad y misericordia
para sus martirizadores con las célebres palabras «¡Señor! Perdonadles,
que no saben lo que se hacen!»: he ahí el modelo.
Pero ¿á qué nombrar ni hacer mención de esa histórica legión de sa-
crificados, victimas de su amor, á las síntesis de sus teorías proclamato-
rias de la verdad, y de su afecto sublime al concepto de la humanidad?
No caben sus gloriosos nombres en los límites de estos reducidos renglo-
nes; necesitarlase un gran volumen, tan solo para recopilarlos, comen-
tarlos, ensalzarlos y glorificarlos.
¡El amor! Para comprenderlo en sus múltiples manifestaciones, en las
infinitas derivaciones de sus efiuviales efectos, es preciso, imprescindible,
( 1 j Feliz quien pueda conocer las causas de las cosas.
remontar el vuelo imaginativo á las regiones dinámicas de la exalta-
ción. Si en una de esas noches plácidas, hermosas, fre-
cuentemente refulgentes, que
disfrutamos en estas nuestras latitudes
dos la meridionales, sural-
en meditación, dirigimos nuestra mirada, atravesando los fluidos
moleculares de la gran cúpula aérea, instantáneamente —
se
nuestras reflejará en 236 —
retinas, el matizado firmamento, mostrándonos, el Divino
táculo de las innúmeras espec-
constelaciones.
Ya la vista, en presencia de aquellas armonías, nos
facultad posesiona de la
genérica de la abstracción, y en esa plácida y estática contem-
plación del alma, nuestros pensamientos, acompañados y conducidos
por el vehículo de la divina luz, son transportados á incomen-
surables distancias aquellas
de las bellezas y de las perfecciones, y en ese mo-
mento crítico de la exaltación, á la enésima potencia de nuestras facul-
tades intelectuales.
¡Oh! suplicamos al Indefinido Creador, nos conceda el contacto
pulsor de los pro-
Espíritus puros, para que adhiriéndose á nuestro sano
guíen nuestro deseo,
entendimiento y podamos ver, oir y penetrar' en la reso-
lución de los problemas de la sublime ciencia de la astronomía según su
denominación, que en mi humilde entender debía designársele con la de
«Ciencia de los Mundos, de los Seres y de la pluralidad de sus
cias el Infinito». inteligen-
en ■
Ya obtenido el deseo y su posesión de los fluidos etéreos, de los celes-
tes ingenios, gozamos con la perspectiva del sublime
La panorama del Uni-
verso. mente recuerda las teóricas leyes de la los uni-
versos á. pesar de
gravitación:
la vertiginosa rapidez de sus movimientos,
eternamente atrayéndose
en los espacios infinitesimales, y eternamente
el de imprimiendo
impulso su mágica influencia, con su soberana acción de fuerzas
movimientos á las y
Nebulosas, Soles, Planetas, Satélites y cuantos cor-
púsculos gravitan en sus vastísimos dominios, ya sean grandes, ya sean
medianos, ya sean pequeños.
El pensamiento del extático se agranda al ver, oir y presenciar el
eterno recorrido de los mundos por sus órbitas, y nuestro
abisma al espíritu se
comprender la magostad de las Divinas leyes de la atracción
y de la repulsión de todos los mundos; y de que á pesar de la inconcebi-
ble rapidez de sus movimientos, de sus específicos pesos, de sus volume-
nes, impera entre ellos la más rígida obediencia y disciplina, sin discre-
par ni un segundo en el tiempo, ni un gramo de peso en sus
ni densidades,
una millonésima de segundo en sus distancias, hasta que en el instante
oportuno, obra en ellos la labor del pensamiento esencial del Hacedor,
para comunicarles el impulso del momento de momentum (1) de sus trans-
formaciones evolutivas y hacerles cumplir las eternales
las leyes que rigen
fuerzas, movimientos, modos, formas y ser, durante el desarrollo
genésico de sus transformaciones; misión de residencias intelectuales,
disgregaciones y nuevos mundos ó renacimientos.
Gravitando nuestros pensamientos en esos centros radiales de las ar-
monías, en ese dinámico momento de nuestras elevaciones, en ese sumum
de felicidad, comprendemos el idioma del Amor Universal.
En el párrafo que precede, he objetivado el asunto del
cío tema, á mi jui-
interesantísimo, que ha motivado este modesto artículo, reduciéndolo
(i) Problema de suma trascendencia en Astronomía.
á su más minima expresión; tema inagotable en el curso del juicio de los
filósofos, pues siendo un atributo Divino de tan eterotética importancia,
se llenarian muchos tomos, y el sabio escritor, habia de saber traducir
y á la vez interpretar la idea de Dios, impresa «n su infinita, perfecta y
sagrada Obra de la Naturaleza: en la unidad de la causa, primera de las
causas: en la unidad del efecto, causa primera de los efectos: En la uni-
dad de la ley del amor universal, causa primera del amor de los amores
en todas las criaturas.
Los efectos, en la variedad -de la unidad, de la ley del amor, se des-
arrollan en sus diferentes manifestaciones en la armonía, en la existencia
de la vida universal y eterna, en el infinito, constituyendo en realidad,
la síntesis capital en el orden, en el definitivo plan de la creación. En la
armonía es donde laten el poderoso impulso y el fluido vital, distribuido
por el amor de Dios, en todas sus manifestaciones. Así en lo infinitamen-
te grande, como en lo infinitamente pequeño, rige sin cesar, la sublime
idea el único pensamiento generador de todos los pensamientos. En el
centro dé nuestro universo, se halla colocado el colosal Foco irradiador
y vitalizador de la vida, y en él ha depositado Dios una parte de la uni-
dad de su poder, dotándole de todos los elementos necesarios pa;ra diri-
gir la ruta de todos los Planetas, Satélites y demás cuerpos, que giran y'
recorren sus órbitas á su alrededor. Todos, por él atraídos y arrastrados,
son llevados en pos de su amorosa solicitud hacia un centro determina-
do, como obedeciendo al impulso de un amor desconocido; y andando,
corriendo sin cesar, llevando sus moradores en estas mágicas esferas,
irradía también con sus benéficos efluvios, á este mediocre mundo, hoy
nuestra residencia de desarrollo y de progreso; y de la proyección de sus
rápidas vibraciones atraviesan el espacio, con tan fulminante velocidad,
que determinan, doquiera que ellas tocan, todos los fenómenos de fuer-
zas, movimientos, producentes ora de luz, ora de calor, electricidad,
magnetismo, afinidades químicas, finalmente, la vida, ¡el amor en todas
sus manifestaciones!
¡El amor! que conducido por el vehículo de las ondas vibratorias des-
ciende á torrentes del manantial de los espacios puros, de las Divinas
voluntades residentes en las regiones del éter, y vivifica sublimando el
corazón de los hombres, heroicos, sabios y generosos, que sacrifican su
existencia en aras del progreso por y para la humanidad.
Esos efluvios, pósanse en el seno de la joven madre y ésta al conce-
bir la criatura, llena de gozo su alma, y al darla á luz y durante el des-
arrollo de la infancia y curso de la vida, le prodiga ósculos, caricias y
constante solicitud.
El amor con el aroma de la poesía de su encantadora belleza, entrer
laza los corazones juveniles de los esposos, uniéndolos con el misterioso
atractivo de la voluptuosidad peculiar de la naturaleza para dar cum-
plimiento al soberano mandamiento «Creced y multiplicaos».
El amor, en la lira de la armonía, desarrolla al tañer, sus múltiples
manifestaciones, el sentimiento de la afinidad y de la simpatía en todos
los órdenes, en todas las formas, en el todo de la Infinita Creación, en
todas las cosas, en todos los ámbitos del reinado de la inteligencia; en
los mundos, en los espacios, entre las humanidades, en los animales, en
las plantas, en las flores, y en fin, en el sin medida ni tiempo en el jui-
cío de Dios.
Till es el sol brillante del amor; hermoso, en todas partes exhala su
grato perfume. El despierta en la naturaleza el letárgico sueño de las
energías, y mimando y embelleciendo la pura y redentora fe de nuestras
legitimas esperanzas, estudiamos con amor la evidencial ciencia del Es-
piritualismo moderno: Del Esplritualismo en su más elevada concepción — 238 —
racional y científica, basada en los portentosos descubrimientos de los
hechos consumados. Ya la hipótesis, ha cedido su puesto á la síntesis en
el corroboramiento experimental y la edentidad del Yo, la presencia y
pre-existencia del espíritu, se halla plenamente probada, no solo en el
hombre, si que también en todos los seres de la naturaleza. ¡Inteligencias
de los Cielos! ¡Inteligencias de los Espacios! ¡Inteligencias humanas del
Planeta! ¡Amémonos! Unamos nuestros corazones con el bello ideal de
la Solidaridad: Amor á nuestros Padres: Amor para los hijos: amor en-
tre los hermanos, á los amigos, á los ancianos y desvalidos, al pobre, al
rico y á todos sin distinción de clases ni gerarquías;
Y amor, no solo á nuestros semejantes, sí que también hacerlo exten-
sivo á los animales, á las plantas, á las flores y á cnanto afecta nuestra
sensibilidad, porque también á estos organismos evolutivos de nuestra
afinidad, que con cariño hemos de cuidar y desarrollar, debemos nuestras
acrisolaciones.
Pero el íntimo, el sacro amor en el fuero interno de nuestra concien-
cía, elevémoslo á nuestros guías superiores, para que sean nuestros in-
térpretes con el Fundador del amor, que con su Divina Sabiduría, inun-
da de amor á todas sus criaturas.
Sea la plegaria, la oración que ascienda por impulso uniforme y
sentidísimo, haeia las regiones etéreas donde radica el gran foco, y de
éste al Rector Universal; plegaria que nacida en las reconditeces del Yo,
se sature de lás buenas acciones, de los puros pensamientos, de. las vi-
braciones más bellas de nuestros afectivos merecimientos, para que en
la variedad de los amores, en la unidad del amor Supremo, constituya
la armónica conjunción, que trasforme lo bueno en sublime, lo mediano
en mejor y lo malo en bueno.
La Fe transporta las montañas. El amor humaniza y redime á las
criaturas. Llama Divina y sacrosanta fecundiza con tu hálito bienhechor
á los moradores de este Planeta, para que por tu influjo y aleccionado
por la ciencia, la marcha evolutiva de los seres será más anhelosa, más
rápida y acelerada.
Bernardo Domínguez Val.
HRH LUiEGñDO DOS TIECnPOS
De grabar la Ley en la conciencia, y ser cada hombre una página del libro
de,la naturaleza perfectible, tiempos profetizados por San Pablo y otros bajo el
titulo de Nuevo Pacto.
En este terreno es preciso buscar la observación del progreso alcanzado, ó
sea dentro del alma propia.
FENÓMENOS MEDIANÍMICOS
Sr. D. José C. Fernandez.
Mi querido hermano en creencias: Estoy completamente avergonzado
de haber dejado pasar cuatro años sin dar cuenta á la «Retista » de los
constantes fenómenos obtenidos expontáneamente con la segunda de mis
hijas Concordia Marcos Sánchez, niña hoy de 13 años.
Y estoy muy arrepentido de no haberlo hecho, por el convencimiento
que hubiera aportado á muchos hermanos nuestros, que veo que descono-
cen este llamado «fenómeno», y del cual quiero hacer mención, sino todo
lo extenso que el caso requiere, pues sería necesario hacer un libro, lo
más sucintamente posible dada la índole de un artículo.
A últimos de Agosto de 1898, y estando mi niña jugando al corro con
varias amiguitas, deja de pronto á éstas, á pesar suyo, y se sube á nues-
tra habitación, un piso 4.° de la calle de Amaniel, n.° 10, y en ocasión de
estar nosotros, toda mi familia, en casa de otros paisanos, que vivían en
el 3.°, cuándo mi paisana, de Talavera, Modesta Oliva, de Tomás Gran-
de, oye unos chillidos y nos dice: «esos chillidos es en tu cuarto». Subimos
apresuradamente, y cual no seria nuestra sorpresa al ver á nuestra niña
Concordia revolcándose por el suelo, arañándose, y dando gritos sin ha-
cerla responder á ninguna de mis preguntas y sin conseguir otra cosa
que chillidos. Pensé, en vista del ningún caso que me hacia, no obstante
ser muy sumisa y obediente, si se trataría de un caso de posesión, y al
efecto, erñpleé los medios, que tantas veces y con tantos he empleado.
Erresultado fué inmediato. Bastaron unos cuantos pases primero len-
tos y después á grandes corrientes, para que cesaran los chillidos y las
fuertes convulsiones, y después de limpiarle bastante cantidad, que á
modo de espuma echaba por la boca, empecé á preguntarle, y como yo
comprendiera que quería contestar y no lo hacia, hube de fijarme en la
boca, cuyos dientes estaban encajados.
Nuevos pases en esta parte, y el Espíritu contesta á mis preguntas.
Comprendí que la que desde entonces era médium necesitaba descanso,
y le mandé retirar, lo que hizo no muy á su gusto.
^
Hice algunas preguntas un tanto discretas á la niña, y únicamepte
Tecordaba, que había estado jugando con las niñas en la calle, y que sin-
tió como que la apretaban la garganta y el corazón. Se dolía mucho del
cuerpo. Era natural.
Al día siguiente, á media mañana, y en ocasión de ir 4 poner unos
platos en él vasar, dá un fuerte chillido, y platos y niña al suelo, y vuel-
ta-á arañarse y revolcarse.
Repito la operación anterior, y por fin nos dice el nombre. Era su
abuelo materno Venancio Sánchez, fallecido en Talavera hacía cuatro
años.
Como este Espíritu no se daba cuenta de su situación, pues se creía
aun en el mundo de la carne, tuve que emplear mis escasos conocimien-
tos de Espiritismo en hacérsela comprender. No lo conseguí tampoco en-
tonces.
Le invité á que se retirara, y asi lo hizo sin oponer resistencia. En
este momento ofrecí á la niña un poco de agua magnetizada, que ya ha-
bía yo preparado, y, esto es para visto y comprendido; la niña vé á su
abuelo y empieza; «ay mi abuelo, ay mi abuelo,» y en un momento
apuró el,agua. Mucha fué la alegria, que la niña experimentó al ver á su
abuelo, á quien tanto quería, pero mucha fué la pena que experimentó
cuando este desapareció.
Tres días después se repite el mismo «fenómeno», pero ya no hay
convulsiones, y por fin la cuarta vez se reconoce y ve la luz. El bendito
Espiritismo habia obtenido un triunfo más.
Debo hacer una advertencia. A esta niña jamás la habíamos llevado
ni mi señora ni yo á ningún Centro, ni hablado de Espiritismo en su pre-
sencia. En cambio sí había llevado á la mayor de mis hijas, Libertad, á
los Centros de Zafra, Badajoz y Madrid.
Ahora bien, como para un artículo solo, serían insuficientes varios
números de la Revista , terminaré éste manifestando que vista que fué la
luz por el Espíritu de su abuelo, muy pocos días después vino otro muy
benévolo, y que fué el de mi niño Progreso, que desencarnó en Zafra, al
que también conoció, y que vió la luz instantáneamente.
Tengo la lista de todos los que desde entonces se han posesionado de
ella, y que han visto la luz, entre los que hay de todas clases de eleva-
ción moral é intelectual. Muchos de ellos desconocidos, algunos suicidas,
otros que creían estar locos; otros familiares; otros que yo ya no recor-
daba de ellos, y que por ellos he sabido su desencarnación.
Pero si todo esto es grande y consolador, no tiene comparación con la
alegria que experimenté, cuando por consejo de un buen Espíritu la llevé
á un local en donde varios hermanos tenían sesiones espiritistas, y en
donde había dos ipédiums sonámbulos, cuando estándose comunicando
uno bastante atrasado por la médium Angela, se posesiona otro de Con-
cordia. Espíritu benévolo, y empieza á dirigirle la palabra al otro Espí-
ritu, hasta que le hace comprender su situación, y ambos se marchan
juntos. Desde entonces, y esto hará cuatro meses, no hemos dejado de
celebrar sesiones los sábados, y de éstas ya pondré al corriente á los lee-
tores de Luz y Unión habiendo
, obtenido grandes triunfos como jamás
habia visto ni podido imaginar, á pesar de haber presenciado muchos
Centros tanto en Madrid como en provincias.
Si la presente merece los honores de la inserción, los lectores de Luz
y Unión conocerán cuánto hemos obtenido, y que tengo la seguridad de
que no está al alcance de todos los espiritistas.
Esperando serle útil, asi como á todos los espiritistas, me ofrezco de
V. affmo. S. S, y hermano en creencias
Hipólito Marcos ügena.
\
Á D. M. GIMENO EITO
Amigo querido: Pasaría por un ingrato y perezoso, si no contestara,
aunque á vuelapluma, al bien razonado articulo que me ha dirigido titu-
lado «Religión y Religiones» y publicado en el periódico La Revelación,
perteneciente al pasado Marzo.
Lacónico seré en mi contestación debido á no conocer la doctrina es-
piritista en todos sus detalles, sino en su esencia; más no obstante consi-
dero que para atraer al Espiritismo las generaciones presentes y futuras,
aunque profesen diferentes religiones, creo que el camino más recto y
seguro es el buen ejemplo ó las buenas obras. Gomo prueba de esta añr-
mación, citaré lo que no ha muchos días pasó en el Congreso, ál hacer
una pregunta cierto Diputado al Ministro, que en aquel momento se en-
contraba en el banco azul sobre la prohibición á los ciudadanos de llevar
armas en el bolsillo, y el citado Ministro contestó: con la buena educa-
ción é instrucción, se conseguirá lo que desea S. S.
Ahora bien: á tan acertada y digna contestación agrego yo también:
con la educación é instrucción, unidos á las obras nobles y
dará caritativas,
se agigantado paso en el perfeccionamiento de la sociedad humana
para atraerla á la hermosa doctrina espiritista.
Asi, pues, el mejor medio para ganar la batalla, en mi pobre concep-
to seria el siguiente: despojarnos en primer lugar del orgullo vano y
amor propio, que tan arraigado existe en nuestro organismo por las mil
pasiones de los instintos; respetar lo mismo á los adversarios que á los
amigos, en toda clase de ofensas; despreciar esa acumulación de rique-
zas, puesto que éstas no acarrean otra cosa que la lujuria y toda clase
de vicios, móviles perversos y sólidas empalizadas, que hacen que nues-
tro espíritu permanezca estacionado; desempeñar con ardiente fe y sin
orgullo ni remuneración de ningún género, cuantos cargos nos confien
nuestros hermanos en el dia de mañana, puesto que al vislumbrar el in-
teres por el trabajo, quedaría caracterizado el egoísmo, vicio perverso,
é impropio de espíritus nobles; hacer todo el bien posible á nuestros se-
mejantes, que tanto los que habitan en las grandes capitales como los
que residimos én pobres aldeas, no hay dia que no se nos presenten cen-
tenares de ocasiones para practicar el bien, y por^ último, sostener con
verdadero tesón la existencia de Dios, ante todos aquellos que traten de
pisotear su grandeza, su amor y su benevolencia, que medios más que
suficientes tenemos, para dar pruebas evidentes de nuestro aserto.
¿Quién será, querido amigo, que no se le presente en el día la ocasión
de dar un mendrugo á un hermano necesitado; enjugar una lágrima al
desconsolado y afligido, ó ayudar en algún trabajo á cualquiera de nues-
tros semejantes? A todos, sin distinción, se nos presentarán ocasiones si
queremos aprovecharlas; pero que estas buenas obras se hagan desinte-
resadaraente' y si es posible ocultas, porque de hacerlas públicas sería-
mos como esos fanáticos católicos, que al dar un mendrugo, ya lo publi-
can en la prensa. La limosna ha de hacerse desinteresada y oculta.
Quien asi obre en todos los momentos de su vida, será bien pronto
—
conocido _
y respetado por amigos y enemigos, ricos ó pobres, sabios é ig- 242
norantes. Bien habrá conocido V. amigo del alma á un Valeriano Rodrí-
guez, á un López del Plano, á unBarbieri, etc., etc., ¿y qué practicaban
aquellos héroes del Espiritismo? ¡Pues el primero socorriendo á todos los
pobres con su pobreza, pues hasta el punto de pasar hambre en algunas
ocasiones por darlo todo! El segundo apesar de su buena fortuna y honro-
so cargo de catedrático, daba cuanto tenía al que veía necesitado, y Bar-
bieri después de dar cuanto ganaba con el sudor de su rostro, dió hasta
la cama en qué dormía en pleno invierno. Todo esto practicaban los tres
hermanos ya citados, y con sus ejemplos arrastraron centenares de almas
al Espiritismo. Hagamos, pues, todos los que nos tenemos como espiritis-
tas una décima parte, y en poco tiempo serán espiritistas las tres cuartas
partes de los habitantes de este planeta.
Por último, lo que en mi pobre concepto debe hacer un espiritista des-
pués de lo expuesto, es reservarse de hablar de Espiritismo con quien no
conozca; permanecer siempre en guardia, puesto que con romper lanzas
por doquier y hacer las veces de un segundo D. Quijote cuando iba en
busca de su Dulcinea, es estrellarse, porque aun no está preparado el
horno para rosquillas. Por esto soy de la opinión de permanecer en guar-
dia, y en esta situación saldremos airosos en cuantas lides tomemos parte
en defensa de nuestra doctrina haciéndolo todo «Hacia Dios, por el amor
y la ciencia».
Wenceslao López.
JUSTO TRIBUTO DE ADMIRACIÓN
Circunstancias ajenas á mi voluntad me obligaron guardar silencio
á lo que voy á narrar.
En el mes de Enero pasado desencarnó en el cercano pueblo de Ca-
yey, el Espíritu de la venerable dama y hermana nuestra en ideales,
D.^ Mercedes Todo, á la edad de 69 años de su envoltura material.
Era natural de Barcelona (Cataluña), y hacía unos 20 años que re-
sidía en esta hospitalítaria tierra, y como 16 en dicho pueblo de Cayey,
donde supo conquistarse el respeto y consideración de cuantos tuvieron
el gusto de Conocerla, porque su bondad y afectuoso trato así lo exigían.
Vino á este país viuda y sin hijos, pero pudo conquistarse también
una verdadera familia entre los seres, que la rodeaban, pues los morado-
res de la casa que vivió sus últimos años, se constituyeron en sus hijos
adoptivos, y fueron también su sostén durante su permanencia en aque-
lia morada, donde se prodigaba el consuelo á los que lo necesitaban, y
allí se dirigían á implorar ese tan necesario alimento del alma, y con el
producto de sus labores manuales acudía la inolvidable Mercedes á soco-
rrer la indigencia.
Los días de Navidad, Viernes Santo y día de las Mercedes, los distin-
guía con especialidad para realizar obras meritorias con las mismas la-
bores que confeccionaba, para vestir y socorrer á los huérfanos é inváli-
dos desamparados.
Esa fué su manera de proceder mientras pudo realizar su trabajo ma-
— —
nual; y en la decrepitud de su existencia, cuando los achaques no se lo 243
permitían, una pléyade de tiernas é inocentes niñas, que hadan las deli-
das de la venerable anciana, acudían con frecuencia á llevarle su cari-
fioso óbolo, que para ella era el óleo santo, que con la mayor ternura lo
distribuía entre sus clientes que nunca olvidaba; practicando asi las ver-
dadoras obras de misericordia, bajo las mismas, bases que recomiendan
las sublimes máximas Evangélicas.
Ahora bien, no se vaya á creer que porque se dé hoy publicidad á
una vida tan ejemplar, sea porque el'a hiciera sus obras á son de trom-
peta, pues muy lejos de eso, ella tenía siempre presente la advertencia
del amado Maestro Jesús: «Cuando deis alguna dádiva, que no sepa vues-
tra iz^quierda lo que hace vuestra derecha.»
El dia de Navidad último fueron á visitarla las referidas niñas, le
entregaron su óbolo de costumbre, y ella secundó como siempre los bue-
nos deseos de las inocentes niñas.
A los pocos días, su envoltura material, que se hacia irresistible á tan
esclarecido espíritu, la obligó á inclinarse sobre su lecho, y allí terminó
su existencia con todo su conocimiento, con la misma ternura y la misma
sonrisa de siempre, hasta que exhaló el último aliento en este valle de lá-
grimas y decepciones, que sirven de expiación y de prueba, para las al-
mas que van de tránsito en busca de progreso por la verdadera escala,
que conduce hacia las mansiones de regeneración y de luz espiritual,
donde se comprenden y se veneran mejor las sacrosantas obras de Dios
y su sabiduría y misericordia infinitas.
Su entierro, como es natural fué civil, y una verdadera manifestación
de duelo.
Y yo no puedo menos que rendir el justo tributo de admiración al Es-
piritu amante de la humanidad, déla verdad y del progreso.
Faustino Ysona.
Cidra, Puerto-Rico.
AOTOS CIVILES
Sr. Director de la Revista Luz t Unión.
Querido hermano: Por si lo tiene á bien insertarlo en el próximo número, le
participo que el soció espirante del C. B. de E. P., Enrique Aragó, ha inscrito el
dia 20 del que cursa, á un hijo suyo con los nombres de Uranio, Liberto y Ar-
monia, siendo testigos los socios Camilo Botella y Vicente Martínez.
Suyo, Botella.
El dia 2 de Marzo último, fué inscrita en el Registro Civil del distrito de la
Inclusa, Madrid, y con el hermoso nombre de Caridad, una niña de nuestros
queridos hermanos D. Hipólito Múreos Ugena y D.'^ Josefa Sánchez Gurumeta.
Con este son 16 los actos Civiles, que nuestro hermano lleva ú cabo.
Que digan algunos republicanos católicos, que los espiritistas somos clericales.
Hay que tener en cuenta que nuestro hermano tiene hoy 5 hijos, cuyos nom-
bres son: Libertad, Concordia, Justicia, Progreso y Caridad.
¡Adelante!
AL ELEVADO ESPÍRITU DE IVII HERIVIANO BARBIERI
Yo conocí un escultor, de consoladas tristezas,
que á cuántos le preguntaban de lágrimas
lo enjugadas, .
que era el Espiritismo, en las humildes viviendas
á su taller los llevaba que sus Gasinos apellidaba!
y tomando tosca piedra
tras darle figura humana ¿Quién no recuerda su celo
della ver surgir hacia por descubrir ignoradas
hermoso'arcángel de blancas alas. viviendas, do enfermos pobres,
que auxilios necesitaban?
Lección que encierra profunda ¿quién no recuerda el cariño
y tiernísima enseñanza, y la ternura magnánima
porque Espiritismo, es eso; conque asistirles sabia
el escultor de las almas, el ángel siendo de sus moradas?
que de rocas de. egoísmos
hombres abnegados saca, Basta decir que sabiendo
hombres que de sus virtudes que un pobre sin cama estaba,
dejan rècuerdos por donde pasan. subióle la en que él dormia
á su misera buharda
De esas almas celestiales, , y todo el último invierno
de esas almas solitarias, ' durmió sin lecho ni manta.
la exagerada modestia Esto ya no es la mitad,
quedar las hace ignoradas, es dar al pobre toda la
hasta capa.
que muerte sublime
en luz al transfigui'arlas Acción que cual cien más
las hace suyas
surgir arcángeles permaneciera ignorada,
de piedad tierna, sublime y santa. si á los médicos (buscando
de su enfermedad la
De causa)
esa legión de almas bellas, precisado no se viera,
que Espiritismo agiganta con rubor á confesarla,
ha sido la de Barbieri quitándola en su relato
una de las más preclaras, toda grandeza, toda importancia.
sus magníficos retratos
al lápiz, joyas preciadas Murió como quien se duerme
de. arte, no son solamente; de un arcángel bajo el ala.
son de ternura brillantes páginas. Pero diz que aquella noche
cuantos videntes alzaban
¡Cuántas cosas nos dijeran, su vista al cielo estrellado
si esos retratos hablaran, oían humanas pisadas:
de indigentes socorridos, ¡era Barbieri divino
con mano oculta y callada, que, de luz cielos, raudo escalaba!
MifiUEL GIILENG EITO.
LORA
A los Espiritistas
Hombres en cuyos pechos germina el santo anhelo
de-obrar cual las abejas elaborando miel,
con todos los pesares y abrojos de este suelo;
dejad que entre vosotros pueda tender el vuelo,
y que del bien futuro el sondeable velo
á alzar también ayude con entusiasmo fiel.
Dejad que se expansioné mi espíritu vehemente,
que, Cándido ha creído que colectivamente
lograban los humanos su ansiada redención;
y, hoy veo claramente que solo el individuo
puede extinguir sus vicios residuo por residuo,
amando la esperanza y obrando con amor.
Creí en las Sociedades de los trabajadores
hallar mentes expertas y pechos con amores,
prendiera la semilla de la fraternidad;
y solo he sorprendido ardiendo los rencores
en los opuestos bandos en que hombres soñadores
propagan sin sentirla la solidaridad.
Aun se hallan en el mundo escasos Prometeos;
abundan los esclavos, también los fariseos,
no arraigan todavía las flores de Jesús:
la Caridad explotan en vez de cultivarla
benévola en los pechos, de amores saturarla
abriéndose las almas á su radiante luz.
Propágase entre estultos el vil materialismo;
traficase en conciencias con sórdido cinismo;
no hay fé entre los ésposos ni entre los hijos paz.
Exhíbese en las fórmulas tan solo hipocresia;
y el lujo de las ropas, las piedras de valia
fascinan el fastidio en vez de dar solaz.
Blasfémanse oraciones ante ídolos de palo;
en vez de dar consuelos,se dan ejemplos malos,
y se maquina siempre á quién se ha de engañar.
Se olvida á los enfermos; se acude á los festines;
y luego de las crápulas, tras luchas de baines
se vá á los hospitales los vicios á expiar.
Te dan la mano escuálida con la Intención taimada
de dar el mal que sienten, y acusa la mirada.
sarcasmos y recelos cuando hablas de moral;
pues juzgan alevosos con su falaz criterio,
que ya á ningún nacido puede tomarse en serio,
ni menos la palabra que exponga un ideal.
Con tan corrupto ambiente se asfixian los amores; — 246 —
en breve emponzañadas marchitanse las flores;
la muerte diezmadora acrece en avidez;
¡Histéricos lamentos, los ayes y gemidos
no llegan hasta el alma, embotan los oidos,
y en tanto el mundo cursa con cieno y fetidez!
Oidos embotados; conciencias letargadas;
cei'ebros que no vibran; estúpidas miradas;
reminiscencia acusan de sórdido reptil.
No pueden extasiarles las noches estrelladas,
esmeraltadas vegas, alegres alboradas,
y espléndidas florestas del fecundante Abril.
La voz de los espíritus narrando las historias
que enseñan los secretos de vidas transitorias,
no logra estremecerles haciéndoles arder,
da amor á la esperanza, afan del bien futuro,
y hallar en la conciencia el juez recto y seguro,
que enmiende los defectos y errores del ayer.
Empero, hará que vibren el aura del Progreso
borrando de las mentes nocivas sugestiones,
que forman del espíritu el lóbrego capuz;
y luego, palpitantes como él ardor de un beso,
henchidos de esperanza latir sus corazones
han de sentir amando del porvenir la luz!
V. Martínez Piquer.
CONFERENCIAS
de D. £Danüel Sanz Benito en Cataluña
motivo de venida á unas Aguas Minerales del pais, hemos tenido el
Con su
de abrazar á nuestro distinguido hermano y amigo, Sr. Sanz Benito, Ca-
gusto
tedrático de Metafísica de la Universidad de Valladolid. Si sus ocupaciones se
lo permiten se propone dar conferencias sobre Espiritismo en esta Capital, Ta-
rrasa y tal vez algun otro punto. Al efecto, ha empezado, con dos seguidas, los
dias 9 y 10 del actual, cuyo extracto abreviado damos á continuación, como lo
notas
permiten el número ya compuesto de este mes, y la dificultad de tomar
ante su elocuente y galana frase, que atrae toda la atención.
Dia 9: En el "Centro Barcelonés"
Con estilo reposado y ameno; con vasta erudición y una lógica contundente,
cautivó el sabio doctor el auditorio, durante casi dos horas, siendo escuchado
por todos con profundo respeto y religioso recogimiento, á veces interrumpido
comnuestras de agrado y aprobación.
Desarrolló con bellezas científicas
del y
Espiritismo: morales, los principales fundamentos
La comunicación espiritual, demostrada los
la superioridad del por en
escuelas Espiritismo, hechos; parte
sobre que afirmó
las filosofías
materialistas afines, espiritualistas puras y las
y que
en la quedan en
que inspiración bancarrota; y haciendo — —
es 247
permanente, bajo mil hincapié
formas, enral, ofreciéndonos el ser
brillantes intelectual mo-
analogías y
con la
La difusión física de la
pluralidad de existencias; donde luz;
resumió
las diferencias de admirablemente la causa
nacionalidad, de
condiciones
nores. Viendo sociales, caracteres
esta y otros
en ley una de las claves porme-
El Progreso explicativas de muchos
indefinido, en conformidad problemas;
con las
cultades de de
capacidad ilimitada aspiraciones nuestras fa-
y con los
La atributos de
superioridad de la Dios;
Ley moral,
sales; proclamando el Amor y la Patria univer-
Y el problema social, resolviéndolo, la
cía,—de las por
leyes decía
positivas, insuficiencia,—no inefica-
y si, con
individuo, obedeciendo lógica
á irrebatible, en la reforma del
su razón y conciencia.
Esto fué lo más esencial de sus
Al terminar inspiradas ideas.
su discurso fué
Su enseñanza grandemente
fraternal aplaudido y felicitado.
terminó con un
«Centro Barcelonés», refresco, con que
tan hábil obsequió á todos el
y atento, como siempre, para estas cosas.
M. N.
Día 10: En el Centro "Ea Bnena Bineva-', de Gracia
El amplio salón del Centro de Amalia, locución familiar
nes cariñosas, empleamos que, con inflexió-
hermana todos, para el local
celebra designar donde nuestra
sus sesiones, estimada
resultó tal
gionarios allí
fué el
reunidos insuficiente; número de
para oir
correli-
el
D. Manuel reputado escritor
Sanz y orador
Benito. espiritista. Doctor
Al aparecer en la tribuna de D.®'
Esteva, D. Eudaldo acompañado Amalia
Puig el escribe Domingo, D. Jacinto
y que estas
rector de en
nuestra Revista lineas, del Di-
, un
concurrentes aplauso unánime representación
demostró las de los
por el distinguido simpatías
mano señor conferenciante, á
Esteva, recordando quien
las presentó nuestro her-
relevantes cualidades
como escritor del Dr.
espiritista Sauz
y hombre de Ciencia. Benito,
No tratamos de reproducir las bellezas del
de discurso del
metafísica, ni ilustrado
reflejar catedrático
siquiera su elocuencia
disponemos y erudición. El de
y la premura del
dar tiempo espacio
nos lo que
impiden. Nosuna sucinta idea del tema desarrollado limitaremos, pues, á
por el orador.Empezó saludando fraternalmente á los allí
valor., servia reunidos.
solo en su
para reflejar Dijo escaso
las que
dicó recuerdo concepciones del
un á la memoria grandiosas De-
del Vizconde.de Espiritismo.
el elevado Torres-Solanot, áye espíritu de Amalia quien sustitu-
forma Domingo, que con sus
sublime escritos
las sabe
grandes
Como concepciones del reflejaren
prólogo del tema Espiritismo.
examinó, á
llegando grandes rasgos, laanálisis filosofía
en su á una de las
el sentimiento, principales espiritista,
calificó etapas del
que de destello de progreso
la espiritual,
indispensable Divinidad, del cual nace
siempre á los el
humanos, dolor,
no solo
Se para si
progresar. compadece también
al redimir, que
sentida que sufre, para
dijo, la
cuanto pero
con intensidad compasión es más y más
mayor se ha el
hermano, dolor
sea aquél moral padecido que sufre
físico. ' nuestro
ó
Describió con palabras llenas de poesia el amor en su
entre los humanos; el más
amor de madre. expresión
el Dijo, al pura
las
con Espiritismo,.que comparar
aquéllas admitían religiones
la positivas
han separación eterna
se amado; de
el Cielo los
ó seres
el Infierno; que ha habido que
llegado á algun sabio varón ha
asegurar que el sufrimiento del que
caldo aumenta la gloria del alma sal-
vada; deduciendo de tales creencias que la religión católica que las proclama,
la más sublime con la de Budha y la de Brahma, sin contar las que les son in-
feriores, como la musulmana, resuelven bien tristemente el problema del des-
tino humano.
En cuanto á la ciencia materialista, reconcentra el alma en el cerebro. Al
— —
morir cesa la individualidad. 248
Demostró la inferioridad de las doctrinas sustentadas por Descartes, Platón,
Santo Tomás, Aristóteles y Kant al lado de la filosofia espiritista. Afirmó que
ninguna doctrina filosófica habia inspirado un libro que pueda compararse
con «Marietta», y que la comunicación de ultra-tumba revela que los afectos
son eternos y eternamente progresivos y por esta última cualidad nada puede
impedir sus efectos. «¡No viven separadas las almas que se aman!» exclamó el
orador. El espíritu irradia á través de las nebulosas, á millones de leguas d,e
distancia. El odio, las pasiones, la inferioridad es lo que causa la separación.
Las vibraciones del amor son sentidaspoiTos que sufren. Sin embargo, y á pesar
de la importancia del sentimiento y su necesidad para la evolución progresiva
del espíritu, la filosofía escolástica admite solc tres facultades del alma: Me-
moria. Entendimiento y Voluntad; nada de sentimiento.
Trata de la Ley á que obedece el espíritu al tomar las distintas vestiduras
de los dos sexos, y expone que es el espíritu y no sexo el que produce el sen-
timiento. El instrumento se adapta al músico. La diferencia de-sexos obedece á
la Ley de la evolución del espíritu, á fin de desarrollar sus múltiples aptitudes,
Ofrece como ejemplos de sentimiento, las inolvidables notas de dolor sentido,
dadas por poetas, músicos y pintores. Cita «La Divina Comedia» del Dante,
para demostrar que el dolor es universalmente sentido y que no lo es el placer.,
En aquella obra magistral, dice, elautor modeló, en formas que estremecen,
los padecimientos de los condenados al Infierno, el dolor, pero al describir su
Cielo, el placer, las imágenes resultan vagas y éste, incomprensible.
Cuando el espíritu ha pasado por las distintas fases del sentimiento, en-
grandeciéndose por el dolor, empieza á sentir amor al bien por el Bien mismo,
es decir, amor sin egoísmos. ¿Cómo? Por el fin mismo que persigue, la anulación
del dolor, y en contra, por consiguiente, de todo lo que lo produce. Y he aquí
como empieza á combinarse en el espíritu, con el amor al Bien, el amor á lo
bello. Ved ya al espíritu semejándose en algo al Creador.
Indica, seguidamente, el conferenciante, los medios que deben escogerse
para llegar á este grado superior, haciendo notar que, los mejores, no son los
que producen mayor bien objetivo, sino los que necesitan mayor esfuerzo para
practicarlos.
Cree que la nueva panacea para todos los males que perturban y afligen á
la humanidad, consiste en el bien por amor al bien. El espíritu angélico, dice,
no siente sus propios males, por el padecimiento que le causan los ágenos.
Recuerda que las Religiones tienen carácter preceptivo, son mandatos, por-
que solo por obediencia podia lograrse de los pueblos la práctica del bien; pero
que á mayor progreso de los espíritus corresponde el bien por el bien mismo.
Concluye el ilustrado orador, encareciendo la rectitud en todos los actos,
recordando que en tiempos de la decadencia del imperio romano, se confiaron
á los cristianos los cargos de confianza debido á su notoria integridad, recono-
cida por sus enemigos.
Aplausos mereeidisimos interrumpieron varias veces al orador, durante su
discurso, aplausos que con cariñosas felicitaciones se repitieron al terminar su
elocuente oración el ilustre catedrático, Dr. D. Manuel Sanz Benito, á quien
felicitamos afectuosamente en nombre de nuestra Revista , enviándole la ex-
presión de nuestro reconocimiento por sus trabajos en esta capital á favor del
Espiritismo.
E. E. ■
(Continuación)
IV
CONDICIONES NECESARIAS PARA LA OBTENCIÓN DE LOS FENÓMENOS
La primera pregunta que se dirige el novel hipnotizador es la siguiente:
¿Qué condiciones se necesitan para hipnotizar y para ser hipnotizado?
Procuraremos responder á ella, dividiendo las cuestiones en 3 grupos:
Condiciones del hipnotizado.
Condiciones del hipnotizador.
Condiciones de las sesiones de hipnotismo.
CONDICIONES DEL HIPNOTIZADO
Puede admitirse en general que todo el mundo es hipnotizable. No
obstante, existen condiciones de edad, de sexo, de temperamento, etcé-
tera, que facilitan la producción de los fenómenos. Vamos á estudiarlas
una por una. NOCiOüES ELEMENTALES
Edad.—Es la más importante. Los jóvenes son los sujetos más favo-
rabies para los experimentos hipnóticos. Este es un punto sobre el cual
no existe discrepancia entre los autores.
El siguiente cuadro estadístico (de la escuela de Nancy) viene en apo-
yo de nuestras afirmaciones (1).
i
r
EDAD Sonambu- Sueño muy Sueño pro- Sueño li- Somnolen- No inflüen-
lismo profundo fundo gero cía ciados
Hasta los siete años. 26, 5 4, 3 13 52, 1 4, 3 0
De 7 á 14 55. 3 7, 6 23 13, 8 0 0
De 14 á 21 25, 2 5, 7 44, 8 5, 7 8 10, 3
De 21á 28 13, 2 5, 1 .36, 7 18, 3 17, 3 9, 1
De 28 á 35 22, 6 5, 9 34, 5 17, 8 13 5, 9
De 35 á 42 10, 5 11, 7 35, 2 28, 2 5, 8 8, 2
De 42 á 49 21, 6 4, 7 29, 2 22, 6 9,4 12, 2
De 49 á 56 7, 3 14, 7 35, 2 27, 9 10, 2 4,4
De 56 á 63 7, 3 8, 6 .37, 6 18, 8 13 14, 4
(i) Adolece esta estadística del defecto de no indicar las sesiones empleadas.
Seaco.—«El sexo juega indudablemente un papel predisponente. Las
mujeres son hipnotizables en mayor número quedos hombres» (Cullérre).
Esta es también la opinión de los antiguos magnetizadores. Asi por ejem-
pío, Teste dice; «Las mujeres, en general, son incomparablemente más
— —
magnetizables que los hombres. Las 250
mujeres son más débiles, más deli-
cadas, más impresionables. Son más crédulas, hay en ellas más ténden-
eia á lo maravilloso, menos' energia.»
La escuela de Nancy no opina de este modo. «La proporción de per-
sonas hipnotizables—dice Bernheim—es casi la misma entre los hombres
que entre las mujeres, y en particular, en contra de la opinión corriente,
la proporción es casi idéntica en lo que concierne al sonambulismo: 18,8
por 100 en lós hombres; 19,4 por 100 en las mujeres.»
En realidad, la condición de sexo tiene menos importancia que la de
edad.
Temperamento.—Es opinión muy generalizada entre el vulgo el que
los individuos nerviosos son los que presentan mayor impresionabilidad
para los fenómenos magnéticos é hipnóticos. Son en realidp,d más sensi-
bles á la acción de los pases, pero por lo que se refiere al sueño, no hay
predominio de un temperamento sobre otro. Algunas veces, el tempera-
mento nervioso exagerado es un semillero de obstáculos y dificultades (1).
Existe un algo, que pudiéramos llamar temperamento hipnótico y que
nada tiene que ver con los temperamentos conocidos.
Profesión.—«La gente del pueblo, las personas dóciles, los antiguos
militares, los artesanos, los sujetos habituados á la obediencia pasiva,
me han parecido más aptos para recibir la sugestión que las personas
ilustradas, preocupadas, que oponen una cierta resistencia moral, gene-
raímente inconsciente» (Bernheim).
Condiciones generales.— «Algunas veces existe entre el magnetizador
y la persona que se entrega á su infiuencia, cierta antipatia moral. Esta
circunstancia es sumamente desfavorable (Teste).
«Hay personas rebeldes, preocupadas, incapaces de dejarse guiar, que
analizan sus impresiones, que se estudian y dicen que no pueden dormir.
Las personas que ponen empeño en demostrar que no son hipnotiza-
bles, que tienen el cerebro mejor equilibrado que las demás, no pueden
ser dormidas, porque no saben ponerse en el estado psíquico necesario
para realizar la sugestión del sueño» (Bernheim).
José Cembçano.
(Continuará)
(i) En general—dice el Dr. Richet—las mujeres bajitas, morenas de ojos y cabellos negros,
pestañas abundantes, son sujetos favorables. Sin embargo, sueleri también dar resultado las páli-
das y linfáticas, fracasando casi siempre cuando se opera sobre mujeres muy nerviosas.»
^ ^ ^
De mal agüero es que no paguéis á los maestros de escuela; que creáis mu-
chos españoles que el liberalismo es pecado; y que penséis en ser felices denlro de
diez años. Reparad que no hay un G-ordo de Navidad para cada español... Tea-
bajo y viktud...
REVISTA DE REVISTAS
liUMEJí.—El distinguido colega que se publica en Tarrasa, ostenta al fren-
te de su número de Julio el retrato del ilustrado escritor espiritista Mr. Gabriel
Delanne; concluye «f^a vida en el espacio», uno de los temas que, con el titulo
«Antropologia» viene publicando desde números anteriores; Discurso de D. Vic-
tor Melcior destinado á la inauguración del Centro espiritista Sócrate-^; sigue una
poesia con el titulo «A la memoria de Balañá» escrita por D.'' Amalia Domingo
Soler; prosigue «Desencarnación» de D. E. Garcia Gonzalo y completa el nú-
mero con otros escogidos trabajos. Figura entre ellos «Los estados subconscien-
tes» de D. Victor Melcior del cual transcribimos los siguientes párrafos:
«Vivir es moverse. Nada importa que el movimiento sea viciado, y por ende,
erróneo, y que no se adapte de buenas á primeras con las armenias del amor,
del orden y de lá belleza; pero si que importa que el ser humano se mueva y
se agite, pues todo acto deja residuos de experiencia y á la experiencia acom-
paña un proceso efectivo, unas veces doloroso, otras veces agradable, las más
indiferente. Estos matices del sentimiento son el dedo de Dios guiando á la
criatura humana hacia sus futuros destinos. Las experiencias agradables pro-
ducirán la satisfacción y alegria de un nectar y nos dejarán buenas disposició-
nes para repetirlas.
«Dejemos que cada cual vibre según la nota que emite su espiritu, sin per-
juicio de iniciarle en otros grados de sentir más ennoblecidos; pero opongá-
monos con todas nuestrasjuerzas á que haya notas silenciosas. Estas notas las
dá el parasitismo social. Es menester vibrar, moverse, agitarse. Sin ello, la
vida es un mjjace.»
AMWK All PKO<*RKSO.—Eevista mensual de propaganda espiritista,
que publican y reparten gratis nuestros hermanos de los Centros Constancia y
Fidelidad de Málaga. .Tenemos á la vista el número 4, correspondiente al mes de
Julio. Contiene un interesante trabajo del ilustrado director del colega D. Pe-
dro Román Cruz, con el epígrafe «¿Por qué disentimos?»; otro muy sentido de
nuestra Amalia Domingo Soler; un articulo intitulado, «Creaciones plásticas in-
females;» «Doctrinas fósiles del espiritu humano», debido á nuestro director don
Manuel Navarro Murillo; un excelente trabajo titulado «Lo que no debe olvidar-
se» de D. Modesto Casanovas; y concluye con un notable «Estudio biblico social»
debido á la pluma de nuestro estimado amigo D. J. Maldonado Fernandez.
Nuestro saludo al estimado colega.
CONSTAIS€IA.—Buenos Aires. Los números correspondientes al 8, 15, 22
y 29 de Junio, contienen escogidos trabajos. Entre ellos aparece un capitulo de
una nueva obra inédita del eminente escritor y abnegado propagandista, Mon-
sieur Leon Denis, de cuyo texto transcribimos los siguientes párrafos:
«El materialismo que en nosotros solo ve el organismo físico, hace de la mu-
jer un ser inferior por su debilidad y la arrastra hacia la sensualidad. Con él
esa flor de poesía cede al peso de tales influencias degradantes, se
envilece. deprime y se
Privada de su papel mediador, de su inmaculada aureola, hecha la
esclava de los sentidos, ella no es más que un ser instintivo, impulsivo, abierto
á las sugestiones del amor malsano. El adulterio, el divorcio, vienen á —
sentarse 252 -
en el hogar; el respeto mutuo, las fuertes virtudes domésticas desaparecen, la
familia se disuelve, la felicidad se desvanece. Una generación jóven, excéptica,
hastiada, surge del seno de una sociedad corrompida.
»Fero con el esplritualismo la mujer levanta su frente inspirada. Se asocia
íntimamente á la obra de armonía social, al movimiento general de las ideas.
El cuerpo no es más que una forma prestada; la esencia de la vida es el espiri-
tu y, á éste respecto, el hombre y la mujer están igualmente dotados. Asi el es-
piritualismo moderno vuelve á adoptar las. enseñanzasjle nuestros padres los
celtas; establece la igualdad de los sexos sobre la identidad de la esencia psí-
quica y la naturaleza imperecedera del cuerpo humano. Les asigna una parte
igual en' ios grupos de estudios.
»Por el esplritualismo la mujer se desprende del abismo de los sentidos y se
eleva hacia la vida superior. Su alma se ilumina con un rayo más puro; su co-
razón se hace el foco de tiernos sentimientos y de nobles pasiones. Recupera en
el hogar su misión que es toda gracia, piedad y abnegación; su grande y divi-
no papel de madre, de educadora, de dulce consejera..
»Desde entonces la lucha de los sexos termina. Las dos mitades de la huma-
nidad se unen, se equilibran en el amor para cooperar juntos en el plano provi-
dencia!, en las obras de la inteligencia divina».
FKEYA.—La edición de Junio del apreciable colega de Mercedes (Buenos
Aires), contiene curiosos y variados trabajos; entre ellos aparece un interesante
artículo intitulado «Una faz de la vida humana».
EL ESPIRITUALISTA.—Revista mensual de Estudios Psíquicos. El
colega dé Valparaiso, titula su editorial del mes de Mayo, «Sobre Espiritismo»;
sigue á dicho trabajo otros de colaboración y concluye con un artículo de
P. Clavé, titulado «La inmortalidad del alma».
LA BUElíA NUEVA.—Revista espiritista mensual, órgano del Centro
La Perseverancia, de Sancti Spíritus (Isla de Cuba). Publica en sú número de Ju-
nio un bien escrito articulo de Redacción con el epígrafe «Regeneración social»,
y notables dictados de ultratumba.
1
LA FRATERNIDAD.-Forma su número del mes de Junio con intere-
santes trabajos, entre ellos «El gran problema del siglo XX», y «El positivismo
espiritualista».
LA NUEVA LUZ.—La Revista bimensual que se publica en Santa Ana
(República de El Salvador), encabeza su edición del mes de Abril con un corto
trabajo de D. Francisco Arques titulado «Luz»; sigue «Castelar en el espacio»
publicado ya en Luz t Unión ; «Armonía universal», dictado de ultratumba;
«El Espiritismo» y otros estimables trabajos.
LA AURORA BOREAL.—El colega que ve la luz en Alicante, publica
en sus editoriales del 6 y 13 de Julio dos trabajos titulados «Política espiri-
tista» y «Mártir por sus trabajos»; «La pena de muerte», por Leoncio Laso y
otros materiales, de lectura.
EL ÍSAIIIARITANO.—El apreciable colega que se publica en La Línea
(Gibraltar), encabeza su edición del 1.° de Julio con un trabajo firmado por
— 253' —
I \'
D. Francisco Duran, titulado «Psicologia»; sigue un articulo de Redacción con
el epígrafe «Altruismo mal entendido», y otros materiales de lectura.
El mismo colega anuncia la creación en La Linea de un Centro de Estudios
psico-sociológicos, bajo Ift presidencia de Pérez Barraquejro.
Dedica el articulo de fondo de su número del 15 de Julio á censurar á cier-
tos grupos llamados espiritistas, de la localidad, los cuales realizan ceremonias
de bautizos y otros actos que ponen en ridiculo al Espiritismo.
L·A VOZ DEli DESIERTO.—Loveria (Buenos Aires). Los números del
19 y 26 de Junio de la citada Revista semanal, publican apreciables trabajos en
pro de nuestros ideales.
REVISTA .ESPIRITA.—Porto (Portugal). Encabeza su número del mes
de Julio con una carta de nuestro amigo y hermano en creencias D. José
Kronhelm; sigue un artículo con el epígrafe «Advertencias justificadas» y otros
interesantes trabajos de colaboración.
PERDAO, AROR É CARIDADE.—La Revista hermana de Franca
(Brasil) correspondiente al mes de Mayo, inserta en su fondo un artículo doc-
trinal con el titulo «Amor de Dios y.del prójimo»; sigue «Orientémonos», tra-
bajo en el que se compara la doctrina, de Cristo con las prácticas de la iglesia
romana; y completa su número con otros estimables materiales de lectura.
REVISTA ESPIRITA.—El colega de Porto Alegre (Brasil), encabeza
su edición del mes decayó, con la biografía del ilustrado espiriiista Dr. Ber-
trand Lauze; inserta, además, «Revoluciones del globo»; «Excelencia de Dios» y
otros estimables trabajos.
liE PROGRÉS SPÍRITE.—El estimado colega que se publica en Paris
prosigue en su editorial del 5 de Julio, «La Fe, Católica y el Espiritismo cris-
tiano», segunda contestación á un eclesiástico, notable trabajo debido ,á la
pluma del ilustrado director de la Revista hermana M. Laurent de Paget; «Co-
mo vine al Espiritismo», por un médium turenés; «El más allá», bella poesia de
Gabriel Leprevost; y otros interesantes articulós.
liA REVIJE SPÍRITE.—El ilustrado colega que se publica en Paris, in-
serta en su editorial del mes de Julio notables trabajos; figuran entre ellos el que
lleva por titulo «La Ciencia de las Religiones», debido á Ed. Grimard; y «Pa-
bricación artificial del principio de vida», por G. Bera; los cuales, si podemos
disponer de tiempo y de espacio, traduciremos para nuestros lectores. La Re-
vista hermana publica, también, una reseña de los juegos florales espiritistas ce-
lebrados en esta ciudad por iniciativa del Centro Barcelonés.
liE SPIRITIJALISllE MODERXE.- Revista de ciencias morales.
Paris. «La inteligencia y el instinto», notable articulo firmado por P. Harde-
ley; «El más allá», poesía de Eduardo Dace; prosigue la publicación de los tra-
bajos «Poderes del Espíritu» y «Balsac espiritualista», y completa su edición
con otros interesantes escritos.
VERDADE É tIJZ.—-Han llegado á nosotros los números del 15 y 20 de
Junio del colega brasileño. Titula el articulo de fondo del primero, «Beneficios
de la comunicación espirita», y la del último, «Los espíritus nos ayudan ó con-
trarian». Inserta además varios estimables trabajos de colaboración.
liE MEMiSAGBIRO.—Organo de propaganda espiritista, Manaus, (Bra-
sil). En su editorial de 1.° de Junio, publica un articulo,dedicado al obispo de
la diócesis; sigue «Pruebas de supervivencia del alma», traducido de Z/' Echo
de Merveilleux; y otros materiales de lectura.
La edición de 15 de Junio del mismo periódico inserta, con el epígrafe «Cu- — 254 —
rioso documento», un artículo del cual traducimos lo que sigue:
«En el Museo Británico (Londres), existe un documento original, fechado en
1841, el cual, textualmente, dice así:
«Macario, Arzobispo de Kiew y de toda la Rusia, á nuestro Señor y amigo
San Pedro, portero de Dios Todopoderoso. Certificamos que ha muerto un siervo
de Dios, el Príncipe Wladimierski; te pedimos que lo introduzcas sin demora en
-el reino Celeste. Nada se opone á ello, pues. Nos, le concedemos la absolución.
—Macario, Arzobispo.»
Este irrisorio documento, escrito por una elevadisima entidad religiosa, en
pleno siglo XIX, prueba, una vezmás, el estacionamiento de la iglesia dogmática.
A DOtJTBINA.—El apreciable colega que ve la luz en Curityba (Brasil),
publica en su editorial de Junio, un articulo titulado «Fatalismo»; sigue, «Evo-
lución Espirita», y otros materiales de lectura. Ha llamado nuestra atención un
artículo dando cuenta de los trabajos verificados para la fundación de una es-
cuela espiritista, destinada á la enseñanza de niños pobres.
El colega brasileño cree, que los importantes trabajos de propaganda, veri-
ficados por su redacción á dicho fin, tendrán un pronto y feliz éxito.
Así lo deseamos. Reciba el estimado cofrade nuestro parabién por su her-
mosa iniciativa.
Eduaedo Estapá.
RECTIFICACIÓN
El estado de cuentas de los Juegos Florales inserto en la Revista de Julio de-
be modificarse en la siguiente forma:
Suma total de Ingresos. . . . . Ptas. 1494'90
Aumento: Donativo de D. Francisco Javier Sainz,
de Barcelona (por 2A vez), omitido en la lista
de Abril. . » 1
Suma Ptas. 1495'90
disminución: Se deduce por haber figurado en la
lista de Abril los siguientes donativos que cons-
tan ingresados en la de Marzo, á saber:
D. Juan Diaz Villanueva, Santander, Ptas. 31
D. José Vidal, Lérida » 2
D. J. G., Lérida » 5) 10
Quedan los Ingresos en.,. . ., . Ptas. 1485'90,
RESUMEN
Suman los Gastos Ptas. 1589'95
Suman los Ingresos » 1485'90
Déficit Ptas. 104'05
\ -
Cuyo déficit es el que realmente ha satisfecho el «Centro Bax'celonés».
\
%
Según la Cristología de los Bogomiles, teósofos fanatizados del siglo XII, el
Hijo de Dios entró en la Virgen, por la oreja dereclia, hizo dentro su operación,
y salió después, por donde había entrado. La Virgen no se apercibió de la en-
trada, ni de la salida, pero lo encontró acostado en el establo.
: Esta mania de testimonios, que nadie ha visto, es viejo achaque. Tal sucede
con varias cosas modernas; entre ellas los G-éneñs de pura fantasía, y milagristas,
que están fuera de la Ciencia. Esto es volver al fanatismo de la fe ciega, que
i casi siempre envuelve alguna intención oculta especulativa.
Hemos sabido que muchos lectores de esta Revista andan tristes y pesare-
sos, por hallarse privados de saborear las ocurrencias ingeniosas de D. Segundo
i Oliver. El Director también le echa mucho de menos, por unirle ,á él grandes
simpatías y sincero afecto.
¿No podría el Sr. Oliver volver entre nosotros, que le aguardamos con los
I brazos abiertos? Tendríamos verdadero júbilo.
f - ^
í . .
1 No hemos dado cuenta de la Psicología experimental de P. Gibíer, traducida
: por el apreciable hermano Dr. V. Melcior, y de La resurrección de los muertos,
; Virgilio, porque su juicio crítico ha ido á uno de los folletos enviados á To-
rrents, que en su día verán la luz, Dios mediante,
j Anticipamos que hallamos aceptables los testimonios de Gibier; pero no los
■ de Virgilio, parcialmente, donde abunda, á nuestro parecer, el descarrilo de la
imaginación.
; Hablamos splo de testimonios, y de critica; por lo demás, nuestra opinión
"
sobre fenómenos es kardeista, y científica.
|- ■. Hí
^
I En un artículo titulado ¿ ÇiMeroi?, publica LMMfiw la opinión de Quilogo, en
i pro de la libertad, contraria á los que la combaten,
"
>;• *.
í Manuel Navarro Murillo ha trasladado su domicilio á la calle de Urgel,
j 11.3, pral., 1.®^, Barcelona, á'donde se le dirigirá su correspondencia particular.
i ' ^ " " "
.■ En breve publicaremos los retratos de Ch. Fauvety y de A. Godin; el 1.°
; uno de los filósofos más esclarecidos de la ReligiónUniversal; y el 2." fundador
,' del Pamilisterio de Guisa.
,
Muerto atragantado dejó de existir jEir.Dídacft'co, por pecados, que el mundo
; no perdona: Religión Laica, Crítica del Socialismo, Antitesis del pasado y pre-
; senté, etc.
|. Estratégicos más diestros que él, comprendieron que las Antítesis eran una
r una fina Censura del mundo explotador, sin distinción de matices; le buscaron
'
la vuelta; y tuvo que capitular con municiones, armas, y bagajes.. No somos
i solos. También en Algeciras sucumbieron PorvemV y La L
. mc/w,
,
'
i Nos despediremos hasta otra ocasión, con la copla:
«Ya querrá Dios del Cielo,—que la tortilla se vuelva,—que los coman
pan,—y los pobres
ricos coman...»
Colección de 9 números de El Didáctico, una peseta, con rebaja.
*
Bajo el titulo de Cartilla de los Derechos Naturales del homhre y del — 256 —
con la explicación concordante ciudadano,
del Titulo I de la Constitución
remitido, vigente, nos ha
su autor, D. Fabián Palasi, un curioso opúsculo, de mucho
que recomendamos á interés,
nuestros lectores.
Los pedidos al autor. Director de la Institución Libre de Einseñanga: Sabadell.
lía desencarnado en Ordenes, nuestro apreciable hermano D. Florencio Pol
• Ramos, al que deseamos venturas en la nueva vida.
*
El Centro Sócrates dedica los sábados á las discusiones. Buena falta hace
discutir, y para ello estudiar.
*
Nuestra opinión sobre los Misterios simbólicos es que son un entretenimiento
infantil, y por lo general, un rapa-cuartos.
*
Se ha repartido con profusión la convocatoria para el Primer Certamen
Sociológico-Espiritista Hispano-Americano, de Sabadell, doiide se ofrecen
mios á 13 pre-
temas diversos. ,
Pídanse los prospectos al Secretario de la Comisión organizadora, D. Emilio
Tarrida, calle S. Juan, 39, Sabadell, Centro espiritista «La
nuestro Fraternidad»; ó á
colega Lumen, de Tarrasa. El Certamen será el 2 de Noviembre.
*
La Revelación, de Alicante, nos ha enviado un ejemplar del grueso tomo de
Poesías, de Salvador Sellés, que contiene 226 páginas, siendo su precio en venta
3 pesetas. Se titula Hacia el Infinito.
Esta impresión quedó terminada el 30 de Abril de 1901.
Excusado es hacer elogios de las producciones de Sellés, cuyos altos vuelos
tiene bien probados. El libro, que nos ocupa, es tan interesante como todos los
suyos. Mil felicidades.
Ha desencarnado en Granollers, el 2 de Agosto, D. Pascual Tiers y Ciria,
Capitán de Infanteria retirado.
Al participarnos la noticia nuestro
destíí antiguo y distinguido hermano D. Mo-
Casanovas, en su nombre, el de su familia y la del finado; enviamos á
todos nuestro sincero aprecio, y una oración, que la piedad cristiana nos en-
señó, instituj'endo el Culto de los muertos y la Salud colectiva, fondo esencial de la
Buena Nueva. Pag y Amor: hé ahí el Espiritismo verdadero.
*
Según nos dice eUcori'esponsal del Centro «Amor», de Sabadell, el 18 de
Junio último, desencarnó el nifio José Riera Bellavista, hijo de nuestros her-
manos José Riera y Antonia Bellavista. Deseamos mil prosperidades al hijo y
padres, enviándoles nuestro afecto fraternal.
*
Con destino para Paris, hemos recibido y remitido, una extensa colección
de articules del periódico El Progreso, de Manila, donde se explican las expe-
riendas y polémicas con los PP. Dominicos de aquella Universidad, sobre ,Fo-
tografia espiritista. Sin negar ni afirmar, esperamos que los testimonios se des-
envuelvan. El asunto es antiguo, y tiene su historia, que no siempre fué evi-
dente, si mal no recordamos.
Establecimiento Tipográfico de Juan Torrents, Triunfo, 4, Barcelona (San tMartin)
Li.hoa. —M. D. S.—El Suplemento n.° 5 corresponde á Junio y julio. ¿Es este el que no ha
recibido?
Madrid.—H. M,—Le hago la misma pregunta que al anterior.
Dañinos.—F. M —Remití Revista de Junio.
Isla Cristina —A G —Recibí la suya del i 5 crn los recibos adjuntos.
Manacor.—B. F.—Enviados los núms de Mayo, Junio y Julio de Revista y Sup'emento á D. J. F.
tAlgecirás.—F. M.—Id. los di;z folletines restantes de «Marietta».
Además de los mencionados anteriormente, han satisfecho la suscripción del presente año los
stñores^siguientes:
Ciudadela, J. I., 7 ptas —^Jaen, F V., 7 id.—Morón, 'V. T , 7 id,—Algeciras, F. M., por el se-
gundo trimestre de diez suscripciones, 17 id.—Algeciras, R. J., á cuenta 2*50 id.—Barcelona,.
F. de L , 7 id.—Barcelona, L S , 7 id.—Barcelona, M. E
, 7 id —Barcelona, A C , por dos sus-
cripciones, 14 id —Sabadell, W. de la V., por el primer semestre de cinco suscripciones, I7'50 id.
—Sabadell, A. F., á cuenta.de 25 ejemplares, 25 id.—Elche, J. C , por el segundo trimestre' de
15 suscripciones, 21'75 id.—Ciudad Rodrigo, D. M., 7 id.
La Administración.
Alcanza hasta el 5 de Agosto.
AVISO imPORTANTE.—En la anterior relación figuran todos los cobros realiza-
dos hasta la fecha que se indica, habiéndose expedido por cada pago el correspondiente recibo. Si
algun suscriptor hubiese pagado y su nombre no apareciese en la relación, sírvase avisar á fin de
subsanar el error.
Á KUESTBOS SESCRIPTOKES
Todos los giros deben hacerse á la órden de Matilde Navarro
Alonso, á. cnyo nombre se dirigirá, toda la correspondencia ad-
ministrativa.
EN BENEFICIO DE TODOS
(Advertencias importantes)
Deseosos no solo de extender nuestras creencias todo lo que nos sea posible sino también fa-
vorecer en algo á los que nos ayuden en tan hermosa tarea y facilitar la adquisición de nuestros
trabajos á ciiantos lo deseen, hemos acordado, ceder á todas las sociedades, centros y particulares
que tengan gusto en ello veinte j> cinco Suplementos por setenta y cinco céntimos áfin de que ven-
diéndolos á cinco céntimos ejemplar \ts quede una ganancia de cincuenta céntimos.
Esto para la Península.
Para el Extranjero se añadirá á los setenta y ciaco céntimos, el importe de los cambios.
COLECCiON ICONOGRÁFICA
Esta Colección de Retratos, Dibujos medianimicos y algunos Monumentos, en foto-
grafías, fototipias, autotipias y grabados, es de gran interés para los científicos, que se dedican
al estudio- de la Frenología, Fisonomía ó. Fisiognomía, Moral, Pedagogía, Iconografía, Evolución,
Estética, Antropologia comparada. Espiritismo... etc.
Pídase el Catálogo general á D. José C. Fernandez, calle de la Virgen del Filar, núm. 4, bajo,
Barcelona (San Andrés), y á la Administración de la Revista Luz v Unión, Ferlandina, 20, pral ,
Barcelona.
Album de espiritistas distiiignidos, colección con doce retratos: 5 ptas.
INSPIRACIONES, Poesías postumas, por Matilde Alonso. ...... 6 reales.
CVR108IUADE8 GEOIiÓCICAS, por M. N. Murillo 2 »
Pedidos de ambos folletos, á este último: Urgel, 113, pral., Barcelona.
Rebaja del 25 "/q á los corresponsales.
NUEVA INSPIRACIÓN CIENTÍFICA
Obra importantísima y de actualidad por el espiritista Manuel Fernández Font. Dirigirse al
autor, calle de Pelayo, núm. 20, 1." y 2.", Valencia. También la vende el Conserje del «Centro
Barcelonés».—Precio: 7 pesetas en Valencia y 8 por correo.
i
LÜZ Y ÜNION REVISTA DE ESTÜDIOS PSICOLOGICOS
QRGANO OFICIAL DE LA «UNIÓN ESPIRITISTA KARDECIANA ESPAÑOLA>
Esta Revista se ocupa de todo lo que está más en relac'ón con la Psico-
logia moderna en consonancia con los adelantos de la ciencia; de las mani-
festaciones y enseñanzas de los Espiritas; de la moral cristiana más peiftcta;
de la inmortalidad del alma; de la naturaleza dil hombre y su porvenir; de
la histoiia del Espiritismo antiguo y moderno; de su movimiento actual e'n
el mundo, etc. Los problemas filosóficos, científicos y sociales, que afectan
al progreso de la humanidad y son corolario de la doctrina espiritista; las
■relaciones de ésta con el Magnetismo, Hipnotismo, Ciercias ocultas, etc.,
todo, en suma, cuanto concierne al Espiritismo y tus consecuencias, viene
siendo objeto de esta public ción que cuenta con la colaboración de los más distinguidos espiritis-
tas españoles y con la de los mismos Espíritus que, en sabias comunicaciones, nos dan enstñanza
moral siempre y á veces enseñanza cientificr, como para ponernos constantemente de muestra el
lema fundamental; Hacia Dios por el AivIor y la Qencia.
Forman secciones especiales del peiiódico los trabajos siguientes:
SECCIÓN DE MAGNETISMO.
BOLETÍN DEL «CENTRO BARCELONÉS DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS».
BOLETÍN DE LAS «ASOCIACIONES ADHERIDAS k LA UNIÓN ESPIRITISTA».
REVISTA DE LA PRENSA PERIÓDICA ESPIRITISTA UNIVERSAL.
SECCIÓN DE «COMUNICACIONES DE LOS ESPÍRITUS».
MEMORIAS DEL «GRUPO BARCELONÉS DE INVESTIGACIONES PSÍQUICAS».
ETC., ETC.
COIÍ WICIOISES »E EA PIJBL·IC ACIÓN
Luz y Unión Revista de Estudios Psicológicos publica el dia 15 un cuaderno de 36 páginas,
cubiertas inclu.'.ive y un Suplemento ilustrado en tamaño grande, forma de periódico diario, el úl-
timo dia de cada mes, encaminado este último á difundir las enseñanzas y 'conocimientos de la
doctrina entre las.masas obreras.
PKECIO 1»E L,A SUSCRIPCIÓN:
, i España. '7 pesetas
01 nn ano. . . . j y Extranjero francos
PAGO ADELANTADO
INSTRUCCIONES
Desde cualquier punto de España y del Extranjero pueden pedirse suscripciones de Luz y Unión
Revista de Estudios Psicológicos, remitiendo su importe en sellos de correo, libranzas del Giro
Mutuo, letras de cambio, billetes de Banco ú otra dase de valores de fácil cobro, dirigiendo las
cartas en la forma siguiente:
Sr. Administrador de Enx y Unión
Revista de Estadios Psicológicos
Barcelona (España)
Los giros y libranzas á la orden del Administrador.
Se admititán billetes de Banco de todos los países por el valor del cambio que obtengan en
Barcelona el dia de su recibo.
OFICINAS:
En el domicilio social del «Centro Barcelonés de Estndios Psicológicos»
Eei·landina, 30, principal.—R A R C E U O N A
Se remitirán números de muestra de la Revista y del Suplemento y ejemplares del catálogo
general de Obras Espiritistas á quien los pida á la Administración.
AÑO XXXIV SEPTIEMBRE DE 1902 NÜMERO 9
) jirt
: 7ic»e su Aycii'
, Xí scwihr
^su indñ/iv/oi/^^
Organo oficial fie la «Union Espiritista Kardeciana Española»
DIRECTOR
D. MANUEL NAVARRO MURILLO
CONSEJO DE REDACCION Y ADMINISTRACION
P. JACINTO ESTEVA, (presidente db la unión espiritista)
D. M. NAVARRO MURILLO, (director del periódico)
D." AMALIA DOMINGO Y SOLER, (redactor jefe)
D. EDUARDO ESTARÁ, (secretario)
D." MATILDE NAVARRO, (administrador)
D.' J. ANTONIO ALMASQUÉ, (tesorero)
D. SANTIAGO DURÁN, (archivero)
D. JOSÉ C. FERNÁNDEZ, (bibliotecario)
OFICINAS
Ft>NDADOH Domicilio del «Centro Barcelonés
»£VA de Estudios Psicológicos»
CALLE DE FERLANDINA, NÚM. 20, PRINCIPAL
BARCELONA (España)
Véanse las condiciones y precios de la publicación en la última página
de estas cubiertas.
Henamargosa.—^J. M.—Avisado el Conserje de su cambio de residencia.
Cartagena.—M. M.—Id. id.
Mirquialmala.—P. T.—Id. para que le envie siempre dos números.
íAlgeciras.—F. M.—Id. para que le remita el paquete que le ha faltado.
Evora.—L. A.—Enviadas Revistas, Suplementos y folletines que le faltaban y avisado el
Conserje para que no deje de mandarle la Revista.
Cuenca,—A. M.—Recibidas y entregadas las cuatro pesetas que remitió para Gregorio Alvarez
con fecha 9 de Agosto.
Cádi^.—A. C.—Recibí las 8'25 ptas. Lo antes posible se las entregaré al encargado de este
asunto para que le remita lo que desea.
Además de los mencionados anteriormente han satisfecho la suscripción del presente año los
señores siguientes:
Tossa, M. C., por el segundo semestre de suscripción, 3'50 ptas.—La Cranja, V. P., 7 id.—
Valencia, M. F., 7 id.—Lerignan, M. R., 11 id.—Baicelona, D. T., 7 id.—Key West, P. K.,por
25 Suplementos y 3 números de la Revista, 3 id.-—Evora, L. A., 8 id.—Manresa, J. V., 7 id,—
Manresa, J. B., 7 id.—Manresa, j. C., 7 id.—Manresa, N. j., 7 id.—Manresa, B. C., 7 id.—Man-
resa, V. B., 7 id.—Ponce, S A., 1 i id.—Badalona, S. R., 7 id.
La Administración.
Alcanza hasta el 4 de Septiembre.
AVrSO JMPOKTASÍTE.—En la anterior relación figuran todos los cobros realiza-
dos hasta la fecha que se indica, habiéndose expedido por cada pago el correspondiente recibo. Si
algun suscriptor hubiese pagado y su nombre no apareciese en la relación, sírvase avisar á fin de
subsanar el error.
EL HOMBRE FÓISIL
Para estudiar este asunto pueden consultarse las obras de Gaudry, Lartet, Mortillet y otros,
entre ellos:
Traité de Geologic, par A. de Lapparent;
Manuel de Paleontologie, par R. Hoernes;
L'Homme fóssile en Europe, par H. Le Hon;
El Mundo antes déla Creación del Hombre, por Camilo Flammarión.
EMMAWEEL SWEDEííBOKO
Este célebre escritor dió á luz muchas obras, entre las que son las principales:
El Apocalipsis explicado según el sentido espiritual, 7, vol:
Arcanos Celestes, 18, vol:
El Cielo y sus maravillas y el Infierno:
Doctrina de la Nueva Jeru.salem:
Prodromus Philosophic raticionantis de Infinito:
Sabiduría Angélica sobre el Divino Amor y sobre la Divina Providencia... &:
Son desconocidas en España: Se han traducido en parte, al francés.
La Escuela Swedenborgiana de París, dará razón.
CH. EAirVETY
NouVelle Revelatión, La Vie, Methode de la Connaissance:
Théonomie, Demostration Scientifique de l'existence ele Dieu:
La Vie eternelle et la Salut collectif: Brochure.
La Religion Laíque:
L'Atomisme et l'Unité de substance: Id.
Socialisme et Positivisme: Id.
CATALOGUES EN BISTBIBUTION
Histoire.—Archéologie.—Ethnographic.—Religions et Mythologie comparée.—Ethnologic et
Anthropologie.-—Folk-lore-&,
Pari-s: J. Maisonneuvé, Libraire-editeur, 25, Quai Voltaire.
EL VIZCONDE DE TORRES-SOLANOT
El Catolicismo antes del Cristo: Contiene en su final un índice de las obras del Orientalista,
L. Jacolliot.
ASO XXXIY BARCELONA 15 DE SEPTIEMBRE DE 1902 HÚMERO 9
L U Z Y W UNION
< j >!ts. wx
REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLOGICOS
OUfiANO • DE a U » ümÓN ■ ESPIfilTISTA « KlEDECIíHA » ESPAÍÍOÜ
Mr. Henri Constant Fix
(Teniente General del Ejército belga)
t*iciiiiíidó con nn3. Colcccio^i do OhTcts de ÁXIojíx ICuydcc, 6nciicid.6rn3.cióii de lujo
por sn Memoike sur la pluralité des éxistékces et la reiiícarnaTïóïï.
UNA EXAGERACIÓN
Un folleto novísimo, cuyo autor escribe embozado hasta los ojos,
y á quien no faltaba más que calarse el chambergo de pluma, y re-
querir la tizona, para imitar á los caballeros del Romanticismo Es-
pañol, algo parecidos á D. Quijote, llama á Luz y Unión:
<iEncuhridora de traidores:, calumniadores y farsantes».
Hay que partir de la base cientiíica, que los hombres, todos, sin
excepción, somos monos perfeccionados; y autes fuimos, dinoterios,
dinosaures, labirintodontes, peces y moluscos; y - aun conservamos
reminiscencias de la animalidad... Por eso, el más santo, á lo mejor,
se convierte en una salamandra con muchos dientes, según nos ma-
nifiestan algunos specimens fósiles, de las edades- geológicos. Pero
esto es solo, á ratos, como Pablo en- la 11.,á Timoteo, cap. III, ó Ma-
ten, cap.-XXI, vers. 12 y 13.
Estas son contradicciones pietistas, ó necesidades de Lucha por
la existencia, que se olvidan de la Ley Moral, que es todo amor uni-
versal; y sacan las patas de atrás, arreando un par de coces al luce-
ro del alba, si este les contraria en alguna cosa. De este-olvido, se
pasa á las competencias políticas, ó negocios industriales, ó persona-
les; y aunque estos asuntos están muy lejos del Ideal de perfección,
y nada importan á la Humanidad, se quiere sacar partido de ello,
ora con sofismas, ó contradicciones, ora cambiando los colores de la
piel como el camaleón.
Esto se ve lodos los días, en la historia de las sectas y escuelas.
El folleto, á que aludimos, copia en su página 4, el párrafo 627,
del Libro-de los Espíritus, pero en su fmal se pone en contradicción
consigo mismo, y falta á los deberes elementales de caridad, con au-
sencia de toda solidaridad espiritista.
Esto es volver á los hermanos enemigos, de las degeneraciones
cristianas; y rasgar el Evangelio, que dice: no juzguéis para no ser
juzgados; el que esté lihre de pecado arroje la 1 piedra; devolved
l)ien por mal; arroja la viga de tu ojo, antes de reparar en la arista
del ajeno.
Aate tales cuadros contradictorios: ¿<^no será sabio sufrir con
— —
paciencia las flaquezas del prójimo», suponiendo que las tengan, y 259
puesto que todos las tenemos?
El sistema de zaherir al prójimo es falso de cabo á rabo, es el
sistema revolucionario, ó del Infierno Eterno, pue no ptuede univer-
salizarse, según el método natural de generalización á toda la socie-
dad; porque se opone á las Leyes de autonomía ajena según su na-
turaleza, progreso, caridad ó altruismo, ayuda mutua solidaria y otras.
Si es falso para que otros nos lo apliquen, tiene que ser falso pa-
ra que nosotros lo apliquemos á los demás. Las leyes naturales, ó
divinas, no conocen la ley humana del embudo.
Fosilicemos, pues, nuestros restos de la animalidad cercana; y
marchemos al Progreso y la Libertad de todos por el Amor y la
■
■
'
Razón. .
De otro modo, vendríamos á convertir en realidad las alegorías
místicas de la Apostasía, la Bestia del Apocalipsis, el Anticristo, y
demás personificaciones idealistas del mal, loque traducido en plata,
querría decir que seríamos unos locos de atar, y unos animales, por
el estilo del oso ó hiena de las cavernas; cuando la sociedad no es
una jaula de fieras, sino una familia de hermanos, iguales en esencia
y deslino.
Manuel Navarro Morillo.
TRIUNFAMOS
Vengo á cumplirte mi palabra—dijo Pepe—después de un mes de au-
sencia—dejando sobre la mesa el tomo de las Obras de Alian Kardec.
Olvidada tenía tu promesa—le contesté, sin poder disimular mi ale-
gría al verle, y procurando estudiar en su semblante la impresión, que le
había producido la lectura, empecé una conversación indiferente.
No me valió el ardid; mi amigo entró de lleno en el principal asunto,
que mostraba su visita.
Ni me sería posible trascribir exactamente sus disquisiciones, (tan
pronto ensalzaba las teorías kardecianas como las envolvía en silogismos
bien peregrinos y contradictorios), ni éste es el objeto de mi narración,
en la que quiero ahorrar tiempo y espacio, que me faltan, y ceñirme al
resultado concreto que me propongo dar á conocer.
(i) véase el artículo «La Primera Piedra», inserto en el n.° de esta Revista.
El peroraba entusiasmado, confundido, inseguro, á veces sèvero
como un Catón, á ratos ansioso y suplicante como un neófito. Yo le
ba deja-
hablar, hablar á su sabor y, por fin, como para dar al traste con
aquel torbellino de palabras, como queriendo coronar aquel montón in-
forme de peroración heterogénea, semejante á —
un puesto de libros —
al aire 260
libre, dijo mi amigo, cansado visiblemente:
Nada, querido, esto,—y tocaba el tomo deKardec—encierra una
hipótesis gran
que es preciso creer. Pero, que diantre, los estóicos se
y los cristianos acabaron,
dispuestos al martirio, también. No obstante, esto es una
gran yerdaá hipotética.
—Perfectamente! Veo que vas por buen camino.
— No te comprendo—dijo al ver mi objeción.
—La Filosofía Espiritista ¿es una gran hipótesis? séalo en
buen hora si Convenido;
tu lo quieres; pero hemos de convenir en es una
sis que hipóte-
Real,, porque está subordinada á la innegíible experiencia de los He-
chos de que se deriva.
—Los hechos? las pruebas? los fenómenos?... Pues si eso es mí
lo hipotético, lo para
imposible. Aun admitiendo 1.a producción de esos fenó-
menos ¿quién me asegura la existencia de los Espíritus? Ya sé,
á decirme ya sé que
vas aquello de que «todo efecto inteligente ha de dimanar de
una causa inteligente también». Pero esta causa inteligente lo vos-
otros llamáis ¿es que
Espíritus? ¿Es el alma sin cuerpo humano, la que habla
la y
que escribe, valiéndose de los médiums? Esto es lo que me falta
lo deseo ver,
que averiguar. No te ofendas, dispénsame; que me tu
Maestro Alian dispense
Kardec, dispensadme todos, pero no puedo creerlo. Si yo
por mi mano, con mis ojos rae convenciera por pruebas irrefutables... si
yo fuese médium... si yo pudiera.escribir.como esos, que vosotros decís
que tienen comunicación con los espíritus,... entonces...
—Entonces quizás dudases todavía.
—Estás equivocado, me juzgas con demasiada dureza. Créelo, si
consiguiera escribir... yo
—Prueba.
—Cuando quieras.
—Ahora mismo. Toma, y le entregué un lápiz, que el cogió con avi-
dez y aproximándose á la mesa apoyó el brazo sobre una cuartilla en
actitud de escribir.
— ¿Qué es necesario hacer?
—Nada más que tener buena fe y recogimiento. Probemos en el nom-
bre del Padre. Y sin hacer invocación determinada oré un momento en
secreto.
Pocos minutos después palideció súbitamente; su brazo derecho sees
tremeció de una manera extraña; cambiamos una mirada indescriptible
y continuamos guardando silencio.
El lápiz empezó á temblar, y Pepe palideció como un cadáver dejan-
do correr la mano sobre el papel. Cuando hubo trazado algunas líneas
indescifrables, escribió con perfecta claridad, la palabra Florin y trazan-
do una rúbrica se desprendió el lápiz de la mano, quedando mi amigo
estupefacto.
Yo, que conocí perfectamente aquel nombre, por mi venerado y reco-
nocí la rúbrica, no pude hacer menos que exclamar: ¡Gracias, Dios mío!
¡Que grande es tu Dios no Poder!
—¿Q.ué es esto?—interrogó mi amigo asombrado.
—Espera; ya lo sabrás. ¿Puedes leer este nombre?
—Si: dice Florín. Y bien ¿quién es?
—Este ¿qué significa esto?
nombre es con el que se dá á conocer uno de
tus nuestros
familiares, guia de nuestras reuniones, Espiri-
maestro de mis — —
rector de estudios di- 261
mis investigaciones y
—Y espiritistas, hace
del ya años.
cual te habrás acordado tú, sin duda apenas me distes
—Sé el
donde pretendes ir á lápiz.
parar con tu
Crees objeción.
que solo ha ocurrido aquí un fenómeno de transmisión del
samiento entre tú y yo. ¿No es eso? pen-
metido Empezaré por he
esta asegurarte que co-
vez la falta, para mí grave, de no haberme acordado
nuestro buen de
hermano Florín y para probarte estás en tu
suposición, que
aguarda equivocado
un momento. Y abriendo un
tenía cerrado cajón de la
con llave, mesa, que
busqué y encontré rápidamente varías
caciones comuni-
origínales, que conservo del Espíritu Florínel nombre y
y la dije—enseñándole
rúbrica, —mira, y convéncete de la verdad.
¿Cómo es posible describir la emoción sentida en ese momento
buen mi
amigo? Á por
sus mejillas asomó primero el rojo vivo de la
después, amapola,
poco á poco se tifió su semblante de un verde
á las hojas pajizo
en otoño; semejante
sus dilatadas
bos pupilas centelleaban al en am-
originales,, fijarse
que aprisionaba convulsivo entre sus
perfectamente iguales! manos.—¡Iguales,
dijo después de un momento. Al
dolo vién-
algo más poco
sereno le hice rato,
cotejar de nuevo los nombres las rúbricas.
—¡Pero, y
qué igualdad!
—Y ¡Siparece copia!...
bien, ¿qué dices ahora?
—Ahora, nada; déjame,... déjame. Hasta mañana.
Estoy aturdido... no sé, creo... creo
otado... que en la contienda he salido de-
rr
—Y yo creo que has salido triunfante.
fado. Mejor dicho, que hemos triun-
—Adiós, hasta mañana.
—Hasta mañana.
Daniel Grang.
ÜMñ OBSBHVACIÓIÍ
Según los Ocultistas, entre ellos Ovidio, en el difunto resulta:
La carne, que vá á la tierra; la sombra, que evoluciona en lo inferior del
astral, y revolotea al rededor de la plan
tumba; los manes-, entidad personal, el Yo,
que evoluciona en lo superior del astral, llamado infiernos por
iu, ideal del Ovidio; el espiri-
ser, que sube al cielo.
¿Queda el difunto dividido en cuatro partes?
No puede ser, respecto al alma; lo uno por la indivisibilidad del Yo
cedero, lo impere-
que És, otro por la ley de Solidaridad.
¿Puede la sowftru, imagen astral, ser evocada, sin que se el Yo?
¿Puede hablar el aperciba
Yo del muerto, sin tomar parte la otra 4."' esencia,
Empireo? que se fué af
Y si este espíritu célico queda mudo, ¿qué es de la
La Ciencia teurgia?
X)culta'tiene generosos propósitos, pero sus observaciones
sentan lagunas inadmisibles pre-
y confusas.
Es más clara la teoría Kardeciana y Cristiana,
descubrimientos. ' aunque le falten muchos
EVANGELIO DE LA ESPERANZA
Entre los problemas que desde muchos siglos se levantan y pre-
sentan á la meditación de la Humanidad^ hay uno, delante del cual
se detiene cada generación angustiada, buscando una contestación al
enigma:
«¿Cuál es el objeto de nuestra existencia? ¿Hacia qué playas des-
conocidas navegamos? ¿Hay un más allá?...
El materialismo.nos contesta brutalmente: «Nuestro destino es la
turnia. Todo conduce allá. La muerte corpórea trae consigo la diso-
lución del hombre.»
A esta contestación un algo interior, en nosotros, se revoluciona...
una voz secreta nos murmura promesas de inmortalidad.
Esta voz nos recuerda que en todos los pueblos de la tierra dor-
mita la intuición de la vida futura.
Cuasi, todas las religiones son hijas deestas vagas creencias. Todas
las religiones, desde la idolatría al Cristianismo, tienen un rasgo co-
mún, todas afirman nuestra incapacidad para bastarnos á nosotros
mismos.
En la hora del peligro un instinto hondo, muy íntimo, nos lleva á
buscar refugio cerca del Creador. Nuestro corazón, angustiado grita:
«Señor, me muero!» Oh milagro!... Todo se calma cuando confiamos
en^Dios. ¡Cuánto debemos compadecer el desgraciado que no tiene un
Dios en que ampararse!
En este siglo de luces muchos hombres se .encuentran en esta
triste, situación.
El instinto que el Creador se ha dignado depositar hasta en el
corazón del salvaje se vé ahogado en las almas de nuestros contem-
poráneos civilizados, bajo el cúmulo de las sabidurías humanas. La
religión y la ciencia, se han declarado la guerra; la una grita: «El
hombre ha sido creado á imagen de Dios!» La otra replica: «No, no
es más que un mono perfeccionado!»
Todo lo que la religión quiere edificar, la ciencia lo derriBa. La
una nos obliga á creer lo que la otra
tado prueba ser
lucha funesta imposible! El resul-
es una entre las necesidades del corazón las exi-
geodas del y
intelecto, tan legitimas las unas como las otras. La
el razón
y sentimiento, tienen derecho á ser atendidos los
desarrollo dos, sino todo ~ —
armónico 263
del alma se hace
la imposible.
alternativa, Ahora, se nos ofrece
sea de aceptar, sin critica, una multitud de
sea de privarnos de los consuelos dogmas,
de la religión; es nos vemos
obligados á decir,
ahogar nuestra inteligencia ó á dejar morir de hambre
nuestro corazón. Si un estado tan armónico fuera conformeála
voluntad poco
del Creador, no nos hubiera concedido las dos
la de pensar y de sentir! facultades,,
Es evidente, pues, que hay óqui un estado anormal, im-
porta mucho establecer la y que
causa que ha el
entre la provocado
religión y la ciencia. antagonismo
/
La causa, está principalmente en el
realizado progreso enorme que han
las ciencias durante estos últimos siglos, mientras las
religiones se han quedado estacionarias. que,
El estudioso esclarecido, percibe una ley de progreso, en la
Creación, que nos impulsa adelante... hacia arriba... El se
queda estacionario, quebranta que
esta ley. Para ayudar á la humanidad
á elevarse, es de toda necesidad que la
dominante religión
sobre la ciencia. ocupe un sitio
Tal pre-
era el caso, cuando el Cristo
la religión había adelantado vivía;
se considerablemente á la
este avance lo ha perdido; han transcurrido ciencia,—pero
han efectuado siglos, durante los cuales
se grandes progresos bajo el punto de vista intelectual—
pocos, bajo el punto de vista moral, y un gran retroceso el
de vista espiritual. bajo punto
Este retroceso, es patente. Los del
los profetas
Evangelistas, Antiguo
los Testamento,
Apóstoles y los primeros llenos de
veneración, iluminados Cristianos,
por el Espíritu Santo, hicieron .. su
raza no debería haberse milagros.
extinguido! Lo que acontecía
volver á suceder ahora: entonces, puede
para el Creador-«mil son como un
día». Existe, años, solo
pues, una posibilidad para cada uno de si
tiene una fe ardiente, de recibir nosotros,
los dones
San Pablo el espirituales enumerados
por en capítulo XII de la primera epístola á los Corin-
lios, es decir, el don de profetizar, el de hablar
el de lenguas
curar enfermos, desconocidas,
etc., etc.
Es iniposihle que la Iglesia Cristiana niegue, esta
desde el momento-que posibilidad,
pero, existe, tenemos el derecho de formular
esta pregunta: ¿Porqué nuestros sacerdotes no à merecer estos
dones, cuya gracia les aspiran
pondría en estado de volver á.
religión el sitio le reintegrar la
en que corresponde?
No satisfeoïios con anular sus propias facultades, miran con re-
celo á los que buscan hacer Valer las suyas y declaran que los dones
espirituales son supèrflues, cuando la Biblia nos dice todo lo que le
importa saber al hombre para conocer su destino. Nos ofrecen apagar
nuestra hambre espiritual con los frutos de las revelaciones que Dios — '20 —
se dignó dar á nuestros antepasados sin reparar que estos frutos se
nos han hecho insuñcientes. No es, ciertamente, la doctrina de Jesús
la que se nos ha hecho insuficiente, puesto.que, es la quinta esencia
de todo amor y deltoda sabiduría en la tierra, es nuestro conocimiento
de dicha doctrina qué es insuficiente.
Los contemporáneos de Jesu-Cristo eran tan atrasados intelec-
tualmente que le fué imposible distribuirles toda la riqueza de su
sabiduría Celeste.
Necesariamente, una mínima parte de los tesoros que derramó
en torno suyo durante su vida terrestre ha podido llegar intacta hasta
nosotros. Gomo puede la Iglesia declararse satisfecha con estos írag-
mentos de la Verdad Eterna?
No es de admirar que después de 1900 años de paciencia, la huma-
nidad invoque con ansiedad la palabras de Jesús. (San Juan, XVI, 12
y 13). «Tengo mucho que deciros aún, pero ahora, no lo podéis llevar;
cuando aquel Espíritu de Verdad habrá venido os enseñará toda la
Verdad porque no hablará por El mismo, pero dirá todo lo que ba de
suceder, os lo anunciará!»
Estas palabras proíéticas anuncian claramente que las enseñan-
zas de Jesús anticipan una época en la que la humanidad hubiera lie-
gado á un grado de desarrollo intelectual suficiente para podér asimi-
larse mayor cantidad de rayos espirituales salidos de la Verdad
Eterna.
Ya que el Cristo declara él mismo que, (en .vista de la falta de
madurez de sus discípulos), le ha sido imposible decirles toda la Ver-
dad, la Iglesia no debería afirmar, que es supérfluo ó ilegítimo aspirar
al cumplimiento de las promesas del Señor, concernientes al Espíritu
de Verdad «que nos anunciará las cosas que han de venir.»
Quizás intentarán replicar que el Espíritu de Verdad no desig-
naba más que el desarrollo intelectual, la fuerza derramada sobre los
discípulos cuando el día de Pentecostés bajó sobre sus cabezas en la
forma de lenguas de fuego, pero tal restricción, que anularía todo
desarrollo espiritual futuro, es absolutamente arbitraria.
Si los discípulos hubieran recibido toda la verdad prometida no
habría hoy ninguna dificultad que la Religión no pudiera resolver.
La ciencia no llegaría á poder derrumbar sus dogmas, puesto que es-
tarían basados en una certeza absoluta y no en una fe vacilante.
(Contimiaríí)
VELUT UMBRA
En lo alto del peñasco en que se estrella
del mar azul la irreductible furia,
las dos inmensidades contemplaba,
la insondable copiada en la profunda.
¡Cuántas veces, declame, habré visto
yo, Prometeo, que hoy en la coyunda
del planeta me agito, cuántas veces
habré mirado libre esas anchuras!
Esa extensión que el ánimo dilata
y el horizonte bruscamente trunca,
no siempre para mi la ha limitado
de la tierra la inmensa curvatura.
Yo remontando en el espacio adonde
ni el sol calienta ni el confin azula,
he mirado los orbes gravitando
envueltos en las gasas de sus brumas.
Y he visto las auroras de los soles
y el choque que sus masas desmenuza,
y he oido el són que en el concierto etéreo
al recorrer sus órbitas modulan.
¡Pretéritos recuerdos! Yo os evoco
á cada paso en mi existencia oscura:
¡cuánta mi pena no será las veces
que habré dejado la mansión cerúlea!
Aquí me arroja á transitoria vida
mi imperfección, y las potencias turba
de mi alma ardiente la pesada hopa
de ese traje carnal que la circunda.
¿Por qué yo que presiento el infinito
y sé lo que á la tierra me subyuga,
no logro que ese vínculo fortisimo,
vigoroso mi espíritu sacuda?
Así pensaba, y el pi'oblema grave
se presentaba á mi razón cual nunca,
lejos del ruido, en el peñasco ingente,
la vista sondeando las alturas
Garoi-Lope.
TRÁNSITO
Del leclio del dolor donde yacía
llena de angustia, de amargura llena,
pasó, sin duda, la hermanita mia
á otra región purisima, serena.
Donde moviendo sus sutiles alas
al compás de las músicas suaves,
al sol fulgente, robará sus galas,
y su carrera á las ligeras aves.
¡Ah! quien pudiese ver constantemente
al ángel candoroso en su subida,
lanzando rayos de su pura frente,
vertiendo aromas, rebosando vida.
Y diciendo á la par y donde quiera,
con sus azules y expresivos ojos,
yo me siento animada y placentera,
aunque mi cuerpo sea ya despojos.
Loor, loor al Dios de las alturas
al Dios Piadoso Justiciero y fuerte,
que ha sabido formar sus criaturas
de modo que no acaben con la muerte.
Matilde Navarro Alonso.
MISA DE ALBA
(a la memoria del ikoi.vidable fernandez colavida)
Cuando quiero oir misa, antes del dia
voyme á cumbre ele-vada;
¿qué Catedral más grande ni más bella
que la noche estrellada?
Alli de hinojos caigo, hasta que el alba
á despuntar empieza;
y del Dios que, por hostia un sol levanta,
me abismo en la grandeza;
que millares de alados trovadores,
con melifluo acento,
ensalzan entonando ¡la gran misa
de luz del firmamento!
Miguel Gi.mkno Erro.
MATERIALIZACIONES EN PLENA LUZ '
(Conclusión)
Mr. de M... manifiesta sus impresiones de simpatía por la médium,
con quien tuvo ocasión de hablar durante la cena ofrecida por Mme. Ka-
radja á los concurrentes. Alaba la modestia de Mme. Abend en el relato
de las experiencias obtenidas por su mediación y exponejas quejas déla
médium por los ataques violentos de los periodistas y el empeño de éstos
en presentarla como una impostora. No comprendía como gentes queja-
más habían asistido á esta clase de experiencias y poco instruidas, al
parecer, en Espiritismo, pudieran poner eñ duda su buena fe. Su alma
sencilla de creyente estaba herida. El descorazonamiento se revelaba en
todos sus rasgos.
La segunda sesión tuvo lugar él 17 de Octubre á la misma hora como
la primera; las diez y nueve personas invitadas por la princesa, ignora-
bau en su mayor pártelos fenómenos espiritistas. .
Los ataques de los periódicos, cuyos representantes no fueron admití-
dos á las sesiones, hizo que la desconfianza cundiera y debido á esto, las
precauciones en la sesión del 17 de-Octubre, fueron escepcionalmente ri-
gurosas. Además de las que se tomaron en la del; 15 de Octubre, fueron
examinados minuciosamente las perchas de las colgaduras que formaban
el recinto de la médium, así como su persona, haciéndole abrir la boca,
sacar la lengua y otros detalles de este género.
Concluidos estos preparativos, dice Mr. de M..., cerré las puertas con
llave que guardé en mi bolsillo.
A los pocos momentos de haber, entrado Mme. Abend en su gabinete,
la vimos salir precipitadamente y dirigiéndose á la Baronesa X. que se
hallaba sentada en la primera fila, á mi lado, suplicóle que se colocara
un poco más lejos, en la segunda ó tercera fila, fundando su petición en
que Mme. X. era médium también y le restaba fuerzas. Otra vez en su
gtibinete Mme. Abend, pidió que se aumentara un poco la luz. La fuerza
lumínica era menor que la ordinaria. ,
Se oj-e mucho ruido; los concurrentes tosen, suspiran, hablan y se
perciben los rumores de la calle que entran por una ventana abierta.
Aquella tarde las condiciones atmosféricas sé presentan desfavora-
bles. El tiempo es de niebla, llovizna y la atmósfera húmeda pesa sobre
(1). V¿ase el número 4 de Abril.
la médium que fatigada por las sesiones
tad. Vé las anteriores, con difícul-
que experiencias respira
se anunciaban
16 minutos mal; no á las 7
empieza la sesión, obstante,
después de y
haberse introducidoMme. Abend
en su gabinete y concluido su tocado. La médium
durante 22 minutos, permanece tranquila
y nos preguntábamos ya, si se
menos deseados, cuando vimos producirían los fenó- — —
que los
de cortinajes 268
se movian á
manos invisibles, sin de impulsos
que momento á descorrerse.
movimiento llegaran Este
se produjo varias veces, hasta que por fin álas 7 .43
los minu-
tos, cortinajes y
se apartaron por completo, dejando ver una
elevada de
estatura, envuelta mujer
en una gasa tan
guían todos los detalles de transparente, que se distin-
su cuerpo y una de sus manos hasta
Cuando la la muñe-
ca. aparición estuvo enteramente al descubierto
cabeza pudo vérse
adornada su
con una especie de corona demirto ó de
Me flores de azahar.
es imposible precisar con más detalles la visión fué
debo, sin embargo, que
hacer muy
constar rápida;
que me
expresión sorprendió su mirada, por suprofunda y fija. Después de moverse algo, la fantasmareció. En el momento de su aparición desapa-
se ver distintamente
dium colocada pudo á la mé-
en su sillón. Desgraciadamente, no hubo como la
vez el reflejo de la luz de la primera
lámpara iluminando el fondo del
No obstante, situado yo á dos metros gabinete.
solamente del recinto de la
pude, aunque con alguna dificultad, médium,
ver lo
Al que pasaba en el interior.
poco tiempo una segunda aparición entreabrió los
asimismo Era
una mujer envuelta cortinajes.
siempre en la
corona, de elevada gasa
estatura transparente, pero sin
como la
más primera y ostensiblementemás alta
y delgada que la médium. Desapareció
ciando como
á descorrer muy pronto, renun-
los cortinajes, que, al
sados. parecer, le resultaban
Pronto, sin embargo, reapareció muy pe-
esforzándose retirarlos de
repente, sorprendiendo para
á y
todos, lanzó con la mano derecha dos
ramas, una de hojas de mahonia y la otra de pequeñas
de
las hacia la B hojas
ironena á la mirto,
X., cual miraba dirigiéndo-
la manifestación fijamente. Esta
más fué, sin
sorprendente do duda,
la sesión y la que más
á todos. impresionó
La rama de mirto cayó á los pies de la señora
cha la de que estaba á mi dere-
y mahonia frente de mí. Inmediatamente de
sodio, la este
aparición después
se desvaneció. epi-
A las 8 y 12 minutos la médium sale y pide unas las se
acerca á los cortinajes tijeras,
y hace coge,
un movimiejito como si cortara en el
aire; se acerca à la algo
princesa Karadja y le
líos entrega un mechón de cabe-
rubios, muy finos y suaves, diciéndole que son de su
la á
edad de 11 hijo, muerto
meses. Vuelve enseguida á su gabinete y se
en alemán de oye
con que canta
voz soprano al principio y de contralto Sale
otra vez y habla á los luego.
concurrentes con aire
sienta inspirado y últimamente se
en una poltrona dispuesta para ella y abre los ojos mediante
nos pases. algu-
Mi convicción personal es que no ha
durante las dos podido cometerse ningún fraude
sesiones, y asimismo, que no ha existido
Si alucinación.
se admite que Mme. Abend pudo
21 hipnotizar á una concurrencia de
personas, será difícil explicar como las ramas verdes
bles visi-
pasada la sujestión. Sería quedaron
preciso hallar una
sible explicación más
respecto á esta clase de fenómenos. plau-
Al día siguiente tuve aún ocasión de hablar extensamente con Mada-
mt! Abend y mi simpatía por ella se acentuó. Algunas personas le hicie-
ron indicaciones para una sesión suplementaria,
los pero su fatiga nerviosa
y compromisos que había adquirido para ir á Lund
obligaron y
á rehusar. Copenhague la
...Éstas experiencias tuvieron gran resonancia en todo Suecia. Desde
varias — —
poblaciones insistieron, cerca de Mme.
tiera Abend, consin- 269
para que
en trasladarse; pero disponiendo de un plazo muy se vió
obligada á limitado,
escusarse, aceptando solamente la invitación an-
tigua ciudad para Lund,
universitaria, situada al Sud de Suecia. En dicha
como en Stoholmo, Jas población,
experiencias fueron coronadas por el éxito, y un mes
después regresó á Berlin.
Mme. .Karadja, por su parte recibió un aluvión de cartas de todas
tes. Ella, par-
puede decirse con satisfacción, que la lucha homérica ha
emprendido que
no ha sido inútil; y que si hay pocas personas convencidas
por los fenómenos espiritistas, hay muchas en cambio á quienes interesa-
ron. Más de una intentó, en secreto, reproducir lo que habla visto ó lo
que le hablan contado y si los resultados de estos esfuerzos no han sido
más que medianos, el interés por el Espiritismo, sobrevivirá gracias ála
enérgica iniciativa de la princesa Karadja.
He procurado, dice Mr. de M..., exponer tan extensamente como me
ha sido posible, los fenómenos á que he podido asistir, extendiendo un
proceso verbal con toda imparcialidad. A los lectores toca juzgar si he
conseguido' mi propósito. Mi ignorancia en asuntos de Espiritismo, me
impide, aún, formular una opinión deflnitiva; no obstante, estas cuestio-
lies se estudian tan asiduamente en todos los países, que ello hace
está esperar
que próximo el tiempo en que se contestarán satisfactoriamente.
Mr. de M...
Debe observarse muy particularmente que la relación transcrita ha
sido formada por una persona altamente respetable y de cuya veracidad
no puede dudarse, la cual manifiesta que su ignorancia en asuntos de
Espiritismo no le permite manifestar una opinión definitiva.
Como queda dicho, Mme. Abend, al marchar de Suecia debió dirigir-
se á Dinamarca para dar algunas sesiones. Según parece estas últimas
no han satisfecho á Mme. de Christua, quien atrajo á la médium á su
residencia de Valby, para celebrar las sesiones indicadas. Esta señora
no ha notado fraude alguno, sin embargo esperaba algo mejor!
Continúa La Revue Espirite, comentando las dudas de Mme. Christua
y los detalles de las sesiones realizadas en el domicilio de la princesa
Karadja, afirmando la verdad de las últimas y deduciendo que, al éxito
de las mismas se debe la guerra encarnizada de que es victima la prin-
cesa Karadja. Para que pueda formarse concepto de las persecuciones
que sufre dicha señora y de las criticas de que es objeto la médium, pu-
blica la Revista hermana, algunos párrafos de una carta de la princesa,
los cuales insertamos á continuación.
«Expresaros lo que he tenido que luchar y sufrir de un tiempo á esta
parte, me es imposible! DIOS LO SABE!!! Hice que viniera Mme. Abend,
de Berlin, la cual dió cuatro sesiones de materialización, magnificas, que
convencieron á muchos. Antes de que yo publicara los resultados obteni-
dos, nuestros enemigos han ensayado un golpe contra aquella en Cope-
nhague, para contrarrestrar el efecto de mis sesiones.
»Durante la ausencia de la médium, unos miserables se han
cido introdu-
en su estancia y han registrado su
haber maleta,
encontrado pretendiendo
un pedazo de tul. después,
Cincuenta y nueve
cia han publicado columnas periódicos de Sue-
llenas de infamias con los titulos «La
dium de mé-
la princesa, desenmascarada», «Fraudes etc. —
montones En fin —
de infamias! La criminales»,
desgraciada mujer tenia 270
en su maleta un
zo de tul viejo que había sacado de peda-
un sombrero, y además un
velo... he aquí el crimen. Se han pequeño
publicado descripciones en
cen muñecas de cautchuc que apare-
y aparatos.'indicadores defraude.
pugnantes! Falsarios-re-
Tengo en mi poder documentos
los que prueban el
periódicos niegan á complot,
se publicar las
pero
pruebas de la inocencia de la des-
graciada Mme. Abend. JSÍo hay espacio para dar á conocer la
lo hay sólo verdad;
para acusar á los inocentes!!! No es esto triste al mismo tiem-
po que repugnante? Confío en vuestra bondad para que deis áhechos conocer estos
á nuestros hermanos de París. Me hallo muy abatida por todo lo
que he padecido y no puedo en este momento coordinar mis ideas.
»Figuraos que todos los días recibo cartas anónimas plagadas de
caridades obs-
é insultos. Se me amenaza con la muerte si continuo
do defendien-
á la acusada.
»Me proponía partir'para el extranjero, como
car acostumbro,
un para bus-
poco de solaz, pero ante esta formidable avalancha de insultos
amenazas no puedo desertar de mi y
puerto y he decidido pasar elSuecia. invierno
en Os ruego, querida hermana,
Mme. que
pobre imploréis por mí la
Abend, las y por
plegarias de todos nuestros hermanos. Sufro mu-
chisimo en estos momentos... Hasta mis pobres hijos se ven insultados
por sus compañeros. Con frecuencia vienen del
Mi colegio, llorando amar-
gamente. encantadora hijita aparece en caricatura en los
ilustrados, donde periódicos
se rae representa en forma de
escoba... bruja, montada en una
,
. »En medio de mi dolor entreveo la voz misteriosa del Padre. El exce--
so de infamias con que se me abruma, producirá una reacción entre las
gentes de sentimientos nobles, que será provechosa á nuestra causa. Mme.
Abend, ha padecido tanto con estas infamias, que en estos
halla momentos se
acometida de un ataque cerebral. Su estado nos tiene
tos. Gloria á los mártires! muy inquie-
Princesa Karadja.
Después de esto, cabe admirarse de que las sesiones dadas un
médium por
que se encuentra en tales condiciones físicas
resultado y
medianas, morales, hayan
en Valby. ¿Lo contrario no seríala
supercherías? mejor prueba de
Por lo que atañe á la princesa Karadja, que por manera tan noble
valiente, combate por la buena y
causa, estamos
deseos, seguros que según sus
llegarán á ella los más fervorosos votos de los amigos de la
dad ver-
y la sostendrán en su valerosa empresa.
Eduardo Estauá.
Por el interés que tiene, trascribimos la comunicación obtenida en el Oír-
culo Diodoro-Luís, de Madrid, por el medium sonámbulo D. Tomás
Sanchez Escribano, del antiguo Presidente de la Sociedad
D. Espiritista
Española Anastasio García Lopez.
Queridos hermanos, consecuentes espiritistas, cariñosos amigos y con-
socios, qae.compartisteis conmigo en la tierra los triunfos y los sinsabo-
res producidos por nuestra entusiasta doctrina, aunque á veces
mente torpe-
practicada en la difícil propaganda de nuestras débiles sociedades:
Por fin,-después de un larguísimo periodo de agitación y de lucha en
las sombras del espacio, atormentado por recuerdos y atracciones te-
rrenas, me encuentro entre vosotros y puedo veros y contemplaros á los
que todavía, con fé y con esperanza practicáis el Espiritismo en la carne,
y á los que, libres de las ligaduras materiales, podéis ostentaros
la tranqui-
y sosegadamente en vuestra propia y natural manera de ser y de
sentir.
Yo, altamente reconocido á los espíritus que os dirijen y tan carino-
sámente protegen á los que aspiramos á la asociación espiritual comen-
zada en la tierra, tengo ante todo que hacer ante vosotros mi profesión
de fé, porque sabia ya teóricamente y ahora por experiencia real y po-
sitiva, que no es posible la serenidad de ánimo al «spíritu ¡jerturbado y
perseguido per las impresiones carnales que por tanto tiempo y tan pro-
fundamente se grabaron en mi espíritu, no solamente mediante los sen-
tidos, sino también á consecuencia de las impresiones internas de los ac-
tos íntimos y propios de la conciencia, cuando el estudio y el trabajo nos
conducen á ciertas alturas de conocimiento, que nosotros en la tierra con-
sideramos ciencia, ilustración y predominio literario, que pueden carac-
terizarnos de maestros y directores de otros menos ilustrados, que fácil-
mente someten su criterio al que consideran superior.
En este sentido, en calidad de maestro, reconozco que he cometido
graves faltas, no precisamente por inculcar ciertos errores, que yo creía
racionales deducidos de la observación, sino principalmente por recono-
cerme yo mismo tocado de positivismo, y bastante contaminado' por el
estudio y la práctica de las ciencias naturales, que en su forma experi-
mental se fundan" en fórmulas materialistas, y sus desarrollos científicos
llevan, si no al escepticismo, á la duda, que en los que se consideran cien-
tíficos llega de deducción ■
en deducción á los errores más crasos que
embrollan los dictados de la r.vzón.
En esta situación, sin criterio fijo y sin soluciones filosóficas, que satis-
facieran mi razón, me encontraba entre vosotros, intentando apoyar el
Espiritismo en las teorías cosmogónicas más positivistas recogidas é in-
terpretadas por los inventores de la célula primitiva, que dió origen al
primer ser que por ovulación y evolución habían de desarrollar todos los
gérmenes vitales, que constituyen las escalas infinitas de los seres
nizados. orga-
—
Una vez establecida esta teoría, y después de haber admitido la 272 —.
apa-
rición y transformación sucesiva de las especies por continuas evolucio-
nes y por selección natural, creía yo fácil y conveniente hallar el origen
del ser racional en las inteligencias elaboradas de seres inferiores, hasta
llegar al hombre, en que se manifiesta la razón, último eslabón de la
serie en los organismos vivos.
Claro es que al llegar á este punto me asaltaban dudas y confusiones,
sin saber dónde apoyarme para establecer el origen del hombre y seña-
lar los caracteres físicos y psicológicbs que le distinguen de las especies
inferiores.
Comprendiendo que mis dudas podían conducirme al escepticismo, y
confesando ahora que alguna vez me he sentido entre vosotros poco dis-
puesto á aceptar ciertos principios de la Doctrina espiritista, porque no
los creía fundados en la ciencia, ni lógicamente deducidos de la obser-
vación positiva; donde mis dudas eran, sin embargo, más graves fué
siempre en la comunicación de los espíritus, crej'éndolas casi siempre
exaltaciones del propio espíritu del médium, y otras mixtificaciones
ducidas pro-
por la trasmisión del pensamiento entre los concurrentes á las
sesiones.
Tampoco pude aceptar nunca la existencia de los espíritus en la for-
ma y condiciones que ellos mismos revelaban. Siendo yo, por
más inclinación,
organicist'a que vitalista, no podía admitir mi razón que los
nismos fluídicos orga-
pudieran confundirse ni siquiera asemejarse á las for-
mas orgánicas del cuerpo, pero tampoco alcanzaba á comprender, admi-
tiendo la existencia de los espíritus desencarnados, que éstos se sintiesen,
se conociesen y se distinguiesen entre si por sus formas características
particulares y pudieran comunicarse verbalmente y relacionarse me-
diante la trasmisión de impresiones y sensaciones externas, que produje-
ran en el organismo fiuídico los mismos efectos de sensación y de com-
prensión que los organismos corporales.
Por estas y otras muchas razones, sintiendo el Espiritismo más que
alcanzaba mi conocimiento y mis convicciones, me sentía inclinado á la
propaganda más que á sus prácticas doctrinales, porque veía en la pro-
mulgación é influencia de la doctrina un medio poderoso para establecer
asociaciones y estimular el progreso de la humanidad, más por odio á
las instituciones que tantos males habían producido, que por amor á. las
nuevas ideas, que yo aceptaba, que defendía y sin embargo no
sentirlas logré
y conocerlas en sus bases fundamentales. Ni siquiera la filoso-
fia de los hechos y de la doctrina deducida, pudo satisfacerme. Por eso
observasteis que pocas veces me encontré satisfecho de las comunicado-
nes, que siempre ponía en entredicho las manifestaciones de los médiums
y sin tener un criterio fijo y estable trataba de interpretar los hechos y
la doctrina según el caso y con el criterio particular, que los hechos y
las consecuencias producían en mi animo.
Con estas ligeras indicaciones comprendereis bien mi situación actual
en el período de perturbación en que me encuentro, sin embargo de estar
protegido de espíritus bondadosos y sabios, que con su bondad y podero-
sa influencia me han demostrado mis errores y me han mostrado plena-
mente el camino para llegar á la emancipación de mi propia conciencia,
y á la libertad necesaria en que el espíritu desencarnado debe encontrar-
se para poder obrar y conducirse en las condiciones propias, que su des-
arrollo y su progreso pueden facilitarle.
Gracias á esta inmensa bondad he podido veros alguna vez aislada
y particularmente. Por los mismos medios han llegado hasta mí vuestros
recuerdos, y gracias á sus bondades y á su poderosa influencia, me he
encontrado aunque entre sombras y nebulosidades que de mi propio ser
brotan, separado de las sensaciones y de los afectos mundanos, que me
hubieran atormentado constantemente.
Por primera vez me encuentro en el pleno uso de mis sentidos fluídi-
eos para sentir y apreciar las personalidades que concurren á esta se-
sión, importantísima para mí, porque reanuda mi vida de relación con
vosotros, encarnados, y establece la convivencia espiritual entre tantos
amigos y hermanos en la carne, protegidos por otros espíritus que
ya hace tiempo trabajan por el progreso en la tierra y principalmente
por el establecimiento de la doctrina espiritista en este periodo de revo-
lución científica y social, para llegar á la evolución científica que según
nos han prometido elevados espíritus, ha de ser la salvación ^e la huma-
nidad redimiéndola del penoso cautiverio de la ignorancia y de las erró-
neas aplicaciones del empirismo científico.
Deseaba también manifestaros para enseñanza las impresiones expe-
rimentadas por mi espíritu, por mi ser fluídico, desde que la envoltura
carnal me abandonó; pero como teneis que ocuparos de otras cosas más
interesantes y de enseñanza más elevada, yo espero á encontrarme más
tranquilo y sereno y después de haber reconocido y rectificado mis
errores, cuando me haya penetrado algo más de las verdades sustentadas
por espíritus superiores, cuando con sus enseñanzas haya podido librar-
me déla perturbación y entrar de lleno en la asociación espiritista, que
tiene tan elevadísimios propósitos para la regeneración y redención de la
humanidad terrena.
Entonces, yo pediré que se me permita asociarme á mis antiguos
compañeros para aprender de ellos y con ellos, y juntos continuar con
más valor y eficacia los trabajos torpemente comprendidos y débilmente
realizados en la tierra.
Por eso creo y confieso con nuestros espíritus protectores que la cien-
cia, el poder, la riqueza y los honores en la tierra pueden ser de grandi-
sima importancia y de gran utilidad para el espíritu, si con todos los
medios á su disposicióp practica el bien posible; pero si por negligencia
ó torpeza ó descuido los aplica mal ó torcidamente, ha de sufrir las natu-
rales consecuencias hasta reconocer que el progreso moral, la purifica-
ción de la conciencia, el amor sincero y desinteresado que atrae las al-
mas, reúne los espíritus y asocia las ideas, nos coloca en condiciones de
unirnos con el pensamiento, y la voluntad para poder aspirar á nobles
empresas-que nos eleven, no solamente por mérito propio, sino por es-
fuerzo común y aunado para producir entre todos los espíritus asociados
el bien reciproco, porque únicamente practicando ei bien mútua y recí-
procamente es como podemos elevarnos y emanciparnos de esta vida de
sufrimiento ó de expiación.
Os ruégo que reconozcáis mis sinceros propósitos y me ayudéis con
vuestra esperanza y vuestra inspiración á elevarme y sobreponerme á
todas las influencias que me solicitan hacia la tierra, y ■con vuestra ayuda
pueda emanciparme y libremente trabajar y estudiar con vosotros no
solamente para rectificar errores sino para mejorar mi situación y colo- — 274 —
carme en condiciones de comenzar á sentir y conocer las verdades espi-
ritistas, que yo vanidosamente quise dirijir en vuestras asociaciones.
Por eso al comenzar mis - arrepentimientos, espero vuestro perdón, y
contando con él, me considero ya asociado, con la protección de nuestros
espiritus directores, á quien todos debemos respetar y amar por las bon-
dades, que nos han dispensado, especialmente á los que, sin su apoyo,
hubiéramos permanecido acaso largos años en la vida de perturbación,
sin encontrar el camino de la luz en nuestro destino.—Adiós.
REVISTA DE REVISTAS
IjA KEV*1IjAC1ÓIIí—La estimada Eevista que se publica en Alicante,
bajo la dirección de nuestro ilustrado hermano en creencias D. Manuel Ausó
Monzó, inserta en primei" lugar una carta de Mr. J. Bricand á Mr. Delanne y
la contestación del notable escritor espiritista; «Kardec y el Espiritismo»,
discurso leído por D. José Durán en el Centro «La Paz» de Alcoy; prosigue
«Organización obrera»; publica «Espíritu y materia», trabajo literario, muy
bien escrito por D. Baldomcro Lopez, dedicado al director de nuestro estimado
colega; «Los destructores», sentido articulo de la distinguida escritora nuestra
Amalia Domingo.Soler y concluye con las demás secciones de costumbre.
En un suelto de Crónica, interesa la Eevista hermana nuestro parecer acerca
de Una proporción formulada en uno de sus números anteriores. Accediendo
gustosísimos á la invitación con que nos distingue nuestro querido cofrade,
publicamos en este mismo reparto nuestra modesta opinión.
liUMEIS'.—El estimado colega que ve la luz en Tarrasa, prosigue ensuedi-
torial de Agosto el notable trabajo sobre «Antropologia». Trata en el citado
número de «Los renacimientos», de cuyo artículo tomamos el riguiente párrafo;
«La inducción, por otra parte, nos obliga á reconocer que si nuestro sol de-
be su origen á un fragmento de la nebulosa que llamamos Vía-Láctea, á otros
fragmentos semejantes deberán el suyo de dieciocho millones de soles que en
ella se cuentan; que si de nuestro sol nacieron Neptuno, Saturno, Júpiter, Mar-
te, la Tierra, Venus, Mercurio y los trescientos planetas telescópicos, hasta el
dia descubiertos, otros sistemas parecidos deben haber.nacido de los dieciocho
millones de soles más arriba npsncionados; y que si la Tierra fué habitada en
cuanto estuvo en condiciones, lo mismo habrá sucedido con las demás tierras
de nuestro sistema y de todos los sistemas que tienen el propio origen. Eesulta-
do: un número indefinido de planetas. Agreguemos que la Vía-Láctea no es-la
única nebulosa que se conoce, que pasan ya de cuatrocientas las perfectamente
catalogadas, y que el alcance del telescopio es á "la extensión del universo mu-
cho menos que nuestra mirada al alcance del telescopio, y tendremos plena-
mente justificada la doctrina de la pluralidad de mundos habitables y habí-
tados».
Sigue á dicho trabajo, un oportuno y bien escrito articulo de D. Manuel
Navarro Murillo, con el epígrafe «La prensa subversiva»; continúa «Los esta-
dos subconscientes», erudito trabajo, con grabados intercalados en el texto, de-
bido al Doctor Victor Melcior, y completa el número con otros escogidos ori-
ginales.
AMOR Alí PROGRESO.—Revista mensual de propaganda espiritista,
que reparten gratis los Centros «Constancia» y «Fidelidad» de Málaga. Publica
en su editorial un interesante articulo firmado por su Director D. Pedro Román
Cruz, titulado «Hay que depurar las ideas»;-«Sin familia», de D.^ Amalia Do-
mingo Soler: «Lamentos de los que fueron», dictado medianimico y otros esti-
mables trabajos.
EL SA1IARÏTABÍO.—La Revista que se publica en el campo de Gibral-
tar, encabeza su edición del 15 dé Agosto con un artículo de su director, que
titula, «Asi se hace», refiriéndose á un acto civil celebrado en el pueblo de La
Linea. Inserta también con el epígrafe «El Misterio», un bien escrito artículo
de D. Joaquín J. Fernández.
EL ESPIRITUALISTA.—Revista, mensual de Estudios psíquicos.—El
apreciable colega de Valparaíso, en su número de Junio, publica dos cartas,
una firmada por D. A. J. Vidaurre y otra con las iniciales M. S., oponiendo
algunas objeciones, en sentido teosófico, al artículo que con el título «Sobre Es-
piritismo» publicó el colega en su edicióñ de Mayo, debido á la pluma de su
director D. R. Dehene; sigue un bien escrito trabajo del mismo, contestando á
las citadas cartas. En dicho artículo, después de demostrar alguna de las con-
tradiccionés en que incurren los teosofistas, al tratar de la comunicación con
los seres deséncarnados, y de afirmar que la teoría del subconsciente ó subliminal
no puede aplicarse á estos casos, pues queda más lejos que la teosofía, para dar
una explicación clara, añade:
«Ellos (los teosofistas) creen estar en la verdad, porque sus deducciones se
apojmn en supuestas verdades que han sido íweZaJas desde el principio de la
Creación, y conservadas en libros sagrados que existen bajo la custodia de los
Mahatmas.
.
»E1 mismo derecho que á los teosofistas les asiste á los Católicos, Mahome-
taños. Budistas para estar también, cada cual, en la verdad; también ellos
tienen sus libros sagrados, sus revelaciones y sus Mahatmas.
»Ahora ¿cómo amalgamar entre si tantas verdades diversas?
»¿Hay alguna do estas sectas que haya demostrado experimentalmente sus
asertos? Ninguna.
»Ni Teosofistas, ni Católicos, ni Mahometanos, ni Budistas.
»E1 Espiritismo, muy al contrario, sienta un hecho ó una afirmación y la de-
muestra por medio de la experimentación de laboratorio, puede decirse».
LA RUESfA NUEVA.—La Revista mensual que se publica en Sancti-
Spiritus (Isla de Cuba) correspondiente al mes d» Junio, titula su editorial «Re-
generación»; sigue á dicho trabajo un artículo, con el epígrafe «El objeto de la
■ Vida» y, además, notables dictados medianimicos.
EREYA.—El número de Julio de la Revista hermana que vela luz en Mer-
cedes (Buenos Aires), publica un interesante trabajo editorial que titula «Li-
bertad»; sigue un artículo con el lema «La dicha»; otro con el titulo «El Espi-
ritismo es una religion ó una Ciencia?», pregunta propuesta á sus lectores por
M. Francés, editor del Progressive Tinker, en el penúltimo número de su perió-
dico; «La inmortalidad del alma», por el Dr. Manuel Sanz Benito, y otros inte-
rosantes trabajos.
CONSTANCIA.—Revista semanal, Buenos Aires.—Encabeza sus números
del 1.3 y 20 de Julio con dos trabajos de redacción que titula «La Providencia
en todo» y «Consecuencias filosóficas y morales del Espiritismo»; contienen
además, un artículo de D. Emilio Becher, con el epígrafe «La obra del Cristià-
nismo»; un sentido trabajo de D. Ovidio Rebaudi, titulado «La Religión más
perfecta es el culto de la verdad y del bien» y un interesante artículo del
Víctor Melcíor, titulado «La comunicación espiritual».
KL IRIH DE PAZ.—Mayagüez, (Puerto Rico).—Escrito porMariano Rie-
ra, encabeza su edición de Julio, con un artículo titulado «El color otras di-
ferencias y
sociales»; sigue una poesía de J. A. Aporrte, con el lema «Flores muer- —
tas»; inserta un trabajo de José —
Reyes Calderón, dedicado álos Juegos Florales 276
Espiritistas, celebrados bajo los aúspicios de Luz y Unión y el «Centro Barceló-
nés», á cuyas entidades asi como á D. Ramón Negrón Flores, autor de la
rada inspi-
poesía premiada con la Flor'Natural, felicita y aplaude.
Damos á nuestro distinguido hermano en creencias, D. José Reyes, las más
expresivas gracias en nombre de Luz y Unión Revista de Estudios Psicoló-
Gicos y de la Junta Directiva del «Centro Barcelonés».
EA VOZ DEL DESIERTO.—Lobería (Buenos Aires).—El apreciable co-
lega encabeza su número del 3 de Julio, con una carta, que transcribe de un
colega, de la localidad, firmada por C. Fromont,_ en la cual se afirma que cada
región del globo terráqueo es solidaria con otra, "de tal inodO, que están en reía-
ción reciproca y esta relación hace que los movimientos de una dependan de la
otra.
Esta solidaridad, según el señor-Fromont, la guarda el litoral argentino con
algunas islas del archipiélago indo-malayo, la región Andina con La Martinica.
De resultar cierta la teoría del señor Fromont, los argentinos estarian ame-
nazádos de la reciprocidad que Mendoza, por ejemplo, le debe á Mont-Pelée.
liA FRATERSÍII>AD.—La Revista hermana que vela luz en Buenos-
Aires, titula "su editorial de Agosto, «De tejas anuba», interesante trabajo en
el que después de exponer las elucubraciones que emplean los materialistas
para negar á Dios y endiosar al hombre, pone de manifiesto las consecuencias
degradantes de tal doctrina para el hombre mismo; sigue «La Ciencia del Bien
y el Mal», traducción; y otros variados y amenos trabajos.
LA A'IJEVA LUZ.—Revista bimensual, (República de El Salvador), San-
ta Ana.—El número de Mayo de la Revista hermana, contiene «Armonía Univer-
sal», (continuación); «Parte trascendental del Movimiento»; instructivo trabajo
de metafísica general, y notables dictados de ultratumba.
REVISTA ESPIRITA.—El apreciable colega de Porto, (Portugal), en
su número de Agosto, publica varios trabajos encaminados á la propaganda del
Espiritismo.
REFORMADOR.—Organo de la federación espirita brasileña,. Rio Janei-
ro.—Ostenta en la primera página de sii edición del 15 de Junio, el retrato del
Vice-presidente de la referida colectividad, Dr. D. Maia Lacerda, dando al
mismo tiempo la noticia de su desencarnación.
El estimable colega, dedicifla mayor parte de su número á la reseña de las
virtudes y eminentes cualidades del espíritu liberto.
La Redacción de Luz y Unión, Revista de Estudios Psicológicos , en su
nombre y en el de la Junta de la «Unión Kardeciana», se asocian á las maní-
testaciones del Reformador, y desean progreso al espíritu desencarnado.
Titula su editorial del mes de Julio, «Triunfos y reveses», registrando entre
los primeros la constitución en Paris, del Instituto Internacional
de Psicológico,
cuya creación tienen ya noticia nuestros lectores, compuesta de hombres
científicos eminentes que, á ejemplo de la Sociedad Dialéctica de Lóndres, se
proponen emprender una investigación seria é imparcial de los fenómenos espi-
ritistas; y como contrariedad, anota el brusco rompimiento entre los directores
de un centro espiritista, domiciliado en una importante ciudad del interior de
la república.
MESiS.ICrEIRO.—El órgano de propaganda espiritista que se publica en
Manaus (Brasil), dedica su editorial de Julio á conmemorar el 4«7" aniversario
de la desencarnacíón del gran reformador religioso Juan Huss, nacido eri 1373
en Bohemia y quemado vivo en una plaza pública de la ciudad de Constanca,
por orden del Santo Concilio, el dia 6 de Julio de 1415.
Mensageiro cita las palabras pronunciadas por Juan Huss, al ver á una vieja
fanática echar un haz de leña á la hoguera que le quemaba vivo: "Sánelo-Sim-
pliciías." — 277—
En la edición del mismo colega correspondiente á Julio, figura un trabajo de
la Redacción con el epigrafe «Las verdaderas Postrimerías del hombre», y otros
materiales de lectura.
A RECIEN ERAÇAO.—Rio Grande de Sul (Brasil),—Encabeza su editorial
de Julio con la siguiente pregunta: «¿Dios castiga y perdona?» El estimado co-
lega cree que la teoria del perdón y del castigo es incompatible con la suma om-
niscencia de Dios. Sigue á dicho trabajo la necrología del Dr. Maia Lacerda;
con el titulo «Un héroe ignorado», inserta una sentida carta de nuestro estimado
hermano en creencias, D. Gregorio Alvarez, dirigida á nuestra Amalia Domin-
go Soler, cuyo texto transcribimos á continuación:
«Sra. D.^ Amalia Domingo Soler.—Muy señora mia y querida hermana en
creencias: Anteayer D."'^ Teresa Xirau me notificó que V. le habla entregado el
importe de la letra que, de Río Grande, le remitieron para mi.
«Al considerar la trascendencia, el fondo que este donativo entraña, muy
por encima de todo interés personal, solo como ejemplo de solaridad universal,
fraternidad humana, amor y deber recíprocos y preludio del «Reino de Dios»,
proceder digno de loor por todos los amantes del progreso, me siento impulsado
á unir, con éstos, mi humilde, pero sincero aplauso, como señal de adhesión al
proceder de los hermanos de allende los mares.
«Cuando escriba V. á R. G., haga el favor de decirle que agradezco, más
que la cantidad, la «calidad» del recuerdo; que seguros del principio de eterna
justicia de «á cada uno según sus obras», huelgan las palabras.
»A V. nada le digo; es nuestro vocabulario tan restringido, que no hallo pa-
labras para expresar mis sentimientos.
»Le desea libertad, salud y progreso, su affmo. s. s. q. b. s. m.—Gregorio
Alvarez».
Sigue una carta de D.®- Amalia Domingo Soler, incluyendo un recibo de
D."^ Teresa Xirau, depositaría de los fondos que se recaudan para nuestro esti-
mado hermano.
REVISTA ESPIRITA.—El colega de Porto Alegre (Brasil), publica en
la sección bibliográfica destinada á «Los grandes espiritualistas», la del Direc-
tor que fué de la Bevisía de Estudios Psicológicos, Vizconde de Torres Solanot; un
interesante trabajo de redacción, titulado «Existencia de Dios»; otro firma-
do por Rouxel, con el epígrafe «El alma humana»; la Convocatoria para elPrí-
mer Certámen Sociológico Espiritista Hispano-Ámericano, que debe celebrarse en
Sabadell el día 2 de Noviembre próximo, y otros apreciables trabajos.
O SPÍRITA AEACkOANO .—Organo semanal de propaganda espiritis-
ta que se publica en Maceio (Brasil), dirigida por D. Antonio Pombo. Han lie-
gado á nosotros los números del 1." de Julio y 15 de Agosto de la citada publi-
cación que, entre otros trabajos, contiene un articulo con el titulo «La iglesia
de Dios»,firmado por Gratry; «El amor y el castigo»,debido á Joaquín da Motta
y notables dictados de ultrátumba.
REVISTA SPÍRITA.—Bahía (Brasil), «Ei drama de actualidad» y «La
Propaganda Spirita», son los títulos con que encabeza sus editoriales de Junio
y Julio. Entre otros trabajos figura un bien escrito artículo deAntonio Pereira,
con el epigrafe «La Humanidad».
IE VESIL·IiO SPIRITISTA.—El número de Agosto del ilustrado co-
lega que se publica en Roma, encabeza su editorial con un artículode su distin-
— 27"8 —
guido director D. Ernesto Volpi, titulado «Pongamos la cosa en su
trabajo constituye una gallarda defensa lugar»,
del cuyo
Espiritismo, en contra de la
^ada cru-
levantada por la prensa clerical, en Italia.
li.K PKÍ>GKÉS SFÍRITK.—Tenemos á la vista los números del
de 5 20
Agosto de nuestro estimado y
colega de París. •
Escrito por su ilustrado director M. Laurent de Eaget, en el
mero, la notable carta contestación concluye,
á pri-
un eclesiástico; sigue «Credo
cristiano», nuestro querido espiritista
por amigo y
D. Segundo
trabajos. Oliver; y otros interesantes
Encabeza la última de dichas ediciones con un artículo de su
lado «El fanatismo director, titu-
y la razón». En dicho trabajo se exponen varias
ciones considera-
acerca la mentada discusión entre M. Laurent de un cura
lico. cató-
Para Eaget y
que nuestros lectores puedan formarse un ligero del resulta-
do, traducimos concepto
el siguiente párrafo;
«Probad de defender la razón contra los que la han Probad de
mostraros proscrito!
científico con los enemigos declarados de la Ciencia! Chocareis contra
esta roca del Fanatismo que no es otra cosa que la Bestia humana, elevada á su
supremo poder y queriendo acaparar á Dios.»
RA KKVIJK SPÍlllTR.—Publica en su número de excelentes
trabajos G. Agosto,
de Bera, Ed. Grimard, Falcomer, Dauvil,
nier Algol, Mouton-
y otros. profesor
De los indicados artículos, traducimos la siguiente importante carta delemi-
nente hombre de ciencia, Mr. Williams Crookes, cuya lectura recomendamos:
«Mi querido profesor Cones:
»Si ha llegado hasta vos el rumor de haberme retractado de mis afirmació-
nes, respecto á la realidad de los fenómenos espiritistas,—por temor,
mente, de haber sido posterior-
engañado—os doy la más completa
al libertad, y os
propio tiempo, ruego
para que opongáis, en mi nombre, una negativa
completa á falsas aseveraciones. enérgica y
esas
»lIoy, como después de mis experiencias, guardo la misma convicción en
cuanto á dichos fenómenos.
»Dicho está, pues, que no he podido encontrar la más
de pequeña posibilidad
fraude, y al presente, después de mis experiencias de más de veinte
experiencias confirmadas años,
por otros hombres entendidos, no puedo
como habré podido * comprender
engañarme.
»Leed mis reseñas de las sesiones con D. D. Home, y veréis mis ideas actua-
les sobre el asunto.
Quedo, etc.
William Croolies».
RE SPIRITRARISME MODERSE.—Paris. El número de .Julio del
apreciable colega contiene, entre otros interesantes artículos, la continuación de
«Consideraciones generales sobre la educación».
RA RITMIERE.—Empiéza su édición de Julio con un notable artículo fir-
mado por el Dr. Mare, que lleva por título «La iglesia pérpétua, la magia uní-
versal y la creencia en los Espíritus»; sigue «Oolville, algunos episodios de la
vida de un médium»; y otros escogidos materiales de lectura.
RA TRIRUJíE PSACHIQUE.—En el número de Septiembre actual del
Organo de la Sociedad francesa de Estudios de los fenómenos Psíquicos, leemos
que M. Jules Bois, que ha combatido y combate el hecho de la comunicación
espiritual, que afirmó que Mr. Williams Crookes, había incurrido en error,
rece ser un excelente apa-
médium mecánico. Lo extraño del caso, dice nuestro co-
lega de París, es que Mr. J. Bois, hace de su mediumnidad un arma contra el
Espiritismo, atribuyendo únicamente al inconsciente, á su segunda personalidad
y no á un espíritu distinto del suyo, los resultados de sus experiencias, á pesar
de referirse éstas á iieehos y personas completamente desconocidos para mon-
sieur Bois.
No participamos de la estrañeza del estimado cofrade. Los hombres á quienes
la Ciencia oficial ha concedido el titulo de sabios, aun que posean dotes de ta-
lento de saber, les está vedado oponerse á las conclusiones emanadas de
y
aquélla, solo animados de un espiritu recto é independiente y fortalecidosy por — 279 —
la convicción se atreven á ello. ,
Los dictámenes de la Ciencia que no admite la acción del mundo espiritual
son, para algunos, como los fallos délos altos tribunales de justicia, indubita-
bles. Asi no estrañamos que, quien como Mr. Jules Bois, empieza ahora sus ex-
periencias espiritistas, lejos de impugnar la sentencia de las Academias, trate
de sostenerla siquiera, por el respeto profesional que merece el estado de de-
recho, que se deriva de la «cosa juzgada».
En. Estai'á.
le e: K is ,\ is ci k i. «> iv í%. i-: e e» í v f i* a ni a ve» de i u o 'Z
c ill i» li; B /\ K» O K .
ALBUM RESEÑA DE DICHA FIESTA
. primera realizada en el mundo con caracier espiritista
ILUSTRACIONES Á LA AUTOTIPIA
Toca á su término la impresión de este interesante volumen que podrá
'ponerse á la venta á fines del presente mes.
La importancia de los trabajos premiados por el Jurado y la expo-
sición clara y en forma didáctica de aquellos que desenvuelven puntos
doctrinales como «La Reencarnación», «El libre albedrío», «La Oración
á Dios en Espiritu y Verdad», etc., etc., dan, al libro Juegos Florales Es-
piritistas un interés que lo hará recomendable en todo tiempo como obra
de sana y provechosa propaganda.
Bajo este punto de vista, la «Biblioteca de Estudios Psicológicos» (1)
atendiendo con singular pulcritud y esmero á la confección del tomo, ha
procurado armonizar la economía con la elegancia á fin de que resulte
para los indiferentes un libbo sugestivo que les sirva de vehículo para la
introducción al estudio del Espiriiismo.
El texto se ha dividido en dos partes, cuyo índice de materias es el si-
guíente:
Cuatro palabras.—Dedicatoria.
Album-Resexa; El Cartel convocatoria.—Trabajos presentados.—El Jw
rado.—Adjudicación de premios.—Premios á la Virtud.—Distribu-
ción de premios.—Resena del acto.—Opiniones.
Autores y trabajos laureados: «-Nuestro ideal», por D. Ramón Negrón
y Flores.—«El sueño de Rolando», por Mile. Fanny Blanc.—«La
Reencarnación».—«Libre, albedrío y responsabilidad humana».—
«Las excelencias de Ta adoración», por D. Mariano Torres.—«Las
fi) Administración: VWax , 4.—Barcelona [S. Andrés).
excelencias de la adoración», por D. D. Oimeno Eito.— «Qué somos,
de dónde venimos, á dónde vamos», por D. Benigno Pallol.—«Qué
somos, etc.», por D.^ Amalia Domingo y Soler.—«Qué somos, etc.».
Anónimo.— «Qué somos, etc.», por D. Manuel Pérez y Gutierrez.—
«Himno Espiritista», por D. Benigno Pallol.—«Himno Espiritista», — —
por D. M. Gimeno Eito.—«Himno», por D. Tomás Puig.—«Los 280
con-
suelos gue proporciona al Ser encarnado la comunicación con los
espíritus», por Amalia Domingo y Soler.—«Los consuelos, etc.», por
Matilde Navarro Alonso.—«Los consuelos, etc.», por D. M. Gimeno
Eito.—«Memoire sur la pluralité des existénces et la reincarnatión»,
por H. Constant Fix.—«Nouvelle Aurore», por Francois Durosier.
—«Filosofando», por Rosita Mértda.
Entre las ilustraciones que adornan el texto figuran las siguientes;
Retratos: La Reina de la Fiesta.—D. Ramón Negrón.—Mile. Fanny
Blanc.—D. Mariano Torres Castellà.—D. M. Gimeno Eito.—Don
Benigno Pallol.—-D. Manuel Pérez y Gutierrez.—D.^ Amalia Do-
■ mingo y Soler.—Srta. Matilde Navarro Alonso.—General Henri
Constant Fix.—Mr. Francois Durosier.—Srta. Rosita Mérida.
Se inserta también un grabado facsímil de carta autógrafa de D. Be-
nigno Pallol y una autotipia de un Grupo Espiritista Femenino en el que
figuran la mayoría de las señoritas de la Corte de Honor, entre ellas la
Reina de la Fiesta, cuya negativa fotográfica se obtuvo en los hermosos
jardines del Parque de Barcelona.
La cubierta del libro será una reproducción del artístico dibujo que
sirvió para el litografiado de los Diplomas concedidos por, el Jurado de
los Juegos Florales.
El libro constará alrededor de 260 páginas y dada la profusión de
grabados, cuyos retratos, solamente, forman por sí solo un álbum de es-
piritistas laureados; lo esmerado de su confección y la artística cubierta;
aun apelando á todos los medios de economía compatibles con el esmero
del trabajo realizado, ha sido materialmente imposible mantener el pre-
cío de una peseta cincuenta céntimos que indicábamos en el cuaderno de
la Revista de Julio.
El libro costará 2 pesetas, pero la Administración servirá todos los
pedidos que se han hecho f se hagan hasta la publicación de estas líneas,
al precio primeramente indicado, considerándolo como un derecho adqui-
rido. Ni aún así es fácil cubrir con el importe de las ventas el coste de la
edición, teniendo en cuenta lo reducido de la tirada y la carencia abso-
luta de subvenciones para atender á la misma, cuyo riesgo corre por en-
tero á cargo de la «Biblioteca de Estudios Psicológicos», la cual, sin
miras lucrativas de ninguna especie, ha hecho del libro de los Juegos
Florales Espiritistas, un volumen de propaganda, más bien que una obra
de librería.
Ya dijimos que, mediante contrato con uño de los principales talleres
de encuademación de Barcelona, habíamos alcanzado por el precio de
una peseta cada tomo, la encuademación del libro en forma elegante, con
tapas á la inglesa, en tela y oro, materialmente imposible si no se encua-
dernan de una sola vez por lo menos 500 ejemplares.
De ahí que escitemos á nuestros corresponsales y á cuantos tengan
intención de adquirir el libro de los Juegos Florales, para que hagan los
— 28Í —
pedidos cuanto antes á fín de poder fijar el número de ejemplares que se
hayan de encuadernar, pues una vez agotada la partida no será posible
conseguir las mismas ventajas.
Los principales puntos de venta del libro Juegos Florales
en Barcelona, serán Espiritistas
los siguientes:
Ferlandina, 20, pral.—Centro.
Tapinería, 24.—Librería.
Lealtad, 31, 1.°—Colegio, (Gracia).
Triunfo, 4.—Imprenta, (San Martin).
Pilar, 4.—Administración, (San Andrés),
y en las principales librerías.
PKKCIO l>EIi TOMO
Encuadernado, en rústica 2 pesetas.
Encuadernado en tela á la inglesa, 3 pesetas. ■
Los Centros Espiritistas beneficiarán el 25 por de rebaja en los
didos pe-
que excedan de 10 ejemplares.
Los pedidos de fuera de Barcelona se dirigirán todos al Sr. Adminis-
trador de la «Biblioteca de Estudios Psicológicos-».—Pilar 4.—Barcelona,
(San Andrés).
CLÍNICA HIPNO-MAGNÉTICA
Hemos recibido un prospecto suscrito por nuestro ilustrado
hermano y
Dr. D. apreciable
Victor Melcior, en que se ruega á la prensa espiritista y filan-
trópica den noticia del llamamiento, que se hace, para fundar y mantener
óbolos por
una Clínica Ae,\ género indicado, que será gratuita para los enfermos me-
nesterosos.
No dejará de hállar eco y protección favorable el pensamiento, dados los
beneficios que procura el magnetismo bien empleado, como agente pedagógico,
educador, terapéutico, sociológico, emancipador, y de exploraciones psíquicas,
nuevas para muchos. Cumplimos gustosos el encargo:
Por tratarse de libertad de pensamiento y cooperación;
De estudio de leyes naturales, que abren amplios campos á la solidaridad
universal;
De caridad y ciencia, indefinidamente progresivas, las que ven siempre con
gusto la multiplicación de esfuerzos y abnegaciones, tan acordes con el
de Luz espíritu
t Unión;
Porque nuestra Revista abarca en sus secciones, segiin su cubierta, 4.®^
plana, las memorias del «Grupo Barcelonés de Investigaciones Psíquicas»;
Porque nunca hemos negado el exponer anuncios racionales, é incluir pros-
pectos de varios editores de obras, ó instituciones útiles, de qué están bien re-
cientes, y en marcha, los ejemplos;
Y en fin, también, porque asi nos lo ruega nuestro distinguido hermano y
compañero de prensa D. Quintin López, á quien complacemos con mucho gusto,
y contestamos con estas lineas, dadas nuestras ocupaciones particulares.
Al efecto se remite un prospecto en cada ejemplar de nuestra'Revista. Los
que respondan á la invitación, enviarán sus donativos al director de Lumen,
Pantano, 91, Tarrasa.
Deseámos prosperidades al nuevo proyecto filantrópico y
ciendo científico, ha-
votos por la fraternidad universal, y la armonía de todos los espiritistas,
pues la solidaridad es la gran palanca de regeneración y paz.
jVaeva Jnnta ile Cirobieriio
Presidente: D. Cáiios Zimmerman
Vicepresidente: D. Vicente Serra
Tesorero; D. Santiago Durán
Contador: D. Domingo Peco
Secretario General: D. Jnan Grau Vidal
JDireccién de gobierno interior J>ireccidn de propaganda
Agustín Brunet Eduardo Pascual
Ramón Estruch José C. Fernandez
Manuel López María Aldabó
José 0. Fernandez Camilo Botella
Isidro Ricart Matilde Navarro Alonso
Ramón Ribas Lorenzo Picó
María Mignot
Vicente Martínez
J>irecci6n de Beneflcencla Dirección de Estndios
José Martí Flarell Francisco Ballesteros
Severo Portas Enrique Campos
Pablo Mayoral Ignacio Ribera
Vicente Serra Tomás Saladrigas
Antonia Romeu Joaquín Puertas
Teresa Xirau Federico Rabasa
Consuelo Tur
ACTOS CIVILES
El día 14 del pasado contrajeron matrimonio D. Ramón Rivas y D.'"^ Anipa-
ro Piñol, en el Juzgado Civil de Gracia. Deseamos muchas felicidades á los
recien casados, enviándoles la enhorabuena.
El 27 de Enero de 1901, desencarnó con la calma de un justo y de un verda-
dero espiritista, el Sr. Profesor D. Alfonso-Herrera, en México. No hemos reci-
bido el periódico La Farmacia, que inserta su biografía.
Si su apreciable familia tiene á bien enviar de nuevo otro ejemplar, Luz v
Unión se complacerá en publicarla. Enviamos nuestra amistad fraternal.
V
r
Keí'ntacióll al articulo que con el epígrafe de Es-
piritismoy Teosofía publico en la revista teosòfica
Dharma elai de
, Diciembre ultimo en Caracis, República de Venezuela, el Sr. D. Ricardo
Martin Acuña.
Este notable folleto de 21 páginas, está escrito en Tala, Estado de Tainauli-
pas, México, por su ilustrado autor y distinguido hermano nuestro
D. Erancisco espiritista,
V. Ibargilengoitia, refutando, como su título lo indica, las
elaciones apre-
erróneas del Sr. Martin Acuña sobre Espiritismo.
Lo hace perfectamente, pescando las incongruencias de la la
insuficiencia Teosofía, y
de la crítica de esta doctrina, que pretende, al parecer, y por lo
visto, competir con los Pontífices, en ser la primera y única, viendo solo iink-
Mas, en las creencias de los demás; y acaparar puerilmente el monopoliot-de lo
superior... De ahí sus contradicciones y errores, su vanidad, incorregible en
algunos de sus adeptos, que les pasa desapercibida, y un conjunto de deficien-
cías, que son malas pruebas para demostrarnos la posesión de pretendidos po-
deres y prodigios, que no vemos. ¿Serán algunos teósofos meros traductores de
retazos orientales, desordenadamente hilvanados?...
Ya lo iremos viendo; y si por la Ley de los Contrastes, nos dan La Lucha
la por
Existencia en lo superior, cuenten que lo aprendemos, para aplicárselo á ellos.
Esta es la ley de reciprocidad y justicia.
Con nuestro hermano de Tula les brindamos la paz; sino la aceptan,
rán proba-
una vez más su inferioridad selectiva, moral y
drán científica-social, y no po-
gobernar. Es la Tlaeón y el Amor los que iluminan al mundo. Es la Libertad
Y no la sugestión ilusoria sobre los espíritus, por pretendidos
los Magos, la que recia-
man tiempos... Solo tenemos que recomendar la lectura del folleto, felicitar
á nuestro hermano espiiútista, y llamar al Orden y la Justicia á los teoso-
fos.—X***.
Ciencia Oculta, por Zulima: San Salvador.—América Central.
Profano á muchas ciencias, filosofías, lenguas y monumentos, solo puedo
ofrecer lo que tengo; mi sincera opinión, ante el vasto eclecticismo de los ocul-
tistas.
La obrita de Zulima, inspirada en la erudición de Papus, antiguo secretario
general del Congreso Espiritista de París, para mi de tan gratos recuerdos, es
atractiva, curiosa, entretenida, profunda á veces, luminosas otras, pero no
exenta de herencias de la familia teosòfica, que no encajan en los cerebros oc-
cidentales. ■
,
Apunta muchísimas cuestiones á desarrollar. Nos conduce á investigar la
antigüedad entre iniciaciones egipcias, griegas, romanas, hebreas, caldeas, in-
dias; entre pitagóricos, matemáticos, físicos naturalistas, herméticos, alquimis-
tas, cabalistas, gnósticos, ú otros. El tono de las fijiaciones es científico, en su
predominio.
Es un buen despertador de la curiosidad, para interrogar á la naturaleza.
Sumerge en abstracción. Durante su lectura se siente llegar á nosotros vi-
braciones etéreas superiores de dueño ajeno. Esto es un hecho. -
Como hay ecos que repercuten las ondas sonoras; olas de traslación en los
Océanos; y sifones naturales en el crétaceo, que llevan el agua á lejanas fuen-
— —
tes; así hay vibraciones fluidicas, que comunican la luz celeste á los mortales, 284
■fen los negocios trascendentes. Aqui vendrían bien las doctrinas de Eilon y
sus discípulos los Cristianos, sobre la Cadena de la vida espiritual y sus jerar--^
quias, para explicar, en gran parte, el fenómeno de que me ocupo, el de Inspi-
ración para juzgar la verdad, para entender el sentido de toda Escritura, y sepa-
rar el grano de la paja, la almendra de la cáscara, el espíritu de la letra, el al-
ma de las vestiduras transitorias que reviste, refiriéndonos á las ideas...
La Ciencia Oculta ha conocido muchas leyes:
Gradaciones, serie ó progresión indefinida;
Analogía, desarrollada científicamente por Espinosa, Schelling, Krause,
Fourier y S'vvedenv.org; aplicada por Darwin; y presentida por todos los poetas;
De los Contrastes ó los contrarios";
Ley de los Intermediarios ó Transiciones;
Solidaridad, Variedad ó multiplicidad. Unidad Armonia;
La Triada y otras muchas...
Este es el lado fuerte de,ocultistas. Gnósticos y demás parientes.
Pero después de los santuarios de Tebas, Memfis, Tiro, Babilonia ó Grecia;
después de Pitágoras, cabalistas, essenios, filonianos, therapéutas, judíos, cris-
tianos ó alejandrinos; el mundo ha progresado; como nuestros espíritus re-
encarnados, que venimos á rectificar errores y excesos de preexistencia; y
henos aquí entre las dos corrientes, lo antiguo y el porvenir, confesando nue-
vamente nuestras culpas y nuestras verdades... -
Para la infuición prefiero Plotino á ciertos gnósticos.
Para lo Infinito dejo casi á todos los teósofos y me voy con Tiberghien. Para
la armonía soy hijo de Krause. En Espiritismo me quedo con Kardec, para la
evocación de espíritus de los muertos y los vivos, la telegrafía y fotografía del
pensamiento en lo invisible, las creaciones plásticas, la alquimia fluidiea, la
serie indefinida y la solidaridad...
Así, es preciso reconocer, qué:
De la Astrologia nació la Astronomía matemática y física;
De la Alquimia, la Química;
De los génesis.mitológicos, entre los que el Mosáico, es de lo más rudimen-
tario,—dicho sea con perdón de los alegoristas, que suelen ser bastante capri-
chosos en materia de exégesis escritúrales,—se derivó la Geología y Paleontolo-
gía, que no se parecen mucho, á veces, á los cuatro elementos antiguos, de Aire,
Agua, Fuego y Tierra. Esto es una antigualla; como lo es también la hipótesis
de uniones de planetas para formar la Tierra. Todo esto estámandado recoger.
De la Magia, en fin, nació el Espiritismo, muy aliado á la Psicología, la Éti-
ca, la Lógica, la Estética y las ciencias todas.
El camino recorrido es inmenso, como el de nuestros espíritus; que hoy ve-
nimos á purgar fraudes de explotación; á dignificarnos, y ascender...
He.aquí los errores, que yo véo en los gnósticos, teósofos de Occidente:
Excesos de diagramas y esquemas variados, no siempre claros;
Afanes del misterio, á veces revesado, cuyo tiempo pasó;
Abusos del tapujo de iniciaciones, que aun dura en las ciencias modernas,
pero que permiten á todos el acceso libre;
Confecciones de simpáticos filtros ó Agogimas;
Talismanes y Abraxas, cuasi indescifrables;
Literalización de metáforas;
Personificaciones de ideas ó cualidades;
Exageración de alegorismps, números y letras sagradas, relatos imaginarios,
de poderes y descaiTÍlos astrológicos...
I
I
Sus libros apócrifos, fueron abundantes, comoSegún ios en toda ia
neopiatónicos compusieron falsos época.
son Apócrifos libros de
Apoionio Zoroastro...
y ios Libros También
Los Herméticos. ■
Símbolos, claro está que no
Los condenarse
emplean la pueden en absoluto.
la litológia, la
navegación, botánica, la
&, química, el
¿pero fundan álgebra, el
se
encierran las ideas siempre la telégrafo,
en Ley de analogia? Los —
simbolos 285 —
en formas
la idea groseras de'la materia. En
se desnaturaliza, esta
perdiendo el materialización
carácter abstracto
ye en la inteligencia. y general, con que vi-
La significación de los simbolos
suele admitir
perderse puede varias
enteramente en el transcurso del interpretaciones, y
Hay también varios tiempo.
objetos utilizablesla bondad, la para simbolizar una
vigilancia, la inocencia misma idea. Asi
ó la
ce á todos,—no están humildad,—que buena falta
ó el representadas nos ha-
el
ma cordero, siempre
sino por elefante, el la
que hay otros animales gallo, palo-
iniciados, emplearse que pueden á libre elección
por el de
caso.
La moda de los simbolos
Sentiríamos pasó.
no ser Justos y
hay tiempo exagerar nuestras
inde'finido para rectificar. Vamos prevenciones,, pero siempre
to á lo
y terminamos... principal. Vamos á otro puri-
lia inediniMnidad
Yo no creo que un médium sea
Vamos como an hombre
despacio... ca'^xm-abajo y patas-arriba.
Opino que tiene defensa en
mediarios. .legítima las
Esto por ley natural: transiciones, en la serie, en los
no ínter-
tistas... hay
¿Es Marietta, producto escapatoria,
de que hermanos
lároas?... valga, ocul-
sas, sibilas, Yo veo el
profetisas, de
diosas, genio Sócrates,
ángeles musas,
Jerárquicos, héroes, lares, pitoni-
manes, penates, santos,
Pablo, patronos,
druidesas ángel que anuncia á
de los Maria ó
diversos, celtas, Juana Pedro
de Mahoma, y
magos de Faraón Arco, Basilides
y otras y
regiones, Valentin, apóstoles
testimonios de toda la historia, poetas inspirados;... ante estos
no
los espíritus, marchar necesito, y
para creer en la
á los
ó Gibier. agarrado faldones comunicación de
de la levita de Crookes, Zoellner
¿No hay videntes?
ñoles? ¿No hay fantasmas?
¿Sin esa relación, ¿No hay abundantes
sal? qué sería de místicos
la
¿Si hay posesiones Jerarquía espa-
no las psíquica solidaria y univer-
sal; universal inferiores, habrá
es también la La
acción angélica-^?
de ley solidaria
los esJiiniver-
Dicen Porfirio, Paracelso espíritus; nojyaede ser de otro modo.
y
alanos, otros,
obran que .los Elementales
que son
según órdenes especie de
del perros
cerradas por el
ó
Dragón de Nigromante
fuego Goeta; ó almas en en-
en lo
rabia al espeso de la pena
que Diablo, vestido atmósfera astral. Esto
con otro huele,
Pero serán traje.
espíritus, si tienen
y como el inteligencia y voluntad de
progreso indefinido ley querer ú
es universal, obedecer;
monos á toda no
y la vida vamos á
pobres general,—desde concederlo á los
el
almas átomo al
en sufrimiento. ' arcángel—y á negarlo- á las
Hay redención,
criatura. palingenesia
Hay Teüegia indefinida, como decía
lífcontestabne... Basilides, para toda
tados transitorios!... ¡Qué resuciten los
En el muertos
comercio de sus es-
aclaremos el sentido de las medianímico,
palabras; rectifiquemos
lo permanente de lo aprendamos á deslindar lenguajes;
fugaz, causas
lo de lo y efectos,
agentes propio las
productores. No ajeno, creaciones
ble, múltiple pretendmoas de sus
hacer tabla-rasa plásticas
de la
y
No expléndida,
hacemos siempre invisi-
en contacto población
con nos
cargos á nadie; nosotros, y entenderemos...
menos á los
es preciso hablar que admiten la
con claridad, estudiar las comunicación;
nombre. opiniones pero
y llamar las cosas por su
de Crookes, cuando nos dirijamos á Katie-Kíng, tendre-
Según las teorías
mos que deciida:
Señora Fuerza Psíquica; ¿puede V. venir á decirnos alguna cosa?...
Caistcllaua, recopilados y expuestos metódica-
Kilementos de Arte Méteica —
mente E. Fuentes y Betancourt, Doctor en Filosofía y Letras, Xalapa-Enriquez (México). — 286
por
de interesante libro al autor, Profesor en Veracruz.
Los pedidos este
Manuel Navareo Murillo.
CRÓNICA
La Cruz de los Angeles, en Oviedo, fué construida por éstos, según una leycn:
da, El
y por dos árabes, según otros. lector elegirá opinión.
de
La Telegrafía menial es un hecho, como afirma Fl Diluvio Barcelona, del
de del año actual, aduciendo pruebas muy curiosas. Como los testimonios
9 Agosto
dado sobre el mismo asunto han sido honrados, creemos
que los espiritistas han
de los militan fuera de nuestras filas.
en igual honradez por parte que
Que á estos fenómenos se les dé el nombre de espiritistas, ú otro, no es de
hace mucho
gran importancia: lo esencial es el hecho; pero conste que tiempo
que el Espiritismo lo anunció.
la procesión del cambio de etiquetas en ma-
Adelante con los faroles, y siga
teria de prioridad de descubrimientos.
número de Julio,
Nuestro en su
simpático colega La Revelación, de Alicante,
una
pregunta á Luz y Unión , la opinión de ésta, sobre el proyecto de constituir
liga de periodistas, con objeto de hacer desaparecer las campañas difamatorias,
la inmoralidad, etc. últi-
El parecer de nuestro director no es dudoso, leyendo con atención sus
de
mos artículos: De la primera y segunda manera, de Mayo; Las discusiones, Julio;
El asunto es in-
y la Polémica del año actual.
con Beclier del Suplemento n." 6,
estar en la ley
discutible:.la idea es tan magnifica, que de hecho triunfará por
del pi'ogreso. Para llegar al Desarme, en todos sus modos y grados, hay que
del es
desarmarse: es el Cristianismo puro, y la solidaridad científica porvenir:
so-
10 humano y racional, no admite componendas de segundas intenciones,que
de Luz y
fismas, ni contradicciones. No habrá obstáculo al proyecto por parte
asi los
Unión ; al contrario, habrá sincera ayuda, pues creemos interpretar ge-
teñe-
nerosos y elevados sentimientos de nuestros abonados, de quienes tanto
de
mos que aprender; y facilitar el acceso hasta nosotros de lás comunicaciones
de vientre,
espíritus elevados, ajenos á todo sectarismo de odios, evangelios
prácticas y costumbres mundanas, etc... Pero aun hay quien dice:
—Para conducir caudales en despoblado, deme V. guardias Civiles, y no
frailes con rosarios, hisopos y agua bendita.
—Contra los diablos, garrotazo y tente-tieso, y dejémonos de bromas.
—Por mi parte, dice otro, además del rewolver, voy á comprar una ame-
tralladora, un chuzo, y un trabuco naranjero. La defensa contra la agresión es
natural. Lo exigen las leyes de conservación, desarrollo, libertad, asociación,
armonía y otras. — 287 —
Oiremos á estos hermanos, puesto que somos librepensadores.
Uno nos llama traidores, calumniadores y farsantes.
Muchas gracias por la finura, y la interpretación del amor al prójimo como
á si mismo, y demás programa de La Montaña.
Afortunadamente no hay poder humano -capaz de rasgar el ideal del trabajo,
paz, amor, ciencia y purificación en el dolor... El Infierno eterno queda atrás con
sus soíismas contradictorios. No es bueno, ni bello. Pué transitorio. Ata á la
tierra. Es un obstáculo al progreso. Olvida á Dios. Se glorifica á sí mismo. Fal-
sifica drogas y alimentos, y dá moneda falsa, acuñada por ángeles rebeldes al
pietismo de lo sublime, á donde no alcanzan las ilusiones infantiles de la tierra...
Abracémonos todos y dejémonos de novelas y tragedias con bombo y pla-
tillos. Las almas se pescan por la abnegación, no con difamaciones, que alejan
y empeoran; al revés de la caridad y benevolencia, que atraen, mejoran, puri-
fican y seducen, nos hacen felices, y proporcionan goces desconocidos.
Nuestros colegas de la paz, pueden contar con Luz y Usiün , en armenia con
su nombre, al que someten sus hechos.
Si faltamos será por ignorancia; no por intención...
*
liemos tenido el gusto de examinar tres retratos, perfectamente dibujados
por el médium vidente D. José Llorach, de los espíritus desencarnados respec-
tivamente hace 14, 27 y 47 años; y cuyos espíritus son de la familia del espi-
ritista D. Juan Bautista Piñol, socio del «Centro Barcelonés».
De estas personas no hay fotografia ninguna, ni eran conocidas del médium.
Este no ha aprendido dibujo en ninguna academia. La familia reconoce la iden-
tidad de los espíritus. Los concurrentes á los fenómenos, certifican con- sus fir-
mas ei testimonio. En el número próximo daremos amplios detalles.
El 24 de Agosto dió D. Manuel Sanz Benito, una conferencia sobre Espiri-
tismo, tan notable como todas las suyas. Habiéndose encargado nuestra revista
hermana iMJwew, que se publica en Tarrasa, donde aquélla s'e efectuó, de hacer
la.reseña, solo nos resta recomendar á nuestros abonados la lectura. El Sr. Sanz
Benito regresó á Madrid el dia 26.
El dia 31 hubo velada, por la tarde en Ferlandina, j'· otra velada por la
noche en la calle de Sadurní.
Todos tan contentos, algunos sallan de la una y entraban en la otra.
Nuestro hermano J. Mollá, que se vió obligado á dejar la Escuela Laica, que
dirigía, ha establecido una Fotografia perfectamente montada, para ampliado-
nes, reproducciones y retratos, en la Ronda S. Pabló, 39, 3.°, 1.^, á precios in-
creíbles. Con todo interés recomendamos el taller á nuestros hermanos.
Según escribe la Srta. D."^ Rebeca Monclbaiz, residente en Sierra Mojada,
(México), y perteneciente al círculo espiritista Alian Kardec, en bres^é prepa-
ran unos Juegos Florales, en honor del Kardec Mexicano, el General Refugio
Y. Gonzalez.
■r-
Las plagas. Conocidas este año han sido;
Langostas, en varios puntos: víboras, en Avila: tarántulas, en Osuna: hormigas
aladas, cerca Y\Q\-ía.: pulgas, en Barcelona... Me están achicharrando...
*
Del talón número 2.542 que salió premiado en el sorteo del busto de Alian
Kardec, regalado por la Administración de la «Biblioteca de Estudios Psicoló-
gicos», resultó poseedqr el suscriptor de la Revista D . José Earreims, de San
Baudilio del Llobregat, quien personalmente pasó al «Centro Barcelonés» á re-
coger el busto que le fué entregado por el conserje.
Nuestra enhorabuena al hermano Farreras.
Nuestro estimado hermano D. José 0. Fernan d 021.^ ha sido nombrado socio,
honorario del «Centro Instructivo y Recreativo de Las Corts». El acuerdo fué
adoptado por unanimidad, en reunión-gèneral, el dia ,,.3 de Jplio último. Una
comisión de dicho Centro compuesta del Presidente, Secretario y dos vocales
visitaron al Sr. Fernandez en su torre de San Andrés, para hacerle entrega del
artístico titulo, encuadrado en elegante mareo, en que consta dicho nombra-
'
miento.
Tal distinción, por lo cxpontánea, honra en extremo á nuestro querido com-
pañero y es doblemente de agradecer dado que el Sr. Fernandez no ha tenido
hasta ahora relación alguna con la expresada Sociedad, cuyo local ni siquiera
había visitado, limitándose los servicios prestados á la misma á diligencias de'
carácter económico realizadas sin miras á recompensa de ninguna especie y
solo guiado por el iirterés que siempre le han merecido esas beneméritas insti-
tuciones que á fuerza de grandes sacrificios atienden á la instrucción gratuita
de las clases trabajadoras.
Correspondiendo á la fineza del «Centro Instructivo y Recreativo», el Sr. Per-,
naudez ha regalado para la Biblioteca de dicha sociedad veintinueve obras,- en
su mayoría espiritistas. Igual obsequio ha hecho- al «Ateneo Obrero de San
Andrés» como antes lo habla realizado en otras sociedades de Instrucción, guia-
do de su afan por llevar á la clase obrerados beneficios de nuestra.doctrina qúe
da el verdadero concepto de la vida y la razón de las desigualdades sociales
inclinando el ánimo á la tranquilidad y echando los cimientos en que se ha de
asentar la harmonia entre, el capital y el trabajo y con "ella establecer el reinado
de la verdadera fraternidad.
Deseamos que la propaganda que, en este terreno, realiza nuestro querido
compañero, tenga muchos imitadores.
Establecimiento Tipográfico de Juan Torrents, Triunfo, 4, Barcelona (San CMartin)
L·E UEIVOIR
Revue des questions sociales, créée en 1878
tere de par J.—Bta. AndréGuise.—Parait á la fin Godin, Fondateurde du
chaqué mois. Familis-
' Directrice: Mme. Vve. Godin, au Familistére, GuiseUnión póstale, (Aisne). Abonnementsun an: 11 fr. pagables d'avance:
EN VKNTE AU JtCIREAU J>U "REVOIR"
et chez Guillaumin et C.ie, editeur, 14, rue
J. Bte. André Richelieu, París.
— Godin, Fondateur du Familistére de Guise.
La Republique du travail, et la Reforme 8
Le fr.
Guvernement, parlementaire,
8 fr.
Solutions sociales, 5 fr.
Mutualité sociale et Association du et du fr.
Mutualité Capital
Nationale Travail, 5
contra la Misére, 1 fr.
Les Socialistes 50.
et les Droits du travail...
privileges, fr. Epuisé... La
o politique du travail et la
40. politique del
La Souvcraineté et les Droits du peuple, o fr.
Au 40.
suffrage universal, o fr. 15.
Le Familistére, o fr. 25.
La Reforme electorale, o fr. 25.
L'Arbitrage international et le Desermement
L'Heredité de européen, o fr.
l'Etat.on la Reforme 25.
des impóts, o fr.
Associations 25.
ouvriéres, o fr.
Ni 25.
impóts, ni Emprunts, o fr 25.
Travail et consomation par l'Heredité o fr.
L'Heredité nationale, 25.
nationale, objections, et
Extinction questions,
de la misera reponses, o fr. 25.
parla mutualité o fr.
Scrutiu nationale, 25.
national, o fr. 25.
€ Mme. Vve. (íOJDIN
Histoire de l'association agrícola de Ralahine
Histoire des (Irlande), o fr. 75.
equitables pionniers de Rochdale, de (í.
fr. J. Holyoake, resume
glais, traduit de
o 75. l'an-
Photogravures de J. B. André
Le Familistére Godin.—Biographie de J B. A.
de Godin, i fr.
Guise, association du capital et duCe travail, F.
livre contient 36 tableaux par Bernardot, 4 fr.
synoptiques, 19 planches et
interet. tableaux
II est orné du du
portrait de M. Godin, d'une
graphiques plus
vue á vol d'oiseau gran
donnant des
vue l'etat usines et
actuel des du
palais sociaux, de leurs Familiste,
annexes et
du Mansolée de et
et la Statue du fondateur. II dependances,
contient aussi la l'emplacement
et partie du Testament plus
de complete
ce novateur... biographie de
gran Godin,
COLECCION ICONOGRAFICA
Esta Colección de Retratos, Dibujos medianímicos
grafías, fototipias, y algunos en
autotipias foto-
y grabados, de Monumentos,
es gran interés
al estudio de la para los se
Frenología, Fisonomía ó científicos, que dedican
Estética, Antropología Fisiognomía, Moral, Pedagogia, Evolución.
comparada,
Pídase Espiritismo... .Iconografía,
etc.
el Catálogo general á D. José C. Fernandez, calle de la
Barcelona (San Andrés), á la Virgen del Filar, núm.
y Administración de la Revista bajo,
Luz 4,
v
Barcelona. Unión, Ferlandina, 20, pral.,
Album de espiritistas distinguidos, colección con doce retratos: 5 ptas.
INSPIRACIONES, Poesías póstmnas, por Matilde Alonso 6 reales.
CURIOSIDADES OEOUÓOICAS, por M. N. Murillo 2 »
Pedidos de ambos folletos, á este último: Urgel, 113, pral., Barcelona.
Rebaja del 25 "/q á los corresponsales.
NUEVA INSPIRACIÓN CIENTÍFICA
Obra importantísima y de actualidad por el espiritista Manuel
autor, calle Fernández
de Font. a
Pelayo, núm. 20, i." y 2.°, Valencia. Dirigirse
También la
Barcelonés».—Precio: vende el del
7 «Centro
pesetas en Valencia Conserje
y 8 por COrreo.
m i UNION REVISTA DE ESTUDIOS PSICOLOGICOS
'
ÇRGANO OFICIAL DE LA «UNIÓN ESPIRITISTA KARDECIANA ESPAÑOLA>
Esta Revista se ocupa de todo lo que está más en relación con la Psico-
logia moderna en consonancia con los adelantos de la ciencia; de las mani-
festaciones y enseñanzas de los-Esp-iritus; de la moral cristiana más perfecta;
de la inmortalidad del alma; de la naturaleza del hombre y su porveivir; de
la historia del Espiritismo antiguo y moderno; de su movimiento actual eñ
el mundo, etc. Los problemas'filosóficos, cientificos y sociales, que afectan
al progreso de la humanidad y son corolario de la doctrina espiritista; las
relaciones de ésta cotí el Magnetismo,. Hipnotismo, Ciencias ocultas, etc.,
todo, en suma, cuanto concierne al Espiritismo y sus consecuencias, viene
siendo objeto de está publici.ción que cuenta con la colaboración de los más distinguidos espiritis-
tas españoles y con la de los .mismos-Espíritus q-ue, en sabias comunicaciones, nos dan enseñanza
moral siempre y á veces enseñanza científica, como para ponernos constantemente de muestra el
lema fundamental: Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Forman secciones especiales del periódico los.trabajos siguientes:
SECCIÓN DE MAGNETISMO.
BOLETÍN. DEL «CENTRÓ BARCELONÉS DE'ESTUDIOS PSICOLÓGICOS».
BOLETÍN DE LAS «ASOCIACIONES ADHERIDAS Á LA UNIÓN ESPIRITISTA».
REVISTA DE LA PRENSA PERIÓDICA ESPIRITISTA UNIVERSAL. ■
SECCIÓN DE «COMUNICACIONES DE LOS ESPÍRITUS». ■
.
MEMORIAS DEL «GRUPO BARCELONÉS DE INVESTIGACIONES PSÍQUICAS».
ETC., ETC.
COIV 1>Í€10]VES 1>E EA PUBL·lCACIÓlV
Luz y Unión Revista d£ Estudios'Psicológicos publica el dia 1-5'un cuaderno de 36 páginas.,
cubiertas inclusive y un Suplemento ilustrado en tamaño grande, forma de periódico diario, el.úl-
timo dia de cada mes, encaminado este último á .difundir las enseñanzas y canocimlentbs de la
doctrina '
entre las masas obreras. •
. .
PRECIO 1»E LiÁ SEISCRIPCIÓA:
F,,or i España. 7
un ano. peisetas
. .
I IJitraiuar y Extranjero.. ÍT
. ... trancos
PAGO ADELANTADO
INSTRUCCIONES
Desde cualquier punto de España y del Extranjero pueden pedirse suscripciones de Luz y Unión
Revista de Estudios Psicológicos, remitiendo su importe en sellos de correo, libranzas del. Giro
Mutuo, letras de cambio, billetes de Banco ú otra clase de valores de fácil cobro, dirigiendo las
cartas en la forma siguiente:.'
Sr. Administrador de Euz y Énlón -
Re'Vista (le Estudios Psicol(}gicos
Barcelona (España)
Los giros y libranzas á la orden del Administrador. ■
Se admitirán billetes de Banco de todos los países por el valor del cambio que obtengan en
Barcelona el dia de su. recibo. '
..
OFICINAS:
En el domicilio social del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»
Eei'laudina, 20, pidncipal.—BABCEEO STA
Se remitirán números de muestra de la Revista y del Suplemento y ejemplares del catálogo
general de Obras Espiritistas á quien los pida á la Administración.