Año IV MAYO DE 1903 Núm. 5
LUZ Y UNIÓN
KEVISTA MENSITAL
Órgano oficial de la-«ünión Espiritista Kardeciana Española»
De religión
EU RhCÚR.
La existencia del alma es también dogma común á todas las reli-
giones. Es el sugeto en quien se ^eali^a la sanción justa de todos los
actos whcniarios del hombre.
Asi, este tema no constituye, en rigor, objeto de controversia
religiosa, ya que todas las religiones descansan en el principio de la
existencia del alma ahora y siempre.
Lo que hay es que, como la metafísica escolástica se ha alimen-
tado de sútiles ideologismos é hipótesis inverosímiles^ amen de no
haber esclarecido en lo más mínimo, con tantos siglos de discusión,
lo referente al origen y naturaleza de los seres espirituales, los sabios,
los naturalistas de todos los tiempos se han burlado, ó cuando menos
han desechado las especulaciones fantásticas de los metafisicos, ne-
gando en redondo el orden espiritual. Hasta la fecha entre la física y
la metafísica ha habido incompatibilidad absoluta.
Esto explica el formidable avance del materialismo durante el
pasado siglo, avance muy lógico dado el gran desarrollo que en dicha
época alcanzaron las ciencias naturales.
También en este punto lleva el esplritualismo moderno grandisi-
ma ventaja á la psicología tradicional, por cuanto ha constituido una
psicología basada en la ciencia, en la razón, en la observación y en
la experiencia.
Esta nueva filosofía esclarece de tal modo todo lo referente al or-
den espiritual, que muchísimos materialistas la a.ceptan con fruición,
al ver que para demostrar la existencia del alma, así como su géne-
sis, su proceso evolutivo y su finalidad, solamente usa procedimien-
tos racionales, basados en las ciencias experimentales y en la obser-
vación.
El Gristiamsmo en sus tres ramas: Romana, Protestante y Gis-
mática, lo mismo .que el Judaismo solo nos hablan de la creación de
un alma; la de Adán, á quien la infundió Dios por medio de un so-
pío; soplo que no lo propinó á Eva. En esto se fundarían, quizá, los — 162 —
antiguos teólogos al afirmar que la mujer no tenia alma.
«Formó, pues, el Señor Dios al hombre del lodo de la tierra é
inspiróle en el rostro un soplo ó espíritu de vida y quedó hecho el
hombre viviente con alma racional» (l).·^hora bien, como nose
sabe que Dios haya vuelto á soplar desde entonces, resulta que igno-
ramos por completo de dónde han salido las almas racionales de los
demás hombres.
Tampoco los metafísicos de esas religiones han podido ponerse de
acuerdo sobre el gran problema del alma de los animales. Así vemos
que muchos filósofos la niegan rotundamente como único medio de
resolver la dificultad.
Mas la cuestión no queda resuelta conuna simple negación; antes
al contrario, resulta aún mayor si cabe, pues los materialistas dicen
y dicen muy bien: si los animales no tienen alma, fuerza es convenir
en que la materia es capaz de sentir, pensar, y querer, ya que es
innegable que los animales sienten, piensan y quieren, por más que
su sentir, su pensar y su querer no traspase el círculo del instinto
de conservación del individuo y de la especie.
Luego, si el organismo de los animales es capaz de desarrollar es-
tas funciones llamadas de orden espiritual, lógico es afirmar que el
organismo humano realiza estas funciones en grado más perfecto,
cual corresponde á su mas perfecta organización. De manera que, ó
hay que conceder alma á los animales, ó negarla al hombre.
Tales filósofos, con su negaóión, han venido á robustecer la filo-
sofía materialista.
En cambio otros escritores, Balmes entre ellos, afirma que los
brutos tienen alma, si bien dice que su naturaleza es diferente de la
del hombre.
El gran filósofo catalán, comprimido por el dogma y confuso so-
bre la finalidad de estos seres simples ó inmateriales, vese obligado
á admitir un tercer orden en la naturaleza que no es material ni es-
piritual, cuyo orden constituye lo^ innumerables seres que animan
las individualidades del mundo orgánico.
Así y todo, apuradísimo se ve dicho autor al tratar de la suerte
de esas almas después de la muerte del animal. «¿Guál será enton-
ees, dice, el destino de esas almas en destruyéndose la organización
que ellas vivifican? ¿Se reducirán á la nada, ya que no pueden des-
(i) Génesis, Cap, II, v. 7.
componersé por no constar de parles?
rando ¿Continuarán existiendo,
les espc-
que loque el turno de
ción? presidir á una nueva
(1). organiza-
Después de proponer con singular valentía tan trascendentales — 163 —
cuestiones, confiesa Balmes su
humildad ignorancia sobre esos con
de sabio que le puntos,
honra inclinándose,
unidades empero, á creer
esas substanciales que
no se aniquilan y que «aisorhidas de
nuevo en los tesoros de la naturaleza se conservan en ellos, no como
un ser inútil, sinó ejerciendo su actividad en
las condiciones diferentes sentidos, se-
gún á cgue se halle sujetay> (2).
¡Qué talento el de ese hombre! A no estar cohibido el
hubiese llegado por dogma
muy adelante en el conocimiento de la verdad.
¿Acaso el párrafo transcrito viene á ser otra cosa más la moder-
na teoría de la que
evolución espiritual, si bien
confuso? que de un modo algo
La moderna filosofía espiritualista resuelve todas esas
cuestiones graves
con un grado de certeza tal, que no la tenemos mayor so-bre todas las demás cuestiones científicas. Nadado fe; todocientífico racional,
y experimental. El racional científico al
observar esplritualismo
los hechos y
de la naturaleza adopta la teoría los
mejor. que explica
Al aceptar la evolución del orden material, formando una cadena
continua que empezando.en el reino inorgánico termina en el hom-
bre, pasando antes por los reinos vejeta]
la y animal,
te evolución acepte igualmen-
progresiva y á la par del orden
De la misma espiritual.
manera que la célula
virtud protoplásmica ha dado
de la origen,
en ley de evolución, á todos los seres vivos, la mónada
primitiva es la fuente de todos los seres
litivos. sensibles,
De inteligentes y vo-
lo simple á lo complejo; de lo impérfecto á lo
Esta la ley. A Darwin perfecto.,
es un en lo material un Liebnitz
espiritual. corresponde
De este modo quedan solventadas las gravísimas cuestiones
tanto preocupaban que
á Balmes, ante las cuales confiesa su
con hermosa ingenuidad. impotencia
La substancia espiritual que unida al átomo es
vida el energía, á ser
en protoplasma, pasa
luego tendencia en el vegetal, sensación en
el animal inferior, instinto inteligente en el vertebrado,
instintiva el hombre inteligencia
en salvaje y llama amorosa en el hombre
Este es el concepto del superior.
universo la filosofía
moderna. según espiritualista
(ij Filosofía fundamental, tomo II, pág. 19,
(2) Filosofia, tomo II, pág. 23.
^ im —
Así tiene explicación racional y sencillà cual dete sen toda teoría
verdaderamente expresiva de la realidad, la inmensísima diversidad
de maniíestaciones sensibles intelectuales y volitivas que se observan
en la especie humana. Desde el salvaje al amoroso místico, desde la
idiotía al genio, hay una escala de gradación asombrosa, que no ban
podido explicar los metafísicos religiosos de ninguna escuela. Para la
moderna filosofía, dichas variaciones no son otra cosa más que ma-
nifestaciones de los estados actuales en el sentir y en el entender de
cada yo individual. Son grados diversos de progreso evolutivo reali-
zados en el tiempo, por la substancia espiritual individualizada. De
modo qne no habiendo dos almas en igual estado de progreso, no es
posible bailar dos hombres que sientan y piensen exactamente igual.
Esas desigualdades irritantes é inexplicables basta ahora resultan con
la nueva teoría, no solo explicables sino precisas, lógicas, necesarias.
No constituyen una nota inarmónica que clama contra el amor y la
iusticia de Dios. Antes al contrario, resultan un conjunto armónico,
ya que cada cual es lo que se ha hecho y se manifiesta según como es.
Y el que es menos será más. y el que es más subirá peldaños y
peldaños en conquista de mayor perfección, pues la escala entre la
criatura y el Criador es interminable.
Ante la grandiosa teoría colectiva de la substancia espiritual re-
sulta mezquina y absurda la cristiana, tanto católica como proles-
tante, cismática y judía.
Si Dios crea las almas para cada cuerpo ¿porqué razón de justi-
cia unas tienen gran inteligencia y otras no pueden aprender nada?
¿Porqué unos son mansos y otros iracundos, pacíficos ó acometedores,
altruistas ó avaros?
¿Si el bueno es bueno por haberle dado Dios un alma buena, ¿qué
culpa tiene el malo en ser malo, si el creador le dió un alma mala?
¿Puede acaso crear Dios algo malo? y ¿Dónde está la justicia de Dios?
¿Tiene preferencia por alguna de sus criaturas? ¿Ama á unas más
que á otras? A estas verdaderas blasfemias conduce la teoría católica
sobre el origen de las almas.
Eso es monstruoso; ese Dios podrá ser el Dios de las religiones
positivas, más no es el Dios verdadero, la causa de cuanto existe; en
una palabra, no es el poder, el amor y la inteligencia infinitas.
Bendita sea la moderna filosofía, pues ella proporciona satisfac-
ción plena al corazón y al entendimiento.
Teófilo.
- ==—
¡Ciento cincuenta años!
I
«Ha muerto en Belgoroff (Rusia) un mendigo
de ciento cincuenta años, cuya vida novelesca é
interesante tiene episodios realmente fantásti-
COS. Este hombre, llamado Andrés Basisikoff,
comenzó á mendigar desde los quince años.
Primero se hizo el manco, después el sordo,
luego el cojo, más tarde el ciego, y desde los
sesenta años en adelante hacia un sordo-mudo
que no cabía más.»
»Pues bien; por virtud de tales engaños, el
bueno de Andrés Basisikoff consiguió reunir una
fortuna de varios miles de rublos, con lo cual
adquirió tres posadas, que puso á nombre de
uno de sus hijos, sin perjuicio de seguir pidien-
do como cualquier pelele. Pasaba de una ciudad
á otra, adquiria una casa y un carro y hacía en-
trega de ello á sus hijos. Y luego echaba á an-
dar á otra provincia, donde proseguía su vida
de pordiosero «afortunado».
»Ha muerto, como decimos, á los ciento
cincuenta años, y deja á sus ocho hijos un cau-
dal, entre fincas y dinero, de dos millones de
rublos:»
El suelto que antecede á estas líneas, me llamó muchísimo la
atención cuando lo leí, y exclamé con espanto: ¡Qué expiación tan
larga! ¡ciento cincuenta años!... ¿qué historia, tendrá este espíritu?
debe ser muy accidentada, y tiene que haber pecado mucho, para
merecer tantos años de tortura, porque hay que confesar que la vida
pesa cuando se cumplen doce lustros; á los 60 años, por muy vigo-
roso que sea el organismo, comienza á decaer, múltiples dolencias
anuncian la vejez, las ilusiones juveniles, semejantes á las flores de
un día, se han marchitado, se han deshojado, y solo queda de ellas
un melancólico recuerdo, y á veces se dice recordando las lamenta-
dones de Campoamor: ¡Penar tanto por tan poco!... y la vida sin ilu-
siones, no tiene encantos, no tiene atractivos, es una enfermedad
lenta, sin grandes crisis, pero enfermedad al fin; y presintiendo que
el mendigo ruso debería tener una triste historia, pregunté al guía
de mis trabajos literarios, si estaba yo en lo cierto, al creer que su
larga peregrinación en la tierra era un castigo de sus anteriores cul-
pas y el espíritu me dijo así;
n
«El presente siempre es el corolario del pasado, como el porvenir ^ —
lo 160
es del presente. La vida es una serie de acontecimientos enlazados
estrechamente entre si; la vida es una madeja sin cabos sueltos, sus
hebras nunca se rompen por enredada que esté la madeja, sus nudos
no necesitan que se haga con ellos lo que hizo Alejandro con el nudo
que ataba el yugo ó lanza del carro de Gordio, que lo cortó con su
espada; y son de tal naturaleza los nudos de la madeja de la vida,
que aunque la violencia quiera romperlos y al parecer los llegue á
romper, hay unos hilos invisibles tan resistentes, que éstos no se
rompen, ni la muerte consigue romperlos, y el espíritu de grado ó
por fuerza va saldando sus cuentas en innumerables encarnaciones,
no valiéodole. ser sabio y ser considerado como una verdadera nota-
hilidad en el mundo científico, si á su ciencia no se ha unido el sen-
timiento y el extficto cumplimiento del deber, el grande entre los
grandes, vuelve á la tierra como volvió el mendigo ruso, que en la
ley de las compensaciones á cada uno se le da el premio según sus
obras.
»E1 que ha vivido últimamente mintiendo y simulando defectos
físicos (que no tenía), ha brillado en ese mundo hace muchos siglos
cuando el florecimiento de Grecia, allí, entre aquella pléyade de
hombres ilustres, descollaba él, el materialista Ataúlfo, el que bus-
caba el secreto de la prolongación de la vida, el que detestaba la
muerte y más que á la muerte á la vejez, el que decía que era bu-
millante y vergonzoso dejarse dominar por el decaimiento físico, que
la inteligencia debía servir para buscar remedios heróicos que ven-
cieran en la lucha á la debilidad orgánica,,que el hombre no .debía
resignarse á morir como morían los irracionales inmolados ante lOs
dioses, y Ataúlfo que era maestro en muchas ciencias, se dedicó con
sus discípulos á buscar medicinas tónicas que vigorizaran los cuerpos
debilitados por el peso de los años. El (sin comprenderlo entonces)
soñaba con la vida eterna, quería vivir muchos siglos, y como no
comprendía que pudiera vivir el espíritu desligado de su cuerpo, lodo
su empeño era fortalecer su organismo, y compuso diversos especí-
fieos para mzacer como él decía. Sus estudios y sus experimentos
causaron muchas víctimas, sacrificó á muchos seres inocentes, tier-
nos niños y hermosas jóvenes, porque el viejo necesitaba beber con-
tadas gotas de sangre de una virgen, mezclada dicha sangre con una
pequeña cantidad de polvos humanos, ó sean huesos de niño pulve-
rizados. Cometió en aquella existencia muchos crímenes, pero los co-
metió sin gran responsabilidad para él, porque no mataba por el gusto
(Je rlaaíar, no se complacía en la agonlede las víctimas, Ies evítata el
vivir
sufrimiento, solo quería encontrar el medio de lüengos siglos,
pues según su teoría, si los hombres conseguían vivir muchos siglos,
un -
adquiriendo continuamente nuevos conocimientos, la tierra sería 167-
cada hombre la embellecería con sus inventos y con
paraíso, por que incesantes. El soñaba, repito, con la verdad de
sus descubrimientos flo-
la vida, él no se conformaba con ver morir á un sabio en lo más
rido de su edad, el lamentaba las energías que se perdían, las ini-
paralizaban, á todo trance quería luchar con la
ciativas que se y
á ser
muerte, amaba la vida con verdadera idolatría, y llegó muy
viejo, no por los brevajes que tomó, sino por las medidas higiénicas
á se sujetó al llegar á la edad madura. Fué un modelo de conti-
que de
nencia, reguló de un modo admirable sus horas trabajo, de reposo
absoluto de meditación, él entrevia los raudales de la vida eterna,
y esta fuerza no
sospechaba que había una fuerza superior á todo, pero
de su agrado, él quería ser grande por sí solo, era la personifica-
era
ción del orgullo, quería debérselo todo á su propio esfuerzo, y cuan-
completamente inservible por el enormedo se desprendió de su cuerpo tan aturdido
peso de los años su asombro no tuvo límites, y se quedó
de
al lo nunca bahía soñado, la vida ¿el espíritu desligado
ver que
si se puede emplear la frase de
que que enloqueció,
su cuerpo,
Ataúlfo enloqueció al encontrar la eternidad con distintas leyes de
las que él conocía. El orgulloso sabio ¡qué pequeño se viól... cuando
en el re-
comprendió los siglos eran mucho menos
que que segundos
loj del tiempo, él que bahía cometido tantos asesinatos para prolon-
vida algunos años, se encontraba lleno de vida sin necesidad
gar su conservación le bahía hecho, cometer tantos
de aquel cuerpo cuya
atropellos.
)>Pronto volvió á la tierra ansioso de nuevos descubrimientos y
de la sus inven-
llegó á penetrar victorioso en el templo gloria, por
tos y descubrimientos encaminados todos ellos á prolongar la vida
pérdidas de fuerzas, y aunque ya no em-
del hombre sin dolores, sin
pleó los medios anteriores de inmolar niños y vírgenes, en aras de
la ruina de muchas ía-
la ciencia, echó mano de otros que causaron
millas, porque se apoderó de la riqueza de muchos para emprender
ganancias nunca llegó á sa-
largos viajes, prometiendo pingües que
su
tisfacer, porque se olvidaba muy fácilmente de sus favorecedores,
un favor despoján-
orgullo le cegaba y creía que aún les bacía gran
doles de sus bienes para buscar una verdad científica, asociándoles
en cierto modo á sus gloriosas empresas.
»Llegó á ser muy sabio, dió la vuelta á ese mundo cuando los
cúmulo de imposibles dificilísimos de vencer, pero su
viajes eran un
le eran totalmente deseo-
corazón estaba seco, las dulzuras del amor
Èocídas, llegó un día que sintió frío en el alma^ se encontró en el es-
pació muy solo con toda su ciencia, escuchó las amonestaciones de
su guia y al fm se convenció, que sabiduría sin amor, es como una
fuente sin —
agua, es como un árbol —
cuya copa llega al cielo no dá 168
ni sombra, ni y
fruto, reconoció la grandeza de Dios, y con afán viví-
simo de igualar su bondad á su ciencia, dió comienzo á una serie de
existencias expiatorias, muriendo muchas veces sacrificado en edad
temprana, ya que 'él atantes inocentes sacrificó,
quiso y últimamente,'
permanecer en la tierra todo el tiempo
millación, posible en la mayor bu-
ya que antes le cegó su orgullo se más
toda la y
humanidad creyó
al grande
y mismo que
tiempo ha devuelto una mínima
de los bienes parle
por él usurpados, porque cuanto él no era
vivir él cómodamente, pedía, para
era para que vivieran sus hijos: á cuales ha-
bía despojado de su riqueza en otro
ebos tiempo, para satisfacer sus
y su vanidad. El sabio capri-
de ayer, el que tanto se cuidó de la lo-
zanía del cuerpo, en su última existencia, le sirvió su
mentir, organismo para
para engañar, para sacar fruto de su defectuosidad
¡A cuántas consideraciones aparente.
se presta el distinto uso que ha hecho de
su cuerpo el gran sabio de ayer! ¡Razón tenías al creer que el
ritu del mendigo espí-
tenía una larga historia! ¡A cuántos
conduce la ciencia sin precipicios
amor!—Adiós».
Ill
¡De cuánta enseñanza es la anterior comunicación!... Ya
Víctor Hugo que sin dijo
amor se apagaría el Sol, y yo digo el
no ama no vive. que que
Amalia Domingo Solee.
AI genio
Este trabajo, escrito para conmemorar la desencarnación del eximio
pensador que sintetizó las diversas enseñanzas de los espíritus, me re-
cuerda que voy á hablar de uno de esos sabios humildes, habiendo
demostrado .que
una inteligencia poderosa en obras maestras, sus
ráneos se desentienden contempo-
de ellas y no le hacen justicia.
El Mundo sabio, engreído con la posesión de la Ciencia, se toma el
derecho de monopolizar la sabiduría repartiendo títulos á quien juzga
pueda ostentarlos.
Alian Kardec, no perteneció á ninguna academia. No obstante
sus obras esto,
(llamadas fundamentales por ser base del ideal espiritista) hantenido tal trascendencia, que se han traducido á todos los Idiomas; siendo
_ 1(59 —
muchas las ediciones publicadas y llegando á miles de miles el número
de ejemplares.
En el orden filosófico, no es Kardec un Descartes, ni un Krauze; no
funda una filosofía como Kant en su «Critica de la razón pura», ni como
Schelliug en el «Sistema de la identidad», pero recopila las comunica-
ciones filosóficas que dan los espíritus en las más apartadas regiones del
globo, las metodiza y comenta con criterio amplio, pone en estrecha re-
lación las tésis que sienta con las deducciones resultantes, y en una ló-
gica siempre inflexible, dá á conocer principios profundos, pensamientos
filosóficos elevados, que á pesar de expresarlos en frases sencillas^ no
pierden su grandeza.
Si con solo concederle á Kardec la pequeña parte que le toca en la
obra magistral de la filosofía espiritista, podemos llamarle filósofo, huel-
ga el hacerlo; pues su labor inmaculada, permanente en los anales de la
humana redención, le dará el digno lugar que le corresponda entre los
seres amantes de la sabiduría.
Laplace, Newton, Humboldt, Bercelius, etc., tienen soberanía en las
ciencias. Kardec, en más modesta esfera, estudia multitud de fenómenos
que se producen por mediación del cuerpo humano, y como fruto de sus
largos y laboriosos experimentos, publica una obra de tal importancia,
que viene á ser el punto de partida del Espiritismo científico (1). En esa
obra colosal, (permitidme que la llame asi) descorre Kardec el velo que
cubría el secreto-de la tumba; en sus páginas, se aprende á conocer el
medio para comunicar con los seres, cuya envoltura carnal, yace en la
fosa.
El descubrimiento de ese gran mundo, donde viven los seres la libre
existencia del espíritu, ha sido realizado por el ilustre Kardec, añadiendo
ese hermoso caudal de conocimientos á la galeria de las Ciencias (2).
La magnitud de la obra de Kardec, donde más resplandece, es en el
orden religioso. El escepticismo contemporáneo nacido de las falsas ideas
que predican las religiones positivas, ha producido un gran indiferentis-
mo, haciendo nacer d^iversas teorías que afirman con más ó menos razo-
de
nes la concepción atea del mundo. El ateísmo, nunca podrá ser guia
los pueblos; pues ninguna idea negativa, puede ser fundamento de la
moral.
La armonía de la fé sentimiento
y de la razón, el bello consorcio del
y la inteligencia, he ahi la religión de la Ciencia.
fenómenos de la naturaleza que nos muestran radiantes de
Hechos,
luz la vida eterna del espíritu, es Ciencia. Comunicación de los espíritus,
razones que nos dan de su existencia, sus enseñanzas, es religión. Ambas,
forman la armonía, el ritmo delicioso de la creencia más verdadera y
más universal, el Espiritismo.
Si las religiones positivas, tuviesen solo á la filosofía atea como ene-
miga en la lucha por la dirección de las conciencias, aún en medio de
de
todos el además
sus errores el triunfo seria de aquellas;^ pues ateísmo,
á la razón, es contrario á la misma naturaleza. Desde Epicúreo
repugnar
materialista de la antigüedad) hasta nuestros días, han habido
(filosófo
(1). Dicha obra es El libro de los Médiums.
(2) El estudio de esos fenómenos ha traído al credo espiritista á muchos sabios que eran
ateos. William Crookes sabio inglés de universal fama, después de grandes experimentos, afirma
que se producen por fuerza psíquica aceptando asi la causa espiritual kardeciana.
muchos ateos de cátedra; pero esas doctrinas, nunca han alcanzado ver-
dadero dominio.
Dos razones poderosas hay para que el error ateo no Pri-
mera: la negación de perdure.
la libertad, sin la cual, no cabe la idea de
Segunda: el progre-
so... sentimiento religioso, —
que innato la —
en criatura, le 170
aparta del caos de la nada.
Además; sobre todas las razones, hay una razón
los capital y ésta son
hechos. En todas las edades y en los pueblos todos, los hechos
cidos invariablemente produ-
por leyes de la naturaleza, hannos mostrado la
fase hermosa de nuestra inmortalidad.
Eudha en la India, Zoroastro en Persia, Hermes en Moisés en
Judea y Jesús Egipto,
en la Palestina, no hubieran llevado á feliz término su
misión de propaganda, sin ir acompañada la teoría de la idea con la
práctica que diera testimonio de su virtualidad mediante el
Reciben los iniciados milagro.
egipcios las inspiraciones de los en el
Templo de Menñs. genios
Las sacerdotisas, guían desde el templo de<Vesta á la
culta Roma. Grecia, tiene sus oráculos en Delfos y Eleusis. Los druidas
consultan á sus manes en el grandioso templo de la
el naturaleza, en el
campo, en bosque. Aparte de estos centros de evocación, encontramos
en todos los pueblos y razas diversas, multitud de individuos con
facultades grandes
que les sirven de medio para hacer prodigios y evocar á los
muertos. En unas partes, se llaman Fakires; en
Pitonisas otras. Magos,
y Adivinos. Augures,
Todos esos hechos extraordinarios, que no son otra cosa más ma-
nifestaciones de los que
espíritus provocados ó
el expontáneos, han sido en todo
tiempo fuego sagrado conservador de las creencias. Los de
todas las milagros
religiones, entran en la categoría de fenómenos fe-
nómenos que la Ciencia naturales;
estudia, hallando su
radas. capsa en leyes antes igno-
Todo ese cúmulo de hechos, que conservaba la tradición
la y mixtificaba
leyenda, se cernía en el campo de lo maravilloso; ha sido menester el
esfuerzo laboriosísimo del insigne Kardec, para que lo maravillosoal mundo de la Ciencia. pasase
*
Alian Kardec, que no se le. aprecia bastante como
le concede filósofo, que no se
lugar como hombre de ciencia, se le negará también
en el orden grandeza
feligioso. No poseyó las facultades extraordinarias de un
Krizna y por lo tanto, no puede ser Mesías. Sin embargo, fijémonos en el
colosal edificio cuyo- artífice principalísimo es
á Kardec, y al
junto su obra, en lucha contemplarle
titánica, se agiganta; veo el
maestro entonces, para
un título más grande que el de simple más elevado
el de filósofo,
sabio que
físico, más bello que el de reformador religioso, y es, el degenio luminoso de la humanidad.
¡Gloria á Kardec! al genio incomparable cuya fecundidad, ha hecho
resurgir de lo ignoto, una Ciencia para la
la Religión y una
Ciencia. Religión para
Per el Centro «Constancia», de Novelda,
Lorenzo Jenoll Belda.
Una buena página
La verdad superior en materia religiosa se compone de la suma
de verdades de todas las religiones. Esto es un teorema matemático,
lógico, indestructible. No poseyendo el hombre la verdad absoluta,
expuesto al es indudable que la escuela que combata más
y error,
errores en mayor número de sectas se aproximará más á lo cierto y
cumplirá mejor su deber moral. Luego el idèal religioso está en la
congregación de los que admiten las verdades de todos^ sin mirar su
procedencia, y que desechan todo lo irracional sean cuales fueran su
nombre, su historia, ó las personas que lo propaguen y lo crean.
Hay en este ideal religioso un espíritu de humildad y de lucha
por el reinado del bien.
Hay universalidad en lo esencial; unidad en lo inmutable; santi-
dad en la investigación religiosa.
Hay aquí espíritu realmente fraternal y evangélico; y desde este
punto se vislumbra la existencia de un solo rebaño bajo un solo Pas-
tor eterno.
El bien y la verdad : be aquí la aspiración universal del hom-
bre justo en todos los tiempos y lugares y bajo todos los nombres.
La Caridad : he aquí toda la religión. Para mejor entenderla y
practicarla nacen diversos nombres; y cada nombre de la historia
tiene un fin relativo que cumplir en los individuos que lo admiten ó
inventan.
Este nombre es el sello particular con que se distingue cada mi-
sión colectiva de espíritus; es como el trage que elige el obrero para
trabajar en la viña del gran Ordenador. Todos somos libres de elegir
grupo y trage; pero una vez elegido, se llama apóstata al que deja
lo mejor por lo peor; y progresista al que lleva à sus hermanos más
inmediatos nuevas riquezas espiritualès para el engrandecimiento
del ideal particular de su comunidad.
El nombre de Espiritismo es nuestro trage humilde; es nuestro
báculo tal vez ridículo como la caña del Redentor, pero báculo con
el pretendemos hallar el ideal religioso más elevado.
que
Anejo á este nombre,va unida la sarcàstica sonrisa de los inoré-
dulos, la lástima inspiramos al falso sábio, el anatema de los
que
fariseos intransigentes; esto es medio que aquilata y eleva más el
y
valor del Espiritismo para los que sabemos que él representa lo sus-
tancial, lo mejor, lo grande y sublime, envuelto bajo la modesta cás-
tíara (íe lo que inspira desprecio al aturdido, ó al malo. Si no exag'e-
rara diría;
Hé aquí á Cristo sobre una pollina. - —
Hé aquí á Cristo sin tener donde reclinar la cabeza. 172
Hé aquí a Cristo despreciado, azotado, coronado de espinas, ata-
do á la columna, con la cruz á cuestas, y crucificado.
Hé aquí á Cristo que nos dice:
«El que no lleve mi cruz no es digno de mí».
«El que me confiese delante de los hombres, le confesaré yo de-
lante del Padre».
El ridículo del Espiritismo ha pasado ya: creedlo. En estos tiem-
pos no inspira risa sino al ignorante.
El nombre de Espiritismo y la idea que representa en la historia,
es la página más gloriosa de la Humanidad...
¡Hasta la saciedad ha de predicar el Espiritismo la catolicidad,
unidad -^santidad y el bien universales, extendidos en todos los pai-
ses y entre todas castas y escuelas religiosas y científicas!
¡Entendadlo, falsos profetas!
¡Entendadlo, falsos sabios!
Agradecimiento
Bien quisiera yo en este instante ser poeta, para cantar- un himno
de gloria al Maestro, al eximio recopilador de la Ciencia espirita, al
gran filósofo que fundó los cimientos de la Religión universal del
porvenir, el que logró aunar dos fuerzas colosales que luchaban en-
carnizadamente entre sí: Ciencia y Religión.
He ahí dos fuerzas hasta el presente antagónicas, irreconciliables;
dos factores importantes en la vida social de los pueblos, por estar
íntimamente vinculadas por su naturaleza, por su tradición y por
ser el complemento la una de la otra.
La Ciencia sin religión es egoísta, especulativa; nada dice al
sentimiento, y donde no hay sentimiento no hay vida; y donde no
hay vida, no hay amor, y la humanidad sin amor, se parecería á un
árbol sin fruto, á una hermosa flor sin aroma, á un desierto frondoso
lleno de plantas exóticas, á un Mundo sin sol, frío como el hielo
donde van á congelarse las conciencias.
La moderna filosofía apoyada en la Ciencia, ha hecho progresos
grandiosísimos, debido á su método de investigación y experimenta-
ción. Ya no son cuentos fantásticos ni imaginarios de cerebros enfer-
mizos; ya no son ideas abstractas bogando por lo inconmensurable,
sino realidades demostradas y bien determinadas.
Pero á pesar de todos los progresos realizados, sería poco con ser
mucho, lo más importante, lo más trascendental, es la certeza ahso- ~ 173 -
lula de la supervivencia de los espíritus, demostrada y patentizada
por ellos mismos, por la comunicación y manifestación con los en-
carnados.
Estas manifestaciones auténticas obtenidas en todos los ámbitos
del globo, entonan cantos sonoros, himnos de gloria, para el funda-
dor y divulgador de la filosofía espiritista.
El Espiritismo apenas naciente, se levanta sublime, majestuoso,
consolador. Gomo no ha tenido que hacer derramar ni una sola gota
de sangre, ni siquiera una lágrima, le envuelve la aureola purísima
del Amor, marcando una etapa gloriosísima, en la historia de la filo-
Sofía, por ser ésta la.más racional, la más humanitaria, donde se han
fundado los cimientos de la Religión universal.
Todos los dogmas están ya carcomidos en sus cimientos y en su
base, (hay mas escépticos que creyentes) y empiezan á desmoronarse
en sus cúpulas. La Razón en íntimo consorcio con la Ciencia, es la
piqueta demoledora que incesantemente trabaja para derrumbar el
faustuoso edificio de la superstición y la idolatría.
Para el Espiritismo no hay réprobos, solo hay hermanos; es al-
truísta, integral y progresivo y por esto ha logrado su triunfo. Siendo
su lema la Ciencia y su deber la verdadera moral, hace bambolear
los dogmas, ya que cada uno tiene su moral, particular, acomodaticia
á sus intereses y por lo tanto distanciada de la verdadera moral, que
sienta como principio la Fraternidad humana.
Venga el Progreso de donde viniere, el Espiritismo lo aceptará,
y si en algun punto está equivocado lo enmendará. Así es, que nun-
ca podrá quedar rezagado.
-¡Gloria á tí, inmortal Kardec; Aposto! del Progreso, tu paso por
la tierra, dejó áureo surco de luz brillantísima!
¡Gloria á tí, pensador profundo, que en tus sublimes enseñanzas
redimistes el Mundo!
¡Gloria á tí, que descorristes el velo que nos separaba entre en-
carnados y desencarnados!
¡Ya no hay muerte, todo es vida! ¡Qué hermoso es el mañana!
Qué risueño el porvenir!
Kardec: yo-te saludo con toda la efusión de mi alma; (y este cor-
dial saludo lo hago ostensivo á nuestra hermana Amalia Domingo,)
tu me salvastes del abismo que continuamente veía abierto á mis
pies. En tus obras comprendí la vida eterna, encontré el bálsamo
consolador que cicatrizó mis hondas heridas, el dulce rocío que apa-
gó mi sed de justicia. Ya no me creo desheredado; ya soy dueño de
un capital fabuloso; ya en lugar de blasfemar dé Dios, le adoro con
toda la fuerza de mi espíritu.
Kardec: si mi pensamiento es una fuerza covao yo creo, las. on-
— 174 —
dulaciones llegarán hacia tí. Recibe, pues, el testimonio de inmensa
gratitud del más humilde de tus discípulos.
Juan Valentí.
Simpatías y antipatías
Ninguna ciencia explica las simpatías y las antipatías.
Son, dicen, lo que se siente mejor que se explica, corrientes extrañas
que nos hacen amar ó aborrecer sin saber porqué. ¡Quedamos enterados!
Solo el Espiritismo, nos las presenta de un modo racional; por eso,
todo el discurra, siquiera sea cinco minutos, no tiene más remedio
que
que admitirlo.
nos gustan tanto y otras nos son
¿En qué consiste que unas personas
tan repulsivas?
Los materialistas dirán: La semejanza de naturaleza, de ocupaciones,
de gustos, de posición, de edad, de nación... Un hecho fisiológico ¿verdad?
una mera casualidad.
¡Ah qué equivocados están ustedes!
No digo que todas esas circunstancias no contribuyan algo, para
que el cariño se establezca éntrelos seres, pero ésto, no sucede siempre.
¡Cuántas veces queremos á personas que son completamente opuestas á
nosotros, cuántas veces sentimos una atracción irresistible hácia algunas,
que no hemos visto siquiera! les
Hay criaturas á quienes, con la mayor facilidad del mundo, se
perdona cuanto es posible perdonar, no se les puede guardar rencor,
al
aunque nos hayan hecho mucho daño; paso, que á otras, se les abo-
rrece por la menor bagatela y cualquier cosa sirve de pretesto para de-
mostrarles nuestra aversión. Es indudable, que para que esto suceda,
á la vista.
tiene hallamos
que haber otras causas anteriores á las que
Sea debemos conservarlas
como quiera, yo opino, que las simpatías,
y hasta estrecharlas más y más si es posible. ¡Es tan hermoso amar y ser
amado, es tan grato que nos tiendan una mano cariñosa, bien para feli-
citarnos por nuestras prosperidades, bien para ayudarnos en nuestras
es tan noble extender los santos lazos de solidaridad y fra-
amarguras;
ternidad universal!
En cuanto á las antipatías, tenemos la obligación de vencerlas á todo
trance. No sabemos si hemos sido ofendidos ú ofensores, pero es lo mis-
mo. En el primer caso, debemos tener en cuenta aquello de, perdona á
tu enemigo, devuelve bien por mal, ten caridad del que te ofendió, pro-
cura corregir al que yerra, y en "el segundo, nosce te ipsum, enmiéndate
de tus defectos, no quieras para otro lo que no quieras para tí, ama á tu
.
prójimo, -
Es preciso borrar, por decirlo así, las huellas del'delito, arrancar
aquel obstáculo del progreso.
La tarea será larga, pero no imposible.
Cuanta más repugnancia nos cueste, cuanto más trabajo tengamos
que desplegar para dominar las antipatías, mayor será, la victoria, más
grande la recompensa.
Por regla general las simpatías y las antipatías suelen ser recíprocas;
pero también ocurre, aunque pocas veces, que nos quieren personas á
quienes no podemos ver y al contrario.
Entonces, más que nunca, es necesario que trabajemos para desechar
de nosotros lo que puede hacer sufrir á nuestro prójimo.
La bondad une todos los seres, la unión constituye la fuerza.
¡Cuántas obras grandes podríamos hacer si todos estuviéramos unidos!
Matilde Navarro Alonso.
Fin de un incendio celeste
Incendio es la palabra más adecuada que puede aplicarse á la apa-
rición súbita de la estrella nueva aparecida en Febrero de 1901 en la
constelación de Perseo. Mis lectores tienen ya conocimiento seguramente
de este extraordinario fenómeno astronómico; por mi parte, en tiempo
oportuno publiqué en estas columnas varios artículos referentes á tan
notable acontecimiento científico. Hoy, que está ya casi apagado aquel
incendio, considero llegada la ocasión de dar, por lo menos, un vistazo
rápido á la efímera historia de la Nova de Perseo.
No tengo necesidad de recordar que esta estrella temporaria apareció
en 21 de Febrero de 1901, siendo Anderson su primer observador. En el
momento del descubrimiento, su magnitud era de 2."^ y pocas horas des-
pués sobrepasó la l.'' ¡Juzgúese de la violencia y de las inconcebibles
proporciones de tal incendio, teniendo en cuenta que se trata de un astro
de paralaje sensiblemente nula según Hartwig y que, por tanto, por es-
te solo concepto, se halla de nosotros á una distancia tal que la luz, pro-
pagándose á razón de 300.000 leguas por segundo, invierte más de 100
años en recorrer! La intensidad luminosa de la Nova llegó á ser induda-
blemente centenares de veces mayor que la de nuestro Sol.
Después de haber alcanzado tan extraordinaria magnitud comenzó
el descenso sin interrupción, si bien presentando ñuctuaciones de luz
afectadas de periodicidad, que me cupo el honor de ser el primero en re-
conocer y explicar, periodicidad que, según mi hipótesis, aceptada por los
astrónomos, reconoce por causa la rotación de la estrella, cuyo periodo
estaría comprendido entre cuatro y cinco días. Este es el primer caso en
que, con muchísimas probabilidades de certeza, se ha observado la ro~
tación de una estrella, y el hecho tiene mucha importancia, puesto que
así como se ha reconocido por medio del análisis espectral la unidad de
constitución química de todo el Universo visible, este caso aislado nos
enseña que la rotación de una estrella, es decir, que un fenómeno mecá-
nico propio de un remotísimo astro es también análogo ó comparable á
lo que observamos en un nuestro sistema planetario.
La aparición de la ííova de Perseo fué oportunísima para ía ciencia
astronómica por estar ésta admirablemente preparada para la observa-
ción de tan raros fenómenos celestes. Estos nuevos elementos de estudio
consisten principalmente en el análisis espectral y en la fotografía que
para la ciencia del Cielo han tenido tanta importancia como el descubrí-
miento del telescopio. El análisis espectral ya no es sólo análisis quími-
co, es también análisis que podríamos llamar cinemático, pues nos per-
mite, á más de identificar los elementos, químicos que constituyen los
cuerpos celestes, determinar la velocidad radial de los mismos y en fin,
conceptuar, conforme á las experiencias de Wiising, la presión á que
están sometidos los gases incandescentes. Estos dos últimos elementos
mecánicos se determinan en el espectro por la alteración que en su po-
sición sufren las radiaciones elementales.
Antes de la aparición de la Nova Persei, el espectroscopio había dado
ya resultados expléndidos en la determinación del movimiento radial de
muchas estrellas, es decir, del movimiento en la dirección de la visual,
así como en el descubrimiento de estrellas dobles sumamente cercanas y
de movimientos orbitales extraordinariamente cortos. Eu estas circuns-
tancias era con toda evidencia altamente interesante estudiar no sólo la
constitución química de la nueva estrella sino también analizar si exis-
tían ó no movimientos propios especiales en los elementos constitutivos
de la estrella. Vogel, Deslandres, Rayet y otros distinguidos espectros-
copistas dedicáronse inmediatamente á este delicadísimo trabajo. Los
resultados obtenidos por todos ellos, aparte de ligeras variantes de deta-
lie, concordaban en afirmar la existencia de un cuerpo incandescente do-
tado de pequeña velocidad con relación á la Tierra y, además, la exis-
tencia de dos masas nebulosas dotadas de velocidades enormes con reía-
ción á nosotros, pues que una de ellas se acercaba con la velocidad de
unos 1.000 kilómetros por segundo y la otra se alejaba con parecida
velocidad.
Esto hizo creer á algunos que las desviaciones de las rayas del espec-
tro de la Nova no debían traducirse en velocidades sino en presiones. No
obstante, lo más probable es que las modificaciones observadas por los
espectroscopistas sean debidas á movimientos, y fundándome en ellos y
en otras observaciones debidas principalmente á Deslandres, que fueron
efectuadas en el Observatorio de Meudon con el gran refractor de 80
centímetros, imaginé una hipótesis que entiendo muy plausible y que co-
muniqué oportunamente á la Real Academia de Ciencias de Barcelona,
por la que suponía que el incendio de la Nova estaba producido por el
roce de una nebulosidad inmensa con la atmósfera de un astro apagado
ó "
semi-apagado de masa enorme. ^
Pero la existencia de masas nebulosas hasta entonces no pasaba de
suposición. La observación, que es la prueba más irrecusable, debía con-
firmarla brillantemente. En efecto, Dlammarión intentó fotografiar la
Nova en Agosto de 1901, y obtuvo una imagen especial, consistente en
un circuíito brillante como el que presentan las demás estrellas, pero
rodeado de una niebla luminosa. Analizando el origen de esta niebla re-
sultó no ser real, sino procedente de una falta de acromatismo del obje-
tivo; no obstante, aun cuando la nebulosidad que aparecía en el clisé no
fuese real, indicaba que la Nova emitía un género particular de radia-
clones, en otras palabras, que la Nova era una estrella diferente de las
- ífí
demás. EI eminente astrónomo Wolf, de Heidelberg, al tener conocimíen-
to de los resultados de Flammarion, aplicó inmediatamente el hermoso
aparato ecuatorial de 40 centímetros del Observatorio que dirige á la fo-
tografla de la Nova, obteniendo una imagen en que aparecía dicha estre-
Ha rodeada de nebulosidad, pero esta vez nebulosidad real. Flammarión
no pudo obtenerla por el poco diámetro del objetivo que empleó, al pro-
pió tiempo que por su acromatismo defectuoso.
Después de estos primeros resultados, fueron muchas las fotografías
que se obtuvieron de la Nova, mereciendo citarse en primera linea y co-
mo las mejores obtenidas en el mundo las de Ritchey, para las cuales
empleó, el gran aparato fotográfico del Observatorio Yerkes. Lamento
no poder reproducir algunos de los clisés obtenidos por Rilchey, clisés
que á toda persona inteligente le hablan con insuperable elocuencia. En
estos clisés aparecen los más mínimos detalles de la nebulosa que rodea
la Nova, nebulosa que, directamente, es invisible en absoluto con los más
potentes instrumentos, y en los mismos clisés se puede apreciar, compa-
rándolos, los movimientos y deformaciones que experimentan las dife-
rentes regiones de la nebulosa. En las fotografías de Ritchey vemos, en
fin, la causa del incendio de la Nova y adivinamos algo de lo que ha
• ocurrido en aquel cabs de raasascósmicas informes. El análisis especial
nos anticipó, sin verla, la existencia de la nebulosa; la fotografía nos la
ha detallado, permitiendo estudiar un objeto celeste invisible para nues-
tros ojos. ¿Pueden pedirse resultados más bellos, más sorprendentes que
los que nos procuran la fotografía y el análisis del espectro aplicados á
los astros?
Pero no terminan aqui los-resultados obtenidos por el estudio de los
clisés de la Nova. Gracias á una feliz concepción de Kapteyn, se ha po-
dido deducir por ellos la distancia de la Nova á la Tierra. Kapteyn fun-
da su genial concepción en el movimiento progresivo de expansión-de la
nebulosa, según aparece en las fotografías. Dada la distancia inmensa
que, en principio, debe atribuirse á la estrella, esta expansión represen-
taria un movimiento inaudito de materia, cuya velocidad seria de mu-
chisimos millares de kilómetros por segundo. Kapteyn salva esta dificul-
tad suponiendo que la luz de Nova, al propagarse, va iluminando su-
cesivamente la nebulo.sa obscura que rodeaba la estrella. En otras pala-
bras, no vemos, según Kapteyn, movimiento de materia, sino propaga-
ción de luz que va sucesivamente iluminando zonas concéntricas de la
masa gaseosa y obscura, sin duda productora del incendio de la Nova, y
que la rodea por completo hasta distancias de centenares de millones de
kilómetros. Basta un instante de reflexión para comprender que no tras-
mitiéndose la luz instantáneamente, en el momento de la ignición brus-
ca de la estrella no podían quedar iluminadas de una vez todas las re-
giones de la nebulosa envolvente, sino que esta iluminación tenia que
propagarse. Bien podemos decir, sin faltar á la corrección científica, que
por primera vez también hemos visto andar la luz.
Aceptada está hipótesis, el cálculo de la distancia de la Nova á la
Tierra es facilísimo, pues conociendo la velocidad de propagación de la
luz y la cantidad angular recorrida por la expansión de la nebulosa du-
rante un tiempo determinado, se reduce todo á un sencillísimo problema
de Trigonometría. Hecho el cálculo, resulta que la distancia de la Nova
es tal que su luz tarda para llegar hasta nosotros más de tres siglos. Por
— Íf8 ^
ío tantò, el incendio celeste de que hoy nos ocupamos no ocurrió en 21 de
Febrero de 1901, sino el siglo XVI, hacia los reinados de Carlos Ven y
Felipe II de España.
Este acontecimiento celeste no ha sido sólo observado desde la Tierra;
ha sido un acontecimiento observado y estudiado por buena parte de las
humanidades que pueblan el cielo estrellado, pero no, ni mucho menos,
con simultaneidad. Antes que nosotros, indudablemente, fué observada
esta catástrofe sideral desde muchos de los planetas que gravitan aire-
dedor de buena parte de las estrellas que constituyen las constelaciones
de Perseo, de Andrómeda, del Cochero, etc. Y pasarán muchos siglos
al Cen-
antes que los astrónomos de los sistemas solares correspondientes
observar la de la
tauro, á la Cruz del Sur, al Navio, puedan aparición
estrella. En el siglo XXX y C y más allá de la era cristiana,
nueva
cuando en este bajo mundo terrestre no quedará apenas vestigio de nues-
todavia exis-
tra civilización y el hombre se habrá quizás humanizado,
tirán mundos que irán descubriendo sucesivamente la Nova Persei, que
ellos no será de Perseo. Y durante mil años más y otros miles más
para
adelante, las ondas luminosas etéreas continuarán recorriendo el espacio
á
transmitiendo la noticia de la gran catástrofe á otros mundos, quizás
otros universos
Porque es una gran catástrofe para los astros que giran alrededor de
se ha-
un sol envejecido por los millares de siglos que éste, bruscamente,
fe-
ga 20.000 veces más luminoso y caluroso. No sólo representa dicho
nómeno la destrucción de cuantos seres vivientes pudiesen existir en aquel
sistema, sino hasta la volatilización instantánea de los esfereoides pétreos
describieran órbitas á su alrededor. Es, en otras palabras, el aníqui-que
lamiente completo de una familia planetaria por una causa que puede
ocurrir á cualquier otro sol del Universo, á nuestro sol inclusive... Pero
no nos preocupemos. Algunos mundos menos ¡qué importan á la Natu-
raleza! Y, además, están tan lejos de nosotros los de la Nova Persei...
Esta será la voz del corazón humano, pero no la del espíritu inteligente
anhela elevarse hasta las infinitas regiones de lo Creado.
que
José Comas Sola.
(De La Vanguardia).
Carta abierta
A mflNüEii nñVñRRO müRmiiO
Querido hermano en creencias: Me abriste un dia las puertas de tu franco
me un escrito, que
corazón, allí penetró el mió sencillo y.confiado. Hoy pides
y mi lucha terrena.
deseas conservar, relatando alguna etapa de pobre
¿Qué he de expresarte que corresponder pueda al honor que nie brinda tu
hallándome mandado retirar casi, de esta trágica escena
sincera amistad, ya,
Pero fin, abriendo en tu obsequio el doloroso libro de mis re-
de la vida?... en
cuerdos, te contaré, someramente al menos, desde Luz y Unión algo íntimo
,
con otros
que á mi mente acude en estos momentos, para que sepas hermanos,
del modo que fui llamado á las creencias de que eres aventajado maestro, y yo,
simple discípulo ó humilde obrero de última hora.
MI DESPERTAR
I
Vivía, por desgracia, en ideas, como la mayor parte de los hombres; semi-
vejetalmente, y por tanto, en botánica relación social con mis congéneres, sin — 179 —
darme ¡ay! verdadera cuenta, que de ese modo imitaba un pasado harto remo-
to de mi evolución planetaria... Esto es, la sola vida, de un triste, muy triste
plantel, que dijéramos, de humanos organismos...
Ni la dura escuela de este mundo de miserias, ni los dulces y sanos conse-
Jos de mis padres, cuya memoria venero, modificaban mi indómito carácter y
modo de ser; y ¡es claro!, transcurriendo el tiempo, llegó un día ¡oh! en que el
bajel que me llevaba por el proceloso mar de la existencia, en hora haciaga...
¡naufragó!...
¡Desesperado!, perdido ya sin remedio en el piélago inmenso de la culpa, en
un momento culminante de suprema angustia, pude elevar mi pensamiento á
Dios... ¡Tuvo misericordia de mi tendiéndome su mano paternal!... ¡Gracias,
Padre mío!; ¡loado sea tu nombre eternamente por toda la Creación!...
Un ser vino á tomar carne en mi hogar, en misión la más santa y sublime;
la de más grandeza:... el solo ideal que llevará un dia ante las gradas del ele-
vado Trono del Excelso, la Humanidad entera dichosa y redimida... ¡la de la
abnegación!
Perdona, perdona hermano, si los caracteres que marcan estas lineas apare-
cen en parte borrosos por un algo extraño... ¡son lágrimas, no te lo oculto!... Sí,
lágrimas que parten de lo más profundo de mi ser, de amor y agradecimiento
intensos... Al Padre, sobre todo, fecundo manantial de donde brotan siempre
raudales de gloria y de perdón;... luego, á los bondadosos protectores invisibles
que me concedieran su indulgencia, y al inolvidable ser que vino en sacrificio
á rescatar mi espiritu en tinieblas, penetrando en mi humilde morada en fausto
dia, con la celestial sonrisa del ángel de la paz
II
¿Sabes, hermano mió, como únicamente pudo despertar á la verdadera luz
este espíritu rebelde? Ante el último mirar dulce y penetrante de aquel tierno
é idolatrado ser, al despedirse de su abatido padre para la región infinita...
¿Qué promesa hiciéronme aquellos hermosos ojos en mirada indefinible, cu-
yo recuerdo santo llevaré siempre grabado en mi alma? Pronto lo supe... ¡La
bella aurora de la el
esperanza, en nombre del Dios de la clemencia, y con ella
hospitalario puerto de nil redención!...
¡Dios mió! entonces te comprendí!... Entonces vi un más allá imperecedero,
que reúne al cabo las almas bajo el dosel grandioso de tu luz inmaculada, glo-
riosa síntesis de eterna felicidad...
¡MI HIJA!...
III
Vino al mundo con la luz del alba de amor y alegrías,
cuál nuncio de dicha, mancilló aquellos tiernos encantos
y su cuna, con ramos de flores, con fiebre maligna...
tejieron las Ninfas.
El aura más ténue de Mayo
mecióla en caricias; Luego un ángel, de Dios mensajero,
y su boca de virgen, purpúrea, llegó á la cunita,
pagóle en sonrisas. y volando llevó á otras regiones
Mas el hado del mal, envidioso la hija de mi vida...
Adiós, tuyo
Alhabal.
Cuestionario
El Centro «La Paz», de Mahón, nos remite las siguientes respuestas:
1." Nuestro Centro cuenta tres años de existencia.
2.®' Celebramos las sesiones medianímicas los martes á las ocho de
la noche, en invierno, y á las nueve en verano.
3.'"^ Empezamos la sesión, con una ferviente plegaria al Gran Arqui-
tecto del Universo, suplicándole, permita á nuestros guias espirituales,
el que nos ilustren y ayuden en nuestros trabajos, á fln de ser útiles á
nosotros mismos y á nuestros semejantes, y terminamos dirigiendo nues-
tras oraciones á los espíritus en sufrimiento; y dando gracias á Dios
por habernos iluminado con la luz del Espiritismo durante nuestra ac-
tual peregrinación.
4.®' En la moral, la lógica y la ciencia que nos legó el venerable
maestro Alian Kardec.
6.® No. Siempre las hemos celebrado igual.
6.® Con tres médiums parlantes desarrollados; dos, en desarrollo;
tres, curanderos; uno, sonámbulo; uno, mecánico y dos, intuitivos.
iLos tres parlantes y el sonámbulo estaban ya desarrollados an-
tes de fundar el Centro; los demás, los desarrollamos en sesiones espe-
ciales los jueves.
8.® Por medio de las intrucciones que nos dan las obras fundamen-
tales, las enseñanzas de nuestros guías espirituales, el ejercicio de las
facultades que posean y procurando, sobre todo, el inculcarles en sus
conciencias4a moral, la virtud y la tolerancia.
El Presidente,
Bartolomé Villalonga.
A mi querida heimana Sor Concepción Ozcariz
SOflETO
Huérfano me quedé con una hermana
el ángel que inspiró mi pensamiento,
ángel cautivo en lóbrego convento
que^el triunfo espera sin la lucha humana.
A su alma celestial ¡suerte liviana! - .
mistico hechizo la cegó al intento,
de verla me privó, de oir su acento
¡codicia vil que todo lo profana!
Oculta entre la ley la intriga impía
si el paso cierra de mi actual carrera,
destila el corazón nueva energia.
Y mi estudio y mi amor, mi vida altera
la fiera y negra y necia tirania.
¡No imponga religión quien la vulnera!
VíCTOB OZOAEIZ.
Liquidación de la suscripción para Gregorio Alïarez
Ptas.
ENERO Suma anterior. . . 219'20
M. S
Ptas. '50
M. A '60
Sobrante del mes Diciembre. . 65'75 F. V '50
Francisco Sabé Bosch del Plá P. G. . . . '25
del Panadés 5 C. T
Vda. de '50
Molés 4 E. E
S. P .2
5 De los hermanos de Valencia.
P. C 1 José Goda Gil
Cándida y
Bernardino Miguel Es-
de Arcos crichs Sancho. . . . . '.
de 2'50
Medinaceli Patricio Codosal
De diferentes '50
hermanos remi- Eecaudado en
tido Amalia suscripción
por 12 por
los alumnos del Só-
Blaulio Armisen—Zaragoza. Colegio
. 1 crates
Manuel Laudin 5'05
'50 Un
Matilde Navarro espiritista 1'50
5 José Cembrano
Angel'M. de Cuenca 3
11
Los hermanos Perfecto, Kar- Total 236
rell, Lázaro, Cándido, Anto-
nio, Bartolomé y Pancho de
Key West de los Estados U. 10'40
B. D. JOJOTA.
. . . -2
C. Q. de Valencia 2'50 ENERO
Andrés Caries de Valencia.. . 2
Eecaudado Entregado á Gregorio. . . . 20
en suscripción para Idem
los 15
gastos del entierro de Gre- Pagado por alquiler 20
, gorio Alvarez y la niña. . . 80'05 Entregado á
Pablo Gregorio. . . . 20
Mayoral 1 Idem. .
.
Josefa 20
Eomeu. . . . . . . . 1 Pagado por los gastos del en-
Hermanas Becas '50 tierro de
Cosme Cots Gregorio Alvarez
'25 y
la
Un niña........ 76
espiritista. ...... '25
J.P 2 Total 171
1
1 .KBSÜjJlEJÍ
E. P." 1 Importa el CAEGO 236
1 Importa la DATA. . . .. . 171
Suma y sigue. , . 219'20 Sobrante para Febrero. 65
FEBRERO FEBRERO
Ptas. Ptas.
Sobrante del mes Enero . . . 65 Entregado á la madre de Gre-
Vda. de Molés ; 4 gorio Alvarez. ..... .30
-
S. P . 5 Pagado por los gastos del entie-
. 1 rro de la madre de Gregorio
Mercedes Gubert—Palamós. . 2 Alvarez 47'50
Maria Font, » . 2 Pagado por un coche. . . . 10
Un Espiritista, '» '25 Entregado á la sirvienta de la
ComunicacDioonloerses, » '50 madre de Gregorio. . . . 5
Carmen GSuobbreelarst,ruinas del Pa»lenque.—Es- . 1 Entregado á una familia espiri-
Jaime Matasdoadse,Chiapas.—República Mexicana.
» . 2'25 tista enferma. . . . . . 10
Comnnicado de TutAne-lxfino-funndsadoor, LJefóe pdeelazci—YilizaCoióón ryddeolabraaza.Maya. Itza '25 Entregado á otra familia. . . 6'50
De ManzanI illo—Cuba. 5 » » »
. . . , , 6'-50
No es mito pasaCjero la gl
deasemntrai
olroia dMe loas rputeinbloes,zel—la esCleuccieónnquceasi.rve á la
. . 5 » » » , , 6'50
posteridad y que le ña preocupaciones, proporcionándola los medios
de superarla. Es enGseñeanrzaócnonismtantoe, eMs puaertratqiuneesezab—re, eIsdag.u.a que ferti-
. . 5
liza, lo que pasó en si, ya no tiene valor, más por lo que prepara, es joya ines- Total 122
timable. Mateo Sanch• ez .
. 18
Descifrados los signos que acreditan recuerdos de pasadas generaciones, es
predisponerse á resJoolvesrédificGultaaderscyiaall—anarAcalmicinoas npetdereg.osos acortando
. . . 3'25
jas rutas que todos sin eseepcíón están obligados á recorrer.
Segui—Vera. 1'25 R E 8 IJ M E fV
Francisco . . .
Emilio Martinez 1 Importa el CAEGO 122
Joaquin Aldebó. 25 Importa la DATA 122
Total. . . . . 122 000
II
De Uxmal las ruinas sagradas aun en pie permanecen, desafiando de los si-
— —
glos el furor y mostrándose orgullosas de sus artífices. 183
Si mudas permanecen todavía es porque el hombre que á ellas se acerca va
prevenido, creyendo encontrar analogías con otras semejantes descifradas en
el Cairo y Heliópolis, que aunque al parecer acusan similitud, bien distantes
están de tener el mismo significado.
Errantes tribus, lanzadas por torbellinos sociales buscaron largos siglo.s ha-
ce, tierras en las que, libres de enfermedades y alimañas, pudieran proveer á
su subsistencia con comodidad y á la vez que contemplar á la Naturaleza, es-
cribir su historia ya gloriosa para que sus descendientes, que presentían que
habían de ser numerosos, la divulgasen entre los demás pueblos.
Pero como las cosas todas del mundo, tienen su tiempo de ocultarse, también
lo tienen de aparecer. Hoy que van á quedar abiertas las comunicaciones en la
Peninsula Yucateca van á ser conocidos de nuevo, monumentos de los que hoy
no se tiene noticia. Expertos arqueologistas los examinarán y éstos alumbrados
por extraña luz, presentarán la traducción de los emblemas grabados en ellos.
Entonces se descorrerá un velo, y algo precioso, aparecerá ante el Mundo.
Del Maya quiche encontrareis su origen primitivo y cual del azteca, conoceréis
su atrevida peregrinación, digna más aún de la admiración de los contempo-_
ráneos, que la de aquellas sanguinarias hordas. Del Maya aprenderéis á cono-
cer sus virtudes y sus aforismos elevados y por ellos vereis que en Filosofía
bien podría compararse á pueblos del prehistórico Continente Indo-Europeo.
III
Por el siglo tercero de la era cristiana, la comarca conocida con el nombre
del Palenque, fué azotada por una terrible enfermedad que diezmaba á la tribu.
Como durante algunos años acaeció lo mismo, los sacerdotes y Jefes de ella, re-
solvieron buscar otras tierras en las que pudieran cimentarse. Al efecto, deter-
minaron explorar el interior de la región, esto es la parte montañosa, escogien-
do para ello á ciertos individuos que les servían de oráculos. Estos caminaron
rumbo al Oeste hasta llegar á un valle, hoy de San Cristóbal las Casas.
Agradóles á dichos exploradores este lugar; pero antes de decidirse á pro-
ponerlo se dispusieron á consultar al oráculo. Este les dijo que no era ese lugar
el destinado para ellos, pues estaba destinado para seres nutridos por el orgu-
lio, del que allí tendrían que purificarse por medio de dolorosas expiaciones;
por lo tanto los invitó para que regresasen á su tierra ofreciéndoles darles en
ella los consejos que necesitaban. Cuando ellos regresaron dieron, desde luego,
cuenta de todo lo que les había acontecido durante su exploración. Eeunidos
en Consejo nuevamente los Sacerdotes y Jefes, el Oráculo les ordenó levantasen
el poblado sin dejar nada que pudiesen llevar consigo. Al poco tiempo empren-
dieron su peregrinación hacia el Sur. Una parte de la tribu se bifuscó'para la
península de Yucatan donde se establecieron, dominando á la raza aborígena,
La otra pobló lo conocido hoy por Centro-América,
IV
He aquí los geroglíficos siguientes;
En una de las capillas ó adoratorio que aun existe allí, hay escuipido una — —
columna 184
en cuya cúspide está posado un gallo (símbolo del orgullo), al pie de
ella una mujer en actitud de llorar, señalando á la estàtua de un soldado ex-
tranjero y éste á su vez, señalando á un sol en Oriente. Las razas que poblaron
esos lugares, á su paso para el Sur, enviaron exploradores á la región conocida
hoy por San Cristóbal las Casas. A su vuelta, éstos informaron del lamentable
aspecto que presentaba para las generaciones futuras. Entonces los inspirados
que capitaneaban á esa tribu, profetizaron haciendo patente su profecía en las
mencionadas estátuas.- Dijeron: todos los países de Oeste serán poblados por la
reencarnación de espíritus dependientes de bajas razas (con raras escepciones).
El gallo indica el orgullo hasta haberse extinguido el símbolo, la mujer lio-
raudo significa la victima de la barbarie hasta que les llegue la luz, el soldado
extranjero significa una mano extraña que con el tiempo les dirigirá por el ca-
mino de la dicha, y el sol, la verdadera luz.
Entre los albos celajes En los celajes de la tarde umbría
de la tarde que fenece cuando declina el día
una imágen aparece . tras el monte azul,
entre las nubes de túl. y cuando Vésper estrella rutilante
Es la visión inaudita se ostenta fulgurante
tras la que el alma se lanza entre gasas de tul,
es una vaga esperanza elevo el pensamiento hacia la altura,
de lo que guarda el azul. y algo, como célica ventura
Esa Estrella de los Magos embargando mí ser,
que ilumina la carrera me cubre cual místico ropaje
de esta vida pasajera y de ángeles alados el plumaje
llena de abrojo y pesar. siento sobre mi frente descender.
Es la luz de la alborada' Y es (entonces mi plegaria cual la nube)
después de un sueño horroroso, que inmaculada sube
es un canto misterioso como el blanco capullo de algodón,
que nos viene á consolar. y arrobado en éxtasis profundo
Esp. B. G. Olvidóme del mundo
poniendo en otro mundo mi ilusión.
Esp. P. H. Fernández.
Nos participa nuestro estimado Director D. Jacinto Esteva, haber trasla-
dado su domicilio á la calle de Balmes, Í02, 3.°, 1.^, el cual ofrece gustoso á
todos sus amigos y hermanos en creencias.
Asociaciones
CentPo Bapeelonés de Estudios Psieológieos
El sábado 25 del pasado Abril se dió en este Centro la tercera de las confe-
rencias públicas que organiza la Comisión de
Corrió Propaganda.
á cargo de nuestro querido hermano Aguarod, en sustitución del co-
nocido espiritista D. Ignacio Pujol que no pudo de la misma como
estaba encargarse
anunciado por hallarse sumamente contrariado ante la
dad de grave enferme-
una nieta suya.
Aceptado por el señor Aguarod el trabajo que no pudo hacer el señor
sin tiempo á Pujol,
preparación alguna, cosa que le agradecemos desarrolló
el tema: Moral infinito,
Cristiana.
Presentó al Cristianismo, aduciendo textos del Evangelio, no como una re-
ligión y una moral sino comó la Religión y la Moral Universal, habiéndolo
lo tanto por
prostituido las religiones que con el nombre de cristianas se han eons-
tituído en sectas, opuestas por completo al espíritu
Defendió evangélico.
la Doctrina de Cristo contra los ataques de sus adversarios al ca-
lificarla de contraria á la libertad y al progreso, destructora de ■ la dignidad
humana, de la familia, de la sociedad y fomentadora de la holganza. Con razo-
nes y textos demostró lo contrario de lo que afirman sus
á la conclusión detractores, llegando
de que precisamente sin la. Moral Cristiana, que es la Moral
Universal, no puede progresar espiritualmente el individuo ni dedicarse al tra-
bajo con verdadera convicción de que cumple su deber, ni puede haber familia
y sociedad verdad.
Explicó luego racionalmente, y en algunos casos con ayuda délos
espiritistas, los versículos principios
del evangelio cuya moral se ha puesto por muchos en
entredicho, haciendo resplandecer de los mismos, la ética más pura que
desearse. pueda
Terminó reasumiendo los puntos tratados y afirmando que en la Moral Cris-
tiana sentida y practicada, está la salvación asi individual como colectiva.
piestas {paternales de 1903
El «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos» invita á todas las entidades
colectivas é individuales que componen la «Unión Espiritista Kardeciana
ñola,» y á cuantas Espa-
otras no federadas, pero que comulguen en el
gusten concurrir, á las Espiritismo,
FIESTAS FKATEKÍÍAEES
que tendrán lugar en esta capital los días de la próxima Pascua de
" Pentecostés
(31 del actual y 1.° de Junio).
No es posible precisar todavía el programa de estas
adelantarse, fiestas; pero si
. que entra en los puede
propósitos de la Comisión
varios organizadora, celebrar
actos en el local del Centro, un mitin ó reunión pública de
teatro modesta propaganda
en un y una comida colectiva, que no ha de servir cierto
para imitar á por
los banqueteadores de oficio, sino para tener un motivo más
confraternizar de
y expansionarse los hermanos que se congreguen.
— I8g—
El grato recuerdo que guardan cuantos concurrieron á las raemorabíes fíes-
tas de esta índole, celebradas en años anteriores y en diversas localidades por
la «Unión Espiritista Kardeciana de Cataluña», son una garantía del éxito que
han de alcanzar las que prepara el «Centro Barcelonés de Estudios Psicológi-
otra vez de fra-
eos», pues no es de esperar que los que una y gozaron aquellas
ternales expansiones, dejen de aprovechar la ocasión que se les ofrece de gozar
nuevamente y de procurar el concurso de otros hermanos en comunión, para
que partieipen de los mismos goces.
Estos «ensayos de fraternidad» son de trascendencia suma, indispensables
para conseguir la fraternidad definitiva, y mayormente si ellos nos sirven de
motivo para realizar actos públicos de propaganda á los cuales convoquemos á
los profanos propagarles nuestros sublimes ideales, que están llamados á
para
redimir al género humano, fundándose en el reconocimiento de Dios, como Cau-
amor al
sa Suprema, y en su adoración en espíritu y en verdad; en el respeto y
prógimo; en el progreso indefinido; en la pluralidad de vidas planetarias, y en
la Ley de Justicia què todo lo rige y á cuya acción nada se sustrae.
Kecomendamos á cuantos de fuera de Barcelona tengan que concurrir á es-
tas fiestas, á poder ser, nos participen con tiempo el día
que, y hora de llegada
á ésta, que convendría fuese el sábado día 30 ó el domingo día 31, en los pri-
le
meros trenes los deberes
con el fin de poder cumplir mejor la Comisión que
impone la hospitalidad.
Las condiciones para la comida colectiva, serán las mismas de otros años.
La correspondencia que se relacione con estas fiestas, se dirigirá al Direc-
tor de Propaganda, D. Eduardo Pascual.
Aprovecha esta ocasión la Comisión que suscribe, para dirigir á todos los
espiritistas en nombre del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos», unca-
riñoso y fraternal saludo.
Hacia Dios por el Amor y por la Ciencia.
Barcelona 7 de Mayo 1903.
La Cmnisión organizadora de las Fiestas Fraternales.
Neceologías .—Tres defunciones de otros tantos hermanos en creencias y
•socios de este Centro, tenemos que lamentar:
Un hijo de nuestro amado consocio y consecuente correligionario D. José
desencarnó á los 18 años el
Valls, que después de larga y penosa enfermedad,
día 18 de Abril próximo pasado.
D. Antonio Burgos, uno de los más antiguos socios del «Centro Barcelonés»,
convencido firme adepto de nuestros ideales que defendió y propagó con el
y
ejemplo, lo hizo el día 2 del corriente, siendo su separación de la Tierra, hon-
tratarle.
damente sentida por cuantos tuvieron ocasión de conocerle y
Y Pablo Gran consocio antiguo también como su amigo Burgos y como éste
lo de manifiesto en sus relaciones sociales, en
convencido espiritista que puso
el seno de la familia y con su amor al trabajo, dejó su envoltura corporal el lu-
nes 4 del que cursa.
Burgos y Grau trabajaron juntos en una misma casa cerca de 30 años.
los tres entierros de los hermanos dichos, efectuados en el Cementerio li-
A
bre, asistieron nutridas representaciones del «Centro Barcelonés» y gran acom-
pañamiento de amigos.
En los dos últimos se pronunciaron discursos en el Cementerio, hablando en
la Co-
el de Antonio Burgos, Darán en representación del Centro, Botella por
de propaganda Esteva Marata en nombre de la familia. Y en el de
misión y
Pablo Grau, Durán, Pascual y Zimmermann en representación del Centro, de
Ja Comisión de propaganda y de la famila respectivamente.
Deseamos á las familias de los que en la Tierra llevaron los nombres de Pa-
quito Valls, Antonio Burgos y Pablo Grau, la resignación que infunden nües-'
tros ideales, ante la ausencia de seres tan queridos. Y á éstos les deseamos un
pronto y feliz despertar y mucho progreso en la vida del espacio.
* — 187 —
Centro «lia Paz», de OQahón
Nuestro querido amigo el Presidente de este Centro, nos remite la carta que
transcribimos á continuación, seguros de que nuestros lectores la leerán con
gusto como todo lo que atañe á la propaganda de nuestros caros ideales.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Barcelona.
Inolvidable hermano en creencias: Esta sirve para manifestarle, que el dia
27 del pasado Abril, este Centro celebró una sesión literaria y medianímica ex-
traordinaria, conmemorando la desencarnación del que fué el autor demis días,
en esta existencia planetaria.
A este efecto, invitamos á los hermanos de otros dos grupos de la localidad,
asi como á varios amigos y conocidos, que, por vez primera, asistieron á este
festín intelectual; durante la sesión reinó la más completa armonía entre todos
los allí congregados, cuyo número excedía de doscientos.
El local del Centro, se adornó sencillamente con flores naturales y ramos de
laurel, formando triángulos.
Abierta la sesión, dirigí la palabra á los concurrentes, explicándoles el mo-
tivo de aquella sesión, desarrollé seguidamente el tema «Inmortalidad del al-
ma»; me siguió en el uso de la palabra el venerable anciano Egroa, que des-
arrolló el tema «Existencia de Dios». La niña Anita Orfila Vilallonga, saludó
á los allí reunidos, tanto de la tierra, como del espacio, dirigiendo cariñosísi-
mas frases al espíritu obsequiado, su idolatrado abuelito.
Las niñas Carreras y López, lo mismo que el niño Garcia, hicieron las deli-
cías del público recitando bellísimas poesías dedicadas á nuestros guías y de-
más seres de ultratumba.
La segunda parte, fué medianímica, obteniendo seis preciosas comunicació-
nes de nuestros guías y uno del espíritu obsequiado, en la que nos dió muy
buenas enseñanzas acerca este sistema planetario.
Se dió fin á tan hermosa fiesta pasando el tronco de beneficencia entre todos
los concurrentes y lo recaudado, se entregó á una famillia muy pobre.
Grato recuerdo guardaremos todos de este día y de tan memorable acto,
reinando entre todos el deseo de realizar actos por el estilo, aprovechando todas
las ocasiones que se nos presenten.
Con un cariñoso abrazo para V. y afectuosos recuerdos para los hermanos
de esa, se despide su amigo
Bartolomé Villalonga.
Felicitamos á nuestro querido amigo y á todos los que tomaron parte en la
fiesta y hacemos votos'para que persistan en sus deseos y que éstos se truequen
en hermosas realidades.
I
*
* tÜ
El 29 y el 31 de GQafzo de 1903
El 29 de Marzo último, domingo el más próximo al aniversario de Alian
Kardec, una concurrencia numerosa rodeaba el dolmen del Maestro en el ce-
mpnterio de Bere-Laçhaise, agrupándose apresurada para oir los oradores que
habían venido á rendir homenaje al gran filósofo y afirmar la persistencia de
su fé espiritista basada sobre el hecho positivo y el razonamiento madurado.
Entre los oradores estábamos nosotros, esta es nuestra costumbre anual,
desde 18 años que vivimos en Paris.
El grupo «Esperance» estaba muy bien representado entre el número de los — 188 —
asistentes, que comprendía, no solamente representaciones de todos los grupos
de París, sino también muchos espiritistas aislados y un número crecido de
personas desconocidas que atrae de más en más cada año la brillantez de la
idea espiritista én el mundo.
Allí vamos todos los años á saludar la vida, en el recinto de la muerte, al
alma de Alian Kardec y á la de su compañera querida; delante de la tosca pie-
dra que recubre lo que de sus cuerpos queda. Evidentemente que estos queridos
espíritus están muy por encima de este fúnebre asilo donde sus propios cadáve-
res no son más que osamentas; pero el día de nuestra reunión conmemorativa
ninguno de los presentes dudaba de la presencia de ellos en nosotros; no porque
nos reuniéramos ante sus tumbas (sus restos corporales no tienen, ya, ninguna
importancia á sus ojos) pero si, por el sentimiento de amor que nos reúne de-
lante esta tumba donde—sublime antitesis—nosotros venimos á afirmar la vida
inmortal,
Dos días después de la ceremonia de este año, el 31 de Marzo, fecha del ani-
versarlo dé la desencarnación del Maestro del Espiritismo, quisimos volver á
ver su tumba, pensar, amar y orar, ayudados por la soledad de, la vasta necró-
polis; llamando á nosotros más particularmente el Espíritu de nuestro venerado
Iniciador, p,ara pedirle algunos consejos. Nuestra soledad no fué tan completa
como nos la hablamos supuesto; algunos espiritistas poco amantes de las reu-
niones generales organizadas por los grupos, vienen con preferencia el 31 de
Marzo, dia mismo del aniversario, á traer á Alian Kardec, junto con algunas
flores, el homenaje de su recuerdo más querido. Estos se inclinan delante las
rosas y violetas que tapizan la piedra sepulcral, leyendo una y otra vez, las ins-
cripciones del dolmen; contemplando la majestuosa yedra, cuya espesura cubre
la gran piedra que sirve de techo al monumento druidico. Todos ellos cambian
sus pensamientos sobre el Espiritismo, y acerca el papel grandioso que repre-
sentó Alian Kardec en la propaganda y estudio de nuestra doctrina.
El tiempo transcurre viendo todo este hermoso movimiento de idas y venidas.
Los que conocemos la tumba del Maestro en sus más mínimos detalles y dis-
posición, consideramos el vecino panteón, espléndido y un poco arrogante, con
imponente cúpula de granito sobrepujada de una'corona de marqués adornán-
dola los simbólicos Buhos, pájaros nocturnos que hacen de la muerte su presa.
Por los dos lados de este monumento, en una plancha de mármol, se lee
«Marqués de Casarriera», una escalera de piedra conduce á una plataforma
desde la cual dominando la muchedumbre que rodea la tumba del Maestro, los
oradores hacen uso de la palabra todos los años. La familia del difunto Marqués
ha autorizado esta manifestación anual, según tengo entendido, la cual tiene lu-
gar delante la enrejada puerta que encierra el sepulcro de uno de sus familiares.
Esta fraternidad ante la muerte es verdaderamente afectuosa y tierna, provi-
niendo sobre todo de una aristocrática familia que acepta así; que sobre su te-
rreno más querido y sagrado—la tumba misma—se rindan los homenajes á un
hombre que fué muy sencillo y no ambicionó'jamás ningún rango social, pero
si fué sin duda alguna, la más elevada conciencia de su época.
La noche se acerca. La temperatura se vuelve fría. Los concurrentes son ya
más escasos. Nosotros aprovechamos estas coincidencias para levantar con más
vehemencia nuestro pensamiento hácia el que se ha festejado tan dignamente
hace dos días y hácia la que fué, sobre nuestro planeta, un Angel de abnega-
eíón unida á él; pidiéndoles ayuda en nuestra tarea espiritista, bendiciendo los
esfuerzos que hace el grupo «Esperance» para propagar la Filosofía Kardeciana
que ha de regenerar el mundo.
Luego, después, antes de marcharnos, dimos por última vez, una mirada al
busto del Maestro, á las mutiladas flores que rodeaban el pedestal que le sos-
tiene y á las coronas que alfombran la elevada piedra del monumento.
Varias entre ellas ostentan ya las huellas de los años. Hermosos jarrones,
con matizadas flores, nos encantan por su brillante.frescura y penetrante per-
fume.
El odorífico ramo del grupo «Esperance» formado de mimosas, lilas y clave-
les, se destacaba graciosamente sobre la granítica piedra, donde nuestros ami-
gos lo colocaron; igualmente la bonita corona de perlas de la «Sociedad Fran-
cesa» para el estudio de los Fenómenos Psíquicos.
Todos estos testimonios de profunda simpatía, siempre tan vivos desde más
de 30 años, nos prueban que. Alian Kardec, fué el misionero escogido para pro-
pagar las grandes verdades, desde el más allá de nuestro mundo, todavía muy
inferior y desgraciado; y que, tanta necesidad tiene de luz, de consuelo y de
esperanza.
A. Laueent de Faget.
(De Ze Progrés Spirite).
Necrologías
JOSEFA SEDÓ
Ingrato seria sino rindiera público homenaje de gratitud y cariño al noble
espíritu de Josefa Sedó, recientemente desencarnado. De gratitud asumiéndome
la representación de todos aquellos que la bendicen, por el mucho bien que le
deben, y en lo que á mi atañe, por el lugar que me reservaba en su corazón; y
de cariño, porque años ha se ,1o profesaba'de verdad, al que se había hecho
acreedora por sus bondades y por las distinciones que siempre la merecí.
Su desencarnación me fué comunicada por su hija Irene en una carta, de la
que transcribo los siguientes párrafos:
«Con profundo sentimiento le comunico que el día 27 de Marzo último desen-
carnó en Reus mi queridísima mamá.
»Estuve allí los últimos días de su vida planetaria, viéndola siempre anima-
da y más firme que nunca en sus ideas espiritistas.
»Con una sereridad de santa desencarnó, encargándome antes sobre manera
me hiciera yo cargo de todos sus libros y periódicos espiritistas, para librarlos
de cualquier profanación.
»Sus últimos momentos fueron de tranquilidad, y si yo no hubiese tenido la
vista fija en ella, hubiera expirado sin apercibirse nadie.
»Yo creo que Dios habrá tenido en cuenta las pruebas por que pasó en su
última existencia en este mundo y sus grandes virtudes y obras de caridad, y
la habrá acogido en su seno.
»E1 entierro fué puramente civil, asistiendo al mismo numeroso acompaña-
miento, que quiso rendir el naqrecido tributo á la mujer que defendió siempre
ai obrero, y á ella se debe el qne todos los trabajadores de las fábricas dé
Reus trabajen una hora menos al día, desde la primera huelga que tuvo lugar,
promovida y defendida por ella, siendo presidenta de todas las sociedades obre-
ras de Reus.
— —
«Reseñar los actos humanitarios realizados 100
por mamá seria tarea larga y
desisto de hacerlo; asi, pues, me limito á suplicarle le dedique un recuerdo y
haga todo lo que pueda por el progreso de su espíritu.»
Cumplidos están los deseos de Irene, pero no por su sola recomendación,
que mucho.vale; más por los impulsos de mi alma, que no podia ver con indi-
ferencia el tránsito de un espíritu al cual me unían lazos de acendrado afecto.
Conocí á Josefa Sedó por mi inolvidable Balañá, que se conocían y aprecia-
ban desde niños, y cuando nuestra amiga era presidenta de las sociedades obre-
ras y alcanzó la rebaja de una hora de trabajo, si no recuerdo mal, Balañá era
su secretario, y por este amigo del alma estoy enterado de la abnegada vida de
nuestra héroe. Muchos son sus merecimientos para que yo no la recuerde, pero
resulta más vivo el recuerdo para mí, porque no puedo evocar su memoria sin
recordar á Balañá, y recordar á éste es rendir culto á la amistad más tierna y
más inquebrantable que se puede sentir en la tierra.
Sin duda que al despertar Josefa Sedó en el espacio se habrá encontrado en
brazos de mi Alma gemela. ¡Dichosa ella, que puede sentirse acariciada por ser
tan querido!
Yo también, también para mi llegará un día que tendré la inefable dicha de
ser por él acariciado y protegido en el mundo donde mora. Esta esperanza me
alienta. Preparad los dos mi morada, con la cooperación de mi Luciano; formad
los tres la Trinidad que me cobije bajo su amoroso manto cuando renazca en el
mundo en que estáis.
¡Salve, espíritus muy amados, con mi saludo recibid un ósculo de amor!
Angel Aguaegd.
*
El dia l.®Mel actual desencarnó el consecuente y convencido espiritista,
(obrero de la primera hora) nuestro querido amigo D. Antonio Burgos, socio del
«Centro Barcelonés» hacia muchos años, habiendo pertenecido á su Junta Di-
rectiva en varias ocasiones, dejando siempre grato recuerdo, por lo bien que
desempeñó todos sus cargos.
Laborioso y honrado á carta cabal, se había captado las simpatías de cuan-
tos teníamos la dicha de honrarnos con su valiosa amistad.
El entierro fué civil, asistiendo al mismo muchos comp.añeros del finado y
socios del «Centro Barcelonés».
Nuestros amigos Durán, Botella y Esteva dedicaron sentidas frases á la me-
moria de Antonio Burgos, enalteciendo sus relevantes virtudes, presentándolo
ante la concurrencia tal como era, un modelo como padre, como hijo, como espo-
so y como buen ciudadano.
Dos dias después, acompañamos también al cementerio civil al que se llamó
en esta última exisiencia D. Pablo Grau, tío de la esposa de nuestro director,
en cuya casa exhaló su postrer suspiro.
Compañero de trabajo de Antonio Burgo^?, prestaron sus servicios en una
misma casa más de treinta años, y el mejor elogio que puede hacerse dé ellos, es
repetir las palabras del que fué su principal: «No fueron mis dependientes, fue-
ron otro yo».
¡Qué oración fúnebre más hermosa!
Por — —
una rara coincidencia los que en vida fueron amigos Inseparables, des- 191
encarnaron con dos días de diferencia, y sus cuerpos fueron enterrados uno al
lado de otro sin más separación que el tabique que separa un nicho del otro, sin
que se buscara este sitio ó aquel, la familia de Grau compró el nicho que le
presentaron, sin fijarse en qué lugar estaba situado. ¡Qué relación tan íntima
debe unir á Burgos y á Grau, cuando en medio de las Inconsecuencias huma-
nas hasta muertos están juntos!
Al entierro de Gran concurrieron muchos espiritistas deseosos de demostrar
á las familias Grau y Esteva su verdadera estimación, pronunciando sentidos
discursos nuestros hermanos Durán, Pascual y Zlmmermann..
Nosotros unimos nuestro sentimiento al de los demás amigos, y hacemos
fervientes votos, para que no sea tan rápido el desfile á la otra vida de los
miembros de ambas familias, porque aunque aquí se vive muriendo, la sepa-
radón de los seres queridos siempre es dolorosa.
¡Dichosos los que se van! Pero, ¡ay de los que se quedan!...
Bibliografías
Intex'CSes del alma, justicia, Prudencia, Fortaleza y Templanza, por José Xancó San-
martin, Tula de Tamaulipas, (México).
Con estilo claro, filosófico, cristiano, profundo por su sencillez, el venerable
anciano, á quien adivinamos en las Iniciales del folleto cltádo, hace un estudio-
moral-slntétleo del hombre; exponiendo grandes verdades, que á todos nos es
útil trasladar del papel á la conciencia; con lo cual habremos «Impreso un beso
de fraternidad en la frente del hermano».
Comienza el escrito describiendo las Impresiones después de la muerte; afir-
ma que la conciencia, razón y albedrío-nos distinguen del bruto; somos artífices
de nuestras obras; el progreso Indefinido.rige los universos; y el espíritu reco-
rre la escala de la vida á través de todos los reinos de la naturaleza.
Después entre eu materia moral-fllosóflea, del más alto Interés...
«La Ley es una: Progreso Eterno y Felicidad relativa, por el estudio, el tra-
bajo y el amor...»
Es la Interpretación fiel del Espiritismo.
Deseamos al autor abundante cosecha en la sementera firme de las Leyes
Divinas.
H:
Compendio de Filosofía y lEoral, para uso de la clase proletaria, por D Fran-
cisco V. Ibargüengoitia, residente en la Hacienda de Calabacillas, Tula de Tamaulipas, (Re-
pública de México).
Cuatro cosas constituyen el gran mérito de este opúsculo:
— —
El capítulo dedicado á los proletarios, donde se les dice la verdad, y que 192
merece ser meditada;
Las consideraciones filosóficas, del cuerpo del folleto;
La magnífica moral de sus últimas páginas;
Y el haber sido regalados lO.OOO ejemplares del mismo.
Reciba la enhorabuena nuestro distinguido hermano, que nos dá á todos
ejemplo de desprendimiento y celo por el bien general.
Luz Y Unión ofrece sus columnas al Sr. Ibargüengoitia para todos los des-
arrolles, que sobre sus luminosas ideas, guste desenvolver.
Ya se han agotado casi todos los ejemplares; pero aun quedan algunos, que
podrá proporcionar D. Santiago Durán, Ferlandina, 20, pral.—Barcelona.
Participamos á nuestros lectores que nuestros queridos amigos
D. Jaime Carbonell y nuestro Director, han comprado la Imprenta
de D. Juan Torrents y Coral.
Felicitamos de veras, tanto-á nuestros amigos como al Sr. To-
rreuts, y creemos que unos y otros saldrán gananciosos en lo tratado;
el Sr.
pues es preferible que, teniendo deseos nuestro amigo Torrents,
de disfrutar en su vejez, no solo del fruto de su trabajo, sí que tam-
bién de los lauros adquiridos en la propaganda del Espiritismo, á la
cual ha dedicado sus energías y toda su fortuna, se haya entendido
con nuestros amigos Carbonell y Esteva, para la venta de su Impren-
ta y la expendición de las obras que tiene editadas, pues conociendo á
fondo á nuestros amigos, tenemos la seguridad de que serán dignos
sucesores del talento y amor á la causa que ha caracterizado toda la
existencia de nuestro querido amigo Sr. Torrents.
La nueva casa girará bajo la razón social de Carbonell y Esteva
S. en C., siendo el comanditario D. C. Carbonell, y queda estable-
cida en el Paseo de Gracia,^ n.° 62, interior, donde deberán dirigirse
todos los pedidos de obras así como los demás asuntos referentes á im-
presiones.
Continuará prestando sus servicios en la nueva casa, el actual
Regente de la del Sr. Torrents, D. Gerónimo Poch, inteligente ope-
rario, cuyas dotes han podido apreciar nuestros lectores desde que
Luz y Unión y Lumen se han impreso en dicha casa.
Estnl·lecimünto Tipográfico de Juan Torrents, Triunfo, 4, "Barcelona (San (Martin)