AÑO VIII
SUMARIO; Miguel Vives,—Año nuevo... vida nueva, por D. J. Esteva Mara-
ta.—Ojo por ojo y diente por diente, por D." Amalia Domingo Soler.—Falsos espiri-
tistas, por D. Nicolás Fernández Blanca. - A los directores de Centros y Grupos espi-
ritistas, por D. Emilio Márquez,—Nuestras deudas y nuestros deudore.-i, por D. Miguel
Gimeno Eito.—Al Japón, por D. Manuel Pareja Medina.- Asoéiaciones. —Comunica-
ciones. —Movimiento espiritista.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Sixto Valderrama, 2.® calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Pnerto-Ríco.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do j. Raggi, Apartado n.° 1, PLACETAS.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L., por
Bogotá en FACATATIVA.
República del Salvador (C. A.)—jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dtor. de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés» PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Afilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel Tó-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTARICA.
Rstados Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. n.° 910, KEY WEST FLA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, i 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Conde da Conceiqao, 1, E.stado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diego Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).
Marrnecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SANCHEZ.
República de Aicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CORRESPONDENCIA
Nrcs. ^4nscl■iptoros qne lian satisfecho la suscripción de 1900
A. L.—Córdoba E. D —Sapé de Ubá V. C.—^ Torrejoncillo del
H C.—Tabarra A. F. -Sapé de Ubá . Roy .
A. L.—Linare.s ' M. F. - Che.ste Z. C.—Loveria (Bs. Aires)
M. G —Granada Ctro.Cun.stai ]CÍa. - Novelda S. M —Banes (Gibara-C.j
G. M. - Rio do Janeiro A. R. S. —Cañete la Real N M —Gerona
J. E —Sapé de Ubá N. Marin.—Pontevedra C. A.—Sta. Cruz de Tener.
A. de B.—Sapé de Ubá Di R.— Id. P. B. P — S.an Roma de A.
J. D. de S. B. - dudado da J A. G.—Montijo C. R —Sorihuela
Conquista E. G.—Almería
(Alcanza al 7 de enero de 1907) La Administración.
AÑO VIII ENERO DE 1907 NÚM. 1
Mipel Vives
El día 23 del actual cumplióse el primer
aniversario de la desencarnaeión del maestro
querido, del amigo del alma, el Apóstol del
Bien, Miguel Vives; el vacío que entre nos-
otros dejó, aun nadie lo ha llenado! el dolor
que nos prodigó su partida, aun perdura! la
herida aun sangra y solamente se atenúa nues-
tro sufrimiento con la seguridad que abriga-
mos de que él, desde el espacio, no nos aban-
dona ni un solo momento, alentándonos en
nuestras luchas y dirigiéndonos con sus salu-
dables consejos.
Salve, espíritu querido! acuérdate de nos-
otros, maestro amado.
2 LUZ Y UNIÓN
Año nuevo... vida nueva?
Al terminar un año la mayoría de las gentes acostumbran
echar una mirada atrás repasando los actos por ellas realizados
durante el mismo, y no deben quedar muy satisfechas de ellos,
cuando hacen bueno el adagio que encabeza estas líneas.
Electivamente, todos, todos en nuestro interior nos propo-
nemos hacer durante el año nuevo, vida nueva; pero, como el
reformarnos significa lucha, dejamos transcurrir los días de tal
modo, que se parecen, como una gota de aguaá otra, con los del
año anterior.
Esta es la regla, que, aunque tenga, como todas, susexcep-
clones, es la que predomina en toda esta pobre humanidad, sin
que de ella escapemos los espiritistas.
En efecto, si dejando de lado toda clase de apasionamientos,
fijamos serena mirada abarcando en conjuntóla historia que de-
jamos escrita durante el año que acaba de transcurrir, segura-
mente que no habrá ni uno sólo de los que de verdad amamos
al Espiritismo, que, después de este examen, no nos hagamos el
propósito de obrar de distinto modo durante el año en que aca-
bamos de entrar, á lo menos, ésto es lo que me sucede á mí.
Vida nueva! efectivamente, creo que debemos hacer vida nue-
va los espiritistas, pero, en qué debe consistir esta vida nueva?
He aquí la incógnita á descifrar.
No hay duda que el Espiritismo gana prosélitos, pero tam-
poco hay duda alguna que éstos no se asocian, viven aislados,
sin pensar que con esta conducta hieren de muerte á todas las
colectividades.
Esto que acabo de exponer lo conocen todos los que dentro
de nuestras asociaciones han vivido y viven; es la realidad que
tocamos diariamente, es la causa principal de la disolución de
nuestros Centros y la que más impide que prosperen los que
aun existen.
Estudiar las causas que producen este aislamiento, es una
tarea que debiéramos imponernos sinceramente todos, para en
lo posible contribuir á que los Centros llegasen á ser puntos de
reunión armónicos en donde todos cupiéramos y trabajáramos
para el bien común.
ÓRGANO OFICIAL ÜE LA U. E. K. ESPAÑOLA 3
A mi pobre entender, lo que impide el que los Centros pros-
peren, es la falta de una aspiración común entre sus asociados,
pues, aunque alguien conteste que tienen la misión de instruir,
yo pregunto: instruir sobre qué, sobre Espiritismo? y dónde es-
tán los que pueden instruirnos? yo creo que el que quiera estu-
diar tiene un buen arsenal en donde hacerlo en nuestra ya in-
mensa literatura, y el que no quiere estudiar, tampoco apren-
derá nada oyendo á conferenciantes tratar de los asuntos espi-
ritistas.
Conferenciantes! en dónde están los que al acudir á los Cen-
tros, sepan hablar al auditorio el lenguaje sencillo y claro que
se necesita para hacerse entender de los que no pueden ó no
quieren estudiar!
No, yo no creo que la consunción que mina la existencia de
nuestros Centros, sea debida á que en los mismos no se instru-
ya; más diré, creo que lo que nos consume á todos, es ese afán
inusitado délos llamados fenómenos, mientras descuidamos, para
mí lo principal, que es nuestro mejoramiento propio y el co-
lectivo.
Para nuestro mejoramiento individual, verdaderamente no
necesitamos acudir á los Centros, nos basta nuestro hogar y todo
lo más el grupito de nuestros íntimos amigos en donde nuestros
familiares del espacio nos comunican sus impresiones y nos in-
ducen á la práctica del bien, pero si en vez de laborar para nos-
otros solos queremos hacerlo para Ja colectividad, ah! entonces
ya no debe ni puede bastarnos nuestro grupito, debemos acudir
á la unión de todos á fin de que al empuje de nuestras fuerzas
mancomunadas podamos derrumbar el edificio falso, carcomido
y lleno de miasmas deletéreos en que vive la sociedad actual.
Si los Centros encarnaran en sí un programa que abarcara
todos los órdenes de la vida terrena, tendrían una aspiración á
realizar; los individuos que los compondrían á ello dedicarían
sus esfuerzos, sus afanes todos y entonces creo que los que hoy
viven aislados, porque ya encuentran en sus casas lo que los
Centros hoy pueden darles, acudirían en ellos á cobijarse bajo
los pliegues de la santa bandera, en donde estarían escritas las
reformas que deben sufrir todas las leyes que hoy rigen á esta
infeliz humanidad.
Si se me dice que el Espiritismo debe apartarse de todas las
luchas que hoy trastornan á la Sociedad y mantenerse escueta-
mente dedicado al estudio del alma, yo preguntaré: y por qué
ha de ser así? Si yo estoy convencido de que he de volver á
4 LUZ Y UNIÓN
reencarnar, y nada tendría de ilógico que fuera en este mismo
mundo, por qué no he de apetecer un mejor estado social en mi
nueva encarcanación? Es que existe alguien que no se preocupe
de mejorar su porvenir? Es que hay alguien que no desee estar
mañana mejor de lo que ha estado hoy? Si alguno existe que no
piense en su porvenir, éste será la excepción, la regla es que to-
dos pensemos en mejorar nuestra situación actual.
Para mí es un error gravísimo el en que incurren los espi-
ritistas convencidos al no preocuparse en estudiar todos los pro-
blemas sociales que aun no ha podido ni sabido resolver la so-
ciedad actual.
Yo creo que desde el momento en que el espiritista acepta
por convicción las bases sobre que descansa nuestra doctrina,
debe dedicar parte de sus fuerzas al mejoramiento colectivo de
la sociedad, no en uno solo de sus aspectos, sino en todos, po-
lítico, social, económico, religioso, etc.
Tiene el Espiritismo estudiado algo de estos asuntos? que yo
sepa, no. Debe estudiarlos para buscarles solución dentro de
nuestros ideales? creo que sí.
Den los Centros su parecer respecto álo que propongo; denlo
también los primates de nuestra doctrina; denlo todos y si estoy
en un error, les agradeceré infinitamente me saquen de él y si
estoy en lo cierto, demos todos nuestro parecer, celebremos lúe-
go una Asamblea, un Congreso, lo que se quiera, y en ella pro-
clamemos en nombre de todos lo que el Espiritismo propone
para solucionar el problema social y luego trabajemos con ahin-
CO para llegar, lo más pronto posible, á su implantación en to-
dos los órdenes de la vida.
Seré atendido? Espero que sí.
J. E steva Mafíata.
Ojo por ojo y diente por diente
I
No pasa día que no reciba alguna carta preguntándome
sobre determinados individuos que cruzan la tierra en el mayor
desamparo.
Un antiguo espiritista que se dedica á curar las dolencias
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 5
del cuerpo, porque es médico, me escribió una extensa carta,
de la cual copiaré algunos fragmentos:
n
«Como por todo el planeta tierra se halla repartida la humanidad, que lo
puebla, yo creo que por todas partes y doquiera se encuentran individualidades
muy parecidas y muy sui géneris que nos llaman la atención; mas á los que
pensamos según nuestro bendito y sacrosanto ideal, y que hasta á nosotros y
dentro de ese mismo ideal nos hacen preguntar: Qué clase de sér es éste? Expía,
repara ó prueba? O mejor dicho: Sufre este sér y por tanto progresa? Pues aqui
conozco á dos: uno desde ya muchos años, casi desde mi estancia en esta ciu-
dad, y son veinte años; el otro apareció años después. La primera es una mujer,
ya anciana, que en los veinte años no parece que pasó por todo ella, desde su
yo esteriorizado en su fisonomía, hasta los haraposos vestidos que la cubren,
ni el deterioro producido por un segundo de tiempo. La misma indumentaria,
tan andrajosilla cuan poco limpia; el mismo bastón ó caña que la sirve de
báculo; el mismo saco-despensa cargado en sus espaldas; la misma ocupación,
pidiendo, pordioseando, sin ser muy importuna, y la misma persecución siem-
pre, viéndose motejada, apostrofada y ultrajada y castigada por turbas de chi-
quillos más ó menos de la golfesia, porque hay de todos, y sin que las personas
mayores lo traten de evitar, ni aún los agentes de orden público, como si fuera
una maldición que pesa sobre ella, y que atrae á los unos para ejecutarla é
inmoviliza á los otros para evitarlo. Y lo más que hace es algún llanto, como
de niño que no sabe llorar, y algún desahogo en frases de su corto repertorio.
Y lo mismo se presenta en los días de helado cierzo que en los del abrasádor
simoun. Tal es á grandes rasgos la buena hermana, popularizada con el nombre
de Maria y el apodo de Patayes, en la que no han podido los veinte años que la
conozco, creo que ni ahondar siquiera una de las lineas que en forma de surcos
arrugan su cara. Y me pregunto, y nos preguntarnos algunos hermanos que
sobre el caso hemos hecho conversación: qué hace este sér? Sufre? No se le ve
el sufrimiento, ni interior ni exterior mente. Progresa? No debe haber progreso
donde no hay sufrimiento. Qué ha sido, pues, y qué es?
»Segundo: En el vecino barrio de Santa Lucia, le veo tanto tiempo como á la
anterior en la población. Es un hombre que físicamente considerado es lo que
solemos llamar un huen mozo, una arrogante figura. Alto y bien conformado, tipo
verdaderamente árabe, simpática faz, barba regular poblada y que creo no
necesita afeitarla, porque me parece que ni crece ni mengua; solitario enmedio
de todos los demás; con nadie habla ni nadie se mete con él, ni chicos ni gran-
des—y siempre, siempre haciendo el mismo oficio—llevando bajo sus largos
brazos dos ó tres capazos hechos de esparto y recogiendo en ellos basura de
las calles, que ni sé á dónde la lleva ni qué hace con ella. Yendo de visita, una
vez, le encontré en una calle de las afueras, sentado en el suelo, respaldado
sobre una pared con sus capazos al lado, con un pedazo de pan en la mano, y
había quedado dormido así. En aquella fisonomía no se notaba el sufrimiento;
6 LUZ Y UNIÓN
y hago las mismas preguntas: Sufre este sér? Pues no se le ve. Progresa? Cómo y
en qué? Quién ha sido y por qué es así?»
III
Indudablemente es interesante lo que me cuenta mi buen
amigo, y queriendo complacerle y al mismo tiempo escribir una
lección más para mis habituales lectores, he preguntado al guía
de mis trabajos, y éste me ha contestado lo siguiente:
IV
«Siempre que veáis á algunos seres que viven sin vivir, que
carecen en absoluto de las consideraciones sociales que tan nece-
sarias le son al espíritu para poder soportar las mil y mil pena-
lidades que trae el curso regular de la vida, decid, sin temor de
equivocaros, que aquellos individuos pagan ojo por ojo y diente
por diente, y que si no lo merecieran no vivirían del modo que
viven.
«Todo sufrimiento sirve para progresar, pero no todos los
espíritus progresan del mismo modo; los hay que vienen á la
tierra en completa turbación y en ella permanecen hasta que
vuelven al espacio, sin darse cuenta de la humillación en
que viven; pero al despertar de su penoso sueño, al comparar
lo que han sido en la cumbre de las grandezas humanas y como
han descendido después hasta caer en la más espantosa miseria,
sin tener un hogar, sin tener quien les compadezca,en sus con-
tinuas tribulaciones, sintiendo todas las inclemencias del ham-
bre, del frío, de la desnudez, siendo el blanco de las bromas
más pesadas y más repugnantes, ultrajados sin compasión, tra-
tados con menos consideración que se trata á las bestias de
carga, porque á éstas, por egoísmo, sus dueños las suelen all-
mentar con largueza, las encierran en cuadras donde no sufren
la lluvia y el frío, las hacen visitar por los veterinarios cuando
están enfermas, en tanto que á los pobres vagabundos se les
deja morir á la intemperie, sin sentir por ellos la más leve com-
pasión; y el espíritu que haoc.upado una alta posición social, al
comparar su elevación con su degradación, al considerar que
ha sido el juguete de las turbas callejeras, el que antes había
sido el señor absoluto de una nación; ese contraste tan doloroso
de la opulencia con la más degradante miseria, es terrible para
ÓRGANO OFICIAL DE LA Lí. E. K. ESPAÑOLA 7
el espíritu, le avergüenza de tal modo, se encoleriza á veces de
tal manera, que su desesperación se convierte en verdadera
locura; por eso no hay dolor que no le haga progresar al espí-
ritu. Así es, que esos dos seres que á tu amigo le parece que no
sufren, tendrán mañana un despertar tan horrible, que hay
que sentir por ellos inmensa compasión. El espíritu que
hoy lleva la envoltura de mujer, ha sido muchas veces un
feroz perseguidor de los judíos, y se complacía, no precisa-
mente en verlos morir, su muerte no la solía presenciar; pero
gozaba viéndoles pasear por la población, desnudos y azotados
por los ayudantes del verdugo; y mientras más ricos eran los
condenados, mayores eran los suplicios á que los sometía,
entregándolos á las turbas fanáticas, que los apostrofaban y los
apedreaban, y les herían con afilada lanza, y les escupían al
rostro, y hacían, en fin, todas las infamias de que es capaz el
fanatismo religioso y la ignorancia y la carencia de todo senti-
miento humanitario; y por eso hoy, el que fué perseguidor de
los judíos y gozó'con su degradación y su martirio, hoy vive
perseguido por los muchachos sin corazón y despreciado por
los agentes de la autoridad que debían, al parecer, defenderle y
ponerle á cubierto de las crueldades de los niños sin ocupación;
el despei'tar de ese espíritu será espantoso, quedará tan herido
su orgullo, que renegará de haber nacido y negará durante
mucho tiempo la existencia de Dios.
))E1 otro vagabundo que pasa su vida recogiendo basura, ha
sido un Prior de un convento, cuya comunidad, que era nume-
rosísima, le respetaba y le temía de un modo extraordinario,
porque era de un carácter impetuoso, y sus órdenes eran cum-
plidas con la más humilde obediencia, porque de no hacerlo
así, los desobedientes eran castigados con verdadera crueldad.
La Orden era mendicante y salían los frailes, cada uno con dos
capazos grandes, que habían de traer llenos, el uno de mone-
das y el otro de frutas, de legumbres y de aves, y cuando no
traían los frailes la cantidad que el Prior les exigía, los casti-
gaba, encerrándolos en un calabozo, no dándoles más que pan
y agua, prolongando algunas veces el castigo tanto tiempo, que
muchos frailes murieron de hambre en su encierro; y el espí-
ritu que ayer mataba de hambre á sus subordinados, hoy lleva
como aquellos infelices dos capazos que llena de basura y que
se alimenta con aquello que ni los perros quieren; parece que
ahora no sufre; su inteligencia duerme; mas, ay, cuándo se
despierte! Cuando él se vea convertido en el último de los basu-
8 luz y unión
re ros, cuando en otro tiempo era señor de horca y cuchillo en
su convento y se sentaba en un trono y le ofrecían diezmos y
primicias centenares de pueblos, qué desencanto ante su propia
miseria!... Compadeced á todos aquellos que viven despreciados
en la sociedad, que nadie les pregunta por qué sufren; y aun-
que les veáis que sufren pasivamente, no tengáis la menor
duda que su pasividad es la capa de ceniza que cubre el volcán
de su desesperación cuando despierten de su letargo.—Adiós».
V
Qué malo es ser malo! decía el espíritu del Padre Germán;
y cuánta razón tenía! de qué modo vuelven á la tierra los cri-
mínales de ayer!... enmedio de la mayor miseria y en la más
espantosa soledad!
Procuremos ser buenos, relativamente, para ir poniendo los
cimientos de una casita humilde, donde podamos vivir un día
rodeados de una familia amorosa que guíe nuestros primeros
pasos y cierre nuestros ojos al morir.
Amalia Domingo Soler.
Falsos espiritistas
Hace pocos días tuve que ir á la capital de la provincia, con
motivo de un asunto de mi profesión que allí reclamaba mi pre-
sencia. Después de cenar, y requerido á ello por unos compa-
ñeros, me fui á tomar café á uno de los casinos, donde al entrar
vi sentado en una de las mesas á un amigo mío, que departien-
do amigablemente con otras tres personas para mí desconocí-
das, apuraban el humeante líquido que en las tazas les habían
servido. Contestó mi amigo desde largo al saludo que yo al en-
trar le hice y fui á sentarme con mis compañeros en otra mesa
que se hallaba vacante, donde tomamos el exquisito cacahuete
con achicoria que nos sirvieron, y charlamos un rato sobre el
asunto que había motivado mi viaje. Al cabo de un rato de dis-
cusión me despedí de los compañeros, que se ausentaron del
local, y fui á sentarme junto á mi amigo, con el fin de saludarle
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 9
cordialmente y hablar con él algún tiempo, pues hacía ya has-
tante que no nos habíamos visto.
Después del afectuoso saludo y de la presentación áa,quellos
tres caballeros, hizo mi amigo recaer la conversación sobre al-
gunos puntos—para él dudosos,—contenidos en un modestísi-
mo trabajo de mi humilde pluma recientemente publicado (1),
y del cual le había regalado un ejemplar. Traté de aclarar las
dudas que embargaban á mi amigo D.—inicial de su apellido—
y nos pusimos por fin de acuerdo.
Durante nuestra discusión, D. obligó á tomar parte en ella
á sus contertulios, y muy especialmente al señor G.—ilustre
abogado que desempeña un importante cargo oficial—el cual,
con su clara inteligencia, aportó á la discusión razonados argu-
mentos que contribuyeron á hacer luz en el intrincado laberin-
to, cuya salida buscábamos. Pero puestos ya de acuerdo D. y
yo, y aún cuando durante la discusión no se pronunció ni una
sola vez la palahra Espiritismo, el señor G., que comprendió
que esa era la idea que yo sustentaba, me preguntó si en efecto
era espiritista; y al contestarle afirmativamente, un acceso de
risa se apoderó de él produciéndole sonoras y prolongadas car-
cajadas. Ya que pudo dominarse y como para darme una ex-
plicación, me refirió la historia que, sino con los mismos, con
parecidos términos reproduzco á continuación:
«Hallándome yo en San Sebastián un verano (no recuerdo
si dijo el último), y habiendo oído hablar del Espiritismo y de
sus fenómenos, entré en deseos de presenciar una sesión para
convencerme de la realidad de ellos. Tuve la suerte de tropezar
con el vicario de... (aquí el nombre del pueblo donde tiene la
vicaría), hombre cuya ilustración no puede ponerse en duda y
que es bien conocido en España, sobre todo por sus conoci-
mientos en meteorología, el cual me dijo que era espiritista y
se brindó á hacerme presenciar en su casa una sesión. Gomo
no era otra cosa lo que yo deseaba, acepté gustosísimo; y ya en
su casa, le pregunté si podría venir á hablar conmigo el espíritu
de mi padre; me contestó afirmativamente y encerrados los dos
en una sala, empezó el vicario á hacer preparativos con un ve-
lador, preparativos que ni supe en qué consistían, ni cuál era
su objeto. Preparado el velador nos sentamos á su inmediación
y por indicación del vicario—que me impuso el más religioso
(1) Origen y objeto de la vida.
10 LUZ Y UNIÓN
silencio,—colocamos las manos sobre el mueble, esperando que
viniera el espíritu de mi padre á comunicar con nosotros.
^)Largo rato estuvimos aguardando á que el velador hiciera
algún movimiento, produjera algún ruido, algo, en fin, que nos
indicase la presencia del espíritu invocado... todo fué en vano:
se agotó mi paciencia y mis deseos no se vieron satisfechos. En-
tonces el vicario, sin duda para salir del paso, dijo con la mayor
frescura: el espíritu está durmiendo. Ante esta manifestación
tan insólita me quedé estupefacto y al momento califiqué de
filfa al Espiritismo y á todo lo que con él se relacione. No fué
suficiente á desvanecer mi juicio el elocuentísimo discurso de
más de dos horas que á continuación pronunció, y en el cual
adujo argumentos en pró de sus teorías que parecían irrebati-
bles: pero ante la evidencia de los hechos no hay argumentos
posibles. Desde entonces, después de haber oído tamaña mons-
truosidad, puesta en boca de persona tan formal, tan ilustrada
y tan respetable, me produce irresistible hilaridad oir hablar de
Espiritismo».
Omito—por no ser pertinentes—las consideraciones que yo
hice al señor G. para llevar á su ánimo el convencimiento de
que el fracaso estaba previa é interesadamente calculado, y me
limito á Consignar el hecho, adicionando algunas observaciones
por si pudieran ser útiles á alguno de nuestros hermanos.
El respetable úeario pertenece á una clase que es la más di-
rectamente interesada en que nuestras doctrinas no progresen,
porque la situación económica del clero tiene que estar siempre
en razón inversamente proporcional al desarrollo del Espiritis-
mo y así se comprende que dicha clase haga tan cruda guerra
á nuestras ideas. Pero en la guerra, una de las cosas cuya exis-
tencia se supone en los beligerantes es la nobleza; y aunque son
permitidos algunos ardides, jamás se transige con la traición, y
de tal se califica el empleo de uniformes del bando contrario.
No pudiendo el clero, no ya vencer, sino ni aún resistir el
ataque viril y decidido que el Espiritismo en franca y noble
batalla le dirige con sus irrebatibles argumentos, apoyados y
reforzados con la irrefutable lógica de los hechos comprobados,
se vale de la reprobable treta de disfrazarse con el ropaje de su
adversario y, por el ridículo, tratar de cazar incautos. Pero de
poco le valen sus arteras mañas, cuyo empleo acusa su debili-
dad; y el hecho referido, que demuestra su repliegue al último
órgano oficial de la u. e. k. española 11
baluarte, donde harán su supremo esfuerzo, anuncia por sí solo
su próxima y vergonzosa derrota.
En cambio el Espiritismo en noble lid, á pecho descubierto
y recibiendo con serenidad é hidalguía los emponzoñados pro-
yectiles de sus desleales adversarios, va avanzando de posición
en posición y no está lejano el día en que pueda coronar sus
sienes con el laurel de la victoria.
No es sólo la clase sacerdotal la que pone en práctica tan
felones ardides: hay seglares que haciendo causa común con
aquélla, tratan de coadyuvar á la consecución de sus miras in-
teresadas y, por lo tanto, egoístas. Estos son aun más peligro-
sos, porque son enemigos encubiertos, que hay que descubrir-
los á fuerza de sagacidad y estudio; y apenas habrá sociedad
espiritista algo numerosa que no cuente en su seno algún lobo
con piel de cordero, el cual ha de procurar, por todos los me-
dios que á sú alcance estén, introducir la cizaña en la sociedad
hasta conseguir su disolución. Este ha sido el fin de muchas de
ellas, y hasta de Grupos más ó menos numerosos, cuando tanto
en unas como en otros no ha habido el suficiente tacto ó la ne-
cesarla energía para elegir sus asociados ó rechazar las intro-
misiones perniciosas, según los casos.
Esta última advertencia es nacida de mi propia experiencia,
pues ya he visto desmoronarse una Sociedad y un Grupo,—de
los que yo formaba parte—por no haber en ellos la rigurosa
selección que es necesaria para que exista la debida armonía, y
tengo noticias de otros varios casos análogos.
Así, pues, me permito dar la voz de alarma á todos los espi-
ritistas en general, y muy especialmente á los neófitos, para
que no se dejen engañar por cantos de sirena y contribuyan de
ese modo—aunque inconscientemente—á retardar el triunfo de
nuestros sacrosantos ideales.
Nicolás Fernández Blanca.
12 LUZ Y UNIÓN
A los directores de Centros y Grupos espiritistas
Paz y Justicia entre todos
Amados hermanos: permitidme que os dirija estas mal tra-
zadas líneas; pero así como yo creo van saturadas de un pensa-
miento bueno, entonces quedará salvada de un salto la distancia
que haya de la forma al fondo, pues entiendo que éste está por
encima de todas las condecoraciones con que se suele adornar
lo que se habla y no se siente lo que se enseña y no se practica.
Por esto os digo que me permitáis os hable en uría forma que
la hallaréis falta de elegancia, pero os pido que os fijéis en el
fondo de mis palabras por si de su sentido podéis tomar algo,
aunque escaso, que os sea útil para vuestra marcha en la direc-
ción que os han encomendado y que gustosos habéis admitido,
sin duda para mayor desarrollo del Espiritismo y elevación
progresiva del espíritu.
Expuesto lo que antecede, paso á exponer ahora el pensa-
miento que creo bueno, basado sobre vuestra manera de mar-
char por el derrotero que os traza vuestro deber en el cargo que
desempeñáis.
A mi modo de ver es lógico que cuando una Asociación más
ó menos numerosa trata de elegir su director para que la re-
presente y por ella vele, fijará su vista y su pensamiento en
aquel de sus miembros que reúna más capacidad intelectual y
por consiguiente mayor grado de moral, puesto que sin tales
dotes mal cuadra el nombre de director de un Centro espiritista.
De aquí se sigue que no será elegido ni el más ignorante ni el
más atrasado en progreso moral, por cuya razón será grande-
mente responsable ante la Asociación y ante todo el mismo
director que siendo instruido no instruya y que estando satura-
do de moral no moralice, toda vez que esa es su misión, su sa-
grado deber. Sin embargo, no digo que de cuanto atraso moral
é intelectual haya entre todos ó varios de los socios que dirige,
sea el director responsable, porque no dará un «zarzal uvas» ni
un «olmo manzanas», somos muchos los que tenemos «ojos y
no vemos, oídos y no oímos»; de cuyas consecuencias cada uno
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 13
es el responsable y no un segundo, siempre que éste, como di-
rector cumpla con su ineludible y justo deber.
A este respecto para lo particular y para lo general, cuánto
nos dejó enseñado el gran moralista Miguel Vives! Ah! de se-
guro que de caminar por el derrotero que trazó no había que
lamentar lo que por desgracia sucede hoy y viene sucediendo
en varios Centros y Grupos privados, donde falta la práctica en
unos, sin duda por no estar capacitados para dirigir y en otros
la tolerancia y el amor acompañado del debido respeto. Verda-
deramente que tales cosas son una desgracia no porque el Espi-
ritismo sufra vaivenes, sino porque individualmente se es des-
graciado después de dar el mal ejemplo para aquellos que trata-
mos de hacerles ver la luz, aconteciendo que antes de ser uno
espiritista queremos que lo sea el otro y como es ilógico esto, el
Espiritismo racional lo rechaza, porque se asimila al mandato
católico de «haz lo que yo te digo y no lo que hago»; no, el Es-
piritismo racional pide obras y no palabras huecas, pide verda-
des prácticas y no cosas irrealizables y de particular con ve-
niencia.
Todo director debe pensar que millares de miradas le siguen
por doquiera que marcha, así sus pasos irán contados y medidos.
Si consigue que esas miradas no le pierdan de vista y vean un
buen ejemplo en todo, un amor altruista y un desinterés sin lí-
mites, cuán grande será su obra! en todo tiempo será bendecido
por las generaciones venideras, y qué satisfecho se verá en la
vida de espíritu libre! Pero si sucede lo contrario, sólo la ver-
güenza y el sufrimiento ulterior serán los frutos que recoja y,
si es que marcha rectamente en su cargo pero que llega á ha-
cerse eco de los elogios y se envanece, entonces, ay de él! por-
que llegará día que se hará orgulloso y su obra perderá valor y
cuando alguno de sus actos fueran contrarios al deber sería
censurado, por esto llegaría á odiar al que en vez de halagarlo
le pondría la verdad por delante.
Procurad, vosotros, oh directores! no abandonarse á la iner-
cia, trabajad con desinterés llenos de fe razonada y de esperanza,
ser el modelo no sólo de aquellos que dirijáis, sino de todos,
porque pensad que todos os miran, cada uno desde su puesto os
vigila, esto por lo que respecta á los encarnados, pues los des-
encarnados, sin que vosotros lo notéis, os ven y penetran vues-
tros más recónditos pensamientos y como en la lucha empren-
dida por el progreso toman parte los seres de ambos mundos,
los del espiritual y los del material, según vuestras miras y el
12 LUZ Y UNIÓN
A los directores de Centros y Grupos espiritistas
Paz y Justicia entre todos
Amados hermanos: permitidme que os dirija estas mal tra-
zadas líneas; pero así como yo creo van saturadas de un pensa-
miento bueno, entonces quedará salvada de un salto la distancia
que haya de la forma al fondo, pues entiendo que éste está por
encima de todas las condecoraciones con que se suele adornar
lo que se habla y no se siente lo que se enseña y no se practica.
Por esto os digo que me permitáis os hable en uría forma que
la hallaréis falta de elegancia, pero os pido que os fijéis en el
fondo de mis palabras por si de su sentido podéis tomar algo,
aunque escaso, que os sea útil para vuestra marcha en la direc-
ción que os han encomendado y que gustosos habéis admitido,
sin duda para mayor desarrollo del Espiritismo y elevación
progresiva del espíritu.
Expuesto lo que antecede, paso á exponer ahora el pensa-
miento que creo bueno, basado sobre vuestra manera de mar-
char por el derrotero que os traza vuestro deber en el cargo que
desempeñáis.
A mi modo de ver es lógico que cuando una Asociación más
ó menos numerosa trata de elegir su director para que la re-
presente y por ella vele, fijará su vista y su pensamiento en
aquel de sus miembros que reúna más capacidad intelectual y
por consiguiente mayor grado de moral, puesto que sin tales
dotes mal cuadra el nombre de director de un Centro espiritista.
De aquí se sigue que no será elegido ni el más ignorante ni el
más atrasado en progreso moral, por cuya razón será grande-
mente responsable ante la Asociación y ante todo el mismo
director que siendo instruido no instruya y que estando satura-
do de moral no moralice, toda vez que esa es su misión, su sa-
grado deber. Sin embargo, no digo que de cuanto atraso moral
é intelectual haya entre todos ó varios de los socios que dirige,
sea el director responsable, porque no dará un «zarzal uvas» ni
un «olmo manzanas», somos muchos Tos que tenemos «ojos y
no vemos, oídos y no oímos»; de cuyas consecuencias cada uno
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 13
es el responsable y no un segundo, siempre que éste - como di-
rector cumpla con su ineludible y justo deber.
A este respecto para lo particular y para lo general, cuánto
nos dejó enseñado el gran moralista Miguel Vives! Ah! de se-
guro que de caminar por el derrotero que trazó no había que
lamentar lo que por desgracia sucede hoy y viene sucediendo
en varios Centros y Grupos privados, donde falta la práctica en
unos, sin duda por no estar capacitados para dirigir y en otros
la tolerancia y el amor acompañado del debido respeto. Verda-
deramente que tales cosas son una desgracia no porque el Espi-
ritismo sufra vaivenes, sino porque individualmente se es des-
graciado después de dar el mal ejemplo para aquellos que trata-
mos de hacerles ver la luz, aconteciendo que antes de ser uno
espiritista queremos que lo sea el otro y como es ilógico esto, el
Espiritismo racional lo rechaza, porque se asimila al mandato
católico de «haz lo que yo te digo y no lo que hago»; no, el Es-
piritismo racional pide obras y no palabras huecas, pide verda-
des prácticas y no cosas irrealizables y de particular conve-
niencia.
Todo director debe pensar que millares de miradas le siguen
por doquiera que marcha, así sus pasos irán contados y medidos.
Si consigue que esas miradas no le pierdan de vista y vean un
buen ejemplo en todo, un amor altruista y un desinterés sin lí-
mites, cuán grande será su obra! en todo tiempo será bendecido
por las generaciones venideras, y qué satisfecho se verá en la
vida de espíritu libre! Pero si sucede lo contrario, sólo la ver-
güenza y el sufrimiento ulterior serán los frutos que recoja y,
si es que marcha rectamente en su cargo pero que llega á ha-
cerse eco de los elogios y se envanece, entonces, ay de él! por-
que llegará día que se hará orgulloso y su obra perderá valor y
cuando alguno de sus actos fueran contrarios al deber sería
censurado, por esto llegaría á odiar al que en vez de halagarlo
le pondría la verdad por delante.
Procurad, vosotros, oh directores! no abandonarse á la iner-
cia, trabajad con desinterés llenos de fe razonada y de esperanza,
ser el modelo no sólo de aquellos que dirijáis, sino de todos,
porque pensad que todos os miran, cada uno desde su puesto os
vigila, esto por lo que respecta á los encarnados, pues los des-
encarnados, sin que vosotros lo notéis, os ven y penetran vues-
tros más recónditos pensamientos y como en la lucha empren-
dida por el progreso toman parte los seres de ambos mundos,
los del espiritual y los del material, según vuestras miras y el
14 luz y unión
interés que os toméis por la causa, así por añnidad serán asirni-
lables los de allá, contribuyendo esto á que la marcha sea más
rápida ó más lenta, á que el camino esté más inundado de luz ó
de tinieblas.
Pues para conseguir una marcha menos lenta y que el ca-
mino esté inundado de luz, es necesario estudiar mucho y
aprender á ser bueno, dominándose en toda mala tendencia
atenuando cada vez más los vicios, comprendiendo mejor cada
día el por qué de la vida y sus consecuencias, aspirando más á
espiritualizarse, sin abandonar la materia, queá hacer esta más
grosera, es decir, ir dejando la animalidad para acercarse más
cada vez á la esencia pura donde se asienta lo Grande, lo Justo
y lo Bueno, si ha de llegar el día deseado para todos y que vos-
otros por vuestra labor habréis de implantarlo, consiguiendo de
vuestros dirigidos la mutua cooperación, puesto que todos somos
obreros del progreso y éste si no se gana no se obtiene.
Humildemente os pido me dispenséis las faltas, sobre todo
de hilación y de elegancia y si he contribuido como cualquier
otro á prestar 6 á agregar un granito de arena á otros granitos,
estaré contento viendo aumentar de volumen la montaña que
por el esfuerzo de todos hemos de construir. No olvidemos que
la montaña para construirla se necesita trabajar y que para es-
calarla y posarse sobre su cumbre se necesita estudiar mucho y
ser bueno, es decir, hacia Dios por el Amor y por la Ciencia.
Emilio Márquez.
Nuestras deudas v nuestros deudores
j
\\\
Lo de esa anarquía mansa no es que exista como tendencia sino
peor que:
absorbiendo la mayor y mejor parte de la producción, engendra espantosa mise-
ria; sustrayéndose al trabajo fecundo, triplica la jornada de éste, con sus irritan-
tes privilegios y sus tortísimas presiones hace odiosas las leyes y el ejercicio de
la autoridad y con actos más ó menos hipócritas barrena los más sanos principios
morales; engendrando en las muchedumbres otra anarquía que no difiere de la
primera mas que en lo que difieren el modo de ser del proletario, del no más
cristiano, del caballero.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 15
Ni una ni otra quieren oir hablar de Dios. Ni una ni otra quieren oir hablar de
almas.
A la frase—no sé si de un Papa ó de un Rey—tan repetida arriba: «Después
de mí el diluvio», contesta abajo como un eco la consabida de: «Muerto el perro
se acabó la rabia».
En realidad tan ciega es la hija como la madre, porque ninguna de ambas ve
que la negación de Dios arrastra forzosa y necesariamente al ateo á erigirse en
juez inapelable é indiscutible; como la negación del alma y su inmortalidad
conducen fatalmente á hacer efectivos sus fallos; desde arriba, con la guillotina,
el maüser y la horca; desde abajo, con el puñal, el revolver ó la bomba de di-
namita.
En esa lucha de verdaderas fieras humanas—unas, que no se avienen á perder
el más pequeño goce; otras, que no se resignan á morir sin haber mordido—las
instituciones sociales más hondamente perturbadas por unos y más rudamente
combatidas por otros, son precisamente aquellas sin las cuales ni el orden ni la
paz podrán ser nunca universales, ni el sublime ideal cristiano y ácrata podrá
pasar jamás de hermoso sueño. Esas dos instituciones son el ejército y la familia.
Y voy á demostrar la última parte de mis asertos:
«La guerra nunca es justa—escribe A. Qirault (1)—aunque han existido épocas
en el curso de la historia que han tenido necesidades fatales. Así los griegos
vencedores de los medas y los persas en Salamina, salvaron la gran civilización
helénica amenazada por la barbarie asiática. Mario batiendo á los cimbrios y
teutones en las llanuras de Lombardía evitó una catástrofe á la civilización ma-
terialista de Roma, que luego destruyeron los fanáticos cristianos. Meroveo y
Aecio, conteniendo á Atila, sirvieron ciertamente al desenvolvimiento galo-romano
eclipsado más tarde por el cristianismo de la Edad Media. En fin, el'empuje revo-
lucionario de 1789, hizo entrar al mundo en una vía de libertad, que los satisfe-
chos de hoy, hijos de los descontentos de ayer, querían detener. Puede, pues,
considerarse que ha habido patriotismos y guerras que tenían su razón de ser. El
patriotismo de los pueblos que, en un momento dado de la historia contenían la
mayor suma de justicia, de libertad y de progreso, era justificado; pero ahora ya
no lo es; porque, qué nación osará vanagloriarse hoy día de poseer más que las
otras, la justicia, la libertad, la Ciencia y la filosofía? Después de Quttemberg,
Papin, Fultón, Arago, Franklin, Edison, Pope, Maxwell, Pasteur, Crookes,
Roentgen, una suma inmensa de Ciencia, de filosofía y de maquinismo, ha surgí-
do bajo la influencia de los descubrimientos de los sabios de todos los países,
esparciéndose por todas partes. Esta fuerza asombrosa del pensamiento ha ven-
cido todos los obstáculos comunicándose á todas las latitudes. Que caigan las
fronteras y el progreso científico servirá para el bienestar universal!»
Creo haber demostrado en otro de mis estudios (2) que la guerra no conviene
á nadie más que al capitalista. Por cuanto al militar atañe ni la paga por crecida
(1) Trabajador, no votes; soldado, no mates; pág. 22. «Biblioteca de la Huelga General», tomo XIII.
Traducido de la décima edición francesa. Madrid, 1904.
(2) «La guerra, sus causas, plan práctico para extinguirlas». Véase el libro del Primer Certamen
Sociológico-Espiritista, celebrado el 2 noviembre de 1902 por la revista Lumen, áe Tarrasa y la
Sociedad «La Fraternidad», Sanjuan, 39, Sabadell.
16 LUZ Y UNIÓN
que pueda parecemos compensa los sufrimientos y penalidades de su profesión
ni las viudedades ni pensiones pueden compensar nunca la pérdida de seres tan
queridos como un padre, un esposo, un hijo ó un hermano. La guerra, pues, tam-
poco les conviene ni al militar ni á sus familias.
Si el trabajo manual—como yo también creo—nunca se pagará bastante por
la sencilla razón de que nadie puede fijar el equivalente de su propio esfuerzo
menos podrá pagarse nunca el trabajo del militar que no es tan negativo como la
pasión quiere suponer. Al militar se le exigen no ya nociones sino extensos cono-
cimientos en todas las ciencias y no pocas artes. Cuando sale de la Academia si
no sale ingeniero sale con estudios tan profundos por lo menos como los de un
doctor en ciencias. Lo mismo decir cabe de la Armada á la que, más aun que al
ejército, se le exige después, con la observancia de una severa disciplina, el
incesante sacrificio de todos sus gustos y hasta de sus más caros intereses, no á
la consolidación de un régimen de injusticias y de privilegios irritantes, como
pretenden los ilusos, sino á consolidar el relativo progreso y la libertad relativa
que su alteza de miras y su abnegado heroísmo hannos conquistado.
Los que piden la inmediata disolución de los ejércitos no han echado de ver
aun, que si ha habido instituciones que hayan trabajado por el progreso, la cultu-
ra y la fraternidad de los pueblos, no han sido por cierto las obreras, ni las poli-
ticas, ni las teocráticas, sino las militares. Ellas han sido las que sacaron de su
aislamiento á los pueblos antiguos, las que han civilizado á los salvajes y las que
han impedido quedar rezagados á los perezosos ocupándose más que en levantar
en derribar fronteras para llevar á todas partes cuantos progresos en religiones,
ciencias y artes han ido efectuándose. Existiría la Europa actual sin la espada
de Napoleón I? Sin la espada de Garibaldi? no existirían aun unos Estados pon-
tificios? Y sin las de Espartero, Prim, Serrano y Topete, no nos encontraríamos
en España quizás peor de lo que están nuestros hermanos de Rusia á principios
del siglo XX? Suprimid nuestro ejército que como ha dicho el vate:
Es una
religión de hombres honrados
y veréis lo que tardan el carlismo y la teocracia en organizar, otro? no, dos:
uno de facciosos que os acuchillen y otro de frailes que os quemen vivos.
Que la espada acuchilla á los pueblos? También los liberta. Díganlo todas las
repúblicas americanas. Si la actual revolución rusa contase con un general como
cualquiera de los citados, duraría en Rusia la autocracia?
Lo que hay que suprimir no es, pues, la espada sino la barbarie social á la
que sirve de incontrastable y poderoso freno.
Cierto que en nuestra época ya no se sienten las fatales necesidades que en
otras existieron; pero, se ha terminado ya la historia de la humanidad? Hemos
llegado ya al último periodo de esa evolución social que viene transformando
imperios y reinos autócratas en constitucionales y éstos en repúblicas conserva-
doras, democráticas y socialistas? Además, la mayor suma de justicia, de libertad
y de progreso de nuestro ideal, no implica la necesidad de que venga á sustituir
á repúblicas avanzadas?
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 17
Por otra parte, la naturaleza nos enseña que fuerza y materia son insepara-
bles; la historia nos dice que los admirables ensayos ácratas de los primitivos
cristianos desaparecieron porque los ejércitos que aquellas generaciones no qui-
sieron admitir como institución que vetase, excluyendo toda otra potestad y
toda otra ley que la potestad y et pensamiento de Jesús, tal como ellas las
entendían, generaciones menos cristianas apresuráronse á admitirlos y, quién
sabe si son las mismas que hoy se vuelven airadas contra el régimen social que
ellas trajeron? Finalmente, el derecho internacional, por qué no establece la ne-
cesidad del desarme antes del arbitraje universal? Porque, aun admitido el arbi-
traje por todas las naciones del mundo, un solo pueblo que se negara á acatar
cualquiera de sus fallos había de obligar á los demás á hacérselo acatar por medio
de las armas. Y un ejército solo sobre que en momentos dados pudiera entronizar
el despotismo, también podía ser la tiranía universal. La existencia, por lo menos,
de tantos como continentes es, pues, indispensable y lo será por mucho tiempo.
La primera vez que oí yo á un estadista americano sostener que la llamada á
efectuar la transición de repúblicas radicales á sociedades libres, será una dicta-
dura militar, no pude menos de asombrarme. Pero reflexionando que el desarme
no pueden traerlo el petróleo ni las bombas y que para ser universal y definitivo
ha de ser decretado, no por asamblea de monarcas y presidentes, ni por Concilio
de teólogos, ni por Congreso de letrados, sino por coalición de Almirantes y
Generalísimos, no tardé en comprender la profunda lógica de su tesis.
Desengáñense los ácratas de corazón, caminar sin ja espada, es marchar á la
servidumbre; caminar contra ella, es marchar al suicidio; porque, no antes, sino
mucho después, de que la espada que tantas sombras ha rasgado, que tantas
cadenas ha roto, haya borrado todas las fronteras que aun están intactas, quien
desceñirá el victorioso acero al postrer, en el orden cronológico de todos los
grandes capitanes, no será nadie más que él mismo.
Mas, á qué molestarse en aducir razones? Kropotkine, el sabio autor de «La
conquista del pan», háse educado en ningún club revolucionario? Abrase el Dic-
cionario oficial de los hombres célebres de nuestra época, es existente en el
Museo británico y podrá leerse:
«Kropotkine (príncipe Pedro Alejandro), Geógrafo y revolucionario ruso na-
cido en Moscou el 9 de diciembre de 1842. A la edad de quince años entró en la
Escuela Militar de Pajes de San Petersburgo y obtuvo el grado de sub-teniente
en 1862. Apasionado por los viajes, ingresó en el regimiento de cosacos del
Amour y pasó como ingeniero á la Siberia oriental en calidad de edecán y luego
como agregado para los asuntos cosacos cerca del gobernador de aquella provin-
cia. Por entonces ejecutó numerosas excursiones á las regiones del Amour del Nor-
te de la Mandchuria. La relación de sus exploraciones inserta en las Memorias
de la Sociedad Geográfica Rusa valió á su autor una medalla de oro y el ascenso
á capitán en 1865. De vuelta á la capital del imperio en 1867 siguió durante cua-
tro años los cursos de Matemáticas en la Universidad y desempeñó la Secretaría
de una sección de la Sociedad Geográfica. En 1871 la misma Sociedad le enco-
mendó la misión de explorar los glaciales de Finlandia y Suecia, y las observa-
clones que recogió sobre ei terreno forman en gran parte el primer tomo de su
18 LUZ Y UNIÓN
obra El periodo glaciar, publicado por su hermano Alejandro durante la prisión
del autor (1).
»De aquella época data la participación del príncipe Kropotkine en la agita-
ción socialista europea. En 1872 en un viaje que hizo á Bélgica y Suiza, se afilió
á la Asociación Internacional de los Trabajadores y pronto fué uno de los miem-
bros más ardientes de la sección de los anarquistas. Volvió á Rusia y se dedicó
activamente á la organización del partido nihilista, por lo que fué preso y ence-
rrado en la cindadela de San Pedro y San Pablo, aprovechando su prisión para
continuar su obra El periodo glaciar; de allí fué trasladado á la cárcel del Hos-
pital militar, de donde logró fugarse el 12 de julio de 1876 pasando á Inglaterra.
El año siguiente fué á Suiza á participar de los trabajos de la Eederación del
Jura de la Internacional y fundó en Ginebra el periódico anarquista La Revolte,
que más tarde continuó su publicación en París. Alternaba esos trabajos con una
serie de conferencias á los trabajadores, presentándose con el nombre menos
aristocrático de Borodine, en las que predicaba abiertamente la guerra á la so-
ciedad actual y hacía la apología del asesinato de Alejandro II. A instancias del
gobierno ruso fué expulsado de Suiza y se dirigió á Thonon, Erancia (Departa-
mento de Alta Saboya) donde residió algún tiempo, pasando después á Inglaterra
á continuar la propaganda nihilista en la prensa y en las reuniones públicas. En
octubre de 1882 volvió á Thonon, donde al cabo de dos meses fué preso y some-
tido al tribunal de Lyon, que, después de unos debates muy notables, le condenó
á cinco años de prisión. A pesar de la intervención de Víctor Hugo, en su favor y
del empeño manifestado por muchos sabios ingleses, sufrió la mayor parte de su
condena en la prisión de Clairvaux, siendo por último indultado por decreto del
Presidente de la república el 15 de enero de 1886 y conducido á la frontera.
»Kropotkine ha colaborado en la Geografía Universal, de Reclús, suminis-
trando la parte concerniente á Rusia. Como revolucionario ha producido nume-
rosas obras y artículos en periódicos y revistas científicas, que han circulado
profusamente, traducidos á todos los idiomas modernos».
Al llegar á este punto abro un diario y leo: «Londres 26 de enero de 1905.—
El célebre escritor anarquista ruso, príncipe Kropotkine, se halla enfermo de
gravedad en esta capital». Y haciendo votos porque el ilustre anciano se resta-
blezca pronto de sus dolencias, hágolos igualmente porque cuantos desconocen
las Instituciones armadas las estudien detenidamente en la convicción de que sólo
así podrán hacer cumplida justicia á la elevada misión histórica que, difundiendo
luz, encarnando progreso y consolidando libertades, vienen cumpliendo en nues-
tra humanidad.
Miguel Gimeno Eito.
(Continuará)
(1) La palabra glaciar con significación de substantivo ó con la de adjetivo, no es oficialmente
española, la Academia no la incluye en su Diccionario. Para el sustantivo conserva ésta el nombre'
de ventisquero, y para el adjetivo el glacial, ambos faltos de precisión por inclinar la atención á
ideas diferentes. Como más exacto, aunque de origen extranjero, usan muchos autores la palabra
glaciar, despreciando la autoridad académica. (Nota de Anselmo Lorenzo, en su folleto «Biografía
de Pedro Kropotkine», imprenta de Antonio Marzo, Apodaca, 18, Madrid).
ÓRGANO OFJCIAL .DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 19
Al Japón
Curas, no, maesti'os
Sin duda que es el Japón una nación próspera y progresiva; pueblo
de porvenir bien cimentado.
Naciente á la civilización y la cultura, ha cuidado, en primer térmi-
no, de su desarrollo material bajo el aspecto de la industria, elevando,
para ella, su ponderación internacional como elemento necesario de su
independencia, como soporte de la estatua Colosal de sus aspiraciones.
Es un adolescente vigoroso que despereza sus miembros y entorna la
mirada para no ver de cerca, fijando toda su atención y poniendo toda
su perspicacia en resolver el problema de su porvenir más lejano.
Seguro de si mismo y lleno de confianza en la consideración que ins-
pira, trata de unificar su voluntad encauzándola por un Solo derrotero:
y como el motor de la voluntad es, sin duda alguna, la conciencia, quie-
re formular su conciencia hablando directamente al sentimiento por me-
dio de la religión.
Lo ha meditado bien? Trascendental es el camino que emprende!
Pedir al hombre ignorante que sea bueno, porque mata Dios; llevar
' al ánimo de un pueblo la impresión del Bien ofreciéndole un premio, es
desarrollar en su espíritu el germen del egoísmo; eso, no es educar, es
moldear la conciencia en ciertas formas externas y accidentales.
El pueblo, asi educado, no será bueno jamás sino por la fuerza ó por
el interès personal, sin obtener nada substantivo que lo avalore virtual-
mente.
Decid al hombre que se convierta al Bien tan sólo bajo el imperio de
vuestro mandato ó si se quiere bajo ios apremios de vuestros requerí-
mientos ó por virtud de persuasiones que tengan por mero apoyo la au-
toridad ó el concepto del Bien y habréis perdido el tiempo y el trabajo.
Y no es que en el espíritu del hombre no germine y arraigue la se-
milla del Bien; es decir, no- es que el hombre no sea mejorable por natu-
raleza, sino que hay error en el procedimiento; y éste es el error de todas
las religiones que elevan sus afirmaciones á dogmas.
Nada arraiga en la conciencia del hombre que no haya prosperado
antes en el campo de la evidencia.
Asi es el positivismo moderno inspirado por Aristóteles.
Y en este punto, nos sale al paso una cuestión suscitada entre dos
20 LUZ Y UNIÓN
Escuelas: la inglesa evolucionista mantenida por Darwin y Spencer que
hace surgir el Bien del egoísmo y la espiritualista ó altruista, francesa,
de Compte y Littré que sostiene que el Bien toma su origen en el corazón
del hombre por un sentimiento innato de altruismo.
Ambas Escuelas se han informado en un método inductivo, pero, á
mi juicio, consiste su antagonismo en que han hecho sus observaciones
sobre elementos distintos; la una apoya sus estudios sobre el hombre na-
tural y la otra, sobre el civilizado; y así, es de evidencia qué la una en-
cuentra el móvil del Bien fundado sobre el egoísmo y la otra considera
espontáneo el amor del hombre para el hombre.
No, no es espontáneo el amor del hombre para su hermano; porque
antes del amor á su hermano encuentra otro amor innato: el amor de sí
mismo.
Para despertar en la conciencia humana los gérmenes del Bien, del
altruismo, no basta prescribir ó escribir una regla de moral, por racio-
nal y lógica que ésta sea; que la moral, semejante al arpa de que nos
habla Becquer en sus inmortales rimas, espera que la mano del sabio
vivifique sus armonías.
Es necesario, pues, allegar, ante todo, á la conciencia del hombre las
inspiraciones de lo bello, educar su manera de sentir poniéndolo en con-
tacto con la estética de las cosas, hasta hacerle ascender á un estado
ético de un orden superior por la contemplación del conjunto de verda-
des armónicas, que nos dirigen á la noción de la Verdad Suprema.
Entonces, el hombre saturado por la grandeza de las ideas que pre-
side la existencia del Universo moral y físico, nota que se agita en el
fondo de su alma un torbellino de sentimientos desconocidos é inmensos
que lo conducen á la esfera de lo sublime, desde la cual deja caer su mi-
rada compasiva y amorosa sobre su hermano; refiexiva y solemne sobre
sí mismo: y al dirigir su pensamiento hacia la Causa de todas las causas,
una lágrima de gratitud inefable y sincera, brilla en sus ojos.
Ya pueden todas las religiones, todos los códigos de moral, golpear
en el yunque de sus rígidos preceptos por toda una eternidad; ni un solo
corazón llenarán sinceramente de los sentimientos del Bien por excelen-
cía; porque, para sentir, es necesario desenvolver la facultad de sentir.
El creyente no ama á Dios porque no lo siente; tiembla ante la cólera
Divina. No percibe la sensación inefable del bien que Dios personaliza,
sino que se contrita por alcanzar una recompensa preconcebida ó sobre-
natural que le asegure el deleite.
Es menester, pues, alejar al hombre creyente y acercarnos el hombre
racional; es menester arrojar de las manos de los pueblos los libros sa-
grados, en los que algunos ven, como Tertuliano, todas las ciencias del
orbe y poner en sus manos los libros piadosos de la ciencia; porque des-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 21
de el infusorio hasta el astro, ha escrito la mano de Dios unas páginas
sublimes que importa conocer.
Allí, brilla el Genio de la Creación como en ninguna revelación es-
crita por los hombres; elocuente, inmutable como verdad absoluta.
El arte, hace latir la sangre en las arterias cuando es un reflejo de la
naturaleza idealista ó realista, siquiera lleve un destello, sólo, de la ver-
dad; pero cuál artista ha conseguido un acabado conjunto estético?
Por eso entendemos, que el Japón, al querer dar á su Estado una re-
ligión determinada, arroja sobre sí mismo un germen morboso.
Para conducir la Sociedad, basta el Derecho; para regir la Goncien-
cía, basta la Moral universal pura y racional como se desprende del
axioma, sin mezcla de los criterios particulares de las iglesias.
Nosotros creemos que el Japón no debe adoptar religión alguna ni
establecer sacerdotes, sino maestros.
Vea que las Naciones modernas y prósperas de la Tierra se han hecho
grandes porque han prescindido de las religiones.
Pero dado el concurso de religiones que ha de abrir el Japón, abriga-
mos la esperanza de que los hombres de Ciencia han de concurrir al
certamen y que el Espiritismo irá también representado por un León
Denís.
Así lo proponemos y solicitamos del gran propagandista del Espiri-
tismo. Su arrebatadora elocuencia brillará como el diamante en la are-
na y hará fulgurar el Espiritismo como el Sol fulgura entre luces vagas
y fosforescentes: porque el Espiritismo es la única verdad inconmovible,
es la expresión del Universo viviendo en si mismo y evolucionando en el
tiempo de un modo inmanente.
Es, ha sido y será, desde la religión de los Eduanos y de los Arias
hasta la religión de todos los tiempos, si es que religión quiere llamárse-
le sólo porque se apercibe de las relaciones del hombre con Dios; sólo
porque es revelador de todas las verdades, aunque, en realidad, por es-
tos conceptos debería considerársele", según su método, meramente como
ciencia progresiva.
Las religiones están fundadas en la revelación sobrenatural; son de
una moral privativa y estólida y apoyan sus aflrmaciones en la fe, en el
dogma; viven al amparo del sacerdocio.
Cuál de estos caracteres tiene el Espiritismo?
Todas las religiones, tienen una parte sana: la que han tomado de la
moral Universal, y otra parte ridicula y grotesca: la que depende y ha
nacido de la interpretación de los libros sagrados considerados por los
hombres según su cultura y el carácter y necesidades de los pueblos.
Por último, el Espiritismo es esencialmente librepensador, no quiere
ni necesita sacerdotes. Ah! sacerdotes, sí, pero sacerdotes como León
22 luz y unión
Denis, como Hoffmann, como Crookes, como Otero Acevedo, como Rl-
chet, como Chiaia, como Lombroso, como Torres Solanot, como Gronzá-
lez Soriano, como Fernández Colavida y tantos otros.
Véalo bien el Japón; educar un pueblo bajo la tutela religiosa es em-
pobrecerlo, embrutecerlo y envilecerlo.
Manuel Pareja Medina.
Asociaciones
ISociedad Científico Espiritista "Amor", de Gerona
Dicho Centro ha elegido la nueva Junta Directiva que ha de regirle en el pre-
sente año, compuesta por los hermanos siguientes:
Presidente Francisco Malaret.
Vicepresidente Emilio Turban.
Tesorero Rosa Muntaner. •
Secretario O. Riera Qeronés.
Bibliotecario. ...... Francisco Argelaquet.
Vocal 1.°. . José Auguet.
2° Luís Salip.
3. ° Juan Rimbau.
4.°. Vicente Poyo.
Deseamos á nuestros buenos amigos mucho acierto en sus gestiones y mucha
actividad en la propaganda.
❖ ❖
Grnpo Espiritista "Anrora dei Bien", de Acnla (México)
Acula, noviembre 26 de 1906.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Barcelona.
Muy señor mío y h. en c.:
Cumple á mi deber poner en conocimiento de usted, lo que espero haga exten-
sivo á esa Sociedad que dignamente usted preside, que este Grupo espiritista K.
«Aurora del Bien», que tengo el honor de dirigir, ayer, día 25, efectuó nu
reparto de ropas de abrigo á los hermanos sumamente necesitados de este lugar
en vista de la entrada del próximo invierno; esto se ha conseguido realizar con
donativos que de varios lugares nos han remitido á solicitud, para llevar á efecto
este acto filantrópico y humanitario.
Y á continuación, el mismo día, tuvo lugar una velada literaria y musical;
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 23
ésta fué celebrada en el local de sesiones del Grupo espiritista K. «Aurora del
Bien», dando principio á las ocho de la noche y terminando á la una de la ma-
dragada; en este acto hicieron uso de la palabra los señores, señoras, señoritas y
niñas, así como jóvenes y niños siguientes: Dr. Américo Boza, D. Manuel
M.^ Gómez y F. A. Barrientes; Sra. Florentina Pantoja; Srtas. Estanislada Cruz
y Raquel Gómez; niñas: Araceli Selfa, Dalila Cruz y Juana Limón; jóvenes:
Juan Delfín y Erasto Barrientes; niño: Abel Barrientes.
Si usted cree que esto sea digno de mención, espero que vea la luz pública en
las columnas del periódico Luz y Unión.
Sólo esto le dice su atento h. y s. s.,
F. A. Barrientos.
Comunicaciones
Hay muchas moradas en la casa de mi Padre
Cuando el Cristo se expresó así, es preciso comprender que quería hablar de
los mundos habitados, y de los lugares ó plazas que había Dios destinado al hom-
bre después de su muerte terrestre.
Todos los planetas son habitados por la raza Adámica^ de lo cual los habitan-
tes de la tierra hacen partida. A medida que el hombre se depura y se diviniza
despojándose gradualmente de las moléculas de materia fluídica que ha contraído
durante su permanencia en su planeta, sus buenos ó malos servicios lo.hacen pa-
sar á un planeta superior; del mismo modo que en un empleo pueden elevarse de
portero á jefe. Esta es la jerarquía de los mundos.
Todas las almas que dejan su envoltura corporal, no son destinadas al mismo
planeta. Un hombre valeroso, irá á vivir al planeta Marte; (llamo valeroso al que
ha sabido sufrir en esta tierra, sus penas, sus tristezas y sus desfallecimientos).
A su muerte, después dé un tiempo de pruebas en el torrente ó corriente cós-
mica que rodea este planeta, irá á pasar una vida en el planeta Marte, donde la
existencia es mucho más larga.
Cuentan la vida en este planeta por triadas, es decir, por, periodos de tres
años, ó una revolución del planeta sobre él mismo. Un hombre vive, ordinaria-
mente, 70 triadas, lo que representaría 210 años de la vida terrestre.
Allá todo es diferente de aquí; no hay sexos, no hay absolutamente más que
espíritus puros, que consideran su estudio en Marte, como un pasaje de tanto
tiempo indeterminado.
Antes de morir, el èspíritu cae en un sopor y en un olvido profundos de los
cuales no despierta más que cuando está encarnado en otro planeta.
Marte es para el espíritu un lugar de descanso, antes de volver á la encarna-
ción sobre esta tierra, donde se subdividirà y se fraccionará en cantidades innume-
rabies de vidas.
24 LUZ Y UNIÓN
En todos los otros planetas, se consideran como espíritus. No están sujetos á
los apetitos carnales. Su único deseo es de volver á formar un todo con el alma
hermana. Ignoran siempre en qué planeta se halla encarnada. Puede lo mismo ha-
liarse encarnada sobre la tierra, como habitar en otro planeta.
A medida que el espíritu sube gradualmente, emigra ó es destinado á un pla-
neta superior, que viene á corresponder á sus méritos.
En el mismo planeta hay, igualmente, la raza Adámica, generando corporal-
mente por el planeta, y por cada uno de sus continentes; esta raza es la encar-
gada de los trabajos corporales, dirigidos por los espíritus emigrados de la tierra.
Ella está, como la terrenal, obligada á la reproducción de la especie y, por
consiguiente, sujeta á las pasiones inherentes al planeta.
El espíritu del Gran Alberto.
Chile (Valparaiso).
Glorificado sea Dios; bendito sea Jesús, y bendecidos todos aquellos hijos
vuestros que os aman y os respetan y ante vuestra sabiduría y grandeza rinden el
tributo que un Padre,cual vos merece. Gloria á Dios en las alturas y paz á los
hombres de buena vólurifad.
Hermana América, seguid escribiendo para que oigáis un acento puro que ha-
cia vos llega, pues el amor es una emanación de Dios; es el imán que atrae tan-
to en la tierra que habitáis, como en los diversos mundos que pueblan el espacio
á los espíritus que, movidos por esa fuente, hacia ella quieren llegar para saciar
su sed. Así, hermana mía, yo llego á vos atraído por ese impulso poderoso que se
os ha manifestado.
Pues, calculad cuál será hoy mi adoración á Dios y amor al Maestro; si en la
tierra, sujeto á Leyes que rigen en ese planeta, envuelto en la grosera envoltura,
pude sentir adoración y admiración tan grande hacia un Padre y un Maestro tan
bueno, tan sabio y tan misericordioso para con todos sus hijos; calculad que hoy
no puedo más que deciros que la bondad del Padre es infinita y que gracias á su
inmenso amor, soy feliz. Cuál no serán los arranques de mi espíritu hacia mi Pa-
dre, hacia mi todo, pues á Dios sólo amo sobre todas las cosas, por su santo
amor! Sabedlp bien, estoy á vuestro lado, pues vuestras intenciones han sido pu-
ras y santas; y todo aquel, cual vos, que me recuerde gustoso, llegaré hacia él
para depositar un.gérmen de amor en su espíritu. No os detengáis en el camino
del Progreso, buscad la Luz que proyecta el foco luminoso de donde irradian as-
tros divinos que alumbran la tortuosa senda de aquel que infatigable busca la
senda de la luz, de la verdad y la justicia.
Loado sea Dios. Bendito sea el Maestro; elevemos un himno de amor hacia
Dios y Padre nuestro, que tan magnánimo, que tan justo y equitativo sois, per-
mitid que los eslabones del amor, sean los únicos que aten á todos aquellos hijos
vuestros, que sólo desean agradaros y serviros á vos.
Permitid, también. Padre bueno, y vos. Maestro querido, que tanto intercedéis
por vuestros hermanos, que los vínculos del más puro amor nos unan, para, uni-
dos todos, trabajar por la redención de la pobre y atrasada humanidad; éste es
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 25
el deseo de vuestros fieles servidores en espíritu y en verdad, agradaros y servi-
ros á vos. Amén.
Hermana América, vos sois socorrida del Padre, y con largueza, bien lo sa-
béis. Así, gratitud y gracia por ello. En otra ocasión, algo os prometo daros á
todos los hermanos de este Centro, y en particular al hermano?. Adiós, hermana
mía, y contad que siempre que esté en la voluntad del Padre, os daré mis instruc-
ciones y consejos, puesto que así me lo pedís; os ama á todos vuestro hermano,
Miguel Vives.
Obtenida en el Centro «Luz y Verdad», por la medium semi-
mecánica, Sra. D.^ América Perdomo, viuda de F. Grillo.
Hermanos míos: Impulsada hoy me dirijo á vosotros para deciros con senci-
Hez lo que significa la palabra espiritista. Hay muchos de vosotros que sólo com-
prenden el Espiritismo por sus fenómenos; no viendo eso, ya no lo creen. Pues
yo quiero haceros comprender, sin retórica, lo que significa.
Espiritista, es todo aquel que cumple con la ley practicada "por el Mártir del
Gólgotha, que nos enseñó á amar á Dios en espíritu y en.j^erdad, amar á nuestro
prójimo como á nosotros jnismos, ayudándole en sus necesidades, amparándole
en sus desgracias, perdonando las ofensas y haciendo el bien á nuestros ene-
migos.
Esto, quizás os parecerá mucho, hermanos míos! pero tened presente que la
práctica de un solo hombre que obró así, ha servido para que la humanidad dor-
mida despertara de su letargo, y después de tantos siglos llegan á nosotros sus
hermosas enseñanzas, cumpliéndose su profecía de que caerían los dioses y los
altares para adorar á un solo Dios en espíritu y en verdad.
Sacad en consecuencia que, si un solo hombre, con su sabia palabra, con sus
buenos ejemplos y con su martirio—por la ignorancia de aquellos tiempos—ha he-
cho tanto que el eco de su voz santa repercuta ha.sta nuestros días, qué no pode-
mos hacer miles y miles de seres si seguimos sus enseñanzas!! Practicando el
bien no dudéis que haremos un gran bien á la humanidad, dándole su progreso,
su adelanto y la libertad que tanto anhela, sin ver que con sus vicios se esclaviza.
Pensad que todas las verdades tienen sus contras; las virtudes, sus envidias,
y todas las ciencias, sus críticas. Cómo no la tendrá, hermanos míos, esta po-
tente luz que viene á iluminar las inteligencias, á destruir laj,mala semilla, á de-
cirle al hombre: progresa; probándoos que no hay cielo ni infierno, que con vues-
tras buenas obras conseguiréis el progreso de vuestro espíritu y en siglos veni-
deros la regeneración de esta humanidad que hoy está sumergida en el caos de la
ignorancia y del fanatismo de su ayer.
Basta de guerras, basta de discordias, todos somos hermanos, hijos de un
mismo Padre, todo justicia y todo amor, que no se cansa de repetirnos, por me-
dio de nuestros guías: «Amaos los unos á los otros; sed compasivos con vuestros
hermanos, perdonad las ofensas, enseñad al que no sabe, vestid al desnudo, dad
de beber al sediento y de comer al hambriento, y despojaos de vuestras galas
mundanas para socorrer al necesitado».
26 LUZ Y UNIÓN
Con estas sencillas enseñanzas, cumplidas de corazón, no para vanidad del
mundo, sino para agradar á nuestro Padre, cumpliréis vuestro deber, sentiréis un
bienestar en vosotros mismos, que os recompensará más que el premio que por
cualquier medio terrenal se os concediera, pues es la satisfacción de haber cum-
plido bien, es el goce que siente el alma al elevarse á lo puro, á lo perfecto. Con
esto, hermanos míos, tenéis explicado lo que se necesita para ser buen espiritis-
ta, mejor cristiano y dignos hijos del que todo es amor y bondad para nosotros.
Leed, estudiad y practicad, que luego tendréis más de lo que deseáis; no os
faltarán grandes pruebas de la existencia de lo invisible; eso es sólo para proba-
ros que el alma no muere, que están cerca de vosotros seres queridos que velan
y que desean nuestro bien; es para dar fe de su existencia, pero no para que los,
hombres se hagan sólo espiritistas por dichos fenómenos. Estudiad, y veréis que
vuestros infortunios son deudas de ayer, que Dios Padre, todo justicia, todo amor,
no puede tener elegidos, que da ciento por uno; por lo tanto, como á él no se le
engaña, hace que paguemos la deuda contraída por nuestras imperfecciones de
ayer, haciéndonos conocer la consoladora y regeneradora doctrina espiritista
para que un día podamos llegar hasta El, puros de corazón, perfectos y despoja-
dos de todas las imperfecciones mundanas, pues, como he dicho antes. El quiere
que se le adore en espíritu y en verdad, y debéis saber que estamos muy lejos
de El, que necesitamos purificarnos para estar un día en el reino de los espíritus
puros y elevados, donde no se conocen las imperfecciones humanas, y donde rei-
na la paz que para todos desea vuestra hermana,
Manila. Leonor.
Hermanos: la evolución que se opera entre vosotros, los terrenales,
comparada con la operada en otros planos semimateriales, viene á ser como el in-
fusorio comparado con el elefante (uno y otro de vuestro planeta) cuya desigual-
dad la motivan el poco conocimiento que poseéis de vuestra individualidad y lo
apegados que estáis aun á las cosas fugaces de la materia, fuegos fátuos si
bien que
se desvanecen al menor soplo de la investigación para aquellos espíritus que
piensan hondo y ajustan los casos y las cosas á la sana razón; para los espíritus
débiles y timoratos son la impresión del terror y de la superstición constantes, es
decir, que el espíritu preocupado sólo con la perspectiva material, no se eleva
hasta la esencia para conocer su naturaleza y el objeto de su vida ni de sus con-
secuencias, y como son tan pocos los que en la tierra se hayan desprendido hasta
donde la ley y la razón permiten de todo lo que empequeñece y degrada, dicho se
está que el esfuerzo de unos cuantos no es suficiente á operar una evolución tras-
cendental sino en pequeñas partes y aun dentro de ellas; como falta la base pri-
mordial no hay consistencia ni estabilidad, siendo así que falta la homogeneidad
y falta la consolidación para que en vuestro planeta se opere una evolución radi-
cal, noble y altruista como justa y pacífica en todos los ideales que una vez en-
cauzados hacia un mismo fin, entonces será implantado entre vosotros el reinado
de la fraternidad, es decir, el reinado del bien por el Amor y por la Ciencia
Un espíritu.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E.K. ESPAÑOLA 27
Movimiento espiritista
El célebre astrónomo Mr. Camilo Flammarion acaba de publicar en La Revue
(antigua Revue des Revues), de París, un notable trabajo titulado Las Fuerzas
naturales desconocidas, en el que, después de describir y analizar sus expe-
riencias últimamente realizadas con Eusapia Paladino, afirma, del modo más
rotundo y terminante, la realidad de los fenómenos psíquicos.
Dicho artículo, que ocupa unas cincuenta páginas de la revista, está llamado
á tener gran resonancia en el mundo intelectual por la fama científica de su
autor y por la importancia de dicha publicación, que pasa por ser la mejor y más
autorizada é independiente entre las de su género, así como la más universal-
mente extendida, por lo que hemos de felicitarnos de este hecho que viene á dar
un gran impulso á la propaganda de nuestras doctrinas entre los hombres pensa-
dores.
El primer Congreso espirita ruso, cuya reunión anunciamos oportunamente,
se ceiebró en Moscou durante los días del 20 al 28 de octubre último.
Más de 300 personas, entre las que, además de los espiritistas, figuraban no
pocos teósofos y ocultistas, fueron las inscritas como miembros de este Con-
greso, cuyas sesiones celebradas en un teatro, fueron presenciadas por nume-
roso público, que aumentaba de sesión á sesión.
La presidencia honoraria fué conferida á M. Prybitkoff, primitivo editor de la
revista Le Rebus, y la efectiva, al que lo es actualmente, M. Fchistiakoff.
Entre los trabajos presentados descuellan el del Dr. Dascerhoff, acerca de
«el incienso empleado por los pueidos de Oriente durante las ceremonias relí-
giosas», el de M. Zapriagaieff sobre «el ocultismo» y dos de M. Fchistiakoff y
M. Kondriartzeff, acerca de «la fotografía de lo invisible». Todos los temas
propuestos fueron ampliamente discutidos por los miembros del Congreso.
Hacia el final de éste, el tan conocido medium inglés M. Péters dió á la
asamblea una sesión de psicometría y clarividencia, en la que tomó parte el
público.
A pesar de algunos defectos de detalle—dice Les Annates de Sciences Psy-
chiques, de quien tomamos los anteriores datos—este primer Congreso de los
espiritistas rusos debe ser considerado como un triunfo para la causa del psi-
quismo en Rusia, y el interés que ha despertado entre los profanos atraerá cier-
tamente nuevos investigadores á este campo tan emocionante de las ciencias
psíquicas.
•■ü
*
Como era de esperar, después de la gran polvareda levantada por el libro del
Dr. Lapponi, acerca del Espiritismo y la ruidosa conversión á éste del célebre
profesor César Lombroso, nuestras doctrinas constituyen hoy la actualidad pal-
pitante en toda Italia.
El tema obligado de todas las conversaciones es el Espiritismo, y existe ver-
dadera fiebre por las experiencias psíquicas, no bastando los mediums conocidos
y los muchos que se han revelado para satisfacer á tantas personas como desean
investigar.
La prensa profana no ha podido hacerse ajena á este movimiento, y las co-
lumnas de los más importantes periódicos son el palenque donde se debate esta
28 LUZ Y UNIÓN
cuestión por notables escritores, que la remueven y sostienen con verdadero
apasionamiento.
La profecía hecha al Dr. Lapponi por un enfermo del Hospital á que nos refe-
rimos en otro lugar de esta Revista y que ha tenido exacto cumplimiento, ha
sido divulgada por toda la prensa y es objeto de los más vivos comentarios.
Finalmente, se ha confirmado, según expresan Le Messager, de Lieja, Les
Armales des Sciences Psichiques y otros periódicos extranjeros, que Marconi,
el célebre inventor de la telegrafía sin hilos, ha asistido recientemente á una
serie de sesiones dadas en la corte ante el rey y otros personajes de la familia
real. El medium que ha actuado en estas sesiones posee notable mediumnidad y
es una princesa romana cuyo nombre no se ha hecho público.
Ha sido creado en Avignon el «Grupo independiente de Estudios Psíquicos»,
que desde el primer momento ha reunido un gran número de adherentes, deseo-
sos de apartarse de los rutinarismos de la ciencia oficial y entrar en el estudio
de los fenómenos de orden psíquico.
El programa de dicho Grupo abarca todas las ramas de la Ciencia Universal
llamada Oculta; pero los estudios serán convenientemente escalonados, empe-
zándose por el magnetismo é hipnotismo moderno, para entrar después en el
orden de fenómenos más elevados, que requieren, no sólo la dirección de buenos
maestros, sino también que los estudiantes estén familiarizados con aquellas
ciencias.
La «Federación Espirita Brasileña» ha realizado este año, como él anterior,
los días uno y dos de noviembre, ó sean la víspera y el día de difuntos, un acto
de la mayor oportunidad. ,
Ha distribuido á las puertas de los cementerios, entre las numerosísimas per-
sonas que en tales días acuden á estos piadosos lugares, una tirada de 30,000
ejemplares, hecha exprofeso, de cada uno de los folletos titulados: Los Muertos
viven! No los lloréis! ^ A los que lloran y á los que no creen.
Ninguna ocasión ni lugar mejor que los citados para hablar á los hombres de
la inmortalidad del alma y de la comunicación real entre los vivos y los muertos,
por lo que aplaudimos sinceramente á dicha Federación por su feliz iniciativa,
que consideramos digna de ser imitada.
íÜ
*
Bajo el título Les pionniers du Spiritisme en France, la casa Leymarie, de
París, va á publicar un grueso volumen de 600 páginas, conteniendo numerosos
documentos para la formación de un libro de oro de las ciencias psíquicas,
coleccionados por nuestro cofrade F. J. Malgras.
El libro, que contendrá además gran número de fotografías, costará 6 francos
á los primeros 300 suscriptores y 8 á los siguientes, debiendo añadirse á estos
precios 1'25 francos para los ejemplares que se expidan al extranjero.
Los pedidos deben dirigirse á M. P. Leymarie, 42, rue Saint Jacques, París.
*
-4:
Prosigue en el Brasil la aparición de nuevas sociedades espiriristas.
Hoy hemos de mencionar las siguientes, recientemente fundadas:
«Luz y verdad», en Vianna; «Amor y Caridad» y «Sociedad Protectora San
Vicente de Paúl», en Guimaraes; «Dios, María y Caridad», en Arary; «Centro
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 29
Luz y Unión», en San Pablo; «Fe y Caridad», en Río Claro; «Angel de la Quar-
da», en Curytiba; «Grupo Espirita Hermanos de la Fe»¡ en Porto Alegre y
«Esperanza y Caridad», en Sacramento.
Además, en Guaratingnetá ha empezado á publicarse otra revista hermana
con el título La Nueva Luz.
También en la república Mejicana hemos de señalar la creación de dos nue-
vos Centros: «Antorcha», en Tula de Tamaulipas y «Círculo Espirita de Cari-
dades», en San Antonio.
Bien podemos decir, ante el extraordinario número de creaciones de esta
índole que venimos registrando desde hace pocos meses, que el Espiritismo sigue
una marcha verdaderamente triunfal en toda la América latina.
íf.
En A Revelaçao, de Para, leemos que el reverendo padre Antonio Gonsalves,
predicó, el 14 de agosto último, en la iglesia de San Francisco de Bogotá, un
extenso sermón, encaminado á demostrar, con citas de los textos bíblicos, que la
comunicación con los espíritus ha existido siempre y es un hecho fuera de toda
duda.
Trasladamos la noticia á los sacerdotes compatriotas nuestros, para ver si
alguno se decide á dar ante sus feligreses semejante muestra de sinceridad.
El Siglo Espirita, de Méjico, saluda la llegada á aquel país de nuestro que-
rido hermano y colaborador de esta Revista, el excelente escritor y poeta don
Rogelio Fernández Güell, que ha hecho su aparición en las columnas'de aquel
colega con una hermosa paráfrasis en verso de pensamientos del ilustre 'Víctor
Hugo.
Nosotros, que le hemos tenido en nuestra compañía el tiempo suficiente para
llegar á estimarle de veras y aquilatar sus grandes méritos, renovamos los votos
para que obtenga en la gran tierra americana, su patria, toda la felicidad que se
merece.
*
4: 4;
El propio citado periódico nos da cuenta de haber desencarnado, el 14 de
noviembre último, en la ciudad de Méjico, el eximio propagandista del Espiri-
tismo, en aquella regública, D. Agustín Monteagudo.
Contaba 68 años de edad, y por su ferviente entusiasmo y larga historia de
lucha en favor de nuestras doctrinas, así como por su notable desinterés y acen-
drado altruismo, que le llevaron á realizar actos de sublime caridad, era objeto
de la veneración y cariño de sus paisanos.
A su entierro concurrió multitud de gente, hallándose representadas en él
todas las sociedades psíquicas de la ciudad y muchas de fuera, y unos días des-
pués, la Confederación Espirita Mejicana organizó una solemne velada en honor
suyo y de D. Felipe Senillosa, rindiéndose, por los meritísimos oradores que en
ella tomaron parte, el justo tributo de admiración que se debía.á tan esclarecidos
varones.
30 LUZ Y UNIÓN
Ecos y noticias
Bestias inteligentes .—El profesor Wesley Miles, en un interesante y lumi-
noso trabajo, resultado de un estudio profundísimo, acerca de la inteligencia de
los animales, consigna un caso verdaderamente extraordinario y convincente
para los que aun dudan de que existe la amistad entre los animales.
El protagonista es un perro, gran amigo de cierta casa. Los dueños notan que
de la huerta faltan cada vez más zanahorias; acechan al ladrón, y en vez de pre-
sentarse un malhechor, ven llegar el citado perro, escarbar, sacar la raíz y
llevársela corriendo á los caballos. El caso es aun más notable, si se tiene en
cuenta que las zanahorias no son bocado que excite la gula de los canes, por
cuya razón da mucho que pensar el por qué este perro supo que lo que á él le
era indiferente, podía servir de obsequio á sus amigos los animales. Indudable-
mente el perro obraba con conocimiento de causa.
Lo que otro observador refiere, no puede ser más práctico. Un perrito de
casta «Fox terrier» era muy amigo de una gata de la casa. La gata tuvo gatitos,
pero su dueño acordó quitarle los recién nacidos y enterrarlos en el jardín. La
pobre madre estaba desconsolada, lanzando maullidos lastimeros y buscando á
su progenie. El perro experimentó profunda pena al ver á una madre llamando
á sus hijos perdidos y trató de consolarla; pero como no dieron resultado sus
halagos, se le ocurrió una idea luminosa que en el acto puso en práctica; diri-
gióse más que á paso al jardín; encontró, olfateando, el sitio donde estaban ente-
rrados los gatitos, y después de escarbar un rato, sacó los cadáveres, y uno por
uno los llevó triunfalmente á su apesadumbrada amiga. Se puede atribuir exclusi-
Vamente al instinto un acto semejante?
Entre otros, se han registrado casos de gatos que partían su comida con otros
amigos suyos, no obstante tener los mininos fama de ser muy egoístas.
En el Jardín zoológico, ó casa de fieras de Londres, se ha visto á un mono
partir un plátano en tres trozos iguales y repartirlos entre él y dos compañeros
de su raza.
La amistad existe también en los cerdos. Uno que por casualidad entró en
una huerta donde había frutos excelentes para su gusto, en vez de ponerse á
comer tranquilamente, salió corriendo y al poco rato tornó acompañado de varios
congéneres.
Carlos Dickens vió en Hungerford un cuervo que acostumbraba llevar huesos
á un perro que tenía una pata rota.
En el camino de Luckon á Sectapore se observó otro caso de inteligencia y
amistad general. Un elefante que con otros varios marchaba cargado de un punto
á otro, quedó cojo, y le costaba mucho trabajo seguir á sus compañeros; otro
elefante que venía detrás y que notó lo que ocurría, empezó á quitarle con la
trompa parte de la carga para que pudiese caminar más cómodamente.
*
Niño prodigio .—Verisimo de Maltos, fiscal municipal de Romanso (Minas-
Brasil) casado con D.^ Magdalena de Maltos, tiene un hijo que desde los prime-
ros"vagidos pronunció claramente los nombres de «mamá» y «papá».
La prodigiosa criatura no presenta anormalidad física ninguna, pareciendo en
un todo á cualquiera otro niño.
Desde los tres meses de edad Antonio, que tal es el nombre del niño, usa
del lenguaje como si tuviera tres años.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 31
Hoy, que tiene cinco meses, Antonio raciocina, delibera, habla y aprecia las
cosas externas como un adolescente bastante instruido.
La casa de los padres de este prodigio se ve muy visitada por quienes quieren
cerciorarse de la realidad del fenómeno ó quieren conocer de cerca á la criatura.
Del Correio de San Francisco, Brasil).
Cifra misteriosa .—La prensa francesa se viene ocupando de una niña de
cuatro años llamada María Le Guen, hija de un pescador de Tudy (Bretaña), que
tiene grabada en la córnea opaca del ojo izquierdo, un poco por debajo de la
pupila y en sentido horizontal, la cifra 22,4. Dicha cifra está muy bien formada,
lo mismo que ia coma que separa el 4, y se atribuye á un estigma por el estilo de
los que se ven en el rostro, el cuello, las manos ú otra parte del cuerpo de deter-
minados individuos; estigmas que afectan la forma de cerezas, uvas, espigas,
rosarios, cruces, etc., y que se consideran producidos por una fuerte impresión
causada en la madre por aquellos objetos durante la época del embarazo.
La ciencia no ha pronunciado su última palabra sobre este particular, y el
fenómeno que nos ocupa le ha interesado tanto, que es posible que origine largos
y fecundos estudios.
If:
El doctor Lapponi emplazado .—Traducimos de Le Petit Journal del 8 de
diciembre último:
Roma, 7 diciembre. —El Dr. Lapponi, médico del Papa, ha fallecido esta ma-
dragada á consecuencia del cáncer de que venía padeciendo hace algunos meses.
Desde largos años era médico del Vaticano; su influencia en el palacio de los
papas era grande, especialmente desde los últimos momentos de León XIII, du-
rante cuya enfermedad tanto se distinguió el célebre doctor.
Refiérese estos días en Roma una historia en extremo curiosa.
Era el Dr. Lapponi espiritista convencido; hace pocos meses asistía en el hos-
pital de Yate-Bene-Fiatelli un enfermó por el cual se interesaba particularmente.
—Dentro de tres días estará usted curado, le dijo un día al final de la visita.
Cuando el médico se retiró, el paciente, dirigiéndose á su enfermero, le dijo:
—El profesor cree que saldré de aquí muy pronto, pero yo tengo una intui-
ción que es totalmente opuesta á lo que dice. Os aseguro que en el término de
un mes yo habré muerto, dos meses más tarde usted también lo habrá hecho y
tres meses después el excelente Dr. Lapponi vendrá á unirse con nosotros.
Al día siguiente el enfermero refirió esta profecía al médico, el cual se mos-
tró muy afectado, y, en efecto, el enfermo sucumbió al final de la cuarta sema-
na; dos meses después, día por día, murió el enfermero, y el doctor, obligado á
guardar cama al acercarse el plazo marcado por el singular profeta, ha sucumbido
al expirar aquél.
Manifestación espirita notable .—(De Luce e Ombra, de Milán, noviem-
bre 1906): El 4 de octubre último llegó á Ñapóles un señor G., quien, deseoso de
presenciar alguna manifestación de orden psíquico, se presentó con una reco-
mendación de A. Marzorati, director de Luce e Ombra, á Zingarapoli, el gran
experimentador espirita, el cual, conocidos sus deseos, le citó para el siguiente
día 5.
Zingarapoli, para dar la sesión que se proponía en presencia de G., invitó al
medium Genaro Bartoli, de 25 años de edad, con el que experimentaba, á inter-
valos, desde hacía cinco meses.
32 LUZ Y UNIÓN
El medium llegó á casa de Zingarapoli á las 6 de la tarde, y después de
comer en su compañía y la de G., tuvo lugar la sesión, que empezó á las nueve.
Después de diversas experiencias, hacia las 10 y media y estando la habita-
ción alumbrada sólo por la luz roja y con todas las puertas cerradas, el medium
se quedó en trance y por su boca se dió á entender una voz femenina que Zinga-
rapoli conoció enseguida por haberla oído en sesiones anteriores, la cual
«Os saludo dijo:
y no me detengo, pues no puedo perder tiempo, porque voy á asistir
á un joven que acaba de suicidarse y que necesita ayuda; tomad algunas
cauciones pre-
para anunciárselo al medium, pues los dos se conocen». A una pre-
gunta que se le hizo, contestó: «Es un subteniente de infantería, llamado Gu-
gielmo Paternostro, quien se ha pegado un tiro de revólver en la caserna de
Piedigrotta, á las nueve ó las diez. Ha muerto después de una corta
Ni agonía».
Zingarapoli ni G. conocían la existencia del subteniente Paternostro; pero
como el invisible había dicho que el medium le conocía, resolvieron ocultarle la
triste noticia hasta su eventual confirmación. Terminada la sesión, ellos acompa-
ñaron al medium hasta su casa y después pasaron á la redacción del Mattino
para informarse de si había llegado algo de particular referente al oficial Pater-
nostro; pero no se sabía nada en la redacción del periódico. Sin embargo, á la
mañana siguiente, leyeron en el mismo la confirmación del suicidio, cuya noticia
había llevado uno de sus redactores á las dos de la madrugada.
El oficial Paternostro, hijo del senador del mismo apellido, contaba 22 años.
Después de un rato de solaz con sus compañeros en el patio de la caserna, se
había retirado al cuerpo de guardia, disparándose un tiro de revólver sobre el
corazón. Su muerte causó penosa sorpresa en el regimiento, donde era
rido. La muy que-
causa del suicidio ha quedado desconocida.
Un sueño verídico del emperador Guillermo 1.—En las memorias dei
príncipe de Hohenloe, recientemente publicadas y que tanto miedo han causado
en el mundo político y diplomático, se relata el hecho siguiente:
En 1863 los comités revolucionarios habían decretado la muerte del
dor Guillermo I. empera-
En mayo empezaron las tentativas, que continuaron durante la
estancia del monarca en Karlsbad, pero sobre todo en Baden á donde pasó des-
pués; sin embargo, gracias á la incesante vigilancia que ejercía la
de policía, nin-
guna estas tentativas dió resultado.
Aunque el rey conservaba su calma y serenidad de espíritu, no podía menos
de pensar en los peligros que corría á cada momento. Cuando bajó por la ma-
ñaña á la fuente á beber su vasito de agua, le fué éste ofrecido por una graciosa
joven, la cual le ofreció también un bouquet de flores, que él aceptó bondadosa-
mente.
Una mañana la joven no estaba en la fuente y fué un hombre de edad avan-
zada quien presentó el vaso al rey, el cual tuvo un momento de incertidumbre y
preguntó dónde estaba la niña, á lo que contestó el viejo que se hallaba indis-
puesta, pero que al día siguiente estaría ya en su puesto.
El rey bebió sin pestañear el número de vasos prescrito y dijo
Steinacker durante después á
el paseo: «Es necesario ser un imbécil para dejarse influen-
ciar por los sueños. Esta noche soñé que la joven no se encontraba en la fuente
y que en su lugar un hombre de edad era el que me daba el vaso en el cual había
sido derramado un veneno. Estoy verdaderamente avergonzado de haber tenido
un momento de incertidumbre al comprobar que, realmente, la joven había sido
reemplazada por el viejo». Se necesita ciertamente una gran fuerza de carácter
para beber con tranquilidad el agua del vaso después de ver realizada la primera
parte del sueño.
Cabe suponer que la idea del envenenamiento le fué sugerida al monarca, se-
guramente, por sus vagos temores de que corría peligro de muerte, mas también
pudo tratarse de un atentado, que falló por una circunstancia ocasional.
Unión Espiritista Kardedana Española
Comisión Directiva: Presidente, D. Jacinto Esteva Marata.—Vice-
presidente, D. Jaime Puigdoiier. — Contador, D. Aquiles Carbonell.—
Tesorero, D. Santiago Darán.—Secretario, D. Agustín García.—Vice-
secretario, D. José Aguilera.
Suplentes: D. Ramón Latorre, D. Antonio Roca y D. Juan Roig.
Junta Consultiva: D. Mariano Torres, D. Feliciano Oliveras y don
Augusto Vives.
Redactores: Los individuos de la Comisión Directiva y los presiden-
tes de los Centros de la Unión.
Colaboradores: Nuestros Guías Espirituales 3; todos los espiritistas
que quieran contribuir á la enseñanza y propagación del Espiritismo.
A80CIAC10XKS KFKCTIVAS
Luz y Unión (Revista), Ferlandina, 20.—BARCELONA.
Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos, Ferlandina, 20, pral.—BARCELONA.
La Esperanza, C.° Crist." Espiritista, Venero, 3, 2.°, 2.^—Barcelona-SAN MARTÍN.
La Buena Nueoa, Circulo Espiritista, Plaza del Sol, 5.—BARCELONA-GRACIA.
Unión Fraternal Espirita, S. Est. Psicológicos, Muralla S. Domingo, 9.—MANRESA.
La Fraternidad Humana, Centro, San Isidro, 77. —TARRASA.
Circulo Cristiano Espiritista, Democracia, 12, 1."—LÉRIDA.
La Aurora, Centro E.spiritista, calle San Cucufate, 21.—SABADELL.
Unión Fraternal Espirita, Centro, San Francisco, 26.—CAPELLADES.
Amor, Sociedad Cientifico-Espiritista, Portal de la Barca, 8.—GERONA.
El Altruismo, Centro de Estudios Psicológicos, calle de Barcelona, 42.—BADALONA.
El Angel del Bien, Madera, 18 y 20, pral , dereclia.—MADRID.
La Caridad, Centro, calle Bazán, 30, pral.—ALICANTE.
El Renacimiento, Centro espiritista. Viudas, 7.—ALGECIRAS.
Justicia g Redención, Grupo espiritista.—ILERAS (Córdoba).
Constancia, Centro, Cobertizo Malavert, 13.—MÁLAGA.
El Faro de Paz, Centro, Arzobispo Mayoral, 12, 2.°—VALENCIA.
La Paz, Centro espiritista.—MAHÓN.
Constancia, Centro, callo de S. Roque, 18.—NOVELDA (Alicante).
Felicidad, Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
Luz ij Unión, Centro, Levies, 14.—SEVILLA.
AUHEKFXTFS
Esperance, Grupo do propaganda espiritista kard.". Rue Donizetti, 4, PARÍS (Auteil).
Lazo Unión, Centro Espiritista, calle San José, 20.—LARES (Puerto Rico).
Aurora del Bien, Grupo Espiritista.—ACULA (México.—Estado de Veracruz).
¡sta Revista se ocupa.de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
I con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
^ protección de sus guias espirituales.
■ Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 26 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuaf-'el pago
del abono; una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSCRIPCIÓN
i' España. . 7 pesetas
Por un año. .
( Extranjero, 12 ))
Número suelto. ))
. . . . -O'ñÓ
(PAGO ADELAPirTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les rue-
ga añadan 0*50 pesetas para el franqueo y certificado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración. ,
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandlna, 20, principal. —Barcelona
Obra de'regalo para el presente año: La Religión Futuraj Ensa-
yo DE Espiritualismo CiENTÍPlOO y racional, por M. Torrcs (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 800 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTOR
REDACTOR.JEF
FEBRERO DE 1907
SVUIAKIO: La próxima Asamblea —Platiquemos, por Téoñlo.—No hay casua-
lidades, por D." Amalia Domingo Soler.—Nuestras deudas y nuestros deudores, por
D. Miguel Gimeno Eito.—Cartas de ultratumba, por D. Oiïofre Viladot.- Carta de don
Narciso Moret.—Asociaciones.—Movimiento espiritista.—Ecos y noticias
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Sixto Valderrama, 2,® calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA. —José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Puei'to-Rico. —Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE —Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Aiman-
doj. Raggí, Apartado n.° 1, PLACETAS.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L., por
Bogotá en FACATATIVA.
República del Salvador (C. A.)—Jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dtor. de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés» PHHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.— Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Kstados Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. 11." 910, KEY WEST FLA.
Islas Uilipinas.—Casimiio Peña, San Rafael, 1 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO. —Agrip-
pino Gómez Yeado, Rua Conde da Concei<;,ao, 1, E.stado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretio, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).
llarmecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Rominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahia de Samana), SÁNCHEZ.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CORRESPONDENCIA
i^res. Snscriptores qne lian satisl'eclio la suscripción de i90(>
F. S.—Holguin (Cuba) J. J. G.—Méjico T. P.-San Carlos de la R.
F. S.—Fuentelespino de M. C. C. de L.—Cabreros (A ) C. P.—Manila
A. C.—Calonge M. R.—Aguilar del Campo A. P. M.—Rabat (Marrue.)
J. C. E.—Méjico P. B.-New York (E. U.) M. J. R.—Madrid
S. Y.- Id. V. N.—Alcora • A. E. G.—Ponce(Pto.Rico)
J. R. M.— Id. A. P. A.—Samá Cariada G.
(Alcanza al 4 de febrero de 1907) La Administración.
AÑO VIH FEBRERO DE 1907 NÚM. 2
La próxima Asamblea
El Consejo Consultivo y la Directiva de la «Unión Espiri-
tista Kardeciana Española» celebraron el día 11 del actual una
reunión en la que se trataron asuntos de grandísima importan-
cia relativos á la marcha del Espiritismo español y que son
preliminares de los que deberán tratarse en la próxima Asam-
blea; entre los más principales figuran los que más abajo expo-
nemos á la consideración de los Centros unidos, recomendándoles
miren con interés los acuerdos tomados por el Consejo y pro-
curen darles el más breve cumplimiento.
Acuerdos adoptados
1.° Haber visto con simpatía el proyecto de celebrar el pri-
mer aniversario de la desencarnación del ilustre fundador de
nuestra «Unión», D. Miguel Vives, y el cincuentenario de la pu-
blicación de El Libro de los Espíritus, expuesto por los Centros
federados «La Fraternidad Humana», de Tarrasa; el Círculo
«La Buena Nueva», de Gracia y el semanariovLos Albores de
la Verdad, y por lo tanto, recomendar á todos los Centros fe-
derados envíen su adhesión á dichos actos.
2.° Celebrar la próxima Asamblea de Delegados en los días
23 y 24 del próximo junio en el domicilio social de la «Unión»,
calle de Ferlandina, num. 20, pral., de esta ciudad.
3.° Rogar á todos los Centros de la «Unión» envíen con la
anterioridad debida, los proyectos que deseen sean discutidos en
la próxima Asamblea, á fin de que puedan ser publicados en
las columnas de esta R;evista y ser estudiados con detención
por los Centros.
Esperamos que ambos actos se verán coronados por el más
lisonjero éxito.
34 luz y unión
Platiquemos
Nada menos que siete páginas de su interesante y acredita-
da revista, dedica mi querido amigo y hermano, D. Quintín
López Gómez, á mi trabajo sobre la «Expiación, la Reparación
y la Prueba», inserto en Luz y Unión , números correspondientes
á los meses de julio, agosto y septiembre del año pasado.
Voy á corresponder á tal distinción, comentando con la ex-
tensión que se merece el extenso artículo de mi amigo y en la
medida de mis escasas fuerzas, que no son, de mucho, las de
mi ilustrado contrincante. Reconozco sin violencia, aunque con
cierta envidia de buena ley, su superioridad, mas no por esto he
de dejar de cumplir mi deber, defendiendo lo que creo verdade-
ro y bueno.
Antes de entrar en materia me precisa hacer las dos decía-
raciones siguientes:
1.'' Protesto, casi con indignación, del calificativo de máes-
tro que bien gratuita é infundadamente me adjudica el Sr. Ló-
pez. Tengo perfecta idea de mi insignificancia, yes por estoque
me molestan grandemente las alabanzas, aún admitiendo que
sean dictadas por la más ingenua sinceridad.
2^ Queda completamente perdonado mi amigo por su «osa-
día», entendiéndose que el perdón no es sólo para el presente,
sino que se extiende á lo futuro, si es que yo escribo otros artí-
culos y á él le entran ganas de comentarlos. Fuera considera-
clones nimias, amigo D. Quintín, á bien que no necesita esta
observación mía, pues, aparte de que no es V. tímido ni pacato,
sabe muy bien que los intereses de la Verdad están por encima
de toda clase de atenciones y respetos. Vengan, pues, comenta-
rios, que viniendo de V. sólo pueden ser motivo de honra y sa-
tisfacción.
En las primeras páginas de su artículo, me honra consig-
nando la satisfacción con que veía mi valerosa marcha en pós
de la Verdad. «Qué vigoroso, que irreductible es tu razonar!»,
dice en el segundo párrafo, añadiendo más adelante: «no pude
menos de aplaudirte en el fondo de mi alma, pero, al momento,
quedé mollino». Lástima de cambio tan brusco y tan radical,
por tan poca cosa como significa mi advertencia á los lectores
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 35
timoratos de que no se escandalizasen por lo que les acababa de
decir.
Yo sí que quedé asombrado de su asombro y amohindmien-
to. Puede V. acaso dudar que la infíeoGibiliclad de la lógica
de producir escándalo á las personas de poca mentalidad, cuan-
do esa lógica inflexible nos lleva á conclusiones sorprendentes,
que pugnan con el común sentir? Acaso la excesiva luz no cié-
ga tanto como la obscuridad, estropeando la vista por añadidu-
ra? Y puede creer V. que las afirmaciones que \o hago son
cosa suave, sencilla y fácilmente asequibles? Repito que quedé
asombrado del asombro de V.
Es bien singular y extraño que manifestándome tan sereno,
tan vigoroso, tan independiente y tan lógico en la primera par-
te de mi escrito, decaiga tan notablemente en las restantes, has-
ta el punto de contradecirme con lamentable frecuencia, for-
mando sofismas en vez de argumentos legítimos. Y es más ex-
traña aun tal diferencia en el razonar mío, según la apreciación
de V., si se tiene en cuenta lo difícil de la materia que trato,
cuando soy lógico, faltándome, en cambio, esta condición altra-
tar asuntos indudablemente mucho más sencillos y fáciles.
Bien podría ser que tal diferencia y esa falta de lógica, en
vez de estar en mi trabajo, estuviese en la mente de V., y eso
que es bien notorio que la posee V. muy clara, pero así y todo,
no está exenta de entenebrecerse por las sombras de los prejui-
cios, que para mí, los tiene V. en lo que respecta á la expia-
ción, la reparación y la prueba.
Lia sinceridad es mi característica, así es que voy á hablarle
con franqueza de hermano. Su potente imaginación y su gran
talento puestos al servicio de su apriorisme negativo han sido
bastantes para construir una hermosa réplica, usando sofismas
en vez de argumentos y presentando contradicciones que no sé
ver en mi artículo. De todos modos ni V. ni yo hemos de fallar
en este asunto, pues seríamos juez y parte; esto corresponde á
los que hayan tenido y tengan la paciencia de leernos.
Si, como dice el adagio, es de.sabios mudar de parecer, no
puede dudarse de su sabiduría. Niega ahora la expiación, la re-
paración y la prueba, y en su precioso librito,titulado «MisLo-
curas», que por coincidencia ha llegado á mis manos y acabo
de leer ahora mismo, en las páginas 213-22, al tratar de los de-
lincuentes y de las Escuelas Redentoristas que con el tiempo
habrán de sustituir á los actuales presidios, escribió lo siguien-
te: «En la Escuela Redentorista les enseñaron á pensar, á sen-
36 LUZ Y UNIÓN
tir y á trabajar. Carecían de buenos hábitos y se los dieron en
consonancia con sus aptitudes. Odiaban la sociedad y se hicie-
ron sociables con el comercio y auxilio recíproco. Eran avaros,
lujuriosos, déspotas, desarreglados, caínes, y el amor les domi-
nó, y el amor les hizo benignos, comedidos y cariñosos... Re-
conocieron su culpa y se amoldaron á la pena; midieron el agra-
vio y se dispusieron á la reparación. Nada de gracia ni nada de
venganza! Faltaron; tenían que expiar y resarcir, que corre-
girse y elevarse. Al principio trabajaron para su involución in-
terna, luego evolucionaron... Cayeron, pero supieron elevarse;
produjeron males en su caída, pero resarcieron el daño en lo
posible y con su esfuerzo se purificaron. Hay algo más hermo-
so, más sublime, que la redención por el propio esfuerzo?». Pa-
rece imposible que quien escribió, hace un año, lo transcrito,
apure, ahora, todos los recursos de su inteligencia, que no son
pocos, para demostrar que no hay escuelas redentoristas para
los espíritus y que son una quimera, una ilusión, la expiación,
la reparación y la prueba. Qué cosas se ven. Dios mío!
Sostengo lo dicho respecto á la necesidad de colocarse á la
distancia conveniente y precisa en la escala de la mentalidad
humana, sin que excuse de este deber la condición del talento.
Por grande que sea el poder intelectual, quien no se sitúe con-
venientemente para observar y analizar, no juzgará con acier-
to, viniendo á ser como el buen tirador, que colocado fuera de
tiro, nunca logrará hacer blanco por más que apunte y dispa-
re. Esto le pasó á V., según mi parecer, á pesar de su potente
mentalidad, en uno de los artículos ó cartas á Teótirno, en que
empeñado en hablar de Dios y de su modo de ser y de obrar, se
atrevió á compararlo con un objeto por cierto muy limitado y
mezquino, resultando una comparación irrisoria, como resul-
tarán siempre las comparaciones con lo que es por su naturale-
za incomparable.
Y si yo, en el artículo que ha merecido sus comentarios, me
he extralimitado, cosa que he procurado evitar, seguramente que
habré disparatado de lo lindo. Usted, no obstante, dice que he
estado sublime, de lo cual me alegro mucho, pero al escribirás-
piraba á la aprobación de mis lectores, y para que juzgasen con
rectitud y acierto les encomendé que no se alarmasen.
También me afirmo, á pesar del contrario parecer de V., que
el bien y el mal, el amor y el odio, el frío y el calor, etc., etc., no
sólo son realidades positivas, en lo que ya está V. conforme,
sino que son realidades efeeticas; más aun: las únicas realidades
ORGANO OFICIAL DE LA ü. E. K. ESPAÑOLA 37
efectivas, para los seres contingentes, precisamente porque son
realidades contingentes, humanas, relativas. Lo que no son, y
tal vez V. habrá querido decirlo, realidades esenciales, ya que
la esencia, pura, única y universal, nunca jamás, se manifesta-
rá directamente al hombu'e. Y sobre ésto creo vale más insistir
poco, porque es muy hondo, ó muy alto, y en verdad aun no sé
si cuando decimos esencia y accidente, decimos algo que valga
la pena, puesto que es imposible concebir la esencia sin el acci-
dente, ni el accidente sin la esencia, como nos es imposible con-
cebir la materia sin forma, ni la forma sin materia.
Tampoco me llevan á la rectificación, en lo que respecta á la
precisa condición de ser voluntarios y conscientes los actos que
llevan aparejada la expiación, los ejemplos que V. citadel niño,
del idiota y del loco. Creo me explicaría mal y por eso no me
entendió V., á pesar de tener muy buenas entendederas. A ver
si me expreso con más claridad. No son sinónimas la voluntad
y la conciencia en la ejecución de los actos. Me parece que no
son posibles los actos conscientes é involuntarios, pero desde
luego afirmo que se ejecutan actos voluntarios, pero incons-
cientes. Por ejemplo, un hombre ignorante que teniendo á su
alcance un cable de conducción de energía eléctrica, voluntaria-
mente lo coge con la mano, quedando muerto en el acto; ó bien
un niño que se mata sin pensarlo ni saberlo, jugando con un
revólver que ha encontrado encima de la mesa, por descuido de
quien debía precaver el posible ejercicio de la voluntad incons-
ciente. Estos son hechos bien voluntarios y bien inconscientes.
Ahora bien, para mí, estos actos no traen expiación, ni re-
claman la reparación ni la prueba. Y respecto al niño, al idiota
y al loco, no expían el acto presente, en el que si hubo volun-
tad, no había conciencia; lo que expían son actos bien volunta-
rios y conscientes ejecutados en existencias pasadas. Aquí lain-
consciència era indispensable para determinar la prueba expia-
toria y reparadora, pues de tener sus autores plena conciencia
de los resultados de su obrar, lo regular es que no lo hicieran,
en cuyo caso la expiación no hubiera podido realizarse, y de ha-
ber obrado conscientemente hubiera resultado un suicidio, con
la correspondiente responsabilidad.
Luego incurre V. en el detecto que me achaca, haciendo un .
sofisma de tomo y lomo. Invocaba yo la ley de manifestación,
en virtud de la cual todos nos manifestamos forzosamente según
nuestro grado de desarrollo, y V., tomando pie de este princi-
pió, dice que el criminal, el lascivo, el sátrapa, etc., no lo son,
38 LUZ Y UNIÓN
porque wluntariay deliberadamente quieran serlo, sino aporque
es ésta la justa manifestación correspondiente d su grado de
desarrollo, de manera que resultan tan irresponsables como el
niño, el idiota y el loco...». «Cómo, Teófilo, no has reparado
en ésto'? O es que mi discurrir está reñido en absoluto con la ló-
gica?».
Usted lo ha dicho. Eso es; está V. completamente ilógico y
dispense la franqueza. Cómo es posible hallar la menor analo-
gía entre el niño, el imbécil y el loco y el hombre de inteligen-
cia normal, aunque estimulada por la lascivia, el egoísmo ó
cualquier otra pasión? Ninguno de los tres primeros sábelo que
hace, porque son incapaces de discurrir. En cambio el sátrapa,
el criminal y el lascivo discurren perfectamente, saben fo que
hacen y quieren hacerlo, si bien que obran y piensan según ellos
son, y son lo que son porque quieren serlo ooluntaria y delibe-
radamente. Tanto es así, que, cuando aleccionados porlaexpe-
rienda, quieran de oerdad dejar de ser lo que son, ya serán
otros, obrando según su nuevo modo de ser. La cuestión del 11-
bre albedrío, por más que V. se empeñe, no tiene cabida en el
asunto que debatimos. Para la responsabilidad basta la concu-
rrencia de la voluntad y del entendimiento, prescindiendo de si
somos ó no libres de querer y pensar de éste ó del otro modo.
Los conceptos de bien y de mal son diferentes en cada con-
ciencia. Esto equivale á decir que son perfectibles. Ahora bien,
puede obrar y obra muchas veces el hombre de tal modo que,
á su criterio, es completamente legítimo y conforme á la natu-
raleza de las cosas. Un rico que no se acuerda de los pobres,
una autoridad despótica por un falso concepto de la autoridad ó
un sabio orgulloso más atento á su sabiduría que á su respon-
sabilidad ejecutan actos malos, no para su conciencia sino para
las que están más depuradas. Esos obran el mal sin cometerlo,
aun que son bien conscientes de los efectos de su modo de obrar,
siendo por lo tanto responsables.
Esa responsabilidad ó resultancia délos actos ejecutados vo-
luntaria (1) y conscientemente será la experiencia de los delin-
cuentes y por esta enseñanza más ó menos pronto llegarán á
comprender que no obraron bien, que debían haber obrado de
otro modo, hasta llegar á la determinación formal de cambiar
de conducta. De manera que su voluntad, aleccionada por un
(1) Adviértase que digo voluntariamente y no conscientemente, palabras de sig-
niflcación muy distinta.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 39
mejor conocimiento, cambiará de dirección. Mas antes de llegar
á esa determinación redentora, habrá transcurrido un periodo
más ó menos largo de lucha, de sufrimiento, de expiación re-
dentora, al fin del cual la voluntad triunfará preparándose para
la reparación, si procede, y para la prueba.
Con eso quedan deshechas las antinomias que V. supone y
explicada además la constante eficacia de la expiación, siendo
inmediata cuando el espíritu se apercibe que obró mal, y me-
diata cuando aun no ha llegado á comprenderlo, debiendo aña-
dir que tratándose de persona tan inteligente como V., me ex-
traña haya de entretenerme en detallar este concepto, por estar
expuesto con bastante claridad en mi escrito.
Permítame, además, amigo mío, manifieste que no hallo
pertinentes ni adecuados los casos que cita del niño, del militar,
del médico y del magistrado, para apoyar sus argumentos con-
tra la expiación. No todos los niños, ni todos los médicos y ma-
gistrados necesitan correctivos para cumplir su deber; solamen-
te los necesitan los niños, los médicos, los militares y los ma-
gistrados malos, defectuosos é imperfectos.
Aplicando el simil al punto que discutimos, diré que no to-
dos los espíritus necesitan la expiación. Los más adelantados
,
cumplen su misión, Jijan su potencialidad, usando su lenguaje,
que yo acepto por completo, sin los estímulos de la corrección
dolorosa (expiación), indispensable, en cambio, para los espíritus
atrasados, tanto libres como encarnados. Por eso he dicho y
repito que la expiación es condición general á todos los espíritus
atrasados.
Temo ser demasiado extenso y causar molestia á los lecto-
res si he de comentar todos los párrafos de su escrito, así es
que voy á condensar cuanto pueda. Paréceme confunde V. el
deseo con el acto y esto me parece imposible en V. Como hay
la gimnasia corporal hay la gimnasia espiritual. El que asiste
por primera vez á un gimnasio desea adquirir fuerza muscular
y con la práctica realiza su deseo. Antes la deseaba y no la te-
nía, ahora ya la tiene y no hay porque desearla.
Lo mismo pasa á los espíritus que desean ser buenos; van
á la prueba reparadora y mediante dicha gimnasia logran más ó
menos pronto realizar su deseo. Me parece esto clarísimo, ele-
mental, no obstante V. parece que lo niega, pretendiendo que
el espíritu que desea ser bueno lo es ya, con sólo el deseo sin
llevarlo á la práctica, sin convertirlo en acto, sin vencer en el
gimnasio (encarnación)-las enormes resistencias que han de po-
40 LUZ Y UNIÓN
ner á prueba la voluntad. Bien sabe V. que entre los filóso-
fos la conversión de lo -potencial en real significa un gran pro-
greso.
Me habla V. de pecado y de reparación de pecado, como
llevando aparejada la idea de premio y de castigo y no debería
hablarme en este sentido, pues, bien le consta que mi criterio
dista mucho de ser el tradicional respecto á esta materia, crite-
rio claramente expuesto en el artículo que V. me ha hecho la
honra de comentar. Para mí no hay pecados ni castigos; hay
actos buenos y malos, humanamente hablando y según laapre-
dación de cada hombre.
No voy á repetir lo que pienso sobre la reparación en cuanto
se refiere á uno mismo ó á los demás, ni tampoco cómo se rea-
liza. Lo expuse tan claramente como supe, así es que por más
que me esforzara no lograría expresarme con más claridad. Esto
no obstante, creo me han entendido todos los que no están ofus-
cados por prevenciones.
Sienta V. el principio de que la ley divina se manifiesta
siempre y per in sécula seculorum del mismo modo. Esto me ha
causado grandísimo asombro, porque precisamente yo creo que
la ley divina, única en su origen, se manifiesta de tos modos.
Un buen clínico visita á la vez tres enfermos de pulmonía y en
el tratamiento hay variantes en cada enfermo. Por qué? Senci-
llámente porque no visita neumonías, sino neumónicos, pues
la ley general de biología patológica se manifiesta diferente, con
alguna particularidad en cada caso, particularidad que es ne-
cesarlo tener en cuenta para que el tratamiento resulte eficaz.
Aplique el caso á la ley de expiación si le parece aceptable lo
que llevo dicho.
No veo tampoco el por qué han de padecer de verse juntos
los verbos progresar y reparar. Para mí es evidente que pro-
gresar es reparar y reparar es progresar, perfeccionar, mejo-
rar, etc., etc.
Por último, me parecen puras sutilezas hijas de su fecunda
imaginación, las ideas que expone en el penúltimo párrafo y
como ya van contestadas en lo que llevo escrito, no insisto para
no hacerme pesado.
He terminado mi cometido del mejor modo que me ha sido
posible, que no es cosa fácil, para mí, seguirle en sus lucubra-
clones. Gracias que, acertado ó erróneo, tengo un concepto cía-
rísimo sobre la expiación, la reparación y la prueba, únicos
medios del progreso espiritual, y ésto me facilita la obra.
órgano oficial de la u. e. k. española 41
No es probable, amigo mío, que lleguemos á ponernos de
acuerdo sobre el punto que debatimos, pero yo creo que nues-
tros trabajos no habrán resultado estériles. Algo habrán sacado
de ellos nuestros lectores que les ayude á meditar sobre esta
materia con los nuevos datos que hemos aportado á la discusión.
De todos modos hemos cumplido con nuestro deber, bastando
esto para que estemos tranquilos y satisfechos de nuestra labor.
Teófilo.
No hay casualidades
I
Hojeando varios periódicos, me llamó vivamente la atención
el relato de una fatal equivocación que le ha costado la vida á
un hombre completamente inofensivo; dice así el suelto de
varios periódicos:
«En un hotel aristocrático de Interlaken (Suiza) se desarrolló hace
varios dias un drama misterioso, que ha conmovido profundamente por
las circunstancias extrañas que le rodearon.
»No habíamos querido publicar este suceso extraordinario hasta ofre-
cer fotografías de los protagonistas, que documentaran la información.
Durante la comida, en las mesas del hotel, una señora joven, elegante y
guapa, se levantó de su asiento en el momento que entraba uno de los
viajeros y le hizo varios disparos de revólver.
»Se produjo una confusión espantosa, y mientras unos auxiliaban al
herido, otros sujetaron á la agresora, que se entregó sin resistencia.
»E1 desdichado herido falleció una hora después, comprobándose que
era un millonario francés llamado Carlos Muller.
»Se supo entonces que la joven criminal era rusa, perteneciente al
partido revolucionario, haciéndose pasar ella misma por una mártir de
la revolución.
«Manifestó que cometió su crimen por una funesta equivocación, pues
había confundido á M. Muller con M. Durnovo, antiguo ministro ruso.
La agresora, acompañada de un hombre que desapareció, se inscribió
en el hotel bajo el nombre de los esposos Stafford, como procedentes de
Stokolmo. A pesar de los días transcurridos no ha sido posible establecer
su verdadera identidad.
»M. Muller, victima de su fatal parecido con M. Durnovo, era el
hombre más inofensivo del mundo; había hecho sus millones en Mulhau-
sen explotando una fábrica de productos químicos, y vivia en Paris
desde que su hijo fué mayor de edad.
42 LUZ Y UNIÓN
»La anarquista rusa, después de tener á M. Muller caído á sus pies,
ensañóse ferozmente con él, acribillándole el cuerpo á balazos..
»Las balas de que madame Stafford se sirvió para cometer su cri-
men estaban esquinadas á martillazos.
»Esta circunstancia que revela la fria tranquilidad con que ha pre-
meditado su delito, hizo que fuese muy violenta la hemorragia de la
víctima, producida por el desgarramiento de los pulmones.
»La criminal joven llevaba además, de reserva en su retículo, un
cargador con siete cartuchos, en previsión de que no hubiera bastado
con sus cinco primeros disparos para acabar con la victima.
»Las personas que asistieron al herido en sus últimos instantes refie-
ren que pronunciaba palabras incoherentes, preguntando:
»—Pero, quién es esa mujer y por qué ha querido matarme'?»
II
La pregunta que hizo el moribundo la hice yo también en
mi pensamiento, y yo misma me contesté: No hay casualida-
des; la muerte de este hombre debe tener una historia, y una
historia terrible; para morir tan desgraciadamente, para des-
pertar un odio tan feroz, para sufrir todos los dolores que pro-
duce el desgarramiento de nuestra carne, el hombre inofensivo
de hoy tiene que haber sido el cruel asesino de ayer. No por
curiosidad y sí por estudio pregunté al guía de mis trabajos, y
pasados algunos días obtuve la siguiente comunicación:
in
'/Tú ya lo has dicho: iVo /la^ easaalidades; todo cuanto
acontece, próspero ó adverso, tiene su razón de ser; no brota
una planta que no tenga sus raíces bien aseguradas en los hon-
dos surcos de la tierra; no se desarrolla una acción, sea dramá-
tica ó risueña, que no tenga su prólogo escrito en el libro de la
eterna historia de la humanidad, y la muerte de ese millonario,
él mismo se firmó su sentencia en época lejana, que también
pertenecía al sexo fuerte, y era hermoso, gentil, apuesto, sirn-
pático, poderoso como un rey absoluto, que no pensaba más
que en gozar de todos los placeres de la vida.
»Entre sus muchas posesiones figuraba un antiguo castillo
rodeado de fincas rústicas, v en una de ellas habitaba una fami-
• < • 1 •
lia numerosísima, compuesta de padres, hijos, nietos y bizme-
tos, que de generación en generación venían heredando aquella
especie de canongía, porque el colono ó arrendatario de aquella
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 43
heredad disfrutaba de una posición independiente y desahogada,;
viviendo tranquilamente escondido entre altas montañas, sepa-
rado de las luchas y de las ambiciones humanas.
))En la época á que me refiero, en la cual vivía el dueño y
señor de aquella comarca, el poderoso Ulderico, había en la
finca rústica ya mencionada una familia numerosísima, que
todos querían con delirio á Teodorina, hermosísima joven de
veinte años, nieta de los viejos colonos. Era Teodorina tan
buena, tan hermosa, tan casta, tan honesta, tan caritativa,
tan religiosa, que se captaba el cariño y la admiración de pro-
pios y extraños. Nadie la conocía por su nombre; todos le
decían la mrgen del nalle, porque, aunque había tenido muchos
adoradores que habían solicitado su amor y su mano, ella á
todos les contestaba dulcemente: «Dios no me llama por el
camino del matrimonio; no me creo con virtudes suficientes
para hacer á un hombre feliz»; y su familia, como la quería
tanto, se alegraba de sus negativas porque así la tenía más
tiempo á su lado.
«Teodorina era un espíritu superior; vivía en un centro que
no era el suyo; soñaba con un hombre que no había visto más
queen su imaginación; pero se guardaba muy bien decentar
á nadie sus ensueños, persuadida que nadie la comprendería.
Avida de amar, amaba á los pobres y era la hermana de la cari-
dad de todos los que llegaban á las puertas de su casa pidien-
do hospitalidad. Tenía la gracia especial de curar á los enfermos
con la imposición de sus manos, con sus fervientes plegarias
y las tisanas preparadas por ella, pues era maestra en conocer
yerbas medicinales; así es que era la alegría y el consuelo de
cuantos la rodeaban, y en determinadas épocas del año acudían
á conocerla muchos desgraciados, seguros de encontrar con-
suelo para su alma y salud para su cuerpo.
»La fama de sus virtudes llegó á oídos de UldericO y orga-
nizó una gran cacería para conocer á Teodorina. Llegó á casa
de ésta, y como es natural, toda su familia recibió á su señor
con palmas y olivos, menos Teodorina; ésta al verle sintió que
el corazón se le oprimía y un fatal presentimiento la hizo mur-
murar: «Dios mío! por qué habrá venido este horríbre aquí? es
el hombre de mis sueños, pero no puede ser para mí. Dios mío!
sálvame!»
»Ella comprendió enseguida que Ulderico, al mirarla, sintió
latir su corazón, y quiso la fatalidad que el primer día que salió
de caza un amigo suyo le hirió involuntariamente, y como es
44 LUZ Y UNIÓN
lógico, Ulderico tuvo que guardar cama y Teodorina fué la en-
cargada de curarle la herida que recibió en la espalda; con este
motivo intimaron, y como Ulderico era tan simpático y ella le
amaba antes de conocerle, los dos se entregaron en brazos de
su delirante pasión, guardando los dos el mayor disimulo para
que nadie se enterara de sus amores; vivieron juntos dos me-
ses, y Ulderico estaba enamorado de Teodorina; pero su padre,
conociendo lo que era su hijo, vino por él y se lo llevó, temiendo
que su hijo olvidara que no podía unirse sino con una princesa
de casa real.
«Teodorina los vió partir y sintió un desgarramiento en
todo su sér, tan doloroso, tan horrible, que necesitó toda su
fuerza de voluntad para no gritar diciéndole: «No me dejes,
que sin tí no puedo vivir!»
«Ulderico se fué contrariadísimo, pero pronto se consoló en
los brazos de una princesa hermosísima que le dieron por
esposa, en tanto que Teodorina se moría poco á poco, causando
el mayor desconsuelo á su familia que la veía morir sin saber
por qué se moría; y Teodorina, conociendo perfectamente que
si sus hermanos se enteraban de sus amores con Ulderico y del
abandono de éste lo asesinarían y su padre enloquecería de
dolor; para evitar el crimen y la deshonra le pidió á Dios que
la sacara de la tierra; temiendo, dudando si llevaba en su seno
el fruto de su pasión, cómo ocultarlo? á dónde iría? Sus herma-
nos al verla tan triste no la dejaban nunca; sus padres la mira-
ban y la decían: «Ya no nos quieres?» Los pobres y los enfer-
mos reclamaban sus cuidados y ya no podía atenderlos; su
cuerpo, desfallecido, ya no tenía virtud para curar con la impo-.
sición de sus manos, y el desconsuelo se hizo general, y ella,
herida en su corazón y en su dignidad, decía: «Cuánta dicha
perdida por los falsos juramentos de un hombre! cuánto daño
causado á los pobres y á los enfermos!... Ese hombre merece
un castigo ejemplar. Y yo no puedo salir de aquí!... Mis her-
manos me seguirían y vengarían tantos daños causados. Ab!
no, no; Dios mío! quítame ahora la vida; yo presiento que
viviré después y me vengaré entonces; sí, me vengaré; no
puede quedar sin castigo el crimen de Ulderico; por él conde-
naré mi alma como he condenado mi cuerpo»; y Teodorina con
el mayor disimulo se impuso la pena de morir de hambre bur-
lando la vigilancia de su familia; su suicidio lento merecía per-
dón, porque moría para ahorrar á su amadísima familia el cri-
men y la desesperación; y sin agonía, sin sacudimientos violen-
ÓRGANO OFICIAL DE LA TJ. E. K. ESPAÑOLA 45
tos, sin ataques nerviosos murió Teodorina en brazos de sus
padres, rodeada de todos sus deudos, que decían en coro:
«Muere como una santa!» Y lo que es juzgar por las aparien-
cias! Si la condenación de las almas fuera un hecho real y posi-
tivo, Teodorina murió condenada porque murió odiando al
hombre que adoraba, cumpliendo en ello lo que dijo uno de
vuestros poetas: «A tí que tanto te he amado,—nunca te per-
donaré». Teodorina entró en el espacio con todos los arrebatos
de su pasión; comprendió que ella y Ulderico hacía muchos
siglos que iban luchando; ella le amaba desde luengos tiempos,
y él siempre había pagado con desengaños su inmenso amor.
Teodorina desoyó los consejos de su guía y de otros espíritus
y volvió á la tierra en la época presente, buscando un país
donde los esclavos quisieran romper sus cadenas, que cada espí-
ritu busca el medio ambiente que necesita, y Teodorina encarnó
en Rusia donde la esclavitud ejerce su sangriento poderío, me-
jor dicho, donde la tiranía impone la más horrible esclavitud;
se afilió á las sociedades de hombres que suspiran por la líber-
tad, y satisfecha aceptó el cargo de asesinará uno de los muchos
tiranos que hacen gemir al pueblo ruso. Esto pensaba ella des-
pierta, y dormida, se ponía en relación con su pasado y buscaba
á Ulderico para castigar su crimen de ayer, había dos odios en
su pensamiento, al político de hoy y al seductor de ayer; por
eso serena, satisfecha de sí misma mató al hombre que en mu-
chas existencias ha labrado su desgracia con su inconstancia y
su veleidad. Son dos espíritus que durante muchos siglos segui-
rán luchando el uno con el otro, ella adorándole, adquiriendo
nuevas responsabilidades con sus rencores y sus venganzas y
él aumentando á su vez el número y la suma de sus desaciertos
y de su desenfreno.
»Ya ves cómo no hay casualidades: la equivocación de ella
ha sido aparente, mató al que siempre la ha hecho desgraciada;
compadezcamos á'las víctimas, porque tanto ella como.él son
víctimas de su pasado, víctimas de sus vicios y de sus violentí-
simas pasiones. Ay! de los espíritus que odian!... porque llenan
sus campos de volcanes cuyos cráteres arrojan siempre una llu-
via de fuego que destruye cuanto toca.—Adiós».
IV
Cuántas historias guarda el pasado! y todas ellas á cuál más
dolorosas, porque morir sintiendo el odio con el séquito de sus
46 luz y unión
rencores y de sus venganzas, la tempestad de las pasiones au-
menta y los espíritus adquieren nuevas responsabilidades para,
el mañana. Sólo el estudio razonado del Espiritismo, es el que
logrará algún día que al odio sustituya el perdón, y más tarde
el olvido completo de las ofensas. Bendito sea el Espiritismo!
Amalia Domingo Soler.
Nuestras deudas y nuestros deudores
Pasemos á otro asunto.
«El pacto, tal cual debe entendérselo, espontáneo, libérrimo, es el principio
orgánico de un mundo de justicia, es la piedra angular de una sociedad mezcla de
real y de fantástico, es la base de un edificio cuya hermosa arquitectura descu-
brimos en lontananza, auxiliados por la lente del análisis».
Este principio es para mí una verdad tan clara y luminosa como la que ende-
rran estas líneas del mismo autor, refiriéndose á la organización del trabajo:
«Establezcamos la hipótesis de un pacto realizado libremente. Desde luego
ese pacto ha de ser el corolario de un cambio de valores, de una permuta de ser-
vicios. Según Adam Smith, economista ilustre déla escuela conservadora, y cuyo
testimonio no pueden, por consiguiente, impugnar los adoradores del stato quo
social, los productos se compran con productos. Llevado este principio hasta
sus últimas consecuencias surge una nueva fórmula: Et trabajo se cambia por
trabajo. Evidentemente no se tiene derecho á consumir sino lo que se produce.
Luego producción y consumo son términos idénticos; luego, el cambio presupone
equivalencia, igualdad; luego no existe razón lógica ni científica para que la pro-
ducción se pierda por falta de consumidores... Pero la producción se pierde.
»Qué opinan los juristas del contrato? Qué dicen del cambio los economistas?
Dónde está la relación de igualdad, señores del taissezpasser?
»Para demostrar que el contrato no existe, que el cambio es una ficción,
basta fijarse en el hecho siguiente: Hemos dicho antes y repetimos aquí ahora,
que el pacto se establece entre los hombres, y sobre las cosas. En el mercado
de los salarios no cambia el yo. La concurrencia de trabajadores se verifica en
condiciones idénticas á la concurrencia de primeras materias; de tal suerte que
según la proposición de la demanda, así oscila el precio de la fuerza de trabajo.
Resulta, pues, que luego de establecer el pacto sobre las cosas, se establece
también sobre los hombres. Y siendo el hombre sujeto del contrato, necesaria-
mente habrá de ser objeto del mismo. Así, entre los valores de cotización, debe
incluirse el valor cambio del asalariado. Todo el vigor de nuestra tésis le ha
en
sido prestado por la tradición, por el hecho, por la historia. Nada hemos pedido
á la utopía, al progreso, á la filosofía. En el revuelto arsenal de los empíricos en-
ÜKGANO OFICIAL DE LA ü. E. K. ESPAÑOLA 47
contramos las armas suficientes para socavar una falsa estructura económica,
una organización social raquítica, una edificación absurda.
»E1 problema político, que su último análisis no es sino el vetusto problema
del Estado en la evolución de las formas de gobierno, ha detenido su marcha en
el sufragio, ha pronunciado su postrer sentencia con la universalización del voto.
Y á este respecto recordamos una frase de Mirabeau en la Asamblea Constitu-
yente: «No conozco más que tres medios de vivir en la sociedad; ser ladrón, ó
mendigo ó asalariado».
»Cuál sería la capacidad política de esos tres grupos en el supuesto de que
tuviera razón el célebre tribuno? Qué leyes saldrían de la representación de unos
hombres atrofiados por el vicio, vencidos por el hambre, dominados por la escla-
vitud? Podrían determinar la libertad seres nacidos en la servidumbre y para la
servidumbre educados?
«Famoso contrato el que realizan los descendientes del ilota, los hijos del
paria con los actuales herederos de aquella aristocracia extrangulada en la
Bastilla!
»E1 cambio no puede alcanzar su verdadera expresión desde el momento en
que existe una minoría que dispone del parlamento y del taller, de la producción
y de la fuerza organizada. Sólo colocado el hombre en análogas condiciones de
concurrencia, esto es, en condiciones de libertad, sería un hecho el desenvolví-
miento de la potencia industrial y un hecho el ejercicio del pacto.
»Pactar ó cambiar supone siempre un previo dominio de la voluntad individual.
El vencido, no la tiene, por la sencilla cuanto poderosa razón de que no puede
manifestarla» (1).
Lógico en verdad el razonamiento que antecede aplicado á la organización del
trabajo, no lo es menos aplicado á la organización de la familia en sociedades sin
jueces ni sacerdotes que den fuerza legal al matrimonio.
Porque, pese á ios egoístas que pretenden para ellos solos toda la libertad del
soltero con todos los derechos de la poligamia; la más imperiosa necesidad que
sienten dos amantes verdaderos es la de vivir juntos y dedicados á amarse el uno
al otro. Conformes, de toda conformidad, en que para ello lo que necesitan es un
hogar tranquilo, higiénico, alegre, con todas las comodidades de la vida moderna;
pudiendo prescindirse de otras muchas cosas que no son necesarias. Conformes
igualmente en que tales uniones no deben ser indisolubles. Mas para fijar la du-
ración y condiciones de esa vida, ha de existir entre los amantes un pacto funda-
mental, ha de ser el corolario no sólo de un cambio de Valores, de una permuta
de servicios, si que también de una correspondencia de afectos. Porque llevado
á su vez el principio de que el trabajo se cambia por trabajo hasta sus últimas
consecuencias, surge otra nueva fórmula: el cariño se paga con cariño. Y una
de dos: ó no existe otro carino que el del bruto ó se ha de convenir en que la
abnegación se ha de pagar con otra abnegación, el sacrificio con otro sacrificio,
la lealtad con la lealtad.
Suponed dos amantes con el suficiente progreso efectivo para dar á cada cosa
(1) Biblioteca ácrata ♦Apuntes sociológicos—Del derecho á la vida—Del cambio», por D. Lence,
págs. 46-48.—Barcelona, 1895.
48 LUZ Y UNIÓN
el valor que en si tiene y su unión no solamente será virtuosa, si que también
indisoluble; porque tanto ella como él reputarán brutal injuria se pretenda ver
sólo en ellos al macho ó á la hembra respectivamente. Esto ya hoy en no pocos
casos, existiendo el divorcio. Lo será más aun cuando el divorcio permita á los
divorciados contraer nuevas nupcias. Y muchísimo más todavía cuando la acracia
haya proscrito del hogar toda influencia extraña á los esposos, porque el mundo
marcha hacia el cielo de la virtud, no hacia la selva de la bestialidad; y sobre que
la continencia no es egoísmo, sino salud; la incuestionable grandeza del amor
verdadero ha de ser muralla infranqueable en que á estrellarse vayan con todos
los despechos del más vergonzoso vencimiento, las pretensiones de cuantos con-
funden el amor con una sola de sus múltiples manifestaciones en la superior vida
solidaria del verdadero matrimonio.
Cabe aplicar, el razonamiento mencionado, á la organización de la familia,
entre otras razones, porque la situación de la mujer es idéntica actualmente á la
del productor.
«Así entre el productor y su producto se levanta una muralla que no puede
franquear el derecho más legítimo. Esa gigantesca barrera está formada primero
por la süpervalia y después por la incapacidad económico-legal de las clases
jornaleras».
Del mismo modo entre la mujer y su emancipación levántase otra valia no
menos formidable. Esa gigantesca barrera está formada primero por la superio-
ridad que el hombre se atribuye sobre su compañera y después por la incapacidad
legal de la mujer.
Ahora bien, aun cuando todos los hombres unánimes quisieran fijar la natura-
leza del pacto, por otra parte expontáneo y libérrimo, en qué hubiera de basar-
se la familia del porvenir? Podrían hacerlo? Autoritariamente, sí. Anárquica-
mente, no!
Porque sólo colocada la mujer en análogas condiciones de comprender y
amar el ideal ácrata, esto es, en condiciones de libertad, sería un hecho la evo-
lución de la familia á más perfecta forma, y un hecho el ejercicio del pacto.
La mujer, entiéndase bien, no las de una clase sino las de todas las actuales
clases sociales, que al desaparecer fundidas en el crisol de la igualdad, habrán de
producir femenina fraternidad en que las mujeres ácratas de primera hora habrían
de hallarse forzosamente en minoría.
Como se ve, pues, cuantos pretenden establecer la más omnímoda libertad
sexual no pueden sentar precedentes ácratas ni en poco ni en mucho.
O en otros términos que la libertad de los sentidos sin subordinarla á la auto-
nomía de las almas, que es la única que puede dar al verdadero amor cuanta líber-
tad y respetos pueda apetecer; esa libertad de los sentidos, vuelvo á decir, podrá
ser, y ya lo es más ó menos descaradamente burguesa y entre ciertas gentes
hasta de buen tono, lo que no podrá ser nunca es un principio ácrata.
Y por esto denomino yo anarquía ciega á la que se aferra al principio sofís-
tico de que desmoralizar es también destruir; porque me duele que no vea que
ese principio lo viene difundiendo la burguesía para que las causas más espiritua-
les y generosas degeneren en las más soeces y egoístas.
—Mientras los anarquistas—ya lo dicen algunos burgueses—no hagan más que
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 49
emular nuestro amor libre, mientras no hagan más que vociferar contra el ejército
y convengan con nosotros y con Tenorio en que no hay otro dios que el éxito
ni otro mundo que el de aquí,
ni otra vida en que jamás
á decir verdad creí,
el presente no es tan sombrío, y el porvenir... el porvenir por ellos mismos nos
lo asegura idéntico al presente.
Y en efecto: porque el ateísmo—materialista nunca fué—como ya demostró
Robespierre en la convención, ni republicano ni social, sino eminentemente aris-
tocrático. Y el proclamar que la mujer no tiene alma racional, ahí está la histo-
ria, nunca será más que hacer bueno el criterio de aquel concilio en que sesudos
teólogos fueron de parecer que no debiera mirársela como creación de Dios, sino
como engendro de Satanás para perder las almas.
Todo lo cual nos dice que para hacer viable y duradero el elevado comunismo
acrático que vislumbramos, ha de ensayarse antes la educación de las sociedades
modernas en el comunismo autoritario de Licurgo con las modificaciones eviden-
ciadas como necesarias por el comunismo ácrata de los cristianos primitivos y los
progresos de la sociología desde entonces acá.
Resumiendo: en mi humilde sentir el ideal ácrata es un ideal hermoso y grande,
sin otros enemigos que la feroz estulticia de la anarquía mansa y la triste obce-
cación de la anarquia ciega, á grandes rasgos esbozados anteriormente.
Por mi parte hónrome en compartir el siguiente
«Sueño:
«Reduciendo la jornada, sería más llevadera la carga y nos quedaría tiempo
para estudiar, y ája vez ganaríamos.
»De este modo desaparecería:
»1.° La repugnancia al trabajo.
»2.° Los vagos que lo son por no tener ocupación.
»3.° Muchos robos y crímenes cuya única causa es la necesidad.
»4.° La necesidad por la cual se prostituyen muchas mujeres.
»5.° Gran parte de la ignorancia, porque los padres educarían á sus hijos.
»6.° El orgullo bárbaro de ciertos privilegiados, que educarían á sus suce-
sores en trabajos productivos y recreativos á la vez.
«Rotas las primeras dificultades, el bien general se abrirá paso y las reformas
bienhechoras se sucederían sin interrupción.
«Sí, sí; el producto del progreso pertenece á toda la especie, y consentir que
lo mutile un pequeño número, en detrimento de los demás, es un crimen de lesa
humanidad.
«Luego la razón, la ciencia y la equidad, nos dicen que la ociosidad, como el
exceso de fatiga, son vicios que se convierten en crímenes, á los cuales debemos
combatir equilibrando las fuerzas con las funciones y orientándolas de manera
que podamos conseguir el mayor grado posible de bienestar general.
50 LUZ Y UNIÓN
»E1 mundo entero debe ser la patria de todos sus habitantes, y si todos somos
hermanos, para qué odiarnos?
»Mucho me costó entender que pudiese haber quien se opusiera á ia realiza-
ción de tan hermosas ideas; pero cuando la realidad me indicaba ia avaricia de
unos y ia inconsciencia de otros, confundidos con ia ignorancia é intrigas de
todos, presentí:
»Ei se hará, pero más tarde» (1).
Miguel Gimeno Eito.
(Continuará)
Cartas de ultratumba
Capta veintieineo
Del examen del materialismo hecho en la carta anterior, resulta, que
tal doctrina no puede basarse en la Ciencia, por cuanto ella misma igno-
ra no sólo lo que es la materia, si que también los diferentes estados en
que puede organizarse. Desconoce asimismo, si ios fenómenos llamados
sobrenaturales lo son en efecto, ó si son producto de leyes naturales com-
pletamente desconocidas para vosotros. Y esto no es motivo para que
neguemos rotundamente aquellos hechos que desconocemos, ya por falta
de medios de investigación, ya por falta de caletre.
Si porque desconocemos lo que son los rayos X ó las ondas magnéti-
cas, ó porque no las hayamos visto con nuestros propios ojos, negamos
su existencia, más que de especulativos ó científicos, nos acreditará de
tontos. Y sin embargo, son á miles los tontos con patente de sabios, que
niegan lo más evidente sólo porque no puede entrarles en su migrado ce-
rebro. Así, pues, si cincuenta años atrás algún atrevido las hubiese pre-
conizado, habría sido tratado de loco y encerrado en un manicomio. De
loco fué tratado Bartrina cuando preconizó la telegrafia sin hilos. Es,
por ventura, que no existían en aquella fecha, tales ondas ni tales rayos?
No, lo que hay es que ningún cerebro podía imaginárselos, y aún hoy
día, á pesar de los regularmente perfeccionados instrumentos que se po-
seen, son á miles los hombres que se las dan de cultos, que no pueden
concebir tales fenómenos. Los mismos materialistas, esos seres que se dan
á sí propios el título de portaestandarte de la civilización y del progre-
so, respondieron con una carcajada al anuncio de que Rontgen había
descubierto sus famosos rayos. Lo mismo pasó con las ondas hertzianas,
hasta que Marconi descubrió la telegrafía sin hilos. Y si tal pasó en
asuntos puramente materiales, qué de extraño es que suceda con los es-
pirituales? Si sus cerebros no están organizados más que para percibir y
(1) Orientación Sociológica, vo!. II, Sueños p realidades, por Sebastián Suñé, (p. 41 y 42), -Los
pedidos á su autor. Lista de correos. Tarascó y Cuesta, Impresores, Aragón, 251.—Barcelona, 1901.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 51
comprender los hechos que pasan á ras de tierra, qué culpa tienen ellos?
Yo entiendo que es un deber de conciencia trabajar para hacerles
abrir los ojos á la razón y elevar sus espíritus hacia las regiones de la
luz y de la verdad. Yo entiendo que al trabajar para la elevación del
espíritu haciéndole concebir un ideal más puro que las emanaciones de
la materia, cumplo un deber de ciudadano y hermano, un deber que nos
impuso Dios y predicó Cristo en el célebre sermón de la Montaña.
—Adiós, tú!—oigo que me dicen.—De cuánto acá te has puesto á
magister? Y á redentor, desde cuánto tiempo?—Que salga tu mare, que
queremos conocerla!—replicará otro.—Y el de más allá: Adiós, chavó;
no paice sino que mismamente te has subió á las barbas anti mesmo!
Pero, á mí qué? Como tengo la satisfacción del deber cumplido, me
importan un bledo las pullas que pueden hacerse á mi costa. Estoy tan
acostumbrado á ello! Pero, continuemos.
Tengo la verdadera convicción de que el materialismo es la teoria
más tonta é inmoral que existe en la creación. Tonta, porque á pesar de
ser positivista, de un positivismo puramente mercantil ó comercial, carece
de toda especulación grande y elevada, y se basa sólo en el detritus de
la creación, en la forma más burda de la materia; é inmoral, por las
consecuencias fatales que, de implantarse, reportaría á la sociedad.
En efecto: un hombre que sinceramente crea en el no ser, en la nada;
un hombre que de buena fe crea que muerto el cuerpo desaparece todo
aquello que formaba su yo, su individuo, sin que jamás ni por ningún
concepto se reorganice; por muy buena educación que tenga, por más
culto que sea, por honrado que pretenda ser, llegará día que se pondrá
por montera á la educación, á la cultura y á la honradez, mientras pue-
da lograr alguno de los objetos que crea imprescindibles para el desarro-
lio ó bienestar de su vida material, único fin á que convergen todos sus
ideales y todas sus aspiraciones.
Qué otros, sino, son los ideales materialistas? Vivir bien y gozar todo
lo gozable de esa materia que ellos creen soberana. Verdad es que no
son egoístas, verdad que los tales goces los quieren para la humanidad
entera, pero si se encuentran en el dilema de gozar ellos ó gozar sus pró-
jimos, por quién optarán? Tendrán abnegación suficiente para despren-
derse del único objeto en que creen, para cederlo á un semejante que al
fin y al cabo no es más que un sér organizado como otro cualquiera de
la creación? No podrá más la bestia, que es natural, que su educación,
que es artificial? Si el hombre fuese sólo materia, cedería á un tercero lo
que necesita indispensablemente para si? Se me dirá, tal vez, que algunos
materialistas lo hacen. Conforme. Pero dan lo que necesitan, porque son
materia, ó porque son espíritu? Yo creo que lo hacen porque las ideas
innatas son un valladar á los instintos bestiales de la materia. Pero lo
son en suficiente grado para dominarla? Además, cómo se explica el
progreso social? Si las moléculas no forman parte del cuerpo humano
más que un instante, pasando después á desempeñar sus funciones en
otros cuerpos orgánicos ó inorgánicos, lógico es suponer que todos los
cuerpos han de progresar y perfeccionarse al unisono, ya que todos es-
tán compuestos de una misma materia, y sin embargo, tal hecho no su-
cede, pues que no progresa más que el hombre. Por qué tal fenómeno?
Es que la materia, al asimilarse al cuerpo humano, adquiere propieda-
52 LUZ Y UNIÓN
des especiales? Supuesto que así sea, por qué ha de perderlas tan pronto
sea expulsada del cuerpo hombre?
Si el hombre, como todo sér viviente, no es más que en el momento
que es, es decir, si el hombre no vive más que el instante del ser, el mo-
mento actual, si lo pretérito y lo futuro no son más que ilusiones vanas,
un desengaño lo primero y una esperanza lo segundo, no habiendo de
real más que el momento en que se vive, cómo se explica esa ansia de
progreso que siente á todas horas? Qué es ese anhelo de un más allá que
siente la humanidad? Qué es ese perfeccionamiento continuo? Es, acaso,
que se perfecciona la rnateria? Por otra parte, demos por sentado que el
hombre no sea más que materia, á qué viene la abnegación y el sacrifi-
cío? No es preferible esa lucha por la existencia de los pueblos bárbaros,
ó esotra no menos cruel, pero más culta, de los modernos? A qué viene
predicarle una moral que no ha de aumentar un solo garbanzo en su pu-
chero? Si fine todo en el momento que cesa la circulación de la sangre,
para qué necesita auxiliar al prójimo en todas sus necesidades? Acaso
ama y auxilia á los brutos?
Se me dirá, que éstos no son sus hermanos. Cómo que no? No son
hijos de una misma naturaleza y hechos de una misma materia? Las mo-
léculas que hoy forman el cuerpo de un tocino, no son las mismas que
mañana formarán parte del suyo? Y al revés, las que hoy forman parte
del suyo, no son las mismas que antes fueron del tocino y mañana serán
de una zorra ó de una lechuza?
Sí, son las mismas, exactamente las mismas y, por consiguiente, no
sólo son hermanos vuestros los brutos, sino que su cuerpo está compues-
to de vuestro cuerpo, como el vuestro lo está del suyo, pudiéndose dar
el caso, aunque parezca paradoja, de que, al comer un conejo, por ejem-
pío, os comáis á vosotros mismos.
Pues si los brutos, materialmente hablando, son tan hermanos del
hombre como el hombre mismo, á qué viene la poca consideración con
que los tratáis? Dado este hecho inconcuso, cabe preguntar: La tendríais
mayor entre vosotros, el día que la sociedad estuviese convencida de que
no hay más vida que la material? Es que, por ventura, no os ligarían
los mismos lazos de hombre á hombre, que de hombre á bruto, ó de hom-
bre á vegetal?
Puede que se me diga que el hombre es un sér privilegiado con la ra-
zón, y que ésta le obligará á respetarse y auxiliarse. Paso por lo del pri-
vilegio en una Naturaleza que no distingue de seres ni de cosas, paso por
lo de la razón y hasta si se quiere por la educación; pero... pero... la
cabra siempre tira al monte, y por más que se diga, el hombre siempre
seria una bestia más ó menos domesticable y domesticada.
Si, pues, el hombre no es más que una bestia domesticada, á qué vie-
ne pedirle abnegación ni sacrificios? Con qué derecho queréis cohibirle
con la práctica de una moral que no entiende ni ha de servirle para
maldita la cosa? Si muerto el cuerpo, ha concluido el sér humano des-
vaneciéndose en el no ser, en la nada, para qué necesita practicar el
bien y la virtud?
Se me dirá, quizá, que el bien debe hacerse por el solo gusto de ha-
cerlo. Que, como la moral más pura enseña, debe practicarse por el bien
mismo y no por la recompensa que se espera más allá de la tumba. Que,
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 53
en este caso, es un egoísmo refinado impropio de toda persona culta y
que debe procurarse su desaparición si se quiere que la sociedad sea
verdaderamente fraternal.
La verdad, yo entiendo que ésto es una sandez como otra cualquiera.
Más claro, yo creo que es un sofisma, por no decir una majadería, que
han inventado aquellos que menos creen en la virtualidad del bien por
el bien mismo.
Porque, quién es tan abnegado que se sacrifique por el solo gusto que
da el sacrificio? Cuál el que trabaja por amor al artef Si todos los servi-
cios que se prestan en ese planeta son por la parte utilitaria que reportan
al que los presta, sin que á nadie le haya pasado por las mientes de
tildarle de egoista é indigno, por qué motivo ha de practicarse el bien
sin su esperanza de recompensa? Es, por ventura, que un sacrificio moral
ó material vale menos que una visita de médico, un consejo de abogado
ó medias suelas y tacones? Si es egoísmo el practicar el bien con espe-
ranza de recompensa, por qué no son egoístas todos los hombres y prestan
sus servicios con la sola esperanza del cobro? Si todos los que se sacrifi-
can por el prójimo no tuvieran más esperanza que el simple placer de
haber obrado bien, cuál es el que se sacrificaria?
Yo entiendo que ninguno, y si bien es lo cierto que algunos lo predi-
can, no lo es menos que ninguno lo practica. Hay que desengañarse, el
egoísmo humano puede decirse que es innato; arranca de la misma bestia,
del instinto de placer y comodidades que exige la carne, la materia. Qué
de extraño es, pues, que si el hombre fuese puramente material, no pu-
diera sobreponerse á las exigencias de la materia? Pedir lo contrario
seria una tontería, como lo fuera pedir peras al olmo. El sér no puede
dar fruto superior aide que está organizado, y si el hombre fuese simple
materia, no podria elevarse más allá de las concepciones materiales, y
si bien es verdad que algunos de los que se llaman materialistas tienen
grandes concepciones ideales y practican grandes virtudes, no lo es que
las piensen y practiquen porque sean sólo un compuesto de moléculas,
sino porque son, además, espíritu.
Por esto resulta, que al practicar una buena acción, sienten en lo
más intimo de su sér, en un punto que no pueden precisar, como una
satisfacción, una especie de esperanza que les anima y reboza, hacién-
doles sentir un no saben que de inmaterial y aéreo que eleva su sér hacia
esas regiones ignoradas del más allá.
Este fenómeno psicológico lo han sentido todos los materialistas que
piensan alto y sienten hondo. Tú mismo has sentido sus efectos. Tú
mismo has sentido como una satisfacción interna que te hacia concebir
esperanzas de otros goces y otras dichas más puras y sanas que las
existentes en ese planeta. Tú mismo has sentido un no sabias qué, un
algo indefinido que te obligaba á levantar los ojos al cielo como si espe-
raras que de allí había de venir aquel algo que no comprendías. Y ese
gozo, ese anhelo sentido y no comprendido que invadía todo tu sér, no
era, no, enfermedad de los místicos, era, si, una aspiración inconsciente
de tu espíritu para alcanzar un estado de perfección y belleza descono-
cido en ese mundo material en que sólo creías.
Y lo que te sucedía á ti, pasa á todos los materialistas. Creías tú, y
creen ellos, que hacías el bien por el bien mismo, y sin embargo, si hu-
54 LUZ Y UNIÓN
bieses escarbado en lo más íntimo de tu conciencia, hubieras encontrado
que lo practicabas por una especie de egoísmo que te hacia esperar en
un algo desconocido en recompensa del bien que habías practicado. Y
como tú sienten los demás hombres. En ese planeta nadie hace el bien
por el solo placer de hacerlo. El egoísmo humano obliga á lo contrario.
El hombre es tan sinceramente egoísta, que al hacer el bien, quiere gozar
de una parte de aquel mismo bien que hace. Por obtener tal recompensa
lo practican aún los propios materialistas. Verdad es que lo hacen de
una manera semi-inconsciente, pero no lo es menos que aún contra su
creencia, lo practican con una intuición de que pueden ser recompensa-
dos. Cómo? No lo saben, pero lo presienten en lo más intimo de su^o.
Por otra parte, aún en el supuesto de que el egoísmo humano no fuese
tan intenso como es, no comprendo por qué se ha querido elevar tanto la
conciencia al enseñarle que debe practicar el bien sin esperanza de re-
compensa y sólo por el placer de practicarlo. No comprendo por qué á
una sociedad que no lo ha practicado á pesar de habérsele enseñado que
ganará el ciento por uno, se la quiere corregir y enmendar haciéndole
perder la fe en la recompensa.
Es que el hombre es menos egoísta hoy que ayer? Si es asi, señal que
es perfectible, y, por ende, espiritual; es decir, que es un compuesto de
espíritu y materia, siendo aquel el perfectible, ya que la materia no lo es;
al contrario, si el hombre es sólo materia, no es perfectible, y no siéndolo,
á qué viene enseñarle una cosa que está más allá de su concepción ma-
terial? Cómo podrá concebir el idealismo, la grandeza supramaterial que
representa el hacer el bien por el bien mismo? Cómo puede comprender
aquellos goces morales que están mucho más allá del plano material? Si
la humanidad no ha querido practicar el bien ni por egoísmo, cómo se
quiere que lo practique por el solo placer que encuentra en ello? Se quiere,
acaso, que una mujer asista á un varioloso, ó que otra limpie y espurgue
el cuerpo de un niño raquítico y escrofuloso de la miseria y liendre que
está lleno, por el solo gusto de hacerlo? Pero si esto no da placer ni gusto!
Si lo que da es horror y asco! Asco, por la miseria que invade el cuerpo
del niño, y más asco todavía, por la sociedad inhumana y cruel que lo
consiente y tolera.
Se quiere que se practique ese bien por amor al arte. Ah! Cuán poco
conocedores son de la humanidad los preconizadores de tal teoría! Se me
dirá, quizá, que es un concepto ideal de la virtud y del deber humano.
Conforme hasta cierto punto. Pero si no hay más que materia, qué es lo
ideal? No es, acaso, un mito? Y para qué necesitamos de mitos? Para
ser consecuentes consigo mismos, han de huir de toda concepción ideal y
pregonar las sublimidades del hombre práctico y positivo. Son tan des-
conocedores de la humanidad, que ni se conocen asi propios. Partidarios
de la soberanía de la materia, no reparan en proclamar principios supra-
espirituales. Adoradores á&l toma y daca reniegan de la práctica del bien
por la esperanza de recompensa. Cómo se compaginan tales centrasen-
tidos?
Hay que desengañarse. El hombre de ese planeta es un animal que
necesita de excitantes para hacerle andar. Para que ande, es necesario
que se le espolee, ya con sus propios vicios y defectos, ó ya con la visión
real para nosotros ó ilusoria para ellos, de otros tiempos y otros lugares.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 55
Es necesario que se le haga ver que la humanidad interplanetaria es una
y única, y que, por consiguiente, todo el bien que haga á la sociedad re-
dundará en beneficio propio en un lapso de tiempo más ó menos largo.
Se me dirá, tal vez, que enseño el egoísmo y el afán de adquirir para si.
Bueno, y qué? Si con tal teoria, que por otra parte es cierta, logro
aumentar el bienestar de la sociedad, qué me importa?
Si te fijas en lo expuesto, deducirás en consecuencia, la premisa que
senti al comenzar este trabajo, de que el materialismo es tonto é inmoral.
Lo es además, porque el dia que el hombre sea suficiente honrado para
no admitir premios ni honores materiales en pago de las buenas acciones
que haya llevado á cabo y Sea á la vez un ferviente adorador de la
materia, como no sentirá ni la ambición terrena ni la esperanza en un
más allá, se convertirá en un acéfalo moral, que, más que hombre, será
monstruo.
Ni el anarquismo, ni el socialismo, ni cuantas doctrinas se basan en lo
puramente material, llevarán un dia de paz á vuestro planeta. Para ello
es necesario que dentro de una doctrina de paz y amor, quepa la espe-
ranza de la redención y progreso humano y la convicción profunda y
arraigada de los hombres de hoy serán los mismos de mañana
que y que
se encontrarán de nuevo para continuar la escala del progreso indefinido.
El día que tal suceda, el hombre sentirá un verdadero amor al hom-
bre y como el propio bien le obligará á hacer el bien á los demás, de ahi
que, gracias á ese egoísmo tan mal comprendido, si bien que mal prac-
ticado, la humanidad entrará de lleno en el camino de la virtud y de la
solidaridad.
Otro día continuará tu padre,
Antonio.
Por la copia,
Onofbe Viladot.
Sr. D. J. Esteva Marata.
Barcelona.
Muy Sr. mío y hermano: Sería faltar á un deber de gratitud si después de los
regalos, dejara, cuando menos, de dar á V. las más expresivas gracias.
He leído con indecible satisfacción las obras que se han servido remitirme y
he de confesar que ninguna sorpresa me ha causado el contenido que las integra,
cuanto en el decurso de tiempo que cuento en el Espiritismo, he tenido oca-
por
sión de haber observado, sino todos, la mayor parte de los fenómenos que con-
tienen, y sobre este particular me cabe el placer de verlos confirmados.
La falta de adeptos de inteligencia y conocimientos que superen á los míos,
me han retraído de la experimentación de los fenOmenos que con una asiduidad
digna de mejor suerte perseguía, no para convencerme de su realidad, sino para
continuar su estudio y algún día participar al mundo entero la verdad que ende-
rran como infalibles enseñanzas para la vida material.
Desde la fuerza de radiación que se exterioriza, á la comprobación de su
56 LUZ Y UNIÓN
peso, todo lo he observado: la identidad de los espíritus y cuanto se pueda desear
para la persuasión de la vida ultraterrestre, lo he alcanzado; pero entre todo,
me asalta una duda, una duda terrible que no puedo explicarme, y es, de que los
espíritus en el mundo invisible se conozcan como nos conocemos en la tierra.
Que guardan individualmente conocimiento de sus existencias, que ven el
cuadro de su felicidad ó de su infortunio, conformes; que nos conozcan á los que
vivimos en la tierra, también; pero en cuanto desaparecemos del mundo, el re-
cuerdo de antiguas afecciones queda olvidado.
En la vida del espacio los espíritus no tienen sexo, y dispuestos para cuando
les llegue la hora de la reencarnación para de etapa en etapa ir siguiendo sucesi-
vas existencias en el planeta tierra, padres, hijos, esposas, parientes, familia,
todo ha de desaparecer, según se deduce, no teniendo recuerdo de lo que fuimos
en la vida terrenal.
La reencarnación anula el conocimiento integral de la vida de ultratumba y
por lo tanto, el sitio, la familia y cuantas circunstancias hayan sido indispensables
para el progreso del espíritu al tomar carne, al hacerse humano, renacen nuevas
afecciones, se forman nuevas familias y de ahí que, cómo saber quién es el que
tiene el privilegio de nuestro recuerdo? Tras tantas reencarnaciones como hayan
sido necesarias, tras tantas familias como cuente un espíritu al volver al espacio,
quién fué el hijo, cuál el padre, la madre, la esposa, etc., etc.? Cabe bajo esta
hipótesis dudar de que en el espacio nos conozcamos? Es que se refunden las
sensaciones particulares al principio del amor universal y sólo conocernos por
igual como espíritus en la vida del espacio?
Voy á presentar un ejemplo para demostrar mi opinión respecto á si es posible
reconocernos al entrar en la gran familia cuyo padre no es más que el Supremo
Hacedor.
A la edad en que naturalmente se despierta en nosotros la idea de unirse á
una compañera, hice como los demás seres obedeciendo los impulsos de nuestra
naturaleza y el amor enlazó dos cuerpos en un solo pensamiento y gemeló dos
almas al armónico concierto de nuestros sentimientos y voluntades.
Quiso Dios ó el destino que una enfermedad la separara de mí, llevándola al
sepulcro y rompiéronse los lazos de la carne, pero no los del espíritu. Sigo aman-
dola hasta mi postrer suspiro, y si entonces al separarse mi alma del cuerpo que
con fervoroso anhelo aspira volar á las regiones del espacio para encontrar al
objeto de su amor para gozar juntos las delicias de la vida espiritual, dónde esta-
rá si ha reencarnado? A quién se dirigirá al despertar del letargo de la muerte si
puede suceder que se encuentre en lugar de la esposa con quien se había unido
en lazo indisoluble en la tierra, se encuentre en el espacio en que aquella apa-
rezca ser un padre ó madre, un hijo ó hija ó un hermano?
Francamente, no sé cómo combinar este misterioso arcano, y mientras no vea
razonamientos que me hagan comprender lo que no alcanzo, tendré que confor-
marme pensando que tras de la vida material no existe otro amor ni más afecció-
nes que las de una familia universal, y el recuerdo del pasado, sólo fantasías
engendradas en un ficticio egoísmo que nos aparta de la idea de que siendo todos
hijos de un mismo principio, debiéramos en la tierra considerarnos como una sola
ÓRGANO OFICIAL DE LA ü. E. K. ESPAÑOLA 57
sociedad, y por consiguiente, hermanos para fundirnos en un solo pensamiento,
en un solo amor como el amor del Eterno.
Estimaría muchísimo ver en la Revista algún artículo sobre el particular.
Nos conocemos en estado de espíritu?
Narciso Moret.
Gerona 30 de enero de 1907.
Asociaciones
Centro Boreelonés de Estudios Psieológieos
10 de febrero de 1907.
Sr. Director de Luz y Unión.
Muy estimado hermano: Por si tiene á bien dar cuenta de ello en nuestra
revista Luz v Unión , tengo el gusto de participarle que en la Asamblea general
ordinaria, celebrada en este Centro el día 20 del mes anterior, fueron reelegidos,
por mayoría de votos, en los cargos de Vicepresidente, Secretario y Tesorero,
respectivamente, nuestros hermanos Jaime Puigdoller, Samuel Peremarch y Juan
Riera, que ya anteriormente desempeñaban estos mismos cometidos.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
El Secretario, 5. Peremarch.—N B.°, El Presidente, Antonio Roca.
Centpo de Estudios Psieológieos «El Altruismo»,
de Badalona
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Badalona 13 de febrero de 1907.
Mi querido hermano: El motivo de la presente, es para manifestarle que el 6
del pasado mes de enero de este mismo año, fué inscrita en el registro civil, sin
intervención de la religión católica, una hermosa y robusta niña hija de nuestros
queridos hermanos ambos socios de nuestro Centro D. Anastasio Sánchez y doña
Angela Gol, con los nombres de Navidad y Magdalena, apadrinándola nuestro
querido presidente D. José Canals y nuestra querida medium Rosa Pesses; cele-
brándose la encarnación de este querido sér en nuestro Centro con un esplén-
58 LUZ Y UNIÓN
dido refresco, en el cual hubo brindis por el progreso y la emancipación de todos
los espíritus encarnados y desencarnados.
Sin otro particular se despide de V. este su 8. 8.
Jaime Alié.
Centpo «Rupopa», de Sabadell
Según nos participa este Centro, en carta fechada el 14 del actual, el día 16
de diciembre próximo pasado celebró su junta general, en la que fueron elegidos
para formar la Junta Directiva los señores siguientes; D. Augusto Vives, presi-
dente; D. Vicente Pérez, vicepresidente; D. Armengol Farràs, tesorero; don
Tomás Pala, bibliotecario; D. Miguel Bulí, contador; D. José Riera, secretario
y D. Vicente Domènech, vicesecretario.
Estamos seguros de que estos hermanos sabrán mantener á este antiguo
Centro en la altura á que siempre ha estado colocado.
Cenfcpo «Lía EspePanza», de Sari CDaptin
8r.D. J. Esteva Marata.
Barcelona.
Apreciado hermano: La fiesta infantil que os anunciamos para el día 6 del
corriente, se celebró con éxito inesperado. El local del Centro fué insuficiente
para dar cabida á tanta concurrencia. Treinticinco niños de ambos sexos tomaron
parte en el acto, portándose todos admirablemente.
La primera parte de la sesión la presidió el niño de 9 años Luís Rodergas y la
segunda parte la niña Rosita Pons, de 11 años, recitando los discursos de aper-
tura clausura perfectamente. Al salir por enmedio de las flores, muy bien com-
y
binadas, las caritas de los niños á dar curso á sus trabajos, con sus angelicales
articulaciones, los cambiantes de luz con los ojos de los niños, parecían emana-
ciones de lo alto que descendían á la tierra. Las madres, echando perlas por los
ojos, demostraban la emoción que tenían al contemplar al fruto de sus entrañas.
Todo respondía al mismo fin, á la labor del sentimiento que la apiñada multitud
reflejaba unánimamente en una sola esperanza: educar á la infancia.
En actos tales se olvida todo lo del mundo, sólo se ve un porvenir risueño con
el cumplimiento del deber.
He aquí en síntesis la reseña de la fiesta, aunque no sé si soy bastante explí-
cito. Os lo escribo en nombre del Centro.
Muchos recuerdos de todos los hermanos de «La Esperanza» y V. disponga
de su amigo y hermano en creencias,
Feliciano Oliveras.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 59
Movimiento espiritista
Copiamos de la Revista de Estudios Psíquicos, de Valparaíso:
«El Espiritismo en el Japón».—Los materialistas que simpatizan con el Japón
han sostenido que la palabra espíritu, de que tanto hicieron uso los jefes navales
y militares nipones durante la última guerra, es un vocablo de que los subditos
del Mikado se valen para simbolizar las hazañas de los samuráis y demás glorio-
sos antepasados.
»Los espiritistas sostuvimos que no existía concepto alguno simbólico en
aquella palabra y que los espíritus así llamados por los japoneses son los mismos
así llamados por nosotros.
»A la afirmación de Lafcadio Hearn, ya citado en estas mismas páginas como
el de más autorizada voz entre todos los extranjeros, agregaremos ahora la de
un eminente personaje japonés, legítimo, por añadidura amigo personal del Em-
perador.
«Traducimos de la Fortningfitty Review de abril próximo pasado, el pasaje
pertinente de la conversación sostenida entre aquel personaje y la conocida
escritora M. Hugh Fraser:
«El poder que nos mueve, dijo el japonés, es la religión, fundamento inconmo-
vible de todas nuestras grandezas. Sentimos que nuestros antepasados están á
nuestro lado, que nos miran, nos observan y nos ayudan á vencer al enemigo.
Esto es lo que queremos decir cuando hablamos de obtener victorias «en mérito
de las virtudes del Emperador». Entre nosotros nada se hace sin riguroso estudio
previo, porque nuestros jefes no confían para nada en la intervención divina ó en
la suerte, como pasa entre los europeos. Esto no obstante, generales, oficiales y
soldados saben todos sus esfuerzos serían vanos no estando á su lado «los
que
invisibles antepasados», quienes premian con la necesaria ayuda y protección la
fidelidad del pueblo hacia su Emperador. El Emperador es el representante «en
la tierra» de todos nuestros antepasados y por esto lo consideramos como un
Dios».
El director del ramo de Instrucción Publica de la república de Chile propó-
nese crear en aqnel país un Instituto de Psicotogía Experimental. También ha
propuesto al Gobierno la creación en las universidades de una cátedra de dicha
asignatura.
La revista hermana La Luz de Etorida (Estados Unidos), dice que el acauda-
lado espiritista José P. Haraid ha contratado la construcción de una torre en
Tovrer Hild, puerto de Narragauset, para conmemorar la aparición del Espiri-
tismo, el año 1848, en los Estados Unidos, estando calculado en treinta mil duros
el coste total de la obra.
El obispo de Baltimore, según expone La Fraternidad, de Buenos Aires, ha
tenido la sinceridad de declarar que el Espiritismo cuenta en Norte América unos
catorce millones de adeptos.
60 LUZ Y UNIÓN
El Dr. L. Th. Chazarain, á quien se le ha pedido su opinión acerca del Espi-
ritismo, ha contestado lo siguiente, que inserta El Siglo Espirita, de Méjico:
«Creo poder decir que, haciendo intervenir el experimento en el estudio de
los fenómenos psíquicos, el Espiritismo nos ha revelado, con la existencia
de fuerzas casi generalmente ignoradas ó mal comprendidas, la verdadera cons-
titución del sér humano, trayéndonos, como consecuencia de este descubri-
miento, la solución del gran problema de la inmortalidad».
La revista que acabamos de citar, órgano de la Confederación Espirita Meji-
cana, al entrar, en enero próximo pasado, en su segundo año de existencia, ha
hecho importantísimas reformas en su confección, aumentando el número de
páginas y mejorando el papel y la impresión en términos que parece nueva.
Igual reforma ha sufrido El Crepúsculo, órgano de los Centros privados
«Armonía», de esta ciudad, y la de Elche, quien, de ocho páginas que tenía hasta
ahora, ha pasado á treinta y dos, de tamaño algo más reducido, constituyendo
un notable progreso en su forma y en su fondo.
A ambos queridos colegas les damos nuestro parabién por haberles sido dable
realizar estas mejoras.
Hemos recibido la visita de dos nuevos periódicos hermanos: El Obrero Espí-
rita, que ha salido á luz en H. Guantla-Morelos, bajo la dirección de don Víctor
Villar, y Nueva Vida, que ha hecho su aparición en El Salvador (Centro Amé-
rica), y que redactan y dirigen don J. Emilio Aragón y don F. Carlos Quehl.
Bienvenidos sean los nuevos adalides, con quienes dejamos establecido el
cambio, muy gozosos y satisfechos de que nuestra doctrina encuentre paladines
en todas partes que la defiendan y extiendan para el mayor progreso y bien de la
mísera humanidad.
También tenemos noticia de que ha aparecido en Villena La Luz del Por-
venir, órgano del Grupo «La Caridad», de dicha población.
Prosigue en todas partes el movimiento de avance como lo demuestran las
fundaciones de que vamos á dar cuenta.
En Sevilla (Málaga), se ha constituido, bajo la presidencia de don José Pala-
dos Segovia, un Centro denominado «Amor y Felicidad».
En Buenos Aires (Argentina) y á iniciativa de algunas hermanas de la socie-
dad «La Fraternidad» se ha creado otra de beneficencia, cuya misión es proteger
á los niños desvalidos. En la misma capital se ha constituido el Centro «Amor y
Ciencia», cuyo núcleo principal lo forman un grupo de jóvenes entusiastas que.
se proponen estudiar á fondo la ciencia psíquica y propagar sus trascendentales
enseñanzas.
En Méjico se han inaugurado la «Sociedad Espirita Marietta», que se ha afi-
liado enseguida á la Federación Mejicana, y el Centro «El Carácter», cuyo
objeto es cultivar entre sus socios el dominio de la voluntad para hacerla gra-
dualmente firme y sana.
En Tres Arroyos (Argentina) ha abierto sus puertas otro Centro, figurando
como presidente del mismo don Víctor Cortes, y en Mayagüez (Puerto Rico) se
ha constituido el «Comité de Damas Espiritistas», que se dedicará á la propa-
ganda de nuestras ideas por medio de veladas mensuales literarias y lírico-
literarias.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 61
La comisión infantil propagandista del círculo «Hijos de la Fe», de Ponce, ha
dado consecutivamente ocho meetings de propaganda, todos con brillantísimo
éxito.
Por su turno, las señoritas Dolores Montes, Matilde Julián, Nicolasa Idvil,
Consuelo Ramos y Francisca García, dieron en la plaza Colón, de Quayama, un
meeting popular, exponiendo con gran elocuencia las doctrinas del Espiritismo.
En Charlervi (Bélgica) ha quedado organizado un Burean permanente de
estudios psíquicos, bajo la dirección de nuestro cofrade Van Geebergen.
Para el domingo 17 del actual estaba anunciada la celebración por Mr. Ga-
briel Delanne de una conferencia contradictoria acerca de los fenómenos de
materializaciones obtenidos con el célebre medium Miller en las memorables
sesiones dadas por éste en París en julio y octubre últimos.
Según anuncia La Tribune Psichique, en esta conferencia iban á tomar
parte los doctores Chazarain, Durast, Moutín y Papus, pudiendo intervenir en
ella cuántas personas lo desearan, con la sola condición de no hacer uso de la
palabra más de yeinte minutos cada una, para no prolongar indefinidamente la
reunión.
El anuncio de esta conferencia ha debido despertar grandísimo interés entre
los sabios franceses y no sería extraño el que se continuara por varios días, pues
la emoción que en el mundo científico produjeron dichos fenómenos excede á
toda ponderación, y ha de pasar mucho tiempo antes de que se agote la abundan-
tísima materia de estudio y discusión que pusieron sobre el tapete.
Cerramos esta sección con la noticia de que se está preparando la celebra-
ción de un gran Congreso Internacional del Ocultismo, el cual se reunirá en
París el próximo mes de mayo.
Para dar á este Congreso, dice La Vie Nouvelle, un carácter de amplitud y
universalidad, se hace un llamamiento á todos los ocultistas de ambos mundos, á
fin de que revista el carácter que se le debe de alta cultura intelectual.
Las adhesiones son gratuitas; pero se admitirán los donativos voluntarios que
se quieran hacer para sufragar los gastos que ocasione.
Para las inscripciones y obtención de las noticias que se deseen, dirigirse al
Secretario General, 11, quai Saint Michel, París.
Ecos y noticias
Ensueños realizados .—El compositor austriaco Mr. Francisco José Haydú,
1732-1809, se hizo célebre por sus sinfonías y otras composiciones instrumentales.
Compuso óperas, sonatas, cinco oratorias entre las cuales «La Creation» y «Las
Saisons» le dieron celebridad. Dejó unas memorias en las cuales se encuentra el
relato, muy interesante por cierto, de un sueño realizado. El 25 de marzo del
año 1792, un pastor protestante, amigo íntimo de Haydú, asistió á un concierto
en el cual se tocaba un andante en sol por él; al momento, Haydú cayó en pro-
funda melancolía y contó que durante varias noches consecutivas había soñado
que tan pronto oyese ejecutar dicha ^pieza, sería el anuncio de la muerte de su
62 LUZ Y UNIÓN
amigo. Después del concierto acompañó el pastor á su amigo Haydú hasta su
casa y conversó con él durante una hora. Después fué á su casa, se acostó y
hacia la madrugada entregó su alma á Dios.
Justinos Kerner, 1786-1862, célebre poeta alemán, era un ferviente espiritista.
En el año 1824 publicó L'Histoire de deux somnambules y en 1846 La vofante
de Prévorts, esta última obra tuvo cinco ediciones é hizo sensación entre el
mundo científico. En su obra «Histoire de deux somnambules», Kerner cuenta un
doble ensueño muy interesante; un profesor particular, amigo suyo, soñó que
compraba en un despacho de lotería un billete que llevaba el número 47. Al otro
día suplicó á su mujer tomara alguna participación en dicho número, á lo que
accedió é hizo el mismo día; después no volvieron á ocuparse más del asunto.
Quince días después, el día del sorteo, el número 47 obtuvo el primer premio y
el profesor se presentó al momento en el despacho de billetes de lotería para
cerciorarse si había salido premiado el número que él había visto en su ensueño.
Así era en efecto, y cosa singular, el vendedor de billetes de lotería se dirigió á
él diciéndole: «Buenos días, señor profesor». Este, sorprendido, preguntó al ven-
dedor de donde le conocía, á lo que contestó lo siguiente:
—Hace quince días soñé que V. había comprado en mi casa un billete y re-
cuerdo le vi á V. tan claro, como le veo en este momento.
Los dos ensueños tuvieron lugar la misma noche.
Experiencias hipnóticas .—La prensa de Nueva York se expresa con admi-
ración de las experiencias post-hipnóticas que verifica en su laboratorio el crimi-
nalista doctor Gustavo A. Qayer, en compañía del ya afamado doctor Juan D.
Quackenbos. Sírveles de principal sujeto una joven alemana, Anna Forwarger,
cuyas facultades de clarividencia fueron tema de largas discusiones científicas el
año pasado. La joven en cuestión, estando en trance hipnótico, describe lugares
y sucesos actuales de que es absolutamente ignorante. A fin de demostrar el va-
lor del hipnotismo para la extirpación de malos hábitos en los niños, el doctor
Gayer se ha ofrecido gratuitamente para someter á ese tratamiento á todos los
niños que tengan á bien enviarle á su laboratorio las sociedades protectoras de
la infancia.
Entrevistado por un diario, el doctor declaró que ha experimentado centena-
res de veces el tratamiento, y que no sabe de que en ningún caso haya fallado.
«Abranse institutos de aplicación del hipnotismo para los jóvenes inclinados
al mal, dijo el doctor, y se habrán clausurado otras tantas cárceles».
'■i'
El secreto de la suerte .—El eminente literato y observador francés, Max
O'Rell, no cree en la suerte. Su opinión sobre la materia es muy interesante, por
lo que pasamos á citar algunas de sus frases:
«La suerte, dice, no existe; depende de nosotros mismos. El talento auxilia al
éxito, pero es el carácter que lo conquista. Un hombre de poco talento puede
llegar al éxito si tiene carácter; pero si no lo tiene, no alcanzará jamás el éxito
por mucho talento de que disponga. Llamo carácter á la honradez, la fijeza de
propósitos, el tacto, la perseverancia, la industria, la sobriedad, él dominio de sí
mismo y la extricta puntualidad. El que posee estas cualidades, está destinado al
éxito, por la sencilla razón de que se hace necesario en todas partes. Nadie
quiere habilidad sin honradez, diplomacia sin sinceridad. Suerte quiere decir le-
vantarse á las seis de la mañana, vivir con cuatro pesos al día si se ganan ocho,
preocuparse de sus asuntos propios y no cuidarse de los ajenos. Suerte significan
las penurias y privaciones que no se ha titubeado en afrontar, las largas vigilias
consagradas al trabajo; significa las citas á que no se ha faltado, los horarios que
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 63
respetan.' La ühica,manera de tener suerte, es decir, obtener éxito, consiste
se
en hacerse indispensable por la seriedad, agradable por el buen humor y respetado
por la honorabilidad y la sinceridad».
Un tenor medium vidente, (de La Fraternidad, de Buenos Aires).—El di-
rector del Teatro Lírico, se preparaba á dar la primera representación de la
«Clefd or» su nueva ópera, en la cual León Achard, el tenor, hacía el papel prin-
cipal la misma noche. De repente Achard palideció, llevó la mano derecha á sus
ojos para evitar una visión funesta. Después dejó escapar un suspiro, entrecorta-
do: Mi hermano! Mi hermano! exclamó. Todos se apiñan en su derredor; Achard
les mira con fijeza.—No trabajaremos esta noche, les dijo.—El director soltó:
Estáis loco?—Dios lo quiere, suspiró el artista.—Pero, en fin, explicaos.—Mi
hermano ha muerto. Su hermano era director del conservatorio de Dijon. Un te-
legrama llegó trayendo un despacho anunciando la muerte repentina de Carlos
Achard.
Fantasmas de vivos .—Traducimos de Le Messager, de Lieja, que á su vez
lo toma de The Splure, del 25 de noviembre de 1905:
M. S. R. Wilmoht habiendo embarcado en el steamer «City of Limerick»
para atravesar el Atlántico, refiere que durante el viaje hubieron de sufrir una
tempestad horrorosa que duró nueve días durante los cuales no le había sido po-
sible conciliar el sueño hasta que en la madrugada del noveno, habiéndose apa-
ciguado algo el viento se durmió profundamente y soñó que veía á su esposa (la
cual había dejado bien de salud al tiempo de su partida) abrir la puerta del cama-
rote y después de dudar un momento al ver que no estaba solo, entrar resuelta-
mente, colgarse á su cuello, abrazarle y desaparecer.
Al despertar quedó sorprendido al ver que su compañero de camarote, M.
William. J. Tait, con la cabeza apoyada en la mano, le miraba fijamente y más
aun cuando éste le dijo: Muy bien, vaya un desahogo el de 'V. para recibir aquí
la visita de una dama. R. "VVilmont insistió para obtener una explicación á estas
palabras, siéndole rehusada hasta que más tarde M. Tait accedió á contártelo
que había visto hallándose en su lecho completamente desvelado y que fué exac-
tamente lo soñado por M. "VVilmont.
Al siguiente día de desembarcar, M. Wilmont fué á buscar á su esposa que
había ido á visitar á sus padres y al encontrarse solos, lo primero que ella le pre-
guntó fué: Has recibido mi visita el martes último? y refirióle que se hallaba muy
intranquila por él á causa de la tempestad, no pudiendo conciliar el sueño pen-
sando en el riesgo que podía correr y que á las cuatro y media de la madrugada
le pareció que se iba hacia él.
Atravesando el mar vió al cabo de cierto tiempo un steamer al cual subió
descendiendo enseguida al camarote donde él se hallaba y siguió describiendo la
escena y los objetos tal y como referidos quedan anteriormente.
Otra más reciente historia de esta índole es la siguiente, que vemos relatada
en varios periódicos:
«Una familia inglesa de antiguos negociantes».—La de M. S. viajaba mucho
como suelen hacer no pocos ingleses por lo muy dado que son éstos al placer de
viajar. A la señora, sin embargo, no le complacía ^sta vida errante; de salud de-
licada hubiera preferido vivir tranquila en un modesto rincón, pero ocultaba cui-
dadosamente esta preferencia por no contrariar á su marido, al cual gustaba ex-
traordinariamente recorrer Holanda, las orillas del Rhin, Italia, etc.
Durante estos viajes, en una corta detención cerca de Bellinzona, madame
M. S. había visto una encantadora villa cercada de laureles, rosales y cipreses,
64 LUZ Y UNIÓN
y pensaba cuán hermoso sería vivir ailf si la región fuera más confortable y el
país menos idólatra.
Dos ó tres años después, hallándose de regreso en Londres, la salud de la
señora se debilitó y los médicos la recomendaron el clima del mediodía. La ima-
gen de la villa lombarda no se había apartado de su imaginación, y hallándose en
Niza, á donde la había conducido su esposo, decidió á éste á que pasaran á Be-
llinzona para ver si por casualidad la finca estaba desalquilada.
Para todo llega un día! La villa estaba sin alquilar y los ingleses la visitaron.
La sirviente que les guiaba al ver á la dama palideció é hizo disimuladamente el
signo de la cruz.
—Qué extraño es estol—dijo la señora.—Me parece que conozco perfecta-
mente el interior de esta casa. Hay un gran salón y otra sala pequeña detrás,
que está sobre el jardín, no es así? La escalera está en el fondo, á la derecha...
Bajo la escalera no hay una habitación condenada?, etc.
Su marido y sus hijos la escuchaban con sorpresa; pero la criada, lanzándole
una mirada irritada, exclamó:
—Nada de asombro tiene el que conozcáis la casa!... No venís sobradas
veces por la noche?
Y escapó para buscar ayuda. Los vecinos acudieron en tumulto, y conducidos
los ingleses ante el alcalde de la población, quedó todo explicado como se pudo.
Parece que desde hacía dos años un fantasma se paseaba amenudo, por la
noche, dentro y alrededor de la casa, siendo ésta ia causa de que nadie se atre-
viera á alquilar la finca. Este fantasma, que había sido visto por bastantes veci-
nos, era exactamente igual á la señora inglesa».
:Í:
A última hora y estando ya el número en prensa, hemos recibido la triste no-
ticia de la desencarnación de D. José Torres Castellà, hermano y tío, respectiva-
mente, de nuestro ilustrado hermano D. Mariano Torres (Teófilo).
El Ideal, de Lérida, da la noticia en los siguientes términos, que hacemos
nuestros:
«El partido republicano de la provincia de Lérida acaba de experimentar una
nueva y doiorosa pérdida, con la muerte de uno de nuestros más convencidos y
entusiastas correligionarios: D. José Torres y Castellà, rico propietario de Ta-
rrós, hermano y tío, respectivamente, de nuestros estimados amigos D. Mariano
y D. Humberto Torres.
»La incurable dolencia, que le hizo vivir durante muchos años en compieta in-
movilidad, no fué parte, sin embargo, á agriar aquel carácter comunicativo y jo-
vial, que tanta estima le había granjeado, y á entibiar aquella fe en el triunfo de
nuestros ideales, que conservó hasta el postrer momento de su vida.
»Su amor á la justicia y al bien, la rectitud en su proceder, el cariño á su fa-
milia y la lealtad á sus amigos, rodeáronle de una aureola de respeto y afecto
tal, en toda aquella comarca, que tuvo elocuente demostración en el acto de su
entierro, puramente civil, asistiendo á él, á pesar de la crudeza del tiempo, cen-
tenares de personas de todas clases, residentes en Tarrós y en los pueblos inme-
diatos, y gran número de pobres, que fueron generosamente socorridos por la fa-
milia de nuestro malogrado amigo después de acompañar su cadáver hasta el ce-
menterio neutro, seguido poruña banda de música de Agramunt, que tocó sentidas
marchas fúnebres durante la triste ceremonia.
»No hemos de decir, sabiendo cuánto estimamos á la familia Torres, si es sin-
cera, á todo serlo, la participación que tomamos en el dolor que le embarga por
lá pérdida irreparable que acaba de sufrir, y con ella, el partido republicano de la
provincia».
—a—
— 05^0
Unión Espiritista Kardeciana Española
Comisión Directiva: Presidente, D. Jacinto Esteva Marata.—Vice-
presidente, D. Jaime Puigdoller. —Contador, D. Aquiles Carbonell.—
Tesorero, D. Santiago Darán.^—Secretario, D. Agustín García.—Vice-
secretario, D. José Aguilera.
Suplentes: D. Ramón Latorre, D. Antonio Roca 3; D. Juan Roig.
Junta Consultiva: D. Mariano Torres, D. Feliciano Oliveras y don
Augusto Vives.
Redactores: Los individuos de la Comisión Directiva y los presiden-
tes de los Centros de la Unión.
Colaboradores: Nuestros Guías Espirituales y todos los espiritistas
que quieran contribuir á la enseñanza y propagación del Espiritismo.
ASOCIACIONES EFECTIVAS
Luz y Unión (Revista), Ferinndina, 20.—BARCELONA.
Centro Barcelonés do Estudios Psicológicos, Ferlandina, 20, pral.—BARCELONA.
La Esperansa, C " Crist." líspiritista. Venero, 3, 2.°, 2."—Barcelona-SAN MARTÍN.
La Buena Nueea, Círculo Espiritista, Plaza del Sol, 5.—BARCELONA-GRACIA.
Unión Fraternal Espirita, S. Est. Psicológicos, Muralla S. Domingo, 9.—MANRESA.
La Fraternidad Humana, Centro, San Isidro, 77. —TARRASA.
Circulo Cristiano Espiritista, Democracia, 12, 1."—LÉRIDA.
La Aurora, Centro Espiritista, calle San Cucufate, 21.—SABADELL.
Unión Fraternal Espirita, Centro, San Francisco, 26.—CAPELLADES.
Amor, Sociedad Cientifico-E.spiritista, Portal de la Barca, 8.—GERONA.
El Altruismo, Centro de Estudios Psicológicos, calle de Barcelona, 42.—BADALONA.
El Angel del Bien, Madera, 18 y 20, pral., derecha.—MADRID.
La, Caridad, Centi-o, calle Bazán, 30, pral.—ALICANTE.
El Renacimiento, Cenívo espiritista. Viudas, 7.—ALGECIRAS.
Justicia y Redención, Grupo espiritista.—ILERAS (Córdoba).
Constancia, Centro, Cobertizo Malayert, 13.—MALAGA.
El Faro de Pas, Centro, Arzobispo Mayoral, 12, 2.°—VALENCIA.
La Pas, Centro espiritista.—MAHÓN.
Constancia, Centro, calle de S. Roque, 18.—NOVELDA (Alicante).
Felicidad, Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
Lus y Unión, Centro, Lcvie.s, 14.—SEVILLA.
AIIHEKENTES
Esperance, Grupo de propaganda espiritista kard.". Rue Donizetti, 4, PARÍS (Auteil).
Laso Unión, Centro Espiritista, calle San José, 20.—LARES (Puerto Rico).
Aurora del Bien, Grupo Espiritista.—ACULA (México.—Estado de Veracruz).
ista Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
I con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
^ protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 25 de cada mes y regala á sus suscri plores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSGRIPCIÓN
l España 7 pesetas
Por un año.
.
(Extranjero 12
Número suelto 0'50 "
CPAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les rue-
ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
rainistración. ^
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor ¡es será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los paises en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futuráj Ensá-
yo de Espi ritualismo científico y racional, por M. Torres (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 300 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTOR-
REDACTOR.JEF
MARZO DE 1907
SIJjflABIO: Para la próxima Asamblea de junio.—Proyecto de Montepío Es-
piritista Español, por D J. Maldonado Fernández.—Carta abierta á la Federación Es-
piritista Española, por D." Rosario Comas y Sagristà.—Las fiestas del próximo mayo,
por D. J. Esteva Marata.—Los piratas de ayer, por D." Amalia Domingo Soler.—
Amor de hermanos, por D. Manuel Pareja Medina.—Un solo rebaño y un solo pastor,
por D. Faustino Isona.—Nuestras deudas y nuestros deudores, por D. Miguel Gimeno
Eito.—El primer toque.—Cartas de ultratumba, por D. Onol're Viladot. —Asociaciones.
—Necrologías.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
lléjico.—Sixto Valderrama, 2." calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Pnerfco-Bico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Caba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado n.° 1, PLACETAS.
fCepáblica de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L., por
Bogotá en FACATATIVA.
República del Salvador (C. A.)—jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dtor. de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES..—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Estados Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. n." 910, KEY WEST FLA.
Islas Eilipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Conde da Conceiçao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Babia).
Marrnecos.-David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Babia de Samana), SANCHEZ.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y ESTEYA·-Editores··'^^^·!^^
BIBLIOTECA UNIVERSAL
OBRA Eiy PUBLTCACKÍA
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
POR ALEJANDRO AKSAKOF
Se publica por cuadernos de á 32 páginas al precio de 20 céntimos en
España y 25 céntimos en el Extranjero.—Ne ha publicado el tomo primero.
AÑO VIH MARZO DE 1907 NÚM. 3
Para la próxima Asamblea de junio
La próxima Asamblea de delegados de la «Unión Espiritista
Kardeciana Española» parece que va á revestir gran importan-
cia; sabíamos que algunos Centros federados preparaban estu-
dios y proyectos para presentar á la misma, algunos de ellos de
verdadera trascendencia, como lo prueban los que á continua-
ción publicamos, deseosos de que sean estudiados con calma en
cada Centro, á fin de que en la Asamblea al recaer acuerdo
respecto de los mismos, lo sea con verdadero conocimiento de
causa y no á precipitaciones de última hora.
YEÍGTO
DE
]V[ontepío Espiritista Español
ó
Mutualidad Espiritista Hispano-Americana
SOCIEDAD BENÉFICA DE AHORRO, PREVISIÓN Y SEGUROS MUTUOS
'
SOBRE LA VIDA
Domicilio social Depositario:
BARCELONA EL BANCO DE ESPAÑA
Director-Gerente: D
Objeto del MONTEPÍO ESPIRITISTA ESPAÑOL
La creación á cada uno de sus socios de un capital efectivo ó una pensión de
retiro anual, mediante entregas desde cinco pesetas al mes, durante diez años,
resolviendo, desde la edad de tres años á la de setenta y cinco, ios problemas
siguientes-
DOTES para los hijos. CAPITAL para el obrero.
CRÉDITO para establecerse. RETIRO para la ancianidad.
66 LUZ Y UXIÓX
Consejo de Administración:
Presidente: D Tesorero: D
Vice idem: D Vocal 1D
Secretario: D Vocal 2.° D
Comité de Vigilancia:
D. D yD
INDICACIONES
El «Montepío Espiritista Español» ha sido instituido especialmente con el hu-
manitario propósito de que cuantos profesen nuestra filosofía, sus familias, y en
general cuantos de ellas dependan, encuentren una Fundación que pueda recoger
y hacer fructificar las economías realizadas y constituirse bien un capital, bien
una pensión de retiro para la ancianidad, facilitando el ahorro y el aumento de
sus economías, para alcanzar insensiblemente, en el término de doce años, una
suma que les procure dote para sus hijos, crédito para establecerse, capital para
eximirse del servicio militar ó para convertirse de obreros en patronos, ó. por
último, retiro para la vejez. Toda persona previsora, en fin, obrero, artesano,
comerciante, etc., puede encontrar las mayores facilidades para mejorar su suer-
te en el porvenir, cuando la edad le imposibilite para el activo trabajo y tenga
más necesidad de reposo.
El «Montepío Espiritista Español» recibe entregas de sus socios désde cinco
pesetas mensuales por cada acción suscrita, durante ciento veinte mensualida-
des. También recibe entregas de dos pesetas cincuenta céntimos por igual espa-
cío de tiempo, por cada media acción que se suscriba, pues su propósito tiende
á que hasta las personas de más humilde fortuna participen de sus beneficios.
Revistiendo forma mutua pura el «Montepío Espiritista Español» adminístrase
él mismo por sus propios adherentes, sin el concurso inútil y costoso de accio-
nistas, y por consiguiente sin distraer dividendos: todos los beneficios pertene-
■cen exclusivamente á sus socios.
El «Montepío Espiritista Español» comprende dos secciones distintas: el Se-
guro mutuo de ahorro en caso de vida y el Seguro en caso de desencarnación; la
primera compónese de asociaciones anuales y distintas, la segunda no comprende
más que una sola asociación.
Seguro mutuo de ahorro en caso de vida. Constitución de un capital en doce
años. Suscripciones. Forma de hacer las entregas. Dispensa de pago.
Accidente grave. Caso de guerra.
El «Montepío Espiritista Español» abre en primero de enero de cada año una
Asociación ó Serie, que recibe suscripciones durante un año, hasta el 31 de di-
ciembre del mismo año. Todos los suscriptores inscritos durante dicho año com-
ponen la Asociación que se forma para una duración de doce anualidades. Desde
que una Asociación queda constituida, se abre otra nueva é independiente en
.guales condiciones y para una idéntica duración.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 67
El «Montepío Espiritista Español» tendrá, pues, en curso á los doce años,
doce Asociaciones ó Series con vida propia é independiente entre ellas, y que se
distinguirán entre sí la fecha del año de su fundación en esta forma: Asocia-
por
ción 1907... 1908... 1909... etc.
Todas las cuotas entregadas por los suscriptores de una misma Asociación,
son reunidas en un solo fondo, que cada año se aumenta, por la acumulación de
intereses beneficios, los se invierten en papel del Estado, acciones del
los y que
Banco de España, ó cédulas del Banco Hipotecario, con exclusión absoluta de
de
cualquiera otra clase de valores, los que son depositados también en el Banco
España, hasta el término de la Asociación y cuyos productos son multiplicados á
interés compuesto; y con dichos productos son adquiridos valores de la misma
clase, que también se depositan en la misma forma.
El «Montepío Espiritista Español» no ofrece las ilusorias ganancias que otras
Sociedades mutuas Su fin es eminentemente altruista y serio
pregonan. y sólo
promete lo que puede cumplir, un beneficio cierto, cuyo mínimum probable es el
triple de la utilidad concede la Caja de Ahorro establecida en el Monte de
que
Piedad de Madrid.
Esta institución admite suscripciones para todas las personas comprendidas
en los fines de su fundación, para sus familias y adherentes, sin distinción de
sexo, desde la edad de tres años hasta los sesenta y cinco inclusive. Las partes
una
de suscripción son de 600 pesetas una, pagaderas en diez años, por entrega
única ó por entregas anuales, semestrales, trimestrales y también de cinco pese-
tas al mes, á voluntad del suscriptor. También admite, con el propósito de que
disfruten de sus beneficios hasta las personas de más humilde posición, suscrip-
ciones de medias partes á 300 pesetas una, pagaderas en ¡a misma forma, por
entregas anuales, semestrales, trimestrales y hasta mensuales á dos pesetas cin-
cuenta céntimos por mes.
Pueden suscribirse á tantas partes como se quiera, sin exceder de diez partes
para uno mismo.
La misma póliza puede comprender varias partes de suscripciones de 600 pe-
setas. Cada parte de 600 pesetas da lugar á un derecho de entrada de cinco pe-
setas, exigible en el momento de la suscripción y cada media parte suscrita da
lugar á un derecho de entrada de dos pesetas cincuenta céntimos, cuyos dere-
chos se destinan exclusivamente para material y propaganda y el sobrante for-
de
mará un fondo común, para que en su día pueda servir de base para creación
interés
local propio, establecimiento benéfico, caja de préstamos al más bajo
posible, cocina económica ó cualquiera otra institución benéfica que se acuerde.
Las entregas se hacen sin gastos de ninguna clase en la residencia oficial;
pero si se hacen fuera de ésta, el suscriptor tendrá que abonar en este caso el
se consti-
pequeño gasto de cobranza y giro, para lo cual los Centros adheridos
tuirán como Sucursales y éstos elegirán un agente que obrará bajo la inspección
de Junta Directiva, el que verificará la cobranza y remesará de acuerdo con
su
las instrucciones que reciba. Los gastos de cobranza quedarán á favor del Gen-
tro-Sucursal, abonando éste la correspondencia.
El «Montepío Espiritista Español», cumpliendo sus humanitarios propósitos y
á pesar de la modicidad y del fraccionamiento de sus pólizas y á fin de facilitar á
68 LUZ Y UNIÓN
cada socio el medio de allanar sus compromisos, concede además, en caso de en-
fermedad ó falta de trabajo, sobreseimiento de pago de uno á seis meses.
Al mismo tiempo, si un socio llegase á ser víctima en el curso de una Asocia-
ción de un accidente grave que le coloca en la imposibilidad de continuar sus
entregas, éstas le son reembolsadas inmediatamente, deduciendo sólo los gastos
y derechos que sus Estatutos señalen. También puede, si así lo prefiere, dejar
sus fondos en la Asociación y, á la expiración de esta última, el socio participa
en el reparto de la masa social, proporcionalmente al número de anualidades por
él abonadas, sin ser desposeído de ninguno de sus derechos, con la sola justifica-
ción de ellos.
En caso de guerra, en fin, el servicio dé cobranza queda en suspenso mientras
duren las hostilidades.
Por más que sea del interés de los socios proseguir su operación hasta su
término, y á fin de beneficiarse de todas las ventajas á su seguro, no son obliga-
dos al pago íntegro de su póliza; cada cual queda libre de cesar sus entregas
cuando á bien le parezca; sólo la primera anualidad es exigible en todo estado
de causa.
La caducidad no es completa sino para los socios que han pagado menos de
tres anualidades; los que han entregado por lo menos tres anualidades benefician
de un contrato reducido asegurándoles en el momento de la repartición, derechos
proporcionales á sus entregas. Los pagos debiendo hacerse en principio por anua-
lidades anticipadas, solamente se tienen en cuenta las anualidades pagadas.
El «Montepío Espiritista Español» constituye un capital á cada uno de sus
asociados supervivientes al término de los doce años, entregándoles las siguien-
tes sumas:
1.^ El capital que aportó en las ciento veinte mensualidades.
2.^ Los productos íntegros de este capital al tres por ciento y los intereses
compuestos que produzcan.
3.^ Una parte proporcional de la perteneciente á la serie en que el asociado
figure, relativamente á la suma formada por el importe de las cuotas pagadas por
los socios cuyos derechos hayan caducado.
4.® Los intereses compuestos al tres por ciento de dicha parte proporcional.
5.® Una parte proporcional de la perteneciente á la serie en que el asociado
figure, relativamente á la suma formada por el importe de las cuotas pagadas por
los socios cuyos asegurados hayan fallecido en el curso de la Asociación.
6.^ Los intereses compuestos al tres por ciento de dicha parte proporcional.
7.® Una parte proporcional de la perteneciente á la serie en que el asociado
figure, relativamente á la suma formada por el importe de las cuotas pagadas por
los socios que hiciesen declaraciones inexactas con un fin fraudulento que redun-
den en perjuicio para los demás ó fuesen expulsados.
8.^ Los intereses compuestos al tres por ciento de dicha parte proporcional.
Bien entendido que el «Montepío Espiritista Español» consigue mediante esta
operación mercantil:
Primero. Asegurar á sus asociados un beneficio cierto cuyo mínimum pro-
bable será el triple de lo ofrecido en la Caja de Ahorros de Madrid, que sólo
concede el determinado en el núm. 2 por nosotros.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 69
Segundo. Realizar los fines á que su fundación tiende.
Tercero. Facilitar la formación de capitales á quienes no residan en gran-
des centros de población.
Cuarto. Impedir que pequeñas urgencias, fáciles de remediar por otros me-
dios, impidan la acumulación del capital, en un país como el nuestro que no
cuenta al ahorro entre sus virtudes. Esto sólo se consigue no pudiendo disponer
del capital hasta los doce años.
Seguro mutuo de herencia en caso de desencarnación
El «Montepío Espiritista Español» reparte, como se ha visto, el importe de
las cuotas de sus socios fallecidos, en el Seguro mutuo de ahorro en caso de
vida. Sería injusto que las ventajas que aquí ofrece á los supervivientes causasen
desencar-
una pérdida á la familia ó á los herederos del socio, cuyo asegurado
nase. A conjurar este riesgo tiende el Seguro mutuo de herencia en caso de
desencarnación, llamado también Asociación de Contraseguro, que tiene por
devolver á la familia ó á los herederos del causante en el caso mínimo, una
fin
cantidad equivalente á las sumas que entregó al «Montepío Espiritista Español»
Seguro de Ahorro caso de vida, para que en ningún caso, á la ausencia
en su en
del sér querido, únase la pérdida de sus economías, hechas quizás en previsión
del bienestar de sus descendientes.
El Seguro mutuo de herencia en caso de desencarnación es una Asociación
única é independiente. Comprende á todos los asociados en el de Ahorro en caso
de vida, sea cualquier la serie en que figuren siempre que deseen entrar también
en esta Asociación de Contraseguro. Pagan una vez al año, el primero de enero,
de
una insignificante prima proporcional á su edad y multiplicada por el número
la
anualidades de supervivencia contrasegurada. Por cada parte suscrita, rige
siguiente
TARIFA
de las cantidades á en cada año, según la edad del asegurado, para contra-
pagar
segurar durante el mismo año cada cuota de 60 pesetas anteriormente abonada
por suscripción á una parte de Asociación, para caso de vida.
Cuota Cuota Cuota Cuota Cuota Cuota
á a
Edad á Edad a Edad á Edad á Edad Edad
pagar pagar pagar pagar pagar pagar
Ptas. Ptas. Ptas. Ptas. Ptas. Ptas.
3 0'90 12-13 0'60 40-43 no 51 1'60 56 2'10 61 2'80
4 O'SO 14-15 0'70 44-46 1'20 52 1'70 57 2'20 62 3'—
5 0'70 16-17 0'80 47-48 1'30 53 l'BO 58 2'30 63 3'20
6-7 0'60 18-19 0'90 49 1'40 54 1'90 59 2'40 64 3'40
8-11 0'50 20-39 1'— 50 1'50 55 2'— 60 2'60 65 3'60
70 LUZ Y UNIÓN
El «Montepío Espiritista Español» invierte el importe de las primas en ios
valores ya expresados y ios deposita en el Banco de España. El conjunto de
estas primas, aumentado con ios intereses y beneficios, forma la Caja de Contra-
seguro, que es completamente distinta de la Caja de Seguros de Ahorro en caso
de vida.
La Caja de Contraseguro se liquida cada fin de año y la repartición del
Haber se verifica proporcionaimente entre ios socios cuyos asegurados hayan
desencarnado en el curso del año.
El «Montepío Espiritista Español» sólo permite suscribirse en la Asociación
de Contraseguro, á quienes se inscribe en el Seguro mutuo de Ahorro en caso
de vida y sólo pueden hacerlo por las mismas partes que en ésta tuvieran sus-
critas.
Como derecho de admisión percibe dos pesetas cincuenta céntimos en el mo-
mento de suscribirse por cada parte de 600 pesetas contraseguradas y un dere-
cho de una peseta veinticinco céntimos por cada media parte de 300 pesetas.
Estos derechos de entrada pasan á engrosar el fondo de derechos de entrada
de la Asociación de Seguros mutuos en caso de vida y sus productos se desti-
nan, como se ha dicho, para fines eminentemente benéficos, con objeto que en
un día queden recuerdos de esta Institución.
No se exige certificado médico á quienes se contraseguren ai mismo tiempo
que se suscriban ai Seguro mutuo de Ahorro en caso de vida. A ios que se con-
traseguren después se les reconocerá, por cuenta del suscriptor, por un médico
aceptado por el «Montepío Espiritista Español».
El Director-Gerente puede, con la aprobación del Consejo de Administración,
denegar cualquier demanda de admisión, sin que pueda dar esto motivo de queja.
Los contrasegurados que se inscriban ai par en el Seguro de Ahorro, tendrán en
vigor su póliza de contraseguro á ios doce meses de suscritas y admitidas por el
Montepío.
RESUMEN
El «Montepío Espiritista Español» ofrece en síntesis las siguientes ventajas:
1.^ Posibilidad de crear para sí mismo ó para ios hijos ó donaciones, un
capital, una dote, ó una pensión de retiro, por humilde que se sea de posición.
2P Certeza para todos ios suscriptores de recibir ai cabo de doce años un
capital, aumentado en el caso mínimo, en una suma probablemente triple que la
ofrecida por las Cajas de Ahorros.
5.^ Evitación de que las susjetiones ó ios accidentes hagan mermar ios fru-
tos del ahorro, impidiendo que éste llegue á constituir un capital importante.
AP Facultad, ai llegar á ios doce años, de convertir el capital adquirido en
pensión de retiro anual para la vejez.
5.^ Aplazamiento de pago en caso de enfermedad, falta de trabajo ó guerra.
6.® Garantía absoluta para los socios.
Proyecto de J. Maldonado Fernández,
Secretario del Centro «Constancia».
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 71
Carta abierta
á la Federación Espiritista Española
al me atrae á dirigirme
Muy Sres. míos: Mi grande entusiasmo bien,
á Vdes., ya que en el periódico Los Albores, núm. 104, inserté
de nuevo de ios Centros
de llamamiento á los señores Presidentes Espi-
una carta
á quienes suplicaba tuvieran á bien compadecerse de las situa-
ritistas, viven sin
ciones tan criticas como frecuentes de los seres que vivir, suje-
tados á los dolores más horribles, sin el más pequeño recurso material.
interesaba inculcarles con todo mi ardor, tuvie-
Con ese objeto me en
ran la amabilidad de escuchar mis ruegos, penetrar minuciosamente
agenas,
cuanto les decia, á fin de que, identificados en esas pesadumbres
Asamblea con la intención de formar siquiera
se interesaran en tener una
hermandad ó asociación para poder socorrer en algo las necesidades
una
sufren espantosamente, por carecer de la protección
de algunos seres que
de sus hermanos materiales.
Asi tratándose de un asunto para el bien, crei sin duda alguna,
que,
contestaciones; pero desgraciadamente no resultó asi,
recibir favorables
i puesto que el silencio he recibido por respuesta. (Dejando aparte el her-
de á doy infinitas gracias).
mano Sr. Venancio Terrazas, Sevilla, quien
he dedicado anali-
Pues encontrándome en tal caso, muchas horas
proposición, calculando que quizá no fué bien
mi orientada, y me
zando mente estaba
mi: Será tal vez que en este asunto mi desequi-
'■ digo entre
librada? O será quizá que por mi escasez de inteligencia no pude darme
he hasta el presente
á entender? En fin, haciendo mil conjeturas llegado
de penetrar á mis oídos que sin tardar habrá una Asam-
en que acaba
mis deseos al bien son tan grandes, acto seguido me apre-
blea, y como
á cuando sean en dicho acto, ten-
suro, por segunda vez, suplicarles que
tomando con interés propio
gan la bondad de hacer un llamamiento
recordando que si bien es verdad que hay personas
cuanto les indico,
viven en la opulencia, también hay otras muchas que pasan el dia
que de ellos algún en-
con la miseria más miseria, y teniendo quizá algunos
ni
fermo dentro de su propia familia, sin poder siquiera alimentarle,
ni nada de lo necesario; y con interminables horas, llegan á
medicarle,
la noche difícilmente pueden conciliar el sueño, sólo que atacados
en que
etjfermedad moral que física, estarán pensando, analizando,
más por su
tal vez dirán: «Por qué mis hermanos espiritistas no vie-
comparando y
Por no me demuestran su voluntad?»
nen á engujar mis lágrimas? qué
tengan á bien en esta
manera, próxima
Asi, que les suplico en gran á fin
Asamblea, procurar de organizar alguna hermandad ó asociación
innumerables
de aliviar algo las miserias que acarrean precipicios
en
que tanto perjudicañ. recuerdan perfecta-
No dudo que Vdes., con sus nobles sentimientos,
Dios Padre de todos y que todos somos hermanos; asi que,
mente que es en
inculcados como estarán en lo que encomiendan los buenos espíritus
72 luz y unión
SUS comunicaciones, «el amor y la caridad», su buen deseo será seguir
por camino recto como nos enseña el Evangelio y con este fin dirán: si,
muy conveniente es organizar un algo en favor de algunas familias que
hoy se ven obligadas muchas de ellas á retroceder involuntariamente
sus más rectas ideas, por una mezquina limosna mal repartida que les
subyuga á pesar de todo, para poder acallar siquiera un síntoma de su
miseria.
Trabajemos, pues, con ahinco, con ese amor nacido de lo más pro-
fundo del alma y con esa caridad desprendida de nuestro buen senti-
miento, y asi podremos ir subiendo los primeros escalones que tienen que
conducirnos al puerto de salvación.
Y cómo si no fuera asi, podrían repercutir nuestras buenas obras
hacia lo Infinito?
Concreto esta carta, confiando en ver mi petición favorecida y deseán-
doles paz, amor, caridad y justicia.
Rosario Comas y Sagristà.
Tarrasa 17 febrero 1907.
Las fiestas del próximo mayo
A medida que se acerca la fecha en que se ha acordado con-
memorare! primer aniversario de la desencarnación de nuestro
querido maestro D. Miguel Vives y el primer cincuentenario
de la publicación de Eí Libro de los Espíritus, base sólida de
nuestra inmortal doctrina, va creciendo el entusiasmo entre
nuestros correligionarios.
Raro es el día en que no reciba entusiastas adhesiones, ya
de particulares, ya de colectividades, y la lista de comensales;
de queridos hermanos que solicitan asistir al banquete, pronto
rebasará del número fijado por la Comisión.
Esta última prosigue sus trabajos con gran actividad, y en
su última reunión trató de la conveniencia de adquirir en pro-
piedad todo el servicio necesario para las mesas,
hace puesto que se
difícil la adquisición por préstamo de tanta vajilla como se
necesita. Como los fondos recogidos permiten casi efectuar tal
desembolso, creemos se obraría cuerdamente haciendo tal ad-
quisición, que serviría ya para los años venideros, puesto que
se trata de que estas fiestas se continúen realizando anualmente.
Además, esta vajilla quedaría depositada en el Centro de
Tarrasa á disposición de los demás Centros que quisieran orga-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 73
nizar algún banquete fraternal, bajo las condiciones de que los
gastos de transporte y los de los deterioros que pudiera sufrir
corriesen de su cuenta.
El programa definitivo aun no está del todo acordado; pero,
salvo ligeras modificaciones, seguramente será tal como á con-
tinuación lo expongo:
Día 19, á las 10 de la mañana. Salida del local del Centro,
calle de San Isidro, n.° 79, organizados en manifestación y
acompañados de una música para ir á depositar una corona de
flores naturales en la tumba donde se encierran los restos mor-
tales de nuestro idolatrado maestro D. Miguel Vives; una vez
ante ella, se pronunciarán tres discursos por otros tantos ora-
dores que se designarán de antemano.
A la 1 y media comida fraternal, á la que serán invitados
250 pobres.
Esta comida será guisada y servida por los correligionarios
que á ello se han prestado y se compondrá de riquísima sopa,
cocido y un entrante: postres, frutas variadas y pastas, vinos
del país y rancio, café y cigarros.
Nuestros hermanos de Tarrasa son los encargados de re-
partir los vales para esta comida.
No se preguntará á los invitados las ideas que profesan,
pues nosotros no vemos en ellos nada más que hermanos des-
graciados.
Terminada la comida se pronunciarán varios discursos y se
tocarán y cantarán algunas piezas de música.
Día 20. A las seis de la mañana excursión á las montañas
de los alrededores de Tarrasa, á la que podrán concurrir todos
los correligionarios que lo deseen.
A las 12 comida fraternal en el mismo local del Centro,
la cual pueden inscribirse hasta el día anterior cuántos á
para
ella deseen asistir.
A las 3 fiesta literaria, musical y medianímica, en la que
tomarán parte oradores de todos los Centros, nuestros mejores
mediums y un reputado sexteto.
Esta fiesta literaria terminará antes de las
. siete, á fin de
que los correligionarios de fuera de Tarrasa puedan tomar el
tren y volverse á sus hogares.
Se ha desistido de celebrar reunión alguna para tratar asun-
tos que afecten á la marcha y desarrollo del Espiritismo, ya
que teniendo que celebrarse próximamente la Asamblea general
74 luz y union
reglamentaria de la «Unión Kardeciana Española» podrá reali-
zarse este cometido en el seno de la misma.
De todos modos, aunque falte este número en el programa
que se había anunciado, las fiestas en honor de Kardec y de
Vives no desmerecerán por ello, ya por el número de correli-
gionarios que en ellas asistirán, ya por el número de entidades
que hasta ahora á ellas se han adherido.
Adelante siempre; es necesario demostrar que existimos y
que sabemos ser agradecidos con los que en bien de nuestro
ideal han luchado.
J. Esteva Marata.
Nombres de las entidades adheridas y sus representantes
Periódico Los Albores de la Verdad, D. J. Esteva Marata.
Revista Luz y Union, D . Santiago Durán.
Centro «Fraternidad Humana», de Tarrasa, D. José Rodó.
Círculo «La Buena Nueva», de Gracia, D. José Nadal.
Centro «La Esperanza», de S. Martín, D. Feliciano Oli-
veras.
Centro «La Aurora», de Sabadell, D. Augusto Vives.
Círculo «Espiritista Cristiano-), de Lérida, D. Samuel Pere-
march.
«Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos», D. Jaime
Puigdollers; suplente D. Antonio Fàbregas.
Grupo «Justicia y Redención», de Sileras, D. J, Esteva
Marata, quien delega esta representación en nuestro estimado
correligionario D. Miguel Tortosa.
Centro «Unión Fraternal Espirita», de Manresa, aun no ha
nombrado representante.
Centro «Angel del Bien», de Madrid, aun no ha nombrado
representante.
Centro «El Faro de Paz», de Valencia, D. J. Esteva Ma-
rata, quien delega esta i-epresentación en el antiguo correligio-
nario y distinguido medium D. Ramón I^atorre.
Centro «Constancia», de Málaga, don J. Esteva Marata,
quien delega esta representación en el distinguido escritor es-
piritista D. Angel Grinda.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 75
Los piratas de ayer
I
Hojeando varios periódicos, me llamó vivamente la atención
el relato de una catástroíe verdaderamente aterradora; quince
mujeres jóvenes y distinguidas, que deberían ocupar una posi-
ción social desahogada, puesto que eran alumnas de un colegio
de lujo, murieron ahogadas en breves momentos.
Cuántas madres desconsoladas! cuántos sueños felices eva-
porados! cuántas esperanzas muertas al nacer!... quince muje-
res en el lleno de la vida, en lo más florido de la juventud,
cuando veían en lontananza nidos de amores, cuando resona-
ese
ban en sus oídos promesas de venturas inefables, el mar,
monstruo insaciable que devora continuamente á infelices náu-
fragos, ha saciado por un momento su voraz apetito con los
cuerpos de quince jóvenes, alegres y sonrientes. Para mejor
inteligencia de mis lectores, copio á continuación el tristísimo
relato. Dice así:
II
la de Lan-
QUINCE SEÑORITAS AHOGADAS EN EL BAÑO.-En playa
fatalidad
cashire (Inglaterra) se ha desarrollado un dramático suceso, una
horrible tiene todos los caracteres de una verdadera catástrofe.
que
distinguidas señoritas de dicha ciudad debía comenzar ahora
Un colegio de
la temporada de baños en aquella playa, casi siempre muy concurrida.
El colegio se dedica á la enseñanza superior, por lo cual, la mayoría de las
alumnas, jóvenes de dieciséis, veinte y hasta veinticuatro años de edad.
eran
Gomo en las últimas horas de la tarde concurre mucha gente á la playa, las
señoritas decidieron bañarse mucho antes, hasta desafiando las molestias del
todas
sol. En alegre compañía marchó el tropel de muchachas á sus casetas, y
juntas penetraron en el agua.
Las desigualdades del terreno era una sorpresa poco agradable para las que
no sabían nadar; pero en la inexperiencia juvenil no se preocupaban de este
detalle, al parecer, sin importancia.
más de cuarto de hora en alegre fiesta, cuando de
Había pasado poco un
improviso se escucharon gritos de terror que lan.zaban las que se veían más
lejos.
Creyóse el primer momento que se trataba de una
en bomba; pero pronto
pudieron darse cuenta de lo que ocurría.
76 LUZ Y UNIÓN
Era la invasión inesperada del mar, el creciente de la marea, que en esas
aguas se presenta con frecuencia, en forma de oleaje, rápido, brutal, devas-
tador.
Algunas señoritas perdieron pie, casi en el acto, gritando con todas sus
fuerzas, en lucha horrible y desesperada.
Otras pugnaban por salir del agua y el mismo terror parecía paralizar todos
sus movimientos.
Los gritos pidiendo socorro llamaron la atención de los bañistas, y varios
hombres valerosos penetraron en el agua intentando el salvamento de las que
se ahogaban.
Se originaron entonces algunos episodios muy dramáticos y conmovedores;
una joven que sabía nadar quiso salvar á dos de sus compañeras más queridas
y pereció ahogada con ellas.
Los pescadores acudieron también con sus barcos á prestar auxilio, logran-
do de este modo salvar á varias jóvenes.
A muchas de las que se llevaron á la playa, sin conocimiento, hubo que
excitarles la respiración artificial, encorvándoles los brazos debajo del hombro.
Gracias á este recurso, se logró salvar nuevas vidas.
A pesar de la rapidez de los socorros, quince señoritas murieron ahogadas,
en lucha horrible con la marea.
El triste suceso produjo honda sensación en la ciudad, y ante la magnitud
del desastre, puede asegurarse que este año disminuirá mucho el número de
bañistas en las playas de Lancashire, que siempre han sido objeto de la predi-
lección de los ingleses.
III
Me impresionó tanto la lectura de las anteriores líneas, que
durante la noche veía en mi mente á las inocentes víctimas
que sucumbieron entre las olas, y repetía sin cesar esta pre-
gunta: Fueron piratas ayer? En mis oídos resonaban voces con-
lusas y no podían comprender si el sér de ultratumba, al que
yo dirigía mi pregunta, me contestaba negativamente 6 en sen-
tido afirmativo. Comprendía que sólo pronunciaba una sílaba;
pero no sabía si me decía que sí ó que no.
Los piratas, según el Diccionario, son los ladrones que roba-
ban en el mar, y dieron mucha guerra por los años del 67 al 75
de nuestra era, hasta que Metelo, en 60 días, acabó con ellos
en el golío del Tonkin; y eran los piratas tan crueles, que se le
llama pirata á todo aquel que es sanguinario y desapiadado.
Yo seguía preguntando, pensando en las víctimas de la playa
inglesa; pero me tuve que convencer que necesitaba del auxilio
de mi medium para saber algo concreto.
Guando yo era más joven; cuando la anemia cerebral no
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 77
había hecho en mí tantos estragos, recibía directamente las
comunicaciones de los espíritus. Muchas veces sentía que mi
cabeza se abrasaba por dentro; parecía que mis sienes querían
romperse, y para evitar tanto desgaste de fuerza, el guía de mis
trabajos, el espíritu del Padre Germán y"otros buenos espíritus
inspiraban al medium del Centro «La Buena Nueva», y éste
me daba una comunicación breve, suscinta, unas cuantas notas
á las cuales iba
yo revestía con la inspiración que recibiendo,
sin experimentar la menor fatiga. Muerto mi medium me quedé
completamente desorientada; pero como dicen los espíritus que
si yo permanezco en la tierra es para e.scribir mucho aun, no
pasé mucho tiempo sin encontrar una medium de toda mi con-
fianza, que vive como las violetas; su mediumnidad es un ver-
dadero perfume no embalsama ningún Centro. Por evitar
que
disgustos de familia, mi medium oculta su mediumnidad, que
es muy original. Parece auditiva, según ella me explica, sin-
tiendo al mismo tiempo una contracción á todo su sér, unas
veces agradable y otras dolorosa. Mujer muy casera, muy
esclava de sus obligaciones, no le queda tiempo disponible para
leer, ni no
para instruirse; no es de imaginación soñadora;
inventa novelas; en el mundo
pasa completamente desapercibida
intelectual; tiene tama de buena entre sus amigos, pero vive en
condiciones humiides. Yo he estudiado mucho su carácter antes
de asociarla á mis trabajos, y el Padre Germán hace mucho
tiempo que preguntándole yo sobre la mediumnidad de Elisa,
me dijo; «Día llegará que podrás utilizar sus comunicaciones;
es un medium verdad; cuanto te diga puedes aceptarlo, porque
ni la engañan ni ella se deja engañar. Enmedio de su sencillez
tiene muy buen sentido, la mediumnidad que hoy se ha des-
y
arrollado en ella, es un premio á su abnegación familiar, es un
consuelo á sus íntimos dolores, es una recompensa á sus buenas
obras; puedes aceptar su colaboración en tus trabajos, que como
tú quieras trabajar, siempre encontrarás quien te ayude».
Y así ha sido en verdad; cuando yo no puedo desarrollar en
mi mente lo que pienso y deseo, acudo á Elisa, y ella, cuando
tiene ocasión oportuna, pide á los espíritus lo que yo le pido.
No siempre contestan los seres de ultratumba; á veces dan
la callada por respuesta, ó dicen sencillamente: «No le conviene
á Amalia tratar esas cuestiones; no puede recibir ciertas corrien-
tes fluídicas»; y ni Elisa ni yo nos impacientamos, porque la
impaciencia es muy mala consejera y en asuntos espiritistas
mucho más.
78 >■ LUZ Y UNIÓN
Vd^ijy^^ramente preocupada, le dije á Elisa que preguntara
á su guía sobre el pasado de las quince jóvenes víctimas de las
olas, guardándome muy bien de decirle las preguntas que yo
había hecho sobre ellas; y Elisa, dos días después, vino á verme
y me dijo: «Me han dicho que ya te inspirarán, y que esas
pobres jóvenes ayer fueron piratas». Confieso ingenuamente
que me puse muy contenta al ver que adiviné la verdad; y con
más lucidez en mis ideas obtuve la siguiente comunicación:
IV
«Estuviste en lo cierto; las encantadoras jóvenes de hoy
han sido en muchas existencias el terror de los mares, capita-
neados por un hombre feroz, que hoy está en la tierra con la
envoltura de una mujer muy respetada y muy querida, diri-
giendo un colegio de señoritas, dándoles la más perfecta educa-
ción; tiempos traen tiempos! las que hoy han muerto en la pie-
nitud de la vida, cuando todo les sonreía, fueron ayer hombres
crueles, lobos marinos que gozaban arrojando á las olas á inde-
tensas mujeres, á inocentes çiflos y á hombres vencidos en la
bárbara lucha del abordaje. Ay de los que matan por el placer
de matar! para ellos se escribieron las sentencias bíblicas del
crugir de huesos y rechinar de dientes; para ellos se promulgó
la ley del Tallón de ojo por ojo y diente por diente, ley anate-
matizada y muy discutida, negando por ella la misericordia de
Dios, acusándole de vengativo y de implacable en su justicia,
como si Dios fuese un juez de la tierra que hiciera comparecer
á los criminales ante su tribunal para tomarles declaración de
sus crímenes.
»Los culpables, los que gozan con el dolor de sus semejan-
tes, se rodean de una atmósfera asfixiante, se crean enemigos
sin cuento, y aún cuando se arrepientan de haber pecado y dan
comienzo á su regeneración, como han sembrado tantos odios,
como han causado tantos perjuicios, como han hecho derra-
mar tantas lágrimas, no pueden vivir entre flores, tienen que
vivir entre abrojos, abrojos que ellos sembraron, abrojos que
regaron con su malignidad, con su perversidad, con su cruel-
dad sin límites, y que han de ir arrancando con sus actos de
abnegación, con sus heroicos sacrificios, con su amor universal,
sin que Dios se ocupe de ellos, porque al crearles les dió cuanto
necesitaban para engrandecerse. El hombre tiene el infinito por
patrimonio, tiene inteligencia suficiente para estudiar, para
órgano oficial de la u. e. k. española 79
inquirir, para ir de mundo en mundo adquiriendaL·oMcimien-
tos y virtudes; no hay ningún liombre desheredado^OT^ pue-
den llegar á ser sabios y á ser buenos, sabiduría y virtud que
se adquiere con el transcurso de los siglos.—Adiós».
V
Grandes verdades y grandes consuelos encierra la comuni-
cación he obtenido. Gracias á las comunicaciones de los
que
espíritus se han roto los velos que cubrían el pasado y el por-
sabemos de nosotros depende ser felices 6 des-
venir. Ya que
graciados; somos los jueces que sentenciamos nuestras causas
y los verdugos, los ejecutores de la justicia eterna, que nos
aplicamos el castigo. No somos víctimas de la fatalidad; no hay
nuestra y nuestra miseria moral é
más fatalidad que pequenez
intelectual. Queremos ser felices, seamos buenos.
Amalia Domingo Soler.
Amor de hermanos
Amo á Teófilo j á López Gómez, sin conocerlos.
sincero y noble, con verdadero amor de her-
Los amo, si, con amor
manos.
dependen de la facultad afectiva de la
El el odio, voluntad;
amor y
innatos, naturales; obedecen á un movimiento irrefle-
son expontáneos,
xivo del espíritu, fatal y necesario.
la
Sí, se ama lo bello ley imperiosa, fatal, estética de
por voluntad;
del
se odia lo malo, por un movimiento irresistible yo.
severa moral y la facultad
Después, la Razón, dicta un precepto de
resolutoria de la voluntad, lo acata ó lo rechaza según el estado ético
el odio en un sentí-
que predomine en el espíritu, templando, á lo más,
de conmiseración. Este, es un sentimiento complejo que disecado
miento
da O 50 de odio para las cualidades defectivas del
por el análisis, nos
ese amor
objeto otro O 50 de amor ínfimo, de que se concede á la des-
y
gracia, para el objeto mismo.
Este es el amor del hombre en general.
Pero la ética universal es otra. el
Amar lo bello excelencia, no es virtud del alma; porque aquí,
por se hace
agente causal no está en el sujeto que ama sino en el objeto que
amar. con un ós-
La verdadera virtud, la virtud sublime que Dios premia
al sér malo defor-
culo en la frente, es la que ama con mayor efusión y
80 LUZ Y UNIÓN"
me que al sér bello; porque el sér causal del afecto, está entonces, sin
duda, en el sujeto que ama.
La caridad es un amor pálido que contiene en su fondo un tinte som-
brio de orgullo y algo depresivo para el sér que se encuentra en el in-
fortunio.
El sentimiento de amor del cual yo habló, lejos de ser una munificen-
cia que se desprende del sér superior, es un sentimiento igualitario que
arde en el fondo de los buenos con vividos fulgores emotivos, que tiuyen
en oleadas turbulentas y abrasadoras y viste las almas puras del espíen-
dente centelleo de los soles.
Es más meritorio, cuanto más abyecto es el sér que lo inspira.
Este amor es el más sublime de todos los amores, el más santo de
todos los sentimientos, el más firme de todos los afectos, la más gloriosa
de todas las conquistas, porque es el amor con el cual Dios nos ama.
Este es, pues, el mejor de todos los amores y el primero que ha de
brillar en el espíritu.
Amando lo infinitamente pequeño, nos elevamos hacia lo infinita-
mente grande.
Pongamos en el fondo de nuestra alma el sentimiento del amor puro,
consubstancial y perenne y habremos llegado á la perfección moral.
Este es el único verdadero amor virtual, subjetivo, es decir, que pro-
cede de la excelencia del sujeto y mora y perdura en él para siempre.
Es el amor de los Dioses.
Pero el amor de los hombres es todo accidental y objetivo; es decir,
que nace por excitación del objeto qué atrae, que fascina.
Si lo analizamos, encontramos en él, siempre, un sentimiento de
ego—ismo.
Esto es, que el yo (ego) subjetivo, se refieja en el yo objetivo y aquél
ama su propia imagen invertida.
Es verdad, que cuanto más vivo es este fenómeno, es más profundo
el amor humano; hasta el que parece más abnegado y benevolente.
El padre, siente el amor hacia su hijo, porque el hijo es suyo.
El hijo ama á su padre porque es su padre.
Igual origen tiene el amor conyugal y otros.
Adviértase, que el posesivo, es la expresión del dominio; supone una
subordinación tal, que por ficción de derecho, se entiende que el objeto
sigue al sujeto como parte de él mismo y en cierto modo se identifica con
él mismo y aún lo complementa en algo necesario.
Este es el estímulo fundamental, aunque hayan de tenerse como con-
causas otros accidentes.
La analogía ó semejanza de condiciones psicológicas; la comunidad
de intereses; la convivencia; el mutuo auxilio; los actos de solidaridad.
Además, dos almas ejercen una acción recíproca: porque la voluntad
no funciona sólo con su cualidad afectiva y determinativa, sino que tiene
otra propiedad que se llama sugestiva mediante la cual actúa como suje-
to y se ofrece al dominio del amor.
Reconocemos que todos estos amores exaltados, llegan á veces, hasta
la abnegación y el sacrificio; pero como están ocasionados por una es-
pecie de alucinación del espíritu, tan pronto como ésta cesa, cesa el esta-
do pasional que los motiva.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 81
Entonces queda, entre las almas afines, un suave y tranquilo amor de
hermanos que los filósofos nombran amor de benevolencia.
Si, hermanos míos, la vida es sueño: un sueño de la fantasía que nos
fascina con sus fenómenos afectivos.
Tras de la forma del hijo que la pasión modela, puede encontrarse el
fatídico recuerdo del adversario de ayer.
Tras de la plástica belleza de la mujer adorada, late, á veces, la som-
bra de los antiguos rencores.
La vida, en la Tierra, es una escena poco divertida del drama trági-
co de la regeneración del espíritu; porque lleva por trasunto un amor
que duele y un dolor que redime, como reacción de un mal efectivo, au-
sencia de un bien real, presente sólo en la perfección íntegra.
Rara vez se encuentran dos almas gemelas en este mundo, porque
este mundo, no es de felicidad. Los mejores afectos, los más perdurables
nacen de alguna analogía ó concordancia de condiciones accidentales.
Es teoría revelada por los Invisibles, que cada alma tiene su alma
gemela, idéntica en un todo, que solicita á distancia sus amores. Es un
incentivo y un estímulo más y á veces un premio de complacencia para
el espíritu. Se busca con afán entre todas sus semejanzas, pero si se en-
cuentra, alguna vez, es en el Espacio. Ante su amór, palidecen todos los
amores.
Ciertamente que nosotros no seremos almas gemelas, pero somos al-
mas hermanas, obreros de una misma obra; acaso de un mismo destino,
llamados en una misma hora al sueño de la vida para ayudar en con-
cierto la obra de transformación que el Espiritismo supone y que dirigen
nuestros superiores desde el Espacio. Me lo dice el corazón y me lo con-
firma la acción común en que nos encontramos.
La pluma es un acero más cruel que la espada, porque hiere en el
alma. En nuestras manos, tiene tarea noble y prolija que emprender;
volvámosla contra la enemiga común: contra la ignorancia de nuestras
leyes que promulgan entre los hombres, el amor y la ciencia del Uní-
verso.
El pensamiento es activo en sí; su inercia supondría el no ser; en el
orden de las ideas, la paz es la muerte, la lucha es la vida.
El Espiritismo es la idea del Universo, vivificada por el Pensamiento
Supremo. El Universo vive por sí, pero hay necesidad de conocerlo, por
el espíritu y para el espíritu.
El Espiritismo necesita luchar para vivir y establecer su dominio. Su
inercia es su muerte; y yo vi el Espiritismo en España languidecer en
brazos de la molicie, precursora de la pereza, imagen de la muerte.
Cuando le he visto al borde del sistema religioso, he gritado para de-
tenerle, para despertarle á la vida libre, para avisarle del peligro: para
ello, lo confieso, he forzado algo mis propias creencias. Había que pro-
ducir una enérgica reacción.
Pero la reacción ha sido demasiado violenta; los contendientes han
llegado á las manos. No, hermanos, no; yo he procurado el debate, pero
no el combate. Debemos caldear la atmósfera, pero no incendiarla.
Es necesario apuntar al blanco, pero no á los tiradores.
Somos obreros de la misma obra: somos hermanos.
Manuel Paeeja Medina.
82 LUZ Y UNIÓN
Un solo rebaño y un solo pastor
A eso está llamada esta humanidad, á convertirse en un solo rebaño;
pero aun sigue la mayor parte de ella por caminos tortuosos sin acertar
el verdadero camino del redil, y por eso está dividida en dos bandos;
pero por mucho que se empeñen los falsos pastores en mantener extra-
viadas á las pobres ovejas, ellas irán abriendo los ojos y los sentidos de
la razón; y si hasta ahora han seguido dóciles á la voz de sus engaña-
dores, según vayan viendo claro y comprendiendo en el craso error que
las tenían sumergidas se volverán contra ellos, contra los que las han
impedido conocer y seguir el verdadero camino de sU salvación: y esos
engañadores, esos falsos pastores, serán abandonados por todo el reba-
ño, y por su falsedad, por su mala dirección, el verdadero dueño de todo
el rebaño, les condenará á la soledad en las tinieblas inferiores, y allí
será para ellos el llorar y rechinar de dientes.
Esos falsos pastores, esos detractores de la verdad, esos falsificado-
res de la palabra Divina, esos engañadores del género humano que son
los fariseos hipócritas, los sepulcros blanqueados por fuera y llenos de
corrupción por dentro que alude el Evangelio, que se preparen, pues,
que el día de sus aprietos no está muy lejano.
El padre de familias, el dueño. Absoluto de todo el rebaño, lleva cuen-
ta exacta de los buenos y de los malos comportamientos de todos los en-
cargados de cuidarlo y conducirlo al verdadero redil; y como es natural,
según vaya llegando la hora de arreglarles la cuenta dará á cada uno
el salario que le corresponda; y los que en vez de guiarlo por el verda-
dero camino lo han llevado por senderos tortuosos, ó lo han mantenido
estacionado en el dique del error, esos querrán postrarse de hinojos ante
el acreedor pretextando que proclamaban su nombre; y él les dirá: «Vos-
otros sois más responsables que nadie por eso mismo, porque habéis en-
gañado en mi nombre; y por eso precisamente es que vais á ser conde-
nados á más grandes penas». Y su condenación será terrible, y serán
reemplazados por otros que sean fieles hijos del Padre, fieles cumplidores
de su sacrosanta ley, fieles discípulos del Maestro, fieles pastores del po-
bre rebaño, y fieles directores de éste, para llamar á las ovejas desea-
rriadas al camino del redil, al verdadero camino de salvación.
Estos fieles pastores, estos fieles discípulos del Maestro, los que fieles
á la doctrina predicada por él interpretan genuinamente su palabra, al
llegar al fin de su jornada rendirán mejores cuentas á quien vela por
todo el rebaño, y así que éste esté todo salvo de los escollos de la vida,
así que todo esté bajo la égida de la paz y" la justicia, asi que toda la hu-
manidad esté bajo el mismo estandarte de la verdad; que toda sea cono-
cedora y cumpla fielmente los preceptos de la ley Divina; cuando toda
la humanidad, en fin, esté mancomunada y cumpla unánime la máxima
de uno para todos y todos para uno, entonces el Maestro, el buen pastor
que clama por el bienestar de la humanidad, será reconocido por toda
ella que es el rebaño aludido en el Evangelio y quedará convertido en
un solo rebaño y un solo pastor.
ÓRGANO OFICIAL ÜE LA U. E. K. ESPAÑOLA 83
Ahora bien: bajo qué concepto podrá conseguirse ese lazo indisolu-
ble entre toda la hunaanidad?
Bajo qué concepto ha de llegar esta humanidad sumida aun en un
laberinto de tanta confusión á ese fin tan consolador?
Bajo qué concepto, esta humanidad presa aun de tanto desbarajuste^
envuelta tanto desacier-
aun en el maremàgnum de tanto antagonismo y
to, podrá llegar á una dicha tan inefable, tan sublime?
Ah! aquí está la piedra de toque, la clave de la verdad que los falsos
Divina no
pastores del pobre rebaño, los falsos Ministros de la palabra
se han bien
querido tomar el trabajo, no diremos de descubrir, porque
descubierta está, sino de interpretar y enseñarla debidamente á la hu-
manidad.
Esa clave de la Verdad, es la reencarnación de las almas. Ese es el
camino que conduce al redil del buen pastor; es la puerta que da paso
para entrar al reino de Dios. Pero á esa que es la base de la ley de la
funda-
regeneración de las almas, á esa clave de la verdad, á esa piedra
mental otros materia-
que se llama reencarnación', hay que sobreponer
les, para que la obra pueda llevarse á su fin; esos materiales tan indis-
pensables consisten en la práctica de las buenas obras, en el estricto
cumplimiento de los sagrados deberes de la vida.
Pues si Jesucristo dijo que es necesario nacer de nuevo para alcanzar
fin ese será
el reino de Dios, también dijo que el que persevere hasta el
salvo.
una de
La perseverancia en el cumplimientó de los deberes, es, pues,
las grandes virtudes que contribuyen á la salvación de la humanidad.
Pues nada adelantaría el espíritu con encarnar tantas ó más cuantas
veces, si siempre se mostrara apático y negligente al cumplimiento de
Los deberes confortan el espíritu; los deberes que salvan
sus deberes. que
los escollos de la vida; los deberes, en fin, que despiertan y purifican laa
almas las conducen á su verdadero puerto de salvación.
y
Faustino Isona.
Cayey (Puerto Rico).
Nuestras deudas y nuestros deudores
—Cuándo?
Cuando todos los ácratas imiten el hermoso ejemplo que Sebastián Suñé nos
proporciona en las siguientes lineas: «Sin embargo, apartado de todos los dogmas
sostenidos por la especulación de unos y la ignorancia de otros; libre ya mi pen-
Sarniento de tales carrozas, se interna de vez en cuando hacia el abismo de la.
propia existencia, y llama en la puerta del enigma.—No le abren pero le contesta
una voz.—A ella se confiesa muy sinceramente y de ella solicita la decisión; unas
contesta: «No puede ser»; otras; «Sí, cuenta
veces conmigo».
mi pensamiento calla y repasa sus hazañas, busca el
»En el primer caso por
qué del «no puede ser» y lo encuentra; cuando recaba el «sí, cuenta conmigo» se
84 LUZ Y UNIÓN
alienta y aunque se abran abismos en el camino emprendido y sea niiuy larga la
jornada, sigue andando sin desmayarse, y entonces la razón viene en su auxilio
voluntariamente y todo es placer, salvo pequeños incidentes producidos el
insano por
ambiente que vivo.
»A esa voz que dice al pensamiento «Sí, cuenta conmigo» y que luego la ra-
zón admira, es á lo que yo llamo «Fe íntima» con la cual vivo muy bien,
ella porque
en encuentro un algo sublime que me alienta en la empresa, me consuela
dulcemente en la desgracia y me inspira grande amor hacia mis
»Con semejantes.
ella soy felizla (1).
—Y, por qué tan bello sueño no puede empezar antes á convertirse en
diosa realidad? gran-
-r-Porque solamente entonces será potente á todos la profundidad del
latente principio
en estas líneas
«La ley del contraste.
»—Qué nos enseña la ley del contraste?
»—Una cosa muy digna de tenerse en cuenta: que toda irregularidad, extrali-
mitación ó infracción que infringe la ley natural, es
finalidad contraproducente para la
que se persigue al cometerlas.
»Los medios que usó dieron á Napoleón I un nombre que contrasta con la
finalidad que tuvo, y ésta con la que perseguía.
»Thiers, queriendo acabar con los lobos, las lobas y los lobeznos del comu-
nismo, sembró medio mundo de comunalistas.
»E1 Celeste Imperio, con su impenetrable muralla y ser el pueblo más
del grande
mundo, es hoy humillado, depravado y vencido por unas cuantas caravanas á
la moderna.
«Quien por la fuerza (sin razón) domina, por la fuerza es luego dominado.
»Quien mucho produce para los demás, descamisado se ve. Y en todos los
órdenes de la vida, quien bien lo mire hallará la ley del contraste saldando cuen-
tas con la exageración ó con la debilidad» (2).
Mas como la demostración de estos mis asertos no cabe en los reducidos
límites de un artículo, séame permitido reservarla para la tercera y última
de este parte
Estudio, saludando ferviente al sol de un ideal que al cabo de diecinueve
siglos alborea de nuevo convidando á los hombres á la solidaria vida del amor
fraternal.
PARTE TERCERA
I
Al comenzar esta parte de mi trabajo no puedo resistir á la tentación de co-
locar en sitio preferente de ella, como humilde tributo de admiración al genio, el
siguiente magistral artículo de Alfredo Calderón, que guardo recortado del diario
La Publicidad, de Barcelona:
Metafísica anárquica.—Ç^nxén sabe á dónde va á parar la piedra lanzada por
(1) Orientación sociológica, vol. I, Razón ó fe, pág. 23.
(2) Orientación sociológica, vol. Ill, La ley; del contrasle, por Sebastián Stiñé, pág. 51.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 85
de predecir la trascendencia que pueda tener la idea
la honda? Quién es capaz
una vez puesta en la circulación intelectual? Reflexión es ésta que debe imponer
del
la mayor circunspección á los que asumen la función directiva en la labor
pensamiento.
Años pasados formulaba el ilustre Spencer enérgica protesta contra las afir-
maciones del dinamitero Vaillant que relacionaba las prácticas del anarquismo
revolucionario con los teorías del positivismo científico. La opinión del gran pen-
A nadie le ha
sador, aunque autorizada como suya, nada tiene de concluyente.
ocurrido sin duda culpar al autor de «Los primeros principios» del delito de pro-
pagar el homicidio. De las consecuencias prácticas que esos principios puedan
tener para la vida, no es juez único el que los expuso. Como la semilla sembrada
en la tierra, la doctrina que se siembra en el espíritu, da el fruto que corresponde
á naturaleza, no el que quisieran el agricultor ó el filósofo.
su Valga la protesta
de Spencer para salvar su intención; no puede valer para definir, por vía de auto-
ridad, la trascendencia de su pensamiento.
á proclamar la inocencia de las doctrinas. Quien desinteresa-
Apresurémonos
damente busca la verdad no puede ser responsable de los efectos del error. Los
hombres no son
son siempre los culpables, las ideas nunca. Cuanto más que ellas,
sino las pasiones las que engendran los delitos. Un Caligula y un Epicteto produjo
Un Torquemada y un Francisco de Asis llamáronse por igual cris-
el paganismo.
tianos. Tan cierto es, que la doctrina especulativa suele convertirse para los
el
sectarios en una profesión de fe verbal é indiferente de la cual saca cada uno
mal ó el bien que en ella pone.
Reducida á estos límites la eficacia de las creencias sobre la vida, de lo que
sobre lo se practica es un hecho indiscutible. Toda moral nace de
se piensa que
una metafísica. De la concepción general del orden de las cosas derivan pueblos
é individuos el sistema teórico de reglas que deben dirigir la conducta. Tras hacer
á sus dioses, el hombre trata de hacerse conforme á ellos. Si no logra reproducir
en sus actos lo que tiene por bien supremo, rara vez dejará de reflejar en ellos
el mal en los cielos puso. No todos los budhistas practicarán el sacrificio;
que
no todos los cristianos irán al Calvario. Pero un Dios de venganza ordenará ma-
tanzas, un Dios de crueldad reclamará humanos holocaustos; dioses livianos im-
fieles costumbres disolutas. Es más fácil al hombre imitar los de-
pondrán á sus
fectos que las perfecciones de sus ídolos.
Para la concepción positivista es la naturaleza el Sér Supremo. Qué es ese
sér esencia? Un misterio. Tal como por ios hechos se nos revela la suma
en su
potencia de que somos subditos es un soberano sin inteligencia, sin moralidad,
sin sentimiento, sin piedad, sin justicia, sin finalidad, sin designio y sin razón. Su
expresión suprema es la fuerza. Indiferente al bien ó al mal no emplea el placer
el dolor sino como dos iguales resortes de la vida. En su seno es el hombre
y
fenómeno pasajero, onda fugitiva viene de la nada y va á la nada. En su ba-
que
el heroísmo el crimen, ni aguarda otro destino al mártir
lanza no pesa más que
No
que al tirano. Sus leyes nada tienen que ver con la moral. Es fatalidad ciega.
discierne. Castiga implacablemente la falta, pero amnistía el delito. Los hijos de
esa madre están criados para la lucha y se sustentan del fratricidio. La vida es
el
combate. El todo alcanzan
es campo de batalla. El triunfo y no el mérito ga-
86 LUZ Y UNIÓN
lardón del éxito. Cada placer cuesta mil dolores. Cada vida se alimenta de mil
muertes. Y enmedio de esa universal hecatombe, la gran naturaleza
siempre impasible,
joven y siempre vieja, siempre muerta y siempre viva, se sin
descanso, consagra
en el infinito espacio y por el eterno tiempo á la labor estéril é incom-
prensible de deshacer los seres que hizo buenos ó malos, bellos ó fuertes ó
débiles, feos,
á fin de darse el gusto de volverlos á hacer de nuevo.
Tal es el Dios vivo, el Dios científico que va
hombres sustituyendo en la mente de los
á los muertos dioses de la leyenda. Qué puede esperarse de la revolu-
ción social que ha de presidir desde las alturas esa divinidad sin entrañas? La
de caridad ley
no impidió las hogueras de la Inquisición. La dulce deidad del Vicario
saboyana no estorbó las hecatombes del Terror. En cambio el fanatismo ha lie-
vado á los fieles bajo las ruedas del carro de Jaggernan los
del cruel implacable,
Odino guerreros
se han complacido en la sangre, los ejércitos del
han Jhove
consumado vengativo
el exterminio, los padres han
Astarté. quemado á sus hijos en las aras de
Se dirá que el fanatismo ha muerto y que la naturaleza no tiene entre
nosotros altares? Tanto monta, si el Dios novísimo no tiene idólatras, tendrá imi-
tadores. Si no prescribe dogma, dictará Decálogo. Mal dejará el hombre de ins-
pirar la ley de su conducta en la de ese gran todo al cual, como parte, ha de
hallarse forzosamente sometido.
Harto testimonio es de tal influencia el modo como se anuncia la lucha de
clases á cuyos albores asistimos. Es lucha por la vida, por el
No interés, por el goce.
hay en ella término de transacción. A ninguno de los contendientes
la importa
justicia ni detiene la piedad. Unos y otros matan al acaso como la
hieren enfermedad;
al azar como el rayo. Para ambos es indiferente la vida ó la muerte de
este sér humano que la ciencia novísima ha puesto tan singular complacencia en
rebajar, despeñándole del viejo trono de sus arrogantes idealismos. Como las
fieras en el bosque, luchan unos por conservarse, otros por devorar. El
de la objeto
burguesía es mantener lo que existe cueste lo que cueste y valga lo que
valga, el fin de los innovadores es destruir lo existente y esperar á ver lo que
nace de sus ruinas. Combate feroz, guerra implacable, agitación sin
volución objeto, re-
sin programa, exaltación de la fuerza y religión de la muerte. No se
diría que es la propia madre naturaleza la presidenta del torneo?
Miguel Gimeno Eito.
(Continuará)
El primer toque
La campana del «Amor Fraternal» ha dado su primer toque; su
sonido armonioso ha repercutido por todos los ámbitos del Planeta,
haciendo latir en los corazones de la humanidad ese sentimiento que no
se explica, pero que se siente con el alma, de un nuevo deseo para el
bien general.
ÓRGANO OFICIAL DE LA C. E. K. ESPAÑOLA 87
La mayoría de los seres, sin darse cuenta, experimentan un algo raro
en sus añejas costumbres y modo de pensar, que les induce al mejora-
grandes deseos
miento moral de si mismos, á la vez que experimentan
para trabajar en pro de sus semejantes, esperando la ocasión propicia
para poner tales ideas en vías de ejecución. Enmedio de estos seres hay
muchos que ya están preparados de antemano, debido á los estudios
decir sólo á ellos
practicados, sin pecar de proféticos, podemos que
que,
en terreno de la práctica
les está confiada la vanguardia para poner
tales luminosos, como humanitarios sentimientos, para el desarrollo del
bien general ó sea el reinado de la Paz y la Justicia en la Tierra, con
en
cumplidas las sabias palabras de Jesús cuando dijo que
lo cual veríamos la
sólo poniendo en práctica el amor fraternal verdadero, podria reinar
Paz y la Justicia en la Tierra.
Old, cristianos espiritistas y demás seres de buena voluntad; si la
á vosotros os corresponde
referida campana ha dado el primer toque,
más más su armonioso sonido,
seguir tocándola, á fin de que se oiga y
pues de no hacerlo asi haríais el trabajo de los Topos.
del amor Universal,
Para edificar el templo grandioso de la justicia y
los pro-
hace falta la unión de buenos operarios para empezar cimientos,
viento buraca-
curando que éstos el
sean de buen material, á fin de que
fe ó sea del espíritu
nado de las malas pasiones, hijas todas de la mala
luchas de tanta
del mal, no derrumbe el gran edificio, fruto de tantas y
los han bebido y beben en las
constancia en el trabajo, que seres que
del infinito han realizado y continuarán realizando.
fuentes inagotables
Para siga esa no interrumpida buena voluntad, y de hoy poderla
que leer con más
traducir en hechos mañana, se hace necesario cada dia
atención las obras fundamentales del Espiritismo, pues sólo en ellas se
del problema social y filosófico; asi como
solución para
encuentra la
más certeza respecto el por qué de la vida planetaria
poder razonar con
el
ó sea de dónde venimos y á dónde vamos; asi como también por qué
en con las de
de las injusticias y felicidades de unos, puestas parangón
á dar claridad á ciertos actos en la vida de los
viniendo pueblos,
otros,
de un modo más filosofia.
justo que no la da ninguna otra
sin basados en
Sabido es de codos los seres que no hay efecto causa, y
esta sublime verdad, si nos guia el verdadero altruismo, descubriremos
del
la incógnita tan deseada tan pro-
para el arreglo, hasta hoy difícil,
blema social, ó sea la armonía del capital con el trabajo por un lado, y
del tan difícil problema de la inconformidad del sér
por otro la solución
seres con
humano los y sufrimientos de los quienes nos co-
con goces
ó sufrimos nosotros
deamos todos los dias, aparte de los que sentimos
mismos.
88 LUZ Y UNIÓN
Cartas de ultratumba
Capta veintiséis
(Conclusión)
Oigo que me arguyes que siempre habías entendido
la que era inmoral
práctica del bien por esperanza de
Si recompensa. Inmoral, y
no es inmoral por qué?
trabajar en cualquier oficio ó profesión la
sa que produce, por recompen-
por qué ha de serlo la práctica del bien? Si el hombre es
un ente que sujeta todos sus actos y acciones materiales al
buscando la utilidad intercambio,
mayor que de ellos pueda sin nadie se
escandalice sacar, que
por ello, por qué no puede sujetarse á la misma lo
que respecta á los efectos pauta por
morales?
Es, acaso, que el egoísta material puede ser un altruista moral? O
quizá, es,
que lo que materialmente es lícito, no lo es moralmente? No; estos
dos conceptos se dan de purletazos, y no puede esperarse de un sér
sujeta todos sus actos que
materiales—industria, comercio ó profesiones de
cualquier clase que sean—á los rendimientos utilitarios
cibir, que pueda per-
que en lo moral deje de buscar aquella utilidad que por naturale-
za, por hábito y por educación, busca en todos los actos y acciones
la de
vida. Al contrario, esa esperanza de recompensa es
está en lo más muy
íntimo humana;
del hombre. Está encarnada,
constitución interna. digámoslo asi, en su
Obrar al contrario, seria Tiuir de si mismo.
sér Seria un
humano que no tendría nada de humano. Sería un ente no se
asemejaría á sí que
propio.
Podrá, si se quiere, tildarse de inmoral aquella creencia de el
practicar el bien que
un solo momento, da derecho á una recompensa eterna,
por incitar al hombre á la usura, pero no lo es
la aquella teoría
práctica del que enseña
que bien será recompensada con la misma medida con
se haya que
dado, y no lo es, porque ésta iguala al hombre en sus actos mo-
rales y materiales; en una palabra, porque establece el cambio de serví-
cios sin reparar si son morales ó materiales.
Confirma esta mi manera de pensar, catalán dice:
Tal aquel proverbio que
farás, tal trobaràs (1). Y tal creencia no solamente no la considero
inmoral, sino que entiendo favorece en gran manera la
bien, práctica del
puesto que enseña á la humanidad, que será
sus obras, recompensada
es decir, según
que será pagada según el trabajo que haya
ticado; creencia prac-
que confirma otro proverbio, también catalán, al
rar que: Qui bé asegu-
fá, bé trobe (2).
No porque un hombre practica el bien en la creencia de ser recom-
pensado en la misma medida en que lo haya hecho, podemos deducir
ello por
que tal acto sea inmoral, como no lo es que el zapatero cobre los za-
patos que haya confeccionado.
El propio Jesús, el maestro de la humildad y del altruismo, aseguraba
(1) Tal cual hagas, encontrarás.
. (2) Quien bien hace, bien encuentra.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 89
sería recompensado según sus obras. Por qué, pues, ha de
que cada cual
tildado de egoísta quien lo practique en esa creencia?
ser
dónde ha de encontrar esa recompensa que anunció
Además, Jesús, y
continúan prediciendo los proverbios catalanes transcritos? Ha de ser en
esa vida carnal, ó en la de más allá de la tumba?
Yo entiendo que puede ser en ambos puntos, puesto que el hombre
exis-
arrastra en la vida terrenal las sumas del Debe y Haber de otras
del estado de erraHcidad, y en éste, el saldo de las encarnado-
teñólas y
nes anteriores. De modo, que cada sér arrastra en pós de si el resultado
de sus buenas ó malas acciones, háyalas ó no practicado con intención
de obtener recompensa. Y esto sucede, porque asi en el Cosmos, como
en el estado que pudiéramos llamar extramaterial, nadase pierde ninada
combinaciones que en vir-
se gana. Es todo el resultado de las diferentes
de la Naturaleza forman los varios estados materiales ó
tud de las leyes
espirituales.
Asi, si durante una existencia, un sér practica el bien por impulso
el fruto sem-
propio, sea ó no con la mira egoista de recolectar que haya
brado, lo cosechará después aún contra su voluntad, puesto que otros se-
le devolverán cuando menos la semilla que haya invertido, y muchas
res
sin que el deudor intervenga para nada y sin que el acreedor sos-
veces al
peche su procedencia. De ahí resulta, que muchos hombres, parecer
desamparados de la sociedad, reciban consuelos y socorros de personas
completamente agenas al circulo de sus relaciones. Y es porque las cau-
trato deseo-
sas morales, como las materiales, obedecen á una ley cuyo
nocéis. Por esto es preciso infiltraros á toda costa el principio egoista, si
se quiere, pero real y humano, intimamente humano, de que, quien bien
hace, bien encuentra.
Pero, aquí cabe una duda. Quién es deudor al que practica el bien?
Lo es el que lo recibe, ó lo es Dios? Quién es el que paga el bien recibí-
de no. El
do? el Autor del Universo? A mi modo ver, Supre-
Es, acaso,
Legislador no se ocupa de una manera circunstancial de tales asun-
mo de las leyes
tos. La recompensa se obtiene en virtud del cumplimiento
de la Naturaleza que, aunque creadas por Dios, no son Dios, pero son,
si, su mandato imperativo y eterno.
darse el de
caso de que el deudor no se acuerde la deuda
Asi, puede
de gratitud contraída en ésta ú otras existencias y serle pagada, sin em-
Se me
bargo, por otros seres al parecer ágenos á su personalidad. dirá,
deuda ha de ser pagada al acreedor por el propio deudor
la y
quizá, que
otra persona, puesto que asi muestra
no por agradecimiento. Pero como
yo no trato de demostrar si el hombre tiene ó no obligación de agradecer
el bien recibido y sólo si que no constituye falta de moralidad el practi-
car el bien con intención de ser recompensado, contesto á tal objeción,
que á mi parecer, no es más que un sofisma como otro cualquiera.
humanidad una y única, y al practicar el bien un
En efecto: la es
sér, aun cuando sea á un solo individuo, ejecuta un acto de humanidad,
á toda la
es decir, ejecuta un acto que atañe y favorece sociedad, puesto
de miembros, y por consiguiente, todo el
que ha favorecido á uno sus
cuerpo social de que es un miembro el favorecido, queda obligado á la
so-
devolución del bien recibido, y de aquí resulta, que los bienhechores
ó seres
cíales que
sean amados y favorecidos aún por aquellas personas
90 LUZ Y UNION
directamente nada han recibido. Y ese amor, esa deferencia con que son
tratados asi en la vida terrena como en la extraterrena, es, cuando me-
nos, un anticipo de la deuda que la sociedad tiene con el bienefactor.
Claro que la deuda puede ser pagada, en cualquiera de los estados en
que se encuentra el hombre, por el propio deudor, pero esto no quita
para que la sociedad toda, de un modo consciente ó inconsciente, le pa-
gue á su vez la deuda de moralidad de que es acreedor. Y esto, sin que
se de cuenta de ello y cumpliendo sólo las leyes de reciprocidad estable-
cidas por el Sér Supremo.
Ahora bien: si toda individualidad puede recibir y recibe en efecto,
del sér colectivo, la recompensa del bien que á uno ó varios de sus miem-
bros haya hecho, qué mal hay en que lo practicara por amor á la re-
compensa? No es peor dejarlo de practicar por la falta de fe en los de-
signios de la Divinidad, ó por la sobra de positivismo material? No es
cien mil veces peor dejarlo de practicar por esa lepra social llamada
indiferencia? Yo creo que sí, y creo más: creo que el bien siempre es bien
y que será recompensado en cualquier forma ó intención con que se
practique.
Claro que si un sér practica el bien con la deliberada intención de
hacer un mal, no obtendrá la gratitud ó recompensa á que es acreedor el
que lo practica con la sana intención de hacerlo; pero esto no quiere de-
cir que no se le tenga en cuenta para su ascención en la escala del pro-
greso.
Esa máxima de practicar el bien por el bien mismo, enseñada por los
filósofos materialistas y muchos otros que no lo son, ha sido una de las
causas que ha conducido á la actual sociedad al estado de indiferentismo
en que se halla. Las afecciones morales han desaparecido casi por com-
pleto, para dar paso á ese individualismo feroz que os domina. Como
nadie tiene fe en la virtualidad de tal máxima, nadie la practica. Ade-
más, qué aliciente encuentran en ella? La del deber cumplido, se me
dirá. Bonito aliciente, por cierto. Si el hombre no hace ningún favor que
no le reporte su utilidad, cómo queréis que haga el bien sin la esperanza,
cuando menos, de ser remunerado?
Otro de los defectos de la actual sociedad, es el prurito que habéis
demostrado de enseñar á vuestros hijos asi en las escuelas, como en los
ateneos, periódicos, libros y revistas, una pequeña dosis de ciencia y una
muy grande de mundología positivista, sin acordaros para nada de la en-
señanza moral. Todo lo más, os habéis contentado con un poco de cate-
cismo insípido é indigesto. Como si el catecismo encerrara esa moral tan
pregonada y tan poco practicada! Y de ahí resulta que, mientras la hu-
manidad aumenta por una parte en riqueza, pierde por otra aquella
fraternidad que trajeron los tiempos románticos. La conquista de esas
necesidades superfinas que alimentan, digámoslo asi, á la clase burgue-
sa, ha hecho olvidar la del pan que necesita la clase obrera. Como no
tenéis creencia en un más allá, vuestros corazones se han endurecido de
tal manera, que no os hacen mella las exclamaciones de los débiles y
desvalidos. Los gritos de miseria, hambre y desesperación que salen de
lo más hondo de la capa social, no llegan á vuestros oídos educados en
la escuela del positivismo utilitario, ó en la del catolicismo romano. Y
cómo han de llegar si no tenéis los tímpanos educados para oírles? No,
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 91
en
tenéis, vuestros órganos están atrofiados virtud de la
no los porque
educación recibida. Porque entre esa escuela llamada religiosa y esotra
llamada científica, os han castrado de tal manera el sentido moral, que
tomáis como neurótico é insano cuanto de grande y noble llega á vues-
tros sentidos. Para que vuestros órganos se remocen y vuelvan al estado
normal, es necesario que el sentido moral tome una orientación fija.
subsistan esas creencias tan encontradas que unas ensenen la
Mientras
existencia del no ser y otras la de la vida contemplativa durante toda
una eternidad, sin que ni unas ni otras se ocupen de desarrollar una mo-
verdaderamente racional, mientras la sociedad no trate de hacer
ral
hombres en vez de vividores, la injusticia perdurará en ese planeta por
en los estu-
más hombres instruidos que hagáis y por más que avancéis
dios científicos.
Ese desnivel entre la educación científica y la moral, ese fárrago de
enseñanzas indigestas de catecismos y especulaciones escolásticas, os han
traído esa sociedad descreída y utilitaria. Hay que desengañarse; el hom-
sino á la
bre no sólo es un compuesto de moléculas materiales, que es,
espíritu ende, ha de alimentarse con el
y por pan material y espiri-
vez,
tual. Y así como para la nutrición del cuerpo se buscan los alimentos
re-
más sanos y asimilables, para la del espíritu ha de buscarse aquellas
glas de moral más claras y sencillas para que sean más pronto asimila-
das. Por esto ha de desterrarse de las escuelas esa enseñanza rutinaria
claro racio-
y estrafalaria que hoy impera, para dar paso á un método y
continuará
nal. Mientras persistáis en la actual educación, la sociedad
halla. Continuará siendo positivista é in-
en el mismo estado en que se
humana. Y prueba de que es asi, que aún los educados en las escuelas
com-
religiosas más intransigentes, prefieren una peseta á un santo. No
necesidad de practicar el bien, y como en su fuero
prenden tampoco la
interno no creen en la eternidad de las penas ni de los premios, de aqui
se
que consideren al bien como un mito y que no lo practiquen aunque
lo pidan frailes descalzos.
Incapaces de comprender el bien en toda su intensidad, se contentan
donde
organizar Tcermeses, rifas y funciones teatrales puedan lucir
con
sus hermosas formas ú ostentar las grandes cruces y condecoraciones.
nada
La humildad y la verdadera intención evangélica, no entran para
en su programa.
No lo hacen, por convicción intima de practicar una obra de ca-
no,
ridad; lo hacen, si, por cumplir un mandato de la moda ó por complacer
Cuán lejos están de
un capricho de una alta personalidad. Desgraciados!
comprender su misión! de la ver-
En su meollo egoista y raogigato, no les entra la práctica
les entra más que la entrega de una limosna
dadera y sana moral, no
hecha á algunos paniaguados—porque hasta en eso hay recomendacio-
de las
nes—á son de bombo y platillos y con el uniforme obligado gran-
des festividades.
comprenden, no pueden comprender otra manera de practicar el
No
bien. Y no es extraño que tal suceda. Educados en las máximas católico-
la
materialistas que há mucho tiempo imperan, no comprenden gran-
deza moral de la práctica del bien en todas sus manifestaciones, hecha
lo la
en la forma evangélica de que la mano izquierda no sopa que haga
92 LUZ Y UNIÓN
derecha. Embotado el sentido moral por la máxima jesuítica de cada
uno para sí y Dios para todos, no les preocupa el estado de sus herma-
nos, por tener la convicción, real ó ficticia, de que Dios proveerá á los
desgraciados. Además, corrobora esa su manera de pensar el hecho de
creer en la remisión de los pecados á la hora de la muerte previo el
pago de la bendición apostólica y de suntuosos funerales y abundantes
misas. Cuánta miseria y cuánto egoísmo revela esa manera de pensar!
Sí, un hombre puede ser un tal ó un cual durante su larga ó corta vida,
pero se le perdonará todo, todo, si á la hora de la muerte se arrepiente
de sus hechos y lega á la Iglesia una cantidad para sufragios. Oh, poder
del dinero! hasta dónde llegas! Y luego se extrañará de la falta de
moral! La moral, la moral, para qué la necesitáis? No tenéis un espe-
cifico que cura cuantas faltas y aberraciones pueda tener? Si por enferma
que esté la podéis remozar á cada momento previa la compra de esos
específicos llamados bendiciones, indulgencias, misas y sufragios, para
qué necesitáis criarla sana y fuerte? Para qué necesitáis amar al pró-
jimo como á vosotros mismos? Si á última hora os han de ser perdonados
todos los pecados, lo mismo da echarle contra una esquina que dejarle
morir de hambre en un inmundo cuchitril. Si tenéis ochavos, vuestra feli-
cidad eterna está asegurada. Para qué necesitáis más? El mundo es
grande, inmenso, pues á gozarlo y á vivir. Y mientras tanto, procurad
haceros con unas cuantas misas para tener el privilegio de gozar en esa
vida y en la del empíreo.
Y así, entre una teoria nefasta que pregona el predominio de la ma-
teria y una religión positivista que redime los pecados previo el pago de
un tanto alzado, han puesto á la humanidad y á la moral que no hay
por donde cogerla.
Yo entiendo que pai:a que la sociedad destierre por in sécula seculo-
rum ese mercantilismo católico-materialista que la domina, es necesario
que os apoderéis de cuantas Escuelas, Centros y Ateneos os sea posible
para enseñar allí una verdadera y sana moral. Creo también, que debéis
laborar continua é incesantemente en el seno de la familia, en la tri-
buna, en la prensa y en el libro. Debéis, á mi modo de ver, entrar de
lleno en la vida activa de la sociedad y trabajar en la política, la ciencia
y el arte. No debéis tampoco olvidar las instituciones obreras. Al con-
trario, éstas han de ser objeto de vuestras preferencias, puesto que como
elemento más inculto y de más elevadas aspiraciones se presta más
á recibir y adaptarse las grandes y sanas concepciones de nuestros
ideales.
Creo también que sería de gran utilidad la fundación de algunos ó
algún diario que, á la vez que respondiera á las necesidades modernas de
información, se ocupara del desarrollo que toman los estudios psíquicos;
esto á pequeñas dosis y en trabajos razonados, de una manera clara,
sencilla y conveniente.
Ya sé que me dirás, y contigo muchos cofrades, que para llevar á
cabo tal idea se necesitan medios materiales, cosa de que, en general,
carecéis los partidarios de todo lo noble y grande. Y, sin embargo, no
estaréis en lo cierto. Yo creo que hace más el que quiere que el que
puede, y asi puedo asegurarte que haréis cuánto queráis si tenéis volun-
tad para ello. Un poco de aritmética creo bastará para convencerte. En
ÓRGANO OFICIAL ÜE LA U. E. K. ESPAÑOLA 93
efecto: en el supuesto, y creo no soy exagerado, de que en España no
existan más que cinco mil espiritistas, hemos de suponer que tres mil
están suscriptos á la prensa diaria. Pues, bien, esos tres mil espiritistas
podrían muy bien darse de baja del periódico politico que tengan y sus-
cribirse al diario que podria fundarse pagando un año de suscripción
por anticipado. Que esto no es ningún sacrificio salta à la vista, puesto
que todos los diarios exigen el pago anticipado. En el supuesto de que el
precio de suscripción no fuese más que de dieciséis pesetas anuales,
obtendríais un ingreso, también anual, de cuarentiocho mil pesetas, que,
sumadas al importe de los anuncios y de la venta al detall, harían una
cantidad más que suficiente para cubrir todos los gastos; y si á esto
agregamos una buena administración y una dirección que sepa herma-
nar las aspiraciones del pueblo con el fin moral porque se ha fundado
el periódico, haciendo huir esa prevención que siente la gran masa
social contra nuestra manera de pensar, estará salvado el periódico y
podrá saldar su liquidación anual de una manera satisfactoria.
Asi, pues, si los espiritistas españoles no tenéis un diario que pro-
pague entre los profanos los ideales de redención social, cúlpase, más
que á la falta de medios, á la sobra de egoísmo individual y colectivo.
Con ésta doy por conclusas esas mis cartas que unos creerán de
buena fe son mías y otros asegurarán son tuyas, y para que en lo suce-
sivo no tenga lugar tal dualismo, te repito que no escribas nunca jamás
lo que la inspiración te dicte y sólo sí aquello que sea fruto del trabajo
y del estudio.
Te abraza tu padre,
Antonio.
Por la copia,
Onopre Viladot.
Isona (Lérida).
SOLIDARIDAD.—Nuestro querido hermano en creencias D. José Maldonado
Fernández, infatigable propagandista del Espiritismo, Director de la Revista-
Biblioteca Espirita La Voz de Ultratumba; Redactor-Jefe de Amor at Progreso,
Revista de Propaganda Gratuita; Fundador y Secretario del Centro «Constan-
cia», de Málaga, nos escribe lamentándose de su precaria y angustiosa situación,
por la escasez de recursos, unido á una numerosa familia, habiendo decidido
emigrar á la Argentina, en busca de pan para sus hijos y tranquilidad para su
conturbado espíritu.
Las personas que deseen realizar un acto de solidaridad, que nosotros nos
atrevemos á recomendar, pueden enviar á esta Administración el óbolo que
puedan, con objeto de costearle el pasaje para Buenos Aires, donde espera tra-
bajar con constancia, ya que en España la ruina llama á sus puertas y el hambre
hace presa en su familia.
Su domicilio: Calle Mármoles, 26, Málaga.
94 LUZ Y UNIÓN
Asociaciones
Centpo «üa Esperanza», de San ODartín
Sr. Presidente de la «Unión Espiritista Kardeciana Española».
Muy Sr. nuestro: El sábado 2 del corriente este Centro celebró la primera
conferencia de las que tiene anunciadas trimestralmente, desarrollando los con-
ferenciantes Sres. Pedro García el tema «Misterio»; Jesús Gausachs «Bajo el
prisma material»; Antonio Artigas «Armonías»; Leonardo Renóm «Errores reli-
giosos» y Francisco Soler «La ignorancia mata las ideas»; á pesar de la imprevi-
sión de no haber invitado á ninguna sociedad por no considerarlo de importancia,
resultó un acto que ha superado nuestras aspiraciones, como acostumbra suceder
á todos los que tienen por base la sencillez.
Reciba V. los afectos de todos los hermanos de este humilde Centro.
Hacia á Dios por el Amor y la Ciencia.—P. A. de la J. D.—El Presidente,
Feliciano Oliveras.
Cenfcpo espipitista «.Constaneia», de CDálaga
Sr. D. J. Esteva Marata.
Barcelona.
Muy Sr. nuestro y distinguido hermano en creencias: En sesión celebrada por
este Centro, para la renovación de su Junta Directiva, ha quedado ésta consti-
tuída en la forma siguiente:
Presidente, D. Ricardo García de la Torre.—Vicepresidente, D. Ramón
Pérez Pascual.—Secretario 1.°, D. José Maldonado Fernández.—Secretario 2.°,
D. Emilio Callejón Corral.—Tesorero, D. Ramón Caballero Portales.—Vocal 1.°,
D. José García Muñoz.—Vocal 2.°, D. José Santaella Pineda.
Enviando la nueva Junta el testimonio de nuestra fraternidad.
Recibida su atenta invitación, fecha 1.°, que ha sido en nuestro poder con
retraso, sentimos en el alma no poder coadyuvar como fueran nuestros deseos,
al hermoso pensamiento en honor al maestro de la filosofía y al apóstol de la
caridad, por lo que os enviamos adjunto una libranza por valor de 5 pesetas;
rogándole nos represente en dichos actos, cuya cantidad agradeceremos sea en
honor de Miguel Vives y,para el homenaje á Kardec; este Centro cede para la
Biblioteca pública la colección completa de sus obras que un hermano hace
donación al Centro con el indicado fin.
Dicho tomo encuadernado, queda en ésta á su disposición, por si desease pa-
sase á propiedad de la Biblioteca que la Sociedad Económica de Amigos del
País posee en esta capital. Plaza de la Constitución, y evitarse los gastos de
franqueo, siendo entregada por nuestra mediación á nombre de esa entidad en la
forma y fecha que V. nos indicase, único medio que encontramos más factible en
atención á la crisis económica, porque los socios de este Centro atraviesan, que
todos viven de un reducido jornal.
Recibid, queridos hermanos, nuestra más pura simpatía haciendo votos para
que el acto que lleváis á cabo, al que en espíritu nos asociamos, celebrando una
velada literaria en honor á Kardec y Vives en este Centro, revista la importancia
que merece y V. particularmente reciba el fraternal abrazo que os enviamos todos.
Hacia Dios por el Amor, la Ciencia y la Justicia.—V.° B.°—El Presidente, R.
García.—YA Secretario,/. Maldonado.
ÓRGANO OFICIAL DE LA ü. E. K. ESPAÑOLA 95"
Necrologías
A la edad de 74 años desencarnó en San Carlos de la Rápita, el día 19 de
febrero último, el veterano espiritista y suscriptor nuestro, D. Tomás Pujol
Companyo, después de una vida de honradez y dignidad propia de todo espiritista.
Reciban su distinguida esposa é hijos el testimonio del aprecio en que teníamos
al desencarnado y la expresión de compañerismo tan necesario en estos casos en
que la ausencia del sér querido embarga de tristeza el corazón.
-^En Algeciras también ha desencarnado, á la avanzada edad de 77 años, don
Juan Moreno Villalta, padre de nuestro muy querido y buen amigo D. Francisco
Moreno Fabre. Al sepelio de sus restos mortales concurrió numeroso acompaña-
miento, á pesar de verificarse el acto civilmente, lo que prueba las simpatías de
que goza en dicha población la familia Moreno, á las que puede añadir las nues-
tras, pues de sobras saben cuánto aquí se les quiere y principalmente á nuestro
buen amigo D. Francisco.
—Nos participan de Toa Baja la desencarnación de nuestros queridos corre-
ligionarios D.® Inocencia Peña y D. Ginés Martinez, esposa y hermano respecti-
vamente de nuestro buen amigo y suscriptor D. Manuel Martínez, acaecida la de
la primera el día 31 de enero y la del segundo el día 1.° de febrero próximos
pasados.
No hay que decir cuánto debe haber afectado á nuestro buen amigo este rudo
golpe! Si la ausencia de un sér querido nos arranca lágrimas de desconsuelo que
no será cuando en tan pocas horas son dos los seres que nos abandonan!
Necesarios y parecidos son los reconfortantes de nuestra santa filosofía para
sufrir impávidos tan rudos golpes y abrigamos la seguridad de que á nuestro buen
amigo Sr. Martínez, en quien tan arraigada está nuestra fe, no le habrá de faltar
la serenidad necesaria para soportar con resignación espiritista el vacío que en
su alma habrán dejado ambos seres.
Deseamos á todos estos espíritus, libertados ya de la cárcel carnal, un feliz
estado en la nueva vida en que han penetrado y á sus deudos encarnados la re-
signación necesaria.
Ecos y noticias
Nuestros queridos amigos y hermanos los esposos D. Emilio Callejón y doña
Rosalía Crespo, del Centro «Constancia», de Málaga, tuvieron el placer de ver
aumentar su prole con una hija á la que, prescindiendo de toda intervención reli-
giosa, inscribieron en el Registro civil con el simpático nombre de Aurora.
Aurora de felicidad sea esta vida para la recién nacida y sus padres, es lo
que esperamos.
96 LUZ Y UNIÓX
Nuevo Centro .—Con verdadero placer insertamos la siguiente carta:
Tampa Ibor City, enero 29 de 1907.
Sr. Presidente de la «Unión Espiritista Kardeciana Española».
Muy Sr. mío: Tenemos el honor de comunicar á V. á fin de que lo haga
saber á nuestros hermanos la constitución del Grupo espiritista «Luis Gonzaga».
En la ciudad de Tampa, Ibor City,- á los trece días del mes de enero de mil
nuevecientos siete, y bajo la dirección de nuestro Guía espiritual que fué en ma-
teria Luis Gonzaga, el cual lleva su nombre.
Presidente, Francisco Alamo.—Vicepresidente, José López Greño.—Secre-
tario, José López y Rodríguez.—Secretario auxiliar, Guillermo Pérez.—Tesore-
ro, Ana Castillo.—Vocal 1.°, Felipe Alicata.—Vocal 2.°, Teresa Narvaez.—
Vocal 3.°, Josefa Vera.—Miembros: María Vacayas y Pío Alvarez.—Hermano
Instructor del Centro por la gracia del Padre y de Jesús, Juan José Donat,
m.edium semi-mecánico, sonámbulo sensitivo natural, hipnotista graduado. Doctor
en Ciencias ocultas del Instituto de New-York y medium curandero.
Y para que conste á los demás hermanos de otros Centros, se extiende la
citada acta de Constitución en Ibor City, Tampa, en el día de la fecha.—El
Presidente, Francisco Alamo.—El Secretario, José López Rodríguez.—El Te-
sorero, Ana Castillo.
Deseamos á la nueva Sociedad larga y próspera vida para bien de nuestros
ideales y á los distinguidos amigos que están á su frente mucho acierto en sus
gestiones, ya que de ello depende lo primero.
Los olores del cuerpo humano. —Cada raza y cada individuo tienen un
olor particular, exclusivamente suyo, debido á su aliento, y más todavía al sudor
casi invisible que de un modo constante se escapa por los poros de la piel.
Muchas personas emiten olores en extremo fuertes, y la historia científica
cita bastantes casos.
Plutarco refiere que Alejandro el Magno exhalaba un olor parecido al de las
violetas, y que su ropa interior conservaba siempre el perfume de aquellas flores.
Cujas presentaba igual particularidad. En cambio, hay personas cuyo cuerpo
emite malos olores. La famosa Thais despedía un mal olor
refiere Marcial. insoportable, según
Enrique IV, de Francia, olía á carne podrida, y cuando su mujer'
Margarita de Volois, aguardaba su visita, se saturaba la ropa y el cuerpo y rega-
ba sus habitaciones con los perfumes más intensos, con objeto de notar lo menos
posible el hedor de su real esposo.
Schmit refiere en sus Efemérides, que un talabartero de treinta años, de
constitución robusta, á quien tuvo ocasión de tratar, despedía por las manos un
olor tan penetrante á azufre que llenaba la habitación en que entraba. Rayer
cuenta que fué consultado por un ayudante de cámara, á quien despedían de todas
las casas por la peste que dejaba en las habitaciones donde prestaba servicio
durante un rato.
Dícese que San Francisco de Paula, después de haberse sometido á frecuen-
tes penitencias con la disciplina, y después de un ayuno de treinta y cinco y cua-
renta días, exhalaba un olor suavísimo y delicioso. De igual modo el beato Ven-
turino de Bérgamo, despedía tal fragancia, que el pueblo asaltaba las gradas del
altar donde oficiaba, con el solo objeto de aspirar el perfume de su cuerpo.
Estas flores meridionales, como decía Goethe, son más numerosas en los
países meridionales que en los del Norte.
CORRESPONDENCIA
i^res. Snsci'iptores qne han satisfecho la suscripción de 1906
C. P. S.-Sta. KosadeT. M. P.—Jundiay (Brasil) E. de M.—La Plata
J. A. F.—Segovia V. T.—Morón R. C.—Bragado (Bs. As.)
N. G.—Isabela (P. Rico)
iSres. 8nscriptores qne han satisfecho la suscripción de lOOT
M. de B.—S. Paulo (B.) C. M. G.—Valdespino H. J. A. —Sabadell
L. A. G.—Evora (Portí.) F. P. V.—Villa do Conde V. D.—Id.
B. A.—Lovería(B. Aires) J. C.—Habana Y. J.—Id.
Y. U.—Madrid T. H. D.—Id. R. D.—Id.
J. Y. S.-Ciudadela (B.) A. E.—Id. M. B.—Id.
J. V. C.—Mérida de Yac. D. G. S.—Id. J. C.—Id.
A. P.—Pou (Francia) E. Y.—Id. T. O.—Id.
Y. de J. O.--Managua (N.) V. A.—Lérida A. V.—Id.
J. P.—Coimbra (Porti.) J. R.—Bilbao W. de la V.—Id.
B. M.—Almansa A. Sal-lari.—Barcelona F. T.—Jerez de la Front.
G. C.—Valencia de Ale. J. C.—Id. D. M.—Tàrrega
A. A.—Seo de Urgel M. R. F.—Valladolid A. Y.—Sevilla
B. M M —Palma de M. F. A.—Madrid J. B.—Aquinaliu
A. G. — Manzanillo (C.) P. Y. —Necochea(Bs. As ) N. G.—Figarriba (Cuba)
A. P.—Gibraltar M. R.—Andújar L. S. P.—Zaragoza
L. M.—Tobarra P. S.—La Lopa (Badajoz) E. G. A.—Almería
M. dos S.—Lisboa (P.) B. B.—Santander D. G —Herrerías
A. M.—Lorca (Murcia) M. V.—Veracruz (Méx.) S. P.—Barcelona
D. C.—Puigcerdà (G.) N. F.—Huete M. S. M.—Sabadell
V. G.—Valencia C. C.—Pontevedra C. S.—Id.
A. R.—S. Martin (Barna.) A. C.—Calonje A. B.—Id.
B. R. V.—Palma de M. J. S. T.—Alginet J. C.—Id.
M. F.—Cheste (Valencia) J. C.—Talavera de la R. M. de V.—Valencia
R. B. —Tharsis (Huelva) C. S.—Madrid M. de V.—Saelices
J. C. A.—Hamburgo(A.) C. K.—Málaga A. M. G.—Tarancón
M. R.—Gibraltar R. F. N.—S. Saturnino P. v.—Enguera
A. A.—Id. B. R.—Madrid F. V.—Jaén
A. G.—Id. S. Y. P. Y. A.-Id. J. P.—Barcelona
J. H.—Id. M. F. de R.-Id. A. L. V.® H.—México
C. L. de la D.—Id. M. R.—Aguilar del Cpo. J. G. R.—San Muñoz
A. P. R.—Mazagan (M.) A. C.—Cádiz F. M.—Aguilas
V. C.-TorrejoncillodelR. A. P. G.—Talavera (A.) A. M.—Tula de T. (Méj.)
L. M.—Savona (Italia) J. P.—Barcelona A. P. A.—Samá Conadón
J. M. P.—Madrid D. A. M.—Hotillo E. P.—Marmolejo
F. C.—S. Martín (Barna.) J. M. G.—Bailén M. G.—Id.
C. G.—Capdepera (B.) V. M.—Elche A. O.—Barcelona
S. M.—Banes (Cuba) J. E —Id. F. O.—San Martín
A. M. M. —Cartagena R. S.—Id. M. P.—Zaragoza
N. M.—Gerona E. S.—Id. J. M.—Id.
P. E.—Madrid F. A.—Id. A. P. M.—Rabat (Marr.)
O. V.—Valencia A. J. B.—Ibiza P. R.—Banes (Cuba)
J. C.—Badalona (Barna.) M. M. G.—Almería C. B.—Arcos de M. Celi
P. C.—Zaragoza J. C. C.—Sierra Almagr. P. D.—Barcelona
C. Y.—Cádiz J. Y.—Ceuta (Cádiz) M. B. F.—Lares (P. R.)
M. L. G.—Huelva P. C. A.—Sabadell M. B.—Barcelona
F. G.—Id. P. M.—Id. J. G. G.—Valencia
J. C.—Zaragoza A. S.—Id. M. D.—Bailén
V. M.—Jijona R. B.—Id. Pte. Centro.—Id.
L. M.—Madrid A. B.—Id. F. C.—La Carolina (J.)
(Alcanza al 4 de febrero de 1907) La Administeación.
DIRECTORS
y R|EPAÇTOR:UEF
S^IJIIAKIO: Para la próxima Asamblea de Delegados de la «Unión Espiritista
Kardeciana Española».—El aniversario de la desencarnación de Alian Kardec, en
París, por D. J. Esteva Marata.—Pensamientos. —La herencia del pasado, por Doña
Amalia Domingo Soler.—La persecución y las delaciones, por D. Faustino Isona.—
Nuestras deudas y nuestros deudores, por D. Miguel Gimeno Eito.—Cuál debe ser la
aspiración del hombre?, por Un Espíritu.—A una niña, por D.® Amalia Domingo Soler.
—Asociaciones.—A todos los espiritistas.—Movimiento espiritista.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Kléjico.—Sixto Valderrama, 2.® calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Paei'to-Rico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Cnba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado n.° 1, PLACETAS.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L., por
Bogotá en FACATATIVA.
República dei Salvador (C. A.)—Jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
dalla, Dtor. de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTARICA.
Kstados Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. n.° 910, KEY WEST FLA.
Islas Pilipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, i 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Krasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 34, SAN MANUEL DO PARAÍSO —Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Conde da Conceiçao, 1, E.stado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahia).
Marrnecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Uominicana.—Salustiano E. Conde, (Baiiia de Samana), SÁNCHEZ.
República de IKicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y
BIBLIOTECA UNIVERSAL
OR RA RIU PURLICACIÓy
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
POR ALEJANDRO AKSAKOF
Se publica por cuadernos de á 32 páginas ai precio de 20 céntimos en
España y 25 céntimos en el Extranjero.—Se ha publicado el tomo primero.
AÑO VIH ABRIL DE 1907 NÚM. 4
Para la próxima Asamblea de Delegados
de la «Unión Espiritista Kardeciana Española»
El Centro federado «La Aurora», de Sabadell, nos remite para su inserción
el siguiente oficio que encierra puntos dignos de tenerse en cuenta por parte de
los Centros de la «Unión».
Sr. Presidente de la «Unión Espiritista Kardeciana Española».
Muy señor nuestro y respetable hermano: Le rogamos se sirva insertar en
la Revista de su digna dirección las siguientes proposiciones que este Centro
tiene á bien presentar para su estudio y deliberación á los delegados de la
«Unión» en la próxima Asamblea:
1.° A fin de que ningún periódico tenga motivos de afiliarse á la «Unión»
con el fin de lucro y para que tengan las entidades libertad de dejarlos siem-
la «Unión» susten-
pre que sus columnas no se ajustasen á los principios por
tados, este Centro propone que sea modificado el art. 13 en el sentido de que
sean autónomas de suscribirse á ellos.
2." Considerando que renovación de Junta es sinónimo de renovar ideas y
de energias y que cuanto más amenudo se celebren Asambleas tanto más lugar
se da á que las entidades se preocupen de la «Unión» y aporten nuevos pensa-
mientes para su desenvolvimiento, esta Sociedad propone que se modifique el
art. 25, en el sentido de que la renovación de Junta y celebración de la Asam-
blea tenga lugar á lo menos cada dos años.
3.° Para los fines siempre loables que á la Asamblea pueda convenir, pro-
extra de la Junta
ponemos que se pueda nombrar un director para la Revista,
Directiva, sin perjuicio de ir siempre de acuerdo.
4.° Este Centro llama la atención de todos los Centros federados, para que
la Comisión consultiva, que según acuerdo de la última Asamblea debe nom-
brarse, pueda recaer en personas todo lo posible ilustradas, de experiencia y
firme voluntad en la prosperidad de nuestros ideales, á fin de que puedan
hacer un constante estudio y contribuir en todo lo posible al engrandecimiento
y buena marcha del Espiritismo español, dándoles, si la Asamblea lo estima
conveniente, más amplitudes de las que tiene consignadas en el referido
acuerdo.
Confiando que todos los Centros pertenecientes á la «Unión» prestarán su
• autorizada opinión á los pensamientos expuestos por este humilde Centro, nos
complacemos en mandar á todos un fraternal saludo.
Hacia Dios el Amor la Ciencia.—Sabadell 4 abril 1907 —P. A. de
por y
la J. D.—El Presidente, Augusto Vives.—'EX Secretario, José Mera.
98 LUZ Y UNIÓN
El aniversario de la desencarnación
de ALLAN KARDEC, en París
El día 31 de marzo último los espiritistas afines al
«Esperance», se reunieron Grupo
en el domicilio oficial desde
allí ir en manifestación para
al Cementerio del Padre Lachaise, don-
de reposan los restos del venerado maestro.
Nuestros hermanos del Centro «Esperance» tenían el encar-
go de depositar en la tumba del maestro una hermosa corona
en nombre de esta Revista y de la «Unión Espiritista Kardecia-
na Española» y otra en la de nuestro querido colega Los Albo-
res de la Yerdad, Círculo «La Buena Nueva» y Juventud de
Propaganda del mismo Círculo, lo que cumplieron
mente, por lo gustosa-
que les damos las más expresivas gracias.
Entre los que alrededor de la tumba se
ba congregaron
nuestro buen figura-
amigo y queridísimo hermano D. Manuel Sanz
Benito, que aun no restablecido del todo de la gravísima enfer-
medad que le ha llevado á las puertas del sepulcro, no
desperdiciar la ocasión quiso
de unirse á sus hermanos rendir
tributo á la para
memoria del gran maestro. A pesar de lo débil que
aun se encuentra, nuestro querido hermano ante la
tumba de Kardec pronunció
un bellísimo discurso, como todos los
fué entusiastamente suyos,
que aplaudido.
Nuestro buen hermano D. José Font, dió lectura en francés
del siguiente discurso que exprofeso para aquel acto escribió
nuestro apreciado amigo y director J. Esteva Marata, siendo
también muy aplaudido.
El acto terminó con un reparto de hojas conteniendo otro
discurso de nuestro director, que por haberse retrasado en co-
rreos no pudieron repartirse el domingo anterior en tam-
bién que
se reunieron ante dicha tumba
risienses, parte de los
celebrando espiritistas pa-
luego un banquete.
La reunión celebrada el día 31 resultó seria en verdad
honra á los y
espiritistas que á ella asistieron.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 99
Al mmortal maestro ALLAN KARDEC,
en el 38° aniversario de su desencarnación
Maestro amado: Al unirme á los que ante la tumba que encierra tus
restos mortales se reúnen hoy, muéveme el deseo de exteriorizar una vez
más el profundo respeto que me merece tu obra terrena, ya que cuanto
más la estudio y profundizo, más grandiosa y perfecta la encuentro.
Algunos, maestro amado, pretenden y sostienen que en tus obras
existen errores, que es necesario reformarlas, quitando de ellas todo lo
que no sea ciencia experimental. Pero, yo no se ver nada en ellas que
deba desaparecer, ni he podido encontrar tales errores ni encuentro
de más la pura filosofía que con tu clara inteligencia vertiste. Segura-
mente que esto será debido á mi corta inteligencia, á mi falta de espíritu
científico; yo soy el primero en reconocer en mi tales deficiencias, y sin
embargo, hace muchos años, casi desde que tengo uso de razón, que me
he trazado una regla para formar juicio de los hombres y de las ideas,
que nunca me ha engañado; esa regla es la que trazó Jesús cuando dijo:
—Por el fruto los conoceréis.—Es la misma que nos indicaste tú, oh!
amado Kardec en tus maravillosas obras, cuando nos dices en ellas: —
Los que pretenden que estamos en un error, deben de probarlo con los
hechos más que con las palabras,—y la verdad sea dicha y sin ánimo
de ofender á nadie, hasta ahora ninguno de los que dicen que tus obras
son rutinarias ha podido presentarnos algo más razonable y perfecto
que lo por tú escrito.
Por eso, amado maestro, mi amor hacia tí cada día crece más; por
eso cuanto más estudio tus obras más me convenzo de que en ellas se
encuentra la verdad y por lo tanto más convencido estoy de que si los
espiritistas todos pusiéramos en práctica las saludables enseñanzas que
en tus obras dejaste grabadas, la humanidad en vez de tratarnos de locos
ó visionarios admiraría en nosotros á sus redentores del porvenir.
Sí, hermanos míos, si obrando como Jesús nos indica para todo estu-
dio, es decir, dejando á un lado la letra que mata, para embebernos del
espíritu que vivifica, procedemos al estudio sintético de las obras del
ilustre filósofo, cuyos restos están sepultados dentro de esta tumba ante
la cual estamos congregados, comprenderemos enseguida que en sus
páginas están escritos con letras de oro todos los preceptos para solu-
clonar los pavorosos problemas que hoy agitan y entenebrecen á la hu-
manidad y que pueden sintetizarse en estas hermosas y profundas pala-
bras escritas en este no menos hermoso y profundo párrafo de El
100 luz y unión
Libro délos Mediums:—W estandarte que enarbolamos muy alto es el
del Espiritismo cristiano y humanitario.
Seamos, pues, como Kardec, cristianos espiritistas y así seremos dig-
nos de que nuestro amado maestro nos envuelva con sus puros y benéfi-
eos fluidos dándonos con ello fuerzas y valor para mantener enhiesta l-a
bandera del Kardecismo, frente á frente de la indiferencia general que
hoy predomina entre los humanos.
Adiós, maestro amado: te digo adiós porque estoy seguro que estás
aquí presente entre los tuyos, entre estos tus verdaderos adeptos que
guardan para tí su más acendrado cariño y profunda admiración; adiós,
pues, filósofo insigne: desde este rincón de España te envía la expresión
de su más profundo respeto como uno de tus humildes discípulos que á
la vez aprovecha esta ocasión para saludar á sus hermanos aquí reuní-
dos, en nombre de sus correligionarios españoles.
Para ser repartida el domingo anterior entre los espiritistas reunidos
también ante dicha tumba, nuestro director envió una hoja que traduci-
mos á continuación.
Señoras, señores, hermanos en creencias:
Heme otra vez entre vosotros ya que no en cuerpo en alma, dispues-
to como vosotros á presentar mi débil ofrenda al recuerdo del maestro
idolatrado, del fundador de nuestra inmortal doctrina.
Podría serme posible dejar de aportar mi grano de arena al majes-
tuoso edificio que vuestros corazones agradecidos levantan año tras año
al que, recopilando los hechos espiritistas, les dió cuerpo, forma viable
para que la humanidad llegase á conocer el misterio de ultratumba?
No; sería yo un ingrato, indigno de llamarme espiritista, si cuando os
reunís todos ante esta tumba no me acercara á vosotros, aunque sea el
menos merecedor de ello, para felicitaros con toda la efusión que en mi
pecho pueda anidar pues no olvidáis las sublimes enseñanzas del inmor-
tal Kardec.
Porque yo no dudo que si en algunos puntos de la enseñanza del
maestro discrepan quizá en parte algunos de sus discípulos, si ciertos
fenómenos no todos los apreciamos de igual manera, en cambio, la mo-
ral que de los hechos espiritistas supo deducir Kardec, robusteciendo la
sublime del mártir Nazareno, todos la apreciamos de idéntico modo,
todos nos apresuramos á darle el más fiel cumplimiento.
Para mí ésta es la causa de que, apesar de que apreciemos de distin-
to modo los fenómenos llamados espiritistas, de que cada uno de nos-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 101
otros tenga su método de investigación y de que consideremos que nues-
tros estudios analiticos son superiores á los demás, nos reunamos en estos
momentos ante la tumba santa y olvidemos las diferencias de aprecia-
ción cientiñca, uniéndonos los lazos de la más sana moral, lazo fuertisi-
mo que unirá á todos los hombres en estrecho abrazo, borrando con él
no sólo como ahora las diferencias de apreciación, si que también las
diferencias de raza, de nación y de clase. Esta será á mi entender la
labor principal que realizará el Espiritismo en el porvenir.
Ante esta tumba han desfilado espiritistas de todas las naciones y
ante esta tumba han resonado palabras de fraternidad en todas las len-
guas y ante ella se han estrechado las manos gentes de todas las clases
sociales, y yo pregunto: por qué esta fraternidad que ante la tumba del
maestro nos une no ha de trascender fuera de las puertas de este cemen-
terio? por qué si ante ella se han abrazado franceses y alemanes, rusos
y japoneses, españoles y norteamericanos, cuando estamos fuera de este
recinto no hemos de trabajar para que este abrazo se extienda entre
nuestros conciudadanos? por qué si aqui el aristócrata se ha codeado y
ha sonreido al infeliz obrero, el capitalista lo ha hecho con el deshere-
dado de la fortuna, el hombre de ciencia con el tosco analfabeto, este
trato fraternal no ha de perdurar? No es ésto imitar lo que hacen las
religiones todas? no es un contrasentido con nuestras más santas ense-
fianzas?
Después de haber rendido el presente tributo á la memoria del maes-
tro, os reunis en fraternal agape; yo no dudo de que antes os habréis
acordado también de los que sufren hambre y sed del cuerpo, dándoles
de comer, y de los que la padecen del alma dándoles el manjar de la
verdad en forma de hojas ó folletos en donde encuentren sintetizada la
sublime enseñanza espiritista, único alimento con que puede saciarse el
alma hambrienta de la verdad; yo no dudo que habréis hecho esto y
mucho más, pues sois incapaces de desoir el grito de alarma que lanzan
vuestros periódicos ante la inmoralidad que invade vuestro hermoso
Paris.
No es verdad, hermanos queridos, que os preocupáis del estado de
anarquia moral que todo lo invade? No es verdad que es uno de vuestros
objetos principales de estudio el estado social presente? no es verdad que
en vuestros Grupos y Centros, á la par que no desperdiciáis el aspecto
científico, estudiáis, profundizáis y lleváis á la práctica todo lo que pue-
da aportar una mayor fraternidad entre los hombres, un mayor bienestar
moral y material?
Gomo sé que sois espiritistas de verdad, como sé, por el mero hecho
de reunires ante esta tumba, que en vuestro pecho anida la fe ardorosa
del alma que da su amor á los hombres todos, he aquí por qué no dudo
102 LUZ Y UNIÓN
ni un momento de que vuestra principal ocupación es consolar á los
afligidos y á los que lloran buscando un lenitivo á sus pesares; es estu-
diar las causas generadoras del malestar social que hoy todo lo invade
para hallar su remedio y luego pregonarlo urhi et orM, realizando de
este modo una segunda revolución mucho más importante que la que
realizasteis en conquista de los derechos del hombre.
Felices vosotros, hermanos queridos, que libres ya de la tiranía reli-
giosa que aun pesa sobre la pobre España, podéis tender el vuelo hacia
horizontes más amplios.
Felices vosotros, que sin las trabas que impone la existencia de una
religión oflcial, podéis laborar con toda amplitud en la propaganda de
nuestro ideal, único capaz de realizar la fraternidad humana, derriban-
do las fronteras y realizando el desarme universal, para luego aplicar
esos arruinadores presupuestos al fomento de la instrucción, á la higie-
nización de los grandes y pequeños núcleos de la población, creando
cajas de retiro para la vejez, la orfandad y la invalidez!
Grande es, amigos mios, la misión que os aguarda; vivís en la ciudad
que apellidamos cerebro del mundo, en la nación que .más se ha sacrifi-
cado en aras de la Libertad y no dudo de que os haréis dignos de estas
ventajas, dando ejemplo á todos los espiritistas del mundo enseñándoles
el modo cómo debe trabajarse para redimir á la humanidad de la escla-
vitud moral en que yace.
espiritistas ante esta tumba santa reunidos, saZae, ya que re-
cordáis y lleváis á la práctica la noble máxima de Pablo el apóstol:
Fuera de la caridad no hay salvación, y aquella otra aun más sublime:
El que quiera ser el primero, que se humille y sea el servidor de todos.
Felices vosotros si la recordáis y las lleváis á la práctica.
En nombre de los espiritistas españoles os saluda y os envía un abra-
zo fraternal vuestro hermano,
J. Esteva Marata.
PENSAIWiENTOS
Todo lo que gasta el mundo y sus naciones en armamentos de lucha y exter-
minio, sería lo bastante para remediar la miseria.
—Si los seres que viven á expensas de todos trabajaran y produjeran algo de
lo que consumen, descansarían á sus hermanos y la Paz reinaría.
—La humanidad padecerá mientras la ignorancia y el fanatismo domine;
cuando el amor al prójimo se practique, desaparecerán horrores, miserias y luchas.
—Moisés dió á conocer la ley de Dios; Cristo la gracia y el amor eterno; Kardec
la vida futura, la sabiduría infinita que ha de perfeccionar á todos.
ÓRGANO OFICIAL UE LA U. E. K. ESPAÑOLA i03
La herencia del pasado
I
Siempre que leo algún suceso extraordinario, me pregunto
á mí misma: Qué habrán hecho ayer los protagonistas de este
drama ó de esta trajedia? y esta pregunta he tormulado al leer
el relato siguiente:
TRÁGICO B'INAL DE UNOS AMORES.—Eq el hotel Griffon, de Nueva York,
se ha desarrollado un triste drama amoroso que produjo viva emoción, por ser
las víctimas muy conocidas.
El banquero Hampton, se babia enamorado, hace tiempo, de una linda joven
llamada miss Taczkar, que le atendió creyéndole soltero.
Muy rico, pudiendo satisfacer con desahogo todos sus caprichos, Hampton
combatió su amor con todas sus fuerzas, pues comprendía que, siendo casado,
era un crimen engañar á la joven.
Sin embargo, su pasión era tan irresistible, que cuantas veces intentó decía-
rar su estado á miss Taczkar, la confesión fatal quedaba en sus labios.
Pasaron varios meses en estfis incertidumbres, de las que la señorita no podía
darse cuenta, pues las preocupaciones de su amante las atribuía á los graves
negocios en que andaba empeñado.
Miss Taczkar, dotada de singular y espléndida belleza, sostenía á su familia
con lo que ganaba en un gran comercio, sirviendo de figurín.
Aunque el banquero pretendió aliviar su modesta situación, ella no quiso
admitir ningún regalo de dinero que pudiera comprometer su buen nombre.
Hampton, cada día más entusiasmado, se atrevió á arrostrar los peligros de
la bigamia, haciendo una visita á los padres de miss Taczkar, para pedirles la
mano de ésta.
Pero en esos momentos decisivos, alguien notició á la joven el engaño de
que iba á ser victima.
Puede suponerse la desesperación de la muchacha, que airadamente sin re-
flexional- un instante, escribió al banquero rompiendo con él toda clase de reía-
ciones.
Hampton, sorprendido, comprendió que era muy justa la desesperación de
la joven, pero su amor no le permitía escuchar los consejos de la prudencia.
Al cabo de unos días, escribió á ¡a señorita una carta desesperada, llena de
inmensa amargura, en la que le pedía por compasión una última entrevista.
Impresionada por la triste sinceridad de la carta, la joven asintió á la entre-
vista, presentándose en el hotel Griffon, donde habitaba el banquero.
Qué ocurrió entre los dos amantes? Nadie lo sabe, pero cuando al ruido de
104 LUZ Y UNIÓN
varias detonaciones acudieron los criados del hotel, un cuadro horrible se pre-
sentó ante sus ojos.
La bella miss Taczkar yacía ensangrentada, á pocos pasos del banquero,
cuyo cuerpo aun palpitaba agonizante.
Todos los auxilios que se les prestaron fueron inútiles; la joven habla reci-
bido dos balazos que la produjeron heridas mortales.
El banquero se había suicidado, disparándose un tiro en la sién.
El trágico final de estos amores ha producido en Nueva York una gran
emoción.
II
No es verdad que despierta el más vivo interés el trágico fin
de estos dos amantes? Qué hicieron ayer? Uno de ellos, por lo
menos, debió de faltar á sus deberes, cuando ahora han tenido
los dos un final de existencia tan verdaderamente desgraciado.
Como estudio, como enseñanza útilísima, pregunté al guía de
mis trabajos si le era posible darme noticia exacta de un capítulo
siquiera de la historia de ayer de los dos muertos hoy violenta-
mente, y el espíritu, atendiendo á mi buen deseo y á mi sana
intención, me contestó lo siguiente:
III
«Tienes razón al creer que cuando se deja la tierra tan vio-
lentamente tiene que haber causas poderosísimas que produzcan
tan dolorosísimos efectos. Esos dos seres, no es ésta la primera
vez que luchan juntos, dominados por las pasiones terrenales;
en su existencia anterior, tenían distinto sexo, el banquero de
hoy, era una mujer encantadora, pero era un sepulcro blan-
queado, era un cuerpo de alabastro con las formas perfectas de
una Venus griega, pero con el corazón lleno de gusanos y con
la mente llena de vanidades livianas, cifrando su placer en enlo-
quecer con sus encantos á cuantos hombres fijaban en ella sus
miradas. Para completar sus triunfos le faltaba uncirá su carro
un príncipe de la Iglesia, mejor dicho, á un verdadero apóstol,
un misionero que sintiera arder en su corazón la viva llama de
la íe y como una mujer coqueta y liviana se rodea de malos
espíritus que la ayudan en su nefanda obra, encontró al padre
Tadeo que hoy ha vestido la bella envoltura de mujer y que
entonces era un verdadero cristiano que poseía todas las virtu-
des de un siervo de Dios; humilde, sencillo, generoso, que prac-
ticaba el bien por el bien mismo, pero al ver á la hermosa pe-
#
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 105
cadora enloqueció por ella y ella gozando en su victoria, le dijo
que sería suya cuando se despojara de su túnica sacerdotal,
cuando se separara en absoluto de su Iglesia; y Tadeo la creyó,
dió el gran escándalo de decirles á sus superiores que lo exco-
mulgaran, que le negaran el pan y la sal, que sólo pedía un día
de libertad, y que pasado éste, él mismo se entregaría al tribu-
nal eclesiástico para que hicieran con él lo que quisieran, y
como el Padre Tadeo tenía tama de Santo y con la esperanza de
volverle al redil, le concedieron lo que él pedía, un día de liber-
tad sin las trabas que le imponía su sacerdocio, y cuando Tadeo
ébrio de felicidad fué á ver á la cortesana y le dijo: Cumplidos
están tus deseos, soy libre! ella le dijo: Sólo tú me faltabas para
coronar mis triunfos; yo he conseguido lo que deseaba, desviar
un alma como la tuya del camino del sacrificio, pero como no
me gustas, como no me inspiras la menor simpatía, no te abriré
mis brazos porque tus caricias me repugnarían, vete, no nece-
sito continuar mi comedia, El Padre Tadeo no contestó una sola
palabra, abandonó la estancia y emprendió una carrera vertigi-
nosa hasta llegar á una Iglesia, subió á la torre y desde gran
altura se lanzó al vacío, buscando en la muerte el lenitivo á su
inmenso dolor; la cortesana no le consagró ni un suspiro, mu-
riendo después corroída por la lepra.
«Tadeo, al verse en el espacio, lamentó su error, pero su
suicidio le fué en parte perdonado, porque lo cometió en un
momento de extravío mental y como era un espíritu tan bueno,
perdonó á la cortesana y se propuso regenerar á aquel espíritu
tan lleno de vicios y de mundanas vanidades; y poniendo en
acción su hermoso pensamiento volvió á la tierra con la bella
envoltura de mujer y la cortesana volvió á este mundo pertene-
ciendo al sexo fuerte, con muchos vicios y malas pasiones y si-
guiendo el hilo de su historia ya has visto como á pesar de ser
casado, trató de seducir á la bella inglesa que vivía honrada-
mente con el producto de su trabajo; la llegó á amar porque vió
que era imposible su posesión y realmente desesperado la llamó
para morir juntos; su unión era imposible, su crimen de ayer,
la burla sangrienta que hizo de un alma buena no podía tener
otro desenlace que su muerte, pero no se contentó con morir
solo, mató á su víctima de ayer para añadir un nuevo crimen á
su larga cuenta, mas la víctima de ayer y de hoy le seguirá
amando y conseguirá su propósito de regenerarle, porque ya ha
comenzado su obra que le da el resultado apetecido. Porque
ayer la impura cortesana se burló del hombre que la adoraba y
106 LUZ Y UNIÓN
con su burla iníame le hizo morir y hoy aquel mismo espíritu
que se mofaba de los sacrificios del verdadero amor, hoy ha
buscado en la muerte el consuelo de su desesperación amorosa.
Del proceder de la cortesana sin corazón, al proceder del hombre
enloquecido por una pasión, hay mil mundos de distancia.
Cuántos milagros hace el amor!—Adiós».
IV
Efectivamente que sólo el amor es la salvación de las huma-
nidades. Bendito sea el amor!
Amalia Domingo Soler.
La persecución y las delaciones
«Mirad que yo os envio como ovejas en me-
dio de lobos. Por tanto, habéis do ser pru-
dentes como serpientes y sencillos como pa-
lomas, pero recataos de tales hombres, pues
os delatarán á los tribunales y os azotarán en
sus Sinagogas; y por mi causa seréis condu-
cidos ante los Gobernadores y los Reyes para
dar testimonio de mí á ellos y á las nació-
nes».—(Mateo, cap. X, vers. 16 á 18).
Esas palabras fueron dirigidas por Jesús á sus discipülos de entonces
y á los que sucesivamente fueron fieles propagadores de su doctrina,
pero la Iglesia católica romana quiso justificarse á si misma y la cegó
tanto la pasión del orgullo por el dominio, que en vez de mostrarse hu-
milde y afable en su trato con el género humano, se rebeló contra la
misma verdad evangélica, y se convirtió en su enemiga formidable.
Ella, esa religión, cree ser la representante de Dios en la tierra; cree
ser la única poseedora de la verdad divina, y es tanto lo que la ha cega-
do esa pasión, que al cabo de tantos siglos aun no ha caldo en cuenta
que es ella precisamente la que alude el Evangelio: la delatora de los
verdaderos discípulos de Jesús, de los verdaderos propagadores de su
doctrina.
Pues, no dice que en su nombre delataron á los tribunales á los pro-
pagadores de su doctrina? Y, ha sido esa religión, ó sea sus ministros, los
delatados, ó han sido los delatores?
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 107
A. ellos, pues, es á quienes van dirigidas las palabras que vamos á co-
piar, que forman precisamente la antitesis de las que encabezan estas
líneas.
Hélas. aquí:
«Porque he aquí que yo voy á enviaros Profetas, y sabios, y doctores,
y de ellos, degollaréis á unos, crucificaréis á otros, á otros azotaréis en
vuestras Sinagogas y los andaréis persiguiendo de ciudad en ciudad, para
que caiga sobre vosotros toda la sangre inocente derramada sobre la tie-
rra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías á quien
matasteis entre el templo y el altar».—(Mateo, cap. XXIII, vers. 34y36).
Apoyándonos sobre este pasaje, no podemos menos que hacer las oh-
servaciones siguientes, para que el lector pueda juzgar. He aquí, pues:
Empezaremos por decir:
Quién fué el que Inventó los tormentos de la inquisición?
Quién fué el que incendió las hogueras que consumieron los cuerpos
de los mártires?
Quién fué la que puso mordazas á los genios de los pasados tiempos?
Quién encendió el fuego de la discordia en los pueblos?
Quién promovió las guerras civiles que produjeron la efusión de tan-
ta sangre inocente?
Quién fué la que interceptó el curso de las ciencias?
Quién llevó á la pira al insigne Giordano Bruno?
Quién impuso silencio y obligó á Galileo á retractarse de una verdad
que hoy está demostrada á toda prueba?
Quién llamó loco á Colón por revelar la existencia de tierras deseo-
nocidas que hoy son la admiración del mundo? Etc., etc.
Todo lo expuesto, no ha sido esa religión la que lo ha realizado?
No es aun esa religión la que trata de poner cortapisas al progreso
de los pueblos?
No es ella la que llama locos y endemoniados á los hombres de cien-
cía, cuyas investigaciones traspasan los límites de lo conocido hasta
hoy?
No es ella la que sus ministros excomulgan, anatematizan y maldi-
cen á los que propagan la verdadera doctrina de Jesucristo?
Diga ella misma,—la religión católica—diga el mundo entero: Qué
otra religión se ha opuesto al paso de las ciencias, de la libertad y del
progreso de los pueblos?
A ver SI no son sus ministros los que desde la cátedra, que ellos lia-
man del Espíritu Santo, apostrofan al género humano? A ver si no persi-
guen aun y delatan á los tribunales á los que no se quieren someter á
sus despóticas imposiciones?
108 luz y unión
Han sido ellos alguna vez perseguidos por los ministros de otra reli-
gión? Y en este caso, quiénes son los falsos profetas? Cuál es el árbol malo?
Quién es la verdadera cizaña que alude el Evangelio?
Quién son los ciegos que guían á otros ciegos, que dice el Evangelio?
Quién son los sepulcros blanqueados por fuera y llenos de podredum-
bre por dentro, que también dice el Evangelio?
Quién, en ñn, es la lepra que, convertida en úlcera cancerosa, con-
sume el corazón del género humano?
En resumen: Qué religión es la que va perdiendo su poderío más vi-
siblemente? No es la católica romana? Y, qué indica eso, sino que ese es
el árbol malo que, por producir malos efectos, será arrancado de cuajo,
como dice también el Evangelio?
Oh, Iglesia católica romana! tú que te rebelaste contra la verdad
evangélica, contra las ciencias, contra la libertad y contra el progreso
de los pueblos, te convertiste sin pensar en verdadero cuchillo de tu gar-
ganta. Tú creíste destruir al género humano, y te has convertido en des-
tructora de ti misma.
Ab! tú alzaste la voz hasta las nubes para atemorizar á los verdade-
ros amantes y propagadores de la verdad, y éstos, no obstante, han se-
guido impertérritos y multiplicándose al través de los tiempos, y hoy,
oh, admiración! hoy, ya te cuesta ir bajando la cerviz ante las huestes
imponentes que ellos van formando.
Prepárate, pues. Iglesia católica romana, para no sentir tanto el gol-
pe mortal que vas á recibir; que por muchos esfuerzos que hagas para
resistir y para defender tu poderío, no ha de quedar de ti más que el
triste recuerdo de las generaciones futuras, que se horrorizarán al con-
templarlo.
Faustino Isona.
Nuestras deudas y nuestros deudores
Tienen los sabios singulares inconsecuencias. Hacen ellos libros para sacar,
con la vara mágica de sutilísimos distingos, la piedad de lo inexorable y la justicia
de lo impasible. Quisieran ellos salvar la moral del gran naufragio de las ideas.
El vulgo nada entiende de esos escrúpulos. Su lógica es la lógica implacable de
lo inconsciente. Si no hay caridad en el mundo, por qué será el hombre piadoso?
Si no encuentra justicia en el todo, por qué será el individuo justo? Si no existe
ley de abnegación, á nombre de qué se le exigirá el sacrificio? Si el orden uni-
versal es guerra, por qué dará paz? Si la norma de la vida es la fuerza, por qué
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 109
no empleará la suya? Si la vida no tiene otro fin que el placer ni otra pauta que
el interés, por qué renunciará á su monopolio el poseedor ó subordinará el des-
poseído su apetito? Spencer puede repudiar á Vaillant como discípulo. Qué im-
porta? Vaillant sabía mejor que Spencer quién era su maestro.
No pretendemos reincidir en el añejo yerro de juzgar la verdad de las doctri-
nas por la índole de sus consecuencias. La Ciencia es guía de la práctica, y no
la práctica de la Ciencia. Pero si el pensamiento humano no logra romper la
coyunda de los hechos, si no alcanza á engendrar una doctrina razonada y razo-
nable sobre la trascendencia de la vida, si lo invisible no explica lo visible, y el
futuro no justifica lo presente, si no hay forma de penetrar en el enigma inefable
de las cosas y despejar el aparente absurdo de la realidad, fuerza nos será asistir
al derrumbamiento de todo el edificio moral construido por los siglos y reconocer
la vanidad de todas las nociones de bien y de mal, de virtud y de vicio, de justicia
y de iniquidad que la labor incesante de la historia ha grabado tan hondamente
en la conciencia. Y en la absoluta imposibilidad de retrogradar, de retroceder,
de volver á la infancia, de levantar de su tumba las convicciones extinguidas y
las creencias muertas, de rehacer con fragmentos de ruinas una fe real verdade-
ra, fecunda, eficaz, capaz de satisfacer la mente y dirigir la vida, el porvenir
moral de la humanidad aparece á nuestros ojos sumido en densas nieblas, pre-
cursoras de tormentas apocalípticas.
Otra razón rnás poderosa aun viene á imponer en nuestros días la reconstitu-
ción de la moral humana bajo el punto de vista de la solidaridad de la especie y
de sus eternos destinos. Fracasados los dogmas religiosos, vulgos que no distin-
guen á Dios del mundo, ni al alma del cuerpo, mal pueden distinguir la obra de
los grandes genios religiosos de la obra de las teocracias. Patentizando la incon-
cebible ceguera de los sacerdocios erigiéndose en castas privilegiadas y soñando
cada uno para su Lama, su Mahdi ó su Pontífice con trono universal, ahí está la
Historia. Durante siglos enteros para el infiel no ha habido.otro dilema que «con-
versión ó muerte». Y tan infiel era el cristiano para el judío ó para el muzlim
como el muzlim y el judío para el cristiano. Comprendieron las teocracias el
alcance de tal dilema? No: porque apenas desvanecido el falaz espejismo del
Pontificado universal, vuelven á plantear ante Emperadores y Sultanes variando
no más que las palabras: «sumisión ó excomunión». Que nada les dice tampoco
el resultado exiguo ó nulo de seculares y sangrientas luchas con los imperios,
pruébalo el que hasta en el marroquí, donde los descendientes del Profeta ejer-
cen la soberanía, vienen levantando contra el poder civil pendón de guerra con-
ducido por Mahdíes ó enviados de Alah. Hasta sin contar en el seno de cada re-
ligión las intestinas luchas de secta contra secta; sobran, pues, ejemplos repetidos
á muchedumbres ciegas del trágico dilema: «sumisión ó muerte». Y como quiera
que los mismos labios que vienen repitiéndolo son los ensalzadores de la moral
ante el horrible maridaje de la cruz y la espada «acá», del estuche conteniendo
el Corán y el tahalí de la cimitarra cruzando sus correas sobre el mismo pecho
«allá», qué de extraño tiene que hoy unos pueblos, mañana otros, rechácenla
moral como ley y la motejen de hipócrita convencionalismo? Y una vez en este
terreno, las voces dominantes son las de los violentos, las pasiones, los iracundos
clamando á los desheredados:—«Tenéis hambre, tenéis sed y no queréis saciar-
110 LUZ Y UNIÓN
las? Cobardes sois como los perros que se arrastran á los pies del amo. Mahoma,
.Cristo, Moisés, Budha, son nuestros peores enemigos. Nadie más que ellos ha
suscitado el fanatismo y entronizado la tiranía. Para perpetuar nuestra esclavitud
predícannos que devolvamos bien por mal, que amemos á nuestros enemigos, que
bendigamos á los que nos explotan y maldicen. Eliminemos de la Historia sus
nombres, reemplacemos el amor con el odio, la piedad con la fuerza y seremos
dichosos porque seremos libres».
Para acallar tal clamoreo las bayonetas son impotentes.
Y levantado por la horrible ceguera de las teocracias, cabe pensar que puedan
acallarlo anatemas y excomuniones?
Unicamente surgiendo por doquier de un modo espontáneo hechos experimen-
tales que permitiesen penetrar el inefable enigma de las cosas podría acallarse,
porque tales hechos harían surgir colectividades de hombres estudiosos dedicadas
á despejar el aparente absurdo de realidad tan ingrata y mezquina cual la que el
ateísmo materialista nos ofrece.
Y si tales hechos evidenciaban la existencia de almas humanas supervivientes
á la muerte de sus respectivos cuerpos físicos, quiénes en mejores condiciones
para despejar ese absurdo alucinador?
De existir, pues, un mundo invisible ante crisis tan honda cual la social crisis
presente, tenía que manifestarse. De no hacerlo así suministraba poderoso argu-
mento á los que pretenden que el amor no traspasa las lindes del sepulcro.
Tales hechos existen: son los fenómenos espiritistas.
Y tales colectividades también: son los Centros generalmente denominados
«de Estudios Psicológicos».
A primera vista parece que siendo de Estudios Psicológicos debieran limitarse
á estudiar el alma, sus atributos, sus facultades y sus diversos modos de mani-
testación; mas á poco que se reflexione, se comprende que ésta no es más que
una parte de su misión. Apenas hay cuestión religiosa ó política que no sea ó no
envuelva una cuestión de almas. La misma cuestión social es buena prueba de
ello. Sin la intervención de los espíritus ya hemos visto los brutales términos en
que se plantea. Veamos ahora las modificaciones que en su planteamiento intro-
ducen las manifestaciones «post mortem» de almas libres de sus carnales liga-
duras.
Lo primero que tales manifestaciones evidencian es que cada alma reviste un
cuerpo fiuídico invisible, imponderable, de forma igual á la del cuerpo humano é
imperecedero como el alma de la cual es inseparable.
Esto y la ley de la pluralidad de existencias del alma que los espíritus enseñan
casi en los mismos términos que el divino Jesús á Nicodemo, según el evangelio
llamado de San Juan, constituyen, por así decirlo, ambos polos del eje de un
mundo moral inconmovible, porque descansa en hechos positivos y leyes naturales.
El cuerpo fiuídico que cada hombre posee—enseña León Denis en su admira-
ble obra En lo invisible—es el trasmisor de nuestras impresiones, de nuestras
sensaciones, de nuestros recuerdos. Anterior á la vida actual, superviviente á la
muerte, es el admirable instrumento que el alma se construye, se perfecciona
ella misma al través de los tiempos, es el resultado de su largo pasado. En él se
conservan los instintos, se acumulan las fuerzas, se agrupan los conocimientos
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA ill
adquiridos en nuestras múltiples existencias, los frutos de nuestra lenta y penosa
evolución.
La substancia del periespíritu es sutil en extremo; es la materia en su más
refinado estado, está más enrarecida que el éter; sus vibraciones, sus movimien-
tos, exceden en rapidez y en penetración á los de las más activas substancias. De
ahí la facilidad de los espíritus para atravesar los cuerpos opacos, los obstáculos
materiales y para franquear considerables distancias con la celeridad del pensa-
miento (1).
Insensible á las causas de disgregación y de destrucción que afectan al cuer-
po físico, el periespíritu afianza la estabilidad de la vida enmedio del incesante
renovamiento de las células. Es el molde invisible en el cual se introducen y se
suceden las partículas orgánicas según líneas de fuerza, el conjunto de las cuales
constituye ese dibujo, ese plan inmutable reconocido por Claudio Bernard como
necesario para conservar la forma humana al través de constantes modificaciones
y la renovación de los átomos (2).
El cuerpo fluídico no es solamente un receptáculo de fuerzas. Es también vi-
viente libro de memorias en el cual se estampan las imágenes y los recuerdos;
sensaciones, impresiones y hechos, todo en él se graba. Cuando sus condiciones
de intensidad y duración son demasiado débiles, las impresiones no llegan hasta
nuestra conciencia, mas no quedan por eso menos registradas en el periespíritu
donde permanecen latentes. Lo mismo sucede con los hechos referentes á nues-
tras vidas anteriores, cuyo encadenamiento puede volver á tomar el ser psíquico
desprendido parcialmente del cuerpo en estado de sonambulismo. Así se explica
el fenómeno de la memoria.
El grado de pureza de su forma fluídica atestigua la riqueza ó la indigencia
del alma. Etérea, radiante, puede elevarse hasta las esferas divinas, participar de
las más sublimes armonías; opaca, tenebrosa, vuelve á caer en las regiones infe-
riores, encadenándonos á los mundos de lucha y de dolor.
Por su periespíritu el hombre se sumerge en las hondonadas de la naturaleza
y tiene sus raíces en la animalidad; por él tiende, también, hacia mundos de luz
donde moran las almas angélicas, los espíritus puros.
Nuestro estado psíquico es obra nuestra. Nuestro grado de percepción, de
comprensión, es el fruto de nuestros prolongados esfuerzos. Somos, lo que nos
hemos hecho recorriendo el inmenso cielo de nuestras vidas.
Miguel Gimeno Eito.
(Continuará)
(1) Véase Gabriel Delanne, El alma es inmortal, primera parte y La evolución anímica, en todas
partes. En estos dos volúmenes su autor se ha dedicado á un estudio sabio y profundo del espíritu,
estudio que le honra en extremo.—Nota de León Denis.
(2) Estas palabras son la mejor respuesta á la objeción de ciertas personas que pretenden que
teniendo un cuerpo físico para nada necesitamos otro etéreo. Generalizado el argumento no debe-
riamos tener más que una mano, un'oído, un ojo, una pierna y nuestra nariz una sola ventana, sin
contar otros órganos dobles de nuestro cuerpo.
112 luz y unióñ
Cuál debe ser la aspiración del hombre?
En mi concepto y manera de juzgar la verdadera aspiración del hom-
bre, ésta debe ser sólo altruista, noble y solidaria, á la vez, para que to-
dos, equitativamente, gocen de la aspiración de uno y este uno de la de
todos.
Tanto puede el hombre aspirar al engrandecimiento de la materia
como al del espíritu, puesto que éste sin aquélla se vería privado de ha-
cer su trabajo de reparación en vuestro Planeta terrestre. Ahora bien,
por qué razón la constante aspiración del hombre de hoy está basada
sólo en el engrandecimiento de la materia, de cuyo engrandecimiento no
gozan todos? Sin duda alguna porque tal aspiración no es altruista ni
noble, y menos solidaria, siendo así que cada uno aspira para él sólo,
queriendo á la vez participar de todos y, como se ve, para conseguir
ésto, los medios empleados no son justos. Oh! si el hombre aspirara áen-
sanchar el campo de su espíritu, como aspira á ensanchar el de su mate-
ría y su labor fuera solidaria, el orden de cosas tan anómalo que hoy pe-
san sobre él de seguro ya no pesarían y respiraría por doquier amor y
libertad. Sería la tierra entonces un mundo regenerado próximo á trans-
formarse y desaparecerían para siempre las crueles guerras, todos los crí-
menes y mezquinas pasiones y, por la solidaridad, siendo uno para to-
dos y todos para uno, muy en cuenta tendría el hombre de no engañar á
otro, porque el engaño y la hipocresía ya no tendrían razón de ser. No
habría especuladores ni acaparadores de los productos con que Dios
dotó á la Naturaleza para que dé ellos se sirviera el hombre según su ne-
cesidad, siempre justa; á este respecto, quién es el hombre para abrogar-
se un derecho que no le corresponde y que anular pretende la ley sabia
y justa de su Creador? ignorante, ignorante es el hombre, por sabio que él
se crea, cuando se erige en Dios, dictando leyes á su capricho en reía-
cíón á su aspiración material, pues si se parara á contemplar su obra, se
horrorizaría y exclamaría lleno de dolor y de vergüenza: Soy un igno-
rante y un malvado! si yo en vez de aspirar sólo al engrandecimiento de
mi materia—pero con tan fiero egoísmo—y por tal haberme creído un
Dios, hubiera aspirado á engrandecer mi espíritu, yo sería humilde, no-
ble y justo; sería para mis hermanos como ellos lo serían para mí, y re-
conocería un principio superior inteligente, causa de cuanto naturalmen-
te existe, á quien debo amor, respeto y agradecimiento, como consecuen-
cía lógica, de lo que un buen padre merece de un buen hijo.
Hombres! apresuraos para que llegue el día que, por vuestras aspira-
cienes, convirtáis vuestra sociedad de campo de batalla en lid de amor
fraternal donde reine la paz y la justicia, y, por la solidaridad, los me-
dios necesarios al alcance de todos y que sean vuestras aspiraciones en-
grandecer la materia sin empequeñecer el espíritu, es decir, cumpliendo
con la ley de Dios.
U n Espíritu.
Medium E. M. M.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 113
A una niña
(Historia de ultratumba)
Niña, al mirarte, no sé, Pasó el tiempo, y yo seguí
no sé qué pasó por mí: tras de una vana quimera,
qué lazo me ha uuido á tí? descendiendo en mi carrera,
y si me unió, lo corté? y cuán hondo descendí!...
Quizá de ti me alejé Más tarde, me arrepentí
(algo existe entre las dos), y comencé á desandar
al mirarte, voy en pos el camino y á luchar
de algo lejano, profundo, huyendo del retroceso,
y en mi pasado me hundo y en el bajel del progreso
y al hundirme llamo á Dios! me propuse navegar.
Le llamo al ver ante mí Viento en popa navegué
un cuadro de mi pasado, y la firme voluntad
y por él he recordado que tuve en la iniquidad
que torpe y culpable fui. en mi adelanto empleé.
Qaé lazo me ha unido á tí? En poco tiempo avancé
Por qué al verte experimento porque luchaba con brío,
extraño remordimiento? y de mi libre albedrío
Alguien murmura en mi oído hice buen uso en mi anhelo,
que algo íntimo nos ha unido; dando al misero consuelo,
y es verdad, yo lo presiento. calmando su desvario.
Me dicen que te di el sér, Mas no sé, dentro de mi
y que abandoné á tu madre, me faltaba... no sé qué;
la que ante un hijo sin padre es que me faltaba fe?
quiso en la muerte esconder no sé; pero al verte... vi
su desgracia, y perecer una sombra junto á tí;
logró arrojándose á el mar, sentí asombro, horrible espanto!
consiguiendo sepultar y murmuré: Cielo santo!
su deshonra la infeliz, quién es esta pequeñita
que al cometer un dezliz, que hoy ante mí resucita
tan sólo pensó en amar. toda una historia de llanto?
Mas era sacerdotisa Qué, me vienes á pedir
de un templo, el fuego sagrado cuentas de mi ayer fatal?
era por ella guardado: Tienes razón, por mi mal
su muerte se hizo precisa; te hice sin nacer... morir!...
la desdichada Adalgisa Y en justicia he de sufrir
te mató antes de nacer, la expiación de mi delito,
su corazón de mujer muchos siglos necesito
se desgarró en mil pedazos pero el triunfo no concluye,
cuando vió que entre mis brazos y aunque parece que huye
olvidaba su deber. se queda en el infinito.
Todo por mi lo olvidó!... Niña, hoy tienes un hogar
consumó su sacrificio dulce, apacible, tranquilo,
lanzándose al precipicio bien mereces ese asilo:
donde la muerte encontró. goza y vive para amar.
Del crimen que cometió Por qué te he vuelto á encontrar
ella la causa no fué, espíritu?... no lo sé;
á su religiosa fe mas yo lo averiguaré
faltó porque yo la induje, que saberlo necesito,
faltó porque la seduje, y al borrarse mi delito
faltó porque la olvidé. un mundo redimiré!
Amalia Domingo Soler.
114 LUZ Y UNIÓN
Asociaciones
La Sociedad de Estudios Psicológicos «La Caridad», de Alicante, ha reno-
vado su Junta Directiva en la forma que en atento oficio se nos indica:
Presidentes honorarios: D. Salvador Sellés; D, Jacinto Esteva Marata; doña
Amalia Domingo Soler.—Presidente efectivo: D. Juan Cabot.—Vicepresidente:
D. José Penalva.—Secretario: D. Rafael Navarro, D. Joaquín Amat.—Tesore-
ro: D. José Navarro.—Vocales: D. Luís Torregrosa, D. José Nomdedeu, D.. N.
Blanes, D.®^ Isabel Pérez y D.'"' Carmen Gueri.
No hay que decir cuanto esperamos en bien del Espiritismo de los indivi-
duos que componen la nueva Directiva, á los que felicitamos de todo corazón.
*
«Centpo Bapeelooés de Estadios Psieológieos))
Este importante Centro nos envía para su inserción las siguientes noticias
que con gusto publicamos:
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Querido hermano: Le agradeceremos á V. se digne publicar la siguiente
nota necrológica en nuestra Revista.
El día 20 del próximo pasado mes de febrero desencarnó el que en su úitiino
paso por la tierra fué nuestro muy estimado hermano y consocio D. José Smen-
dia; y el dia 27 de marzo último, á las doce horas, también voló á las regiones
de luz el muy estimado hermano y consocio D. José Fulcrán. Ambos entierros
-fueron civiles, conforme á la voluntad, expuesta oportunamente, de los herma-
nos desencarnados.
Damos el más sentido pésame á las familias de los recién desencarnados por
la aparente pérdida, y las felicitamos por contar cada una, desde este momento,
con un nuevo y verdadero amigo en las regiones de lo Eterno!... Que los rayos del
Amor Divino cobijen á los espíritus libertos!...
—A más de las clases de Francés é Inglés (1), va á inaugurarse en este Gen-
tro todos los lunes, á las 9 de la noche, por un socio del mismo, doctor en Me-
dicina, una Clínica de curación, gratuita.
—El dia 11 del próximo pasado marzo se trasladó á Tarragona, obligado
por los deberes de su carrera militar, nuestro muy estimado hermano. Secreta-
rio del «Centro Barcelonés», D. Samuel Peremarch, siendo nombrado para sus-
tituirle en dicho cargo el antiguo espiritista üldarico Torras.
(1) Que tienen lugar los miércoles y viernes.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 115
Hacemos votos fervientes para que Tarragona le sea al estimado Peremarch
terreno fácil y fértil para la difusión de los sacros y redentores ideales.
—El dia 4 del pasado mes de febrero tuvo lugar en el Juzgado de la Au-
diencia el enlace civil (matrimonio) del inteligente joven D. Manuel López con
la simpática é ilustrada señorita Pilar Larrosa, socios ambos del «Centro Barce-
lonés de Estudios Psicológicos», en cuyo solemne acto actuaron como testigos
el Presidente y Secretario de la mentada entidad, nuestros muy estimados her-
manos Antonio Roca y Samuel Peremarch.
Deseamos á los recién casados muchas felicidades y progreso en su nuevo
estado.
— Velada literaria filosófico-musical en conmemoración del XXX.VII1 aniversario de
la desencarnaeión del inmortal filósofo Alian Eardec — G-rande y hermosísima fué la
fiesta que en la noche del 31 del pasado marzo tuvo lugar en el «Centro Barce-
lonés de Estudios Psicológicos», con motivo del XXXVIII aniversario de la
desencarnación del maestro Alian Kardec.
No es mi propósito hacer una reseña de la misma, porque, aunque suscinta,
llenaría varias páginas de la Revista y luego porque todo cuanto escribiera
sobre la misma resultaría pálido reflejo ante la hermosa magnitud del hecho.
La extraordinaria concurrencia que llenaba por completo el Salón de actos
y demás departamentos de la Sociedad y lo extenso del Programa de la fiesta,
nos patentizan una vez más de que la semilla que se siembra... no se pierde.
Al mismo tiempo, las gratas impresiones (difíciles de describir) que se perci-
ben en estos solemnes actos, hacen el efecto de compensación á los sinsabores que
se experimentan en la lucha constante, y de estimulante á proseguir en la misma
hasta el fin.
Tomaron parte, leyendo trabajos y recitando hermosas é inspiradas poesías
alusivas á la significación de la fiesta, las señoritas Adela Carrera, Antonia
Herrera, Consuelo Arranz, Teresa Ramos, Escolástica López, Palmira Roca,
Pilar Larrosa, Concha López, Magdalena Abad, Teresa Bernaus, Maria Jové,
Dolores Escoda; las niñas Enriqueta Martinez, Adela Ramos, Emilia Carreras,
Josefina López, Concepción Ventura, Enriqueta Vallespin, Rosita Paus, Sara
Fuentes; los niños José Puñet, Uldarico Roca y Luís Rodergas.
También leyeron trabajos y pronunciaron discursos los hermanos Pedro
Roca, Fidel Marti, Miguel Aymamí, Vicente Serra, Cristóbal Navarro, Luís
Farrés, Manuel López, Armengol Farràs, Onofre Carrió, Isidro Jové, Jacinto
Esteva, Jaime Puigdoller y el presidente del Centro, nuestro estimado hermano
Antonio Roca.
Dieron realce á la fiesta el Coro del «Centro Barcelonés», dirigido por el in-
teligente músico D. Lorenzo Col-li, cantando Gtloria y Loor, La Patria Inmortal y
el Mili Etern; y poutpourri de la Bohéme y Cavalleria Rusticana, piezas ejecu-
tadas esmeradamente á piano por el hermano Col-li.
Enviaron numerosas delegaciones á dicho acto los Centros «La Esperanza»,
de San Martin; «La Buena Nueva», de Gracia; «El Altruismo», de Badalona;
«La Fraternidad» y «La Aurora», de Sabadell, y del nuevo Centro de San Ger-
vasio.
116 LUZ Y UNIÓN
Se leyeron trabajos enviados expresamente para dicho acto, de D. Quintín
López, director de la Revista Lumen y de nuestra hermana Amalia Domingo
Soler, que insertamos á continuación.
La velada terminó á las dos y media de la madrugada enmedio del mayor
entusiasmo.
Y ahora sólo me toca añadir para terminar, procuremos saber ir hacia Dios
por el Amor, el Trabajo y la Ciencia.
Jaime Püigdollee.
Barcelona, abril, 1907.
La falta de espacio nos impide insertar en este número la reseña de las ve-
ladas celebradas por los Centros «La Esperanza» y «La Buena Nueva», que in-
sertaremos en el número próximo.
He aqui los trabajos á que alude nuestro hermano Puigdoller.
Entusiasmo y reflexión
GliOSA
Al conmemorar hoy el trigésimo octavo aniversario de la desencar-
nación de Kardec, del maestro á quien debemos en Europa, en la época
moderna, la primera recopilación de los hechos fisico-psiquicos y la pri-
mera deducción de ellos de un cuerpo de doctrina á la vez científico y
filosófico, nada me parece más apropiado que fijarme en unas pocas de
sus observaciones y tesis, para analizarlas y extraer de ellas cuanto
jugo me sea posible.
Con esta mira, abro El Libro de los Mediums, y en el capitulo se-
gundo, número 28, leo:
«En todo es dañosa la exageración. En Espiritismo, da una confianza
demasiado ciega y amenudo pueril en las cosas del mundo invisible, y
hace aceptar con excesiva facilidad y sin comprobación lo que la refle-
xión y el examen declararían absurdo é imposible. Pero el entusiasmo
no reflexiona, ofusca».
He aqui la voz del buen sentido, del «sentido común encarnado»,
según frase feliz del «poeta de los cielos», anticipándose al tiempo y pin-
tando de un solo trazo lo que viene sucediendo en nuestros días.
Es cierto, no podemos negarlo sin negar la evidencia misma, que el
Espiritismo viene dando una confianza demasiado ciega y amenudo
pueril en las cosas del mundo invisible; es cierto, no podemos negarlo
sin negar los hechos, que el Espiritismo hace aceptar con excesiva faci-
lidad y sin comprobación, lo que la reflexión y el examen declararían
absurdo é imposible. Por abi andan, en libros y periódicos, pruebas á
granel de tan deplorable verdad; y si nuestra proverbial pereza ó apa-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 117
tía no quiere tomarse la molestia de cerciorarse de ello mediante la lee-
tura y el análisis, con acudir á un Centro y parar mientes en lo que en
él ocurre, tenemos más que de sobras. Es que el entusiasmo no refle-
xiona, ofusca; es que lo insólito de los fenómenos despierta y acrecienta
nuestra maravillosidad tanto como paraliza nuestras facultades reflejas.
Mirada como debe mirarse, la ya glosada reflexión del maestro, que
á primera vista se presenta con los caracteres de la previsión, de la
profecia, no es otra cosa que un acertado razonamiento lógico. El Espi-
ritismo, por su propia naturaleza, da una confianza demasiado ciega y
amenudo pueril en las cosas del mundo invisible, por la sencilla razón
de que á todos nos repugna sospechar, cuanto más creer, que quien nos
habla en nombre de nuestro padre, de nuestro hermano, de nuestro
amigo ó de nuestro guia, desde las regiones del más allá, que conside-
ramos las regiones de la verdad, pueda mentirnos consciente ó incons-
cientemente. Qué móvil—nos preguntamos—pudiera inducirle á ello? Y
como no descubrimos mediata ni inmediatamente ninguna finalidad uti-
litaría, y como por otra parte nos consideramos serai-irapotentes é impo-
tentes del todo para separar lo cierto de lo dudoso ó de lo falso, nos
reclinamos sin gran esfuerzo sobre el comodín de la fe y damos por
bueno y cierto hasta lo que la reflexión y el examen declararían absurdo
é imposible. Esto lo vió Kardec, esto lo ponderó y justipreció en su justo
valor, y de aquí que, amparándose en la inñexibilidad de la lógica,
pudiera vaticinar tan exactamente como lo hizo el porvenir de la Es-
cuela que fundaba. Entre el antecedente y el consecuente no falta nunca
el inrompible lazo.
De este tropiezo, de este grave inconveniente para la doctrina, trató
con prolijo afán de librarnos nuestro mentor, nuestro maestro; y dejando
aparte las mil y una vez que nos advierte que los espíritus pueden enga-
ñarse y engañarnos, consagró un capitulo, el décimo nono de El Libro
de los Mediums, á ponernos de manifiesto el papel que desempeña el me-
dium en las comunicaciones espiritistas. Este solo capítulo, bien analiza-
do, seria lo bastante para librarnos déla exageración, para curarnos del
fanatismo. En él se nos dice que el alma del medium puede comunicarse
como cualquiera otra, hablándonos como espíritu, y no como hombre;
que el espíritu del medium puede interpolar sus propias ideas en las que
transmita del espíritu comunicante, sin que al hacerlo establezca distin-
ción ninguna entre lo propio y lo ajeno; y que, en fin, cuanto más ilus-
trado es el medium, tantas más facilidades ofrece para la comunicaeión,
pero tanto más susceptible es, esto se colige perfectamente, de que dé lo
que él piensa y siente como cosa emanada de los espíritus. Otras varias
enseñanzas nos da también el maestro en el citado y sucesivos capítulos,
que eficazmente recomiendo; pero, para mi objeto, son bastantes las
118 •LUZ Y -UNIÓN-
transcritas. Porque si el alma del medium puede comunicarse como cual-
quiera otra, y si por añadidura, puede intercalar sus pensamientos en
los ajenos y dárnoslos con la etiqueta de extraños, podemos, en buena
lógica, aceptar sin minucioso análisis ningún dictado medianímico? Es
de razón que nos fanaticemos, ni por el fondo, ni por la forma, ni por la
firma que lo autorice? Nos queda otro recurso, á no traicionarnos á nos-
otros mismos, que la prudente reserva en primer término, el estudio y la
meditación después, y la aquiesciencia ó la negativa racional última-
mente? No, no nos queda otro recurso; y esto es, desgraciadamente, lo
que menos se hace, ó lo que en absoluto no se hace.
Y prueba de que generalmente no se hace, la enemiga que los espiri-
tistas tenemos para los que, previo un minucioso estudio, han proclama-
do el Animismo frente á frente del Espiritismo; y prueba de que gene-
raímente no se hace, el desconocimiento casi absoluto que á los espiri-
tistas nos aqueja en lo relativo á energías psíquico-fisicas. Reparad, si
no, cuánto nos molesta el que no se crea que todo fenómeno ultrafísico
es originado por un espíritu, y la facilidad con que confundimos cual-
quiera radiación de fuerza con una manifestación de los seres de ultra-
tumba.
Esto no debe de ser; no puede ser; no nos conviene que sea. El Espi-
ritismo no ha venido á emancipar al hombre del trabajo, del estudio y
de las investigaciones, sino que por el contrario, ha venido á iniciarle
en nuevas series de trabajos, de estudios y de experimentos. A la física
conocida, le ha sobreañadido la psicofísica; á la psicologia y metafísica
subjetivas la psicología y la metafísica experimentales. Ni la Moral se
ve libre de reformas, y reformas matemáticamente sistematizadas, con-
cretas, integrales. El evolucionismo, que es su proceso, abarca por igual
á todos los órdenes de la vida, y muy miope ó muy obcecado ha de ser
el que pretenda que aquél rija con caracteres de ley en un aspecto, y
que no rija en los demás aspectos.
No olvidemos estas dos condiciones, ya proclamadas por el maestro:
1.^ Que el Espiritismo debe estar resuelto á aceptar toda verdad hecha
evidente, aun cuando tal verdad contradiga cualquiera de sus princi-
pios; 2.® Que la lógica, el buen sentido, la mayor ilustración de los hom-
bres y los nuevos hechos y las nuevas leyes que de los mismos se deduz-
can, tienen autoridad suficiente para modificar y estatuir transitoriamente
la doctrina. «El Espiritismo, marchando con el progreso, nunca se verá
arrollado ni quedará rezagado; porque si nuevos descubrimientos le de-
muestran que está en el error en un punto dado, se modificará en ese
punto, y si una nueva verdad se revela, la aceptará enseguida».
Esto dijo Kardec, y esto repito yo.
Quintín López.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 119
A la memoria de Alian Kardec
Conforme transcurre el tiempo Pero es vana su porfía,
tu figura se agiganta, cada cual en su existencia
y un Redentor se levanta demuestra en su penitencia
gloria de la humanidad! el cómo llegó á caer.
De todas las religiones De todos los Redentores
la tuya es la más sencilla, que en la tierra han encarnado,
porque en su Código brilla nadie como tú ha logrado
la razón y la verdad. el implantar la verdad.
Son todas sus enseñanzas Nadie, Kardec; tú tan sólo
ampliación del cristianismo; has demostrado y has dicho
por eso el Espiritismo que la suerte en su capricho .
es la mejor religión. no da la fatalidad.
No tiene templos ni altares, Son los árbitros los hombres
ni sacerdotes pagados, de su destino en los mundos,
ni ángeles privilegiados son sus anhelos profundos,
en la celestial mansión. su esfuerzo, su abnegación.
No tiene más que hombres libres, Los que les abren las puertas
despreocupados, serenos, de todos los grandes templos;
que trabajan por ser buenos cuando son vivos ejemplos
porque ser bueno es vivir!... de amorosa compasión.
Plenamente convencidos Entonces y sólo entonces
que ninguno á otro redime, son los hombres venturosos;
y que á cada cual oprime nadie nos hace dichosos
lo que debe oprimir.. por una gracia especial.
Que no hay santo que nos salve, Del mismo modo nacemos,
ni virgen que nos proteja, del mismo modo morimos,
que el que se queja... se queja hoy pagamos lo que hicimos
porque tiene que pagar no halla el hien quien siembra el mal.
muchas deudas contraídas Qué enseñanzas tan sublimes!
en otras encarnaciones, por ti, por tí hemos sabido,
esclavo de pasiones que se levanta el caldo
que sus
tan sólo pensó gozar. si sabe llevar su cruz.
en
Muchos rechazan tu credo Esto, Kardec, has demostrado
porque se creen humillados, difundiendo tus ideas;
al conocer sus pecados, bendito! bendito seas...
y reniegan de su ayer. porque nos diste la luz!...
Amalia Domingo Soler.
120 LUZ Y UNIÓN
R todos los espiítitistas
Les rogamos lean y mediten la carta que sigue, y obren á impulsos de su
noble corazón:
Madrid, 27 febrero de 1907.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Querido hermano en creencias: A V. y demás hermanos, salud.
Careciendo de ella y abandonado en la soledad de esta que llaman corte de
España, donde la vida espiritual está sofocada por el interés, he sido auxiliado
gracias á la iniciativa de un alma pura, D.^ Carmen Soto, y á la buena volun-
tad de ustedes, con cincuenta pesetas. Además, y para que haga la 2.^ parte de
la «Interpretación del Quijote», tarea que me imponen los espíritus que inspi-
raron la l.'', me indican abrir una suscripción en esa Revista , que acepto, ofre-
ciendo, por mi honor y mis creencias, entregarme á dicho redentor trabajo con
toda la fe de mi corazón, rendido á nuestra luminosa doctrina desde hace trein-
ta años.
Autorizo, pues, á ustedes para que á mi nombre abran dicha suscripción,
dándoles gracias, como se dice en lenguaje mundano, á falta de una expresión
más alta, comprensiva de las efusiones espirituales que nos unen á los que pro-
fesamos las ideas espiritistas.
Benigno Ballol.
Recomendamos á nuestros hermanos espiritistas el firmante de esta carta.
Felipe Aeevedo.—Elisa Espar de Osio.—Eugenio García Gonzalo.—Benito Eodrí-
guez.—Carmen Soto.
A la recomendación de nuestros hermanos de Madrid unimos la nuestra, es-
perando que todos nuestros hermanos de España y América no dejarán aban-
donado al ilusti'e escritor y poeta, honra y gloria de nuestras letras.
Esta Revista se encarga de hacer llegar á manos de tan querido hermano
cuantas cantidades se nos remitan, agradeciendo de antemano la generosidad.
LISTA DE SUSCRIPCIÓN
Luz y Unión 50 Ptas
S. E 50 »
Los Albores de la Verdad. . ./ 10 »
Suman 110 Ptas.
(Sigue abierta la suscripción).
ÓRGANO OFICIAL DE LA Ü. E. K. ESPAÑOLA 121
Movimiento espiritista
La Discusión, importantísimo diario de la Habana, inserta en su edición
del 30 diciembre último una interesante carta fechada en Roma de la cual entre-
sacamos lo siguiente:
«Marconi .—En estas últimas semanas ha resonado el nombre de Marconi,
singularmente en Italia, por dos acontecimientos, si fútil el uno, de gran tras-
cendencia para la psicología experimental el otro.
»La conversión de Marconi al Espiritismo por la princesa d'Antuni del Drago
—que disfruta de la reputación de ser una medium de excepcional potencia—ha
producido no poca sensación entre los creyentes en la comunicación que puede
establecerse entre el mundo material y el intangible.
«Siempre había sido mirado Marconi como un hombre intensamente práctico.
No se sabía que tomara interés alguno fuera de sus labores materiales y cien-
tíficas, más que en el arte y en la historia. Hay razones, sin embargo, para creer
que se interese en el estudio de los mensajes sin alambres hacia el otro mundo,
por la declaración de Lombroso en el sentido de que ese problema era de colo-
sal importancia.
»La princesa d'Antuni del Drago dice que ella ha celebrado sesiones en su
propio palacio, siendo favorecida con extraordinarios fenómenos.
«Hace pocas semanas—ha declarado—me fué presentado Marconi en una re-
cepción que daba la marquesa de Pinolecee
»Díjome el inventor que él no creía en el Espiritismo. Invitéle entonces á mi
casa para que asistiera á una sesión. Estuvo en ella el martes último. Un medium
llamado Politi, Marconi y yo formábamos el círculo.
»Sin entrar en detalles de todo lo que allí tuvo lugar, puedo aseguraros que
cuando Marconi salió de mi casa estaba convencido á tal grado, que determinó
estudiar el asunto científicamente y me prometió ponerme en comunicación con
el profesor Crookes. Estoy ansiosa por saber si el gran inventor ha encontrado
alguna explicación plausible de los fenómenos que presenció.
»No puedo hablar—añadió la princesa—sobre si el Rey Víctor Manuel está
enterado ó no de la conversión de Marconi. No sé nada de eso. Tampoco tengo
noticia alguna de que S. M. haya asistido con Marconi á alguna sesión espiritista
ó que haya tomado parte en ella.
»Esta última manifestación de la princesa del Drago ha sido tomada como
una discreta negativa á la especie corriente de que el Rey Víctor Manuel III ha
sido convertido también al Espiritismo».
^
* *•
El ilustre astrónomo Mr. Camilo Flammarion ha creído oportuno desmentir
del modo más rotundo la especie propalada por algunos periódicos de América
de que se había puesto enfrente del Espiritismo.
La Prensa, periódico profano de Buenos Aires, inserta á este propósito el
siguiente telegrama que le dirige su corresponsal de Boston:
122 LUZ Y UNIÓN
«Boston, enero 2.—El astrónomo Mr. Camilo Flammarion ha dirigido una
carta al editor de sus obras en esta ciudad, pidiéndole que desmienta que haya
abandonado sus ideas espiritistas.
«La obra mía,—dice—que entregará usted próximamente á la circulación,
probará indiscutiblemente la realidad objetiva de los fenómenos psíquicos. La
mayor parte de las fuerzas desconocidas de que hablo en ella, son los resultados
de mis experimentos con el famoso medium Eusapia Paladino y con los princi-
pales desde el tiempo de Alian Kardec».
❖
❖ ^
Los espiritistas de Juncos (Puerto Rico) realizaron el día de Noche Buena
un hermoso acto de propaganda del cual vamos á dar cuenta tomando las refe-
rendas de una correspondencia inserta en El Buen Sentido, estimado colega de
la pequeña antilla.
Dicen los párrafos de la aludida carta;
«El día de Noche Buena se les hizo un regalo á los pobres asilados en el hos-
pital de este pueblo, y el día de Año Nuevo se citaron 50 pobres, ajenos á nues-
tra creencia, para que asistieran al Centro con el fin de hacerles también otro
regalo.
»Los invitados concurrieron al Centro á la hora fijada y á cada uno se pro-
veyó de una frisa y 20 centavos en efectivo. Antes de proceder á este reparto,
el muy querido hermano don Teodomiro Delfau abrió el solemne acto con un dis-
curso explicativo de lo que encierran las palabras Amor y Caridad y el sublime
precepto de Jesús: «Amaos los unos á los otros». Luego se extendió en reflexió-
nes sobre la pobreza. Sobre ésta dijo que «los que saben llevarla con paciencia,
sin renegar de su triste condición, no duden tendrán su recompensa cuando se
encuentren en el espacio». Advirtió á los queridos hermanos pobres que le escu-
chaban, que el acto que se realizaba era de gran importancia por ser una expre-
sión del amor sincero que existe en el corazón de ios espiritistas hacia toda la
humanidad y muy particularmente hacia los seres que están acosados por la mi-
seria y el dolor moral.
«No es una limosna lo que os damos, dijo, porque los espiritistas no damos
limosnas; cumplimos, sí, con nuestro deber. Sabed que somos hermanos, hijos de
un mismo Padre, y por eso lo que os damos es amor, solidaridad...»
»Con otras consideraciones sobre la doctrina espirita terminó su bello dis-
curso el hermano Delfau.
«Cuando los pobres se despidieron, llevaban impreso en sus semblantes la
alegría que sentían en sus corazones...»
»Bien por los espiritistas de Juncos!
»Con actos como los que acaban de realizar, es cómo se demuestra la enor-
me diferencia que hay entre el Catolicismo y el Espiritismo.
«Mientras los católicos abren sus bolsas para sostener el clero, los espiri-
tistas abren sus brazos para estrechar á los pobres!»
Nuestros hermanos de Puerto Rico se preparan activamente para asistir á la
ORGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 123
Asamblea que, por acuerdo del Congreso reunido en Ponce el año pasado, se
celebrará en Arecibo el presente mes de abril.
Son muchas las cuestiones de orden social que serán llevadas á dicha Asam-
blea. El Espiritismo portorriqueño, por su pujanza y arraigo en la opinión de
aquel país, hállase capacitado para influir directamente en todas las manifesta-
ciones de la vida, y á ello tienden sus generosos esfuerzos, que no dudamos
serán coronados en plazo breve por el más completo éxito.
❖ ^
Las sociedades adheridas hasta ahora á la «Federación Espirita Mejicana»
son en número de 30 las nacionales y 4 las extranjeras.
En el Centro «Amor, Luz y Verdad», de la Habana, ha sido curada una joven
que desde hacía tres años padecía una enfermedad incomprensible para cuantos
la habían visto hasta entonces.
Ha sido fundado en Santiago de Cuba un nuevo Centro denominado «Luz de
la Verdad». La presidencia ha sido conferida á don Francisco Castillo.
También, según leemos en Espiritismo Cristiano, revista hermana que se
publica en Manila, el 18 de julio último se inauguró en aquella capital, con el
título de «La Constancia», una sociedad cuyo objeto es promover los estudios
teosóficos y las explicaciones morales del Evangelio dentro de la ciencia espirita.
Por último, en Sevilla se ha fundado el Centro «Concordia» y en Pernam-
buco (Brasil) acaba de inaugurarse otro.
Hacemos votos para que estas nuevas sociedades gocen de vida próspera y
sean el faro que alumbre las inteligencias de los pueblos donde han brotado.
Ha empezado á publicarse en\la capital de Italia la revista Ultra, órgano del
grupo «Roma» de la Sociedad Teosòfica.
En el pasado febrero han visitado nuestra redacción por primera vez los cole-
gas profesionales siguientes:
Revista Espirita. Excelente publicación mensual que desde antiguo ve la luz
en Bahía (Brasil) y es órgano del Centro «Religión y Ciencia» de dicha pobla-
ción. Hemos recibido de una vez los números correspondientes á los meses de
enero á junio del año próximo pasado, faltándonos los publicados en los restantes
meses.
Humitdade. Interesante hoja de propaganda espirita que empezó á publicarse
en noviembre bajo la dirección del Grupo «Humildad y Fe», de Río Janeiro.
A Luz da Verdade. Esta revista ha aparecido en Angrado Heroísmo, isla ter-
cera de las Azores. El primer número, que es el que hemos recibido, aparece
muy bien redactado, siendo su composición tipográfica de las más esmeradas.
Saludamos la llegada de estos queridos colegas, con quienes, desde luego,
establecemos muy gustosos el cambio.
124 LUZ Y UNIÓN
Ecos y noticias
La CATÁSTROFE DEL «ÁQUiDABAN» . —TraduoiiDos de Revista Spirita, impor-
tanta colega hei-mano que ve la luz en Bahía (Brasil), edición de febrero del
año último:
Acerca de este horrible acontecimiento, que tantas familias ha hecho vestir
de luto, vamos á transcribir de algunos periódicos las noticias que han publi-
cado referentes á diversos fenómenos espiritistas que se produjeron con motivo
de la catástrofe y que prueban hasta la evidencia ouán ciertas son las manifes-
taciones de las personas que fallecen.
Los que no creen en la inmortalidad del alma y los que apellidándose ere-
yentes niegan la posibilidad de que las almas de los llamados muertos se mani-
fiesten á los vivos, hagan el favor de explicarnos de modo satisfactorio y razo-
nable cómo han podido producirse los hechos de que vamos á dar cuenta.
El Diario da Balita de 27 del pasado, en sus noticias, de Río Janeiro, dice:
«Han causado gran impresión en los círculos científicos los casos de tele-
patia ocurridos al tiempo del siniestro.
«Muchas señoras, en el momento preciso de la explosión, vieron en sueños
á sus esposos anunciándoles la desgracia».
El Diario de Noticias de 29 del propio mes inserta lo siguiente:
«Presentimiento. noche del 21, dice La Tribuna, la esposa de uno de los
infelices muertos del Aquidaban dormia tranquilamente hasta poco más de
las once. A esta hora despertó sobresaltada, llamando á su anciana madre que
dormía en otra habitación al lado de la suya.
»La señora acudió inmediatamente, encontrándola presa de gran agitación.
»—Qué es esto, hija mía? Qué te pasa?—le dijo.
»—Acabo de ver á Fulano.
»E indicó el nombre de su marido.
»—Cómo has podido verle? Habrá sido un sueño. El está muy lejos de aquí.
»—Le he visto,—afirmó,—no sé cómo, y cuando abrí los ojos él estaba de
pie, aqui, junto á la mesita de noche. Dijo alguna cosa que no pude oir, porque
me quedé muy asustada.
»—No pases cuidado. Esto quiere decir que estaba él á estas horas pensando
en tí.
»—No, madre mía, está muerto.
»Y rompió de nuevo á llorar».
Este extraño hecho ocurrió precisamente á la hora en que el Aquidaban se
sumergió.
El Diario del Brasil dice que personas de la familia del contralmirante Ro-
drigo Rocha, refieren que en la noche del domingo 21, una hija de este alto
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 125
oficial, llamada Ismaelina, de 10 años de edad, que estaba durmiendo, des-
pertó sobresaltada á la bora en que ocurría la catástrofe, y presa de violenta
crisis nerviosa, comenzó á llamar á su padre, diciendo estar en mucho peligro.
El Diario de Noticias del 31 transcribe de El Dais del 28 las siguientes notas;
«Unaprevisión. —Cinco ó seis dias antes de la tremenda catástrofe, la señora
de uno de los oficiales que fueron víctimas de aquélla, teniendo una hija en-
ferma decidió consultar á un espiritista. Como el tratamiento impuesto por éste
diera enseguida buen resultado, la señora se animó á contárselo á su marido.
El digno oficial, deseando conocer al medium curandero, fué á visitarle con su
esposa y su hija, y después de oir sus explicaciones con respecto á la enferme-
dad de la niña, le interrogó acerca de su propio estado de salud. El medium,
después de vacilar un momento, le contestó:
»—Mi deber es decirle la verdad; usted es hombre; puede y debe oiría. Pre-
párese, mi querido amigo; su vida es muy corta.
»E1 oficial, que se sentia perfectamente bien de salud, sonrió con ineredu-
lidad, preguntándole:
»—Para cuándo será mi muerte?
»—-No puedo precisarlo, pero será muy en breve. No me es dado conocer el
tiempo, pero lo veo como al presente: puede ser dentro de un mes ó dentro de
veinticuatro horas.
»E1 tono firme y seguro del adivino acabó por impresionar al oficial, quien
al dia siguiente no salió de casa. Al cabo de tres dias, libre completamente de
la excitación nerviosa que aquello le produjera, decia á su señora:
»—-Aquel individuo es un impostor, no des á la niña más remedios suyos;
siéntome en perfecto estado de salud.
»Y fué á tomar su puesto en el Aquidahan... muriendo al cuarto día de la
previsión».
Un caso curioso.— capitán Guillermo Santos, caballero muy conocido en
esta capital, donde reside, calle Ermelinda, n.° 2, nos ha referido el siguiente
hecho curiosísimo:
«Hace unos ocho días encontróse dicho señor capitán con el teniente Gon-
zaga Tunior, maquinista del Aquidaban y gran amigo suyo, el cual le dijo una
vez empezada la conversación:
»—Estoy muy impresionado á causa de un sueño que he tenido esta noche.
»—Y qué has soñado?
»—Soñé que salía en una lancha fuera de la barra para probar una caldera
y que una explosión formidable se...
«—Sueño al fin y al cabo.
»—Si, tal vez no valga nada; pero tengo un mal presentimiento con res-
pecto al viaje que voy á hacer en el Aquidahan. Embarco porque no tengo más
remedio que hacerlo.
»—Deja, hombre, esos fúnebres presagios.
»—Confieso que no puedo; estoy tristísimo. Quieres que te diga más? Tengo
el convencimiento de que voy á morir y me aflige extraordinariamente la
suerte de mis pobres hijos».
126 LUZ Y UNIÓN
*
Un caso curioso de telepatía .—Traducimos de La Messager, de Lieja;
Se nos comunica desde Nueva York con fecba 20 diciembre de 1906:
«Durante su sermón en la iglesia de Nuestra Señora de la Piedad de Coney-
Island, el pastor hace alusión á las visitas del ángel de la muerte, cuando uno
de los asistentes, Mme. Burns, fué asaltada del presentimiento de que en su
casa habla ocurrido una desgracia.
«Sacando á su marido del templo corrieron ambos hacia su vivienda, y al
entrar en ella percibieron un fuerte olor á gas. Enseguida recorrieron las habi-
taciones donde dormían su bija Luisa y los padres de la señora, encontrán-
doles á los tres asfixiados.
»ün tubo de cautcbouc, conductor de gas á una estufa, se encontraba des-
enchutado de ésta y es el que habla ocasionado la muerte de las tres personas.
»Los presentimientos de Mme. Burns no la hablan engañado».
Un experimento notable .—Tomamos de JEl Siglo Spirita, de Méjico, corres-
pendiente al 20 de enero último.
La Sociedad Espirita «Marietta» de esta ciudad, se ha servido remitir á la
Junta Central Permanente del Congreso Espirita una comunicación, en la cual
da cuenta de que en sesión del sábado 5 del corriente se llevó alli á efecto un
experimento notable, del cual pasamos á dar relación circunstanciada á los
lectores de Ll Siglo, por haberlo dispuesto así la misma Junta Permanente, en
razón de estimarlo de interés y utilidad.
En alguna de las sesiones anteriores, el medium Sr. Rafael Peláez Oslo,
manifestó á los miembros del Circulo que se hallaban presentes, refiriéndose á
un experimento hecho poco antes y respecto del cual lamentaban no haber
podido tomar todas las precauciones necesarias á fin de comprobar su realidad
de modo que no dejase dudas en el ánimo de las personas que no eran espiri-
tistas y sólo asistían al Círculo por afán de observación imparcial; manifestó el
medium, decimos, que un sér del espacio y que decía llamarse Raúl ofrecía,
para la siguiente sesión, despojar al medium de su saco, sin desabotonar ni
romper éste, y que lo anunciaba para que tomasen todas las precauciones y
seguridades que creyesen conducentes.
Llegada la noche del día 5, le fué puesto al medium un saco de casimir,
muy ajustado, en forma de chaquetin militar, y cuyo dibujo era á rayas blan-
Después de abotonado hasta el cuello, fueron pasadas de uno á
cas y negras.
otro lado de éste, con aguja, dobles hebras de cáñamo azul, las cuales se ase-
moneda del cuño
guraron luego con lacre rojo derretido que se selló con una
mexicano.
Poco no
después, hallándose el medium en trance, y hecha la obscuridad,
pasaron cinco minutos sin que se oyera un ligero ruido como de frotamiento
de tela, y dijera aquél: «ya está», á la vez que se oía caer una prenda de ropa
el suelo, fuera de la cadena ó círculo que, cogidos de las manos como se
en
acostumbra en estos experimentos, formaban los miembros de la. Sociedad.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 127
Hecha luego la luz, todos los presentes pudieron cerciorarse de que, en
efecto, al medium le habían quitado el saco, y de que éste, recogido que fué
del sitio antes indicado en donde cayó, estaba perfectamente abotonado y con
el cuello cosido, en la forma explicada, sin que las hebras de cáñamo ni el sello
de lacre hubieran sufrido la menor alteración.
Firman la comunicación enviada á la Junta por el Centro «Marietta» unos
veinte miembros de éste y á más las personas siguientes que asistían como sim-
pies espectadores ¿ la reunión, varias de las cuales no son espiritas:
Srtas. y Sres. Consuelo Cortés, Mariana Agüero, Paz Jiménez, Carlota Ra-
mírez, Jesús Mayagoitia, Trinidad Buendia, Pablo Patiflo, Pedro Guerra,
F. Villanueva y Fidel Tamez.
También le fué enviado á la Junta, como pieza de comprobación, el sello
de lacre con la parte de los hilos de cáñamo en que estaba puesto.
Como se ve, el experimento no carece de interés; y excitamos al Círculo
«Marietta» á que continúe procediendo en sus estudios prácticos con el mismo
cuidado y precauciones encaminados á comprobar de manera satisfactoria la
verdad de los hechos. Ese es, en nuestro concepto, el camino que deben seguir
cuántos Círculos se dediquen á la experimentación, ya anímica, ya espirita.
*
Cosas del oteo mundo .—Refiere Mr. Eugenio Nus, que en el cuarto de sus
experiencias con la mesa; muy al principio de los estudios espiritistas, hubieron
de observar él y sus compañeros, hombres todos de letras, que muchas de las
contestaciones que á sus preguntas daba aquel mueble tenían igual extensión,
advirtiendo que se componían de doce palabras, circunstancia que no dejó de
producir cierto asombro en ellos, que aun creían ser las respuestas del trípode
un reflejo fiel, como un eco de sus propios pensamientos.
En cierta sesión, de las primeras, la mesa por medio del alfabeto de golpes
adoptado, dijo lo siguiente:
«Debe definirse á nuestros adeptos lo que significan los términos de que oyen
hablar diariamente. Casi siempre los sabios atienden á obscurecer la entrada de
sus tiendas y se equivocan no poco».
Sea, contestaron los experimentadores: pero pedimos que todas estas definí-
ciones consten sólo de doce palabras.
La mesa no denotó en sus movimientos el menor asomo de contrariedad por
esta exigencia.
Mr. Eugenio Nus, agrega con este motivo:
—Desafio á todas las Academias literarias y científicas reunidas que formu-
leu instantáneamente, sin preparación, sin reflexión, definiciones circunscritas
á doce palabras, tan claras, tan completas y amenudo tan elegantes como las
improvisadas por nuestra mesa.
Desencarnación .—En El Iris de Pas, de Mayagüez, correspondiente al 26 de
enero último leemos con pena la noticia de haber fallecido el 22 de dicho mes
D. Garlos Doitteau, esposo de D.®* Agustina Guffain, directora de la menciona-
da revista portorriqueña.
128 LUZ Y UNIÓN
Era el Sr. Doitteau persona muy ilustrada y gran entusiasta de nuestras
doctrinas en cuya propaganda se interesó en gran manera trabajando en unión
de la compañera de su vida hasta conseguir su amplia difusión en la pequeña
Antilla.
A su entierro concurrieron representaciones de muchos Centros hermanos y
gran multitud de personas deseosas de rendir este tributo de cariño á quien
tan amado era de todos por sus bellisimas prendas personales.
Hacemos votos porque su turbación dure bien poco y pUeda efectuar con ra-
pidez su evolución espiritual alcanzando la dicha á que por sus virtudes se haya
hecho acreedor.
Hemos recibido para D. José Maldonado, de Málaga, las siguientes canti-
dades que hemos remitido á su destino.
De Isidro Cánovas, de Barbará (Barcelona). ... 5 ptas.
»
De Miguel Vera, de Cuenca 4'60
Nos comunica el Centro «Luz y üniao», de Ventura (Brasil), la constitución
de su nueva Junta compuesta de los señores siguientes:
Gabriel Ribeiro do Santos, presidente; Espiridia Núñez, vicepresidente; An-
tonio Celacilio Alves Banetti, Secretario; Alfonso Costa, tesorero.
la atención hacemos votos para que las gestiones de la nue-
Agradecemos y
va Junta sean tan fructíferas para dicha Sociedad como para el Espiritismo en
general.
*
Distinción merecida .—En Almodovar del Campo acaba de constituirse la
Cámara Agrícola para cuya presidencia ha sido elegido nuestro muy querido
amigo y hermano en creencias D. José Costi Mohedano, á quien felicitamos
sinceramente por el honor que le han conferido sus conciudadanos, haciendo
justicia á sus relevantes dotes de talento y acrisolada honradez.
Estando ya compuesto este número recibimos la triste nueva de la desencarnación de
la virtuosísima H.® Catalina Ponte Llerandi, amantisima esposa de nuestro querido
amigo y hermano del alma D. Miguel Gimeno Eito.
Fué la tierra, nuestra buena hermana, un verdadero ángel de bondad, todo sacri ■
en
ficio, abnegación y humildad, que con sus virtudes se había sabido captar las simpatías
de cuantos habían tenido la felicidad de tratarla; así, pues, no hay que decir cuál será
el vacío que habrá dejado en el corazón de su querido esposo y en el de su amante hija,
á quienes testimoniamos una vez más el fraternal cariño que en esa Bedacción se lespro-
el dolor les
fesa, por si nuestro afecto puede mitigar en algo justo que embarga.
p
Se ha pnblicado el VOLUM KM 111 <tè
Nuestra$ Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la indnstria, las artes, los oficios,
y en general en todos los actos y sitnaclones de la vida
por Prentice Mulford
Precio de cada volumen. ...... 10 pesetas
CORRESPONDENCIA
Sres. Snscriptores qne han satisfecho la suscripción de 1906
D. C.—Jijona M. Y, L. S. —Jocatalivá S. E. C.—Sánchez
Z. M.—S. Vicente de A.
Sres. Snscriptores qne han satisfecho la suscripción de 1907
F. A.—Albacete P. B.—Irún P. G. P.—Isla Cristina
J. M.—Castellón de la P. V. L.—Id. J. F.—Id. id.
A. J. R. — Placetas J. S.-Id. V. R.-Id. id.
Ü.P.delC.—Sta.C.deT. A. Ü.-Id. R. M.—Id. id.
P. C.—Barcelona A. S.—Id. A, A. A.—Id. id.
i F. 0.—Puerto '
Real A. S.—Id. J. M. J.—Algeciras
J. D. V.—Santander F. M,-ld. A. G. C.—Vill.'^dela R.
F. M.—Gerona V: .M.-Id. J. M. M.—Arríete (M.)
C. A.—Id. B. L. —Ponce (P. Rico) J. A.—Alicante
P. G.—Id. M. S. L.—Frailes (Jaén) J. B.—Id.
F. V.—Id. ál. P.—Jundiay (Brasil) F. C.—Id.
A. M.—Id. A. Q. —Cuenca P. F.—Id.
J. G.—LaSellera (G.) V. T. —Morón J. G.—Id.
C. P. S.—Sta. Rosa de T. A. M.—S. Juan de las A. C. G.—Id.
G. M.—Id. id. V. C.—Manresa J. J. C.-Id.
P. P.—Barcelona P. V.-Id. J. M. L. -Id.
E. L.—Id. J F.—Id. T. J.- Id.
J. G.-Id. , J. V.-Gabá J. R. L.—Id.
A. R.—Id. J. N. —Gracia (Barna.) M. R.—Id.
R. A.-Id. J. C.—Ciot (Id.) J. R.—Id.
J. C.—Id. S. S. —Barcelona J. B. A. —Cartagena
M G. —Id. F. B.-Id. J. B. C.—Id.
A. B.-Id. J. S.-Id. A. C.-Id.
N. R.-Id. J. M. F.—Id. A. C.—Id.
J. F.—Id. P.M.—Id. A. F.—Id.
Y. H.-Id. C. F.—Id. J. G. V.-Id.
P. C.—Id. J. S.—Id. A. M. L —Id.
J. E.—Id. Y. T.-Id. C. M.—Id.
P. B.—Id. R.Ll.—Id. G. M.—Id.
Y. B.—Id. J. A.—Id. M. S.-Id.
E. M. de V.—Guad.^(M ) J. El.—Id. A. G.—Cervià (Lérida)
A. A. B.—Garrucha (M.®) F. P.—San Juan de P. R. M. P. L.—Madrid
P. C.—Tarrasa C. B.—Isla Cristina C. G.—Palamós
T. T —Irún M.L.—Id. id. M. G.—Id.
(Alcanza al 20 de febrero de 1907) La Administración.
STA Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guías espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas
del 20 inclusive,
al 26 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el
del pago
abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSGRIPCIÓN
Por un año. España 7 pesetas
.
Extranjero 12 »
Número suelto. . 0'50 »
CPAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les rue-
ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración.
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que
el día de obtengan
su recibo.
En los paises en que tenemos corresponsales administrativos
efectuarse pueden
los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futura] Ensa-
YO DE EspírituALisMo Científico y Racional , por M. Torres
Un (Teófilo).
tomo en 8.° de 800 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
HUMAKIO: Para la Asamblea.—Correspondencia privada, por D. Manuel Pa-
reja Medina.—Dos muertes!, por D.^ Amalia Domingo Soler.—Asociaciones.—Memo-
ria á Kardee, por D.® Dolores Vila. - Comunicación de ultratumba, por Carlos.—
Nuestras deudas y nuestros deudores, por D. Miguel Gimeno Eito.—Carta abierta, por
D. Manuel Pareja Medina.—Movimiento espiritista.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Sixto Valderrama, 2.® calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Puerto-Rico. —Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco I.. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGÜEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO—Delfín Roig y Resell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado n." 1, PLACETAS.
República de Colombia.—-Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L., por
Bogotá en FACATATIVA.
República dei Ü^alvador (C. A.)—Jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dior, de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n." 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Estados Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. n.° 910, KEY WEST FLA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Conde da Conceiçao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).
Marruecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Uominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SÁNCHEZ.
República de líicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL j ESTEYA--Edltore^!^°®AP|.°„'c\'L'b"»^
!Se ha publicado ei TOLUMESI 111 de
Nuestras Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la industria, las artes, los oflcios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Precio de cada volumen 10 pesetas
AÑO VIII MAYO DE 1907 NÚM. 5
Para la Asamblea
uiiAmñmiBisiTO
Este Centro lo hace á todas las entidades que componen la «Unión
Espiritista Kardeciana Española».
Próximo ya el día en que debe celebrarse la Asamblea de delegados,
mucho desearíamos que todos los Centros adheridos se preocupasen de
los asuntos que en ella puedan y deban tratarse, á fin de dar á la «Unión»
nuevas orientaciones si es posible, para que en adelante pueda dar resul-
tados más notorios y positivos de lo que ha hecho hasta el presente,
para el desenvolvimiento del Espiritismo.
Decimos eso, porque hasta hoy parece que la «Unión» no más ha
existido de nombre, pues cuenta ya algunos años de existencia y pocos
son por desgracia los casos notables que para la difusión de nuestros
caros ideales lleva hechos; únicamente se ha distinguido algún tanto en
las columnas de la Revista; pero esto no basta para llevar á la huma-
nidad el conocimiento del Espiritismo, que tanta falta le hace. Creemos
que se podría haber hecho mucho más; pero, quién tiene la culpa de que
la «Unión» no responda de una manera tan brillante como sería de
desear? A nuestro humilde entender no la tiene ninguno y la tenemos
todos.
Si juntos nos preocupásemos más de la necesidad que tenemos todos
en trabajar para hacer germinar la semilla trascendental y fecundante
del Espiritismo para redimir á la humanidad y redimirnos á nosotros
mismos, seguramente hallaríamos medios para que esa humanidad que
se consume en la duda y se hastía en el indiferentismo, hallase pasto
abonado en el hermoso campo de nuestra racional ñlosofia para satis-
facer las necesidades de su espíritu.
Buena prueba de esto nos acaban de dar los políticos en la reciente
lucha electoral, puesto que un puñado de hombres con sus discursos, fo-
lletos, mitins y conferencias, han logrado remover las masas, y hasta los
indiferentes, saliendo de su quietismo, han sido arrastrados por la co-
rriente.
Pues otro tanto podríamos hacer nosotros si nos empeñamos en dar
movimiento, porque en el campo del Espiritismo hay más falta de ener-
gías que de elementos; y hay que tener en cuenta que seremos alta-
mente responsables si no los aprovechamos para el bien de esta desven-
turada patria; y debemos hacerlo con mucho más empeño que en la
130 LUZ Y UNIÓN
política, porque el progreso que ofrece ésta, al lado del Espiritismo es
un débil reflejo.
Así, pues, esperamos confiadamente que todos los Centros federados
prestarán su debida atención á los intereses de la causa que todos defen-
demos y que en el día de la Asamblea llevarán todo el acopio posible de
pensamientos é iniciativas para dar movimiento y empuje á los fines
de progreso para el cual fué creada la «Unión», á fin de que en adelante
pueda responder á su verdadero objeto, ya que hasta hoy sólo se ha
hablado de ella cuando estamos en vísperas de Asamblea, y no aun con
toda la extensión que seria de desear.
Para terminar, réstanos manifestar que seria muy conveniente que
todos los Centros hicieran todo lo posible en mandar delegados á la
Asamblea en vez de delegaciones, pues sucede que las más de las veces
recaen las delegaciones en personas que ya tienen representación á dicho
acto, y resulta que cuatro personas representan á todos los Centros y
las consecuencias son fáciles de deducir, pues donde falta personal falta
relación y cambio de impresiones, y faltando esto queda completamente
fracasado aquel proverbio que dice, que «déla amigable discusión brota
la luz».
Esperando que nuestro llamamiento será bien acogido, como hijo que
es de nuestro acendrado amor á la idea, nos complacemos en mandar
á todos un fraternal saludo, deseándoos Paz y Justicia para ir hacia
Dios por el Amor y la Ciencia.
Sabadell, abril de 1907.—P. A. de la J. D.; El Presidente, Augusto
Vives. ~Eí Secretario, José Riera.
Centro espiritista «La Aurora», de Sabadell.
Sr. Presidente de la «Unión Espiritista Kardeciana Española».
Muy señor nuestro y respetable hermano:
Le rogamos se sirva insertar en nuestra muy querida Eevista Luz y Unión,
la siguiente proposición que este Centro tiene á bien presentar para su estudio
y deliberación á los delegados de la «Unión», en la próxima Asamblea:
Eeforma del artículo 32, capítulo 12, de los Estatutos de la «Unión», que
dice:
«Cuando en la Caja de la «Unión» existan fondos sobrantes, las Asambleas
los destinarán á editar alguna obra ó á la adquisición de libros espiritistas para
fomento de las bibliotecas dé las entidades federadas».
Y este Centro propone que diga:
«Cuando en la Caja de la «Unión» existan fondos sobrantes, las Asambleas
ÓRGANO OFICIAL DE LA U, ;E. K. ESPAÑOLA 131
los destinarán para actos de propaganda del Espiritismo y para robustecer todo
lo posible todo cuanto tienda al bien de su causa».
Confiamos en que todos los Centros de la «Unión», prestarán su autorizada
opinión á nuestra humilde proposición. ,
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Barcelona, 8 de mayo de 1907.
Por el Centro «La Esperanza»: El Presidente, Feliciano Oliveras. —El Secreta-
rio, Leonardo Benóm.
Sr. Presidente de la «Unión.Espiritista Kardeciana Española».
'
Presente.
Muy Sr. nuestro y hermano:
Le agradeceremos se sirva insertar en la Eevista Luz y Unión , la siguiente
proposición que este Centro tiene á bien presentar para su estudio y delibera-
ción á los delegados de la «Unión», en la próxima Asamblea:
Reformar el articulo 16 del capítulo cuarto de los Estatutos de la «Unión»,
que dice:
«La Comisión Directiva se compondrá de los individuos indicados en el ar-
tículo 1." de los Estatutos, los cuales tendrán su residencia en la misma locali-
dad que la «Unión».
Este Centro propone que diga:
«La Comisión Directiva se compondrá de los individuos indicados en el ar-
tículo 1.° de los Estatutos de la «Unión», los cuales tendrán su residencia en la
misma localidad que la «Unión» ó en poblaciones relativamente cercanas á la
misma».
Nuestro fraternal saludo á todos los Centros de la «Unión».
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Barcelona, 9 mayo 1907.
Por el «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»: El Presidente, Antonio
Boca.—El Secretario, Uldarico Torres.
—El progreso del espíritu está en proporción directa del bien práctico en
obras; igualmente su felicidad ó desgracia está dicha en la ley de Jesús: «Cada
cual recibirá según sus obras».
—Por el dolor y la desgracia, se purifican los defectos é imperfecciones del
espíritu; cuando el sacrificio ó abnegación se cumple resignado, triunfa el sér
y es feliz, por la satisfacción del cumplimiento del deber.
—Dios es Espíritu y es amor; todo el que ama al prójimo sin distinción, co-
noce á Dios y vive en él, puesto que Dios es el Amor infinito y eterno.
132 LUZ Y UNIÓN
Correspondencia privada
A mi amigo Pepe...
Ta carta, que he recibido por el correo de ayer, me ha sido muy grata, des-
pués de tu eclipse total, por tantos años. Sólo me ha sorprendido, de ella, lape-
nosa impresión que te ha producido la que he tenido la honra de dirigir á mi
querida hermana Amalia, confidencialmente.
Pero hay precedentes de tu conducta para conmigo (precedentes, que diría
Cánovas).
Te acuerdas, Pepe? corrían los años 84 y 85 del siglo pasado (¡!) cuando bri-
liaba el sol de üuestra primavera, alegre y lozana, haciendo palpitar nuestros
corazones, de entusiasmo, por la Libertad y el Progreso, dioses adorados siem-
pre de la esforzada juventud.
Yo, acababa de ser exaltado al puesto de la primera Luz de la Log.'. A.'.,
cuando frisaba en los cinco lustros, exaltación que significaba, para mi, lo que
un voto de confianza, cuando juzgó la Log.', la conducta de las Luces del
Tem.'., en las que yo ocupaba, antes, un segundo lugar.
Una noche de feliz recordación, como todas aquellas en que vemos el mundo
iluminado por irizados cambiantes de fúlgidos colores, fuisteis presentados J. y
tú en nuestro círculo familiar, por algunos obreros de nuestras col.'., ingenuos
amigos de tu buen padre, que recientemente había dejado de existir.
—Aquí tenéis dos huérfanos, nos dijeron, á los cuales hemos de adoptar, de-
fender y protejer en memoria de su padre.
Qué pobres estábamos entonces!
Acabábamos de salir de las aulas donde se vigoriza el espíritu y se extenúa
la materia.
Tú eras casi un niño y tu hermanito menor fué conocido entre nosotros de
un modo encomiasta, por el Doctor H.
Comulgasteis entre nosotros; se adornaron los Templos y entre profusión de
luces que reflejaban la púrpura y el oro, resonaron triples baterías y trozos de
arquitectura de los mejores estilos. Dos obreros más, habían subido sobre los
andamiajes de la Razón.
Recordarás que, por entonces, ante aquellas Col.', desfilaba la juventud más
florida de sus valles, yermos ahora y agostados por el hálito desolador del jesui-
tismo.
Al año siguiente fuimos galantemente visitados por el Huésped del Ganges.
Qué buena campaña hiciste entonces!
Yo creo que allí diste lo mejor de tu vida altruista y abnegada; porque...
Una noche te acompañé hasta la portezuela de un coche; puse en tus manos
un billete de viaje y no sé qué otras cosas más y apretando tu mano con la mia,_
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 133
convulsa de emoción, y uniendo al tuyo otro pecho noble y abnegado, en efusi-
vo abrazo fraternal, adiós Granada, crei oirte decir, cuna de mis ensueños...
Ay, con los dias cumplidos, pasan las cosas accidentales! pero te juro en Dios
y en mi ánima, como tú solías decir, que me desprendí de ti con las pupilas hú-
medas y el llanto en el corazón.
Pasaron algunos años, que dejo en el olvido, lamentando que tus éxitos no
respondieran á nuestros deseos y á nuestros desvelos, cuando me dijeron, un día,
que habías escrito un libro; sí, pero un libro que dejó una decepción en mi alma,
porque nos revelaba dos heehos amargos; que eran ciertas nuestras sospechas
de tus procedimientos entre nosotros y que no habías podido resolver el proble-
ma de tu vida social, por medios lícitos, y habías ingresado, por recurso, entre
los jesuítas de hábito corto; mundo en el cual se precipita, por sedimentación,
toda la inercia de ia sociedad honrada y trabajadora.
No he olvidado que un día, de fatigas cruentas para mi, porque luchaba solo
y tenazmente como soldado de la democracia, contra todos los poderes adver-
sos, concitados con saña contra mi, tú también (tú también hijo mío, Bruto!) me
asestaste desde la sombra tu puñal, en que habías convertido aquella noble es-
pada flamígera de tantos destellos y emblemas que yo mismo ceñí á tu cintura
con noble inspiración en días más felices para tí, para que, con nosotros, defen-
dieses la Justicia y la Eazón, la inocencia del huérfano y la orfandad del des-
valido.
Ya sé yo lo que tú me dirías si pudieses hablarme al oído.
Desde que ingresaste en la Compañía no eres más que un cadáver que anda.
Eres un pequeño Beleinier, á quien no se concede importancia alguna y á quien
se arrojan algunas migajas para que no muera de hambre.
Tal es la suerte de todos esos jóvenes degenerados que, vendiendo á vil pre-
cío su conciencia, ingresan en la Sociedad, atraídos por la ilusoria perspectiva de
una protección funesta; porque en la sociedad no medran los propósitos indeci-
sos y tibios, sino las voluntades decididas que saben sonreír con esa sonrisa
amable que ha costado tantos sacrificios y que está modelada sobre la clásica
figura del P. Rodin.
Y como han sondeado tu alma, te han señalado una ruta parabólica é incier-
ta, haciéndote resbalar siempre por la tangente y alejándote de los centros don-
de se aprecia lo importante.
Quisieron hacer de tí un formidable ariete contra el Espiritismo, obligándote
á confesar públicamente tu mediumnidad mixtificadora, á la vez que lanzaban
al viento nuestros nombres para que fueran conocidos y expuestos á las iras
del mundo católico.
Bueno, y qué? el Espiritismo ha seguido su ciclo imperturbable y nosotros
hemos recibido los golpes con la frente erguida y nuestra conciencia puesta en
Dios; y eso que ya platean en nuestras sienes las perlas del entendimiento, como
dijo un orador original.
Oye, oye lo que acaba de decir á propósito de esto el célebre doctor Lap-
poní, médico de Cámara de su santidad, émulo de Lombroso y de Richet,
astros de primera magnitud en el vasto ciclo de la ciencia de Hipócrates, donde
134 LUZ Y UNIÓN
tú resides como simple asteroide, y el cual acaba de morir casi en los brazos y
bajo la sonrisa dulce y benevolente del'Papado:
«Nos parece patente, dice el doctor, que si bien en ciertos casos se produ-
cen fenómenos llamados espiritas, de una manera más ó menos grosera, por
medio de prestidigitación, esto no autoriza para sacar en consecuencia que
sucede lo propio en todos los casos indistintamente. Y qué cosas de este mundo
no han sido objeto de charlatanismo, de fraude ó de engaño?
»La medicina ha tenido sus charlatanes, las ciencias sus falsos apóstoles, la
banca sus falsos monederos, sus falsificadores de títulos de crédito.
»Pero, porque en todas esas cosas la verdad ha sido adulterada, podemos
decir que todo es falso?»
■ Areski, el cochero del general Noel, exhibido por el doctor X. en los teatros,
no hace el Fantasma,, sino el Oso.
No nos inquietemos, pues, por la suerte del Espiritismo; como el Espiritismo
ño tiene pontífices, nadie puede modificar su existencia ni moderar su marcha
como ocurrió al Cristianismo al final del siglo IV.
Pero tu carta me ha llenado de júbilo; sabes por qué? porque me la has diri-
gido privadamen'e y porque.te inquietas por la suerte del Espiritismo, lo cual
me asegura de que el Espiritismo riela en tu alma suave y tranquilo, á pesar
de tus juramentos á la Compañía de Jesús.
Sí, Pepe, si, el asombro que te ha causado mi carta á doña Amalia es sin-
cero; tienes buena memoria; yo, el más decidido partidario del arbitrismo en
aquéllas, conferencias públicas que celebrábamos hace más de veinte años,
puedo ser hoy determinista?
Tú duda es sensata.
^ Péro no te inquietes, óyeme; frente á la Escuela fatalista que informa casi
■todas las filosofías del pasado, haciendo árbitro al destino de la voluntad, se
alza la Escuela arbitrista, que hace de la voluntad un kvhitio absoluto del
destino. . , ,
Hay que notar que todas -las Escuelas evolucionistas han considerado en
más ó en menos el fatalismo como necesario y como producto de la necesidad,
es decir, que el evolucionismo despierta, desde luego, la idea del fatalismo, y
que el Espiritismo moderno cómo el antiguo es evolucionista y no ha de sus-
traerse á esta tendencia natural.
La voluntad es una fuerza. Pero es una fuerza que dirige y se impone ó es
Una fuerza dirigida? he ahi la cuestión. Tiene por si valor específico é inde-
pendiente ó está subordinada á la Razón y al Sentimiento?
Es necesario descifrar este problema, porque de su resolución depende la
dirección que el hombre ha de seguir en su actividad.
«Hay que dirigir la voluntad hacia el bien», dicen á la vez la Ciencia y la
Religión.
Pero, cómo? Porque si la voluntad es libre no hay medio ó agente capaz de
dirigirla; si es subordinada, falta saber cuál es la potencia que sobre ellá pre-
domina, para educar esta potencia.
Ay, amigo mío, la voluntad es el Yo que quiere ó no quiere, obrando con la
Razón ó contra la Razón, con el Sentimiento ó contra el Sentimiento, con
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 135
la moral ó la ley ó contra la moral y la ley, libre, àrbitra y Señora del espíritu
sin freno racional ni morai posible, allá va por donde la destina el azar ó el
instinto la dirige, sin fuerza ni poder para oponerse al mal ni medio de dirigirse
al bien de un modo ordenado?
Está subordinada á la Razón? pues si la Razón yerra, el Yo es irresponsable
porque el error es patrimonio de la naturaleza finita.
Est^ regida por el Sentimiento? pues si el Sentimiento la dirige al mal, el
Yo es irresponsable, porque el sentimiento es espontáneo.
Amigo Pepe, la voluntad, el espíritu no es libre hasta que el Sér integra su
Yo, hasta que domina la materia y sus contingencias, porque hasta entonces se
desenvuelve entre las mallas de una gestación dolorosa aunque fecunda.
El alumbramiento del espíritu está mucho más allá de lo que el hombre
supone, porque está alli donde el espíritu no necesita de la encarnación, sino
de la adcripción, para su progreso, dentro de un colectivismo adecuado, como
vamos á exponer en la siguiente biología psicológica.
La Antropología, voz derivada del griego, Antrophos, hombre, y de Logos,
tratado, es ciencia que nació con Aristóteles y que después se vulgarizó con
Magnus Hundt, desde principios del siglo xvi, ocupándose.de la descripción
del cuerpo y del alma y de las leyes que presiden su unión.
También se entiende como ciencia que trata del alma ó espíritu ó ciencia
psico-física.
Bajo este solo aspecto la miramos hoy.
No diremos como Boulard, què las unidades tienen un origen simultáneo,
pero sí que proceden de una sola causa soberana que obra por emersión inma-
nente con el Tiempo y el Espacio.
Esta causa generatriz está sujeta á una ley ó es libre, pero es absoluta y
eterna. No hay, pues, ley superior ni anterior á ella misma.
Si la causa es absoluta ha de obrar inmutablemente; si eterna ha de obrap
siempre; si obra siempre y de la misma manera y su obra es la generación, la
genera.ción ha sido, es y será sin solución de continuidad.
En buena relación de dependencia, si el efecto es inteligente, la causa tam-
bién lo ha de ser; si es activo, la causa también lo es.
La diferencia está en la relación de la parte al Todo.
Los atributos del Todo serán absolutos; los de la parte, relativos.
Dios es el único Sér absoiutamente libre; pero como es inmutable en sus
determinaciones, no puede dejar de obrar. Genera incesantemente espiritas;
incesante y no simultáneamente.
Por justicia los genera iguales, idénticos, pero sucesivamente y no al mismo
tiempo.
La diferencia en el Tiempo es la diferencia de las unidades en el Espacio,
porque el Tiempo y el Espacio son los medios en que el Sér se desenvuelve
excitado por lo infinito, por la Belleza suprema que reina en el Universo.
Manuel Pareja Medina.
(Continuará),
136 LUZ Y UNIÓN
Dos muertes!
I
Cada día recibo cartas interesantísimas contándome historias
verdaderamente conmovedoras. Hace pocos días un espiritista
de Pehuajó (Buenos Aires), me envió la siguiente carta:
«Distinguida señora y correligionaria: Con el vehemente de-
seo de orientarme cada vez más en el conocimiento del Espiri-
tismo, varios espiritistas de este pueblo que pertenecemos al
Centro «Saenz Ciortés», hemos convenido que yo le dirija la
presente, por lo mucho que nos ha impresionado el espantoso
drama que publicó La Prensa, áe fecha 20 de enero del corrien-
te año, en noticias de Policía, y, para abreviar comentarios, le
remito con la presente la parte de dicho diario que contiene el
relato íntegro. Consideramos muy oportuno el enviárselo á fin
de que usted haga el bien de preguntar al guía de sus trabajos
acerca délos antecedentes que envuelven esta sensible desgra-
cia, mejor dicho tragedia, acaecida en el seno de una familia
buenísima, como es la del señor R...
))Nos interesa muchísimo esta investigación para poder ha-
cer extensiva la lógica de nuestra consoladora doctrina, y que,
además, hay entre los hermanos de este Centro quien conoce al
señor R... y, sabiendo éste el por qué de tan dolorpsísimo efec-
to, quizá sea su escrito un bálsamo que cicatrice las heridas de
su alma.
»Suyo afectísimo,
Constantino Gómez^^.
Después de leída la carta, leí el largo relato inserto en La
Prensa, referente al triste suceso, que por cierto está escrito ad-
mirablemente; pero del cual, sólo haré un extracto, por no ha-
cer interminable este escrito. Pinta el articulista una familia
modelo, que vivía modestamente ni enmdiada, n\ enmdiosa;
un matrimonio dichoso que vivía consagrado á sus tres hijos,
dos hembras y un varón, este último de 25 años, empleado en
una Caja de Seguros, muy querido de sus jefes y muy respeta-
do por sus excelentes cualidades. Todos los de su familia le que-
rían entrañablemente, pero su madre, que contaba 54 años, le
adoraba, y siempre que su hijo se vestía para salir, ella era su
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 137
ayuda de cámara, no separándose de él hasta verle salir y se-
guirle con su amorosa mirada hasta perderle de vista.
Una tarde, siguiendo su costumbre, entró en el cuarto de su
hijo y le fué dando todo cuanto él le pedía; ya vestido el joven,
cogió un revólver que estaba sobre una mesa, con el propósito
de guardarlo en el sitio donde lo guardaba siempre, y al tener
el arma en su diestra se le disparó y la bala penetró en la cabe-
za de su madre por la parte posterior del cráneo á la altura de
la oreja izquierda. El inconsciente matador se arrojó sobre el
cuerpo de su madre, la que no lanzó ni un ay!, y costó muchí-
simo trabajo separarle de su víctima. Al fin la transportaron al
hospital y allí le hicieron la cura de la trepanación, con el pro-
pósito de extraerle el proyectil, comprobándose entonces que la
bala había ido á alojarse en la masa encefálica y, por consiguien-
te, la extracción era imposible; no había más remedio que es-
perar la muerte que al día siguiente se verificó, en tanto que el
desgraciado matador, guardándole todas las consideraciones de-
bidas, fué reclamado por la justicia y vigilado prudentemente
para que el infeliz joven no apelara al suicidio, porque estaba en
un estado indescriptible. El, que tanto había amadoá su madre,
que no tenía más Dios que sus caricias, que estaba acostumbra-
do á las dulzuras de su inmenso amor, y él, era él, el que le ha-
bía arrebatado la vida, el que había lanzado la bala dentro de
aquella cabeza que había guardado siempre los pensamientos
más puros para su amado hijo; había motivo para enloquecer,
pero el infeliz ni aún ese consuelo tenía; conservaba toda su ra-
zón para sufrir el mayor de los dolores.
Razón tienen los espiritistas de Pehuajó en querer saber el
por qué de tan trágico desenlace y, emocionada por tan doloro-
so relato, pregunté al guía de mis trabajos y éste me contestólo
siguiente:
II
aCuántas penas! no es verdad? cuántos dramas verdadera-
mente horribles!... y, sin embargo, no son otra cosa que el re-
sultado natural de nuestros hechos pasados, de nuestras ambi-
clones, de nuestras vanidades y locos deseos de ocupar altos
puestos en la sociedad. La madre y el hijo de hoy, fueron en su
encarnación anterior dos amigos íntimos, hermanos puede de-
cirse, que crecieron juntos. La madre de hoy se llamabaenton-
ees Octavio, y el hijo de hoy Luís; tenían la misma edad, se
llevaban pocos meses, y ocupaban en la diplomacia un puesto
138 LUZ Y UNIÓN
distinguido, pero Octavio era más querido desús superiores por
su talento, por su buen sentido, por su reserva, por su tacto es-
pecial para resolver las mas arduas cuestiones; en cambio.
Luís pasaba completamente desapercibido; nadie de sus compa-
ñeros intimaba con él; era un cero sin valor en la gran suma
social; de consiguiente, la envidia se anidaba en su mente y á
todo trance quiso conseguir por fuerza, lo que no podía adqui-
rir por medios legales. Intimó todo cuanto pudo con Octavio,
trató de arrancarle algunos secretos de Estado, y, cuando lo
creyó oportuno, lo invitó á una cacería; salieron juntos y en un
bosque le tiró un tiro á quema ropa, y Octavio falleció inmedia-
tamente. Luís regresó á la ciudad y dió cuenta á la justicia que
unos bandoleros se habían apoderado de su compañero y le ha-
bían dado muerte, como hubieron hecho con él si no se hubiese
escapado de sus garras; y como Octavio y Luís eran insepara-
bles, nadie sospechó de este último, y el crimen quedó oculto
para Injusticia humana. Luís, dueño de algunos secretos im-
portantes, los hizo valer en su carrera diplomática y ocupó una
posición social muy distinguida sin tener quien le hiciera som-
bra, y vivió contento sin pensar más que en subir y subir en
consideración social. Murió al fin y, tras largo plazo, se dió
cuenta que el espíritu no muere, encontrándose en el espacio
con Octavio, espíritu de luz que no sólo le perdonó su crimen,
sino que se propuso despertar su sentimiento por medio del do-
lor, pero de un dolor terrible, inacabable. Pidió y obtuvo vol-
ver á la tierra con la envoltura de mujer y que Luís fuera su
hijo para comenzar ella su obra de regeneración, para ir incul-
cando en su mente los más elevados pensamientos, haciéndole
sentir las inefables dulzuras del amor maternal, pero de ese
amor inmenso que nos hace sentir las delicias de los bienaven-
turados, y cuando Luís fuera más dichoso, cuando contemplan-
do á su madre dijera: Dios existe, porque mi madre está en la
tierra!, entonces él, el que hubiera dado mil vidas por salvar á
su madre de un peligro, él mismo le daría la muerte sin darse
cuenta de lo que hacía; y así como ayer mató y no sintió el me-
nor remordimiento, hoy matando sin querer sentirá el dolor de
los dolores; nunca la alegría penetrará en su corazón; vivirá sin
vivir y, cuando esté en el espacio, se convencerá que, si se bur-
la la vigilancia de la justicia humana, la justicia eterna está me-
jor servida, no necesita de polizontes que descubran el lugar
donde se esconden los criminales; son los criminales los que se
-delatan á sí mismos y se imponen la pena y se dan el castigo
órgano oficial de la u. e. k. española 139
que merece su culpa. El matador inconsciente de hoy no vol-
verá á matar ni una hormiga; será bueno, muy bueno, purifi-
cado por el dolor. Sírvaos de estudio esta historia verídica: la
madre de hoy es un espíritu de luz; quiere la salvación del que
hoy ha sido su hijo, estará á su lado, ella velará su sueño y,
cuando le vea llorar, le dirá: Llora, hijo mío, pero no llores úni-
camente mi muerte de hoy, llora mi muerte de ayer que es la
que tiene criminalidad. Has cometido dos muertes: por la pri-
mera te hundiste en la sombra, en el abismo más profundo;
fuiste criminal para ocupar una alta posición social; infeliz! el
odio no levantó tu Brazo, la venganza no te cegó; cortaste la
vida de un hombre, porque te estorbaba en tu camino; para la-
var esa mancha necesitas llorar toda una existencia ante el ca-
dáver de tu madre. Llora, hijo mío, llora! Mañana nos juntare-
mos en el espacio y juntos iremos progresando, porque yo te
quiero ver grande, yo te quiero ver convertido en un Redentor
de la humanidad!
))Esto le dirá á su hijo la madre tierna que sólo quiere su
regeneración.
«Estudiad cuanto podáis en el gran libro de la vida; hay
tanto que aprender!—Adiós».
III
Tiene razón el espíritu, hay mucho que aprender, y yo por
mi parte consagro todo mi tiempo á leer en la historia univer-
sal, no la que cuenta las luchas cruentas de los pasados siglos
y las batallas libradas entre los hombres por plantar en la cum-
bre de un monte una CRUZ ó una MEDIA LUNA, no; yo leo
en los hechos de nuestro tiempo, en esos episodios que impre-
sionan profundamente como el que he referido en este artículo.
Nunca me cansaré de dar gracias á los buenos espíritus que
me ayudan en mis investigaciones y á la buena y complaciente
medium que se presta á darme la síntesis de los hechos, que
luego, más tarde, me dan amplias explicaciones de los mismos
los espíritus que me dirigen en mi trabajo.
Cuánto tengo que agradecer á mis amigos de ultratumba y
á mi compañera de la tierra! Dios bendiga á ellos y á ella, como
los bendice
Amalia Domingo Soler.
FE DE ERRATAS.— En el número de abril de Luz y Unión , en la poesía «A una
niña», en la penúltima décima, linea octava, dice; pero el triunfo no concluye, y debe
decir; pero el tiempo no concluye.
140 LUZ Y UNIÓN
Asociaciones
«Cenfcpo Bapeelonés de Bstiudíos Psieológieos»
En este Centro (Ferlandina, 20, pral.) continúan abiertas las clases bisema-
nales nocturnas y gratuitas de Aritmética Mercantil y Gramática.
Próximamente se establecerán otras clases, también gratuitas, de Francés y
Esperanto, y un cursillo semanal teórico práctico de Hipnotismo y Magnetismo.
Sin más, reciba un fraternal saludo de su hermano.—El Presidente, Antonia
Roca.
Gpupo «flapopa del Bien», de Aeala-Vepaepaz
Sr. D. J. Esteva Marata.
Barcelona (España).
Muy Sr. mío y hermano:
Con esta fecha digo á V. que este Grupo, el dia 31 de marzo próximo pasado,
celebró una velada para conmemorar el 38." aniversario de la desencarnación
del inmortal Maestro Alian Kardec. En ésta hicieron uso de la palabra, los se-
ñores Francisco Sánchez Martínez, que hizo la apertura en cortas frases; seño-
ras Florentina Pantoja y Angelina Barrientos de Zamudio; niñas Araceli Cruz,
Estela Barrientos, Juana Limón, Celfa y Dalila Cruz; joven Erasto Barrientos;
Cipriano Limón y Abel Barrientos, niños; tocándome mi turno á mi vez, asi
como que se recitaron dos trabajos medianimicos; uno por el espíritu de María
Mora, á la que hicieron eco varios espíritus, los que dirigieron á los circunstan-
tes un saludo general, y otro del espíritu hermano Bernabé Sánchez; éste dió
principio á las 8 próximamente y terminó á las 12.
Sólo esto le dice por hoy, su hermano y s. s.,
F. A. Barrientos.
Sr. D. J. Esteva Marata.
Director de la Revista Luz y Unión.
Muy Sr. nuestro y apreciado amigo: Tenemos el gusto de participarle que
el domingo 21 del próximo pasado mes, este Centro celebró una tarde literaria
en conmemoración del 38." aniversario de la desencarnación del gran filósofo
y Maestro Alian Kardec.
El acto resultó más brillante de lo que podíamos esperar, pues, apesar de
ser día de lucha electoral, el espacioso local se llenó de hermanas y hermanos
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 141
ávidos de escuchar los acordes que debían hacer vibrar las fibras más sensi-
bles del alma, haciéndoles entrever el más allá de la tumba.
También estuvieron representados los Centros «La Fraternidad» de ésta y
el «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos».
Dió principio al acto, con un discurso de apertura, nuestro querido Presi-
dente D. Augusto Vives; quien, después de exponer el objeto de la fiesta y de-
mostrar que no por haber pasado algunos días de la fecha en que desencarnó el
gran Maestro, tenía ésta menos importancia, concedió la palabra á las herma-
nas y hermanos siguientes:
Sara Busquets, Elvira Pubill, Palmira Esquitino, Aurora Vila, María Torres,
Rosa Bellós, Antonio Estapé, Josefa Regás, Estrella Renóm y Baldomero Vidrí.
Estuvieron todos muy bien inspirados siendo objeto de nutridos aplausos y hay
que hacer especial mención de la hermana Rosa Bellós que dió lectura á un
trabajo original suyo, en el cual expuso su historia y sus tropiezos con la Re-
ligión Católica, resultando instructivo y muy atractivo por lo bien escrito y
perfectamente leído.
Terminó la primera parte la joven señorita Caridad Durán con un trabajo
también original suyo dedicado á Kardec, siendo calurosamente aplaudida.
Después de 15 minutos de descanso se dió principio á la ,segunda parte,
concediendo la palabra al representante del Centro «La Fraternidad», Sr. Mar-
tin Font, quien, con un improvisado discurso, demostró el vasto campo que el
Espiritismo ofrece á la investigación humana, y que, apesar de ofrecer éste
grandes problemas á resolver, la firme voluntad del hombre es capaz de apro-
piarse las grandes verdades que en dicho campo se encierran.
Con muy atinados párrafos demostró, que la vida moral del hombre, es lo
más adecuado para apropiarse los conocimientos y enseñanzas que del Espiri-
tismo se desprenden, y con éstos llevar la luz á la humanidad para hacer des-
aparecer el grande fantasma que parece aplastar el género humano. No hay
para que decir que su discurso fué atentamente escuchado y calurosamente
aplaudido.
Siguieron recitando discursos y poesias Fraternidad Corominas, Enriqueta
Pérez, Francisca Sampere, Fidela Renóm, Teresa Plá, Enriqueta Esquitino,
Eulalia Renóm, Concepción Burrell y Dolores Vila, la joven y entusiasta propa-
gadora de nuestra redentora doctrina que dió lectura á un trabajo escrito por
ella, expresamente para aquella fiesta, que, para que V. y los lectores de la re-
vista se hagan cargo de lo atinado que fué para honrar la memoria del Maestro,
se lo incluimos no dudando se dignará insertarlo.
No hay para que decir que con el entusiasmo y bien pronunciada palabra
que la caracterizan, esta vez, como siempre, fué motivo de nutridísimos aplausos.
A continuación fué concedida la palabra al representante del «Centro Bar-
celonés», vicepresidente del mismo, nuestro buen amigo D. Jaime Puigdoller.
Bien conocidos son sus activos trabajos por la propaganda del Espiritismo y
el entusiasmo que lo caracteriza con sus calurosos discursos, para comprender
que sería tarea inútil querer reflejar aqui lo mucho y bueno que en sus párra-
fos desarrolló.
Diremos solamente que al levantarse fué saludado con un aplauso. Aplauso,
142 LUZ Y UNIÓN
que dijo no aceptaba para él, porque sabía que no podía ir dirigido á su bu-
milde persona, que lo aceptaba únicamente para el Centro que tenía el honor
de representar.
Tres cuartos de hora tuvo cautivado al auditorio, con su fogosa y penetran-
te palabra, que lo escuchaba con toda la atención á fin de no dejar escapar una
palabra de su razonado discurso. Hizo resaltar, en brillantes párrafos, la nece-
sidad que tenemos todos en ilustrarnos para conocer bien nuestros deberes de
espiritistas, á fin de hacer buen uso de los grandes conocimientos que el Espi-
ritismo encierra para el progreso de la humanidad. Lamentándose, al mismo
tiempo, que ciertos pretendidos sabios hayan dado en calificar de estériles ó
fanatismo las sesiones fenomenales por considerarlas anímicas la mayoría de
ellas.
Hizo patente que, aun en el supuesto caso que asi fuese, no dejan de tener
grande y trascendental importancia, porque las fuerzas que se exteriorizan de
un número considerable de hermanos reunidos en un fin útil, sanean el am-
biente y determinan al espíritu hacia un progreso real y efectivo.
Terminó su discurso enmedio de nutridísimos aplausos que le tributó el au-
ditorio, el cual demostró que había sabido interpretar bien los consejos que
acababa de oir.
Dió fin á tan atractivo acto, nuestro querido Presidente, recomendando una
vez más, el que no fuese letra muerta las demostraciones de amor al progreso
que allí se acababan de demostrar.
Dando las gracias á todos por su cooperación, terminó la fiesta á las 7 de
la tarde.
Sabadell 4 de mayo de 1907.
Por el Centro Espiritista «La Aui'ora»,
A. Farràs.
Memoria á Kardec
Mis hermanos queridos:
Os ofrezco una vez más mi cariño y al propio tiempo os saludo con
efusión.
Eegocijase mi alma siempre que celebramos una de esas fiestas como
la que nos ocupa en estos instantes. En ellas adquiere mi sér nueva vida,
recobra mi corazón muchos alientos y se agigantan mis energias. Y,
cómo no, si respiramos aquí un ambiente saturado de entusiasmos y
simpatías!
Impulsados por ese bello ideal que Kardec nos legó, nos reunimos
boy dispuestos á rendirle un justo y merecido tributo de amor y grati-
tud. Si miramos con los ojos del alma veremos entorno nuestro á milla-
res de espíritus q<ie afines á nuestros sentimientos se unen á nosotros,
para cantar al unísono el hosanna melodioso que brota de nuestros cora-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 143
zones agradecidos, cuyo eco vibrante repercute en las regiones de luz y
su acento repite: Gloria á Kardec!
Aunque yo sea tal vez el sér más desprovisto de condiciones favora-
bles al ideal que sustentamos y me considere la más -inepta é insignifl-
cante alumna de la escuela espiritista, no obstante, siento en mi una
necesidad imperiosa de manifestar mi reconoeimiento y gratitud al in-
fatigable Apóstol del Espiritismo.
Es la gratitud un sentimiento noble, una cualidad superior del alma
que cual chispa eléctrica se desprende del corazón que la siente basta
llegar á internarse en lo más recóndito de aquel sér que supo merecerla.
Kardec fué el gran filósofo que con su admirable perseverancia y su
mente analitica logró ahuyentar las sombras del error con los destellos
refulgentes de una nueva aurora. El, guiado por los impulsos de los seres
de ultratumba, mostró á la humanidad las excelencias de un mundo des-
conocido. Con tan poderosa ayuda y con el abundante arsenal de hechos
que tan cuidadosamente supo recoger, formó una doctrina filosófico-mo-
ral capaz de transformar este valle de lágrimas en morada de felicidad.
Si; la doctrina espirita, cual rico manantial, fecundiza los campos que
dejaron sin vida la esterilidad de las religiones positivas y el crudo ma-
terialismo. Ella deposita el néctar de la vida en los labios abrasados por
la sed ardiente de amor y de justicia.
En ese manantial purísimo he bebido yo desde mis tiernos años, en él
se han despertado mis sentimientos y con él se han alentado mis entu-
siasmos.
Mucho te debo, Kardec; tu hermosa filosofía es para mí el más rico
tesoro, pues justo es que te dedique un recuerdo y bendiga tu memoria.
Por ti mi alma vislumbra los arcanos de un más allá; por tí he adqui-
rido esa convicción intima de que la vida y el progreso son eternos; por
tí tengo la certeza que los seres queridos que partieron de este suelo vi-
ven y puedo escuchar amenudo sus frases de consuelo; por ti siento ro-
bustecer mi corazón con esa fe leal y razonada que se desprende de tus
bellas enseñanzas; por tí reconozco que en todas partes se respira el
aliento Divino de nuestro Creador; por ti se despertó en mi alma ese
afán de conocerle y amarle más y más, oh! Kardec, yo te bendigo!
Yo deseo aprovecharme de tus sanas lecciones; yo anhelo engrande-
cer mi alma por medio del amor y la virtud.
Impúlsame siempre, espíritu de luz, préstame tu protección, aunque
sea la más inferior de tus discipulas. En el mar proceloso de la vida tú
serás ia estrella que guiará mis pasos, el áncora salvadora que me con-
ducirá en las playas del infinito, donde aspira llegar mi alma, con el
esfuerzo de mi voluntad, al bien, al amor y al progreso universal.
Ah! hermanos míos! Qué emociones tan agradables siente el alma
cuando remontamos nuestro pensamiento á esferas dichosas solicitando
el apoyo de los seres elevados!
No hay murallas ni distancias que separen á los seres cautivos de la
tierra de las almas libres y amorosas del espacio. Las distancias se acor-
tan y las murallas desaparecen cuando nos anima un sentimiento noble,
cuando sentimos ese amor del alma que traspasa los limites de lo infi-
nito, cuando nos alienta un deseo ardiente de ser buenos, grandes y vir-
tuosos.
144 luz y unión
Ese sentimiento, ese amor, ese deseo, es el factor poderoso que nos
pone en relación directa con los espíritus de luz, para nutrir nuestras
almas con ese alimento espiritual que tan amenudo necesitamos los mo-
radores de este suelo.
Los espiritistas poseemos el más rico caudal que alcanzarse puede
en este planeta. Convencidos de que el amor inmenso de Dios lo encon-
tramos hasta en el aire que respiramos y que á todos nos alcanza, cer-
clorados de que más allá del sepulcro está la vida y que existe en todas
partes esa relación íntima entre encarnados y desencarnados, cuando
las tempestades de la vida nos agobian, cuando nuestro espíritu, abru-
mado por las miserias rastreras de este mundo, desfallece, podemos acu-
dir á ese telégrafo fluidico, el cual nos transmite los ecos amorosos de
aquellas almas queridas. Entonces se alienta nuestro espíritu y siente
nuestro corazón grato consuelo, de la misma manera que al presidiario
le alientan y le consuelan las frases de cariño y las frecuentes visitas de
sus amigos que están en libertad.
Nada más bello y consolador que la doctrina espirita!
Eardec, impulsado por elevados espíritus, nos legó ese tesoro. El,
desde otros mundos mejores, nos envía sus efluvios amorosos y continúa
su obra redentora!
Espiritistas: Honremos su memoria siendo fleles continuadores de su
gloriosa labor, practicando sus enseñanzas y difundiendo en esta pobre
humanidad, que bien lo necesita, la viviflcante luz de nuestro bello
ideal!!!
Dolores Vila.
Comunicación de ultratumba
Causas del Pauperismo
Podemos considerar como causas del pauperismo:
1.'^ Lá degradación moral é intelectual.
2.^ Las pasiones que tienen sus principios en la primera causa.
3.^ La desproporción entre el comunismo y la producción.
4.°" Los modos económicos de producir y hacer los hombres inú-
tiles.
5."' La falta de asociación entre el capital y el trabajo.
La degradación moral é intelectual es la causa primordial de la mi-
seria humana, el primer factor de la relajación. El hombre por su cons-
titución física es menos favorecido que los brutos. No tiene como estos
últimos un vellón de pelo ó pluma que le ponga al abrigo de los cam-
bios atmosféricos. Tampoco tiene armas que le sirvan de defensa pro-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 145
porcionadas por la naturaleza; á todo esto tiene que suplir con su inteli-
gencia. No es difícil apercibirse que la única potencia que pone al
hombre arriba del nivel de la Naturaleza es su inteligencia, Chispa
Divina que lo consagró rey de esto último. Pero, para que la inteligen-
cia del hombre se desarrolle, es menester que sea cultivada y cuidada;
dejándola al estado latente y tal como le vino 6 la recibió, se atrofia ó
se pervierte, rebajándola muchas veces al nivel de los brutos, de los
cuales no se diferencia más que en su forma humana. El desarrollo de
sus facultades mentales le hace desear todo lo contrario, al bienestar
físico; y como el uno es inseparable del otro por la ley de atracción, es
llamado forzosamente á elevarse gradualmente en inteligencia y en
saber, que le proporciona un mayor estado de felicidad moral y física.
Pero si sus facultades intelectuales son poco ó de ningún modo des-
arrolladas, el sér humano cae en la abyección más completa, sus deseos
son nulos, sus necesidades se reducen puramente á nutrir el cuerpo,
preservarlo de un modo rudimentario de las inclemencias de las esta-
clones; del espíritu no se preocupa, hasta ignora si tiene alma; toma por
modelo los brutos, que le dan ejemplo diariamente de sus necesidades
fisiológicas. Esta fuerza de inercia, que es propia de la naturaleza in-
culta, pasa gradualmente al alma, porque en realidad es del alma que
el cuerpo saca la energía necesaria. Si se quieren preservar de la pereza
física, que se estimule el alma, que la vuelvan activa, que siempre
tenga una idea á realizar, que sea incesantemente preocupada de con-
cebir sin producir.
Sin estas necesidades, sin esta inquietud constante, la actividad cae,
el cuerpo se vuelve impenetrable al alma: masa orgánica que "va per-
diendo diariamente la energia que debía recibir del principio vivifica-
dor; todo lo que tiene del alma, hasta la sensibilidad, desaparecen por
grados, llegando á este colmo de degradación intelectual; la más grande
felicidad para el hombre, después de la muerte, es de hacerse de más en
más insensible á su misero estado.
Salir de él no lo piensa; no le queda ni fuerza ni voluntad. La mise-
ría es su elemento, las penurias y el hambre su ambiente.
Para tan grandes males, qué propone el legislador? Nada, ó muy
pocas cosas: la escuela facultativa hasta los doce afios.
En el día habrán enseñado á esta alma joven los grandes preceptos
de la moral y de caridad; el hombre abnegado que hace el oficio de
preceptor por una cantidad irrisoria, se habrá empeñado en inculcar á
este niño los deberes que le incumbirán más tarde; pero llegando en el
miserable tugurio que sirve de albergue á toda su familia, lo poco
bueno que habrá aprendido en el día se desvanecerá por completo á la
vista de los ejemplos que fatalmente tendrá.
146 LUZ Y UNIÓN
En efecto; en un espacio de 16 metros cuadrados vive toda la fami-
lia, el padre, la madre, muchas veces los abuelos, los hermanos, las
hermanas, sin contar los alojados. Las camas son pocas; duermen en
ellas varias personas. Fatalmente los malos ejemplos se presentan y
borran en el alma del niño las buenas palabras oidas en el día; sin em-
bargo, el jefe de la familia no puede tener un departamento de varias
piezas, que pondria á esta joven inteligencia al abrigo de semejante
contacto; los alquileres son caros, una pieza vale 10 pesos cuando me-
nos y él gana un miserable jornal que alcanza justo á proporcionar lo
más estrictamente necesario á la familia.
Pero el dueño del conventillo, el señor don... tal ó cual, no se pre-
oeupa de eso; lo que él quiere es que sus cuatro murallas, paradas en
16 metros cuadrados de terreno, le produzca lo bastante para que su
esposa lleve su vestido de seda adquirido en el mejor taller de la capital,
un sombrero que venga directamente de la calle RivoU de París.
Sus caballos, que arrastran un magnifico coche, tengan su pienso en
las horas que él juega en el Club y pierde en diez minutos el bienestar
de veinte familias durante un año... Para todo esto tiene renta... para
esto tiene conventillos... para esto tiene haciendas, á donde otras clases
de miserables sudan, sufren y penan, por propiciar á este feliz del día,
á trueque de centenares de almas que se envilecen diariamente, el dinero
necesario para sufragar los gastos de sus orgías y sus vanidades.
Sin embargo, recordándose algunas veces, después de la lectura de
algún articulo de un diario piadoso, que debe hacer algo á favor de la
humanidad menesterosa, hace una dádiva de algunos centenares de
pesos; pero olvidando lo que dijo el Cristo, que tu mano derecha ignore
la limosna que hace tu mano izquierda, hace publicar en el mismo dia-
rio, que el señor X, benefactor de los pobres, dió 1,000 pesos para all-
viar la terrible hambruna que devasta el pais. Farsante! cuántos pesos
sacarás de los impuestos que se han establecido para proteger la venta
de tu ganado, de tu trigo?
Todavía se te ocurrirá de subir el alquiler de tus tugurios, bajo el
pretexto que el fisco estableció la contribución de haberes, ó que el
papel moneda que has hecho emitir bajó de su valor, y que necesitas
una carretada de él para pagar las alhajas que luce tu querida, otra
victima de tus apetitos lúbricos, hija tal vez de algún arrendatario de
tus conventillos. Infeliz que habrás lanzado en el camino del vicio para
servir de juguete á tus caprichos y á los de tus semejantes chacales de
levita, adoradores del Becerro de Oro.
Sin embargo. Dios depositó en vuestra mano la fortuna que gozáis,
á fin de que con ella seáis vosotros, todos, capitalistas, grandes propie-
tarios, grandes industriales, los dispensadores benéficos del pueblo; á
ORGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 147
vosotros incumbe que vuestros hermanos, que vegetan en la miseria y la
ignorancia, se consideren de la misma raza, y si no pueden sentarse en
la mesa del festín del carnaval de la vida, por lo menos dadles gracias
por el trabajo que producen, y que acrecienta vuestra fortuna diaria-
mente, el pan por el cuerpo físico y el maná intelectual, que los hará
salir del pantano en el cual están sumergidos: así no veremos los presi-
dios repletos, las cárceles llenas, los manicomios, los hospitales encum-
brados de desgraciados, que no tienen más de humano que la cara y el
físico.
No son más los tiempos en los cuales el pueblo envilecido gritaba
pan y Circens; hoy el pueblo pide pan y educación, pan é instrucción;
la luz no ha sido creada por ser encendida debajo del celemín, sino para
ser colocada sobre la mesa, á fin de que todos, ricos y pobres, se alum-
bren y vean claro en el camino que Dios nos ha designado.
Carlos.
Ghile-Valparaiso.
(Continuará).
Nuestras deudas v nuestros deudores
(Conclusión)
Nuestra envoltura fluídica, tosca ó delicada, obscura ó radiante, representa
nuestro exacto valor y la suma de nuestros conocimientos adquiridos. Nuestros
hechos, nuestros persistentes designios, la aplicación de nuestra voluntad á un
fin; todas las voliciones de nuestro sér mental tienen una repercusión en el pe-
riespiritu, y según la naturaleza de ellas baja ó elevada, generosa ó sórdida,
dilatan, purifican, ó hacen pesada la substancia periespiritual. Resulta de esto
que por la constante orientación de nuestras ideas, de nuestras aspiraciones, de
nuestros gustos, por nuestras determinaciones en un sentido ú en otro, nos
construimos poco á poco una delicada envoltura, poblada de hermosas y nobles
imágenes, abierta á las más exquisitas sensaciones, ó bien una mansión som-
bria, una prisión obscura, en la que después de la muerte, el alma, encerrada
De
en los limites de sus percepciones, queda sepultada como en una tumba.
este modo, el mismo hombre se crea su bien ó su mal, su pena ó su alegría.
Lentamente, dia por dia, el construye su suerte. Su obra grabada en él, es vi-
sible para todos en el más allá. Por este admirable juego de las cosas, sencillo
y grandioso á la par, es como se realiza en el mundo y los seres la ley de cau-
salidad, ó de consecuencia de las acciones que no es otra que el cumplimiento
de la justicia.
Y por un efecto de las mismas causas desde esta vida atrae el hombre hacia
148 LUZ Y UNIÓN
SÍ las influencias de lo alto, las etéreas radiaciones, ó los groseros efluvios de
los espíritus de pasión, de desorden. Ahí está la regla de las manifestaciones
espiritistas, no otra que la ley misma de las atracciones y de las afinidades. Se-
g'ún el grado de delicadeza de nuestra envoltura y de la intensidad de sus ra-
diaciones, podemos en los momentos de desprendimientos, de éxtasis—como
para algunos es el recogimiento y la meditación—entrar en relación con el
mundo invisible, percibir los ecos, recibir las inspiraciones, entrever los es-
plendores de los mundos celestes, ó bien experimentar la influencia de los espí-
ritus de las tinieblas.
Hasta aquí el ilustre escritor francés.
En cuanto á la pluralidad de existencias corporales del alma humana, difi-
Gilmente hallaremos otra más «anarquista» en sus procedimientos, más «reli-
giosa» en sus resultados, ni que más claramente patentice la solidaridad de la
especie.
Si Juan el Bautista—como el Jesús ha dicho y yo creo muy bien—era «aquel
Elias que había de venir» nada tan elocuente como ver al antiguo profeta que
según la Biblia mandaba degollar á los falsos profetas, morir á su vez,degolla-
do por mandato de Heredes para satisfacer el capricho de una cortesana.
No fué por cierto Revista espiritista, sino un órgano católico, el que á raíz
del vil asesinato del presidente de la República francesa Mr. Badi Carnet, hizo
observar que apenas hacía un siglo que otro Carnet firmara, como miembro
del Directorio, en la primera Revolución francesa, las sangrientas matanzas
de Lyon.
Preparariase la raza amarilla contra el «peligro blanco» construyendo es-
cuadras y levantando ejércitos si pudiera entrever que en el apogeo del poder
militar cuyas bases echa actualmente con tanta fortuna puede llegar á ser la
raza blanca? Y quien dice la raza amarilla dice la anglo sajona ó cualquiera de
las demás. Por eso el hombre que se penetra de esta ley no juzga ni maldice,
habita su patria pero como huésped, no se cree superior ni inferior á nadie, en-
tiende el bien como obligación que debe cumplirse sin mirar con quien, y se
esfuerza amar á todos mirando como propias dichas y desdichas
por agenas.
Cuanto más sabio con mayor sentimiento contempla las fronteras, con más do-
lor la sabe existe
guerra que devasta y arruina las naciones porque que apenas
océano, isla ni continente en cuyo seno, con rostros negros, blancos, cobrizos
ó amarillos, no duerman mortal sueño miles de cuerpos, con cuyos cerebros ha
pensado, con cuyas lenguas ha hablado los diversos idiomas, con cuyos cora-
todas esas
zones ha palpitado y con cuyos brazos ha trabajado por engrandecer
«patrias pequeñas». Hay algo más «religioso», en el sentido que da á esta pa-
labra la voz latina religo, as, are unir?
Esto, sin embargo, no es todo. Porque... entroniza un déspota férrea tirania
y como no puede hacerlo, sin ocasionar víctimas, «él mismo forja sus cadenas
al vincular esa tiranía de sus descendientes». Quién le asegura que éstos no
pueden ser aquellas víctimas inmoladas á sus soberbias ambiciones y que él
mismo no puede renacer en hogar tán pobre y falto de recursos que ni para
criarle cuenten con medios sus nuevos padres? Y si se cria en una Inclusa, si
crece, mendigando quizas á las puertas del regio alcazar que otro tiempo ha-
ORGANO OFICIAL ÜE LA U. E. K. ESPAÑOLA 149
hitara, será modelo de subditos respetuosos? Más fácil es que la misma sober-
bia que un dia le arrastrara á no contar el número de víctimas para consolidar
su despotismo le arrastre al siguiente á hacer lo propio sin reparar en medios
para derrocar la tiranía por él entronizada. Y he aquí tan silenciosamente como
se pone el sol y viene la noche; pasa ésta y vuelve á alzarse el sol de nuevo sin
detener días y noches su sucesión por nada ni por nadie, al déspota,, y en ge-
neral á todo hombre inicuo, lanzado contra su propia obra. El anarquista más
rencoroso no hubiera podido soñar castigo más terrible para el burgués crapu-
loso y cínico que el de despertar con todos sus torpes apetitos, con todas sus
innobles pasiones grabadas en su cuerpo fluídico y perfectamente visibles para
todos en una inmortalidad rebosante de luz. Y esa, sin embargo, no es más que
una sola parte de su castigo. Tras tormentosa erraticidad llega el renacimiento
quién sabe si renace tonto ó deforme y haciendo payasadas ó arrastrándose
y
por el suelo ó llevado en un carretón tiene que ganarse el sustento en los mis-
mos lugares por donde otro tiempo paseó con cínico descaro su depravación?
El juez más implacable con el terrorista que coloca mortífera bomba y
desaparece, llegando si á mano viene á gozarse en contar el número de inocen-
tes vidas que ha tronchado, el juez más implacable, repito, pudiera soñar para
ese terrorista castigo más terrible que el de volver á abrir y cerrar los ojos
después de la muerte y asediado por sus victimas reconocer en ellas padres,
madres, hermanos, esposas ó hijos suyos en otras existencias? Y sin embargo,
tampoco es ésta más que una parte de su castigo. Porque tras indescriptible,
por lo espantosa, erraticidad, viene también el renacimiento y por cada vida
ha segado tiene que sacrificarse en hacer agradable otra aun á costa de la
que
suya misma.
* *
Creo que con lo dicho basta para dar idea de la utilidad social de los Gen-
tros de estudios psicológicos que no pueden ser templos porque ellos «se toca»
que el alma después de la muerte no se encuentra ante tribunal presidido por
iracundo juez con Satanás por acusador, se encuentra ante una Humanidad
mucho más numerosa que la que vive en la carne y que «en dia sin noche, en
mundo sin medios para ocultar la más leve acción, el más sencillo pensamiento»
tiene que vivir: buscada, querida y admirada, si atesoró ciencia y virtudes que
hicieran de su periespíritu blanca túnica, que la dotaran de angélicas alas, que
coronaran sus sienes de laureles inmarcesibles; avergonzada de sí misma y
compadecida por todos si nada más desarrolló vicios y defectos haciendo de su
periespíritu infamante hopa y tejiendo con sus crímenes ominoso dogal que
siempre pendiente de su cuello jamás acaba por matarla.
En ese Mundo invisible del cual, «querámoslo ó no», periódicamente, for-
mamos parte todos, es donde mejor se toca que «la vida humana no es fin, sino
medio, no es llegada, sino camino; no es paradero, sino jornada». Por eso entre
las conquistas de la ciencia experimental ninguna supera al lápiz del medium
evidenciando en expontáneos dictados que los mortales somos niños jugando
á monarcas y súbditos, á estadistas y magistrados, á pobres y ricos, á soldados
y sacerdotes y lo que sería peor,.si el Dios incognoscible, no aprovechase nues-
150 LUZ Y UNIÓN
tros juegos para instruirnos, educarnos y hacernos progresar incesantemente:
á jueces y verdugos.
No es, pues, ficticia ilusión, sino consoladora certeza la que en tales Centros
se adquiere de que todos los fanatismos, lo mismo religiosos que politices y
sociales, han de pasar dejándonos en los anales de edades expiatorias, la elo-
cuente experiencia de que todo crimen, toda explotación, todo abuso de autori-
dad, todo vejamen, toda injusticia individual ó colectiva son dudas que el in-
dividuo ó la colectividad han de satisfacer individual ó colectivamente en su
tiempo y lugar con moneda de sacrificios, de emancipación, de bien fecundo,
de abnegada justicia.
Que todos tenemos deudas de esas es tan innegable como que todos «teñe-
mos deudores análogos». Y aunque falta mucho todavía para que sin reparar
en sacrificios de mezquino amor propio y de mal entendido orgullo perdonemos
á nuestros deudores como queremos que nuestras deudas sean perdonadas,
quién podrá negar sin negar el progreso que ha de llegar día en que se vivan
las enseñanzas de Jesús sin mayores que ejerzan potestad, trabajando el rico
con los pobres, entre los cuales repartió sus riquezas perdonando cada cual á
su hermano y amándose todos como tales?
Tenía, pues, razón Mazzini al escribir:—«La vida es una misión».
La religión del porvenir dirá al creyente: «Salva el alma de los demás y
deja á Dios el cuidado de la tuya» ó bien: «Cuando más irritante surja el egoís-
mo más debe sentir el hombre la necesidad de combatirle, de destruir su ger-
men en la educación del porvenir. Cuanto más invada el exceptismo todas las
almas, más debe santificar lá suya por la fe y hacer de ella un templo consa-
grado á Dios»?
La fe de Mazzini basábase en la pluralidad de existencias del alma «único
medio de que israelitas, mahometanos, budistas y todos cuantos durante 1.800
años de esfuerzos no han podido llegar á ser católicos puedan al último frater-
nizar».
Por eso me complazco en citarle exclamando con él para terminar este ya
largo articulo:
—«Cristo está muerto para la humanidad hace ya dieciocho centurias; dia
llegará en que el hombre pueda decirle: Desciende, bastante has sufrido, la
expiación ha acabado del todo, la humanidad va por tu senda y puede marchar
en adelante con la cabeza levantada hacia Dios, tu padre y su padre.
Miguel Gimeno Eito.
—Los seres materiales de las cosas terrenas se ocupan, los espirituales de
las que afectan al espíritu ó alma; quien conoce ó comprende la vida eterna y
progresiva del alma conoce á Dios.
—El Espíritu de verdad en el mundo está; quien practique la moral de Cris-
to, será feliz en proporción á sus obras buenas; solamente el bien, la virtud, la
caridad y el verdadero amor conoce á Dios.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 151
Carta abierta
A nuestros compañeros los Librepensadores
Queridos compañeros:
Estamos muy enfadados con vosotros.
Hemos llamado á vuestras puertas y nos habéis cerrado el paso.
Si, nos habéis cerrado el paso, allá, en el Congreso librepensador de
Buenos Aires.
Es que no somos librepensadores como vosotros?
Desde que se lucha en el mundo por el pensamiento libre, por el libre
exámen, no hemos batallado á vuestro lado como buenos?
Cómo, pues, habéis negado audiencia á nuestros hermanos de alien-
de los mares y habéis hecho sonar vuestras tumultuosas protestas ante
el hermoso propósito de incluir entre las conclusiones librepensadoras,
las conclusiones votadas por el Espiritismo?
Ah, ya comprendo: es que somos unos ilusos, unos místicos, unos
alucinados.
Vuestra ciencia es la única ciencia: materia y fuerza? Las conocéis
en su esencia? No?
Pues, sin embargo, vosotros decís esto es y esto no es.
Nuestra ciencia no es ciencia: hablamos del espíritu y no sabemos
qué cosa es espíritu; tampoco lo conocemos en su naturaleza intima; pero
decimos: creo, supongo que esto es, que esto no es.
La mayoría de vosotros cree al Esplritualismo moderno guerreando
aun contra los molinos de viento en el campo de la abstracción escolás-
tica, y ejercitando la inteligencia puerilmente en averiguar la divinidad
de Cristo ó meditando sobre la incorruptibilidad de los cielos.
O quizás cuando habláis de materia y fuerza no sabemos lo que decís
ó habláis incompletamente del espíritu.
Para alguno de vuestros doctores «la materia es un sistema de fuerzas
atómicas y la fuerza no es otra cosa que la voluntad».
No estamos ya muy lejos y tal vez, en breve, enlazaremos nuestros
principios en una afirmación común, en el sistema monistico, que supone
una forma de conciencia en cada elemento psíquico, de los asociados y
regidos por una forma organizadora que es la que da la característica
personal.
Nosotros, cuando hablamos del espíritu, hablamos de cada sér, sim-
pie, sustantivo, permanente, activo y pensador por si ó reflector de un
pensamiento que se revela á la observación tan positivamente como la
materia misma; como que acaso sea esa materia misma en estados des-
conocidos, esa fuerza ó esa voluntad de la cual nos habláis; porque el
espíritu es una voluntad ó una fuerza que siente y se relaciona, que se
determina, que actúa y se ofrece á la actuación y que se impone; ó algo
amorfo que en la materia se contiene, se confirma y desenvuelve.
152 LUZ Y UNIÓN
No creo que pretenderéis todavía que el pensamiento se genera por
una función orgánica ni que toma su origen en el fósforo. Esas son ex-
plicaciones fundadas en hipótesis extravagantes.
Además, vosotros sois positivistas y no debéis marchar sobre meras
hipótesis.
Hoy se puede observar que se ve, se quiere y se extiende fuera del
organismo personal y sólo por una función psíquica que se manifiesta
por una función anímica.
Pero nosotros somos naturalistas como vosotros. Como vosotros, teñe-
mos en estudio la Antropología y seguimos los pasos de Aristóteles, Lin-
neo. Buffon y White.
Tenemos algo que atender de la Escuela clásica de Cuvier y mucho
que entender de la filosófica de Lamarck y Estevan Geoffroy Saint Hi-
laire y del transformismo que consolidó el asombroso genio de Carlos
Darwin. Con él somos evolucionistas, aunque llevamos las consecuencias
al mundo ético, trascendental ó suprasensible.
No, EOS dejáis atrás; es que nosotros seguimos y vosotros os quedáis.
Nos expulsáis, por ello, de entre vosotros; bueno, sois unos ilusos.
Creo que vuestras conclusiones serán provisionales.
Nosotros no hacemos caso de vuestras intemperancias; somos siempre
vuestros compañeros cariñosos como lo fuimos en aquellos dia's luctuosos
contra el poder teocrático en parte ya vencido y en otra parte ya con-
vencido.
Vosotros sois, simplemente, la reacción contra la escuela histórica;
aquélla afirma, vosotros negáis. Ambos estáis llenos de prejuicios.
Pero vendréis al fin con nosotros.
El Espiritismo se sonríe ante vuestras carcajadas, mientras pone
cerco á vuestra ciudadela y espera el dia del asalto.
No seáis soberbios.
La humanidad duerme en un mundo de ideas relativo á su estado de
desarrollo. En este estado, dormita y crece.
Hay una Providencia que vela por este sueño con ternura sin igual.
Se inclina sobre la cuna, contiene su aliento y mece el reposo con suaves
cantares y dulces fantasías de color de rosa.
Pasan las horas y el niño se extremece. Ha llegado su dia; va á des-
pertar y es necesario nutrirle con nueva savia.
Precisa dar nuevas alas al pensamiento, para que pueda cernerse en
regiones superiores.
Aparece un invento, aislado, sin aparente finalidad; luego otro y
después una nueva teoria que los explica y los armoniza.
Es Van Helmont, es Mesnaer, es Puysegur, es Deleuze... Bah, pobres
locos...
La ciencia oficial lanza una carcajada. No puede ser que caigan pie-
dras del cielo, ni que lluevan sapos, ni que una máquina hable... la
locomotora patinará, la electricidad se perderá en el cable.
Luego, la ciencia, esa que dicta sus fallos inapelables, baja la cabeza
ante los hechos.
El Mesmerismo, sí, exclama, pero se llama Hipnotismo. Es un agente
natural como el calor, la luz, la electricidad, es la fuerza nerviosa.
órgano oficial de la u. e. k. española 153
Después, la misteriosa Psiquis, rasga su velo de Ether y asoma su
rostro encantador, animado por una sonrisa burlona.
Ah! existe una materia radiante, hay una fuerza psiquica...
Adolfo D'Assier (citas de Aksakof) nos da la clave del enigma: «es,
que en ciertos casos, la acción de la personalidad humana puede conti-
nuarse algún tiempo después de la cesación de la vida».
«Sin embargo, es menester preservarnos de la acción enervante del
Espiritismo», añade. Samuel Guppy, vuestro acérrimo partidario, trata
de explicar el Esplritualismo químicamente y cuando lleva editadas tres-
cientas páginas de su obra, se producen en su misma casa los fenómenos
más sorprendentes y... adiós obra.
Lombroso, sale de sus primeras experiencias «con necesidad derepo-
so» y luego milita en nuestras ñlas.
Richet, desconfía, duda, pero experimenta y se rinde á la evidencia.
Crookes y Varley, sonríen, niegan, recelan, se resisten, pero al fin
exclaman «yo no sé cómo es esto, pero esto es».
Crookes, una de las más grandes figuras de la humanidad contempo-
ránea, abrazado á la figura ethefeoplástica de Katie King, es la más
hermosa alegoría que ha podido concebir la mente humana: es el cielo y
la tierra fundidos en un brazo sublime, delirante.
El cielo y la tierra se unen. Dios lo ha hecho.
Kardec, el heraldo de esta hermosa renovación del espíritu, está sa-
tisfecho de su obra.
Que de todo esto os reis?
Momo, está siempre riendo!
Manuel Pareja Medina.
Movimiento espiritista
El día 19 y 20 de este mes se celebran en Tarrasa grandes festejos en con-
memoración del primer cincuentenario de la publicación de El Libro de los Es-
píritus y el primer aniversario de la desencarnación de D. Miguel Vives.
El primer día, á las 10 de la mañana, se celebra una manifestación pública
que, partiendo del domicilio del Centro «Fraternidad Humana», iráá depositar
una corona en la tumba en donde se guardan los restos de tan ilustre hermano.
A la 1 se dará una comida á trescientos pobres, acompañados en la mesa
por unos doscientos correligionarios nuestros.
Tanto en el cementerio como en el banquete se pronunciarán discursos y se
recitarán poesias.
El dia 20, por la mañana, se realizará una gira campestre y por la tarde una
velada literaria y musical.
Hacemos fervientes votos para que se vean estas fiestas coronadas por el
154 LUZ Y UNIÓN
mayor éxito y felicitamos á nuestro estimado colega Los Albores de la Verdad
por su feliz iniciativa, asi como á cuantos Centros y particulares han coadyu-
vado á tan noble empresa.
En el próximo número daremos cuenta detallada de tan hermosas fiestas.
*
^ iit
Los sabios propagadores de nuestra doctrina no se dan punto de reposo en
su noble tarea de difundir la luz emanada de las grandes verdades que la misma
encierra. ^
Mr. León Denis, el apóstol francés, ha dado en enero y febrero último siete
conferencias en Tolon, Marsella, Carcasona, Tolosa, Monteaubian, Burdeos y
Perigneux.
El tema principal de estas conferencias, dadas á petición de los miembros
de diversas sociedades de enseñanza, ha sido las sesiones del medium Miller
verificadas el verano y otoño pasados en París. La descripción de las aparició-
nes obtenidas en aquellas memorables sesiones despertó un interés vivísimo en
los oyentes.
A su vez, Mr. Chartief ha celebrado otras cuatro conferencias, tres de ellas
en la Sociedad «La Educación Mutaal» y la otra en el «Salón des Families», de
París, desarrollando en ellas los temas siguientes: Magnetismo é Hipnotismo, Los
fenómenos psíquicos, Las fuerms inteligentes de lo invisible y sus manifestaciones y La
fotografía de'lo invisible y los fenómenos de materialización.
Mr. Gabriel Delanne dió otra el 13 de marzo en la Universidad Popular del
faubourg Saint-Antoine. Esta fué de carácter contradictorio y versó acerca del
Espiritismo.
También el caballero L. Clement, de Saint-Marx, celebró otra en Bruselas
el 27 del citado marzo, bajo los auspicios de la Sociedad de Estudios metapsí-
quicos.
El tema propuesto fué La renovación de la ciencia, y después de pasar revista
á ciertos fenómenos espiritistas y psíquicos y recordar, especialmente, las
experiencias de Kichet y de Plammarion, dejó sentado que el Espiritismo es uno
de los elementos esenciales de dicha renovación y terminó con algunas consi-
deraciones filosóficas acerca déla bondad de esta ciencia que, aclarando el
destino futuro del hombre, será, en el orden intelectual y mora!, uno de los
principales factores del progreso universal.
Finalmente, Mr. J. Fraikin, presidente de la Federación Espirita de Lieja,
dió también el 8 del pasado abril una conferencia en el salón de los Combes de
Méan de dicha población, ante un numeroso auditorio.
En ella se ocupó del Espiritismo y la Iglesia rcnnana, hablando extensamente
del libro del Dr. Lapponi, objeto de tantas controversias y apasionados juicios.
,Le Messager, de Lieja, y La Tribune Psichique, de Paris, de quienes extracta-
mos estas noticias, hacen resaltar el vivo interés despertado en sus oyentes por
los ilustres conferenciantes.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 155
Acaba de ser fundada en Montpellier una «Sociedad de Estudios Psiquicos»
que consta de 22 miembros pertenecientes todos al mundo de las ciencias y de
las letras.
El Secretario general, Mr. León Combes, que ha pronunciado el discurso de
inauguración de dicha Sociedad, ha dado también el 19 de marzo una conferen-
cia en la Sala de Conciertos del Gran Teatro Municipal con el tema; Considera-
dones generales acerca del JEsoterismo y la Etica de las ciencias psíquicas.
Todo el Montpellier universitario ¿intelectual asistió á esta conferencia que
fué seguida de proyecciones artísticas de los templos antiguos.
* *
La Federación de los espiritistas de Puerto Rico, cumpliendo un acuerdo de
la Asamblea de Ponce, ha dirigido á los Obispos católico y protestante y al
Gran Maestro de las logias de la isla, una carta solicitando de sus sentimientos
humanitarios coadyuven ante la Cámara Legislativa para obtener la abolición
de la pena de muerte.
Ya los Sres. Matienzo y Borges, comisionados por el Comité Ejecutivo dé la
Federación, han presentado ante dicha Cámara un bill pidiendo la abolición de
la mencionada pena, otro para que sea absolutamente gratis el matrimonio civil
y otro para que se declare libre la entrada en las cárceles de Puerto Rico á
todo libro, periódico, revista ó impreso de circulación legal.
,ííí :í:
Recientemente, en casa del Sr. Beriso, de Génova, han tenido lugar seis se-
siones con la célebre medium Sra. Paladino, á las que han asistido los señores
Marselli, Bazzano, Venzano y Luis Barquini, que ha dado cuenta de estas se-
siones en el Corriere di la Sera. Se asegura que las experiencias se realizaron
muy bien y obtuvieron un éxito tan satisfactorio, que el Sr. Marselli parece
decidido, por fin, á publicar su famoso libro sobre el Espiritismo, cuya publi-
càción había postergado por escrúpulos científicos.
*
La revista belga. La Vie d'Outre Tonihe, de Charleroi, anuncia la fundación
en Bélgica de una colonia agrícola de espiritistas, la que se ampliará después
mediante colonos para las manufacturas y el comercio. El fundador de esta
obra es el Dr. Fosse, sabio profesor de sociología en la Escuela de Estudios Su-
perfores de Bruselas.
Esta colonia será fundada según la moral y los principios del Espiritismo y
los adherentes tendrán el deber de sostener el gran Ideal, que es el fundamento
de la ciencia y de la filosofía.
*
* *
La sociedad espirita «Constancia», de Buenos Aires, lía celebrado el 30.°
aniversario de su fundación, y D. Cosme Mariño, director de la revista del
mismo nombre, órgano de la mencionada sociedad, en un notable discurso que
pronunció en la velada celebrada con dicho motivo, expone el pensamiento de
fundar en aquella capital, bajo la advocación de Maria Magdalena, un asilo-
156 LUZ Y UNIÓN
albergue de mujeres caídas y hombres delincuentes que, habiendo cumplido
condena en las cárceles de la Eepública, estén animados del deseo de regene-
rarse y ser, casi, miembros útiles á la sociedad.
Nos parece digna del mayor encomio tan humanitaria idea que deseamos
ver realizada en plazo breve para gloria de los espiritistas argentinos que, con
esta fundación, se proponen solemnizar el próximo centenario de la indepen-
dencia de su patria.
*
* *
Bajo los auspicios del Centro de Estudios Psicológicos «Amor y Ciencia»,
se ha fundado en la citada capital bonaerense un protectorado para contribuir
al sostenimiento del Colegio Argentino.
En dicho colegio, fundado para niños de ambos sexos, se da la enseñanza
racional y además de las asignaturas de primeras letras y otras complementa-
rias, se instruye á los alumnos de conformidad con nuestro credo filosófico y se
concede matrícula gratuita, comida y vestido á buen número de niños y niñas
pobres.
íi:
* *
Para que nuestros lectores puedan formarse idea de la importancia que el
movimiento espiritista ha adquirido en el Brasil, básteles saber que en el año
próximo pasado han sido fundadas en aquel país 40 sociedades y nueve perió-
dicos y revistas y han reanudado sus interrumpidas tareas, dos de aquéllas y
uno de éstos que habían dejado de funcionar
Estas elocuentes cifras tomadas de la Memoria presentada por la Federación
Brasileña á la Asamblea general del 28 de febrero último, nos relevan de todo
comentario.
*
* *
Agradecemos vivamente á nuestro querido colega Beformador, de Eío Janei-
ro, las amables frases que nos dedica en su edición del 15 de enero último.
A nuestra vez, correspondemos á su delicada galantería, haciendo pública
la honda simpatía que por él sentimos y el interés con que expresamos siempre
su llegada por el deleite que nos produce su lectura y hallar en sus columnas
la más completa información acerca del movimiento espiritista, tan importante
en aquella república y de cuyas noticias beneficiamos informando de ellas á
nuestros lectores.
Eeciba el excelente cofrade, órgano de la Federación Espirita Brasileña,
nuestro fraternal saludo y la expresión de nuestro afecto más sincero.
* ^
El mismo periódico registra, en su edición del 1.° de febrero, las siguientes
fundaciones:
En Coraotá, (estado de Marianao). Grupo Espirita «Humildad y Caridad»;
en Jaboatan, (Pernambuco), reorganización del grupo «Dios y Caridad»; en la
propia capital de Pernambuco, creación de la Sociedad Espirita de Estudios
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 157
Psíquicos, «Dios y Renacimiento». En Bárrelos y San Amaro, del estado de San
Pablo, grupos «Verdad y Luz» y «Luz y Bondad», respectivamente y en Tho-
mazina, del de Paraná, «Centro Espirita de San Agustín».
También nos informa de que el «Centro Espirita Biteucourt Sampayo», re-
cientemente instalado en Naranjeras, ba empezado á publicar una hoja de pro-
paganda, titulada Tm Caridad.
*
ij! *
Lm Espiritual, se titula una nueva revista hermana, que, bajo la dirección
de D. Juan Obrer, ha aparecido recientemente en San Juan de Puerto Rico.
íií
sí: sí:
Ha cambiado su titulo por el de Lm Astral, el interesantísimo quincenario
teosófico Tierra y Libertad, que, desde hace catorce años, se publica en Casa-
blanca (Chile).
sí:
si: síc
Según nos informa Yida Nueva, de San Salvador, en aquella pequeña repú-
blica funcionan actualmente los siguientes circuios hermanos; «Constancia»,
«Luz», «Los hombres ante la Ciencia», «Luz y Unión», «Signatalmacon», «La
Nueva Via», «Eco de Ultratumba», «Ancora de la Ciencia», «Liberalismo y
Bondad», «La Nueva Verdad», «Lombroso», «El Redentor» y «María».
sí: sí:
Hemos recibido la visita de los siguientes estimados colegas:
Lux: Revista pedagógica ilustrada, órgano de la Escuela Moderna de Bada-
lona. Publicación mensual sostenida por la «Sociedad Protectora de la Ense-
ñanza Racionalista».
L'Auroele de la Conscience: Revista mensual dedicada á la enseñanza del nue-
vo esplritualismo, fundada por Antoine de Guerisseur. Acaba de ver la luz en
Lieja (Bélgica).
Humildade: Organo del Grupo espirita «Humildade e Fe», de Río de Janeiro
(Brasil). Es una hoja de propaganda que empezó á publicarse en diciembre úl-
timo y de la cual hemos recibido hasta el número 4, que correponde al mes. de
marzo.
Unión Espirita: Otra hoja de propaganda de la capital brasileña que está en
el tercer año de su publicación. Es semanal y hállase dirigida per D. Domingo
Machado. Vuelve á reaparecer después de un eclipse de algunos meses.
Ollarim: Organo del Grupo espirita «Amantes de la Pobreza», establecido en
Mattao (Estado de San Pablo, Brasil). También éste tiene el carácter de hoja de
propaganda y cuenta dos años de vida.
Hacemos votos porque todos estos estimados colegas alcancen próspera y
dilatada vida.
158 LUZ Y UNIÓN
Ecos y noticias
Caso oueioso .—Refiere la Bevue de VInconsui:
M. Krupp, el célebre metalúrgico recientemente fallecido, viajaba un dia en
ferrocarril con la emperatriz Victoria de Alemania, madre de Guillermo II.
Algunas de las damas presentes hablaron de las ciencias ocultas y de la
vida secreta del alma durante el sueño.
—Estoy segura, exclamó la emperatriz, que vos, hombre práctico por exce-
lencia, sonreiréis escuchando semejantes cosas y que desearéis contradecirlas.
Os ruego lo hagáis si no os molesta, pues me gustarla oiros discutir esta cuestión.
—Temo defraudar las esperanzas de vuestra majestad, contestó M. Krupp,
atendido que mi padre era un creyente del ocultismo.
Amenudo refería él á su familia y á los amigos que la fórmula definitiva
para la fabricación de los cañones la descubrió durante el sueño viajando en el
tren.
Hablase quedado profundamente dormido después de haber tratado, en
vano, de resolver el problema. Su lapicero y su libreta de notas hablan queda-
do sobre el asiento, á su lado.
Cuando despertó, algunas horas después, quedó estupefacto al encontrar cu-
biertas de cifras varias páginas del carnet, que estaban antes en blanco. Eran
problemas en los que encontró resuelta la fórmula que tanto le habla preocu-
pado.
Su!enardecido cerebro habla funcionado durante su sueño sonambúlico y su
mano había anotado los cálculos con una exactitud tal que fué siempre para él
objeto deda mayor admiración.
*
Procedencias de ultratumba .—(De El Mundo Oculto).
Allá por el mes de enero, una revista médica italiana dió cuenta de sor-
prendentes experimentos psíquicos que se llevaron á cabo en Milán por un fa-
moso especialista en enfermedades mentales.
Después de producir el estado cataléptico en un muchacho de 14 años, cuya
educación se encontraba bastante atrasada, le sometió á un interrogatorio com-
puesto de palabras griegas, latinas, árabes, inglesas y alemanas.
El niño, á pesar de desconocer en absoluto dichas lenguas, contestó á las
preguntas en el idioma que se las formularon, con la particularidad de que la
voz perdió en tales instantes el desentono peculiar de la edad para adquirir
robustez de sonido completamente varonil.
— El médico inglés Huxley, vió á un soldado herido dé gravedad en una
batalla y en pleno estado cataléptico, escribir al dictado largos párrafos en
idiomas que no sabia y con tanta perfección cual de si de su propia lengua se
tratara.
El mismo doctor Huxley, con un cochero de Londres, pudo comprobar que
siendo tal su ignorancia que era incapaz de contar diez por los dedos, dicho co"
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 159
chero puesto en estado cataléptico, resolvía los. más complicados problemas
aritméticos.
—Otro cataléptico, en Rouen, recitaba sin saber latín, salmos enteros en esa
lengua sin equivocarse en una silaba.
—El doctor Barret cita otro caso de una señora, hipnotizada, que hallándose
en ese estado lela el contenido de las cartas encerradas bajo sobre.
El periódico de donde extractamos los anteriores datos Ies llama «miste-
rios». Nosotros afirmamos que no hay tales misterios, sino actos verdaderamen-
te naturales comprobados y sabidos hasta la evidencia. Nosotros, afirmamos y
probamos á los estudiosos que esos individuos que hablaban idiomas sin saber-
los y resolvían problemas, y recitaban párrafos enteros sin equivocarse y leian
el contenido de escritos encerrados en sobres, no eran sino instrumentos de
otras inteligencias invisibles que conocían y veían.
El que se crea que cuando está solo nadie le ve, cuando piensa que son su-
yas todas las ideas, que cuando odia ó aprecia no ha sido influido por otro,
etcétera, se halla lastimosamente equivocado y sugestionado. La Psicologia ex-
perimental existe, el Espiritismo va ensanchando su campo y cada dia tiene
más cultores en los Centros cientificos: los sabios se aturden ante los hechos y
las teorías que inventan los que no se entregan á la realidad son deleznables y
efímeras.
Sólo el que estudia podrá comprender.
*
Fenómeno espiritista .—La Gaceta de Bergamo refiere un suceso acaecido en
Spirano, población de unos 2,000 habitantes y en la casa de un vecino del mis-
mo llamado Steffano Zanotti, hombre bondadoso y pacifico, y cuya familia se
compone del matrimonio y de dos hijos pequeños.
En dicha casa se han presentado con repetición ruidos extraños, fenómenos
de aporte, movimiento de muebles, sentir el contacto de alguien, sobre todo
hallándose de noche en la cama, cosa que les quita el sueño y tiene atemoriza-
dos, no obstante que Zanotti conoce los fenómenos espiritistas.
Una noche fué uno de los hijos elevado á un metro de altura de la cama en
que se hallaba y vuelto á descender á ella. Otro dia un calendario colgado en
una pared comenzó á dar vueltas en circulo y, por último, fué desprendido.
Multitud de personas son testigos de estos fenómenos, pues hasta de los pueblos
inmediatos acuden á enterarse.
Una opinión de Lombeoso .—Leemos en. La Mevue, 1.° de febrero, sección:
Revistas extranjeras.
«En Grand Magazine explica el profesor Lombroso cómo se ha hecho un
adepto del «ocultismo» cuando hasta el año 1890 habla sido su adversario obs-
tinado, habiendo dedicado casi toda su vida á las doctrinas positivistas. Des-
cribe las experiencias que ha presenciado, especialmente las de Crookes y de
Richet. Ha tenido asi que convencerse de que los «fenómenos del ocultismo»,
debidos en gran parte á la influencia del medium, pueden atribuirse también á
160 LUZ Y UNIÓN
la influencia de existencias extraordinarias que pueden tal vez ser comparadas
con la radioactividad que persiste en los tubos después de la desaparición del
radio que las produjo».
*
ün hallazgo inquietante.—El explorador británico, Mr. Heineman, via-
jando hace poco por los bosques vírgenes de la América Central, vió que bulan
de él y se refugiaban en una gruta, aullando llenos de pánico, tres animales
que parecían hombres, ú hombres que se asemejaban á los brutos.
Curioso y audaz, el viajero penetró en la gruta, y logró capturarlos sin gran
esfuerzo y en breve ios llevará á Inglaterra.
Son microcéfalos; su cabeza, de forma puntiaguda, tiene diez centímetros
de diámetro. El mayor mide 1'20 metros y los pequeños 90 centímetros.
Parecen monos perfeccionados ú hombres primitivos. Se expresan por me-
dio de alaridos y no muestran ferocidad ni malos instintos.
Además, son agradecidísimos, y á la más ligera caricia corresponden con
exageradas demostraciones de contento... Decididamente no son hombres.
*
Los protestantes v el infierno. —Parece que el infierno les va estorbando
á los reformados. A Lutero le estorbaba el purgatorio y lo suprimió de un pin-
mazo; ahora no se atreven sus hijos á ir tan aprisa, pero van como pueden á
dejar cesante al diablo.
En una reunión celebrada en Valparaiso (Indiana), cuarenta y tres iglesias
de dicho Estado han convenido en que las palabras «tormentos eternos», que
figuran en el credo de la comunión presbiteriana, sean suprimidas, puesto que
no constan en la Biblia, y porque esta doctrina de la eternidad de las penas del
infierno, perjudica y desprestigia á las iglesias protestantes, haciéndolas odiosas.
En adelante, los predicadores de estas feligresias, no volverán á mencionar
el infierno y sus penas eternas, en sus sermones ni en ningún acto religioso;
allá. Dios castigará á cada cual como sea justo, y los hombres, dicen esos pro-
testantes, no tenemos por qué meternos en pormenores de cómo y por cuánto
tiempo, ni dónde castigarán á quien lo merezca; lo esencial, añaden, es cumplir
los preceptos divinos y evangélicos y sea luego lo que quiera.
Por algo se empieza, y, aunque algunas iglesias americanas y otras de Euro-
pa, al conocer esta determinación, les ha parecido herética, no faltan «pastores»
y fieles que, para su capote, la encuentran aceptable, y lo cierto es que, hace
ya mucho tiempo, se habla lo menos posible de infierno y eternidad de penas
en las iglesias protestantes de todos los matices.
Lo que se teme no es grato mencionarlo.
*
La embriaguez curada de raíz .—No es incurable como se cree, y asi lo
demuestra en todos los casos el Dr. Baradier, de los Estados Unidos, obteniendo
gran éxito.
Empieza por echar de 5 á 10 gotas de amoniaco en un vaso de agua enroge-
cida ligeramente con un poco de vino y que esté un si es no es caliente. Hecho lo
cual y antes de que la mixtura se enfríe, dése á beber, procurando que la prime-
ra toma se efectúe en ayunas, una hora por lómenos, antes de tomar alimento.
BIBLIOTECA UNIVERSAL
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
POR ALEJANDRO AKSAKOF
Dos voluminosos tomos en 4.° mayor, letra del 12, encuadernados en tela
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7*50 ptas. —En rústica, 6 ptas.
OBRA KK PCBLlCACIÓJi
La Vida de Ultratumba
(LA SURVIE)
por Mme. Rufina Noe^gerath
Se publica por cuadernos de á 32 páginas al precio de 20 eéntimos en
España y 25 céntimos en el Extranjero.—Pago adelantado.
CORRESPONDENCIA
8res. 8nscriptores que lian satisfeclio la suscripción de 1906
E. S.—S. Manuel do P. P. E.—Burriana C. «ElSalvador».—Sagua
L. F.—Grao de Valencia M. G.—Toledo la Grande (Cuba)
J. M.®' R.—Oporto (P.) V. G. —S. Carlos de la R. P. P. M. —S. J. de Cost.^
S^res. Snscriptores que han satisfecho la snscripción de 1967
C. B.—Carboneras (C.) N. L. G.—Novaleiio (S.) R. M. —Habana
A. G. —Manzanillo (C.) J. C.—Lérida L. G.-Id.
P. C.—Tarrasa J. M.'' A.—Elda (A.) S. P.—Vigan (Filipinas)
D. A.-Id. J. V.—Petrel (Id.) y. á O.—Toledo
R. C.—Id. A. F.—Bellvís M. V.—Cuenca
C. A.—Id. P. N.—Pasogrande al P. ü. D.—Ponce (P. Rico)
F. S.—Id. E. de M.—La Plata J. F. T.—Ynca (Mallorca)
S. M.—Id. R. C.—Buenos Aires V. B.—Barcelona
F. M.—Id. B. B.—Pehuajó (Bs. As.) F. R. —Arenas (Málaga)
F. T.—Id. D. A.—Aquilas F. P.—VentaGalvez (Id.)
Y. B.-Id. J. B. O.—S. Luís (M.) A. F.—Rio de Janeiro
L. G.—Algeciras M. S. B.-Id. id. A. G.—Tàrrega
J. L.—Id. G. J. O.—Valença D. H. G.—Olorón Sta. Marie
C. «El Renacim."»—Id. C. Q.—Valencia P. L.—Alerón
F. M. J.—Id. R. C.—Coatracoalcos(M.) F. D.—Sta. Marta de los
A. S.—Infantes E. M. P.—V. de la Sierra Barros
C. «L. E.»—San Martin D. R.—Madrid M. C.—Badajoz
R. V.—Id. V. O.—Id. N. Q.—Id.
M. S.—Barcelona R. G.—Sta. Pola M. C.—Id.
J. H.—Gerona R. E.—Burjasot J N.—Albuera (Id.)
C. C. V.-' L.—Gracia D. C.—Jijona Al. V.—Id. id.
S. G.—Saladillo V. Ch.—Villena F. S. B.—Plá del Panadés
(Alcanza al 16 de marzo de 1907) La Administración.
sta Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 26 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSCRIPCIÓN
l España 7
Por un año. A pesetas
i Extranjero, ^ 12 ))
Núinero suelto 0'50 "
CPAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les pue-
ga añadan 0*50 pesetas para el franqueo y certificado de la
obra de regato, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración. .
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo. - -
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADiVIlNISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. —Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futuraj Ensa-
yo de Espirituausmo CiENTÍPioo y racional,, por M. Torres (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 800 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
I
AÑO VIII NÚM. 6
SUMARIO: La próxima Asamblea, por D. J. Esteva Marata.—Varias cartas.
—A la Asamblea de Delegados de la «Unión Espiritista Kardeciana Española», por
D. Miguel Mayol.—Las sesiones de la medium Carmen Dominguez, por D. J. Esteva
Marata.—Todo es justo!, por D.® Amalia Domingo Soler.—Efusiones, por D. Benigno
Pallol.—En honor de Kardec y de Yi^ves.—Algo sobre las fiestas de Kardee y Vives,
por D.^ Rosario Comas Sagristà.—Vientos de redención, por D. Jaime Puigdoller.—
Suscripción.— A mi hijo Luis, por D. B. Rodriguez.—Correspondencia privada, por
D. Manuel Pareja Medina.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Sixto Valderrama, 2.® calle de Benito Juárez, 203, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Puerto-Rico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco 1. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado n.° i, PLACETAS.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L., por
Bogotá en FACATATIVA.
República del ¡Salvador (C. A.)—Jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dtor. de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés». PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTARICA.
JEstadoS Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. n.° 910, KEY WEST FLA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Conde da Conceiçao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).
Marruecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahia de Samana), SÁNCHEZ.
República de Nicaragua.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y ESTEYA-Edltore^'^°.'A°|fB'cV,"o"»^'^!^^
Se ha publicado el VOLITMEN III de
Nuestras Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la industria, las artes, los oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Precio de cada volumen .10 pesetas
AÑO VIII JUNIO DE 1907 NÚM. 6
La próxima Asamblea
En los días 23 j 24 del actual tendrá lugar en esta capital
y en el domicilio del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológi-
eos», calle de Ferlandina, n.° 20, pral., la Asamblea reglamen-
taria de Delegados de la «Unión Espiritista Kardeciana Espa-
ñola».
Si siempre constituye un acontecimiento la celebración de
estas Asambleas, mucho más promete serlo la presente, pues,
parece que por parte de todos los Centros hay deseos, que se
manifiestan ya por medio del gran número de proposiciones
que se presentan, de sacudirnos de encima el marasmo que nos
oprimía de un tiempo á esta parte.
Si este despertar no es lluvia de verano, que tan pronto
aparece como desaparece; si todos los Centros cumplen con los
deberes que se impusieron al ingresar en la «Unión»; si losacuer-
dos que en esta importante Asamblea se tomen no se abando-
nan como letra muerta; si todos nos aprestamos á llevarlos
á la práctica, la propagación del Espiritismo en nuestra patria
tomará nuevos vuelos, más arraigo y por lo tanto la satisfacción
del deber cumplido rebosará en todos los semblantes y la nueva
Junta que se elija encontrará allanados todos los obstáculos con
que ha tropezado la actual.
De los acuerdos que en la próxima Asamblea se tomen y de
la buena ó mala voluntad con que por parte de todos se lleven
á la práctica, pueden venir para la «Unión» días de gloria ó de
destrucción, como no se escapará seguramente á la clara inteli-
gencia de los presidentes de los Centros unidos; por lo tanto,
hoy más que nunca es necesario que se haga un esfuerzo por
parte de todos á fin de concurrir á la próxima Asamblea, trayen-
do á ella estudiadas ya todas las proposiciones hasta ahora pu-
blicadas á fin de aprobarlas ó desecharlas con completo conoci-
miento de causa.
La Asamblea se celebrará bajo la siguiente orden del día:
1." Invocación.—2." Lectura de las credenciales ó nombra-
miento de los Delegados.—3.° Lectura y aprobación del acta de
la última Asamblea general.—4.° Lectura de la Memoria de la
162 luz y unión
Comisión Directiva, dando cuenta de los trabajos- llevados á cabo
desde la anterior Asamblea.—5." Discusión y aprobación de
cuentas.—6.° Proposiciones presentadas por la Comisión Direc-
tiva ó por las entidades federadas.—7," Proposiciones generales
y asuntos incidentales.—8." Residencia oficial de la «Unión»,
durante el nuevo periodo.—9." Elección de la Comisión Direc-
•tiva.—10.° Clausura y acción de gracias.
Como de costumbre, la Asamblea tendrá lugar por la maña-
na del día 23, se continuará por la tarde y si fuera necesario se
celebrará otra sesión el día siguiente.
El «Centro Barcelonés» obsequiará á los Delegados con un
refresco el primer día, por la mañana; al medio día se celebrará
un banquete fraternal al que podrán concurrir cuantos deseen,
siendo el precio del cubierto el de tres pesetas.
Por la noche del día 23 celebrará una velada literaria-musi-
cal en honor de los Delegados á la Asamblea.
Todos los que deseen tomar parte en el banquete deben en-
viar su adhesión, acompañando tres pesetas, á la Junta Direc-
tiva del «Centro Barcelonés» antes del día 23 del actual.
J. Esteva Marata.
Sr. Presidente de la «Unión Espiritista Kardeciana Española».
Presente.
Muy Sr. nuestro y hermano:
La Junta de este Centro propone, para la próxima Asamblea de Delegados
de la «Unión», la siguiente adición al artículo 2." de los Estatutos:
La Junta Directiva nombrada, debe ser elegida entre los Presidentes que io
sean de las entidades federadas, en la época de reunión de la Asamblea, ó en
Vice-Presidentes, á excepción del Secretario, que puede elegirse entre cualquier
individuo, lo mismo que los vocales suplentes.
Rogándole la inserción de dicha proposición en nuestra querida revista Luz
t Unión , reciba un fraternal abrazo de los hermanos de este Centro.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Barcelona, 30 mayo 1907.
Por el «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos».—El Presidente, Anto-
nio Boca.—El Secretario, Uldarico Torres.
Sr. Presidente de la «Unión Espiritista Kardeciana Española».
Barcelona..
Muy Sr. nuestro: Esta Junta Consultiva, tiene el honor de proponer, para la
próxima Asamblea, io siguiente:
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 163
Ante la posibilidad de un nombramiento de Director de la Revista, en perso-
na diferente del Presidente de la «Unión», esta Junta propone: que, para la
buena marcha y extensión de la Revista, se reúnan la Junta Directiva, la Jun-
ta Consultiva y el Director nombrado, para redactar unas bases especiales y
convenientes.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Por la Junta Consultiva de la «ü. E. K. E-», Augusto Vives.
Sr. D. J. Esteva Marata.
Como puede verse en muchos de los escritos publicados en Los Albores de la
Verdad y Luz y Unión , todos estamos de común acuerdo en que la humanidad
atraviesa una situación crítica, la cual cada dia se acentúa más; también todos
demuestran vehementes deseos de buscar su mejoramiento, exponiendo para
ello sendos proyectos á los que yo me permito unir el mío, hijo de algunos años
de experiencia.
Soy obrero y oreo que con hermandades y otras asociaciones análogas no se
remedia el malestar social, puesto que el obrero, en su mayor parte, no pudien-
do cubrir sus más perentorias necesidades, mucho menos podrá afiliarse á una
asociación á la cual deba aportar lo que más falta le hace: dinero.
Quien no es obrero no puede comprender nuestras necesidades y de aqui
viene que funde sus cálculos para la formación de capitales en las cuotas mo-
notarlas, en lo cual se equivocan de medio á medio, pues el verdadero proleta-
riado entre fiestas y enfermedades no gana lo necesario para aportaríais.
Yo creo que si se quiere hacer algo provechoso y con base firmísima debe
buscarse otra orientación, la que ya señalaba en Los Albores de la Verdad nues-
tro hermano Francisco Torregrosa; en dicho escrito se señalaba como indispon-
sable la creación de Centros de producción y en esto está á mi entender todo el
modo de acabar con el malestar actual, pues produciendo, trabajando y no ca-
yendo en manos de acaparadores se solucionaría esta crisis, se enaltecería el
sér humano redimiéndole del cautiverio de la miseria y de la ignorancia.
Considerando que algunos puedan encontrar dificultades en la forma de lie-
var á cabo lo en aquel artículo expuesto, voy, por mi parte, á señalar que ellas
se solucionarían aplicando el proyecto al trabajo y producción agrícola, pues
reuniendo para dicha empresa cuatro familias, el presupuesto de gastos podría
ser el siguiente:
Durante el primer año deberla subvencionárselas con veinte pesetas sema-
nales á cada una, lo que da un total de pesetas 4.160, para gastos de instalación;
250 ptas. para compra de ganado y herramientas de labor, semillas, etc., etcé-
tera; 5.000 ptas., y el resto hasta 10.000 para arrendamiento de tierras y casas.
Este capital seria reintegrable á medida que la producción lo permitiera.
Mediten sobre esto los señores Delegados á la Asamblea de la «Unión», pues
creo que en caso de decidirse á su implantación sería un buen ejemplo de re-
dención humana, llevado á cabo por los que comulgamos en nuestra santa y
noble doctrina.
Suyo affmo.,
Eugenio Gelabert.
Tarrasa, mayo 1907.
164 LUZ Y UNIÓN
A la Asamblea de Delegados
de la "Unión Espiritista Kardeciana Española"
Honorables hermanos Delegados:
Con el debido respeto y con el laudable y alto fin de prestar (á mi sentir)
eminente y provechoso servicio á la noble causa espiritista, supuesto la impor-
tancia que parece van á revestir este año las determinaciones de esta respetable
Asamblea, el que suscribe tiene el honor de presentaros esta modesta moción,
confiando en la pesantez de vuestros Justos aciertos y en la tolerancia siempre
usada por nosotros á todo juicio.
Deplorando en diversidad de tonos, la enorme pasividad y mansedumbre
insensata en que los espiritistas de todo el globo se han sumido, enervando y
atrofiando las iniciativas más halagüeñas, creyendo infundadamente el popula-
eho que solamente debíamos ser ó una hermandad religiosa ó una ordalia kaba-
lista ó una constitución semejante á la de los Yogees de la India, causa eficiente
de la poca resonancia mundial y de la escasa preponderancia en la masa vulgar,
es lo que ha hecho atreverme á cojer la pluma en son de apelación.
Nuestro buen amigo, el constante y entusiasta hermano J. Esteva Marata,
ya indicó algo de ello en su razonado articulo «Año nuevo, vida nueva» del
número 119 de Los Albores de la Verdad, donde nos dice: «Que esta conducta
hiere de muerte las colectividades y hace que nos falte una aspiración común
que tenemos que buscar y reconcentrar en un programa que abarcara todos los
órdenes de la vida», añadiendo que «es un error gravísimo el que incurren los
espiritistas convencidos, al no preocuparse en estudiar todos los problemas so-
cíales que aun no ha podido ni sabido resolver la sociedad actual». En mi hu-
milde parecer éste sería el modo más eficaz para que en la vinculación de la
cosa pública encontrásemos el nudo gordiano para una fuerte Unión Mundial, en
donde, agrupados bajo una misma bandera, deseáramos la regeneración del
hombre á la par que nos rehabilitáramos todos á la vez en un progreso común.
El Espiritismo está sin pulso, nos quejamos de su anemia, todos proclamamos
la necesidad de un proceso que le conduzca á la reunión de poderosas y sólidas
fuerzas, cuyos elementos sacudan su letargo é intenten apoderarse de lo que le
es propio para una vida robusta. Con solo el aire, no podemos existir en mate-
ría, por lo mismo al Espiritismo no le bastan las impresiones espirituales, le es
imprescindible cooperar á la labor de los hombres con orientaciones y corrien-
tes de opinión definidas que lleven á un estado de mejor estar á esta condenada
humanidad. Y así como la criatura tiene una cabeza que dirige sus pasos, del
mismo modo á todo organismo colectivo le es preciso una cabeza directora que
reasuma las necesidades y conveniencias de todo el cuerpo cívico.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 165
Por qué el Espiritismo carece de ella? Ha de tener una existencia moral
acéfala? Pues que el Universo, no tiene su sapientísimo director inteligente que
crea y conserva? no sería un caos la Naturaleza si no le tuviera? Cristo no fué
la cabeza de los apóstoles que se esparcieron por la tierra? en nuestros mismos
Centros y periódicos no tenemos nuestros Directores? Por qué motivo los espiri-
tistas no tenemos .uno en cada Estado y uno común para todo el globo?
Llenemos cuanto antes este vacio. Aqui, aunque hipotéticamente, voy áen-
sayar algo de ello, terminándolo con un anti-proyecto realizable dentro nuestra
nación, á la cual me sujeto para que sea factible la idea que persigo.
Entrando primeramente en el terreno hipotético, vamos á remover la cuenta
con la idea satisfactoria de exponer una tesis de Unión General Mundial disci-
piinada á una cabeza directriz. Naturalmente imperfectísima, no solamente por
la calidad del pobre ingenio que lo redacta, sino porque aquí abajo, dentro de
nuestro estado de atraso, no podemos complementar nuestras obras, estando
expuestos á cada momento á equivocarnos y por consiguiente á abandonar una
idea para abrazar otra mejor; fundándose en esta premisa nuestro sistema
integral.
Así como en el planeta que habitamos acontece una admirable disciplina
hacia el sol que nos alumbra y vivifica, con el fin de sostener frondosa vida
orgánica, sin que en lo demás coarte la libérrima tendencia; de la misma ma-
ñera nuestra disciplina no debe por ningún concepto mermar en lo más miniiño
la integridad de la conciencia individual, de lo cual somos los únicos responsa-
bles. Empero debemos sujetarnos para el buen régimen, á una dirección, á una
orientación fija, para que las fuerzas desperdiciadas que no dan producto ni
utilidad alguna, se enluzcan con objeto de formar grandes partidos políticos,
nacionales, autonómicos, que puedan promulgar pactos ó acuerdos para su par-
ticular organización; al mismo tiempo que acatan las disposiciones generales
de carácter internacional que las cabezas directoras, bajo una dirección común,
resolvieron en conjunción deliberada. Pues entiendo que todo espiritista está
obligado á procurar el fomento del mutuo amor y que para defensa de los de-
rechos del hombre, debe asociarse á un criterio común de norte seguro, á fin de
que la nave en que navegamos llegue con acierto al mejor puerto de felicidad.
Nuestros correligionarios permanecen infiltrados silenciosamente entre la
gran urdimbre social de todos los Estados de que la humanidad está compuesta.
Por tanto seria ventajoso nos pudiésemos dirigir á todos los hombres con un
idioma común entendido por todos; como con el Esperanto si estuviese genera-
lizado. Pues al relacionarse los hombres, les fué preciso inventar lenguajes con
palabras convencionales que sólo sirvieron para entenderse dentro del núcleo
personal de su rozamiento; de ahí el nacimiento de la filologia histórica Babe-
liana que tenemos en práctica y que nos ha traído este desbarajuste lingüístico
sólo comprendido en su propia región ó por el estudio. Considerando que al
desenterrar idiomas ó dialectos muertos, no se hace más que complicar el estu-
dio filológico, dando un retroceso al adelanto para un idioma universal; apar-
tándonos de la Naturaleza, puesto que los idiomas no son más que inteligencias
del gran lenguaje del espíritu, el cual impresiona su mente, concibiendo per-
fectamente las ideas con solo sus esfuerzos expansivos y receptivos.
166 LUZ Y UNIÓN
A medida que con tino y acierto se vaya formando paulatinamente el ci-
miento de esa fenomenal Asociación Federal Internacional Espiritista, bajo las
bases de nuestra sublime moral, entrará más y más el deseo de ennoblecer
nuestras almas, apoderándose de la mente el ansia de adquirir conocimientos,
trasladándolos á los demás y teniendo presente el nosce te ipsum de los griegos,
nos conoceremos á nosotros mismos para estudiarnos con relación á la humani-
dad que nos rodea y venir luego á descubrir el hilo que conduce rectamente
hacia la armonía Universal, senda por la cual vislumbramos la Ley Natural; la
que forzosamente ha de extender su influencia por todas partes de una manera
tan completa como todavía no podemos comprender; ella será la que enfocará
la luz en los corazones débiles para hacerles salir de su obscuridad supers-
ticiosa.
Estamos ya en una época de luz, en que se hace necesario un cambio radical
en la fisonomia social terrestre. Hemos llegado á unos tiempos de crisis, de
incredulidad sistemática, de sólo demostraciones científicas de la materia, de
intranquilidad, desconfianza y desasosiego que llaman á la humanidad á otra
forma de gobernarse y de relacionarse entre si; se impone una conjunción de
espíritus rectos y de elementos intelectuales avanzados, cuya edad reclama
más que un trabajo material de la vida á secas, una labor altísima y desintere-
sada dentro una existencia de equidad y de justicia que fertilice á la humani-
dad en un radio de acción que abarque vastísimos conocimientos científicos,
morales y espirituales.
A tan sublime aspecto mundial, solamente están llamados los espiritistas
verdaderos, los de buena cepa, los que por encima de lo existente van á la
práctica del bien por el bien mismo, sino cura de las inspiraciones que pasaron
y que definitivamente se agotarán por carecer de la gastada energía pretérita
para el impulso progresivo en el estado presente.
Dentro nuestro decoro está que se nos respeten los fueros de una conciencia
independiente y por ende librepensadora, pero que nunca se nos confunda con
el librepensamiento del secular error materialista, cuya corriente particular-
mente ateísta desvía las mentes del verdadero ideal de redención.
Difícil es todavía la benéfica acción de nuestra doctrina en el seno de las
multitudes; pues la perversidad reina y es necesario antes de emprender tan
colosal empresa fortalecer nuestros espíritus, para que al entrar en lucha, no
nos arredren las vicisitudes de momento, para que aun cuando nos laceren el
corazón, recordemos que los dolores son el crisol que funde á los mortales, bo-
rrándoles hechos pasados de ignominia causados por nosotros mismos.
Aumentemos nuestros entusiasmos hacia esta finalidad unitaria, desechemos
todo cuanto pueda estacionarnos, avanzando siempre en la más perfecta expre-
sión de la ciencia y de la honradez; obremos con discernimiento y obtendremos
lo mejor; obremos con rectitud y justicia y venceremos con la paz; aumentemos
continuamente nuestros talentos y convenceremos á la parte culta. La sabidu-
ría no estriba solamente en el conocimiento de las cosas materiales, le es im-
prescindible ver con los ojos espirituales, con los que tan claramente perciben
los espiritistas para provecho de todos.
La moral y los hechos de Cristo sintetizan esta verdad y los espiritistas han
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 167
adoptado y elegido su doctrina, como la más á propósito para educar por exce-
lencia á la voluntad humana y con ella poder lograr con prontitud la anhelada
fraternidad. Mas como es reducido el número de los que han bebido en tan pre-
ciosa fuente y la gran unión á que aspiramos vería su imperio reducido á una
fracción exigua, si prescindiera del modo de ser moral, que por costumbres
etnográficas han adquirido la multitud de pueblos de que está sembrado este
planeta, admitamos en nuestro seno toda moral que en su esencia dé cumplí-
miento á la ley, integrándose en ella, puesto que lógicamente marcharán á un
mismo fin y por ende á la única moral progresiva en sentido del bien que es lo
que deseamos.
La Unión Mundial hará desaparecer toda política y diplomacia entre las
naciones civilizadas. Pero mientras tanto deben aprovecharse estos conocimien-
tos, como un medio transitorio para el mejor trato social y estado humano; pues
en el ínterin no haya modificado la estructura pasional del hombre, serán
aquéllos un modo de ser auxiliar de necesidad para encaminar la protección
mutua.
Conocemos por experiencia propia que en la Naturaleza no existe cosa exac-
tamente igual, que toda la gran variedad está contenida en la unidad, que todo
es solidario en el Universo, que dentro de él existe lo infinitamente pequeño y
lo infinitamente grande, que hay virtud y vicio, holgazanes y trabajadores, tira-
nos y parias, contrahechos y hermosos, ricos y pobres, una infinidad de con-
trastes, todos lógicos, precisos y necesarios para el cumplimiento de la Ley y
su progreso.
Por esta poderosa razón predicamos la conformidad resignada en la parte
alícuota que nos corresponde en la vida y que lejos de considerar antagónico
el capital y el trabajo, se deben tener como agentes de la producción y solida-
ríos en la obra del bien común.
De ninguna manera podríamos ser buenos ni completamente útiles á la hu-
manidad sin comunión de espíritu con nuestro tiempo. Esa inhibición de los
propios pensamientos, desaparecerá tan luego esté organizado nuestro gran
núcleo mundial; su poder y fuerza será suficiente para podernos presentar
tranquilos ante la faz del mundo con todo nuestro sér intimo y como miembro
político promulgar la verdad irradiada por la superficie del bloque, procurando
asi por doquier oponernos al dominio de la ignorancia; la que arrollada dejará
libre paso á nuestro subconsciente ó sea la absoluta libertad de acción á todo
espiritista y al que con él marche.
Fraternizando los países y las razas bajo el lazo amoroso á que les brinda-
mos, evitarían los egoísmos colectivos y con ellos los gastos enormes de inhu-
manas guerras; llevando con el libre cambio sus productos abaratados y al al-
canee de todos por doquier, haciéndose asi más fácil y llevadera esta penosa
vida de la materia. Además de que el lazo común haría asimilarnos todo pro-
greso en arte, en ciencia, en trabajo, en amor y en fe. Cuya alianza precursora
de la Paz Universal, consignaría lo que dice el ilustre escritor Mr. Magalhaes:
«Un solo rebaño, un solo credo, una sola lengua y una sola patria».
La familia es la base principal de la sociedad; por eso el Espiritismo es
amantisimo de ella y da á los dos sexos igual responsabilidad, valor y prepon-
168 LUZ Y UNIÓN
derancia; pero no igual misión ni mismo género de vida, sino que ambos forman
el complemento en su existencia terrena; por lo que considero á la mujer escu-
sada de prestar el voto político.
En corroboración á mi aserto, además de no haber visto, digo, nada en contra,
nuestra eximia escritora y vate, la venerable hermana mayor, Amalia Domin-
go, voy á copiar á continuación lo que dice la ilustre escritora italiana Ada
Negri: «Acerca de esta cuestión, tengo mi opinión formada, si bien es algo difícil
de explicar, en cuanto considero este problema desde distinto punto de vista
de cómo se plantea generalmente. Comienzo por creer que la premisa sentada
por las feministas de la igualdad de los sexos, es errónea, pues el hombre y la
mujer son esencialmente diferentes y no cabe admitir la igualdad intelectual,
cuando tan gran desigualdad se observa desde el punto de vista físico. El hom-
bre y la mujer son y deben ser necesariamente diversos, pues esta diversidad
se integra y completa reciprocamente.—^Yo amo á la mujer que es hacendosa,
buena madre y excelente esposa; la mujer cuya actividad está consagrada al
amor y cuidado de sus hijos, no tiene tiempo para ocuparse de defender otra
clase de ideas. Antes que la mujer feminista está la mujer en la sencillez de sus
funcionamientos de esposa y de mujer.—En cuanto á aquellas mujeres que por
no haber contraído matrimonio no pueden pensar en el cumplimiento de sus
deberes familiares, no puede negárseles el derecho á procurarse un porvenir
independiente, pero entiéndase que esto no es feminismo sino una verdadera
lucha por la existencia. En cuanto á la concesión del voto á la mujer creo lie-
gará á conseguirse, y aun no siendo yo partidaria de él, opino que es una des-
viación, una verdadera aberración propia de las grandes ideas, y (^ue en el
orden del derecho no cabe deducir el argumento de que la mujer no puede usar
adecuadamente del sufragio por hallarse en un nivel intelectual inferior al del
hombre, pues la diversidad sexual no implica inferioridad, respecto del sexo
femenino.—Yo no soy antifeminista, sino una feminista en el buen sentido de la
palabra, teniendo la arraigada convicción de que en la diversidad del hombre
y la mujer está la razón de la vida humana». Apesar de no concebir esta insigne
escritora la esencia de los espíritus que en la tierra se llaman hombre y mujer,
por no conocer el Espiritismo, desarrolla perfectamente la misión de la mujer.
De esto al concepto que se tenia formado del sexo femenino en tiempos de los
reyes Merovingios en el siglo vi, donde en un Sínodo un obispo sostuvo que no
dehia ser considerada la mujer como sér humano, media un profundo abismo.
Reformémonos para la colosal empresa de esta nueva ei'a, encaminando las
huestes á la noble campaña de la libertad y del progreso; despertemos á los que
por tradición y costumbre no quieren separarse de las molduras á que están
acomodados, al mismo tiempo que consolando á la fe ciega que dejaron sin
cielo, humillando la dignidad del hombre dentro el contraste del boato de los
unos y la miseria horripilante de los otros; creando un estado social anarquista
de difícil refreno por no vislumbrar estos incrédulos un más allá justo y de
provecho. Devolvámosles la esperanza con una corriente benéfica de fe razona-
da y razonable que mitigue esa exaltación y obcecamiento de sus mentes, per-
añadiéndoles de nuestra sinceridad contra la mentira; propagando entre ellos
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA j69
con fervoroso entusiasmo las aspiraciones nuestras que son las que debe ansiar
toda persona honrada.
Y reuniendo entonces los paises en una federación, bajo una sana autono-
mía, respetando la independencia nacional y sus costumbres, tendremos el pre-
cursor heraldo de la gran Patria Unitaria, espejo de la Universal.
Con el tiempo y la constancia, el bien llega á triunfar; así pueden las hipó-
tesis de hoy ser la realidad de mañana. Cuánta belleza no encierra teoría seme-
jante, cuyas trascendentales fuerzas llamadas á un centro directriz sumarán
potencia, para ser manejada por una dinámica de virtud y sabiduría, que hicie-
ra mover todo el engranaje de nuestro sistema!
*
* *
Dejemos la fantasía y pisemos el terreno de la realidad; bajemos desde lúe-
go al lugar donde podamos hacer factible algo de la idea que perseguimos. Pues
el genio del hombre por grande que sea, es una ave que no puede volar sin la
cooperación y voluntad de los demás hombres y espíritus.
Al concretarnos sólo á nuestra querida Patria Española y profundizar el co-
razón de nuestros paisanos, además de respetarlos á medida de su potencia in-
telectual y moral, estando atento á las más insignificantes comoá las más gran-
des verdades experimentadas dentro la existencia, hemos de cumplir el precepto
que nos encargó Cristo nuestro maestro de «dar al César lo que es del César»,
bajo la admisión de la identidad del bien y de lo útil. Engranando una política
social, aplicando la Ley evolutiva de colectividades á tenor de la Ley evoluti-
va particular de los seres, y á una regla de desarrollo para el predominio délos
pensamientos altruistas sobre los egoístas; aumentando de esta manera la líber-
tad sobre la necesidad autoritaria; acatando el gobierno de la Nación bajo cual-
quier forma, respetándolo como autoridad, pues sin ella no podría marchar con
orden el funcionalismo de la sociedad; considerándolo según Spencer como un
mal necesario al cual se debe restringir lo posible sus atribuciones á fin de po-
derlo reducir sólo á un protector. Respetemos, pues, los espiritistas españoles el
gobierno constituido, con la esperanza de su modificación hacia el bien común;
mientras tanto sigamos subordinados á sus disposiciones generales para no caer
en manos de su justicia. Respetemos las instituciones tanto civiles como militares
para que ellas tengan el deber de respetarnos á nosotros; respetemos las convic-
clones, pero defendamos con toda clase de argumentos persuasivos, nuestra
creencia é institución. Y sobre todo procuremos enlazar armónicamente ese amor
sublime que debe reinar entre todos, abarcando en nuestro credo los más pre-
closos aspectos relacionados al procuramiento de mayor felicidad, dentro del
orden politico-social establecido.
Por lo tanto solucionemos estos árduos asuntos en el interior de nuestros
Centros; uniendo pareceres para un concienzudo estudio al objeto de formar
con anuencia de todos, un fuerte partido Politico-Social-Espiritista que de veras
nos una; haciéndosenos asi más fácil trabajar en favor de la causa y en la de
los demás al implantar en todos los órdenes de la vida, el régimen de Paz y
Justicia tan anhelado por la humanidad entera.
Ahora bien; examinemos al detall la demografia de nuestro pais, para que
170 LUZ Y UNIÓN
en vista de su situación política-económica-social podamos, con serenidad y me-
sura, dentro de ella obrar en razón y ya que en España hemos logrado el goce
de la legislatura por el libre voto popular, haciendo que sea verdad; aproveché-
monos de este beneficio todos los correligionarios para una vida civil indepen-
diente, noble y digna.
Aunque se diga que, los trabajadores no darán su voto sino á los que les
prometan luchar contra los que suponen detentores del capital, al cual exigen
menos horas de trabajo y más salario, amenazando incontinente con la contra-
producente huelga á sus patronos; manteniéndolos en esta efervescencia á causa
de su crasa ignorancia. Nuestros jornaleros no pueden pensar asi: una, porque
son más instruidos y saben lo que hacen, y otra, porque habiendo abierto los
ojos á la verdadera luz, procuran una armonía fraterna con el capital que pro-
porcione paulatinamente satisfacción y justicia á las legitimas aspiraciones del
trabajador.
Nuestro sin par y malogrado amigo y hermano, Felipe Senillosa, de feliz me-
moria, en sus aprovechados dias de existencia terrena nos dijo; que «no era ne-
cesario afiliarnos á partido alguno militante, aún que con los republicanos sin-
ceros y en general con todos los que anhelan y reconocen que sólo la Paz y la
Justicia es la que puede beneficiar á todos por ser provechosa la marcha evolu-
tiva del progreso social nos podríamos anexionar, más estariamos expuestos á
un grave estacionamiento, porque si la ignorancia se hiciera algún día sobera-
na, seria exigentísima, absoluta y déspota, guiándose sólo por el instinto de una
igualdad brutal en todo y de un comunismo incompatible con la razón que an-
hela una gradual ascensión en la escala del infinito». Consejo lleno de sabidu-
ría, puesto que las simpatías de un pueblo no se deben jamás adquirir con falsías
tiránicas ni con exabruptos; el cúmulo de votos no debe comprarse nunca á eos-
ta del estacionamiento intelectual y moral. Al desearla ha de ser persuasiva-
mente, llenos de buenas intenciones, infiltrando sublimes máximas por medio
de la cultura y el buen ejemplo, simpático siempre á los hombres que quieren
reformarse en sentido del bien y que haciéndose cargo de la responsabilidad de
sus actos ven en el más allá una recompensa segura.
A las almas de sentimientos elevados y bien dispuestos, les basta el conocí-
miento de la moral natural para servirles de religión en su conciencia; pero las
almas bastas, sin pulimento, no la pueden comprender tal cual es; por este mo-
tivo cualquier espíritu ligero un poco inteligente que llegue á apoderarse de
las masas, puede precipitarlas á un caos de maldad en vez de ser encauzadas á
un bien de redención.
Por esta razón, el Espiritismo está llamado, mejor que ninguna otra institu-
ción, á hacer una extensa y fructífera propaganda de sinceridad electoral, con
tendencia á un mejor estar de nuestros paisanos; la que cimentada y dirigida
con orden de confianza á nuestra rectitud y con ella atraernos tal abundancia
de voluntades que den seguridad á una política potente de vida civil propia.
Van á coincidir dentro este mismo mes de junio las dos Asambleas más inte-
Tesantes á nuestra causa; la propiamente convocada por nosotros para abundan-
tes y benéficas soluciones que nos reporten más preponderancia; y la de la 2.^
Conferencia de la Paz, que en Mall de los Caballeros (Ridel Jas) de Binneholf
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 171
donde se celebrarán las sesiones de La Haya, dando principio el día 15 á las 2
y media de la tarde, teniendo España ya alli sus representantes; Dios quiera
hagan algo provechoso!
Los espiritistas, como amantes perpetuos de la verdadera Paz entre los hom-
bres, abominan toda acción tiránica, belicosa ó guerrera que degrada y endu-
rece los corazones. Por eso nos honramos en alto grado al tener entre nosotros
uno de los campeones pacifistas en el hermano Manuel Navarro Murillo que con
tanto acierto ha propagado tan bello ideal y que con su opúsculo «Paz, Unión, y
Progreso», bajo este mismo tema con hechos prácticos dá una lección á la poli-
tica que estamos desarrollando.
Stuart Mill, en juicio de muchos, comprendió lo que llamamos politica-social
que juzga ventajosamente su sentido recto y profundo, por la seguridad de
justicia, por la novedad de los conceptos acerca del libre cambio, de las reía-
clones entre los hombres y los pueblos, así como todo lo trascendente á la aso-
dación. Compaginemos, pues, esta pauta y las de otros sabios, con lo que sea
compatible con los preceptos Kardecistas, para con ello entrar firmemente en
una nueva era práctica de orden politico y de renovación espiritista, cuya fe
dé superioridad intrínseca al avance democrático y levantado espíritu que
desee su regeneración. Empero evitando el peligro de saltos bruscos que podían
despeñarnos al precipicio de un ruidoso descrédito.
Tanteemos el terreno, hagamos todas las formas de propaganda que están
en boga en la civilización moderna; tengamos confianza en nuestras propias
fuerzas y sentimiento de idealidad, perseveremos en enaltecer nuestra causa y
dejar una huella duradera en su obra; constituyamos una sociedad anónima al
objeto de fundar un importante rotativo diario de gran circulación, cuyo con-
sejo de administración sean los mismos accionistas de compromiso notarial, el
cual deberá nombrar un director de crédito con la plenitud de poderes que el
caso requiera.
Marchemos de lo simple á lo compuesto, del individuo á la colectividad, sin
precipitación alguna. Hechos con calma los trabajos, sumemos con serenidad
nuestras fuerzas; escojamos con acierto un Jefe inteligente y probo, utilicemos
á cada cual por lo que vale y asi de éxito en éxito podremos lograr una con-
clusión feliz.
Mas si por desgracia los resultados fueran negativos, siempre nos queda el
consuelo y la satisfacción del deber cumplido.
En consecuencia someto á vuestro concienzudo exámen el siguiente Ante-
Proyecto, por si merece tomarse en consideración. Sin que por eso sea óbice
para las demás proposiciones ó proyectos que en sentido económico ó solidario
se presenten al mismo tiempo.
Ante-Proyecto para la posibilidad de formarse
el Gran Partido politico Espiritista Espafiol
Artículo 1.° Quedan en sesión permanente los hermanos Delegados de la
«Unión Espiritista Kardeciana Española», los cuales nombrarán otros subdele-
gados provinciales dentro de la Nación, á fin de cooperar al fomento de celosa
172 LUZ Y UNIÓN
propaganda espiritista en todas las provincias españolas donde éstos residan,
al mismo tiempo que deben llevar una activa correspondencia con los Delega-
dos, relacionada con este asunto.
Art. 2.° Que se abra una suscripción, con el objeto de allegar recursos
para la impresión de miles de hojas de propaganda que deberán ser repartidas
gratis por toda España; además, de que de las partes donde se pueda se hagan
los medios para con entusiasmo organizar plebiscitos, meetings, conferencias
y toda clase de recursos que lleven el convencimiento á las masas de un noble,
glorioso y mejor porvenir, encaminado al verdadero derecho del hombre.
Art. 3." Hecha esta brillante propaganda se nombrará una comisión pro-
vincial, que se ocupe en el trabajo de datos estadísticos, para que nos den un
cálculo exacto de las fuerzas electorales que podamos contar.
Art. 4.° Convocar á su debido tiempo una Asamblea Magna de todo el
Espiritismo español, presidida por los expresados Delegados en la ciudad donde
podamos contar con el mayor número de votantes, para que en el primer dia
nombre de su seno una comisión que formule las bases del Partido, las cuales
serán discutidas en deliberación común y aprobadas las que sean dentro los
demás dias, el último día por mayoría de votos se nombrará al Jefe, el cual
podrá tomar desde luego la dirección y disolver la Asamblea.
Art. 5.° Por medio de acciones se adquirirá un capital suficiente para
crear como órgano del Partido, un diario de gran tamaño y circulación que
propague entre todos los españoles los ideales de redención y mejoramiento
de que estamos animados, con una dirección que sepa armonizar los intereses
y aspiraciones del país con el fin moral y material que sustentamos, haciendo
huir esa prevención vulgar que se tiene contra nosotros.
*
* :í:
No voy con ello á guisa de un criterio cerrado, porque comprendo que mi
numen no puede dar de si, sino hasta donde ha llegado su grado de potencia
desarrollada; esperando que otros de más poder inteligente, se lancen á mayor
vuelo y enmendándose lo que juzguen, pongan las objeciones merecidas, á fin
de allanar el terreno y ponernos en la mejor condición para que dirigiéndonos
á un sólo punto director sea fácil su consecución. Convencidos de que sin pas-
tor, los carneros no forman rebaño.
Aunque muy lejos de simpatizar con la Solidaridad Catalana por reprobar
sus móviles, cuánto no daria empero (por amor al ideal) el poderles usucapió-
nar su secreto! Ellos han descubierto el modo eficaz cómo se confecciona una
admirable unión de voluntades firmes. Ellos se consideran apóstoles de un nuevo
evangelio y de una nueva doctrina, y la publican y predican con entusiasmo
en todas partes; hipnotizando al pueblo, creen que con su tenacidad y constan-
cia se abrirán camino en las demás provincias y les harán comprender la in-
mensa trascendencia de su movimiento. Ellos han hecho recordar á los espa-
ñoles lo que en 1885 Martos dijo: «Parece que el cuerpo electoral vota, parece
que hace Diputaciones y Ayuntamientos y que se eligen Cortes y que se rea-
lizan todas las funciones de la vida constitucional; pero, éstas no son sino meras
apariencias; no es la opinión la que decide; no es el país el que vota; sois (los
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA Í73
ministros) que estáis detrás manejando los resortes de la máquina administrati-
va electoral». Si resucitara repetirla lo mismo y los catalanes han tocado este
punto de atención. Cuánta fuerza acumulada no representa este montón de
sentimientos!!! No es de extrañar el triunfo electoral en toda la línea. Cuándo
podremos nosotros decir otra tanto respecto á nuestros deseos?
Con el gran éxito y concordia obtenido en Tarrasa con motivó de nuestras
trascendentales fiestas rememorativas, podemos colegir la esperanza de que
las voluntades se muestran dispuestas á prestar el ligamiento que nos tiene
que hacer fuertes, respetados y poderosos, vislumbrando en ello un risueño
porvenir, puesto que el más alto pensar es el que envuelve confianza en la ha-
bilidad de todos para alcanzar el fin.
Ojalá no me equivoque! Para nuestro bien y el de toda la humanidad, urge
una especie de nueva vida colectiva, y en la actualidad le es preciso al Espi-
ritismo para que adquiera cuanto antes la preponderancia que le corresponde
en el mundo social.
Esto es lo que humildemente tiene el honor de exponeros á vuestra alta
consideración este hermano que amorosamente os desea Paz y Justicia,
M iguel Matol.
Palma, 1.° junio 1907.
Las sesiones de la medium Carmen Dominguez
Cada día es mayor el interés que despierta entre nosotros esta
joven de mediumnidad tan notable; los fenómenos que se pro-
ducen por su mediación aumentan en intensidad en cada nueva
sesión, y abrigamos la seguridad de que cuando se publiquen
las actas de las sesiones que con ella celebra un grupo de per-
sonas notabilísimas en el terreno científico, producirán enorme
sensación á cuantos se preocupan en esta clase de estudios.
Hoy podemos ofrecer á nuestros queridos lectores el foto-
grabado de una huella del pie derecho del espíritu de Leonor,
guía de la medium, obtenida en una hoja de papel debidamente
ahumado.
Ésta huella notabilísima, en verdad, ofrece diferencias im-
portantes entre la que deja el pie derecho de la medium.
La huella dejada por el pie de Leonor es cerca dos centí-
metros más corta que la del pie de Carmen, la estructura gene-
ral del pie es bastante diferente una de otra, principalmente en
el dedo gordo, pues el de la medium está más ladeado hacia
174 LUZ Y UNIÓN
dentro, mientras que el de Leonor es de posición normal; el
vacío que media entre las yemas de los dedos y el principio de
la planta del pie es diferente en ambas huellas.
Que la huella hallada en el papel ahumado no fué dejada
por el pie de la medium se comprueba: 1." Por la diferencia
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 175
entre una y otra huella; 2.° En que la medium durante toda la
sesión tenía los pies calzados con zapatos y en la huella son
bien visibles los surcos de la piel; 3.° En que la medium du-
rante toda la sesión no se levantó del sitio en donde estaba sen-
tada, como lo afirman todos los presentes á la sesión y princi-
pálmente los que sujetaban sus manos y pies, y 4." Porque
estando el cajón que contenía el papel ahumado colocado dentro
del gabinete situado á espaldas de la medium y á una distancia
de más de metro y medio le era imposible á esta última alean-
zarlo por más esfuerzos que hiciese, á no ser que se levantara,
soltara pies y manos de los que la sujetaban, entreabriera las
cortinas, penetrara dentro del gabinete, se descalzara, impri-
miese dicha huella, volviera á calzarse y sentarse otra vez en
su sitio, volver á coger las manos de los individuos que tenía á
sus lados sin que ni éstos ni nadie se fijara en ninguno de esos
movimientos. Como las sesiones se celebran con luz, que per-
mite ver las manos puestas encima de la mesa y las siluetas
de los rostros de todos los presentes, no hay lugar á creer que
podía haber realizado tales movimientos sin apercibirse nadie
de ellos.
,
De que la huella no fué producida por fraude alguno lo
prueba que precisamente fué obtenida en otro domicilio dife-
rente del en que reside la medium y cuyos dueños sóndela
honorabilidad más perfecta.
Que no se trata aquí de un desdoblamiento lo acreditan, en
primer término, las diferencias existentes entre una y otra hue-
lla y además que los dobles siempre se presentan vestidos tal y
como va el medium, por lo tanto, la huella debería ser produci-
da por un pie calzado, ya que así estaban los de la medium y
no por un pie desnudo tal como se presenta en la huella.
Lo que más nos llama la atención en esa notabilísima me-
dium es que no cae en trance durante toda la sesión ni-se sepa-
ra de nosotros durante todo el tiempo que la misma dura.
Hasta ahora todos los mediums de efectos psíquicos de que
tenemos noticias operan en estado de trance y ocultos dentro de
los gabinetes obscuros, constituyendo esto una fuente de dudas
y de faltas de comprobación; con Carmen no sucede esto, pues
siempre está á la vista de todos, opera con la bastante luz para
distinguirla en todos los momentos y toma parte en las conver-
saciones que se sostienen, lo que en conjunto constituye un cú-
mulo de pruebas irrefutables de la realidad de los fenómenos
que se producen.
176 luz y unión
El Espiritismo español está de enhorabuena con motivo del
desarrollo de esa joven- medium, y esperamos confiadamente
que los hombres de ciencia de este país aprovecharán la coyun-
tura de poder estudiar tan notables fenómenos, como lo hacen
los del extranjero con la célebre Eusapia Palladino.
J. Esteva Marata.
(De Los Albores de la Verdad).
Todo es justo!
I
Hacía mucho tiempo que no sabía nada de mi buena amiga
Leontina, mujer muy aficionada á viajar, muy observadora y
á la cual he debido notas muy interesantes para mis artículos
espiritistas; hace pocos días que después de una larga ausencia
se me presentó tan cariñosa como siempre diciéndome:
—Cuánto me he acordado de tí en mi última excursión.
—Sí! por qué?
—Porque he visto unos cuadros... y unos hogares, que ben-
dito sea Dios! y cuánto se aprende corriendo de un lado para
otro. He visto familias, que á no ser por aquello de que mi pes-
cuezo guarda el tuyo, en un decir Jesús, ni la degollación de
los inocentes hizo más desastres que harían entre sí familias
enteras compuestas de enemigos irreconciliables; en cambio, he
visto un cuadro de un hogar, que me ha impresionado tan pro-
fundamente, que vengo á pedirte la gracia de que preguntes al
guía de tus trabajos sobre el pasado de esta familia.
—Preguntaré todo lo que tú quieras, pero antes necesito
saber la historia de esos individuos.
—Claro está, mujer, claro está que tienes que impresionarte
tú también. Ven conmigo, sigúeme con tu pensamiento, entre-
mos en un pueblo agrícola, nos detendremos en una casa gran-
de, antiquísima, cruzemos sus salas amuebladas con ricos mué-
bles muy bien conservados á pesar de su respetable antigüedad;
detengámonos en una salita amueblada más á la moderna, en
ella hay un lecho de madera blanca torneada, una maravilla
del arte, con amplia colgadura de tul blanco con viso de seda
color de rosa pálido; en el lecho descansa un, niño que tiene
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 177
seis años, pero es tan crecido que parece que tiene ocho prima-
veras, es muy guapito, con la frente despejada, ojos grandes y
nariz de una forma irreprochable, se sonríe con. frecuencia y
alarga su diestra, como si pretendiera que se la besaran. Una
mujer y un hombre, ambos de mediana edad, están sentados á
la cabecera del lecho, los dos le miran amorosamente y hablan
entre sí haciendo comentarios sobre la enfermedad de aquel
niño que desgraciadamente ni anda, ni habla, ni puede alimen-
tarse por sí solo, el alimento se lo tienen que dejar en la boca
tomando toda clase de precauciones para que pueda tragarlo sin
molestia, porque el enfermito sufre con mucha frecuencia ho-
rribles convulsiones sin poder manifestar lo que más le duele
en su cuerpecito. Se conoce que oye lo que pasa entorno suyo,
pero como no puede hablar, y su inteligencia debe estar muy
desequilibrada, no puede demostrar lo que siente. Tú medirás;
Y ese hombre y esa mujer que le miran tan amorosamente,
serán sus padres? y yo te contesto: No; no son sus padres, son
sus padrinos; el niño nació en buen estado de salud, pero muy
pequeñito comenzó á sufrir diversas enfermedades, y ellos, los
padrinos que son gente acomodada se hicieron cargo del peque-
ñuelo y le rodearon de todas las comodidades imaginables; tiene
un cochecito para pasear, una criada exclusivamente para él,
médicos cuantos creen necesarios para aliviarle, celebrando jun-
tas, y probando diversas medicinas, lo tratan con el mayor ca-
riño, sufriendo todas las molestias que proporciona un idiota,
que como no tiene conocimiento no puede evitar el causar in-
numerables fastidios é incomodidades á cuantos le rodean. Te
digo que es necesario verlo para admirar la abnegación de aquel
matrimonio que rivalizan en proporcionar al niño las mayores
comodidades y alegrías, paseándole, comprándole globos de
goma, que es su juguete favorito, cambiando varias veces al
día las ropas de su lecho, ideando siempre una nueva distrac-
ción para aquel infeliz, que les paga con sus sonrisas lo mucho
que les debe. Yo te aseguro que he ido muchas veces á verle y
mirando su simpático semblante he dicho entre mí: Si Amalia
lo viera... de seguro que se impresionaría y preguntaría por el
pasado de este niño, y por el ayer de sus actuales padrinos, por-
que á la fuerza, entre ellos y ese niño debe haber una historia,
y una historia terrible. La tierna solicitud de ese matrimonio,
que hace más de cinco años que viven consagrados á ese niño,
no es obra de una sola existencia, no: y yo te suplico que pre-
guntes á tu guía, porque créelo, merece preguntarse y averi-
178 LUZ Y UNIÓN
guarse el por qué de tanto infortunio por una parte y de tanto
amor por otra.
—Tienes razón, y yo te prometo complacerte, porque mi
deseo es aprender y enseñar. Y efectivamente, pregunté al guía
de mis trabajos, y éste me contestó lo siguiente:
II
«No estáis equivocados al '
creer que entre esos tres seres hay
una historia. No se improvisan en la tierra los sacrificios. El
niño idiota de hoy, es decir, que parece idiota, porque en reali-
dad no lo es, pero como no dispone de su organismo, como no
puede hablar, ni moverse, claro está que no tiene acción para
manifestar lo que quiere, y sólo de vez en cuando demuestra
con su risa su contento infeliz. Pues bien, ese sér, privado de
todo movimiento, que no vive más que para sufrir, fué en su
encarnación anterior un príncipe de la Iglesia, muy esclavo de
su buena reputación, pasaba por ser un gran sacerdote, muy
amigo del fausto, estando siempre al lado de los reyes. En una
procesión de vírgenes que se celebró en una fiesta palaciega, iba
junto á él una niña hermosísima, él la miró y quedó prendado
de ella, diciéndole á su secretario particular:.— Me gusta esa
mujer. Su fiel servidor, no necesitó saber más, y algunos días
después la casta niña se encontró en los brazos del prelado que
consiguió cuanto deseaba, porque ella dominada por el espanto,
no pudo oponer resistencia.
«Durante algún tiempo, el prelado y la niña se veían con
frecuencia, hasta que ella le dijo que iba á ser madre. El, en-
tonces, se encolerizó, creyendo que algún otro amante había
disfrutado de los favores de su víctima, porque él creía firme-
mente que la niña no podía ser madre. El la quería; pero en
manera alguna quería tener hijos, pues siempre había evitado
el tenerlos; quería pasar por ser un sacerdote modelo, y para
ver de apresurar el alumbramiento de su víctima, le dijo á su
secretario: «Procura que reciba un gran susto, á ver si así se
consigue el aborto». Su fiel servidor hizo lo que le mandaron
y encerró á la cuitada, por algunas horas, en un calabozo,
donde torturaban á dos herejes; la pobre joven perdió el sen-
tido, y cuando lo recobró comprendió el prelado que la infeliz
estaba loca. El se horrorizó de su obra y la condujo á una casa
de campo muy apartada de la ciudad, y allí dió á luz la pobre
loca un niño hermosísimo, muriendo ella inmediatamente; el
órgano oficial de la u. e. k. española 179 .
niño, en cambio, vivió muy robusto y muy hermoso, pero com-
pletamente idiota. El prelado se horrorizó de sí mismo y pro-
curó rodear al niño de los más tiernos cuidados, encargando á
su secretario que velara siempre por él. El niño llegó á ser
hombre, pero nunca se dió cuenta de lo que le rodeaba. Su
padre murió antes que él, y su secretario no se separó del pobre
idiota, que murió en sus brazos. Cuando el prelado se vió en el
espacio encontró á su víctima, que le salió al encuentro dis-
puesta á ser su ángel bueno, y él, sinceramente arrepentido de
su mal proceder, quiso volver á la tierra, sufriendo el tormento
que sufrió su hijo; y el matrimonio que hoy vela por su mísera
existencia, ella es el espíritu del secretario que ayer cometió el
crimen con la joven madre, y él es el espíritu de la cuitada que
perdió la razón al ver cómo atormentaban á los dos herejes. Es
un espíritu muy bueno, muy humilde; perdonó á su verdugo,
y no se contentó con perdonarle únicamente, sino que le ha
tendido sus brazos para darle toda su compasión y su cariño,
enlazándose con el espíritu del secretario para regenerarle con
su protección, porque malo fué el prelado, pero fué aun peor
su esclavo, que á sangre fría cometía los crímenes satisfecho de
haberlos cometido.
» Ya ves si existe entre esos seres una relación; sí, una gran
relación y una expiación justa para el espíritu, que por no per-
der su fama de impecable no titubeó en sacrificar á su víctima;
y el secretario, el autor material de tanta infamia, hoy está con-
sagrado á velar el sueño de su antiguo señor; y la víctima de
tantos miserables es la que abre sus brazos á sus dos verdugos;
qué bueno es amar!... el amor es el beso de Dios!—Adiós».
III
De cuánta enseñanza es el anterior relato!
A cuántas consideraciones se presta esta historia!
Compadezcamos al niño idiota y bendigamos al hombre
generoso que sin él comprenderlo ha tendido sus brazos á sus
dos verdugos de ayer.
Dichosos los espíritus que saben perdonar y se consagran á
ser la protección y el amparo de sus atormentadores!
Amor! tú eres el sol de la tierra!
Amor! tú eres el beso de Dios!
Amalia Domingo Soler.
180 LUZ Y UNIÓN
Efusiones
Á Cni PADRE
Oh, padre y amigo! Ya está roto el vaso
que encerró en el mundo tu divina esencia.,.
Ya la pura lumbre de tu inteligencia
descendió del zénit al terrible ocaso;
y aunque yo en llama de tu amor me abraso,
no sé dónde moras, no sé si te has muerto,
si has muerto del todo, si te habrás perdido
entre las espesas sombras del olvido,
tras los espejismos que hay en el desierto,
en las vaguedades de lo más incierto.
No sé si en el cáliz de una fresca rosa,
no sé si en las ténues gasas de una nube,
no sé si en los giros con que el humo sube
ó entre los cristales de la mar undosa...
Yo te invoco en vano con la faz llorosa;
yo voy como un Cristo con mi cruz pesada,
voy pisando abrojos con los pies heridos,
muy despierta el alma, yertos los sentidos,
solo por la tierra toda ensangrentada,
sin que á mis clamores tú respondas nada.
Dime, si no has muerto, dime dónde moras;
cántame los versos con que me adormías;
cúbreme, como antes, en las noches frias;
dime que no llore, si es que tú no lloras;
haz menos dolientes mis cansadas horas.
Pienso muchas veces encontrar tu huella
blanca y luminosa sobre el hosco suelo;
paso muchas lunas contemplando, el cielo
por si te diviso bajo alguna estrella
y es tu ardiente brillo más intenso que ella.
Dime si es muy largo mi áspero camino...
ya no tengo fuerzas para dar un paso;
dime si estoy cerca del terrible ocaso;
dime, si lo sabes, cuál es nuestro sino,
si ha de confundirse ya nuestro destino.
Es lo que deseo con mayor vehemencia...
Yo no tengo vida, yo no tengo calma...
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 181
quiero estar contigo, quiero estar en tu alma,
impregnarme todo de tu pura esencia
en lo más sublime que hay en tu conciencia.
Ser una onda clara si es que tú eres río,
ser un leve insecto si eres una rosa,
ser la flor que libes si eres mariposa,
ser el cierzo helado si es que tú eres frió,
ser del todo tuyo si es que tú eres mío.
Yo no sé el secreto de la helada tumba,
ese triste lecho donde el polvo duerme,
donde la traidora coge al hombre inerme,
donde todo acaba, todo se derrumba...
Puede que allí al cabo nuestro sér sucumba...
Puede que alli el vértice de la vida se halle,
la mentira horrible, la ficción macabra!
lo que engendra vida, lo que muerte labra...
Puede que alli todo de improviso estalle...
Puede que allí todo de repente calle...
Que un nadir eterno, sombra y remolino,
trague y pulverice con mortal empeño
todo lo que somos: realidad y sueño;
que aniquile todo, huellas y camino;
todos los orígenes y el final destino.
Qué sería entonces el orgullo humano!
Qué sería el ansia de inmortal justicia!...
Yo siento que tu alma llega y me acaricia,
yo siento en mi mano tu amorosa mano,
más que cuando andaban sobre el polvo vano.
No me dejes solo con mi dura suerte.
Yo estoy en el mundo como en un destierro,
yo estoy en la carne como en un encierro;
líbrame de penas, dame buena muerte;
junta nuestras almas en abrazo fuerte.
Dame tu fe próbida que hizo nacer flores
en las sendas ásperas que corriste un dia;
haz que también broten en la senda mía;
báñame en tus ondas llenas de fulgores;
déjame que beba todos tus amores.
No me dejes solo: llévame hasta el puerto,
porque á veces dudo si te habrás perdido
entre las espesas sombras del olvido,
tras los espejismos que hay en el desierto,
en las vaguedades de lo más incierto...
Benigno Pallol.
Madrid, 1907.
182 LUZ Y UNIÓN
En honor de Kardec y de Vives
Los días 19 y 20 del próximo pasado mayo, serán de grato
recuerdo para ios espiritistas catalanes que tuvimos la satisfac-
ción de asistir á las fiestas que en honor de Alian Kardec y Mi-
guel Vives se celebraron en Tarrasa, organizadas por nuestro
querido colega Los Albores de la Verdad, con el concurso efi-
caz de gran número de Centros y Grupos.
Si el espacio de que disponemos nos lo permitiera, reprodu-
oiríamos con mucho gusto en estas columnas la brillante reseña
que de las mismas hace tan querido colega (dos números com-
pletos dedica á esta tarea), pero ya que no nos es posible, por
falta de espacio, insertamos la que la Srta. Rosario Comas nos
da, acompañándola de tres vistas cuyos fotograbados nos presta
Los Albores de la Verdad.
Es tanto el entusiasmo que estas fiestas han despertado, que
entre los concurrentes á ellas se inició la idea de celebrarlas cada
año y á este fin nuestro querido colega ha abierto de nuevo una
suscripción para allegar fondos con que realizarlas el año pró-
ximo. Esta suscripción alcanza ya la suma de pesetas 87'95.
He aquí la reseña aludida:
Algo sobre las fiestas dedicadas á Kardec y Vives
Habiendo asistido á las tan resplandecientes fiestas en honor del cin-
cuentenario de Kardec y al inolvidable Miguel Vives, cómo podria pa-
sar sin trasladar mi reducida pluma algo de un acto tan conmovedor?
Poco hablé, pero mucho senti! Qué grato es contemplar un hermoso cua-
dro pintado con las pinturas más vivas por manos de los humanos! Con
sus colores tan luminosos, con un arco iris de amor. Seria la una ó cosa
así de la tarde del domingo, cuando por la escalera del Centro iban su-
biendo los llamados pobres (tal vez más ricos que los ricos), quienes fue-
ron recibidos con la exquisita amabilidad peculiar que por sus sentimien-
tos tienen los hermanos que alli presentes estaban. Era un hermoso
panorama contemplar la llegada de aquellos seres, descubriéndose la ca-
beza los unos en señal de agradecimiento, sonrojados los otros por su ti-
midez, y con los ojos anegados de lágrimas otros. Sentados que fueron en
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOL/V 183
las mesas, les servimos la comida, todas las que pudimos tener el honor
de hacerlo, destinadas por D. Jacinto Esteva.
Digno por cierto era de admirar un acto originado por aeres tan ge-
nerosos.
Todos comían con el mayor regocijo, olvidando en aquellos momen-
tos sus agonías transportadas sin duda alguna por las tempestades de su
ayer. Su hablar era elocuente, su mirada atractiva, y su noble espíritu
transparentaba en su rostro la expresión de la alegría. Cuánto decíansin
hablar aquellos seres! Recuerdo perfectamente, que uno de los que yo es-
taba autorizada para servir, dijo á otro compañero suyo: «Si supieras
con qué apetito como!
no se me olvidará ja-
más este día! si yo no
fuera pobre, si tuviera
recursos para comprar
libros, estudiaría el Es-
piritismo, porque esa
esplendidez, ese amor
que tienen, esa virtud
innata por sus almas
tan elevadas, difiere
mucho de la generali-
dad católica. Esta ma-
ñaña he ido á recoger
la limosna en algunas
casas acostumbradas,
y en una de ellas, la se-
ñora me ha dicho: Asís-
tirá V. á comer con los r
4 Urna , i -u i
sección de j j
cocineros el sabado la
espiritista. s?o 1le j-- preparando, por
y yo dije
quizá r o
si; pues si V. va
con estos demonios, no
vuelva á recoger la caridad en mi casa; te darán mucho, le dijo el otro,
á lo que respondió, dos céntimos semanales!...» Cuanto más atenta es-
taba escuchando las cambiadas frases de los dos pobres, resonó la voz
de D. Jacinto Esteva con el objeto de que saliéramos de allí, puesto que
ya habíamos servido la comida. Con grata efusión y afinidad, obede-
ciendo estos pobres seres á los impulsos de sus amantes corazones, hicie-
ron repercutir un acalorado aplauso demostrando su agradecimiento á
cuantos les habíamos servido.
No menos digno de mencionar fué cuando comimos todos los que ha-
biamos estado atentos para los pobres, éramos una infinidad, pero en
conjunto formamos uno sólo, porque allí reinaba la paz, la armonía, el
amor, todos rebosábamos de inmensa alegría al recordar el acto recien-
temente hecho.
Cuando el espíritu se siente subyugado por los acordes espirituales, le
falta la palabra, la emoción embarga sus inspirados sentimientos para
trasladarlos en regiones distintas de las nuestras donde todo es amor y
caridad.
Así me encontré yo, cuando D. Jacinto Esteva, los dos días seguidos.
184 LUZ Y UNIÓN
me dijo si tomaría la palabra, que, contrariando mi espíritu, fuerza me
fué decirle: no puede ser; no por no querer, porque mi cabeza estaba llena
de impresiones dispuestas á divulgar improvisadamente, pero comprendí
que á medio hablar habría cometido la ridiculeza de ponerme á llorar
explotando mi sentimiento no menos digno de cuanto allí presenciaba.
Nadie puede comprender lo que son verdaderos sentimientos sino ha
asistido en semejantes actos, entregándose con toda su sensibilidad á pro-
fundidad tan dignísima.
No menos diré de la mañana siguiente; cuando las auras matutinas
me anunciaron el nuevo día, me levanté con el entusiasmo de una cria-
tura cuando va á comer una golosina. Salí acompañada de mi señora
madre y unas distinguidísimas señoras que tuve el honor de que pasaran
la noche á mi casa. Nos dirigimos hacia el Centro encontrando allí unas
doscientas personas con no menos entusiasmo que el mío; esperaban las
seis y media para emprender el camino de la montaña; empezamos esa
tarea haciendo una mañana espléndida, derramando el sol sus ráfagas
matizadas de carmín y
filigrana, convidándo-
nos á la alegría infi-
nita. Era hermosísimo
contemplar el desfile de
una manifestación tan
atenta como entusias-
ta, los unos cantando
albricias, los otros ben-
diciendo á los autores
de la fiesta y los otros
esperando llegar á la
montaña para sentir la
inspiración que estas
elevaciones proporcio-
nan al poeta. Llega-
mes, por fin, al lugar
indicado, y después de
El lunes, en pleno campo. cambiar algunas frases
cariñosas, almorzamos
con el mejor apetito; no del todo hablamos concluido, cuando organizado
el coro de ambos sexos del Centro de S. Martín, exhaló sus acordes ar-
moniosos, acreditando una vez más el Espiritismo, que fueron aplaudidos
con toda la intensidad merecida.
Algunas poesías dedicadas al campo y á Miguel Vives se recitaron, ha-
ciendo llegar nuestros espíritus al empíreo. Seguidamente para cambiar
de impresiones se hicieron algunos juegos de pasatiempo improvisados
por D. Jacinto Esteva, y entre variar y variar, llegamos á las once,
hora destinada para abandonar aquel sitio donde tan gratos recuerdos se
grabaron en nuestras mentes.
Excusado es decir la alegría sentida por nuestros corazones, mientras
andábamos para llegar de nuevo al Centro, donde nos quedáramos para
la comida. Y qué diré de esa que no haya dicho ya? Sólo añadir puedo
que no se diferenció en lo más mínimo de la comida del día anterior; todo
era virtud, amor, concordia y cariño, eso era nuestro patrimonio.
órgano oficial de la u. e. k. española 185
Recuerdo que cuando todos estábamos acomodados en las mesas, su-
bió una pobre con dos bijitos, creyendo que tal vez se daba comida á
los pobres como el día anterior; y acto seguido se levantó D. Jacinto con
un arranque de sus más nobles sentimientos y dijo: Que se queden, todos
somos hermanos, h >brá comida para todos; y paulatinamente iban su-
biendo otro y otro hasta llegar á catorce, quienes se sirvieron con el me-
jor cariño. No hay que decir más, era la casa de Dios.
Concluido éste, finalizó la fiesta con una tarde literaria, recitando
poesías, pronunciando discursos, unos leídos, otros improvisados, como
lo fué el de Luis Jené
que por el amor á lo
espiritual, se ve inspi-
rado hasta lo más allá,
no dejando en menos de
felicitar á todos en ge-
neral por las buenas
ideas fecundadas en sus
mentes tan entendidas.
Algunos dias antes
de celebrar esta memo-
rabie fiesta, llegaron á
mis oidos algunas vo-
ees diciendo: Habrá al-
gún desacierto, no pue-
de ser que haya tanto
equilibrio tratándose
de un banquete tan nu-
meroso, difícilmente
puede existir la dispo-
sición en personas no
acostumbradas á esto, enmedio se encontrarán careciendo de pan, vino
ó alguna otra substancia. Pues ahora ya realizado, qué podremos con-
testar á estas habladurías? Que todo ha salido á pedir de boca; si éramos
seiscientos á comer, habla comida para ochocientos; todo era con la
mayor abundancia, hasta tanto que al dia siguiente los esposos Bendra-
nas tuvieron que repartir uua infinidad de cosas sobradas entre personas
más ó menos necesitadas.
Y en cuanto á buen acierto, á tanto habría podido llegar hecho por
personas acostumbradas, paro á más, difícilmente porque no cabe.
Y quiénes son la causa de haber salido con tanta lucidez? Todos en
general; pero por otra parte y en particular, á los distinguidísimos es-
posos Bendranas y D. Jacinto Esteva, los primeros para entregarse al
sacrificio y la abnegación en todo cuanto perteneció á ellos, y el según-
do por el raudal de disposición capaz para todas las empresas; asi, pues,
felicito á los Sres. Bendranas de todo corazón y felicito también á D. Ja-
cinto Esteva Marata, deseando á ambos muchos años en este planeta
para que juntos podamos practicar el bien.
Yo me asocio á la voz de aquel pobre que dijo: «No se me olvidará
jamás este dia»; yo digo: «No se me olvidará jamás este día, ni los auto-
res de la fiesta; benditos sean!
Rosario Comas y Sagristà.
186 LUZ Y UNIÓN
Vientos de Redención
Dos Confepeneias
El distinguido abogado y publicista D. José Gali Bofill, dió el dia 14
del corriente, en el Salón de actos del «Centro Barcelonés de Estudios
Psicológicos», ante un público numeroso y escogido una Conferencia pú-
blica sobre «Apostolado de los buenos libros: La Vida Sencilla, por C.
Wagner, versión española de D. Hermenegildo Giner de los Rios».
La obra de C. Wagner, á juzgar por el hermoso substractum que de
la misma nos hizo el conferenciante, está destinada á producir una ver-
dadera y saludable revolución dentro el orden de la educación humana.
Entre las múltiples comparaciones que hace para poner en evidencia
los errores de que adolece la vida actual del hombre, pone el ejemplo del
artista que, al hacer un cuadro, pusiera todo su interés en hacer un gran
marco y descuidara por completo el paisaje que ha de ir en su fondo: nos
encontrariamos con un magnifico marco... pero sin cuadro. Esto mismo
sucede en muchísimos hombres, atareados en adornar solamente la parte
externa (cíonjunto de apariencias) del sér hombre, y descuidando por
completo todo cuanto se refiere á su parte esencial y natural de la vida.
Merece plácemes el ilustre catedrático Sr. H. Giner de los Rios por su
esmero en la traducción de La Yida Sencilla, asi como también el Sr. Bo-
ñll por su constancia en vulgarizar las saludables enseñanzas de la
misma.
La numerosa concurrencia que llenaba el espacioso Salón del «Gen-
tro Barcelonés», mostró su agradecimiento al Sr. Galí Bofill con frenéti-
cos aplausos.
Que estos aplausos le sirvan, pues, de estimulo, para proseguir en su
labor bienhechora.
*
*
Importantisima para la difusión de nuestro redentor ideal, fué tam-
bién la Conferencia que «Sobre los fenómenos psicológicos» dió en la no-
che del dia 23 del corriente, en el «Ateneo Enciclopédico Popular», nues-
tro muy estimado amigo y hermano el Dr. D. José Cembrano.
Tuvo suma importancia esta Conferencia, dada la espectación que ac-
tualmente hay entre los hombres pensadores de esta capital (y fuera de
ella) sobre los llamados fenómenos espiritistas 6 psíquicos, motivada por
el rum-rum que (soto-voce) producen los importantes fenómenos de efectos
físicos que se obtienen en las sesiones de San Gervasio (1) y á la polémi-
ca pública que sobre los mismos sostienen Varios espiritistas con el ilus-
tre redactor del diario local El Diluvio, conocido con el pseudónimo de
Fray Gerundio.
Pues bien: el amigo Cembrano, con aquella sencillez y elocuencia pro-
(1) Según se me dice, á no tardar mucho, el púbHco tendrá ocasión de poderse
enterar de los mismos, con todos los detalles.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 187
pias de su temperamento, explicó el estado y desarrollo de esta ciencia
en el extranjero; citó á varios de los sabios que se dedican al estudio ana-
lítico de la misma, y explicó detalladamente la forma y manera en que
se obtienen infinidad de fenómenos espiritistas... ó psíquicos, así como
también las condiciones de los mediums. Sobre éstos habló muy detalla-
damente. Hizo un sucinto estudio del «periespiritu» («cuerpo Astral»,
«Linga Sarira», «Doble», etc.) explicando el papel que este ente fiuidico
representa como mediador entre el espíritu y la materia, así en la vida
corpórea como en la supra-física.
Citó algunos fenómenos telepáticos acaecidos en personas conocídísi-
mas de la aristocracia española (1), que produjeron emoción en el audi-
torio. (Es un detalle éste que á mí me dijo mucho. Ah, mis queridos her-
manos, cuánto avanzaría nuestro muy amado ideal, si los que intentan
propagarlo estuvieran intelectual y moralmente á la debida altura!...).
Y terminó su tan hermosa como interesante disertación entregando
al inteligente auditorio, que tan religiosamente le escuchara, una gran
colección de las más importantes revistas espiritistas y psiquistas que se
publican en las principales capitales de Europa y América, y una colee-
ción de fotografías y foto-grabados de hechos medianimicos, en los cuales
se veía desde la simple levitación de la mesa y las sencillas apariciones,
hasta la completa materialización.
Todos estos hechos, simplemente apuntados, me hacen presagiar de
que está alboreando en nuestro país un nuevo despertar del Espiritismo.
Reciba, pues, el ilustre conferenciante, un triple abrazo fraternal que
le envían, esotéricamente, nuestras almas agradecidas.
Jaime Puigdoller.
Barcelona, mayo 1907.
(1) Presentando algún documento comprobante.
Lista de suscripción á faïor de D. Benigno Palloi, de Madrid
Suma anterior 110 pesetas
Elisa Espar de Osio, de Madrid.. .... 75 »
Sociedad de Estudios Psiquicos Ibero-Ameri-
cano, de Madrid 25 »
Eugenio Garcia Gonzalo, de id 5 »
Felipe Acevedo, de id 5 »
Benito Rodríguez, de id 5 »
Pedro Escobar, de id. 2 »
Carmen Soto, de id ' 6 »
Jacinto CaloÉ, de Lérida 2 »
Carmen Soto, del Ferrol 5 »
Mateo Badell, de Barcelona 2'50 »
S. S., de Madrid. 5
E. N., de id 5 »
P., de id. 5 »
Suma total 257'50 pesetas
(Continúa abierta la suscripción).
188 LUZ Y UNIÓN
Á mi hijo Luís
en el ó.° aniversario de su desencarnación
Dónde estás ángel bendito? Mas nos llama la atención
cuál es tu nueva morada? que de ti nada sepamos,
quién has visto á tu llegada cuando con ansia soñamos
en ese espacio infinito? en tu comunicación.
Quién tu turbación quitó? Por qué causa no has venido
quién te dió la bienvenida? á darnos algún consuelo?
quién trocó tu muerte en vida? los que habitan en el cielo
quién del suelo te elevó? dan sus padres al olvido?
Quién has visto en ese mundo Si es así, Divino Sér,
por los hombres ignorado? cúmplase tu voluntad;
cuál ha sido el bien amado pero, ay. Padre, ten piedad
que te dió su amor profundo? de mi horrible padecer!
Nada en concreto sabemos, No nos dejes en olvido
sin embargo, en tí pensamos, á estos padres desgraciados;
y tu recuerdo evocamos, perdónales sus pecados,
porque mucho te queremos. por lo que llevan sufrido.
Sabemos que tú no has muerto, Permite que el hijo amado,
que tu Yo resucitó, siquiera por un segundo,
porque tras la tumba halló venga á este mísero mundo,
para su espíritu un puerto. á decir: «Naos he olvidado».
La vida en morir consiste, Esto, Dios santo, queremos
esto, sin duda, es muy cierto; conseguir de tu bondad;
y, por lo tanto, no has muerto, ten de nosotros piedad!...
porque la muerte no existe. (porque mucho padecemos).
En busca del bien te has ido Y tú, Luisito querido,
que en la tierra no encontraste; si gozas con nuestro amor,
y en llanto aquí nos dejaste; pide á tu ángel protector
por qué tan alto has subido? que no nos deje en olvido.
Hoy es el aniversario Que te permita, un momento,
de tu desencarnación, demostrarnos tu ternura,
y me dice el corazón descendiendo de tu altura
que contemplas mi calvario. para prestarnos aliento.
B. Rodríguez.
Madrid, 1907.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 189
Correspondencia privada
A mi amigo Pepe..^
Hay quien ha definido el derecho diciendo que «es la voluntad divina reve-
lada á las cosas según su naturaleza».
Así, es Dios el Sujeto de derecho; el objeto es el Universo y la relación, es la
voluntad divina representada por la ley que rige el Universo.
Según esta ley irresistible son generados y se desenvuelven los seres.
Cómo?
Nuestra mente delira; no sabemos si el átomo es una unidad substantiva ó
si es la resultante de un número dado de las vibraciones de la fuerza (1); pero
le tenemos por un organismo elemental.
Las unidades primordiales comienzan su existencia independiente por una
serie constante y no interrumpida de actuaciones recíprocas en que siguen la
ley llamada de afinidad, la cual ley las lleva imperiosamente á la formación de
seres ú organismos compuestos por medio de la cohesión y por un colectivismo
armónico que integra y coopera siguiendo las tendencias de un sér superior que
rige y ordena y distribuye las partes en ,el todo del cual es el jefe, utilizando
SUS propias fuerzas como directrices en garantía de orden y unidad y la resul-
tan te de la combinación de las actuaciones de las energías elementales, como
la fuerza propulsora que recibe nuevas alianzas por estímulos de otras actua-
clones de seres correlativos y superiores que solicitan su concurso indefinida-
mente y su cooperación eficaz para el cumplimento de su destino.
Los simples inferiores aman á sus afines superiores y como en su amor en-
cuentran su dicha y su complemento, en su amor se regeneran llegando á par-
ticipar por anexión las sensaciones de orden superior en que se han educado
por la influencia benéfica del sugeto afin superior inmediato.
No puede haber solución de continuidad si ha de realizarse el progreso, por-
que las vibraciomes de un número muy superior, ofuscan el sugeto inferior que
se encuentra incapacitado para percibirlas y no las siente; para él no existen,
porque la belleza como la luz y el calor, ha de estar en relación directa é inme-
diata con la capacidad para percibirlas.
(1) Véase Buchner en su obra Fuersa y Materia.
El origen de los seres se hà explicado por unos con la teoría del desenvolvimiento y por otros con
la de la Creación.
Aquellos suponen una materia universal preexistente sobre la cual obra un agente que produce
las formas; éstos no han menester de la preexistencia de la materia: el agente la crea y conforma en
cada caso.
Hay quien supone que el agente crea la forma é imprime esta forma á una materia existente: unosj
como Avicena, sostienen que el agente y la materia existen de una manera distinta é independiente;
otros, como Themistio, creen que el agente es una propiedad de la misma materia.
Por último Aristóteles, opina que el agente hace á la vez el compuesto de la materia y la forma,
animando la materia en su transformación hasta que lo contenido en ella entra en potencia y se con-
vierte en acto. Así se realiza,la unión de la materia y de la forma, merced al agente que oficia sólo
para convertir en acto lo que está en potencià.
190 LUZ Y UNIÓN
De tal modo se establece una sucesión combinada de esfuerzos recíprocos,
cuyas leyes estudia la mineralogía, la física y la química observando estos he-
chos y tratando de indagar sus leyes que, en cada caso, presentan aspectos
varios y transformaciones múltiples, apenas clasificados por sus aspectos.
De estos fenómenos que nos ofrece la génesis elemental de los principios
substantivos, nos dará cuenta razonada, algún día, la Ciencia positiva.
Por ahora, señalaremos, tan sólo, una ley general observada, de simpatías y
antipatías, entre los elementos.
Guando la asociación es concordante, se establece una armonía que se tra-
duce en el hecho de la combinación y cuando no existe armonía entre las fuer-
zas que desarrollan los elementos, la resultante es una antinomia y la combina-
ción no se efectúa reduciéndose al estado de mezcla, en la cual cada organismo
queda abandonado á sus fuerzas.
Como se ve, en este estado primordial, las unidades ó individuos, están su-
bordinados y regidos fatalmente por leyes inflexibles que sujetan sus fuerzas á
un ejercicio constante, pero en el cual no se vislumbra el instinto.
Seres pasivos, especie de acumuladores de la fuerza guiados, tan sólo, por la
ley de sus afinidades, discurren en una existencia de actos múltiples estimula-
dos por una tendencia innata en el tiempo hacia el Espacio. Los atrae la inmen-
sidad, el infinito y á él aspiran sin conocerlo.
El ejercicio constante al cual se encuentran obligados pór la proximidad de
sus congéneres y por la influencia del todo á que pertenecen, tienen un objeto
final: acelerar y precisar el desarrollo de su capacidad.
Aquí entendemos por capacidad, cier"ta aptitud en el individuo que lo fa-
culta para dar cada vez mayor extensión á su influencia ó comprender cierta
extensión dentro del radio de su actuación. Esta capacidad es variable progre-
sivamente. De modo que cuanta mayor es la capacidad ue un individuo, mayor
número de unidades comprende y gobierna en su acción y mayor es la exten-
sión de sus relaciones en número y cualidad y por tanto la suma de la fuerza
que acumula y rige, es mayor y mejor.
Las unidades elementales, en si mismas, tienden á la libertad; de modo que
libres de la atracción de sus correlativos y de toda fuerza superior, se aislan y
tienden hacia el infinito, que recorren con una actividad fulminante en el vacío.
Esta es la causa de la elasticidad de los cuerpos, de su difusibilidad y de su
fulminabilidad.
El fenómeno de la combinación química nos suscita siempre la idea de la
armonía nacida del concierto de elementos de diferentes potencias que en su
actuación nos ofrece como resultante un número de vibraciones determinadas,
una unidad compuesta.
Los elementos correlativos permanecen inarmónicos, como se ha dicho, y
forman cuerpos homogéneos ó de la misma vibración, los cuales clasificamos
por el mismo nombre.
Estos, pues, cuando se reúnen, permanecen sin combinación, conservando
cada asociación homogénea su autonomia, es decir, la ley propia y singular de
la cohesión que los asocia sin confundirlos en éstado de mezcla ó de aleación.
Del colectivismo combinado de estos organismos simples, se forman otros
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 191
compuestos de naturaleza vital, elementos organizados pero siempre regidos
por unidades de orden superior que los atrae, los permuta, los distribuye, los
domina y los dirige con superior capacidad.
Estas asociaciones son transitorias y su duración depende de la posibilidad
de sus respectivas intimas evoluciones; porque cuando en la actuación reciproca
y colectiva se ha operado una alteración en la potencial con que concurría un
elemento ó base para la combinación de fuerzas, la armonía cesa y la combina-
ción desaparece por dislocación del Sistema y el pequeño Cosmos ó antro.po-
cosmos muere, recobrando cada elemento su acción independiente, propia y
adquirida como producto de su cooperación en todas las asociaciones pasadas.
El individuo ha progresado.
El Sér superior, sigue, entonces, la ley de su metempsícosis y los seres su-
bordinados siguen la ley de su palingenesia, prosiguiendo su trabajo de actua-
ción mediante el cual alcanzan su evolución
Esta ley inflexible conduce á éstos por una gradación rigorosa y progresiva
hasta que se hacen capaces para el instinto y á aquellos seres ya inteligentes
los eleva á estados superiores, de los cuales no podemos formarnos claro con-
•cep to.
Asi, la voluntad divina preside como ley la evolución universal de los seres
■engendrando la tendencia, la cohesión, la afinidad, la sensación y el senti-
miento del amor, todos estímulos propulsores del progreso y del principio afee-
tivo que conocemos por «Voluntad».
La causa primera, obrando inmanentemente, es fuente perenne de la gene-
ración sucesiva de las unidades y del desarrollo de sus propiedades y atributos.
Estos tienden hacia lo universal que los informa y los llama desde el Infi-
nito de un modo mediato.
Su desarrollo, va condicionado rigorosamente de una manera gradual y su-
cesiva sin solución de continuidad.
Este se verifica merced á los inmediatos estímulos y por virtud de excitado-
nes correspondientes á su estado, en el tiempo y el espacio.
Entre sus correlativos permanecen; pero combinados con sus inmediatos su-
periores afines se encuentran escitados por las tendencias y atracciones supe-
riores y progresan en el Colectivismo, mejorando sus cualidades, hasta que en
él va apareciendo, como un crepúsculo, la luz del instinto.
Entonces, el espíritu en formación, deja su profundo sueño en la piedra y
entra en la región de los ensueños: sueña ya en la materia organizada, en la
célula, organismo que gobierna de un modo inconsciente y se manifiesta por
instinto.
Aquí, el progreso, lo vemos realizado ya por virtud de esfuerzos propios é
independientes, si, pero sólo bajo el estímulo de la necesidad de conservarse;
determinando sus actos como efectos naturales producidos por las impresiones
eternas; reacciones expontáneas contra la actuación de los agentes extraños.
Poseerse, éste es todo su empeño y en esto emplea toda su actividad.
Parece que el individuo tiene cierto terror al no ser, á su nulidad intelectual
precedente; el letargo es una pesadilla que le persigue como un fantasma fati-
dico.
192 LUZ Y UNIÓN
Su primer amor es su amor propio, su egoísmo y lucha frenéticamente con
todo lo que se opone ó puede oppner á su autonomia; quiere ser por sí mismo á
todo trance; aspira irresistiblemente hacia sur complemento y á su predominio
por la fuerza y en ciertos estados superiores, hasta por la astucia, porque su
predominio supone su libertad.
La escala del instinto es muy extensa.
El instinto sin perder su carácter genérico se apoya de un lado en la incons-
ciencia y del otro en una inteligencia rudimentaria de conciencia confusa pero
caracterizada específicamente, que va seguida por una memoria muy acentúa-
da y una voluntad muy sistemática, producto de la limitación de las ideas en
número é intensidad.
La conciencia instintiva está formada por ideas rudimentarias, más bien,
por imágenes aisladas; pero en su escala superior la vemos ya formando aso-
daciones de ideas aunque éstas sean elementales.
El sugeto aquí, sigue el mismo orden de evolución; pero en él varían los es-
timulos porque ya percibe la Naturaleza y se relaciona con ella de un modo
más independiente, vario y superior en orden.
Su naturaleza imperfecta es la causa de este fenómeno general.
No encuentran, en si mismo, todo lo necesario para su integridad y lo busca
fuera de si mismo; aspira hacia su complemento, hacia lo que necesita para su
integración psicológica.
No se siente bien y aspira hacia todo aquello que es de un orden 'superior
inmediatamente, lo cual lo atrae y lo fascina con su relativa belleza. Es la ley
de la selección en busca de la belleza morakque de Dios se desprende y se re-
fleja en todas sus obras; el sér moral la presiente y la ama hasta en sus más
pequeñas manifestaciones haciendo un idolo de cada uno de sus cambiantes.
No es necesario pensar: basta sentir para sentirla: el pájaro la expresa con
sus cantos, el sol con su poderosas radiaciones.
La ley del instinto la reconoce por sensación y se prosterna; sólo el pensa-
miento perturbado puede desconocerla.
Manuel Pareja Medina.
(Continuará).
—El Espiritismo es la clave de todos los problemas de la vida de los
seres, la Luz que iluminará todas las conciencias hasta quitar las tinie-
bias del mundo; por él se verificará la unión armónica de todas las creen-
cias, ideas y pasiones hacia la felicidad humana, esperada y prometida
por espiritas elevados.
—El destino de la humanidad es de perfecciojnamiento moral y mate-
rial, por las reencarnaciones de los espíritus en diferentes situaciones y
cuerpos; pasando por las esferas más humildes hasta las más elevadas,
según los méritos contraidos.
—Cada sér viene al mundo, con su destino apropiado á sus faculta-
des y méritos, con la misión de adelantar y ayudar á sus semejantes.
BIBLIOTECA UNIVERSAL
ANIMISMO fESPIRITISMO
POR ALEJANDRO AKSAKOF
Dos voluminosos tomos en 4." mayor, letra del 12, encuadernados en tela
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'50 ptas.—En rústica, 6 ptas.
OBRA KM PÜBLICACIÓM
La Vida de Ultratumba
(LA SÜRVIE)
por Mme. Rufina Noeggerath
Se publica por cuadernos de á 32 páginas al precio de 20 céntimos en
España y 25 céntimos en el Extranjero!—Pago adelantado.
CORRESPONDENCIA
Sascriptores qne han satisfecho la suscripción de 1900
L. J. D.—Cienfuegos (C.) F. G. S.—Cádiz C. Peña.—Manila
8rcs. Snscriptorcs qne han satisfecho la suscripción de lOOT
M. G.-Mahón F. A.—Alcoy (Alicante) D. S.-Mérida de Yucatán
B. V.—Id. J. D.-Id. id. A. M. S.—Cantería
Z. M.—S. Vicente de A. L. M.-Id id. M. R.—Manila
A. G.—Manzanillo (Cuba) Centro «La Paz».—Id. id. A. del P. —Mazagán
F. B.—^Valencia J. F.—Cindadela (Bals.) A. S.—Córdoba
M. C.—Cuenca Y. C.—Barbará (Barna.) L. F.—Grao (Valencia)
P. B. B.—Villena F. Y.-Cayey (P. Rico) C. D.—S. Lúcar la Mayor
F. P.—S. Cárlos de la R. L. P. C. —Granada R. M.—Blanes
A. S.—Manaos (Brazil) J. O. B.—Mequinenza F. Ríos.—Velez'(Málaga)
M. de C.—Id. id. J. A.—Lérida M. Torres. Sta. Fe (B. A.)
R. R.—Coamo (P. Rico) V. F.—Trigueros J. M.''R.—Oporto (P.)
C. G.—Id. id. F. R.—P. Mallorca P. R.—Burriana
J. T.—Buenos Aires F. P.—Cuenca M. B.—Ponce (P. Rico)
M. G.—Utrera (Sevilla) A. S.—Aspe Y. O.-Id. id.
C. «Constancia» .-Novelda J. C. M.—A. del Campo L. V. de B.—Id. id.
A. C.—Ferrol L. A.—Valdepeñas M. G.—Toledo
D. M.—Línea Concepción B. A.—Barcelona Centro «El Salvador».—
E. R.—Cartagena R. B.—Buenos Aires Sagua la Grande (C.)
B. S.—Ciudad Real F. A.—Lovería (B. Aires) M. M.—Sea. Pola (Alíete.)
L. L.—Àzul (B. Aires) J. A.—Id. id. V. E.—Id. id.
(Alcanza al 30 de abril de 1907) La Administración.
sta Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valia y con la
protección de sus guías espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 25 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSCRiPCIÓN
\ España 7
Pop un año. pesetas
.
( Extranjero 12 »
Número suelto 0'50 »
(PAGO ADELANTADO
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les pue-
ga añadan O'SO pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministracfón.
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. —Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futura) Ensá-
yo de Espi ritualismo científico y racional, por M. Torres (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 800 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
SUMARIO: A los Centros de la ciUnión Espiritista Kardeciana á
nuestros y
lectores.— Española»
S ección O ficial ; Acta de la Asamblea
gados de la cU. general ordinaria de Dele-
E. K. E.» en los días 23 y 24 de de 1907.—Lo
A las junio
entidades de la que
«Unión queremos.—
Espiritista Kardeciana
J. Esteva Española».—Mi por don
Marata.—Cuántas Capilla,
lágrimas!..., por D." Amalia Domingo Soler.—Asociado-
nes: Homenaje.—Salutación, por D. Benigno Pallol.—A los
lia espiritistas, por D.^ Ama-
Domingo Soler.—Carta de D. Luis Farrés
nuel —Correspondencia privada, por D. Ma-
Pareja Medina.—El perfume; En el mar;
traducción Leyenda, por Max Robert Valteau,
de D. Miguel Gimeno Eito.^—Su.scripción.—Comunicación de ultratumba,
por Carlos.—Fin de las discordias y los escándalos, por D. Faustino Isona.—Necrolo-
gías —Movimiento espiritista.—Curiosidades.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Sixto Valderrama, 2.^ calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Puerto-Rico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico MA-
NATI.—Francisco cirujano,
1. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO.—Delfín Roig y Roseil, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado n.° i, PLACETAS.
República d.e Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L.,
BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dior de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés». PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTARICA.
Pstados Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. n.° 910, KEY WEST FLA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, i lo, (Manila), SAN MIGUEL.
Brasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO,—Agrip-
pino Gómez.Veado, Rua Conde da Conceiçao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE ÜBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de BahíaY—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco
' Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
Marruecos.-David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Babia de Samana), SANCHEZ.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y ESTEYA--Editores--.""'^^^^^
Se ha publicado el VOLUM FUI III de
Nuestras Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en" él comercio,
la industria, ias artes, os oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Precio de cada volumen.. 10 pesetas
■'
...
AÑO VIII JULIO DE 1907 núm. 7
A los Centros de la "Unión Espiritista
Kardeciana Española" y á nuestros lectores
Desde el presente número figurará al frente de las páginas
de esta Revista una nueva Sección que titulamos Seeción O/i-
cial, en la que la Comisión Directiva de la «Unión» expondrá
los asuntos que crea convenientes bajo su absotuta y única res-
ponsabilidad.
Acta de la Asamblea general ordinaria
de Delegados de la "U. E. K. E." en
los días 33 y 24 de jimio de 1907
día 23.—En la ciudad de Barcelona y en el local que ocupa el «Centro
Barcelonés», se reúnen en Asamblea general ordinaria los Delegados de
varios Centros federados á la «Unión».
Abierta la Asamblea por el Presidente de la «Unión», Sr. Esteva, á
las 10 de la mañana, da lectura de la orden del dia que es la que previe-
nen los Estatutos. En cumplimiento de ella, se eleva á Dios y á nuestros
guias una invocación á fin de que en las sesiones que se celebren reine
la mayor alteza de miras y las más puras intenciones.
Se procede al nombramiento de Secretario de la mesa á D. Rafael
Valencia y á dar lectura délas credenciales de los Delegados, resultando
ser por el «Centro Barcelonés», Jaime Puigdoller, Uldarico Torras, Luis
Jané y Rafael Valencia; por el Centro «La Buena Nueva», Ramón La-
torre, Miguel Tortosa y Cosme Vila; por el Centro «Esperanza», Felicia-
no Oliveras y Manuel Puig; por el Centro «Aurora», Augusto Vives y
Armengol Farràs; por el Centro «Fraternidad Humana», José Rodó y
Renalias, los cuales son admitidos.
El Sr. Farràs se duele que siendo tantos los Centros federados hayan
mandado pocas representaciones y hace votos para que en otras Asam-
bleas haya mayor número de ellos.
Se da lectura del acta de la Asamblea anterior, que es aprobada por
unanimidad.
194 luz y unión
El Sr. Presidente se levanta y pronuncia un discurso reseñando los
trabajos realizados por la Junta durante los tres años transcurridos
desde la última Asamblea; expone la anómala situación en que muy
pronto se encontró la Junta ya que tres de sus individuos, los señores
Carbonell, Garcia y Aguilera, hablan presentado la dimisión y el
Sr. otro,
Puigdoller, habla manifestado en la Asamblea que aceptaba el cargo
pero que no asistiría á ninguna reunión de Junta; que en vista de ello
convocó al Consejo Consultivo para celebrar una reunión en Tarrasa, en
el local del Centro «Fraternidad Humana»; que á dicha reunión asistie-
ron los Sres. Augusto Vives y Feliciano Oliveras, y que se excusó don
Mariano Torres, y que ante dicho Consejo y estando presente D. Miguel
Vives, presentó la dimisión de los cargos de Presidente de la «Unión» y
de director de la Revista, que dichos señores le rogaron continuase en
sus cargos, á lo que él no accedió, acordándose por último celebrar otra
reunión para la cual se recabarla la asistencia de D. Mariano Torres.
Dicha reunión se celebró el domingo siguiente, y á ella tampoco pudo
asistir el Sr. Torres, pero se recibió una carta en la que se adhería á
los acuerdos que se tomasen. En aquella reunión volvióse á insistir que
retirase las dimisiones presentadas á lo que volvió á negarse, hasta
que por último y en vista de las razones expuestas por cada uno de los
presentes, se llegó á una inteligencia y fué que el exponente continuara
dirigiendo la Revista y que en cuanto á la presidencia de la «Unión»
sólo la ejercería de nombre ya que el Consejo Consultivo se ocuparía de
todos los trabajos; por eso, continúa diciendo la presidencia, habréis
visto que la convocatoria de esta Asamblea está hecha en nombre del
Consejo Consultivo.
Las explicaciones dadas por la presidencia son aceptadas por unani-
mida d.
Dáse lectura del estado de cuentas de la Revista y terminada ésta el
director de la misma solicita el nombramiento de una Comisión para
que las examinara y diera dictamen sobre las mismas; el Sr. Vives se
opone á dicho nombramiento alegando que tanto la dirección como la
administración de la Revista merecen toda la confianza de la Asamblea.
Así se acuerda por unanimidad.
Se recibe y da lectura de un telegrama del Sr. Viladot, adhiriéndose
al acto. Se agradece por la Asamblea este recuerdo y adhesión.
El Sr. Farràs propone un voto de gracias para la dirección y admi-
nistración de la Revista por su acertada gestión. Es aprobado por una-
nimidad.
La presidencia manifiesta que habiendo terminado su cometido la
actual mesa, procedía se nombrara otra hasta el nombramiento de la
nueva Junta. Se acuerda que continúe la misma.
Se levanta la sesión de la mañana y después de celebrar un pequeño
banquete fraternal, se reanuda la sesión á las 3 de la tarde.
Pásase á dar lectura de las proposiciones presentadas por las entida-
des federadas por el orden con que habían sido recibidas.
Dáse lectura de las proposiciones presentadas por el Centro «Aurora»,
de Sabadell, insertas en la primera página del número de abril de la
Revista Luz y Unión.
Discutidas cada una de por si se acuerda y aprueba, á propuesta de
órgano oficial de la u. e. k. española 195
la presidencia, que la primera sea redactada en esta forma: «Los Centros
afiliados á la «Unión», sólo vienen obligados á suscribirse á la Revista
Luz y Unión , órgano oficial de la misma».
La segunda se aprueba redactada en esta forma: Cada Asamblea or-
dinaria determinará la fecha y lugar en que haya de celebrarse la pró-
xima».
Se acuerda que la próxima se celebre el año próximo y en Barcelona.
La tercera proposición es aprobada sin modificación alguna.
La cuarta se acuerda darse por enterado.
Róñese á discusión la proposición presentada por el Centro «La Es-
peranza» inserta en el mes de mayo y en la Revista.
Se acuerda que los fondos de la Revista no deben ser empleados en
nada más que en el fomento de la misma.
Se faculta al director de la Revista, para que pueda nombrar un
Secretario de Redacción con el haber máximo de 30 ptas. mensuales,
mientras los fondos lo permitan.
Se acuerda también que cada año la Comisión Directiva abra una
suscripción en todos los Centros federados á la «Unión», durante tres
meses, á fin de reunir fondos con que atender á sus gestiones y que lo
que se recaude se publique en la Revista.
A propuesta del Sr. Durán, se acuerda que de los fondos sobrantes de
la Revista, se presten á la Junta Directiva 100 pesetas, que se devolve-
rán cuando ésta tenga los fondos que por la suscripción hayan recauda-
do y remitido los Centros federados.
Róñese á discusión la proposición presentada por el «Centro Barceló-
nés», inserta en el mes de mayo y queda aprobada.
La del mismo Centro inserta en el mes de junio, es retirada por los
delegados del mismo.
La presentada en nombre de la Junta Consultiva por D. Augusto Vi-
ves, es desechada por estar resuelto dicho asunto en las facultades con-
cedidas al director de la Revista.
No habiendo más proposiciones presentadas de entidades oficiales,
pásase á dar cuenta de las particulares.
D. Augusto Vives propone que todas ellas pasen al estudio de la Co-
misión Directiva que se nombre.
El Sr. Farràs apoya esta proposición.
La presidencia hace notar que cuando menos deberían leerse y que
podria nombrarse una ponencia que durante la noche las estudiara y en
la sesión del dia siguiente emitiera dictámen respecto á las mismas.
D. Augusto Vives aboga en sostener su proposición, alegando que en
vista de la importancia y extensión de algún proyecto, publicado en la
Revista, cree prudente hacer un estudio detenido.
Los Sres. Puigdoller y Farràs apoyan esta proposición que es apro-
bada.
El Sr. Farràs propone que, visto el sobrante de los fondos de la Re-
vista, se gratifique al Administrador en 200 pesetas y al Repartidor en
100. Se aprueba.
La presidencia expone que el Centro de México «Marietta», solicita
su ingreso como adherente dando lectura de los documentos que acom-
paña. Es aceptado por unanimidad.
196 luz y unión
El Centro «Amor Universal», domiciliado en S. Gervasio de Casso-
las, también solicita su ingreso en calidad de efectivo. Se acepta por
unanimidad.
El Centro «La Verdad» de Burjasot (Valencia), que ha enviado un De-
legado á esta Asamblea, solicita, por boca del mismo, ser admitido en ca-
lidad de efectivo. El Sr. Presidente hace atinadas observaciones y se
acuerda, que por ser dicho Centro enteramente desconocido y no solicitar
su ingreso reglamentariamente, no fuera admitido hasta tanto que la Co-
misión Directiva no hiciera las averiguaciones convenientes y se cum-
pliera lo reglamentado.
Se acuerda también que en vista de la atención que con la Asamblea
dicho Centro había tenido, mandando á ella un representante, fuera ad-
mitido éste á las deliberaciones con voz pero sin voio.
Preguntada la Asamblea por la presidencia si había alguna otra
proposición á presentar y habiendo sido contestada negativamente, pro-
pone la suspensión de la Asamblea hasta el día siguiente á las 9 de la
mañana, acordándose así por unanimidad.
La presidencia solicita la venia de los Delegados para dar lectura de
un escrito en el que se señalan nuevas orientaciones y trabajos que de-
berían, á su parecer, ser tratados en una Asamblea. Hace constar que
no lo presenta como proposición ni lo somete, por lo tanto, á la discusión
de la Asamblea y si sólo á dar de él una simple lectura, á lo cual se ac-
cede.
Terminada la lectura de dicho estudio, del cual no se da cuenta ac-
tualmente por no estar aun presentado, se levanta la sesión á las 7 y
media de la noche.
Día '24.—A las 9 y media de la mañana y con asistencia de todos los
Sres. Delegados, la presidencia abre la sesión.
El Sr. Jané solicita se de lectura de un artículo escrito por el Sr. Es-
teva é inserto en el periódico Los Albores de la Verdad.
Los Sres. Farràs, Català, Latorre y Duràn, solicitan de la presiden-
cía presente deñnitivamente el escrito leído por ella en el ñnal de la se-
sión anterior, para ser discutido. La presidencia atendiendo alguna
discrepancia de parecer con algún Delegado, no desea presentarlo defi-
nitivamente, pero tampoco quiere quitar el derecho à que los demás flr-
mantes de dicho escrito lo presenten. Así se hace borrando su nombre el
Sr. Esteva.
Se vuelve à dar lectura del mismo. El Sr. Català solicita de la presi-
dencia que à lo menos ella misma lo apoye. Accede à ello la presidencia
y con gran acopio de razones va apoyando articulo por artículo.
El Sr. Vives propone que la Asamblea lo haga suyo.
El Sr. Puigdoller observó que debía de buscarse una fórmula conci-
liadora que pusiera término à esta discusión. Pues le parece notar que
entre los Delegados, hay una gran repugnancia à todo cuanto pueda
tender à mezclar el Espiritismo en asuntos de caràcter político. Y aquí
hace alusión à un proyectado Congreso Internacional Espiritista que de-
bia de tener lugar en una ciudad Belga (no recuerda si era Bruselas ó
Lieja), en el cual parece había el propósito de prescindir de la existencia
de Dios, por cuyo motivo, dicho Congreso fracasó.
Aboga para que dicho proyecto quede de momento al estudio de la
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA" 197
Comisión Directiva que se nombre, y ser uno de los puntos á delibe-
rar en la próxima Asamblea, en la cual cree habrá más entusiasmo que
en la presente, como en ésta ha habido mayor armonía que en la an-
terior.
El Sr. Farràs y otros proponen lo mismo que el Sr. Vives.
Los Sres. Vives y Esteva proponen, que en vista de la trascendencia
que el tal proyecto encierra, sea remitido al estudio de las entidades fe-
deradas durante el plazo de tres meses y que transcurrido dicho
la Comisión plazo,
Directiva convocase á la brevedad posible una nueva Asam-
blea para aprobar ó desechar el Proyecto tal como está ó introduciendo
alguna enmienda; y á este ñn se publicase en la Revista el total
conocimiento. para
Asi se acuerda por unanimidad.
Se suspende la sesión para ponerse de acuerdo los Delegados para el
nombramiento de los nuevos organismos que han de regir la «Unión»
durante el próximo periodo.
Reanudada la sesión, la presidencia da lectura de una candidatura
presentada á la mesa.
Preguntada la Asamblea si habla alguna otra candidatura y no
sentándose pre-
ninguna más se aprueba la leída, que es la siguiente;
Director de la Revista. . . D. Jacinto Esteva Marata
Administrador D. Santiago Durán
Redactor-jefe D.®' Amalia Domingo Soler
Comisión Directiva
Presidente D. Augusto Vives
Vice-Presidente » Jaime Puigdoller
Secretario » Samuel Peremarch
Vice-Secretario » Manuel Puig
Tesorero. » Santiago Durán
Contador » Ramón Latorre
Consejo Consultivo
D. Feliciano Oliveras, D. Mariano Torres y D. Armengol Farràs.
Suplentes para la Directiva
D. Juan Roig, D. Cosme Vila y D. Miguel Tortosa.
Acto seguido el Sr. Esteva entrega la presidencia á D. Augusto Vives
quien da las gracias por su nombramiento y promete hacer todo cuanto
de él dependa para el bien y engrandecimiento de nuestros
cando ideales, supli-
cooperación y amor de todos. Se acuerda que el domicilio de la
«Unión» sea el del «Centro Barcelonés».
El Sr. Català propone un voto de graòias para el Director de la Re-
vista y Presidente saliente de la «Unión», haciéndolo extensivo á doña
Amalia Domingo Soler por la meritisima labor realizada desde las co-
lumnas de la Revista en pro de nuestros ideales.
Es aprobado por unanimidad.
El Sr. Esteva da las gracias y dice que la nueva Junta podrá contar
con su cooperación para todo cuanto sea trabajar en bien dé nuestiro
198 LUZ Y UNIÓN
ideal, si ve que sus actos correspondeu á las palabras; volviendo á insis-
tir en que es necesario é imprescindible despertar el entusiasmo de las
entidades federadas, pues de lo contrario nada práctico podría hacerse.
El Presidente dice que abriga lá confianza de que la nueva Junta co-
rresponderá á los deseos del Sr. Esteva y á la confianza que le ha pres-
tado la Asamblea.
La presidencia da por terminado el acto, dando las gracias á la
Asamblea, siendo la una de la tarde.
El Presidente, Awgittsio Vi«es.—El Secretario accidental, Manuel Puig,
He aqui la proposición sobre la que han de dictaminar los Centros
dentro el plazo de tres meses:
Lo que queremos
Los espiritistas abajo firmados, afiliados á la «Unión Espiritista Kar-
deciana Española», queremos que, desde el momento que ésta ha hecho
suyas las conclusiones aprobadas por la sección espirita del Congreso
Espiritualista, celebrado en 1900 en París, declare que está decidida á
que dichas conclusiones den los frutos de paz y amor que están destina-
das á dar al mundo, y que, por lo tanto, creen que es preciso abrirles ca-
mino á través de los obstáculos que la tradición y la rutina les ofrecen y
que á este fin dirigirá todos sus esfuerzos.
A fin de dar mayor impulso á estos trabajos, y al mismo tiempo toda
la importancia que en si tienen, pedimos que los espiritistas del mundo
entero estudien y trabajen para resolver todas las cuestiones que hoy son
causa de malestar en la humanidad, en el sentido más justo y más apro-
piado á las doctrinas cristianas.
Para ello proponemos la celebración de un Congreso Internacional
en el mes de agosto ó septiembre del año próximo venidero, en cuyo Con-
greso, bajo la base de nuestras doctrinas, se estudie primero y se precia-
me después lo que constituyan las aspiraciones del Espiritismo respecto
á las relaciones de ias nacionalidades entre si y el más perfecto modo
de regirse ellas mismas en su marcha interior.
Que se nombre un Comité que cuide de organizar dicho Congreso y
de recabar el mayor número de adhesiones al mismo, asi como las opi-
niones de los miembros más caracterizados de nuestras doctrinas.
Que mientras llega el dia de la celebración de dicho Congreso, la
«Unión» adelanta, como programa mínimo para ella, que las relaciones
internacionales sean regidas por tratados de arbitraje y de comercio, ba-
sados los primeros en que todas las naciones renuncien á una mayor ex-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 199
pausión de sus fronteras y á toda conquista de nuevos territorios, que-
dando, por lo tanto, inútil el sostenimiento de toda clase de ejércitos y
armadas; y en cuanto á los segundos, que se estipulen en el sentido de
facilitar á los ciudadanos de cada nación las mejores condiciones de vida
y de ilustración dentro de la justicia y el mayor bienestar posible.
Que en el régimen interior de las naciones se proclame y recabe la
absoluta separación de la Iglesia y el Estado y la más amplia libertad de
conciencia y de cultos con todas sus consecuencias.
Que la enseñanza sea laica en todas las escuelas dependientes del Es-
tado, la provincia ó el municipio, y obligatoria hasta los catorce años.
Que sean autónomos los municipios y las provincias en lo que á sus
asuntos interiores se refiera.
Que la justicia sea gratuita para todos y se castigue con las costas al
litigante temerario.
Que sean inamovibles los jueces y magistrados mientras cumplan con
sus deberes.
Que sea obligatoria la higienización de las habitaciones, talleres, fá-
bricas, minas, etc., etc., por los propietarios de las mismas.
Que se creen asilos para la infancia abandonada y para los inválidos
del trabajo, sea por accidente, sea por vejez.
Que quede abolida la pena de muerte y se reforme el régimen peni-
tenciario en el sentido de la regeneración y rehabilitación del delincuente.
Que se reformen los impuestos en el sentido de hacerlos menos gravo-
sos para el obrero.
Que se reglamente de un modo justo y eficaz el trabajo é impedirlo á
la niñez menor de catorce años y á las mujeres desde el tercer mes de su
embarazo hasta tres meses después del puerperio.
Que queden abolidos toda clase de titules nobiliarios y todo tratamien-
to que no sea el propio de entre hermanos.
Que se apoye de un modo directo y eficaz toda clase de asociaciones
que tiendan á la mayor fraternización y bienestar moral y material de
los habitantes de este planeta.
Que se establezca un impuesto progresivo sobre la renta y sobre to-
das las manifestaciones del lujo y vanidad humanas y su importe apli-
cario primero á la extinción de las deudas nacionales y después al fomen-
to de instituciones internacionales, encargadas de laborar en el sentido
de transformar la humanidad habitante en este planeta en una sola fami-
lia en la que hayan desaparecido los odios de raza y las diferencias de
clases, teniendo por única ley la máxima de Jesús: «Lo que no quieras
para ti, no lo quieras para los demás».
La «Unión Espiritista Kardeciana Española», al hacer suyo este pro-
200 LUZ Y UNIÓN
grama mínimo de las aspiraciones de los espiritistas, excita á todos los
que simpaticen con sus ideas á que ingresen en ella, para cuyo fin debe-
rán tener presentes las bases constitutivas de la misma que quedan re-
formadas en esta forma:
Formarán parte de la «Unión Espiritista Kardeciana Española», to-
dos los individuos, Grupos, Sociedades y periódicos que acepten las con-
clusiones aprobadas por el Congreso Espiritualista, celebrado en 1900 en
Paris, votadas por la sección espirita y, como base minima de nuestras
aspiraciones, las contenidas en el anterior proyecto.
Cada entidad es autónoma en su régimen interior y exterior, mientras
no se ponga en contradicción con los ideales que sustenta la «Unión».
En cada provincia existirá una Junta Provincial, compuesta de un re-
presentanté de cada Grupo, Sociedad ó periódico existentes en la misma;
su funcionamiento será determinado por cada una de por si.
Cada Junta Provincial elegirá un representante de su seno para for-
mar parte de la Junta Nacional y ésta á su vez elegirá un Directorio ó
Jefatura encargada de ejecutar los acuerdos que aquélla tome.
Cada Junta Nacional elegirá á su vez otro representante de su seno
para formar parte de la Junta Internacional, que será compuesta, por lo
tanto, de un representante por cada nación; esta Junta será renovada
anualmente, excepto el presidente y el secretario que lo serán cada dos
años, alternando su renovación.
El cargo de presidente y secretario serán elegidos por la Junta gene-
ral en pleno y por mayoría de votos.
La Junta Internacional tendrá á su cargo la ejecución de los acuer-
dos tomados en los Congresos espiritistas que se celebren, y el estudio de
los asuntos que tengan que ser propuestos á la sanción de los venideros.
Barcelona, 22 de junio de 1907.
Santiago Durán. —Miguel Tortosa.—Cosme Yila.—Ramón Latorre.
La nueva Junta de la «Federación Kardeciana» da las más
expresivas gracias á cuantos hermanos y hermanas se han dig-
nado enviar proyectos, llenos todos ellos de ideas altruistas y
para la buena marcha del Espiritismo.
Los Sres. Delegados de la última Asamblea, vieron con
sumo gusto y gran satisfacción las ideas nobles y los buenos
sentimientos presentados en los varios proyectos recibidos; mas
como en dicha Asamblea hubo mucho trabajo, se acordó dejar
á la Junta de la Asamblea que, junto con la Consultiva, estu-
diaran dichos proyectos concienzudamente para ver si es posi-
ble llegar á algo factible, y á este efecto la Junta llama la aten-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 201
ción á cuantos hermanos y hermanas tengan ideas de organi-
zación en sentido altruista, pero al propio tiempo que puedan
ser realizables, se sirvan enviarlas, para, que, después de pro-
fundamente estudiadas, se vea el modo de llegar á un algo con-
creto, fin que tanto se necesita y que todos anhelamos. Así,
pues, vengan ideas de organización para llegar á algo práctico,
sin que se tenga de mover del campo en que militamos.
A las entidades de la
"Unión Espiritista Kardeciana Española"
Muy Sres. nuestros y amadísimos hermanos:
En cumplimiento de nuestro deber nos dirigimos hoy á
todos vosotros, para demostraros nuestros buenos deseos, á fin
de lograr el engrandecimiento del Espiritismo español, para el
bien del Espiritismo y de la humanidad y para que la Federa-
ción Espiritista Española se robustezca y sea un hecho, lo que
de un tiempo á esta parte no ha sido.
Pero, antes, permitid que qsta Junta en pleno os salude á
todos con todo el amor y efusión de nuestro espíritu, pues,
deseosos de cumplir nuestros deberes, haremos todos cuantos
sacrificios nos imponen los delicados cargos que por vuestros
dignos representantes nos han sido conferidos, cargos que llevan
un gran peso; pero, confiamos en Dios nuestro Padre, en su
infinita bondad y amor, que nos permitirá que sus elegidos nos
iluminen con su puro amor y su radiante luz, sí; y confiamos
así, porque deseamos ser sencillos y ponernos á su voluntad,
pues, sabemos todos, que los que con sencillez y amor se ponen
á la voluntad de Dios, obtienen la protección de sus elegidos,
puesto que ellos son los que están encargados de la luz y pro-
greso de la humanidad.
Los espiritistas, todos sin distinción, venimos obligados á
trabajar con toda nuestra energía, para que la humanidad vaya
por el verdadero sendero de la perfección; pero, antes que todo
también tenemos de saber, que para perfeccionar á la humani-
dad, tenemos de perfeccionarnos nosotros primero, de lo con-
trario, seríamos ciegos que guiaríamos á otros ciegos para caer
juntos al abismo.
202 LUZ Y UNIÓN
Por esto, hermanos muy amados, comprendiendo lo que
vuestros dignos representantes en la Asamblea se dignaron
poner sobre nuestras débiles espaldas un tan enorme peso, 6
sea el llevar la dirección y representación de la Federación
Kardeciana Espiritista Española, y debido, si así podemos de-
cirio, al estado anémico que esta Federación se encuentra,
comprendemos será tanto el trabajo que tendremos que hacer,
que por nuestras solas fuerzas, sin la protección Divina nada
podríamos hacer, y por lo mismo en ella confiamos.
Al propio tiempo, para cumplir conforme nuestro cometido,
necesitamos también otra cosa, y es vuestra ayuda, vuestra
cooperación, vuestro amor; el cual os pedimos con toda nues-
tra alma, porque sin vuestra ayuda y amor, muy poco ó nada
podríamos hacer y con esto también confiamos, porque sin el
amor no hay cooperación y sin ésta es muy difícil el progreso.
Y como nosotros estamos sedientos de progreso y de luz, por
esto confiamos con la protección del Padre Celeste y de sus
elegidos y de todos vosotros.
Sí, amadísimos hermanos; aunque débiles nuestras fuerzas
para llevar tan difícil carga, tenemos una gran voluntad para
sacrificarnos en todo y por todo, arrostrando toda clase de pe-
nalidades, á fin de llevar á puerto seguro la nave de la Federa-
ción Espiritista Española, que en otro tiempo, como ya sabéis,
fué el porta-estandarte del Mundo Espiritista; pero, para esto,
lo repetimos, después de la protección Divina, necesitamos de
vuestra cooperación y amor.
Si estos elementos no nos faltan, confiamos dar grandes
pasos hacia el progreso para la regeneración de' la humanidad,
y haciéndolo así, no hay duda que cumpliremos la voluntad de
nuestros maestros ó hermanos, que tanto trabajaron y se sa-
criticaron para el engrandecimiento y purificación de nuestros
hermosos ideales y que hoy nos contemplan libremente desde
el espacio.
Estos son los deseos y propósitos de esta Junta, vuestra ser-
videra, que á todos os saluda y á todos pide su cooperación y
amor, dándoos de paso un fraternal abrazo.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
P. L. J. D: El Presidente, Augusto Vives. —El Vice-Secre-
tario, Manuel Puig.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 203
Mi Capilla!
A la insig-Jie Apóstol del Kardecismo "Sceiir Esperance"
Hemos de rendir culto á la moda, me decía un amigo mío,
católico él en sus manifestaciones externas, volteriano en su
tuero interno; la moda exige que en nuestras Casas figure una
capilla en donde podamos venerar los santos á quienes sintamos
más veneración; nada le contesté, pero en mi interior sentí algo
así como una especie de asentimiento, no hacia la corriente
mundana que hacía exclamar con sonrisa mefistofélica á mi
amigo: es la última moda, es lo más smart, sino á ésta, otra idea
de rendir culto en el seno de la familia, en lo más recóndito del
hogar, á los seres á quienes por cariñoso afecto nos sintamos
más atraídos, á los que más nos han querido, á los que des-
pierten en nuestras almas más nobles ideas, más levantados
propósitos.
Yo no sé cómo ni por qué la idea de tener una capillita en
mi casa fué tomando incremento en mi mente desde que mi
amigo me habló en los antedichos términos, lo cierto es que no
he cesado de ambicionar lo que según mi amigo es la última
moda, lo imprescindible, lo que de no poseerla se cae en el más
espantoso de los ridículos, y claro, quién es capaz de, á sabien-
das, caer en el ridículo? hay que evitarlo cueste lo que cueste y
venga lo que venga; ante todo y por sobre de todo no debemos
caer en ridiculez.
Persuadido de que tenía razón mi amigo, de que era impo-
sible ya pasar ni un solo día más sin poseer la imprescindible
capilla, estudié de nuevo mi casita, mi hogar querido y, oh!
dolor de los dolores, no había medio posible para instalar debi-
damente mi santuario!
Nada, como estaba completamente obsesionado por el deseo
de poseer mi capilla, como todo mortal que se estime debe po-
seerla, siempre según mi amigo, determiné cambiar de casa,
buscar un nuevo nido para mis amores en el cual pudiera dis-
poner de una salita á mi,gusto y en ella formar mi capilla y
colocar todos los santos de mi devoción.
A pesar de todos los pesares logré dar con lo que ambicio-
204 LUZ Y UNIÓN
naba; tengo un nuevo hogar, otro nido y en él he montado ya
mi capillita y mi altar.
Las paredes las he cubierto de retratos de mis santos: que
lo son para mí todos mis buenos amigos, todos los que para mis
ideales se han sacrificado; el altar es mi mesa-escritorio; mi bi-
blioteca, llena de libros, la mayoría de ellos ostentando sentidas
dedicatorias, constituye el misal conteniendo todas mis oraciones.
Sentado ante este altar escribo estas líneas; frente á mí está
su retrato, mi buena hermana, y á sus lados los de Kardec y
Vives y agrupados entorno figuran los de cuantos en esta vida
me han honrado y honran con su amistad y cariñoso afecto.
Encima de este grupo en el que se encierran mis más gra-
tos recuerdos de espiritista, está el retrato de la noble figura de
Jesús como presidiendo y condensando todos esos afectos.
En un ángulo de la capilla figura un hermoso busto deKar-
dec obra y obsequio de mi amigo del alma Ramón Latorre, en
el otro una esfera terrestre como recordándome que los frutos
de la inteligencia y bondad del primero repercuten por todo el
globo.
Por el resto de las paredes fotografías de espiritistas nota-
bles, dibujos y fotografías medianímicas, en fin, todo cuanto
pueda elevar el alma y hacerle olvidar las miserias de esta po-
bre é infeliz humanidad.
En esta mi capilla es donde me encierro cuando mi corazón
sangra herido por flechas envenenadas que contra él lanzan las
envidias, las pasiones desenfrenadas de la ingratitud; en ella,
contemplando los rostros de los seres queridos, hojeando sus
escritos aprendo á olvidar las pequeneces y á elevarme en alas
del ideal que todos ellos cultivaron; allí sueño en días de gloria
y de bienestar para los infelices ignorantes que en su ceguera
combaten siempre á los que quieren redimirles y salvarles.
Desde la ventana, por cuyo hueco el sol entra á raudales en
mi capilla, contemplo durante la noche el estrellado firmamen-
to; mis miradas penetran afanosas el espacio sin fin, en busca
de los seres que ya han desaparecido de la faz de la tierra y me
parece que los encuentro, que les hablo y me hablan, que les
pregunto y me contestan, y cuando la intensidad de la emoción
hace que mis ojos se anublen por las lágrimas me parece que
oigo una música dulcísima, armoniosos cantos, palabras de
aliento en las que se me incita á no desmayar- en la propagan-
da, pues al fin nos espera á todos la victoria; entonces bendigo
al amigo que inconscientemente hizo nacer en mí la idea de
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 205
poseer esa nueva especie de templo, de capilla, de sagrario, en
donde el alma de los míos se confunde con la mía, en donde
mi espíritu replegándose en lo más íntimo como para arrojar
de sí la escoria que la vida diaria de sociedad acumula siempre
á nuestro alrededor, va luego extendiéndose, irradiando su ca-
riño de un retrato á otro, de una escena á otra escena, de un
recuerdo á otro recuerdo, de un amor á otro amor, hasta que
elevándose hacia el espacio que desde la ventana se divisa, va
en busca del amor de mis amores, del bien de todos los bienes,
de la pureza infinita del Supremo Hacedor, mientras mis tré-
mulos labios balbucean entre suspiros entrecortados: Bendito
seas. Dios mío, bendito seas!
Y esta oración desciende también desde lo alto y las esferas
en su vertiginosa carrera y los soles con su eterno fulgurar dicen
conmigo: Bendito sea, bendito sea; mientras que aquella músi-
ca y aquellos cantos murmuran la eterna melopea: Paz, paz
entre los hombres de buena voluntad!
Mis miradas descienden de lo alto; pobre mariposa, me es
imposible sostenerme en tales alturas, el cuerpo me atrae, el
cansancio del día me hace desear el sueño reparador, me mar-
cbo del escritorio y antes de retirarme al descanso fijo mis mi-
radas en todos los santos amigos que adoro en mi capilla y cada
uno de ellos arranca de lo más hondo del alma un suave sus-
piro, un grato recuerdo, un fúlgido pensamiento que á través
del espacio irá á encontrar al alma querida, diciéndole: Te amo,
te amo, apóstol de la verdad y del bien.
Fíjanse, por último, mis miradas en tu venerable faz, elco-
razón palpita con más intensidad, rayos de luz parecen alum-
brar mi mente y una fuerza intensa, desconocida, me une en
estrecho abrazo con mi idolatrada esposa, con mis hijos queri-
dos y todos juntos venimos hacia tí, amada hermana aEspe-
ranee», para depositar en tu imagen querida el ósculo de paz
y de amor mientras nuestros labios continúan murmurando
quedo, muy quedo: Bendita seas, buenísima hermana, que Dios
te conceda esta noche la salud del cuerpo y la paz del alma,
bendita seas, bendita seas.
La puerta de mi capilla se cierra tras de mí; no debe volver
á abrirse hasta el día siguiente, cuando reunidos los míos, olvi-
dando todo lo pequeño nos reunamos otra vez en aquel sagra-
rio, templo de nuestros amores, para vivir una hora de verda-
dera, de intensa felicidad.
Mi templo! mis santos amigos! gratos recuerdos de los actos
206 luz y unión
de propaganda y de concordia, sed siempre mi sostén, alentad-
me en mis aflicciones; es tan ingrata la humanidad, que necesito
todo vuestro cariño, todos vuestros amores para continuar su-
hiendo el calvario que para las almas idealistas forma el huma-
no sér.
Debajo de tu retrato, oh! hermana Esperance, escribiste:
Adelante, y al besar tu rostro cada noche esta palabra nos re-
cuerda á todos nuestro deber. Sí, sí, adelante siempre, aunque
sea á través de abrojos y de espinas, adelante, adelante.
Esta palabra santa, que tu trémula mano escribió forma
todo mi lema. Bendita seas, santa hermana, bendita seas, con
una sola palabra has sabido levantar al caído, dar fuerzas y
alientos á este pobre sér, adelante, dices al pie de tu retrato?
adelante iremos, pues, cueste lo que cueste, suceda lo que su-
ceda. No es verdad, hermana mía?
Tú, desde el fondo de tu santuario y nosotros desde el nues-
tro, fijaremos nuestras miradas diariamente en ese cielo que nos
envuelve y en esos amigos que nos rodean y juntos exclamare-
mos: Todo para el bien y la verdad, todo por Dios y para el
progreso de la humanidad.
Desde el fondo de su templo te saluda, mi buena hermana,
este pigmeo que admira en tí la fragante y sencilla violeta que
oculta á las indiscretas miradas derrama entorno suyo el aroma
de sus virtudes y de su abnegación.
J. Esteva Marata.
ACTO CIVIL.—Por haber llegado tarde á nuestras manos la noticia, no pu-
dimos darla en el último número, del casamiento celebrado en Carboneras en-
tre nuestros queridísimos amigos y hermanos Apolo de la Torre y la notable
medium Srta. Amparo Panadero.
Fueron padrinos de la boda nuestros estimados hermanos D. Guillermo Ñuño
y D. José M. Ortega.
El acto fué presenciado por numeroso público que lo comentaba favorable-
mente.
Felicitamos cordialmente á los recién desposados por el valor cívico que
han demostrado al hacer frente al qué dirán, más terrible siempre en pueblos
de corto vecindario.
Que sea la fecha del 31 de mayo fuente eterna de felicidades, es lo que de-
seamos á los nuevos esposos y á los hermanos que les acompañaron en tal acto.
órgano oficial de la u. e. k. española 207
Cuántas lágrimas!...
I
De Cayey (Puerto Rico), me en.viaron el suelto que copio á
continuación, acompañado de fervorosas súplicas para, que pre-
guntara á mis espíritus protectores sobre el pasado de esas dos
inocentes criaturas que han llenado de sombra el hogar de sus
padres.
El relato no puede ser más conmovedor. Leamos:
DOBLE DESGRACIA EN CAGUAS.—Dos niños cayeron en un profundo
charco del
, «Gagüitas» y perecieron de asfixia.—escenas conmovedo-
ras en casa de los padres.
Junio 22.—Escribo bajo la dolorosa impresión que me causara, la tris-
te desgracia ocurrida á las infortunadas criaturas Andrés y Enrique Ve-
lázquez, de diez y doce años de edad respectiva,mente los que perecieron
ahogados en el día de hoy en el charco de las «Mambúas», del rio Ca-
guitas de este término municipal.
Serían las doce del día próximamente, cuando estos infelices mucha-
chos comunicaron á su mamá que iban á donde su padre José Velázquez,
conocido por el «Niño», quien estaba trabajando en la panadería del Co-
mercio, sita en la calle Betances.
La madre, sin pensar siquiera que pudiera ser engañada por aquellos
pedazos de su alma, accedió á ello, recomendándoles que no tardaran
mucho; pero los infelices, guiados por la ignorancia propia de su edad,
tomaron el camino del rio, no creyendo seguramente que iban á encon-
trar un ñn tan triste para sus infantiles existencias, allí, en aquellas
aguas, en las que pensaban pasar un rato agradable mitigando el calor
reinante.
Llegaron al rio, y el menor de ellos se dedicó á cojer camarones, con
tan mala suerte, que sin sospechar que se hallaba en el borde de un char-
CO de alguna profundidad, fué persiguiendo uno de aquellos animalitos,
hasta que sin darse cuenta cayó a) mencionado charco, para desgracia
de él y de su hermanito, quien al presenciar los titánicos esfuerzos de
éste para salir del peligro en que se veia, se lanzó tanabién con objeto de
ayudarlo á vencer el peligro que corria.
Mas lo hizo con tan mala fortuna, que al extenderle una pierna para
que se asiera de ella con la idea de salvarlo, el desventurado Andrés,
enmedio de sü desesperación, cogió, según suposiciones, el pie de su her-
mano, como única tabla de salvación, pero quedaron ambos enmedio del
charco luchando denodadamente por el afán de vida, hasta que fueron
al fondo, en donde fueron hallados los dos cadáveres minutos después.
Al pronto se creyó que uno de ellos todavía vivia, pues alguien ase-
208 LUZ Y UNIÓN
guraba que el corazón latía, siendo por tal motivo precipitadamente con-
ducidos al hospital municipal, en donde los médicos certificaron que am-
bos habían muerto por asfixia, siendo entonces trasladados á la casa de
sus padres en donde hubo la gran confusión.
Por un lado la pobre madre lanzaba desgarradores ayes, por otra
parte la cufiada y hermanita lamentábanse con lastimeros quejidos y
llanto, y por último el pueblo en masa, que al enterarse de los sucesos
corría presuroso á prestar á la infortunada familia todo género de ser-
vicios.
A la hora en que estuvimos allí, aun no habia llegado el padre á aque-
lia casa, en donde se contemplaba una de las escenas más conmovedoras
de la vida real. En un catre en mitad de la salita, yacían los dos cadá-
veres, y una hermanita de los fallecidos poco mayor que ellos, con la
mayor tranquilidad y sangre fría, se entretenía en peinar á uno de ellos.
En el cuarto vecino, la madre con un fuerte ataque gritaba desespe-
rudamente, lamentando la desgracia que de algún tiempo á esta parte
persigue su familia, pues no ha mucho tiempo que el hijo mayor de ella
que ya contaba 20 afios de edad, puso fifi á su existencia, levantándose de
un tiro la tapa de los sesos.
Las autoridades todas estuvieron en el lugar de los tristes aconteci-
mientes, cumpliendo con sus respectivos deberes.
II
Cuántas lágrimas, Dios mío! cuántas lágrimas! razón tienen
los espiritistas puertorriqueños en querer saber el por qué de
tan trágico suceso; pregunté al guía de mis trabajos, no con
pueril curiosidad, sino con el doble deseo de saber para enseñar,
y obtuve la siguiente comunicación:
III
«Os quejáis al parecer con razón, lamentando los tristes su-
cesos que se desarrollan ante vosotros, y sin embargo, los que
veis sucumbir por medio de una desgracia, no pagan ciento por
uno, pagan uno por ciento.
«Esos dos niños que han desaparecido en las aguas de un
río, si bien han desgarrado el corazón de sus padres, no han
causado con su muerte tanto trastorno como causaron ellos en
su encarnación anterior, asesinando á una mujer honrada que
tenía sus padres amantísimos y dos niñas gemelas que eran el
encanto de su madre.
«Esos dos niños de hoy, eran en su existencia anterior amo
y criado, como decís vulgarmente, ó sea señor opulento y es-
cudero inseparable de su dueño, hermanos de lactancia, ya que
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 209
una misma mujer.los había amamantado, queriéndose los dos
entrañablemente y como el señor tenía todos los vicios conoci-
dos, el escudero tomaba ejemplo y como quería tanto á su due-
ño, le ayudaba en todas sus felonías.
))E1 noble señor se enamoró ciegamente de una hermosa
viuda que vivía muy recatada, con los padres de su difunto es-
poso y sus dos niñas gemelas; los padres de ella, al quedar viu-
da, se reunieron con su hija, y las dos madres y los dos padres
adoraban á la joven viuda envuelta en sus negras tocas, que no
salía de su casa para ir á ningún paseo, y sí únicamente para
oir la misa de alba en la iglesia de un convento cercano á su
casa.
))Una mañanada vió el rico señor y se quedó prendado de
su elegante figura, adivinando que debía ser muy hermosa,
porque á través de su velo se veían brillar sus grandes ojos.
La requirió de amores, se situaba todas las mañanas al pie de
la pila del agua bendita, y ella, viendo su insistencia, dejó de ir
á misa no saliendo de su casa sino iba acompañada de una de
sus madres; él no se desalentó por eso, porque estaba acostum-
brado á ver y veneer, y creyó que la joven viuda al fin caería
en sus brazos, pero pronto se convenció que era una mujer
honradísima, que vivía consagrada á sus recuerdos amorosos, y
al ver el imposible se avivaron sus deseos, su capricho se con-
virtió en pasión avasalladora y tomando una resolución se pre-
sentó en casa de ella y pidió formalmente su mano á. los guar-
dianes de la joven; éstos, con breves palabras y suma sequedad,
le dijeron que su hija no dejaría sus tocas de viuda, y mucho
menos para unirse con un hombre que si bien era de ilustre
cuna y poseía las riquezas de Creso, tenía fama de galanteador
y se sabía que donde quiera que entraba dejaba la deshonra y
el dolor. El suplicó, rogó, pero todo fué en vano, llegando á la
exasperación, cuando ella le miró con el mayor desprecio, di-
ciéndole con sus ojos mucho más de lo que le habían dicho sus
padres.
»E1 se irritó extraordinariamente, porque era la primera
vez que una mujer le rechazaba, y juró vengarse de sus desde-
nes; se borró su pasión, pero se aumentó su odio y dijo á su
fiel escudero; Esa mujer no quiere ser mía, yo tampoco la quie-
ro, me inspira repulsión su espléndida hermosura; pero no vi-
virá más tiempo que aquel que yo no la vea dispuesta á unirse
con otro hombre, la vigilaremos y obraremos en consecuencia.
»La joven viuda siguió viviendo consagrada á sus hijas;
210 luz y unión
vino después un hermano de su difunto esposo y acompañada
de él y de sus niñas, salía algunas tardes á pasear al campo.
Pronto se divulgó por la ciudad que la hermosa joven iba á con-
traer segundas nupcias con su cuñado y esto fué su sentencia
de muerte. Como con el dinero todo se consigue, el desairado
galán compró á una familia menesterosa y al sacristán de la
iglesia, donde ella iba diariamente, y entre el sacristán y una
pordiosera, consiguieron engañarla diciéndole que una pobre
madre la llamaba para entregarle á sus dos hijas y morir tran-
quila; ella se dejó conducir una tarde al anochecer y fuera de
la ciudad, la obligaron á subir á un coche, donde la aguarda-
han el señor y su escudero, el primero reiteró su petición de
casarse con ella, y la joven le despreció nuevamente y al llegar
á un punto donde las aguas de un río caudaloso formaban un
violento remolino, porque chocaban contra un montón de pie-
dras, la cogieron entre los dos y la arrojaron al río, donde en-
contró la muerte instantáneamente la desdichada joven. El do-
lor de su familia fué inmenso, la desesperación del hermano
recién llegado no tuvo límites, porque ya estaba convenido pro-
teger á la joven viuda casándose con ella, sirviéndole de padre
á las inocentes niñas y en un momento se disiparon todos los
sueños; la madre de ella no pudo resistir el golpe y murió de
pena, en tanto que el señor y su escudero huyeron á lejanas
tierras y nadie les importunó, era tan rico el asesino!... que
pudo morir tranquilamente lejos de su patria; pero al reconocer
su estado en el espacio, se horrorizó de su obra, lo mismo que
su fiel escudero, espíritus tan afines que no se separaron y jun-
tos volvieron á la tierra escogiendo los mismos padres, dándose
palabra el uno al otro de sufrir la misma muerte que hicieron
sufrir á la joven viuda; y como no trajeron otro objetivo al en-
carnar que pagar una de sus muchas deudas, por eso buscaron
su tumba en las aguas de un río, que cuando un espíritu firma
su sentencia de muerte no necesita del verdugo para llevar á
cabo la ejecución, cada uno es verdugo de sí mismo.—Adiós».
IV
Dice muy bien el espíritu; para recibir el castigo merecido,
cada sér se basta á sí mismo para juzgarse y condenarse; qué
malo es ser malo!...
Amalia Domingo Soler.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 211
Asociaciones
Homenaje
El «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos» obsequió á los Dele-
gados de la Asamblea de la «Unión Espiritista Kardeciana Española»
con una velada literaria y musical celebrada en la noche del 23 del pa-
sado junio.
A las nueve y media de la noche el amplio salón de sesiones estaba
ya casi lleno de hermanos, deseosos de escuchar á los oradores que ha-
bian de tomar parte en el acto.
El local estaba espléndidamente adornado con ramaje y ñores, ofre-
ciendo el conjunto un hermoso golpe de vista; sus organizadores mere-
cieron de la concurrencia un entusiasta aplauso al que unimos el nuestro.
A las diez el presidente accidental del Centro, nuestro hermano don
Jaime Puigdoller, dió principio al acto con un hermoso discurso en el
cual expuso el objeto de la ñesta y dedicando á los Sres. Delegados fra-
ses de bienvenida y de cariñoso afecto en nombre del Centro que en aquel
momento tenia la satisfacción de albergarles, terminando ofreciendo á
nuestro estimado director la presidencia.
Nuestro director aceptó la distinción que se le ofrecía haciendo cons-
tar que lo hacia como un homenaje dedicado á la Asamblea y á sus De-
legados.
Acto seguido la Srta. M. Alonso interpretó magistralmente al piano
la hermosa pieza Les petits conscrips, siendo prémiada su labor con una
cariñosa salva de aplausos.
Luego hicieron uso de la palabra los hermanos Fidel Marti, que,
además, leyó un buen trabajo del joven Luis Farrés, de Sabadell; don
Juan de la Ribera, una sentida poesia de la que es autor; Luis Jané, que
improvisó un sentido discurso; Augusto Vives, con un extenso discurso
en el que expuso sus teorías acerca de lo que debiéramos ser los espiri-
tistas, y D. Onofre Carrió, que recitó una sentida poesia con verdadero
sentimiento y esmerada corrección.
En la segunda parte hablaron los hermanos Jové, Gausachs, Puigdo-
11er y nuestro director y las Srtas. Marqués y Jover, siendo todos calu-
rosamente aplaudidos.
Nuestra buena hermana D.®^ Amalia Domingo y Soler, envió la sen-
tida poesia que á continuación transcribimos, que fué leida con esmero
por el joven Fidel Marti.
El acto terminó á la una de la madrugada, rogando el presidente le
permitieran enviar en nombre del Centro uno de los hermosos ramos de
flores que adornaban la mesa á la queridísima hermana Amalia Domin-
go Soler; el presidente del Centro propuso que el otro ramo fuera ofrecí-
do á la digna y virtuosa esposa de nuestro director, siendo ambas pro-
posiciones entusiastamente aprobadas.
En nombre de ambas hermanas dió las gracias nuestro director, ha-
ciendo constar que dichas atenciones constituían un lazo más que le unia
al «Centro Barcelonés».
212 LUZ Y UNIÓN
Pueden estar orgullosos los hermanos de este Centro por el magnífi-
CO éxito obtenido, del que estamos seguros guardarán grato recuerdo
tanto los Sres. Delegados como el público que asistió.
Les felicitamos á todos de todo corazón y les agradecemos la distin-
ción de que hicieron objeto á nuestro director.
He aqui algunos de los trabajos que se leyeron en esa simpática
fiesta:
Salutación
Para la velada literario-musical en honor de lo.s Sres. Delegados
Desde esta cárcel sombría Si oís que gime la orquesta
donde cumplo mi condena ó que algún verso doliente
—pues por sentir la poesía pone sordina en la fiesta,
la sociedad me condena— pensad en el penitente
sale ansiosa el alma mía que sube herido la cuesta...
—que nadie puede aherrojar— Es el Cristo de misterio
porque os quiere acompañar que pide su refrigerio
en la lucha y la victoria á los que holgándose están;
que estáis para celebrar es la nota del salterio
en ese centro de gloria. en el concierto de Pan.
Los espíritus descienden Es el aviso profundo
como escala de Jacob que sale al paso á la Vida
y rayos de luz os tienden... desde la entraña del Mundo,
Yo estoy aqui como Job y á meditar la convida
entre los que no me entienden. con su treno gemebundo
Lleguen á mi esas escalas, sobre el mal y sobre el bien,
ya que no pueden mis alas, para que todos estén
deshechas por el dolor, al dolor acompasados,
llevaros las regias galas puesvan en el mismo tren
con que se adorna el amor. á la misma hora citados.
Gozad del ritmo sonoro Todos hemos de llegar
de las estrofas de Erato, y hacer la triunfal entrada
á quien Euterpe hace coro, en la misma hora y lugar,
y pasad el tiempo grato á un tiempo y por una arcada...
envueltos en nimbos de oro En este buen caminar
bebiendo del ideal con vosotros estaré
en el claro manantial en espíritu y en fe,
las aguas limpias y puras, para en vosotros vivir
que desbordan sobre el mal añorando lo que fué,
todas sus santas dulzuras. cantando lo por venir .
Madrid 20 junio 1907. Besigno Fallol.
Leída por J. Esteva Marata.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 213
A los espiritistas
Adelante, compañeros! Seamos los espiritistas
amorosos misioneros los que hagamos más conquistas
de la mejor religión; sin que el miedo nos ataje;
me complazco en complaceros seamos cual los altruistas
y á Dios pido inspiración. que al bien rinden homenaje.
Nosotros, los precursores, El bien! el supremo amor!...
somos de épocas mejores, el bálsamo del dolor,
que harán de la tierra un cielo; la compasión y el cariño;
ya que calmar los dolores ser ángel consolador
son todos nuestros anhelos. para el anciano y el niño.
Seguid por tan buena senda Qué grande es nuestra misión!
y á nuestro Credo la ofrenda cuánta es mi satisfacción!
dadle de un amor profundo; cuán inmenso es mi placer
sed hospitalaria tienda al decirme mi razón,
para los parias del mundo. que amor es nuestro deber.
El Espiritismo ordena Compañeros, adelante!
que hagamos nuestra la pena no perdamos ni un instante:
del que esté más afligido; á consolar y á instruir
del que arrastre su cadena sea nuestro anhelo incesante
más solo y más desvalido. que es eterno el porvenir!
Veo con inmenso placer Sí, se vive eternamente;
que cumplís con el deber la vida, raudal potente,
que ordena el Espiritismo; brota de un gran manantial;
que no es otro que el de hacer siendo el agua de esa fuente
siempre el bien por el bien mismo. el progreso universal!...
Amalia Domingo Soler.
Señores asambleístas y demás hermanos en creencias:
Hermanos míos: Deberes ajenos á mi voluntad me impiden en estos
momentos compartir con vosotros el alimento del alma que, seguramen-
te, se esparce por encima de vuestras cabezas; tal vez sea para mi una
prueba el no asistir á este acto, pues grande trascendencia tiene, porqué
pocas veces podemos cambiar impresiones como lo hacéis hoy.
He de haceros notar que no pertenezco oficialmente á ningún Centro
adherido á la «Unión», y digo oficialmente, porque mi cariño es para
todos los Centros y los hermanos que los componen, y lo prueba el haber
venido alguna vez, de imperecedera memoria, á este mismo local á to-
mar parte en fiestas de expansión del espíritu, como la presente, lo que
siento en el alma no haber podido hacer igual hoy.
214 LUZ Y UNIÓN
Y ahora que os encontráis aquí reunidos, decid á los que os escuchan
que la vida es un viaje en el que sólo se encuentran desengaños. Y dón-
de se encuentran los desengaños? En vuestros enemigos? No; nos encon-
traremos á veces leyendo un libro que lo consideramos fuente de amor y
de bienestar moral, y al levantar los ojos de él veremos á sus adeptos, á
los que se llaman humildes, á los que propagan la caridad, los veremos,
repito, ser los semi-dioses en sí mismos y los egoístas de primera clase.
Cuando un ideal es grande, no todos los adeptos suyos lo son; en todos
los movimientos, en todas las etapas de la historia humana, se ve su par-
te de luz y la de sombra, y no seré yo el que me atreva á añrmar ni á
negar la parte de sombra que el Espiritismo pueda tener.
Permitidme que termine adhiriéndome á este acto, y yo os prometo
que trabajaré en el seno del Centro espiritista á que pertenezco para que
aporte sus fuerzas á la fraternidad y á la unión de todos los espiritistas.
Si no lo alcanzo, aun me quedaría la esperanza en vuestra indulgencia
y en vuestro cariño en mí; si puedo lograrlo, habré cumplido el princi-
pío de un deber.
Es vuestro hermano siempre, que os desea Salud, Unión y Paz,
Luis Farrés.
Correspondencia privada
A mi amigo Pepe...
Pero observa, Pepe, la escala del instinto y mira con atención aquellas más
altas gradas próximas al Santuario donde se rinde culto á la inteligencia; allí
donde están sentados aquellos tres seres que el hombre ha designado con los
nombres de Gorila, Chimpancé y el Joco, una grada más abajo que la que ocupa
el homo sapiens de Linneo.
No te parece que entre el instinto de esos seres y la inteligencia del hombre
aquel de piel leonada, que vive de la caza y de la pesca, del habitante de la
Lutecia (luetum, cieno) no hay una diferencia tan esencial como se quiere?
No te parecen todos seres de una misma naturaleza psicológica ya predomine
la inteligencia sobre el instinto, en más ó en menos como predomina también
dentro de la raza humana?
Míralos: aquellos también entienden y hablan á su modo; también aman y
aborrecen y recuerdan; también tienen voluntad y memoria.
Serán seres responsables como el hombre!
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 215
Lo bello y lo bueno es todo uno.
La belleza es subjetiva y objetiva; es también absoluta y relativa.
La subjetiva absoluta está en Dios; la subjetiva relativa en el mundo ético
y la relativa objetiva en el mundo fisico.
Asi es bello ó bueno todo aquello que es necesario para complemento de
nuestra existencia, de nuestro sér actual.
La idea, pues, de lo bueno es muy relativa y el bien el cual afecta nuestro
Yo, según el estado intelectual y moral con que contamos.
Unos filósofos dicen que el bien emerge del egoísmo, otros que del altruismo.
Y entre todos anda la verdad.
La belleza absoluta es de naturaleza moral, desconocida por los seres de
cierta limitación.
En estos seres, el sensorio intimo apenas está iniciado; no perciben sino
ciertas vibraciones del mundo fisico.
Aquella brota de la cultura del espíritu que lo eleva á un mundo superior
educando su sentimiento, su sentido íntimo, que lo capacita para cierto género
de sensaciones de orden ético, que lo relaciona con la esfera supra-sensible donde
late el perfume de la Esencia divina que se extiende suave y misteriosa como
el aroma de todas las flores y de todas las bellezas del Universo.
En su escala inferior, el espíritu ama todo lo bueno por el bien que le sumí-
nistra; porque entre las cosas buenas encuentra, en primer lugar, su yo que se
afirma á sí mismo y se aferra fuertemente á la existencia, á la vida, porque la
vida siempre es buena. ■
Esto es lo instintivo, lo positivo, lo innato.
El espíritu, desde entonces, lucha con todas sus fuerzas por su posesión y
por la integración de su sér.
Acaba de nacer y de reconocerse como sér distinto de las demás cosas y se
ama sobre todas las cosas; ha sentido su instinto de cohesión transformado en
principio de estimación y de aprecio de si mismo, de amor propio: lo ambiciona
todo, lo quiere todo para si, su individuo es su todo, su independencia es sagra-
da, intangible.
Todo lo que no es él mismo, está en contra de él mismo, se le opone ó puede
oponérsele y lucha por dominarlo; á este precio quiere adquirir y entrar en po-
sesión de la libertad que presiente como un bien, una belleza inestimable.
Se siente débil, se siente imperfecto y siente la necesidad de fortificarse
para vencer y busca su complemento en la anexión de las demás cosas en el
mundo de sus correlativos.
Así, estimulado por los acicates de la necesidad, se revuelve contra su im-
potencia y branian en él las pasiones por todo aquello que no posee, que no
domina y hace suyo y en pos de todo aquello que lo excita con su bondad, con
su belleza relativa, determina sus voliciones por donde le llaman los motivos y
sus emociones, sin reacción posible.
Antes que ser libre, es todavía un sér esclavo de la satisfacción de sus ne-
cesidades.
Le hemos visto antes en su trabajo de elaboración primordial sujeto á la ley
fatal de la cohesión y ahora le vemos sujeto y regido por la ley fatal de la ne-
216 LUZ Y UNIÓN
cesidad, determinándose por los motivos, por las emociones pasionales que
suscitan en él sus afines superiores.
Su actividad es ya consciente pero no libre; la lucha es también fatal, es
lucha que ejercita y desenvuelve pero no es todavía trabajo que ennoblece las
facultades y las dirige ordenadamente á un fin útil, á un fin bueno, reconocido
de antemano.
Manumitir el espíritu de las tendencias innatas es el trabajo de elaboración
de su libertad.
El sujeto ha de librarse de la sugestión de todos los estímulos, de todas las
tendencias intuitivas, de todos los afectos emocionales, de manera queninguno
sea bastante para arrastrarle, para supeditarle irresistible é instintivamente,
sino va reconocido como bueno por la inteligencia y constatada su bondad por
la deliberación racional y aún por la experiencia.
Cuando el sujeto ha llegado á dominar las sensaciones y los sentimientos
pasionales sujetándolos totalmente al imperio de la razón, el sér es libre, ha
llegado á poseerse por entero organizando los actos determinativos de su vo-
luntad; entonces su voluntad es libre y responsable, hasta entonces no es res-
ponsable sino en una relación apreciable sólo para la Justicia divina.
De esta voluntad responsable totalmente, nos daba un ejemplo Castelar,
aquel insigne Tribuno, cuyos ecos resuenan todavía en los ámbitos de la demo-
erada española, cuando, un dia luctuoso, ante la representación nacional, se-
ñalaba sucesivamente hacia la derecha é izquierda de la Cámara representada
por Cánovas y Sagasta: «mi corazón está alli, decía, peYo mi deber politico está,
aquí y aquí estoy».
Sin embargo, este dominio de si mismo no es dado al espíritu del hombre en
general todavía, sino de un modo ocasional. Su alma no está templada en el
ejercicio de altas virtudes. Sólo Jesús nos ha presentado de ellas el tipo más
acabado, los demás fluctúan dentro del estadio de una posibilidad relativa al
estado de adelanto.
El altruismo, el amor de benevolencia alterna amenudo con el egoísmo y
amor de concupiscencia por una regresión evolutiva que nos explica la incerti-
dumbre del espíritu en la orientación de su marcha.
La razón duda; el sentimiento es una especie de tentáculo que oscila en el
camino del porvenir entre lo desconocido, y afectado por sensaciones nuevas y
no habituales, se encuentra embargado por cierto terror; entonces, el espíritu
acobardado y medroso, regresa sobre sus pasos, replegándose sobre el mundo
de su pasado que le es peculiar y en el que, por lo menos, tiene certidumbre de
las cosas. Es el salto atávico que algunos notan aún en los grandes caracteres.
Hace pioco qué oíamos decir á un arrogante estadista: «La inteligencia no
delinque, la que delinque es la voluntad».
Eso es hablar á la gruesa. Tiene acaso la voluntad por si misma valor espe-
cífico é independiente?
No, ó á lo menos yo creo que no.
Si la voluntad no va inspirada por el pensamiento degenera en instinto. El
instinto es la facultad efectiva del sér cuando sólo va inspirada por la sensación
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 217
y su acto reflejo correlativo. El sentimiento es el modo singular según el cual
cada sér interpreta las sensaciones que recibe del mundo exterior.
Se dice que la voluntad va regida por la conciencia. Y la conciencia cómo
está informada? Es, acaso, una simple manifestación de la Eazón? Es simple-
mente una manera de sentir del espíritu?
No. Desgraciadamente la conciencia del hombre no alcanza todavía el estado
de perfección que dejamos apuntado, en el cual el pensamiento dirige como
seguro piloto todos los actos de una manera completamente libre y racional. En
el hombre hallamos la inteligencia en razón inversa del instinto; éste determina
su manera de sentir, es decir, su manera de percibir la belleza, que ella es su
manera de objetivarla y ambos la manera de concebirla.
El espíritu del hombre y su conciencia determina los actos internos de su
voluntad por un colectivismo armónico entre su inteligencia y su instinto y
obra guiado por su manera singular de pensar y de sentir, dentro del orden de
su posibilidad ocasional.
Cultivar y desenvolver su intelecto es su deber primero, hasta que impere
totalmente sobre su sér informando exclusivamente su conciencia y dirigiéndola
derechamente hacia el cumplimiento de la ley de acuerdo en un todo con la
voluntad divina, relación como hemos dicho entre Dios y el Universo y Ley
superior y anterior que á la Verdad, á la Justicia, á la Belleza divina se dirige.
Entonces no sólo poseerá el espíritu su sér, sino que se elevará á su dominio;
será libre de todo sentir pasional instintivo y bueno en su libertad con un sentir
innato de bellas concepciones, de concepciones caleotécnicas innarrables, sobre
todas las cuales gozará la suprema dicha en la presencia de Dios, el Dios de
las bellezas múltiples, varias é infinitas.
Pero entre el estado posterior á las sensaciones cohesivas, en el cual impera
en absoluto el instinto y éste en que informa la conciencia puramente el inte-
lecto, hay naturalmente un estado intermedio graduado, en cuyo centro se
encuentra la conciencia y por consiguiente la voluntad, neutralizada por las
tendencias opuestas de la inteligencia y el instinto que ponderan en él con
acción de igual valor.
Este es el momento elegido de la lucha entre las pasiones engendradas por
un inmoderado afán de poseer lo bello y el deber moral del hombre, moderador
de este afán.
Este es el hombre mismo, mezcla de bien y mal, tornasolado á la vez por
bellos sentimientos y bajas pasiones. Su voluntad va entonces determinada por
los motivos, por las emociones de que nos habla el determinisme, que ora le
arrastran en el sentido del bien, ora en la dirección del mal hasta que en él se
prepondera definitiva y permanentemente la Razón, esa Eazón noble y serena
que, exenta de toda pasión, engendra el sentimiento de lo justo y de lo bueno.
Oh Eazón! retina donde se refracta el poder intelectual que vibra en el
Universo; tú eres la diosa del espíritu y en ti ama el hombre á su Dios, porque
lo vislumbra en tus hermosos espejismos; pero estás muy lejos aun de ser la
dueña de la voluntad del hombre.
Tú has de ser el régulador de los actos del hombre, pero en el hombre impera
todavía el instinto del mal como deseo inmoderado y egoista de poseer el bien.
218 LUZ Y UNIÓN
Y el derecho de castigar? El derecho de castigar, no, el derecho de corregir
y educar. El trabajo que transforma como pena.
Manuel Pareja Medina.
(Continuará).
tú vienes á calmar mi corazón
y mi alma entera á conmover.
De mi princesa tan separado
me consumo de amor y pavura
pues sé que nunca vendrá á mi lado
yo debiera morir de ternura.
Lejos está su cuerpo armonioso
mas tengo su perfume deleitable
y en él la adoro silencioso,
El perpufes su
apmerfume es adorable.
Son los perfumes evocadores
es un perfume haeda amorosa
y yo hé, sus besos encantadores
sólo en la noche silenciosa. A Mme. Rufina IVoeggerath
Max Eoberbt Valteau.
Eespetuosos homenajes
Al <ioct(»r lEncansae
Triste cielo, dDe pelomoo,tcroalor dpa al rmtaer prdofeundomontes y mares
camina el buque á el
entreabiehrtoebaljoe
saltos, se oye casco crugir
y hiédlicoe abtisumo'ctraemretbuandoperfumada
oculta mal furoresmque no ha de resistir.
La gavioteanroza-onedasdio de
apenas un saegmundoargos pesares
pues demasiado negras teme en ellas morir,
todo es crueyl, mel hiy ompborebalerjeadoadellmmuandoestá pasmada.
el terror de queDesepresa no acierta á ddeefinir.
Piensa amor
en amados seres, piensa yen mujer qmueruidajer perfume
que él, de mecer gustaba, dulcemente dormida...
Y excépticop, vaenrcaido,mpreístodaleúltinmooamdiósb; re ignorado
se enternecedyícdeerrsamma seu :lág«rimSaopoystrera;
mientras allá en su pecho una oración siyncoera,, es Ninon» y sume
de contriciómn toimaaallams, yaelévase haacniasD
en iioes.dad tu eco callado.
Max Egbert Valteau.
Son los perfumes evocadores
es el perfume hada amorosa
con sus encantos seductores
y con su forma deliciosa.
De amor perfume, sensación
suave que invades todo el sér;
En el mar
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 219
lieyenda
Para León lleni»
De mansión de musgosas almenas
de ruinosos muros que cayendo van
y la yedra viste cual de telas mágicas
de amor el misterio, quién me explicará?
Es que en su recinto falta la sonrisa
de una gran señora de dulce mirar
mientras á sus plantas trovador gentil
tiernisimamente suspirando está.
Llevóse la muerte á la castellana
su amigo el castillo hubo de dejar
ay! al cabo sólo de una semana
él consolado estaba ya.
Desde entonces, en noches obscuras
atravesando polvoriento umbral
la muerta, pobre pequeña sombra,
en vano espera á su galán.
He aqui porque se ve en el valle
los aldeanos rodeo dar,
rezando quedo por alma en pena
que á su trovador llorando va.
Cerca del castillo por do esa alma vaga
en noche que yo cruzaba el erial
oí esta leyenda, y por el espíritu,
yo también muy quedo me puse á rezar.
Max Robert Valteau.
Por ia traducción,
Miguel Gimeno Eito.
Lista de snscripción á favor de D. Benigno Paliol, de Madrid
Suma anterior 257'50 pesetas
Domingo Arana, de Hatillo (Prto. Rico).. . 4'90 »
Bruno Miguel Mayol, de Palma Mallorca. . 1 »
Adolfo García, de Manzanillo 7'55 »
Francisco Robles, de Arenas (Málaga). . . 1 »
Pedro Pascuet, de Barcelona 2'50 »
José M.® Pérez, de Madrid 20 »
Ildefonso Urizar, de Id. 10 »
Eugenio García Gonzalo 5 »
Matías Polo Lon . 0'50 »
Suma total 309'95 pesetas
(Continúa abierta la suscripción).
220 LUZ Y UNIÓN
Comunicación de ultratumba
Efectos de la ig;norancia causada por el pauperismo
La ignorancia en la cual viven sumidos la mayor parte de los habi-
tantes del orbe, puede ser considerada la piedra angular de la miseria y
de la degradación del sér humano. En efecto; el niño á la edad de 6 á 7
años es una verdadera cera blanda, que guarda de un modo indeleble la
forma que dan á su inteligencia.
Si en aquella edad el niño no tiene á la vista más que malos ejem-
píos, y no oye más que palabras groseras y obscenas, quedará el todo
grabado en su cerebro de una manera imborrable. En el campo, en la
ciudad, en los talleres, en todas partes donde puede ser empleada la
mano de los pequeñitos, se ven mezclados el niño, el adolescente y el
adulto.
Este último, grosero y obsceno en su lenguaje, no considera el mal
que ocasiona á estas pobres víctimas del trabajo; y con su mal ejemplo
borran en el niño hasta el instinto del pudor. De esta manera, los mayo-
res abren el surco y depositan en él la semilla que mantienen siempre
firme la desgraciada clase del proletario. Asi fueron ellos criados, asi
crían los hijos, perpetuando de este modo la cadena que los entrega
maniatados en poder de la clase dirigente, para ser convertidos en ins-
frumentos dóciles de productores de fortunas ajenas. Si el moral es poco
é nada desarrollado, el físico todavía peor, y llegan de decadencia en
decadencia á un estado lamentable.
El niño hombre incitado por los malos instintos desarrollados á la
vista de lo que diariamente presencia, contrae vicios infames, como el
onanismo, la masturbación, la mentira, el robo, etc., etc., y se constitu-
ye en una verdadera llaga social.
Más tarde llegado á la adolescencia, duerme en compañía de sus her-
manos en un miserable sucuchio, esta promiscuidad acarrea el incesto ó
la pederastía, para concluir á la edad adulta en el manicomio con la
camisa de fuerza, en. el presidio, ó en el hospital, victima de la ignoran-
cía y de sus malsanas pasiones. Si el lote del hombre es terrible, el de la
mujer es espantoso.
En efecto; á los 13 ó 14 años, entra en aprendizaje en algún taller de
modas, costuras, planchadoras, en fin, los miles oficios propios del sexo.
Para ir de la casa paterna al taller, hay que recorrer muchas largas
distancias. A cada paso será objeto de alguna interpelación, el joven
desocupado, el londrés á los labios en busca de distracción, se pondrá al
lado de ella, y nuevo ángel tentador le hará mil promesas... qué sabe
la infeliz de la vida amarga que se prepara, prestando el oído al tejido
de embustes que la debilitan, ella tiene fe... confianza, y una noche que-
da en la casa.
Alrededor de la mesa, donde la esperan toda la familia para la co-
mida, un asiento vacío; no volverá más; siguió al don Juan!!...
Con el abandono del querido principió para ella la vía crucis. Él
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 221
primer escalón será la maternidad, donde irá dar á luz al hijo del capri-
cho, ó el presidio, por crimen de infanticidio.
El segundo: De caida en caida, manchada y enlodada por el vicio y
el oprobio; el lupanar, donde desempeñará el papel de prostituta...
Pagando patente para prestar su cuerpo á fin de satisfacer inmundos
apetitos.
El tercero: Una cama, en una sala del hospital; devorada por la si-
filis.
Y como conclusión la mesa del anfiteatro y la fosa común.
Esta es la triste perspectiva que espera á la hija del proletario, víc-
tima designada al orgullo del hijo del burgués, cuando no es la víctima
de algún vejete con los bolsillos repletos y el corazón corrompido por
vicios innobles, cuyo viejo, como el rey David (de hiblica memoria),
necesitaba doncellas para calentar su sangre malsana y su tempera-
mento aniquilado con la sífilis que contrajo en el adulterio Barfalá.
Pero, dirán: La ley protege al padre; por qué no demandó al raptor?
No lo demandó, por la simple razón que para obtener justicia se
necesita dinero.
Los cuervos, de cualquier acabito que sean, no se alimentan de lágri-
mas, pero si de sangre.
Carlos.
Chile-Valparaiso.
Fin de las discordias y los escándalos
Ay del mundo por razón de los escánda-
los! porque si bien es forzoso que haya es-
cándalos, ay del que sea causa de los escán-
dalos!—fiWafeo, cap. XVIII, v. 7).
Cuando Jesucristo vino á cumplir su misión sobre la tierra, se abrió
una era en que se tenían que consumar muchos sacrificios, precisamente
por la evolución que en ella tenia que operarse; para dicho progresivo
fin tenían que venir espíritus de luz, encarnados en misión, á predicarla
verdad evangélica: éstos eran los continuadores de los Apóstoles, los
verdaderos discípulos de Jesús que en todos tiempos habían de venir á
predicar su doctrina; pero otros, que serían en número mayor, hablan
de venir á escucharlos y aprender de ellos; pero como el espíritu des-
encarnado toma una resolución, y después de encarnado la mayor parte
olvidan aquel propósito, Cambian por lo general de línea de conducta; y
como el camino de la verdad, que es el del cumplimiento del deber, es
la senda estrecha que dice el Evangelio, y ellos, los espíritus retrógrados,
no quieren ajustarse á ella y prefieren seguir por el camino ancho, que
es el de las comodidades, de la ociosidad y de las pasiones mundanas; en
vez de acogerse á las enseñanzas de los fieles intérpretes y propagadores
de la verdad, se rebelan contra ellas, y de aquí la discusión, de aquí las
discordias y de aquí los escándalos. Pero, ay de los* promovedores de las
discordias y los escándalos!
222 LUZ Y UNIÓN
Y como en el transcurso de la era de Cristo, tenía irremisiblemente
que continuar la evolución sucesivamente en progreso, como era natu-
ral, tenía que aumentar sucesivamente también el contingente de los
amantes y propagadores de la verdad; y ha llegado la época en que los
espíritus de luz y de progreso, han tomado proporciones colosales, for-
mando una falange imponente, que, en vez de ser arrollados, como en
algún tiempo, por las hordas de los retrógrados enemigos del progreso,
va á cambiar la faz de las cosas, y serán arrollados los retrógrados por
los progresivos, y asi se dará fin á las discordias y á los escándalos,
opóngase quien se oponga.
Ahora bien: ya se sabe que la Iglesia verdadera de Cristo, degeneró
y se convirtió en la que, hasta ahora, se ha conocido con el nombre de
Iglesia Católica Romana (1), pero esa operación se efectuó porque, se-
gün los espíritus retrógrados fueron tomando posesión de los puestos ele-
vados, iba cambiando la faz de la religión, hasta que se decretó la ley
infamante, llamada del Santo Oficio, y se estableció el tribunal de lain-
quisición: éste se apoderaba de los fieles propagadores de la verdad, y,
aplicándoles un terrible suplicio, los hacía desaparecer del mundo terre-
no; pero sus espíritus volaban á las regiones de la luz y de allí, muchos
de ellos, volvían á tomar cuerpo y, como se habían regenerado con el
martirio, venían con más vigor. Volvían á la lucha, es decir, continua-
ban la tarea de su propaganda y cada vez atraían más prosélitos. Y
aquel poder tan formidable que había tomado la secta que había cam-
biado la faz de la religión, que en vez de cristiana se convirtió en tiráni-
ca de la humanidad, después fueron decayendo sus poderes hasta que
volvieron á decretarse otras leyes más en armonía con la lógica y con la
razón; y, aunque en grado ínfimo, triunfó la idea liberal y desde enton-
ees, como fueron disminuyendo los obstáculos para el progreso de los
pueblos, fué también disminuyendo la zozobra y el temor á los enemigos
y detractores de la verdad, hasta que, por fin, cuando ya estaba el te-
rreno algo preparado, apareció el Espiritismo, que es el consolador pro-
metido por el Mesías, que viene á acabar de hacer cambiar la faz de las
cosas.
Sí, es verdad que la lucha entre la verdad y el error, está aun en todo
vigor y sigue tomando proporciones colosales, pero un cataclismo formi-
dable la dará por terminada, y esta circunstancia dará acceso á una
nueva era de paz, de bienandanza para la humanidad terrestre. Y, como
los espíritus retrógrados, los promovedores de las discordias y los escán-
dalos, los que no estarán aptos para acogerse al cumplimiento de la ley
y á las máximas de la verdad evangélica, como no tendrán ningún ob-
jeto en este mundo, no tendrán, por lo tanto, cabida para encarnar en él.
Otros mundos más atrasados de lo que será entonces el que habita-
mos, relativamente al grado de retroceso de aquellos espíritus, serán en-
tonces las moradas de silos y allí serán sus llantos y sus remordimientos.
Esa es una verdad que tiene que cumplirse, aunque sea á despecho
de los enemigos del progreso y detractores de la verdad.
Faustino Isona.
Cayey (Puerto Rico).
(1) No se merece el titulo de Apostólica.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 223
Necrologías
El 15 de mayo último desencarnó en Laredo, Texas, el disting'uido hermano
D. Tomás Campos, presidente del Grupo espirita «Dr. Manuel Carpió», antes
«Esclavos del deber».
El hermano Campos hacía poco que estaba de vuelta á sus lares de una ex-
cursión que habia verificado con dos hermanos más pertenecientes á la Junta
directiva del Centro y una reputada medium á Sabinas Hidalgo, Nuevo León,
en donde dejaron fundado un Centro espirita.
A los hermanos de Laredo y á la familia del finado les deseamos mucha re-
signación para soportar la ruda pérdida que acaban de sufrir.
*
También tenemos noticia de haber fallecido Madame Noel, esposa del gene-
ral francés de ese nombre, propietario de Villa Carmen, en Argel, donde el cé-
lebre fisiólogo Carlos Richet celebró sus últimas sesiones espiritas.
A su distinguido esposo é hijos les damos nuestro más sincero pésame por
tan irreparable pérdida.
Movimiento espiritista
Hemos recibido el número 15 de El Siglo Espirita, órgano de la Junta Cen-
tral Permanente y de la Confederación Espirita Mexicana. Se ocupa este cole-
ga de los importantes trabajos de dicha Junta, que podemos decir que es honra
de los espiritistas mejicanos, y cuyo éxito es superior á lo que esperábamos, á
pesar de esperar mucho y bueno de ella.
*
Los dos periódicos más importantes de México, El Imparcial y El Heraldo, se
han ocupado ambos del gran desarrollo que en dicha República ha tomado el
Espiritismo, ocupándose especialmente de los trabajos de la Junta Central Per-
manente, llegando el segundo, én el extenso artículo que á este objeto dedica,
á publicar las fotografías del Salón de sesiones de la Junta, de la jaula de ex-
perimentaciones psíquicas, y una del Sr. Hipólito Salazar, medium que usa di-
cha Junta, en estado de trance.
Felicitamos á nuestros hermanos de Méjico, por el triunfo obtenido, y cree-
mos que, á continuar trabajando como hasta aqui lo han hecho, llegarán á que,
en dicha República, ocupe el Espiritismo el lugar que le corresponde.
*
La misma Junta nos ha remitido la Memoria del Primer Congreso Nacional
Espirita, cuya lectura nos confirma una vez más las anteriores apreciaciones.
Forma un volumen, en 4.°, de 400 páginas, pulcramente impreso. Damos las
más expresivas gracias por su envio á la Junta Central Permanente, reserván-
dones para otro dia el hablar con más extensión de esta hermosa Memoria.
*
Acaba de fundarse en Puebla, un Centro espirita, el primero que se forma
en aquella población, que era la única capital de Estado de la República Meji-
cana en la que no había Centros espiritas. Por ahora no podemos anunciar á
nuestros lectores los nombres de los hermanos que constituyen la Junta de di-
224 LUZ Y UNIÓN
cho Centro, como acostumbramos á hacerlo en estos casos, pero creemos no tar^
daremos mucho en poder anunciarlo.
Felicitamos á nuestros hermanos puebleñosy les deseamos mucha energia y
perseverancia para sostener el choque de las huestes reaccionarias, que esta-
mos seguros pi'oeurarán ahogar sus ansias de amor y libertad.
*
Nuestro querido colega El Siglo Espirita, del cual hemos entresacado las an-
teriores noticias, ha empezado á publicar un hermoso folleto de la notable me-
dium norteamericana Sra. M. Theresa Allen, traducido al español, expresa-
mente para El Siglo, por la distinguida Srta. Adela Herrera y López.
Curiosidades
A la interminable lista de sacerdotes de todas las religiones que, á conse-
cuencia de haber asistido á algunas sesiones espiritistas, han proclamado la
verdad de nuestra doctrina, hay que añadir el nombre del reverendo Rovliu,
predicador baptista, que en San José de California, h'alkland, que en otras mu-
chas ocasiones, habia tronado contra el Espiritismo.
A raiz de uno de los últimos sermones que habia pronunciado con este obje-
to, le fué presentado el Dr. S..., el cual espiritista y medium, desde su más
tierna infancia, le invitó á que asistiese á algunas sesiones de las que él cele-
braba para que se convenciese del error que sufría al llamar embaucadores á
los mediums.
Nuestro reverendo, obrando lealmente, aceptó la proposición diciendo que
se extraerian de dentro un sombrero y una por una las papeletas conveniente-
mente arrolladas y en las cuales él habría anotado de antemano los nombres
de varias personas, uno en cada papeleta, y que á medida que se fuesen leyendo
dichos nombres, se evocarían los seres á los cuales pertenecían, comprometién-
dose á que si el resultado era satisfactorio él lo declararia honradamente.
Asi se hizo, resultando que, cuando el nombre correspondía al de una per-
sona vivá, el trípode no se movía, pero cuando era el de algún sér desencarna-
do, no tan sólo se movía sino que daba al pastor detalles de su vida que sólo él
mismo los conocía.
Mohíno y cabizbajo que iaba el reverendo, cuando vino á acabar de conven-
cerle una comunicación que recibió, suscrita por su hijo fallecido hace 10 años.
Cumpliendo lo prometido, el reverendo Rovliu se declaró vencido y hoj/ es
uno de los más ardientes propagandistas de nuestro ideal en San Francisco,
Falkland, Los Angeles, etc.
*
La Prensa, el periódico más importante de Buenos Aires, publica el extraño
suicidio de un joven cadete, hijo de una distinguida familia chilena, que había
ingresado en el ejército argentino en calidad de voluntario, y que, habiendo
sido puesto de centinela en una garita, se suicidó, pegándose un balazo con su
fusil, sin que hasta ahora se haj^an podido averiguar los móviles que le impul-
saron á tan terrible resolución.
Lo que hace más raro el caso es que ya van con éste cuatro soldados que se
suicidan en la misma garita y de idéntico modo, sin que se haya podido saber
el por qué.
Estos casos justifican, á nuestro parecer, la teoria de que hay ciertos lugares
en los cuales moran espíritus inferiores que influyen sobre las personas que allí
están, intuyéndoles malos pensamientos y procurando hacerles cometer toda
clase de malas acciones.
BIBLIOTECA UNIVERSAL
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
POR ALEJANDRO AKSAKOF
Dos voluminosos tomos en 4." mayor, letra del 12, encuadernados en tela
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'50 ptas. —En rústica, 6 ptas.
OBRA ES PIIBLICACIÓK
La Vida de Ultratumba
(LA SÜRVIE)
por Mme. Rufina Noeggerath
Se publica por cuadernos de á 32 páginas al precio de 20 céntimos en
España y 2S céntimos en el Extranjero.— Pago adelantado.
¡¡OBRA SBDÍSACIOAAL.!!
Esclavas del Vaticano
Datos para la historia; pruebas fehacientes de lo nefasta que resulta para el
progreso de los pueblos la política vaticanista.
Precio del ejemplar: ÜflH peseta.
CORRESPONDENCIA
Sres. iSnscriptores que han satisfecho la suscripción de 1907
V. G.—S. Carlos de la R. J. D.—Madrid J. S. P.—Bailón (Jaén)
J. G.—Murcia L. L. R.—La Unión (M.) J. V.—Manila (Filipinas)
G. B.—QuintanardelaO. M. M.—Toabaja (P. R.) D. C.—Boniches (Cuenca)
A. E. — Manila (Filipinas) A. M.—Valencia S. G.—Mira, Cañete (Id.)
F. G. S. —Cádiz M. S.—Reillo (Cuenca) M. M.—Cordenete (Id.)
M. B.—Sabadell J. G. T.—Zaragoza (M.) P.H.—Medellín (R.deC.)
J. A —Key West. E. ü. «Centro Luz de la Ver- J. A.—Gracia (Barna.)
M. T.—Iznajar (Córdoba) dad».—Santiago de C. E. F.-Id. (id.)
J. R. F —San Quintin de J. L. P.—El Palmar (M.) L. G.—Granollers
Mediona J. F.—S. B. de Llobregat A. C.—Córdoba
(Alcanza al 1." de julio de 1907) L a AoMiNisfEación.
sta Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valia y con la
protección de sus gulas espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 25 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSCRIPCIÓN
l España 7
Por un año. A pesetas
i Extranjero 12 ))
Número suelto 0'50 »
(PAGO ADELANTADO
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les pue-
ga añadan 0*50 pesetas para el franqueo y certificado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración.
INSTRliCGIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los gipos á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futura) Ensa-
yo de espiritualismo científico y racional, por M. Torrcs (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 300 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTGÍ^
i^R^PAÇTORrJEF:
AGOSTO DE 1907
SIJIIAKIO: Petronila Hoyos.—Sección Oficial : A todas las entidades efectivas
y adherenles de la «Unión» y socios hermanos que las constituyen.-—Carca de Narciso
Mora.—Sección Editorial : El Espiritismo ante las teorías Dualista y Monista, por don
Manuel Pareja Medina.—Expiación, por D. B. Neach.—La herencia del crimen, es
el dolor, por D.® Amalia Domingo Soler.—Política, por D. Miguel Mayol.—Suscrip-
ción.—Correspondencia privada, por D. Manuel Pareja Medina.—Asociaciones: Cen-
tro «La Aurora», de Sabadell.—Discurso de D.® Dolores Vila.—El Angel de la Cari-
dad, por D. Luis Farrés.—Movimiento espiritista.—Pensamientos.—Curiosidades.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Sixto Valderrama, 2.® calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Pnei'to-Kico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco 1. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado n.° 1, PLACETAS.—D.® Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L.,
Carrera 6.®, n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—Jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dtor de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés». PEHUÀJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Gstados Unidos de América.—Perfecto Karell, White, St. n.° 910, KEY WEST FLA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, i 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez_Veado, Rua Conde da Conceiçao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RIO
DE JANEIRO.
Marruecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SÁNCHEZ.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y ESTEYA--Editores--'^^^'^''^"BÍR"c\^^^^^^
Se lia publicado el VOLiUMKK III de
Nuestras Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la industria, las artes, los oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Precio de cada volumen .10 pesetas
j
AÑO VIH AGOSTO DE 1907 NÚM. 8
JSucstros Corresponsales
r
Petronila Hoyos
Honramos hoy nuestras columnas con la publicación del retrato de ia ilustre
y abnegada espiritista D.^ Petronila Hoyos, nuestra activa corresponsal en Me-
dellín (Colombia).
Es la Sra. Hoyos el tipo perfecto del entusiasta de un ideal. No hay para ella
obstáculo alguno capaz de detenerla cuando de propagar la verdad se trata.
Residente en una república clerical á más no poder, tiene que luchar no sola-
mente con el medio ambiente social contrario en absoluto á nuestros ideales, sí
que también contra las intolerancias clericales que logran arrancar de los débiles
gobiernos de aquella infeliz nación, decretos contra la libre emisión de ideas y
otros conteniendo trabas para la libre introducción de obras espiritistas que los
empleados de correos tachan de inmorales.
El alma de la Sra. Hoyos, templada en esas luchas, se agiganta para vencer-
las y lo logra inundando de obras y periódicos espiritistas las poblaciones co-
lombianas, aunque este su noble modo de obrar le irrogue perjuicios sin cuento.
Sus luchas con la reacción constituyen una epopeya digna de ser relatada
para ejemplo de todos. Llamarse espiritista en Colombia es acarrearse sobre sí
toda clase de persecuciones; es verse arrojado de los pueblos, es ver apedreado
su domicilio, es exponerse á que se les niegue el pan y el agua como les ha suce-
dido á casi todos nuestros hermanos de allá.
Por todas estas vicisitudes ha pasado la Sra. Hoyos y por ello la colocamos
al frente de la galería de retratos de nuestros activos y celosos corresponsales,
honrando de este modo la virtud, la abnegación, el desinterés y todas las virtu-
des que deben caracterizar al apóstol espiritista.
'226 luz y unión
SEGOIÓlXr Orr·iGiAL·
À todas las entidades efectiïas y adherentes de la «Unión»
y socios hermanos qne las constituyen
Como consecuencia de la nueva organización dada á la «Fe-
deración», siendo completamente distinta la dirección dé la mis-
ma, de la que rige la marcha de nuestro órgano Luz y Unión,
se suplica á todas las entidades y socios hermanos que las cons-
tituyen, lo tengan así en cuenta, para que, cuando tengan ne-
cesidad de dirigirse á alguno de dichos organismos, lo hagan con
la debida separación, para de este modo facilitar mejor la mar-
cha de ambas direcciones.
Asimismo se suplica que siempre que algún hermano ten-
ga necesidad de exponer alguna idea ó iniciativa, de carácter es-
piritista, cuyo asunto deba estudiar ó resolver la «Federación»,
lo haga por conducto de la Junta del Centro á quien dicho so-
cío pertenezca.
También se ruega á todas las entidades federadas, informen
dentro del plazo de tres meses y una vez estudiado el asunto de-
tenidamente, acerca el proyecto titulado «Lo que queremos»,
publicado en la página 198 de la Revista Luz y Unión del mes
de julio anterior.
El domicilio de la «Federación Espiritista Kardeciana Es-
pañola», es: Calle Ferlandina, n.° 20, pral.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Barcelona, 10 de agosto de 1907.—P. A. D. L. J.—El Pre-
sidente, AugustoVioes.—El Secretario, Samuel Peretnarch.
Por acuerdo de la Asamblea últimamente celebrada y toda
vez que reúnen las condiciones que preceptúa el Reglamento,
tuvieron ingreso en la «Unión Espiritista Kardeciana Españo-
ÓRCxANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 227
la^), los Centros «Marietta», de México, en concepto de ad heren-
te, y en calidad de efectivo «Amor Universal», de San Gervasio
de Cassolas.
Lo que se publica en esta Revista, para conocimiento de los
interesados y demás efectos ulteriores.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Barcelona, 27 de julio de 1907.—El Presidente, Augusto
Vives.—El Secretario, Samuel Peremarch.
^ ít-
Para dar cumplimiento á la acordado en la Asamblea de De-
legados de la «Unión», celebrada los días 23 y 24 de junio últi-
mo y á los efectos que figuran en el acta levantada en aquélla,
queda abierta una,suscripción en esta Revista para las atenció-
nes más indispensables de la «Federación», cuyos giros se harán
á nombre del Tesorero de la misma, D. Santiago Durán.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Barcelona, 10 de agosto de 1907.—El Presidente, Augusto
Vives. —El Secretario, Samuel Peremareh.
Sr. D. Augusto Vives.
Presidente de la «Unión Espiritista Kardeciana Española».
Querido hermano en creencias: He visto el resultado de la última Asamblea
déla «Unión Kardeciana», habiéndome complacido en extremo la armonía
que ha reinado en la discusión de los asuntos encomendados á la deliberación
de la Asamblea. Aunque sintiendo con grandísima pena la carencia de repre-
sentaciones que en la misma hubo, lamentándome, pero mucho, de la indlferen-
cia que han sentido por la Asamblea las Sociedades que forman parte de la
«Unión».
Esta apatía, que las Sociedades federadas han demostrado tener por ella,
demuestra que el indiferentismo se ha apoderado de los espiritistas, indiíeren-
tismo mucho de lamentar, por redundar en perjuicio de los mismos espiritistas,
pues que de sobras todos sabemos que nuestros actos caen de lleno sobre nos-
otros mismos, cuando dejamos de tener interés para la propagación de nuestros
estimados y caros ideales.
Si bien es cierto que vivimos en una época en que el marasmo se ha pose-
sionado de todos los ideales progresivos, en cambio, nosotros, los espiritistas.
228 LUZ Y UNIÓN
no debemos dejarnos coger por él, pues nuestra misión tiene deberes más im-
portantes que cumplir en la sociedad en general, de la que formamos integran-
te parte, para demostrar á los que como nosotros no piensan, que no sentimos
cansancio de ninguna clase, cuando tratar se debe del mejoramiento de nosotros
mismos, de nuestros ideales, celebrando por este motivo Asambleas para discu-
tir asuntos relacionados con la marcha y régimen del Espiritismo en todas sus
fases, dentro la discusión fraternal y armónica, en la evolutiva época en que
nos movemos.
Y digo evolutiva época, por ser estos nuestros tiempos de evolución. Todos
los ideales tienden á extender raudos vuelos, evolucionando hacia el progreso,
á pesar de los diferentes credos que unos y otros sustentan.
Pues los espiritistas, que sabemos que el progreso es ley de vida, no pode-
mos menos de dejarnos influenciar por tal evolutiva ley. Siendo el Espiritismo
luminosa antorcha que debe guiar á la humanidad, estando convencidos los es-
piritistas de la misión que llevamos dentro la sociedad en que nos movemos, es
de suma, de grandisima necesidad, que aunemos todos nuestros esfuerzos, tra-
bajando en común para ayudar á las tareas de la próxima Asamblea.
Olvidemos que somos humanos para acordarnos sólo que somos espíritus se-
dientes de perfección y amantes de la Paz y Amor.
Olvidemos rencillas que pudo haber, por no apreciar todos del mismo modo
la forma apreciativa que otros habrán podido tener sobre algún punto doctrinal
de nuestra Filosofia.
Acordémonos que somos hermanos, que formamos una familia de creyentes,
siendo la base de nuestro credo el respeto y mutua tolerancia que unos á otros
nos debemos en el modo de obrar y practicar, dentro la espirita moral.
Todos somos perfectibles, pero la perfección no puede ser no existiendo to-
lerancia entre todos, pues, entonces, quedaría truncada por su base la ley del
Amor que todos predicamos, esforzándonos en practicarla.
Hecha esta digresión, como preámbulo, pasaré á ocuparme de la proposición
presentada á la última Asamblea por los hermanos D. Santiago Durán, D. Mi-
guel Tortosa, D. Cosme Vila y D. Ramón Latorre, dando sobre ella mi pobre
opinión personal. Advirtiendo á los referidos hermanos, que sentiria muchisi-
mo se dieran por ofendidos, por disentir completamente de su modo de pensar
referente á futura organización espiritista. Todos sabemos que de la discusión
sale la luz, siendo el Espiritismo el ideal que más amante es de ella.
He estudiado con mucha atención la referida proposición, sintiendo mucho,
tal vez por mi ignorancia, que no haya sabido ver, como menos vislumbrar,
nada práctico para la extensión de nuevos horizontes dentro del Espiritismo.
Pues que tal como está el Espiritismo en la actualidad, no tenemos los es-
piritistas la fuerza moral suficiente para que los gobiernos de las naciones se
dignen á escucharnos.
Si en los tiempos de las Gontituyentes, tal programa se hubiera presentado,
tal vez de él algo se habría aprovechado, por aquellos representantes del pue-
blo que fueron al Parlamento por su filiación democrática, aunque algunos de
ellos eran espiritistas; pero, ahora que no tenemos en Cortes y menos en la
Gobernación del Estado ninguno que sea espiritista, que yo sepa, qué caso
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 229
haráa de nosotros para defender un mínimo programa que quiere legislar sobre
asuntos nacionales é internacionales?
Dicha proposición sólo tendría razón de ser discutida, si el Espiritismo
fuera un partido politico, pei'o no lo es, ni puede serlo nunca, pues, amigo de
la libertad puede admitir dentro de su seno todos los hombres de diferentes
modos de pensar en política y sociologia, respetando siempre las opiniones
particulares de sus creyentes, si cumplen en todos sus actos como buenos espi-
ritistas; pero, no pasando nunca á constituirse en partido politico, pues, que si
tal cosa sucediera, desaparecerla el Amor y la Fraternidad que debe reinar
entre sus creyentes, para hacer la vida de corrupciones y banderías que nos
tienen acostumbrados todos los partidos políticos.
El Espiritismo podrá influenciar en los gobiernos de los pueblos, el dia
que sean en gran mayoría los seres humanos que estén convencidos de las ver-
dades que en si encierra esta filosofía, llevando ya resueltos infinidad de pro-
blemas que sólo pueden disfrutarlos las generaciones que nos han de suceder.
Pero cuando ésto podrá ser, el Espiritismo deberá ser lo que siempre ha
sido, religión de Paz y Amor, religión que llevarán encerrado en el sagrario de
su conciencia los hombres políticos de ideales progresivos.
Esta es mi pobre y humilde apreciación referente al estudio que llevo hecho
del Espiritismo, durante los veinte y cinco años que lo conozco, como también
de la proposición presentada para sus estudios.
Ahora bien, ya que la Junta déla «Unión», pide opiniones para nuevas orlen-
taciones, me atrevo á dar la mía.
Mucho y bueno puede hacerse dentro las Sociedades espiritistas; ya deste-
rrando la rutina, la ignorancia, el fanatismo; procurando que los asociados es-
tudien; combatiendo personalismos, que son la rèmora del adelanto intelectual
de algunos seres, pues que éstos en su ignorancia, dan por bien hecho y bueno,
lo que otros les dicen que lo es, no tomándose la molestia de examinarlo por su
razón, pues ésta no está acostumbrada á servir por el fin que todos los huma-
nos la poseemos. Hay uno que piensa por todos, los demás no saben pensar.
Querer que todos los asociados conozcan, lo menos por el estudio, las «Obras
de Alian Kardec», á fin de que conozcan por sí mismos lo que es el Espiritismo,
evitando el triste espectáculo que se ha dado en algún Centro, que mucho bla-
sona de conocer el Espiritismo, tener de confesar que no las poseen, y los más
no han leído nunca. Viéndose precisados enviar para delegados, á hermanos
muy llenos de buena voluntad, eso sí, pero sin criterio de lo que debe discutir-
se, pues uno de ellos no sabe leer ni escribir.
Evitar la entrada á las sesiones medianímicas á los curiosos, desconocedo-
res del Espiritismo, para concluir con las burlas y el ridiculo de que hacen ob-
jeto al mismo.
Dar vida, movimiento á los Centros, ya sobre la discusión de Temas propues-
tos por la Junta de la «Unión», con el fin de que los espiritistas sepan pensar y
razonar por ellos mismos.
Es decir, educar, pues que mucha educación espirita necesitamos todos para
progresar, haciendo progresar á cuántos nos rodean.
Cultivados los Centros, sabiendo sus socios por qué creen, despojados de la
230 LUZ Y UNIÓN
rutina, causa del quietismo que todos lamentamos, siendo todos conscientes de
sus actos, que sepan obrar y discurrir por si mismos, con una firmeza inque-
brantable, debido al estudio y raciocinio propio, que dá la seguridad del saber
el por qué de todo cuanto cree y ama; logrado esto, que para mí es lo más impor-
tante, entonces pueden emprenderse trabajos de más altos vuelos con la seguri-
dad de obtener magníficos resultados para el bien de la humanidad.
Esta es mi opinión de lo que debería hacer la Junta de la «Unión», dentro los
Centros federados, y de lo que tendría de ocuparse la próxima Asamblea.
No dudo que habrá Sociedades espiritas, conocedoras muy bien del Espiri-
tismo, pero también es cierto que muchos lo conocen sólo por lo que dicen los
espíritus.
Se ha trabajado mucho, como vulgarmente se dice, para engrandecernos
fuera de casa, pero en ella han quedado los resabios de la ignorancia, que todos
hemos procurado, cubrir, y de la que todos ahora debemos procurar desterrar
para evitar el triste espectáculo que tuvo por su reducido número de delegados
la última Asamblea.
Sentiría muchísimo, se tomara á mal entender lo que llevo dicho; no ha sido
ésta mi intención, pues creo que todos en general tendríamos de amoldar nues-
tros actos al conocido y vulgar refrán: «Antes de arreglar la casa agena, pro-
cura tener antes bien arreglada la tuya».
Narciso Mora.
SiEiCíOioivr Eii>nro«.iA.i_i
El Espiritismo,
ante las teorías Dualista y Monista
I
Eq los, primeros trabajos que la culta Dirección de esta Revista tuvo
la bondad de publicarme, hice algunas afirmaciones sintéticas que pue-
den parecer incoherentes y hasta contradictorias.
Tengo el deber de explicar el sistema en que se fundan para que se
reconozca el punto de su enlace y la forma de su desenvolvimiento.
Los puntos más distantes del infinito espacio, no son más que térmi-
nos relativos de una unidad perfecta.
La misma eternidad no es más que un instante de lo absolutamente
eterno, desarrollado mentalmente en series y divisiones sucesivas por los
seres finitos.
Lo absoluto es uno y está inmóvil, lo llena todo y lo contiene todo:
late y obra en sí mismo de un modo inmanente.
La idea de la extensión del espacio y del tiempo, nace de la sensación
que nos produce nuestra relación con el Todo.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 231
Todo está en Todo, ligado con íntimo enlace: la variedad es produci-
da por un movimiento diverso en número y forma.
El espíritu humano es armónico y solidario: un miembro egoista es
un miembro atrofiado, inarmónico y antisolidario.
La humanidad es una obrera que trabaja eú un inmenso taller.
Yo quiero ir con la humanidad que trabaja.
Aunque el trabajo es todo útil, yo quiero ir con la humanidad que
trabaja por ennoblecer el espíritu.
Por pobre que sea mi esfuerzo, es un esfuerzo, al fin; una voluntad
que coopera, sana, decidida y altruista.
Si mi mente estuviera á la altura de mi voluntad, yo seria útil.
Pero querer no es poder, anticipo esta idea; si yo pudiera ser sabio,
aún á costa de mi vida labraría las más ricas preseas del pensamiento
para colocarlas sobre las sienes de la humanidad mi hermana.
Pobre hermana mía! nadie combate tus miserias como aquel que ha-
ce luz en el sendero de tu vida: nadie enjuga tus lágrimas como aquel
que pone en tu alma la fe del porvenir; porque afirma tus plantas en tu
tránsito por el mundo y porque orienta tu marcha hacia una idea salva-
dora que palpita y toma forma y realidad en los ámbitos del Universo.
El verbo de esta idea es el Espiritismo.
Un hombre ha condensado su doctrina; es decir, la ha traducido, or-
denado y puesto al alcance de la inteligencia del hombre, estudiando sus
fundamentos generales.
Su obra ha sido inmensa, generosa, sublime y regeneradora.
Pero, oigámosle: «La doctrina espirita, es absoluta ó susceptible de
modificación? Si trajese á los hombres la verdad completa, no tendría
por resultado, la revelación, impedirles hacer uso de sus facultades, pues-
to que las excusarla el trabajo de la investigación? (G., pág. 3).
La diferencia formal entre el Espiritismo y las religiones, es precisa-
mente, que aquél no profesa una doctrina cerrada como éstas.
Su egregio Maestro, nos la presenta como una ciencia progresiva: él
no ha dicho ni ha pretendido decir la última palabra.
Así, el Espiritismo, sin descender de su prestigio, aceptará todas las
revelaciones de las ciencias y ampliará sobre ellas sus bases.
Nada tiene que temer de la heterodoxia: él afirma la existencia del
espíritu, porque los hechos lo han comprobado. Esto es lo fundamental.
Cree en la preexistencia y persistencia del alma, porque la observa-
ción y la lógica así lo evidencian.
Tiene un solo interés: demostrar la individualidad del alma antes de
la vida y después de la vida.
Donde deba reformar un concepto, lo reformará: cuando deba admi-
tir un nuevo principio, lo admitirá. No es la religión del espíritu; es la
ciencia del espíritu.
Pero, como hemos indicado, es ciencia que está en su cuna; cuando
presenta el espíritu bajo su aspecto moral se limita á decir que el espiri-
tu es creado «sencillo é ignorante» y cuando trata de su aspecto biológi-
CO, nos dice que «es una fuerza y que procede de la creación».
Por el sistema, es, el Espiritismo, dualista y por tanto admite las cua-
' lidades innatas.
«Dos elementos, dice, ó si se quiere, dos fuerzas rigen el Universo»...
232 LUZ Y UNIÓN
«La ciencia moderna, ha relegado al olvido los cuatro elementos pri-
mitivos de los antiguos y de observación en observación ba llegado á la
concepción de un solo elemento generador para todas las transformado-
nes de la materia; pero la materia, por sí misma, es inerte; no tiene vida,
ni pensamiento, ni sentimiento; le es necesaria la unión con el principio
espiritual. El Espiritismo, no lo ba descubierto ni inventado, pero ba si-
do el primero que lo ba demostrado con pruebas irrecusables; lo ba es-
tudiado, lo ba analizado y ba manifestado la evidencia de su acción. Al
elemento material, ba añadido el elemento espiritual. El elemento mate-
rial y el elemento espiritual, serán, en adelante, los dos principios, las
dos fuerzas vivas de la naturaleza» (Gr., pág. 10).
Ciertamente que el Espiritismo no ba inventado el dualismo sino que
lo ba adoptado aceptando tal vez influencias morbosas de un modo bere-
ditario. La ley de la transformación se impone en todas partes y en sus
derivaciones sucesivas, cada especie como cada sér, se resiente de los vi-
cios de su antecesor, vicio del cual se ba de purgar para constituirse en
un nuevo tipo netamente distinto por su forma y cualidades.
Como el Espiritismo es cosmopolita, puede vivir y desarrollarse tanto
dentro de la concepción dualista como dentro del monismo, ó tal vez
llegue á fundarse sobre un sistema intermedio y ecléctico que examina-
remos después.
Observaremos en este lugar, para que no se nos tenga por reforma-
dores ni por inventores, que el estudio que planteamos es de una nece-
sidad imperiosa, dados los estados y los adelantos de las ciencias físico-
naturales en las cuales se apoya y ha de florecer el Espiritismo, caracte-
rizando asi la moderna psicología que con él se transforma en ciencia
psico física.
Para nosotros, como para nuestro sabio Maestro Kardec, la Revista,
es'^una especie de sonda por la cual auscultamos la bondad de una teoría
constatando su verdad por el contacto con la opinión agena.
Tal vez, con este motivo se consciten diversas opiniones; pero no
temamos al cisma, porque en lo fundamental del Espiritismo, no cabe el
cisma.
Además, dice el Maestro, que cuando la ciencia calla, lo más pruden-
te es dudar.
El hombre, resuelve sus dudas por el estudio y al estudio vamos.
Por último; si me equivoco, mi error será de poca trascendencia, por-
que mi autoridad es ninguna; en todo caso, habré logrado llamar la
atención sobre el objeto de un estudio, ya que no fije las bases de cierto
complemento de la teoria espiritista.
Pero reanudemos el curso interrumpido de nuestras ideas.
Aunque el Espiritismo afirme su existencia por sí mismo como verdad
positiva y del orden real, comprobada por los hechos, hay necesidad de
investigar para conocer, no la causa sino el origen de estos hechos; sor-
prenderlos en su estado de germinación y estudiarlos en el curso de su
gestación más empírica, si la doctrina ba de conseguir el carácter mera-
mente científico á que está llamada en un porvenir no lejano.
Claro es que en tanto que las ciencias físico-naturales no nos ofrezcan
'
más precisos datos, el Espiritismo por sí solo, tal vez, no pueda conse-
guir este objeto; porque el Espiritismo se nutre y vive de estas ciencias,
ÓRGANO OFICIAL. DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 233
á las cuales invita como síntesis total, á su estudio por el análisis: pero
mientras, debe procurar la integración de su sistema, trabajando en el
campo de la filosofía.
El siglo pasado ha sido el siglo de las síntesis y el siglo presente, de-
be ser el siglo del análisis.
Siempre el primer concepto que el hombre se ha formado de las co-
sas, ha sido el que éstos le han ofrecido á la simple inspección.
Las cosas existen, luego son: pero las cosas perecen y la materia de
que se forman, no: hay que distinguir, pues, entre la forma y la subs-
tanda.
Aquélla es accidental y ésta sustantiva. Después se piensa que hay
un tercer elemento que produce las formas; porque, entonces, donde es-
tuviera presente la materia, sin excepción alguna, persistirían las for-
mas. Hay que concluir, pues, que la materia no es agente sino substan-
cía inerte. Este agente porque rige y gobierna, es un poder superior á la
materia, una fuerza.
Pero hay más, la forma revela siempre un carácter típico y funda-
mental que supone cierto orden preconcebido y la idea del orden reclama
la existencia de un Ordenador ó sea de una inteligencia ordenadora, por-
que es evidente que todo orden conduce á un fin. Hay una causa final.
Por éste y otros procesos de inducción lógica ha nacido el sistema que
se llama dualista, único fundamento hasta ahora de toda teoría espiri-
tualista.
El dualismo, admite dos substancias que por ser dos, han de ser de
distinta naturaleza.
Espíritu y materia.
Las cualidades de los seres son típicas, originarias é innatas. Las
cualidades son genéricas, especificas ó individuales, pero propias, carac-
terísticas é invariables: susceptibles sólo de mejorar ó de perfeccionarse,
pero sin admitir transformación alguna.
Con la teoría transformista que ha tomado carta de naturaleza, mer-
ced á la perseverante labor de muy esclarecidos genios, ha nacido, en
nuestros días, el sistema monista.
Su patriarca Haeckel, que trajo á la filosofía el transformismo del
campo naturalista, no se atreve á asegurar si el monismo pertenece á la
escuela materialista ó al esplritualismo.
El monismo, no ve más que una sola substancia á la cual no sabe si
llamar «materia» ó «espíritu».
Bajo su aspecto materialista considera la materia activa en si misma
transformando sus elementos. Estudia el mundo inorgánico, orgánico y
super-orgánico en sus evoluciones, siguiendo una recta ascensional inva-
riable. El pensamiento es una expresión del cerebro.
Pero su estudio empírico puede conducirle al esplritualismo, partien-
do del mismo principio de la potencialidad de la materia: cada elemento
ó cada sér individual es activo en si, es una fuerza. La materia es mera-
mente una manifestación de la fuerza, primero inconsciente y ciega, lúe-
go transformada y consciente.
Asi, la fuerza, es una voluntad inconsciente y la voluntad, es una
fuerza consciente.
El sér tiene en sí todas las potencias, todas las calidades embriogé-
234 LUZ Y UNIÓN
nicas, las cuales manifiesta en cada estado de su trai\sformación, con
arreglo al tipo que desenvuelve.
En artículos sucesivos estudiaremos las consideraciones que ofrecen
ambos sistemas, con criterio imparcial y en forma clara para que llegue
ai ánimo del mayor número.
Manuel Pareja Medina.
Expiación
Es en alto grado interesante y al mismo tiempo curiosa la polémica
y trabajos hechos por los hermanos Quintín López y Teófilo. De aquél
he leído un artículo titulado «Insistiendo y reforzando», en Lumen, que
no me convence, ya que lo entiendo de modo diferente.
Voy á ver si logro explicar lo que entiendo yo por expiación.
Dios es inmutable é impasible; por lo tanto, dejémosle de meter en
todo, pues lo que hizo hecho está y bien hecho, ya que es la bondad y
sabiduría infinitas.
Compaginemos el cúmulo de perfecciones de El á las imperfecciones
nuestras.
Demos por sentado que tenemos alma, y ésta, esclava de las pasio-
nes: No es libre. Será libre cuando haya dominado las pasiones. Será
más ó menos libre conforme domine ó se deje dominar por ellas.
He ahí el hombre. Obrará según le dominen las pasiones. La pasión
es el exceso. Los excesos llevan en sí el sufrimiento. El sufrimiento es la
base del progreso. De todo lo que hagamos somos autores y responsa-
bles. El sufrimiento y el estudio nos modificarán.
■ Los excesos ó pasiones perjudican al prójimo. Los perjudicados son
enemigos. Un enemigo pasional procura vengarse. La venganza produce
actos desagradables. Si pasas una vez lo que hayas hecho pasar á otros,
adquieres experiencia de lo que sufrieron; si reincides, ya sabes lo que
te toca, ojo por ojo, diente por diente. Nuestra obligación es dominar el
sufrimiento. Si el sufrimiento domina hay desesperación, y donde hay de-
sesperación, la pasión domina. Es imposible hacer el mal, todo es bien. Lo
agradable y lo desagradable. Somos árbitros de lo agradable y délo
desagradable. Lo que siembres cogerás. No hay mal que por bien no
venga. Todo es progresar. Luchar fuerte y ser estoico.
Querer es poder. Si quiero ser bueno lo seré. Hay que saber querer.
Se aprende. La vida del espíritu es la continuación de la vida de la
carne. Diferencí.ase sólo en que allí hay verdad.
Una deuda puede pagarse voluntariamente ó á la fuerza. No faltan
verdugos en todas partes. En las dos vidas quien me odie me hará sufrir.
El castigo no existe, es la consecuencia de nuestros actos. Lo que redime
es la bondad. Sin expiación no hay moral. La confesión es inmoral. Sin
expiación el Espiritismo no tiene razón de ser. Es lo consolador, lo mo-
ral, lo justo. Sin expiación Dios es el sér más imperfecto. La expiación
es el freno de las pasiones, 16 que modifica, lo que conduce al bien.
Así lo entiendo yo.
B. Neach.
ÓRCxANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 235
La herencia del crimen, es el dolor
I
Hace algunos días que leí en un periódico el suelto que copio
á continuación:
LA MUJER SIN PIERNAS.—En el Paüopticon Kastan, de Berlín, se
exhibe actualmente un extraño fenómeno que llama poderosamente la
atención de los curiosos, entre los cuales ñguran muchos hombres de
ciencia. Trátase de una mujer sin piernas; tal circunstancia no es debida
á un accidente ó á una operación. Fraulein Gabrieles, que asi se llama
la mujer fenómeno, vino al mundo sin piernas, en Suiza, su pais natal.
Cuenta 24 años de edad y goza de una salud excelente. Su rostro es
bastante agraciado y sus allegados no recuerdan haberla visto nunca
de malhumor.
Dicen, que el bien que se hace hoy, constituye la felicidad
de mañana; de igual manera la herencia del crimen, es el dolor,
y estudiando el Espiritismo se adquiere el convencimiento de
esta gran verdad, por eso siempre que encuentro en mi camino
á un sér muy desgraciado, me pregunto á mí misma: qué habrá
hecho este infeliz ayer? y esta pregunta me hice al leer el suelto
anterior.
Nacer sin piernas!... estar prisionero dentro de sí mismo!
necesitar del auxilio de unos y de otros pára trasladarse desde
su lecho al lugar ó lugares de la casa, qué horror! qué crimen
tan horrible debe haberse cometido! y para estudio, para útil
enseñanza, pregunté al guía de mis trabajos literarios y me
contestó lo siguiente:
II
«Tienes razón, mucha razón. Tener que necesitar del apoyo
y de la compasión de todos los que á uno le rodean es muy tris-
te, es muy doloroso y pocos desheredados lo sufren con la re-
signación que lo sufre la joven que llama tan poderosamente tu
atención y es que una cosa es mirar al fuego desde lejos, y otra
encontrarse en el centro de la hoguera. Se cometen muchos
actos sin medir, sin calcular la dolorosa importancia que revis-
ten y luego, cuando el tiempo pasa, cuando se nos presentan las
víctimas de nuestros desaciertos, de nuestras locuras y de nues-
236 LUZ Y UNIÓN
tros crímenes, entonces, ah! entonces es cuando se reconoce la
magnitud de nuestras culpas y de grado ó por fuerza nos deci-
dimos á desandar el camino andado.
))La joven que hoy se encuentra sin piernas, no creas que
es un criminal de proíesión, no; muy al contrario, no ha come-
tido más que una acción punible, y la cometió por amor. Muy
larga y muy accidentada es la historia de ese espíritu; muy dado
en amores románticos, ha consagrado muchas existencias á la
adoración platónica de mujeres pertenecientes á las familias
reales, y más de una vez ha muerto en el cadalso contento y
satisfecho porque sabía que su muerte sería sentida y llorada
por la mujer que sentada en un trono se había dignado fijar sus
miradas en su respetuoso adorador.
))En sü última existencia, era un príncipe de la Iglesia cató-
lica muy estimado y muy admirado por sus virtudes y por su
clara inteligencia; se dedicó al confesionario y era el padre espi-
ritual de todas las mujeres aristócratas de la corte en que vivía.
Entre sus penitentes figuraba una joven hermosísima, casada
con el conde de los Ursinos, hombre muy celoso de su honra y
fiel guardador de su esposa, á la cual quería entrañablemente,
mucho más que podía ser su padre. Etelvina quería á su espo-
so y le temía porque sabía niuy bien que moriría á sus manos
en cuanto la más leve sospecha atormentara su pensamiento, y
este temor la llevó á los pies del confesor de moda, del padre
Cristián, que tenía fama de ser tan sabio como severo y honra-
do. No se le conocía ningún galanteo, vivía con su anciana
madre y la crítica y la envidia no habían podido clavar sus ga-
rras en él. Etelvina fué una de sus hijas de confesión, y Cristián
sintió por ella lo que no había sentido por ninguna mujer en
aquella existencia, pero como era un espíritu tan dado al espi-
ritualismo, tuvo muy buen cuidado de ocultar su pasión á la
joven condesa, que le confesó sus temores diciéñdole: Ay! Padre
Cristián! estoy desolada, veo sobre mi cabeza una desgracia es-
pantosa que yo no he buscado, podéis creerlo; porque aunque
mi esposo no me inspira más que respeto y veneración, sé lo
que le debo á mi nombre y á mi honor y huyo de todas las
ocasiones que me puedan ofrecer peligros y recelos, pero en
malhora asistí á la boda de una hermana de mi esposo, y allí
entre flores y perfumes conocí á un hombre joven, noble, pose-
yendo todos los atractivos de la distinción, de la elegancia, del
buen decir, me requirió de amores y desde entonces es mi som-
bra, le veo en el templo, en los salones, en todas partes; mi es-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 237
poso comienza á recelar algo y yo, Padre Cristián, estoy tem-
blando de que suceda una verdadera catástrofe, porque mi ma-
rido ó muere ó le mata, y me horroriza pensar el crimen que
se va á cometer y el escándalo que se va á dar; y yo vengo,
Padre Cristián, á pedirle que llame á mi perseguidor, al conde
de San Lorenzo, y le haga presente mis justos temores; cuando
le veo me siento morir, porque no quiero faltará mis deberes
ni en pensamiento, quiero ser completamente pura, que así lo
exigen mis deberes de esposa, de madre y de mujer honrada.
Padre Cristián, que yo no le vea más..— Yo te prometo que no le
encontrarás en tu camino, dijo Cristián con tono decidido y tal
sería la inflexión de su voz, que Etelvina le miró asustada y le
dijo: Por Dios, Padre Cristián, qué pensáis hacer? yo no quiero
hacerle daño alguno, yo no quiero sombras, yo no quiero actos
violentos, yo únicamente deseo evitar un crimen, un escándalo
y un remordimiento para mi alma si llegase á quererle, si lie-
gase á pensar amorosamente en mi perseguidor.
))E1 Padre Cristián llamó al conde de San Lorenzo, le habló,
le amonestó y el joven le contestó francamente diciéndole: La
quiero, la deseo y será mía, aunque para conseguirlo tuviera
que ahogarme en un mar de sangre. Cristián comprendió per-
rectamente que aquel hombre estaba decidido á todo y le dejó
marchar sin decirle una palabra más; pero aquella misma no-
che, al regresar el conde de San Lorenzo á su palacio, cuatro
guardias nobles se apoderaron de él y lo liicieron subir mania-
tado á un coche que emprendió veloz carrera. En la corte se
dijo que el conde de San Lorenzo se había descubierto que era
el jefe de una sociedad secreta cuyos miembros eran verdaderos
asesinos, y como del caído nadie se cuida, á los pocos días nadie
se acordaba del desaparecido; sólo Etelvina interrogaba á su
confesor diciéndole: Pero, es cierto lo que se dice?—Sí, hija mía,
le contestó el Padre Cristián, yo tenía noticias de ello, por eso
te dije que no le encontrarías más en tu camino, porque los
asesinos tienen que vivir separados de la sociedad. Vive tranqui-
la, cumple con tus deberes y no te preocupes más por una nube
cargada de granizo que quería destrozar el sembrado de tu hon-
rado hogar.
))Etelvina comprendió perfectamente que su confesor era el
autor de la prisión del conde, lo que ignoró siempre es que el
conde, encerrado en una fortaleza, tuvo que sufrir la amputa-
ción de ambas piernas atacadas de una dolencia que hizo preci-
sa la amputación.
238 LUZ Y UNIÓN
))E1 Padre Cristián tenía á veces horas sombrías en las cua-
les el remordimiento le atormentaba, puesto que él era el autor
de todas las desdichas del conde de San Lorenzo; pero cuando
veía á Etelvina tan respetada y tan querida de su esposo, rodea-
da de sus hijos, de su noble familia que todos á una decían que
Etelvina era un modelo de virtud, él se decía satisfecho: Todo
esto es obra mía. Etelvina hubiera caído en el abismo si yo no
quito de su camino á su perseguidor; su esposo es muy fácil
que hubiera muerto, con la desaparición de un individuo he
hecho la felicidad de muchos. Ella no es responsable de nada,
yo soy el único culpable; si se pagan los actos cometidos en mala
hora, yo sufriré la penitencia, ella es feliz, mi amor la ha sal-
vado y entre satisfecho y pesaroso vivió el Padre Cristián algu-
nos años respetado y querido de cuantos le conocían. Murió
antes que Etelvina y ésta le lloró como se llora la pérdida de un
padre cariñoso, y el Padre Cristián en el espacio, pronto se dió
cuenta de su desencarnación y pronto se arrepintió del daño
inferido al conde de San Lorenzo, pidiendo volver á la tierra
sin piernas, para sufrir el mismo cautiverio que hizo padecer á
su víctima; y alegre y contento volvió el espíritu de Cristián á la
tierra con la envoltura de mujer y hoy vive tranquila y casi di-
chosa faltándole sus miembros inferiores. Quién dirá al verla
que aquella mujer sin piernas fué ayer un príncipe de la Iglesia?
hombre de gran influencia que tenía fama de virtuoso y sin em-
bargo había cometido un crimen por amor, por salvar á la mu-
jer amada de caer en el abismo de la deshonra. Es un espíritu
que tiene mucho más de bueno que de malo, por eso vive tran-
quilo enmedio de su condena, y más tranquilo aun porque
Etelvina, la mujer por quien él fué criminal, por agradecimiento
volvió á la tierra naciendo en el mismo hogar donde nació la
niña sin piernas, viven juntos, son parientes cercanos, el amor
de otros tiempos renace en una casa humilde, es una familia de
espíritus amigos. Bendito sea el amor!—Adiós».
III
Cuánto hay que estudiar! no se puede juzgar por las apa-
riendas; cuando vemos á un sér muy desgraciado, enseguida se
nos ocurre pensar, qué criminal habrá sido este infeliz! y cuán-
tas veces nos equivocamos!... porque, quién no cae una vez?...
quién no se olvida de la ley de Dios en un momento de locura?
y loco es todo aquel que se apodera de la libertad de otro, ha-
órgano oficial de la u. e. k. española 239
cióndose la ilusión que evita un daño, ocasionando la desgracia
y la desesperación del vencido. "
Cada día estoy más contenta de estudiar el Espiritismo; con
su estudio se comprende la eterna justicia de Dios, dichosos los
terrenales que entre las sombras del error y la ignorancia co-
menzamos á ver la aurora esplendorosa del día de la verdad!
Amalia Domingo Soler.
Política
Aunque los espiritistas no quisieran ser políticos, inconscientemente
lo serían; en efecto, cada uno de los ciudadanos vive de hecho vida so-
cial porque así quiere con su libérrima voluntad; y por tanto, el hecho
de vivir en sociedad con todas las otras cosas que llevan naturalmente
consigo este estado, dependen en realidad de verdad de las libres volun-
tades de los hombres y entre ellos la de los espiritistas. Y si la autoridad
Civil tiene su origen en la voluntad del pueblo en que residan éstos,
aunque no hayan prestado el voto político serán responsables, por inhe-
rencia á la naturaleza social, del nombramiento efectuado; y ahora que
se va á promulgar en las Cortes el voto obligatorio, tendremos á for-
ciori que ser políticos todos los españoles mayores de edad.
Hay varios modos de entender la política, y tal vez el más común,
á causa del atraso humano, sea el del panem lucrandum, ó sea el del
egoísmo, que nosotros aborrecemos y detestamos, por ir tan sólo en
busca del bien plural y no del singular, en el cual esos que no tienen
otro concepto de la política que su medro personal y las ventajas que
puedan reportarle una vez afiliado en ella, no se ocupan de otra cosa,
aunque cubran sus apariencias. No nos ocupemos más de estos hombres
sin conciencia, porque nos llenaríamos de inmundicia; vamos á elevar-
nos á las esferas nobles y desinteresadas del hombre de bien.
Para activar la consecución de cualquier causa no hay mejor ca-
mino en estos tiempos que el de una política sana, como un riquísimo
elemento de acción colectiva y de civilización. Un eminentísimo esta-
dista, amigo mío, ha dicho que «los partidos políticos son la nación orga-
nizada en ideas y tendencias, y representan algo más que convenciona-
lismos. Las fuerzas sociales que no se condensan en partidos políticos
serán siempre fuerzas estériles».
El que esto escribe jamás ha estado afiliado á partido alguno poli-
tico; uno, por no llenarle plenamente sus altruistas convicciones ninguno
de los partidos militantes y otro, por no querer representar la cosa pü-
blica bajo la esclavitud del caciquismo imperante que coarta saludables
iniciativas y hace indigno y servil á todo cunero; pero comprende las
grandes ventajas que proporciona el lazo político á las multitudes,
cuando es llevado con toda su integridad y valor cívico.
240 LUZ Y UNIÓN
Así nuestra política debe ser sui-generis; ni déspota de las que «el
Estado soy.yo», como decía Luis XIV de Francia, ni como la positiva
de los Estados Unidos de América, en que á la organización de un par-
tido se llama «máquina» y personifica en el jefe que da más precio su
política, pues en la tierra de los trusts son excesivamente prácticos y
prescinden á veces demasiado de los principios para no ver las cosas
más que desde el punto de los negocios.
La gran Asamblea efectuada en Puerto-Rico los días 20 y 21 do abril
último, nos ha dado un gran ejemplo en la expansión de su política;
ojalá pudiésemos imitarlos en algo! Loor á estos espiritistas sublimes
que saben dar impulso al bello ideal que sustentamos y que es para pro-
vecho de la humanidad entera!
Al Espiritismo podemos considerarlo de dos maneras ó fases: maa
exclusivamente científica, á la que van á la cabeza de una pléyade de
sabios los célebres William Crookes y Camilo Flammarion, y la otra
soberanamente íntima, de prácticas morales y sociales, con indicació-
nes mediumnimicas, sobresaliendo entre muchos eximios escritores, la
polemista Amalia Domingo Soler y el conferenciante León Denis; de
la primera no nos ocuparemos por ahora por dejar esta difícil y delicada
tarea sólo á los hombres de ciencia, únicos llamados á esclarecer la
verdad.. Y respecto á la segunda vamos á transformar las emocionantes
comunicaciones medianimicas en prácticas vivas, en materia, para que
dentro la existencia terrestre sepamos distinguir las cosas, midiéndolas,
pesándolas, observándolas, analizándolas, amándolas y sintiéndolas, á
fin de revelarlas persuasivamente en beneficio de toda la humanidad.
Para la inteligencia que sabe raciocinar con acierto y para el cora-
zón S entimental que sabe vislumbrar el mundo sideral con su alma, son
imprescindibles estos conocimientos espirituales, para poder subir con
seguridad la escala del progreso sin fin y salvar los escollos con que la
brava existencia mundial nos desafia.
Los observadores presurosos ó superficiales no tienen apenas un vago
sentido de esta divina y oculta poesía; se necesita una firme voluntad
hacia el bien y una reconcentración profunda y determinada para una
efectiva posesión.
El Espiritismo, sabiendo tocar estos resortes, es el único para seña-
lar con certeza los referidos peldaños de la encantada escala de Jacob,
y con razonable simpatía de hombre sincero, revelar los arcanos de
armonía con que puede la criatura humana ponerse en contacto corí el
más allá de las apariencias físicas, con la verdadera esencia del espíritu
y sentirse arrebatar á una dulce fruición más duradera y feliz que cual-
quiera de las que puede proporcionarle el orden material.
No bastan, empero, estos conocimientos, se hace preciso orientar á
las masas é indicarles en común los mejores caminos para una vida más
feliz y por ende hacer comprender á toda gente la trascendencia de tan
bello ideal.
Ahora bien; enseñar á un pueblo á gobernarse y á amarse mutua-
mente es enseñarle un arte político, que es á donde voy á parar para
demostrar que todo espirita, para poder cumplir con su ineludible deber,
le es tan indispensable conocer su política y actuarla en su país, como
atender á las comunicaciones y buenos consejos que haya desarrollado
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 241
SU inteligencia propia, creando su expresión y formando una virtud su-
gestiva hacia el bien, pues de otro modo nuestra semilla se haría impro-
ductiva. Nuestro leal carácter es lo que especialmente importa para el
señalamiento de mejor rumbo en la marcha política de los pueblos que
lógicamente con el tiempo tendrá que imponerse.
Pero antes debemos organizamos para que el mundo se convenza de
esta peculiar expresión, educando nuestra voluntad á un régimen social
progresivo, al mismo tiempo que del conjunto de la vida del individuo
se desprenda el ejemplo del arte de sufrir y tolerar con admirable resig-
nación toda angustia que lleve en si un heroico sacrificio, las luchas
con denuedo sostenidas, el refreno de toda pasión y ensueño, con la espe-
ranza cierta de ser coronados en una victoria que, dejando huella pe-
renne en los perfiles terrestres, nos eleve á otros mundos de venturosa
morada.
De esta suerte es cómo se imprime á un pais el sello de la honradez.
Y del mismo modo que el carácter de sus habitantes se amolda en gran
parte al carácter del suelo, así también los hombres se asimilan la parte
intelectual que entre ellos está ensimismada. Si hay pais en el mundo
donde esté abonado el preparado para esta gran fusión es Cataluña.
Animaos, pues, á organizares dentro de ella para que con vuestro es-
fuerzo podáis llevar á las Cortes quien defienda con esplendor y gran-
deza nuestras aspiraciones.
Uno de los peligros del Espiritismo es el de creerse absorbidos por
los que tienen afán de figurar ó de sobreponerse á los demás, cosa anti-
espiritista, por ser aragaya dominante y poco humilde. No quiero juzgar
para no ser juzgado; solamente reproduciré lo que nuestro hermano
Luis Farrés, en el último número de esta Kevista, dice: «Cuando un ideal
es grande, no todos los adeptos suyos lo son; en todos los movimientos,
en todas las etapas de la historia humana, se ve su parte de luz y la de
sombra, y no seré yo el que me atreva á afirmar ni á negar la parte de
sombra que el Espiritismo pueda tener».
Hay hombres que tienen algo que atrae como el abismo, y hasta
llega á parecemos vacía la vida si carecemos de su iiiñuencia. Exami-
nemos á esta clase de personas marchando sobre sus pasos á lo largo de
su vida pública, y si notamos que, exento de vanidad, es capaz para
dirigir acertadamente una masa de individuos, afanémonos á suplicarle
que nos conduzca hacia una luz que reverbere nuevos horizontes de
ventura; si no es así, dejémosle en paz dentro de sus pretensiones. Te-
niendo cuidado de que Moloch, en sus entrañas .enormes de acero, no
consuma nuestra vida ideal, donde desaparecerían las energías acumu-
ladas por todos los caudales que en él afiuyeran. Teniendo, empero,
cuidado de no agraviar en lo más mínimo á nadie y menos al que des-
interesadamente se presta á sacrificarse por el Espiritismo, dándonos
nuevos rumbos y lucubraciones en sus actos de propaganda y de con-
cordia para que no desmayemos en el camino del deber, recordando
continuamente que cualquiera afiicción que produzcamos á causa de
nuestra ingratitud, recaerá infaliblemente sobre el causante. Pues en
este mar inmenso de vida, de lucha y de trabajas, se hace impenetrable
la revelación del propio enigma y es fácil equivocarse, por el difícil co-
nocimiento mutuo entre los mortales, y una embriaguez pasional que
242 LUZ Y UNIÓN
excitara y aturdiera podría ocasionar fatales consecuencias.- Así es que
hemos de marchar serenos en nuestros juicios sin aturdimos con el ruido
de falsas murmuraciones que podían desviarnos del verdadero conocí-
miento, donde firmemente aguardamos para emprender de nuevo un
camino seguro de vivificante preponderancia espiritista.
Hacinados sólo en los Centros, nos mantendríamos estacionarios é
impropios para evolucionar, pues para ello es preciso respirar el vaho de
las multitudes, para mezclar en ella nuestro ambiente de atracción incon-
trastable, tan luego se apoderen las conciencias de esta inconcusa verdad.
Me duelo con nuestro hermano Farrés de que siendo tantos los Cen-
tros federados haya habido tan pocas representaciones en esta última
Asamblea, pues quizá entre los ausentes hubiera habido quien compren-
diera la trascendencia que en sí lleva la política de un noble ideal. Por-
que por lo visto los delegados que concurrieron, sin hacerse cargo de que
el Espiritismo es la clave de todos los problemas de la vida de los seres,
repudian la política, demostrando con ello que todavía no existe entre
los espiritistas conciencia política que dé motivo á la condensación de
nuestro bello ideal. De lamentar es esta falta de desarrollo social que
nos mantendrá en statu quo hasta la hora de su florescencia. Entre los
antiguos estados alemanes no existía tampoco esta conciencia política y
cayó bajo las garras de Prusia; en cambio los antiguos italianos, que
desde la antigüedad practicaban la política, al fin con arduos trabajos se
emanciparon del estúpido y pesado yugo que la cancillería de Viena
hubiera querido imponer á todo el mundo, y forman hoy una de las nació-
nes más hermosas del globo. Emulemos la historia con una reforma
política, sino tendremos que sujetarnos á cualquier otro partido, puesto,
que en estos tiempos no podemos llevar una vida nómada, y sobre el
justo valor del trabajo, ajustemos á los preceptos kardecistas los estudios
de Ruskin, sin consentir caiga en desierto árido esta exclamación: Ay del
que por desidia ú obcecamiento cierre el impulso progresivo al Espi-
ritismo!
Miguel Mayol.
Lista de suscripción á favor de D. Ben gao Pallol, de Madrid
Suma anterior. 309'95 pesetas
Domingo Tejera, de la Habana.. 2'50
Nicolás Ferragut, de Felanix. . . 1'.50
Manuel Eicart, de Lezignan (Francia" 2 »
Francisco Arques, de Alicante. . . 2 »
Elisa Espar de Osio, de Madrid.. 25
Carmen Soto, de id 3 »
Manuel Sanz Benito, de Valladolid. 10 »
Suma total 355'95 pesetas
(Continúa abierta la suscripción).
En la lista de suscripción á favor del Sr. Pallol, publicada en nuestro nú-
mero de junio, aparecen D. Pedro Escobar con dos pesetas y D. Felipe Acedo
Velado con cinco. Debió ponerse al revés: D. Pedro Escobar con cinco, yD. Fe-
lipe Acedo con dos. El Sr. Pallol nos ruega que enmendemos este lapsus, come-
tido por él involuntariamente.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 243
Correspondencia privada
fl mi amigo Pepe...
(Conclusión)
Como factores del progreso, encontramos:
1." La Razón como fuerza reguladora.
2.° La voluntad:
A Como fuerza cohesiva,
B Como fuerza instintiva,
C Como fuerza afectiva,
D Como fuerza resolutoria.
Pero obrando siempre dentro de la posibilidad que le ofrece su capacidad
relativa en cada individuo.
3." La capacidad es relativa á cada momento del desarrollo del espíritu.
Cada estado se compone de una serie no interrumpida de momentos actuales y
de la suma de los momentos pasados.
4." La belleza como excitante y agente moral externo.
5 " La regularidad evolutiva como forma de procedimiento.
6." El colectivismo integral de los seres y su solidaridad, como medio de
acción progresiva y ocasional de mutación.
El espíritu, pues, obra por su voluntad pero su libertad está condicionada
por su posibilidad, que es siempre relativa á su capacidad.
Es libre para determinarse y obrar, según ésta y según las capacidades que
le son inferiores y excitado por iguales é inferiores estímulos; pero cuando el
excitante de una belleza le es superior, determina en él un estado pasional que
le arrebata y domina de un modo irresistible y fatal (1). Entonces no obra
libremente. Su voluntad es, entonces, una fuerza distinta pero subordinada,
irresponsable.
El progreso del espíritu es intensivo y expansivo.
El primero desenvuelve su cualidad intelectiva en razón directa del número
de vibraciones que desarrolla; el segundo desenvuelve su cualidad volitiva en
irradiaciones onduladas de diferente modalidad y alcance (2).
(1) Supongamos un momento en presencia d« la Belleza Suprema de Dios,
(2) Concretaremos de una vez nuestro pensamiento en orden al proceso de las funciones del espíritu.
Lo que á e'ste le es desconocido, no existe para él. Vive, pues, solo en el mundo de sus conocimien-
tos, con el cual le es dado únicamente relacionarse.
La inteligencia, que es la facultad mediante la cual aprende }• conoce, es la cualidad que lo perso-
naliza y eleva á la categoría de sujeto, convirtiéndolo en sér distinto y superior sobre los seres de
existencia potencial ó latente.
Obra por un movimiento de atención que verifica de una manera expontánea y con tal operación
recoge y asocia las ideas que abstrae de las imágenes del mundo que le es relativo.
Esta asociación de ideas, constituye el caudal de su conciencia, en la cual se informa la voluntad.
La voluntad en sus actos internos funciona de modo diverso: en sus movimientos efectivos y en los
determinativos.
244 LUZ Y UNIÓN
De modo que por la una cualidad tiende á dominar el tiempo y por la otra
el espacio.
Su evolución no es solamente de distinta naturaleza, sino que se verifica en
sentido inverso.
La mayor capacidad intelectiva obra en menor tiempo y la mayor capaci-
dad volitiva obra en mayor espacio.
Cuando han de conseguir un objeto, ambas concretan su acción sobre él con
una fuerza relativa á la potencia acumulada de que disponen.
Tenemos, pues, dos elementos constitutivos del yo como atributos del mismo:
la inteligencia y la voluntad. La memoria es propiedad gràfica del periespíritu.
Sabemos cómo se desarrollan y cuál ha de estar subordinado.
Debemos, primero desarrollar la inteligencia y después educar la voluntad.
Esto nos ofrece el camino de un doble progreso solidario y complementario,
intelectual y ético.
Nuestro cuidado ha de ser procurar que este doble progreso sea armonioso;
es decir, que la voluntad quiera lo que la Razón reconoce como bueno ó bello.
De otra manera se genera en nosotros un desequilibrio, un estado precario
que ocasiona sufrimiento.
Cuando la voluntad regresa, se aparta del bien conocido: el sér se encuen-
tra desintegrado y vive en el mal y en el mal sufre. «El dolor vuelve el espíritu
hacia el bien», dice León Denis; sí, con vivas amonestaciones é instancias im-
periosas.
La paz del alma capacita al espíritu para entender; si el sér progresa en el
orden moral y en el intelectivo se estaciona, el espíritu sufre una marcha for-
zada por el afán de conocer el bien presentido. También siente la necesidad
de integrarse.
De tal modo somos conducidos por la ley divina hacia la perfección.
Por eso dice San Dionisio Àreopagita: «Todo tiende, todo se siente llevado
hacia lo Universalmente bello».
*
•ir- 'Jr
Pero, qué significa ante estas leyes, ante estos hechos, el concepto de la
responsabilidad del sér?
Como se ha visto, el sér es responsable sólo ante sí mismo.
Por los primeros, ama ó aborrece según la relación del sujeto con el objeto que lo impresiona; éste
■es su acto expontáneo y previo. (La ira, el dolor, la alegría, son modificaciones de la cualidad afectiva
de la voluntad y se expresan por diferentes emanaciones físicas;.
Por los segundos, se decide íi obrar.
Obra libremente?
Esta es la cuestión que se debate hace mucho tiempo entre los psicólogos y que nosotros exponemos
en el curso del texto según nuestro criterio humildísimo y sólo bajo la forma de hipótesis que presen-
tamos al libre concurso de las opiniones de los hombres observadores y reflexivos.
En estas investigaciones psíquicas encontramos también una fuerza en el espíritu que es el agente
de su motilidad y que obedece ciegamente las determinaciones de su voluntad misma como en un solo
acto, porque es la expresión inmediata de ella 3'- el medio por el cual la volición toma su carácter
extrínseco.
En el punto central de esta fuerza }' como substancia propulsiva, mora el sér subjetivo, causal y
desde allí irradía á la periferia con una intensidad progresiva.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 245
Dios le concede cuánto necesita según su estado y según obra dentro de su
capacidad y de su posibilidad.
Lo mismo debería hacer la sociedad.
El determinisme mata el concepto del delito y el arbitrismo lo agrava. El
uno anulando la acción libre de la voluntad y el otro concediéndole una liber-
tad omnímoda.
Sin embargo, el concepto de la responsabilidad sale siempre triunfante.
Sino que el uno pide una pena para el delincuente y el otro sólo una edu-
caeión correccional y educativa.
Ruiz Gómez, en una conferencia que dió en la -ciudad de Antequera, dice:
«que en los actos de la voluntad no es el hombre otra cosa que un instrumento
de las causas ó influencias que, en la lucha de su elaboración mental, llegan
por último á vencer ó triunfar de otras contrarias ó diferentes y á decidirle; que
nunca es libre su espíritu, sino siempre esclavo, obligado á ejecutar lo que las
mismas causas ó influencias triunfantes determinan, y por ello no es moral-
mente responsable de sus malas acciones...»
Después aboga el orador por la educación del delincuente en los correccio-
nales educativos, en los cuales deberá permanecer hasta que se regenere por el
hábito.
Para qué si él espíritu es siempre esclavo ó esclavo jiam siempre de las causas
ó estímulos que determinan su voluntad? Si nada subjetivo y virtual adquiere
que pueda libertarlo de la acción avasalladora de los motivos y sus excita-
clones?
Hay que notar en la teoria que expone Ruiz Gómez, que al abogar por la
educación del espíritu, afirma implícitamente que existen en él cualidades ó
atributos susceptibles de mejorar por la educación, de tal manera que lo inmu-
nicen contra la influencia de los estímulos ó agentes externos, por una modifi-
cación subjetiva, y este algo es la voluntad, esclava en ciertos estados y libre
en otros más perfectos, en los cuales domina sus pasiones y sus amores egoístas.
Sin duda alguna afirma Ruiz Gómez lo mismo que nosotros.
Algunos, sin embargo, nos habrán juzgado deterministas.
No lo somos puramente.
Lo hemos apuntado en nuestro artículo anterior: «Curas, no. Maestros».
Nuestra hipótesis es que el espíritu, desde su génesis, entra en un periodo de
gestación evolutiva, que perdura hasta que en él desaparece y se anula por
completo la influencia del instinto, periodo en el cual vive regido y determinado
por la situación pasional en que lo colocan los estímulos y las emociones
cuando éstas son superiores á su estado potencial. Entonces no obra libre y res-
ponsablemente.
A éste sigue otro periodo intermedio que hemos indicado antes, en el cual
la conciencia está informada por la Razón y el instinto con igual (no idéntica)
preponderancia, y en este periodo se halla el hombre. (En el estado inculto,
prepondera el instinto y en el civilizado, la Razón).
Este es el periodo de lucha que antes decíamos.
Pero la evolución natural avanza; la voluntad regida sólo por la Razón obra
cada vez más eficazmente y llega un día en que el espíritu se liberta de todo
246 LUZ Y UNIÓN
otro estímulo y domina todas las pasiones del instinto: el espíritu esdibre,
puede hacer el mal ó dirigirse libremente al bien,
Pero la Eazón flota entonces en los dominios de la perfección y la voluntad
en un presente de belleza sin límites...
Mas, ay! este estado es muy superior al del hombre...
Ser sabio, amar sólo el Bien para gozar sólo del Bien... sentir sólo el Bien...
en la Belleza universal...
Cuándo llegará ese día, Pepe, para nosotros?
Cuando queramos?
No, Pepe: cuando en el'tiempo hayamos recorrido el ciclo de todo un pro-
greso evolutivo, que está escrito...
Cuando está escrito.
Manüel Pakeja Medina.
Asociaciones
Centro espiritista "L·a Anrora", de {Sabadell
Sr. Director de la Revista Luz r Unión.
Muy Sr. nuestro y apreciable hermano en creencias: El domingo dia 30 de
junio último, los Centros espiritistas «La Aurora» y «Fraternidad», de Sabadell,
de común acuerdo, y con la mayor satisfacción y alegría que puede reinar
entre hermanos, fuimos al campo á celebrar un acto de expansión y fraterni-
dad, que tan necesarios nos son á todos los amantes de nuestra buena y aprecia-
da doctrina espirita.
Qué hermoso dial A la hora anunciada, que eran las cuatro de la tarde, em-
pozaron á afluir hermanos que con sus familias iban á celebrar dicho acto de
expansión armónico, en nuestros sentimientos tan firmes, y puros en podernos
unir asi, que de tantas familias formar una sola, que ésta es la mayor dicha y
satisfacción que puede reinar entre nuestras filas: amor, unión y fraternidad.
Pues, al poco rato, ya estaba parte del bosque escogido á tal objeto, lleno
de hermanos, que esparcidos por aquí y por allá fraternizábamos unos con
otros, cuando se presentó nuestro querido hermano Augusto Vives, en compa-
ñía de varios hermanos del «Centro Barcelonés»; qué grata satisfacción se
experimentó en todos los semblantes de la tal esperada visita; después de
saludar á nuestros gratos y muy queridos hermanos barceloneses, nos pusimos
todos á merendar, reinando la mayor armonía y satisfacción entre todos, te-
niendo por mesas el suelo alfombrado por las yerbas, que lanzaban un perfume
embriagador, cobijados en la frondosidad de los árboles que nos rodeaban,
privándonos así de la potencia que en este tiempo tiene el sol, en un día tan
hermoso y sereno como el mencionado.
Al terminar la merienda, escogimos otro, lugar más á propósito para cele-
brar una especie de fiesta literaria, y á los pocos minutos de una indicación de
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESI/AÑOLA 247
la comisión organizadora, ya se hallaba el nuevo puesto escogido, lleno de
hermanos creyentes, y muchas otras familias que se encontraban en nuestro
alrededor también se acercaron deseosas de escuchar á los oradores que tenían
de tomar parte.
Acto seguido el hermamo Augusto Vives, después de en breves palabras
enaltecer la importancia del acto, cedió la palabra á los jóvenes Juan Farrés,
Pedro Roca, Luis Farrés y á los Sres. Martín Font y Onofre Garrió, como á las
Srtas Marina Torre, Caridad Durán y Dolores Vila; todos estuvieron elocuentes
en sus discursos y poesías inspirados todos en el amor al ideal espiritista y á
fraternidad de unos con otros.
Es digno de mención sin menosprecio á los demás, el hermano Onofre Ca-
rrió, de Barcelona, que con su alteza de sentimientos, nos dió un discurso de
advertencias y consejos sobre la mediumnidad, muy bien inspirado; á conti-
nuación recitó una poesia, que podemos afirmar hizo brotar las lágrimas á todos
los presentes, adeptos y curiosos que formabámos un total de algunas 400 per-
sonas, y al terminar fué abrazado y felicitado por cuántos estaban allí.
Como hemos dicho anteriormente, los demás oradores estuvieron al alcance
de su misión, pues, algunos ya son conocidos en nuestra prensa, y en algunos
Centros de la provincia; adjunto le remitimos los trabajos de nuestra hermana
Dolores Vila y Luis Farrés, para su publicación.
Al terminar, el hermano Vives, en un brillante y hermoso discurso intenso
de emoción, dió las gracias en nombre de la comisión organizadora á los allí
reunidos, incitándoles á que por lo menos de cuando en cuando se puedan cele-
brar fiestas tan provechosas como ésta.
Después todos con la mayor armonía y amigable conversación, nos fuimos
á nuestros hogares, satisfechos de haber orado algún tanto en el gran templo
de la creación, y deseosos los dos Centros de celebrar giras campestres tan fra-
ternales y armónicas como ésta.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Sabadell 7 de julio de 1907.—Por los dos Centros.—El Secretario de «La
Aurora», José Hiera.
Mis hermanos queridos:
Ojalá supiera traducir con mi tosco lenguaje todo lo bello, todo lo
armónico, todo lo sublime que mi alma percibe al contemplar la magni-
tud y grandeza que encierra ese volumen precioso llamado Naturaleza.
Mas ni acierto á expresarlo ni mis conocimientos rayan á la altura que
sería menester para exteriorizar fielmente cuánto siente el espíritu en
esos momentos de éxtasis contemplativo.
Verdad que todos los que acariciáis la idea de un más allá, al encon-
traros en este paraíso microscópico sentís ese arrobamiento del alma que
transporta á otros mundos mejores? Verdad que aquí presentís algo de
ese infinito que á todos nos aguarda? Verdad que al vernos aquí reunidos
fraternalmente bajo ese techo divino, el alma siente vivos deseos de re-
248 LUZ Y UNIÓN
generarse en el Jordán bendito del amor? Verdad que en la contempla-
ción de todo cuanto nos rodea, el espíritu recorre con la velocidad del
rayo la inmensidad del Universo inclinándose con verdadero respeto ante
esa fuerza motriz que todo lo impulsa, que es Dios?
Ah! cómo no sentir tales emociones, si para los espiritistas todo cuanto
hay creado nos habla en lo más profundo de nuestros sentimientos!
Todo lo que vive, se agita y trabaja dentro de ese gran taller univer-
sal tiene para nosotros la elocuencia de un algo Divino. Enmedio de esa
quietud que reina en la frondosidad del bosque, la brisa suave y ligera
acaricia nuestros rostros como si nos dijera: Escuchad los trinos meló-
diosos de esos pájaros que entonan sus himnos de amor al Sér Supremo;
imitadles, como vosotros están destinados á vivir en esa tierra peniten-
ciaría y no obstante viven alegres y con amor.
Contemplad la diminuta hormiga que con incansable afán atesora en
sus graneros el alimento indispensable para el invierno. Tomad de ella
el ejemplo, atesorad vosotros virtudes en la tierra que es el nutritivo que
más robustece al espíritu para ascender con energia en pos de la felici-
dad suprema.
Eso y muchísimo más murmura en nuestro oído esa brisa acariciado-
ra. Cuánto hay que aprender en esa cátedra del Universo!
Aquí todo respira amor, belleza, poesía. El ambiente puro que á
todos nos envuelve nos hace olvidar por un momento las miserias y ruin-
dades del planeta en el cual moramos. Aprovechemos, pues, estos ins-
tantes de plácida calma que siente nuestro espíritu para penetrar con el
pensamiento en ese más allá que nos aguarda.
Tal vez en la historia ayer andábamos unidos por sendas torcidas; sin
duda allá en remotas épocas invertimos nuestro tiempo en pervertir
nuestros instintos. Mas hoy, regenerados en parte, nos encontramos otra
vez en esta cárcel expiatoria, ansiosos de borrar las huellas funestas de
nuestro pasado y deseosos de conquistarnos un porvenir dichoso. No es
la casualidad la que nos une bajo el estandarte de un mismo ideal, sino
que unidos por lazos de simpatías anteriores é impulsados por el deseo
de alcanzar un mismo fin, nos encontramos cobijados bajo el árbol fron-
doso del Espiritismo para que á su sombra bienhechora sepamos trabajar
con aprovechamiento propio y para el bien universal.
A través de los siglos nos uniremos para estrechar más nuestras re-
lactones y renovar cada vez con más pureza nuestros cariños.
Unidos continuaremos en el porvenir la labor emprendida, trabajando
cada cual dentro de nuestra esfera de acción, aportando todos nuestros
esfuerzos para implantar la paz, el amor y la justicia. Qué grande y
bello es el progreso indefinido del espíritu! Ante los dilatados horizontes
que nos ofrece el Espiritismo respecto á nuestro porvenir, con qué mag-
nitud se nos presenta la Sabiduría, la Justicia y el Amor del Sér Supre-
mo! Para adorar á Dios son insuficientes y mezquinos los templos de
granito. No hay templo mejor ni catedral más á propósito que la Crea-
ción misma. Esos árboles robustos y majestuosos pueden servirnos de
altares; inclinémonos, pues, ante ellos diciendo con verdadero deleite:
Gloria al Supremo Hacedor!
Gloria á ti, alma del Universo!
Dolores Vila.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 249
El Ángel de la Caridad
E q una de esas tardes de invierno en que grandes nubes empañan el
horizonte, en que las plantas, un dia lozanas, permanecen desnudas, en
que las calles tienen algo de ese aspecto abatidor que produce la inac-
ción del tiempo, iban dos mujeres elegantemente vestidas, luciendo sobre
sus espaldas ricas pieles, salvaguardia del rigor del tiempo, hablando
en amigable conversación. Al extremo de la calle se pararon en una es-
calera de aspecto pobre, cuyo semblante anunciaba que la miseria había
introducido alli sus fúnebres alas. Penetraron en el piso y allí no encon-
traron la pompa de donde hablan salido; en un rincón de un cuarto casi
obscuro, iluminado por una vela, restaba alli exánime un cuerpo que al
parecer era una mujer; su rostro reflejaba un estado de postración in-
tensa.
Aquellas mujeres que habían entrado iban girando con la vista
cuánto había por allí, cuando una de ellas se acercó á la enferma y le
dijo: «Nos han dicho que usted se encontraba con mucha necesidad, pero
vemos que aun tiene muebles para poder vender, y, además, aquel cua-
dro que está en la pared bien podía haberlo vendido, porque los cuadros
en un hogar pobre son un lujo». La enferma, quenada había dicho, bal-
buceando, respondió: «Señoras, todo lo que quieran me venderé, hasta
el último colchón que me queda; pero aquel cuadro, no; él es el único
compañero que me queda; de nadie tengo consuelo en el mundo; es el
retrato de mi hijo; cuando lo miro mis ojos~se cubren de lágrimas; si, es
él, si está con la misma sonrisa de antes, si me mira con los mismos
ojos. Ah, señoras! yo no sé si ustedes son madres, pero yo si que lo he
sido; yo he vivido en esa vida del éxtasis que produce la sonrisa afable
de un alma pura; yo he vivido al amparo de un sér querido; si al mi-
rarlo en su retrato parece que sus ojos me recuerdan cuando al pie de
su cama le cantaba canciones que nadie me había enseñado, porque
cuando el corazón puede manifestarse es el mejor poeta; me recuerda
también toda su niñez y su juventud y me recuerda también que un día
sus ojos se cerraron para no volverse abrir; sus labios ya no volverían
desde entonces á besarme como lo hacían antes; pero, ay! las madres
somos los árboles cuyos frutos son los hijos; yo di ya mi fruto y éste se
cayó de mi seno, y cuando el fruto se pierde el árbol ya ha terminado
su misión; y ahora ya puedo morir, ya en un paso llevé á mi hijo de la
cuna á la tumba. Por esto al mirar este retrato me vienen los recuerdos
de ayer que me borran las tristezas de hoy».
Aquellas mujeres, creyendo que la enferma deliraba, cambiaron de
conversación y le dijeron: «Bien; que no ha tomado usted el Santo Sa-
cramento? porque si es que no se puede salvar el cuerpo salve usted su
alma»; á lo que la enferma replicó: «El mejor sacramento que yo tomo
son las miradas de mi hijo, es io que me promete con sus ojos y con la
sonrisa de sus labios. Ay! dispensen ustedes, las madres siempre somos
lo mismo, madres y nada más; daríamos un mundo por una mirada de
250 LUZ Y UNIÓN
nuestro hijo». Y aquella naujer se dejó caer en el lecho, pálida, cadavé-
rica, entrando en un periodo de lenta agonía.
Aquellas mujeres, después de despedirse, dejaron unas cuantas mo-
nedas en una silla y abandonaron la habitación, y bajando la escalera
dijo la una á la otra:
«Qué obra hemos realizado más meritosa!»
Y la otra respondió:
«Somos los ángeles de la caridad».
Si á humillar y no respetar los sentimientos de un alma se le llama
caridad y á sus adeptos ángeles, allá vayan ellos con sus obras de mé-
rito. Seres que corrompen las' virtudes haciendo de ellas una vanidad;
conciencias embrutecidas al pie de los confesonarios, que en lugar de
ser adeptos de una moral que propagan, se convierten en sectarios de un
dogma misterioso; tales son los que asi practican la moral de algunas
religiones.
Estos actos denigran á todo el mundo; á los que sólo viven por lo
material, que su inteligencia no ha traspasado el vacio, estos actos les
hace rebelar contra todo principio de moral.
Sólo cuando se ve algo superior á estas miserias puede uno compren-
der que son los efectos de ese fantasma del fanatismo religioso que tan
atrasada tiene á la humanidad.
—Quén eres?
—Soy el ángel de la caridad.
—Tú, ángel? Ve á esconderte en aquellos lugares donde no se descu-
bra que quieres ocultar con apariencias de virtud las responsabilidades
de tu alma.
Luis Farrés.
Movimiento espiritista
No puede quejarse la Junta Central permanente del Primer Congreso Na-
clonal Espirita, de Méjico; entre las donaciones que se le han hecho en estos úl-
timos tiempos, son de notar las siguientes:
D. Francisco G. Madero, una imprenta completa.
D. Sixto Valderrama, la autorización para vender una hermosa casa que
posee y dedicar su producto íntegro al mayor esplendor de la Biblioteca.
La señora C. O. P., viuda de Monteag'udo, tres hermosos retratos pertene-
cientes á su esposo para colocarlos en el salón de sesiones.
Verdaderamente están de suerte los espiritistas mexicanos. Cuándo, cuándo
sucederá lo mismo aquí?
El Centro «Unión y Progreso», de Caguas (Puerto Rico), celebró Junta ge-
neral el 2 de julio para la elección de la nueva Junta, siendo elegidos los seño-
res siguientes:
Presidente, D. José Cruz Rivera.—Vice-presidente, D. Juan Laras.—Secre-
tario, D. Cleofe Caballero.—Vice secretario, D. Juan Martinez.—Tesorero, don
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 251
José Díaz.—Vocales; Donato Morán; Julio Rigual; Sotéro Ovalle; Francisco
Solá, y Eliodoro Vilar.
También se acordó dar un voto de gracias al Presidente saliente D. Luis
Rosario Rosado, por el ardor que, durante el tiempo que ha desempeñado su
cargo, ha demostrado para trabajar por el mayor desarrollo de la Sociedad.
La causa de que dicho hermano abandone la presidencia, es que se traslada
á Bayamo.
Hace unos dos meses se celebró en Aguadella una Asamblea de los elemen-
tos espiritistas de aquella población. Se celebró en las Casas Consistoriales y en
ella se acordó fundar un Centro con el nombre de «El Porvenir», que pronto
será incorporada á la Federación puertorriqueña. Para Presidente de dicha
Sociedad fué elegido el ilustrado farmacéutico y distinguido correligionario
D. Luis A. Torregrosa.
Felicitamos á nuestros hermanos aguadellanos por la fundación del nuevo
Centro y á la Federación puertorriqueña por el valioso elemento que va á in-
gresar en sus filas.
Hemos recibido el informe estadístico anual que publica el Sanatorio Cur-
belo, del cual es propietario nuestro querido amigo y correligionario D. Luis
Curbelo Baiz y director el ilustrado médico D. Tomás Bertelli.
Esta memoria reanudando las ideas vertidas por el Dr. Víctor Rappaz en la
memoria del año 1903, se ocupa especialmente del magnetismo y el hipnotismo
que son dos de los métodos de curación con mayor éxito empleados por los
médicos de este inmejorable Sanatorio.
Tanto por lo interesante de las opiniones expresadas por el Sr. Bertelli en
esta hermosa memoria, como por las curiosas estadisticas que publica, consti-
tuye dicha memoria una de las mejores hasta ahora publicadas por el Sanatorio
Curbelo de Minas, Argentina.
*
Un acaudalado norte americano, espiritista entusiasta, ha contratado la
construcción de una torre en Tovrer Hell, puerto de Varragauset, para conme-
morar la aparición del Espiritismo en los Estados Unidos en 1848.
El coste de esta torre está calculado en unos 30.000 dollars.
En cambio nuestros ricachos se gastan el doble y el triple en coronas para
una imagen á la que han dado el nombre de la Virgen del Pilar.
Lo mismo dá; día llegará en que tendrán que rendirse á la evidencia y
creemos que el mismo ardor que tienen para el catolicismo lo tendrán para el
Espiritismo.
*
El Obispo de Baltimore, haciendo gala de una cualidad ,muy rara entre los
de su oficio, ha declarado que en la actualidad pasan de 14,000.000 el niímero
de espiritistas en el Norte América, es decir, nada menos que una quinta parte
de la población.
Hemos recibido el primer número de la nueva Revista A Lus, publicación
mensual que bajo la dirección de nuestro ilustrado hermano D. Domingo Duarte
Velloso ha visto la luz en Curityba (Paraná-Brasil), ejerciendo los cargos de Se-
cretario de Redacción y de Gerente del periódico, los distinguidos hermanos
José López Vello y Augusto García Pinto, respectivamente.
Deseamos una larga y próspera vida al nuevo cofrade y aceptamos gustosos
el cambio que nos ofrece. ,
252 LUZ Y UNIÓN
Ea Fozdo Iguassir (Curityba-Paraná), se fundó hace pocos meses un Centro,
bajo la protección espiritual y con el nombre del autor de Animismo y Espiritis-
nio, «Alejandro Aksakoff». Larga y feliz vida á la nueva Sociedad.
*
Está en conclusión el magnifico edificio que se ha construido en la capital
de Paraná (Brasil), la hermosa ciudad de Curityba, para residencia oficial de
todos los Centros espiritistas domiciliados en ella.
*
Hace poeo se celebró el tercer Congreso espiritista de la h'ederáeión Nació-
nal Belga celebrado en Anvers, al que revistió una importancia escepcional y
en el cual se acordó celebrar un cuarto Congreso en el año 1908 en Lieja, para
celebrar al mismo tiempo el 30 y el 25 aniversario de la fundación de las dos
Sociedades espiritistas más antiguas de Bélgica, la «Unión Espiritualista», fun-
dada en 1878 y la «Unión Espiritista», en 1883.
*
Poco tiempo antes se habia celebrado el tercer Congreso espiritista alemán
en la ciudad de Wanheim.
Vemos que las excomuniones del orgulloso Kaiser alemán no hacen mella
en el ánimo de los espiritistas germánicos.
Pensamientos
—Los espíritus elevados que vienen al mundo, son los Angeles que
Dios envia á cumplir las misiones de amor y sacrificio por sus semejan-
tes; los guias que perfeccionan la humanidad.
—Quien no cree en el Espíritu eterno de Amor Universal, que rige
con sus leyes inviolables á todo cuanto existe, es ciego de entendimiento;
pues á Dios se le reconoce en sus obras.
—Cuando los hombres orgullosos de su ciencia material, ven reali-
zarse en la Naturaleza esos grandes fenómenos que asombran al mundo,
deben comprender su pequenez é impotencia, comparada con el Supre-
mo Creador.
—Todo cuanto sucede es efecto de su causa; ni existe la casualidad
ni la fatalidad; según son las obras, son los destinos en todo.
—El dolor y el placer, son acicates necesarios para progresar los se-
res; por el dolor se purifican las imperfecciones y por el placer, se dis-
fruta con las buenas obras.
—Desde el simple átomo de la creación, al planeta más adelantado,
en cuanto existe, se cumple la ley eterna del progreso; nada queda olvi-
dado ni perdido, asi se verifica y esparce en todo Dios su Amor.
—El mundo sufrirá dolores, mientras tenga ignorancia, injusticias y
desigualdades. Gozará de la verdadera vida, cuando practique la ley de
Amor al prójimo; y su felicidad será infinita, cuando deje de existir la
ambición, el orgullo y egoísmo; siendo el espíritu del bien quien domine
á la materia y sus pasiones.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 253
Curiosidades
Rareza .—TJn conocido fotógrafo de Australia refiere que un dia, hallándose
él tomando un frugal almuerzo, entró en su taller una dama de rara belleza y
le dijo que deseaba obtener su retrato, para proporcionarle un placer á su
esposo, que lo esperaba vivamente. Enseguida el fotógrafo puso manos á la
obra y sacó varias pruebas en diferentes posiciones. Cuando salió de la cámara
obscura no encontró á la dama, por lo que pensó nada bueno de esa desapari-
ción, así como respecto á sus gastos. Algunos dias después volvió la dama,
quién encontró el trabajo bien hecho y lo elogió; en cuanto á la fotografía, la
impresión le pareció un poco débil. Luego> tomando ella una de las pruebas,
se la devolvió diciendo: Colocadla en vuestra vidriera con el nombre de «Marga-
rita Arlington». La petición no dejó de sorprender al fotógrafo y se figuró que
la dama seria alguna actriz. Además, le dió las gracias y un billete de cin-
cuenta marcos en pago del servicio.
Como no tenía cambio, fué á la casa de un tendero para proporcionárselo.
Puso el billete en manos de aquél, y cuál no seria su asombro al preguntarle
el comerciante: Dónde está el billete? Había desaparecido. Buscó sobre el es-
critorio, y el tendero y un ayudante hicieron lo mismo, mas todo fué inútil.
Volvió sobre sus pasos examinando los peldaños de la escalera; pero nada, ni
el menor vestigio del billete. Qué diria la dama que esperaba su dinero? Se deci-
dió entonces á contarle la cosa tal como habla pasado. Entró en su taller; la dama
no estaba allí y las fotografías estaban sobre la mesa. Es de suponer cómo se
encontraría el fotógrafo. Logró tranquilizarse pensando que tal vez la dama
habíale dado una broma. Tomó la resolución de poner el retrato en la vidriera,
y el resultado fué sorprendente. Atraído por la fotografía de la «Bella rubia»,
como se le llamaba, el público afluía á su taller proporcionándole mucho tra-
bajo y ganancias.
Un año después, un extranjero entró en su taller pálido y agitado, y le dijo:
Tenéis en vuestra vidriera el retrato de una dama que se llama Margarita
Arlington, no es esto? La conocéis?—No la conozco sino por haberla retratado.
Es persona de su amistad?—Es mi mujer; ignoraba por completo la existencia
de ese retrato.
Entonces el fotógrafo refirió lo sucedido con la dama. El viajero, al oir el
relato, se puso más pálido y con voz temblorosa preguntó:—Cuándo ha tenido
efecto lo que me decís?—Hace un año.—Hoy hace cinco años que ha muerto
mi mujer y vos quizás dudaréis de la lucidez de mi espíritu si os digo que se
me ha presentado la noche última en un sueño y me ha dicho:—«Recorre la
ciudad, examina las vidrieras de los fotógrafos y encontrarás allí mi retrato».
El sueño tenia tal aspecto en realidad, que obedecí, y de esta manera he en-
centrado aquí su fotografía.
254 LUZ Y UNIÓN
No hace mucho tiempo que dos Srtas. inglesas fueron á pasar algunos días
á Florencia, en casa de una familia amiga. Nada turbaba la tranquilidad de
su estancia en la hermosa ciudad italiana, cuando una mañana al levantarse,
una de las Srtas. llamada Georgina, explicó á su amiga un extraño sueño, que
con una precisión extraordinaria en los detalles, tenía hacía tres día ya. Con-
sistía éste, en que apenas dormida dicha señorita, le parecía encontrarse en
una casa que no conocía absolutamente y en la cual empezaba á remover
todos los muebles, produciéndole esto gran satisfacción; este sueño se había
reproducido, como ya hemos dicho, con una pasmosa exactitud durante
tres noches seguidas. Dicha señorita concluyó su relato con la siguien-
te frase:—«Mira que es chocante que á una persona que se precia de formal
como yo, le causa satisfacción el ir á remover y desbaratar los muebles de una
casa que no conoce».—Pasó un cuanto tiempo y ya de vuelta en Londres,
Georgina tuvo que acompañar á su amiga á casa de una señora muy amiga de
ésta, que vivía en un castillo de las afueras de la gran capital inglesa. Cuál no
seria el asombro de Georgina, cuando al llegar á aquel castillo reconoció en él
y en sus salones la casa en donde había soñado que destrozaba los muebles.
La propietaria les esperaba ya en el salón, pero, al fijarse en Georgina dió un
paso atrás pretextando una rápida indisposición se retiró á sus habitaciones
particulares acompañada de la otra señorita. Al llegar á su gabinete particular
y á las preguntas de la amiga de Georgina que había comprendido que ésta era
la causa de la súbita indisposición de la castellana, respondió ésta temblando:
«Aquel fanfasma que hay en el salón, vino no hace mucho tiempo durante tres
noches seguidas á esta casa, removiendo los muebles y rompiéndolos y como
la tercera noche lo hiciese perseguir por mi servidumbre, se nos desvaneció sin
saber cómo».
Al oír ésto y lo mucho que concordaba con el relato dél sueño que su amiga
Georgina había tenido, no tuvo inconveniente la visitante en explicar á la vi-
sitada, el sueño de su amiga. Siendo tal la igualdad entre los relatos de Geor-
gina y la otra señora, que hoy se hallan las tres sin saber á qué atribuir dicho
fenómeno.
*
* *
Teeeible visión .—Un matrimonio inglés, perteneciente á la alta aristocracia
británica, deseoso de cambiar de casa, fueron á visitar una que reunía todas
las condiciones apetecibles, hasta tal punto, que se hallaban casi decididos á
quedársela, cuando un incidente inesperado echó al traste todos sus planes.
Hallábase la señora, á la que llamaremos N., sola en una habitación, mien-
tras su marido recorria las restantes de la casa, cuando vió entrar por la puerta
una hermosa dama, que dirigiéndose hacia la chimenea se quedó apoyada en
ella con ademán pensativo. Al poco rato entró un caballero, que yendo hacia
la dama le clavó un agudo puñal en la espalda; la dama cayó como herida por
el rayo y la Sra. N. se lanzó á la ventana para pedir socorro; á sus gritos y
con toda rapidez posible acudió su esposo, pero, cuando tuvo valor para mirar
hacia la chimenea la visión había desaparecido. La Sra. N. explicó á su esposo
lo sucedido, quedando ambos en no decir nada á nadie.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 255
Algún tiempo después la Sra. N. trabó conocimiento eon una señorita, cuyas
facciones eran las mismas que las de la visión que habia tenido días antes.
Pronto se estableció entre ellas una gran amistad, sin que jpor eso la señora
N. dijese á su amiga nada acerca su terrible visión. Hacia pocas semanas que
se conocían, cuando en un baile le fué presentado por su amiga un joven de la
alta sociedad londonense como su prometido. Grande fué el .espanto de dicha
señora al reconocer en el presentado al asesino de su visión. Sin embargo, y
apesar de esta nueva coincidencia, no dijo nada que pudiese alarmarla.
Ahora dicha señorita está casada ya con el joven susodicho y para mayor
angustia de la Sra. N. hace varias semanas que viven en la casa en que acón-
teció la visión.
*
ti: ^
Extractamos de la 'Reme Spirite el siguiente caso sucedido unos quince dias
antes de la muerte de Mr. Chacornac, acaecida el dia 28 de mayo último:
Hallábanse reunidas en casa del señor B... varias personas dedicadas al es-
tudio de los fenómenos psíquicos. Uno de ellos preguntó al guia por medio de la
tableta, sobre el medio más eficaz para apresurar la curación de Mr. Chacornac,
recibiendo la siguiente respuesta: «La oración es el solo remedio que puede ha-
cer algo y aún ésta no producirá el efecto deseado, más que en su espíritu,
pues la fecha de su muerte es actualmente irrevocable, debiendo acaecer el día
28 de mayo entre 8 y 9 de la mañana».
A más de este hecho, ya bastante importante de si, el dia 27 de dicho mes
entre 3 y 5 de la tarde acaeció el siguiente:
«Delante una numerosa asistencia en el domicilio de la sociedad de experi-
mentes é investigaciones psíquicas, Boulevard Gouvion Saint-Cyr, 85, los seño-
res F... y A. G... se dedicaban á interesantes investigaciones respecto al más allá,
con ayuda del visiomonos , espejo mágico magnético de los antiguos templos de
Methra, reconstituido gracias al ingenio de un joven teórico del ocultismo,
Mr. Marchand. Entre las diversas personalidades del mundo espiritualista que
se hallaban presentes á esta sesión, podemos citar Ernesto Bosch, Alberto Jou-
net, Duboug, y el señor y la señora Bellot, etc.
»E1 señor A. G... habiendo dirigido su pensamiento hacia Mr. Chacornac, tu-
vo la buena instrucción de su muerte, apercibiendo claramente en el espejo una
tumba rodeada de un follaje obscuro. Después se vió transportado bajo una bó-
veda de cristal en donde un mago revestido de un blanco manto estaba á
punto de hacer una operación de magia. La espada en la mano y dirigida al sol
trazaba .el circulo de ritual. Al llegar á este punto de la visión, A. G... se im-
presionó veramente por algunas palabras pronunciadas por los asistentes, des-
vaneciéndose á consecuencias de esto la visión. El señor B... se colocó entonces
en su sitio delante del espejo y, cosa rara, obtuvo la continuación de la visión
en el mismo punto en que la habia dejado A. G...
«Delante del mago y fuera del circulo trazado por laespadase formó unaca-
beza luminosa representando á un hombre con barba rubia, cabellos partidos
en la mitad de la frente y de mirada dulce y triste. El señor B... tuvo desde
luego la intuición de que se trataba del protector de H. C..., pero de un pro-
256 LUZ Y UNIÓN
tector impotente para socorrerle y contemplando un espectáculo doloroso é Irre-
vtícable. Esta figura se desvaneció para dar plaza á la de un ente horrible mi-
■tad cabrón, mitad hombre, que tenía en una mano izquierda un cáliz lleno de
sangre y en la derecha un pentágrama negro que metió dentro la copa y con el
cual escribió sobre las losas de la fosa la siguiente fecha: «27 mayo, 11 noche».
Ahora sólo nos resta decir que á la hora citada Mr. Chacornac fué atacado
por una meningitis que acabó con su vida corporal, en la fecha predicha por las
inteligencias del más allá.
* *
Curioso por demás es el fenómeno que vamos á relatar á nuestros lectores y
que sacamos de un número del periódico parisién Le Figaro, quien lo ha entre-
sacado de una carta del célebre medium Dunglas Home y cuyo original se halla
en los archivos del citado periódico.
Hallábase dicho medium en Eusia cuando una noche estando ya en cama
vió entrar en su habitación á un ayudante del Emperador, el cual le dijo que S.
M. I. deseaba tener una reunión con él aquella misma noche. Como que en un
pais como Rusia los deseos del Emperador son órdenes, Home se vistió más que
deprisa y se dirigió acompañado del ayudante, hacia la imperial residencia.
Al llegar á ella fué presentado al Emperador el gran duque Constantino y á otro
gran personaje alli presente.
Una vez terminadas las formalidades de rúbrica, pasaron á un salón conti-
guo, tomando asiento alrededor de una mesa y quedando una silla vacía al lado
del Czar. Hacia pocos momentos que habia empezado la sesión cuando al lado
del Czar vieron todos formarse una forma luminosa que fué á sentarse en la si-
lia desocupada, al mismo tiempo el Emperador exclamaba;—«Ved ahi al Empe-
rador Nicolás». Así era, en efecto, sentado en la silla y vistiendo su transparente
traje de corte diciendo:—«Y bien, me habéis llamado y ya estoy aquí».
Entonces empezó una interesante conversación durante la cual Nicolás dió
á su hijo prudentes consejos y sabias indicaciones, respondiendo á todas las
preguntas que se le hacían con gran aplomo y serenidad, despidiéndose luego
y desvaneciéndose como si fuera humo.
Rápidamente se abrieron las puertas y se encontró al medium pálido, des-
encajado, respirando penosamente y con todos los detalles que acompañan á
la pérdida de la gran cantidad de fuerza vital que acompaña á la producción
de tales fenómenos.
*
* *
Pío X EXIGENTE.—Dícese que S. S. Pío X ha dirigido al Congreso de La Ha-
ya una comunicación pidiendo se exija al gobierno francés el pago de una fuer-
te indemnización por lo de los papeles Montagnini.
En caso de que el Congreso no se avenga á su demanda, le pide condene
enérgicamente la conducta del gobierno francés con el Vaticano.
Y sino... al infierno, que no es mala amenaza con el calor que reina!!
BIBLIOTECA UNIVERSAL
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
por ALEJANDRO AKSAKOF
Dos voluminosos tomos en 4." mayor, letra del 12, encuadernados en tela
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'SO ptas.—En rústica, 6 ptas.
OBRA BSr PVBlilCAClÓK
La Vida de Ultratumba
(LA SURVIE)
por Mme. Rufina Noeggerath
Se publica por cuadernos de á 32 páginas al precio de 20 eéntimos en
España y 25 eéntimos en el Extranjero.^—Pago adelantado.
SE HA PUESTO Á LA VENTA el primer tomo de esta interesante obra al
precio de 7*50 ptas. en tela y 6 ptas. en rústica.
¡lOBBA SBKISACIOSIAL!!
Esclavas del Vaticano
Datos para la historia; pruebas fehacientes de lo nefasta que resulta para el
progreso de los pueblos la política vaticanista.
Precio del ejemplar: ÜlSlíí peseta.
CORRESPONDENCIA
Sres. Sascriptores qne han satisfecho la suscripción de 1906
R, C.—Lérida
Sres. Snscriptores que han satisfecho la suscripción de 1907
A. R.—Igualada J. R. S.—S. Lorenzo (Pto. J. V.—Murcia
D. R.—Santiago de Cuba Rico) M. R.—Lezignan (Eran-
A.G.—Manzanillo (Cuba) R. C.—Lérida cia)
P.T.—Mixquiahuela (M.) L. F. —Sabadell N. F.—Felanix
S. S.—Apolda in Tch D. T. Habana (Cuba) L. B.—Beas de Segura
(Alemania) P. Ll. B.—Vendrell (Jaén)
(Alcanza al 30 de julio de 1907) La Administración.
Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 26 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSGRIPCIÓN
\ España 7
Por año. pesetas
nn .
i Extranjero 12 »
Número suelto 0*50 »
CPAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les i*ue-
ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración.
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el dia de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. —Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futura) Ensá-
yo de Espiritualismo Cientípicò y racional, por M. Torres (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 300 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTOR
REDACTOR,:JEF
SEPTIEMBRE DE 1907
SLOTAKIO: D. Dull'in Roig y Rosell.—El Espiritismo, ante las teorías Dualista
y Monista, poT- D. Manuel Pareja Medina.—El canto del cisne, por D. Benigno Pa-
llül.—Política, por D. Miguel Mayol.—La fuerza espiritual y la fuerza material, por
D. A. M. y B.—Las locuras de ayer, por D." Amalia Domingo Soler.—El Espiritismo
y el dogma.—Comunicación, por Un Espíritu.—En el cementerio de..., por D. Manuel
Pareja Medina. —Publicaciones.—Movimiento espiritista.—Avi.so importante.
Corresponsales Administrativos
lléjico.—Sixto Valderrama, 2.® calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MÉJICO.
Puerto-Rico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO —Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raorgi, Apartado n.° I, PLACETAS—D.^ Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L.,
Carrera 6.", n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.j—jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dtor de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés». PEHUAJO.
—Zoilo,Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Otero García, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTARICA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, i 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Brasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL- DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Conde da Conceicao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE ÜBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de BaliiaL—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
marruecos.—David M. S. Isi'ael, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samaua), SANCHEZ.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y ESTEYA--Editores--'^""^'--".°lA^ícVL^^^^^^
Se lia publicado el VOi.UlIKM III de
Nuestras Fuerzas Mentales
modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la industrio, las artes, ,os oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Precio de cada volumen 10 pesetas
AÑO VIII SEPTIEMBRE DE 1907 NÚM. 9
ríuestros Corresponsales
Nuestro querido y celoso corresponsal en Santiago de Cuba, nació en Las
Torres de San Pedro de Ribas (Barcelona) el día 24 de Diciembre de 1883; á la
edad de 15 años se trasladó á la Habana en donde permaneció hasta 1856 en que
regresó, por una temporada, al lado de sus amantes padres, regresando á Cuba
otra vez á fines del mismo año sin abandonarla ya más.
En 1880 conoció el Espiritismo, y á sus prácticas y difusión se lanzó con todo
el fervor del convencido.
Su labor en todo Cuba es bien conocida y apreciada de nuestros hermanos
allí residentes y puede decirse, sin temor á equivocarnos, que la inmensa mayoría
de los espiritistas de Santiago de Cuba, lo son debido á su constancia en la pro-
pagación de nuestro ideal.
Son varios los Centros y Agrupaciones que, rindiendo culto á la abnegación
de nuestro distinguido corresponsal, lo han honrado nombrándole su presidente
honorario.
Su labor de propagandista le acarreó las persecuciones del elemento clerical
de la isla, y le expuso muchas veces á ser víctima de su insano furor.
A pesar de su avanzada edad, cuenta ya más de 75 años, su actividad y su
celo por la causa se manifiestan potentes en el celo que despliega en nuestra co-
rresponsalía, y en las obras y folletos que en cada correo se hace remitir.
Al honrar hoy nuestras columnas con el retrato y estos ligeros apuntes del
denodado anciano, le enviamos un efusivo y fraternal abrazo en testimonio del
aprecio en que se le tiene en esta redacción.
D. Delfín Roig y Resell
258 LUZ Y UMÓX
El Espiritismo,
ante las teorías Dualista y Monista
II
Dios, lo puede todo.
Ha podido hacer distintos elementos que concurran á un fin, priviie-
fiando uno y sacrificando otros, ó constituir un solo elemento que se des-
envuelva y diversifique.
Sujetar al uno á leyes y propiedades inalterables y eternas y conce-
der al otro cualidades progresivas que lo ennoblezcan y dignifiquen.
Su soberanía es absoluta, pero su perfección también lo es.
El es la Belleza y El es el Amor; El es la Verdad y El es el Bien
sumo; El es la Unidad y El es la Variedad y la Armonía.
Su obra, quedó constituyendo, por un hecho, la única realidad abso-
luta y fundamental.
El espíritu es un sér real que se desenvuelve en el Universo.
Nace y ha de vivir en el Universo, mar sin limites donde flota todo
lo finito.
Si en la hora presente no podemos conocer de dónde y cómo viene á
la existencia individual, debemos investigar, cómo se desenvuelve para
orientar nuestra marcha en el infinito.
No basta presentir el bien: se ha de saber cuál es el bien y cuál es la
ruta cierta para conseguirlo.
Qué diriamos de un navegante que pretendiera dirigir su nave por
medio de los Océanos procelosos, sin contar con otro elemento que su
buena voluntad y su presentimiento?
El espíritu necesita una brújula que lo oriente y una noción de sí mis-
mo lo más completa posible.
El amor es un faro que ilumina y orienta desde lejos; pero es menes-
ter saber navegar hasta llegar al puerto. Ah, si llegásemos á apoderar-
nos de los resortes funcionales de la voluntad!...
Porque la voluntad es la fuerza propulsora y la Razón es la luz que
ilumina: querer es obrar; pensar es dirigir la obra; amar es cumplir un
fin; pensar es investigar si el fin es bueno, es decir, si conduce hacia
adelante ó estaciona. Dad á la Razón el gobierno absoluto, es decir, so-
meted la voluntad á la razón y el problema está resuelto.
Se dice que el ignorante no peca; si peca contra si mismo es porque
yerra su camino.
La malicia es el talento de los ignorantes: es una perversión de la
educación moral del espíritu por error en el objeto.
Dejando sentir el mal. Dios no castiga, pero enseña.
La verdadera sabiduría conduce á la virtud.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 259
La virtud, para que esté sólidamente constituida, necesita un precur-
sor; la sabiduría.
iSfo puede, pues, ser consustancialmente bueno, el espíritu ignorante:
lo hemos pensado y sostenido siempre.
Sin embargo, la paz del alma presta al espíritu la serenidad necesa-
ria para comprender bien y elevarse á las más grandes concepciones.
Revela ya un estado superior, el propósito de pacificar nuestro espi-
ritu, para poder cultivarlo con fácil provecho.
Conformes con el ilustre Benot, en este punto, creemos que la educa-
ción tiene por único fin moralizar el espíritu, pero sólo se educa culti-
vándolo, ampliando su facultad ó su capacidad de conocer.
Ay! porque el espíritu es materia en su principio, lucha por redimirse
del imperio sugestivo de la materia inconsciente, transformando sus sim-
pies propiedades en cualidades conscientes; porque ha sido materia ciega
y sujeta á una ley totalmente fatal, lucha por manumitirse y libertarse
de cierta nostalgia que le encadena, hasta constituirse en un sér subjeti-
vo; esto es, capaz de dominarse y regirse por sí mismo, sustrayéndose
de toda tendencia que no sea producto de su deliberación personal.
Pero el dualismo supone, como se ha dicho, la existencia de dos ele-
mentos; dos fuerzas, la una inerte é inconsciente, sin voluntad jpropia
por toda la eternidad; la otra activa por sí misma y consciente desde su
nacimiento ó generación y para siempre.
Esta idea fundamental del dualismo, nos parece poco meditada.
Se conoce que este concepto, ha nacido y es muy propio de esa fuerza
pensadora. No sabemos qué haría de este juicio la materia inerte si pu-
diera juzgarnos; tal vez dudarla del equilibrio mental de la soberbia
Mentalidad.
En esto se parece mucho el dualismo á los que creían que la tierra,
único astro habitado, era el centro del Universo y que las estrellas eran
puntos brillantes suspendidos del firmamento para evitar ,á la mirada de
los hombres el disgusto que produce la monotonía de las noches.
La mujer misma ha sido mucho tiempo un animal sin alma, creado
para solaz de un pequeño dios que se llama hombre, y hombre hubo que
mandó azotar las aguas de los mares.
Yo pregunto á la Sabiduría, si ha podido crear dichas que no hayan
de gozar todos los seres.
Yo pregunto al Amor, si ha querido cr-ear seres que no hayan de go-
zar jamás de todas las dichas.
Por qué tenemos dos creaciones, genéricamente hablando, dos Seres
sustantivos traídos á la existencia por la sola acción de la única volun-
tad que todo lo ama con igual efusión, dos seres, decimos, que surgen de
una.misma potestad de infinito amor, de infinita justicia, de infinita bon-
dad, con distintos destinos en la eternidad? (1)
El dualismo supone el uno de los seres sensible, inteligente y libre
(1) Pero la materia es un sér? No, pues la materia no existe, la materia es nada,
es una pura ilusión de nuestros sentidos, una aberración de la ciencia.
La materia existe, sí, pero es ininteligente, no tiene sensibilidad aunque su naanera
de sentir sea empírica ó rudimentaria como necesariamente debe ser, con sensibili-
dad $ui generis.
De esto, ya hablaremos después.
260 LUZ Y UNIÓN
por un mero acto de la voluntad munificente de su Creador; sér perfecti-
ble, predestinado á la felicidad y al poderío, á gozar de todos los deleites
del amor, de la belleza, de la alegria, de la luz, de las sensaciones más
inefables: el otro sér, de naturaleza empírica, privado de sensaciones de
inteligencia, de perfectibilidad, de amor, de libertad, de dichas, de an-
helos y de esperanzas; para siempre destinado á una existencia pasiva,
servil, inalterable, siempre sujeto á una ley avasalladora, sin otro fin
que el de una objetividad perdurable, privado eternamente de un bien
que Dios ha concedido donosamente á la otra creación suya por ün acto
de su arbitraria omnipotencia.
No sabemos, no, por cuáles preméritos ó por cuál acto de justicia
previa se ha concedido por Dios al uno de sus hijos todos los bienes y
todos los privilegios y al otro se le ha privado de todos los dones para
toda una eternidad.
Pero la materia en sí, es una substancia inerte? si es inerte, no es una
fuerza. La idea de la fuerza y la idea de la inercia son antitéticas. La
fuerza es siempre activa.
Nosotros no hemos podido formular nunca ante nuestro espíritu la
idea de una substancia inerte, porque siempre, donde hemos visto una
substancia, la hemos visto activa ó en actividad; ya en potencia vibra-
toria ó en ejercicio de actuación.
Pero si la materia es una manifestación de la fuerza y es una fuerza
individualizada cuyos sistemas afectan nuestros sentidos en formas di-
versas, ya no tenemos materia y espíritu, son dos fuerzas y dos fuerzas
que han de ser de distinta naturaleza, porque en otro caso, tendríamos
una sola fuerza esencialmente considerada, que se distinguirla sólo por
diversas cualidades ó distintas propiedades, idea falta de lógica que el
dualismo no se atreverá á sostener, sino quiere caer en el sistema mo-
nista.
No acertamos á comprender ni como objeto ni como fin, la creación
de dos fuerzas distintas por su esencia, en el Universo, si las dos no per-
siguen para si mismas un fin moral, es decir, un bien suyo.
A: Porque son innecesarias y hay que suponer que Dios no hace
nada que sea superfino.
Una sola fuerza cumplirla los mismos fines.
B: Porque doS fuerzas universales de naturaleza absolutamente dis-
tinta, constituirían dos mundos diferentes en todo, que no podrían entrar
en relación alguna. No hay relación posible, fuera de un mismo princi-
pío substancial.
Crear dos mundos éticos sin relación ó correspondencia, francamen-
te, nos parece una concepción muy simple, y muy precaria ante la jus-
ticia:
1.° Si ambos son conducidos á un fin óptimo, por qué la diferencia
de cualidades los hará desiguales en el tiempo y forma, es decir, en la
posibilidad de su desenvolvimiento?
2.° Se persiguen fines distintos, porque el bien es uno y alguno de
aquellos ha de quedar privado de él? No hay más bien que Dios, y Dios
es uno para todas sus criaturas.
Y si una de las creaciones no ha de elevarse jamás al mundo ético,
existe una preterición que acusa una falta de amor imposible en Dios.
órgano oficial de la u. e. k. española 261
C: Porque la Soberana bondad, obrando no
ceder todos libremente, con-
los dones á puede
una de sus creaciones y á la otra de
felicidad desposeer la
eterna que pudo concederle.
No podemos comprender que Dios haya creado un sér lo
obligado á un esfuerzo sin y haya
ofrecerle en
una existencia recompensa alguna,
estéril para sí poniéndolo
mismo.
Dios no hace esclavos ni impone su voluntad sino
el bien. para guiar hacia
D: Porque el dualismo supone una
más bien, Dios. imperfección en la obra divina ó
en
En efecto, no se ha podido crear un sér con toda la
cial esen-
necesaria perfección
para su desenvolvimiento
fines y para la consecución de sus
y se ha tenido que crear otro sér
del sér Complementario para sacrificarle
en aras privilegiado.
No sabemos cómo se ha podido hacer una obra más
moralmente ha perfecta física
y se ideado y
otra menos perfecta.
Además, usamos el verbo crear por
La puro convencionalismo de len-
guaje. creación, supone la idea de la
sentido nada, y la nada vacío el
intelectual de deja
Dios y del hombre.
Qué concepto es el de una
A Dios inteligencia inerte?
hay que reconocerle eternamente
nerador. pensador y eternamente
La creación ha ge-
brotado siempre de su
lizado Pensamiento se ha rea-
por un acto determinado y
por su Voluntad libre.
En fin, es muy estrecho el limite
ticos oportuno de estos
para contener todas trabajos
las periodís-
objeciones que al sistema
dualista, pudieran oponerse
pero creemos que es uno de tantos fantasmas que se han
puesto inter-
entre la inteligencia del hombre y la realidad.
Siempre ha creado el hombre un Dios á su
buido semejanza y le ha atri-
procedimientos puramente humanos.
Pero el arte divino no es mecánico, sino liberal.
Oh, Dios, obrero sublime del Universo! aquel primero y último
que distes en tu obra, golpe
resuene en ecos
Eterno. transformadores en el Espacio
Así, te vemos más grande.
Manuel Pareja Medina.
El canto del cisne
Según la leyenda, el cisne canta maravillosamente cuando va á mo-
rir. Víctor Hugo murmuraba en su agonía: «La lucha de la luz y dé la
sombra», y recitaba versos españoles. Cervantes, en sus horas postre-
ras, escribió al de Lemos un mensaje sublime... Sócrates departía con
sus discípulos acerca de la inmortalidad en presencia de la muerte...
No serán éstos los cisnes inspirados que cantan al volar á otros mundos?
262 LUZ Y UNIÓN
^ *
Yo soy un pato feo como el de Andersen. No habéis leído el cuento
del pato feo, digno de una pluma helénica? El pobre animalito tardó en
romper el huevo mucho más que sus hermanos, porque era más grande
que ellos, y en cuanto nació fué el escarnio de sus congéneres y de todo
el mundo. Los patos se burlaban de él; su madrastra, que antes le com-
padecía, le abandonó; el gato y la gallina (sabios doctores), le despre-
ciaron. El, aunque humilde, se lanzó al mundo, y viendo volar unos
cisnes, sintió la aspiración de lo grande. Pasó el invierno en una charca,
y al llegar la primavera, acompañada de susurros y resplandores, el
pato feo vió en el espejo de las aguas su imagen prodigiosamente bella:
era un cisne blanco. Otra pareja de cisnes le acogió con amorosas cari-
cías, exaltándole á la dignidad de Su especie. Y en su forma y ser que-
daron la madre postiza, el gato y la gallina doctores, su ama taciturna
y toda la grey de inconscientes que confundieron la naturaleza de un
cisne blanco con la de un pato vulgar. Y es que los pequeños juzgan á
los demás acoplándolos á su medida; por esto son injustos con los gran-
des; de aquí el eterno calvario donde mueren martirizados los reden-
tores.
Yo, que soy un pato feo, aunque admiro y siento la egregia condi-
ción del cisne blanco, no acertaré á dar las notas divinas que pugnan
por salir de mi pecho agonizante; además, no es lo mismo escribir en un
jardín, junto á la clara linfa de una fontana y bajo el músico extreme-
cimiento de las frondas, que en el alero de un tejado resbaladizo, y me-
en la punta del mástil de una embarcación náufraga, formando
nos
ángulo recto con el horizonte. Desde estos últimos lugares, donde reina
la angustia y aguija el peligro, se ve la horrible faz de las cosas sin los
velos seductores que suele interponer la distancia. Cuando contempláis
un paisaje, reposados en alguna cima, á la sombra de unos árboles,
satisfecho el cuerpo y libre el alma de penas, qué hermoso os ha de pa-
recer con las vertientes tapizadas de verde sederia, con las tierras llanas
compartidas como tablero labrado,- con la cinta de un río donde se
y
espeja el cielo, con el bosque de redondas copas que se unen y besan
blandamente empujadas por la brisa, con la lontananza que refleja toda
la gama de los azules, desde el blanco apenas tintado de ultramar, al
profundo, intenso de las turquesas!
Pero bajad, perseguidos, de la cumbre; corred, abrumados por el
cansancio, con el azoramiento de la huida y el ansia de salvación, y la
sedosa tapicería será pendiente inclinada hacia el abismo; las tierras
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 263
llanas os opondrán su aspereza; el rio, pavoroso como una tumba, os
cortará el paso; el bosque os enredará en su maraña, si no os destroza
con sus fieras, y la lejanía, saliendo á vuestro encuentro con sus bravos
colores, con sus ingenoias, con sus cortaduras y defensas varias, os mos-
trará un todo igualmente hostil, imposible de vencer, de dominar, una
vía erizada de obstáculos, un campo de muerte.
* *
El pato feo ha sentido en la charca de la miseria (que está en un pá-
ramo) el honor de todas las cosas. Zarzas y cardos le punzan y el léga-
mo de todas las inmundicias le mancha y aprisiona con sus viscosidades.
Circula el aire en las montañas vecinas y suena el grito jocundo del
placer, mientras en su pecho se resuelve la pena como el condenado en
un in pace. Su soledad se puebla de ruidos discordes; el gato erudito,
murmura su rum rum enroscado cómodamente en una butaca; la
llina ga-
cacarea su huevo, picoteando trigo en un corral; los patos hurgue-
ses chillan hinchando sus pechugas al bogar tranquilos en la charca y
la estantigua que deja Andersen muda en la sombra, anima el cotarro
con ademanes y gestos de bruja vesánica incurable.
Y el pato feo ha visto también el lado hermoso de las cosas: ha visto
en la misteriosa fulgencia de las aguas y en los transparentes abismos
del cielo, muchos enigmas; ha soñado ser un Dios omnipotente, creador
de un Universo feliz, de un Paraíso eterno, de una eterna Bienaventu-
ranza, y ha comprendido que la Vida es imperfecta. Ha soñado ser el
Hijo del Padre y que ha enmendado su obra dando al bueno su dicha y
aniquilando al mal incontinenti, porque los dioses no están en el tiempo,
pero las criaturas sí, y es iniquidad retardar un segundo la obra de jus-
ticia. Ha creído que el hombre no es responsable de sus actos, como
quiere hacer creer la Vieja Ignorancia, porque está hecho con los gér-
menes del bien y del mal y con todas las energías de reserva necesarias
para el desarrollo de tales gérmenes, y tiene que marchar forzosamente,
por irresistible determinación de la Omnipotencia, en carriles trazados
áb eterno, sin intervención suya. El y lo que está en él ha de desenvol-
verse sin falencia ni variación, pues asi como no es capaz de crear un
átomo de lo que denomina materia, tampoco puede crear una minima
porción de voluntad, fuerza directriz, libre albedrio, espíritu consciente,
ó como quiera nombrar al principio que le anima.
Y de esto, por inducción y deducción, ha sacado varias consecuen-
cías: que existen el bien y el mal; que un Dios infinitamente bueno no
puede crear el mal en ninguna de sus formas; que, pues el mal existe, y
no ha podido nacer de un Dios infinitamente bueno, procede de un Poder
264 luz y ukiüx
malo; que como no puede negarse la existencia del bien, debe tener por
origen una Potencia buena. Hay, por tanto, dos potencias contrarias.
Pero dos potencias contrarias, creadoras del bien y del mal, en lo Abso-
luto no caben; su misma existencia supondria extinción de sí mismas.
Dos absolutos contrarios no pueden tener realidad. Además, creación
anticipa la idea nada, y nada, absurdo. Considerad á Dios como que-
ráis y siempre le daréis forma concreta, individual, apartada de algo:
Así, Dios y creación. Dios y Universo, Dios y el hombre. No; todo, todo
increado, infinito, eterno; tal como es: bien y mal, luz y sombra, placer
y dolor; lucha, cambio, mudanza; aparición y desaparición; esto es,
vida y muerte, y eternamente igual. Conclusión última: misterio inson-
dable. Y después el Espíritu Santo en el Hombre: la aspiración innata
á lo Mejor, vértice del triángulo equilátero donde, encerrada la Vida,
libra perpetuos combates sin hallar el equilibrio, que seria la muerte.
Eternamente habrá bueno y malo, más y menos, repulsión y amor, y
todo será uno y lo mismo: Vida y Misterio, porque misterio es la Vida.
:èi
Esto y más sabe el pobre pato feo, que ahora se muere, se muere en
una charca, y desea que su último canto alce el vuelo serenamente como
el postrer discurso de Sócrates.
El gato, felix tigris, y la gallina, valgum nescio, no han podido que-
marle en las hogueras purificaderas; pero le han destrozado el alma sin
aparato externo, mansamente, á uñadas y picotazos, aislándole á uso
felino para cebarse de sangre pura. Los patos vulgares ven con indife-
rencia el sacrificio. Había más fe en Israel, más amor en Atenas, más
intrepidez en Esparta, más grandeza en Roma. El laurel arde herido por
el rayo, la encina se desarraiga, el cuarzo se rompe con estrépito, las
nubes cubren plomizas la tierra, y el sol se hunde bajo la linea del hori-
zonte... Pero el pato feo guarda en si mismo la idea de una ley hermosa,
siente el hervor de su protesta contra la bruta maldad del orbe y re-
cuerda sus amores universales, su entusiasmo por los cisnes resplande-
cientes, su vida entera ardiendo en la llama de la abnegación. Ahora
está en la charca con su divina madre, que, bajo las plumas del pato
feo, ve un cisne de blancura innjaculada. Entona el cántico supremo:
—^Madre mía! Santa madre mía! He visto en el fondo de las aguas mi
forma esencial: no soy un pato feo. Pronto seré un cisne blanco como la
aurora!... Mi cuerpo se rompe con trepidaciones de terremoto; pero
surge mi espíritu inmortal extendiendo sus alas por el espacio infinito,
donde me aguardan otros cisnes, mis iguales!
Benigno Pallol.
Madrid, Agosto 1907.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 265
Política
II
Si se quiere avanzar de veras, no hay que dejar pasar las ocasiones
que da toda obra cultural y organizadora, emergiendo de la propia ini-
dativa todo cuánto pueda influir al mejor estado social del mundo. Cele-
brando que se dejen oir algunas voces sinceras y que se esparzan semi-
lias fructíferas de conocimientos, cuando el campo productivo está en
sazón.
Y si en la actividad para la vida hubiera quien, entorpeciendo la
circulación de la savia, no permitiera cultivar los campos abonados, ya
por falta de energia para encaminarse á la adquisición de nuevos derro-
teros, ya por creer que no hay necesidad de ensanchar las ramas del
árbol á que está acostumbrado á cobijarse, hay que prescindir de tales
espíritus apocados, para que generalizándose la idea, pueda ésta va-
ciarse en los cerebros ansiosos de progresar.
No dudo, qué digo no dudo, sé de cierto que todo espiritista de buena
fe al emitir su parecer lo hace en beneficio del gran interés que le ins-
pira su causa y del efusivo amor hacia su prójimo; pero sucede á veces
que en sus lucubraciones uno se ofusca y cae en error; asi se puede su-
poner que «no tenemos fuerza moral suficiente para que los Gobiernos
de las naciones se dignen escucharnos, ni que podamos ser nunca partí-
do político», diciéndonos, sin calcularlo, que «todos los hombres de dife-
rentes modos de pensar en política y sociologia» pueden ser espiritistas.
La verdad, lamento esta equivocación.
Los espiritistas españoles hace tiempo que si hubiesen exteriorizado
sus brillantes voluntades y organizado con ellas un sano partido político
amoldado á su inimitable doctrina, podemos estar seguros de su eficacia
y atención del Gobierno á nuestras justas aspiraciones. Cómo pueden
ser espiritistas, sin abandonar antes su credo, los políticos cuyas ideas
son completamente antagónicas á nuestro modo de ser y pensar, siendo
así que aún entre los creyentes, por desgracia, todavía hay quien no lo
profesa de un modo absoluto por fluctuar entre el corazón y la menté la
indecisión egoista?
No, no; no pensemos así; sería una aberración tal mezcolanza. Todo
el género humano, incluso todos los políticos, pueden llegar á ser espi-
ritistas; qué más desearíamos? pero para serlo no basta adquirir sus
conocimientos y convencerse de sus fenómenos; es preciso antes quitarse
el pesado bagaje de lo impuro, para entrar con decisión á practicar la
espirita moral que desarrolla el amor fraterno y el ansia de sacrificarse
por los demás.
Los espiritistas tenemos las puertas abiertas para demostrar este
aserto, esplayando nuestra vida política, haciendo que sea un hecho y
266 LUZ Y UNIÓN
no una ficción la soberanía popular por mediación del sufragio cons-
ciente.
No podemos despreciar este precioso valor para que podamos ocu-
par el puesto que nos corresponde en sociedad y con cara alta defender
nuestra institución, ágenos como estamos de los vaivenes de la política
petardista, garantía de sinceridad por no estar contaminados con las
diabólicas artes astutas y perversas de los políticos de oficio, discípulos
de Maquiavelo, á quienes todos los caminos son convenientes para su
finalidad, aunque no tengan tendencia alguna de amor al prójimo, ni á
las necesidades de sus respectivos países.
Sabemos que hemos de compartir en los negocios de la vida de las
naciones en que residamos, á fin de hacerlos más felices y que lo esoté-
rico se convierta en exotérico, no quedando en lo posible nadie sin con-
ciencia de cómo puede llevar su voluntad para el provechoso camino
del amor cívico.
Lo doloroso es que el Espiritismo con sus altruistas miras necesite de
estímulos para el cumplimiento de su deber. Pues es de necesidad derro-
car triquiñuelas y viejas artes con que los políticos de oficio quieren
medrarse á costa de todos.
Censuraré todo lo que siga dominando el alejamiento nuestro de la
cosa pública y que al invitarles á ensanchar nuestro radio de acción se
hagan el sordo, abandonándonos, quedando reducidos á los limites me-
dianímicos caseros, faltando al compañerismo, consintiendo, como es
lógico, que andemos torpes y perezosos, si no llenamos los sitiales que
nos esperan y que nos brindan á ocuparlos los que esperan de nosotros
el que les defendamos solidariamente por medio de nuestros sublimes
ideales.
Salgamos, pues, del retraimiento en que nos hallamos y entremos en
la armonía coral de voces libres, esparciendo el espíritu de Paz y Jus-
ticia por doquier, comenzando por desvanecer con prudencia las miras
que obstruyen el hermoso camino fraterno y cordial, teniendo en cuenta
nuestra sinceridad, laboriosidad, erudición y aptitud; en síntesis, la
excelente preparación del Espiritismo, para la labor de un bien común
que sin exclusivismos va al verdadero fin de una política que sirve de
norma á las ideas, á las tendencias, á las corrientes generales que infor-
man el sentimiento de la sana opinión pública y la voluntad omnímoda
de los pueblos que quieren libertad. Quién mejor que el Espiritismo para
hacer sentir estos santos ideales cuyos principios se imponen para la
codiciada regeneración del mundo?
Miguel Mayol.
—Cristo dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al
Padre sino por mi» ó sea, quien no camine en la virtud, el bien y el
amor, no gozará de la eterna dicha, del progreso infinito del alma, ha-
cía Dios, espíritu universal eterno.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 267
La fuerza espiritual y la fuerza material
Es para nosotros un hecho evidente que la fuerza corporal decrece
en la humanidad á medida que la inteligencia, la fuerza espiritual, va
adquiriendo mayor potencia.
Nadie negará, seguramente, que la generación actual es más inteli-
gente que las de la Edad Media; pero también es positivo que hoy cual-
quiera de nosotros apenas podría moverse si se encerrara dentro de una
de aquellas pesadas armaduras que con tanta soltura llevaban los caba-
lleros del siglo xii; y aún la cota de mallas que entonces vestían cuando
dejaban la coraza, nos ahogaría hoy con su peso si nos viéramos preci-
sados á llevarla.
No queremos decir con esto que el hombre de letras, el artista, el
jurisconsulto, hayan de ser precisamente personas débiles y raquíticas,
ni que la inteligencia sea precisamente patrimonio de seres endebles;
sólo intentamos aquí señalar un hecho: que la potencia material dismi-
nuye en el hombre á medida que la potencia espiritual aumenta.
Para comprobarlo, no tan sólo debemos recurrir á la historia, sino
que tenemos á la vista datos suñcientes para adquirir el convencimiento,
además de las razones que da la ciencia y que son de pura experimen-
tación.
La Fisiología nos dice, y la experiencia lo confirma, que todo órgano
puesto en acción se desarrolla; y por el contrario, los órganos en estado
de inercia se debilitan.
Hoy la humanidad, por razón de su modo de ser, cultiva los órganos
intelectuales y olvida el ejercicio de los corporales; de aquí que la inte-
ligencia se desarrolle y las fuerzas físicas disminuyan. Esto produce con
el tiempo notables cambios en el temperamento de los individuos, cam-
bios que favorecerán quizá más la libre emisión del pensamiento, los
brillantes destellos de la inteligencia.
Hay quien culpa á los vicios, de que se dice adolece la humanidad
actual, de la enervación de los individuos; pero á nuestro modo de ver, los
vicios, al debilitar el organismo, producen un desequilibrio en las fuer-
zas vitales, y por consiguiente, la enfermedad latente ó visible, produce
discrasias y aún caquexias, que consumen el cuerpo y le postran en la
butaca ó en el lecho, hasta que desciende luego á la tumba. El vicio es
el abuso y la consecuencia del abuso es la enfermedad. Por otra parte,
el vicio ha existido en todas épocas y en todos los pueblos bajo una ú
otra forma, más ó menos generalizado, más ó menos visible, más ó me-
268 LUZ Y UNIÓN
nos oculto. Cuando un pueblo se hunde en el cenagal de los vicios, el
abatimiento moral y la postración física marcan su frente con indeleble
sello; pero los pueblos se regeneran, como se regeneran los individuos.
La Historia habla por nosotros.
Nunca el genio del hombre se habia elevado á tan grande altura
como en el presente siglo; y si en otras épocas había concebido grandes
proyectos, se habia visto impotente para realizarlos. Y es que la fuerza
espiritual es incomparablemente más poderosa que la fuerza material.
Un hombre, una débil criatura, concibe el gigantesco proyecto de
poner en comunicación el Mediterráneo con el mar Rojo, abriendo un
ancho canal que permita el libre paso á las naves, y la inteligencia
vence todos los obstáculos. Bien pronto potentes máquinas remueven
las arenas del desierto, y el trabajo que hubiera costado más de un siglo
encomendado á las manos de los hombres más robustos, los aparatos
inventados por el genio humano necesitan solamente un corto número
de años para llevarlo á cabo. El canal de Suez, esa obra titánica, casi
imposible para los solos esfuerzos físicos, se ha realizado en breve tiempo
gracias á la fuerza intelectual.
Hubo un dia que no bastó que los alambres telegráficos unieran entre
si las naciones vecinas; un genio audaz quiso enlazar con Europa el con-
tinente americano, y pronto el cable se sumergió en el Atlántico des-
cansando en su rugoso fondo. Mil dificultades se presentaron, pero la
inteligencia supo vencerlas. Hoy conversamos con nuestros hermanos
de América como si estuvieran á pocos pasos de nosotros.
Un ferrocarril va á unir la Francia con Italia; mas los Alpes se in-
terponen á su paso. Concíbese el proyecto de perforarlos; busca el inge-
niero el punto más conveniente para realizar su audaz empresa, calcula,
y luego la poderosa máquina muerde con sus dientes de acero la dura
peña por ambos lados del monte Genis, y el resistente granito salta pul-
verizado, vencido ante el potente empuje de los aparatos, que adelantan
hasta encontrarse en las entrañas del coloso.
He aquí otra obra que, confiada solamente á la piqueta movida por
manos humanas, hubiera sido poco menos que irrealizable.
Lo que con sus escasas fuerzas no puede realizar el hombre, con su
genio lo lleva á cabo. Inventa máquinas mil veces más fuertes que él;
robustos é incansables auxiliares, dóciles á su voluntad, obedientes á
sus mandatos.
El espíritu vence á la materia.
Estas y otras gigantescas empresas demuestran cuánto ha crecido el
espíritu humuno, cuánto se ha desarrollado la inteligencia del hombre,
al paso que su cuerpo se ha debilitado.
Y nótese que los hombres más robustos no se encuentran hoy entre
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 269
los que trabajan espiritualmente, entre los obreros de la inteligencia,
sino entre los obreros de la materia, los que se dedican á trabajos cor-
porales. El literato, el artista, el comerciante, han de acudir á los gim-
nasios para adquirir ó conservar la robustez del cuerpo, al paso que el
hombre del campo, el hombre de trabajos corporales, no necesita recu-
rrir á este medio, porque su ocupación habitual es el ejercicio de la
fuerza material, y goza por consiguiente de una robustez física de que
carece comúnmente el individuo entregado á los trabajos de bufete.
Pero digamos de paso que aún entre los campesinos, entre hombres ha-
bitualmente ocupados en faenas rudas, no se encuentran con mucha fre-
cuencia sugetos que posean una robustez física tan poderosa como era
muy común entre los hombres de otras edades.
La diferencia entre el sedentario y el hombre de vida activa ha
existido siempre; porque, como antes hemos dicho, es un hecho compro-
hado por la experimentación, que todo órgano en estado de inercia se
debilita; pero, generalmente hablando, lo repetimos: la humanidad ha
crecido en fuerza espiritual ó intelectual y ha decrecido en fuerza ma-
terial.
Entre el campesino y el habitante de las ciudades existen algunas
diferencias que creemos conveniente señalar aqui. La alimentación dql
primero y la del segundo difieren notablemente, y el régimen dietético
del uno no servirla para el otro.
El campesino necesita, generalmente, para su nutrición una gran can-
tidad de materias alimenticias, pero notan ricas en principios nutritivos,
no tan elaboradas, porque su robusto estómago funciona activamente y
extrae sin fatiga las substancias asimilables; y así vemos que las gentes
del campo, ocupadas todo el día en trabajos sumamente activos, consu-
men una gran masa de substancias alimenticias, pero en general no
muy suculentas; por lo regular se componen de verduras, féculas ó le-
gumbres, poca carne y pan moreno. El delicado organismo del hombre
de bufete, del individuo entregado á los trabajos del espíritu, no podría
tolerar esa alimentación, y enfermaría luego si se le sometiera á ese
régimen. Este necesita substancias más nutritivas y por consiguiente en
menor volumen, más elaboradas, á fin de que sus órganos digestivos nó
tengan que verificar un trabajo tan activo y tan sostenido; de aqui que
la alimentación ha de componerse de substancias ricas en fibrina, en
principios nitrogenados; las féculas adicionadas á tan suculentos man-
jares vienen á la par que á aumentar el volumen necesario para la
acción de los órganos, á ofrecer más variedad y corregir la acción de-
masiado estimulante de las carnes y condimentos. Ni convendría al cam-
pesino la alimentación del sedentario, porque ofrecería poco trabajo á
sus robustos órganos digestivos, para la elaboración de los jugos desti-
270 LUZ Y UNIÓN
nados á reparar las pérdidas del organismo, ni la tosca y abundante
comida del labrador seria conveniente para el individuo ocupado en los
trabajos de la inteligencia, porque su estómago se fatigaría excesiva-
mente para extraer los principios nutritivos que en menor cantidad con-
tiene la'alimentación habitual de los hombres ocupados en las rudas
labores del campo, ú otras profesiones en que trabaja mucho el cuerpo
y poco el espíritu.
No son tan sólo estas diferencias fisiológicas las que se notan entre
unos y otros individuos, sino que las hay también entre las enfermeda-
des que aquejan á los primeros y á los segundos.
Los médicos que tienen su clientela entre las gentes del campo nos
dirían que entre sus enfermos abundan las fiegmasias, las congestiones
activas, enfermedades agudas por exceso de plasticidad; al paso que en
las ciudades, especialmente entre los individuos dedicados á los trabajos
mentales, en los cuales domina la nerviosidad, son más comunes las
neuralgias, las neurosis, las emaciaciones... enfermedades ocasionadas
por la excitación del sistema nervioso, por falta de vida orgánica.
Las neuralgias rara vez se presentan en individuos robustos, fuertes,
de temperamento sanguíneo; en cambio suelen ser patrimonio de las
personas débiles, irritables, de las mujeres y de aquellos cuya ocupa-
ción habitual es el trabajo del espíritu.
Las diferencias fisiológicas engendran naturalmente diferencias pa-
tológicas.
Ciertas enfermedades que eran muy comunes entre los antiguos, son
hoy raras entre nosotros. La lepra, esa repugnante enfermedad tan ex-
tendida entre algunos pueblos de otras edades y que tantos estragos hizo
en Europa en la Edad Media, es hoy muy poco frecuente, especialmente
en nuestros países, en todas las diferentes formas que entonces afectaba;
y es de esperar que tan cruel dolencia concluirá por desaparecer cóm-
pletamente.
La práctica perenne de las virtudes, que es la verdadera higiene del
alma, es, según nuestro modo de ver, el mejor preservativo contra una
porción de enfermedades que todavía aquejan á la humanidad; la hi-
giene del cuerpo, el ejercicio moderado y el dominio de las pasiones
contribuirán aún al logro de ese fin.
Ei cuerpo es el instrumento de nuestra purificación sobre la tierra, y
por lo tanto debemos dirigir también nuestros cuidados á mantenerle en
el mejor estado que nos sea dable, para realizar el objeto á que está des-
tinado. Organo asimismo por el cual se manifiesta el espíritu, si el ins-
trumento no está hábil para el ejercicio de sus funciones, el espíritu se
halla imposibilitado para obrar en el mundo físico, para llevar á cabo
empresas útiles para si y para los demás hombres.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 271
La regularidad armónica de las funciones de todos los órganos cons-
tituyen la salud; dado este estado, el espíritu obra según sus facultades,
se halla en estado de adquirir nuevos conocimientos, que si no tiene oca-
sión de utilizar en esta existencia, los utilizará en otra, cumpliendo en
la actual con la misión para cuyo desempeño ha tomado carne. Debe,
pues, atenderse tanto á la parte moral é intelectual del individuo como
á la parte física.
Si bien no es la fuerza física lo que el hombre debe cultivar con pre-
ferencia, no debe olvidar la conservación de la que necesita para el libre
ejercicio de sus funciones, sobre todo cuando la dolencia empieza á ma-
nifestarse.
La inteligencia es la fuerza más poderosa del hombre, porque es la
fuerza espiritual, y la corporal sólo le servirá para ejecutar los actos
que aquélla determine. Nada más noble que la aplicación y el uso de
todos esos aparatos que la mecánica moderna ha inventado, destinados
todos á ahorrar el exceso de fuerzas que en otro tiempo el operario había
de emplear. Cuando el cuerpo no está fatigado por el continuo esfuerzo,
está más hábil para el ejercicio de las facultades intelectuales. Todo lo
que tienda á relevar al hombre del oñcio de máquina motriz, es digno
de aplauso, porque le eleva. El hombre no es un aparato automático, es
un sér inteligente.
Emplee convenientemente la fuerza espiritual, incomparablemente
más poderosa que la material, que ésta es su misión, si bien, como he-
mos dicbo, debe procurar conservar la robustez corporal necesaria para
el justo equilibrio de las funciones vitales.
A. M.
Las locuras de ayer
I
Dice un antiguo adagio, que: «quien con lobos anda, á ahu-
llar se enseña»; esto es, que la manía dominante de una perso-
na suele contagiar á sus amigos más íntimos, y eso me sucede,
ó mejor dicho, les acontece á las personas que me tratan con
alguna intimidad. Como yo busco historias en muchos hechos
que parecen casuales (según dice la generalidad), mi buena ami-
ga Matilde me envió el suelto que copio á continuación, dicién-
dome: «Lee esas líneas, y á ver si te dicen algo los de allá, ya
272 LUZ Y UNIÓN
que tienes tan buenas relaciones con los de ultratumbay)
to dice así;
LOCURA DE AMOR.—Por teléfono,—Madrid, 30 (4-15 t.).—En Tarín ha
ocurrido un suceso que ha llamado poderosamente la atención.
Durante bastante tiempo sostuvieron relaciones amorosas dos jóvenes de fa-
milias muy conocidas en la localidad.
Los padres de la novia oponíanse con gran energía á los amores de su hija
con el que ella amaba.
El muchacho, que se hallaba perdidamente enamorado, luchó con tenacidad
y constancia extraordinarias, teniendo la suerte de que se Cumpliera el adagio
de que el amor todo lo vence.
Cedieron los padres de la chica, y por fin se concertó la boda, teniendo ésta
lugar ayer con gran pompa.
Terminado el banquete que se dió después de la ceremonia, retiráronse los
novios á sus habitaciones, quedando los invitados entregados al baile.
Al poco rato, cuando mayor era la animación de la fiesta entre los entrega-
dos á Terpsicore, apareció súbitamente en el salón la novia en ropas muy lige-
ras con el terror retratado en el semblante.
Paró súbitamente la orquesta y todos rodearon á la novia, ávidos de conocer
la causa de su extraña é inopinada presentación.
Calmada algún tanto la muchacha, relató que el que era ya su marido había
intentado estrangularla.
La revelación produjo estupefacción general.
Hechas las correspondientes indagaciones, resulta que el novio, al verse
dueño déla que tanto adoraba y que tantísimo trabajo le costara poseer, se
volvió súbitamente loco de contento.
Ha sido recluido en una casa de salud.
Como es natural, me llamó vivamente la atención el anterior
relato, porque comprendí enseguida que aquel acontecimiento
no era liijo del acaso, no se truncaba la felicidad de dos almas
enamoradas sin una causa muy justificada y muy poderosa;
así es que pedí al guía de mis trabajos una explicación de aquel
triste suceso, si es que podía dármela, y el espíritu me contestó
lo siguiente:
II
«Dices bien; los grandes dolores, tienen grandes historias;
al llegar al templo de la felicidad humana y al pisar el umbral
luminoso de la mansión soñada, perder un hombre la razón, y
temblar una mujer de espanto, debe ser el epílogo de una triste
historia, se debe haber pecado mucho para recibir semejante
castigo, y esos dos seres enamorados han pagado una deuda
contraída en varias existencias.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 273
))Ella y él son espíritus muy afines, se quieren hace mu-
chos siglos, pero se quieren como dos verdaderos amigos; ésta
es la primera vez que han sentido amor y atracción material el
uno por el otro. Juntos han peleado en los campos de batalla,
juntos han entrado en el templo de la ciencia, juntos han mal-
gastado sus cuantiosas riquezas, han ejercido la mendicidad,
han ocupado muchas y variadas posiciones sociales y en todas
ellas han demostrado horror al matrimonio, pero de tal mane-
ra, que su único placer era deshacer casamientos; el hogar do-
rnéstico era para ellos un presidio insoportable; á las mujeres
las consideraban como cosas necesarias á la salud del hombre
(físicamente hablando), pero ni uno ni otro sentían por la mu-
jer atracción moral, llegando á formar una sociedad de incasa-
bles, siendo ellos dos los socios más aventajados para destruir
hogares en formación. Tenían fama por su odio á las mujeres.
El presidente de la sociedad que ellos fundaron, era un cumplí-
do caballero de gran posición social que, con su nombre y sus
extravagancias, le daba mucho realce á la sociedad de los inca-
sables, pero un día el presidente olvidó los juramentos que ha-
bía pronunciado al aceptar la presidencia de aquel enjambre de
locos degenerados: una mujer muy hermosa, y muy buena,
y muy rica, le habló una noche en un baile y le dijo tantas ver-
dades y le pintó con tan vivos colores la degradación en que vi-
vía y el mal que hacía á la sociedad, en general, capitaneandoá
una caterva de dementes sin camfsa de fuerza, que el hombre
volvió en su acuerdo y para demostrar su arrepentimiento le.
dijo á su hermosa consejera si ella le tendería sus brazos para
salvarle del ridículo y de la abyección en que vivía; ella alboro-
zada le dijo que sí, que estaba dispuesta á ser su esposa, porque
le amaba hacía mucho tiempo; y, efectivamente, con gran con-
tentó de la familia de ella y de los deudos de él, se hicieron los
preparativos de la boda con gran lucimiento; recibióla novia re-
galos valiosísimos y él lo mismo, aunque al mismo tiempo re-
cibió también muchos insultos de sus compañeros los incasa-
bles; los dos amigos de quienes me he ocupado anteriormente
lo desafiaron y él no les hizo caso, perdonando su verdadera lo-
cura, y ellos, viendo que nada podían conseguir, por la primera
vez en su vida pensaron en un crimen, y se dijeron el uno al
otro: el presidente ha hundido nuestra sociedad, se ríen de nos-
otros, las burlas son insoportables, le haremos pagar cara su de-
terminación;, hagamos el papel que nos pasamos á su bando y
274 LÜZ Y UNIÓN
asistiremos á, su boda y después... después... cada cual cumpli-
rá su destino.
))Lo hicieron tai como lo pensaron; se fingieron más amigos
que nunca de su antiguo presidente, y éste les hizo ver sus ex-
travagancias y trató de volverlos al redil, proponiéndoles bodas
muy ventajosas; ellos se mantuvieron en el terreno de un fin-
gido convencimiento y fueron los primeros que asistieron á la
boda de su amigo, manifestando el mayor regocijo; los esposos
se marcharon á una casa de campo, mientras los convidados
bailaban alegremente, y á la mañana siguiente corrió por la
ciudad la infausta nueva que los novios, antes de amanecer, ha-
bían sufrido un horrible accidente, volviéndose loco, pero loco
furioso, el recién casado, habiendo recibido daño de considera-
ción la hermosa joven que tanto le amaba. El loco fué encerra-
da en su misma casa, rodeado de los mejores médicos y de su
buena esposa que no le abandonó ni un instante y, pasados al-
gunos meses, se curó, pero ya no volvió á ser lo que había sido;
se quedó atontado y cuantos le rodeaban vivían en la mayor zo-
zobra temiendo una recaída. Los incasables, entre tanto se di-
solvieron y los dos compañeros que más habían sentido ladiso-
lución de su sociedad se frotaban las manos alegremente y de-
cían alborozados: La sociedad murió por causa suya, pero
nosotros también hemos destruido su estúpida felicidad; nues-
tro otno compuesto hizo el efecto deseado; él atrajo sobre nos-
otros el ridículo, yen justa recompensa hemos atrofiado su en-
tendimiento. Y los dos incasables se quedaron tan satisfechos
de su inicua obra; nunca habían cometido ninsún crimen, fué
el primero que cometieron; no quisieron matar al hombre ni á
la mujer, pero se apoderaron de su tranquilidad y ni él fué fe-
liz ni ella tampoco, viviendo siempre en la mayor zozobra, y él
sin darse cuenta que vivía y que su esposa era su ángel bueno.
«Murieron célibes los dos incasables y se encontraron en el
espacio, como nunca se habían visto, con la cargado un crimen
y amonestados y aconsejados por sus guías respectivos volvie-
ron á la tierra con el firme propósito de amarse mutuamente y
unirse con lazos indisolubles para dar comienzo á su regenera-
ción; pero como no merecían ser felices, ni uno ni otro, por eso,
al realizarse su matrimonio, después de vencer muchos obstá-
culos, él perdió la razón, que no merecía conservarla (al menos
durante algún tiempo) el que enloqueció á un sér indefenso para
vengarse de sus infundados agravios. Las locuras se pagan, por
eso ha tenido lugar el triste suceso que tanto te ha impresiona-
órgano oficial de la u. e. k. española 275
do. Se puede cometer un gran crimen sin derramar una gota
de sangre, sin que nadie sospeche del autor del hecho criminal,
pero como el hecho se realice, el autor, á su debido tiempo, su-
íre la condena merecida; no puede ser feliz el que ha gozado
con la infelicidad de otro.—Adiós».
III
Buena lección me ha dado el espíritu; tiene sobrada razón
al decir que no puede ser feliz el que ha gozado con la infelici-
dad de otro.
Nuestra dicha tiene que tener por cimientós la felicidad que
hayamos dado á nuestros semejantes por nuestro buen ejemplo,
por nuestros consejos y nuestros afanes en procurar el bien de
los demás. La felicidad no tiene más que un camino: Quieres
ser feliz? Ama! Quieres acercarte á Dios? Ama! Quieres com-
prender la grandeza de las leyes divinas? Ama!
Amalia Domingo Soler.
Incurriendo en una falta en la que respecto de otros progresos, han
incurrido ya, los guardadores del dogma anatematizaron el Espiritismo,
apenas apareció éste científicamente organizado. Y en vano se ha decía-
rado de un modo categórico que el Espiritismo no es una nueva religión,
que no viene á suplantar á ninguna de las que existen, y sobre todo y
muy especialmente, que él expone sus principios, dejando á cada cual
en completa libertad de aceptarlos ó rechazarlos, sin tratar de violentar
conciencia alguna. Los teólogos cierran el oido á tan concluyentes ma-
nifestaciones, y hoy, como desde el primer dia de su voluntaria y espon-
tánea oposición, continúan afirmando que el Espiritismo es una secta re-
ligiosa, aborto de Satanás, y que destruye el dogma preparando así el
desbordamiento de todas las iniquidades.
Poseídos de la mayor buena fe, puesta la mano en la conciencia, como
suele decirse, nosotros afirmamos que podemos y debemos resolver ne-
gativamente la cuestión. Después, como antes de la aparición del Espi-
ritismo científico, los dogmas de la Iglesia de Cristo están en pie, incólu-
mes, sin que hayan experimentado menoscabo alguno, pues la nueva.
276 luz y unión
ciencia los admite todos en su esencia. El Espiritismo hace más aun; de-
clara que toàas las fórmulas del dogma son y serán eternamente exactas,
y que, si alguna nos parece errónea, débese atribuir á nuestro desenvol-
vimiento intelectual, incompleto aun, ó á las explicaciones equivocadas
que de ella se han dado, en tiempos menos adelantados que los nuestros,
y que quieren sostenerse hoy, á pesar de las conquistas de la ciencia que
las desmienten terminantemente.
Y una prueba irrefragable de que el Espiritismo no niega ninguno de
los dogmas, es la de que son muchos, muchísimos los que, permaneciendo
en la Iglesia de Cristo, han acogido con verdadero entusiasmo, con fe
verdadera, la ciencia espiritista, que aceptan en todas sus partes, en el
terreno de la teoría y de la práctica, y cuyos consejos se esfuerzan á se-
guir dócilmente más y más cada día. Y no es esto sólo; no ya únicamente
los que aceptaban el dogma, tal como era explicado, han acogido con
entusiasmo el Espiritismo, sino que aquellos otros, no escasos en número,
que se habían separado del dogma, y que vagaban desconsolados por las
soledades del indiferentismo, y hasta por el caos del materialismo y del
ateísmo, han vuelto, lleno el corazón de esperanzas y de consuelos, á la
fe de Cristo, al sentimiento religioso, al gremio de la Iglesia, como vul-
garmente se dice.
La nueva ciencia, pues, lejos de vulnerar el dogma, lo ha robustecido;
en vez de enagenarle partidarios, ha aumentado el número de éstos, res-
tituyéndole á muchos de los indiferentes y á no pocos de los materialistas
y ateos. De modo, que sólo atribuyéndola á una lamentable inatención
de exámen,—pues duro se nos hace atribuirla á torcidas intenciones^—á
una censurable falta de estudio y ligereza de juicio, puede explicarse ra-
cionalmente la encarnizada oposición, por no decir guerra, que hacen
los teólogos al Espiritismo. En lugar de ver en él un laborioso amigo, le
califican de enemigo irreconciliable; en lugar de abrirle los brazos como
al incansable colaborador, que viene en su ayuda, le rechazan llenos de
ira y de encono, procurando además cerrarle todos los corazones. Lamen-
table equivocación! Cuando se presenta el momento oportuno de unirnos
cóntra el adversario común, el materialismo y el ateísmo, á fin de esta-
blecer, después de vencido aquél, el imperio de la justicia, que tanta falta
hace á la tierra, nos desunimos!... Pero el reino de la justicia, que es el
de Dios, vendrá á nuestro planeta; el Espiritismo, que es señaladamente
providencial, seguirá su curso, como triunfalmente lo ha seguido, á pe-
sar de todos los humanos obstáculos, y acaso venga el día en que los
teólogos, mejor aconsejados, reconozcan su error. Mientras llega el ins-
tante de la cooperación de todos para el bien de todos, procure cada cual
realizar en su campo la justicia, practicando la verdadera caridad evan-
gélica, y serán menos sensibles los efectos de la lucha entre los operarios.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 277
Pero volvamos á nuestro principal asunto. Si el Espiritismo no niega,
ni rechaza el dogma, qué ha hecho respecto de él? Lo ha explicado, he aquí
el delito, la falta imperdonable que ha cometido la ciencia espiritista.
Partiendo del inconcuso principio de que el progreso continuo es un pro-
cedimiento ineludible del plan divino, al que nada puede sustraerse; ob-
servando que muchas de las explicaciones que se dan vulgarmente del
dogma, son notoriamente refutadas por las revelaciones científicas obte-
nidas por la razón humana de los últimos tiempos; convencido de que el
sentido moral del hombre se encuentra ya bastante desenvuelto para re-
cibir ciertas verdades, que antes no hubiese podido llevar, según la ex-
presión del Evangelio, y persuadido finalmente de que no pocas de las
explicaciones del dogma, dadas en tiempos anteriores, eran contrarias á
las nociones que hoy nos formamos de la bondad y de la justicia de Dios;
el Espiritismo emprendió la tarea—que va llevando á feliz término—de
armonizar la fe con la razón, de explicar científicamente el dogma y de
vindicar la justicia y la bondad divinas, de los cargos queinfundadamente
se les hacían. Infundadamente, sí, porque apoyándose en doctrinas de
hombres, prescindiendo del Código de la verdadera ciencia religiosa, el
Evangelio racionalmente estudiado, blasfemaban de Dios y de su provi-
dencia.
Eepitámoslo otra vez: el Espiritismo no niega el dogma, lo explica.
Pero, podía explicarlo? qué precedentes le autorizaban para ello? Y en
caso de que éstos existiesen y de que pudiese hacer aquéllo, debió hacer-
lo? Resolvamos, aunque breve, tan concluyentemente como nos sea po-
sible, estas tres cuestiones.
Podia el Espiritismo explicar el dogma? Prueba de que lo podía, es
que lo ha explicado satisfactoriamente y con aplauso de muchos, que hoy
viven tranquilos y resignados con el presente y llenos de consoladoras
esperanzas para el porvenir; de muchos que saben en la actualidad lo
que antes ignoraban y anhelaban saber. Saben de dónde vienen, el objeto
de las tribulaciones que les rodean, el verdadero puesto que ocupa la
tierra en la gerarquía de los mundos, lo qué realmente vale la existen-
cía corporal, lo qué significa la muerte, estigma que antes les horrori-
zaba, amiga que hoy les consuela, y la suerte que les espera al abando-
nar la envoltura material de que actualmente se vale su espíritu.
Pero hay más aun; el Espiritismo no sólo podía explicar el dogma,
sino que ha podido hacerlo licitamente. Dígasenos sino, en qué han las-
timado las explicaciones de la nueva ciencia á la justicia, único princi-
pió necesario de la moral del Evangelio? Qué males han causado á la so-
ciedad? Qué sacudimientos han ocasionado? Qué conciencias ha pervertí-
do? Nada de eso ha producido, sino que, por el contrario, robustece la
justicia, produciendo por lo mismo grandes bienes de que se aprovecha
278 LUZ Y UNIÓN
la sociedad; evita no pocos conflictos, y vuelve á la práctica desinte^
resada del bien á muchas conciencias que al mal se consagraban. Nadie
que medianamente conozca el Espiritismo, ignora todos esos y muchos
otros beneflcios que él presta. .
Qué precedentes le autorizaban para explicar el dogma? Ante todo
la ley del progreso, á la que hasta la misma religión está sujeta, y en
cuya virtud la humanidad, ya adulta, pedía más substancioso alimento
que el que, durante su infancia, se le daba. El mayor desenvolvimiento
moral é intelectual del hombre en nuestros días hacia inadmisibles las
dogmáticas explicaciones, que bastaban á nuestros abuelos menos ade-
lautados por punto general que nosotros. Y después de esta razón fllosó-
flca, el Espiritismo, siguiendo en la práctica el ejemplo dado por Jesús,
estaba autorizado para explicar el dogma. El divino Maestro explicó, en
efecto, el dogma establecido por Moisés, poniéndolo en armonía con los
hombres á quienes se dirigia, no tan adelantados ciertamente como los
actuales; pero menos groseros y materiales que los que adoctrinaba el
primer gran revelador. Y cuenta que Jesús penetró hasta la raíz misma
del dogma, hasta la idea de Dios, que modificó visiblemente. Del Dios
iracundo y vengativo del Antiguo Testamento, hizo el Dios todo amor y
misericordia del Evangelio, del santo, santo, señor Dios de los ejércitos,
el Padre nuestro, que estás en los cielos. Puede darse explicación que es-
tablezca más radical diferencia?
Y no es esta última menor, cuando de la idea de Dios pasamos á la
de los premios y castigos que nos reserva el Eterno, según nos atempe-
remos ó no, durante la vida, á su bienhechora ley. Siguiendo las expli-
caciones dadas por el primer revelador, las recompensas y castigos tie-
nen lugar en este mismo planeta, y son materiales. La recompensa con-
siste por punto general en el triunfo contra los enemigos del pueblo de
Israel; el castigo en la derrota de éste. La abundancia de la cosecha y
la prole ó su acrecentamiento son premios; la escasez de aquélla y la
carencia ó disminución de ésta son castigos. Asi hablaba Moisés al pue-
blo material y grosero á quien dirigia. Si otro lenguaje les hubiese ha-
blado, no le hubieran comprendido.
Jesús, por el contrario, habla de castigos y recompensas espirituales,
que se realizarán en el cielo. Abrase el Antiguo Testamento por donde
se quiera, y se verá que es cierto lo que hemos dicho de Moisés; ábranse
luego los Evangelios, y se hallará la confirmación de nuestras palabras
respecto de Jesús.
Tales son los precedentes de que ha partido el Espiritismo para ex-
plicar el dogma. Debió hacerlo? Cuatro palabras únicamente sobre este
punto. Los nuevos descubrimientos de las ciencias lo exigían, una gran
parte de la humanidad lo solicitaba, y sobre todo, el homenaje que se
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 279
debe á la verdad, la precisión en que se halla de proclamarla todo hom-
bre recto, si desea continuar siéndolo, lo hacían de necesidad impres-
cindible.
,
Terminemos, pues, repitiendo que el Espiritismo no es una nueva re-
ligión y que no niega, sino que explica el dogma. Y siendo esto asi, como
lo es, no negando el dogma la nueva ciencia, confirmándolo por el con-
trario con sus lógicas y racionales explicaciones, se comprende perfec-
tamente que, sin renegar de sus creencias religiosas, pertenezcan al Es-
piritismo personas que, separadas por aquéllas, se agrupan alrededor
del estandarte que este último tremola: Fuera de la caridad no hay sal-
vación posible.
Comunicación
Los grandes acontecimientos sociales tienen la base en los hombres que
más adelantados, moral é intelectualmente, son en cada época el portavoz de
los espiritas que han llegado á escalar la cima de la verdad; verdad que ellos
quieren dar á conocer en los mundos atrasados, como el vuestro tierra; y ora
inspirando la ciencia, ora la moral, ya valiéndose del hombre científico, ya del
moral, aunque ignaro, ello es, como digo arriba, todos Jos grandes acontecí-
mientos de todas las épocas descansan en los hombres capacitados ó mejor dis-
puestos, pues sin tales instrumentos, los espíritus de luz no hallarían medios de
transmitirla, y entonces, en los planetas de tinieblas siempre habría ignoran-
cía, error, fanatismo, maldad y más maldad; porque si me objetáis que las
ciencias progresan á paso de gigante, no por esto habéis penetrado en ese
campo ni la cienmillonésima parte, ni menos con tanta ciencia sola habéis
dado un paso en la vía del progreso espiritual, ni entre vosotros, los hombres,
reinan el amor, la paz, la justicia, la fraternidad, la solidaridad, etc.
Bien; así como en todas épocas ha habido hombres aptos para desparramar
luz en abundancia, ha habido también hombres (de éstos mayoría) que por
todos los medios que les han sugerido la ignorancia, la mala fe y el orgullo
han tratado y tratan de poner trabas á la luz, creyendo que, al ser todo mera
concepción humana, bastan sus falsos argumentos y sus bastardas intenciones
para que la luz deje de ser y de aparecer, y cuán engañados se hallan! Des-
graciados! merecen compasión.
Sí; merecen compasión, porque desconocen de dónde emana la luz que de
tiempo en tiempo ha bajado á la tierra, y tan ciegos están, qué no ven cómo
á pesar de tanta oposición, tanto crimen y tanta maldad, la luz ha herido de
firme y el orden moral ha cambiado considerablemente, si bien ha llegado á
una época que de nuevo empieza á prostituirse, siendo por esto necesaria la
280 LUZ Y UNIÓN
venida de la tercera revelación, por la cual los espíritus del mundo invisible,
en contacto con los del visible, llevan ,á cabo el más grande de los acontecí-
mientes que han visto los siglos, contados desde la formación del globo tierra;
pues conste, que si la época de Jesús fué la más grande con relación á El, la
de hoy no es menor, porque El, el sublime, el justo, el bueno. El, repito, se
halla á la cabeza del movimiento espiritual en espíritu y verdad.
Así, pues, hombres todos y particularmente vosotros, espiritistas de buena
fe, abnegados y desinteresados, no desfallezcáis ante los obstáculos que halléis
en vuestra marcha; adelante! siempre adelante! espiritistas científicos; inves-
tigad cada vez con más ardor en el campo del más allá y no aprended sólo la
ciencia, aprended al unísono la moral, para que el orgullo y la vanidad no os
ciegue y podáis desterrar la ignorancia, procurando por la moral acortar las
distancias que median en las diferentes categorías de clases que hoy tiene esa
humanidad. Espiritistas morales, aunque faltos de medios científicos, no temed;
vosotros sois los llamados á dar el ejemplo con vuestras obras. Si pensáis en
Jesús, si le imitáis, si sois abnegados, vuestra labor será grande; no digáis
jamás que sin elegancia en la oratoria no se puede hacer mejor á la humani-
dad; no, mil veces no; pensad en el Sublime Maestro, que sin ser, tal como
entendéis la ciencia, científico, se atraía la muchedumbre y lo aclamaban y lo
seguían, y por qué? por sus buenas obras, por su amor, por su caridad y su
humildad y por todas las virtudes más sublimes. No por esto dejaré de deciros
que estudiéis; sí, estudiad también, puesto que el progreso lo forman el amor y
la ciencia.
Y vosotros, mediums de todas posiciones sociales, no hagáis mal uso de la
luz que recibiereis; dadla gratuitamente, como gratuitamente la recibís; no
cubridla bajo el velo de la debilidad, del excepticismo, ni del temor; sed des-
interesados y en todos vuestros actos que brille la verdad, la pureza y el amor;
alejaos del vicio, del error y estudiad las leyes universales, leyes que os rigen,
para que no cometáis faltas por ignorancia; sed humildes, caritativos y buenos,
en una palabra, porque vuestra misión es grande; y, ay! de vosotros si en vez
de haceros útiles á la humanidad os convertís en armas de combate al no cum-
plir con vuestro deber.
Conque, espiritistas todos; vosotros sois la base del acontecimiento progre-
sivo actual; adelante! no retroceder un solo paso y que las exigencias mate-
ríales, «como decís», no lo sean tanto que os olvidéis del trabajo espiritual en
que estáis comprometidos á llevarlo á cabo, aportando cada uno su grano de
arena para construir la montaña donde descansa la eterna felicidad; daos
prisa por ascender, es decir, caminad hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
TJn Espíritu.
Médium E. M. M.—Aznalcollar (Sevilla).
—En la sublime y hermosa moral de la vida de Cristo, hombre superior y
ejemplar, existe la poesia y el sentimiento del bien y el Amor Universal.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 281
En el cementerio de...
Fuegos fatuos
la virtud y la ciencia,
Tras de los verdes años y para nada, al fin, todo lo creas?
de amor de los amores Si en tu obra te recreas
é ilusión de la vida, eres torpe ó malvada,
vienen los desengaños. Laverna sin piedad, maldita seas.
Los acerbos dolores,
espinas de las flores Mis ojos al mármol
son, de aquella juventud perdida. volviéronse luego
La Tierra, sin cesar, en raudo vuelo y en letras de fuego,
hendiendo los espacios circulares, bajo una escultura
navega por los mares leyeron así:
de los inmensos ámbitos del cielo. «Dolorida,
La fuerza misteriosa dejé unida
que engendra de la vida los albores en este mundo,
y á los órganos presta su viveza, de mi vida
templando sus rigores la mitad.
los cálices inclina Ven, te espero,
y á la ley general los subordina. no estoy muerta:
ven, que es cierta
Al volver la mirada nuestra ansiada
al fondo de la cripta aterradora, libertad».
del polvo y de la nada
la mente se asesora. El Sol ocultaba sus discos de oro
Oh fugaces martirios: de grana tiñendo las pálidas brumas;
ansias locas, placeres, las aves cantaban sus himnos á coro
amor de las mujeres: y el viento rizaba sus flébiles plumas.
fantasmas sois, delirios! Vagorosa
No volváis á mi mente; é indecisa
dejadme, por piedad, que me lamente con su brisa
de tan duro destino rumorosa
como el azar presenta en mi camino. pareció;
Huid de mi memoria; y en su manto
no quiero libertad, ni amor ni gloria. misterioso,
Ciega Naturaleza: el alcázar
una madre eres vil, te odio y maldigo. pavoroso
Das seres á millares, de los muertos
qué sacrificas, luego, en tus altares? envolvió.
Haces surgir la vida, Y en su fondo
conocer el amor y la clemencia. de tinieblas, ;
282 LUZ Y UNIÓN
vagas nieblas hacia el cielo
luminosas. se elevaban
se veían sin pesar.
serpear, Yo mirando
Manuel Pareja Medina.
que elevándose las estelas
con celo, vaporosas
Publicaciones en su anhelo, que en las fosas
se esforzaban flameaban
Nos ha sido enviado un ejemplar de un libro medianímico, dictado por Fran-
cisco Leite Bittencourt, por mediación depl moedriumvFoedlearicro.Fereira, del Grupo sin cesar,
«Ismael», titulado Do Calvario Ao Apocalypse, recopilado y editado por Pedro
Luis de Oliveira, Praça Tiradentes, 36.—Río JYaneuiron. as de ellas, meditaba:
Se trata de un estudio muy detenido y bien comentado de los Evangelios,
que demuestra una vez más las evidencialsadse lomqueácsonsbtiteuylellaa dso,ctrina cris- Cuán felices
tiana pura, sin mezcla de religiones positivas que la .adulteren; trata, también,
con sumo acierto, de la comunicación uldtraeterrfeonas, fcóonrdiecnaondo en todas las y dichosas.
ocasiones los abusos cometidos en nombre del ideal.
Damos las más expresivas gracias á nfuaestnrostáhesrnitaincoso, por habernos remi- venturosas,
tido un libro de tan gran valor.
* rielar. son las almas
El Espiritismo al alcance de todos. (Controdveersisasp. JrReefuntacdióniéalnCdanóonigsoeViñas). que se van.
—Nuestro querido hermano, el distinguido escritor espiritista bonaerense, don
Cosme Mariño, ha tenido la amabilidad dedeenvliarsnous eunloej,emplar del 4." cua-
derno de estas controversias que forma un volumen de 64 páginas, tamaño de
18 X 27 cm. Son 64 páginas de lectura agradable, cuyo interés va aumen-
tando á medida que disminuyen las páginas que quedan por leer, y que hace
que, cuando el lector acaba de recorrerlas, desee recibir el cuaderno siguiente
para devorar las excelentes enseñanzas que en él se contienen.
En este cuaderno trata de las siguientes cuestiones:
ÓRGANO OFICIAL" DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 283
Capítulo X: Continuación del anterior sobre la oración. Fotografía y telegra-
fía del pensamiento.—Capítulo XI: Qué hemos negado la cualidad suprema!...
—Capitulo XII: Evolución de la idea de Dios. El Universo físico y el moral
proclaman la existencia de Dios.—Capítulo XIII: La hipótesis de Dios frente á
la positivista. Superioridad evidente déla primera.—Capítulo XIV: Ley de cau-
sas y efectos.—Capítulo XV: Atributos de Dios explicados por la doctrina espi-
ritista.—Capítulo XVI: Origen del bien y del mal.
Todas estas cuestiones las ha desarrellado el hermano Marino con una her-
mosa claridad de conceptos y valiéndose de argumentos incontestables, tanto
para sus afirmaciones, como para sus negaciones.
A medida que vaya el hermano Mariño remitiéndonos dichos cuadernos,
iremos dando cuenta de ellos y de su contenido á. nuestros lectores, haciéndolo
asimismo con los anteriores á éste, en el momento que los recibamos.
El precio de estos euadernos es de 1 peseta ejemplar, pudiendo hacerse la
suscripción por trimestres, semestres ó años.
:is :í;
Archivos del Hospital Eosales.—Hemos recibido un ejemplar del n." 17 del se-
gundo año de estos Archivos. Forma un elegante volumen de 40 páginas, que se
publica mensualmente, dedicado á los trabajos de dicho Hospital, á las ciencias
médicas y á cuanto se relaciona con las mismas.
Su lectura nos ha producido verdadera satisfacción, pues en ella hemos vis-
to demostrada, una vez más, que los Dres. americanos, haciendo alarde de una
elevación de miras de que no acostumbran hacerlo los españoles, no vaci-
lan en emplear la sugestión, el magnetismo, y los mil medios que las ciencias
psíquicas les prestan para lograr la curación de sus enfermos.
Con la lectura de esta publicación, y especialmente con la descripción que
hacen en ella del Instituto de vacunación anexo á dicho Hospital, nos hemos
convencido de que la fama de que goza este Hospital entre los salvadoreños, es
bien justificada.
Para ello basta echar una mirada al cuadro del personal técnico y adminis-
trativo de dicho establecimiento, pues en él hay inscritos hasta veintiocho mé-
dieosy cirujanos, todos de conocida reputación, que, con un director como el
Sr. Francisco G. Alachón al frente, son una garantía de curación para los en-
fermos que allí siguen el curso de sus dolencias.
Establecemos con gusto el cambio con los Archivos del Hospital Sosales, de San
Salvador.
*
* *
El Instructor. (Revista Literario-científica).—Nos ha sido remitido por su di-
rector un ejemplar del mes de Julio y otro del de Agosto de esta Revista, que
empezó á publicarse en Aguas Calientes (México), el mes de Mayo. La hemos-
leído con sumo gusto, tanto por lo abundante como por lo selecto de su texto.
Le deseamos larga y próspera vida, y establecemos canje.
* *
284 LUZ Y UNIÓN
J.«torc/ía. (Revista mensual de estudios psíquicos, filosóficos y morales).—
Ha llegado á, nuestra redacción el primer número de esta Revista que, en el pa-
sado mes de Agosto, vió la luz en Tula de Tamaulipas (México), y cuyo cuerpo
de redacción lo forman sus propietarios, nuestros queridos hermanos D. José
X. Sanmartín, D. Francisco I. Ibargüengoitia y D. Augusto Montes. Consta de
32 páginas de 16 X 23 cm. de tamaño, y nutrido texto.
Deseamos á la Joven Revista el éxito que se merece, y establecemos el
cambio.
Movimiento espiritista
Sigue en El Buen Sentido, de Ponce (Puerto Rico), el hermano López Soto,
poniendo en la picota, por medio de brillantes escritos, á los defensores á cu-
trance^ de la Biblia, demostrando que ésta no es de origen divino y poniendo de
relieve las muchas inmoralidades en ella contenidas.
Muy bien, hermano, así se trabaja!
*
Nuestro apreciado colega O Glarein, órgano del Grupo espirita «Amantes da
Pobreza», de Matláo, Estado de San Paulo (Brasil), celebró en Agosto pasado el
segundo aniversario de su fundación, á pesar de la terrible guerra que los ca-
tólicos y protestantes de aquella villa le han hecho. Esto demuestra que, cuan-
do hay voluntad y firmeza en las convicciones, y ambas cosas las tienen en gran
abundancia nuestros hermanos de Matláo, no hay nada que pueda hacer retro-
ceder la obra del progreso, ni estacionarla siquiera.
Si nuestros hermanos de O Glarein siguen como hasta ahora, estamos segu-
ros de que verá su publicación muchos aniversarios más.
Por cartas que hemos recibido del Brasil, nos enteramos que está en vías de
realización un proyecto desde hace tiempo acariciado por el distinguido herma-
no, presidente del Grupo espirita «Dr. Bezerra de Menezes», D. José Texeira de
Carvalho, en la próspera ciudad de Vasouras (Estado do Rio).
Para empezar su proyecto, el hermano Texeira ha puesto á disposición de los
espiritistas de alli una hermosa hacienda que posee en dicho sitio.
Felicitamos á dicho hermano por tan plausible iniciativa, que esperamos
constituirá un brillante éxito para el Espiritismo brasileño.
*
Lusy Verdad, de la Habana, acusa recibo en su primer número de Agosto,
de nuestra obra de regalo. La Beligión Futura, & la cual, reservándose emitir
el Juicio crítico á su debido tiempo, alaba en gran manera, felicitando á su au-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 285
tor, por lo completo de dicha obra, y á sus editores, los señores Carbonell y
Esteva, por lo esmerado del trabajo tipográfico.
En nombre de todos, le damos las gracias por estos elogios.
*
Por una atenta circular que nos ha dirigido, hemos sabido la creación, en
Porto Alegre (Brasil), de una Sociedad espirita llamada «Centro General del
Apostolado del Bien». Celebramos la fundación de esta Sociedad que desde abo-
ra parece ya que debe llegar á ocupar uno délos primeros puestos entre los
Centros brasileños, deseando á los que la dirijan sumo acierto para ello.
*
Nuestro cofrade Constancia, acusa recibo en su número de Agosto de nuestra
obra de regalo para este año. La Bdigión Futura, acerca de la cual formula un
juicio critico muy halagüeño para su autor y la dirección de esta Revista.
Damos las gracias á la Revista hermana por ello.
*
Parece está terminado el enojoso asunto de las adivinas, que, por algún
tiempo, turbó la tranquilidad entre los espiritistas bonaerenses.
ífí
Hace poco se fundó en Montpellier una Sociedad de estudios psíquicos, de la
cual han aceptado la presidencia honoraria los distinguidos Doctores Sres. Pa-
pus, Jovie, Jeandelity Mery, y cuyas sesiones, hasta hoy, han tenido el más
lisonjero éxito.
*
Fl Diario, de Buenos Aires, al anunciar la celebración de la «Conferencia del
clero», dice que ésta versará sobre el Hipnotismo y sus efectos, y sobre si la
Iglesia puede considerarlo licito, cuando se usa para la curación de los en-
fermos.
Esperamos con ansia las conclusiones á que habrán llegado, pues á más de
constituir una novedad el que el clero se ocupe de una cuestión como el Hipno-
tismo, que parecía ser refutado completamente por él, no dejaría de ser un caso
muy schoMng, el que ahora nos saliese con que no es lícito emplear el Hipnotis-
mo en la curación de los enfermos, pues, á hacer caso los médicos de esta con-
clusión, equivaldría á una sentencia de muerte para muchos enfermos, cuya
única esperanza es el Hipnotismo ó el Magnetismo.
En la prensa italiana, que con ello hace alarde de una imparcialidad que le
honra, se ha desencadenado en estos últimos tiempos una verdadera lluvia de po-
lémicas, entre distinguidos profesores, acerca del Espiritismo y los fenómenos
psíquicos. Hasta ahora tenemos noticia de las siguientes:
En el Corriere delta Sera, del 8 de Mayo, publica J. Coselli un artículo refutan-
do lo escrito por el Prof. Morsellij sobre los fenómenos espiritas que él cree de
naturaleza eléctrica, reprochando á Morselli el no haber emitido una opinión de-
finitiva. En el número de 16 de Mayo, le contesta Morselli, diciendo que la cien-
286 LUZ Y UNIÓN
«ia no puede dar, por ahora, una solución definitiva sobre los fenómenos me-
dianímicos. Es licito adoptar una hipótesis, para punto de partida, para inves-
tigar lo que sean estos fenómenos, pero así que dicha hipótesis no responda á
los hechos, debe abandonarse.
En 11 Piccolo delia Sera, Facchini Luraghi comenta y refuta las ideas que acer-
ca de la clarividencia había publicado en el mismo periódico A. Chiappeli.
En el n.° 27 de Junio, «Munuralus» recibe un varapalo del Prof. Morselli,
por haber el primero dicho al segundo que era incompetente para juzgar los fe-
nómenos medianímicos.
En La Provincia de Ferrara, una controversia entre Morselli, el Dr. O. y el se-
ñor K. sobre la realidad del fenomenismo.
Nuestro querido hermano el Sr. Salvadores, de la Junta Central Permanente
del Primer Congreso Nacional Espirita de México, ha regresado á la capital Pe-
deral de la República, después de un largo viaje de propaganda en el Norte de
ella, durante el cual ha visitado bastantes Centros espiritistas, en todos los cua-
les ha dado conferencias y organizado sesiones ó veladas literario-musicales,
que fueron sin excepción un verdadero éxito.
En su viaje, visitó el hermano Salvadores las ciudades de Laredo, San An-
tonio de Texas, volvió á Laredo, Monterrey, y de allí á San Pedro Coahuila y
á Torreón, donde, de acuerdo con los hermanos de Laredo, organizó varias con-
ferencias, á las que asistieron los hermanos de estos dos puntos y de otras po-
blaciones de la comarca, yendo después á Gómez Palacio, para volver á Mon-
terrey, dar tres conferencias más y celebrar la 3.® velada en dicha ciudad.
También visitó C. Victoria.
El viaje del Sr. Salvadores ha sido fructífero en alto grado, pues en la ma-
yoría de las poblaciones por él visitadas se han formado Centros, integrados, la
mayor parte, por personas de reconocida ilustración que harán dar un nuevo
paso al Espiritismo mexicano.
También se halla efectuando un viaje de propaganda, esta vez por la Amé-
rica del Sur, su compañero de Junta, D. Joaquin Velasco.
A ambos felicitamos, lo mismo que á la Junta Central Permanente que, con
tan buen acuerdo, ha organizado estos viajes.
*
El dia 30 de Junio del corriente año celebróse en Mayagüez el primer mitin
de la «Sociedad Abolicionista de la Pena de Muerte», formada por los espiritis-
tas puertorriqueños, y en el cual tomaron parte los conocidos y dignísimos pro-
pagadores del Espiritismo en Puerto Rico, Sres. Vincenty, Riera Palmer, Bacón,
Casals, Martínez, Benedicto, Levis y Cintrón.
Por las noticias que tenemos y por los largos relatos que de él han hecho los
más importantes periódicos de aquella isla, se puede asegurar que el mitin fué
grandioso y que constituyó un verdadero éxito para sus organizadoresj es-
pecialmente para la Junta Directiva de la Federación, que ha sido el alma de esta
Asociación.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 287
Aunque tarde, hemos recibido un ejemplar del primer número de la Revista
Labor, que empezó á publicarse en la vecina villa.de Granollers, el mes de Julio
próximo pasado.
Trata dicha Revista de Filosofia, Ciencias, Letras, etc., etc., es decir, de todo
menos de política nacional y de la redención del género hurnano. El precio de
suscripción es 1 peseta 'rimestre y 20 céntimos el número suelto, y tiene las ofi-
ciñas en la Calle Traveseras, 4, Sr. A. Verdú.
Saludamos al nuevo colega y le deseamos larga y próspera vida.
Actos civiles .—Nuestro hermano Agrippino Gómez Veado y su distinguida
esposa D.®- María de Gómez Veado, de Sapé de übá (Brasil), nos comunican el
nacimiento de una hija suya el día 17 de Mayo, á la que han puesto el nombre
de Hermengarda. El bautizo, como es de suponer, dadas las arraigadas creen-
cias espiritistas de dichos hermanos, fué puramente civil, sin ceremonia religió-
sa de ninguna clase.
Deseamos toda suerte de felicidades á la recién nacida, igual que á sus padres.
—Por extravío de la carta en la que nos lo comunicaron, no pudimos dar
cuenta á tiempo á nuestros lectores del casamiento civil de nuestros queridos
hermanos y correligionarios el joven Apolo de la Torre y de la simpática me-
dium Amparo Panadero, ambos del pueblo de Carboneras (Prov. de Cuenca).
Deseamos á los recién casados la paz y el amor que se necesitan para lie-
var á cabo la misión que se imponen dos seres al unirse con el lazo de esposos.
*
Necrologías —En el número de Fraternidad, del mes de Agosto, leemos la
triste noticia de la desencarnación de D. Eduardo Mantovani, Secretario Gene-
ral de la «Confederación Espiritista Argentina» y Vicepresidente de la Sociedad
«La Fraternidad», víctima de una larga y penosa dolencia.
El hermano Mantovani, que siempre había demostrado ser un ferviente es-
piritista, fué el asombro de los que le rodearon durante los últimos momentos
de su estancia en la tierra, por la verdadera fe cristiana que en ellos demostró
y la serenidad con que esperó el momento de la separación terrena.
Al morir deja á su distinguida esposa y tres hijos en una situación bastan-
te precaria, que nuestros hermanos argentinos procurarán aliviar, sin duda, en
ia medida de sus fuerzas.
A su entierro asistieron gran número de espiritistas bonaerenses y multitud
de amigos suyos que, sin participar de sus creencias, quisieron rendir un pos-
trer tributo de admiración y cariño al que había sido para ellos un buen amigo
en la fortuna y leal compañero en la desgracia.
En el momento del sepelio hablaron en nombre de la «Confederación Espiri-
ta Argentina», de «La Ideal» y de «La Fraternidad», respectivamente, los se-
ñores Támburini é Inda, dirigiendo encomiásticas frases al finado y pidiéndole
que desde las regiones de luz, donde va á morar, siguiera prestando su vaiero-
so concurso á sus hermanos de la tierra para trabajar nada más que parala Paz
y la Justicia.
288 LUZ Y UNIÓN
—Acaba de fallecer la baronesa de Carteer de Saint-René, verdadera após-
tol de la Paz y escritora de gran mérito.
Luz al espiritu liberto!
—Estando ya este número compuesto recibimos la noticia de haber des-
encarnado nuestra querida hermana D.^ Amalia Armengol, viuda en segundas
nupcias de nuestro queridísimo maestro D. Miguel Vives.
El sepelio de sus restos mortales se efectuó el día 11 á las 9 y media de la
mañana en el Cementerio libre del Sud Oeste.
En representación de esta Revista, de nuestro colega Los Albores de la Verdad
y de nuestro director, asistió al entierro nuestro buen amigo D. Santiago Durán.
Salve, espiritu liberto! que el espiritu del que fíié tu último esposo en la tie-
rra te haya recibido en sus brazos.
Aviso importante
Siguiendo esta Revista su costumbre de regalar á sus abo-
nados cada año un ejemplar de una obra editada expresamente
para este objeto, les participamos que para el año próximo es-
tamos imprimiendo una de verdadera importancia titulada,
ELEMENTOS DE UNA NUEVA CIENCIA, por Mariano
Ruth vSinué.
Esta obra formará un elegante tomo de 21 X 14 centímetros
y unas 280 páginas de nutrido texto.
Debido al mayor coste de esta obra, la recibirán nuestros
abonados encuadernada á la rústica, y si alguno la desea en
tela deberá abonar una peseta por la encuademación.
Todo suscriptor al efectuar el pago de su suscripción, debe
recordar:
1.° Que si reside en España deberá abonar 7'50 pesetas
por la suscripción y regalo de la obra y si quiere recibirla en-
cuadernada debe enviar 8'50 pesetas.
2." Los del extranjero deberán enviar 12'50 pesetas como
cada año ó 13'50 pesetas si desea la obra en tela.
Dentro de los anteriores precios van comprendidos los gas-
tos de envío certificado del regalo.
Nuestros corresponsales tendrán presente las anteriores in-
dicaciones, á fin de que al indicarnos el número de suscriptores
con que cuenten para el año próximo, nos digan también si
desean recibir la obra en rústica ó en tela, á fin de evitar recia-
maciones de ninguna clase.
BIBLIOTECA UNIVERSAL
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
POR ALEJANDRO AKSAKOF
Dos voluminosos tomos en 4." mayor, letra del 12, encuadernados en tela
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'50 ptas.—En rústica, 6 ptas.
OBKA El* PUBLICACIÓSÍ
La Vida de Ultratumba
(LA SURVIE)
por Mme. Rufina Noeggerath
Se publica por cuadernos de á 32 páginas al precio de 20 céntimos en
España y 25 céntimos en el Extranjero.—Pago adelantado.
SE HA PUESTO Á LA VENTA el primer tomo de esta interesante obra al
precio de 7*50 ptas. en tela y 6 ptas. en rústica.
¡¡OBRA SENSACIONAL!!
Esclavas del Vaticano
Datos para la historia; pruebas fehacientes de lo nefasta que resulta para el
progreso de los pueblos la política vaticanista.
Precio del ejemplar: Üflfl peseta.
CORRESPONDENCIA
Sres. SuiiiCfiptores qne han satisfecho la snscripcién dé 1900
D. D.—Banes (Gibara-Cuba)
Sres. Snsci-iptores que han satisfecho la suscripción de 1907
"
E. G.—Monovar A.M.—Manuel (Valencia) 0. D.—Mula (Murcia)
P. L.—Villanueva y G. J. E. Q.—S. Salvador L. V.—Cabo Rojo (P. R.)
F. y.— Cayey (P. Rico) F. A. M. P.—Habana (C.) F. S.—Holguín (Cuba)
B. S.—Bilbao D. R. R.—Santiago de C. A. L.—Linares (Jaén)
(Alcanza al 31 de Agosto de 1907) La Administración.
|STA Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Eedacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guías espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 26 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSGRIPGIÓN
7 pesetas
Por un año.
.
( Extranjero. . 12 . »
Número suelto 0'50 »
(PAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les pue-
ga añadan 0*50 pesetas para el franqueo y certificado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración.
ill S T R U C C I O N E S
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandiaa, 20, principal.—Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futuraj Ensá-
YO DE Espiritüalismo Oientífioo Y RACIONAL, por M. Torres (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 300 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
iSVllAKIO: D. Manuel Otero.—Sección Oficial .—Desde Málaga.—Las inunda-
cienes de ayer.—Lista de suscripción.—El Espiritismo, ante las teorías Dualista y Mo-
nista, por D. Manuel Pareja Medina.—¡Amor!, por D." Amalia Domingo Soler.—
Pensamientos.—;Asociaciones.—Notas Bibliográficas.
Corresponsales Administrativos
lléjico.—Sixto Valderrama, 2.'' calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.
Pnerto-Bico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.—Francisco 1. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Centro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Caba.—Adolfo García, Real, 10, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do j. Raggi, Apartado n.° 1, PLACETAS.—D.® Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L.,
Carrera 6.", n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. Á.)—jorge R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
della, Dtor de «La Nueva Luz», SANTA ANA. -
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés». PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atílano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Faustino Otero, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S.JOSÉ DE COSTARICA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 1 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Brasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Conde da Conceiçao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de BaiiiaJ.—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
Marrnecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SANCHEZ.
República de Nicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y ESTEYA--Editores--^®J±^"BÍRc\\'o"N\^^
Nuestras Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la indnstria, las artes, los oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Cuatro magníficos tomos encuadernados á la americana. . . . 40 pesetas
AÑO VIII OCTUBRE DE 1907 NÚM. 10
Nuestros Corresponsales
Al honrar hoy nuestras columnas con el retrato de nuestro celoso y querido
corresponsal en Mercedes (Argentina), tenemos la pena de comunicar á nuestros
lectores su desencarnación acaecida en dicha ciudad y rodeado de todos sus
deudos y amigos.
Era el hermano Otero un espiritista convencido que durante los veintisiete
años que profesaba nuestras ideas, supo luchar y vencer en todas las empresas
de propaganda que se impuso.
Trabajador infatigable y dotado de clara inteligencia y de una gran fuerza de
voluntad, fundó en Lincoln un Centro Espiritista muy notable por los valiosos
trabajos que en él se realizaron.
En 1896 trasladóse á la ciudad que lo ha visto desencarnar, donde, después
de grandes luchas, pudo fundar el Centro «Pancho Sierra» y la valiosísima Re-
vista Freya.
Magnetizador potente y entendido, son muchos los ciudadanos de Mercedes
que le deben la salud y la vida y que lloran su desencarnación.
El Sr. Otero era hijo de San Martín de Qrove, provincia de Pontevedra (Es-
paña); á a edad de 13 años embarcó para la Argentina, en donde acaba de des-
encarnar á la edad de 48 años, dejando sumida en el mayor desconsuelo á toda
su familia con cuyo dolor nos asociamos de veras.
Salve, espíritu querido; que en las moradas de luz á que te has trasladado
nos recuerdes alguna vez y nos envíes los efluvios de tus cariñosos afectos.
D. Manuel Otero
290 LUZ Y UNIÓN
La Comisión Directiva de la «Unión Espiritista Kardeciana
Española» de acuerdo con el mandato de la Asamblea de Dele-
gados celebrada en esta ciudad en los días 23 y 24 del próximo
pasado Junio, convoca á Asamblea general extraordinaria de
Delegados á todas las colectividades que constituyen la «Unión»
que representa, para el día 1." de Noviembre próximo, á las 9
de la mañana y en el domicilio social, calle de Ferlandina, nú-
mero 20, pral., bajo la siguiente orden del día;
1." Invocación.
2." Lectura de las credenciales ó nombramiento de los De-
legados.
3." Lectura y aprobación del acta de la última Asamblea.
4." Discusión y aprobación del proyecto de reorganización
de la «Unión» y sus Reglamentos, cuyo proyecto se remitió á
los Centros federados á principios de este mes.
La Comisión Directiva espera que dada la importancia y
trascendencia del proyecto á discutir, todos los Centros de la
«Unión» harán todos los posibles para mandar su representa-
ción á esta Asamblea ó delegarlo en algún hermano de esa ca-
pital ó de los Centros comarcanos.
Barcelona 29 de Septiembre de 1907.—P. A. déla Comisión
Directiva.—El Secretario, Samuel Peremareh. —V.° B."—El
Presidente, Augusto Vives.
.jj.
-íf-
Con esta fecha y después de los trámites reglamentarios ha
sido admitida como entidad efectiva de la «Unión Espiritista
Kardeciana Española» el Centro «La Verdad» que tiene su re-
sidencia en Burjasot, provincia de Valencia.
Barcelona 24 de Septiembre de 1907.—El Secretario, Sa-
muel Peremareh.—V.° B."—El Presidente, Augusto Vives.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 291
Desde Málaga
fielato hoPFOPoso
El Centro «Constancia», de Málaga, nos acaba de remitir
la siguiente carta, en la que se relata á grandes rasgos la horri-
ble catástrofe de que han sido víctimas los vecinos de la antes
hermosísima ciudad y hoy montón de ruinas:
Málaga 27 de Septiembre de 1907.
Sres. D. Augusto Vives y D. Jacinto Esteva Marata.
Barcelona.
Estimados hermanos: Bajo una profunda y dolorosa impre-
sión os dirigimos la presente para que á la ligera puedan ha-
cerse cargo de la horrible catástrofe de que hemos sido víctimas
en esta capital y ocurrida en la madrugada del día 24.
Serían próximamente la una, cuando fuimos sorprendidos
por las voces de alarma y disparos de armas de fuego, de que
algo grave ocurría. Era que el río Guadalmedina, que divide la
población y desemboca en el mar, próximo al puerto, arrastraba
un considerable caudal de agua, y por su fuerza había roto las
murallas de más de un metro de espesor en toda la longitud
del barrio de la Trinidad, unos 200 metros, precipitándose con
un ímpetu nunca visto por las calles que á dicho río afluían é
invadiendo el citado barrio y el del Perchel, al mismo tiempo
que por el lado opuesto también derruía el otro muro en una
casi igual extensión.
Al empuje de las aguas, árboles y piedras que arrastraba,
cayeron dos puentes, quedando sólo para comunicar con la
ciudad el llamado de Tetuán, construido de piedra y hierro i no
sin haber violentado la baranda y arrancado las piedras del
coronamiento del macho central.
Los citados barrios de la Trinidad y Perchel, como habi-
tados por obreros, sus casas, en la mayoría, no ofrecían la
debida seguridad, elevándose las aguas, en algunos sitios, á
más de 3 metros, arrastrando multitud de cadáveres, animales,
ropas, árboles corpulentos y piedra. La confusión fué mayor
por apagarse el gas; así es que á la claridad de los relámpagos
292 LUZ Y UNIÓN
pudimos apreciar el inminente peligro en que por momentos
nos encontramos los moradores de dichos barrios. Daba pena
oir los lamentos de los que eran arrastrados por las aguas,
cesar al llegar á una boca de cloaca y desaparecer, para ser
arrojados más tarde al mar.
Hoy, á la llegada de un vapor alemán, nos ban informado
que á dos millas de este puerto, el mar se baila profusamente
sembrado de cadáveres, ropas y efectos, y la tripulación, sobre-
saltada y ansiosa por enterarse de lo que en Málaga sucedía, ba
arribado á este puerto.
No se puede unir dos detalles exactos de la magnitud de la
hecatombe, por permanecer todavía cercadas algunas casas,
ignorando el número de víctimas; pero éstas son considerables.
Pasan de 200 las bestias abogadas en las posadas y panaderías,
por ser el barrio de la Trinidad compuesto de tahonas que
abastecían la población, quedando todos completamente arrui-
nados. Por dicha causa el día 24 valía un pan ptas. O'75, siendo
el precio corriente de ptas. 0'35 á 0'40.
Han quedado más de 1.000 casas derruidas en parte y otras
totalmente, no viéndose más que un solar; hay otras que ame-
nazan desplomarse, por haber quedado pendientes sólo de un
muro. Por dicha causa quedan sin albergue la mayoría de los
moradores de los citados barrios y en particular cuántos babi-
taban los pisos bajos. A las casas se entra boy desde la calle
por los balcones, tal es la enorme cantidad de tierra que ba
dejado la avenida, que unida al agua que de las casas se va
desaguando, se han convertido las calles en montón de fango,
materiales, árboles y cadáveres de animales.
Se calcula en más de 5.000 familias las que han quedado
sólo con la ropa puesta y han podido salvar su persona.
De no tomarse una medida radical y pronta, la epidemia es
inminente.
Los puentes de la Aurora, de madera y material, y el de
Santo Domingo,, igual, y reparados ambos hace poco, han des-
aparecido, no quedando ni aún señal; se han encontrado mate-
ríales de los puentes dentro del barrio á más de 300 metros.
Es imposible describir el espectáculo que los barrios de la
Trinidad y Perchel ofrecen, y principalmente en las calles
afluentes, donde viven la mayoría de los que este Centro com-
ponen, sin que afortunadamente hayamos tenido que lamentar
desgracias personales, más que pérdidas de ropas y muebles.
Al propio tiempo que el agua se precipitaba por el otro lado.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 293
en los barrios obreros, por el opuesto, donde se halla enclavada
la ciudad y principales comercios y almacenes, rompíase el
otro muro y el agua se precipitó por el centro de la capital,
contándose más de 200 puertas de hierro ondulado hechas ver-
daderas trizas por la furia de la corriente. Muchos comercian-
tes han quedado completamente arruinados, viendo desaparecer
en pocos momentos el fruto de la labor de toda su vida.
Varias imprentas han quedado sepultadas en el cieno y fan-
go, encontrándose entre las máquinas de una, al bajar el agua,
el cadáver de una mujer.
Una casa de lenocinio contigua al río, y que formaba esquina
á dos calles, ha quedado hecha un solar, ignorándose el parade-
ro de aquellas infelices. Una calle compuesta en su totalidad de
posadas (calle Gamas) es un verdadero cementerio de hombres
y bestias, que no se puede aspirar el hedor insoportable que
exhalan.
Las autoridades no han podido hacer más de lo que han he-
cho, por carecer este Ayuntamiento de recursos y haberle dicho
el Gobierno que también allí se carece del fondo de calamidades,
y que se intentará una suscripción nacional; pero ésta llegará
tarde, y cuando no haga falta, como ocurrió cuando los terre-
motos.
Es urgente, que desde esa, y poniendo en juego vuestras
amistades é influencias con políticos y hombres de buena volun-
tad, se dirijan al Gobierno, para que sin pérdida de tiempo en-
víen víveres de que se carece, y órdenes apremiantes para re-
construir los paredones derruidos, antes que suceda otro caso
igual y al propio tiempo la limpieza de la población inundada,
puesto que cada vecino ha cuidado de desaguar su casa, arro-
-jando el barro á la calle y llegando á formarse verdaderos, cerros
de fango y cieno, que amenazan la salud de cuantos hemos es-
capado con vida.
Frente al Centro han aparecido los cadáveres de una madre
y su hija, planchadoras de oficio, abrazadas una á la otra. Inú-
til es decir á Vds. lo horrendo de su muerte, sin esperanza de
salvación, por vivir en bajos y así les ha sucedido á muchos.
Un matrimonio anciano ha sido hallado ahogado, y afian-
zado el esposo á una bolsa repleta de monedas de oro. La muer-
te ha nivelado las fortunas, así es que multitud de personas que
ayer tenían una mediana posición, hoy han quedado en la mi-
seria y hasta la ropa que hoy llevan puesta, es producto de la
caridad.
294 LUZ Y UNIÓN
Los pobres hemos perdido nuestros muebles y ropas, pero
ellos han visto desaparecer sus joyas y caballos, sus costosos
muebles y blandos lechos.
¡A cuántas consideraciones se prestan estos hechos que sólo
los amantes del Espiritismo nos ha cabido la dicha de conso-
larnos! ¡Cuántas historias de ayer, pudiera, nuestra hermana
Amalia, descorrer el velo, para enseñanzas nuestras!
En fin, queridos hermanos, un día de luto para nosotros y
con nosotros, cuántos sientan nuestras desgracias; por eso nos
hemos permitido reseñarles á la ligera cuanto ha ocurrido, para
comunicaros que nada les ha ocurrido á ninguno délos herma-
nos que á este Centro concurren, más que el disgusto que á to-
dos nos cobija por las escenas dolorosas que hemos presenciado.
En la provincia: El pueblo de Casabermeja ha desaparecido
por completo. En Velez-Málaga, 40 ahogados incluso el Alcal-
de. El Balneario de Vilo ha sido arrasado. Churriana cuenta
con innumerables cadáveres. Están llegando carretas de la Vega
de Campanillas cargadas de cadáveres. Es imposible enumerar
la enorme desgracia que á esta capital y su provincia aflige.
Hay que verlo para apreciarlo.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.—V." B.°—-El Presi-
dente. Ausente.—El Secretario 1.", J. Maldonado.
Como suponemos á nuestros lectores enterados también de
la magnitud de la catástrofe sufrida por los vecinos de Málaga
y poblaciones comarcanas, no nos extenderemos en detalles que
todos habrán podido leer en los periódicos diarios.
La Comisión Directiva de la «Unión», la Dirección y Admi-
nistración de nuestt"o colega Los Albores de la Verdad y la de
esta Revista, han decidido abrir en las columnas de ambos pe-
riódicos una suscripción á favor de las víctimas déla inundación
de Málaga y sus pueblos vecinos; constituir una Comisión com-
puesta de un individuo de la Comisión, uno de cada periódico
y otro de cada Centro de Barcelona para que estudien la forma
y modo de recoger la mayor cantidad de metálico y ropas para
enviar á los damnificados malagueños.
Esperamos que todos los Centros de la «Unión» que se hallen
en situación de poder organizar veladas, cuestaciones ó algo
por el estilo lo harán á la mayor brevedad posible.
Los fondos que recojan pueden remitirlos á esta Adminis-
tración ó directamente al Centro «Constancia», de Málaga, que
tiene su domicilio en la calle de Cobertizo de Malavert, 13.
órgano oficial de la u. e. k. española 295
Los que puedan recoger y entregar prendas de vestir, nue-
vas ó usadas pueden mandarlas también para luego que haya
regular cantidad remitirlas á las infelices víctimas de la in un-
dación.
Espiritistas: Nunca habéis negado vuestro concurso á toda
obra benéfica, no olvidéis vuestra tradición; acordaos de los que
en Málaga tiritan de hambre y de frío, dad algo para ellos, os
JO ruegan vuestros hermanos.
Por la Comisión,
J. Esteva Marata.
Acabábamos de escribir las anteriores líneas, cuando llegó á
nuestros oídos la noticia del desbordamiento del Llobregat, el
Cardener y la terrible riera de Noya, asolando todos los terre-
nos ribereños é inundando pueblos y fábricas.
He aquí el relato de esta nueva catástrofe:
Las inundaciones, de ayer
Mientras recorrían las calles de Barcelona nuestros amigos en demanda de
socorro para Málaga y ardía en fiestas la Casa del Pueblo para aliviar aquellas
terribles desgracias, desbordábanse los ríos Cardoner y Llobregat é inundando
pueblos y campos catalanes, extendían la desolación y la ruina casi á las puertas
de Barcelona.
Ya no sólo hay que extender la vista donde el Quadalmedina destruyó hogares
y vertió tristezas, sino hay que fijarla en nuestra propia casa, castigada también
por la ira de dos ríos que cuando circulan fertilizan comarcas y esparcen bien-
estar y cuando irritados se desbordan prodigan asolaciones, llantos y miserias.
Para muchos labriegos é industriales parecerá un sueño el ver destruidas en
pocas horas sus casas, sus fábricas y sus campos; el despertar pobres cuando
ayer eran ricos.
¡Cuántos obreros verán la cara á la miseria!
Hoy varios pueblos de Barcelona piden ya que el auxilio de los ricos y la ge-
nerosidad de los hombres de buena voluntad vengan á aminorar sus desdichas.
He aquí la verdadera solidaridad nacional.
Toda España se conmueve por el mismo dolor.
¡Fraternidad para los desgraciados!
En la suerte y en la desgracia se funde el patriotismo. Este deber sagrado
nos llama á todos los españoles.
Acudamos, y contra las furias de la naturaleza opongamos cuando mènos la
dulce y consoladora fraternidad de los hombres.
296 LUZ Y UNiÓN
POR LA MAÑANA.—En el Gobierno civil fueron recibiéndose noticias de
las inundaciones; pero sin determinación, vagas, confirmando los rumores alar-
mantes que se tenían particularmente sobre el desbordamiento de los ríos de la
provincia.
De la estación de Francia llegaron al Gobierno civil noticias dando cuenta de
que la inundación presentaba serios caracteres en el Prat, donde amenazaba el
agua cortar las comunicaciones por completo.
A los pocos momentos nuevas noticias confirmaban aquel temor y se recibían
los siguientes despachos oficiales:
Prat, 2'4.—Comandante puesto guardia civil Sans á Gobernador, coronel sub-
inspector guardia civil y primer jefe comandancia caballería: Personado en este
pueblo con cinco guardias montados y de acuerdo con el alcalde salieron á dar
aviso fincas inmediatas río Llobregat, pueblo también avisado río desbordado por
abertura finca Sostres. Por ahora salvado pueblo, fuerza del cuerpo vigila sitios
más peligrosos.
Daré cuenta cualquier incidente.
Alcalde á Gobernador civil:
«Desbordado río Llobregat por finca Sostres, desviado por parte Este del
término municipal y por ahora salvado el casco de la población.
Adoptado precauciones; presta guardia civil servicios dignos encomio».
AL PRAT.—La Compañía de Madrid, Zaragoza y Alicante dispuso que se
formara un tren especial para conducir al Gobernador y sus acompañantes hasta
el punto donde estuviese expedita la vía en vista de las noticias alarmantes que
se recibían.
A las 6 y 5 min. partió de la estación de Francia el tren especial compuesto
de la locomotora, un furgón y el coche-salón del ingeniero-jefe de la Compañía.
Ocuparon el vagón el señor Ossorio y Gallardo, el teniente coronel de la
guardia civil señor Ponte, el ingeniero de Obras públicas D. Tomás Rivera, el
inspector de la Compañía D. Juan Azori, el señor Marsans, el señor Peris
Mencheta y algunos reporteros.
En el apeadero del Paseo de Gracia reunióse, á los expedicionarios el jefe de
la sección de vía y obras de la Compañía D. Wenceslao. Güell.
A las seis y cuarto llegó el convoy á Sans, en cuya estación tenían los ehauf-
feurs orden de esperar á dichos señores. .
La inundación .—Al correr del tren nada anormal se notó, hasta llegar al
kilómetro 331, en que comenzaba el avance de la inundación, extendiéndose el
Llobregat desbordado.
En dicho punto está situada la caseta Bifurcación-Prat.
El tren pasó el puente, sobre el Llobregat con precauciones.
El río descendía impetuosamente.
El nivel de la corriente llegaba hasta los estribos, cubriéndolos por compjeto.
No encontrando cauce suficiente el río, precipitábase por los desagües prac-
ticados á los lados que no eran suficientes para tragar el enoirme caudal de agua
que se extendía á una altura considerable á ambos lados de las márgenes y en
gran extensión.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 297
Detención.—El Prat inundado .—Entre los kilometres 331 y 330, el tren
no pudo avanzar más, pues el agua subía por la cuneta y ocultaba la vía por
completo, aumentando la corriente á medida que avanzaba en dirección al Prat.
Esta población aparecía anegada.
El agua llegaba en las primeras casas á la altura de los portales.
Algunos almiares aparecían detenidos.
Los expedicionarios descendieron del tren y avanzaron por la vía en dirección
al pueblo con dificultades, pues el agua no dejaba ver ningún punto en que asen-
tar el pie con firmeza.
A pesar de todo, se avanzó unos cien metros, llegándose hasta el punto situa-
do ya en la entrada del pueblo en que aparecían las casas mucho más bajas que
la cuneta del ferrocarril, completamente rodeada de agua y llegando ésta en al-
gunas á la altura de más de dos metros.
Un alcalde en peligro .—El alcalde de Prat, D. Mariano Del Layo, estaba
en su casa, que está situada á la entrada del pueblo, aislada en absoluto por el
agua, que alcanzaba en aquel punto unos 12 ó 14 palmos, según pudo comprobar-
se sumergiendo largas pértigas desde la vía.
Por esta causa no pudo el señor Ossorio comunicarse con él.
Volvióse el tren, que comenzó á desandar lo andado.
Desde el vagón veíase aumentar la inundación.
De las márgenes del Llobregat, anegadas por completo, no sobresalían más
que las casas desde los primeros pisos. Todo lo demás era una inmensa laguna,
triste, solitaria, cuyos horrores ponía de relieve el sol que alzábase esplendente.
El tren llegó á Sans, donde esperaban íos automóviles, en los que tomaron
asiento cuantos habían tomado parte en la expedición.
Nuevas inundaciones.—Cornellà, Hospitalet y Casanovas .—Al re-
gresar á las ocho de ía mañana el señor Ossorio procuró enterarse de la situación
de otros pueblos.
Supo que en Cornellà crecía la corrienté, la cual se había desbordado arras-
trando el terraplén de la vía en tres puntos distintos y que el agua en las calles
tenía más de medio metro de altura y aumentaba rápidamente.
No se tenían allí noticias de los demás pueblos por hallarse incomunicados.
De Hospitalet participaron que aumentaba el desbordamiento á las ocho de la
mañana y que se temían desgracias, pues se habían oído varios disparos pidiendo
socorro, que no había sido posible prestarles.
De la Granja Casanovas se participó que la actual inundación alcanzaba un
metro más que las ocurridas de cincuenta años á esta parte.
Se llamó al somatén anoche en varios puntos, pero éste no pudo reunirse por
el ímpetu avasallador de la corriente.
Los habitantes de las casas se veían en los tejados y encima de los pajares,
creyéndose que han ocurrido sensibles desgracias. El nivel de las aguas era de
seis metros sobre el ordinario del río Llobregat.
A las tres de la madrugada quedaron inundadas las casas del Prat, y algunas
de ellas habían desaparecido derribadas por la impetuosa corriente. Una de ellas
pertenecía al señor Soler y la habitaba su familia.
298 LUZ Y UNIÓN
Auxilios .—El Gobernador dispuso los más urgentes para acudir al socorro
de los necesitados.
Aprovechando el teléfono, el automóvil, bicicletas, carruajes y otros medios
de locomoción, mandó llamar á su despacho á las personas que creyó podrían
auxiliarle.
Y mientras se buscaban en el muelle botes y remeros, se avisaba á la Socie-
dad de Salvamento, al Club de Regatas, á la Capitanía del puerto, á la estación
central de ferrocarriles directos, para que dispusiesen los auxilios que las cir-
cunstancias reclamaban.
Trenes de socorro .—En vista de la imposibilidad de que las embarcaciones
pudieran penetrar en el Llobregat por su desembocadura, pues la corriente era
muy violenta y el mar se hallaba agitado, la Compañía de los ferrocarriles de
Madrid, Zaragoza y Alicante tenía preparados en el muelle, junto á las escaleras
de la Paz, dos trenes, en uno de los cuales, compuesto de un vagón y furgón y
destinado á Cornellà, se cargaron dos botes particulares con cuatro hombres
cada uno y varios sacos de pan y material de salvamento. En él salieron ocho
agentes de seguridad.
En el otro tren, que se componía de dos furgones y cinco vagones y que salió
poco después de las doce directamente para el Prat, se embarcaron 12 individuos
de la guardia civil al mando del primer teniente D. Emilio Maillo, el comandante
del cañonero «Temerario» D. José Barrera, el alférez de navio del mismo buque
D. Manuel Ferrer, el practicante, dos contramaestres y 18 individuos de su
dotación, con salvavidas y material, el alférez de navio de la comandancia de
Marina D. Emilio de Aráoz, varios socios del Club de Regatas y de la Cruz
Roja, carabineros y 12 individuos del cuerpo de seguridad, al mando del teniente
señor Degorgue.
También subieron en el mismo tren cuatro botes particulares con cuatro
hombres cada uno, dos del Club de Regatas y tres del cañonero «Temerario»,
con sus dotaciones respectivas, y varios sacos de pan.
En Cornellà.—Momentos de angustia.—¿Desaparecidos?—Previsión.
—Antes de partir el tren del Prat, el Gobernador, el teniente coronel de la guar-
dia civil, el inspector de la Sanidad marítima, D. Rosendo Soler, D. Francisco
Peris Mencheta y algunas otras personas, salieron para Cornellà á las doce me-
nos cuarto en automóviles.
En pocos minutos los automóviles franquearon la distancia que media desde
esta capital á Esplugas del Llobregat.
Desde San Felíu á la farola de' Llobregat y desde la barriada de Casa Antú-
nez hasta la laguna del Remolá, no se veía más que agua, confundiéndose ésta
con las del mar.
A las doce'y media las aguas habían bajado felizmente un metro del nivel que
habían alcanzado por la mañana.
Presentóse al Gobernador el secretario del Ayuntamiento de dicho pueblo,
quien le manifestó que no se hallaban presentes el alcalde ni los concejales, pues
el agua les tenía sitiados en sus casas.
Refirió que anoche, entre los vecinos, reinó gran pánico, pues además de la
ORGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 299
avenida del Llobregat, cayó un fuerte aguacero acompañado de relámpagos y
truenos, hallándose la población á obscuras por haberse roto los alambres con-
ductores del fluido eléctrico.
Aunque se tocó á somatén, los individuos de este instituto no pudieron reu-
nirse por hallarse aislados por las aguas.
A las seis de esta mañana la población presentaba imponente aspecto, por ha-
liarse en su apogeo la inundación.
Por todas partes circulaban grandes cantidades de agua, que arrasaban las
plantaciones, llevándose la corriente cuanto encontraba á su paso.
La altura de las aguas en la calle Mayor alcanzó dos metros, hallándose la
mitad de la de Pere Puig, que forma pendiente, completamente inundada.
La carretera de Cornellà á San Baudilio se hallaba convertida en un brazo de
mar, no viéndose más que las ramas de los corpulentos árboles que dan aspecto
de verdadero paseo á aquella vía, junto á la cual se hallan casitas y cabañas que
apenas se distinguían.
Las casas que han quedado aisiadas en Cornellà se calcula ascienden á unas
400, de las cuales se hallan ruinosas unas 20. Algunas tenían siete palmos de agua.
Los mozos de la escuadra y los carabineros, que hubieron de luchar con inmi-
nentes peligros, han prestado excelentes servicios de salvamento, lo mismo que
algunos miembros de la Cruz Roja, que con agua hasta la rodilla conducían ca-
millas para trasladar á los enfermos de las casas en que corrían algún peligro.
También se improvisaron algunas balsas de salvamento, y la sociedad de
aguas de Dos Rius envió una lancha de su dotación.
El secretario manifestó que temía que hubiesen ocurrido algunas víctimas,
ignorándose por de pronto el paradero de dos personas, entre ellas, un mozo de
una casa de labranza.
Al llegar el improvisado tren á Cornellà, se hallaban preparados en la esta-
ción dos carros para transportar los botes que conducía y que el Gobernador, que
ha estado muy previsor, ordenó por teléfono que estuviesen dispuestos para el
indicado objeto.
El señor Ossorio, antes de retirarse de dicho pueblo, dejó organizados todos
los servicios, autorizando al secretario para que facilitase al vecindario cuantos
socorros creyese necesarios.
^
La corriente .—El tren de socorro organizado por el Gobernador civil,y que
salió á las doce en dirección á Prat del Llobregat, tuvo que regresar á la una y
media, debido á que poco más allá del cementerio Nuevo la corriente de las
aguas desbordadas impidió su avance.
Avenidas .—Comunican de Martorell que á las nueve de la noche sufrieron
gran avenida los ríos Llobregat y Noya, inundando los campos y fábricas, resul-
tando una de las más perjudicadas la de los señores Catarineu.
La corriente arrastró gran número de animales, carros y frutas.
Los perjuicios causados son de consideración.
Se ha distinguido notablemente la guardia civil, prestando auxilios al ve-
cindario.
No se tiene noticia de haber ocurrido desgracias personales.
300 LUZ Y UNIÓN
EN SAN FELIU.—Las noticias que se reciben de esta población dan cuenta
de la gran avenida de aguas sufrida por el río, las cuales han ocasionado grandes
perjuicios en los campos.
Aunque no se tiene noticia de haber ocurrido desgracias personales, durante
la noche anterior se oyeron repetidas voces en demanda de auxilio dadas por al-
gunos vecinos.
La obscuridad reinante impidió poder acudir en su socorro.
EN SAN VICENTE.—La inundación ha causado verdaderos estragos.
Los vecinos manifiestan que es mucho más importante de las que sufrieran en
1898 y 1901.
Lo mismo el templo que las calles se hallan inundados por las aguas.
El muro de contención construido recientemente para salvar al pueblo de las
avenidas, fué rebasado por ésta.
Se han perdido totalmente las cosechas de maíz, judías y hortalizas.
A las siete y media de esta mañana comenzó el descenso de las aguas.
EN MOLINS DE REY.—Las aguas han inundado los campos, calles y plazas
de esta población.
Se han hecho heróicos esfuerzos para el salvamento de personas y ganado.
Las pérdidas sufridas son grandes.
No se tiene noticia, por fortuna, de haber ocurrido desgracias personales.
En el puente de Molins de Rey han alcanzado las aguas una elevación que se
calcula en unos seis palmos m᧠que en la devastadora inundación del año 1898.
El más sufrido .—Ha sido quizá San Juan Despí el pueblo que ha sufrido
más la horrible devastación de las aguas, llegando en la crecida á una altura de
unos diez palmos en la calle Mayor.
Son muchas las fincas que han sufrido los efectos de la inundación, resque-
brajándose las paredes de las casas, propiedad de don Juan de Dios Trías, seño-
res Serra, Sandiumenge y otras muchas.
La riera Nofre ó Pahisa, del término de San Juan Despí, quedó rota.
Salvamento de cinco niños .—En las casas de Cabot de este pueblo se ha-
liaban aisladas cinco criaturas de corta edad.
Fuerzas de la guardia civil y esforzados vecinos acudieron en socorro de los
niños, logrando salvarles y llevándoles á San Feliu de Llobregat, casa de unos
parientes de los niños salvados.
¿Víctimas?—Dícese que han desaparecido algunos vecinos del pueblo de San
Juan Despí, entre ellos un mozo de labranza de la casa de D. Pablo Torrents.
Hemos procurado enterarnos del paradero de los que se suponen desaparecí-
dos, y ni en este pueblo, ni en San Feliu, ni en Cornellà, nos han dado razón al-
guna de ellos.
Un joven de unos 20 años llamado Juan Xans, se hallaba muy rendido de los
auxilios que prestó durante la noche con el agua hasta la cintura.
Las líneas férreas .—Que nosotros sepamos, se hallaban interceptadas las
líneas de Villanueva y del Norte, no habiendo llegado el expreso de Madrid ni
los correos de Valencia, Zaragoza y Francia.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 301
El tren-correo de la corte salió por la línea de Villafranca del Panadés.
—Debido al estrago causado por las aguas ha quedado interrumpida la línea
telefónica que une esta ciudad con San Baudilio del Llobregat.
DE MANRESA.—Telegrama desconsolador —
. (De nuestro correspon-
sal).—Manresa, 13, 6'45 t.—Una furiosa tempestad que durante la noche última
descargó sobre esta comarca, ha producido la avenida y el desbordamiento del
río Cardoner.
Las aguas, salidas en inmensa cantidad de su cauce, han invadido por com-
pleto las fábricas situadas en las proximidades de la población y las casas con-
tiguas.
Los obreros han quedado encerrados dentro de las fábricas, que se ertcuen-
tran en plena inundación, y en la misma forma se hallan los habitantes de las
casas anegadas.
Muchos de éstos han sido salvados de una muerte cierta, por vecinos de la
ciudad, que en unión de los bomberos y de los soldados del batallón de cazadores
de Reus que aquí está destacado, han rivalizado heróicamente en las difíciles y
arriesgadas operaciones de salvamento.
Se teme hayan ocurrido desgracias personales.
No hay recuerdo de que en Manresa se haya dado una inundación semejante.
Las pérdidas son inmensas, y serán espantosas las consecuencias de la ca-
tástrofe.
La paralización del trabajo es inevitable y con ella la miseria y el hambre de
los obreros.—£■/ Corresponsal.
Despachos oficiales .—El alcalde de Manresa ha enviado al Gobernador
varios telefonemas detallándole los desastrosos efectos causados por la avenida
del Cardoner y el temporal. El primer despacho, expedido á las dos de la ma-
drugada de ayer, decía que había decrecido la avenida del Cardoner en 5 me-
tros, pero que se temían nuevas avenidas, habiendo llovido torrencialmente.
Todas las fábricas y casas situadas en la orilla del río, fueron desalojadas,
realizando los trabajos de salvamento de las personas sitiadas el batallón de ca-
zadores de Reus, los bomberos, guardia civil y vecinos, que rivalizaron en abne-
gación prestando auxilios.
Las fábricas tardarán algún tiempo en reanudar sus tareas, por haber sido la
maquinaria arrastrada por la corriente.
El puente del tranvía de Manresa á Berga ha sido destruido por la impetuo-
sidad de la corriente, que ha arrastrado vagones, árboles corpulentos y piedras.
En el segundo telegrama, expedido á las once de ayer mañana, participaba el
alcalde que el río Cardoner, además de la maquinaria de las fábricas, arrastró
millares de piezas de tejidos de algodón y balas de las fábricas destruidas, cuyo
valor asciende á una suma considerable.
Los terraplenes de la estación del tranvía han sido destruidos, volcando el
material móvil, arrastrando los vagones y llevándose del puente de hierro una
pilastra que hace imposible el transporte de viajeros.
El paseo del río ha desaparecido en grandes extensiones de la carretera de
Castellvell, entre Manresa y San Vicente.
302 LUZ Y UNION
Se ha interrumpido el curso de las aguas del canal por los desperfectos cau-
sados.
Han sido salvadas 34 personas que se habían refugiado en el piso alto de las
fábricas y que han salido por las ventanas.
El puente viejo también ha sido arrastrado por la corriente.
Los trenes salidos de Barcelona están detenidos en San Vicente, y los de
Zaragoza entre Calaf Rajadell.
El telégrafo está interrumpido y el servicio de correos se hace por medio de
peatones.
El último despacho recibido de Manresa fué expedido á las cinco de la tarde
de ayer, participando que las fábricas de San Juan de Villatorrada, Pola y Suria,
han sido en gran parte destruidas, desapareciendo todas las presas.
El batallón de cazadores, guardia civil y vecinos recogen la maquinaria y efec-
tos depositados en los márgenes del Cardoner.
Una casa de la calle de Santa María amenaza derrumbarse, además otras
muchas casas también ofrecen peligros.
Lo que pide el alcalde.—El alcalde de Manresa ha pedido se envíen inge-
nieros que reconozcan los puentes y se hagan las obras necesarias.
Pide además que las Cortes voten un crédito extraordinario y que se condone
la contribución hasta que vuelvan á funcionar las fábricas.
En la miseria .—La inundación del Cardoner ha llevado la miseria á infinidad
de hogares, pues además de perderse las cosechas totalmente, aquella industrio-
sa comarca se verá privada del factor más importante de vida, ó sea las fábri-
cas, que han sido destruidas en su totalidad.
EN CASA ANTÚNEZ.—Al regresar el Gobernador del Prat y Cornellà tras-
ladóse á la playa de Casa Antúnez, llegando hasta el faro del Llobregat, donde
hay un centenar de casas que estaban inundadas.
El Gobernador ordenó que la guardia civil hiciese abandonar las casas á sus
moradores, pero revocó la orden, porque los pescadores le manifestaron que no
había inminente peligro y que lo más probable era que descendiese el río.
¿Salvados?—En Cornellà la corriente arrastraba á cuatro hombres, que al
parecer aun no se habían ahogado y á cuyo salvamento acudieron las fuerzas allí
enviadas, que con gran riesgo se lanzaron al río.
Al retirarse el Gobernador no se había realizado el salvamento, ignorándose
si se habrá llevado á feliz término.
EN CORNELLÀ.—La información de «El Progreso ».—Tan pronto lie-
garon á esta ciudad las aterradoras noticias del desbordamiento del río Cardoner,
salió para visitar los sitios inundados nuestro redactor señor Miquel.
Por un peatón especial nos remitió desde Cornellà anoche las siguientes líneas:
Han prestado servicios de salvamento, el secretario del Ayuntamiento de di-
cho pueblo D. Eduardo Gelabert, el médico titular D. Sebastián Freixa, el te-
niente ayudante del cuerpo de seguridad D. Luis Dégorgue y los individuos del
propio cuerpo Antonio Toscano, Francisco María, Luciano Calderas, Ricardo
Navarro, Tomás Bernal, Miguel Artigues, el sargento Eduardo Ramirez y el ndi-
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 303
viduo Ricardo Borràs. Este último, ha rivalizado en esfuerzos con todos sus com-
pañeros. Entre otras importantes acciones ha salvado á dos pequeñas niñas cuyas
vidas corrían inminente peligro.
También han cooperado á tan meritorios trabajos los individuos de la Cruz
Roja y el encargado de los mozos de la escuadra Ramón Font y el individuo José
Casals.
Valiéndose de lanchas, escaleras y otros utensilios, han sacado de las casas
inundadas y llevado á la parte alta del pueblo, á los siguientes individuos:
Andrés Figueras, Cecilia Vidal, Baudilio Morales, Montserrat Figueras, Bau-
dilio Balado, María Cardona, Antonia Casanova, Jaime Cardona, Antonio Ribas,
Manuela Ballet, Ramón Ribas, José Ribas, María Baladó, María Montserrat, Fi-
lomena Montserrat, Antonio Rius, Rosa Puig, Manuel y Juan Puig, Juan Julibert,
Ricardo Gimeno, Manuel Giménez, José Diez, Francisco Riera, Antonio Balet,
María Begoña, Juan y Antonio Vailet, Antonio Casas, Mercedes, Jaime, Manuel
y Antonia Casas, Antonio Pausaderas y Francisca Cardona.
Las autoridades lógales .—Ha sido muy comentado que ni el alcalde de
Cornellà ni ninguno de los cinco concejales de aquella Corporación, apenas se
han dejado ver, no sólo en los puntos de peligro, sino que en ninguna otra parte.
¿Descuideros?—Los mozos de escuadra han detenido á cinco individuos por
sospechosos.
Incidente .—A las diez.menos cuarto de anoche han llegado á la estación de
Cornellà una brigada de la Cruz Roja, que la componían individuos pertenecien-
tes á las delegaciones de la Barceloneta, San Gervasio y provincial.
Han hecho el viaje á pie, acompañando varios carros cargados de víveres y
utensilios de salvamento.
Al llegar cerca de la referida estación los que iban á pie han tomado el camino
por la vía del ferrocarril, y al divisar la luz de los faroles han hecho señales por
medio de los pitos. A ellos han contestado los empleados de la estación y han
salido á su encuentro, pero al ver que los recién llegados eran ajenos al servicio
de la vía y habían usado iguales señales á las de los efectos al mismo, les han
increpado alegando que con ello les habían infundido alarma.
Cuantos han presenciado el incidente, se han dolido de que por cosa tan exigua
aquellos empleados trataran con tanta dureza á unos abnegados que tan desinte-
rosadamente practican servicios humanitarios.
Sin alumbrado .—Debido á que el pueblo de San Baudilio de Llobregat está
invadido por las aguas, no funciona la fábrica de electricidad que suministra el
fluido á Cornellà.
Cuartel general.-La fábrica de cristalería de los señores Giralt y Lapor-
ta, situada frente á la estación, sirve de albergue á todo el personal de salva-
mento que ha acudido al pueblo de Cornellà.
(De El Progreso, 14 Octubre 1907).
Las últimas noticias que tenemos respecto á estas inundaciones son descon-
soladoras en extremo; en Manresa solamente han sido destruidas 34 fábricas.
304 LUZ Y UNIÓN
quedando de resultas de ello más de 30,000 obreros sin trabajo, sin pan y sin
abrigo.
Vamos de cara al invierno, ¿de qué vivirán estos infelices?
El gobierno español hace de su parte todo lo que puede; la caridad oficial no
permanece inactiva, la particular se apresta también á aportar su auxilio; ¿bas-
tará todo ello para salvar las consecuencias de tantas desgracias? creemos que no.
Por eso nuestro director usando del voto de confianza que le ha prestado el
presidente de la Comisión Directiva de la «Unión Espiritista Kardeciana Espa-
ñola», se ha apresurado á constituir una Comisión ejecutiva para recaudar auxi-
lios con que atender tamañas desgracias. Esta Comisión ha quedado compuesta
por nuestro director en representación de esta Revista; D. Santiago Durán, en
la de Los Albores de la Verdad; D.^ Matilde Navarro Alonso, en la de La Evo-
lueión; D. Samuel Feremarch, en la de la Comisión Directiva de la «Unión»; don
Alberto Andreu, en la del «Centro Barcelonés», y D. Miguel Tortosa, en la del
Círculo «La Buena Nueva».
Está Comisión recogerá y repartirá á los damnificados cuantos donativos en
metálico y en prendas de vestir se le entreguen, auxiliada en sus gestiones por
las Juntas Directivas de los Centros «Constancia», de Málaga, y «Unión Frater-
nal Espirita», de Manresa, las que repartirán los socorros que se les envíen en
la forma más justa y equitativa, dando después cuenta detallada á la Comisión
Central.
Hasta ahora se han recogido las siguientes cantidades;
Donativo de esta Revista 50 pesetas
» » Los Albores de la Verdad.... 25 »
» » La Evolución 10 »
» » D. Augusto Vives 10 »
» » D. J. Esteva Marata.. »
..... 10
» » D.^ S. E., de París 100 »
» » D. Claudio Carbonell. ..... 25 »
Recogido en el Grupo «Amor y Vida»;
De los fondos del Grupo.. 6 »
.
De entre los concurrentes al mismo. ..... 2 »
De D. Sebastián Labal, de Tremp 3 »
De D. Agustín Errea 25 »
Recogido en el «Centro Barcelonés»;
D. Rogelio Marzo 1 »
8. P • 1 »
A. A. . 1 »
D.® Matilde Guri 0'50 »
D. Juan Martí 1 »
J. T 0'50 »
D. Juan Serres 1 »
X. X . 1 »
D. Pedro Pascuet 5 »
Suma y sigue 278 pesetas
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 305
Suma anterior 278 pesetas
A. F 0'50 »
F. V 1 »
Esta suscripción continuará Dhas.t^a finJdoe sEenefroapróSximao,eezn .cuya fecha que- 0'50 »
dará cerrada.
La Comisión aceptará todasDcua.n^tasJpruenadasndietavesPtir iqñuieoraln cedérsele, las 1 »
'
que sej-án remitidas á las poblaciones damnificadas para repartirlas entre los
■
más necesitados. N. N. . . 0'35 »
Lós-donativos, sean en metálico seán en especies, pueden ser remitidos indis-
tintamente á. las red-acciones deDlos. treIsspiedriórdoicosTadoherrmidosoó.á los locales de
. T 0'75 »
los Centres «Barcelonés» y «Buena Nueva».
De la cantidad recaudada haNn s.idoNremitidas consignadas á D. José Bolade- 1'75 »
ras, Presidente del Centro de Manresa, 150 pesetas, y á D. José Maldonado,
Secretario del Centro de MálagDa, o.traLs o150r.eUnnozyootroJhuannrecciábid.o orden para 1 »
proceder á su reparto.
Los espiritistas barceloneseNs q.ue Ntienen acreditado que saben atender las 1 »
Verdaderas desgracias y miserias, harán todo lo que esté á su alcance y esperan
que en su benéfica obra les secuVndaarárniotodsos shuseherrmmanaosn. oAssí lo espera 0'90 »
Recogido La Com
en el Círisciónu. lo «La Buena Nueva». . . 48'50 »
Total
Lista de 335'25
suscripción á favor de D. Benigno Pailol, de Madrid pesetas
Suma anterior. . 355'95 pesetas
Faustino Serio, de Holguín . 12'50 »
Mareos Ortiz, de Juana Diaz 4 »
Manuel Otero, de Mercedes. ....... 1 »
Emiliano Costi, Córdoba. . 0'50 »
Suma total 373'95 pesetas
(Continúa abierta la suscripción).
306 LUZ Y UNIÓN
El Espiritismo,
ante las teorías Dualista y Monista
III
Lo ha dicho Rousseau, y es fácil de observar; la facultad de la pre-
visión es la que distingue la inteligencia del hombre de la de los ani-
males.
Considerar un hecho pasado apreciando sus consecuencias; ver y
juzgar un hecho ó elegir entre dos hechos presentes, es dado á la inteli-
gencia rudimentaria; pero prever un hecho ó una serie de hechos que
están en el porvenir, eso, es propio solamente de las inteligencias más
superiores.
La ciencia humana busca una verdad suprema y hacia ella asciende
mediante un conjunto armónico de verdades, premisas ciertas de un
psilogismo cuya conclusión se formulará con el tiempo, incógnita de
una ecuación que el espíritu humano ha de despejar al través de un
ciclo de evolución indefinida, pero los pensamientos más poderosos,
examinando una ley establecida preveen un hecho generalizando los que
esta ley produce, es decir, que marcha sobre datos positivos y en cierto
modo presentes.
Pero, ¿cuál no será la potencia intelectual que ha establecido una
causa y ha previsto todos los efectos, todos los hechos que, en la eterni-
dad, ha de producir, por varios y múltiples que éstos sean, ordenándo-
los á un fin?
Nosotros creemos que el dualismo es un monismo mal entendido.
Si la idea de dos distintas creaciones se ha de desechar como atenta-
toria á los innegables y excelsos atributos de la divinidad, la idea de un
solo principio distinguido por diversas cualidades propias, innatas y
eternas, debe ceder su paso á la idea de una sola substancia diversifica-
da por el número, con cualidades inherentes á cada estado de su meta-
mórfosis, que nos asegura un mismo origen, un mismo medio y un solo
fin, equitativos y justos, sabios y buenos; confirmando todos los atribu-
tos de la perfección suma.
Hace ya muchos años que un excelente maestro que en la cátedra nos
explicaba el Darwinisme, como él lo entendía, bajo su fase materialista
y orgánica, nos decia que el pensamiento era dado sólo á la materia
organizada; «no se puede pensar fuera del cerebro, no se puede ver
sin ojos», nos decia; pero una noche concurrimos á la familiar reunión
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 307
con un sonámbulo muy lucido y poniéndolo en trance, leyó las cartas que-
el maestro tenia en su despacho, determinó el orden de colocación de las
obras de su biblioteca y clasificó por el orden de su colocación los ejem-
piares de su gabinete privado de historia natural, llegando á determinar
el contenido de las últimas cuartillas que el maestro había escrito aque-
lia tarde, pertenecientes á una obra proyectada para la enseñanza y
aun á permitirse algunas observaciones sobre el método de dicha obra.
Miré á mi maestro y al través del cristal de sus lentes vi su pupila
dilatada y enrogecida, fija en el vacio, como si quisiera prender en el
fopdo de la.nada la germinación de sér y de los seres; bajó después la
cabeza y con voz apagada exclamó: «no sé».
El sonámbulo, era un hombre rudo, conserge de un local de una
escuela democrática en una ciudad vecina.
La hiperestesia, puede explicar una mayor intensidad del sensorio,
pero no condicionarlo para funcionar á distancia ni al través de los
muros, ni mucho menos infundir la ciencia circunstancial en el cerebro.
Y como fuera de la materia organizada no hay más que el munda
inorgánico, era evidente que la materia inorgánica veia y pensaba, la
cual está muy lejos de concederse cuando se la observa.
¿Qué ó quién, era el que veía á distancia al través de las paredes y
sobre todo qué era lo que allí pensaba con un criterio tan superior?
Evidentemente un sér subjetivo, una fuerza, pero al fin, una materia
pensadora no organizada y capaz de vivir en su simplicidad constitu-
yendo por sí un sujeto intelectual.
Pero, ¿hay una materia simple que piensa y otra que no piensa?
Creemos que hay una sola materia en diferentes estados.
El diamante es carbón Pero, ¡qué carbón tan bello!
El espíritu es materia. Pero, ¡qué materia tan bella!
En esto opinamos con Boulard (1).
Boulard, siguiendo la escuela Hegeliana que concibe la realidad
objetiva y subjetiva como grados ó formas distintas del mismo sér, dice,
que las voces espíritu y materia no represetan otra idea que la de si-
TÜACIONES DIFERENTES DEL DESARROLLO DE LOS SERES.
Con ello indica que el espíritu es materia transformada, que ha ad-
quirido propiedades superiores, llegado á la libertad por la sensación de
la inteligencia y luego á la posesión de un estado moral que lo capacita
para el bien.
Y si la materia es una manifestación de la fuerza, podemos concluir
que fuerza y espíritu es una misma cosa con la materia.
Toda vibra en él Universo bajo el dulce imperio del pensamienta
(1) El Colectivismo Integral Revolucionario. Carbonell y Esteva, editores.
308 LUZ Y UNIÓN
supremo y bajo la influencia de la soberana voluntad el Universo se
conmueve y extremece. La Virgen Naturaleza se agita en plácidos es-
pasmos, al contacto del polen de la vida.
El mundo sensible es una fase de esta vibración, una nota del inmen-
so pentágrama donde se inscribe la armonía universal, la nota que está
en relación con la capacidad y modalidad de los sentidos.
Por ello, cada sér, conoce y aprecia sólo lo que está en el orden de
sus sensaciones y al alcance de éstas, formando así un mundo relativo á
su naturaleza y potencialidad y un concepto privativo de las cosas y
del medio en que vive y se desenvuelve.
Todo vibra, si, la inercia no existe. La inercia es también un fenó-
meno, un hecbo en que actúa la fuerza.
Lo hemos dicho ya; fuera de la acción mecánica, una fuerza aislada
permanece en vibración.
Excitada por una influencia externa, amplia su movimiento vibrato-
rio hasta ponerse en contacto con la fuerza inmediata por un radio de
acción Goincidente.
Entonces se dice que actúa ó se convierte en fuerza actual.
Un cuerpo es una masa potencial unificada por la acción recíproca
de sus sistemas de fuerzas.
Sus elementos del mismo nombre, tienen una misma potencia vibra-
toria y deben la conservación de su autonomia al tiempo diferente de su
ejercicio.
Dos fuerzas iguales libres y opuestas producen el equilibrio. Si son
desiguales, la menor se adhiere á la mayor y forma con ella un orga-
oismo y una acción común.
De modo, que el organismo resulta de la acción combinada de dos ó
más fuerzas desiguales y esta combinación se verifica por una acción
recíproca y proporcional á cada potencia. La mayor es la directriz.
La fuerza está sujeta á una ley fatal é invariable hasta que por trans-
formación se capacita para la voluntad y después para la inteligencia.
La fuerza reacciona siempre excitada por emociones, actos, reflejos
que origina la acción del mundo externo, de una manera isócrona, reía-
tiva á la potencia que la excita. Arrebatada por un estado pasional, fa-
tal y ciego se deja gobernar atenta á la ley única de su egoísmo; la
voluntad adquiere primero su autonomía con el instinto, después la
libertad con la inteligencia y luego el libre albedrío con la plena razón.
Asi, pues, la fuerza está sujeta á una ley fatal é inalterable hasta
que llega á transformarse en verdadera voluntad; ésta no tiene más ley
que la de su propio albedrío, cada vez más libre en' el orden de la posi-
bilidad y en la extensión de su capacidad.
Aquélla reacciona siempre arrebatada por un estado pasional; según
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 309
los prudentes consejos de la sabiduría de la inteligencia elevada á razón.
La fuerza embrionaria, no obra, actúa; la operación, es dada, sólo,
á la fuerza consciente, á la voluntad informada por la razón.
Aquélla, obedece fatalmente á la ley de la cohesión, buscando sus
afinidades; subordinada á los seres que han alcanzado el instinto; especie
de inteligencia más ó menos rudimentaria; y éstos, oscilando entre el
fatalismo y el arbitrismo, dominan inconscientemente y como fuerzas
mayores sobre las unidades de estado inferior y marchan supeditados
á las fuerzas de estado superior, en las cuales brilla la inteligencia.
En suma, el sistema que bosquejamos, es el sentido espiritualista del
transformismo. Se ve por él, que una sola substancia y una misma ge-
neración, pueden explicar la diversidad característica de los seres más
diversos, sin apelar á la dualidad especifica y privilegiada de ninguna
de las partes.
Es la misma materia que apoya su progreso en un colectivismo ar-
mónico é integral, desenvolviéndose y transformándose por medio de
una solidaridad perfecta y según una ley que le es superior é irresistible.
De tal manera, en el transformismo espiritualista, es el fin el pro-
greso de la materia inorgánica, sirviéndole de medio, la materia orgá-
nica y organizada, muy al contrario del transformismo materialista que
estudia como fin la evolución de la materia orgánica, organizada y
superorgánica concediendo á la materia inorgánica sólo una importan-
cía elemental y auxiliar perennemente.
La ley del progreso, ó la de la evolución progresiva, guía al espíritu
durante su estado de inconciencia y de conciencia fatalmente hacia el
bien; bien que sin ella no conseguiría nunca; porque el espíritu por si
sólo no sabría dirigirse por el camino de la evolución progresiva. Para
ello necesitaría ser superior así mismo en cada uno de sus estados y un
conocimiento previo de todo.
Cuánto mayor es la resistencia, más severo se encuentra su imperio.
Cuando llega su tiempo la voluntad ya razonada ductiliza el espíritu, el
cumplimiento de la ley se hace más suave y menos penoso, más fácil y
más libre.
¡Oh! la ley del progreso se ha de cumplir de grado ó por fuerza.
Lo ha dicho Spencer: del egoísmo brota el bien.
El egoísmo es el sentimiento del bien propio fundado en el mal ageno.
Pero, hay un precepto de moral efectiva que dice: Nemo ledere; y el
mal que hacemos á otro se refleja inmediatamente sobre nuestro espíritu.
Entonces sentimos el mal y huyendo de sus torturas nos volvemos hacia
el bien. De nuestro egoísmo, pues, ha brotado el bien en nuestra alma.
¿Podríamos haber llegado á conseguir el bien por un acto libérrimo
de nuestra voluntad sin haber gustado los estímulos del dolor?
310 LUZ Y UNIÓN
No sabemos, pero el triunfo de los milagros ha pasado ya y eso no
está en el orden de las cosas. Seria un privilegio concedido por Dios á
una de sus criaturas. No creemos que haya ningún sér imperfecto que
haya llegado á la perfección haciendo un esfuerzo sobre si mismo supe-
rior á su posibilidad, á no ser algún elegido del Señor de los Universos,
como aquellos cuatro Arcángeles á quienes, en el principio. Dios conce-
dió las cualidades de perfección, porque le dió la gana.
Muy al contrario, vemos la ley de justicia desarrollada en la ley de
la evolución gradual de los seres, única y umversalmente aplicada.
De esta opinión son dos seres nada sospechosos: un espíritu por de-
más discreto y el Maestro Kardec.
Clara.—Me explicaré: un espíritu manchado y abrumado por sus fal-
tas no puede concebir ni desear una elevación que no podria soportar.
Creedlo; asi como las diferentes especies de seres, viven cada una en la
esfera que le es propia, del mismo modo los espíritus, según el grado de
su adelantamiento, se mueven en él centro de sus facultades; no conciben
otro, sino cuando el progreso, instrumento de la lenta transformación de
las almas, les saca de sus pensamientos rastreros y les hace despojar de
la crisálida del pecado, á fin de que puedan revolotear, antes de lanzar-
se rápidos como fiechas hacia Dios, que viene á ser fin único y deseado.
(El Cielo y el Infierno, pág. 287, t. de la última edición española (1).
Kardec, en el comentario de esta comunicación aunque tratando muy
ingeniosamente de guardar el equilibrio, no puede menos de exclamar:
«se creen también (los espíritus) incapaces de elevarse sobre su esfera,
por esto permanecen en ella, hasta que uná transformación de su sér
(¿originada por qué?) haya abierto su inteligencia y los haya hecho acce-
sibles á sensaciones más delicadas».
Este agente externo, es, sin duda, el tiempo y la experiencia, bases
de la evolución. No puede residir en los mismos seres ó por lo menos bajo
el dominio claro é inmediato de su voluntad, porque nadie permanece
por gusto ó por sistema en el mal y sufriendo el mal, si sus facultades
cohibidas ó impotentes no lo fuerzan á ello.
Pero como las consecuencias morales del evolucionismo, por lo que
pueden tener de fatalistas, conmueven y asustan tanto á los partidarios
de la filosofía histórica, nos proponemos tratarlas en punto separado.
Por eso hacemos punto en este punto.
Manuel Pareja Medina.
(1) Carbonell y Esteva, editores.
ÓRGANO OFICIAL DE LA Ü. E. K. ESPAÑOLA 311
¡Amor!
'
I
Hace algunos días que me visitó un espiritista de allende los
mares, y me dijo lo siguiente:
—Hermana mía: uno de los motivos más poderosos que me
han traído á Barcelona es el afán vivísimo que tenía de conocer
á usted, ya que con sus escritos sencillos y conmovedores tan-
tos consuelos me ha prestado, porque yo también soy uno de
los AFORTUNADOS que cruzan la tierra cargado con la cruz de mi
pasado.
—En las penitenciarias no hay más que penados.
—Ciertamente, y no soy yo de los que llevan más larga la
cadena, porque tengo lo suficiente para vivir; me casé con una
mujer muy buena, que es un ángel de la caridad; mis hijos me
quieren y me respetan; pero hace cuatro años que he perdido
á una hija que contaba veinte primaveras, hermosísima, inteli-
gente, sus ojos hablaban, pero ¡ay! su boca no.
—¿Era sordo muda?
—Muda únicamente; después de sufrir todas las enferme-
dades que diezman á la infancia y de sufrir en todos sus miem-
bros una especie de desconyuntamiento, creció, se hizo una
mujer; se comprendía que lo oía todo; pero hablar... sólo decía:
Mimí, señalando á su madre; y cuando me miraba á mí, de-
cía: On Luí; á su madre la adoraba; cuando la veía enferma,
no quería que nadie estuviera á su lado más que ella; en cam-
bio, á mí, jamás me dió un beso; cuando yo me sentaba á su
lado, ella se levantaba inmediatamente y me miraba de un
modo que me hacía temblar. Y yo me preguntaba muchas ve-
ees: ¿qué le habré yo hecho á este sér en otra encarnación?
porque á su madre la adora, á sus hermanos los quiéré, sólo es
e^uiva conmigo; ni aún moriéndose quiso mis caricias, me
rechazó siempre; en cambio, á su madre, era -il^irio el que
tenía por ella, y murió bendiciéndola con sus arnorosísimas
312 LUZ Y UNIÓN
miradas. Era buena, sufrida, paciente; sufrió, sin exhalar un
gemido, una operación dolorísima: la extirpación de un tumor
en el estómago; y al morir, ¡cuánto dijeron sus ojos! La madre
se quedó inconsolable; yo acudí al Espiritismo y tuve noticias
muy satisfactorias; estaba muy bien, sin turbación alguna,
rodeada de luminosos resplandores; pero esto no es bastante
para mí; yo quisiera saber por qué mi hija no me quería,
siendo tan buena para todo el mundo, menos para mí. No me
guía la curiosidad, se lo juro por la memoria de mi hija;
me guía el afán de estudiar en mi misma historia. ¡Es tan triste
verse odiado por un hijo!... Yo que me desvivía por ella, y
ella, nunca, nunca tuvo para mí una mirada de cariño. Pre-
gunte, Amalia, pregunte.
Y al hablar así Luis me miraba, brotando de sus ojos un
mar de llanto.
Me conmoví profundamente y le prometí aprovechar la pri-
mera ocasión que se presentara para complacerle. Así lo hice,,
y obtuve la comunicación siguiente:
II
«Acudo á tu llamamiento, ya que me llamas, para consolar
á uno de los muchos penados que cumplen su condena en la
tierra. La madre y la hija de hoy, enlazadas por los más estre-
chos vínculos á ese padre desolado, en su encarnación pasada,
la madre de hoy era una joven perteneciente á una noble fami-
lia. Aurea era una niña enfermiza, delicada, uná flor de estufa,
cuyos padres no sabían dónde colocarla para que estuviera me-
jor; entre la servidumbre que rodeaba á Aurea figuraba, en
primera línea, una mujer muy buena que recibió á Aurea
en sus brazos en el momento de nacer y que le disputaba el
cariño á la madre de Aurea, diciéndola siempre: «Usted la llevó
en su seno nueve meses, pero yo la llevo en mis brazos desde
que nació»; y Aurea se puede decir que tenía dos madres,
siendo la madre adoptiva tan extremosa, que Aurea la quería
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 313
más que á su madre. Así las cosas, Aurea se fué empeorando
de su misteriosa dolencia, y los médicos dijeron que la llevaran
á una aldea escondida entre montañas á ver si de este modo su
naturaleza recobraba las fuerzas perdidas; inmediatamente los
padres de Aurea, acompañados de varios criados y de la inse-
parable Domitila, la segunda madre de Aurea, se trasladaron á
una aldea cuyas aguas tenían fama de resucitar á los muertos;
el pueblo en masa salió al camino á recibir á los ilustres hués-
pedes, figurando en primera línea el cura, hombre que tenía
fama de santo por sus excepcionales virtudes; era joven y muy
simpático, muy instruido, muy amante de la niñez, rico por su
casa, era el consuelo de los afligidos, era la imagen de la; Pro-
videncia; se llamaba Angel, y un ángel era por su amor á los
desvalidos. Gomo era natural, los padres de Aurea intimaron
mucho con Angel, y Aurea tenía tanta confianza con el joven
cura, que lo miraba como si fuera su hermano mayor, y acom-
pañada de él y de Domitila daba largos paseos por los bosques,
y en poco tiempo se colorearon sus pálidas mejillas, se enroje-
cieron sus labios, se abrillantaron sus ojos y Aurea se puso
hermosísima; la risa más franca se dibujaba en su pequeña
boca, y sus padres estaban encantados de aquella maravillosa
metamórfosis. Pasaron los meses y el padre de Aurea tuvo que
regresar á la Corte por el alto cargo que ocupaba cerca del rey;
su esposa, dama de la reina, tenía precisión de acudir al llama-
miento cariñoso de su soberañá; pero Aurea declaró resuelta-
mente que ella no quería salir de la aldea, ya que allí había
comenzado á vivir, disfrutando de la más perfecta salud; que le
dejasen á Domitila, que ya volvería á la Corte cuando no tu-
viera miedo de perder lo ganado; y como una palabra de Aurea
era sagrada para sus padres, no opusieron la menor resistencia,
y encargaron su custodia á Domitila y al joven cura. Ni los
padres ni Domilila se habían fijado en el afecto creciente de An-
gel y Aurea, porque eran muy religiosos y no podían creer que
un cura fuera ün hombre como los demás, en particular Domi-
tila, que era una creyente fanática que no podía pensar ni remo-
tamente que Angel amase á Aurea, cuando en realidad los dos
314 LUZ Y UNIÓN
se querían con el amor primero. Ella no se había fijado en
ningún hombre, ni él en ninguna mujer; se esperaban el uno
al otro; al verse se dijeron con los ojos: ¡Cuánto has tardado!
y no hablaron de amor, porque cuando se siente mucho se
habla muy poco; pero Aurea renació no con el aire oxigenado
de las montañas, sino con las miradas y las dulces palabras de
Angel, que no le decía: ¡te amo!... pero que ella comprendía
perfectamente que él-la amaba, porque los dos se buscaban de
continuo, se miraban el uno al otro y á veces exclamaban los
dos á la vez: «¡Qué bueno es Dios! ¡qué bueno es!...» Angel y
Aurea daban largos paseos; muchas veces iban solos, porque
Domitila se cansaba pronto de andar, y los esperaba en algún
recodo del camino, y ellos, jóvenes y felices, trepaban por las
montañas, y cuando llegaban á la cumbre se miraban dulce-
mente y repetían al unísono: «¡Qué bueno es Dios! ¡qué bueno
es!...»
»Una tarde se fueron lejos, muy lejos, y Domitila, viendo
que tardaban, se asustó y acompañada de varias mujeres y de
algunos hombres corrieron en busca de los paseantes. Domitila
iba delante y al fin los encontró sentados al pie de un árbol, y
por primera vez Angel tenía á Aurea aprisionada entre sus
brazos, diciéndole con los ojos lo que nunca le había dicho con
los labios. Domitila, al verlos, lanzó un grito espantoso; creyó
que su niña estaba deshonrada y como una leona herida se
arrojó sobre Angel, diciéndole: «¡Miserable! ¿y tú eres un mi-
nistro de Dios?» A sus gritos acudieron cuántos la acompaña-
ban, y Aurea quiso hablar, quiso defender á su amado, pero
no pudó; Se le formó un nudo en la garganta y enmudeció para
siempre, retorciéndose su cuerpo con horribles convulsiones.
Angel le dirigió á Domitila sensatas reconvenciones por el es-
cándalo que había producido; pero aquella mujer fanática no le
escuchó ni creyó que su niña conservara su pureza y acto
seguido mandó un propio á la Corte, pidiéndole al padre de
Aurea que viniera inmediatamente, y el escándalo fué ere-
ciendo de tal modo que Angel tuvo que huir dé la aldea, lio-
rando como un niño,, y Aurea, muda, espantada, sufriendo
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 315
continuamente horribles convulsiones, murió al poco tiempo
en brazos de Domitila, cuyo fanatismo religioso labró la infeli-
cidad de Aurea. Angel también murió al poco tiempo, casti-
gado injustamente, porque el padre de Aurea trabajó en su
ruina cuánto pudo para vengarse del seductor de su hija, que
en verdad no hubo tal seducción; se esperaban, se encontraron
y dieron gracias á Dios al verse, ni más ni menos; su amor fué
tan puro que los ángeles envidiaban sus castos amores.
))A1 encontrarse en el espacio Aurea y Angel hicieron el
propósito de volver juntos á la tierra unidos por el más pura
de los amores, por los amores maternal y filial. Aurea fué la
madre y Angel su hija, que vino con el firme propósito de en-
mudecer para sufrir lo que había sufrido su amada, siendo él
la causa de su espanto por el primer abrazo que la dió; y Do-
mitila, unida á ellos, es el padre del que fué ayer su víctima,
del joven cura, y el esposo de la niña que tanto amó y tanto
perjudicó con su fanatismo religioso. Angel, el que ayer fué
cura y hoy una niña muda, adoraba á su madre, porque era la
amada de su corazón desde muchos siglos; pero su padre de
hoy le había hecho tan desgraciado en su encarnación anterior,
que no pudo destruir, no precisamente el odio, porque los espí-
ritus buenos no saben odiar, pero sí sentía una inexplicable
repulsión, le inspiraba espanto, sentía á su lado un malestar
profundo, y leal y franco en sus manifestaciones no podía besar
á un sér que le había ultrajado y le había calumniado de un
modo tan escandaloso, cuando él estaba muy por encima de las
ñaquezas humanas.
»No todos los ensavos de borrar odios tienen un éxito com-
t/
pintamente satisfactorio, cuesta mucho olvidar y perdonar á
aquellos que hañ labrado nuestra ruina; se comienza por no
quererles hacer ningún mal; pero de esto á sentir por ellos
amorosa atracción hay mil mundos de por medio.
))Dile á ese padre dolorido que esté tranquilo, que él ha cum-
plido Con su deber paternal, y si ayer pecó fué por exceso de
cariño á su niña querida, hoy su fiel compañera; que siga vi-
316 luz y unión
viendo como ha vivido, y al volver al espacio estará contento
de sí mismo.—Adiós».
III
Mucho agradezco la comunicación que he obtenido para
consolar á un padre atribulado, porque en verdad, es muy triste
amar á un hijo y verse rechazado por él.
¡Cuánta enseñanza dan las comunicaciones razonadas de los
espíritus! ¡cuántos velos descorren!, ¡cuántos caminos nos ofre-
cen para nuestro mejoramiento! ¡benditas sean las comunica-
ciones de los espíritus! ¡benditas sean, cuando nos dicen la ver-
dad de nuestro ayer, cuando nos demuestran que no somos
víctimas de la arbitrariedad de unos ó de otros, sino que so-
mos nosotros y sólo nosotros los autores de nuestras desdichas
y que nosotros y sólo nosotros alcanzaremos nuestra redención
por nuestros sacrificios y nuestra abnegación en bien de nues-
tros semejantes!
Amalia Domingo Soler.
PENSAMIENTOS
El Espiritismo aclara, explica y define todos los fenómenos naturales; lia-
mados milagros antiguamente, por la ignorancia de las leyes psicológicas.
—La filosofía cristiano-espiritualista, encierra en sí toda la ciencia moral ne-
cesarla para redimir al mundo por el amor, de sus vicios é imperfecciones, que
causan los dolores morales y materiales de la Humanidad.
—Cuando la vida espiritual sea comprendida y practicada por la inmensa ma-
yoría de los seres, sobreponiéndose á los instintos materiales y groseros, dejarán
de ser y existir la ignorancia y la miseria; la violencia y el crimen, serán substi-
tuídos por la Paz, la Justicia y la Armonía ó Amor universal.
—Dichoso el sér que concibe la vida, como prueba para el espíritu para pro-
gresar; y de misión obligatoria en pureza y amor hacia todo lo creado, de abne-
gación y sacrificio por el bien de sus semejantes, de virtud y trabajo moral y
material, por el progreso humano; aquél será feliz por sus obras. : ,,
—Por egoísmo, cuando no por convencimiento, propio, debemos siempre obrar
bien; pues en la misma proporción y medida, recibiremos según nuestras obras.
—Cada sér racional, tiene ante su propia conciencia, un juez severo de sus
acciones, que le hace liquidar sus deudas morales, si ha de progresar.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 317
Asociaciones
El Círculo «La Buena Nueva» realizó, el día 8 del pasado Septiembre, una
espléndida y hermosa velada literaria y musical en honor de su presidenta de
honor D.'' Amalia Domingo y Soler.
El hermoso salón de sesiones, á la hora de empezar el acto estaba ya lleno á
rebosar.
Se adhirieron al acto los Centros «Barcelonés de Estudios Psicológicos»
«Constancia», de Málaga; «La Esperanza», de San Martin; «Constancia», de
Novelda; «Faro de Paz», de Valencia; «El Altruismo», de Badalona; «La Au-
rora», de Sabadell; «Amor», de Gerona. Además enviaron adhesiones varios
particulares.
Se leyeron y recitaron hermosas poesías dedicadas á la festejada, y vallo-
sos trabajos en prosa, descollando entre estos últimos el de D. Mariano Torres.
Satisfechos pueden estar de esta fiesta los socios de tan distinguido Circulo,
como también la Comisión organizadora, que demostró en todo un exquisito
tacto.
Centro «L·a Esperanza»
Este entusiasta Centro celebró, el día 15 del propio mes, una velada litera-
ria y musical, de la que guardaremos grato recuerdo todos los que, desafiando la
torrencial lluvia con que nos obsequiaron las nubes, asistimos á tan grata fiesta.
Los amplios salones de dicho Centro apenas podían dar cabida á la nume-
rosa concurrencia que en ellos se congregó.
Enviaron nutridas representaciones los Centros «Barcelonés», «La Buena
Nueva» y «El Altruismo».
Tomaron parte en ella los hermanos Francisco Bautista, Juana Jordán,
Justa Cervera, Luis Rodergas, Esperancita Pradas, Anacleto Cervera, Vicente
Navarro, Rosita Pons, Bautista Marti, Pepita Marqués, María Juvé y Juan
Roig, del «Centro Esperanza»; Balbino Montalbán, María Santolaria, Ramón
Latorre, Cosme Vila y J. Esteva Marata, del Círculo «La Buena Nueva»; José
Canals, Francisco, Mercedes, Juan y Enriqueta Sánchez, del Centro «El Al-
truismo» y Fidel Marti, del «Centro Barcelonés». Además se leyó un escrito del
318 LUZ Y UNIÓN
Presidente de la «Unión», D. Augusto Vives, y otro del joven Luis Farré, de
Sabadell.
La parte musical corrió á cargo de D. Aniceto Expósito, entusiasta socio de
aquel Centro,
Felicitamos á los simpáticos socios de «La Esperanza» por el buen éxito al-
canzado y les alentamos á proseguir por la ruta emprendida.
*
* *
Centro Barcelonés de Bstndios Psicológicos
Este importante Centro se reunió en Junta general extraordinaria, el día 15
del último mes, en vista de la dimisión en pleno que de sus cargos presentó la
Junta Directiva.
En atención á las explicaciones dadas por la Junta dimitente se acordó
aceptar su dimisión y proceder á la elección de los individuos que habían de
posesionarse de la nueva dirección.
En votación ordinaria fueron elegidos D. J. Esteva Marata, presidente; doc-
tor D. José Cembrano, vicepresidente; D. Lorenzo Juncá, secretario; D. Al-
berto Andreu, contador, y D. Juan Gaset, tesorero. •
Al terminarse la asamblea llegó al local nuestro querido director señor
Esteva, quien invitado á posesionarse de la presidencia se negó á ello, ale-
gando que dadas las ocupaciones que sobre él pesan, hasta transcurrido cierto
lapso de tiempo y según el eariz que tomara la marcha del Espiritismo Espa-
ñol, no quería decidirse á aceptar ningún cargo, aunque se le ofreciese acom-
pañado de un tan amplio voto de confianza como el que acababa de otorgársele
junto con la presidencia.
Que no estando satisfecho de la forma constitutiva y marcha del Centro,
como lo demostró ya al dimitir la presidencia hace ya más de seis años, mal
podia aceptar hoy dicha presidencia sin que se modificaran las causas que le
obligaron á dimitir; «por lo tanto, añadió, en el caso de que transcurrido el
plazo en que la «Unión Espiritista Kardeciana Española» celebre su próxima
asamblea y la orientación que ella tome sea compatible con la marcha que yo
creo debe emprender, y vosotros volvierais á reiterarme vuestra confianza,
otorgándome el cargo con que hoy me honrabais, he de hacer constar que lo
aceptaría siempre y cuando accedieseis á modificar vuestro Eeglamento en el
sentido que entonces os indicaré; por ahora no me es posible aceptar el cargo
que me acabáis de confiar».
Esperamos que pronto cesarán las causas que tienen algo retraido á nuestro
queridísimo hermano y que pronto volveremos á verle tan batallador como
lo hemos conocido siempre.
ÓRGANO OFICIAL DE LA U. E. K. ESPAÑOLA 319
Notas Bibliográficas
Nuestros queridos amigos, los Sres. Carbonell y Esteva, acaban de enrique-
cer sus ya muy nutridos catálogos con el 4.° tomo y último de la valiosísima
obra de Mulford, Nuestras Fuerzas Mentales; el segundo volumen de su «Biblio-
teca Universal Espiritualista», La Vida de TJltratumba (La Survie), y el primero de
su nueva «Biblioteca de Ciencias Filosóficas y Experimentales», titulado Fl
Derecho á vivir y el Deber de morir, del célebre escritor alemán J. Popper.
De la obra de Mulford, cuánto pudiéramos decir resultaría pálido en com-
paración de lo que ella se merece.
Es un verdadero monumento de la filosofia aplicada á todos los actos de la
vida humana; esparce sobre ellos una luz tan vivida y los enlaza de tal ma-
ñera con el espíritu, que resulta de su conjunto un manual para hacer de la
vida terrena una vida de perpetua felicidad.
En este último tomo trata, con la misma claridad de lenguaje que tanto dis-
tingue á su autor, los siguientes asuntos:
Dios.—De cómo se alcanza la eterna luna de miel.—De la ciencia del comer.
—De cómo se adquiere el valor.—La mente material contra la mente espiri-
tual.—De la tiranía mental.—De la práctica del divertimiento.—De la manera
de economizar nuestras fuerzas.—Dios en la Naturaleza.—Los buenos y los
malos efectos del pensamiento.—De los talentos desconocidos.—Las peticiones
de los hombres son mandamientos de Dios.—De medicina mental.—Lo que
hemos de fortalecer en nosotros.—Poder atractivo del deseo.—Récapitulando.
Hemos estudiado á fondo esta obra á medida que la casa editora ha publi-
cado los cuatro tomos; hemos puesto en práctica muchos de los preceptos que
señala y con gusto decimos que su práctica resulta de acuerdo con la teoría;
por eso, obrando en justicia, la recomendamos eficazmente á todos nuestros
lectores, en la seguridad de que verán justificados nuestros elogios.
Precio de cada tomo: 10 pesetas.
La Vida de Ultratumba. Es una traducción castellana de la bellísima obra de
Mme. Rufina de Noeggerath, La Survie, tan alabada, y con justicia, por todos
los espiritistas extranjeros.
La Vida de Ultratumba ha sido ya publicada en francés, en alemán y en
inglés, y en todos estos países ha alcanzado ruidoso éxito, lo que nos hace pre-
sagiar que lo mismo le sucederá en su edición española.
Figuran en esta obra comunicaciones y relatos de los seres ultraterrenos,
en los que se tratan los principales problemas que afectan al sér humano, con
una tan grande alteza de miras y una elevación de conceptos tan sublime, que
el lector, una vez leídas las primeras páginas, no acierta á dejar el libro de la
mano hasta haberlo leído todo.
Recomendamos eficazmente á todos nuestros lectores esta Valiosa «Biblio-
320 LUZ Y UNIÓN
tecai», que á seguir sus editores con el acierto en la elección de obras que han
tenido hasta ahora, será una de las mejores que en Espiritismo tendremos.
La Vida de Ultratumba forma dos grandes y voluminosos tomos de unas 450
páginas de texto cada uno. Precio de la obra, en rústica: 12 pesetas; en tela
y artística plancha: 15 pesetas.
El Derecho á vivir y el Deber de morir, por J. Popper, es la obra con que inau-
guran la nueva «Biblioteca de Ciencias Filosóficas y Experimentales». Del valor
de esta obra podrán juzgar nuestros lectores por el benévolo juicio que de ella
ha emitido la prensa española, que amante de la verdad la rinde culto sin
eufemismos de ninguna especie.
Permitasenos que copiemos lo que de ella han dicho dos de dichos colegas:
El Diario Universal, de Madrid.
La importante casa editorial Carbonell y Esteva dispónese á enriquecer su
catálogo con la inauguración de una «Biblioteca de Ciencias Filosóficas y Ex-
perimentales», que comprenderá estudios sobre Biología, Educación cívica,
Psicofísica, Psicología colectiva. Antropología, Economía social, etc.
El primer volumen de la serie, que acaba de ponerse á la venta, lleva el
sugestivo título El Derecho á vivir y el Deber de morir, y es una originalísima
producción del profundo filósofo alemán J. Popper, publicada en su primera
edición, con motivo del centenario de Voltaire (30 de Mayo de 1878). Entusiasta,
ó más bien dicho, ferventísimo adorador del patriarca de Ferney, concíbele
como el talento más universal que ha. visto la humanidad, sólo comparable á
Julio César y únicamente inferior á Confucio. En opinión del docto publicista
alemán, la significación de Voltaire crece, se agiganta é invade desde el deter-
minismo á que él dió vida, al concepto mecanicista de la vida imperante hoy
en lá ciencia, robustecedor del espíritu y embellecedor de la existencia.
El Demócrata, de Murcia:
LITERATURA.—ÍIZ Derecho á vivir y el Deber de morir, por Popper. Casa
editorial de Carbonell y Esteva, Barcelona.—La importante casa editorial de
Carbonell y Esteva, de Barcelona, con el celo que la distingue y que los aman-
tes de los buenos libros nunca le pagarán bastante, ha acreditado su ya rica
colección con uno más, valiosísimo é importante sobre todo: El Derecho á vivir
2/eZ deóer de worír, de Popper.
Esta obra, que forma parte de la «Biblioteca de Ciencias Filosóficas y Ex-
perimentales», resulta de suma transcendencia, porque en ella se dicen cosas de
una exactitud prodigiosa y que han de producir vivos comentarios.
Popper, dotado de un entendimiento poco común, dice lo que debe decir sin
restricciones, buscando la verdad por la verdad misma, alumbrando muchas
tinieblas é indicando á los cerebros que piensan el camino por donde deben
marchar.
Esta obra, que resulta de gran novedad por los datos que aporta al estudio
de una voluntad indomable, logrará en España el mismo lisonjero éxito que ha
logrado en otros países, constituyendo su aparición un verdadero suceso cien-
tífico, ya que abrirá caminos nuevos para el esclarecimiento de cosas que hasta
ahora se tenían por dudosas.
Los amantes de los buenos libros deben adquirirla enseguida y tributar un
caluroso aplauso á los Sres. Carbonell y Esteva por la excelente edición que
han hecho y por el libro que brindan á los cerebros pensantes éspañoles.
El Derecho á vivir y el Deber de morir forma uh elegante volumen en 8." y se
vende al preció de 1 peseta.
f
t,
(
/
BIBLIOTECA UNIVERSAL
OBBA8 PUBLICADAS
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
^
POR ALEJANDRO AKSAKOF
La Vida de Ultratumba
(LA SURVIE)
por Mme. Rufina Noeggerath
Cada obra forma dos voluminosos tomos en á° mayor, letra del 12, en tela,
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'50 ptas. —En rústica, 6 ptas.
EA PÜBLICACIÓA
61 Hrtc de jMagtietízar
i pí"* Cb^ Lafontaínc
Se publica por cuadernos semanales de á 32 páginas al precio de 20 cénn
; timos en España y 25 céntimos en el Extranjero.—Pa^fó adelantado.
i -
CORRESPONDENCIA
Sres. Sascriptoreis que han satisfecho la suscripción de 1907
A. H.—Nava del Eey H. E. Manatí (P. Rico) M. A.—Talavera de la E.
S. S. M.—M. de las T. N. G. G.—BueuBeluso F, P. G.—BobadilladeA.
M. O.—J. Díaz (P. R.) M. G.—Peñarroya A. F.—Calataynd
J. 0.—Segovia J. M.—Cauca (R. C,) G. D.—Lares (P. Rico)
D. O.—San Fernando E. T.—Lérida A. E. —Barcelona
M. M.—San Fernando C. C. E.-Lérida J. é hijo.—Guayaquil (E.)
J. D. P.—Gijón J. A. de T. —Llanos (C.) E. A.—Mataró
H. C.—Abarán (Murcia) M. C.—Badajoz M. D. M.—Jijona (A.)
M. O.—Mercedes (B. A.) L. E. G.—Lietor F. G.—Zorita (Càceres)
P. B.—New York E. C.—Córdoba
F. V. 0.—Manatí (P. E.) J. J. á T.—Santa Coloma
(Alcanza al 7 de Octubre de 1907) La Administración.
sta Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valia y con la
protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 26 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSCRIPCIÓN
l España 7 pesetas
Por un año. A
{ Extranjero 12 »
Número suelto. . 0'50 »
CPAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les me»
ga añadan 0*50 pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración.
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
lios de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos paises cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los paises en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
'
ministración. '
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futuraj Eksa-
YO de EspikitualismO científico Y racional, por M. Torres (Teófilo).
Un tomo en 8.° de 800 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
8UIIIA1C10: D. Sixto Valderrama.—Copia literal del Acta de la Asamblea ex-
traordinaría de Delegados de la ciU. E. K. R.» celebrada en esta ciudad en su local
social, calle Ferlandina, 20, principal, el 1.° de Noviembre de 1907.—Para los damni-
flcados por las inundaciones de Màlaga y Cataluña.—¿Despertamos?, por D. Jacinto
Fornaguera.— i Alerta, espiritistas!— Movimiento espiritista.— Curiosidades.— Aviso
importante.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Sixto Valderrama, 2.® callada Benito Juáraz, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.
l*uerto-Rico.—Faustino Isona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano, MA-
NATI.-^Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Tomasa Pastor, Cantro
Espiritista «La Unión», MAYAGUEZ.
Caba.—Adolfo García, Raal, 10, MANZANILLO —Delfín Roíg y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiasta, calle Cuba, 34, HABANA^—Faustino Serio, Calla
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luis G. Domínguez, Calla Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN —D.®' Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
Kcpiibllcn (le Colombia..—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel T. López L.,
Carrera 6.% 11." 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—jorga R. Quehel, SAN SALVADOR.—Luciano Cana-
dalla, Dtor de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés». PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Faustino Otero, calle 26, n.» 174, MERCEDES—Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTARICA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 1 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasii.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez,Veado, Rua Condé da Conceiçao, 1, Estado de Minas Geraes, SA-
PE DE UBÁ.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).—Edia de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
Marrnecos.—David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SÁNCHEZ.
República de Kicaragna.- Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y ESTEVA--Editore^^^°L^Rc\\o"N^'''^^^^
Nue$tras Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la indnstria, las artes, los oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Cuatro magníficos tomos encuadernados á la americana. . . . 40 pesetas
AÑO VIH NOVIEMBRE DE 1907 NÚM. 11
Nuestros Corresponsales
En nuestro número anterior dábamos cuenta, á la vez que publicábamos su
retrato, de la desencarnación de nuestro activo corresponsal en Mercedes don
Manuel Otero, y hoy, con harto sentimiento, nos vemos en la dura obligación de
participar la de nuestro no menos activo corresponsal en Córdoba (Méjico) el
queridísimo hermano D. Sixto Valderrama.
Faltos de datos para hacer su biografía, nos hemos de limitar á decir de su
historia como espiritista, que fué toda de abnegación, de honradez acrisolada,
de rectitud y firmeza en la profesión de nuestra amada doctrina.
Hombre lleno de fe y de entusiasmo, dedicó mucha parte de su tiempo á con-
seguir prosélitos para el Espiritismo, ya regalando obras á los estudiosos para
que conocieran nuestras doctrinas, ya alentando á los que en las luchas de los
primeros tiempos sentían amenguar sus entusiasmos.
El Espiritismo mejicano ha perdido con él uho de sus primeros apóstoles y
nosotros uno de los más activos y abnegados corresponsales.
Amigo Valderrama; recibe en el espacio el testimonio del cariñoso afecto que
ya sabes te profesamos, y tu familia terrena el de condolencia por tu separación.
D. Sixto Valderrama
322 luz y unión
Copia literal del Acta de la Asamblea extraordinaria
de Delegados de la "U. E. K. B." celebrada en esta
ciudad en su local social, calle Ferlandina, 20, prin-
cipal, el '
l de No^dembre de 1907.
En la ciudad de Barcelona y bajo la presidencia de D. Au-
gusto Vives se reunieron los Delegados de los Centros pertene-
cientes^á la «U. E. K. E.» que se mencionan: «Amor Univer-
sal», de San Gervasio; «La Esperanza», de San Martín de
Provensals; «La Caridad», de Alicante; «Unión Fraternal Es-
pirita», de Manresa; «La Verdad», de Burjasot; «La Buena
Nueva», de Gracia; «La Aurora», de Sabadell; «Faro de Paz,,
de Valencia; «El Altruismo», de Badalona, y «Centro Barceló-
nés de Estudios Psicológicos», de ésta.
El señor Presidente á las nueve y media declaró abierta la
Asamblea y después de la correspondiente invocación pasóse á
la discusión y aprobación de las credenciales presentadas por
los Delegados, siendo admitidos como á tales los Sres. Antonio
Cruells, Jacinto Fornaguera, José Aguilera, Leonardo Renóm,
Jesús Gausachs, Manuel López, Uldarico Torres, Jacinto Este-
va, Balbino Mentalván, Augusto Vives, Samuel Peremarch,
Alberto Andreu, Lorenzo Juncá y José Canals, además, y por
derecho propio, los miembros de la Comisión directiva de la
«Unión» y el director de su órgano en la prensa la Revista Luz
y Unión.
El Sr. Aguilera pide la palabra para hacer algunas observa-
clones respecto á la Asamblea anterior. El Sr. Presidente no se
la concede puesto que antes procede la lectura del acta de dicha
Asamblea. Leída por el Sr. Secretario dicha acta es aprobada
por unanimidad.
Los Sres. Torres y Aguilera piden se dé lectura de Un arti-
culo publicado en el periódico Los Albores de la Verdad, en el
que se reseña la Asamblea anterior; después de su lectura pre-
tenden tratar sobre este asunto á lo que no accede la presidencia
por apartarse de la orden del día.
El Sr. Canals recomienda la mayor armonía y concordia
para llegar á una solución práctica y fraternal.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 323
El Sr. Presidente expone los motivos por lo que la Comisión
directiva presenta el proyecto objeto de la convocatoria y que
con anterioridad había sido ya remitido á las entidades que com-
ponen la «Unión», ya que se hacía imprescindible una reforma
completa en el modo de. ser de esta entidad.
El Sr. Puigdoller recomienda que se huya de los conven-
cionalismos que matan, que debe procurarse transigir y herma-
nar unos con otros y que hecho el estudio de la enfermedad que
padece la Sociedad, débese encauzar la discusión y trabajar con
ahinco para solucionar dicho estado.
Después de lo manifestado por los Sres. Delegados, se dá
lectura del proyecto.
El Sr. Torres dice que no puede aprobarse, puesto que se
trata de anular una Sociedad y crear otra nueva.
El Sr. Presidente le hace observar que está en un error,
puesto que no se trata de una disolución y sí sólo de una modi-
ficación.
El Sr. Aguilera insta para que se vea cuáles son los que
apoyan la proposición de reforma.
El Sr. Esteva dice que lo que debe hacerse por parte de los
que no están conformes es aducir los motivos en que se apoyan.
El Sr. Canals por tener que ausentarse declara y ruega que
conste en acta que en nombre del Centro «El Altruismo», de
Badalona, con cuya representación se honra, aprueba y vota á
favor del Reglamento y Estatutos presentados.
El Sr. Aguilera combate el Reglamento y Estatutos dicien-
do que son anti-espiritistas y tienen matiz político.
El Sr. Latorre combate lo sostenido por el Sr. Aguilera,
sosteniendo que dichos Reglamentos y Estatutos no se apartan
poco ni mucho de las bases y acuerdos de los Congresos Uni-
versales Espiritistas y por lo tanto de las doctrinas fundamen-
tales del Espiritismo;.
El Sr. Torres pide se le indique los motivos que han obli-
gado á presentar dicho proyecto.
La presidencia le contesta poniendo en evidencia la anemia
consuntiva de que ha dado prueba la «Unión», de lo que ha po-
dido cerciorarse durante el tiempo de su presidencia.
El Sr. Torres contesta que esto es una falsedad.
El Sr. Durán protesta de esta palabra y pide al Sr. Torres
la retire, puesto que es una ofensa á la presidencia y á los Asam-
bleístas.
El Sr. Andreu une su protesta á la del Sr. Durán.
324 luz y unión
Pásase á discutir el proyecto por artículos.
El Sr. Torres se opone al cambio de nombre y el Sr. For-
naguera aboga á favor del nuevo nombre por ser más amplio y
por lo tanto más conforme con nuestras ideas.
El Sr. Aguilera se opone también al cambio de nombre.
La presidencia aboga á favor de la nueva denominación ya
que ello permitirá engrosar nuestras filas.
Puesto á votación se aprueba el título de «Liga Espiritista,
Española» por nueve votos y cinco en contra.
Se aprueban por unanimidad los artículos 1.°, 2." y 8.°; al
artículo 4." el Sr. Aguilera aduce que no conociendo los acuer-
dos tomados por los Congresos Espiritistas Universales se dé
lectura de ellos ya que sabe que en alguno de los mismos, como
el celebrado en Puerto Rico, no puede él estar conforme con los
acuerdos que allí se tomaron.
El Sr. Esteva hace notar que solamente se han celebrado
tres Congresos Universales, uno en Barcelona y dos en París.
Se aprueban los artículos 4.°, 5.°, 6.°, 7." y 8." de los Esta-
tutos y los 1.°, 2.°, 3.°, 4.°, 5.°, 6.° y 7." por unanimidad; al 8.°
se añade á su final «tienen derecho de apelar á otros Consejeros»;
el 9.° es aprobado, el 10 se aprueba en la siguiente forma: «Re-
conocida la capacidad del ingresante la Comisión le entregará
el Reglamento de la Sociedad, por el cual el interesado satisfará
O'25 pesetas».
Se aprueban los artículos 11, 12 y 13; el 14 se pasa á vota-
ción aprobándose por 9 votos á favor y 4 en contra. Se aprueba
el 15 y el 16 borrando la palabra «Supremo»; el 17, 18 y 19
son aprobados; el 20 se aprueba con la modificación en su se-
gundo párrafo, de que dicho Reglamento sea conocido de los
«Consejeros y socios».
Se aprueban los artículos 21, 22, 23, 24, 25 y 26.
El 27 se modifica en la siguiente forma-: «En las Asambleas
generales además de la aprobación de cuentas y elección de dos
individuos de la Directiva, cuya renovación se efectuará la prime-
ra vez por sorteo y las demás por turnos de antigüedad» y el
resto sin modificación alguna.
Se aprueban los artículos 28, 29 y 30 y se añaden los artí-
culos 1.°, 2.° y 3.° referentes á la revista Luz y Unión , que son
también aprobados.
Los Sres. Aguilera, Torres, Renóm y López protestan de
la votación de los nuevos Reglamentos, haciendo constar que se
retiran de la Asamblea.
órgano oficial de la liga e. española 325
El Sr. López hace constar que su protesta y retirada no sig-
nifica su apreciación personal y sí sólo el mandato imperativo
del Centro «La Caridad», de Alicante, cuya delegación ostenta.
El Sr. Presidente hace constar que habiéndose aprobado los
nuevos Reglamentos, la Comisión directiva entiende que debe
presentar la dimisión de sus cargos, puesto que ha terminado
la misión que le fué confiada en la Asamblea anterior y á fin
de que los señores Asambleístas pudieran ponerse de acuerdo
para la elección de la nueva Comisión directiva, suspendía la
Asamblea durante cinco minutos.
Transcurridos éstos vuélvese á abrir la sesión y da cuenta
de una candidatura, única que se ha presentado á la mesa, en la
que figuran como Presidente, Jacinto Esteva Marata; Vicepre-
sidente, Dr. José Cembrano; Secretario, Agustín Brunet; Revi-
sor de cuentas, Samuel Peremarch; Contador, Alberto Andreu
y Tesorero, Santiago Durán, y como director de la revista Luz
y Unión , Jacinto Esteva Marata y administrador Santiago Du-
rán. Esta candidatura es aprobada por aclamación. La presi-
dencia da las gracias á los Sres. Asambleístas y hace votos para
que la «Liga» tenga vida exhuberante y la Comisión directiva
mucho acierto en sus funciones, declarando terminada la Asam-
blea, siendo las 6 y 15 de la tarde, de lo que doy fe.
V." B.° — El Presidente, Augusto Vives. — El Secretario,
Samuel Peremarch.
Ba^cs, Estatuto^ y He^iamcnto$ aprobados en esta /tsambiea
BASES CONSTITUTIVAS
I
La «Uüión Espiritista Kardeciana Española» toma el título de «Liga
Espiritista Española».
II
La «Liga Espiritista Española», hace suya, como punto de partida, la
doctrina recopilada y expuesta por Alian Kardec en sus obras.
III
De conformidad con la declaración anterior y el carácter progresivo
326 LUZ Y UNIÓN
y de Ciencia integral que informa el Espiritismo, la «Liga Espiritista
Española» hará suyas las ideas nuevas que hayan sido objeto de un es-
tudio profundo, basado en repetidas experiencias y hayan obtenido la
sanción de un Congreso Universal, cuyas conclusiones deberán ser rati-
ficadas por la «Liga» en sus Asambleas.
IV
De conformidad con la base anterior, la «Liga Espiritista Española»
hace suyas las bases y acuerdos tomados en los Congresos Universales
hasta ahora celebrados por el Espiritismo.
ESTATUTOS
Articulo 1.° Podrán formar parte de la «Liga Espiritista Española»
todos aquellos individuos y Colectividades que admitiendo las anteriores
bases, estén dispuestos á sostenerlas y á practicar con la mayor pureza
y elevación de criterio las doctrinas que sustenta la «Liga».
Art. 2.° Una Comisión Directiva compuesta de Presidente, un Vice-
presidente, un Secretario, un Contador, un Tesorero y un Revisor de
cuentas cuidará de los asuntos y desarrollo de la «Liga».
Art. 3." La «Liga Espiritista Española» se reunirá en Asamblea Q-e-
neral siempre que la Comisión Directiva lo crea necesario; cuando lo
pidan una tercera parte de sus socios y en la fecha que cada Asamblea
señale para la próxima.
Art. 4.° Todos los socios de la «Liga», residentes en Barcelona y no
asociados á ningún Centro agregado á la misma, pagarán una cuota
anual de 12 pesetas que deberán hacer efectivas durante el primer tri-
mestre del año.
Los socios residentes fuera de Barcelona y no afiliados á ningún Cen-
tro agregado á la «Liga» pagarán una cuota anual de 6 pesetas, que
harán efectivas en la misma fecha.
Los socios que estén afiliados á algún Centro agregado á la «Liga»,
residan dentro ó fuera de Barcelona, pagarán 10 céntimos mensuales.
Art. 5.° Las cuotas de los socios y los donativos que se reciban for-
marán el capital de la «Liga», así como también los que por otros me-
dios pueda arbitrar la Junta.
Art. 6." La «Liga» no podrá disolverse mientras hayan diez socios
dispuestos á sostenerla; en caso de disolución, si satisfecho todo el pasivo
sobraran fondos, se ernplearán en la compra de obras espiritistas que se
repartirán gratuitamente y á prorrata entre las Bibliotecas públicas de
España.
Art. 7.° Un Reglamento interior regulará el régimen de la «Liga»,,
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 327
asi como las formalidades para el ingreso de los socios y sus derechos y
deberes en la Sociedad.
Art. 8." La residencia de la «Liga», queda establecida en Barceló-
na, calle de Ferlandina, núm. 20, principal.
REGLAMENTO INTERIOR
DEL INGRES ) DE COLECTIVIDADES
Articulo 1." Serán Colectividades agregadas á la «Liga», las que
estando conformes con la letra y el espíritu de las Bases y Reglamentos
por que se rija ésta, se comprometan á coadyuvar, en la medida de sus
fuerzas, á la consecución de los fines que la misma persigue.
Art. 2.° Vendrán obligadas á recaudar por cuenta de la «Liga», y
gratuitamente las cuotas mensuales de los socios de la misma que á la
vez lo sean suyos.
Art. 3.° Procurarán inducir á todos sus socios á que se pongan en
condiciones de poder ingresar en la «Liga».
Art. 4.° Vienen obligadas á permitir la entrada en sus locales, asi
como en todos los actos que celebre, á todos los socios de la «Liga», pu-
diendo exigir á éstos que acrediten su condición de tales.
Art. 5.° Serán autónomas en su régimen interno; en cuanto á lo ex-
temo y en todo cuanto tenga relación con el Espiritismo, deberán suje-
tarse á los acuerdos y trabajos de la «Liga»,
Art. 6.° Para ingresar en la «Liga», deberán solicitarlo por escrito
haciendo constar en el mismo que el acuerdo fué tomado en Junta Gene-
ral y que conocen los Reglamentos de la «Liga» y se someten á los
mismos.
Art. 7.° La Colectividad que sea agregada á la «Liga», será consi-
derada como un individuo con el cargo de Consejero y tendrá iguales
derechos y deberes que ellos el Delegadot que la misma nombre.
DE LOS SOCIOS
Art. S.'' El ingreso en la «Liga», de los que pretendan ser socios de
la misma, queda limitado á los que prueben tener claro conocimiento
de las ideas espiritistas; para asegurarse de esto último, deberán suje-
tarse á un examen preventivo ante tres Consejeros que señalará la Co-
misión Directiva y en caso de disconformidad podrá apelarse á otros
Consejeros.
Art. 9.° En la localidad donde no existan tres Consejeros podrá la
Directiva substituirlos por tres socios y si tampoco los hay en dicha loca-
328 LUZ Y UNIÓN
lidad, podrá la Comisión sujetar á los ingresantes á un examen por es-
crito.
Art. 10. Reconocida la capacidad del ingresante, la Comisión le
entregará el Reglamento de la Sociedad, por el cual el interesado satis-
fará 0'25 pesetas.
Art. 11. Todo ingreso de socio aprobado por la Comisión será par-
ticipado dentro el término de 30 días á todos los demás socios de la
«Liga» por la Comisión Directiva, asi como también si hay alguna baja;
en este último caso se dirá los motivos que la ha causado.
Art. 12. Los socios tendrán derecho á asistir á cuantos actos públi-
eos ó privados celebre la «Liga», excepto las reuniones de Consejeros y
de la Comisión Directiva.
Art. 18. Podrán frecuentar la Biblioteca Central y las Sucursales
que se establezcan en los Centros agregados, en los dias y horas que se
señalen.
Art. 14. En las Asambleas Generales tendrán voz y voto, pero no
podrán desempeñar cargos en la Comisión Directiva mientras no obten-
gan el título de Consejeros.
Art. 15. Vienen obligados á coadyuvar á cuantos trabajos realice la
«Liga» en la medida de sus fuerzas.
Art. 16. Podrán ser dados de baja de la «Liga», siempre que su
conducta pública ó privada sea incorrecta á juicio de la Comisión Direc-
tiva, pero pueden apelar de esta decisión ante el Consejo de la «Liga».
Este se reunirá previa convocatoria hecha por su Presidente y ante el
mismo expondrá el socio, de palabra ó por escrito, sus descargos. La
votación será secreta y el fallo del Consejo es inapelable.
DE LOS CONSEJEROS
Art. 17. Los socios que más se distingan por sus conocimientos en
Espiritismo y los que más servicios hayan prestado á la «Liga», forma-
rán el Consejo de la misma y serán los únicos elegibles para los cargos
de la Comisión Directiva.
Art. 18. Cada año celebrarán una Asamblea General, en la que
examinarán los antecedentes de cada socio y los méritos que hayan con-
traído durante el año anterior por si ellos los hacen dignos de ascender á
Consejeros.
Art. 19. Los que crea aptos para cargos de Consejeros, deberá ser
sometida su elección á votación secreta y sólo serán admitidos cuando
obtengan mayoría de votos.
Art. 20. Un Reglamento interior regirá para el Consejo. Este Re-
glamento será conocido de los Consejeros y socios.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 329
DE LA COMISIÓN DIRECTIVA
Art. 21. La Comisión Directiva se compondrá de los individuos in-
diñados en el articulo 2.° de los Estatutos, los que ejercerán sus cargos
durante tres años.
Art. 22. La Comisión Directiva se dividirá en dos Secciones:
1.^ Sección de enseñanza, defensa y propaganda del Espiritismo y
2.^ Sección administrativa.
Art. 23. Cada una de ellas cuidará especialmente de lo que indica
su titulo; formará la l.®' el Presidente, Vice-presidente y Secretario y
la 2.® los tres individuos restantes de la Comisión, siendo el Presidente
de esta última el Revisor de cuentas.
Art. 24. Serán autónomas en sus respectivos trabajos, los cuales
son libres de organizar del modo que más provechoso sea á los intereses
de la «Liga».
Art. 25. Cada Sección se reunirá cuando lo crea conveniente y la
Comisión en pleno una vez cuando menos cada dos meses.
DE LAS ASAMBLEAS GENERALES
■
Art. 26. Las Asambleas se dividen en ordinarias y extraordinarias.
Serán ordinarias las cuya fecha sea determinada por la Asamblea
anterior y extraordinarias las que convoque la Comisión Directiva por
su propia iniciativa, á petición del Consejo ó por solicitarlo una tercera
parte de los socios.
Art. 27. En las Asambleas Cenerales, además de la aprobación de
cuentas y elección de dos individuos de la Directiva, cuya renovación
se efectuará la primera vez por sorteo y las demás por turno de anti-
güedad, se expondrán, por parte de la Comisión Directiva, los trabajos
por la misma realizados desde la anterior Asamblea, y, el Consejo, los
estudios que durante el mismo tiempo haya efectuado acerca la parte
doctrinal del Espiritismo. Unos y otros serán sometidos á la sanción de
la Asamblea.
Art. 28, En las Asambleas extraordinarias sólo podrán ser tratados
los asuntos objeto de la convocatoria.
Art. 29. En los asuntos no previstos en estos Reglamentos, la Comi-
sión Directiva, de acuerdo con el Consejo, obrará según su leal entender,
á cuyo fin se les concede amplias facultades.
Art. 30. Quedan derogados y sin efecto las anteriores Bases, Esta-
tutos. Reglamentos y Acuerdos, porque se regia la «Unión Espiritista
Kardeciana Española».
330 LUZ Y UNIÓN
DE LA EEVISTA «LUZ Y UNIÓN», ÓRGANO DE LA «LIGA»
Art. 1.° También deberá nombrarse un Director y un Adminis-
trador para la Revista órgano de la «Liga», siendo obligación del Direc-
tor hacer que dicho órgano responda á los principios de propaganda
moral y científica, por el cual fué creado.
Art. 2.° Será obligación del Administrador cuidar de la correspon-
dencia administrativa, llevar bien la contabilidad y presentar un estado
de cuentas á todas las Asambleas ordinarias.
Art. 3.° Siempre que á la Revista le faltasen recursos indispensa-
bles para su publicación, la «Liga» vendrá obligada á proporcionárselos.
Barcelona, Octubre de 1907.
La Comisión Directiva reunióse para tomar posesión de sus
cargos el mismo día por la noche, lo que se efectuó sin novedad.
En esta reunión se acordó dirigir á los espiritistas todos la
siguiente circular:
LIGA ESPIRITISTA ESPAÑOLA
Sr. D.
Hermano: El estado actual dominante en la sociedad española está
plagado de un escepticismo tal como nunca quizá se había visto en su
larga historia.
Perdida la fe en un porvenir después de lo que se llama muerte, ha
Ido paulatinamente perdiéndola también en sus instituciones todas; no
hay fe en los partidos políticos, no la hay en la sociología, en la econo-
mía ni en la ciencia, estamos sumergidos en la mayor de las apatías;
parece que el cuerpo social español está desprovisto de nervios que lo
hagan vibrar y moverse; parece que en su cerebro no anida ninguna
idea capaz de exaltarle y entusiasmarle hasta el extremo de manifestar
su cualidad humana.
Detesta apatía participamos también bastante los espiritistas y á re-
mediarla viene la «Liga Espiritista Española» con sus impulsos, con sus
entusiasmos, con toda la fuerza de voluntad que nos anima á los que
por deber hemos aceptado su dirección.
No pretendemos definir lo que ha sido, ni lo que es, ni lo que será el
Espiritismo, pero sí pretendemos unirnos los que aceptando como punto
de partida las enseñanzas contenidas en las obras fundamentales del
Espiritismo y los acuerdos tomados por los Congresos Universales Espi-
ritistas podamos aunar todos nuestros esfuerzos para lograr afianzar, en
primer término, la propaganda de nuestras ideas yen segundo, trabajar
con todo el ahinco de que seamos capaces para lograr que las ideas de
regeneración y adelanto contenidas en nuestra doctrina, reanimen la fe
perdida en la vida ultra-terrena, vitalicen el organismo social español
y lo impulsen á emprender su marcha hacia el progreso y hacia la jus-
ticia basada en la ley de la reencarnación.
órgano oficial de la liga e. española 331
Si los trabajos que va á emprender la «Liga» le son simpáticos, le
rogamos encarecidamente nos preste su apoyo ingresando en ella en una
de las formas con que aceptamos la cooperación de los amantes del Es-
piritismo, que son las siguientes:
1.®' Como socio titular en las condiciones que marca el artículo 4.°
de sus Estatutos y el 8.° de su Reglamento interior, á saber:
Art. 4.° Todos los socios de la «Liga», residentes en Barcelona y
no asociados á ningún Centro agregado á la misma, pagarán una cuota
anual de 12 pesetas que deberán hacer efectivas durante el primer tri-
mestre del afio.
Los socios residentes fuera de Barcelona y no afiliados á ningún Cen-
tro agregado á la «Liga» pagarán una cuota anual de 6 pesetas, que ha-
rán efectivas en la misma fecha.
^
Los socios que estén afiliados á algún Centro agregado á la «Liga»,
residan dentro ó fuera de Barcelona, pagarán 10 céntimos mensuales.
Art. 8.° El ingreso en la «Liga», de los que pretendan ser socios de
la misma, queda limitado á los que prueben tener claro conocimiento
de las ideas espiritistas; para asegurarse de esto último, deberán suje-
tarse á un examen preventivo ante tres Consejeros que señalará la Comi-
sión Directiva.
2.® Como socio protector suscribiéndose por una cantidad fija anual
pagadera si se desea mensualmente, á la suscripción permanente, para
gastos de propaganda.
Las bases fundamentales del Espiritismo y acuerdos tomados por los
Congresos que los socios de la «Liga» deben defender, propagar y cum-
plir son las siguientes:
Bases
1.® Reconocimiento de la existencia de Dios, inteligencia suprema,
causa primera de todas, las causas.
2.® Pluralidad de mundos habitados.
3.® Inmortalidad del alma, sucesión de sus existencias corporales
sobre la tierra y sobre otros globos del espacio.
4.® Demostración experimental de la supervivencia del alma hu-
mana por la comunicación medianimica con los espíritus.
5.® Condiciones dichosas ó desgraciadas de la vida humana, en
razón de los progresos adquiridos anteriormente por el alma ó sean por
sus méritos y deméritos.
Perfeccionamiento infinito del sér. Solidaridad y fraternidad univer-
sales.
caracteres actuales de la doctrina
1.° Constituye una Ciencia positiva y experimental.
2.° Es la forma contemporánea de la Revelación.
B.° Marca una etapa importantísima en el progreso humano. \
4.° Da solución á los más arduos problemas morales y sociales.
6.° Depura la razón y el sentimiento, y satisface á la conciencia.
6." No impone una creencia, invita á un estudio.
332 LUZ Y UNIÓN
7.° Realiza una grande aspiración que responde á una necesidad
histórica.
*
á! *
Como consecuencia y desarrollo lógico de sus Principios, el Congreso
Espiritista entiende que toda Asociación y todo adepto deben, por cuan-
tos medios licitos estén á su alcance, prestar su apoyo y cooperación á
cuantas individualidades, colectividades ó empresas civilizadoras llegue
á conocer, y por tanto aconseja:
A.—El estudio de la Doctrina, en todo su múltiple contenido.
B.—Su propaganda incesante por todo medio lícito.
C.—Su constante realización por la práctica de las más severas vir-
tudes públicas y privadas.
* ^
Para el logro de sus fines, el Congreso Espiritista entiende que toda
Asociación y adepto deberán considerar siempre á los restantes hombres
de buena voluntad como hermanos para combatir el vicio, el error y los
sufrimientos humanos.—En su consecuencia, aconseja:
D.—El respeto profundo á todos los investigadores ó propagandistas
de la verdad, aún cuando no sean espiritistas.
E.—El constante esfuerzo para difundir el Laicismo por todas las
esferas de la vida.—La absoluta libertad de Pensamiento, la Enseñanza
integral para ambos sexos y el Cosmopolitismo como base de las reía-
clones sociales.
F.—La Federación autónoma de todos los espiritistas.^—Todo adepto
pertenecerá á una Sociedad legalmente constituida; toda Sociedad man-
tendrá relaciones constantes con el Centro de su localidad; todo Centro
local las sostendrá con su Centro Nacional, directamente ó por el inter-
medio de Centros Regionales; cada Centro Nacional las sostendrá á su
vez con los restantes. Todos siempre bajo la sola ley del amor mutuo,
para obtener un día la fraternidad universal.
Üi *
Finalmente, el Congreso Espiritista debe hacer constar que no con-
viene aceptar sin examen solidaridad doctrinal alguna con individuos ó
colectividades que desoigan los anteriores consejos. Debe recordar tam-
bién que ya Alian Kardec señalaba los peligros de la excesiva credulidad
en las comunicaciones medianimicas: «Han de someterse al crisol de la
Razón y de la Lógica», puesto que el solo hecho de la muerte no consti-
tuye un progreso.
Barcelona 13 de Septieinbre de 1888.—El Presidente honorario, José
Maria Fernández.—Presidentes, El Vizconde de Torres-Solanot.—P. Gr.
Leymarie.—Efisio Ungher.—Dr. Huelbes Temprado.—Vice-presidentes,
Amalia Domingo y Soler. — Facundo Usich. — Juan Hoffman.—Pedro
Fortoult Hurtado.—Dr. Hércules Chiaia. — Edward Troula. — Miguel
Vives.—Secretarios, doctor Manuel Sanz Benito.—Eulogio Prieto.—Mo-
desto Casanovas.—Narciso Moret.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 333
Esto es lo que nos recomendaron los Congresistas y á tra-
bajar de firme en llevarlo á la práctica nos vamos á dedicar.
Si se decide V. á cooperar en esta obra de enaltecimiento,
sírvase enviarnos su óbolo, por pequeño que sea, en seguridad
de que será bien empleado.
No dudando de que dado su gran amor á nuestro ideal y
á la humanidad, secundará nuestros proyectos, nos ofrecemos
de usted incondicionalnlente amigos y hermanos en creen-
cias q. b. s. m..
La Comisión Directiva.
También se acordó dirigir á la Junta Directiva del «Centro
Barcelonés de Estudios Psicológicos», la siguiente proposición:
1.° Fusión del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos» con
la «Liga Espiritista Española» y cesión á la misma, del local, mobilia-
rio y enseres pertenecientes al Centro, haciéndose cargo la «Liga» de
las deudas que éste tenga contraídas.
2.° Que los socios titulares del «Centro Barcelonés de Estudios Psi-
cológicos» que estén al corriente de sus pagos, pasen á ser socios de la
«Liga», como también los que estén en atraso de sus pagos si se ponen al
corriente antes de finalizar el mes actual, de lo contrario se entenderá
renuncian á este derecho.
La Junta Directiva del «Centro Barcelonés», ante esta pro-
posición y reconociendo la trascendencia que la misma encierra
para el Espiritismo barcelonés, convocó á los socios de dicho
Centro á una Asamblea general extraordinaria para decidir si
les convenía ó no dicha fusión. Dicha Asamblea tuvo lugar en
el domicilio social, el día 10 del actual, á las 3 de la tarde.
La Comisión Directiva de la «Liga», oídos los pareceres
emitidos por varios de los presentes á dicha reunión, modificó
la proposición presentada en el sentido de que esta fusión fuera
solamente por el plazo de un año, al fin del cual la Junta lia-
maría á todos los actuales socios de dicho Centro á una nueva
reunión, en la cual se resolvería en definitiva lo que mejor con-
viniera hacer.
Aceptada esta proposición por mayoría de votos, quedó á
cargo de la «Liga» y á su completa disposición en las bases
convenidas, el local y mobiliario de dicho Centro.
La Comisión Directiva convocó, para el día 16 del actual, á
ios socios pertenecientes á la misma á una reunión para consti-
334 LUZ Y UNIÓN
tuir una Sección excursionista y otra de propaganda, de las
cuales daremos cuenta en el próximo número.
También acordó abrir en su local social un curso de
ritismo Espi-
práctico, cuyas lecciones se darán los jueves por la
noche, desde las 9 y media hasta las 11, bajo la dirección del
Presidente de la «Liga» y director de esta Revista.
A estas lecciones podrán concurrir todos los socios gratuita-
mente, debiendo á la entrada del local enseñar al Vocal de turno
su carnet de identificación ó el recibo de pago de su cuota.
Se admitirán también á estas lecciones á todos los aficiona-
dos á estos estudios que lo soliciten de la Junta Directiva, y si
son admitidos, pagarán por derecho de matrícula 6 pesetas.
Estos cursos empezarán á explicarse el primer jueves del
próximo Diciembre bajo este
PROGRAMA DE ESTUDIOS
1.^'' CURSO
Considerando que la salud del cuerpo es base de su conservación
siendo y
el cuerpo el utensilio de que nos valemos en la tierra para reali-
zar nuestro progreso, hemos de procurar ante todo conocer cuántos
medios nos ofrece la ciencia y estén á nuestro alcance para realizar
esta conservación, por lo tanto se dedicarán varias conferencias á tratar
los siguientes temas:
1.° La ciencia del comer, alimentos que á su menor coste reúnan
mayor cantidad de substancias nutritivas. Aspecto psíquico.
2.° La ciencia del vestir. Condiciones que deben reunir los vestidos
y calzado para favorecer el desarrollo del cuerpo. Aspecto psíquico.
3.° La ciencia del respirar. Condiciones en que debe respirarse para
procurar á la sangre la mayor facilidad en asimilarse el oxigeno. As-
pecto psíquico.
4.° Higiene del cuerpo. Reglas más imprescindibles para procurarse
la mejor salud corporal. Aspecto psíquico.
5.° Higiene de la habitación. Reglas más imprescindibles, según la
clase de habitaciones que se ocupen. Aspecto psíquico.
2.° CURSO
Considerando que después de adquirir el mejor bienestar corporal, es
necesario é imprescindible el procurarlo al alma, nuestro verdadero yo,
se dedicarán varias conferencias á tratar los siguientes temas que se divi-
dirán en dos partes.
1.^ PARTE
Reglas con relación á nosotros mismos
l.®' El pensamiento. Lineas generales.
ÓRGANO OFICIAL ÜE LA LIGA E. ESPAÑOLA 335
2.®' Desarrollo de la voluntad. Medios más prácticos para obte-
nerla.
3.^ Poder del pensamiento. Distintos modos de desarrollarlo.
4.® Memoria. Ejercicios y prácticas para desarrollarla.
b."' Auto-sugestión. Sus aplicaciones.
2.^ PAETE
6.^ La mirada. Poder de la fascinación.
7.^ » » Desarrollo de su poder.
8.® » » Sus aplicaciones en el magnetismo con relación á la
curación de las enfermedades.
9.®' La mirada. Sus aplicaciones para conducir á los hombres á su
mayor progreso.
10. La palabra. Sugestiones y medios para hacerlas efectivas.
3.®'" CUESO
Robusto el cuerpo y potente el alma para obtener de él el mayor ren-
dimiento, debemos procurar saber encauzar nuestras relaciones con los
hombres á la más fácil consecución de los fines que perseguimos ó sea el
mejoramiento total de la humanidad terrena; á obtener esos conocí-
mientes se dedicarán las siguientes conferencias:
1.®' El hombre con relación á su familia. Deberes de hijo, deberes de
esposo, deberes de padre. Aspecto psíquico.
2.® El hombre con relación al pueblo donde resida. Deberes y de-
rechos que le conciernen. Aspecto psíquico.
3.® El hombre con relación á la nación á que pertenece. Deberes y
derechos del ciudadano. Aspecto psíquico.
4.® El hombre con relación á la humanidad. Servicios que á la mis-
ma puede prestar. Aspecto psíquico.
6.® El hombre con relación á la sociedad. Derechos de que debe
hacer uso, deberes que debe imponerse. Aspecto psíquico.
4.° CUESO
Conocidas y aquilatadas las relaciones que debemos sostener con
nuestros semejantes de la tierra, estaremos ya en situación de emprender
el conocimiento de las relaciones que podemos alcanzar sostener con
nuestros semejantes del espacio á fin de sacar de ellas las mayores ven-
tajas posibles á nuestro progreso, á este fin se dedicarán las siguientes
conferencias:
1.® Distintos medios para entrar en relación con nuestros hermanos
del espacio.
2.® Ventajas de estas relaciones.
3.® Peligros de las mismas.
4.® Medios de evitar estos peligros.
5.® Conocidas las ventajas, los peligros j los medios con que conta-
mos para evitarlos, exposición de los medios para aumentar las ventajas
que estas relaciones nos reportan.
336 luz y unión
6.° Y ÚLTIMO OUKSO
Resumen y análisis de los cursos anteriores y preguntas acerca de los
mismos.
CONFERENCIAS PÚBLICAS
La Junta está organizando una serie de Conferencias pú-
blicas, que tendrán lugar los sábados por la noche, á las 10 en
punto.
CAJA DE PROPAGANDA
Deseosa la Junta Directiva déla «Liga Espiritista Española»
de promover en grande escala la propaganda de las doctrinas
que informan su entidad y comprendiendo que uno de los prin-
cipales factores para realizarla es disponer de dinero con que
atender á los gastos que esta propaganda origine, acordó en su
sesión del día L° del actual abrir una suscripción permanente
entre todos los amantes de nuestras doctrinas á fin de recaudar
las cantidades necesarias para llenar dicho fin.
Los donativos pueden hacerse en el domicilio social, en el
de los Centros y periódicos adheridos á la «Liga» y la lista de
donantes se insertará mensualmente en las columnas de Luz y
Unión y en las de los demás periódicos que lo admitan, así
como también de la inversión que se vaya dando á las cantida-
des recibidas.
suscripción permanente
Ptas.
S. E., de París. 200
J. Esteva Marata, de Barcelona. ... 5
Alberto Andreu, de id 5
Agustín Brunet, de id 5
Lorenzo Juncá, de id 5
Santiago Durán, de id 5
Total . 225
(Continúa abierta la suscripción).
A LOS CENTROS Y GRUPOS
ADHERIDOS Á LA «LIGA»
Deseosa esta Junta Directiva de extender su radio de acción,.
órgano oficial de la liga e. española 337
de propaganda y educación espirita, se ofrece á todas las enti-
dades de la «Liga» por si desean organizar cursos de enseñanza
de Espiritismo, mitins, veladas y otros actos de propaganda en
los que crean que pueda prestar ella su concurso, lo soliciten
con 15 dias de antelación, á fin de poder atender todas las peti-
ciones en la medida de sus recursos.
También se dió cuenta en dicha reunión de la siguiente so-
licitud:
Comisióa Directiva de la «Liga Espiritista Española».
El abajo firmado director-propietario del semanario espiritista Los
Albores de la Verdad, cuya redacción y administración está situada en
la calle del Gañón, n.° 9, 2.°, de la barriada de Gracia, declara que ha-
liándose de completo acuerdo con las Bases, Estatutos y Reglamentos
porque se rige la «Liga Espiritista Española» solicita se acepte el ingre-
so en la «Liga» de dicho semanario, á la vez que ofrece las columnas del
mismo para cuanto convenga á la mejor marcha y propaganda de esta
entidad.
Barcelona 1." de Noviembre de 1907.
J. Esteva Marata.
Se acordó por unanimidad aceptar esta proposición y que,
sin que la Revista Luz y Unión pierda su carácter de órgano
oficial de la «Liga», sea el semanario Los Albores de la Verdad,
por su mayor frecuencia de publicación, el órgano para dar á
conocer los trabajos de organización y propaganda que la mis-
ma realice.
También se acordaron otros trabajos de organización que no
podrán llevarse á cabo hasta que se resuelva en definitiva la
cuestión del local social.
También hay el propósito de publicar en forma de folletos
los distintos cursos que se darán los jueves, con el objeto de que
los sócios de la «Liga» no residentes en Barcelona que deseen
estudiarlos les sea fácil su adquisición y estudio. A este fin se
procurará que dichos folletos no cuesten más, para los socios
de la «Liga», de 15 céntimos y á los no socios, 1 real.
Otro de los acuerdos tomados fué dirigir una excitación á
todas las colectividades adheridas á la «Liga», á fin de que lie-
ven á cumplimiento lo prevenido en el art. 7.° de los Estatutos,
relativo al nombramiento del Delegado que las ha de repre-
sentar en el seno del Consejo y recomendarles asimismo el
cumplimiento del art. 3.° del Reglamento interior referente á
sus socios.
338 LUZ Y UNIÓN
La Comisión Directiva espera de parte de las Colectividades
é individuos afiliados á la «Liga» se tomarán el mayor interés
en secundar sus iniciativas en lo que de ellos dependa, ya que
de ello forzosamente saldrá beneficiada la doctrina, la propa-
ganda y nuestra conciencia.
Para los damnificados
por las inundaciones de Málaga y Cataluña
Nuestros queridos lectores recordarán sin duda alguna los tristes re-
latos que de estas innaensas desgracias les dimos cuenta, que segura-
mente les despertó el deseo de enterarse más detalladamente por medio
de los periódicos diarios, por lo cual nos abstenemos de entrar en nuevas
explicaciones, que de sobras les serán conocidas, y sólo nos limitamos á
dar cuenta de las cantidades recibidas y del reparto dado á las mismas:
Suma anterior. . . . . . . 335'25 pesetas
Jovita Ortiz, de Guadalajara 0'50 »
Mateo Badell, de Barcelona 5 »
Eecogido en el Círculo «La Buena Nueva» el
dia 17 de Octubre 17 »
Idem id. el día 20.. . 10 »
Grupo «Amor y Vida». 10 »
Centro «Aurora», de Sabadell:
Jacinta Codorniu 2 »
N. C 1'50
Teresa Oliver 1'50 »
Ramón Valls 5 »
Recogido en el «Centro Barcelonés»:
J. V 1
N. N. . 0'30
Andrés Marsá 2 »
Fidel Martí 1 »
Vicente Serra 1 »
Salvador Doya . 1 »
Jaime Castellà 1 »
P. V ■ • 0'50 »
Suma y sigue 395'55 pesetas
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 339
Suma anterior 395'55 pesetas
S. N 1
I. S ; 5
N. N 0'30
E. E 0'20
N. N 0'35
N. N 0'50
R. Mendoza 0'25 »
Rosa Casas 1 »
A. A 1 »
Enrique Zás, de Cienfuegos 1 »
Francisco Sabi B., de Plá del Panadés 5 »
De varios hermanos del Centro «Aurora», de Sa-
badell 8'50 »
Juan Grau Vidal, de Sans 2 »
M. V., de Cuenca 5'40 »
Recogido en el Circulo «La Buena Nueva» el
día 24 5'45 »
Francisco Moreno, de Algeciras 6 »
Centro «Amor», de Gerona 25 »
Recogido en el Círculo «La Buena Nueva» el
día 27 17 »
Quiterio Gallego, de Madrid 1 »
Antonio Morata Barnés, de Lorca 10 »
De la madre política del Sr. Morata B 10 »
María Flores, de Pozocañada 2'50 »
Centro «Amor Universal», S. Gervasio 7'75 »
Centro «Fraternidad Humana», de Tarrasa. . . 15 »
Vicente Ferreira, de Trigueros 10 »
Vicente Oliver Betria, de Mequinenza 3 »
R. M. C., de Isla Cristina. 5 »
Martín Olivella, de Puigdalba 2 »
Recogido en el Círculo «La Buena Nueva» el .
día 30 de Octubre 2'45 »
Idem. id. el día 4 de Noviembre 7'05 »
Agueda Guenedi, de Cuenca 10 »
F. P. J., de Benamargosa 0'50 »-
José Peláez, de Arenas. 2'50 »
F. R. S., de id 2 »
Jesús Márquez Ruiz, de Aznalcollar 1 »
Cándido Sampere, de Sabadell 10 »
Grupo Privado, de Bilbao 13'50 »
Cándido Muñoz, de Verdelpino 2 »
Vicente Olivares, de Madrid. 8 »
.......
Suma y sigue 605'75 pesetas
340 LUZ Y UNIÓN
Suma anterior 605'75 pesetas
Giués Carrión, de Cuevas de Vera 0'80 »
Centro «Miguel Vives», de Santander 9 »
Gregorio Royo, de Barcelona 5 »
Gregorio Cadenas, de Valencia de Alcántara . . 1 »
Domingo Cano, de Puigcerdà 1'50 »
Miguel Bordallo, de Sta. Amalia 3 »
Aquilina C., de id 1 »
Su hija, de id 1 »
Laureano Matilla, de Madrid 2 »
Círculo «La Buena Nueva», dia 10 Noviembre. •
. 3'20 »
Antonio Juan Bonet, de Ibiza 1'50 »
P. C., de Palamós 0'50 »
P. C. R.,deid . . 0'50
S. C., de id 0'50
L. R., de id. 0'50 »
Un desconocido, de id. . O'50 »
G. S., de id. »
. . . 1
J. F., de id 1 »
T., de id 1 »
Pedro Brugués, de id 0'50 »
Claudio Mir, de id »
• 0'25
R. Magdalena, de id 1 »
J. M.,deid. . . . 0'50
J. P. F., de id 0'25
Centro «Aurora», de Sabadell.. ...... 10 »
Total. . . . . . . . 652*75 pesetas
(Sigue abierta la suscripción).
De esta suma se envió á nuestros hernianos de Málaga 160 pesetas,
que repartieron en la siguiente forma según la adjunta carta:
Málaga 27 de Octubre de 1907.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Barcelona.
Estimado hermano en creencias: En cumplimiento del deber que nos impusi-
mos, en el día de hoy hemos procedido al reparto de las 150 recibidas de esa
por su conducto, entre las personas que á nuestro juicio y previa una. minuciosa
información se encontraban más necesitadas, las cuales no han percibido más
socorro que el presente, por una Comisión de este Centro, compuesta de su
Junta Directiva, y cuyos nombres anotamos en la relación que le adjuntamos para
satisfacción de los donantes y damnificados.
Cuando en estos periódicos locales se publique dicha relación, tendremos
sumo placer en remitirle un ejemplar como garantía de la gestión que en Centros
y Revistas nos han encomendado.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 341
No puede V. calcular, hermano Esteva, la viva satisfacción que todos he-
mos experimentado en el día de hoy al ser intérpretes de los fraternales senti-
mientos de los hermanos donantes, habiéndose hecho el reparto sin bombos ni
platillos y con una sencillez digna de la doctrina que profesamos. Contrastaba
en gran manera ei reparto que hacían cuatro modestos hijos del trabajo, que
gustosos cedían parte del alimento de otros hermanos, con el que ofrecía otra
Comisión, que en coche y con todo el aparato que el argumento requiere, iba
repartiendo lo que les sobraba del festín de la vida, sonrojando el rostro del que
casi recibía la limosna, por lo cual nuestro modesto óbolo creemos tiene más
valor, porque no le hemos preguntado á nadie ni sus ideas, ni su religión, y menos
si es feligrés, como viene aconteciendo con los repartos parroquiales, que siem-
pre hay escusas con si es feligrés ó no, ó si ha pasado ya la hora de las piltrafas;
pero sus templos derruidos, camina su restauración á pasos gigantescos si bien
las limosnas, siempre hay escusas para escatimarlas, por lo que hemos escuchado
innumerables frases de gratitud y reconocimiento que transmitimos á esos her-
manos donantes, considerándose muy honrada y satisfecha esta Comisión en
haber merecido la confianza otorgada por esas entidades, á las que rogamos tes-
timonie nuestra acendrada fraternidad.
Hacia Dios' por el Amor y la Ciencia.
El Presidente.—P. O.—Ramón Caballero. —El Secretario 1.°, J. Maldonado.
Donativos repartidos por el Centro Espiritista «-Constancia-», de Málaga,
producto de ta suscripción llevada á efecto por ta prensa y Centros Espi-
Málaga 27 de Octubre de 1907.—La Comisión de Beneficencia.—/. Maldo-
nado .—Ricardo Garda.—Ramón Caballero .—Ramón Pérez.
ritistas de Barcelona.
Recibido en efectivo (1.^ remesa) 150 ptas.
1 Amalia Pomares é hija. Mármoles, 85. 10 ptas.
2 Clotilde Moreno Ramos, Pulidero, 8 5 »
3 Francisco Pérez Ortega, Ribera de Quadalmedina, 35. 10 »
4 Antonia García Gil, Jara, 7 10 »
5 Aurora Callejón Crespo, Camino Malaver, 13. ... 20 »
6 Francisco García Hórilla, Jara, 26. ....... 5 »
7 José Luque Santiago, Trinidad, 47 10 »
8 Francisco Criado Rangull, Zamorano, 13 10 »
9 Dolores Barcos, Angosta, 36 10 »
10 Isabel Rodríguez, Angosta, 36 10 »
11 María Barcos, Carmen, 28 10 »
12 Filomena León, Carmen, 17 5 »
13 Manuel Bonilla, Pavía, 13 10 »
14 Ana López, Angosta, 2. . 10 »
15 Victoria Benitez, Angosta, 2. »
........ . 5
16 Mercedes Mateo, Almansa, 3, 2.°. 10 »
Total igual 150 ptas.
342 LUZ Y UNIÓN
A nuestros hermanos de Manresa se les enviaron también 150 pese-
tas que fueron repartidas según la siguiente carta:
Sr. D. J. Esteva Marata.
Barcelona.
Querido amigo y hermano en creencias: Habiendo verificado el reparto de
los fondos que me confiasteis, le pongo en conocimiento su inversión, que fué
■de la manera que me pareció más equitativa.
No sé cómo transmitirle la gran satisfacción y muestras de gratitud cuando
recibían el metálico, les parecía un manantial bajado del cielo por el alivio de
sus necesidades.
En nombre de los mismos doy las más expresivas gracias á estas altruistas y
generosas entidades espiritistas, y que reciban un cordial saludo por tan buenos
corazones que en horas de infortunio y miseria saben, como los primeros, realizar
un acto de tan noble solidaridad humana.
Realicé el reparto como abajo expresa:
María Mercet, Angela Mercet Vendrell, con un hijo, trabajando en
la fábrica Faura, Buen Retiro, no hay número 6 ptas.
Miguel Vila, por tener á su esposa sin trabajo y su marido sin pierna,
con una hermana enferma y necesitados, Paso de Cardona, 12, 2° 5 »
Magín Oliva, matrimonio con dos hijos que trabajan en la fábrica
Torres, y su padre con llagas en las piernas. Circunvalación, 12. 5 »
Miguel Andreu, matrimonio con 5 de familia. Orilla del río, al lado
de la Capilla de la Guía 5 »
Teresa Felera, tejedora de la fábrica S. Pablo, Nueva, 22 3 »
Cristóbal Coronado, con cinco hijos, los dos Gabriel y María traba-
jaban en la fábrica de los paños; Sirera, 8, 2.° 5 »
Emeteria Pujol, con tres hijos, trabajadora de la casa Fluvià, habi-
tante en la casa de campo de Juan Bich de la Carretera de Vich. 5 »
Concepción Ripoll, tres de familia, trabajadora de la fábrica de
Carné, Miel, 12 5 »
Teresa Mata, con ocho de familia, trabajadora de la fábrica Torres,
Miel, 9, 2.° 5 »
Francisca Mata, con cuatro de familia, trabajadora de la fábrica
Torres, Miel, 9, 3.° 5 »
Rosa'.Vinas, viuda con un hijo. Las Barreras, 16, 3.° 5 »
Joaquina Vila, los dos de edad avanzada, la mujer trabajaba en la
fábrica Torres, Villanueva, 4, 3.° 5 »
María Buleda, con una hija y otra mujer llamada MaginaFont, viuda.
Muralla de Sto. Domingo, 3, 2.° 6 »
María Torres, con seis de familia, ésta en el desbordamiento estuvo
en peligro de la vida por vivir en la orilla del río, en la casita del
Peret de la Fonda. Tuvieron el auxilio de los soldados del Ejér-
cito que las salvaron 5 »
Suma y sigue 70 ptas.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LlGA E. ESPAÑOLA 343
Suma anterior 70 pías.
María Vila, con cinco de familia, trabajadora de la fábrica de Carné,
Coso, 1,2.° 5 »
María Arjerí, viuda con tres de familia, trabajadora de la fábrica de
Torres, calle Carrio, tejedora 5 »
Jaime Soler, que habitaba en la orilla del río cerca el puente del fe-
rrocarril, se llevó los muebles, sacos de harina y granos de la
cosecha, San Pedro 10 »
Jaime Buxons, orilla del río, San Pedro, con pérdida de muebles y
frutos y un cerdo, de familia seis 6 »
José Buxóns, con cuatro de familia, pérdida de muebles y cuatro
cerdos, orilla del río, San Pedro, 14 6 »
María Montserrat Solé, con cinco de familia, trabajaban en la fábri-
ca de Carné, Miel, 34, 5.°, 2.^ 5 »
En nombre deRmois shearmaLnosloenrcdreiesnc,ias,cdoamos las más expresiv
Comisión tan bennéficaumennate htaísaabidmas ugradciaas cuatro de Muralla Santo
á esta digna organizadora que o enjugar y familia.
las lágrimas en esta ciudDadoinmundainda,gyoc,omo1s9ab,e m4an.d°e y disponga de este su
del Maestro Señor 5 »
affmo. hermano que le desea la protección y
Josefa Got, AudencJoisaé BoVladeernast.ura, con cuatro de familia, hiladora de la
Manresa 31 de Octubre de 1907.
fábrica Portabella 5 »
A los pocos días se les remitieron 100 pesetas más á cada uno de esos
dos Centros, deCcuayotareplianrtoaauBn onostecnehm,oscnootincia.cuatro de familia y una hija epiléptica, su padre
á causa de una locura es anémico, trabajaba en la fábrica Ber-
trán. Muralla de San Francisco, 5 5 »
Antonia Grané Muxí, José Grané, hijo y María Vilaplana 5 »
Antonia Oliva, Ana Vendrell y dos hijos, que trabajaban en la fábrica
de los paños de Portabella, Sto. Domingo, 11,1.° 5 »
Ignacia Torres, hija que mantiene á sus padres Agustín Torres y Te-
resa Torres, trabajaba en la fábrica Fabrés 5 »
Francisco Fontane y María Fontane, la encontré en cama con mucha
necesidad con cinco hijos menores, había trabajado en la fábrica
Balcells, Monjas Capuchinas, 18, 2.° . . 5 »
Rosa Musoy, viuda con cuatro de familia, trabajaba en la fábrica de
los paños. Muralla de Santo Domingo, 4 5 »
En la fecha actual sobraban tres pesetas que habiéndose presentado
una madre con lágrimas en los ojos demostrándome su triste si-
tuación, se le fueron entregadas . 3 »
Suma total 150 ptas.
344 LUZ Y UNIÓN
También se remitieron á Málaga tres cajas llenas de ropa nueva y
usada recogida entre nuestros hermanos de ésta.
Este envío se efectuó en el vapor «Andalucía» y por mediación de
nuestros buenos amigos, los Sres. Carbonell y Esteva, quienes se cuida-
ron del embalaje y trabajos anejos, haciéndola despachar por la casa de
D. Agustín Puig, consignatària de la Compañía Anónima de Vapores
Vinuesa, de Sevilla.
Este señor al enterarse del objeto de este envío, al acompañar el co-
nocimiento de embarque, lo hizo con la siguiente carta que demuestra
la nobleza de sus sentimientos.
Barcelona 4 de Noviembre de 1907.
Sres. Carbonell y Esteva.
Presentes.
Muy Sres. míos: Tengo el gusto de incluir á Yds. el conocimiento del vapor
«Andalucía» relativo á las tres cajas de ropa usada que se han servido entregar-
me para su embarque con destino á Málaga.
Tratándose de ropa para los damnificados en dicha plaza á consecuencia de
la dolorosa catástrofe que sufrió aquella población, nada más grato que contri-
buir á lo benéfico del envío y en tal sentido, tanto el flete como los demás gastos
de impuestos, acarreo, mozos, guía de Aduana, etc., etc., quedan en esta expe-
dición perdonados, efectuando la misma completamente gratis desde el domicilio
de Yds. hasta bordo del referido puerto.
Entendiendo con ello haber cumplido un deber de humanidad, aprovecho la
ocasión para ofrecerme á sus órdenes muy affmo. s. s. q. b. s. m.,
Agustín Puig.
Eu nombre de la Comisión organizadora y en el nuestro propio, da-
mos al Sr. Puig las más expresivas gracias por su generoso comporta-
miento que sabremos tener siempre presente.
En vista de que Lérida ha sido víctima también de las inundaciones,
se ha escrito á nuestro muy querido colaborador D. Mariano Torres, re-
sidente en dicha ciudad, preguntándole si cree necesario el envío de
alguna cantidad para socorrer á las familias damniñcadas, en cuyo caso
se le remitirá inmediatamente la cantidad existente en caja cuando se
reciba su contestación.
Los daños causados por estas inundaciones han sido inmensos, pero
inmenso es y será el altruismo de todos para remediarlo; en todos nues-
tros hermanos confiamos para enjugar una parte de las lágrimas que la
miseria hace derramar por esta causa; á todos pedimos su óbolo para
realizar este cometido.
Por la Comisión,
J. Esteva Marata.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 345
¿Despertamos?
El movimiento es la manifestación más palpable de la vida; cuerpo
que se mueve cuerpo que vive, dice la ciencia—como si hubiera algo
quieto en absoluto—y estas discrepancias al parecer, nacidas entre nos-
otros los espiritistas, yo las bendigo por ser ellas la causa que hará md-
ver á los que no se hubieran movido...
El Espiritismo no podia, no puede continuar viviendo como hasta aquí
ha vivido; es indispensable que viva hoy como adulto si vivió ayer como
niño. La humanidad ha vivido mucho, y aprendido más con cincuenta
años; y siendo ella la misma, no son iguales las aspiraciones de ayer
que las de hoy.
Yo que asisti á la última Asamblea de Delegados de la «Unión Espi-
ritista Kardeciana Española», lo conñeso, hubiera salido mal impresió-
nado de la misma si en ella no hubiera visto la oposición que se mani-
festaba en movimiento precursor de vida en las inteligencias de los allí
congregados; sólo deploro que casi siempre de la oposición nace el odioj
las tiranteces y la intransigencia personal primero, y colectiva después...
y esto que no debería ya caber en nosotros, aun se trasluce en nuestras
discusiones. Nada hay inútil y no conceptúo lógico el suponer que no
tenga eficacia lo que nos mortifica; quizás ello demuestra la lucha de lo
que fué por lo que debe ser quizás, quizás significa la oposición de la
idea ante la persona... ¡Quién sabe!...
Opino que del pasado sólo debemos conservar las deducciones para
precavernos en el porvenir olvidando todo aquello que pueda hacer na-
cer en nosotros el odio hacia la persona; nuestra lucha debe ser de ex-
posiciones afines á la Razón que el Espiritismo encierra, y cuando haya
quien dentro del mismo obre contra Razón no debemos odiarle y si opo-
ner á su Sinrazón nuestra Razón.
Ante el porvenir quiero olvidar las faltas que todos hemos cometido
siguiendo nuestra Razón particular—quizás por no habernos expuesto la
suya los que la poseían superior á la nuestra, faltando al mandato «Po-
ned la luz encima del celemín»—suponiendo sinceros los anhelos que á
todos nos mueven para manifestar á la humanidad lo que sabemos.
No todos ocupamos el mismo círculo dentro el Espiritismo, pero si
que dentro los circuios opuestos podemos todos trabajar oponiendo núes-
tra Razón á la Sinrazón de los otros ó acatando la de ellos cuando ésta
sea superior á la nuestra.
Esta debe ser nuestra lucha y esto sin duda será lo llamado á hacer
que nos movamos para que manifestemos la vida á los indiferentes que
se habían empeñado en suponernos muertos, por que confundían el sueño
■con la muerte.
¿Despertaremos?
Jacinto Fornaquera.
346 LUZ Y UNIÓN
¡Alerta, espiritistas!
Con este título publica nuestro estimado colega Hojas mo-
rales, de Elche, el siguiente escrito sobre el cual llamamos la
atención de nuestros hermanos de España y América:
Si la prudencia y el respeto á «no juzguéis para no ser juzgados» nos
ha hecho enmudecer durante cuatro años consecutivos—en el terreno
público y general—sobre el asunto que nos preocupa; hoy, que las cir-
cunstancias han variado por completo el orden de las cosas, damos la
voz de alerta á todos los espiritistas que, dejados llevar de una excesiva
sensibilidad y amor al prójimo, son los más propensos á ser victimas de
la charlatanería y venalidad de hipócritas y vividores.
o-El Crepúsculo, Revista de estudios psicológicos; órgano oficial de los
Centros privados «Armonía», de Barcelona y Elche, y «Luz de la Ver-
dad», de Santiago de Cuba» y no sabemos de qué más; habiéndosele ale-
jado el astro rey cuya luz proyectaba, ha quedado sumergido en las ti-
nieblas: ha desaparecido.
Ei Espiritismo puede estar de enhorabuena.
Su «cuerpo de redacción»—un hombre y una mujer—han desapare-
cido también de Elche de igual manera que apareció: buscando amblen-
te, buscando afinidad.
Esta vez han arrastrado tras de si á parejas (1) afines y á incautos
fanáticos; como para formar un cuerpo apostólico á semejanza del de
aquel desdichado Narciso de que nos habla Gimeno Eito, en su magistral
Bakbieei.
Al dar esta noticia lo hacemos, con satisfacción, porque hemos que-
dado libres de un santonismo ridículo; y con pesar, porque sospechamos
ha de resurgir donde menos se le espere esta plaga de nuestro caro ideal.
Y, al efecto, para evitarlo en lo posible, suplicamos á todos los periódi-
eos hermanos tomen buena nota de ello, para que, llevando su voz á los
más apartados pueblos, sirvan de centinela contra invasión tan perñi-
ciosa.
Si al iniciar nuestra oposición por incompatibilidad de apreciaciones,
en lo que á la conducta espiritista se refiere, á principios de 1903, corro-
bor.ando con un artículo de Amalia, inserto en el número 2 de La Reve-
lación de dicho año, algunos de nuestros correligionarios no la hubiesen
considerado de «presunción y orgullo»—como les hizo creer el actual
Narciso—no habrían tocado la terrible decepción sufrida ni lamentarían
avergonzados el fracaso de su admiración hacia un falso redentor. Y no
es que al señalar este detalle hacemos cargo reconvencivo alguno, no;
sino que, al hacerlo, sólo queremos recordar que nuestra labor era rege-
neradora, porque tendíamos á librar víctimas del funesto fanatismo, ba-
(1) Si bien son más de una, no podemos precisar las que son.-A. de la R..
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 347
sándonos siempre en el precepto evangélico que no engaña jamás: «Por
el fruto se conoce el árbol».
Confianza y credulidad explotadas; corazones burlados; afectos y
amor de familia prostituido... he ahi la obra de un espíritu sagaz, que
con mágico fraseologismo, ó astucia, seduce á los ignorantes y á los que
tienen la debilidad de caer bajo su férrea voluntad. Por esto es temible.
¡Cinco niños abandonados por un padre fascinado por la más inicua
impostura, claman justicia sin cesar. Las lágrimas de estas inocentes
criaturas deben caer como chispas de fuego sobre el bronceado corazón
de sus verdugos hasta conseguir su rehabilitación!
Estos casos no son más que la consecuencia inmediata de la ignoran-
cia y del fanatismo, son los estigmas de todas las grandes ideas; estig-
mas que, si bien denigran y envilecen á quienes los lanzan, enaltecen y
hacen resplandecer con más intensidad los fulgores de una estricta jus-
ticia. Señalando esas siluetas funestas que á la sombra de los más santos
ideales vegetan y reproducen, contribuímos al saneamiento de la huma-
nidad, pues evitándole escollos á su progreso social regeneramos sus
espíritus.
El oro que no es de ley hay que denunciarlo.
Por si esos pájaros de mal agüero, que denuncia nuestra
querido colega, han volado á América, como se susurra en Bar-
celona, bueno sería que nuestros colegas de allende los mares
reprodujeran la anterior noticia, á la que nosotros podemos
añadir las de que en ésta han llevado la desolación á dos, antes
muy felices hogares.
Movimiento espiritista
En C. Gómez Palacio ha quedado constituido el nuevo Centro «Renacimien-
to», habiendo sido elegidos para formar la Junta Directiva los hermanos siguientes:
Presidente, D. Isaías Zamarripa.—Secretario, D. Salomé García.—Tesore-
ro, D. Timoteo García.—Vocales: D. Juan Flores, D. Eufemio Salas.
Esta Sociedad se adhirió desde luego á la Confederación Espirita Mexicana,
á la cual felicitamos por la nueva entidad que se le ha incorporado.
❖
Siguen celebrándose en Méjico irhportantes sesiones de fenómenos psíquicos
con los notables mediums Srta. Mercedes Reña y Sr. Hipólito Salazar, los cuales
ya han hecho que varias veces la prensa diaria de aquella capital se ocupara
de ellas.
348 LUZ Y UNIÓN
El Comité ejecutivo de la Federación espirita de Puerto Rico, ha empezado
los trabajos de propaganda acordados en el Congreso de Arecibo, tomando parte
en un mitin de propaganda que los espiritistas de la católica Villa de San Germán,
dirigidos por el entusiasta hermano Caledonio Carbonell, habían organizado al
efecto.
Tomaron parte en dicho mitin los hermanos Comas Vagás, de Cabo Rojo,
Toro Lugo, de San Germán, Barón Levis, Casals y Vincenty, de Ponce.
El acto tuvo el mayor éxito que era posible esperar.
En la tarde y noche del sábado al domingo, día 18 de Agosto pasado, cele-
bráronse en el Centro «Redención Universal», de Arecibo (Puerto Rico), un
mitin y una velada respectivamente.
Tomaron parte en estos actos ilustrados hermanos y hermosas niñas de la
localidad, los cuales merecieron y obtuvieron, por sus brillantes discursos y her-
mosas poesías, grandes aplausos de la numerosa concurrencia que llenaba el local.
Ha quedado constituida en Ponce, la Junta Local de la «Sociedad abolucio-
nista de la Pena capital», en la siguiente forma:
Presidente, J. Contreras Ramos.—Vice-Presidente, Enrique Santiago.—Teso-
rero, Federico Font.—Secretario, Alfonso Gual.—Delegado del Distrito, Tomás
Castillo.—Vocales: Luis Caballer, José H. Casals, Ramón Rodriguez, José An-
tonio Torres, Ramón Riusserpa, José Bigay, Ramón Ortiz, Joaquín Ramos Ar-
saya, Francisco J. Arjona y Guillermo Jackson.
Acto seguido de haber tomado posesión de sus cargos, tomaron dichos seño-
res los acuerdos necesarios para empezar á cumplir el cometido que se les ha
confiado.
El Círculo «Viajeros de la Tierra», de Guadalajara (Méjico), celebró última-
mente una sesión extraordinaria como despedida al distinguido espiritista don
Agustín García Descarga, que había ido sólo á pasar algunos días á dicha pobla-
ción. La Junta Directiva de este Centro había organizado esta sesión con la es-
crupulosidad que le es característica, á fin de que fuera un verdadero éxito,
lográndolo perfectamente tanto más cuando asistieron á ella gran número de her-
manos y es cosa bien sabida que cuando más son los presentes más difíciles los
fenómenos. Entre los más notables hay que citar algunos aportes de flores, luces
y tocamientos percibidos claramente por alguno de los asistentes.
A propuesta de nuestro cofrade El Mundo Oculto, de Campinas (Brasil), la
Directiva de la «Federación Espirita Brasileña» ha empezado á trabajar para la
celebración, en Diciembre de 1908, de un Congreso Nacional espiritista para
tratar de unificar la acción del Espiritismo en dicha República.
Felicitamos á nuestro compañero en la prensa por su feliz iniciativa y desea-
mos que sea un éxito la celebración de dicho Congreso.
ORGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 349
Ha sido fundada en Río Janeiro una nueva Sociedad espirita titulada «Aso-
ciación Espirita Brasileña Rita de Cassia», la cual el dia 29 de Junio último se
instaló en la Rua Panagan, 82, siendo sus fines el estudio de todos los fenómenos
espiritas y su aplicación á las ciencias morales, físicas, históricas, psicológicas y
prácticas y la caridad por todos los medios morales y materiales que estén á su
alcance.
Al elegir la Junta Directiva de la misma lo fueron para componerla los herma-
nos siguientes.
Presidente, Joao Renato Moreau. — Vice-Presidente, Vicente de Paula Penoa.
—Secretario, Manoel de Souza Belen.—Tesorero, Cap. Euclydes Franco Freire.
—Comisión de cuentas: Joao Lobao, Antonio Carneiro, Horacio Castro Nieves.
—Comisión para formación de los Estatutos: Manoel de Souza Belen, Joao Lo-
bao, Horacio Castro Nieves.
Felicitamos sinceramente á la nueva Asociación que esperamos, dados los
significados hermanos que la dirigen, honrará los propósitos que la animan.
En Vietheroy Estado do Rio (Brasil), fué fundada á fines de Junio último una
Sociedad con el titulo de «Federación Espirita de Estado do Rio», cuyo fin es el
de reunir, todos los elementos espiritas de dicho estado para reunir sus esfuer-
zos al estudio y á la propaganda, estudiando todos los fenómenos psíquicos á la
luz del Espiritismo, para lo cual han fundado también, afiliada á la misma Socie-
dad, un Congreso espirita con sus diversas comisiones dedicadas al estudio de
los fenómenos.
Próximamente aparecerá en la misma localidad una revista cuyo titulo será
Psycographo.
Figuran dentro de esta Sociedad los más valiosos elementos de dicho Estado,
lo cual es prenda segura del éxito de la misma.
En Campo Largo, Estado de Bahía (Brasil) se fundó en Marzo último una
nueva sociedad espirita titulada «Alian Kardec», habiendo constituido su direc-
tiva bajo la siguiente forma:
Presidente, Antonio López.—Vicepresidente, Clemente Rebeira.—Secreta-
rio 1.°, José Alvas de Souza.—Idem 2.°, Qraceliano de Boufin.—Tesorero, Ma-
nuel Sabino.—Procurador, Manuel Cardoso.—Bibliotecario, María Bencica.
Deseamos larga vida á la sociedad y feliz acierto á los hermanos que se han
encargado de su dirección.
En San Paulo (Brasil) nuestro hermano Francisco Antonio Bastos ha fundado
una nueva sociedad espiritista titulada «Natalicio de Jesús», á la cual deseamos
la protección de los espíritus del espacio.
Ha aparecido en Rio Janeiro (Brasil) una nueva revista espirita titulada Tri-
buna Espirita, cuya redacción provisionalmente se hallará en laRuaUruguayana,
núm. 136, loja, y de cuya dirección se ha encargado el hermano José Ferreira.
350 luz y union
Deseamos al nuevo colega una larga vida y el apoyo moral y material de nues-
tros hermanos brasileños. Con el nuestro en todo y por todo ya sabe puede con-
lar tanto él como todas las demás entidades espiritas.
La Casa Leymarie, de París, ha puesto á la venta una nueva plancheta, para
uso de los mediums, que en una sola pieza provista de una movilidad hasta hoy
desconocida en esta clase de aparatos, reuñe las dos clases de plancheta hasta
ahora usadas, ó sean las acabadas en una punta que servía para designar las le-
tras en un abecedario é ir formando de una á una, palabras, frases y conceptos
y aquella á la cual se sujetaba un lápiz que apoyando la punta sobre el papel iba
trazando en éste, signos, letras ó dibujos.
La nueva plancheta es de nogal y reposa sobre cuatro pies apoyados en cua-
tro bolas de metal que por el frotamiento de dos bolas más pequeñas en su parte
superior pueden girar en todas direcciones y está provista en su punta de un
agujero para pasar el lápiz, pudiéndose atornillar y, además de una flecha que se
puede sujetar á la armadura de metal que sostiene el lápiz en su agujero, para el
cuadro alfabético. El precio de este aparato sin gastos de transportes es de
10 pesetas.
Necrología .—Ha fallecido en la India el coronel H. S. Olcott, presidente
de la Sociedad Teosòfica de Nueva York, fundada por él mismo, puesto de acuer-
do con M. Blavatsky en el año 1875. Luz al espíritu liberto.
Acto civil .—Nuestro muy querido amigo y correligionario D. Emilio Riera
Geronés ha contraído matrimonio con la simpática y bella señorita D.^ Ana Au-
guet y Parró.
Deseamos á los recién casados una feliz y eterna luna de miel, pues bien se
la merece el intenso amor que se profesan y las bondades que atesoran.
Curiosidades
Recordarán nuestros lectores la terrible muerte del joven sportman y experto
chauffeur Mr. Alberto Clement, acaecida á causa de una falsa virada del auto-
móvil de carreras que estaba ensayando para tomar parte en el Círculo de Dieppe.
La muerte del joven Clement que ha llenado de luto á su distinguida familia,
fué causa de grandes comentarios entre todos los sportmens, llamando grande-
mente la atención un telegrama de Le Matin, que dice textualmente lo siguiente:
«Dieppe, 17 Mayo.—Por teléfono de un corresponsal.—Dícese por aquí que
Alberto Clement había tenido el presentimiento del accidente en el cual ha halla-
do la muerte. Ayer tarde encontrándose en compañía de varios de sus amigos, al
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 351
ver tres bujías encendidas exclamó:—¡Oh! apagad esto por Dios, me espanta!
Explicando después que cada vez que había visto tres bujías encendidas, había
tenido que deplorar una muerte al día siguiente.
»Este incidente le impresionó tanto que á causa de él dícese que llegó á ha-
blar de hacer testamento.
»Corre también la voz por aquí de que al salir esta mañana con su automóvil
dijo á sus obreros que trabajaban en la carretera: «Si dentro de una hora no es-
toy de vuelta venidme á buscar, pues será seguro que me habrá sucedido algo».
El director de la sociedad ocultista «Ascetas amarillos de la India», el ma-
hattma Agamya Qain Paramahanza ha llegado á Nueva York, en donde se dedi-
cará, según propia expresión, á predicar la verdad para alzar á los norteamerica-
nos del camino por que se arrastran sedientos de dinero, y enseñarles el origen y
el derecho del hombre.
Felicitamos efusivamente al anciano mahattma (cuenta ya 90 años) por su de-
cisión y creemos que si todos los mahattmas del Tibet hicieran lo mismo, quizá
lograran lo que se proponen.
En Londres está llamando mucho la atención un matrimonio que trabaja en el
teatro Hipódromo, los cuales imitando los, personajes de Du Maurier han tomado
los nombres de Svengali y Tebly.
El fenómeno que presentan al público en sí, no es de los más extraordinarios,
pues consiste en que estando Tebly sentada al piano en el escenario, toca en él
ó canta,la pieza que cualquier asistente al teatro susurra al oído de Svengali ó
escribe en presencia de éste el nombre de dicha pieza. Es de notar que su com-
• pañero permanece siempre entre los palcos ó las butacas de espaldas á ella.
Lo que verdaderamente llama la atención es el inmenso repertorio de piezas
de canto y música que posee, dicha señora,, pues se, asegura que pasa de ocho mil
sin que nunca se haya notado en su ejécución la más mínima equivocación.
Hace algún tiempo que uno de los más distinguidos miembros de la sociedad
de Youthbreolge, en Masachussets, el Sr. Andrés H. Lepsom tuvo conocimiento
de un sujeto que habiéndose hipnotizado á sí mismo, permaneció en estado
cataléptico durante 2 semanas, y que una vez vuelto en sí manifestó que había
empleado dicho tiempo en recorrer la Europa, en prueba de lo cual describía
paisajes que antes no conocía y que concordaban perfectamente con la realidad.
Dicho Sr. Lepsom, gran entusiasta del hipnotismo y que se dedica con afán
á su estudio, entusiasmóse con el anterior relato y quiso hacer la prueba perso-
nalmente, habiéndose dormido de tal modo que los mejores especialistas de Bos-
ton y Warcester no han podido despertarle, perdiendo ya casi en absoluto las
esperanzas de salvarle.
Este caso nos demuestra palpablemente lo peligroso que son las experiencias
hipnóticas en general y especialmente las de auto-hipnotismo, cuando no son lie-
vadas á cabo con la seguridad debida.
352 LUZ Y UNIÓN
El fin del mundo.—a la proximidad de dicho fin atribuye el Rev. J. Walter
Malone el que una mujer de la ciudad de Cleveland, E. U. de A., llamada Miss
Mary Corlett, hable, cuando está en estado de trance, perfectamente en cinco
idiomas distintos, de ninguno de los cuales sabe una palabra en su estado
normal.
Dicho pastor compara este hecho con el don de las lenguas concedido á los
apóstoles el día de Pentecostés,
i¡¡Pobre hombre!!!
Aviso importante
Siguiendo esta Revista su costumbre de regalar á sus abona-
dos cada año un ejemplar de una obra editada expresamente para
este objeto, les participamos que para el año próximo estamos im-
primiendo una de Verdadera importancia titulada: ELEMENTOS
DE UNA NUEVA CIENCIA, por Mariano Ruth Sinué.
Esta obra formará un elegante tomo de 21 X 14 centímetros
y unas 280 páginas de nutrido texto.
Debido al mayor coste de esta obra, la recibirán nuestros abo-
nados encuadernada á la rústica, y si alguno la desea en tela de-
berá abonar una peseta por la encuademación.
Todo suscriptor, al efectuar el pago de su suscripción, debe
recordar:
1.° Que si reside en España deberá abonar 7'50 pesetas
por la suscripción y regalo de la obra y si quiere recibirla encua-
dernada debe enviar 8'50 pesetas.
2° Los del extranjero deberán enviar 12'50 pesetas como
cada año ó 13'50 pesetas si desea la obra en tela.
Dentro de los anteriores precios Van comprendidos los gastos
de envío certificado del regalo.
Nuestros corresponsales tendrán presentes las anteriores in-
dicaciones, á fin de que al comunicarnos el número de suscriptores
con que cuenten para el año próximo, nos digan también si desean
recibir la obra en rústica ó en tela, á fin de evitar reclamaciones.
B IBLIOTECA^UNIVERSAL
OBBA8 PrBL·lCADAS
ANIMISMO Y ESPIRITISMO
POR ALEJANDRO AKSAKOF
La Vida de Ultratumba
(LA SURVIE)
por Mme. Rufina Noeggferath
Cada obra forma dos voluminosos tomos en 4.° mayor, letra del 12, en tela,
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'50 ptas.—En rústica, 6 ptas.
IBA l·lJBLICACIÓSi
61 Hrtc de JMagnetízar
por Cb. Lafontaínc
Se publica por cuadernos semanales de á 32 páginas al precio de 20 eén"
timos en España y 25 céntimos en el Extranjero.— Pago adelantado.
CORRESPONDENCIA
8rcs. iSnsci-iptores qne han satisfecho la sascripción de IhUO
L. G.—Lumbrales E. Z.—Cienfuegos (Cuba)
Sres. iSnsci'lptores qne han satisfecho la snscripeión de 1907
M. A —Lumbrales E. G. de O.—Lucainena Inocente Oliva, (Managua)
L. G.—Id. R. Z,—Cienfuegos (Cuba) Rosendo Tercero, de id.
M, C.—San Justo (Sta. Fe) V. M.—Villanueva de C. Virgilio Olivares, de id.
S. L.—Tremp M. F.—Pozocañada Francisco Medal, de id.
T. G.—Casillas de Martos S. R,—Badalona Ramón Peralta, de Id.
M. S.—Albuera (Badajoz; F, B. Ibarra, de Managua Valentín Medal, de id.
J. O —Guadalajara M. B. Portocarrero, de id. Manuel Maldonado, de id.
(Alcanza al 6 de Noviembre de 1907) La Administración,
sta Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 25 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
PRECIO DE SUSCRIPGIÓN
España 1
Por un año. pesetas
.
ExtraDjero 12 »
Número suelto. . 0'50 »
CPAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les rue-
ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración.
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos paises cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el dia de su recibo.
En los paises en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. —Barcelona
Obra de regalo para el presente año: La Religión Futuraj Ensa-
yo de Espiritualismo científico y racional, por M. Torrcs (Teófilo).
Un tomo en 8." de 300 págs., elegantemente encuadernado en tela y oro.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
iSIIMAKlO: D. Faustino Ysona,—Sección Oficial de la oLiga Espiritista Espa-
ñola».—El Espiritismo, ante las teorías Dualista y Monista, por D, Manuel Pareja
Medina,—Suscripción á lavor de los damnificados por las últimas inundaciones.—
Fiesta literaria.—Voz de ¡alertal, por La Redacción.—Velada conmemorativa, por
D. J. Esteva Grau.—Reformas.—Carta de Benigno Pallol.—Movimiento espiritista.—
Aviso importante.
Corresponsales Administrativos
Sléjico.—Sixto Valderrama, 2.® calle de Benito Juárez, 205, CORDOBA.—José Salvadores,
apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.
Puerto-Rico.—Faustino Ysona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Francisca Suárez,
Méndez Vigo, MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo Garda, Real, 10, MANZANILLO.—Delfín Roig y Roseil, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.® Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República/ de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y, López L.,
Carrera 6.®, n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—jorge R. Quehd, SAN SALVADOR.—Luciano Cene-
delia, D[or de «La Nueva Luz», SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Scciedad Espiritista «Saenz Cortés» PEHUAJO
—Zoi:o Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Francisco Otero, calle 26, n." 174, MERCEDES—Manuel Tu-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Islas Pilipilias.—Casimiro Peña, San Rafael, i 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 34, SAN MANUEL DO PARAÍSO —Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHÉ (Estado de
Minas-Geraes).—Joao Diego Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).—Edla de Moarés
' Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
Marruecos.— David M. S. Israel, RABAT.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahia de Samana), SÁNCHEZ.
República de Kicaragua.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
CARBONELL y
Nuestras Fuerzas Mentales
Modo de emplearlas coii provecho en el comercio,
la industria, las artes, los oflcios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Cuatro magníficos tomos eucuadercados á la americana. . 4O Pesetas
LUZ Y UHIÓN
ÓRGANO OFICIAL
DE LA
LIGA ESPIRITISTA ESPAÑOLA
AÑO VIII,"1907
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN:
Calle de Ferlandina, número 20, principal
BARCKliOKA
 
Indice
de los trabajos contenidos en este tomo
ENERO
Miguel Vives, pág. 1.—Año nuevo... vida nueva?, por J. Esteva Marata, 2.
—Ojo por ojo y diente por diente, por Amalia Domingo Soler, 4.—Falsos capí-
ritistas, por Nicolás Fernández Blanca, 8.—A los directores de Centros y Grupos
espiritistas, por Emilio Márquez, 12.—Nuestras deudas y nuestros deudores,
por Miguel Gimeno Eito, 14.—Al Japón, por Manuel Pareja Medina, 19.—Aso-
elaciones, 22.—Comunicaciones, 23,—Movimiento espiritista, 27.—Ecos y no-
ticias, 30.
FEBRERO
La próxima Asamblea, pág. 33.—Platiquemos, por Teófilo, 34.—No hay ca-
sualidades, por Amalia Domingo Soler, 41.—Nuestras deudas y nuestros deu-
dores, por Miguel Gimeno Eito, 46.—Cartas de ultratumba, por Onofre Viladot,
50.—Carta de Narciso Moret, 55.—Asociaciones, 57.—Movimiento espiritista,
59.—Ecos y noticias, 61.
MAKZO
Para la próxima Asamblea de Junio: Proyecto de Montepío Espiritista Es-
pañol ó Mutualidad Espiritista Hispano-Americana, por J. Maldonado Fernán-
dez, pág. 65.—Carta abierta á la Federación Espiritista Española, por Rosario
Comas y Sagristà, 71.—Las fiestas del próximo Mayo, por J. Esteva Marata, 72.
—Los piratas de un
ayer, por Amalia Domingo Soler, 75.—Un solo rebaño y
solo pastor, por Faustino Ysona, 82.—Nuestras deudas y nuestros deudores, por
Miguel Gimeno Fito, 83.—El primer toque, 86.—Cartas de ultratumba, por
Onofre Viladot, 88.—Asociaciones, 94.—Necrologias, 95.—Ecos y noticias, 95.
ABRIL
Para la próxima Asamblea de Delegados de la «Unióç Espiritista Kardecia-
na Española», pág. 97.—El aniversario de la desencarnación de Alian Kardec,
en París, por J. Esteva Marata, 98.—Pensamientos, 102.—La herencia del pa-
sado, Amalia Domingo Soler, 103.—La persecución y las
por delaciones, por
Faustino Isona, 106.—Nuestras deudas y nuestros deudores, por Miguel Gime
no Eito, 108.—¿Cuál debe ser la aspiración del hombre?, por Un Espíritu, 112.
—A una niña, por Amalia Domingo Soler, 113.—Asociaciones, 114.—Entusias-
mo y reflexión, por Quintín López, 116.—A la memoria de Alian Kardec, por
Amalia Domingo Soler, 119.—A todos los espiritistas, 120.—Movimiento espiri-
tista, 121.—Ecos y noticias, 124.
MAYO
Para la Asamblea, pág. 129.—Correspondencia privada, por Manuel Pareja
Medina, 132. — ¡Dos muertes!, por Amalia Domingo Soler, 136.—Asociaciones,
140.—Memoria á Kardec, por Dolores Vila, 142.—Comunicación de ultratumba,
por Carlos, 144.—Nuestras deudas y nuestros deudores, por Miguel -Gimeno
Fito, 147.—Cartá abierta'á nuestros compañeros los Librepensadores, por Ma-
nuel Pareja Medina, 151.—Movimiento espiritista, 163.—Ecos y noticias, 158.
AÑO VIH DICIEMBRE DE 1907 NÚM. 12
¡Vuestros Corresponsales
D. Faustino Ysona
Es nuestro activo corresponsal en Cayey, Puerto-Rico, una bellísima persona
que con su caballerosidad y altruismo ha sabido captarse las simpatías de cuan-
tos tienen la dicha de tratarlo.
Nuestro buen amigo es hijo de Benicarló, provincia de Valencia y cuenta ya
la edad de 67 años.
Hijo de padres muy devotos fué educado en el seno de la religión católica,
pero á medida que fué desarrollándose su clara inteligencia comprendió los erro-
res que contenían sus creencias, lo que hizo que se apartase de ellas por completo.
A la edad de 21 años ingresó en el ejército permaneciendo en él por espacio
de diez años. Su hoja de servicios no contiene la más ínfima nota que pudiera
hacerle desmerecer en el concepto de sus superiores.
Desde que conoció nuestros caros ideales se hizo de ellos un propagador in-
fatigable y son muchos los espiritistas que á su generosidad deben el haber po-
dido estudiar las obras de Espiritismo.
Colaborador infatigable de la mayoría de los periódicos espiritistas de lengua
castellana, sus escritos son leídos con interés creciente campeando en ellos las
máximas evangélicas de las que el hermano Ysona es un decidido admirador.
Al honrar hoy nuestras columnas con el retrato de tan denodado campeón, no
hacemos más que cumplir un deber de gratitud al que tanto ha trabajado en fa-
vor de esta Revista en particular y del Espiritismo en general.
354 LUZ Y UNIÓN
SECCIÓN OFICIAL de la "Liga Espiritista Española'
La Junta Directiva de esta importante entidad prosiguiendo sus tra-
bajos de reorganización, acaba de organizar la Comisión Excursionista,
cuyo principal objeto será el realizar excursiones á las localidades en
donde radiquen socios titulares de la «Liga», á fin de reanimarles, unirlos
y constituir Centros ó Grupos en las poblaciones en donde no los haya.
Al propio tiempo se aprovecharán estas excursiones para estudiar las
costumbres, clima, fauna y fiora de las distintas comarcas, lo que se efec-
tuará bajo la dirección de un experto profesor.
Esta Sección se rige por las siguientes Bases aprobadas en su reunión
constitutiva celebrada el 23 del pasado Noviembre:
Base 1.®' Se funda en la «Liga Espiritista Española» una Sección Ex-
cursionista, cuyo principal objeto será estrechar las relaciones entre los
socios de la misma, realizando excursiones á las poblaciones donde ra-
diquen.
Base 2.® Se aprovecharán estas excursiones, siempre que sea posible,
para estudiar, bajo la dirección de una persona périta, cuánto de notable
encierre la población visitada y sus alrededores, sea en su aspecto cientí-
fico, sea en el arqueológico.
Base 8.® Sólo podrán pertenecer á la Sección Excursionista los so-
cios de la «Liga» y los miembros de sus respectivas familias.
Base 4.® Para ingresar en esta sección hay que solicitarlo de su Co-
misión Directiva.
Base 5.® Se abrirá una cuenta corriente á cada miembro de esta Sec-
ción, en la que constarán las cantidades que éste entregue y los gastos
ocasionados por él en las excursiones en que tome parte.
Base 6.® De las cantidades depositadas por cada socio, sólo éste po-
drá disponer de ellas y bastará para retirarlas avisar al Tesorero con 24
horas de anticipación.
Base 7.® Para administrar y dirigir esta Sección se nombrará una
Comisión Directiva compuesta de un Presidente, que por derecho propio
lo será el de la «Liga», un Vicepresidente, un Secretario, un Tesorero y
un Contador.
Base 8.® Esta Comisión, además de la parte administrativa organi-
zará bajo su iniciativa ó la de los socios las excursiones que crea perti-
nentes, calculará los gastos que por individuo ocasionen y los anunciará
con oportunidad para que los inscritos en la Sección puedan enviar su
adhesión.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 355
Base 9.® Decidida y anunciada una excursión, sólo serán admitidos
en ella los miembros que tengan depositada ó depositen la cantidad á
que asciendan los gastos que por individuo la misma ocasione, quedando
facultada la Comisión para retirar de la Tesorería el importe de dichos
gastos de las respectivas cuentas corrientes de los individuos inscritos.
Después de aprobadas estas Bases se procedió á elegir la Comisión
Directiva, siéndolo por unanimidad los señores siguientes:
Vicepresidente. D. Vicente Serra
Secretario. D. Manuel López
Tesorero D. José Martí Farell
Contador D. Miguel Aymamí
Son muchos ya los socios que se han inscrito en esta Sección, de la
que esperamos ópimos resultados para la propaganda.
SECCIÓN DE PROPAGANDA
El dia 23 del pasado Noviembre quedó fundada la Sección de propa-
ganda de la «Liga Espiritista Española», en la que se inscribieron de
momento numerosos socios.
Esta Sección se reúne cada sábado á las 9 de la noche en el local so-
cial. En estas reuniones los miembros inscritos en la misma hacen ejercí-
cios de oratoria, recitación y declamación, bajo la dirección de la Junta
Directiva de la «Liga», dedicando antes una parte á la lectura comenta-
da de las principales obras de nuestra ñlosofía.
Su objetivo es prepararse para realizar dentro breve plazo una cam-
paña de propaganda en las poblaciones, donde por existir ya muchos
espiritistas sea aquélla fructífera y fácil de realizar.
CONFERENCIAS
La Comisión de Propaganda lleva ya muy adelantados los trabajos
de organización de una serie de conferencias de divulgación científica,
societaria y de economía, las cuales será probable se inauguren á prime-
ros de año.
CURSOS DE ESPIRITISMO PRÁCTICO
Como teníamos anunciado el día 5 del actual, se inauguraron los
cursos de Espiritismó práctico que ha organizado la «Liga Espiritista
Española», bajo la dirección del Presidente de la misma, nuestro querido
hermano en creencias Sr. Esteva Marata.
El éxito del primero fué muy superior á lo que habíamos concebido.
Durante dos horas y media el Sr. Esteva supo cautivar al auditorio con
356 LUZ Y UNIÓN
palabras sencillas al alcance de todas las inteligencias y exponiendo su
tema de una manera magistral, que á todos nos pareció corto el tiempo
que tardó en desarrollar su tesis, saliendo muy satisfechos de su resul-
tado, al ver que nada de cuanto alli se dijo se habia perdido.
Ya era hora de que los Centros espiritistas se apartaran de los ruti-
narismos que hasta el presente ha existido en ellos, sin que ningún pro-
vecho práctico se haya sacado, lo cual ha sido una de las principales
causas del estado de decaimiento en que hoy se hallan nuestros ideales.
La «Liga Espiritista Española», comprendiéndolo así, ha emprendido un
nuevo derrotero para conducirnos á puntos más elevados, desde donde
se divise otro horizonte más amplio y en armonía con el progreso, que
sin cesar nos empuja hacia adelante, sacándonos de la postración en que
nos hallamos.
El Sr. Esteva, interpretando el pensamiento de la «Liga», nos mani-
festó que había llegado el momento de ocuparnos de nuestro cuerpo, que
teníamos completamente olvidado por pensar sólo en nuestro espíritu.
Existiendo una relación tan intima entre ambos, no podemos dejar á
uno y otro en el olvido, siendo un verdadero axioma que á mayor salud
de nuestro cuerpo corresponde más adelanto de nuestra alma. Por lo
tanto, estamos obligados á prolongar nuestra vida terrena, muy corta
hoy por la ignorancia y poco cuidado que de ella tenemos.
La ciencia del comer, los alimentos que á su menor coste reúnen ma-
yor cantidad de substancias nutritivas y el aspecto psíquico de esta
ciencia, tal era el tema que desarrolló el jueves, 5 del actual, el Sr. Es-
teva.
Primeramente expuso el proceso que siguen los alimentos desde el
momento que son ingeridos y las modiñcaciones y combinaciones qui-
micas realizados por ellos en nuestro organismo, desprendiéndose las
siguientes esperanzas: l.'' Que la trituración de los alimentos en la
boca por medio de los dientes facilita mucho el trabajo del estómago.
2.® Cuanto más perfecta sea esta trituración se empapan más de saliva,
siendo por consiguiente mejor la reacción que se veriñca en nuestro
estómago.
Con esto se demuestra que pudiéndose sujetar el comer á reglas fijas
é invariables, constituye una ciencia que todos debemos estudiar, pues
de su conocimiento depende nuestra salud.
Cuando comemos un manjar que nos gusta, se dice vulgarmente que
la boca se nos hace agua, y en el caso contrario nos disgusta, produ-
ciendo una especie de sequedad que dificulta la deglución, viéndonos
precisados á recurrir, en este último caso, á las bebidas para evitar este
efecto.
Es necesario para la salud comer aquello que más apetezca, entrando
ÓRGANO. OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 357
aquí de lleno el problema de saber escoger los alimentos, atendiendo la
economia doméstica y nuestro propio gusto.
Analizando los elementos nutritivos de los alimentos pertenecientes á
los reinos animal y vegetal, resultan los de este último muy superiores
á los del primero, siendo preferibles, entre los vegetales, aquellos que
puedan comerse sin necesidad de recurrir á la cocción, pues con ésta
pierden elementos muy necesarios y que desaparecen por evaporación.
Para derpostrar las ventajas del sistema vegetariano citó varios ejem-
píos, de los que relataremos los siguientes:
Los indios encargados en su pais del transporte de la correspondencia,
recorren diariamente veinte leguas y su alimento se compone sólo de
arroz.
Los labradores rusos sólo se alimentan de legumbres, pan negro,
leche y frutas y trabajan de 16 á 18 horas diarias, siendo su fuerza muy
superior á la de los. marinos americanos, que son los que más cantidad
de carne consumen.
Los vegetales nos proporcionan la fuerza necesaria para nuestro cuo-
tidiano trabajo y producen menos enfermedades.
En el aspecto psíquico de la ciencia del comer, pueden admitirse las
siguientes, premisas:
1.® Somos un espíritu revestido de un cuerpo carnal.
2.® El Yo es el que quiere y piensa y no nuestro cuerpo.
3." El pensamiento es nuestro lenguaje, la boca y laringe los instru-
mentos por medio de los cuales lo hacemos sonoro.
4.®' El pensamiento es movimiento y éste se traduce en fuerza.
5.®" Las fuerzas se dividen en dos grupos, unas de atracción y
otras de repulsión, atrayendo ó repeliendo nuestros pensamientos á los
de los demás según sea su afinidad.
Más provecho producirán en nosotros los manjares, por frugales que
sean, cuando los comemos con alegria, que las mejores viandas estando
nuestro ánimo irritado, siendo esto debido al finido que de nosotros se
desprende que, impregnando los manjares, al ser éstos ingeridos produ-
cen las mismas perturbaciones que antes habían causado en la mente;
por lo tanto es preciso ser puros en la mesa, procurando lavar y asear
nuestro cuerpo antes de la comida, cumpliendo con lo que recomiendan
los higienistas.
Los espiritistas que tengan más desarrollado el espíritu religioso,
harán muy bien en pedir á Dios que la corriente vital y benéfica que de
él emana impregne los manjares para que éstos nos reporten salud y
bienestar corporal.
Los que no sientan ésto pueden emplear su voluntad para lograr que
la alegria y cordialidad reine entre los comensales.
358 luz y unión
Expuesto esto, debemos procurar: 1.° Que en la comida reine la ma-
yor armenia entre los comensales. 2.° Los manjares han de estar impreg-
nados de fluidos de paz y amor. 3.° A ser posible deberíamos cambiar de
traje antes de sentarnos en la mesa, con el fin de evitar que los fluidos
de la calle, de que están impregnados, se comuniquen á las viandas.
4.° Procurar que la habitación que destinemos á comedor sea la más
clara, pintada ó empapelada en colores claros, que se pueda divisar el
cielo ó jardines; los cuadros ú objetos que adornen las paredes repre-
senten escenas que predispongan á la paz y felicidad. 5.° El servicio de
la mesa sea limpio y de color blanco y á ser posible adornar la mesa con
flores. 6.® Poner la mente en estado de perfecta calma y tener la con-
vicción que los alimentos nos han de hacer buen provecho.
Con esto terminó la conferencia, que he reseñado muy ligeramente,
por no molestar la atención de los lectores, pues éstos tendrán ocasión
de enterarse mucho mejor, por existir el proyecto de publicar integras
estas conferencias por medio de folletos de coste muy económico, limi-
tándome por dicho motivo á indicar algo de lo mucho y bueno que nos
dió á conocer el señor Esteva, á quien felicitamos por su labor, deseán-
dole como recompensa que sean puestas en práctica sus enseñanzas por
el auditorio que tan satisfecho salió de la conferencia.—brunkt.
Habiéndose dirigido la Junta Directiva de la «Liga» á las de los Gen-
tros «Unión Fraternal Espirita», de Manresa, y «La Esperanza», de San
Martin, preguntándolas si la protesta formulada por sus delegados en la
última Asamblea significaba que dichos Centros se daban de baja en
la «Liga», contestó la del último que efectivamente su Centro se sepa-
raba por completo de la «Liga» hasta ver qué rumbo tomaba ésta, y la
del primero, que habiendo leído detenidamente las Bases, Estatutos y
Reglamentos porque la «Liga» se rige, reiteraba su adhesión á la
misma.
El Q-rupo privado «Amor y Vida», domiciliado en la calle de Tama-
rit, n.° 161, piso 2.°, de esta capital, ha solicitado su ingreso en la
«Liga», siendo aprobada su admisión por la Junta Directiva en su sesión
del dia 12 del actual.
También solicitaron su admisión nuestros hermanos y hermanas Con-
cepción Bota, Juan Vázquez, Dolores Salvadó, Justino B. Sánchez, Dá-
maso B. Sánchez, José B. Sánchez, Catalina Barrera, Josefa Tortosa,
Luis Martinez, Magdalena Senties, Dolores Monguillot, Ramona Font,
María Monguillot, Pío Forés, José Doya, Josefa Maurell, Miguel Tor-
tosa, de Barcelona; Bruno Miguel Mayol, de Palma; Diego Callardo, de
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 359
Cuevas de Vera; Belisario Méndez, de Arenal; Lorenzo Alemany é Isabel
Gualo de Alemany, de Valdepeñas.
Todos los cuales han sido admitidos por la Junta Directiva por ser
espiritistas antiguos y convencidos.
Tenemos noticias de que son muchos los correligionarios de provin-
cias que se aprestan á engrosar nuestras filas, demostración plena del
entusiasmo que la creación de la «Liga» ha despertado en todos.
*
* *
Hemos tenido la satisfacción de estrechar en nuestros brazos al dig-
nisimo presidente del Centro «La Caridad», de Alicante, quien declaró,
en un discurso pronunciado en el Círculo «La Buena Nueva» y en otro,
en el local de la «Liga», que él en particular está en todo y por todo al
lado de la «Liga» y de nuestro querido Director y Presidente de la mis-
ma, y que está seguro de que á su vuelta á Alicante y después de las
explicaciones dadas á sus representados, éstos acordarán revocar el
acuerdo tomado de separarse de la «Liga», reingresando en ella, pues
aclaradas las malas interpretaciones, nada hay que les separe de las
aspiraciones á que la «Liga» tiende.
Por nuestra parte hemos de confesar que no esperábamos otra cosa
de un amigo y hermano, cuyo amor al Espiritismo es bien probado, y
no hay que decir cuánto nos satisfará ver otra vez en nuestras filas al
importante Centro alicantino.
* *
CAJA DE PROPAGANDA—suscripción permanente
Suma anterior. . . . 225 pesetas
Francisco Moreno Fabre, de Algeciras.. . . 1 »
Del Centro «La Buena Nueva»:
Francisco Prats . 6 »
Teodomiro Tello. . 2 »
F. A 0'15 »
C. V 0'25 »
Concepción Calas 0'25 »
Antonio Sal-lari 1 »
Andrea Núñez. O'10 »
J. S 0'25 »
Asunción Causó. . 0'26 »
Balbino Montalvan 1 »
Jacinto Estira . 0'25 »
B. S 1
R. Pastor 0'25 »
Total 237'75 pesetas
(Continúa abierta la suscripción).
360 LUZ Y UNIÓN
El Espiritismo,
ante las teorías Dualista y Monista
IV
Como es sabido, el Monismo ha debido su origen á los prin-
cipios establecidos por la escuela llamada darviniana, y el mis-
mo autor del Origen de las especies por medio de la selección
natural ó la lucha por la eooistencia en la Naturaleza, al cono-
cer las consecuencias filosóficas deducidas de su teoría de la
transformación, quedó admirado y aún habría querido retroce-
der, ó por lo menos, modificar aquellas consecuencias; fenóme-
no que se ve también en Spencer y Proudhon y otros genios
que no llegaron á darse cuenta del inmenso alcance de su obra.
Pero la Providencia no ha querido poner los destinos de la
humanidad en manos de ningún hombre y Darwin, no era sino
la omega del vocabulario naturalista, en el cual ya le habían
precedido Linneo, Duífon, Blumenbach y Withe, Cuvier y
sobre todo, Lamark y Geoffroy Saint-Hilaire y otros, prepa-
rando la obra de la redención científica que el transformismo
supone y que, al fin, ha dado el triunfo al colectivismo.
Y como el progreso de los seres está dispuesto integralmen-
te, en el mismo siglo pasado, con Darwin, nacieron Hegel,
Krause, C. Marx y Spencer, llevando el transformismo desde
el campo naturalista á la Filosofía, á la Economía y á la Socio-
logia.
Genios tan portentosos, han influido de taP suerte en la de
la ciencia contemporánea, su realismo se. ha impuesto de un
modo tan concluyente, que el mismo sistema kantiano que,
aunque racionalista, se desenvuelve solo, dentro del mundo
moral, ha quedado relegado al olvido.
No prosperará, no, ningún sistema puramente idealista que
afirme á priori, siguiendo un sistema deductivo: Platón ha sido
vencido por Aristóteles; hay que ascender á la síntesis mediante
el análisis.
Considerar la parte moral del hombre sin saber qué es el
hombre substancialmente, sin analizar su naturaleza compleja
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 361
j SU sistema funcional psico-orgánico y psico-físico, es navegar
sin rumbo cierto para fenecer contra un escollo.
Por eso hemos dicho antes y nos hemos quejado, de que el
Espiritismo se dirigía, en España al menos, directamente hacia
el sistema religioso, abandonando los derroteros de la ciencia;
y de que se dejaba languidecer en la pereza, imagen déla muer-
te, sin asistir como ciencia y síntesis de la ciencia, á este her-
moso certamen de la actividad humana que eleva la mente á un
mundo realista presentido y escrutado tanto tiempo há, por la
conciencia, desde la región de los ensueños.
No nos corresponde, sólo, examinar el espíritu desde el
punto de vista idealista ni reducirnos á investigar sus cualidades
morales ya formuladas, relacionándolas con la ley divina; de-
hemos descender á la arena é iluminados por la luz esplendo-
rosa que brilla en las frentes de los genios portentosos que he-
mos apuntado, examinar el átomo y preguntarnos qué es el
átomo en su entidad real, penetrar en la célula.y apartando su
protoplasma, donde moran las fuerzas auxiliares, investigar
cuál es la vida que arde en su nucléolo y cuál es el sér que dis-
pone allí la organización de la vida de aquel organismo.
Así, induciendo de las leyes de la vida orgánica la de las
unidades inorgánicas llegaremos á conocer en sus estados supe-
riores la naturaleza de esa entidad real, indivisible, substantiva,
inteligente, moral y eterna que llamamos espíritu y entonces
sabremos relacionarlo por medios efectivos con los demás seres
del universo y dirigirlo derecha y ordenadamente hacia Dios.
Del esplritualismo orgánico, descenderemos al esplritualismo
inorgánico, donde mora, sin duda, el sér esencial que lleva
como unidad indestructible, la sensación de la inteligencia; por-
que nosotros creemos que la Mentalidad es un noble sensorio
que se excita al contacto de la idea, que es un agente exterior
universal que el espíritu se apropia y percibe y revela por un
acto reflejo. Ya, esta teoría, la hemos expuesto algo más razo-
nadamente en nuestra carta á D."' Amalia, que vió la luz en un
número de esta Revista y volveremos sobre ella en el artículo
siguiente.
Y ya que Krause nos ha dado su esplritualismo orgánico,
nosotros debemos descifrar nuestro esplritualismo inorgánico,
porque entendemos que el espíritu es un sér simple y ha de ser
simple para ser indestructible.
Claro es, que afirmaremos con el evolucionismo materialis-
ta, que la forma es dada por la materia misma, en la cual resi-
362 LUZ Y UNIÓN
de facultad para ello, pero decimos que esta facultad de crear
las formas, no es facultad innata y universal de la materia sino
específica y adquirida por aquella materia que lia llegado á con-
dicionarse para ésto, mediante un trabajo de evolución deter-
minado.
Si fuera propiedad general, donde hubiera materia existiría
de hecho una forma; y ya hemos tenido especial empeño en re-
petir, que no hay organismo compuesto, donde no hay acción
combinada de las fuerzas bajo las determinaciones de una di-
rectriz.
Los simples permanecen, sin ello, inarmónicos en estado de
mezcla, sin combinación y por tanto sin la unidad orgánica
que gestiona la creación de la forma.
Es la unidad superior la que caracteriza y personaliza el
sér, presidiendo la formación del organismo combinado; del
verdadero organismo, como ya hemos expuesto en trabajos an-
teriormente publicados bajo el epígrafe de «Correspondencia
privada».
De modo que si el transformismo materialista entiende que
el sér subgetivo nace de la simple armonía de las fuerzas ele-
mentales y que su característica depende meramente de la pre-
ponderancia de algunos elementos simples, nosotros entendemos
con igual derecho para fundar ó adoptar hipótesis, que el sér
subgetivo está representado por una unidad simple superior y
directriz, que como fuerza mejor y más poderosa, inconsciente
ó más ó menos consciente recoge, ordena, rige, organiza, per-
muta y distribuye las fuerzas elementales que su capacidad le
permite y le son necesarias para la formación de un organismo
relativo ásu gerarquíaen el mundo de las relaciones de la fuerza.
JSiwnero regunt mundwn.
Es el número de vibraciones con su modalidad, acaso, lo
que diferencia las unidades elementales en el único mundo ver-
dadero, en ese mundo trascendental ó suprasensible que vive
por sí, inmediatamente nacido y regido por uná ley suprema,
en cuyo cumplimiento encuentra su libertad. El mundo sensi-
ble es, todo, accidental y finito. Es un mundo éste, de puros
fantasmas. El mundo de las formas es un mundo creado sólo
para ejercitar la actividad de los espíritus inferiores en sus pri-
meros pasos. Es una especie de, silabario, donde aprenden á
deletrear; una especie de lente dado para su miopía. La forma
afecta á la imaginación. La inteligencia en su estado empírico,
no puede formarse ideas, sino objetivándolas por sus imágenes.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 363
La idea de un poliedro no puede germinar en quien no ha
visto nunca un poliedro ó al menos, sino lo ha concebido antes,
conformándola en su imaginación por una operación del enten-
dimiento.
Este mundo de las formas es, pues, el verdadero mundo in-
íerior y creado para los inferiores. Por eso, se reconoce como
principio, que la fuente de los conocimientos humanos está en
el mundo sensible.
El sér superior, vive en el mundo de lo abstracto, mundo
absoluto, en que el sér es sér integralmente y sin el auxilio de
otro sér: libre, independiente y árbitro. En él la forma es nada,
la esencia es todo.
Y este es, sin embargo, un mundo físico; pero un mundo
físico substantivo. Está formado de simples libres é independien-
tes, con sensaciones universales que le hacen percibir los acci-
dentes del Todo.
Es de la misma naturaleza intrínseca, que todas las unida-
des simples del universo. Físicamente se diferencia, ya lo hemos
dicho, en la cantidad, en el número de las vibraciones que cons-
tituyen su potencialidad, la potencialidad que ha llegado á ad-
quirir por transformación; potencialidad que lo capacita para
vivir en el mundo ético con naturaleza muy superior.
Si una misma materia se transforma en sonido, electricidad,
calor-luz, rayos X y otros agentes desconocidos, por su distinto
número de vibraciones, también transforma sus cualidades físi-
cas en intelectuales y morales elevando su unidad elemental al
mundo ético perdurable y eternamente.
La Psicología y la Física, tienen un íntimo enlace; son dos
términos de un mismo todo.
Bonnet, en el siglo xviii, interpretando á los filósofos de la
naturaleza, establece una escala evolutiva, desde el átomo hasta
Dios, en que hay un intenso enlace en el reino inorgánico y
orgánico con tránsitos insensibles; y sostiene la tesis, de que
cada sér creado lleva en sí los gérmenes de su evolución y de
su descendencia, como cada germen lleva en su desarrollo los
de sus ascendientes, pasando para su perfección por los mismos
grados por que pasaron éstos.
Y si vemos la materia que se transforma, adquiriendo cua-
lidades tan heterogéneas y tan distintas que parecen diversificar
por completo la naturaleza de los seres, ¿cómo no hemos de
admitir que formaliza su transformación hasta alcanzar la cua-
364 luz y unión
lidad específica de la intelectualidad y las sensaciones superiores
del orden moral?
Poco importaría al Espiritismo, como ya hemos indicado,
admitir una dualidad de principios ó la creación especial, directa
y fija de cada sér 6 de cada especie que la Teología, de acuerdo
con Cuvier, establece, si aquella dualidad no se opusiera al prin-
cipio de Justicia universal y la idea de las creaciones directas
y de las especies fijas no hubieran caído en descrédito, porque,
en estas hipòtesis, viviría el Espiritismo muy holgado, aunque
asistiendo á un espectáculo de irregularidad. El sér esencial,
simple y progresivo que al Espiritismo importa, encontraría
siempre organismos apropiados para realizar su evolución.
Pero como el Espiritismo es ciencia progresiva, no ha de
aferrarse á ningún sistema y mucho menos á hipótesis y con-
cepciones ya desacreditadas.
Pero, por justicia y por amor, todo lo creado progresa, y
cuando un tipo y una especie ha llegado al máximum de su
desenvolvimiento, la transformación le ofrece nuevo campo de
expansión y desarrollo. Así los mundos progresan, ascendiendo
en la escala de mejoramiento, y con ellos las especies y los
seres de su dotación.
En esta verdad, tan acreditada hoy, ha de vivir el Espiri-
tismo si quiere para sí la consideración y el respeto de la cul-
tura moderna.
Mas el Espiritismo, que es en sí transformista, ha de des-
arrollar un sistema completo y armónico, base de su existencia
universal, llevando sus inñuencias á la antropología, á la his-
toria, á la filosofía, á la economía y á la sociología.
Ya se ve el camino que le queda que andar y que ésta es
tarea reservada al esfuerzo humano, porque los elementos con
que hoy cuenta la constitución del Espiritismo, se deben al tra-
bajo de los invisibles, y éstos no han de hacerlo todo.
Su misión iniciadora ya está cumplida.
A nosotros toca lo demás.
Manuel Pareja Medina. '
Rogamos á los Sres. suscriptores repasen la colección de esta
Revista, al objeto de poderles facilitar los números que les falten.
—Se considerarán como suscriptores á esta Revista para el
año próximo, todos los que no hayan avisado á esta Administra-
ción hasta fin del corriente.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 365
Suscripción
á favor de los damnificados por las últimas inundaciones
Suma anterior. ...... 652 75 pesetas
Eusebio Prieto, de Albuera 0'25 »
José Benabente, de id. . . . ... . . . 0'50 »
Arcadio Benabente, de id . 0'25 »
Bárbara Cintas, de id 0 25 , »
Diego Bonilla, de id O 25 »
Maria Cintas, de id. . O 50 »
María Climaca, de id O'10 »
Francisco Mata, de id. 0'25 »
Florencia Rivero, de id. 0 10 »
Cleofe Manzano, de id 0'50 »
Tomás Carmona, de id 0'25 »
María Graciá, de id O'IO »
Valentina Chinarro, de id. . . . . .... 0 05 »
.
Martin Flores, de id O'IO »
Carmen Martinez, de id O'15 »
María Borrachero, de id O'25 »
Sabina Cano, de id. 0'25
Nicasio Castaño, de id 0'25
Santiago Estevez, de id O 25
Antolina Manzano, de id O'IO
Antonio Sánchez, .de id 0'25
Antonio Villalobos Viseas, de id 0'15
Rosa de Cintas, de id. . . . 0'30
Juan Torres Sánchez, de id OTO
Micaela Cruz, de id 0'05
Manuel Rueda, de id. 0'30
Enrique García, de id. . . . OTO
Manuel Rueda Ruíz, de id. . . . . . . O 25
Ana Zamora, de id. 0'50
Juliana Carrillo, de id. . 105
José Nieves, de id . .... 0'50
Modesto Calderón, de id 0T5
Juan Jorge, de id . OTO
Prisco Franco, de id 0'05
Petra Amaro, de id. .......... OTO
Juan Garcia, de id. . . . . . ... . . 0'25
Suma y sigue. . . . . . . 661'65 pesetas
366 LUZ Y UNIÓN
Suma anterior 661'65 pesetas
Miguel Gil, de Álbuera O'15 »
Romualdo Martinez, de id O'IO »
Maria Ramos, de id. 0'25 »
Angeles Osio, Zavala Gregorià, de id 1 »
Manuela Carrillo, de id 0'50 »
Rafaela Franco, de id O'10 »
Feliz Manzano, de id O'IO »
Felipe Navarro, de id. 0'25 »
Jerónimo de Jodar, de id. 0'20 »
Camila Maravé, de id . . 0'50 »
Isabel Flores, de id 0'15 »
Piedad Ambrosio, de id O'IO »
María Cano, de id 0'05 »
Romana Sánchez, de id 0'25 »
Manuel López Coupé, de Almonacid 0'50 »
Manuel Sanz Benito, de Valladolid 5 »
De esta cantidad se han remJitidoosaél «CDírcouloliCóris,tiadnoeEspBiriatistrac»,edeloLén- a. . 4 »
rida, 150 pesetas para que las reparta entre las más necesitadas víctimas de
aquella ciudad. Círculo «La Buen de id 1 »
De nuestros hermanos del Centro «Aurora», de Sabadell, se han raecibNidoudeosva»,
Serafín Lorenzo, de Segovia. . 0'50 »
ü. L.,deid.. . 0'50
A. N., de id »
. 0'50
J. C., de id 0'50
Cristóbal Piqué, de Granollers 2'50 »
Un hermano, de Tàrrega . 5 »
Bernabé Sarasa, de Ayerbe 0'60 »
Un hermano, de Habana. »
. . . . . . . . 5'50
Centro «La Buena Nueva», de Barcelona. .' 2'60 »
. .
Antonio Carpió, de Cartagena 2'50 »
.
B. S., de Ayerbe 1 »
Paula Sánchez, de La Lapa 3 »
José Ibáñez Soler, de Cindadela 13'50 »
M. T., de Barcelona 0'50 »
Recogido en el Círculo «La Buena Nueva», de id. 1'60 »
Antonio Ruiz, de Argelia. 1 »
Varios socios del Centro «Aurora», de Sabadell.. 5 »
Pepita Asua, de Bilbao. 1 »
Ramón Culallé, de Haedo 2'40 »
José Maciá, de Elche 1 »
.
Suman 726'45 pesetas
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 367
cajas llenas de ropa usada que han sido remitidas á nuestros hermanos de Má-
laga para que procedan á su reparto.
El Sr. D. Agustín Puig, consignatario de los vapores de la compañía Vinuesa,
de Sevilla, ha renunciado á percibir los gastos ocasionados por este envío, de
igual modo que lo hizo con el anterior, por lo cual merece el más sincero aplauso
que desde estas columnas, en nombre de nuestros correligionarios, con todo
corazón le otorgamos.
Nuestros hermanos del Centro «Constancia», de Málaga, nos remiten la si-
guíente carta y relación del reparto efectuado de las 100 pesetas últimamente
enviadas.
Málaga 18 de Noviembre de 1907.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Presidente de la «Liga Espiritista Española».—Barcelona.
Muy Sr. nuestro: Adjunto tenemos el honor de pasar á manos de V. la reía-
ción del 2.° reparto verificado por este Centro, el domingo 17 del actual y cuya
cantidad excede en 5 ptas. las anotadas por esa Comisión, por haberlas recibido
de otro Centro directamente á éste, por la cual las hemos incluido en este
reparto.
Damos infinitas gracias, en nombre de los socorridos, á cuantas personas
han contribuido con su óbolo y á esa Comisión nuestro eterno reconocimiento.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
El Presidente, Ricardo García.—El Secretario, J. Maldonado.
Donativos repartidos por el Centro Espiritista «Constanciai>, de Málaga, el domingo 17
del actual, producto de la suscripción iniciada por dicho Centro y llevada á efecto
por la prensa de Barcelona y otras entidades de España.
Dolores Garrido, Giménez, 15.. ...... . 10 pesetas
Carmen Luque, Cuartelejo, 11. ...... . 15 »
Carmen Muñoz, Calvo, 21 5 »
Encarnación Rumbado, R. S. Pedro, 2 5 »
Josefa Pinazo, Polvorista, 14 5 »
Dolores Bonilla, Ribera de Guadalmedina, 33. . . 10 »
Carmen Castillo, Hospital Civil 5 »
Matilde Reyes, Calvo, 12 5 »
Ana Domínguez, Campillo, 10 10 »
Josefa Morales, Curadero, 2, 1.° 5 »
Josefa Reboul, Cerezuela, 5 5 »
Victoria Dorado, 8. Rafael, 26 5 »
Irene Rico, Polvorista, 2. 10 »
Antonia Granados, Pasaje Sargento, 2 .10 »
Total, 105 pesetas
Málaga 18 de Noviembre de 1907.—La Comisión de Beneficencia.—J. Mal-
donado.—Bicardo Garda.—Ramón Pérez.—Emilio Callejón.—Ramón Caballero.
368 LUZ Y UNIÓN
Manresa 10 de Diciembre de 1907.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Barcelona.
Muy Sr. mío y distinguido hermano en creencias: Tengo el honor de ponerle
en conocimiento el haber cumplimentado el reparto de las 100 pesetas últimas
recibidas por su conducto, que fueron repartidas de la manera más juiciosa-
mente equitativa, cuyos nombres abajo expresa para satisfacción de los donan-
tes y damnificados.
¡Cuánta gratitud y satisfacción experimenta el que recibe el óbolo en las crí-
ticas circunstancias que traspasamos! En una familia que se compone de cinco
hijos menores y uno que trabajaba en la fábrica, junto con su abuela y la ma-
dre enferma, que morirá de un cáncer en la matriz, se le puso el óbolo en sus
manos y lo besó tres veces dando las más expresivas gracias para que las hi-
ciera efectivas; con lágrimas en los ojos no podía demostrar la gratitud que
sentía, lloraba, pero aquellas lágrimas formarán un inmenso tesoro espiritual
que será también repartido en su debido tiempo por todos aquellos que en tiem-
pos de prueba se desvelan por mitigar los infortunios de sus semejantes.
Transmito las innumerables frases de gratitud y reconocimiento para todos
los hermanos donantes, considerándome muy honrado por haber merecido la
confianza otorgada por dichas entidades á las que junto con todos mis herma-
nos rogamos el testimonio de nuestra más acendrada fraternidad.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
(El día.último de este mes quedará cerrada esta suscripción).
Kecibí en efectivo .... 100 pesetas
María Serra, casa del Refino, orilla del río 10 pesetas
Ignacia Torres, Nueva Santa Clara, 41 . . 5 »
Ramón Reguan, Suria, casa inundada destruida 10 »
Ana Casellas, San Juan, obrera 5 »
Carmen Quintana, Canals, obrera. .......... 5 »
Rosa Pujol, Vallfonallosa, obrera 10 »
Rosa Canrrobí, San Juan, casa inundada 5 »
Francisca Ballesta, Muralla Santo Dorhingo, 4, obrera. ... 5 »
Pedro Masachs, orilla del rio, casa inundada. Hostal de Pont Nou. 5 »
Angela Bandrell, Dama, 3, 3.°, obrera.. 10 »
María Pujol, Santa Clara, 25, obrera. 6 »
Soledad Mirabets, ArCos, 1, obrera 3'50 »
María Roca y Gall, San Bartolomé, 16, obrera 5 »
María Sisquella, portera de la fábrica Cots. 4 »
Dolores Prunes, Barreras, 29, i.°, obrera.. 2'50 »
María Pontané, Monjas Capuchinas, 18, 4.® . 10 »
Total suman igual. . . . 100 pesetas
Su afectísimo amigo y hermano.—José Boladeras.
órgano oficial de la liga e. española 369
Fiesta literaria
Nos escriben del Centro «Aurora», de Sabadell, la siguiente carta-
reseña de la hermosa ñesta por él realizada.
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Muy señor nuestro y respetable hermano: Le participamos que este
Centro, el día 17 del mes de Noviembre próximo pasado, celebró, á las
3 y media de su tarde, una tarde literaria infantil, la que fué concurrí-
disima. A la hora anunciada empezó á añuir gente, y á los pocos mo-
mentos el local ya no era suficiente para el gentío que afanoso iba
viniendo para dicha fiesta. El salón, aunque pequeño para estos actos,
estaba adornado de varias flores con un gusto especial; encima la pre-
sidencia habla colocados unos lemas que decían: Amor, Ciencia, siendo
envueltos de hermosas flores; á un lado estaba colocada una linda pal-
mera y al otro lado un ramo de laurel; de aquel ornato, después de la
hermosa espectación que hacia, se despedía de él unos olores aromáticos
que á todos nos reanimaba nuestros espíritus; en conjunto, todo parecía
que nos decia: Amor á Dios, Loor al Espiritismo. En aquellos momentos
sentíamos unas sensaciones de amor y bienestar, que por más largas
que hubieran sido las horas de estar allí nos hubiera parecido que tan
sólo había sido un momento. Los oradores estuvieron todos muy inspi-
rados; parecía que allí sólo se respiraba amor espiritual; estos momen-
tos son los que nos hacen sentir lo que sin duda sentiremos, si cumplimos
nuestros deberes, cuando por ley de justicia y de amor seamos llamados
á la verdadera patria del espíritu, allá en los espacios.
Fuimos honrados con una representación del Centro «Fraterni-
dad» de ésta y. con una adhesión del Centro «Amor al Progreso», de
Tarrasa.
Presidió la fiesta la simpática joven Dolores Vila; á los lados de la
Presidenta estaban sentadas un grupo de tiernas niñas que con sus her-
mosos semblantes tan sólo rebozaban amor.
A la hora anunciada la Presidenta abrió la fiesta con un hermoso
discurso de apertura, conmoviendo tanto al auditorio con su galante y
sentimental peroración, que se conquistó una lluvia de aplausos.
A continuación tomaron la palabra, en la primera parte, Juan Fa-
rrás, Carmen Busquets^ Rosita Rodamilans, Palmira Esquetino, Aurora
Altimira, Josefa Sastre, Raimunda Pachs, Antonia PlanSj Enriqueta
Esquetino, Palmira Pérez, Teresa Plá, Luis Farrés, Aurora Farràs,
370 LUZ Y UNIÓN
Francisca Sampere, Teresa Torra, Caridad Durán; y en la segunda
parte, Elvira Pubill, Sara Busquets, Luis Papell, Josefa Ragás, Aurora
Vila, Estrella Renóm, Baldomero Vidi, Eulalia Renóm, Marina Torras,
Mario Torra, Fidela Renóm, dando fin á la fiesta la Presidenta con el
discurso de clausura, arrebatando al público con calurosos aplausos por
la galantería y sentimiento que exhala con su palabra en estos actos,
nuestra muy querida y simpática hermana Dolores Vila.
El acto terminó á las siete menos cuarto de la tarde, habiendo sido
todos los oradores muy aplaudidos.
Los concurrentes á la fiesta salieron tan satisfechos y conmovidos,
que todos, tanto creyentes como no, nos decían con gran entusiasmo que
volviéramos pronto á dar otras fiestas como la que acabábamos de ce-
lebrar.
Esto nos demostró que los Centros espiritistas tendrían que hacer
grandes trabajos para la propaganda espirita, y mucho más aun para
que las tiernas inteligencias de la infancia fuesen cultivadas con las en-
sefianzas que da el Espiritismo.
Adjunto le remitimos, para que se digne dar publicidad, junto con
esta reseña, los dos discursos pronunciados por la hermana Dolores Vila
en la apertura y clausura de esta hermosa fiesta y el del hermano Farrés.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Por el Centro espiritista «La Aurora», de Sabadell.—El Presidente,
Augusto Vives.
Queridísimos hermanos:
De nuevo varaos á celebrar uno de esos conciertos literarios cuyas
notas están confiadas en su mayor parte al elemento infantil.
De nuevo sus voces candorosas deleitarán nuestro espíritu, puesto
que en ellos vemos flotar la aureola de luz que más tarde esparcirán,
cuando posesionados de su gran papel en la sociedad se constituyan
cada uno de ellos en un adalid del progreso.
Si; mucho se puede esperar de esa infancia que en sus primeros ci-
mientos se les dota con esa herencia perdurable que es la enseñanza
moral y filosófica de la doctrina espiritista.
Gózase mi alma cada vez que me veo rodeada de esos tiernos reto-
ños. Por experiencia propia sé el valor que tiene esa semilla que se re-
coge en la niñez; ella germina en el corazón del niño y cual brújula
directiva guia ios pasos más trascendentales de la vida del hombre.
Por regla general, durante nuestra existencia llevamos siempre im-
preso en nuestra mente el recuerdo de nuestros primeros años. Es el
espejo predilecto en el cual nos contemplamos, sin duda porque vemos
fotografiados en él nuestros más puros sentimientos.
Pues si tan poderosamente obra sobre nosotros el recuerdo de la
niñez, predomina también en nuestro modo de ser la esencia con que se
nos nutrió en los primeros albores de nuestros dias.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 371
Por eso es preciso que cuando tierno el corazón del nifio, cual planta
hermosa y delicada, se le cultive.
¿No es cierto que las plantas para adquirir lozania reclaman mucho
cuidado, necesitan ser tratadas con cariño y cultivarlas con afán cons-
tante? ¿Y qué es el corazón del tierno infante si no un rico capullo en
formación? Si en sus raices se le nutre con substancias vigorosas y el
roclo del amor besa sus pétalos, se desarrollará bello y ufano y embaí-
samará el ambiente con su exquisito y duradero aroma; mas, ¡ay! si se
le abandona en el desierto y se le nie