PIRECTOg
IsteMÀSTI
REDACTORrJEF
' ! i
illA DOMINGO SOLE
ADMINISTRADOR
ANTIAGO DÜRÀI
ENERO DE 1908 NUM.
SUMARiO: D. Adolfo Garcia.—Sección Oficial de la «Liga Espiritista Españo-
la»,—El Espiritismo, ante las teorías Dualista y Monista, por D. Manuel Pareja Me-
dina.—Lista de suscripción.—La Plegaria, por D." Amalia Domingo Soler.—El Re-
formador, por Vidal Barbero.—A Teresa, por D." Amalia Domingo Soler.—Estado
sociológico y científico del Espiritismo, por Miguel Mayol.—A la memoria de Senillosa,
por D." Amalia Domingo Soler.—Sobre el temerá Dios, porD. Faustino Ysona.—Gen-
tro de Estudios Psicológicos «Luz de Chile».—Suscripción á favor de los damnificado-
por las últimas inundaciones.—Notas bibliográficas.—Movimiento espiritista.—Necros
logias.—Curiosidades.
Corresponsales Administrativos
miéjico.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.
Puerto-Rico.—Faustino Ysona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Francisca Suárez,
Méndez Vigo, MAYAGUEZ.
Cuba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalia Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES,
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L.,
Carrera 6.% n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES,—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Francisco Otero, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
,
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Islas Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL.
Rrasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHÉ (Estado de
Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO,
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SÁNCHEZ.
República de Blicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Kcnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
CORRESPONDENCIA
Sres. ISnscriptores que han satisfecho la suscripción de 1907
Presidente «Aurora de la E. S.—Río de Janeiro J. P. C.—Pontevedra
Fraternidad» —Orán T. G.—Manzanillo (Cuba) A. Q.—Igualada
M. R. —Huelva E. B.—Orizaba (México) M. M.-Bel-Abbes (Argelia)
A. H.—Buenos Aires- R. M.-Conceioao do Arroio M. B.—Sevilla
V. N.—Alcora (Brazil) J. M. D.—Yabucoa (P. R )
A. S.—Rio de Janeiro D. R.—Pontevedra A. G,—Isla Cristina
Sres. Huscriptores que han satisfecho la suscripción de 1908
F. M. F.—Algeciras R. C.—Puerto de México T. A.—C. Victoria Tampa
L. G.-Id. B. C.—Manresa M. R.—Gibraltar
J. L.-Id. P. S.—Id. J. H.—Id.
M. L.—Isla Cristina J. B.-Id. A. A.—Id.
S. C. C.—Verdelpíao F. P. v.—Villa do Conde Presidente «Luz de la Ver-
G. R.—Buenos Aires (Portugal) dad».—Gibraltar
(Alcanza al 23 de Diciembre de 1907) , La Administración.
AÑO IX ENERO DE 1908 NÚM. 1
Nuestros Corresponsales
D. Adolío García
Fué iniciado en el conocimiento de nuestra doctrina por D. Andrés Fájardo,
uno de los primeros espiritistas de Cuba. Es otro de los que más fervorosamente
ejercen en aquella isla el apostolado de la propaganda espiritista. Colaborador
del inolvidable Marcelino Tascón que tan buena semilla esparció en Manzanillo,
con el importante Centro «Lazo Fraternal», al desencarnar aquél se encargó de
continuar su obra D. Adolfo García, empezando por fundar un nuevo Centro ti-
tulado «La Luz», del que es Presidente.
No cesa un momento en su labor propagandista. Si no posee dotes oratorias
ni condiciones de literato, tiene en cambio un corazón que se conmueve á la vista
de cualquier infortunio, lo que le da motivo para cumplir los deberes á que, según
los.preceptos del Cristo, viene obligado todo hombre con respecto á su prójimo.
Podrá no escribir en libros ni periódicos, pero sabe aprovechar de lo que otros
han escrito, distribuyendo hojas de propaganda, revistas, folletos y libros á donde
quiera que hace falta llevar la buena nueva, encontrando en él las personas de es-
casos recursos que quieren estudiar, al adepto generoso en disposición de entre-
garles siempre una obra doctrinal para nutrir su inteligencia y su corazón del all-
mento espiritual y de los consuelos que proporciona el conocimiento del Espiritismo.
Cuenta 74 años de edad, y en el trabajo que ha emprendido desarrolla una
actividad y brío juveniles, á los cuales debe mucho la divulgación de la doctrina
espiritista en Manzanillo y su comarca.
Al honrar hoy las páginas de esta Revista con el retrato del Sr. García, nos
complacemos en saludar cariñosamente al entusiasta propagandista de nuestros
redentores ideales.
2 LUZ Y UNIÓN
SECCIÓN OFICIAL de la "Liga Espiritista Española"
El día 6 del actual tuvo lugar, en los amplios salones de nuestro local
social, una importantísima velada literario-musical y de propaganda.
Esta fiesta, primera de las que se propone realizar nuestra «Liga»,
fué un verdadero éxito, puesto que el salón de sesiones y el de descanso
rebosaron de gente que se apretujaba para mejor oir á los oradores que
en la misma tomaron parte y de la que guardarán grato recuerdo todos
los presentes.
FIESTA INFANTIL
Para el día 2 del próximo Febrero se está organizando una fiesta in-
fantil que promete ser, por los preparativos que se están llevando á
cabo, una fiesta de felicidad para los niños que á ella concurran.
Para este acto se está organizando un coro infantil que, entre otras
piezas, cantará el Himno Espiritista.
En la parte literaria figurarán unos treinta niños y niñas que ya
hace días se aprestan á llenar su cometido.
Todos los niños y niñas que aquel día acudan al local social acom-
pañados de sus respectivas familias, serán obsequiados, durante el inter-
medio de la fiesta, con una merienda y al final con un sorteo de regalos.
A-este acto quedan invitados todos los espiritistas.
SECCIÓN EXCURSIONISTA
Esta sección, de acuerdo con la de propaganda, ha resuelto verificar,
el dia 19 del próximo Marzo, la inauguración de las excursiones que
durante el próximo verano piensa realizar á las poblaciones donde radi-
can los Centros afiliados á la «Liga».
Será muy probable que esta primera excursión se realice á Sabadell,
á cuyo fin se ha escrito ya al Consejero del Centro «Aurora»; según sea
la contestación que se reciba, inmediatamente se procederá á organizar
la excursión y algún acto de propaganda en aquella localidad.
FIESTA EN HONOR DE MIGUEL VIVES
Para los días 7 y 8 del próximo Junio se están organizando varios
actos en honor de Miguel Vives, el Apóstol del Hiew. Para ello se han
puesto de acuerdo las Comisiones de Propaganda y Excursionista con
ÓRGANO ÒFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 3
nuestro Director, á fin de dar á dichos actos todo el esplendor que se
merece el ser á quien van dedicadas.
Es ya seguro que, como en el afio anterior, podrá darse una comida
á unos trescientos pobres y que los actos de propaganda que se realicen
tendrán más importancia que los que se realizaron en la fiesta anterior.
CURSOS DE ESPIRITISMO PRÁCTICO
Nuestro Director continúa dando esos cursos que cada día son reci-
bidos con más entusiasmo por parte de los que á ellos concurren.
Hasta ahora lleva explicados los en que trató de la ciencia del co-
mer, la del vestir, la del respirar y la en que trató de la higiene del
cuerpo. A estas tres últimas, por su mucha extensión, tuvo que dedicar-
les dos conferencias.
La falta de espacio nos impide insertar los extractos que de las mis-
mas ha escrito el Secretario de la «Liga»; procuraremos hacerlo en el
número próximo.
EXPERIMENTOS
Se agita la idea, entre los miembros más consecuentes en el asistir á
los cursos de Espiritismo práctico, de formar un Grupo que se dedique
un día á la semana'á realizar experimentos sobre ciertos puntos trata-
dos por nuestro estimado Director en sus conferencias.
Mucho celebraremos que esta idea cuaje y que el éxito corone tales
experimentaciones.
INGRESO DE SOCIOS
En el próximo número daremos la lista de los nuevamente ingre-
sados, que ascienden á más de treinta.
Tenemos noticia de que son bastantes los Grupos y Centros que sólo
esperan la renovación de sus juntas en este mes para solicitar su ingreso
en la «Liga».
■ SENSIBLE BAJA
Según ofició extendido por el que fué Secretario del Centro «Amor»,
de Gerona, este Centro se ha disuelto hasta nueva fecha, por acuerdo de
los pocos socios con que hoy contaba.
Esperamos que este acuerdo será revocado en breve y que la bri-
liante historia de tan valioso Centro volverá á llenarse con nuevas pá-
ginas de amor y altruismo.
4 LUZ Y UNIÓN
CAJA DE PROPAGANDA—suscripción permanente
Suma anterior. . . . 237'76 pesetas
Ramón de lá Cueva, de Gracia 25 »
Manuel Ricart, Lezignan (Francia) 12'76 »
Recogido en el Centro «La Buena Nueva».. . 7'76 »
Domingo Arana, de Hatillo (P. Rico). 3'90 »
. . .
P. B., de Gracia 0'50 »
El Espiritismo, B. B.,deid 0'20 »
»
ante las teorías DualisBta. BM.,ondistea. id 0'20
y
A. V., de id 0'50 »
V
A. V., de id 1 »
Dios es la Inteligencia Universal, Dios es la única
cia, la Inteligencia originarCia,. liAbre.,, omdneisci
Inteligen-
iednte, ilumina 0'25 »
que
todos los actos de su voluntad j dirige todos los actos de su vo-
luntad y determina su volSunatadl,-lbaajoriel imperio absoluto del 1 »
bien.
Las determinaciones deAsudvolulfnotad,Mpromrueenveon,su dfaecultaSdan Juan de las Abadesas. 2 »
de obrar, convirtiendo su
Mpoteancria
en acto. Cada acto supone
una solución de continuidad, unatdientermCinaascióenrode,ladpeotenCciauenca 10'50 »
única y universal, la cual queda convertida en un individuo, en
una fuerza individualizadaC »
quae ardmqueierne uSnaovtibora,cidóneplroFpiaeérrol 1'50
independiente, la cual le es dada y mantenida por la acción del
Todo. Total 304'80 pesetas
(Continúa abierta la suscripción).
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 5
Cada unidad es, pues, la expresión formal de la acción
efeeíiüa àe un acto de la voluntad divina.
Tal es ó puede ser el proceso de la individualización de los
seres ó de la diversificación del Todo, que da origen á las distin-
tas unidades simples.
No hemos de repetir aquí el procedimiento mecánico, cuasi
mecánico y liberal, mediante el cual, el ser simple evoluciona
físicamente adquiriendo primero la variedad de propiedades y
después sus cualidades relativas á cada uno de los estados que
alcanza, porque esto ya lo hemos expuesto con la claridad que
nos ha sido dada, anteriormente, con la teoría del colectivismo
y de la solidaridad cooperativa de la acción de los seres.
Aquí, nos proponemos ensayar la exposición procesal de lo
que llamamos facultad intelectual del espíritu, que sería más
propiamente dicho, su capacidad para recibir, percibir, apro-
piarse y desenvolver, según el estado de su actividad física pre-
dispuesta y educada por la evolución, las impresiones de la
vibración intelectual.
Ya hemos visto que el espíritu es, consubstancialmente, una
fuerza derivada de la fuerza universal, que es el agente físico de
la divinidad, por el cual obra y rige, como principio, todas las
existencias; que este ser, vibra? con una vibración igual en natu-
raleza y distinta en potencia á la vibración del Todo, del cual
es parte y en el cual se desenvuelve; y así se expresa que el es-
píritu es una fuerza igual en substancia á la fuerza universal,
pero distinta, por no decir nula, en lo que es esencial en la divi-
nidad.
Dios, diversificando su potencia ha creado los seres, pero
porque ha de vivir en su naturaleza perfecta y absoluta, no
quiere ni puede diversificar su Esencia, porque entonces, su
creación no sería distinta de El mismo; donde estuviera una
parte de su Esencia, allí estaría Todo El presente.
Así, porque la inteligencia es su facultad esencial, no ha de-
bido transmitirla por ningún acto.
Nosotros nacemos del acto, existimos en la potencia y vivi-
mos en la actuación.
Somos una vibración de la fuerza, es decir, un acto inma-
nente en el cual permaneceríamos sin las excitaciones externas.
Los seres se conmueven por distintas sensaciones relativas á
su estado y éste determina el orden y naturaleza de las sensa-
clones que el sujeto puede percibir: para él no existen otras.
Aquéllas se caracterizan por la modalidad de sus vibraciones.
6 LUZ Y UNIÓN
Así, por ejemplo, el ser, aun incapaz para la inteligencia', no
puede modular sus vibraciones al diapasón de las vibraciones de
la inteligencia y queda fuera de la esfera donde es posible su
percepción. Lo mismo sucede en la moral que del Bien se des-
prende y en el orden de las sensaciones de la estética que trans-
pira de la Belleza suprema.
Sobre todos los seres irradian por igual las emanaciones de
las puras Esencias divinas, pero cada uno percibe con mayor ó
menor intensidad sólo las que están en la relación de su posibi-
lidad potencial, así como la luz es nula al través de los cuerpos
opacos, trasluciente en otros, en otros transparente y para
otros pura y diáfana.
Creemos que con esto acentuamos la idea de que el princi-
pió intelectual no reside en el espíritu como cualidad inherente
del mismo.
Todas las cualidades esenciales, residen sólo en Dios. El es-
píritu cuanto es más superior, más netamente las refleja; peroá
esto se reduce su propiedad; á una sola potencialidad reflexiva.
Si el espíritu poseyera en sí la esencia de las cosas, sería un
Dios ó llegaría á ser un Dios tan grande en la eternidad como
Dios mismo.
Pero el espíritu no es más que una potencia desprendida
de un acto físico que, por evolución, va cualificándose ó capaci-
tándose para percibir las operaciones de la inteligencia que re-
vela la Verdad; de la Estética, que revela la Belleza y de la
moral que revela el Bien, atributos infinitos y absolutos del Es-
píritu de todos los espíritus, del Ser de todos los seres.
No dudamos de que esta tesis que expropia al espíritu de su
inteligencia (en principio, no en función) ha "de impresionar
desagradablemente hasta el punta de que se considere por una
gran mayoría como extravagante, heterodoxa y fuera del co-
mún sentir. Es muy natural que así suceda; la conciencia hu-
mana está formada de concepciones, de las que cuesta un gran
esfuerzo separarse. Nosotros sentimos agitarse el pensamiento
dentro de nuestro ser y creemos que su causa está en nosotros
mismos, cuando en realidad, en nosotros, no está sino el origen.
Somos una potencia viviente, pero la Esencia de este fenó-
meno, no está ni puede estar en nosotros, aunque Ella nos sos-
tenga y vivifique.
Cuando se trata de la existencia absoluta, es necesario con-
cretar y distinguir los conceptos para colocarlos en su verdade-
ro .rango.
I
j
i
! .ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 7
Es Esencia, todo aquello que es por sí mismo, de un modo
absoluto, invariable, indivisible y eterno. No hay nada anterior
ni superior en orden capaz de modificarla. Es causa y soporte
de todas las cosas y de todos los hechos, determinándolos de un
modo eficiente. Nada puede existir sin su presencia.
Es potencia, todo agente constituido fundamentalmente so-
bre la Esencia y que obra accidental ú ocasionalmente, según
la relación de sus sensaciones. Es, por tanto, variable y perfec-
tibie.
Aquélla, se ve, que mora en el mundo de lo absoluto y ésta
en la esfera de lo relativo.
Dios, es por esencia, inteligente: en caso contrario, no sola-
mente dejaría de ser Dios sino que dejaría de ser, porque su
voluntad irradia y se formula de la pura esencia de su entefidi-
miento y aquélla es la que promueve y determina su facultad
de obrar ó la fuerza que constituye, forma y rige el universo.
Y si la inteligencia como esencial que es, ha de ser invaria-
ble en su existencia y absoluta desde su principio, ¿podremos
afirmar que es cualidad propia del espíritu?
Creemos que no: ni desde el punto de vista dualista ni mi-
rado desde la concepción monista.
Para afirmar con fundamento, tendríamos que observar,
desde su principio, en el espíritu, una inteligencia, una facultad
íntegra, sin defectos de error y sin necesidad de complementar-
se por la cultura, porque si el objeto de la inteligencia es el co-
nocimiento de la verdad de las cosas, la inteligencia esencial las ^
tendría conocidas de antemano. Sus funciones serían estériles
ante su propia cultura, que es lo que sucede á Dios, sin duda.
La inteligencia de Dios obra en sus propias ideas y de sus
ideas surgen potentes todas las creaciones. Su obra es la crea-
ción, su fin es el Bien, y no su propia cultura.
El no progresa ni há menester del progreso, porque es pura
esencia.
En el sistema de la creación y cualificación directa de las di-
ferentes especies de seres, vemos sólo una potencia espiritual
sencilla, ignorante y progresiva, y en la mónada ó unidad subs-
tancial monista, un ser, una potencia, una fuerza ciega que se
cualifica por transformación y se engrandece y dignifica por
evolución. En ambos sistemas, vemos una imperfección que
progresivamente se mejora por mutación de sus cualidades na-
turales, debida á su cultura, es decir, á su integración por la
anexión de aquellas cualidades que faltan para su complemento.
8 luz y unión
Esto nos enseña, claramente, que el espíritu es una poten-
cía que no cuenta en su íntima constitución con ninguna esen-
cia propia, sino que está constituido y sostenido por la esencia
universal.
Además, como de la nada nada se hace, si la inteligencia
del espíritu no está tomada por individualización de la esencia
intelectual divina, hay que convenir en que procede de otra in-
teligencia universal.
Esta ha de ser también esencial, porque de otro modo ve-
mos que el principio inteligente no puede existir; y si es esen-
cial y universal, es otro Dios y entonces hay dos Dioses.
Así, hay que convenir en que la inteligencia, es, en el espí-
ritu, una sensación refleja, y el amor es una emoción, un sen-
timiento también reflejo, suscitado por la Belleza Universal, que
es el Bien mismo, porque lo bello y lo bueno, todo es uno.
Vemos, pues, que á nada es dado la cualidad propia y per-
durable, directamente, como supone el dualismo, sino que la
potencia, progresando, llega á alcanzar cualidades que la elevan
al mundo donde reinada Voluntad divina, que es toda amor, y
allí, capacitado ya, para ello, vive en el Bien, en el Amor; pero
sin participar jamás en el orden de la soberana Inteligencia.
Dios no progresa en ninguna de sus personas; es que se
complace en el amor de sus criaturas, ofreciéndoles una dicha
ascensional inacabable, entre una variedad asombrosa de sensa-
ciones de felicidad eterna.
^ Manuel Pareja Medina.
SUSCRIPCIÓN para realizar un banquete y otros actos, en
Iarrasa, et mes de Mayo próximo, en honor de Altan
(Continúa abierta la suscripción).
Kardec y Miguel Vives.
Ptas.
Recibido de Los Albores de la Verdad de su última suscripción. 138'95
Recogido en diferentes veces en el Círculo «La Buena Nueva» . 2'80
Cándido Muñoz, de Verdelpino 1
Un anciano, de Puerto México . . . 10
Adolfo Moreno, de S. Juan de las Abadesas. . ... . . . 2
Jaime Masas, de Palamós 0'50
Total 155'25
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 9
La Plegaria
«Surge, voz de mi alma,
álzate con la aurora y cón la noche;
sube como la llama;
espárcete, después, como el ruido
y flota de las nubes en las alas;
mézclate al aire, al huracán, al trueno,
al choque de las olas encrespadas.
En vano el hombre cerrará obcecado
los ojos de su alma;
¡siempre y doquiera vibrarán los ecos
con el himno eternal de la plegaria! »
Dice muy bien el poeta; siempre resonarán los ecos repi-
tiendo las mismas palabras: ¡Señor! ¡ten misericordia de mí!...
Yo nunca he sabido pedir con los labios; en cambio he pe-
dido muchas veces con mis lágrimas. Decía San Agustín que
las lágrimas son la sangre del aliña; ¡qué hermoso pensa-
miento!... y sobre todo, ¡cuánta verdad encierra! porque cuando
se sufre profundamente; cuando se dice con amargura lo que
dijo Camprodón: «Cualquier camino que tome me conducirá al
desierto)!, entonces no hay frases que expresen nuestro senti-
miento, pero hay lágrimas que piden misericordia; las heridas
del alma se abren y de ellas brotan las gotas de una sangre sin
color; ¡qué triste es perder esa savia de la vida!... pero al mis-
mo tiempo el espíritu se tranquiliza cuando ha llorado de pena;
así como el llanto de la desesperación quema nuestros ojos y
aumenta nuestra fiebre, el llanto del íntimo sentimiento, la
confesión muda de nuestra impotencia, nos tranquiliza; nos
vemos á través de nuestras lágrimas tal cual somos, pequeños,
muy pequeños, sin un pensamiento fijo que nos dé la orienta-
ción necesaria para salir del atolladero en que nos encontramos.
Triste, muy triste es verse uno tal cual es; pero no porque sea
muy triste deja de ser muy necesario el exacto conocimiento de
nuestro sér pensante, porque siempre nos queremos ver mejo-
res de lo que somos. Dice un cantar popular:
No vengas con ambages,
ni con dijimos;
no digas me perdieron,
di, nos perdimos.
10 LUZ Y UNIÓN
Y es urla gran verdad, siempre queremos ser impecables,
y desgraciadamente la culpa es nuestro patrimonio; y en los
momentos críticos de la vida, cuando parece" que una turba de
acreedores invisibles nos presentan sus cuentas diciéndonos:
Paga á la vista; no hay ocho días de plazo como en las letras
terrenales, tienes que pagar inmediatamente; entonces no mi-
ramos hacia adelante, miramos hacia atrás, y nos vemos tan
pequeñitos y tan enterraos de cuerpo y de alma, que entonces
nuestro amor propio desaparece y decimos con nuestro llanto:
¡Señor! ¡Señor! ¡ten misericordia de mí! Dice bien el poeta:
«¡Siempre y doquiera vibrarán los ecos, con el himno eternal
de la plegaria».
Nosotros no entendemos el lenguaje de las lágrimas; pero
éstas deben tener una voz, una vibración que debe resonar en
el espacio. ¿Qué ser habrá tan dichoso que no haya pedido
alguna vez á Dios clemencia y perdón para sus faltas? Ninguno,
en la tierra ninguno; todos tenemos horas de angustia y hasta
de desesperación, si no se conoce algo de las enseñanzas espiri-
tistas; con el estudio del Espiritismo, el hombre más desgra-
ciado, en medio de-sus dolores, no tiene el valor de lanzar un
reto á su destino, maldiciendo su infausta suerte, porque sabe
que su maldición caerá como plomo derretido sobre su con-
ciencia, ya que nadie es el causante de su iníortunio, y que él
únicamente es la causa de todos sus males; y ante el convenci-
miento de su pequeñez microscópica, no maldice ni se deses-
pera; eleva, en cambio, su plegaria á Dios, pidiéndole luz para
iluminar el caos de su torpe inteligencia.
¡Cuánto bien nos hace el estudio del Espiritismo! ¡cuántos
suicidios evita! ¡cuántas almas enfermas se curan en el Sana-
torio del Espiritismo!...
¡En ese Sanatorio he hallado el agua milagrosa que ha cal-
mado la sed de mi espíritu, sediento de luz, de amor, de pro-
greso y de verdad!...
Nunca me cansaré de aconsejar á los desgraciados que estu-
dien el Espiritismo; es verdaderamente la panacea universal;
paiM toHos los dolores tiene un consuelo, para todas las angus-
tias un lenitivo, para todas las desilusiones un rayo de espe-
ranza; por él sabemos que no hay desheredados; que el men-
digo que vive sentado á la. puerta de una iglesia no está solo,
que alguien le acompaña en su penosa peregrinación, y por la
noche, al regresar á su tugurio, donde parece que todo falta,
al entregarse al sueño el pordiosero, goza de un placer inmenso
órgano oficial de la liga e. española 11
al sentirse acariciado por su guía que le dice: ¡Hijo mío! yo no
te dejo nunca; yo inspiro al transeúnte que deja en tu mano el
óbolo de su caridad; yo te doy esa tranquilidad inexplicable que
siente tu alma en medio de las mayores privaciones. Sigue pa-
gando tus cuantiosas deudas para reposar después en mis aman-
tes brazos; y el mendigo se despierta tranquilo y sonriente,
repitiendo, sin él saber el valor de lo que dice, lo que dijo Es-
pronceda refiriéndose al mendigo:
Mío es el mundo, como el aire libre,
otros trabajan porque coma yo;
todos se ablandan si doliente pido:
¡una limosna por amor de Dios!
Todos, todos tenemos quien nos ayude á llevar nuestra
cruz. Si así no fuera, la tierra estaría desierta; porque todos
sus habitantes están condenados, los unos á cadena perpetua y
los otros á trabajos forzados.
No hay ninguno que pueda decir: ¡soy feliz! El potentado,
el que posee inmensos tesoros, el que podría disfrutar de todos
los goces que proporciona la abundancia y la ópulencia, á veces
es aquejado de una enfermedad incurable que no puede alimen-
tarse más que con pequeñas dosis de leche; otros sufren insom-
nios perpetuos, otros locura incurable, y así, sucesivamente,
no hay nadie, absolutamente nadie que pueda decir: No sé qué
cosa es el dolor; por esto tenía mucha razón el poeta al asegu-
rar que siempre vibrarán los ecos de la eternal pleglaria.
Sí, sí; todos pedimos misericordia; la tierra es la inclusa del
infinito; aquí estamos los niños sin calor maternal; justo es que
pidamos á nuestro Padre el calor de su amor universal.
Amalia Domingo Soler.
—El reino de los cielos lo llevaremos todos dentro del alma; si obramos el
bien, gozamos placer inefable y satisfacción equivalente á, nuestras acciones;
si se obra mal, el remordimiento de conciencia es un purgatorio.
—Quien sólo siente amor, no conoce el temor ni las dudas; confia en la jus-
tieia de sus actos y la fe le hace vivir dichoso y feliz.
—«No juzguéis para que no seáis guzgados; porque con el juicio con que
juzgáis seréis juzgados; y con la medida con que medís, os volverán á medir»;
ó sea, cada ser recibirá según fueren sus acciones.
12 LUZ Y UNIÓN
El Reformador
Hace veinte siglos que allá en la fértil Glalilea apareció un joven de
dulce y afable semblante, de sonrisa cariñosa, de palabra elocuente y
de increíble humildad. Este joven traia una misión muy grande que
cumplir, venia á reformar la sociedad.
¿Pero en qué época vino? cuando la desmoralización cundía por mo-
mentos; cuando el vicio hubo triunfado de la virtud, de la honradez la
maldad, el fuerte del débil, la mentira de la verdad, de la piedad el
egoísmo; cuando los emperadores, sacerdotes, cortesanos y demás miem-
bros de la aristocracia de aquellos tiempos, los que cónstituian el poder
divino y humano sobre la tierra, se hallaban presos en las redes de sus
propios vicios, convirtiendo su sagrado ministerio como medio de reali-
zar sus torpes y groseros instintos, y en una palabra, cuando aquello no
era sino un inmundo lupanar, en donde se prostituían los más puros sen-
timientos del corazón ante el fatídico poder del egoísmo y de la maldad.
Esta era la sociedad que venia á reformar aquella alma generosa,
hasta el extremo de convertir el vicio en virtud, la anarquía en discipli-
na, la indiferencia en amor y el egoísmo en generosidad,
Una modesta túnica y un tesoro inmenso de amor hacia la humani-
dad, eran sus únicas armas de combate, dejándose bien pronto oir su
potente y sonora voz que, cual arpa divina, despertaba en los corazones
las dulces melodías del amor,
Al escucharle los míseros, los afligidos, los esclavos, los oprimidos y
todos los que constituían la humanidad doliente, corrieron tras él, ebrios
de entusiasmo, deseosos de oír aquellas sublimes predicaciones tras de las
que se, ocultaba la aurora luminosa del deseado día en que había de co-
menzar la era del derecho, de la equidad y la justicia.
No sucedió lo propio á los opresores que aun cuando adormecidos al
arrullo de sus placeres, percatáronse bien pronto de aquella gigantesca
revolución que al calor de una doctrina que tenia por base el amor y la
caridad iba adquiriendo tan grandes prosélitos que creyeron llegado el
momento de ponerse á la defensiva para conservar su omnímodo poder,
siquiera para ello tuvieran que exterminar al predicador.
En aquella sangrienta cruzada cayó el reformador desinteresado y
elocuente á los primeros golpes de los hipócritas; y un infamante suplí-
cío en donde apuró hasta las heces el cáliz de la amargura, fué el fin de
una existencia consagrada á redimir á la humanidad.
órgano oficial de la liga e. española 13
A la muerte del Maestro pasó su doctrina de libertad y de amor á
manos de los nuevos sacerdotes, y éstos en vez de seguir sus huellas se
perdieron por los laberínticos senderos de la impiedad y se constituyeron
en únicos soberanos de la tierra, sucediendo los papas á los emperado-
res; á los supreinos sacerdotes, los cardenales; á las vírgenes de Vesta,
las monjas; á ios oráculos, las revelaciones de los santos; al suplicio de
la cruz, la hoguera; á los dioses del paganismo, los santos; las vírgenes -
y bienaventurados, á los fariseos; y á los escribas, los frailes y sacerdo-
tes; á los templos que anatematizó Jesús, las catedrales, y al pomposo
culto de los antiguos, el ritual grosero y monstruoso de „sus sucesores;
habían cambiado de nombre, pero eran los mismos.
Luego el sacrificio de Jesús había resultado estéril; pero no, no pro-
nunciemos semejante blasfemia, la sangre derramada en la cumbre del
Gólgota fué sangre redentora.
El Espiritismo es el Mesias de los modernos tiempos que ha de traer-
nos envueltos entre diamantinos celages los exquisitos goces del alma.
Vidal Barbero.
Cuenca.
A Teresa
I
¿En dónde te hallas, Teresa?
¿estás lejos de este mundo,
ó algo de aquí te interesa
con anior grande y profundo?
¿Aun te acuerdas de tus hijos?
¿aun te desvives por ellos?
¿aun con cuidados prolijos
peinas sus rubios cabellos?
¿Aun de la gentil Mercedes
sigues con afán sus huellas?
comunícate si puedes,
y cuéntame tus querellas.
II
Oí una voz lejana, muy lejana,
y escuché, y escuché; la voz decía:
«¡Ah! qué hermoso; qué hermoso es el mañana
del que creyendo en Dios, en El confía.
»¿Quieres saber mi historia? historia triste,
interminable serie de dolores;
todo en ella de luto se reviste,
que apenas al nacer, mueren sus flores.
14 LUZ. Y UNIÓN
»Un recuerdo me guardas que agradezco
tu llanto confundistes con mi llanto;
mas cesa de elogiarme; no merezco
tu admiración; ¡porque he pecado tanto!...
»Yo me creí en la tierra, desgraciada,
y al parecer, en realidad lo era;
pero ¡ay! al terminarse mi jornada
vi que fué mi dolor vana quimera.
»Todo al llegar aquí se ve tan claro!...
(aquí no nos estorba la miopía),
aquí la falsedad no encuentra amparo,
no puede aquí triunfar la hipocresía.
»Aquí no puede nadie usar careta,
aquí de sobra están los antifaces,
nadie gana ni pierde á la ruleta,
aquí no se comercia con disfraces.
»Aquí no hay más que la verdad desnuda,
adusta, grave, gravedad inclemente;
aquí no hay los misterios de la duda;
aquí nuestro amor propio no nos miente.
»Aquí nos vemos todos al desnudo,
pequeños, imperfectos, despreciables,
y el hombre más locuaz se queda mudo
al hallarse entre tantos miserables.
»Tú quieres que concrete, que te diga
algo de mi pasado; ¡es tan sombrío!
que sólo recordarlo me fatiga,
y me miro, me miro con hastío.
»iQué historias tan fatales! ¡tan violentas!...
en ellas todo es triste, abominable,
yo he querido empezar á pagar cuentas;
¡mas quién puede pagar lo innumerable!...
«Bástete, pues,'saber que fui coqueta,
caprichosa, voluble, indiferente,
yo misma me llamaba la veleta;
gocé en hacer sufrir impunemente.
»Me amaron con delirio, con locura,
me brindaron amores á porfía,
pero mi corazón de piedra dura
desdeñosa, de todos me reía.
»Un momento llegó, que'pesarosa
una voz escuché que me dió espanto;
voz que me dijo: —Despreciable cosa
es la mujer, que no ha vertido llanto.
»Tú no has llorado; es menester que llores,
prepárate á llorar, porque ya es hora;
te has mofado de todos los amores:
quien de todo se burla, luego llora.
»Has hecho mucho mal; y es necesario
que ceses en tus locos devaneos;
prepárate á subir hasta el calvario
y á no ver realizados tus deseos.
«Tendrás hijos ingratos, imperfectos.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 15
en tu hogar no serás la soberana;
y á todos tus. anhelos y proyectos
encontrarás oposición tirana.
«Prepárate á sufrir, que pagar debes
innumerables deudas contraídas
por tu frivolidad y hechos aleves,
y por la reincidencia en tus caídas.
«Prepárate á sufrir, no has sido buena,
has gozado en el mal por tí causado;
tú misma te has forjado tu cadena;
el dolor es la herencia del pecado.
«Prepárate á luchar, sufre y medita,
reflexiona que el tiempo que has perdido
tu alma recuperarlo necesita;
tiene que levantarse el que ha caído».
ni
«Sumisa y obediente, de mi guía
sus mandatos cumplí; ¡cuánto he sufrido!
¡Cuántas horas dq llanto y de agonía!...
¡cuánto me arrepentí de haber caído!...
«Y cuánto me arrepiento, ¡Dios clemente
de haber perdido tantas existencias!...
Pero yo lucharé resueltamente
y no me asustarán las penitencias.
«No he cometido crímenes horribles,
mas no son solamente criminales
los que hieren y matan insensibles,
y que la sangre vierten á raudales.
«Hay seres que sonriendo dulcemente
envenenan de muchos-la existencia,
individuos que son cual la serpiente
que se arrastran y matan sin clemencia.
«Hay madres que no quieren á sus hijos,
hay esposas que olvidan á su esposo,
y que en-otro mortal sus ojos fijos,
de su hogar arrebatan el reposo.
«Y no hay culpa sin-pena ni castigo,
para todo delito hay su sentencia,
por eso, buena Amalia, yo te digo
que no me elogies más, que mi existencia
«fué como debía ser; muy dolorosa,
porque viví en completo desencanto;
que yo había sido despreciable cosa,
y tenía que verter mares de llanto.
«Un recuerdo me guardas, que agradezco,
compadece mi loco desvarío;
mas cesa de elogiarme, no merezco
más que tu compasión por mi extravío.
«¡Todo al llegar aquí se ve tan claro!...
(aquí no nos estorba la miopía),
aquí está la verdad, ¡brillante faro!
y la verdad es el sol de eterno día!
Amalia Domingo Soler.
y
16 LUZ Y UNIÓN
Estado sociológico y científico del Espiritismo
Stuart Mill decía, y nunca se repetirá bastante, que «todo
progreso nace de los espíritus descontentos», porque ellos hacen
remover la tierra y prepararla para un nuevo plantío. Contra
esos descontentos se conjuran de un lado los incontentables que
no quieren moverse de un solo sitio porque les parece que si se
mueven van á caerse, convirtiendo su aparente felicidad perso-
nal en el ilusorio estado que el «statu quo» les proporciona,
producto de una educación basada en optimismos de rutinaris-
mo. No fijándose en que el estacionamiento es un egoísmo sin
entrañas, pues prefieren no ver el peligro á tener que hacer
algo para evitarlo y se incomodan cuando un espíritu empren-
dedor turba su pacífica idiosincrasia, aunque les haga ver pal-
pablemente las ventajas que con un movimiento de avance se
produciría un gran bien á la causa en que comulgan sus ideales.
El Espiritismo en su última Asamblea extraordinaria de
Delegados de la «U. E. K. E.», ha dado este beneficioso paso
de avance, al concentrar en una Liga mutua á todos los espiri-
tistas españoles que deseen una mayor concordia en la práctica
fraterna á que aspiramos, para así poder defender mejor nues-
tros intereses materiales y espirituales, á la par que despertemos
las apatías de todos los espiritistas del globo, como también dar
el exceso que nuestro ideal proporciona en todo el mundo.
Dentro la doctrina que tan admirablemente nos expuso Alian
Kardec y de las bases y acuerdos tomados por todos los Gongre-
sos Universales Espiritistas, caben el que esta Liga haga suyas
también las ideas nuevas que fueran aprobadas en los núcleos
de mayor potencia mental espiritista; dando así lugar á Una ge-
nerosa aspiración de más vasta reformación espiritista, de fe-
cunda redención en el ambiente social. Primer principio de
coincidencia firmemente establecida por repetidas manifestació-
nes de la opinión espiritista y que servirá como de primer pel-
daño en la escala de la realidad práctica espiritista por la lógica
de la vida de la materia.
Constituida la anhelada Liga en beneficio de todos podrá
examinar concienzudamente los derechos y deberes del hombre
durante su existencia terrena aplicados á nuestra doctrina y con
el concurso de la Democracia librar á los espiritistas de malos
gobiernos, pues está en el deber de la clase directora el abrir los
brazos al desvalido, particularmente á la clase obrera, ejerciendo
órgano oficial de la liga e. española 17
sobre ellos una acción tutelar, otorgándoles el auxilio que fuera
menester, no á título de limosna ó de gracia, sino por lo que
fuera justo. Y como ciudadanos dar, á todos los que están á
nuestro alcance, la posible felicidad relativa en mejorar las con-
diciones morales y materiales de todas las clases sociales para
poder llegar á un estado, social más perfecto, basado en las con-
diciones dichas por un hombre célebre:
virtud y trabajo.
Aunque en la sociedad actual se nota una reacción en este
sentido, sin la doctrina espiritista es fácil caer en exageraciones;
lo qUe aceptando la redención nuestra, el. obrero se hace más
abnegado y asociándose, coopera á un conocimiento más exacto
de sus deberes. Y si reinan en él ideas más elevadas de Espiri-
tismo, puede llegar á ocupar la cúspide moral del edificio mun-
dial, que requiere, para ser bien comprendido, un estado de cul-
tura superior á lo tangible de las sociedades vulgares, donde
pueda encontrar el goce de sus legítimos ensueños, huyendo de
la propaganda pseudo-social ó anarquista que le subyuga.
Basta una situación económica sin grandes agobios; á la ri-
queza material preferimos una riqueza rhental con capacidad
psicológica, sin la cual (según Mulford) el capital material puede
perderse y por el contrario, con el mental pueden obtenerse
ambos.
Los progresos científicos y sobre todo la ciencia espirita, han
ayudado grandemente á levantar los tupidos velos que cubre la
ignorancia, descubriéndose con ello muchas incógnitas. El que
va á la cabeza de la pléyade de espíritus científicos espiritistas,
ha sido premiado: «Nos comunican de Stokolmo que ha sido
concedido el premio Nobel al químico Crookes que descubrió
en sus recientes estudios el metal Thalium, atendida la utilidad
y aplicaciones científicas de dicho metal»; ¿por qué no se añade
que también descubrió el medio de materializar los espíritus
que es mucho más meritorio? ¿será por miedo, ignorancia ó
superstición? ¡Felicitemos á Crookes por la ciencia que ha des-
cubierto al mundo! ¡Felicitémonos junto con nuestros Directores
de la «Liga Espiritista Española», por el generoso movimiento
intelectual y moral que se va á desarrollar!
Mi alma se siente pequeña al comparar la grandeza del
asunto, pero al considerar los entusiasmos de que estoy anima-
do para el avance espiritista, se siente muy grande.
Miguel Mayol.
18 LUZ Y UNIÓN
A la memoria de Senillosa
¿Yo olvidarte? No lo creas; á instruirnos, y nos llevaran
cuando vuelan mis ideas por otras sendas mejores.
trás de la luz y el progreso, ¿Por qué tan pronto te fuistes?
envío á tu recuerdo un beso ¿por qué de la tierra huistes?
diciendo: ¡bendito seas!... ¿quizá te faltaba ambiente
Yo no sé exteriorizar, y los sueños de tu mente
yo no puedo demostrar desvanecidos los vistes?
lo que yo siento por tí; Sin duda vivías muy mal,
sé... que tú vives en mí, esta atmósfera letal
y que no te sé olvidar. no pudiste resistir;
Sé que un año ha transcurrido, y llegaste á sucumbir
y que ese. tiempo he vivido víctima de un frió glacial.
recordando tus lecciones, ¿Dime, me puedes decir
tus generosas acciones, si has comenzado á vivir,
y el biefi de tí recibido. si tus sueños realizando
Tu propaganda bendita vas avanzando, avanzando?...
la humanidad necesita; ¿qué ves en tu porvenir?...
hay mucha sombra en la tierra; ¡Mas ay! no sé lo que siento,
suena el clarín de la guerra no sé lo que experimento,
y la crueldad resucita. oigo una voz amorosa,
Se preparan batallones, pero triste, dolorosa...
las aguerridas legiones voz, que murmura un lamento.
dispuestas á la pelea ¿Qué me dice? no lo sé;
no tienen más que una idea: ¿con mi pregunta falté?
saciar torpes ambiciones. —«No temas que yo te riña;
Y todo ¿para qué al fin? pero no preguntes, niña,
para matar y el botín que no te contestaré».
que sacie á la soldadesca, Habló Senillosa así,
y la juventud perezca muy claramente le oí,
en uno y otro confín. no volveré á preguntar:
En la fuerza está el poder, ¡tan alto quise llegar!...
se desconoce el deber ¡que de la altura... caí!...
que tiene la humanidad, ¡Senillosa! estoy muy lejos
de buscar en la verdad de tí; pero tus consejos
la grandeza de su ser. iré afanosa estudiando;
Faltan moralizadores, y me irán iluminando
concienzudos escritores, de tu ciencia los reflejos.
que como tu, se brindaran.
Amalia Domingo Soler.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 19
Sobre el temor á Dios
«No temáis à los que rnataii el cuerpo y no
• pueden matar el alma; temed antea al que
puede echar el alma y el cuerpo en el infier-
no». (Mateo, c. X, v. 28)
He aquí un tema que quién sabe los juicios que tendrán
formados de él las Religiones positivas, pero ese pasaje, como
muchos, confirma una de las bases fundamentales del Espiri-
tismo, aclara uno de los puntos más culminantes de esta conso-
ladora doctrina. Esto es la reencarnación de las almas; y para
comprobación de este aserto, ponga atención el lector á las ob-
servaciones siguientes:
No temáis á los que sólo matan el cuerpo; quiere decir que
la vida humana á más de ser efímera reviste poca importancia
en comparación de la vida espiritual, que poco importa que el
cuerpo sucumba en la lucha de las ideas, mientras el espíritu
se mantenga incólume en su puesto de honor y salga victorioso.
Temed más bien al que puede echar el alma y el cuerpo al
infierno; quiere decir, que si uno se muestra débil y pusilánime
en la lucha y deja de cumplir con su deber por temor á los hom-
bres y á la persecución de la justicia humana, podrá salvar su
cuerpo pero habrá sucumbido su espíritu, y al presentarse ante
el tribunal supremo recaerá sobre él el peso de la justicia Divi-
na; y ante los impulsos soberanos de ésta ese espíi'itu se verá
precisado á volver á la vida de la carne para reparar la falta de
su debilidad. Tendrá que volver á la lucha unido á su nueva
envoltura material, y ese es el verdadero infierno á que alude el
Evangelio. Y sino, ¿cómo se explicaría echar al infierno el alma
y el cuerpo si éste queda sepultado y en descomposición después
de la muerte? ¿Cómo se explicaría eso?
El que puede echar el alma y el cuerpo al infierno-es, pues,
la lalta del cumplimiento del deber, las infracciones á la ley
Divina.
¿Porqué las Religiones positivas se han formado un con-
cepto tan mezquino de la justicia Divina? ¿Por qué enseñan el
temor á Dios, si Dios no es ningún tirano para ajusticiar las
almas? Cumpla cada uno con sus deberes de la vida, trate cada
uno de afrontar los peligros que puedan presentársele y de sal-
var con destreza y mesura los escollos del camino de la vida y
20 LUZ Y UNIÓN
esté seguro que al dejar su cuerpo en la tierra, sea en la forma
que luese, su alma se presentará triunfante ante el tribunal de
la ley Divina, y juzgado por sus obras irá al lugar de los elegi-
dos del Señor, y si vuelve á encarnar no será para volver á la
luchaj puesto que ya llegó á su vencimiento, sino para cumplir
una misión redentora y ésta lo elevará más en la escala del pro-
greso de las almas.
Así, pues, como Dios es infinitamente justo y bueno, es una
aberración temer á su soberana justiciaj y es lo más lógico y
natural que cada uno tema á sus infracciones á la ley de Dios,
cumpla cada uno las máximas que la misma ley tiene consig-
nadas y así se evitará tener que volver á la lucha, que como
queda dicho, es el infierno á que alude el Evangelio, sino que su
espíritu al desprenderse de la envoltura material será ascendido
á las regiones de la luz, de la fraternidad y de la paz.
Temer á Dios es, pues, ofender la justicia Divina, puesto
que la justicia Divina es el cumplimiento de la ley de Dios, y ni
Dios ni su justicia no pueden hacer mal á nadie ni exigen á na-
die más del cumplimiento de la ley, que es el cumplimiento del
deber.
Dios no es ningún monstruo y su justicia no está tampoco
ajustada á ningún código severo y sanguinario como los códigos
humanos.
La ley Divina dice que no se mate, que no se hurte ni se
desee lo ajeno, que no se mienta, que no se cometa adulterio,
etc., y sin embargo, ¡cuántos representantes de las leyes huma-
nas cometen todas esas infracciones á la ley Divina! ¡cuántos
representantes de las leyes humanas claudican en el cumpli-
miento del deber que les exige la ley Divina por temor á perder
su poderío! Esos son los que,temen á los que matan el cuerpo,
y por eso su alma, unida á otro cuerpo, tendrá que volver á la
misma tarea hasta dejar su deber cumplido y á más sufrir las
consecuencias de sus faltas.
Y ¿qué diremos de los ministros de las religiones que dicen
ser los representantes de Dios en la tierra?
¡Ah! esos que son los más llamados á cumplir y enseñar el
cumplimiento de la ley de Dios y no obstante interceptan el
cumplimiento de ella, esos son mucho más responsables.
Esos son los que dice el Evangelio, ciegos y guías de ciegos.
Esos son también los que dice el Evangelio que tienen ce-
rradas las puertas del Reino de los cielos, que ni ellos entraron
ni dejan entrar á los deníás.
órgano oficial de la liga e. española 21
Esos son los que temen á los hombres y les importa poco su
cumplimiento para con Dios.
Esos son, sí, los que no quieren perder su modus vivendi;
los que quieren estar bien en la vida humana faltando á los de-
beres de la ley Divina, sin pensar que su alma y su cuerpo ó sea
su espíritu unido á otra envoltura material, tienen que volver á
la vida humana para reparar su ociosidad por medio de la lucha,
que es el crisol purificador de las almas. Ese es el verdadero
infierno á que alude el Evangelio.
Faustino Ysona.
Centro de Estudios Psicológicos LUZ DE CHILE.—Valparaíso
Sesión de 30 de ñgosto de 1907
•Pregunta.—¿Lh reencarnación es un hecho verdadero?
Respuesta.—E\ cuerpo es el producto de la vida presente. El alma debe ser
considerada en tres partes distintas:
La primera parte, que es creada al mismo tiempo y que se desarrolla conjun-
tamente con la célula, punto primitivo del ser. La segunda es la que proviene del
ambiente del planeta y la tercera es el resultado de las vidas anteriores. Esta
última parte no se desprende jamás del espíritu.
A la muerte, lo que proviene de la tierra vuelve á la tierra.
A la-hora de la separación de la materia, cuando el momento final llega, en
que el lazo fluídico es roto, el instinto animal, que es parte del alma, queda toda-
vía al lado del cadáver. La segunda parte vaga en el aire. La tercera parte sigue
al espíritu radioso que se levanta buscando su patria verdadera.
La materia, producto de vuestro planeta, vuelve al planeta. La segunda parte,
tierra, materia más deletérea, concluye por disolverse siguiendo la parte superior;
lo que vuelve á encarnarse es, por consiguiente, el alma- pura producto de todas
las vidas.
Cuando los deseos terrenales vuelven á agitar de nuevo el alma, ésta se en-
cama en un cuerpo elegido de antemano y al cual habrá contribuido.
Así, que todas las veces que nace un hijo, no es creado en tal espíritu por el
Creador, es el producto de una creación anterior muchas veces repetida.
Sería un absurdo creer que á cada ser que nace. Dios creara un alma.
Los espíritus actuales no son otra cosa que el residuo de otro planeta anterior.
«Felices los mansos de espíritu, dijo el Cristo, la tierra les pertenecerá».
Lo que quiere decir, en conclusión, que los espíritus todavía imperfectos que-
darán aquí.
Las almas bajan por serie, representada por la escala de Jacob, subir y bajar
hasta la perfección completa; pero quedarán adheridos aquí á este planeta, para
formar una raza nueva, los mansos de espíritu.
El Grande Alberto.
22 LUZ Y UNIÓN
Suscripción
á favor de los damnificados por las últimas inundaciones
HOLGUIN-CUBA.—Para Málaga t Cataluña
Suscripción á favor de las victimas qué sufrieron la inundación en dichos puntos de la
Peninsula, el 24 de Septiembre anterior, llevada á efecto en esta ciudad de Holguin
por el que suscribe,, acompañado de los hermanos en creencias Sres. D. José Heredia
Álmaguer y B. Francisco Pallares Saco, cuyo importe recogido es como sigue.
P. S. y familia, 5 ptas.—P. Pallarès, 5.—J. Heredia, 5.—P. Pernández, 5.—
A. de la Peña, 5.—J. Valenzuela, 5-—Eimblas Garcia y C.®, 40.—M. Lastra, 20.
—La. Casa Verde, 10.—Sarabiay Diego, 22.—A. Campins, 5.—Infante y C.'', 10.
—R. ¡Sirven, 6.—J. S. Betancourt, 5.—I. Ibarzábal, 5.—J. Romeu, 5.—M. Pe-
ralta, 5.—General Luis de Peria, 5.—M. Rimblas, 2.—P. Monné, 5.—E. Medra-
no, 5.—E. Espinosa, 5'75.—Pavila y Ovidio, 6.—M. Sánchez, 10.—General P.
Vázquez, 11.-^A. Riancho, 2.—M. Lastra, 5.—R. Socarrà, 2'50.—R. González
del Rosal, 10.—A. Queral, 3.—J. Cruz, 0'50.—L. Santiesteva, 1.—D. ürquiza,
1.—L. Echevarría, 1.—J. García, 2,—E. Cordero García, l'SO. —Una herma-
na, 1.—R.Garcia, 1.—J. Alemán, 2.—M. Rueda, 2'50.—J. Garcia Baza, 1.—
P. Pacheco, 1.—J. A. Garda, 4.—J. González de la Rosa, 10.—Un Asiático,
0'25.—J. Dolores Mar, 3.—R. Guillermo P., 2.—E. de la Puente, 2'50.—Elio-
doro Duques, 5.—L. Víu, 5.—V. Vila T., 2.—N. Duques, 5.—T. Caicés, 5.—M.
Sánchez, 1.—D. Pérez, 1.—E. Zaldivar, 2'50.—A. Iglesias, 1.—A. Cervera. 2.—
B. Pérez, 5.—A. Puentes, 1.—B. Rodriguez, 1.—A. Barceló, 1.—A. Crús, 1'35
—J. Nieto, 3.—R. Pernández, 1.—A. Leyva, 1.—J. Gorga, 1.—L. Raster, 2'50.
—J. Manduley, 5.—P. Chacón, 5.—R. Echevarría, 0'50.—L. Echevarría, 2.
—J. Recio, 2'50.—G. Pozo, 2'50.—P. Sandón, 5.—M. Pereda, 2'50.—Angela
Hidalgo, 1.—G. Iñiguez, 1.—P. Miranda, 5.—A. Coca, 2.—M. Chank, 2.—C.
Zaldivar, 0'55.—Santiago déla Cruz, 1.—M. Pupo Peña, 1.—R. Serio, 1.—
Pbro. J. Pernández, 11.—C. Coca, 2.—M.^'del Rosario Palenzuela, 5.—Mariana
Palenzuela, 2'50.—R. de la Peña, 3. —P. Hermosa, 5.—A. Pabon, 2.—J. Alva-'
nés, 10.—M. Buch, 2.—J. Molina, 1.—J. Milá, 2.—Kantay, 1.—B. Gómez, 2'50.
—C. Villanueva, 5.—Ldo. P. Talavera, 5.—S. Pariñas, 5.—A. Betancourt, 1.—
Julita Betancourt, 2'50.—E. Petite, 10'75.—P. Rodriguez, 5.—J. Torrens, 1.—
P. Cabrera, 1. —R. Truebas é hijos, 5.—Un señor, 5.—I. Benito, 2'60.—A. Váz-
quez, 1.—M. Pérez, 1'25.—P. Camafruta, 5.—M. Almazán, 0'25.—R. Pupo, 1.
—J. A. Torralva, 1.—M. Rippe, 2'50.^M. Cabrera, 2'50.—P. Cohallo, 2.—R.
del Toro, 2.—Nufiez, 2.—A. Parra, 5.—M. Enilleu Santos, 1.—Sánchez y
Saurs, 5.—Gírala, 1.—S. Echevarría, 1.—Un obrero, 1.—V. Camafruta, b.—
Rosendo Gómez, 50.—M. Paleó, 2.—J. Castañeda, 1.—R. Menchero, 5.—A.
Cordero é hijos, 1.—J. Alverteriz, 2'50.—Calixto Cordero, 3.—Agueda Silva,
2'50.—M. Garcés, 2.—J. G., obrero, 1.—E. Artola, 5.—G. Crús, 2.—G. Mota, 1.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOI.A 23
—N. Julves, 1.—Íí\ Hernandez, 1.—M. Zaldivar, 1.—A. Pupo, 1.—T. Osorio, 1.
—A. Serrano, 2.—J. Peña y Crús, 1.—F. Y., 2.—S. Vega, 1.—M. Rosal, 5.—J.
Suarez, 5.—J. Sánchez, 5.—V. Mayo, 2'50.—F. González R., 5.—J. Pérez, 0'50.
—E. Enrique, 1'25.—M. Maturana, 2'50.—A. Aznares, 2'50.—J. Labarte, 1'50
—S. Parra, 2.—E. Magariño, 1'50.—B. Santiesteva, 11.—ün vecino, 1.—O.
Obrer, 5.—P. Lacrús, 4.—J. Montero, 1.—Elena B. de Epanler, 1'15.—A. Serio,
3.—P. Muñoz, 1.—J. Martinez, 1.—J. Laugran, 2'50.—M. Rocaful, 6.—A.
Terán, 2'50.—Total, 655'85 ptas.
De 174 donantes que anteceden, cuya copia es fiel á su matriz que obra en
mi poder.
Holguin 7 Diciembre 1907. El Corresponsal de L. y D., Faustino Serio.
DEL CENTRO ESPIRITISTA «AMALIA DOMINGO».—MELONES
Para Málaga y Cataluña
Suscripción á favor de las victimas de las inundaciones, en la Peninsula, llevadas á
efecto por el Sr. Presidente de dicho Centro, J). Lorenzo Crús y otros socios del
mismo, en el radio de su demarcación, cuyos donantes copio'á continuación.
El Centro «A. D.», Melones, 25 ptas.—Lorenzo Crús, 5.—Sixto Peña, 2'50.—
Indalecio Leyva, 1.—Francisca Crús, 1.—E. Garcia, 6'50.—R. García, 6'25.—
A. Muñoz, 1'50.—J. García, 2'ñO.—J. Gómez, 2.—Bibiana, 1.—A. Ochoa, 3.—
J. Crús, I'IO.—É. Crús, 5.—J. Crús, 2'50.—Francisca P., 0'90.—P. Peña, 1.—
M. Ruiz, 0'50.—E. Ricardo, 1.—J. Góngora, 2.—M.* del Rosario Gómez, 0'50.
—F. Leyva, 1.—P. Leyva, 0'50.—M. Leyva, 1.—P. González, 1.—M. González,
0'50.—M. Ruíz, 1.—A. Rodríguez, 1.—F. Pérez, 1.—A. Torres, Ó'50.—F. Piñei-
ra, 2.—C. Simón, 0'50.—J. Borja, 2.—Julita Borja, 1.—I. Crús, 2.—Tomás
Méndez, 5.—J. Crús, 1'50.—J. Sarmiento, 2'50.—A. Crús, 0'50.—A. Proenza,
0'55.—P. Sánchez, 1.—E. Peña, 2'30.—M. Sarmiento, 2'75.—L. Peña, 1.—E.
Peña, 1.—N. Zaldivar, 1.—L. Crús, 2.—N. Peña, 2.>—C. Peña, 1.—M. Zaldivar,
0'50.—R. Martínez, 0'50.—T. Martínez, 0'50.—R. Bruceta, 1.—R. Sarmiento,
0'50.—A. Medina, l.^E..Leyva, 0'50.—E. Ricardo, 0'50.^J. Leyva, 1.—S.
Leyva, 1.—J'. Leyva, 1.—F. Almeyra, 1.—R. Ricardo, 0'50.—J. Fuentes, 2'75.
—J. Pérez, 1'36.—A. Reynaldo, 1.—R. Reynaldo, 1.—E. Reynaldo, 1.—A.
Reynaldo, 1.—J.. Reynaldo, 1'75.—Total, 130'20ptas.-
Holguín 7 Diciembre 1907.—P. E. del Sr. Lorenzo Crús.—El Corresponsal
de L. Y ü., Faustino Serio.
Holguín, relacionados 174 donantes." .... 655'85 ptas.
Centro de Melones, relacionados 69 donantes. . 130'20 »
Suman 786*05 »
Gastos certificado 1'05 »
Liquido 785 ptas.
24 LUZ Y UNIÓN
Sama del número anterior. . . 726 45 pesetas
Poífiria Rodríguez, de Puerto México 1'25 »
Micaela Dorante, de id 2'50 »
Severiana de Machorro, de id 2'50 »
Carmela Gamble, de id 1'26 »
Alfonso Domínguez, de id 6 »
Mardonio del Angel, de id 2'50 »
Marcelina Cruz, de id . 1'25 »
_
Francisca Monte, de id 1'25 »
Sofía Rentería, de id. 1'25 »
Dorotea Mansilla, de id. l'25 »
Demetria Osorio, de id. . . . . . . . . . 1'25 »
Luisa Martínez, de id . 2'50 »
Gabina Gutierrez, de id ■
. 1'25 »
Isabel Lara, de id 1'25 »
Andrea González, de id 2'50 »
Andrés Alvarez, de id 2'50 »
Juana Pérez, de id 1'25 »
Julián Domínguez, de id. 2'50 »
Pasiano Rivez, de id 6 »
Petronila Carrasco, de id 2'.50 »
Gumersinda Oilgua, de id 1'25 »
Cbona Arellano, de id 1'25 »
Biviana Alvarez, de id 2 50 »
Petronila Rueda, de id; 1'25 »
Domingo Cruz, de id 2'50 »
Agustín Alor, de id. . . 2'50 »
José Torres, de id.. . 2'50 »
Manuel P. Fife, de id. . . . . . . . . 2'50 '>
Felipa Ruedas, de id 2'50 »
López y Fonseca, de id 1'25 »
Enrique Vanmeeter, de id. . . . . . 2'50 »
Estanislada Torruco, de id . 1'25 »
Lorenza Guerrero, de id. '
. . . 1'25 »
Antonio Solá, de id 1'25 »
R. C.,deid 14'50 »
Jesús Bernal, de id . . . 2'50 »
'
Manuel Ricart, de Lezignan . 10 »
Agustín Casany, de Barcelona. • »
. . . . 0'50
Francisco Seguí, de Pontevedra. . ....
Joaquín Poza, de id ".
José Otero, de id
^
Laureano Poza, de id. '
........
José Lomba, de id . . .
Domingo Rodríguez, de id
Suma y sigue. 829'70 pesetas
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 25
Suma anterior 829'70 pesetas
Eulogio Infiesta, de Habana. ... . . . . 2'60 »
Jesús M. Dávila, de.Yabucoa 10 »
Suman 842'20 pesetas
Recibido por mediación de D. Faustino Serio, se-
gún las anteriores relaciones 785 »
J Esteva Marata 6'05 »
Total 1632'25 pesetas
REPARTIDO
Remitido á Málaga en 3 partidas. . . . i . 400
» á Manresa en 3 partidas 400
» áliérida en 2 partidas 300
» á Molins de Rey. 70
» á Prat de Llobregat 70
» á San Vicente deis Horts 70
» á Cornellà 70
» á San Baudilio de Llobregat 70
» á V. Martínez Piquer 25
» á Julia Delgado.- . 25
» á Dolores G 25
» á J. Martínez 20
» á Fernanda García. ....... 25
» para algunos labriegos de Hospitalet. . 50
Por 3 cajas madera (envío ropa á Málaga). . . 3'75
Por gastos de giros y franqueos 7'50
Total 1632V25
Suma lo recaudado. . . . 1632'25 ptas.
Suma lo repartido 1632'25 »
....
(Queda cerrada esta suscripción).
Notas bibliográficas
INCHIESTA INTERNACIONALE SUI FENOMENI MEDIANICI, pOr F. Jacchiní Luta-
ghi. Un elegante volumen con 208 páginas. Precio: 3 liras.
En este libro su autor reseña las contestaciones dadas á dos preguntas que
dirigió á la mayoría de los hombres que se han significado en el estudio de los
fenómenos medianímicos.
Las preguntas fueron las siguientes:
26 LUZ Y UNIÓN
1.^ ¿Los fenómenos medianímicos son debidos á simples alucinaciones ó son
fenómenos objetivos, biológicos, dependientes del organismo del medium y de
los experimentadores, ó determinados en todo ó en parte por la intervención
de fuerzas desconocidas, extrañas al organismo del medium y de los experimen-
tadores?
2.^ ¿Admitida la realidad de los fenómenos, la hipótesis espiritista puede
ser aceptada y discutida como hipótesis de trabajo ó debe relegársela fuera de
los límites del circuito de las hipótesis científicas?
Entre las personalidades que contestaron á estas preguntas, figuran las si-
guientes:
Alberto de Rochas, Federico Mistral, Federico Mayer, Olivier Lodge, Fe-
lipe Bottazzi, Ernesto Bozzano, Lino Ferriani, Arturo Graf, L. Luciani, Visani
Scozzi, Alfredo Nicéforo, Gin. Melazzo, Salvador Farina, G. F. Gebla, Adolfo
Zerbogris, Gerónimo Novicow, Camilo Flammarion, Amilcar Lauria, Escipion
Sighele, C. A. Marescotti, A. Marzoratti, G. Venzano, G. L. Lapouge, B. Bon-
nayme, J. Esteva Marata, Jollivet-Castelloll, M. Sage, Roberto Braceo, Otorino
Novi, Angel Andres, León Denis, Alejandro Sacchi, Julio Scotti, F. Zingaropoli,
Carlos Galateri, Aureliano Taifofer, E. d'Amisis, Sofía Bisi Albini, Carmelo
Samona, Th. Flournoy, Jules Bois, S. S. Lascaris, Dante Lattes, Jaime Smith,
Annie Bessant, F. Porro, E. Bonardé, H. Freimark, Sánete de Sanctis, etc., etc.
En otro número nos ocuparemos más extensamente de esta obra, que creemos
llamada á producir gran sensación.
Biblioteca de Ciencias Filosóficas y Experimentales .—Acaba de apa-
recer el primero y segundo volúmenes de esta notabilísima «Biblioteca» que por
las obras que lleva publicadas acapara ya los elogios de toda la prensa.
Dada la amistad que nos une con sus editores y á fin de que nuestros _elogios
no parecieran interesados, nos permitimos copiar del diario La Libertad, de
Vitoria, el juicio crítico que del primer volumen inserta.
«La acreditada casa editorial de los señores Carbonell y Esteva, de Barceló-
na, acaba de poner á la venta el primer tomo del notabilísimo libro Fases del
sentimiento religioso, del insigne psicólogo William James, profesor de Filosofía
de la Universidad de Harward.
»E1 famoso publicista yanqui, gloria de la ciencia americana, hace en esta
primera parte de la obra un estudio completísimo y documentado de la esencia y
modalidades del sentimiento religioso y expone su posición especial al considerar
el proceso genético de lo que algunos psicólogos han llamado el imperativo
cordial.
»A1 estudiar los individuos normales, equilibrados, penetra en la selva obscu-
ra y laberíntica del alma enferma, del dualismo de la personalidad y la disgrega-
ción del «yo». Estas morbosidades del espíritu se curan mediante la reversión y
unificación del «ego» integralmente considerado. Los resultados positivos para
la vida, de las conversiones felices, los examina en los capítulos consagrados á
exponer las condiciones y el valor de la santidad; y antes de deducir sus conclu-
siones filosóficas, se ocupa extensamente de los deliquios de los místicos.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 27
»Según James, los experimentos religiosos tan sólo atestiguan de modo inequí-
voco que el ser humano puede comunicarse con algo más grande y perfecto que
el sujeto mismo, y que en dicha unión se asciende á una esfera en la cual reina
la paz y se halla el contento interior y el supremo goce para el espíritu anhelante.
La Filosofía contemporánea con su aspiración á la unidad y el misticismo con su
tendencia monodeísta, «rebosan el límite» é identifican aquel «algo» con un Dios
único, alma universal. Y al proponerse sintetizar su criterio formula su profesión
de fe, afirmando la existencia de un yo subconsciente que denomina «sublimal»,
intermedio entre la naturaleza y la razón más elevada ó sea Dios, cuya eficiencia
produce efectos reales en el universo.
»La publicación de este primer tomo de la obra de James, al cual seguirán en
breve los dos restantes, supone un laudable esfuerzo editorial llevado á cabo con
acierto por los señores Carbonell y Esteva, en su «Biblioteca de Ciencias Filo-
sóficas y Experimentales», que recientemente comenzó á ver la luz pública con
las de Popper y Sergi, El derecho á vivir y el deber de morir y La Psiquis en
los fenómenos de la vida.
❖ ❖
As CURAS ESPIRITAS Ó SUA LEGITIMIDADE PERANTE A LEI.—En este librO pU-
blica la «Federación Espirita Brasileña» los documentos referentes al proceso
instruido contra ella y el medium curandero Domingo de Barros Lima Filgueiras.
De estos documentos resulta una victoria completa para el Espiritismo, ya
que el juez absolvió con todos los pronunciamientos favorables á los acusados.
Felicitamos de todo corazón á la Federación hermana y á nuestro buen amigo
el Sr. de Barros Lima.
Movimiento espiritista
Nuestros buenos amigos los esposos Arturo Hanaiz y María Juliana,, vecinos
de Rèillo, acaban de ver aumentada su familia con una niña á quien han inscrito
en el Registro civil con el nombre de Leontina.
Felicitamos á nuestros queridos amigos por tan fausto acontecimiento y de-
seamos á la recién nacida una vida de progreso y de felicidad.
Nuestros hermanos de Colombia, debido á la tiranía que en aquella nación
ejerce el clero católico, son víctimas de sañudas persecuciones por parte del
clero y del Gobierno de aquella infeliz nación.
No contento el clero con haber excomulgado públicamente á todos los espiri-
tistas y á cuantos con ellos se relacionen, ha logrado del Gobierno absolutista
que desgobierna aquella nación, el que promulgara un decreto en el que se pro-
hibe la entrada en Colombia de todo libro, folleto ó periódico que ataque en
alguna forma las creencias católicas.
28 LUZ Y UNIÓN
Exacerbado el fanatismo católico, se ha procurado aislar, de momento, á
nuestros queridos hermanos, y después de logrado este propósito han pasado
á vías de hecho, colocando una bomba explosiva en la casa que habita nuestra
querida hermana D.^ Petronila Hoyos.
Fué una gran suerte el que algunos de nuestros correligionarios se apercibie-
ran de que había algo encendido en la escalera, y pudieron llegar á tiempo de
apagar la mecha, evitando con su arrojo las desgracias que sin duda habrían ocu-
rrido.
Esta bomba, colocada á los cuatro días de haberse publicado la excomunión,
demuestra su procedencia fanática y da la medida de lo que son capaces los que
se apellidan, en Colombia, discípulos de Cristo, de aquel Cristo que tanto pre-
dicó el amor, la tolerancia y el perdón.
Desengáñese de una vez el clero católico; no es sembrando odios como una
religión se engrandece.
Según nos participa la Comisión de Propaganda de la Sociedad Espiritista
«Luz del Progreso», de Tarrasa, para el día 26 de los corrientes tiene organizada
una fiesta literaria y musical dedicada á honrar la memoria de D. Miguel Vives.
Por nuestro conducto invita la citada Comisión á todas las entidades afilia-
das á la «Liga Espiritista Española», de cuya invitación nos hacemos gustosa-
mente intérpretes.
Deseamos á dicha Sociedad el mejor éxito en su empresa.
Necrologías
En Verdelpino de Huete, ha desencarnado nuestro queridísimo amigo y her-
mano D. Cándido Muñoz García, antiguo suscriptor de esta Revista.
El sepelio se verificó civilmente y el acto fué una verdadera manifestación
de las muchas simpatías con que contaba nuestro querido hermano, á quien de-
seamos en su nueva vida un feliz bienestar y mucho progreso.
* *
Nuestro buen amigo D. Venancio Terrazas nos envía la siguiente carta que
hacemos nuestra en todas sus partes.
Morón (Sevilla), 7 de Enero de 1908.
Sr. Director de Luz y Unión.
Barcelona.
Queridísimo amigo y hermano en creencias': El principal objeto de la presente
es triste. Un hermano nuestro ha dejado su envoltura carnal y el día 20 del pasa-
do Diciembre se le dió sepultura, prescindiendo en absoluto de la intervención
de las religiones positivas.
Don Salvador Guillén Gallego, fué un hombre activo, pero sobre todo, metó-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 29
dico en todos los asuntos de la vida. Estudió el magisterio después de casado,
ganando plaza á los 25 años.
Es muy corriente decir en casos semejantes: Fué un modelo de padres, etc.
Para comprender lo que él fué, basta con indicar que crió once hijos, educándolos
á todos con esmero y supliendo su escasez de recursos con su amor y sus desve-
los. Es de notar que jamás molestó á nadie con peticiones.
He leído algunas poesías que compuso y siento no enviarle, para que sus lee-
tores saborearan el amoroso afán que ya sentía por unirse á la que antes fué su
compañera en la tierra y la intensa fe que revelan. Era un espiritista convencido
y ya muy práctico por los muchos años que llevaba estudiándolo. En su trato,
sólo una cosa no hallé de mi gusto: su retraimiento. Por lo demás, sólo motivos de
alabanza tengo y en cuanto á su voluntario retiro, le disculpo puesto que me
consta que era debido á su afán de aprovechar la estancia terrena en el estudio
de nuestra ciencia y de comunicarse con los queridos seres que había perdido, á
los cuales deja un archivo de comunicaciones privadas, las que, además de unas
memorias en que recomienda el amor al prójimo y el perdón para los enemigos,
deja á sus hijos supervivientes.
Contaba al desencarnar 78 años. ¡Felices los que en una existencia como la
suya la aprovechan en bien de la humanidad!
Que tan provechosa estancia le sirva de progreso y que con la luz adquirida
alumbre el espinoso sendero de la vida material á los seres amados que aquí dejó.
Le ama su mejor amigo y hermano,
Venancio Terrazas.
Otra vez la Parca ha venido á probar la fe de las familias de nuestro querido
Director y la de su señora: una niña muerta al nacer, hija de nuestros buenos y
queridos amigos D. Juan Grau y D.^ Trinidad Esteva, hermanos respectivamente
de la Sra. de Esteva y de éste,,ha venido á tronchar todas las ilusiones que el
fausto y esperado acontecimiento del embarazo había hecho concebir.
Acompañamos á nuestros buenos amigos en el sentimiento que esta pérdida
les ha ocasionado y esperamos que la fe en el Espiritismo les hará soportar mejor
la ausencia del ser tan idolatrado ya antes de nacer.
El entierro, como es la costumbre en la familia Qrau-Esteva, fué civil.
Curiosidades
De los Anales de Ciencias Psíquicas, reproducimos los siguientes casos de
sueños, confirmados por hechos acaecidos poco tiempo después; estos sueños
los ha tenido el conocido periodista francés, Enrique Buisson.
I
La noche del 8 de Julio de 1887 vi á mi abuela muerta, con un semblante tan
tranquilo que llamó ftii atención. Encima la cabecera de su cama vi un sol res-
30 LUZ Y UNIÓN
plandeciente y en medio de este sol la fecha 8 de Junio de 1888, el día y el mes
encima del año. Terminada esta pesadilla no me desperté, pero al levantarme,
obsesionado por este sueño se lo conté á mi madre. Esta calmó mis aprensiones
del mejor modo que pudo, pero una vez libre de mí se apresuró á tomar nota de
mi sueño. Después nos ha enseñado muchas veces esta nota.
Un año después y en el mismo día por mí soñado mi abuela moría en menos
de un cuarto de hora, llamándonos á todos la atención la tranquilidad de su sem-
blante, tranquilidad que yo había observado en mi sueño.—Enrique Buisson.
Los abajo firmados, certificamos el haber tenido conocimiento de la muerte
de nuestra abuela un año antes de haber acaecido ésta por un sueño de nuestro
hermano Enrique y que nuestra madre había apuntado en una nota.
Y para que conste, firmamos el presente escrito.
Mme. Enrimeta Buisson.—Mme. René Pépin.—Buisson.—R. Buisson.—F.
Buisson.—M. Guiloux (1).
II
En la noche del 21 al 22 de Marzo de 1903 soñé que mi madre estaba en la
cama, no muerta, pero sí muy enferma, causándome infinita sorpresa el observar
que el médico que había al lado de ella era el Dr. Renau. Este médico había sido
el médico de mi familia durante más de 25 años, y hacía más de uno que había
muerto, y por lo tanto, no podía comprender cómo estaba allí. Impresionado al
levantarme le conté el sueño á mi mujer que, como era natural, no le dió ninguna
importancia, puesto que la víspera habíamos recibido una carta de mi hermana,
en la que nos decía que nuestra madre estaba muy bien. La misma mañana á las
9 recibíamos un telegrama diciendo: «Madre, muy mal». Acto seguido tomé el
tren llegando á la 1 á Saumeur, cuando ya hacía media hora que había muerto.
III
En la noche del 9 al 10 de Abril último, soñé que mi portera llamaba á mi
puerta y me decía: Señor, de orden del prefecto de policía os suplico que apa-
guéis la luz, pues ya son más de las nueve. Miré á la calle, y efectivamente vi á
Mr. Lepine en la calle, pero vestido de tal modo que no pude aguantar la risa.
Mr. Lepine llevaba una chaqueta de cuero, sombrero flojo y calzado un pie con
una bota y el otro con una pantufla. Naturalmente que yo no le había visto jamás
vestido de ese modo. En el mismo instante vi en mi sueño que un edificio vecino
había sido presa de un incendio formidable, en vista de ello me lancé á la calle
para ayudar al salvamento durante el cual he llevado á cabo actos de extraordi-
nario valor.
Como había hecho siempre, al despertarme expliqué mi sueño á mi esposa.
Todo el día se pasó sin ningún incidente. Por la noche estábamos comiendo
cuando de pronto oímos pasar las bombas y un fuerte rumor subía desde la calle
hasta nosotros. Nos precipitamos á una ventana y observamos que á nuestro
lado izquierdo había estallado un formidable incendio, eran los lavaderos de la
calle de Jarcquemont que àrdían por completo. (Véase los periódicos de dicha
fecha). Algunos momentos después bajé y me dirigí hacia el lugar del siniestro.
Después de haber atravesado la muchedumbre y llegado al lugar incendiado, la
primera persona que se me apareció fué Mr. Lepine, vestido exactamente tal
como lo había soñado. Después he sabido que habiéndose herido en el pie el pre-
fecto de policía, se había visto obligado á usar aquel día una pantufla.
Enrique Buisson, periodista, rue Daulancourt, 18, bis, París.
Certificamos que los sueños referentes á la muerte de nuestra madre y al
incendio de los lavaderos de la calle de Jarcquemont nos fueron contados por
nuestro hermano bastantes horas antes de acaecer dichos sucesos.
Mme. Enriqueta Buisson.—P. Buisson.
(1) Esta última firma es la de una mujer ai servicio de la casa desde hace 55 años.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 31
Caso extraño de visión por medio de la audición musical .—En el Pro-
ceedings of the S. P. N., V. X, pág. 183, encontramos el siguiente caso que
reproducimos con sumo gusto.
Miss Q. explica en él el efecto de las diferentes sensaciones que producen
en ella los sonidos de varios instrumentos de música del siguiente modo:
«Las notas de un oboe me hacen aparecer delanté una pirámide, ó más bien
dicho, un obelisco de vértice agudo, vértice que se va aguzando más á medida
que la nota es más aguda y que se vuelve más obtuso cada vez á medida que la
nota es más grave. Cuando el instrumento suena fuerte veo el obelisco de forma
bien definida; si el sonido es débil, en forma vaga y vaporosa. La gama entera
del violoncello, la nota alta del contrabajo, la de la trompa, la baja del clarinete
y del violin, hacen aparecer á mis ojos una blanca cinta ondulante. El toque de
la corneta presenta á mi mirada una sucesión de blancos círculos graduados y
regulares que se van sobreponiendo unos á otros; cuanto más grande es la inten-
sidad del sonido, más grande es el círculo. Estos, como la cinta, pasan delante
mío en línea horizontal en vez del obelisco que parece venirse al encuentro con
el vértice».
❖ ❖
Nuestro colega de Valparaíso, La Revista de Estudios Psicológicos, pu-
blicó, hace poco tiempo, varios artículos sobre fenómenos á cual más notables,
de entre ellos entresacamos el siguiente:
«Visión sin o¡os .—Light of Truth da cuenta del siguiente fenómeno: Ethel
Gilliam, de 12 años, murió en Palouse, Washington; pero la joven volvió á la
vida antes de que terminara el servicio fúnebre. Desde este momento quedó
completamente ciega.
Poco á poco se desarrolló eñ ella una disposición á la clarividencia que le
permite ver más distintamente que antes con sus ojos materiales; ve, también
más distintamente de noche que de día; describe las cosas que se encuentran
delante ó detrás de ella; lee tan fácilmente en libros cerrados como abiertos;
juzga de la belleza de un cuadro deslizando sus dedos sobre la superficie; ame-
nudo describe escenas que se producen á varias leguas de distancia, indicando
el lugar y la hora de una manera exacta; describe escenas espirituales que ve
por la noche, cuando su alma viaja por las esferas celestes.
Médicos y sacerdotes contemplan admirados este problema para cuya solu-
ción sus teorías sobre la vida y la muerte son insuficientes.
En las experiencias que se hicieron con ella, se le hizo tocar objetos que des-
cribió exactamente. Indica la hora á un medio minuto, así como el número'de
monedas que se tiene en la mano.
En una ocasión, la vieron dos señores, uno de los cuales llevaba un cartón con
imágenes; le bastaba tocar el borde de las imágenes para saber lo que represen-
taban. Como esta experiencia se hizo en la obscuridad, había necesidad de en-
cender luz para constatar la verdad.
Escribe y lee en la más profunda obscuridad; come y bebe muy poco; en una
palabra, ésta joven constituye un problema físico.
*
* ^
Luce e Ombra cuenta una extraña y terrible visión que se ha Verificado en
Londres. Una señora X... visita con su marido una casa desocupada para alqui-
larla. El marido baja para ver la caballeriza. La señora, sola en el salón vacío,
ve de pronto entrar una joven por la puerta abierta, aproximarse á la chimenea
y apoyarse en ella. Un instante después, por la misma puerta, penetra un hombre
que se acerca á la joven y, sin hablar palabra, la hiere de una puñalada. La joven
32 LUZ Y UNIÓN
cae. La señora X... pide socorro. Su marido vuelve rápidamente, pero la visión
ha desaparecido.
Algunos días después, la señora X,.. que había renunciado á alquilar la casa,
encuentra en una casa amiga una Joven enteramente parecida á la de la aparí-
ción. Las dos se unen en estrecha amistad. Pronto la nueva amiga de la señora
X... presenta á ésta un joven que es su novio. La señora X... reconoce en él al
segundo personaje de su visión, al asesino.
Los novios son ahora esposos y ocupan la misma casa en que la señora X...
tuvo su trágica visión. Esta no ha hecho revelación alguna á los esposos, pero
cabe preguntarse: ¿qtié irá á suceder? ¿Va á realizarse el final de la visión?
❖
La promesa de un condenado .—Clovis Hugues,. brillante escritor y distin-
guido parlamentario de Francia, afirma el siguiente hecho, que extractamos del
librito anti-espírita. Almas del otro mundo, de Amadeo de Freitas.
En 1871, estando yo preso en Marsella, con un amigo, Gustavo Crémieux,
condenado á muerte, me dijo:
«No te preocupe por el pronto (refiriéndose á la inmortalidad del alma), cuan-
do me hayan fusilado yo te probaré la verdad de que el alma no muere, dándote
señales fidedignas de mí en tu celda».
Tuve para sus palabras una sonrisa incrédula.
Mas una cierta mañana, desperté sobresaltado por el ruido producido por
unas tenues pisadas producidas en la mesa de mi celda.
'Salté fuera del lecho, escudriñé, revolvílo todo, examiné la mesa, nada!...
No obstante, las pisadas sucedíanse acompasadas, sin saber á qué atribuir
esde extraordinario hecho.
Pocas horas habían transcurrido de este fenómeno, cuando mi guardián, me
informó de que mi amigo Gastón había sido fusilado aquella misma mañana.
tjí
Aparición de un muerto .—Copiamos de la revista brasileña Tribuna Espi-
rita, que ve la luz en Río de Janeiro, lo siguiente:
La viuda Bichara contónos el siguiente hecho ocurrido algún tiempo después
de muerto su marido, Rafael Bichara, que aquí fué comerciante largos años.
Habiendo quedado viuda, pobre y con varios hijos pequeños, teniendo que lu-
char con grandes dificultades para cubrir las necesidades de mis pobres criatu-
ritas, venía preocupándome seriamente desde la muerte de mi esposo y siendo
realmente penosa la situación en que me encontraba, sentíame muchas veces in-
vadido mi espíritu por el más profundo desaliento.
Una noche, después de un día de los más atribulados me acosté. Estaba yo...
no sé si dormida ó dispierta, cuando vi se aproximaba hacia mí, mi difunto espo-
so diciéndome; ¿Precisas dinero, no es verdad? en el bolsillo de los pantaló-
nes nuevos encontrarás 20 duros (veinte mil reis) que allí dejé.
Al día siguiente, al despertar, me acordé perfectamente del suceso, mas díle
la importancia que generalmente se da á los sueños y no volví á preocuparme
más del asunto.
Dos ó tres días después, reuní la ropa para lavar, incluyendo en ella los tales
pantalones (que son de hilo crudo y que así fueron designados por haber sido
vestidos solo una vez) y lo entregué todo á la lavandera.
Foco tiempo había transcurrido, cuando se presentó dicha lavandera entre-
gándome un billete de 20 duros que encontró en el bolsillo de los pantalones
nuevos!!!
Sin comentarios.
Liga Espiritista Española
JUNTA DIRECTIVA: Presidente, D. Jacinto Esteva Marata.—Vicepresi-
dente, Dr. D. José Cembrano.—Secretario, D. Agustín Brunet.—Tesorero, don
Santiago Durán.—Revisor de cuentas, D. Samuel Peremarch.—Contador, don
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REVISTA: Director, D. Jacinto Esteva Marata.—Redactor-jefe, D.® Amalia
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La Voz de la Verdad (Periódico), Ferlandina, 20.—BARCELONA.
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«El Renacimiento», Centro espiritista. Viudas, 7.—ALGECIRAS.
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«La Paz», Centro espiritista.—MAHÓN.
«Constancia», Centro, calle de San Roque, 18.—NOVELDA (Alicante).
«Felicidad», Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
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ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración.
INSTRUCCIONES
Los Sres. suscriptores de España pueden efectuar sus abonos en se-
líos de correos, sobres monederos ó billetes do Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos paises cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los paises en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: Elementos de Una Nueva
Ciencias pnífr Mariano Ruth Sinué. Un tomo en 4.° de 308 páginas, es-
meradameiito impreso.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
AÑO IX NÜM. 2
SülIARIO; D.^ Rosalia Cabrera de Pérez.—El Crucificado, por ü. Frnncisco
Restrepo Gómez.—Sección Oficial de la «Liga Espiritista Española». —El Espiritismo,
ante las teorías Dualista y Monista, por D. Manuel Pareja Medina.—A+go de lo que
se debe entender por Esencia, Substancia, Fuerza y Materia, por D. B. Rodriguez.—
Odios de ayer, por D." Amalia Domingo Soler.—La voz de ultratumba, por D. Fran-
cisco Ríos.—A todos .., por D. Jacinto Fornaguera.—Dos senectudes, por Aguilar.—
Dos almas, por D.®-Maria Trulls de Rubio.—Reflexiones, por Angeles.—Suscripción
á favor de los damnificados por las últimas inundaciones.—¡Alerta, espiftïistas! - Mo-
vimiento espiritista.—Necrologías.—Notas bibliográficas.'
Corresponsales Administrativos
üléjico.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
Rincón, Calle 4." de Nicolás Bravo, 19, ORIZABA (Veracruz).
Puerto-Kico.—Faustino Tsona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Francisca Suárez,
Méndez Vigo, MAYAGUEZ.
Cnba..—Adolfo Garcia, Real, lo, MANZANILLO —Delfín Rpig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio liifiesta, calle Cuba, ^4, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luis G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS,—Arman-
doj. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN —D.® Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel Y. López L.,
Carrera 6.% n." 248 bis, BOGOTÁ.
República dei Salvador (c. A.)—^Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nucva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés». PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Francisco Otero, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Islas Pilipinas.—Casimiio Peña, San Rafael, I 10, (Manila), SAN MIGUEL.
Krasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 34, SAN MANUEL DO PARAÍSO —Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHÉ (Estado de
Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Bahía).—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Babia de Samana), SANCHEZ.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República dei Cenador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
CARBONELL y
Nuestras fuerzas Mentales
llodo de emplearias con provecho en el comercio,
la industria, las artes, los oficios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Cuatro magníficos tomos encuaderuados á la americana. . . 40 pt-'S^tás
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 37
De Barcelona.—Grregorio Juan.—Eduardo Estrada.—Florencio Am-
pudia.—Juanita Piñol.—Clemente Francés.—Isidra Tejero.—Juan Terra-
das.-^José Alventosa.—Rufino Creus.—Silverio Andrés.—Ramón Lato-
rre.—Antonio Cabos.—Pedro Artés.—Mariana Sabaté.—Agustín Pujol.
—Escolástica López.—Conchita López.—Josefina López.—Juana Puy-
cheo.—Pilar Larrosa.—María Moll.—J. Esteva.—Josefa Falló.—Claudio
Martín.—Mercedes Serras,—Luisa Poils.—María Güero.—Ramón de la
Cueva.—Victoria de la Cueva.—G-enoveva de la Cueva.—Emilia de la
Cueva.—Mercedes de la Cueva.—Vicente Pastor.—Ramón Pérez.—José
Vidal.—Juan Bosch.—Jaime Borràs.—José Ferranz.—Francisco Moya.
—Pablo Vidal.—María Vidal.—Josefa Vidal.—^Clementina Vidal.—Car-
men Vidal.—Mercedes Samper.—Elvira Samper.—Enrique Ramón.—
Juan Ramón.—Esperanza Ramón.—Elena Barrera.—Josefa González.
—Prudencia González. — Francisco Brians. — Emilio Ayele.—Josefa
Simó.—Virginia Cervera.—Carmen Viudo.—Francisca Fina.—Ricardo
Pérez.—^Francisco Vera.—Teresa Guitart.—Antonia Moncerda.—José
Farreras.—Trinidad Pérez Dorado.—Luisa Juncal.—Francisco Cercós.
—Salvadora Castell.
De San Gervasio.—Jacinto Fornaguera.—Juan Besora.—N. Marcial
Simó.—Antonio Guells.—Jaime Año.
De Badalona.—Enriqueta Sánchez Gou.—José Canals Planas.—Anas-
tasio Sánchez Gasol.—Rosa Peses Pecho-abierto.^—Emilio Vila Simó.—
Cosme Prenafeta Mostany.—Concepción Prenafeta Fá.—Manuel Preña-
feta Mostany.—Flora Prenafeta Solé.—Francisco Rosado Bigorra.—An-
tonia Oliva Josa.—Sebastián Batlle Prat.—Bartolomé Solé Casa-ramors.
—Jaime Elié Miralles.
De .SaóaííeM.—Augusto Vives.—Teresa Olivé.—.Rosa Ballós.—Vicen-
te Domeuech.—Tomás Palá.—Francisco Aquilino.—Dolores Vila.—Ca-
milo Sampere.—Vicente Pérez.—Antonio Pubill.—Antonio Palá.—Asun-
ción Borrell.—Pedro Munsech.—José Picó.—Antonio Plá.—José Riera.
—Armengol Farràs.
De Málaga.—^miMo Callejón Caral.—Ricardo García de la Torre.—
José Maldonado Fernández.—Ramón Caballero Portales.—Ramón Pérez
Pascual.—Gabriel del Pino Carrera.—Antonio Bruno Yobar.—Antonia
Martín Millán.—Josefa Gómez González.—Antonia Granados Muñoz.—
María Morales Ruíz.—Catalina Roldán de López.—Francisca León
Aguilar.—Rosalia Crespo Pérez.—Cipriana Tierno Gómez.
OBSEQUIO.
Un amante de la «Liga Espiritista Española», entusiasta de las Con-
38 LUZ Y UNIÓN
ferencias que sobre Espiritismo práctico viene fiando nuestro director,
ha donado 1.500 ejemplares de un folleto titulado Por qué soy incrédulo,
para que se expendan al precio de 10 céntimos en Barcelona y 16 en
provincias y extranjero, con la precisa condición de que el producto de
esta venta sea aplicado á la impresión de las Conferencias dadas por
nuestro director.
De conformidad, pues, con lá voluntad del generoso donante, se han
puesto á la venta dichos folletos, esperando que nuestros amigos se apre-
surarán á adquirirlos facilitando así la pronta impresión de dichas
Conferencias.
El folleto de referencia es de tamaño en'4.° y 16 páginas de nutrido
texto, en el que su autor, el doctor Ricardo de la Parra, expone los mo-
tivos por qué ha dejado de pertenecer á la religión católica asi como á
toda otra, á pesar de sus creencias en Dios y en la existencia del alma.
CENTRO «AURORA», DE SABADELL
Esta importante entidad, según nos participa en atento oñeio, ha ele-
gido la nueva Junta Directiva que ha de regir sus destinos en el año
actual, componiéndola los señores siguientes:
D. Augusto Vives, Presidente.—D. José Picó, Vicepresidente.—Don
Tomás Palá, Secretario.—D. Vicente Domenech, Vicesecretario.—Don-
Armengol Farràs, Tesorero.—D. Antonio Palá, Bibliotecario.—D. Pedro
Munsech, Vocal.
Felicitamos á los recién elegidos y les deseamos mucho acierto en su
cometido.
CAJA DE PROPAGANDA—SUSCRIPCIÓN PERMANENTE
Suma anterior. 304'80 pesetas
Francisco Sabé Bosch, de Plá del Panadés. 1'60 »
Francisco Tixell, de Barcelona. . . . . 2
Antonio Sal-lari, de id 0'50 »
Total 308'80 "
pesetas
(Continúa abierta la suscripción).
Cristo dijo: No os acongojéis por la comida, ni por el vestido, ni por el día
de mañana; basta al día su afán. Procurad el reino de Dios y su justicia y todo
lo demás os será dado por añadidura.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 39
El Espiritismo,
ante las teorías Dualista y Monista
VI
Como el Transformismo monista tiene algunos detractores,
tócanos ahora allanar su camino especialmente por lo que se
refiere al Cristianismo y en general por la alarma que produce
al arbitrismo que es naturalmente dualista; opinión que en-
cuentra muchos partícipes, aun dentro del mismo Espiritismo.
Hay un fenómeno de orden universal que consiste en la vía
de relaciones entre el sujeto ,y el objeto que aquel examina.
Así, cada sujeto es un punto convergente de sensaciones reía-
tivas al modo de percibir la intensidad de la vibración de la
materia.
Por eso, el oído, nos convierte la vibración en sensación
particular, poniéndonos en presencia del sonido, y la vista por
otro modo de percepción, nos lleva al fenómeno de la luz y de
las formas que ésta revela según el grado de capacidad percep-
tiva del órgano sensual.
Si ampliáramos el poder intensivo del órgano la imagen de
los objetos se transformaría para nosotros; ya no observaría-
mos su plástica general, sino su extructura íntima; ya no ve-
riamos su fenómeno, sino su antefenómeno, su espectro.
El mundo de cada sujeto está formado por una serie de sen-
saciones particularmente conocidas.
No hace muchos días que nuestro íntimo y joven amigo el
Doctor Martín Alguacil, de justo renombre, que tiene estable-
cida en esta población una Clínica oftalmológica gratuita, dió
vista á un ciego de nacimiento. Cuando para el paciente se hizo
la luz, parecía receloso del mundo en que entraba.
Le presentamos una copa de vidrio preguntándole qué era
aquello, y movió negativamente la cabeza; cuando, la tocó, la
reconoció enseguida; no conocía el mundo de las imágenes sino
por la sensación táctil.
El mundo de la luz era completamente negativo para él; lo
hubiera negado siempre, sin el milagro realizado por la ciencia.
Besó las manos de nuestro amigo.
40 LUZ Y UNION
¡Así sucede siempre al progreso de la humanidad, que está
decretado por el Destino, cuando llama á las puertas del recinto
donde dormitan los seres en brazos de una concepción formada
á priori!
Al despertar, recelan del mundo nuevo á que se les invita
y luego besan las manos del Progreso, que es la personificación,
el enviado de Dios.
No nos extrañaría, pues, que la tesis que exponemos pro-
dujera un movimiento instintivo de desconfianza, ni nos mo-
testaría ver en algunos labios una sonrisa equívoca; lo esencial,
lo importante es que busquemos la verdad.
Y como es el transformismo el que nos conduce á las ideas
espiritualistas que, en esta serie de artículos, bosquejamos, es
de nuestro deber colocarnos de su parte y facilitar su acceso
con nuestro débil esfuerzo hasta naturalizarlo en nuestras pla-
yas filosóficas donde lo han depositado, en España, la escuela
de Sanz del Río y de Azcárate y Salmerón q'ue lo importaron
de la patria de Hegel y de Krause, la de Ahrens, la de Spencer
y la de Carlos Marx.
Porque lo creemos de excelencia, no desconfiamos de verlo
pronto aceptado por esta escuela naciente, para nosotros tan
amada, que se llama Espiritista y qué no cuenta con otros de-
tractores que sus profanos.
Hace algunos años, que mientras ciertas nulidades episco-
pales españolas quisieron combatirlo, por esa especie de repug-
nancia á la cual aludimos antes, el más eminente Primado que
ha tenido el Catolicismo español en la época contemporánea, el
Padre Ceferino González, poderoso cerebro de la Iglesia en el
siglo XIX, juzgando el Transformismo con sin igual competen-
cia, en su obra «La Biblia y la Ciencia», dice que, «ora se trate
del origen y naturaleza de la vida, ora de las manifestaciones
de ésta y del proceso que la determina; ya que la discusión re-
caiga sobre el problema antropológico, ya sea que se refiera al
problema etnográfico y al problema filológico; lo mismo cuando
la investigación tiene por objeto la moral, que cuando tiene por
objeto la religión, la sociedad, la familia, y hasta cuando se
agita el problema general cósmico, siempre y por todas partes
asoma el darvinismo como factor esencial é indispensable para
la solución del problema».
Ya, también, San Agustín y Santo Tomás mirando á Aris-
tételes, habían presentido el Transformismo, abriendo anchos
cauces por donde pudiera admitirlo su iglesia, estableciendo el
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑ'OLA 41
primero, que no sería imposible ni contrario á la religión, acep-
tar la producción de las plantas y animales por el procedimien-
to llamado in semina ó secumdum rationis seminales, como
decía Santo Tomás.
Así no habría heregía en admitir, que los vegetales hayan
sido producidos por la tierra, mediante la mHud y leyes conce-
didas por Dios, según San Agustín, frases que santifican la teo-
~
ría germinalistá espontánea.
A poco esíuerzo, vemos, aquí aceptado y aun proclamado
en su totalidad el sistema expuesto por nosotros; la Esencia-in-
telectual divina ordenando por actos de su voluntad la genera-
ción y distribución de las unidades de la fuerza ó facultad de
obrar del Todo que así queda constituido en potencias indivi-,
duales (secundum rationis) y estas unidades potenciales ó ele-
mentales vitales (semillas) formando asociaciones de coopera-
ción recíproca y progresando en cada organismo, (móneras,
células, C." de Hseckel) estableciendo organismos superiores
según su virtud (fuerza) con arreglo á una ley concebida y lie-
vada á efecto por la primera causa, por Dios.
¿Se dolerá el Dualismo ya que no lo hace el Cristianismo,
de" esta teoría?
Sería sistemático no reconocer que la dualidad de prirjcipios,
como aquellos cuatro que reconocían los antiguos, es debida á
un imperfecto reconocimiento de la naturaleza íntima de la
materia elemental.
No es posible negar ya, que la materia es simple en subs-
tanda; más aun, no es substancia inerte, es activa en sí, es
decir, hay que cambiar la palabra substancia por la de potencia;
pero es una potencia ciega; en sí no lleva sino el germen de su
actividad funcional, no cuenta con ninguna esencia intelectual;
este principio no está en ella, es ella la que está fundada y re-
gida por este Principio, que á la vez.que la genera y sabe man-
"tenerla, la pone en funciones de entender, dotándola leUta y
evolutivamente de cualidades para ello; esto es, capacitándola
para percibir y discernir las impresiones del Intelecto universal
y para la interpretación y apropiación de las ideas, ya formula-
das por la sensación que produce el mundo subjetivo, como las
que sugiere el mundo suprasensible, que hoy es llamado ya
mundo trascendental, aun siendo también puramente físico,
trasciende fuera de la apreciación de los sentidos.
El mundo de lo abstracto ha muerto á manos del mundo
de lo concreto; el mundo moral trasciende del mundo físico.
42 luz y unión
del mundo real; las cualidades específicas y originarias que íor-
jaron la falsa noción de los diversos elementos, han quedado
reducidas á simples manifestaciones de los diversos estados de
una sola materia elemental; materia que no constituye por sí
la esencia de las cosas porque no tiene en sí el principio inteli-
gente, sino que sigue una ley dictada por la Inteligencia, ley
que la rige fatalmente en presencia, pero no en acto.
El acto está regido por un determinismo, primero incons-
ciente, luego semi-inconsciente y luego liberal con la plena ca-
pacidad racional, es decir, cuando el espíritu completamente
libertado de las sugestiones de la materia de estado primitivo,
atiende sólo á las inspiraciones de la verdad racional por haber
elevado sus funciones al grado necesario, para recibir las sen-
saciones directas del Principio intelectual del Universo que es
el mismo Dios.
Los que se quejan de las consecuencias morales y sociales
de este determinisme, se parecen mucho á los que temen á los
'
viajes por los accidentes.
No tienen en cuenta que todo lo que es fatal en la naturale-
za, se modifica en la sociedad al esfuerzo de la razón humana,
que es la normal que constituye el derecho.
La iey humana modela al hombre según las necesidades del
orden social y Dios educa y desenvuelve el espíritu según las
necesidades del orden genera^ de la vida.
Ambas leyes, caen de plano sobre él, cuando delinque, hasta
hacerle entrar en la normal de la vida social ó moral que lo
conduce á un fin óptimo.
-jí- ^
Lector, quienquiera que fueres, perdona mi insuficiencia.
Si al levantar la cabeza de estas sencillas páginas,dé la Revista,
brilla en tu mente una idea débil de lo que eres en el Universo
y por lo tanto de lo que debes á tí mismo, á los demás seres y á
tu Dios, yo estaré satisfecho.
•íf
vf ^
A tí, Gimeno Eito, que has sabido tejer coronas de brillan-
tes y zafiros para colocarlas sobre las sienes inmarcesibles del
Espiritismo, te dedico estos párrafos.
Acéptalos como pobre ofrenda de un apacible y puro amor
de hermano, nacido al calor de la cooperación de las ideas.
Manuel Pareja Medina.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 43
Algo de lo que se debe entender
por Esencia, Substancia, Fuerza y Materia
Eq la vida espiritual debemos suponer que los espíritus, partiendo de
sí mismos, se reconocen como seres animados por un principio esencial,
eterno é inmutable, bien comprobado en cada una de las etapas de sus
existencias orgánicas y sucesivamente en todas las en que les es posible
relacionar sus actos. Nosotros, los encarnados, también nos reconocemos
siempre idénticos á nosotros mismos sabiendo con toda evidencia, que
somos individual y colectivamente los mismos, desde la infancia á la
decrepitud. Ellos, como organismos ñuídicos actuando en nuestra atmós-
fera vital, son prolongaciones temporales de la existencia carnal y pueden
relacionar nuestras ideas con etapas anteriores de existencias y siguen
reconociéndonos idénticos á ellos mismos. Espiritüs superiores que sienten
más y conocen mejor la vida en esferas más amplias que nuestro sistema
solar, reconocen- y afirman, que el principio animador, la esencia des-
arrollable al infinito, es simple, inmutable y eterna; por consiguiente,
siendo virtualmente activa, tiene que ser necesariamente perceptible
indefinidamente., porque proviene y tiende al infinito. Esto para todos
debe ser lógico y asequible á la razón, porque corresponde á la natura-
leza esencial como seres conscientes que participan parcialmente de la
esencia infinita, como partfes integrantes del infinito universal totalizán-
dose. No sucede así en cuanto á seres escientes con facultades de querer,
de sentir y de pensar, en cada instante de la existencia, porque falta lo
infinito que recorrer y no podemos reconocer más que alguna parte de la
totalización realizada, ni podemos sentir más que la limitada esfera en
que nuestra inteligencia puede penetrar. Podemos, sin embargo, en nues-
tro anhelo de perfeccionarnos y progresar, querer y desear ejercitarnos
en más amplios horizontes de la vida, ese estimulo emanado de nuestro
principio de actividad esencial, le reconocemos como atributo y facultad
volitiva, pero el deseo de amplificarse, desarrollarse, conocerse y sentirse,
lo realizamos en cumplimiento de la ley suprema, única que corresponde
á la esencia divina, ley que subordina á todas las formas de solidaridad,
de asociación y de identificación que aceptamos como leyes particulares,
la ley de amor, como voluntad absoluta manifestándose en el universo
infinito con todos los atributos y caracteres de sublimidad infinita que le
queramos asignar, y si el Sér absoluto es' la suprema inteligencia en
acción, nosotros somos también conscientes y por serlo podemos objetivar
44 LUZ Y UNIÓN
nuestra conciencia y hacerla appreciable con la luz inextinguible de
nuestro sentir en acción.
Si el Sér absoluto es omnisciente, nosotros somos escientes y participa-
mos parcialmente de la inteligencia infinita y como elementos alícuotas,
contribuimos á la vida intelectual y activa del universo y no debemos
atribuirnos los atributos ni las facultades que no podemos reconocer á la
esencia absoluta.
Las diferenciaciones cuantitativas de estados y de formas, nos darán
resultados variables, siempre y cuando corresponda á la naturaleza
esencial y á la substancia animadora de que debemos ocuparnos para
desvanecer muchas dudas y evitar el dualismo que resulta al considerar
la esencia absoluta única y total, como substancia animadora de todo lo
que existe y para que los espíritus superiores se presenten serionamente
en el tiempo y en el espacio.
Jamás llegaremos á sentir ni á conocer la substancia primaria, causa
animadora, pero por inducciones lógicas, llegaremos por la divisibilidad
mental de la materia, á la infinita tenuidad, á lo incomprensible, á lo
imponderable por nuestra inteligencia, pero puesto que sentimos y nos
reconocemos animados por una fuerza que no es propiedad de la materia
que llamamos psíquica, le reconocemos en esa fuerza animadora la
evolución de la causa absoluta manifestándose en lo infinito; exactamente
del mismo modo en nuestra esfera limitada, nuestra voluntad como fuerza
se manifiesta y se objetiva, y de este modo, el mismo principio de unidad
substancial que nosotros mismos reconocemos, encontramos la causa
única, manifestándose en lo infinito. A esa substancia que llena el uni-
verso, pudiéramos en nuestra ignorancia sin ofensa para nuestra descrip--
ción, considerarla como el alma, ó sea espiritualización del sér único
espiritualizándose y animando todos los elementos animados del universo.
Por conveniencia quizá ó para poderse explicar mejor y hacerse
comprender, ha llamado la Ciencia Eter á la substancia animadora de
lo infinito y lo eterno, es decir: algo substancial, fuera del límite de lo
exercible y ponderable que se denomina materia, para no caer en dua-
lismos; pero la Filosofía espiritista debe afirmarse en la fuerza, manifes-
tación'de la voluntad infinita del infinito universo, por la sencilla razón
de que nuestra voluntad, infinitamente limitada manifestándose, pro-
mueve en nuestra substancia, nuestra esencia animadora y se oponen y
subordinan las fuerzas de la materia, reforzándose esta afirmación con
los resultados que se obtienen con las fuerzas colectivas de lás asociacio-
nes inteligentes y afinidades naturales que producen el progreso y el
desarrollo de los individuos y colectividades en el mundo aún tan imper-
■fectas en la tierra poblada de seres racionales materializados pero en
vias de pruebas y de expiaciones.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 45
Afortunadamente ha llegado ya el tiempo de la emancipación de las
conciencias y la Ciencia iluminará pronto las tinieblas mantenidas por
la ignorancia de unos y la mala fe de otros, y los sentidos corporales con
mayor potencialidad, debida á los perfeccionamientos individuales y
colectivos, podrá ponernos en contacto directo y tangible con los espi-
ritus desencarnados, seres orgánicos también, aunque de mayor tenuidad
que los gases y fuerzas de la materia terrena, puesto que sus irradiació-
nes no encuentran obstáculos, desenvolviéndose esféricamente, ilumi-
nando su sér con sus propios fulgores que solamente se obscurecen para
ellos mismos, en presencia de fulguraciones superiores para ellos impe-
netrables, lo contrario de lo que sucede con la luz como fuerza producida
por el movimiento molecular de la materia.
Bien comprendo que lo dicho no es todo lo aclaratorio ni satisfará el
deseo de los que hayan leído el título que encabeza estas lineas queriendo
ó pensando encontrar una solución concreta y categórica, pero tengan
paciencia y esperen, que poco á poco, si se me permite un lugar en esta
Revista, iré desarrollando éste y-otros varios puntos importantes para la
causa del Espiritismo racional y científico, tan necesitado hoy de la de-
mostración de fenómenos psíquicos, entré ellos el de la comunicación de
los espíritus desencarnados, á pesar de la tendencia de ciertas entidades
en querer demostrar que la cornunicación debe relegarse al último orden
de las pruebas espiritistas, que es tanto como relegar al Espiritismo en
sí, puesto que éste debe su principio y su existencia á la comunicación
de los espíritus. En artículos sucesivos pienso demostrar los beneficios
que las comunicaciones ó" inter-comunicaciones de los espíritus producen
el doble resultado de facilitar la transmisión del pensamiento en su me-
canismo orgánico y la interpretación de las ideas por su transmisión
instintiva por acción reciproca de las mentalidades, polarizándose entre
si y las fuerzas emitidas por las voluntades respectivas de los asociados
y unidos para un fin determinado, fin que llegaremos para encontrar las
difíciles aclaraciones que son motivo de controversias sobre el mecanis-
mo de la comunicación como fenómeno espiritista que la Ciencia debe
resolver.
B. Eodríguee.
Madrid, 1907.
—La tierra es morada de espíritus atrasados. Gran fortuna será para tí si
encuentras en ella un solo hombre bueno.
—No exijas de los demás virtudes que tal vez tú no tienes; recuerda que el
amor propio es nuestro mayor enemigo.
46 luz y unión
Odios de ayer
I
. Hace pocos días recibí una carta de la cual copio á continua-
ción los párrafos más interesantes:
Sra. D.® Amalia Domingo.
Barcelona.
Muj'^ Sra. mía y de mi más distinguida consideración: Lector asiduo
del periódico Los Albores de la Verdad, me tomo la libertad de rogarle
pregunte al guía de sus trabajos espiritistas algo de un suceso extraño
acaecido en casa de unos amigos todos de las ideas que V. sustenta y
que aunque no serviría la contestación para fortalecerles en las creen-
cías espiritas, por tenerlas muy arraigadas, en cambio podrían darles
una buena lección de moral y de estudio.
Dicho lo anterior entremos en el asunto.
Los protagonistas del suceso, son un matrimonio que tiene una hija
de 12 años de edad, la cual desde que tiene uso de razón ha tenido y tie-
ne una animadversión muy grande hacia su madre sin saber el por qué,
dándose el caso de desaparecer de su casa días enteros hasta que se la
encuentra, bien en casa de unos parientes, bien en la de algún amigo y
al preguntarle el por qué de no querer estar en su casa contesta muy
tranquila que porque no quiere á su madre. El caso principal es que un
día de esta semana pasada se le encontró debajo de su almohada de la
cama el cuchillo de la cocina que había guardado, y al preguntarle por
qué lo había hecho, contestó que para pegar á Rosa (esta Rosa es su
madre); de manera que calcule la pesadumbre que habrá en esta familia
que ocupa una posición bastante desahogada y no tiene más familia que
esta hija, á lo que no saben ni cómo tratar, ni qué camino tomar con ella.
Asi, le repito mi ruego de que si tiene V. á bien el consultar, y al mis-
mo tiempo veríamos si el guia de sus trabajos indicaba el mejor camino
para atraer á este espíritu que debe tener seguramente malos recuerdos
de otras vidas relacionadas con la que hoy es su madre.
Caso de preguntar esperamos lo publique en la Revista Luz y Unión,
para que sirva de lección á los lectores.
Dándole anticipadas gracias, se repite de V. áfmo. s. s. q. s, m. b.,
Rafael Pardo.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 47
II
Es indudable que el contenido de la carta anterior merece
ser atendido, por lo cual he preguntado al guía de mis trabajos
y éste me ha contestado lo siguiente:
III
«Haces bien en complacer á los que te piden luz y consuelo;
el tiempo que te resta de estar por ahora en la tierra, no esotra
tu misión que aprender y enseñar, no aprender en las acade-
mias científicas, que por esta yez han estado cerradas para tí,
ni enseñar á los sabios: tú estudias en ese gran libro de la hu-
manidad, en la historia íntima de los penados de ese mundo y
enseñas á los desheredados, á los desvalidos, á los que sacian
su sed con sus lágrimas y viven muriendo, porque viven du-
dando.
uEsos desgraciados que tienen por hija un enemigo terrible
de su madre, deben procurar tener para esa niña una toleran-
cia sin límites, una paciencia á toda prueba, y durante la noche,
cuando la niña duerma, si pueden disponer de ün buen medium,
que emplee su voluntad en atraer al buen camino á ese espíritu
vengativo que se oculta en la envoltura de una niña, y hacerle
comprender que odiando se estaciona el espíritu y aumenta los
años de su condena; si después de varias sesiones ven que la
niña no cambia de conducta, entonces será prudente alejarla de
su madre, poniéndola á toda pensión en un colegio que no sea
religioso, ó en casa de algunos parientes que la consideren y la
prodiguen las más tiernas atenciones, porque esa pobre niña no
es de mala condición, es un espíritu herido y martirizado en
otra época que aun no ha podido desprenderse de su odio (en
cierto sentido justificado). Con la violencia no conseguirán nin-
gún buen resultado, y hay que evitar á todo trance que esa niña
se encolerice, y al mismo tiernpo tomar toda clase de precaució-
nes para que no realice sus inicuos planes.
))En una de sus existencias anteriores, esa niña era una
48 LUZ Y UNIÓN
hermosa joven, que vivía feliz porque amaba y era tiernamente
correspondida por el hombre que le iba á dar su nombre des-
pués de haberle dado por completo su corazón. Elisa era com-
pletamente dichosa, preparó sus galas de desposada y la víspera
de su enlace se fué á confesar con el padre Froilán, alta digni-
dad eclesiástica que abría y cerraba las puertas del' cielo según
su capricho y su deseo. Ver á Elisa y enloquecer por ella todo
fué uno; sintiendo horribles celos cuando ella le confesó sus
sueños de amor y que sólo esperaba la bendición nupcial para
ser la más feliz de las mujeres. El entonces le pidió las primi-
cias de su belleza, asegurándole que si no accedía á sus deseos
no vería más la luz del día. Ella le apostrofó duramente negán-
dose en absoluto á su miserable pretensión, y el padre Froilán
le dijo: serás mía ó de nadie; y aquella misma noche los fami-
liares del Santo Oficio se apoderaron de Elisa acusándola de
hereje. Elisa era huérfana y estaba en casa de su tutor, que
enmudeció de espanto ante la horrible acusación del Santo tri-
bunal. Elisa desapareció y su prometido hizo cuanto puede ha-
cer un hombre enamorado para probar la inocencia de su ama-
da; pero todo fué en vano. Elisa murió en su calabozo después
de haber sufrido los más horribles tormentos, y murió maldi-
ciendo al padre Froilán que tanto la había martirizado y que
había satisfecho sus impuros deseos, cuando la infeliz moribun-
da no tuvo fuerzas para resistir, cuando ya su cuerpo era una
masa inerte.
))Ya en el espacio, le hicieron comprender que se vivía
siempre, y ella (fijo: mejor, así tendré más tiempo para odiar á
ese miserable, y. dominada por el vértigo de-la venganza ha
encarnado varias veces, deseosa de vengarse de su verdugo.
Aparte de ese odio implacable, es un espíritu bueno, y deján-
dose convencer por los consejos de su. guía, ha querido ver si
teniendo por madre á su verdugo de ayer, se apagaba la llama
de su odio; ha hecho la prueba y; no ha salido victoriosa, su
odio no se ha entibiado, por eso es necesario no avivarlo con
recriminaciones ni castigos. Compadeced á esa pobre niña, es
un loco incurable, es un enfermo de riiucha gravedad y hay
/
órgano oficial de la liga e. española 49
que tratar de curarle con amor, con paciencia, con una inmen-
sa compasión.
))Ella era buena; amaba y era amada, soñaba con todos los
placeres de la vida y cayó en los abismos de la desesperación;
su tálamo nupcial se convirtió en el potro del tormento, sus
galas de desposada en la hopa del condenado. Compadecadla
porque ha llorado mucho, su dolor ha sido más fuerte que su
deseo de reconciliación; ya volverá otra vez más fortalecido ese
espíritu para perdonar y amar á su verdugo de ayer.—Adiós».
IV
Verdaderamente merece estudiarse la comunicación que he
obtenido: el árbol del odio da frutos de muerte. ¡Ay de los ver-
dugos y de sus víctimas! ¡cuántos siglos pasan en la sombra los
unos y los otros! El estudio del Espiritismo es muy provechoso
para evitar violencias y atropellos que traen consecuencias tan
horribles.
¿Hay nada más triste que ver á un hijo odiando á su madre?
Cuando la familia es el oasis de este mundo, cuando una madre
es el puerto de salvación de los seres que ha llevado en su seno;
en la tierra una madre es la imagen de Dios, y cuando el odio
de ayer rompe los lazos más fuertes de la naturaleza, no hay
desgracia más horrible que ese rompimiento violentísimo.
Nunca me cansaré de repetir que el estudio razonado del
Espiritismo es el que nos llevará á ser buenos, á ser tolerantes,
á no condenar las debilidades de muchos seres, que si pecan,
merecen compasión: porque son almas enfermas que han lio-
rado mucho.
Amalia Domingo Soler.
—Si'el hombre fuese perfecto, no estaría en la tierra, que es ■sun mundo de
reparación.
—¿Por qué juzgas á tú hermano? La justicia sólo pertenece á Dios.
—No trates con aspereza al que tiene la necesidad de servirte; mira que tu
servidor es tu hermano, es tu igual ante Dios.
50 LUZ Y UNIÓN
La voz de ultratumba
¿Qué pretendes, voz sonora? que no atesore caudales,
que al sentir tu vibración que los bienes terrenales
agita mi corazón son un engañoso faro;
una sed devoradora. que forme un juicio más claro
¿Tu influencia bienhechora y atienda á la multitud;
me despierta el sentimiento, que marche con rectitud,
por si puedo comprender que eso es lo que allá se aprecia:
que á mí te pueda traer allá el oro se desprecia,
algo ignoto que yo siento? sólo vale.la virtud.
Me despiertas un deseo Vengo á decir á los sabios
que se asemeja al delirio; que moderen su criterio;
sufro un horrible martirio; que estudien c\ gran misterio
te presiento y no te veo. y no provoquen agravios;
Por más medios que yo empleo, que, de los humanos labios
yo no te puedo entender; no brota toda la ciencia;
sólo consigo encender que saben por expejiencia
el fuego de mi pasión que es su saber perfectible;
por saber qué es la misión que hay sólo un Sabio infalible:
que á mí te pudo traer. ¡la suprema inteligencia!
-^Pues sólo vengo á decir Yo vengo á decir al Rey
que vais los hombres inciertos; ■que hay un solo Soberano;
vengo á decir-que no hay muertos, que penetre el hondo arcano
y á enseñaros á vivir. y no vulnere la ley;
Vengo á decir que el sufrir y que esta pequeña grey
se impone á todo viviente; con sus augustas personas
que el martirio del presente abandonen sus poltronas
es el goce del pasado;- y vanidoso esplendor,
que el sér ha recolectado y no den tanto valor
según tiró la simiente. á sus doradas coronas.
Vengo á decir al que llora Que procedan con más tino
víctima del sufrimiento, en su muy corto reinado,
que sin ropa ni alimento que les -está reservado
sólo miseria atesora: en cada vida un destino.
que si su suerte deplora Que no hay derecho divino
y maldice su indigencia ni los empleos son constantes,
'lleve su Cruz con paciencia, que es cuestión de unos instantes
que él mismo se la labró, por probar su proceder;
cuyo madero sacó y otro día podrán ser
del árbol de su conciencia. andrajosos mendigantes.
Vengo á decir al avaro ¡Ah, ignorante humanidad!
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 51
careces de fundamento, ya tiene luz mi razón,
ignoras el salvamento tú me das explicación
-
que guarda la eternidad; de cuánto mi anhelo ignora.
tu loca perversidad Ya que ha llegado la hora
te priva de ver la luz; de salirme de este abismo,
te envuelve un denso capuz hazme el bien por el bien mismo,
que perturba tu progreso; date por Dios á entender;
no recuerdas el proceso tu nombre quiero saber.
de AQUEL que murió en la Cruz. —Pues soy... ¡ El Espiritismo!
•—Basta, voz consoladora,
Francisco Ríos.
Velez-Málaga.
A todos...
Sobre la doctrina expiatoria
La sublimidad de nuestra filosofía nos hace conocer reve-
lándonos un Dios todo bondad y amor, empero nosotros, los
formados entre las teorías deístas del Dios del castigo, no nos
podemos substraer aun de la idea expiatoria y opinamos que
las víctimas de hoy son los verdugos de ayer, lo cual si obede-
ciera á una ley inevitable y por lo mismo justa, no dejaría de
revelarnos un Dios castigador aunque sólo lo fuera temporal-
mente... y Dios no premia ni castiga, para ello tendría que ser
dictador y por lo tanto individual.
Necesario es que al despertarnos abramos los ojos á la reali-
dad y que sea ésta la que impulse nuestros actos todos reem-
plazando con ella las fantasías que reales habíamos supuesto
mientras soñábamos dobmidos.
Meditemos, tomando por base que nos impulse á las deduc-
clones, á la lògica y veamos si ésta abona la doctrina expiatoria
temporal.
Indudablemente no soy el primero ni seré el último que
llame la atención de los espiritistas todos sobre este, punto,
empero siempre la realidad y el progreso nos han deshecho
nuestras más apreciadas ilusiones ináponiéndonos verdades mu-
©ho más bellas, lo cual no debe hacernos rebelar.
Yo, cual todos los espiritistas, he oído más de dos veces á-
espíritus que valiéndose de un medium nOs han relatado su
52 luz y unión
existencia demostrándonos que aquélla fué el derivante de otra
y... lo confieso: nunca he creído lo que otros se empeñaban en
creer por el mero hecho de decirlo un espíritu.
No ignoro que necesariamente debe el espíritu desarrollar
el sentimiento y la intelectualidad para llegar á poseer la Con-
ciencia Sabia, y que para ello se ve precisado á pasar por dis-
tintos y opuestos círculos, pudiendo ser el de una existencia la
antítesis del ocupado en otra, empero esto no me demuestra—
ni es lo suficiente que me lo diga un medium—la ley expiató-
ria, sólo me enseña la necesidad de buscar la sabiduría donde
se halle. Aquí no se cieñe á pagar, aquí se cieñe á aprender'.
Decimos nosotros que lo innecesario ó lo inútil no existe y
que todo es provechoso y en su consecuencia bueno por condu-
cir á un fin bueno; todo lo existente por el mero hecho de exis-
tir está abonado por una ley, y ésta no puede ser anti-natural
de ninguna manera, y siendo así, si imprescindiblemente teñe-
mos que ser los llamados malos á fin de que se despierten en
nosotros deseos que sólo con lo malo (yo no conceptúo nada
malo) pueden despertarse, si ello es inevitable, obedece á una
ley de Dios.
Dios, por lo tanto, nos mandaría ser malos para llegar á bue-
nos y si por haberle obedecido siéndolo nos impusiera un casti-
go temporal por limitado que fuera. Dios sería injusto.
Opino que el espíritu en la tierra siendo hombre no hace
nunca el mal por el mal mismo, siempre lo comete obedeciendo
cuando menos á un bien considerado para él, al desencarnar el
espíritu saca deducciones de su pasado y se halla satisfecho de
la lección, viene de nuevo á aprender otra en otro círculo sien-
do opuesto.al anterior, empero cieñe á aprender, lo cual está en
consonancia con el Dios del Espiritismo, y lo estaría con el
Dios de la teología si persistiéramos en ser sostenedores de la
doctrina expiatoria.
Así opino y así desearía—á falta de algo que me enseñara
más claramente la justicia y el amor de Dios en la ley de las
expiaciones—que opinaran mis correligionarios.
Debemos despertar alejando de nosotros todo aquello conce-
bido y reconocido ahora solamente producto del sueño.
¿Lo haremos?
Jacinto Fornagüera.
Cuando juzgas á tu hermano, ¿nada acusa tu conciencia?
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 53
Dos senectudes
En una hermosa mañana de primavera, hallábase á bordo de su bar-
quichuelo un joven marinero, abrumado por tétricos pensamientos que
al porvenir afectaban, aleccionado por el turbulento presente; y se decia:
La juventud es.fugaz y hay que aprovecharla en beneficio de la vejez.
La vida entera dura lo que el fulgor de un relámpago cuando se desliza
entre satisfacciones y holguras; mas entrando en funciones las estreche-
ees, enfermedades ó inutilidad del cuerpo, es asaz dilatada y triste.
Contando con robustez física y energía de espíritu, pueden evitarse cier-
tas funestas contingencias. Ni el abatimiento puede llevarme á feliz
término. Ni la holganza proyeerá á mis necesidades. Ni la irregular y
delectible conducta me traerá la paz. Asi, pues, ¿qué quiero, qué necesi-
to, qué busco? Es verdad que Dios me ha dotado de inteligencia y ésta
me guia por los senderos de la Razón y del Bien que tanto anhelo. ¿Me
amo yo? Es cierto. ¿Qué debo hacer para que mi vida sea digna de loa
por mí mismo; que me satisfaga plenamente; que demuestre al mundo el
cariño que siento por mi humanidad?—Es seguro que al querer mi bien,
me siento feliz con los goces phros de los demás.
Irguióse pronto y su resolución heroica despejó sus abatimientos, se-
mejando sombras que huyen al contacto de la luz. Abrió los brazos- á la
esperanza y concluyó: Lucharé con denuedo antes que el invierno de la
vida entumezca mis miembros. El trabajo honrado y asiduo me privará
de muchas penalidades; recogeré, si la suerte me es propicia, un pequeño
capital que me ponga al abrigo de la dura necesidad cuando las fuerzas
corporales-me abandonen; entonces será hora de retirarme á descansar
viviendo cristianamente hastá el dia de mi desaparición de la tierra.
El espiritista á bordo de su cuerpo material y navegando entre los
escollos de una sociedad pusilámine, con peligro constante de ser arras-
trado por las olas, aunque recibiendo infinidad de salpicaduras, tiene sus
momentos de atención, formulando en sus interioridades aspiraciones,
hermanas á las del marino, pero más extensas, que traspasan la frontera
de esta vida y se sumergen en las profundidades de lo inconmensurable.
Trabaja para otra vejez, siempre joven, siempre bella, llena de luz y
alegria: la eternidad.
Ei tesoro que vislumbra en lontananza es la paz en su perfección,
resultado del cumplido deber, repleta de amores é iluminada por los es-
plendentes soles Ciencia y Moral. Se mecerá entre efluvios de purísimo
54 LUZ Y UNIÓN
consuelo en el paraíso de la felicidad inmortal, siempre en progreso,
donde seguirá trabajando sin reposo ni cansancio.
Para conseguir ese estado, se emancipa de ciertas ideas, pensamien-
tos, pasiones y sentimientos; y se amamanta de otras más pulcras, veri-
dicas y perfectas, en progresión también, acercándose á la Verdad Ab-
soluta, cada vez más. Huye del bullicio mundano que trastorna. Elude
conversaciones y evita actos impropios. Respeta lo ajeno. Y no odia .ni
menosprecia; pero perdona y compadece al que .yerra.
Ama siempre, desterrando de su corazón el odio, celos, envidia, etc.,
que son enfermedades que lastiman primeramente al que las sustenta.
Amémonos, pues, orando, trabajando, instruyéndonos, moralizándo-
nos, dignificándonos; para que la fortuna perdurable hallemos y podamos
disfrutarla en el Espacio el día que la senectud del cuerpo nos deje en
completa libertad.
Aguilae.
Dos almas
Dos almas elevadas que en.uno de los mundos superiores
vivían desde tiempo inmemorial unidas con el más dulce de los
lazos, sintieron un día turbada su dicha por una tristeza pro-
funda que no recordaban haber experimentado jamás.
La causa.de aquella anormalidad era' que, por conducto de
un mensajero del Eterno que acababa de pasar por la tierra, se
habían enterado del estado de atraso en que se halla nuestra
pobre humanidad.
Aquellos seres, adornados de tantas virtudes, no podían
concebir la vida en un lugar en donde se les había dicho impe-
raban las más bajas pasiones y que el amor verdadero, sin el
cual ellos no comprendían la felicidad, era completamente des-
conocido, puesto que se consentía el sacrilegio de llamar amor
á la sensualidad por no conocer los terrenales goce superior al
que les produce la grosera ley de la reproducción de los cuerpos.
En tal estado de ánimo las dos almas concibieron una idea
generosa que, .como por encanto, devolvióles la tranquilidad
que por algunos momentos habían visto interrumpida;
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 55
La tal idea consistía en emprender el vuelo hacia el mundo
desdichado y enseñar con el ejemplo á sus habitantes á amar
para que amando pudieran ser dichosos.
Pero, para lograr, ó mejor dicho, para intentar tan santo
objeto, era preciso tomar un cuerpo terrestre, y como tal,
más ó menos sujeto á las pasiones, que sin ellos había sentido
en Los comienzos de su vida sensciente, no lo recordaban ya,
aunque debían guardar de ellas alguna vaga reminiscencia en lo
más íntimo de su sér, por cuanto al hablar de las"mismas se
extremecían dolorosamente.
Mas, ¿qué importaba todo esto si con su sacrificio lograban
llevar la luz, aunque fuera sólo á una de las muchas almas
hermanas que permanecían prisioneras en las sombras de una
naturaleza inferior?
Desde aquel instante el tema de todas sus conversaciones
era el mismo: ir á la tierra á cumplir una misión regeneradora.
Y tantó les entusiasmaba aquella hermosa obra en perspec-
tiva, que de no poderla llevar á cabo,' es probable que su vida
tranquila y feliz hubiera llegado á causarles hastío.
La única dificultad con que tropezaron fué el no acertar de
momento en ponerse de acuerdo sobre el modo en que debía
efectuarse la partida; pues, si bien en un principio las dos
almas, siguiendo sus espontáneas inclinaciones, .habían pensado
marchar juntas hacia la Tierra, luego reconocieron que para
realizar lo que había llegado á ser el objeto de sus mayores
anhelos, era más conveniente partir la una antes que la otra,
y mientras el alma femenina quería ser la primera en sacrifi-
carse en aras del amor universal, el alma masculina se sentía
invadida por igual deseo.
Por fin, el alma femenina pudo- lograr que la que había
sido hasta entonces su inseparable compañera consintiera en
dejarla partir sola, haciendo ésta á aquélla formal promesa de
ir en su busca al cabo de algunos años,' y encontrarle aunque
escondiera su ideal belleza en la níás humilde de las formas.
El lenguaje humano carece de vocablos para expresar lo
que se dijeron al partir, con objeto d'e comunicarse mutuamen-
56 LUZ Y UNIÓN
te las fuerzas indispensables para soportar la dura prueba que
voluntariamente se habían impuesto.
¡Jamás se vió despedida más tierna, y jamás la ausencia
causó tan vivo pesar como el que experimentó cada uno de
aquellos dos seres al verse separado de] que era su dulce com-
plemento!
Desde tan solemne momento la constante aspiración, de
cada uno de ellos fué volver á encontrarse para cumplir su
santa misión y gozar otra vez de la vida dichosa de otro tiempo.
vi- vf
Un día en uno de los hospitales de la populosa ciudad de T.,
circuló con pasmosa rapidez una noticia que por lo inverosímil
puso en conmoción á todas las personas albergadas en el be-
néfico establecimiento que se hallaban en condiciones de ocu-
parse de asuntos agénos.
Y en verdad que la cosa no era para menos, pues, persona
que afirmaba estar bien enterada, aseguraba que el Dr. Pablo,
joven y distinguido médico que ejercía allí su profesión, tenía
relaciones amorosas con Sofía, una pobre expósita enfermiza y
casi ciega que hacía algunos años se había acogido á la piedad
de aquellas hermanas que entonces la servían, por no tener
medios de vivir por sí misma.
En. un principio la cosa se tomó á broma.
¿Era, por ventura racional el creer que el señorito Pablo,
tan guapo, tan elegante, tan sabio y tan rico, sobre todo tan
rico, pretendiera casarse con una mujer de las condiciones de
Sofía?
Aquello no pasaría de ser un capricho pasajero del señor
Doctor.
Pero cuando se adquirió la convicción de que eran formales
las relaciones del distinguido médico con la pobre enferma, la
cosa cambió de aspecto.
El Dr. Pablo, tenido hasta entonces por sabio, fué califica-
,d(»de loco al querer compartir su suerte con aquella criatura
en quien los seres vulgares'no podían ver ningún atractivo, por
órgano oficial de la liga e. española 57
no ser capaces de apreciar las bellezas del alma que en.tan alto
grado poseía, y á Sofía la calumniaron despiadadamente y la
hicieron víctima de todos los desprecios por consentir en unirse
con un hombre que no merecía!!!
Por fin, después de terribles luchas con la ignorancia, la
envidia y demás bajas pasionès, se unieron en matrimonió
Pablo y Solía, causando gran extrañeza que ej amor que se
profesaban los dos esposos aumentara con el tiempo en vez de
disminuir como en la mayoría sucede.
Alguien había logrado escuchar, sin que ellos lo advirtieran,
alguno de sus íntimos coloquios y se había quedado admirado
al oir que él le decía á ella que su mayor felicidad consistía en
haberla conocido y en poder endulzar con su apoyo las amar-
guras de su vida, respondiéndole ella que durante muchos años
había estado esperándole y que aquella dulce esperanza la había
sostenido en medio de las grandes penas que había pasado desde
que la que le había dado el sér tuvo la crueldad de abandonarla
en medio del arroyo, añadiendo que al conocerle á él se sentía
próxima á desfallecer á causa de los muchos desengaños sufri-
dos en medio de sus grandes dolores y que él era el ángel que
le habíg salvado de caer en el abismo de la desesperación ó ser
presa del terrible excepticismo.
En aquellos momentos Pablo y Solía eran tan fpfices como
si vivieran en el mismo cielo, y aunque su felicidad llegó á ser
evidente para todo el mundo, nadie acertaba á comprender la
causa de aquella dulce armonía en un matrimonio que tanto
había dado que hablar por considerarlo el mayor de los dispa-
rates.
¡Si hubieran sabido la promesa que dos almas se habían
hecho un día en otro mundo, lo hubieran comprendido todo
fácilmente!
María Trulls de Rubio.
Corrígete de los defectos que en tí advierta tu enemigo; día vendrá en que
le estés agradecido por el bien que te hizo.
58. LUZ Y UNIÓN
Reflexiones
Y en pos de la mariposa sin peasar que el polvillo de sus alas en
vuestros dedos quedará y hollando con vuestras plantas la alfombra de
cesped, sin recordaros que la echáis á perder y arrancáis de su tallo la
flor y aspirando su perfume olvidando que presto, muy presto, se vería
marchitar y su aroma desaparecer. ¡Qué hermosa es la delicadeza, qué
pura, de cuán pocos es comprendida!—Dándoos, daréis; adquiriendo,
tendréis; poseyendo, guardaréis.—-¡Saber! ¡saber! no sólo el saber hace
sabio.—La sabiduría es como el manjar, se gusta, se digiere, nutre ó no,
ello depende de muchas circunstancias.—Y aunque aparezca que las
fuentes no manan, los ríos no corren, los arroyuelos no rielan; mas, no
es asi, no, es que las córrientes han desviádose y es preciso encauzar
nuevamente las aguas.—Es ímprobo el trabajo, ¿verdad? mas tras la
última etapa encontraréis victoria como premio á la virtud.
Guardad, guardad, mas no bajo siete llaves, donde la mirada inves-
tigadora no penetre, ni tampoco exponedla al tráfico público; ambos
extremos pecaminosos son.—Y abstraídos pensáis más, mas comprendéis
menos, porque es un estado de otro plano que no es el vuestro y necesi-
táis estar en el adecuado á vosotros para posesionaros de las ideas.—
Si oís la dulce voz aun desconociendo la figura, ¿verdad que la adivináis?
La belleza se rodea de tanta majestad que puede adivinarse sin ha-
hería visto de antemano.—Los escollos del camino no deben saltarse,
acaso en pos de vosotros otros vendrán quizás más inexpertos, procurad
que no tropiecen. ¿Cuál es, pues, vuestro deber? Y porque hallaste el
camino á obscuras y encendiste el faro no le apagues cuando hubieres
pasado, que otros vendrán que vuestro nombre aclamarán por hallarlo
iluminado. Y si nuestros pies fueren heridos por los guijarros y el de
nuestro hermano no, pensad, pensad que antes de emprender la marcha
es preciso tener conocimiento y diferenciar las espinas de las rosas para
no dejarse herir por ellas. —La voluntad, he aquí el todo. ¡Saber! ¡saber!
Y cuando sepáis, ¿sabréis lo que sabéis?—No conjuntos, una sola unidad,
única y sola cual la verdad; posesionaros de ella, vivid en ella, por ella
y para ella y llegaréis á satisfacer el purísimo deseo de vuestra
Angeles.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 59
Suscripción
á favor de los damnificados por las últimas inundaciones
Cerrada esta suscripción en el número anterior, hemos recibido posterior-
mente del Presidente de la Sociedad espiritista de Banes (Cuba), las siguientes
cantidades cuyos donantes son:
José Zaldivar Hidalgo, '5 ptas.—Isabel Bejerano Batista, 1.—Juan J. Bermu-
dez, 1.—María Basulto, 1.—Juan Antonio Bermúdez, 1.—Simón Almaguer Beje-
rano, 5.—Flor Bera, 1.—Carmen González, 1.—Jacinta Sánchez García, 1.—
Antonio Tamayo, 1.—Caridad Hernández, 1 .—Eulogia Alonso, 1.—Estela Feria,
1'25.—María Tamayo, 1.—Antonio Feria, 1.—Gabriel García, 0'50.—Jesús Do-
mínguez; 1'50.—Valentina Flores, 1,—Francisco Flores, 1'75-—Diego Torno, 1.
—Enedina Feria, 0'50.—Diego Feria, 0'50.—Francisco Feria, 0'50.—Gumersin-
do Tamayo, 0'75.—Lugarda Tamayo, 0'25.—Juan Almaguer, 1*50.—José Suarez,
rSO.—Ursula Merino, 0'50.
Total, 35 ptas.
Por conducto de D. David Sanguinetti, de Mérida (México), las siguientes:
E. M. 58 ptas.—Genaro Vela, 14'50.—David Sanguinetti, 11'75.—Isidoro
Valdés, 11'60.—José Viña, 5'85.—Un creyente, 5'85.—Á. P. M., 1'45.
Total, 109 ptas.
De p. Francisco Moreno, de Baños de Mayajiqua, 25 ptas. cuyo total de
ptas. 169, se han distribuido en la siguiente forma:
A Málaga, 50 ptas.; á Lérida, 50, y á Manresa, 69, de cuyo reparto quedan
encargados los presidentes de los Centros de dichas poblaciones.
¡Alerta, espiritistas!
Con este título copiamos de nuestro estimado colega Hojas Morales, de
Elche, en nuestro número de Octubre, un escrito en el que se llamaba la aten-
ción de los espiritistas americanos hacia ciertos individuos que primero en Ali-
cante y después en Elche, bajo el nombre santo del Espiritismo, sólo perturba-
clones han producido en ambas localidades.
Dicho escrito, que insertamos después de haber visto en Barcelona una
esposa y una hija sumidas en la desesperación por el abandono en que las dejó
un esposo antes modelo, para seguir y apoyar con su fortuna ú unos falsos re-
dentores, sin ni siquiera tener una frase de despedida para las desgraciadas, sin
pensar que quizá con su conducta rompía el venturoso porvenir que la hija entre-
veía con la unión del sér á quien adoraba, cquel escrito, que debían contestar
60 LUZ Y UNIÓN
los que ocultando sus decisiones se despedían de nosotros para volver á Elche,
según nos dijeron, y sin embargo al día siguiente embarcaron para Cuba, aquel
escrito, repetimos, nos ha valido el que dos personas con quien nunca hemos
tenido relaciones dé ninguna clase, que no conocemos y que por lo tanto no po-
díamos dirigirnos ú ellas en nuestro corto comentario, publican en El Cre-
púscülo, que ahora ve la luz en Santiago de Cuba, dos escritos repletos de odio
y de palabras impropias de toda persona que se estima, dirigidas contra esta
Revista y contra nuestro director, mientras que los individuos que señala Hojas
Morales, estos individuos que tuvieron que marcharse de Alicante, anonadados
por el escrito que nuestra estimada redactora-jefe, D." Amalia Domingo Soler,
insertó en La Revelación, de Alicante, escrito que pueden leer en el número 2
del año 1903, aquellos,señores se callan como muertos y dejan incontestadas las
formidables acusaciones que contra ellos lanza Hojas Morales.
Por nuestra parte sólo diremos á estos señores que firman las cartas apare-
cidas en El Crepúsculo: ¿Creeji que las acusaciones lanzadas por Hojas Mora-
les no les alcanzan á ellos? Mejor; nosotros seremos los primeros en felicitarnos
por ello. ¿Creen que la gratitud les obliga á defender lo indefendible? Esto es
cuestión de pareceres. Por nuestra parte lo decimos sin ambajes: sería una gran
satisfacción que desde hoy en adelante, echando un velo á lo pasado, sólo elo-
gios nos merecerían El Crepúsculo, sus redactores y cuántos con él abandona-
ron España, devolviendo á los hogares abandonados la paz y la felicidad.
Réstanos decir, antes de dar por terminado este asunto, que es inútil pre-
tenda El Crepúsculo y los que lo inspiran el herir nuestra susceptibilidad y la
de nuestro estimado director con palabras é imputaciones de ninguna clase;
la historia de todos los que en esta nuestra cara Luz v Unión redactamos, está
á una altura donde no alcanzan los rencores de El Crepúsculo y su principal ins-
pirador. Y basta.
Movimiento espiritista
Veladas en honor de Miguel Vives .—El día 26 del pasado Enero la So-
ciedad espiritista «Luz del Progreso», de Tarrasa, celebró una velada literaria
en honor del Apóstol del Bien.
Un asunto urgente impidió á nuestro director asistir á esta fiesta, como era
su deseo, correspondiendo á la atenta invitación que por parte de dicho Centro
se le había dirigido.
Según nos han dicho algunos hermanos de Barcelona que á él asistieron, el
acto revistió gran importancia, por lo cual felicitamos al Centro organizador.
También el mismo día el Grupo «Amalia Domingo», de Isla Cristina, celebró,
con una velada y una comida á los pobres, el segundo aniversario de la desencar-
nación de nuestro querido amigo y maestro D. Miguel Vives, de cuyo resultado
nos enteró su Presidente D. Angel Qrinda, con el siguiente telegrama:
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D. A.—Hatillo (P. R ) A. G.-^ Tàrrega J. V.—Novarcles
E. B. Orizaba (México) L. A.—Valdepeñas A. C.—Manre.sa
A. del R.—Id. id. A. G.—Cerbiá (Lérida) A. M. B.—Lorca
D. C.—Jijona M. M. - Bel-Abbes S. P. —San Gervasio
V, M.-ld. J C —Lérida A. M.—S. Juan de las A.
A. S.—Gracia V. B.—Gracia J. D.—Madrid
J. M.—Alcoy J. Y.-Ceuta M. O.—Gibraltar
E. A.-Id. N. F. .Cuenca B. B. Santander
J D —Id. J P. Id. S. P.—Barcelona
Presidente «La Paz».—Id. A.G. - Manzanillo D. S.—Mérida de Yucatán
L. M.-Id. D. G. S—Habana (Cuba) A. G. - Habana
R M.-Conceieao do Arroio J. C.-Id. id. A. Q.—Cuenca
(Brazil) A. E.—Id. id. M. C.—id.
M. R. - Andújar R. M.-ld. id. C. G".—Capdepera
J. F.—S. Baudilio de Ll.
(Alcanza al 8 de Enero de 1ÜÜ8) La Administración.
STA Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guías espirituales.
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La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
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Obra de regalo para el^resente año: Elementos de Una Nueva
Cienciaj por Mariano Ruth Sinué. Un tomo en 4.° de 808 páginas, es-
moradamente impreso.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTOR
REDACTOR^OEF
MARZO DE 1998
SUMARIO: D. Pedro Iraola.—Sección Oficial de la «Liga Espiritista Españo-
la». —Predicando, por D. Bruno Miguel Mayol.—La sombra de ayer, es la sombra de
hoy, por D." Amalia Domingo Soler.—Estudios, por D. Benito Rodríguez.—¡Los ni-
ños!..., por D.® Amalia Domingo Soler.—Juicios sobre el demonio ó diablo, por don
Faustino Tsona.—Al Pueblo, por Un Espíritu.—¡Amor!, por D.® Emilia de la Cueva.
—¿Qué debían?, por Margarita.—La educación, por D. Emilio Botella Pérez.—Comu-
nicaciones.—Suscripción á favor de los damnificados por las últimas inundaciones.—
Notas bibliográficas.—Movimiento espiritista.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
Rincón, Calle 4." de Nicolás Bravo, 19, ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Rico. —Faustino Tsona, CATEY.—F. Vázquez Colón, médico
MANATI. cirujano,
—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Francisca Suárez,
Méndez Vigo, MAYAGÜEz'.
C/iiba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO —Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIB.ARIEN —D.^ Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L.,
Carrera 6.», n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedelia, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO,
—Zoilo Casas, LOBERIA —A'iiano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES,—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Francisco Otero, calle 26, n.° 174, MERCEDES—Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Iütla!« Filipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL.
itranil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO.—Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHÉ (E.stado de
Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado de Babia).—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Babia de Samana), SÁNCHEZ.
República de Aicaragna.— Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Cenador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
CARBONELL y ESTEYA--Editores--'^"'^':l^°lA^R"c7L'o^^^^
Nuestras fuerzas Mentales
Modo de emplearlas con provecho en el comercio,
la industria, las artes, lo.s oflcios,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
Cuatro magníficos tomos encuadernados á la americana. . . . 40 pesetas
AÑO IX MARZO DE 1908 NÚM. 3
JVuestros Corresponsales
Pedro Irada
Es nuestro corresponsal en Necochea, Buenos Aires, uno de estos hombres
que se hacen amar y querer por la entereza de su carácter, por su caballerosidad
y su amor al trabajo.
Batallador incansable, emplea todas sus energías en propagar y defender to-
dos los ideales que tiendan á ennoblecer á la humanidad conduciéndoia á una
mayor cultura y más intensa fraternidad.
Ni los reveses de fortuna ni las decepciones han podido doblegar su carácter
de acero; firme en sus creencias espiritistas, no sólo las rinde culto en el altar de
su corazón sino que cumpliendo como bueno, las exterioriza en todas sus relació-
nes. y las vive en toda su intensidad.
' Al honrar estas páginas con su retrato cumplimos un deber gustosísimos, el
deber de dar á conocer á nuestros hermanos á cuantos contribuyen con su celo
y energía á la más rápida difusión del ideal espiritista.
Hombres cómo Iraola honran á la idea á que pertenecen y son ejemplos vivos
á quienes todos debemos imitar.
Reciba nuestro querido amigo el testimonio de nuestro afecto, ai que estamos
seguros se asociarán cuantos aman de verdad á los que luchan por la victoria de
nuestro ideal.
66 LUZ Y UNIÓN
SECCIÓN OFICIAL de la "Liga Espiritista Española"
La Junta Directiva de la «Liga Espiritista Española» acordó en su
última sesión enviar su adhesión al XX Congreso Nacional que ha de ce-
lebrarse en Méjico.
Igual acuerdo ha tomado la Directiva de esta Revista.
¡Ojalá que los organizadores de este simpático Congreso alcancen el
éxito que se proponen y sean los acuerdos del Congreso base firme y
sólida con la cual podamos unirnos todos!
DESAiyiOLLO DE MEDIUMS
Convencida la Junta de la «Liga» de la necesidad de tener á su dis-
posición mediums de todas clases, ha decidido dedicar dos noches á la
semana al estudio y desarrollo de los sujetos que presentando síntomas
de mediumnidad sea factible el desarrollársela.
Por de momento, se está procediendo al desarrollo medianimico de
cuatro señoritas en cuyas casas han sucedido fenómenos que demuestran
la existencia de alguna mediumnidad, esperándose fundadamente-que
dentro de breve tiempo se obtendrán, por medio de ellas, algunos fenó-
menos dignos de estudio.
OUESOS DE ESPIRITISMO PRÁCTICO
Debido á las múltiples ocupaciones que asedian á nuestro director,
se ha visto precisado á suspender temporalmente las conferencias que
venia dando semanalmente en el local de la «Liga», siendo casi seguro
que las volverá á reanudar á últimos de Abril ó primeros de Mayo, si su
salud y ocupaciones se lo permiten.
FIESTA INFANTIL
Importante fué la que celebró el Circulo «La Buena Nueva», en la
que tomaron-parte unos treinta niños de ambos sexos, quienes recitaron
herniosas poesías y discursos,'que hicieron las delicias del público.
El coro infantil de la «Liga Espiritista Española», cantó con mucha
afinación los himnos Gloria al Espiritismo, Coronemos á Kardec y la
Marsellesa Espiritista, obteniendo una cariñosa ovación al terminar su
cometido.
En el intermedio de la fiesta fueron obsequiados los pequeños oradores
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 67
con sanwiches, pastas y vinos, y, al finalizar la fiesta, con un espléndido
softeo de juguetes del que participaron todos los niños que concurrieron
á esta simpática fiesta, de la que guardaremos grato recuerdo, cuantos á
ella tuvimos el placer de asistir.
FIESTAS EN HONOR DE KARDEC Y VIVES
A medida que se acerca la fecha en que se celebrarán estas fiestas,
el entusiasmo para asistir á ellas va cundiendo entre nuestros correli-
gionarios, lo que nos hace presagiar qué este año se reunirán en Tarrasa
mucho mayor número de los que se reunieron el año pasado.
Aunque creemos que el programa de las mismas variará poco del
anterior, sin embargo en nuestros números de Abril y Mayo, lo anuncia-
remos á nuestros lectores paya su conocimiento.
SUSCRIPCIÓN para realizar un banquete y otros aetos, en
Tarrasa, el mes de Mayo próximo, en honor de Alian
Kardec y Miguel Vives.
Ptas.
Suma anterior 155'25
Recogido en el Círculo «La Buena Nueva» 0'80
Francisco Torregrosa, de Jerez . 0'50
Miguel Vera, de Cuenca 0'50
Recogido en el Círculo «La Buena Nueva». . . • ■ • • ■ 0'60
Total 157'65
(Continúa abierta la suscripción).
Predicando
Todos los hombres han de poder desenvolver todas sus ía-
cultades, aptitudes é inclinaciones mientras estén seguros de la
verdad que sustentan y por ende conforme con la justicia y la
honradez. Pues en la complicación de la sociedad moderna,
compuesta de elementos tan heterogéneos, donde reinan en la
misma corrientes de ideas distintas que debilitan grandemente
la unidad de espíritu mundial en las cuestiones más trascen-
dentales, cuyo progreso debe marchar hacia un fin más feliz,
sucede á menudo que una de esas mentes ofuscadas y soberbias
creyendo poseer toda ciencia (sin que por ello les neguemos su
68 LUZ Y UNIÓN
buena íe) tratan de interrumpir el proceso de la ciencia intan-
gible que no conocen por no haberla estudiado ni practicado
profundamente como se merece todo estudio científico, al po-
nerse en tela de juicio y no con la negación sistemática de que
algunos hacen uso.
Alian-Kardec nos dice en su libro «De los Médiums», pági-.
na 18, párrafo 16 del capítulo II, que «Los fenómenos espiri-
tistas, lo mismo que los fenómenos magnéticos, han debido
pasar por prodigios antes que se conociese la causa; pero que
los excépticos, los espíritus fuertes, esto es, aquellos que tienen
el privilegio exclusivo de la razón y del buen sentido, no creen
que una cosa sea posible desde el momento que no la compren-
den: he aquí por qué todos los hechos reputados prodigiosos,
son objeto de bufonadas». Esta es "la putrefacta llaga que no
deja sanar debida y expontáneamente la vida pública y social.
Para nosotros el pueblo no significa una clase, sino todas
las clases sociales. -
Todavía quedan reminiscencias del feudalismo medioeval;
■■ el régimen de separación de clases subsiste, á pesar nuestro hay
vallas infranqueables, prerogativas y exclusivismos. Estos obstá-
culos de la vida común parecía que habían de desaparecer para
siempre, y las almas generosas como son las de los espiritistas,
se deleitan en la esperanza■ de que con su ayuda los tiempos
modernos, con su multiplicación de riqueza, verían una época
de expansión y elevación moral del pueblo, de fraternidad y
auxilio mutuo entre los ciudadanos, y de que hasta en ePorden
práctico del amor, imperaría el principio político y "social deque
la eminencia, la superioridad y la dirección sobre los "demás
hombres sería ejercida por los ciudadanos más probos y mejo-
res, fuese cualquiera la condición ó clase social á que pertene-
cieran.
Si el Espiritismo no tuviera tantas trabas y hubiese sido, es-
cuchado por los hombres de ciencia ya estaría todo reformado.
,Y si no fuera por la repugnancia mal entendida á que el vulgo
ignorante está predispuesto en contra de nuestros bellos ideales
á causa de esos hombres obcecados que creyéndoseles infalibles
propalan entre las masas su excepticismo respecto á nuestras
creencias, haciendo á la causa todo el daño que pueden,"se hu-
biese allanado el terreno.
Empero nosotros les tenemos lástima y les perdonamos de
todo corazón porque sabemos que todo mal redunda siempre
en perjuicio del causante; además de tener la seguridad de que
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 69
el Espiritismo es Providencia bajo cuya mira se tienen'que des-
arrollar con el tiempo todos los sucesos humanos; porque se
reconocerá que en el Espiritismo sano están los pensamientos
de Dios, distantes de los pensamientos humanos, tanto más ellos
se alejen de El por sus concupiscentes pasiones; pero la humil-
dad cristiana, que es la del Espiritismo, no nos veda discurrir
acerca del progreso, considerando que en el más allá han de
desarrollarse y realizarse los grandes principios sociales del
Cristianismo que en el orden de la rehabilitación ha tenido
siempre aplicación perfecta en todos los hombres de buena vo-
luntad que han querido regenerarse en Cristo.
Con ello, la sofisticación política actual será batida en reti-
rada ignominiosa, pues según el autor antes citado, «el Espiri-
tismp toca las cuestiones más graves de la filosofía, á todas las
ramas del orden social, que abraza á la vez al hombre físico y
al hombre moral, es por lo mismo toda una ciencia, toda una
filosofía que no puede ser aprendida en algunas horas como
cualquiera otra ciencia; habría tanta puerilidad en querer ver
todo el Espiritismo en una mesa giratoria, como en ver toda la
física en ciertos juegos de niños».
Así es, que es ineludible deber nuestro, aclarar nuestros
propósitos y hacer luz, mucha luz, sobre nuestros sinceros
ideales é inmiscuirnos en todos los asuntos que compiten al
hombre de la tierra incluso su política, para que allí donde sea
necesario producir un bien ó atajar un mal, éstemos firmes, no
dejando prevalecer jamás el sofisma en la vida pública, que la
verdad inconcusa debe desacreditar.
Una ciencia airada y perseguidora que sistemáticamente
atacara sin razón ni apoyo positivo la ciencia espirita, no puede
prevalecer en la conciencia de los hombres sabios ni tampoco
en la vida pública sensata y estudiosa; pues quedarán abando-
nados y desacreditados sus causantes el día en que los elementos
sanos de la sociedad, convencidos de la veracidad espirita com-
prendan la misión de cada cual en este expiatorio mundo, y
sacudiendo el actual amodorramiento, despierten empleando las
aptitudes y medios de que disponen en favor de la elevación de
su espíritu y por consiguiente de la masa espiritual de los pue-
blos cumpliendo la doctrina sublimó de Cristo, que expresa-
mente enseña que la riqueza, el talento y el poder se tienen no
para satisfacer placeres egoístas, sino para servir al pueblo, es-
pecialm^ente á aquellos de nuestro linaje que carecen ó poseep
70 luz y unión
en menor grado, el poder dar cumplimiento á las necesidades
materiales"..
Hasta ahora podemos decir que la democracia ha sido casi
sólo de palabras; un ramo de,elocuencia parlamentaria y de lite-
ratura periodística; pero tenemos la seguridad de que en defini-
tiva los espiritistas se ganarán la confianza del pueblo, porque
con su democracia práctica, sus buenos hechos y sus obras,
cuyo desinterés y nobleza se dedica al servicio de las necesida-
des públicas y sociales, será plenamente reconocido.
Grandioso se nos presenta con esta faz el Espiritismo que á
la par que confía en la infinita bondad del Ser Supremo, es bas-
tante perspicaz para comprender los preparativos á una nueva
vida social de alto provecho y que por solo amor á la humani-
dad, á nuestros queridos hermanos en este valle de lágrimas,
se presta al honorable sacrificio de todo, con tal de inculcar á
los hombres el sentimiento de fraternidad desinteresada, cuyo
fin es para bien de toda la humanidad.
Animo, pues, habitantes de la tierra, seamos todos humil-
des y aprovechados discípulos de Cristo, y en nuestros actos
imitémosle tal cual El hizo durante su estancia en este planeta,
sin añadir ni quitar nada de su vivificante espíritu; pero cui-
d^ndo de que no sean sólo los labios los que pronuncien sus
obras, es menester dar ejemplos de bondad, de benevolencia, de
veracidad, de desinterés y sobre todo de caridad y amor: sin
esto sería estéril todo sacrificio y abnegación.
Miguel Mayol.
La sombra de ayer, es la sombra de hoy
I
Siguiendo mi tarea, contestaré á un espiritista de Mequi-
nenza, el cual me dice lo siguiente:
«Hermana mía: Le escribo abrumado por el asombro y el
dolor. Un sobrino mío, casado y con dos niñas pequeñitas, muy
apreciado en este pueblo, navegaba por el Ebro conduciendo
carbón; se le antojó dejar su barquilla y entró en otra. Subía el
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 71
barco con vela, y al llegar á un punto determinado, los tripu-
lantes tomaron las perchas para empujar el barco hacia arriba,
porque les hacía poco viento; pero lo hicieron con tan mala
suerte', que al sacar la percha del agua resbaló mi sobrino, aga-
rrado á la percha, y se cayó al río, que, según dicen süs com-
pañeros, se quedó derecho, y no le llegaba el agua á la altura
del pecho, y como todos sabían que era un buen nadador, nadie
le auxilió, y el agua se lo llevó rápidamente á la profundidad
y se ahogó sin que nadie se preocupara de salvarle, porque
todos sabían que él nadaba perfectamente. Y como en el lugar
donde cayó hay muy poca profundidad y él era un joven sano
y robusto, que bien podía hacer esfuerzos para salvarse, pien-
so y sospecho si alguna fuerza invisible lo hizo caer como una
masa de plomo. Yo le vi tres días después de haberse ahogado,
que el agua lo arrojó á unos tres cuartos de hora más abajo del
sitio donde cayó, y asistí al levantamiento del cadáver. ¡Ay,
hermana mía! ¡no parecía él! ¡qué horroroso estaba!... Por
Dios le pido que pregunte á su guía por qué mi sobrino, que
era un muchacho tan bueno, ha tenido una muerte tan desgra-
ciada, viéndose tan abandonado rodeado de sus compañeros y
amigos. No me guía la curiosidad, ¡líbreme Dios de ella! es que
presiento que mi sobrino ha pagado algo de ayer, ¡y es tan
bueno aprender y enseñar!...»
Hasta aquí la carta del espiritista, y como mi ocupación
actual es ser maestra de pármlos, como me ha dicho un espí-
ritu (muy acertadamente), no dudo en interrogar á los espíritus
que me rodean para que éstos, si lo tienen por conveniente, me
contesten y me enseñen, para yo á mi vez enseñar á los que
llegan hasta mí, que en este mundo formamos una cadena
desde los más sabioá- hasta los más ignorantes, y todos servimos
en la escuela de la vida: los grandes p^ra catedráticos, los pe-
queños para modestos auxiliares, que sostienen el orden entre
los muchachos revoltosos. Yo indudablemente soy uno de estos
auxiliares.
n
(iNo te quede la menar duda; cada cual tiene su puesto se-
ñalado para desempeñar su papel en el gran teatro de la vida,
unas veces de primer actor y otras de humilde comparsa; pero
que tanto vale el uno como el otro si á conciencia se posesionan
de su papel. Tú, por esta vez, has aceptado de buen grado y
72 LUZ Y UNIÓN
hasta con agradeciráientó el humilde trabajo que te han enco-
mendado; sigue cumpliendo á conciencia y lo demás no te pre- •
ocupes por ello, porque preocupándote sólo conseguirías per-
turbar tu imaginación, y eso no te conviene en manera alguna,
'
que hartos siglos has perdido tras de vanas quimeras, y hora
es ya que te ocupes de tu porvenir.
»E1 joven que ha muerto ahogado en un sorbo de agua, sa-
hiendo él luchar con embravecidas olas, ha muerto como debía
morir, como él lo pidió.. Cada cual muere como le corresponde;
nadie tiene una hora más de agonía que la que en justicia debe
tener, y por mucho que vuestros sabios, que vuestros hombres
estudiosos se quemen las pestañas estudiando noche y día el
problema de la vida, tienen todos que decir en su fuero interno;
Sólo sé, que no se nada.
«Podrán desdeñar, como las desdeñan, las comunicaciones
de los espíritus; pero mal que les pese somos los espíritus los
intérpretes de la verdad eterna... ¿Que hay mucho que estu-
diar? ¡quién lo duda!... ¿Que hay que estar sobre aviso? ¡es in-
dudable! No hay verdad que no esté rodeada de errores, como
no hay error que no nos impulse á pensar; pero dejaré las di-
gresiones para otro día y te diré que el humilde joven cuya
muerte en el agua hoy lloran sus deudos, fué ayer un magnate
poderoso perteneciente á la iglesia romana, hombre rico, adu- »
lado de'sus servidores; no conocía á sus antojos valla; ver y
vencer era su divisa. Salió una tarde de su palacio completa-
mente solo; le gustaba buscar aventuras lejos de la ciudad, y
alargando su paseo se encontró á orillas del mar, muy distante
de donde habitualmente vivía. Era una tarde hermosa; los últi-
mos rayos del sol poniente cubrían el agua de dorados reflejos
y el alma más indiferente tenía que decir, ¡hay un Dios!... El
prelado se detuvo de súbito al ver á una joven sentada al pie de
unas rocas, la que, llevando su diestra á su boca, hacía el ade-
mán de enviar besos á las movibles olas que -mansamente deja-
ban en la arena su blanca espuma. El se quedó sorprendido y
admirado, porque ]a joven era hermosísima, y aunque su traje
era sencillísimo y parecía pertenecer al pueblo, estaba encanta,-
dora enviando besos.á las olas.
»—¿Qué haces, niña?—le preguntó el prelado sentándose
junto á ella.
»—Envío besos á mi amado; él es marino, .y al marcharse
me dijo que todos los días, á la misnia hora, viniese á este sitio,
donde tantas veces nos habíanaos jurado eterno amor, y que le
ÓRGANO OFICIAL. DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 73
enviase ósculos amorosos por medio de las olas, que él á su vez
también me los enviaría hasta el feliz momento de volvernos á
reunir; y yo, fiel á mi palabra, todas las tardes vengo, le rezo
una salve á la virgen del ctmor hermoso, y después le mando
piis besos al que pronto será mi esposo.
))La joven, al hablar así, con tanta sendllez, con tanta inge-
nuidad y tanta-inocencia, estaba tan seductora, que el prelado
sintió correr por sus venas el fuego del deseo carnal, del goce
impuro, y olvidándose de su sagrado ministerio y del respeto
que debía inspirarle aquella virgen inocente, se arrojó sobre
ella, la estrechó contra su pecho^' y ciego, loco, frenético, quiso
manchar su frente con sus ardientes besos; mas la niña se re-
volvió entre sus brazos como una leona herida y le dijo: «Antes
la muerte que la deshonra»; y le golpeó el rostro con tal em-
puje, que la bestia humana, enfurecida, murmuró con rabia:
«¿Quieres morir? pues, muere; mía no serás, pero tampoco
serás dé nadie»; y ebrio de furor la levantó en sus brazos y la
arrojó al mar, diciendo con brutal ironía: «Vete, vete á llevarle
tus besos»; y frenético, lanzando maldiciones, se alejó de aquel
lugar sin sentir el menor remordimiento, creyendo, por el con-
trario, que había estado en su perfecto derecho castigando la
rebeldía de aquella niña que prefería la muerte á_ la deshonra.
»E1 prelado de ayer es el humilde joven que hoy ha muerto
ahogado, rodeado de sus más íntimos amigos; no merecía mo-
rir de otro modo el que asesinó á una niña indefensa sin más
conápañía- que su virtud. La sombra de ayer, es la sombra de
hoy. —Adiós».
III
Por mucho que quieran negar la ley de la expiación algu-
nos hombres muy dados al estudio, los hechos se imponen, y
ante los hechos hay que inclinar la cabeza y decir: Podrán dis-
cutir las causas, pero los efectos hay que aceptarlos, y decir:
Lo que toco, lo que veo, lo que se desenvuelve y se desarrolla
delante de mí, no puedo negarlo; el efecto no puede ser más
desastroso, más desconsolador, más horrible; la causa, induda-
blemente, no puede ser
, buena, porque un árbol sano no da
frutos podridos.
Se huye de la culpa, por eso se huye de la éxpiación, por-
que ésta nos humilla, nos empequeñece; pero por mucho que
nos estorbe, cuando llega el momento de cumplirse la senten-
74 luz y.^ unión
cia, cae sobre nosotros el peso de nuestro ayer y la
se realiza, sin ejecución
letrados ni verdugos; se
cual cumple la ley y cada
es verdugo de sí mismo, que la sombra de ayer, es la som-
bra de hoy.
Amalia DomincxO Soler.
Estudios
Hace ya mucho tiempo que todos los hombres de
dentro ciencia, cada uno
del credo filosófico en que milita, se vienen ocupando del estudio
y análisis de los elementos constitutivos no ya del
de planeta sino
todos los Tierra,
planetas ó mundos de que se compone nuestro
para de ello deducir planeta solar,
con algún fundamento, si los demás mundos sis-
temas de y
que se constituye el Universo, pueden ser y estar constituidos
á su vez délos mismos elementos. Para ello se han dividido los filósofos
en grupos y cada grupo ha tomado un nombre y cada nombre lleva .su
bandera; bajo la cual, se agrupan los afines á los principios filosóficos
que cada cual sustenta y defiende, tratando á la vez de definir todo lo
que está fuera de ese grupo, de esa bandera y de esa filosofía
de cada particular
uno.
De aquí proviene la divergencia de opiniones, la diferencia de cfite-
rios y la diversidad de afirmaciones más ó menos
cada fundadas, según que
grupo se ha aproximado á la verdad, que en la Tierra se
aspirar puede
y conocer hoy.
No cabe duda que estas divergencias y esta diferencia de
nes sobre la verdad apreciació-
que se persigue, han causado alguna
en las conciencias perturbación
y han retrasado algunos siglos el moral
científico progreso y
de la humanidad terrena. Los científicos se han concretado á
estudiar y analizar los fenómenos físicos de la
de naturaleza,
los fenómenos prescindiendo
psíquicos que se realizan fuera de lo que llamamos
materia y los otros por el contrario, haciendo caso omiso de los fenóme-
nos fisicos, se han encerrado en el círculo de la psicología, dirigiendo
sus investigaciones hacia lo desconocido, inventando principios filosófi-
eos que han aprovechado para hacer más confusas las verdades á
todos que
aspiramos y perseguimos. De aquí nacieron la dualidad de unos
la trinidad y
de otros, dualidad y trinidad que no tienen razón de ser, desde
el momento en que unos y otros, admiten y afirman, que hay una sola
ley, una sola causa y un solo principio de donde parten todos los fenó-
menos que se manifiestan en el Universo físico y moral.-
Bueno es que unos y otros se hayan dividido para estudiar todos los
efectos naturales que en la Naturaleza se producen, porque dada la cor-
tisiraa vida del hombre en la Tierra, le faltaría tiempo para estudiar y
analizar todos los aspectos de la verdad absoluta, que se manifiesta por
grados y en formas infinitas, pero han caído en el error de querer soste-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 75
ner principios heterogéneos, dando por resultado una dualidad, que los
unos llaoian materia y otros llaman espíritu.
Los unos afirman y sostienen, que todo cuanto en el Universo se rea-,
liza es'del espíritu, y por el espíritu, apoyándose en la tesis, de que esa
causa única, es Dios, y Dios es espíritu y los otros, que no admiten ni
creen en ese Dios espíritu, afirman que la materia y sólo la materia es
la causa de todos los fenómenos psico-físicos y psicológicos.
A demostrar estos errores y á desvanecer este dualismo, tienden estos
deshilvanados artículos que con la venia de los directores de esta Revista
y la benevolencia de sus lectores, iré dando á la publicidad.
En ellos trataré de demostrar la unidad, ya se trate de la materia,
ya se trate de la substancia ó de las fuerzas que concurren á la realiza-
ción de todos los fenómenos de la Naturaleza; porque si bien los efectos
son múltiples y variados hasta lo infinito, la causa que los, producen
no puede ser más que una, como una tiene que ser la ley que los presi-
de y una la substancia de donde nacen,, como una es la fuerza que los
impulsa. •
Ahora bien. Antes de entrar en materia debo manifestar á mis lecto-
res, que esta tesis,está inspirada no en los principios científicos y filosó-
fieos que poseo, que son muy insignificantes por cierto, sino en la doc-
trina que sustentan dentro de la filosofía espirita algunos seres del
espacio, que en una serie de conferencias nos manifiestan con la tenden-
cía de implantar en la Tierra la unidad de la substancia, de la fuerza
y de la, materia con el titulo de Ciencia única y Universal; y hago esta
manifestación franca, leal y sincera, para que el mérito queen ello pue-
dan encontrar los lectores, lo atribuyán á esas entidades inteligentes y
el desmérito, á mi poca y limitada inteligencia y defectuoso modo de
metodizar los conceptos para definir las conclusiones que de ello se des-
prenden.
Estos seres bondadosos que llenos de amor se dignan venir á nosotros
para estrechar las distancias que nos separan y los antagonismos que
nos dividen por la diferencia de criterios y apariciones, sobre los efectos
y las causas que los producen, han afirmado y sostenido repetidas veces,
que debemos hacer constar: que para evitar dualismos científicos, reli-
giosos y fisiológicos en que han incurrido los pensadores más eminentes
del racionalismo, del teísmo y del positivismo, que por los hechos y la
razón tenemos fatalmente que reconocer á un sér único y total, causa
de todo lo que es, siendo y estando, de infinitos modos en cada instante
ilimitadamente. Este ser es la esencia animadora, es siendo y manifes-
tándose sin limitación alguna en el instante eterno de su infinitud; por
consiguiente, la esencia única del ser total, no se realiza como muchos
creen, porque esto implicaría limitación en todos sus atributos y no sería
infinito y absoluto ó significaria un ser incompleto, realizable y perfec-
tibie; no se puede, por tanto, asignar al ser infinitamente absoluto y abso-
latamente infinito, esas formas y maneras de estar que nuestra limitada
inteligencia admite como jalones que nos marcan los espacios y el
tiempo, así como las temporalidades de nuestras existencias que en la
vida de relación nos limitan el espacio y las infinitas formas y modali-
dades que pasa la vida individual y colectiva, sé nos presenta el tiempo
y espacio en nuestro progreso infinito y porque no se puede probar que
76 LUZ Y UNIÓN
Y...
el tiempo y el espacio, tienen una realidad absoluta porque ese mismo ser
absoluto y eterno, se impone á nuestra razón.
Algunos objetarán que estas ideas se nos manifiestan en las esferas
de la actividad vital, pero no es así en lo que corresponde á nuestro
desarrollo esencial, esto se puede demostrar reduciendo la actividad
vital solidaria en el Universo, á la unidad. Pongamos un ejemplo.
Supóngase un solo ser orgánico con su actividad esencial inmutable
y la fuerza orgánica correspondiente á la participación de la vida uni-
versal que le corresponde, y este ser ocupara necesariamente lo infinito
en la eternidad como ser orgánico sin limitaciones de causa y efectos
aun siendo consciente y esciente en grado infinito, ¿podría tener este ser
noción del tiempo y del espacio? ¿podría darse cuenta de la vida que
es efecto de las relaciones de convivencia individual y colectiva en los
elementos constitutivos organizados y asociados?
Para desvanecer nuestras dudas sobre éstos y otros puntos-trascen-
dentales, vienen las inteligencias extra-carn ales con la permisión exclu-
síva, á revelar la resolución de algunas ideas cosmogónicas que se agi-
tan actualmente en la mente de algunos filosófos positivistas y que
dentro de algún tiempo serán resueltas satisfactoriarnente por experi-
mentación directa de los sentidos carnales.
Antes de seguir adelante, voy á permitirme transcribir, algunos pen-
samientQS de los que hemos recibido de uno de nuestros comunicantes
en una de las sesiones.
Dice así: Queridos hermanos. Desde estas esferas de luz emanada de
nuestros propios seres, en que los reflejos de los astros se obscurecen;
desde este plano espiritual, como diría algún teósofo contemporáneo
poco habituado á los planos astrales del misticismo oculista, podemos
sencillaménte observar y sentir las infiuencias del pensamiento que'pe-
nosamente se agitan en la tupida malla de las células encefálicas com-
primidas en la caja craneal .en que se concreta y difunde la actividad
esencial de los seres organizados en la Tierra.
Esta forma de nuestra sensibilidad orgánica, corresponde á nuestra
organización fluidica por cuanto se naanifiesta de un modo superiormen-
te más tenue y más radiante que los fiuidos eléctrico, calórico y lunáíni-
co, porque núestra irradiación nose detiene, no se acumula, ni se re-
fracta en los cuerpos ni en los organismos materiales. Sin embargo, de
esta poderosa facultad de sentir los estados de la conciencia de nuestro
ser y á nosotros extraña, nos es imposible y nos será-siempre, distinguir
y apreciar la fuerza esencial que engendró y animará eternamente la
inteligencia en los seres y la fuerza vital que acomoda en sus foVmas
manifestativas á los estados variables deU desarrollo esencial, ó sea de
las facultades intelectuales que son los caracteres de la esencia infinita.
Tampoco conoceremos jamás la fuerza orgánica que particulariza y
especifica los seres por grupos, géneros y familias, ni siquiera llegare-
mos á penetrar la fuerza que consideramos física, que también regula-
riza específicamente las formas y es.tados de la materia sólida en lo que
se considera como cuerpos simples y compuestos.
Con este raciocinio se podrá derñostrar, que para nuestras inteligen-
cías nos será más fácil explorar el campo metafísico que el mundo ma-
terial, porque pensando, conociendo y sintiendo', realizamos nuestra
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 77
esencia, siempre solidariamente con nuestras propias ideas y asociándo-
nos á la vida intelectual y efectiva que en solidario concierto se des-
arrolla en el Universo, porque siempre y en todas partes, por la exte-
riorización del pensamiento, las ideas circulan y éstas establecen el'
movimiento inter-espiritual que producen la transmisión del pensamien-
to de ser á ser y entre todos los seres; por lo tanto, dentro de la vida
universal, la causa-agente de la vitalidád orgánica en su manifestación
constante, universal é infinita, puede atribuirse á esta manifestación y
á esta acción inteligente de los seres pensantes.
Del mismo modo que atribuímos á una causa animadora la actividad
inteligente en nuestra naturaleza esencial, así debemos reconocer, que
los efectos de la Voluntad absoluta manifestándose en lo infinito, son
causa de la vida intelectual, individual y colectivarnente considefada.
En este sentido, debemos, estudiaremos los fenómenos que en la vida se
producen, para determinarse en series infinitas de organismos en formas
y estados distintos y siempre variables. Estudiando, analizando y reco-
nociendo estas premisas, lógicas y racionales, nos será más fácil encon-
trar experimentalmente los orígenes de la vida planetaria, que por sus
caracteres de universalidad de que debemos ocuparnos, dejando á un
lado los procedimientos prácticos y especulativos de la ciencia terrena,
intentaremos también penetrar los secretos de la vida histogénica en los
organismos tan difícil hasta ahora de precisar y dirigir los elementos
animadores, vitales y organismos que constituyen las organizaciones in-
dividuales y colectivas.
Para fijar bien estos temas, nos es conveniente meditar y estudiar,
para desarrollar.
Cuando nuestra inteligencia, hermanos míos, se remonta al ser único
y total, causa de las causas y reconocemos su poder, su sabiduría y su
justicia infinita, manifestándose infinitamente y de infinitos modos para
completar ante nuestra razón todos los atributos y caracteres de lo infi-
nito, tenemos que reconocer también en nosotros mismos limitadamente,
estos mismos atributos y caracteres inconmensurables en todos los seres
animados, cuyos organismos forman parte de la vida universal é infinita.
Todo cuanto corresponde á la causa animadora en su naturaleza
esencial é infinita, lo iremos reconociendo sucesivamente por sus carac-
teres, pero jamás por la substancialidad de la causa.
Por esta razón nos será más fácil identificarnos con las ideas de ab-
-solutividad é infinitud, estudiando é investigando directamente, que
basándonos sólo en las causas anteriores y finales.
Sin embargo, estudiando los caracteres de los fenómenos naturales,
se pueden explorar también fácilmente las esferas de la vida intelectual,
porque admitiendo que los hechos se originan, se producen, se relació-
nan y se propagan solidariamente, se pueden admitir también ios ferió-
menos físicos obedeciendo ~á causas inteligentes solidariamente relació-
nados; investigando podremos llegar á sentir las impresiones de ese eter
fulgurante que llena el espacio infinito y que se raodaliza, porque en
esas primeras manifestaciones de la esencia, principia el movimiento y
la vida de los elementos cósmicos en que podemos apreciar la causa
animadora de esa fuerza etérea que seguirá siendo para nosotros miste-
riosa, pero real; y no podemos considerarla material, porque en el
78 LUZ Y UNIÓN
origen de la materia comienzan las manifestaciones vitales, y ese agente
que para nosotros es inmaterial no puede ser la nada, pero será fulgor,
efluvio, destello animador, ó algo asi como el alma de lo infinito en su
infinita potencialidad inteligente y creadora.
Razonando asi, algún día en la Tierra llegarán á unirse, ideal y prác-
ticamente, las ideas externas del materialismo y del espiritualismo, den-
tro de la ciencia espirita ecléctica para los terrenales, anímica y racio-
nal para los seres que como nosotros podemos objetivar nuestro pensa-
miento en nosotros mismos, produciendo la exteriorización de las ideas
y recíprocamente la inter-comunicación mental de que particularmente
nos ocuparemos en estos ensayos, en los que confiadamente esperamos
pronto importantes resultados.
De las generalidades expuestas por las entidades pensantes del espa-
cío á los individuos congregados para recibirlas, han deducido las con-
secuencias que son útiles para poder admitir de buen grado los funda-
mentos en que se basan para fundamentar la ciencia única y universal
en la Tierra. -
Al hablar de las ideas de fuerza y substancia, animadora de la vida,
del movimiento y de la actividad solidaria de las partes en el Todo,
tenemos, dicen, que reconocer que no existen ni pueden existir para
nosotros, dotados siempre de intelectualidad y desarrollo, otras vérda-
des absolutas más que en .las esferas metafísicas, porque sólo en ellas "se
encuentra.nuestra idealización y el límite de lo apreciable y compren-
sible á la razón.
Dicen que sin las verdades fundamentales y sin las premisas necesa-
_jias para raciocinar filosóficamente y sin la experimentación científica,
no puede haber ciencia posible que se apoye en la verdad y sostengan
por deducciones lógicas é inducciones racionales que satisfagan á las
conciencias individuales y colectivas.
Por otra parte, nosotros sabemos también, por experiencia propia,
que todos los fenómenos que impresionan maestros sentidos, no son más
que el resultado de causas anteriores y presentes que no se repiten en
las mismas condiciones de efectividad, de lugar y de tiempo; por consi-
guíente, nuestro raciocinio tiene que proceder por analogías para dedu-
cir leyes y fijar los principios científicos que han de servir para las in-
vestigaciones sucesivas, teniendo en cuenta que los fenómenos en sí se
presentan con caracteres múltiples, como efectos del funcionalismo soli-
dario de los agentes que inmediatamente influyen, obedeciendo á otras
causas anteriores con variada intensidad apreciable para nosotros y con
relativa claridad y precisión conforme á nuestra capacidad intelectiva
y á nuestro-grado y estado de sensación.
De aquí que todos los hechos formulados científicamente resulten
opinables y establezcan el desacuerdo hasta que las verdades de hoy
resulten utopias después; de este modo, de utopia en utopía, se ha po-
dido progresar en cuanto comprende y satisface en la Tierra, á la vida
material y á los goces sensuales, llegando á la situación presente, en
q.ue el derecho á la vida y el disfrute de las temporalidades se consi-
deran como iniquidades sociológicas.
Para resolver estas iniquidades sociológicas, no se, encuentra más
lenitivo, bien pasajero por cierto, que ensayar principios económicos
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 79
sobre la provlsiÓD y reparto de la riqueza pública, ya que los grandes
pensadores encuentran deficiencia en estos problemas dentro del derecho
positivo y buscan en la fuente del derecho natural, fundándose, en el
deber que la moral pública y privada pueda aceptar y el Estado impo-
ner bajo la égida de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
Los que sólo juzgan por sentido cornún y sienten la presión y la com-
potencia de las instituciones, se sienten inclinados á exigir el régimen
moral que se desprende de los principios democráticos, pero desenten-
diéndose de los deberes recíprocos que el concepto de confraternidad
establece. Por otra parte, los dogmas filosóficos y religiosos en pugna
constante se encuentran lastimosamente desacreditados para educar y
dirigir las conciencias, atentos solamente al mejoramiento de su exis-
tencia orgánica; sin embargo, á pesar de todas estas vicisitudes y con-
trariedades que en la historia de la humanidad terrena se registran, las
conciencias y las artes, de aplicación á estas existencias carnales, han
progresado; pero, ¿por qué? sencillamente, porque la ley ineludible del
desarrollo y perfección tiene que cumplirse irremisiblemente.
La sociedad •actual, por esta misma razón se encuentra en un medio
más satisfactorio que en épocas anteriores para solicitar grandes y pro-
fundas modificaciones en la organización social; pero como el sentido
moral se halla perturbado por falta del criterio científico que necesita,
la incredulidad en los destinos ultraterrestres hace que las generaciones
presentes de la Tierra se inclinen
, más al reconocimiento de esa otra
moral egoísta y acomodaticia, que consiste en la tolerancia social, pero
esta tolerancia reciproca, algo útil aparentemente, por el altruismo de
los que conceden algo para obtener tranquilamente , mayores recompen-
sas, ha existido en todas las instituciones antiguas, hasta las que garán-
tizan por dádivas la gloria eterna.
Efecto de todo ello, nunca como ahora se ha sentido en la Tierra la
necesidad de una revelación científica, transmitida por colectividades
espirituales asociadas, ó espíritus redentores, dispuestos á sacrificarse en
penosas existencias corporales para ejercer el apostolado científico en
todas las regiones y en todas las esferas sociales para producir pacifica-
mente ó por la fuerza si es necesario, hasta implantar la Era de la eman-
cipación y rehabilitación de las almas para asociarse todas á la vida uní-
versal y para que sepan cómo y por qué existen en este destierro, de
dónde vienen y á dónde van.
Para entrar en este concierto de la vida conscientemente, es preciso
también que la ciencia única y universal, nos ilumine el camino con la
explicación de las fuerzas naturales aplicándolas al bien y al beneficio
de todos y al perfeccionamiento de la vida social, solicitando el concurso
de los elementos que los habitantes de esferas superiores nos ofrecen.
Es necesario también la ilustración científica y moral, porque sin
ella, no podremos disponer de la fuerza que esa unión de voluntades es-
' pirituales pueden facilitarnos, para remover todos los obstáculos que la
disparidad de ideas y sentimientos nos-separan.
Cuando el apostolado de estas inteligencias vaya apareciendo en. la
Tierra convertido en sabios y valerosos apóstoles, surgiendo de las cía-
ses más modestas y enseñando en la teoría y en la práctica, que el ori-
gen de la vida,es esa fuerza animadora y universal que se revela en
80 luz y unión
hálitos incoercibles é impalpables en los gérmenes microscópicos de la
vida material, nadie podrá negar la existencia de la fuerza y de la vida,
como consecuencia y del movimiento que es el resultado de la actividad
inteligente de los seres en todas sus esplendentes manifestaciones vitales
uniendo y organizando á las colectividades según su situación y estado
de desarrollo, realizarán la unión del mundo espiritual mostrándose á
los sentidos carnales como organismos fluídicos comunicándoles sus im-
presiones directamente por el reflejo de la conciencia en esa atmósfera
que nos envuelve y que hemos llamado periespíritu. Entonces la trans-
misión mental del pensamiento nos pondrá en comunicación con otros
mundos, desapareciendo, las barreras de esas regiones del Eter, en que lo
misterioso, lo ignorado y lo metafísico, se nos presenta y revela como
verdades inconcusas.
Entonces será cuando se inicie en la Tierra esa Era tan deseada de
Libertad, de Fraternidad y de la emancipación de las conciencias y con
ella el término de los sufrimientos del cuerpo y de las aflicciones del
'
espíritu.
Benito Rodríguez.
¡Los niños!...
(En lina fiesta infantil)
Otra vez los pequeñitos »Somos de Dios enviados,
contemplo'cerca de mí y de su gran religión
(ángeles de Dios benditos); ios mensajeros sagrados;
me dicen con sus ojitos: los ungidos esperados
«Mira, ya estamos aquí.. del credo de la razón».
»Somos la generación Así hablan los pequeñitos
que qnunciaron los Mesías; con los ojos muy abiertos
traemos una gran misión: (ángeles de Dios benditos);
derrumbar la tradición que dicen á los proscritos:
con sus leyendas sombrías. «¡La verdad os brinda'sus puertos!»
«Venimos á derrumbar ¡La verdad! ¡la clara luz!
los vetustos monasterios; ¡la ciencia! el racionalismo
venimos á demostrar, que rasga el negro capuz,
que á Dios se debe adorar diciendo que no hay más cruz
sin templos y sin misterios. que la que da el fanatismo.
»Que no hay más ley que el amor, La nueva generación
ni más credo que el deber esto nos viene á decir;
de ayudar en su dolor es muy grande su misión:
al que sucumbe al rigor viene á suplantar la razón
de su horrible padecer. que es la FE del porvenir.
»Que no hay Santos protectores, ¡Venid, venid, pequeñitos!...
que no hay Cristos milagrosos ¡alegrad mi ancianidad!
que calmen nuestros dolores; (ángeles de Dios benditos);
que sólo hallaremos flores miradme, en vuestros ojitos
si hacemos actos piadosos. resplandece la verdad.
ÓRGANO OFICIAL DE LA-LIGA E. ESPAÑOLA 81
¡La verdad! ¡bendita sea! Acercaos, niños, sí, sí,
de ella yo siempre iré en pos, que por vuestra ingenuidad
porque es la luz de la idea; á Dios culto le rendí.
que la verdad centellea, ¡Niños! venid hacia mí...
¡porque es el alma de Dios! ¡Vosotros sois la verdad!
Amalia Domingo Soler.
Juicios sobre el demonio ó diablo
«Y por la tarde le trajeron muchos'ende-
moniados y echó de ellos los demonios y sanó
todos los enfermos». (Mateo, c. VIII, v. 16;
Marcos, c. I, v. 32 á 34; Lucas, c. IV, v. 41).
^
Muchas conjeturas se han formado y se forman aun sobre la perso-
nalidad del demonio; pero los Evangelios nos dan bastante luz para des-
cubrir 'esa figura tan renombrada y de tanta importancia que se le ha
dado. Quizá de los mismos Evangelios han tomado las religiones positivas
los datos para propagar esa idea tan descabellada por no haberse tomado
el trabajo de interpretar debidamente las verdades alli consignadas.
Creer en una personalidad que está en perpetua lucha con la divini-
dad Suprema, es la mayor aberración.'
Creer que el demonio reviste una gerarquia que rige una parte del
Universo y que las almas que caen bajo su poder no tienen salvación
posible, es una supina torpeza. Pues en ese caso el espíritu de Cristo
tampoco hubiera escapado de las garras del demonio y sujeto al poder
del príncipe del infierno. Puesto que el demonio andaba en su compañía
y lo prueban las mismas palabras del Cristo, pues refiriéndose á la
elección de los Apóstoles, dice bien terminante;
«¿No soy yo el que os escogí á los doce y con todo uno de vosotros es
un diablo? Decía esto por Judas Iscariote que, no obstante de ser uno de,
los doce, lo había de entregar». (Juan, c. VI, v. 70 y 71).
El que después de leer ese pasaje aun dude de lo que significa el diablo
ó demonio, que es igual, no dejará de ser un verdadero miope de enten-
dimiento. Pues si Judas Iscariote era un diablo porque no tenia los sen-
timientos humanitarios de los otros apóstoles, eso prueba que el verda-
dero diablo es la personificación del mal y que cualquiera persona de
sentimientos perversos es un verdadero diablo.
Ese diablo, pues, ó demonio que propagan esas religiones, sólp es una
alegoría.
82 LUZ Y UNIÓN
El verdadero diablo es¡ pues, el autor de toda mala tentación, esto
es, la representación del mal, bajo su poder cayó el Mesías. Pero véase
quién fué el que sucumbió y el que se levantó. Pues el espíritu de Jesús
que fué entregado por un diablo á otros diablos, que eran sus perseguí-
dores. El ascendió á las regiones celestiales; mientras que Judas, al
arrepentirse de su falta, se ahorcó, es decir, cometió doble crimen; y por
lo tanto, su espíritu fué el que sucumbió.
Es decir, que si como dice un refrán: «para muestra con un botón
basta», según sucedió al desdichado Judas Iscariote que el mismo Cristo
dijo que era un diablo, sucederá á los demás diablos; puesto que siendo
éstos los hombres de malas tendencias, sus mismas maldades son las que
los conducen á sufrir las consecuencias de ellas. En este caso el diablo
mayor se gloria en que sus subordinados encarnen en la humanidad para
que cometan sus perversidades á fin de imponerles después sus correcti-
vos á medida de sus deseos.
Y no obstante Jesús, .acompañado de un diablo, cumplió su misión
lanzando diablos y aquel diablo nada decía á eso ni se oponía á que
Jesús los reprendiera y los despachara de su residencia, siendo diablos
los que se posesionaban de los hombres.
Pero aun hay más; que hay diablos malos y buenos, puesto que según
los representantes de las religiones y particularmente de la católica, los
hombres que realizan obras incomprensibles para ellos, aunque éstas
sean sublimes, están poseídos del demonio ó diablo que es igual. Hasta
el mismo Jesús fué calificado de poseído del demonio, por los que no
podían soportar sus palabras como confirma el pasaje siguiente:
«Quien es de Dios escucha las palabras de Dios, y si vosotros no las
escucháis es porque no sois de Dios. Respondieron los judíos: ¿No decimos
nosotros que tú eres samaritano y que tienes demonio». (Juan, c. VIII,
V. 47 •
y 48). ,
Ya se ve, pues, qué fundamento tenían los judíos para decir que Jesús
tenía demonio, estando precisamente hablando de Dios y de su reino y
como era natural esto suscitaba discusiones entre los oyentes, como va-
mos á ver:
«Y volvió á haber discusiones entre los judíos por sus palabras y mu-
chos de ellos decían demonio tiene y está loco, ¿para qué lo escucháis?»;
y otros decían, «esas palabras no son de endemoniado, ¿puede el demonio
abrir los ojos de los ciegos?» (Juan, c. X, v. 20 y 21).
Y sí al enviado celeste calificaban de endemoniado, ¿qué no será á
los demás? Y en todos tiempos han sido y aun hoy son calificados de
poseídos del demonio los que andan en busca de la verdad y la verdad
propagan.
órgano oficial de la liga e. española 83
Así también hoy el Espiritismo es calificado de obra del demonio por
los secuaces del obscurantismo y de la mentira.
Veamos, pues, á quién hay que creer que sea más verídico que Jesu-
cristo. Pues al referirse El á Judas Iscariote, no dice que es el diablo
sino que es un diablo. Esto quiere decir, pues, que son muchos, lo que
corrobora que los verdaderos diablos son como hemos dicho los hombres
de malas tendencias, y las religiones positivas hablan de un solo diablo,
es decir, de una sola personalidad.
Pero al decir el Evangelio «los endemoniados y que echaba de ellos
los demonios», se explica que son muchos.
Hoy también los obsesados ó poseídos de los malos espíritus se hallan
en el mismo caso.
En resumen, siendo el demonio la representación del mal y siendo
éste él que excita á cometer los grandes crímenes, examínese la historia
de la humanidad y véase quién ha cometido los más abominables crime-
nes. La historia de la inquisición nos da una prueba bien evidente que
confirma quién ha estado en la verdad y quién en el error.
Si el Espiritismo es, pues, obra del demonio, siendo su propaganda
en pos de la verdad y del progreso, la religión católica que ha sido un
verdadero azote del género humano, que ha causado millares de inocen-
tes victimas, ¿obra de quién será?
Si hasta ahora se han comprendido, pues, las cosas al revés, ya es
tiempo de que su faz vaya cambiando y se comprendan al derecho.
El diablo, pues, en realidad no existe, los diablos si, y éstos son todos
los espíritus encarnados y desencarnados dominados aun de tendencias
á la maldad.
Y la lucha del diablo con Dios, que dicen esas religiones, entiéndase
la lucha entre el mal y el bien. Y bajo este punto de vista la religión
católica ha estado mucho tiempo convertida en verdadero diablo como
representación del mal, sosteniendo la lucha con el bien. Pero como el
bien es venido de Dios y, por lo tanto, es más poderoso que el mal, puesto
que éste es creado por los hombres, el bien ha venido triunfando sobre
el mal.
Sin embargo, aun esa religión sigue con sus tentativas; pero si cuan-
do poderosa no pudo vencer, ¿cómo va á lograrlo con sus ya debilitadas
fuerzas?
Los tiempos se acercan, pues, del triunfo completo del bien sobre el
mal y de la verdad sobre el error; y como esa religión ha sido la posee-
dora del mal, no le quedará otro remedio que cantar la polinodia ante
la faz del mundo. El diablo, que es la representación del mal, cargará
con ella y desaparecerán el uno y la otra para siempre de la tierra.
Faustino Ysona.
84 LUZ Y UNIÓN
Al Pueblo
(Poesía medianímica)
¡Pueblo!... conjunto imponente os oculta los
. abrojos
de grandezas y de gloria, por seguir la llama viendo.
que vas dejando en la historia Ese es el pueblo, en sufrir
un surco resplandeciente. heroico, y firme en querer,
Con tu lema prepotente, indomable al combatir
que es trabajar por vivir, y generoso al vencer;
ves á los necios huir apasionado en saber
como legión de vestiglos, torpes agravios vengar,
por las cumbres de los siglos y cuando llega á lograr
y en su inercia sucumbir. de la justicia el derecho,
¡Gloria al pueblo! es el que alienta ya no consiente su pecho
huyendo de la doblez, otro afán, que perdonar.
y sin hablar de honradez Ese es el pueblo; en sus lares
en el alma la sustenta; difunde calor y vida;
el que tiene por afrenta por su libertad querida
deber su dicha al favor; cruza montañas y mares.
el que desprecia el honor El que adora en los altares
,
que presta el oro y la raza; del valor y de la ciencia
el que al trabajo se abraza á la excelsa Providencia,
para salir vencedor. cuya bondad infinita
Ese es el pueblo, el que mira esparce su luz bendita
' impávido su destino, sobre la humana conciencia.
y no le arredra el camino El pueblo, tan sólo adora
y hasta en su llanto se inspira; lo real, lo grande, lo bello,
el que domando su ira todo lo inmortal, aquello
se levanta justiciero, que virtudes atesora;
y noble, digno y austero, ansia inmensa le devora
luz á su razón reclama, para seguir avanzando,
siendo el último en la fama, sus afanes consagrando
y en el morir el primero. á la justicia en la tierra,
Y aunque su martirio veo todo lo que el alma encierra
hacia Dios se precipita; para seguir progresando.
y en su corazón palpita Salud ¡oh! pueblo, prrebol
lo que siente, lo que crea. de los cielos de la vida;
Esa llama de la idea clara antorcha desprendida
que entre abrojos va luciendo, de entre los rayos del Sol.
y su poder extendiendo En el ardiente crisol
delante de nuestros ojos. de las múltiples edades.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 85
Van dejando tus bondades tus glorias los trovadores;
la belleza y la verdad, á tan mágicos loores
y por tí la eternidad vaya unida mi canción;
se puebla de humanidades. mis pobres versos no son
En los acentos mejores dignos de tanta grandeza,
de su poético cantar, pero tienen la nobleza
conseguirán ensalzar de salir del corazón.
Un Espíritu.
¡Amor!
¿Qué puedo yo deciros de la palabra amor? ¿Qué, que vosotros no es-
téis,ya hartos de saber, de sentir quizás? Porque es indudable que todos,
todos por perversos que sean han sabido amar, que por mala que sea
una persona dentro de su misma maldad siempre hay algo bueno, algo
grande que demuestra que Dios no ha privilegiado á nadie, sino que la
maldad proviene de la atmósfera en que habitamos y en la cual nos he-
mos formado nosotros.
Iluminemos, pues, si nos es posible á esos seres que se han obscurecido
y no han podido ver el camino que ellos mismos se trazaron, áspero, sí,
pero que á su término se ofrecía á su vista fértil campiña bordeada de
menudas y máltiples florecillas que en un tiempo les hablan de brindar
aroma fresca y grata.
La palabra amor es sublime en todas sus acepciones, pero el que
con más intensidad sentimos es el sacrosanto amor de nuestra madre. El
hombre que en Su niñez no la ha conocido, sus sentimientos no han po-
dido desarrollarse en todo su vigor, pues es como un pequeño que en las
primeras lecciones del abecedario perdió al maestro y el maestro sublime
de la vida es la madre. Al niño le es preciso la madre como á las plantas
el agua, pues sin la cual terminan por mustiarse.
Hay también un amor que si todos lo profesáramos tal y como lo en-
seña la fraternidad, este mundo no se hallaría en el estado miserable
que se encuentra. ■'
Para ese amor es preciso desechar de nuestros corazones, infames
rencores y viles egoísmos y que el estandarte de la Caridad tremole in-
cesantemehte en nuestras manos y después podremos realizar en un todo
el verdadero amor universal. Pero, ¿cuándo sucederá esto? ¡Tardará, si,
tardará! Pero, si se realizan por completo mis ardientes aspiraciones, en-
tonces si que querría de nuevo habitar este globo, porque una paz dul-
císima emanará de todos los corazones
Emilia de la Cueva.
86 LUZ Y UxNIÓN
¿Qué debían?
Anoche llovía esa agua menudita que á mí tanto me encanta verla
caer, y después de la cena me quedé en casa con mí hijo Rafael y Dolo-
res, mujer de clara inteligencia y talento natural, á la que profeso gran
afecto. Cuando la conociera yo soltera y ella casi una niña que hacía
los oficios dé niñera en casa de una cuñada mía. Se-educó entre nosotros
y llegó á ser una fervorosa espiritista.
Era la víspera de los Santos y yo, recostada en una butaca de mim-
bres, les oía hablar de Espiritismo; de pronto me pregunta Dolores:
—¿Usted no va al cementerio, señora?
—¿Para qué?... Desde muy joven no he pisado esos sitios que me ins-
piran un sentimiento penosísimo... Muchas flores... Mucho fausto, para
conmemorar las separaciones de seres que tanto quisimos... No es nece-
sario... Guando los necesito vienen sus espíritus y me protejen ó me
alientan.
—Pues yo quizás tenga que ir con mi prima á llevarles coronas á las
dos niñas que envenenaron el año pasado.
— ¡Dos niñas envenenadas! ¿Cómo fué eso? Que me lo cuente ma-
maica...
—Cuéntaselo, Dolores.
—Pues sí, aquello fué una.lástima... Mi prima es emporronadora y
todos los días se marchaba al almacén, para ayudar con su jornal á los
gastos de la casa y su madre se quedaba haciendo los servicios domés-
ticos y cuidando de dos niñas que tenia, rubias y hermosas como un sol.
El mayor es un zagalón de 10 años que también se marchaba al trabajo
con su padre, y en la casa no quedaban m.ás que las dos niñas, una de
6 años y la otra de 3, con la abuela. Los domingos no sabe usted, señor
ra, lo que gozaba la pobre madre con vestir sus tres hijos con lujosos
trajes y salir de paseo con su marido. Las chiquillas eran lá admiración
del barrio por donde pasaban, con sus lazos azules ó rosa sobre los cabe-
líos dorados, haciéndoles-.decir á las vecinas:
— ¡Parece que las quieres casar ya!
Y mi prima cada día más ufana y sintiendo más amor por aquellos
dos ángeles, si el amor de las madres puede crecer, no tenia otro vivir
que su trabajo y su familia.
Al lado de su casa vivía otro matrimonio, al que les acompañaba la
madre del marido. Las dos amiguitas se juntaban de noche á coser repita
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 87
de las niñas y del atice, pues la vecina estaba esperando en breve la
hora de su primer alumbramiento. El vecino dormia todas las noches en
sus brazos á la pequeña deseando tener otra hija igual. Mira cómo las
querían Rafaelito, que les regalaban dulces y muñecas. En esto dió á luz
la vecina un niño ó una niña, pues no me acuerdo, y todos muy satisfe-
chos del estado de la parida volvieron á sus ocupaciones, quedándoselas
abuelas arreglando cada una su casa y cuidando de las nietas y de la
enferma. Tres días después, la suegra de la parida, se presentó por la
mañana en casa de mi prima con. una perolita de barro llena de caldo
de gallina para que se lo tomaran con sopitas las niñas, porque era lás-
tima tirarlo estando tan rico y"la enferma había deseado tomar chocóla-
te... La abuela, muy agradecida, la puso á calentar mientras la otra se
marchaba, y les dió mi tía de comer á las niñas en dds tazas.
—¿Quién era tu tía, Dolores?
— Pues la abuela de las niñas, tonto... Mi tía, con la cucharita de la
menor probó el caldo y se sentó en el tranco de la puerta mientras las
niñas se comían las sopas... Pero no había pasado un cuarto de hora
cuando la carita de la pequeña se descomponía y devolvía cuanto se
había comido... Después tuvo más vómitos y fuertes dolores en el vientre,
mientras que á la mayorcita le pasaba lo mismo... La abuela asustada,
sin saber atender á las dos, acostó en la cuna á la pequeña, en su camita
á la mayor, y cuando ella quiso auxiliarles y pedir socorro, cayó sin
fuerzas al suelo como sus nietas,^ oyéndolas que con débiles vocecitas
pedian agua. ¡Oh! sería horroroso para la pobre anciana aquellos mo-
mentos, hasta que perdió el conocimiento y quedaron las tres infelices á
merced de su gran desgracia.
—¿Quién las socorrió?—preguntó Rafael.
—^Pues el niño que volvía del trabajo por el almuerzo, y vió á su
abuela tendida en el suelo y á sus bermanitas que le pedían agua.
— Les daría...
—A la menor, y salió pidiendo socorro... Allí hay pocos vecinos y
cuando llegaron unos partieron en busca del padre, otros en la del mé-
dico y algunos quedaron cuidando á los enfermos... A mi tía la acostaron
y cuando yo llegué, ya estaba allí el médico y habia muerto la pequeña
sin auxilio de nadie y sin recibir las caricias de sus' amantes padres á
quienes.había llamado llena de angustia en sus últimas horas, sin com-
prender por qué la abandonaban en la prueba cruel de su dolorosa
muerte.
—¿Y la otra niña) Dolores?
—Declaró lo que había pasado y murió también... Mí tía, como tomó
tan poco caldo, se salvó pero estuvo más de tres meses en cama.
—¿Y los padres?
88 LUZ Y UNIÓN
—El llegó primero lleno de dolor, pero la llegada de la madre fué el
colmo... Allí lloraban hasta los hombres..'. En una misma mesa colóca-
ron las dos niñas, que parecian hechas de cera, de preciosas que tenían
las caritas, vestidas con sus mejores galas. Y fué lo que dijo el médico,
un veneno fuertísimo echado en el caldo, que no recuerdo que nombre le
dió... Pero lo que todos decimos á una vez: ¿qué fin se llevaba la vecina
con envenenar á dos ángeles y á una anciana? Que se la llevaron presa
á pesar de que juraba llorando que no sabía lo que contenia el caldo. En
aquella duda de si seria inocente ó no, mis primas la, perdonaron, y la
familia aquella más tarde marchó á Sevilla llorando á las niñas con
toda su alma. Y mire usted, señora, yo también creo inocente á esa
pobre anciana porque se puede ser criminal en la fior de la vida, á
cierta edad, pero én la vejez cuando por razón natural la muerte viene
serena y nadie duda que lo malo que se hace se tiene que pagar, es du-
doso y más, que parecía una buena mujer. A fuerza de pensar, mi opinión
fué que el verdadéro criminal quedaba oculto sin conocerle nadie y que
la destinada á -morir era,la parida. Todás las noches le guardaban caldo
para las primeras horas de la mañana, y' una persona que deseaba mu-
riera por razones que no sabemos, como en las casas de los pobres es
fácil de entrar sin ceremonias y hallarlo todo á mano, el criminal apro-
vechando un descuido de la suegra, echó el veneno én el caldo. La
muerte de la parida no era esa y si la de las niñas, dando lugar el desti-
no de las criaturas á que la anciana trajera de buena fe el caldo á los
dos angelitos.
—¡Qué drama tan conmovedor!—exclamé.—Quizás seria algún novio
desairado de la vecina enferma; los hombres sin instrucción son muy
"
fuertes para llevar á cabo sus venganzas.
—También es fácil, señora; pero lo cierto es que ni la justicia, ni los
padres, ni los que estaban presentes lo sabemos. Ese crimen ha quedado
completamente obscuro y sólo el que lo cometió sabrá por qué lo hizo.
—¿Y los padres también murieron?—preguntó Rafaeiito.
-=-¡Poco menos! Ya hace dos años que murieron sus hijas y parece
que están enfermos; pero lo que yo le dije á mi prima: hija, hay penas
que no las cura más que el Espiritismo. Calcule usted, señora, el es-
panto de la pobre madre al, saber que existia un medio para tener otra
vez á sus hijas y quiso conocer el misterio con una tenacidad atroz. Le
enseñé todo cuanto he aprendido de ustedes de Espiritismo y parecía que
aquel dolor inmenso que no la dejaba vivir se fué calmando. No dudó ni
un momento de mis palabras. Le dije que sus hijas podrían volver por
la ley de reencarnaciones... Su maridónos escuchaba con religioso si-
lencio, aprobando cuanto yo decía y su mujer apoyaba, porque no hay
espejo más claro que el sufrimiento para entender la santa doctrina del
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 89
Espiritismo. Cuando estuvieron bien preparados les hablé de una mujer
hermosa y joven llamada Angelina, gran medium y que sabe cuanto
quiere de allá...
—Esa mujer—les dije,—evo,cará los espíritus de vuestras hijas y ellas
nos dirán si pueden volver á este mundo.
Y fuimos; Angelina les habló con toda su alma, porque esa mujer no
se sabe los convencidos que ha hecho. Los espíritus de las niñas nos di-
jeron que no les lloraran, que necesitaban morir envenenadas y murie-
ron, para que sus padres á la par sufrieran el dolor de su muerte, y la
anciana vecina muriera en un calabozo, pero que la mayor no había
cumplido su rnisión y podia volver á encarnar en una hija que nacerla
de su madre y que desearla le pusieran su mismo nombre, Carmen.
—¿Y nacerla otra vez la niña, no es verdad mamaica? porque Ange-
lina no miente..
—No, hijo mió, no ihiente, porque como velos espíritus, cuando llega
uno que la quiere engañar lo aleja de su lado.
¡No mintió, no! Hoy tiene mi prima otra hija en la que vive el espi-
ritu de la mayorcita, mucho más hermosa, aunque los padres la deseaban
igual, con el pelo como una endrina y ojos que parecen que hablan y
dicen á todo el que la mira: ¡Soy yo que he vuelto otra vez! unas cejas
que ni pintadas. Es hermosa y simpática y las vecinas le ponen cruces
hechas con cortezas de pan para librarla del mal de ojos. Mis primas
siguen visitando á la medium Angelina y le dicen que si hermosa está
aquí la mayor encarnada, que más hermoso y feliz se halla el espíritu
de ia menor que acompaña á su madre siempre que puede. Les aconseja
que se resignen á esa separación, que ya llegará un día en que se vuel-
van á reunir y formen otra vez la familia en el espacio, que el amor
nunca se olvida ni muere. Y ellos esperan llenos de fe.
—Però, ¡qué hermoso es eso madrecica! —exclamó el niño Rafael. Mo-
rir no es morir, ¡qué álegria! Es partir á un país bellísimo donde cada
uno recibirá su premio ó su castigo. ¡Cómo gozaré naontado á caballo
sobre esas hermosas nubes! Pero á Dios ¿cuándo le vemos?
—-¡Qué sé yo, hijo mío! Concibo que necesitamos pasar muchas en-
carnaciones en este mundo y en otros para poder verle, comprenderle y
amarle como se merece y que nuestras obras nos acerquen ó nos alejen
deél.
—Pues verás que notas traigo este año del Instituto... Y en el latín,
que es pesadísimo, me darán un sobresaliente, porque lo que más nos
hace sufrir es lo que debemos aceptar con más placer... Esas niñas tan
bonitas y tan buenas ¿qué harían para morir asi madrecica?
—¡Qué sé yo hijo mío! Matar en otras encarnaciones á sus semejan-
tes, ser crueles con el prójimo que se debe amar como á nosotros mismos.
90 LUZ y unión
¡Qué sé yo! Eso quería yo ahora, poder contarte lo que fueron ayer, para
que la muerte de esas pobres niñas se grabara en tu memoria y fuera
una clara lección para tu adelanto intelectual;
Si yo tuviera el talento y el poder de mi querida hermana Amalia, la
lección seria completa; pero valgo muy poco para explicar y saber el
ayer de los seres.
—Si yo soy espiritista, mamá, ¿no sabré qué hicieron esas hermosas
niñas para ser castigadas tan duramente? pero si sé que necesito ser bueno
para no sufrir como ellas y lo seré. ¿No es verdad, mamaica?
—¡Sí lo serás, hijo de mi alma... Sé que lo serás!—dije dejando correr
las lágrimas que como rocío del cielo brotaban en abundancia de mis ojos.
Margarita.
La educación
He ahí una misión santa que vienen obligados todos los padres á
cumplir, pero son poquísimos los que la acatan; y los más ó la miran con
enfriamiento ó educan á sus hijos á gusto de su paladar.
Juzgando, pues, el presente por lo general, vemos al militar que
nutre en sus hijos el deseo déla guerra, y casi siempre les habla con
lucientes colores de los millones de seres que han perecido en ellas, desde
el cuchillo de Marte hasta la fecha; el industrial y el banquero enseñan
á los suyos á husmear los negocios lo mismo que la zorra husmea á las
gallinas; los de más alto copete, á que sigan el aire de soberbia y de
orgullo, y los del estado llano á que, abandonados por ahí, aprendan
por si solos los vicios y cuanto malejo haya. Asi es, que siendo impulsa-
do al retroceso el ser en la infancia, en el principio de la vida, ¿cómo
queremos que sea en la adolescencia?...
En mf concepto^ creo que no debe ser el orgullo del padre el que sus
hijos perpetúen sus costumbres y pasiones, sino el de que sean, sobre
todo, buenos; y para que asi suceda debe, antes de enseñarles algo, ra-
ciocinar y consultar con esa virtud que se distribuye en todos, denomi-
nada «conciencia». Ella, sin duda, nos diria qüe al niño, hasta antes de
enseñarle la urbanidad y cortesia, se le debe despertar el sentido moral
hasta lo máximo: ella, sin duda, nos trazaría el mejor camino que debe
seguir.
Y si asi se hiciera, en verdad os digo, que el mundo caminaria más
deprisa hacia la perfección y desaparecerían en gran número los delitos
que á diario se cometen.
• Emilio Botella Pírez.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 91
Comunicaciones
El Espiritismo, que desde hace multitud de años se está dando á conocer de
una ó de otra forma, necesita indispensablemente ir unido, en sus manifestaciones
á la marcha progresiva de las criaturas carnales.
Es decir, se procura que lo vayan entendiendo; y hoy de una forma, mañana
de otra diferente, avanza á medida que el hombre lo hace.
Todas las Religiones, á pesar de haber sido necesarias en realidad para la
grande obra, tendrán que ir cediendo el puesto á la única y Universal que ha de
ser la que nos ocupa; y éstas irán desapareciendo una tras otra, porque, desde
hace tiempo, en muchas se ha terminado su misión.
Ya se hallan en muchos puntos del globo carcomidos sus cimientos; bien se
nota la inseguridad de sus fortalezas; así había de suceder y así sucederá.
Esta nueva Religión que por muchos ha de ser temida, por la mayoría será
bien recibida; y aquellos que la teman, ya tendrán que sujetarse á la-imperiosa
ley de la justicia.
La Religión espiritual es la más dura y es la más dulce; y como en ella no
existen componedores que faciliten el perdón de las culpas cometidas, los no bue-
nos no la recibirán gustosos; pero los que no temen grandes penas la recibirán
con los brazos abiertos, porque cada uno se apropiará de lo que en justicia le
corresponda.
Con esta Religión el hombre habrá de ser bueno; unos por su propia conve-
niencia, y otros que, siendo buenos en sí, harán el bien por el goce satisfecho
del bien que realizan; y el mundo entonces, cuando-esta Religión se comprenda
y se generalice, será una morada de la dicha relativa y perderá la designación
con que hasta hoy.se la conoce de «El gran valle de lágrimas».
Todos los adelantos en los ramos del saber humano, son debidos á la ayuda
que los hermanos espirituales prestamos á los carnales; y lo hacemos así, no
sólo por el bien general de los de abajo, sino que también á nosotros nos alcanza.
Un Espíritu.
92 LUZ Y UNIÓN
Una explicación según ia teoría del Ociütismo
De la Nada á la Nada
Según la teoría del Ocultismo, la Nada vuelve á la Nada; que nada existe,
no, significan estas palabras; que fuimos formados, es decir, nuestros espíritus
salieron de átomos, moléculas, de un polvo imperceptible, y que después de evo-
lucionar en las diferentes esferas, volvemos al principio, igual como salió nues-
tro espíritu al principio, y como el espíritu no tiene fin, esto significa que somos
Nada y á la Nada volvemos. Es un misterio insondable que realmente el cerebro
trabaja para llegar á darse cuenta cabal de "tan gran misterio sobrenatural, como
dicen en este momento sabios filósofos que escuchan; esta formación de este
espíritu que es donde ha nacido esta fuerza y que es la ciencia poderosa que
todos estrechan, tratan de profundizarla y llegar al convencimiento de ella. Lie-
gará al fin el día en que alcancemos la cima; pero tenemos tantas dudas, que, si
recibimos pruebas que tenemos un espíritu y cómo fué su principio, no nos expli-
camos cómo teniendo la materia podemos volver á evolucionar para volver á
pasar por las diferentes transformaciones; esto lo aseguran y lo prueban muchos
otros sabios, mientras hay otros que dudan de todo. Nadie quiere convencerse
de que la muerte es aparente fórmula; ésta es la principal duda de toda la hu-
manidad materializada, no así de nosotros
, que ya hemos pasado por el fluido
etéreo y nos damos cuenta de ello, y hemos evolucionado y conocemos lo real y
verdadero de cuanto existe en el Universo y en el espacio infinito.
Ustedes bien saben que los médicos son los que menos creen que hay espí-
ritu; ellos estudian la materia, el cuerpo, los órganos; estudian la cirugía, hacen
sus operaciones sin dar con él; son inteligencias excepcionales los que llegan
á comprender la ciencia de la medicina; creen que con estudiar los órganos
es suficiente y les falta lo principal, la base; de ahí viene que la ciencia mé-
dica está á obscuras; sin embargo, en algunas ocasiones ellos han hecho experi-
mentos con algunos enfermos, casos de sugestiones, ¿y por qué no lo hacen con
los sanos? Los médicos todos creen que el sonambulismo y varios fenómenos que
se producen en algunas personas, son enfermedades que hay que curarlas; pero
no se ha visto un caso que ellos curen y se den cuenta de éste. r
Como ustedes ya están penetrados en algo de esta ciencia, no sé por qué le
llaman Ciencia Oculta; no es oculta, pues está propagada por todo el mundo, y
al mismo tiempo ya hay pruebas evidentes de los casos comprobados de que
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 93
existe un espíritu que se transforma y evoluciona y que no tiene principio ni fin,"
y que todos saben que la muerte es fórmula para renacer á la vida.
¿Ponqué, entonces, le llaman Ciencia del Ocultismo, al principio, ahora,
siglos pasados? Pero hoy no debemos llamarle sino Ciencia moderna del espíritu-
y transmisión del pensamiento, probado científicamente; día llegará que todo
esto se haga en todas partes; pero siempre habrán espíritus como hoy, unos su-
periores, elevados, que llegan hasta lo infinito y lo comprenden todo, y los espí-
ritus inferiores que siempre han existido; éstos no están llamados á estas ciencias.
Se publicará luego un libro del Espiritismo Moderno, ó transmisión del pen-
samiento por medio de la telegrafía sin hilos, probando que dos espíritus se comu-
nrcan con la.mayor facilidad.
Livio.
Chile-Valparaiso.
A cada uno según sus obras
Uo esperéis cobrar el jornal que no está devengado...
Si al creer que con súplicas solamente se ablanda el amor del Padre y qüe-
branta su ley para daros recornpensas inmerecidas, estáis lamentablemente en
un error, del que debéis salir ayudados por el escalpelo de la razón y de la ló-
gica deductiva, dentro de un sano criterio, eliminando todo género de paradojas
malsonantes y procurando que la práctica reemplace á la teoría; mucho leer y
mucho hablar y poca práctica resulta estéril y se contradice; porque se cansa
el organismo inútilmente. Es, pues, necesario tener en cuenta lo que dejo dicho
si algo bueno esperáis hacer para recoger el fruto más tarde, para que podáis
cobrar el jornal que sin trabajo no se consigue, es decir, para irse elevando de
la animalidad hacia la perfección del espíritu, es decir, en pos de existencias
felices tanto en uno como en otros planetas.
Como no ignorarás, pudiera significar; pero no lo hago, pues por lo que res-
pecta á ambos extremos, moral y material, con harta frecuencia nos hemos diri-
gido á unos y á otros y el resultado es el mismo. Así generalizo la cosa y que
cada uno tome lo que mejor le cuadre.
Un Espíritu.
Aznalcollar.
94 LUZ Y UNIÓN
Suscripción
á favor de los damnificados por las últimas inundaciones
Cerrada ya esta suscripciórij hemos recibido de nuestro queridísimo hermano
D. Faustino Serio, la siguiente lista de donantes y la cantidad que en ella se in-
dica que repartiremos entre las familias más necesitadas.
Damos á nuestros buenos amigos donantes las más expresivas gracias por la
generosidad con que han acudido en alivio de tanto necesitado y las damos espe-
cialmente al Sr. Serio por el interés con que ha trabajado este asunto, interés
que le acredita de gran filántropo y buen espiritista.
CENTRO ESPIRITISTA «AMOR Y LUZ)»-Vijarü-Holgüin-Cuba
Suscripción á favor de las víctimas por las inundaciones de Málaga y Cata-
luna en Septiembre y Octubre últimos, llevada á cabo por el Presidente de
dicho Centro Ú. Juan Bautista Sierra y otros socios del mismo, cuyo re-
sultado es el siguiente:
Por la sociedad del Centro, 15 ptas.—J. B. Sierra, 28'75.—S. Qchoa, 2'50.
—M. Rodríguez, 2'50.—M. Avila, 2'50.—A. Avila, 2'50.—J. Almanares, 2'50.—
M. Mapínez, 0'50.—C. González, 0'50.—P. Avila, 1.—Total, 58'25 ptas.
Del Barrio de las Viajacas: J. Cedeno, 3 ptas.—P. Silva, 5.—E. Cedeño, 1.
—M. Almansa, 1.—J. Ricardo, 1.—Obdulia Sánchez, 1.—Total, 10 ptas.
De Tacámara: Juan Hernández, 5 ptas.—j. M.^ Teruel, 4.—Total, Optas.
Sitio de la Caridad: Obdulio Sánchez, 2 ptas.
Resumen de la Cuenta ■
Cuya relación que autorizo, confieso ser fiel en todos sus departamentos,
cuyos antecedentes obran en mi poder.
Holguin 14 de Febrero de 1908.—El Corresponsal de Luz y Unión, Faus-
tino Serio.
Por el Centro «Amor y Luz», de Vijarú 58'25 ptas.
Del Barrio de las Viajacas. ......... 10 »
De Tacámara. 9 - »
Sitio de la Caridad ; . . 2 »
Total. 79'25 ptas.
Cange: 5 % de giro. .... 4 ptas.
Correo....... 0'25 »
Suman 4'25 »
Líquido á percibir 75 ptas.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 95
Notas bibliográficas
Profissao de fe , por Gustavo Macedo. En esta obra expone su autor la
evolución porque ha pasado desde que entró como novicio en un convento hasta
salir de la religión católica con un bagaje de dudas y vacilaciones en su fe; más
tarde ingresó en el protestantismo sin hallar tampoco en él la calma en su atri-
bulado corazón, hasta que habiéndole hablado del Espiritismo pudo asistir á
alguna de las sesiones de la Federación Espirita Brasileña y logró convencerse
de la realidad del Espiritismo, á cuyo estudio se dedicó con ahinco, logrando con
ello reavivar la fe perdida.
La obra de Macedo es obra de propaganda llamada á obtener un gran éxito.
i'f' ^
El Cuarto Reino de la Naturaleza , por Natalia Urzda, vda. de González,
Santiago de Chile. En esta bellísima obra se estudian con gran detenimiento la
creación, la vida y el alma y de este estudio saca su autora la necesidad de
proceder á clasificar lo existente en cuatro reinos en vez de los tres en que hasta
ahora ha estado dividido; de esta nueva clasificación resultarían, pues, el reino
mineral, el vegetal, el animal y el humano.
Es ésta una obra de verdadero estudio, por la que felicitamos á su autora.
La Evolución de la Paz , por Manuel Navarro Murillo. En este interesante
folleto su autor expone sus anhelos pacifistas en relación con el Espiritisrno.
Es este nuevo folleto una piedra más colocada en el grandioso edificio paci-
fista que ha de cobijar un día á la humanidad entera. "
,
La obra que con tanto talento persigue el Sr. Murillo desde las columnas de
su Revista La Evolución y la publicación continua y metódica de esta clase de
folletos, debe merecer los plácemes de todos los espiritistas, y nosotros, por
nuestra parte, se los damos sinceramente.
Movimiento espiritista
La mansedumbre católica.—Nos escriben de Reíllo que habiendo desen-
carnado la niña Leontina Flerraiz, de cuyo bautizo civil nos hicimos eco en estas
columnas, tuvo que ser enterrada en un campo, por no existir cementerio civil
en dicha población y oponerse el vecindario, fanatizado, á que se levante á pesar
de que la ley lo ordena.
Llamamos sobre ello la atención del Gobierno á fin de que obligue á las auto-
ridades de aquel pobre pueblo á que cumplan las leyes de la nación, pues no
creemos que sea tolerable el que se den tales espectáculos en una nación que
se precia de civilizada.
Si el vecindario de Reíllo olvida su cualidad de cristiano, que emigre al Riff,
en donde podrá dar expansión á los instintos de salvaje de que ha dado prue-
bas en esta ocasión.
96 LUZ Y UNIÓN
El cádáver de la nina Leontina no debe permanecer ni un día más expuesto á
ser devorado por los perros si el Gobierno es Gobierno, de lo contrario demos-
trará este último que las leyes de la nación dejan de cumplirse cuando unOs
cuantos desequilibrados lo quieren, y esto sería sentar malos precedentes, seño-
res,ministros.
*
■
^ •
Nuevo Centro .—Según nos participan en atento oficio, fechado en 20 de
Febrero último, se" constituyó en Isla Cristina, el día 6 de Septiembre del año
anterior al presente, un nuevo Centro titulado «Unión Paz y Caridad», siendo
elegidos para formar su Junta Directiva los.señores siguientes:
Presidente^ D. Manuel López García; "Vicepresidente, D. Francisco Gon-
zález Gómez; Secretario, D. Manuel Alarcón Martín; Vicesecretario, D. Joaquín
Sánchez Escudero; Tesorera, D.'' Josefa Aguilera Nieve y Vocales, D. Juan
Pliego Moreno, D. Francisco Arbucises Temorano, D. José Clement García y
D.® María López García.
Agradecemos á la nueva Junta el cariñoso saludo que nos envía y nos hace-
mos eco del que por nuestro conducto envía á todos los espiritistas españoles y
extranjeros.
;}í
Nuevo colega .—Hemos recibido el primer número-de la Revista Reden-
ción, que acaba de ver la luz en la Habana, bajo la inteligente dire.cción de
nuestro muy querido amigo D. Doroteo Valle y teniendo por administrador á
nuestro no menos querido amigo D. Julio Cuevas, á quienes felicitarnos caluro-
sámente por su iniciativa, que ha de resultar provechosísima para el ideal espí-
rità en Cuba.
Deseamos al nuevo colega muchos años de vida.'
X . de-
❖ ííJ
Fiesta infantil .—El Centro «Esperanza Cristiana», de la barriada de San
Martín, celebró, una fiesta infantil, que, según nos dijeron, obtuvo un feliz éxito.
El salón, convertido en jardín, presentaba magnífico aspecto.
Felicitamos á los organizadores de este simpático acto y les deseamos igual
éxito en cuantos realicen. •
,
-
ííi
Acto civil .—El día 25 de Febrero último se unieron en matrimonio nuestros
buenos amigos y correligionarios D. Pedro Roca y D.® Ignacia Farrés, prescin-
diendo para dicho acto de toda intervención eclesiástica.
Felicitamos á nuestros jóvenes amigos por la entereza que han demostrado
en este solemne acto, á la vez que les deseamos una eterna luna de miel.
❖
Errajas.—Según nos manifiesta nuestro querido amigo y colaborador don
Faustino Ysona; se deslizaron dos erratas en la biografía que de él publicamos,
una es respecto á su edad, pues sólo cuenta 62 años, y la otra es de su pueblo
natal, que es Benimodo en vez de Benicarló.
Queda complacido nuestro buen amigo.
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ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración, y los que la deseen encuadernada deberán remitir una
peseta más.
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líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Ohra de regalo para el presente año: Elementos de Una Nueva
Ciencia, por Mariano Ruth Siuué. Un tomo'en 4.° de 808 páginas, es-
meradamente impreso.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTDIÏ
REDACTOR.JEF
ABRIL DE 1908
SIJMABIO: D. B. Ballesteros.—Sección Oficial de la «Liga Espiritista Españo-
la».—Odio y amor, por D." Amalia Domingo Soler.—Sigamos estudiando, por D. Be-
nito Rodríguez.—Diálogos espiritistas, porSpero.—Comunicación obtenida en el Gen-
tro «Fraternidad», de Sabadell.—¡Luz!..., por D. Emilio Márquez.—Meditación, por
D. Francisco Rios.—¡Los negreros!, por D.® Amalia Domingo Soler.—La extraña his-
toria del singular hallazgo de Saint-Graal.—Los sacerdotes católicos piden casarse,
por D. Salvador Pons y Torres.—Dios ó el Diablo, por Un colombiano.—Notas biblio-
gráficas.—Necrologías.
Corresponsales Administrativos
Mójico.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
Rincón, Calle 4." de Nicolás Bravo, 19, DRIZABA (Veracruz).
Pnerto-Kico.—Faustino Ysona, CAYEY;—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.—Francisca Suárez,
Méndez Vigo, MAYAGUEZ.
Caba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO —Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 9 1, CIENFUEGOS.—Arman-
do I Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN —D.'' Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
Kepábiica <le Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel Y. López L.,
Carrera 6.®, n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del ¡¡Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argeillina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz.Cojtés», PEHUAJO.
—Zoi'o Caeas, LOBERIA—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Francisco Otero, calle 26, n.° 174, MERCEDES —Manuel To-
rres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSE DE COSTARICA.
Islas Pilipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL.
Rcasil.—Emilio Serrador, Caixa do Correo, n.° 54, SAN MANUEL DO PARAÍSO —Agrip-
pino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHÉ (Estado de
Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA
(Estado (le Bahial.—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Havrer, 132, RÍO
DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samaría), SÁNCHEZ.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Rcnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
CORRESPONDENCIA
8res. Suscciptores que han satisfecho la suscripción de 1907
T. G.—Jijona M. A.—Urupán (México) J. C.—Jalapa (México)
J. S. —México M. dos S. C.—Manaos (B.) F. M.—Mayagigua ((Juba)
8res. Snscriptores qne han satisfecho la sn^cripcitSn de.l9Q.$
F. M.—Gerona W. G.—Arévalo (Ávila) A. B.—Barcelona
A. M.—Id. O. V.—Valencia J. F.-Id.
N M.—Id. V. F.—Trigueros (Huelva) Y. H —Id.
E. B.-Id. J. E.—Ubá (Brazil) P. C.-Id.
P. G.—Id. J. M. G.—Bailén (Jaén) J. E.-ld.
F. V.—Id. E. P. —Marmolejo P. B.-Id.
J. H.—Id. M. G.—Id. Y. P.-Id.
■
R. M.—Blanes F. G.N. - Garrucha (Mur.®) J. S. Id.
C. P.—Mira (Cuenca) P. P. —Barcelona J. M. F. -Id.
M. P.—Cubillo J. G.-Id. J. P.-Id.
M.. G.—Utrera R. A.-Id. A. O.-Id.
N. L. G:—Navalino J. C.—Id. E F.-Id.
P. Y.^Necochea (Bs. As.) M. G.—Id. M. D.—Id.
(Alcanza al 23 de Enero de 1908) La Administbación.
AÑO IX ABRIL DE 1908 NÚM. 4
JVucstros Corresponsales
B. Ballesteros
Al honrar hoy nuèstras columnas con el retrato de nuestro activo é inteligen-
te corresponsal en Pehuajó, rendimos un tributo al espiritista convencido, al ada-
lid incansable para la propaganda de la verdad y del bien.
Su modestia corre parejas con su bondad y su ilustración. Modelo de hombres
honrados, honra con su conducta al ideal que profesa y al país donde nació.
Hombres como Ballesteros son los que necesita un ideal para arraigarse en
los tiempos presentes de positivo utilitarismo y en verdad" debemos decir que si
todos los espiritistas obráramos con la incánsable actividad de nuestro dignísimo
corresponsal, el Espiritismo se habría adueñado de todas las conciencias y sería
ya el director de la humanidad.
El Espiritismo argentino tiene una excelente representación en la persona de
nuestro muy querido corresponsal, á quien desde estas columnas y aprovechando
esta ocasión rendimos un tributo de gratitud por los desvelos que se impone en
favor de esta Revista.
98 LUZ Y UNIÓN
SECCIÓN OFICIAL de la "Liga Espiritista Española'
La «Liga Espiritista Española» celebró el día 19 del corrien-
te una espléndida velada literaria y musical en honor del vene-
rado é inmortal fundador del Espiritismo, nuestro querido
maestro Alian Kardec.
Por hallarse ya este número en prensa no podemos dar más
detalles acerca de este importante acto, en el que se evidenció
una vez más el profundo cariño que hacia Kardec sienten los
espiritistas barceloneses.
En el próximo número nos ocuparemos más extensamente
de este acto.
DESARROLLO DE MEDIUMS
Como anunciábamos en nuestro número anterior, la Junta
Directiva, con el concurso de algunos socios de la «Liga», ha
emprendido el desarrollo de las facultades medianímicas de
cuatro distinguidas señoritas, con dos de las cuales ha obtenido
ya fenómenos de fosforecencia y movimientos de objetos sin
contacto, que hacen presagiar la obtención de otros mucho más
importantes.
EXCURSIÓN Á SABADELL
El día 19 del pasado Marzo realizó la «Liga» su primera
excursión de propaganda, siendo la ciudad de Sabadell la desig-
nada para ello..
Eran muchos los hermanos que se habían alistado para
concurrir á dicho acto, pero la lluvia que desde muy de madru-
.gada se desencadenó sobre esta ciudad impidió á varios el que
concurrieran como era su deseo; sin embargo, á pesar del mal
tiempo, fueron á Sabadell unos treinta hermanos de ambos sexos
que fueron muy agasajados por los de los Centros «Aurora» y
«Fraternidad» de aquella población.
Como á raíz de haberse efectuado esta excursión, nuestro
muy querido colega La Voz de la Yerdad, en su número del 28
de Marzo último, publicó una extensa y detallada reseña de dicho
acto, nos atrevemos, con el beneplácito del distinguido colega,
copiarla haciendo nuestras sus apreciaciones.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 99
La "Liga Espiritista Española" en Sabadell
El Jueves 19 del actual se efectuó la primera excursión, de las varias que la
«omisión excursionista de la «Ligá» tiene en proyecto, á la vecina ciudad de
Sabadell.
Debíamos salir de esta capital en el primer tren. Nos esperaban en la esta-
ción los socios de los Centros «Aurora» y «ITraternidad», para que á nuestra
llegada nos trasladásemos al pintoresco sitio denominado «Fuente de la Salud»
á fin de celebrar un almuerzo campestre.
El tiempo lluvioso de aquel día alteró lo que se había proyectado.
Algunos, viendo el mal tiempo reinante, creyeron que no se celebraría la
fiesta y se abstuvieron de concurrir; otros emprendieron el viaje y algunos más
lo realizaron en otros trenes, siendo esta la causa de no haber utilizado el ca-
rruaje que para nosotros habían preparado en la estación.
Ya no fué posible almorzar en el campo, se hizo en el local del Centro «Au-
rora», donde reinó la fraternidad y alegría propias de los que sustentamos los
ideales espiritistas. No existían extraños; todos éramos hermanos; todo lo que
llevamos era de todos.
Se hizo una visita al Centro «Fraternidad», donde nos recibieron los socios
del mismo con tal amabilidad, que no en balde vimos que ostentan el título de
«Fraternidad». Con tan simpática acogida y el aprecio que nos demostraron
pasaba veloz el tiempo, y tuvimos quehacer un esfuerzo para marcharnos, pues
parecía que estábamos rodeados de benéficos fluidos que nos retenían allí.
De allí, siempre acompañados por nuestros queridos correligionarios, fuimos
á la Fonda de Cataluña, donde se celebró un modesto banquete. Inútil es repe-
tir que reinó en él, como en los demás actos, la alegría y contento entre los co-
mensales; una vez terminado, fuimos invitados para ir al «Circulo Republicano
Federal» donde fuimos galantemente obsequiados.
A las 4 y media dió principio el acto en el salón del Centro «Aurora» siendo
reservados los mejores sitios para los excursionistas.
Pequeño resultó el local para dar' cabida á la concurrencia que asistió á la
velada literaria dedicada á los de Barcelona y que organizaron comisiones de
ambos Centros sabadellenses.
Abierta la sesión por D. Augusto Vives, manifestó que el objeto de la fiesta
era fraternizar con los hermanos de la capital, á quienes se dedicaba aquel acto,
saludándolos en nombre de los concurrentes y agradeciendo la preferencia que
con ellos hablan tenido al ser los primeros favorecidos por sus hermanos de
Barcelona. Expresó la satisfacción que experimentaba por albergar, aunque
por pocas horas, á tan queridos huéspedes, y cedió la presidencia á nuestro
querido hermano Jacinto Esteva, quien dirigió la palabra á los reunidos expo-
niendo el motivo de la excursión, que no era otro que el de fomentar las reía-
clones entre los que profesan idénticas ideas, aumentando los lazos de fraterni-
dad, siendo esto sólo el principio de los vastos planes que se propone llevar á
la práctica la Comisión Directiva de la «Liga Espiritista Española».
Lamentó que el poco tiempo disponible no le permitía exponerlos con la ex-
100 LUZ Y UNIÓN
tensión requerida, y se reservó para el final dar un extracto, ya que no era po-
sible otra cosa. Esta velada era únicamente para los espiritistas, con objeto de
cambiar impresiones para en lo sucesivo preparar actos de mayor trascendencia.
Hicieron uso de la palabra el Sr. Durán, quien dió lectura de una poesía de
la infatigable escritora y eminente poetisa, nuestra querida hermana D.®'Amalia
Domingo Soler, y otra medianimica obtenida en el grupo «Amor y Vida», de
Barcelona.
El Sr. Farràs, en un notable discurso, expresó su gratitud por la presencia
de los hermanos de la capital, exponiéndo la necesidad de que los adeptos de
nuestra doctrina estudien y eviten el fanatismo, no olvidando nunca que debe-
mos ser siempre racionalistas; censuró á los Grupos que sin la debida prepara-
ción se dedican al fenómeno, ridiculizan nuestras ideas y son los que impiden
que nuestros esfuerzos en propagar ios ideales tengan el éxito que todos apete-
cemos.
La joven Francisca Sampere leyó una magnífica poesía, que, aunque de
corta extensión, encierra grandes conocimientos é inmensos consuelos para la
humanidad.
La niña Josefina López recitó dos poesías con tal maestría y acierto, identi-
ficándose tan bien con su contenido, que causó inmenso entusiasmo al auditorio,
el cual la colmó de aplausos y felicitaciones.
El Sr. Andreu, en un expresivo discurso, trató de la fraternidad entre todos
los seres que pueblan el Universo, por ser común su origen y estar todos anima-
dos de una partícula del gran Todo; además demostró, de una manera racional,
la existencia del alma y la necesidad de reencarnarse ésta para su adelanto;
dijo que debíamos suprimir la palabra muerte, pues ésta no existe para el espí-
ritu inmortal y tampoco para la materia que no perece y sí se transforma.
D. Luis Farrés, del Centro «Fraternidad», dió lectura de un concienzudo
trabajo dedicado al acto que se celebraba, todo él lleno de poesía y magistral-
mente leído.
El Sr. Brunet en su discurso, expuso la misión de'los Centros y de los es-
piritistas, consistente en propagar el Espiritismo, que si no alcanza la extensión
que deseamos, es por culpa de los que titulándose falsamente espiritistas y me-
diums, explotan á la humanidad. Afirmó que era interpretar mal la caridad no
separarlos de nuestras filas, siendo asi .que Jesús, todo bondad y mansedumbre,
arrojó del templo á los mercaderes; y censuró á los Grupos que sólo laboran
para ellos y no se cuidan de llevar á los demás los conocimientos adquiridos.
Dijo, además, que la propaganda sólo debe hacerse entre los que sufren, pues
los que están rodeados de placeres materiales no nos escucharían.
El Sr. Font, de la «F'raternidad», en razonado discurso abogó por la inteli-
gencia que debía reinar entre Centros y Grupos con el fin de propagar y reco-
mendar el estudio de nuestros ideales para poder engrosar las filas espiritistas
y con ello mejorar la condición de la humanidad. Del estudio sacaremos los
medios de ser mejores, ya que esto es indispensable para escalar la cima del
progreso. Dedicó un recuerdo á nuestros predecesores, Fernández Colavida,
Vizconde de Torres-Solanot, Miguel Vives y otros.
El Sr. Vives hizo un parangón entre los antiguos espiritistas y nosotros, abo-
ÓRGANO OFICIAL ÜE LA LIGA E. ESPAÑOLA 101
gando para que abandonemos la apatía y aumente el entusiasmo en nuestras fi- X
las. Desearía un mutuo auxilio entre los correligionarios á fin de poder ayudarse
en la desgracia. Relató el inmenso bien que el Espiritismo le produjo, pues le
proporcionó la para él más apreciada joya, que fué una comunicación de su
amantísima madre, á la que perdió á la edad de nueve años.
El Presidente de la «Liga Espiritista Española», nuestro querido hermano
D. Jacinto Esteva Marata, con su proverbial elocuencia hizo un notabilísimo
resumen de todo cuanto allí se había expuesto, puntualizando los deseos de la
«Liga», que no son otros que los de saber, cada vez más, mejorarnos y propa-
gar por todas partes nuestros ideales, para lo cual deben todos sacrificarse y
ayudar á fin de que sean los trabajos que se realicen mucho más eficaces.
Afirmó que no es Espiritismo lo que hasta ahora se ha venido practicando,
encerrándose sus adeptos en sus Centros ó Grupos sin inmiscuirse en lo que pasa
exteriormente por temor á ser tachados de políticos y contribuir, por lo tanto,
con tal conducta ála pérdida de algunas libertades, sin que nunca se haya oído
nuestra voz contra las guerras que devastan á la humanidad. Con las obras del
inmortal Kardec demostró que nuestros ideales son los más avanzados, porque
abarcan todos los poblemas sociales, que tanto preocupan hoy á los hombres
pensadores de nuestra época, y de que tan poco caso hacemos los que poseemos
conocimientos tan superiores como los nuestros, diariamente confirmados por la
Ciencia, por las eminencias que en sus estudios en el campo psíquico, antes por
ellas desdeñado, hacen más propaganda que los que estamos afiliados en las fi-
las espiritistas.
Lamentó la poca afición que al estudio tienen nuestros correligionarios, lo
que ha podido comprobar por el escaso número de obras y periódicos vendidos
en nuestro pais. Esta es la causa, dijo, de que la gran mayoría ignora que*en
su tiempo Kardec se ocupó de tan importante problema como loes la acción social.
La ley del trabajo, prescribe que cada cual debe ser útil en la medida de sus
fuerzas á la sociedad, trabajando hasta donde alcancen sus fuerzas, pero sin
olvidarse de que todos tenemos derecho al descanso y no ha de obligarse á na-
die á que produzca más de lo que permitan sus fuerzas: llegado á la vejez, ago-
tadas sus,,energías físicas, la sociedad que ha recibido el beneficio de su juven-
tud, debe ampararlo.
La ley de reprodución, asi como la desaparición de razas, renovación de
otras, los obstáculos á la reproducción, el matrimonio, el celibato fueron trata-
dos por el Sr. Esteva de la manera magistral que le es peculiar, viéndose obü-
gado á no poder extenderse por la falta de tiempo, y así tuvo casi que pasar
por alto puntos tan importantes como la ley de conservación y destrucción, ins-
tinto, medios, goces necesarios y superfinos, privaciones y mortificaciones, cala-
midades, guerras, crueldades, pena de muerte, describiendo á grandes rasgos
lo que es la ley de sociedad, primero la vida de familia, la colectiva, y por fin"
la general, hasta llegar al suspirado momento de la realización de lo que hoy
se considera utópico, la Fraternidad Universal. La ley del progreso es la que
siempre nos impulsa hacia adelante, y aquel que sé queda rezagado deberá
reencarnar para recuperar el tiempo perdido, cosa le será mucho más penosa
que ahora. Nadie puede estacionarse; se cumple la ley aun á pesar nuestro.
102 LUZ Y UNIÓN
Los pueblos que se oponen á su avance degeneran y tienen que ceder su
puesto á otros que lo realicen. Conforme se lleva á cabo, la civilización va en
aumento, se dulcifican las costumbres, las leyes terrenas se vuelven más equi-
tativas y desaparecen las injusticias, desigualdades é irritantes privilegios de
cuya existencia se protesta. La influencia del Espiritismo se dejará sentir más,
dando á conocer antes los deberes que los derechos; practicando los primeros
nos posesionaremos de los segundos: existirá la igualdad entre el hombre y la
mujer, desaparecerá la esclavitud en que la civilización actual tiene á esta últi-
ma, y no habrá ninguna valla para la libertad de pensar, siendo, por lo tanto,
libre nuestra conciencia.
Entonces reinará el amor y altruismo, estaremos en el pleno uso de nuestros
derechos naturales, no existirá el afán de amontonar riquezas en perjuicio de
los demás, sólo habrá la verdadera y única ley que ha de redimir á la huma-
nidad, ó sea el Amor Universal hacia todo lo creado. Asi nos aproximaremos á
la Sabiduría infinita.
Siendo preciso regresar el mismo día á Barcelona, no le fué posible al señor
Esteva desarrollar estos temas como él deseaba y hubiera sido del agrado del
auditorio. Se aproximaba la hora del último tren y fué preciso dar por termina-
do el acto, recibiendo infinidad de felicitaciones y deseos de que se repitan con
más frecuencia actos de esta Indole.
Los sabadellenses se empeñaron en hacernos grata la estancia en su ciudad
y lo lograron por completo.
Ninguno de los que al acto concurrimos podrá olvidar las atenciones y mués-
tras de cariño de que fuimos objeto.
Si uurante nuestra labor social hemos recibido disgustos, éstos quedan bo-
rrados con la satisfacción que experimentamos de tener hermanos que practi-
can con sus semejantes las enseñanzas de nuestros queridos ideales.
Un excursionista.
FIESTAS EN TARRASA EN HONOR DE ALLAN KARLEC Y MIGUEL VIVES
Como prometimos en el número anterior, damos en el pre-
sente el programa bajo el cuál se realizarán estas fiestas que con
tanto esplendor se inauguraron el año próximo pasado.
Día 7.—A las nueve de la mañana reunión de todos los es-
piritistas en el local del Centro «La Fraternidad Humana» para
desde allí, precedidos de una banda de música, dirigirse en cor-
poración á depositar una corona en la tumba donde se encierran
los restos mortales del Apóstol del Bien, nuestro querido y ve-
nerado maestro Miguel Vives. Una vez reunidos ante dicha
tumba se pronunciarán tres discursos por otros tantos hermanos
en los que se expondrán las virtudes que enaltecieron al insigne
Vives y las ideas espiritistas que le condujeron á ejercerlas.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 103
A las doce en punto, banquete familiar en el que tomarán
parte 300 pobres servidos y atendidos por miembros déla «Liga».
Durante la comida la música amenizará el acto tocando airosas
piezas que derramen la alegría entre aquellos pobres seres,
eternos parias de la sociedad.
Mientras se servirá el cálese pronunciarán uno ó dos discur-
sos, exponiendo la parte moral del Espiritismo á fin de que los
pobres que asistan al banquete reciban también el pan del alma.
De ocho á diez de la noche, velada familiar y medianímica.
Día 8.—A las cinco de la mañana, reunión en el mismo local
para desde allí marchar á la montaña, donde se efectuará el al-
muerzo, terminado el cual se procurarán algunas distracciones
y pasatiempos.
A las doce, comida en el mismoJocal del Centro.
A las tres y media, velada literaria y de propaganda.
A las siete, regreso á sus respectivas localidades de los her-
manos que á las fiestas hayan concurrido.
La Junta Directiva de la «Liga» ha acordado invitar á éstos
y desde estas columnas, á todos los Centros, Grupos y espiritis-
tas, estén ó no estén afiliados á la «Liga», á que concurran á los
importantes festejos que en honor de Kardec y de Vives se ce-
lebrarán, advirtiendo que por sus muchas ocupaciones no se
invitará á nadie particularmente, á fin de evitar omisiones que
siempre serían de lamentar.
Con motivo de estas fiestas, la «Liga» repartirá por las calles
de Tarrasa 2.000 folletos de propaganda, en los que se expondrá
de una manera clara y precisa cómo la religión católica conduce
á la incredulidad y que sólo la religión del amor es la que llega-
rá á imperar. .
Con objeto de organizar las comidas, la Junta Directiva par-
ticipa que ha fijado el precio de 1'50 ptas. para la del primer
día y el de i pta. para la del segundo; en los anteriores precios
no va comprendida la cena del primer día ni el almuerzo del
segundo, para los cuales cada, uno deberá atenderse.
Hasta el día 4 de Junio se recibirán en el local de la «Liga»
las adhesiones para una ó ambas comidas, pasado dicho día no
será ya posible atender ninguna adhesión más.
Las adhesiones deberán ir acompañadas de su importe, de
lo contrario no se darán por recibidas.
La Junta Directiva al recibir el importe de las adhesiones,
entregará los vales correspondientes para cada comida, los cuales
deberá entregar cada comensal en los días respectivos.
104 LUZ Y UNIÓN
Lá Junta nombrará una Comisión, organizadora compuesta
de individuos de la «Liga» y del Centro «La Fraternidad Hu-
mana» para que cuide de organizar todo lo referente á los ser-
vicios de las comidas y demás actos que se le confíen.
Los actos que afecten á la propaganda correrán bajo la ex-
elusiva dirección de la Comisión de propaganda de la «Liga».
NUEVA JUNTA
El Centro «Amor Universal», afiliado á-la «Liga», ha reno-
vado su Junta Directiva, quedando ahora constituida por los
hermanos siguientes: Presidente, D. Jacinto Fornaguera.—
Vicepresidente, D. Juan Besora.—Secretario, D. Enrique Be-
sora.—Tesorero, D. V. Marrial Simó.—Vocales: D. Cristóbal
Nos y D. Jaime Añó.
Felicitamos á los recién elegidos y les deseamos mucho
acierto en sus gestiones.
Odio y amor
I
Sigo recibiendo sin interrupción cartas de varios espiritistas
deseosos de saber el por qué de muchas calamidades de Puerto
Rico. Me escribió últimamente Valdes Nadal, diciéndome lo
siguiente: «El principal objeto de ésta es para hacerle una sú-
plica, la que desde luego, como la anterior, espero sea conce-
dida. Se trata de un sujeto que sin causa conocida se suicidó,
no sabiendo su familia el por qué tomó tan extrema resolución,
cuando ahora estaba empleado y tenía cubiertas todas sus nece-
sidades, Xo dudo que atenderá mi humilde petición. La comu-
nicación última que aparece en EL Iris de Pas, bajo el epígrafe
«Todo lo descubre el tiempo», ha sido comentada favorable-
mente en el país y conviene difundir la luz de la verdad».
Esto me dice Valdes, y yo, encontrando su deseo muy
digno de ser atendido, he preguntado al guía de mis trabajos,
y éste me ha dictado lo que copio á continuación:
II
«Llama verdaderamente la atención que un hombre ponga
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 105
fin á sus días cuando al parecer vive tranquilamente. Mas no
juzguéis por las apariencias, que á veces los volcanes más vio-
lentos se ocultan siglos y siglos bajo sus múltiples capas de
muertas cenizas, y cuando menos, se espera destruyen con sus
erupciones florecientes ciudades cercanas á su cráter apagado;
del mismo modo hay hombres perseguidos por sus enemigos
del espacio, que cuando están más tranquilos se les presentan
varios acreedores, ó uno más vengativo, que les dicen: la bolsa
ó la oída, esto es, el corte de. una existencia al parecer dichosa
y tranquila; y ese suicida que cortó con firmeza el hilo de sus
días, está perseguido hace muchísimo tiempo por el espíritu de
una mujer que le amó con toda su alma, sacrificándose por sus
impuros deseos, viéndose maldecida de sus padres, arrojada de
su hogar y sin saber dónde ir á ocultar su deshonra y el tierno
infante que lloraba en sus brazos, en tanto que su seductor se
"entregaba á todos sus goces y se aturdía' y se embriagaba entre
mujeres hermosas, sin acordarse, en su continua orgía, de la
infeliz mujer que yacía en la miseria y en el más completo
abandono.
»Ella murió pronto; no.pudo resistir tantas y tantas penali-
dades; vió morir á su hijo en sus brazos, y al enterrar ella
misma al pequeñito, dijo, contemplando sus restos: «Si hay
otra vida, yo te vengaré, hijo mío; yo haré morir á tu padre
con las mismas ansias que voy á morir yo»; y ante la fosa de
su hijo tuvo valor bastante para clavarse un puñal en el cora-
zón. Su agonía fué horrible; tardó muchas horas en morir; sin
auxilio de nadie, escondida en un bosque, se fué desangrando
lentamente, y sobre la huesa del niño cayó una lluvia san-
grienta, en tanto que el espíritu de la suicida prqnto se dió
cuenta que no todo se acababa en la losa. Se despertó tan se-
dienta de venganza como cuando estaba en la tierra; pero el
espíritu de su hijo templó mucho su enojo, y los dos unidos
juraron llevará puerto al seductor sin conciencia, con lasóla
diferencia que el hijo perdonó por completo á su padre, pero la
madre no; la madre le odia y le ama; y se da palabra á sí mis-
ma de impulsarle al suicidio, para que sufra lo que ella sufrió;
y como él es un espíritu muy rebelde y ha cometido muchas
• felonías, tendrá que morir varias veces violentamente, pues
varias han sido las mujeres que se han suicidado por su ingra-
titud, y no merece morir tranquilo quien tantos daños ha cau-
sado; pero su enemigo capital le odia y le ama al mismo tiempo,
le impulsa á morir y luego sale á su encuentro y le consuela y
106 luz y unión
le promete llevarle al paraíso cuando él sea digno de habitar
entre flores.
y)¡Odio y amor! son dos amores, porque el que odia por
haber amado mucho es prueba que no ha podido olvidar al ser
amado. Son los odios inextinguibles las erupciones de los vol-
canes, donde están en ebullición continua las más violentas
pasiones. Ha dicho uno de vuestros poetas:
«A tí que tanto te he amado, nunca te perdonaré».
El odio indudablemente estaciona al espíritu, porque éste no
sale de un círculo microscópico; y tan grande como es él uni-
verso, que no tiene límites, ni se pueden contar los mundos
que giran en el espacio, para esos espíritus no hay más que
una gota de agua, donde se agitan unos cuantos infusorios.
Son verdaderamente dignos de compasión los que no saben per-
donar, los que se alimentan con el tósigo del odio, para ellos no'
existe la luz, ni el aire, ni ninguno de los componentes que
hacen vivir al hombre; tienen ojos y no ven, tienen oídos y no
oyen, tienen pies y no pueden andar, tienen manos y no les
sirven ni las emplean en una labor útil, ni en un trabajo pro-
ductivo; tienen inteligencia y parecen idiotas; el odio les inuti-
liza por completo; compadeced á esos desventurados, porque
cada existencia, ó mejor dicho, cada proyecto que realizan, cada
plan que ponen en acción, no les sirve más que para adquirir
nuevas responsabilidades, puesto que no sólo pecan ellos, sino
que hacen pecar á los demás, y sobre ellos cae todo el tanto de
culpa, de las culpas de los otros. ¡Ay de los que odian! su amor
es fu'ego, y el fuego quema y quemando mata.—Adiós».
: III
Dice muy bien el espíritu; los que odian son los asesinos de
la humanidad. Dichosos los espíritus que saben perdonar las
ofensas, porque el perdón acorta todas las distancias; es el nive-
lador que pone á igual altura á los justos y á los pecadores; el
perdón es el rocío bendito que cae sobre el corazón de los cul-
pables, y las más dulces esperanzas nos presentan su hermosí-
,
simo arco iris como nuncio de paz y de amor.
El odio es la fiebre que agosta las fuerzas de los terrenales;
el perdón .es el bálsamo que cura las heridas del alma.
Amalia Domingo Soler.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 107
Sigamos estudiando
Todas las ideas Científicas, Filosóficas y Religiosas que por procedi-
mientos objetivos y subjetivos se han ido presentando sucesivamente á
la razón humana en el transcurso de la Historia intelectual y civiliza-
dora, son dignas de respeto y consideración, por cuanto relativa y res-
pectivamente contienen caracteres de verdad en relación con la época
en que providencialmente aparecieron y cumplieron su misión educativa
y humanitaria.
Se observa, sin embargo, que ninguna doctrina ha logrado generali-
zarse é imponerse siquiera en las regiones más cultas y civilizadas antes,
y después de la aparición de ideas y principios superiores, y se han ve-
nido sustentando opiniones distintas y defendidas apasionadamente con
criterios opuestos.
De esta lucha y continua controversia han brotado nuevas ideas,
nuevas apreciaciones y nuevos procedimientos que rectificaban ó anula-
ban las anteriores afirmaciones, pero quedando siempre imbuidas en las
colectividades de sentimientos afines, ideas y sentimientos que á su es-
tado de desarrollo intelectual y moral correspondían; así han existido
siempre doctrinas reaccionarias, estáticas y expansivas, que han soste-
nido y continuado la lucha de las ideas, único medio para llegar á con-
seguir el avance del progreso tan necesario á las Generaciones que
constantemente se suceden.
Por reencarnaciones sucesivas de Espíritus reflexivos que han admi-
tido de las distintas Escuelas las ideas más conformes á la razón cien-
tífica y al bien general, han prevalecido siempre, entre las animadas y
borrascosas controversias de las opuestas opiniones, la opinión de estos
seres que han procurado sintetizar los principios que pudieron utilizarse
para conquistar nuevas ideas más provechosas y más elevadas para la
humanidad Terrena.
Por eso vemos que el Eclecticismo se ha impuesto siempre á todas
las creencias, á todas las Escuelas y á todos los Sistemas filosóficos.
Ahora, según los nuevos iniciadores de la Ciencia Única y Univer-
sal, debemos apoyarnos para establecerla en la Tierra, en todas las
ideas antiguas y modernas, rectificando los conceptos tenidos antes por
ciertos y después por erróneos, con el superior criterio de verdad con
que se puedan apreciar.
Lo que no es admisible ni puede ser tolerado, es la persistencia en el
error por,motivos egoístas y para fines utilitarios; por esta razón nos
108 LUZ Y UNIÓN
proponemos dilucidar los principios filosóficos que han informado las
anteriores civilizaciones y que actualmente perturban con miras intere-
sadas la resolución de problemas sociológicos apremiantes.
Desde antiguo, los más cultos y serios pensadores se han preocupado
de las propiedades y facultades del sér racional; desde los tiempos pre-
históricos representados por tradición, las primeras épocas históricas,,
han reconocido en el sér consciente las facultades de sentir, pensar y
querer; por sentimentalismo se han aceptado las Deidades, represen-
tadas en seres superiores y en objetos y cosas desconocidas, pero imagi-
nativamente temidas ó respetadas.
Por la inteligencia se ha intentado reconocer la propia naturaleza y
las relaciones vitales y orgánicas con' todos los seres planetarios me-
diante la voluntad, avivando el deseo de sentir y conocer; se han idea-
lizado las regiones superiores, mansión de las Deidades, y las inferiores,
que necesariamente corresponden á los seres inferiores que libremente
abdicaron de sus relativas aptitudes para el bien. Este hecho de obser-
vación subjetiva, confirmado por la razón, es cierto, y sólo falta diluci-
darle en sus detalles físicos, de lugar y de tiempo, para que el principio
de Libertad y de responsabilidad prevalezca.
En los tiempos ya modernos se ha estudiado profundamente las facul-
tades anímicas y todo lo que en las esferas del pensamiento corresponde
á las facultades de pensar, de sentir y querer contenidas en la concien"
cia como sér, ó representación del sér esciente y consciente.
Con estos racionales conocimientos se pudo acometer el estudio de la
Naturaleza esencial de los seres y particularmente del espíritu racional,
representación microcosmo del Universo en su aspecto Psico-fisico,
desde el átomo á las Constelaciones Astrales.
Los Filósofos modernos se ha,n ocupado bien poco de la naturaleza
esencial de los seres, admitiendo como un hecho natural, indescifrable
en su existencia, su misión y su actividad individual y colectivamente
desarrollado.
Los Pensadores antiguos sé ocuparon bastante de las facultades inte-
lectuales contenidas y desarrolladas en la conciencia para producir el
pensamiento, admitiendo como ingénita la facultad de pensar; la pro-
ducción y sucesión de los pensamientos debían de provenir del exterior
en formas de sensación, que estimulando las percepciones internas, pro-
ducian y reproducían ideas nuevas y de su contraste se organizaban
pensamientos nuevos; la dificultad era darles forma y propiedad á los
pensamientos exteriores que presentían en la conciencia. Unos, los atri-
huyeron á cosas y objetos susceptibles de impresionar la sensación y la
percepción; pero los Teósofos reconocieron que en el sér racional de
la Tierra existían multiplicidad de pensamientos afines, desordenados y
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 109
contradictorios; y como esto era contrario al principio de la unidad,
necesariamente con el cuerpo astral y físico ingerían á otros seres infe-
riores con propiedades y propensiones perturbadoras, malignas, que
pugnaban con los deseos y aspiraciones de la espiidtualidad pura, com-
puesta y alimentada con la materia de las esferas de la mentalidad.
Desgraciadamente estas teorías ocultistas se despejaron demasiado y
el Paganismo multiplicó las influencias del Antropomorflsmo politeísta.
Estos seres inferiores, influyendo y pervirtiendc la facultad de pen-
sar, se han admitido en todas las Religiones monoteístas también. El
Men y el mal, luchando siempre en la conciencia, representaban la in-
fluencia de los seres elementales del Teosoflsmo; los demonios, influyendo
é incubándose en los cuerpos, producían las enagenaciones y los Msteris-
mos, como todos los estados de alucinación mística ó maléflca, y para
ahuyentar á estos enemigos, incrustados ó ingeridos en los organismos,
se recomendaban los exorcismos, que todavía prevalecen, aunque los
parásitos ignorantes y malvados se rechazan por otros procedimientos.
Estas teorías, erróneas en su aspecto doctrinario, tienen un fondo de
verdad adquirido por la observación, pues la inteligencia vislumbraba
la manifestación solidaria de los seres en su naturaleza física, orgánica,
vital y anímica.
Ya veremos como por esta ley de solidaridad y mediante la transmi-
sión del pensamiento, las mentalidades se influyen, y sin que una perso-
nalidad sea constituida de varios sujetos y sin que los pensamientos, en
forma de inconscientes elementales ó demonios, se ingieran en los orga-
nismos para perturbar las conciencias, puede haber formas subjetivas y
objetivas de las ideas por sensación externa y por representaciones de
la idealización de las impresiones percibidas.
Ese pugilato de ideas que constantemente se agitan en la conciencia,
ha sido el más poderoso auxiliar del perfeccionamiento individual y co-
lectivo que representa nuestra más preciosa facultad, el libre arbitrio,
de decir y dirigir nuestras acciones en examen contradictorio de las
ideas adquiridas y elaboradas en la conciencia, iluminada por la luz de
la verdad que anima los fulgores del pensamiento, por sí mismo lumi-
noso, por reflejos en la materia, como emanaciones substanciales del sér
Absoluto en todos los grados de potencialidad posible en el eterno des-
arrollo de los seres.
Con lo expuesto hemos procurado aclarar algo las generalidades de
la critica Teosòfica, y ahora veremos que el Ocultismo antiguo y mo-
derno, lo mismo que el Esplritualismo, el Panteísmo y el Materialismo,
nos suministrarán datos y conocimientos que eclécticamente utilizare-
mos para establecer positivamente la Filosofía Espiritista, que se ocupa
de todo lo que los Teósofos consideran físico, astral y mental: Los Misti-
110 LUZ Y UNIÓN
eos, Mundo, demonio y carne, enemigos del alma; los Materialistas,
fuerza y materia, regida por leyes generales.
Observaremos aquí que todos se fundan en algo cierto adquirido por
la observación ó por intuiciones del mundo exterior ó sea del mundo
espiritual. Lo que debemos dilucidar y poner en claro es la forma y
condiciones en que los hechos y fenómenos mentales se producen. En
cuanto al limite del plano mental, nosotros probaremos una vez máa
que como el astral y el físico son susceptibles de variedad y de diversi-
ficación infinita; veremos también, tangiblemente, que la materia peri-
espiritual de los seres superiores, es luz radiante muy superior á los
destellos luminosos de los seres inferiores, y por raciocinio lógico iremos
dividiendo y rarificando á la materia en todos los cuerpos, en todas las
condensaciones gaseosas, fluídicas y etéreas, en las moléculas, en los
átomos, en las partículas infinitesimales, gérmenes animados y com-
puestos de materia vitalizada y animada, siempre representada en las
partes de la naturaleza esencial del Todo, como manifestación totalizada
de la voluntad absoluta en el Universo Infinito.
Con estos conocimientos y afirmados en los principios de la verdad
absoluta y de la justicia Infinita, encontraremos fáciles y sencillas las
soluciones del problema que nos proponemos resolver, apoyándonos,
desde luego, en la Ciencia terrena, para inspirarnos en la revelación
científica que la observación directa de los sentidos carnales han prepa-
rado á los seres inteligentes fiuídicos para profundizar los senos inter-
astrales, presintiendo en la existencia de humanidades superiores que
nos protegen y desean la regeneración de los Espíritus terrestres para
establecer lazos indisolubles y eternos, de confraternidad, de compene-
tración intelectual y más perfecta identificación moral, prevaleciendo
asi la influencia de los espíritus angélicos en substitución de los seres
maléficos, que por ignorancia y debilidad les es permitido asociarse en
las determinaciones del pensamiento, dificultando asi la inter comunica-
ción entre las mentalidades afines.
Preciso nos será reconocer los obstáculos que á nuestro paso se opo-
nen; pero nuestro deber es persistir en el trabajo empezado, y no ceja-
remos mientras nos quede un átomo de fuerza que oponer á la resistencia
tenaz do las innovaciones, que en todos los tiempos'y en todos los pueblos
han pretendido avanzar en el terreno progresivo.
En pro de nuestra teoria procuraremos ocuparnos de los medios ade-
cuados de fortalecer el cuerpo y reanimar el Espíritu, no sólo por la
enseñanza y el consejo, sino también por los poderosos agentes fiuídicos
á nuestra disposición, para remover y regularizar la materia física en
el cuerpo orgánico y perfeccionar el espíritu, mediante impresiones agra-
dables y beneficiosas, que establezcan el concierto armónico conveniente
organo oficial de la liga e, española 111
y necesario en las partes que constituyen, representadas por cada una
de nuestras propias individualidades.
Benito Rodríguez.
Diálogos espiritistas
La Ciencia y la Fe
La Ciencia.—h\ fin habrás de convencerte de que el triunfo será para mí,
en la empeñada contienda que sostienen los hombres, en pos del ideal.
La Fe.—Poco á poco, señora encopetada, que el problema no es tan claro y
transparente como tú quieres suponer. Atemos cabos y expongamos razones.
Ya sé que representas en la vida del hombre la eterna y constante aspiración
de su razón, por investigar la causa verdadera de todo cuanto afecta sus sentidos
corporales é interiores. Que tu nombre es universalmente saludado con frases
de sincera alabanza. Que eres la reina del mundo y el más glorioso timbre de
gloria con que cuenta la humanidad terrestre. Pero tu dominio es limitado, tu
autoridad tiene una cortapisa y tu majestuoso poder el velo irresistible que mi
humildad le pone en los momentos más críticos
La Ciencia. —Reconozco tu severa imparcialidad y no dejo de comprender la
capital importancia del papel que tú vienes desempeñando en las luchas de la
existencia humana.
Cuando mi trono se estremece ante las convulsiones producidas por las ver-
dades nuevas'que derriban hipótesis y sistemas; cuando mi reconocida soberanía
tiembla, al sentir el peso de su impotencia, tú vienes amorosa y con acento an-
gelical, dices al sabio: Aguarda, medita, espera, confía.
Admiro tu dulzura, ensalzo la necesidad de tu amoroso destino y declaro la
bondad de tu origen; pero no podrás negarme que tu sagrado nombre ha servido
de pretexto para entregarse en brazos de la pereza intelectual y envolver en den-
sas tinieblas la purísima brillantez del faro que alumbra mi paso por el mundo.
La Fe.—Así es en efecto, como no es menos cierto que, á pesar de la noble-
za de tu fin, has venido tomando como verdades positivas las pobres é inexactas
aproximaciones que tu soberbia consideró como el espejo fiel de la complicada
realidad.
De ahí tus constantes retoques y el eterno desmentir las afirmaciones cate-
góricas; por eso Jos traspiés y tropiezos en tu marcha, la experiencia adquirida
á fuerza de rectificaciones y desengaños. La línea de tu marcha es sinuosa como
la naturaleza de los hombres actuales, que se ven obligados á invocarme todavía
en los momentos de mayor abatimiento.
La Òiencia.—He. aquí precisamente la clave de mi gloria y el motivo princi-
pal de mi progresivo desarrollo. Mis cambios continuos, mis sucesivas modifica-
112 LUZ Y UNIÓN
dones, demuestran que tengo vida propia, que es invulnerable mi existencia,
porque es cosa demostrada que la vida es movimiento, actividad, renovación y
cambio de formas en los seres.
Rectifico, porque medito; retoco, porque observo cada día con más escrupu-
losa exactitud y mi marcha es desigual, porque el estado algo caótico en que
todavía se encuentra la inteligencia humana, no permite la línea recta en ninguna
clase de direcciones.
Hoy ya se reconoce que el raciocinio, la inteligencia, es un estado rudimen-
tario del conocer y el día en que los hombres hayan desarrollado su potencia
mental, hasta el grado que permitan las leyes especiales á que se halla sujeto
este planeta, entonces será cuando investigar y comprender serán operaciones
simultáneas é idénticas.
La Fe.—Luego al fin de nuestras cuentas venimos á coincidir en un punto
esencial: Que mi órbita empieza en el mismo punto en que termina tu campo de
acción; que en el límite donde acaban los esfuerzos científicos, comienza inde-
fectiblemente el mundo de la fe más ó menos razonada. Por todo lo cual, nues-
tras misiones se completan mutuamente y son á la par necesarias, respetables y
perfectamente admisibles, dentro de su esfera respectiva.
La supremacia de cualquiera de nosotros en cada sér humano dependerá del
grado de progreso adquirido en las diversas etapas de.las reencarnaciones terres-
tres. Y así como el espíritu experimentado, culto y muy «vivido», lleva en sí mis-
mo la expontánea intuición de los conocimientos que fué almacenando, teniendo
la íntima convicción, la fe tranquila y lógica que otros no saben explicarse; el
sér ignorante, el que ha trabajado poco y oficia en la vida como aprendiz ávido
de comprender y comprobar, será rehacio á las admisiones expontáneas y huirá
de toda creencia que no se base en la experimentación positiva. Eso es todo.
La Ciencia.—De acuerdo contigo, admirable compañera. Desisto de mi im-
prudente esclusivismo y creo que debemos proseguir nuestra marcha por la vida,
tratando de perfeccionar nuestros medios de acción, para poder acudir á las ne-
cesidades de los hombres con la oportunidad indisperisable para no traspasar los
linderos que racionalmente nos están señalados.
Ni debe entregarse la criatura racional á la cómoda rutina de asentir sin ra-
ciocinio; ni es lógico censurar á las muchas personas que, por motivos ignorados
hasta el día por los sabios, cruzan el mundo alzada la frente y creyendo Con en-
tusiasmo en la existencia de un Algo superior al hombre, cuyas leyes marcan y
rigen nuestro destino.
Tanto perjudica la fe mal entendida como la ciencia vanamente interpretada.
Ni la excesiva buena fe de la Edad Media, ni el desconsolador excepticismo de
nuestros días.
La realidad presenta ejemplos palpables para todos los gustos y para coin-
probar hipótesis opuestas; pero el tiempo se encargará de demostrar en día no
lejano que la falta de ciencia enorgullece; así como la verdadera sabiduría apro-
xima á los hombres á la racional creencia en Dios y en su patente providencia.
Spero.
ÓRGANO OFICIAL. DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 113
Comunicación obtenida en el Centro
"Fraternidad", de Sabadell
La idea de Dios ante los que estaban ini-
ciados al culto de los misterios y la idea
de Dios ante aquellos que eran profanos
Para ios iniciados al culto de los misterios, era la enciclopedia de los conocí-
mientos adquiridos en sus largas preparaciones sobre todos aquellos puntos que
eran vulnerables para la inteligencia. Estos, una vez capacitados de aquellos
principios que constituían las condiciones del alma, aquellos principios que se
destacan del pensamiento, aquellos escepcionales principios que formaban aquel
modo especial de los hombres superiores y más aventajados por la luz que se
desprendía de sus facultades.
Aquellos los cuales habían asombrado' el mundo con sus datos especiales y
ceracterísticos que funcionaban en un plano que era considerado inaccesible
para los demás mortales Aquellos dotes especiales que revelaban su gran capa-
cidad, aquellos que tenían la condición especial de reformar las costumbres de
los pueblos, marcando sus líneas divisorias entre los planos diversos de inferiori-
dad Aquellas condiciones sobresalientes que obligaba á considerarles como ge-
nios de dotes extraordinarios, que sostenían pactos secretos con las potestades
de la naturaleza, y por consiguiente, poseían las llaves de los secretos, por lo
cual se les consideraba Maestros. Aquellos eran los que ya se habían prescrito
una vida meritoria haciendo frente á todas las corfientes, dedicándose al cultivo
de las facultades anímicas superiores para poder ir más tarde á recibir la ense-
ñanza que se les ofrecía en los suntuosos palacios considerados como lugares de
la residencia de los seres que pasaban á la vista del vulgo por seres inmortales
y en posesión de unos poderes que les separaba del nivel de los demás mortales.
Ninguno podía ser iniciado al culto de los misterios que no fuera movido libre-
mente por el resorte de sus secretos deseos. Eran aceptados al principio con
cierta reserva prescribiéndoles un tiempo para poderse desbrozar de las muchas
preocupaciones que conservaban, provinientes de las bajas esferas morales de la
humanidad innatas á ellas mismas.
Se les conducía con reserva y la condición de no forzar su libre voluntad.
Por primera vez en su vida andaban guiados por el pálido reflejo que podía pro-
yectar la débil luz que se desprendía de su razón. Se les incitaba primero á re-
conocerse como á inteligeiícias dotadas de libertad y que, por sus propios es-
fuerzos debían arrancar el precioso metal que debía servir más tarde para
114 LUZ Y ÜNIÓN
aumentar el brillo de su alma, por medio de aquellos dotes especiales que eran
considerados por los profanos como dotes directos, transmitidos por la herencia
de los Dioses,
Al principio se les proporcionaba un débil alimento, propio para poderse ex-
plicar parte de lo conocido imperfectamente y pudieran mediante las indicado-
nes de sus Maestros abordar el problema de las potèncias ocultas que se hallaban
encerradas en el alma humana bajo la denominación que mejor convenía signifi-
çarlo. Se procuraba desbrozarles de aquellas ideas falsas ó conceptos que hu-
bieran podido formarse con la plena acción de los sentidos corporales, puesto
que eran las únicas verdades que podían afectar de un modo directo su alma,
produciéndoles sensaciones que quedaban grabadas en su cerebro primero y en
su conciencia más tarde.
Durante estos tiempos de preparación ya se les consideraba destinados al
culto de la verdad, separándoles poco á poco del "simbolismo con que era repre-
sentada la verdad á los pueblos entregados á sus costumbres populares y primi-
tivos. Aunque considerados como á aspirantes se les hablaba á su razón de vez
en cuando sin fatigar su entendimiento; y no se les podía fatigar porque el len-
guaje de la razón requiere unas condiciones que son inherentes á ella misma que
los sentidos no poseen aun. Largo era el aprendizaje que requería para los nuevos
iniciados para poner en ejercicio las facultades anímicas de cada uno, antes de
que ellos mismos pudieran depositar confianza con sus propios actos como á se-
res reconocidos y dotados de ciertos alcances intelectuales y morales. A medida
que se entregaban de un modo más confiado á las prescripciones de su propia
razón, se les enseñaba á elevar su sentimiento amoroso por encima de todo lo
conocido ,á fin de iluminarse en los tenebrosos asuntos en que tenían que invertir
el tiempo, á fin de ingresar en el seno de la familia de los pensadores. Entonces
se les iniciaba en el secreto de poder apreciar ó concebir como á una de las
fuentes maravillosas, á la inspiración.
Como llevaban aun impresa la imagen en su alma de lo extraordinario, se les
daba á comprender que, por medio de unos lazos invisibles se alimentaba la ra-
zón iluminando secretamente su pensamiento. Después, se les indicaba que el
sentimiento y el amor, eran también generados por una substancia invisible. Que
la libertad, la reciprocidad de sus facultades, el conjunto de sus cualidades sen-
sitivas y cualitativas le obligaban á reconocerse como á un sér dotado de una
porción de condiciones que no poseían los demás seres más inferiores, los cuales
(los seres más inferiores) consideraban que la adquisición de todas aquellas fa-
cultades era debido á los favores otorgados por los Dioses de los símbolos que
eran los Dioses de las muchedumbres, cuyos pedestales levantados á su memoria
hacían presagiar días de luto y espantosas miserias, ó bien enardecían los cora-
zones de las multitudes arrastrándoles á formidables choques con sus corrientes
opuestas unos contra otros de los Dioses que se disputaban,el reinadp del mun-
do. Se les separaba poco á poco de la veneración de aquellos Dioses simbólicos
para conducirles á un estado de razón que les pudiera hacer concebir á otros
Dioses más superiores que eran los que prodigaban la dicha y la paz, al propio
tiempo que era la voz del saber para aquellos que buscaban en los misterios la
riqueza imperecedera de la sabiduría. Los Dioses de los iniciados se hallaban en
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 115
oposición con los Dioses guerreros, aconsejaban la práctica de la moral, la ac-
ción de la justicia y la misericordia. Todo esto se les enseñaba para enriquecer
su alma y elevarla á la categoría de los buenos. Sin embargo, no se les podía
iniciar aun al conocimiento ó concepto que debían formarse de Dios como á uni-
dad sintética de todas las fuerzas, como á unidad sintética entre las varias ma-
nifestaciones de la inteligencia, como á unidad de los poderes que se circunscri-
bían las diversas formas de la vida; en una palabra, al Dios absoluto como á
en
única fuente de la vida universal.
No se les podía elevar á tan alta concepción, se les debía hacer comprender
antes, que los Dioses que se revelaban á los iniciados eran más benignos, más
misericordiosos, y que por lo tanto era preciso amarles para que ellos se movie-
ran á compasión por nuestras acciones é intenciones.
De la comunicación existente entre inteligencia é inteligencia, ó de hombre á
hombre, y por virtud de sus condiciones, con las almas de los que habían vivido
en la tierra; estos conceptos no se les podían enseñar aun porque habría product-
do una confusión demasiado profunda en susér animado por fuerzas muy escasas.
Tal era el concepto de los profanos sobre la idea de Dios, y el concepto ó
idea de Dios la unidad
por aquellos que estaban en el secreto de saber concebir
de manifestación en Dios total y eterno.
El espíritu que guía nuestros traba-
JOS conocido por et nombre de Luis>
¡Luz!...
Tiempo es ya sobrado de que la luz se haga y no permanezca más
oculta debajo del almud convencional de cada individuo ni de grupos
aislados. La luz ha de alumbrar á todos y para ello hay que romper las
pantallas que la ocultan; pantallas que pone por delante el interés de
cada faltando á la máxima ó concepto moral de todos
uno para uno y
.vice-versa. Pues, por encima del interés individual está el interés colee-
tivo ya sea material ó moral.
Cada individuo está llamado á crearse un medio ambiente apropiado
á su grado de progreso por la atmósfera que respira; por ejemplo, un
beodo en su centro desenvolvente y. con la que vive (muriendo), es com-
pletamente dañina, asñxiante para el que no lo es; asi, pues, según el
grado de un
progreso de cada individuo, así igualmente corresponde
medio ambiente, pero esto no significa independencia absoluta, sino re-
lativa y sin menoscabo del interés colectivo como única aspiración su-
blime necesaria al bien común, y progreso colectivo también.
y
En teoría todas las iniciativas y proyectos son hermosos y laudables,^
pero en tocando á la práctica todo se desvanece como caslillo de espuma
116 luz y unión
y es por el excesivo egoísmo individual reinante que mata las aspirado-
nes más elevadas. Tendremos en cuenta que hay ciertos individuos pre-
parados para llevar á la práctica un régimen en concordancia con lo
que ha de ser la sociedad futura, ¡pero son tan pocos!... que éstos se
ven en el imposible de practicar... pero no por esto dejan de ser lo que
son, espíritus luminosos...
Y volviendo sobre el tema anterior diré que en la parte ignorante
que esta confiesa en la parte científica de la que espera su radiación
para ver el camino que debe seguir sin mayores obstáculos, tiene á ésta
como á una madre cariñosa que presta sus caricias sin fines egoístas y
sólo por deber y amor á sus hijos. Asi es, en efecto, pero estando la cien-
cía en manos de los hombres ó parte ilustrada, á los hombres toca hacer
de ella un buen uso en beneficio de todos y muy especialmente de la
parte ignorante.
En resumen: que el egoísmo no nos conduzca al terreno de nuestro
interés personal y si al terreno del interés general, si no hemos de re-
tardar la obra. Sabemos desde luego que cada uno se redime á sí mismo,
pues, si se empeña en permanecer á obscuras, por muy clara que sea
la luz y por mucho que se esfuercen en mostrársela él no lo verá; sin
embargo, atendamos al espíritu antes que á la letra por ser aquél de
más vital importancia para los fines que nos proponemos.
Y con desinterés y altruismo pidamos luz los ignoros y dénla los
científicos que son los llamados á disipar las tinieblas.
Que no olviden éstos sus necesidades es lógico, pero que tengan en
cuenta el interés moral y material común ó colectivo es muy preciso; en
tanto yo, lleno de fe y energía, pido ¡luz!... ¡muchaluz!...
Emilio Márquez.
Aznalcollar.
Un luchador más .—En Yaguajay (Cuba), acaba de reorganizarse el Centro
«Monumento Espiritista» eligiendo su nueva Junta Directiva compuesta de los
señores D. Antonio Peña Aguilera, Presidente; D. Antonio Tamayo Ricardo,
Vicepresidente; D. Abelgrdo Díaz Robledo, Secretario; D. Juan José Bermúdez,
Vicesecretario; D. Justo Bejarano Martínez, Bibliotecario; D.José SuárezMon-
tero, Tesorero; D. Simón Almaguer Bejarano, Administrador.
Al felicitar afectuosamente á los individuos de tan simpático Centro y á los
dignos miembros que componen su Junta Directiva por su nueva reorganización,
les hacemos presente nuestra profunda gratitud por el cariñoso saludo que han
enviado á todos los Centros de la «Liga», en nombre de los cuales les damos las
más expresivas gracias á la vez que les testimoniamos nuestros más vivos deseos
de que vean realizados los propósitos que les animan.
Adelante, hermanos, sólo los que luchan son los que vencerán.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 117
Meditación
Pensativo estaba un día de que el humano saber
meditando en mi existencia, pueda á nadie responder
• 3? con profunda insistencia de una manera concreta,
yo solo entre mí decía': á dónde estará la meta
¿Será una vana porfía y el principio de su sér.
pensar en el porvenir? »Con tus razones indagas
¿Quién me podrá definir demostrando buen sentido.
este grandioso problema? No sabes porque has nacido
¿Está en lo cierto este tema y porque en la tierra vagas.
después de muerto vivir? Es justo que satisfagas
¿Por qué nací? ¿por qué sigo ese natural deseo,
encadenado á mi pena? aunque yo difícil veo
¿por qué sufro la condena que me puedas comprender,
de interminable castigo? pero cumpliré un deber
¿Por qué he de llevar conmigo que de justicia lo creo.
tan constante sufrimiento? »Las penas y el sufrimiento
¿por qué no ha de haber contento que por desgracia lamentas
para este pobre mortal? es un legajo de cuentas
¿Por qué esta lucha fatal? que pagas á un mil por ciento,
¿por qué este agudo tormento? No hay nada sin fundamento,
¿Podrá haber en este mundo no hay condena sin delito;
quién me dé una explicación, por eso todo proscrito,
ó alguna satisfacción desde el mendigo hasta el Rey,
(de lo que en mis quejas fundo? ha de cumplir con la ley
¿Habrá algún sabio profundo que rige en el infinito.
que me quiera analizar, »Que no te apure el tormento
y claramente explicar de que tu cuerpo sucumba,
el por qué de mi existencia? que en el umbral de la tumba
¿Me responderá la ciencia? está el mejor nacimiento.
¿podrá alguno contestar? No des valor al momento
—«No; (dijo una voz sonora que aquí vienes á sufrir,
que de lejos percibí). confórmate con (fecir
»No analizan eso aquí; que te consuela el saber
esa ciencia, aquí se ignora. que allá morir es nacer,
Aun no es llegada la hora y aquí nacer... es morir-».
F rancisco R íos.
Velez-Málaga.
118 LUZ Y UNIÓN
¡Los negreros!
I
Sigo recibiendo sin interrupción cartas de espiritistas con-
tándome tristes historias, suplicándome que pregunte á mis
buenos amigos del espacio el por qué de tantos dolores, la causa
de tantos sufrimientos.
Como en este mundo no es posible obrar á gusto de todos,
mientras los unos se consuelan con mis sencillos escritos y re-
conocen la justicia de Dios en todos los graves accidentes de la
vida, otros tachan mis narraciones de cuentos más ó menos ve-
rídicos, y á veces me quedo indecisa y perpleja, sin saber si
atender á las preguntas de los que sufren 6 desoír sus ruegos y
súplicas; pero hay cartas tan conmovedoras, hay relatos tan
tristes y tan dolorosos, que olvido las críticas terrenales y pro-
curo consolar á los que lloran, ya que yo, por esta vez, no he
aspirado á triunfos académicos, ni á figurar entre los escritores
de nombradla; no he querido ser más que cronista de los po-
bres, consolando á los desgraciados en sus multiples agonías.
Hace pocos días recibí una carta de un espiritista, el cual
me contaba «que en Septiembre último un niño de cuatro años,
que era el encanto de su rnadre y de su abuela, después de me-
rendar alegremente se fué con otros niños á jugar á la orilla del
mar, y corriendo y saltando se cayó en el momento que una
ola enorme arrastró al niño al agua, y el inocente murió aho-
gado, y cuando su madre y su abuela acudieron al lugar de la
catástrofe, aunque prestaron al niño todos los auxilios que se
prestan á los ahogados, todo fué inútil, y las dos mujeres están
sin consuelo desde entonces, y la abuela, en particular, domi-
nada por una tristeza inmensa, no cesa de llorar y de supli-
carme que te escriba y que te cuente lo sucedido para saber, si
es posible, por qué un niño tan bueno ha muerto tan desgra-
ciadamente; y^las dos mujeres lloran sin consuelo y me pre-
guntan continuamente: «¿Qué ha dicho Amalia?...»
»Yo bien sé que te asedian á preguntas; pero el dolor de
estas infelices es tan verdadero, que te pido un consuelo
para estas dos Magdalenas inconsolables, que no viven ni sosie-
gan, siempre pensando en lo mismo, porque su niño ha tenido
que morir así».
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 119
No hay nada más elocuente que el lenguaje de la verdad;
así es que comprendiendo y compadeciendo profundamente el
dolor de esas dos pobres mujeres, pregunté al guía de mis tra-
bajos sobre la temprana muerte del pobre pequeñuelo, y obtuve
la siguiente comunicación:
II
«No hay efecto sin causa; y causa poderosa tiene el episodio
á que te refieres. El dolor de esas dos mujeres atribuladas es
tan justo como verdadero. ¡Qué saben ellas de su vida de ayer!
Ellas no ven ahora más que el epílogo de una historia de la
cual aun no habían leído más que el título; pero esa historia,
que no ha tenido páginas en la época presente, tiene un pró-
logo dolorosísimo, y á ese prólogo corresponde ese epílogo. El
niño inofensivo de hoy, fué ayer un capitán de un buque ne-
grero, del cual era á la vez propietario. Entre sus tripulantes
figuraban en primera línea José y Juan, intrépidos marineros
que querían ciegamente á su capitán y le obedecían gustosos en
todas las infamias que aquél ordenaba, que eran muchas, pues,
para burlar la persecución de la justicia, cuando tenía noticias
que le arrebatarían la carga de carne humana que llevaba aba-
rrotada en sus bodegas, ayudado de José y de Juan, tiraban al
agua á los negros, con una prontitud y agilidad que pronto
quedaba el barco sin cargamento, y llegaban al puerto tan satis-
fechos, después de haber asesinado á centenares de infelices.
José y Juan han vuelto á la tierra, unidos á su antiguo capitán,
que es el niño que ha muerto ahogado, y la madre y la abuela
son sus cómplices de ayer. El que á tantos seres indefensos
arrojó al mar, es muy justo que muera del modo que ha muerto
y justo es también que los que le ayudaron en su obra nefanda
lloren sin consuelo, que los que no tienen corazón, cuando lie-
gan á tenerlo, han de sentir para comenzar su regeneración.—
Adiós».
III
Dice muy bien el espíritu, sólo el dolor, pero el dolor in-
menso, el dolor que nos lleva á la desesperación, es el que des-
pierta nuestro sentimiento, es el que arranca la venda de nues-
tros ojos espirituales, es el que nos dice: Levántate y anda, y
cual nuevo Lázaro resucita; por eso el Espiritismo es el gran
120 luz y unión
regenerador de la humanidad, porque abate nuestro orgullo y
nos presenta nuestra hoja de servicios, en la cual encontramos
notas que nos avergüenzan, porque vemos que hemos sido ver-
daderos sepulcros blanqueados; mucha belleza por fuera y mu-
cha podredumbre por dentro; muchos alardes de generosidad,
de abnegación, de sacrificios, y en el fondo el más refinado
egoísmo, atendieñdo únicamente al lucro personal, á la satis-
facción de nuestros apetitos y á crearnos una atmósfera de ad-
miración y de respeto por nuestras excepcionales virtudes; y
toda la farsa se descubre cuando los espíritus levantan una
punta del velo que cubre nuestro pasado, y entonces, ¡ah! en-
tonces caen los ídolos de barro de sus vacilantes pedestales y
los altares de la mentira se quedan sin sus santos de cartón
revestidos de oropel, que pierden su brillo ante el sol de la
verdad.
No hay escritores, no hay poetas, no hay filósofos bastantes
en la tierra para cantar las excelencias del Espiritismo, para
hacer historia de sus descubrimientos, para demostrar lo que
valen y lo que enseñan las comunicaciones de los espíritus.
Bendita sea la hora que los espíritus se manifestaron, por-
que ellos nos dicen que Dios es grande, que Dios es justo, que
el pecador no se pierde, sino que, muy al contrario, dispone
de tiempo suficiente para engrandecerse, porque el progreso de
los espíritus es indefinido.
Amalia Domingo Soler.
La extraña historia
del singular hallazgo de Saint-Graal
Una tarde del mes de Julio último, en casa de un alto dignatario de la iglesia
anglicana en Londres, tuvo lugar una reunión muy interesante. Cuarenta perso-
nas escogidas por el dueño de la casa entre las más altas ilustraciones de la po-
lítica, de la ciencia y del clero, estaban presentes, entre las cuales podemos
citar el duque de Newcastle, lord Halifax, lord Hugh Cecil, el conde Brown-
low, S. E., Witelaw Reid, embajador de los Estados Unidos en Londres, el Re-
verendo R.-J. Campbell, el Sr. John Evans, la Sra. Myers, la viuda del sabio que
empleó la más grande parte de su vida en el estudio de los fenómenos psíquicos,
y en fin, los Sres. Oliver Lodge y William Crookes.
El Sr. Tudor Pole, un caballero de unos treinta años, alto, sano y vigoroso,
tipo perfecto de britigher que sobre el campo de cricket ha preparado sus mus-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 121
culos y sus nervios para triunfar en la batalla de la vida, habla durante más de
dos horas delante de esta ilustrada asamblea. El Sr. Pole es un business-man
inteligente y honrado que en Bristol dirige una gran casa de importación de
granos. Hasta el momento que le sucedieron las increíbles aventuras que nos-
otros referimos, creía no tener otra ocupación que la de los negocios, y nunca
había oído hablar de telepatía, de ocultismo ni de otras hechicerías de esta clase.
En un ángulo de la habitación donde está reunida la asamblea, hay un peque-
ño cofre con las paredes de cristal, al cual se dirigen todas las miradas de los
asistentes. Este cofrecito encierra un vaso de cristal, de forma absolutamente
insólita, como un cáliz de Eucaristía, pero más bajo y más ancho, de color verde
azul y de bonitos reflejos. Se diría que dentro de la delgada pared del vaso un
artista ha introducido una casi imperceptible hoja de plata, que brilla dulcemente
á la luz de las lámparas. Los coleccionistas presentes que han visto y tocado al-
gunos miles de vasos en las casas de París y Londres, se declaran incapaces de
definir la exacta identidad, procedencia y época del vaso en cuestión. Alguno
lo ha hecho remontar á la civilización fenicia, otro dice que la nobleza de los
arcos de sus líneas no puede atribuirse al más viejo período de la cristalería
veneciana; Sin embargo, todo el mundo está de acuerdo para reconocer la gracia
inefable del misterioso cáliz. Este cáliz es el que el Sr. Pole ha milagrosamente
encontrado, obedeciendo á un claro y reiterado presentimiento interior.
Cierta tarde, al principio del año 1902, el Sr. Pole salió de su casa con la
cabeza llena.de cálculos y de cifras, cuando una fuerza interna, indefinible, le
detiene durante algún rato, inmóvil en la calle, en este corto intervalo, durante el
cual le parece que todas sus facultades estáft suspendidas, «recibe la impresión» de
que muy cerca de Glastonbury Abbey está enterrada una reliquia de naturaleza
sagrada. El comerciante en granos no paró atención en esta curiosa impresión,
pero la impresión se reiteró, la pequeña voz continuaba hablando en su cerebro,
cada vez más clara, siempre para decirle que fuese á desenterrar la santa reli-
quia, enterrada cerca de Glastonbury Abbey. Esta extraña sensación, tuvo su
más grande intensidad en el mes de Diciembre último. Durante este mes, en me-
dio de las más absorbentes ocupaciones de sus negocios, el místico advertimiento
se hacía sentir. La impresión que guardaba, era como si hubiera soñado con los
ojos abiertos. Una vez, el sueño fué tan vivo que tomó un verdadero carácter
alucinatorio; vió con los ojos del espíritu el sitio, del que se acordó perfectamen-
te, donde la reliquia estaba enterrada; era un pequeño arroyo que afluía á un
estanque, en una fábrica llamada Bride's Hill, á media milla de distancia de Glas-
tonbury Abbey. Cerca de la fuente sombría de donde nacía el arroyo, vió el pe-
queño vaso, sepultado en el olvido, el mismo que estaba cuando la reunión, den-
tro del cofre.
Las numerosas ocupaciones del Sr. Pole, le impidieron ir en busca de la fuen-
te y de la reliquia.
Tuvo que mandar á su hermana, con dos señoras de'su confianza.
Las tres señoras encontraron sin dificultad la fábrica Bride's Hill, el estanque
y la fuente. Buscaron en los alrededores de la fuente y encontraron una pequeña
cruz, una cadena de oro, un rubí, y debajo de una larga piedra, que le había de-
fendido de las humanas miradas, intacto, con los colores del arco-iris, el santo
vaso, anunciado por la voz interior.
Tal fué su admiración que no osaron llevarse el cáliz; lo cubrieron de nuevo
con la piedra y se volvieron á Bristol, con la cruz, la cadena y el rubí. El señor
Pole recibía la noticia del descubrimiento del vaso, con una frialdad absoluta,
como si hubiera sido la cosa más natural del mundo, y felicitó á las tres señoras
por no haber tocado la reliquia de su escondrijo.
Todo esto parece ya bastante importante, pero lo maravilloso de la historia,
narrada por el Sr. Pole empieza aquí:
Cuando encontró el vaso en la fuente de Bride's Hill, el Sr. Pole estaba en
122 LUZ Y UNIÓN
relación con el Dr. Qoodchid, de Bath, por haberle encontrado algunas veces en
casa de un amigo suyo. En las varias veces que se encontraron los dos señores
no hablaron nunca de vasos, ni de voces internas, ni de Glastonbury Abbey.
Siendo el Dr. Goodchid un apasionado coleccionador de antigüedades, muy co-
nocido, la hermana del Sr. Pole fué un día á su casa y le enseñó el rubí y los
otros objetos que había sacado de la fuente. El Dr. Goodchid, miró aquellas reli-
quias por espacio de pocos segundos, miró también á la hermana del Sr. Pole, y
con una voz en la que se distinguía bien su emoción, dijo:—Fui yo el que dejé
estas cosas en la fuente de Bride's Hill, hace ya muchos, años Entonces la her-
mana del Sr. Pole describió la forma y colores del cáliz y el Dr. Goodchid reco-
noció en él su vaso que había enterrado en Glastonbury en 1898. Asombrado de
estas entrañas coincidencias, el'Dr. Goodchid, pidió á la hermana del Sr. Pole
que fuese con él á Bath, y le explicó por cuáles romancescas aventuras había él,
confiado el vaso precioso al silencio de la fuente de Bride's Hill, junto con el
rubí, la cruz y la cadena de oro.
Algunos años antes, el Dr. Goodchid, que es muy rico, fué á pasar un invier-
no en la «Cote d'Azur». En 1885, un amigo suyo, que- conocía su pasión por la
porcelana y vasos artísticos, le advirtió que en la tienda de un taller de Bordi-
ghera había visto un vaso que le parecía de algún valor.
El Dr. Goodchid, fué al taller, vió el vaso, comprendió que era una cósa muy
interesante y lo compró por 150 francos; cuando volvió á Inglaterra lo enseñó á
su padre que se lo quedó.
Once años habían pasado y el Dr. Goodchid no había pensado más en el vaso
de Bordighera, y visitó tranquilamente París donde le pasó un caso de naturaleza
psíquica. Un día del mes de Julio del año 1896, al ir á salir de su cuarto del hotel
Saint-Petersbourg, cayó en trance; se le apareció una forma y le dijo, que se en-
contraba en un gran peligro, que la copa que compró en Bordighera era la copa
de que se había servido Jesucristo en la última cena; y que cuando su padre mu-
riera debía dejarla en Glastonbury, de donde sería sacada diez años después y
llevada por el mundo para la propagación de la fe de Jesucristo.
Un año después, en 1897 murió el padre del Dr. Goodchid y envió la copa á
su hijo, que no estaba en Inglaterra. Entonces el doctor fué á Glastonbury, y di-
rigido por voces interiores, dejó la copa en la fuente de Bride's Hill. En 1900
volvió á Glastonbury, pero ya no la encontró; todos los años volvió á la fuente,
pero nunca con mejor éxito, nunca más la vió, ni oyó hablar de ella hasta el mo-
mento en que la hermana del Sr. Pole le anunció su descubrimiento. Es preciso
decir que la sola persona á quien había comunicado el secreto de la copa era su
íntimo amigo Mr. William Sharp, muerto en 1905, lo cual garantiza su discreción.
Esta historia, ex'plicada á su ilustre auditorio por el Sr. Pole, se ha publicado
en los periódicos de Londres, despertando en el público un interés increible.
Mr. William Crookes, se ha encargado de estudiar á fondo esta emocionante
serie de fenómenos psíquicos; veremos la explicación que dará de este misterio.
No es preciso decir que bajo nuestro punto de vista no costaría mucho saber
si la copa encontrada es la tradicional de Saint-Graal, que según la tradición, no
es de vidrio, sino que es de esmeralda. Lo que nos debe interesar es el caso de
clarividencia ó transmisión de pensamiento, que constituye la base de este fenó-
meno.
Traducción de Patricio Esteva.
(Anuales des Sciences Psfchiques).
No exijas agradecimiento de los favores quehayas hecho, que por mucho que
hagas no haces más que tu deber; que si te lo pagan los hombres ya no debe pa-
gártelo Dios.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA
\ 123
Los sacerdotes católicos piden casarse
«Vale más casarse que quemarse».
(San Pablo).
Ed varios periódicos de España y Manila hemos leído la noticia de
que trescientos sacerdotes italianos han presentado una solicitud ó peti-
ción al Papa, suplicando que les conceda licencia para casarse. Hace
algunos años que la mayoría de los sacerdotes .en las islas de Sicilia,
Córcega, Creta, etc., elevaron igual petición á la Santa Sede, alegando
que la prolongada experiencia de los siglos ha demostrado ser el matrir
monio el único medio eficaz para remover de la Iglesia los frecuentes
escándalos é inmoralidades, provenientes del celibato forzado. También
los sacerdotes de varias Diócesis de América del Sur han hecho igual
petición repetidas veces, alegando con datos y pruebas que la castidad
perfecta y perpetua es un imposible para la mayoría de los sacerdotes,
y que esa ley del celibato es un fomento y causa ocasional para la comí-
sión de actos pecaminosos contra la naturaleza; hasta el extremo de ha-
berse asegurado, ofreciendo pruebas, en un libro dedicado al mismo
Papa, que «las grandes Diócesis de los Estados Unidos cuentan veintenas
sobre veintenas de sacerdotes dedicados á Venus». (Véase la obra del
Padre Jeremías Crowley: La JSscweZa ParrogwiaZ, etc.)
Cartas de Roma aseguran, que los P. P. Jesuítas son los que más
enérgicamente trabajan para que el Papa no reforme ni modifique la ley
de celibato haciendo concesiones al clero, opinando que antes de permi-
tir al clero casarse, es preferible tolerar que vivan en concubinato, ó
COMO P0EDAN, los sacerdotes que se hallan sin fuerzas para cumplir la
ley. Claro es,que con estos rigores, la moralidad pública no queda muy
favorecida sino perjudicada.
Yo creo sinceramente que esas reiteradas peticiones del clero son la
expresión del buen sentido común y de la verdad; y por consiguiente,
son la manifestación de la voluntad de Dios, el cual jamás, en parte al-
guna de las Sagradas Escrituras, ha prohibido á los sacerdotes casarse,
como lo prohibe nuestra Iglesia. Siendo el matrimonio una cosa santa,
muy santa, un sacramento de gran santidad, no habia motivos para ser
prohibido de un rnodo absoluto á los sacerdotes, quienes siendo hombres,
necesitan ese medio de santificación general como los demás hombres.
Y así vemos que Jesucristo eligió apóstoles casados; y según casi to-
dos los escritores eclesiásticos de los primeros siglos (i, ii y iii) de la
Iglesia, todos los apóstoles fueron casados y no Se separaron jamás
de sus esposas, las cuales acompañaban á ellos y les prestaban sus cui-
dados y servicios. (Véase la «Historia del Celibato eclesiástico»). Siendo
el matrimonio un sacramento santísimo, ¿qué motivos podrían tener
los apóstoles para separarse de sus esposas y abstenerse del santo uso
del matrimonio, instituido y santificado poy Dios mismo? Creo, pues,
124 luz y unión
como cierto lo que afirman los santos Padres más antiguos, Orígenes,
Tertuliano, Clemente, Ignacio, Damasceno, Eusebio y otros, á saber,
que los apóstoles no se apartaron de sus esposas, ni se abstuvieron del
recto y santo uso del matrimonio.
¿Cómo es posible admitir que los apóstoles dejaron sus esposas, cuan-
do vemos á S. Pablo recomendando que los Diáconos, los Presbíteros y
los Obispos sean casados, tengan sus propias esposas, para alejar peli-
gros, sospechas y murmuraciones? (1 á Tim., 3, 2, 4, 12. Cor. 1 á 7, 2,
28); cuando manda á los casados que no se separen, porque el matrimo-
nio es cosa santísima y honrosa para todos? (Hebr., 1, 8, 4); cuando los
cánones apostólicos declaran suspenso ó excomulgado al sacerdote que,
con pretextos de santidad, abandona su esposa y familia?
Las ventajas del matrimonio de los sacerdotes saltan á la vista de
cualquiera que no haya perdido el uso de la razón. Casados los sacerdo-
tes, la Iglesia y los pueblos no tendrían que lamentar esos grandes es-
cándalos que con alguna frecuencia se ventilan en juzgados y curias
episcopales, cuando no son encubiertos y acallados por la influencia, por
el dinero, por el miedo ó por una piedad mal entendida de los fieles; como
los escándalos que no hace muchos años tuvieron lugar en Vigan, Abra,
Narvacan, Bantay, Pozorrubio, Tagudin, etc., etc., con gran deshonra
para la Iglesia.
Casados los sacerdotes, serviríamos de ejemplo práctico á los jóvenes
que por instinto tienden á la vida de libertinaje. El matrimonio de los
sacerdotes sería un modelo de perfección cristiana que imitarían los sol-
teros, formando familias conforme al plan divino, manifestado por el
gran Apóstol cuando dice; «Quiero que los jóvenes y las doncellas sean
padres y madres de familia».
Casados los sacerdotes, tendríamos en nuestra familia un apoyo na-
tural en la triste, espantosa y horrible ancianidad ó vejez y en casos de
enfermedad grave. En Filipinas, lo mismo que en España, he conocido
á muchos sacerdotes ancianos en el mayor abandono, siendo los mejor
atendidos aquellos que podían tener á su lado algún hijo natural; pues
sabido es que los parientes colaterales lo que desean, por regla general,
es que el viejo se muera pronto, para repartirse la herencia. Esta triste
situación de los clérigos justifica y explica el afán de acumular dinero
que en muchos suele notarse, para pasar menos mal la vejez solitaria.
Libres los sacerdotes para casarse, entrarían en el servicio de la
Iglesia personas prominentes de alta ilustración y de superior capacidad
literaria, procedentes de las clases superiores, y esto daría grandísimo
prestigio y lustre á la Iglesia. Si el Protestantismo ha prosperado y pros-
pera tanto en el mundo, contando en su servicio activo innumerables
eminencias literarias, es debido á que ha seguido fielmente la regla tra-
zada por Jesucristo y seguida por los Apóstoles, de permitir el matrimo-
nio á los ministros del Evangelio. Hoy puede afirmarse, que las tres
cuartas partes del clero romano proceden de las clases ínfimas y plebe-
yas que carecen de prestigio moral, y una gran parte han sido capistas
y famulos en Colegios y Seminarios. Y aun así, escasean cada día más
y más los aspirantes al sacerdocio, por causa de esa ley insoportable, de
ese yugo pesado que el Papa impone á los sacerdotes. ¡A cuántos ilus-
trados del pais he oído esta frase, «si la Iglesia permitiese el matrimonio
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 125
á los sacerdotes, como Jesucristo y los Apóstoles lo permitían, yo sería
también sacerdote». Si faltan, pues, vocaciones al sacerdocio; si los Obis-
pos se ven obligados á recoger infantes y encerrarlos incomunicados con
el mundo para conservar en ellos una vocación sugestionada y ficticia,
culpa es de esa ley insoportable que no la pueden aceptar los hombres
adultos y formados que no poseen un conocimiento completo de los des-
tinos y facultades más nobles del hombre.
Por estos motivos generales y otros de índole más delicada, -creo que
es digna del mayor aplauso la conducta seguida por el Sr. Obispo de la
Iglesia Independiente, Máximo Ablipey, concediendo á sus sacerdotes la
libertad discrecional de casarse, si creen que asi vivirán más tranquilos
y podrán servir mejor á Dios y á la Iglesia, evitando peligros, sospechas
y murmuraciones, deslices y escándalos.
Desearía que la Iglesia romana, sin reservas y sin restricciones, pro-
clamase aquel principio moral de San Pablo: «Vale más casarse que
quemarse»,—como lo han proclamado y practicado las Iglesias protes-
tantes con excelentes resultados para la moral pública.
San Juan Crisóstomo predicaba: «Considero tan santo al matrimonio,
que es compatible con todas las funciones del sacerdocio»—y San Ber-
nardo decía: «Si quitáis de la Iglesia el matrimonio de los sacerdotes,
pronto la veréis llena de adulterios, fornicaciones y todo género de pe-
cados».
Yo, conocedor del lastimoso estado moral del clero, regular y secu-
lar en Filipinas, creo un deber unir mi débil voz á la de los centenares
de sacerdotes católicos que piensan con San Pablo, con San Crisóstomo
y con San Bernardo; y con ellos deseo y pido que se conceda á todos los
ministros de la Iglesia la libertad y derecho natural y divino de casarnos
cuando lo creamos conveniente para el mayor servicio de Dios y evitar
los peligros de comisión de pecados contrarios á la ley de Dios y á la
elevada dignidad de nuestra naturaleza. Queremos sea proclamado el
principio moralizador de San Pablo: «Vale más casarse que quemarse»
en el fuego de las tentaciones y de las impurezas. Por mi parte, estoy
dispuesto á cumplir este precepto de Dios, pasando por encima de las
leyes humanas, si las circunstancias me lo exigen. Conviene obedecer
primero á Dios que á los hombres.
Nuestros reverendos clérigos y frailes, pongan la mano sobre el pecho
y teniendo á Dios por testigo, digan si no están conformes con las refle-
xiones que anteceden: digan si el matrimonio no seria más tranquiliza-
dor para sus conciencias, más moralizador para el pueblo, y más honro-
so para la clase sacerdotal, que el estado de celibato perpetuo con las
frecuentes quiebras secretas y públicas que suelen acompañarle. Su pro-
fundo silencio será la prueba más elocuente de que la doctrina expuesta
es la más razonable, más conforme á la voluntad de Dios y á la mora-
lidad pública.
Oiré con gusto sus reparos y objeciones.
Salvador Pons y Torres.
Presbítero y Profesor en la Universidad Ilocana.
126 LUZ Y UNIÓN
Dios ó el Diablo
Es mentira gran Dios cuanto diga Y nos dice que hablaron contigo
quien audaz comprenderte pretenda; los farsantes infames que imita
¿quién podrá descifrar el enigma y así tiene el descaro inaudito
de tu esencia infinita 3? eterna? de enseñarnos un Dios que se írrita.
Tu existencia es verdad evidente Dios mutable que sufre y se indigna
que doquiera pregona Natura contrariado en sus sabios designios
reflejando tu luz refulgente, por un ángel que lleno de envidia
pretender demostr-arla es locura. fué en castigo arrojado al abismo...
Que tú existes, el Orbe nos dice Si es posible la envidia en el cielo
que no tienes principio ni fin y que un ángel abrigue soberbia
que aunque tantas grandezas exhibes con horror de ese cielo reniego
la más grande es pequeña ante tí. pues prefiero las penas eternas.
Que á tu imagen hiciste á los hombres Si en el cielo los ángeles pecan,
dice el teólogo inicuo blasfemo qué haré yo, considero al averno
y patrañas sin fin en tu nombre menos cruel descender de la tierra
imponernos pretende'en su credo. que al infierno caer desde el cielo.
Que á su imagen te pinta es lo cierto Y si ese ángel trocado en demonio
con su ira y su cólera atroz es quien hace á los hombres pecar,
su miseria y defectos sin cuento ¿hubo acaso otro Diablo más docto
¡cuán sacrilega imagen de Dios! que á Luzbel se atreviese á tentar?
Un Colombiano.
Notas, bibliográficas
L'Année Occuliste et Psychique 1907.— (Primer año) un volumen de 304
páginas, por Pierre Piobb. Editado por H. Daragon, precio 3'50 francos.
Esta obra expone imparcialmente todas las observaciones verdaderamente
serias, los trabajos científicos y todas las teorías notables qué se han hecho du-
rante el año 1907, en el dominio de las ciencias llamadas ocultas ó misteriosas,
como son: Astrologia, Alquimia, Simbolismo, Esoterismo, Artes adivinatorias,
Profeticismo, Psiquismo, Espiritismo y Magnetismo.
Es un resumen de muy alto valor. Señala la orientación que ciertos investi-
gadores intentan dar al pensamiento contemporáneo dirigiéndolo hacia un grupo
de estudios hasta ahóra desdeñados. Prueba, además, que esta orientación puede
ser fecunda en el progreso de toda naturaleza. Encierra, también, varios trabajos
tan nuevos, tan atrevidos y tan sorprendentes, que obliga á calificarlos de descu-
brimientos.
Todos querrán leer este libro; el curioso podrá instruirse sobre un movimien-
to científico que nadie está en derecho de ignorar, y el sabio encontrará en él
importantes documentos que le ayudarán en sus trabajos ó le guiarán en sus
experimentaciones.
❖
Pascual Rossi.—Psicología Colectiva Morbosa.—Dos tomos en 8.° pro-
longado, precio 2 ptas. tomo. Editores, Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña,
118, Barcelona.
Esta preciosa obra forma parte de la valiosa «Biblioteca de Ciencias Filosó-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 127
ficas y Experimentales» que con tanto acierto vienen publicando los editores
Carbonell y Esteva. En ella su autor expone con gran competencia las múltiples
morbosidades que presentan las muchedumbres y que algunas veces las llevan á
los más altos ejemplos de heroísmo y otras á los más repugnantes crímenes.
En el primer tomo de este interesanté y bien documentado libro, el malogrado
psicólogo italiano, hace un estudio admirable de la psiquis colectiva morbosa, al
señalar, con gran acierto, el mecanismo y las formas elementales de la acción
morbígena, trazando con acuciosos rasgos los efectos de la psicosis individual y
de las pandemias en el alma de las muchedumbres. Pone al descubierto, con
hondo sentido crítico la coexistencia, el tono del tiempo y el motivo dominante
en las epidemias, haciendo resaltar el paralelismo entre las causas epidémicas y
las epidemias mismas, la equivalencia de éstas y sus clasificaciones, la utilidad
que en determinadas ocasiones pueden revestir y las formas, verdaderas y erró-
neas en que aparecen. Es admirable la exposición que en su libro hace Rossi de
ciertas modalidades epidémicas, como la epidemia religiosa de Calabria y la
pandemia, también religiosa en Rusia.
El capítulo consagrado á estudiar el delito en la muchedumbre es sorprendente
por la profundidad de la investigación y el arte exquisito con que pone de mani-
tiesto la composición de la muchedumbre, desintegrando los distintos elementos
que contribuyen á fraguarla.
Analiza uno á uno los componentes del crimen en la colectividad, los elemen-
tos que intervienen en el hecho criminoso, tales como los agitadores, la muche-
dumbre criminal, los criminales ingénitos en ella, el acrecentamiento de la idea
criminosa, las sugestiones inmediatas y los criminales casuales y pasionales.
Examina la ondulación psíquica, las mutaciones en la composición de la muche-
dumbre y patentiza los peligros que suponen el alcoholismo, los gritos, cantos y
danzas criminales, como elementos propulsores ó coadyuvantes de las fermenta-
clones criminógenas, la perturbación y locura criminal, la epidemia criminosa, las
depresiones psíquicas, las sugestiones y circunstancias anticriminales, etc.
No olvida, sin embargo, Rossi otros fenómenos de índole criminosa, que si bien
suelen aflorar en la forma antigua tienen un contenido nuevo. Advierte con saga-
cidad extraordinaria la incubación y difusión del crimen en la muchedumbre y su
trayectoria, al tratar de penetrar en la complejidad de la vida en la muchedum-
bre, los fenómenos de contraste y su proyección en el arte y en la vida.
También tiene en cuenta Rossi, en esta primera parte de su substancioso
libro, la seriación del fenómeno delictuoso en algunos organismos colectivos
como el ejército.
Ein el segundo tomo del libro de Rossi se estudian cuestiones de suma entidad,
y algunas de ellas no sólo revisten excepcional importancia, sino que también
atraen la atención del lector, por sus caracteres de palpitante actualidad. Al
estudigr el insigne psicopatólogo de Cosenza, la muchedumbre en el arte, exami-
na todos los factores que intervienen en el dinamismo social; señala con perspi-
cacia y agilidad las particularidades que ofrecen al investigador el folk lore, las
artes plásticas, etc.
Los capítulos que dedica Pascual Rossi á examinar y exponer la intervención
de la muchedumbre en el arte antiguo, en el medioeval, en el moderno y en el
contemporáneo, son notables por la sagacidad y el espíritu crítico que revelan.
No lo son menos aquellos en que se consagra á analizar la cornposición de la
muchedumbre, las emociones simples, el miedo colectivo, el arte egoárquico, su-
perhumano y social y la hiperestesia sensitiva. ''
Con acierto pocas veces igualado y con sobriedad digna de encomio, bosqueja
Rossi las teorías, los métodos y la finalidad de la educación de la muchedumbre,
demostrando.poseer ujia cultura honda y vivida.
La Psicología Colectiva Morbosa, && un libro útil y ameno que habrá de ser
muy discutido por la intelectualidad española.
128 LUZ Y UNIÓN
Necrologías
El día 29 del pasado Marzo desencarnó en Almonacid de la Sierra, nuestro
querido y amado hermano en creencias y antiguo suscriptor de esta Revista, don
Manuel López Com P.
El sepelio de sus restos mortales fué puramente civil, prescindiendo en abso-
luto de toda intervención católica y concurrieron á él casi la totalidad de los
vecinos de aquel pueblo que quisieron demostrar en aquel acto el entrañable
afecto que profesaban á nuestro buen hermano y á su apreciada familia.
El amigo Sr. López conquistó el afecto de sus conciudadanos con su acendra-
do amor á la verdad y á la justicia, su nunca agotado cariño le llevó á ser el
consejero de sus semejantes que á él acudían en sus cuitas y en sus divisiones.
Amigo de la paz y de la fraternidad, enemigo del retroceso y de la hipocresía,
fué siempre un hombre modelo, respetado de grandes y de pequeños, su nombre
será recordado por todos los vecinos de su pueblo como un buen ejemplo á seguir
y admirar.
Acompañamos á su respetable esposa y familia en el sentimiento que la ause'n-
ola temporal del sér querido les ha ocasionado y deseamos á éste un feliz viaje
por las regiones del infinito rogándole que á través de sus delicias no nos olvide.
•i-
- f- ^
En el propio día 29 otro buen hermano nos dejó para continuar nueva pere-
grinación á través de la infinidad de mundos y de vidas, D. Onofre Viladot, me-
dium escribiente por mediación del cual se obtuvieron las tituladas «Cartas de
Ultratumba»; desencarnó en Ysona, pueblo de la,provincia de Lérida, en el cual
ejercía el cargo de Secretario del Ayuntamiento.
Era Viladot un espiritista de los de buena cepa; su gestión en el Ayuntamiento
de Ysona deja gratos recuerdos en aquel vecindario del cual, gracias á su probi-
dad y á su honradez, se había sabido ganar la simpatía. Conocía el Espiritismo
desde hace muchos años, aunque sólo hasta 1902 no se le desarrolló la medium-
nidad escribiente y algo más tarde- la parlante, resultando ser un medium de
primer orden.
Al desencarnar Viladot se lleva nuestro cariño y nosotros le pedimos que
desde las regiones donde mora siga alentándonos y ayudándonos en nuestros
trabajos como lo hizo durante su estancia en la tierra.
D.^ Francisca Reig Hamet, desencarnó en Sabadell el día 11 del pasado mes
de Marzo. Espiritista desde muchos años, su muerte fué la del justo y aunque su
enfermedad le hizo sufrir bastante, nunca nadie le oyó quejarse de su suerte,
siendo un gran consuelo para ella cuando podía ayudar con sus ahorros á los
desgraciados.
Tenía nuestra hermana aldesencarnar 67 años, siendo su muerte material tan
apacible que más bien parecía que se dormía.
El día 12 á las cuatro de la tarde y sin intervención alguna por parte del clero
se celebró el entierro civil de los restos mortales de nuestra hermana, asistiendo
á él Muchas personas que habían conocido á Francisca en vida y que por lo tanto
habían podido apreciar las altas prendas de carácter que adornaban á nuestra
hermana.
En el acto del sepelio pronunciaron breves palabras nuestros hermanos Luis ■
Farrés, del Centro «Fraternidad» y Augusto Vives, de la «Aurora».
Salve al espíritu liberto.
Liga Espiritista Española
JUNTA DIRECTIVA: Presidente, D. Jacinto Esteva Ma-
rata.—Vicepresidente, Dr. D. José Ceinbrano.—Secretario, don
Agustín Brunet.—Tesorero, D. Santiago Durán.—Revisor de
cuentas, D. Sanauel Peremarch.—Contador, D. Alberto Andreu.
REVISTA: Director, D. Jacinto Esteva Marata.—Redac-
tor-jefe, D." Amalia Domingo Soler.—Administrador, D. San-
tiago Durán.
A80ClAC10?ÍEi$ EFECTIVAS
Luz y Unión (Revista), Ferlandina, 20.—BARCELONA.
La Voz de la Verdad (Periódico), Ferlandina, 20.—BARCELONA,
«La Buena Nueva», Círculo Espiritista, Plaza del Sol, 5.—BARCELONA (Gracia).
«Unión Fraternal Espirita», Sociedad de Estudios Psicológicos, Muralla Santo
Domingo, 9.—MANRESA.
«La Fraternidad Humana», Centro, San Isidro, 77.—TARRASA.
«Círculo Cristiano Espiritista», Democracia, 12, 1.°—LÉRIDA.
«La Aurora», Centro Espiritista, calle San Cucufate, 21.—SABADELL.
«Unión Fraternal Espirita», Centro, San Francisco, 26.—CAPELLADES.
«El Altruismo», Centro Estudios Psicológicos, calle Barcelona, 42.—BADALONA.
«El Angel del Bien», Madera, 18 y 20, pral., derecha.—MADRID.
«El Renacimiento», Centro Espiritista, Viudas, 7.—AL6ECIRAS.
«Justicia y Redención», Grupo Espiritista.—ILERAS (Córdoba).
«Constancia», Centro, Pasage del Sargento, 9.—MALAGA.
«El Faro de Paz», Centro, Arzobispo Mayoral, 12, 2."—VALENCIA.
«La Paz», Centro Espiritista.—MAHÓN.
«Constancia», Centro, calle de San Roque, 18.—NOVELDA (Alicante).
«Felicidad», Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
«Luz y Unión», Centro, Levies, 14.—SEVILLA.
«Amor Universal», Farró, 4.—SAN GERVASIO.
«Amor y Vida», Tainarit, 161, 2.°—BARCELONA.
«La Verdad».-BURJASOT (Valencia).
«Esperance», Grupo de propaganda espiritista kardeciana. Rue Donizetti, 4.—
PARÍS (Auteil).
pJ,STA Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 25 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
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ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la
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certificada.
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respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: Elementos de Una Nueva
Cienciaj por Mariano Ruth Sinué. Un tomo en 4.° de 808 páginas, es-
meradamente impreso.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
AÑO IX MAYO DE 1908 NÚM. 5
jVuestros Corresponsales
Nuestra corresponsal en Río Janeiro es-una de las más
del Espiritismo figuras preeminentes
en el Brasil. Hija del General D. Eduardo José de
ta 27 cuen-
años de edad Moraes,
y está casada con el ilustre pintor D. Alberto
Fué Cardoso.
su maestro en Espiritismo el Mariscal de Campo D. Francisco
Quadros, director Ewerton
de la Escuela Militar del Brasil, profesor de la Escuela
técnica Poli-
y presidente de la Federación Brasileña.
Nuestra Espiritista
buena hermana es miembro correspondiente de la «Société
que de Franca»; directora de la Magnéti-
«Liga de
Physicas; colaboradora Propaganda das Sciencias Psycho-
y representante de las revistas Verdade e
Paulo; Luz, de San
Pen&amentó, revista
piritualisia magnética; Uniao Espirita, de Río
moderno, de la misma Janeiro; Es-
ciudad; A de la
Espirita do Doutrina,
Paraná; de Luz da órgano Federaçao
tante también Verdade,-^ la Isla.de los Azores. Es
de la «Associasao Beneficehte represen-
é Instructiva», d'e'San
benemérita del Paulo; soda
«Azylo é Créche», de la misma, y socia de la «Caixa Auxiliar dos
Epipregados Postaes do Brqzil». La Sra. de Moraes Cardoso es de una
vasta cultivada
y inteligencia, habiendo recorrido Francia é
Al honrar España,
nuestras columnas Inglaterra.
con el retrato de tan ilustrada
rendimos un tributo de propagandista, le
gratitud y profundo afecto el interés celo
realiza con
el cometido por
de y
corresponsal de que
esta Revista.
Edia de Moraes Cardoso
130 LUZ Y UNIÓN
SECCIÓN OFICIAL de la "Liga Espiritista Española'
Las próximas fiestas que en honor de I^ardec y de Vives
está organizando la «Liga Espiritista Española», á juzgar por
sus preparativos, prometen superar en esplendidez á lasque
con tanto entusiasmo se inauguraron el año próximo pasado.
• La Subcomisión del Centro «La Fraternidad Humana», de
Tarrasa, está procediendo, ya al reparto de los trescientos vales
para otros tantos pobres que se invitan á participar del Ban-
quete que se celebrará el día 7 á las 12 de la mañana, después
de haber ido á depositar una corona de flores naturales en la
tumba donde se encierran los despojos mortales de nuestro ve-
'
nerado maestro Miguel Vives.
.
Los discursos que se pronunciarán en el Cementerio, es
casi seguro lo serán por nuestros buenos amigos el Dr. D. Ma-
riano Torres y el ex-diputado á Cortes D. Jaime Anglés.
El renombrado Coro «Barcanona» cantará, en aquel acto,
el precioso Himno Espiritista de D. Benigno Pallol, que mere-
ció el primer premio en los Juegos Florales Espiritistas y al que
puso inspirada música el malogrado maestro D. Eladio Hurtado.
La comida á los pobres consistirá en los siguientes platos;
sopa, cocido y ternera con patatas; postres: frutas y pastas fi-
nas, vinos del país, café y cigarros, todo ello abundante, bien
guisado y servido por hermanas socias de la «Liga».
Terminada la comida, se pronunciarán uno ó dos discursos
dirigidos á hacer entrever á los comensales las nociones de eter-
nidad de la vida, de la pluralidad de existencias y la finalidad á
que debe tender todo individuo.
Por la noche habrá una velada literaria, musical y medianí-
mica.
El programa del día 8 no sufrirá variación alguna.
Se han puesto ya á la venta los vales- para las comidas de
los días 7 y 8, al precio de pesetas 1'50 y 1 respectivamente; la
ÓRGANO OFICIAL.DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 131
petición de los mismos es tan activa, que hace presagiar, su
pronto agotamiento. Recomendamos, pues, á nuestros herma-
nos de fuera de Barcelona se apresuren á, encargar los que ne-
cesiten, si es que desean asistir á estas brillantes fiestas.
La Comisión Permanente, organizadora de las mismas, ha
decidido dedicar una cantidad prudencial á la compra de mate-
rial para el servicio de las mesas, entre el cual figuran ocho
grandes manteles de unos 7 metros de largo, dos docenas de
fuentes y dos de cucharones, que junto con el que se compró el
año anterior irá completando todo el necesario para atender el
servicio de 700 comensales.
SUSCRIPCIÓN para realizar un banquete y otros actos, en
Tarrasa, et mes de Mayo próximo, en honor de Altan
Kardec y Miguel Vives.
Ptas.
Suma anterior. ..... 157'65
De Tarrasa. 0'30
Círculo «La Buena Nueva» 0'60
J. A. . . . . . . . . . 0'50
Pedro Pascuet ' .• . 5
José Oliver Retria • 1
.
Isidro Casanovas, de Barberà.. 2
Gabriela O. de Osa, de Necochea 25
Mariana Lavie, de id 25
Camilo Goñi 12'50
Pedro Iraola. 12'50
j. A. ............ . 0^50
Círculo «La Buena Nueva» 1
De un hermano 3
Joao D. de Sá Barreto, de Da-Conquista. 5
Ramón Cullaré, de Haedo 22'50
Total. 274'05
(Continúa abierta la suscripción).
132 LUZ Y UNIÓN
En honor del Oran Maestro
Aquellos que temieron que al cambiar la «Unión Espiritista Kardeciana» su
nombre, por el de «Liga Espiritista Española», se apartaría^ ésta de la senda que
respecto á Kardec y su obra seguía la «Unión», se equivocaron completamente;
por si el Reglamento de la «Liga»'no fuera bastante explícito respecto del partí-
cular, lo sería la esplendidez con que se celebró la velada organizada por la Junta
Directiva del nuevo organismo que ha venido á suceder á la «Unión», dedicada á la
conmemoración del 39.° aniversario de la desencarnación del recopilador de la
doctrina espiritista, del sabio discípulo del gran Pestalozzi, el inmortal Maestro
León Hipólito Denizard Rivail (Alian Kardec).
El amplio salón de sesiones del local de la «Liga» llenóse Completamente, á
pesar del mal tiempo que reinaba; el salón, adornado con guirnaldas de flores y
follaje y espléndidamente decorado, presentaba un aspecto de animación y vida
que alegraba el ánimo. En el testero de la tribuna se veían dqs hermosos retra-
tos al lápiz, originales del malogrado Barbieri; eran los de Alian Kardec y Per-
nández Colavida, á quien se rendía con ello el tributo merecido.
En el salón y esparciendo un perfume de juventud y belleza, 'veíase á lindas
señoritas que coh su presencia alegraban aquella fiesta, como prueba patente de
que hay en España mujeres emancipadas del yugo religioso; todas ellas ostenta-
ban hermosos ramilletes de flores, con que se les obsequiaba al entrar.
Eran las cuatro y media de la tarde cuando dióse principio á la velada, cuya
parte artística corría á cargo de la Srta. Rosita Merino, que con su maestría
nos hizo saborear las delicias que para los espíritus que sienten reserva el arte
musfcal; de la Srta. Genoveva de la Cueva, que acompañando al piano á nuestro
hermano Andreu, demostró ser también una consumada pianista, y del hermano
Andreu que cantó con arte y sentimiento una hermosa canción catalana, titulada
«May Més» (nunca más), obteniendo los tres, en justa recompensa á su artística
labor, estruendosos aplausos de la concurrencia que llenaba el salón.
Tomaron parte en la velada, obteniendo grandes aplausos, tas Srtas. Pilar
Fernández, Consuelo Herranz, María Ferri, Conchita López y los dos ruiseño-
res de nuestras veladas Conchita Vilaplana y Josefina López, que obtuvieron una
verdadera ovación.
Las distinguidas poetisas Amalia Domingo Soler y Matilde Navarro, presta-
ron su valioso concurso en tan hermoso acto enviando, la primera, una poésía, y
leyendo, la segunda, otra poesía ella misma. La de la hermana Amalia fué leída
por la Srta. Emilia de la Cueva y que con gusto publicamos á continuación.
Dirigieron también la palabra al público los hermanos Vicente Serra, Armen-
gol Farràs, Manuel López, Marcial Simó, Antonio Roca, Clemente Francés,
Jacinto Fornaguera, Agustín Brunet, José Casals y J. Esteva.Marata, que diser-
taron sobre diferentes puntos de la doctrina, siendo muy aplaudidos.
Al principiar el acto, el Presidente de la «Liga» saludó, en nombre de los
hermanos que en París forman el Grupo «Espérance», á todos los reunidos, pro-
poniendo se acordase enviar un voto de gracias á dicho Grupo y en particular á
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 133
su presidenta Soeur Espérance, y á D. José Font por haber representado á la
«Liga» en los actos que los espiritistas parisienses celebran cada año por el
aniversario de la muerte corporal del Gran Maestro, pronunciando por ello un
discurso en el cementerio del padre Lachaise y colocando una artística corona
en la tumba del inmortal filósofo, acordándose así en medio de grandes aplausos.
Estuvieron representados en tan hermosa fiesta los Centros «Amor Univer-
sal», de San Gervasio, por el hermano Jacinto Fornaguera; «La Aurora», de
Sabadell, por el hermano Armengol Farràs, y el «Altruismo», de Barcelona, por
su presidente José Casals.
En resumen: la fiesta fué un éxito para sus organizadores y para el Espiri-
tismo barcelonés.
Esperamos que no pasará mucho tiempo que vuelva á haber otra, y que á ésta
corresponda un éxito mayor aun.
J. Esteva Grau.
Con el transcurso del tiempo,
mejor del Espiritismo
la grandeza se comprende;
pues por él, del hondo abismo
de la torpe indiferencia
nos separamos; y el vicio
de pensar únicamente
en el sórdido egoísmo
de acaparar grandes bienes.
De tan fatal maleficio
nos separan nuestros muertos,
que en verdad se encuentran vivos,
y nos impulsan al bien,
que es el hacer sacrificios
por los débiles que lloran
por sus angustias vencidos.
No hay ninguna religión
que pueda con su ascetismo
y sus rezos rutinarios,
reclamando donativos
para levantar altares
y elevar templos magníficos
á Santos imaginarios.
A Kardec
que realice el beneficio
de hacer de un sér degradado
un hombre creyente y digno.
Sólo la voz de los muertos,
es la que enseña á los vivos
á sembrar en tierra ingrata
semilla de sacrificios. •
Por eso de Alian Kardec
debemos cón regocijo
recordar de sus trabajos
cuanto bueno y grande hizo;
porque enséñó nuevamente
la santa moral de Cristo.
¡Espiritistas! que siempre
lo recordemos; y unidos
digamos todos ¡bendita
sea su enseñanza! y bendito
el recuerdo dé aquel hombre
que nos dijo: «No hay camino
más corto para llegar
á ser grande, que el martirio».
• ¡Gloria á Kardec! ¡gloria! ¡gloria!
por los siglos de los siglos!...
Amalia Domingo Soler.
134 LUZ Y UNIÓN
El Centro «Aurora», de Sabadell, celebró el 12 del pasado mes de Abril uiia
velada literaria, en honor de Alian Kardec, en la cual tomaron parte valiosos
elementos del mismo y del Centro «La Fraternidad».
Fué dicho acto una prueba más del gran desarrollo que en Sabadell han al-
canzado los ideales espiritistas. El amplio salón fué llenado completamente por
la concurrencia que asistió á tan importante acto, deseosa de rendir homenaje á
la memoria del gran filósofo.
Los hermanos y hermanas que tomaron parte en dicha velada fueron los si-
gui entes:
Luis Farrés, María Plana, Teresa Vorrá, María Torra y Martín Font, del
Centro «La Fraternidad»; y del Centro «La Aurora», Juan Farràs, Enriqueta
Esqiietino, Magdalena Bernet, Elvira Rubill, Rosa Rallos, Asunción Borrell, To-
más Palá, María Domènech, Francisca Sampere, Dolores Vila, José Vedri, Fra-
ternidad Corominas, Estrella Renom, Marina Torras, Fidela Renom, Augusto
Vives y Armengol Farràs que presidió la fiesta.
Todos fueron premiados con grandes aplausos por la concurrencia.
Fué esta fiesta, al mismo tiempo, que una prueba de amor al gran Maestro, un
acto de, propaganda admirablemente organizado y llevado á cabo.
¡Quién lo creyera!...
I
Leí en varios periódicos el artículo que copio á continuación,
y lo copio porque su interesante argumento me impresionó pro-
fundarn-ente.
Conocedores de la miseria, sabemos lo que sufre un alma
que vislumbra la luz y está rodeada de tinieblas. ¡Genio y men-
Pero leamos y meditemos:
La gloria de un ^oeía.—EL ÚLTIMO BOHEMIO.—Acaba de morir en Lon-
dres un poeta excelso y admirable, un poeta ignorado y desconocido hace pocos
meses, cuya muerte en pleno triunfo contrasta terriblemente con su vida trági-
ca y parece una burla sangrienta y despiadada del Destino.
Francis Thompson fué el último bohemio, el prototipo del artista indepen-
diente, rechazado constantemente por la sociedad, ignorado de todos, miserable
y hambriento, sobrellevando con resignación heroica la tragedia del vivir y
hallando sólo como consuelo de sus amarguras y de sus angustias las canciones
del arroyo, la propia miseria, que convertia en inagotable manantial de inspi-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 135
ración purísima. La Bohemia de Francis Thompson no era esa Bohemia pinto-
resea y romántica de los rapins. de París, puesta en moda por el célebre libro
de Murger y artificiosamente perpetuada como una ^ose interesante en todos
los rincones de Montmartre y entre la mayoría de los artistas más ó menos
manqués. El desgraciado poeta inglés vivió la bohemia verdaderamente trágica,
la bohemia del pordiosero sin hogar, sin fuego, sin pan, sin amigos ni camara-
das, sin ilusiones y sin amores. Por el laberinto inmenso de las calles de Lon-
dre^ arrastró Francis Thompson, durante toda su vida, sus infortunios, vagando
desfallecido y hambriento, cubierto de harapos y tiritando de frío, vendiendo
fósforos ó periódicos, pidiendo limosna, descansando por las noches en los ba-
rrios más pobres y solitarios, acurrucado en el quicio de una puerta ó junto á
los montones de basura que husmeaban ios perros.
Resignado con su suerte, la única ilusión y el consuelo único de aquel hom-
bre desgraciado era escribir versos, que borroneaba entre las torturas del ham-
bre y que mandaba á los periódicos, donde seguramente no eran leídos ni ha-
bian de ser nunca publicados.
Un día, no obstante, el director de la Revista Merry England, menos ocupado
ó menos malhumorado que de costumbre, se dignó pasar los ojos por las mu'
grientas cuartillas que le mandaba el tenaz y desconocido poeta de la calle. El
director, sorprendido y maravillado déla originalidad del artista, de la riqueza
de sus rimas y de la poesía exquisita y nueva que encerraban los pequeños
poemas de Thompson, los publicó inmediatamente, alcanzando un éxito formi-,
dable, que no llegó á oídos del pobre autor, vencido ya en su lucha terrible
con la miseria y el desamparo.
La aparición de los versos de Francis Thompson fué como una revolución
en todos los Círculos intelectuales de la gran Metrópoli. Al narrar un cronista
la odisea del infortunado poeta, escribe: «Durante algunas semanas no se habló
en los Circuios literarios, en las Redacciones de los periódicos, en los salones
del gran mundo, más que de aquellas exquisitas y soberbias poesías publicadas
en Merry England. Los críticos más sevei'os entonaban sin restricciones el elogio
del nuevo astro que surgía en el horizonte y á quien nadie conocía. Las damas
más aristocráticas recitaban de memoria las odas del misterioso vate, sobre
todo su Oda al sol poniente, que los intelectuales comparaban con las más espíen-
dorosas inspiraciones de Byron ó de Shelley... Entre tanto, el pobre Francis
Thompson, ignorante de su triunfo, inconsciente de su propia gloria, desespe-
rado de tanto sufrir, cansado de tanto luchar, pensaba sólo en la muerte...»
La glorificación del poeta llegaba tarde. Inquiriendo en todas partes y en
todos los lugares, el director de la Revista halló un día á su desconocido cola-
borador en una bohardilla miserable, donde se había refngiado esperando el
término de sus sufrimientos. Su estado no podia ser más lamentable. Enfermo
de tantas privaciones, más semejante á un esqueleto que á un sér viviente, se
consumía su existencia, minada además por el opio, que había perturbado por
completo su inteligencia.
El desgraciado Thompson estaba loco, y sin darse cuenta de su triunfo ni
de la admiración que despertaba, dejóse trasladar á un hospital, donde por
136 LUZ Y UNIÓN
primera vez en su vida supo lo que era un lecho confortable y las atenciones y el
cariño de sus semejantes.
El pobre bohemio no pudo gozar ni comprender lo que son el éxito ni la
gloria. No pudo ver siquiera el libro de sus poesias, que editaron lujosamente
sus admiradores.
El infortunio que le acompañó durante su vida se cebó en él hasta su última
hora, apagando su inteligencia para que no pudiese darse cuenta ni un mo-
mento de lo que era la felicidad. Y en aquel cuarto risueño y confortable del
hospital, rodeado de sus primeros y últimos amigos, murió el trágico bohemio
de Londres.— Espanueva.
II
¿No es verdad que la triste existencia del poeta inglés es un
relato interesantísimo que se presta á profundas reflexiones?
¡Ali! sí; lós que sabemos que no liay efecto sin causa, no pode-
mos menos que dejar volar el pensamiento y preguntar: ¿Qué
hizo ayer ese infortunado? ¿era un genio con alas luminosas y
pies hundidos en el cieno de los vicios? ¿mató sin piedad? ¿es-
tuvo de huésped en el cielo y por sus crímenes lo lanzaron vio-
lentamente al infíerno? ¿qué hizo? ¿cómo empleó su tiempo,
que ha tenido que venir como ave sin alas, como ciego sin ojos,
viendo en su imaginación los resplandores del infinito?... ¡Qué
tormento tan horrible!... ¡vivir entre cieno y comprender lo
que valen los encantos de la naturaleza! ¡qué castigo tan es-
pantoso!...
Mi pensamiento forjaba innumerables historias, á cual más
crueles, y, sin embai'go, cuán lejos estaba de comprender la
verdad. Yo creía que sus innumerables enemigos lo tenían en-
cerrado en un círculo de hierro candente, del cual no le era
posible salir, y un espíritu, viendo mi tenaz empeño en buscar
la causa de tan doloroso efecto, me dijo así:
III
(qCuán lejos estás de la verdad! Tú crees que ese mártir de
la miseria y de la incHferencia social vivía abrumado por el
enorme peso del odio de sus enemigos, y... ¡quién lo creyera!...
todos sus dolores, todas sus humillaciones, todo su aislamiento,
su inmensa soledad, todo responde al deseo vivísimo, al afán
inmenso que ha tenido ese espíritu de vivir solo, aislado, des-
conocido de todos; pero en una existencia no es fácil conseguir
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 137
cuánto se desea, y algo de su ayer se ha revelado sin él tener
fuerza suficiente para evitarlo. Ese espíritu, en muchas exis-
tencias ha sido célebre por su talento, por su erudición, por su
inventiva maravillosa; y lo mismo á las .entrañas' de la tierra,
que á las capas atmosféricas, le ha pedido la llave de sus secre-
tos, y se la han entregado los genios del saber; todo lo ha'sa-
bido; cuánta ciencia se puede adquirir en la tierra, ese espíritu
la ha adquirido; pero... no ha tenido corazón; no se ha conmo-
vido ante el dolor ajeno; ha sido un ciego viviendo entre soles;
ha sido un sordo rodeado de armonías celestiales; y siempre
que ha llegado al espacio, su asombro ha sido indescriptible,
porque acostumbrado á vivir rodeado de admiradores, aun más,
de adoradores, al verse completamente solo, sin escuchar una
voz amiga, sin ver más que una llanura inmensa y un cielo
gris, sin un rayo de sol, sin una nube de color de rosa, recor-
dando glorias, aplausos, homenajes idolátricos, y luego verse
solo completamente, conocer que aquel tiempo sin medida se
hacía eterno, ¡qué sufrimiento tan horrible para un espíritu
que era la actividad sin descanso, preguntando siempre á la
ciencia por un secreto más, y obteniendo siempre la contesta-
ción más satisfactoria, y tener después que permanecer en una
inactividad completa, llamando á los genios sin obtener la me-
nor respuesta! Ha sufrido ese espíritu lo que no se puede des-
cribir; hasta que al fin oyó una voz que le dijo:
»—¿Quieres comenzar á vivir? comienza á amar; deja de
hacer preguntas á la ciencia; pregúntale'á un niño huérfano
por qué llora; pregúntale á un mendigo si tiene pan; pregón-
tale á un desamparado si tiene frío; consagra algunos siglos á
la ciencia más difícil, á aprender á 'querer y á compadecer;
huye por,algún tiempo de las pompas mundanas; pasa por la
tierra completamente desapercibido, que las glorias terrenales
son humo leve.
»Y el espíritu, al oir aquella voz, sintió lo que nunca había
sentido, y exclamó conmovido:
»—Arrostraré todos los martirios; sufriré todas las humilla-
ciones; padeceré hambre, frío y sed, con la esperanza de encon-
trar después en el espacio un sér que me diga: ¡Bien venido
seas! ' '
»Y ese espíritu volvió á la tierra en la triste condición que
le habéis conocido; su propósito era pasar completamente des-
apercibido; pero su ayer no pudo enmudecer; por eso en medio
del cieno en que vivía, cantó á la hora del sol poniente;.^\) Qvo
138 luz y unión
cuando la gloria le abrió las puertas de su templo, se horrorizó,
recordó sus soledades del espacio y perdió lá razón, gozoso de
perderla para no desandar el camino andado... ¡Quién lo ere-
yera! ¿es verdad? De cuán distinta manera se juzgan los aoci-
dentes de la vida conociendo las verdades del Espiritismo ó
juzgando únicamente los acontecimientos por el cristal con que
se miran las cosas en la tierra. La ciencia sin amor es un lío
seco; el espíritu tiene que deletrear primero en el alfabeto del
amor, y la ciencia luego le enseñará, á unir las letras, á formar
las sílabas y más tarde los vocablos que digán; ¡Qué grande
es Dios!... Adiós/>.
IV
Dice muy bien el espíritu; sin el conocimiento del Espiritis-
rao, se mira sin ver.
Amalia Domingo Soler.
¿Quiénes son espiritistas?
Muchos se me han acercado preguntándome lo que encabeza estas
líneas y entré ellos algunos que por malicia llegán á fantasear viles en-
troques hurgando obcesados para llamar la atención de sus secuaces,
diciéndoles que la mediumnimidad es cosa del demonio, de hechicería, de
encantamiento ó de kabala; como de que el ocultismo y Espiritismo es
una especie de magia ó cartomancia, á fin de desprestigiar en lo posible
á la admirable ciencia espirita que creen perjudicial á sus intereses
creados.
A todos contesto que debajo del sol no hay nada oculto, que el tiempo
todo lo descubrirá y que poderosa fuerza de voluntad hacia el bien por
el bien mismo abrirá las inteligencias y penetrando en ellas la verdadera
luz conocerán por el fruto su procedencia.
A la mayoría de los habitantes de la tierra se les ha anublado el ca-
mino y al cruzarlo cierran los ojos á las vislumbres que patentizan la
realidad de las cosas, llamando sobrenatural á todo lo que les es extraño
ó no comprenden.
Para aclarar los conceptos de cómo se debe conocei' á los que son es-
piritistas, los dividiremos en clases á saber: pseudo-espiritistas, espiritis-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 139
tas ignorantes, espiritistas inconscientes, espiritistas esotéricos y espiri-
tistas exotéricos.
Los pseudo-espiritistas son aquellos individuos que conociendo los
fenómenos mediumnímicos los adulteran y mezclan con la prestidigita-
ción ó hipnotismo, para por medio de ello poderse lucrar y echando estas
falsas redes con el nombre de Espiritismo, pescar en ellas á los incautos
que se dejan arrastrar sin antes darse cuenta de lo que son esta clase de
pájaros. Esta infame plaga'es una de las causas porque la ciencia excusa
algunas veces el querer estudiar el fenómeno espirita, y de que la gente
seria se retraiga y tema con horror todo trato con espiritistas, creyén-
dolos á todos iguales. Por lo que se hace preciso desenmascarar á estos
hipócritas y malvados para que el país sepa lo que son y huya de ellos
como si fueran furias infernales.
Los espiritistas ignorantes también hacen inconscientemente bastante
daño á la causa que nos ocupa, puesto que con rudimentos mediumními-
eos quieren formar centros independientes sin relación con ninguno de
los formales y sin orden ni concierto se desarrollan mediums que llegan
á obsesarse diciendo barbaridades ó haciendo mover mesitas de tres pies
interpretando á su manera los dichos que comentan con admiración, no
queriendo hacer nada que no sea con la sanción de lo que llaman espíritus
directores, escandalizando con una exageración extremada que da lugar
á sus convecinos á que les pongan en la picota del ridículo. A estos indi-
viduos se les debe aconsejar que antes de reunirse para estos actos hay
que instruirse por lo menos con las nociones elementales de los principales
conocimientos humanos, hasta poder emprender los estudios profundos
de Alian KardeC, las cuales sabidos en detall les darán las dotes necesa-
rías para esta clase de reuniones que deben ser siempre dirigidas por
personas inteligentes y honradas que les relacionen con los demás cen-
tros de su propia nacionalidad. -
-
Espiritistas inconscientes son todos los hombres de voluntad bien
dispuesta que creyendo en el más allá de la tumba y en Dios como Alfa
y Omega del universo y que sin él no puede haber lo más mínimo; prac-
tican durante su estancia terrenal la sublime moral de Cristo que es la
universaL Pues están en equivalente caso que estarían los astrónomos de
nuestros días armados de potentes telescopios. Aquellos no hubieran
creído en los anillos de Saturno, ni en las montañas y cráteres de la Luna
ni en las fajas de Júpiter y sus lunas, ni en el descubrimiento de Neptuno,
ni la parte de las cartas geodicicás de Marte; no por eso dejaron de ser
astrónomos. Estos espiritistas inconscientes obran como debe obrar todo
espiritista, mas les falta el instrumento y los conocimientos para penetrar
los arcanos de la ciencia que trata de los espíritus. Sócrates es un ejemplo
de esta clase, pues á pesar de que Zopiro viéndole conversar con aquella
140 LUZ Y UNIÓN
cara trivial casi grotesca, le creyó dominado por todos los vicios, siendo
asi que Sócrates con tal de que se le acercaran hombres de buena volun-
tad que desearan ilustrarse, les exponía la verdad dando las reglas y
principios para la política y las dotes necesarias á los gobernantes; álos
padres de familia les recordaba la economía doméstica, les decía el modo
de arreglar eu casa y tratar á los criados; á los hijos les exponía sus
deberes para con sus padres y hermanos y á todos les hablaba de Dios
que ha dispuesto el mundo con tanto orden y sabiduría, dando á cada sér
todo lo que le es útil; diariamente procuraba el despertar de las almas y
la mejora de las costumbres, haciendo la guerra á los prejuicios y á los
vicios, aclara^ndo y fortificando sus preceptos con ejemplos y dándoles
autoridad con el espectáculo de una-vida que nada ocultaba, que todos
veían y que sin conocer á Cristo por no haber llegado los tiempos, prac-
ticaba su moral. Oía la voz de un espíritu' familiar qüeia historia llama
demonio, y fué un apóstol modelo de la más pura virtud. Añadid á este
sabio los conocimientos de la ciencia espirita y tendréis quizá un espiri-
tista mejor que los actuales.
Son espiritistas esotéricos, todos los hombres que iniciados en la doc-
trina espiritista, están al corriente de su fenomenología y practican sus
actos en secreto en lo interior de sus casas, observando la moral de
Cristo y guardando una tolerancia extrema con el prójimo. Esta clase de
espiritistas abundan muchísimo en todo el orbe, pues sólo el temor de ser
molestados por los que tienen dominio material sobre ellos es la causa
de su retraimiento y por ende cubren las apariencias de la religión que
los-vió nacer. Pero el día de mañana que variando las circunstancias
puedan ser libres de su voluntad, surgirán más espiritistas en la tierra
que granos de polvo en un seco verano, porque entonces el respeto bu-
mano habrá desaparecido y sólo se anhelará la inconcusa verdad. Ahora
son fuerzas esparramadas, pero el día en que se unan formarán un bloque
tan potente, capaz para servir de punto de apoyo á la palanca de^
Arquimedes y mover hacia el bien al mundo entero, cristalizando una
idea que hará cambiar completamente la faz terrestre.'
Por último, vamos á entrar en la explicación de cómo son los espiri-
tistas exotéricos; estos espiritistas que irradian por doquier que pasan,
que se dan á conocer exteriormente por todo el globo, sacrificándose con
verdadera abnegación j)ara el bien de toda la humanidad, llamando
hermanos á todos los hombres, como hijos de un solo Padre y cuyo lazo
común es el amor. Estos son los espiritistas de buena cepa; los que ahora
ya dan buenos frutos y defienden la causa con las armas de la moral de
Cristo. De día en día procuran ilustrar más su inteligencia y ennoblecer
más y más su corazón para-que la virtud no decaiga y los prestigios
'inaccesibles vivan incorporados enla conciencia popular de su generación.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 141
Dos ramas distintas se desprenden del tronco de estos espiritistas, la
una científica especulativa, y la otra filosófica-moral; la primera está
representada por los sabios Crookes, Dombroso, Wallace, Flammarion,
Acevedo, Torres Solanot y todos los que se han dedicado á esta clase de
experimentos científicos y practicar la mediumnidad con su debido control
y máquina fotográfica, de cuyas imágenes, señales é impresiones en la
parafina y papel ahumado han dado miles de comprobantes de la exis-
tencia de los espiritas que se habían prestado á tomar materia de la me-
dium; la segunda, la representan los grandes literatos, filósofos y poetas
Alian Kardec, Colavida, Amalia Domingo, Denís, Noeggerath, Delanne,
D'Espérance y otros muchísimos que seria prolijo enumerar. Todos co-
nocen los admirables fenómenos medianímicos aprovechándose de las
sabias comunicaciones espirituales que tienen en sus Centros y Ligas
para el desarrollo de sus ideales en beneficio de ellos mismos y de la hu-
manidad.
Gomo Catón de Utica en los antiguos tiempos, bien puede decirse que
son la ñor y nata de los hombres y lo más notable por la fidelidad de sus
afectos. Procuran tener la virtud que Xenofonte admiraba en Sócrates
de amar á Dios sobre todas las cosas, ser justo, sabio y que jamás se
prefiera el placer á la virtud, alcanzando una sabiduría capaz de nunca
errar y saber distinguir el bien y el mal. Durante su estancia terrena
procuran, cantando un himno á la virtud, hacer todo cuanto esté confor-
me con la lógica y la razón; en todas las circunstancias la serenidad de
sus conciencias, de su dulzura, de su menospreció en cuanto á las vani-
dades de la gloria mundana está patente; sufriendo con paciencia á
aquellos que les censuran injustamente, sin devolverles la censura ni
juzgarlos para no ser juzgados, ni dirigir reproches á las gentes, ni tam-
poco ser tímidos, ni maliciosos, ni sofistas, huyendo de toda ficción. Se
contentan en cuanto á residencia, lecho, vestidos, alimentos, servidum-
bre, con la paciencia, laboriosidad y economia en el modo de vivir y
estado en que nació. Recordando siempre que las vicisitudes de este
mundo son el resultado de hechos anteriores, como los hechos presentes
ocasionarán el destino del porvenir. Por lema tienen el altruismo y la
honradez; así procuran formarse un carácter hidalgo, modelo de civismo,
de caballerosidad y de nobleza; pensando en el goce de inefable dicha
que les espera en la serena mansión donde residen los espíritus adelanta-
dos dignos del poder universal que aproxima á Dios; cumpliéndose
aquella consoladora promesa de Cristo en el sermón de la montaña:
-«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán á Dios».
La templanza, la sencillez de costumbres y su relativa tranquilidad,
hace que venzan el tiempo sin marchitar apenas los años, haciendo de
ellos una ancianidad inmóvil hermana de la del divino Platón, que se iba
142 LUZ Y UNIÓN
acercando á un siglo sin desmayar en su actividad ni perder un ápicn
de su claro entendimiento ni de su memoria asombrosa. Para estos espi-
ritistas la vejez, no es según la frase amarga de Autifaues: «El altar de
los males en donde se les ve á todos buscar asilo». Pues la perseverancia
en su buena conducta, armoniza el equilibrio del cuerpo con la ecuani-
midad del espíritu y la sujeción constante al precepto higiénico mens
sana in corpore sano les salve de estos horrores. Los dioses inmortales
(que nosotros diríamos los espíritus), dice Zoroastro, ayudan al mortal
perseverante.
Esa vida sobria, atendiendo sólo á las leyes de la Naturaleza lo menos
sujetas que se pueda por las trabas de la mal llamada civilización, da al
libre albedrio su entusiasmo férvido por el progreso en su amor á los
libros y á los placeres de la inteligencia ni más ni menos que Pitágoras
y Platón en los gimnasios de Atenas.
Eespirando en un justo medio ambiente, nunca se extralimitan, siem-
pre saben conservar en todo la recta medida y escuchar la sentencia del
oráculo «de nada demasiado», ni olvidar el poder sordo de Némesis que
abate á los soberbios y reprime todos los excesos, puesto que Dios ha
puesto en el hombre potestad de voluntad suficiente para no caer en el
mal y saber refrenar las pasiones del bruto. Si un hombre es desgraciado,-
como decía Epicteto, es preciso convenir en que su desdicha es obra suya
propia, pues Dios en su infinita bondad ha hecho á todos los seres para
que caminen constantemente hacia la felicidad y la máxima de Boecio
era de que «aquel que es virtuoso es sabio, aquel que es sabio es bueno y
aquel que es bueno es feliz». Asi del archivo intenso de esta filosofía saca
abnegación y tranquilidad para soportar con valor todas las adversida-
des eü este expiatorio mundo y con el ejemplo de su sistema da á reco-
nocer al hombre el gobierno de sí mismo con el noscee te ipsum, poniendo^
su voluntad adscrita á la supremacia del bien obrar y llevar por divisa:.
Todo por justicia y amor, nada por interés y egoísmo.
Como base de la sociedad forman ellos también familias honradas y
virtuosas, que, aunque democráticas, se relacionan amorosamente con
todas las clases sociales, comprendiendo que la posición sócial de cada
uno debe respetarse y acatarse, pues la consideran ser la consecuencia-
ineludible del resultado de obras efectuadas en existencias anteriores.
Forman también congresos nacionales é internacionales con objeto
de establecer una sólida organización cosmopolita y emulando á Savo-
narola, puedan en lo posible reformar las costumbres de los pueblos en
sentido espiritista, extendiendo su radio de acción por todo el mundo.
Afanándose para que todas las esferas sociales examinen con su ejemplo
el mejor medio de apoyarse mutuamente en todas sus necesidades y se
refiejen sus hechos en la complexión social á fin de que la estimación aL
órgano oficial de la liga e. española 143
prójimo stí restablezca y que los hombres públicos no resultep compues-
tos de personas que han vivido constantemente en una sola esfera, for-
mando una especie de comunidad que en su vida ordinaria no puede
apreciar bien las necesidades públicas, porque no han estado en condi-
clones de sentirlas ni poderlas apreciar tal como son, pues al querer
estudiarlas bajo el punto de vista del observador les falta la imprescin-
dible práctica; evitándose de este modo la excesiva diferencia entre gor
bernantes y gobernados. Siendo de alta conveniencia la representación
en las' cámaras de toda clase social, incluso la espiritista, preocupándose
de que unos y otros, gobernantes y diputados, aparezcan y realmente
. sean siempre sacados de toda la masa social, distinguidos solamente por
el talento y la probidad, y la función de orden que accidentalmente
desempeñan no debe durar más que cuatro años, sin reelección. Eimi-
tando á Epicteto y Marco Aurelio en la acción insensible de transformar
la voluntad de los hombres inñltrándoles en sus almas cierta fuente de
amor y persuasión, baria germinar en los corazones sordamente la idea
sublime de la Confraternidad humana.
Perfumados con esta sana moral, se llenan de suma delicadeza y se
hacen aptos para la admirable comunicación espiritual, lá cual les es
transmitida por un hermano titulado medium y que en la antigüedad
eran liamados profetas ò pitonisas, consiguiendo con ello la plenitud de
conocimientos ignorados hasta abofa por las gentes.
Allí no se encuentra nada que no sea hermoso, distinguido y exqui-
sito, cuando es una manifestación de los espíritus depurados, cuyos sen-
timientos delicados superan á los nuestros por mucha luz que tengamos,
por residir ellos en un ambiente fastuoso de ciencia y de pureza; por eso
mismo ios escuchan embelesados, elevando sus mentes á ese incógnito
mundo espiritual, de un gesto persistente, de una aptitud repetida, siem-
pre para bien común, y amortiguando los dolores de los sentidos, hacen
vivir la belleza á que cada uno se hace acreedor y olvidar por un mo-
mento las figuras convencionales y farsantes de los polichinelas que por
desgracia nos rodean.
Termino estas cuartillas notificando al lector que, aunque somera-
mente, he expuesto con integridad ,y franqueza mi parecer respectó, de
«¿Quiénes son espiritistas?» No es extraño haya dejado algo en el tin-
tero. Por mi parte creo queda suficientemente explicada la idea para
formarse criterio fijo. Rogando á los interrogantes estudien, sin prejui-
cios de ninguna clase, todo lo concerniente á este asunto en los libros,
revistas y periódicos espiritistas que les puedan dar mayor ilustración.
Miguel Mayol.
144 LUZ Y UNIÓN
Estudiemos
Con la persistente insistencia que la índole de estos trabajes requie-
ren, procuraremos establecer, por deducciones lógicas y racionales, el
concepto que tenemos del sér único y total, causa inteligente de todas las
causas, que inteligentemente se manifiesta indefinidamente de infinitos
modos en el Universo.
A este sér increado, sin principio, siendo y èstando en la Creación
conforme á su naturaleza esencial infinita, debemos atribuirle todas las
formas y todas las sucesivas maneras de manifestarse las criaturas,
como emanaciones de la esencia Absoluta.
Para no incurrir en dualismos filosóficos, que no harían más que im-
posibilitar el progreso científico, tenemos que ponernos de acuerdo entre
la filosofía y la moral y confiar este criterio filosófico á la investigación
científica, para probar que siendo los seres manifestaciones de una mis-
ma actividad esencial, deben participar, como partes de un Todo, de los
mismos atributos esenciales, ó sea, la manifestación constante de la acti-
vidad esencial desarrollable indefinidamente, en ese período eterno inde-
finido é indefinible que consideramos Tiempo, solamente apreciable por
las infinitas series de estados, en que relativamente podemos encontrar-
nos en esferas de actividad determinada que representa nuestro tiempo
por las sucesivas cambiantes de nuestra forma y manera de manifes-
tamos.
Teniendo en cuenta estos principios fundamentales, tenemos que afir-
mar repetidamente, que el 8ér Absoluto, causa de toda actividad, no se
realiza en el tiempo ni en el espacio, sino que todo en él es conforme á
su naturaleza increada y absoluta; pero como sér esencialmente activo,
todas sus manifestaciones son coetáneas, fuera del tiempo y del espacio.
Del mismo modo, si nos referimos á nuestro propio sér, encontramos
el principio de unidad substancial, que participa de la naturaleza in-
creada como emanación del Sér Absoluto, y nuestro origen como causa
inteligente sólo podemos encontrarlo en el foco de la actividad esencial,
manifestándose como sabiduría infinita.
En cuanto á la forma de nuestro propio sér y de todos los seres, se
nos presenta siempre individualizada, determinándose en la materia,
como resultado de fuerzas y movimientos que constituyen su manifesta-
ción vital y la vida á su vez animada por el principio inteligente, que
con la actividad esencial de todos los seres se produce el movimiento y
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 145
el desarrollo de la vida universal infinita, en todos los órdenes anímicos,
vitales y orgánicos.
Estudiando nuestra propia naturaleza, podremos atribuir nuestro
origen biológico á los gérmenes vitales apreciables, á las células proto-
plasmáticas de los organismos más sencillos; pero anterior á todo esto
existen las fuerzas orgánicas, materia imponderable, el éter incoercible,
en donde se producen las primeras condensaciones de la fuerza y las
primeras manifestaciones de los elementos vitalizadores.
Para que estas formas de movimiento y de actividad vital se produz-
can, es preciso» el agente animador, que como elemento de actividad
esencial inteligente, sea la expresión de la voluntad absoluta, manifes-
tándose en el Universo Infinito.
Siempre que nos propongamos investigar el origen de los seres, de
las cosas y de las ideas para nosotros apreciables (pero desconocidas en
su origen, estado y finalidad), tendremos que remontarnos á la causa
primera, reconociendo que todas y cada una de' las partes son esencial-
mente idénticas en su naturaleza.
De este principio, basado en la unidad absoluta y en la actividad
esencial infinita, se deduce la ley de solidaridad universal, con los ca-
racteres diversos de las individualizaciones, estrecha y solidariamente
unidos por la fuerza universal animadora, que promueve el desarrollo
esencial de los seres, que por sus distintos y constantes desarrollos tien-
den á la perfectividad infinita, con los mismos caracteres esenciales de
la naturaleza^del sér absoluto del que proceden.
. Por esta razón, desde el momento en que un sér vital y orgánico
cualquiera se manifiesta, debemos suponerle también animado por la
fuerza inteligente del Todo Universal, qué corresponde á todo sér indi-
vidual y colectivo; y remontándonos también á su origen, debemos con-
cederle la eternidad en el desenvolvimiento anterior de los elementos
organizados.
Científicamente considerado, desde que se nos presenta y muestra,
como un organismo inicial, ó en desarrollo, debemos concederle la uní-
dad intrínseca de su propio sér esencialmente y substantivamente consi-
derado, siempre con sus caracteres de origen y su identidad perma-
nente, cumpliendo los mismos destinos que todas las criaturas, en el
grado y en el orden que respectivamente les corresponden.
Por lo tanto, en este principio de unidad substancial imperecedera,
debe fundarse la filosofía racional, asi como en las formas que la mate-
ría se nos manifiesta, evidenciando las fuerzas que la impulsan y solí-
citan, ha de fundamentarse la ciencia que ha de ocuparse de los fenó-
menos que en la naturaleza incesantemente se producen, sin repetirse
jamás en la misma forma y del mismo modo.
9
146 LUZ Y UNIÓN
Si en nuestro propio sér y por analogia en todos los seres, no encon-
tráramós los caracteres de la unidad substancial, ni la filosofía ni la
ciencia podrían marchar de acuerdo y seguirían como hasta aquí, pre-
valeciendo criterios distintos, sin destruirse jamás los dualismos que
tanto perjudican, porque alimentan y sostienen las perturbaciones men-
tales que concitan las animosidades entre. los sectarios fanáticos de las
distintas escuelas filosóficas, científicas y religiosas.
Necesariamente tenemos que ocuparnos del estudio más difícil, por
la insuficiencia de nuestros conocimientos y la dificultad de reflejar exac-
tamente nuestras ideas incompletas y confusas sobre la naturaleza de
las fuerzas y de los elementos materiales, que actúan en nuestro propio
sér, en su incesante descomposición y reconstitución orgánica, en los
distintos cambios y aptitudes que en cada instante sufre el pensamiento
para determinar las ideas y manifestarse subjetiva y objetivamente.
Para poder decir algo de lo que conocemos y sentimos de nuestro
propio sér, nos será preciso destruir en sus fundamentos la ciencia y la
filosofía seculares en la Tierra, y fijar con nuestra escasa inteligencia
algunos principios de la ciencia universal, basada en la verdad abso-
luta que sentimos, y que iluminados por sus destellos iremos recono-
ciendo eternamente los horizontes de nuestra esfera limitada de activi-
dad intelectual.
No se nos oculta la dificultad con que tropezamos en nuestro trabajo,
dada la situación en que vital y orgánicamente nos encontramos los en-
carnados, para recibir y transmitir las ideas que inteligencias superio-
res extra- carnales se dignan transmitirnos con un fin altamente amoroso,
queriendo hacernos participes de las ideas redentoras de libertad, arhor
y progreso, que nos han de conducir al logro de nuestros ideales para el
planteamiento de la ciencia única y universal en la Tierra. Debemos
tener en cuenta que cuando estas inteligencias superiores se tienen que
acomodar á las nuestras, más inferiores, para transmitirnos algo que
nuestros sentidos puedan percibir las ideas y las enseñanzas por ellos
transmitidas, llegan á veces confusas á nosotros, porque nuestra sensa-
ción y percepción es demasiado tosca é imperfecta, y frecuentemente
incomprensibles muchas veces por falta de los medios de comparación
para poder discernir y discurrir con acierto.
Sucede también más de una vez, que las inteligencias astrales, aún
estando al nivel intelectual que nosotros, sienten, sin embargo, y ven
las formas materiales tan distintamente, que para nuestros sentidos cor-
porales la materia limita la sensación, y en su manera de sentir, en-
cuentran los cuerpos menos consistentes, diáfanos y penetrables; ¿cómo
y por qué? Ellos dicen ignorarlo; pero pueden indicarnos sus impresio-
nes, si encuentran medios de hacerse comprender, y que nosotros, por
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 147
comparación de sensaciones carnales, podamos admitir como verdaderas
sus enseñanzas.
Sin embargo de todo esto, se proponen, ofreciéndonos su concurso,
ejercer el apostolado científico que ha de realizar la redención de las
generaciones presentes y futuras de la Tierra, porque la Era ha comen-
zade, y unos y otros, los de acá y los de allá, unos por mérito, otros por
sacrificio y el mayor-número por sufrimientos, á causa de las reacció-
nes sociales que ahora se producen, y más tarde han de recrudecerse en
la lucha de intereses egoístas, hasta que al fin de todos estos trastornos
sociales, difíciles de evitar, la razón y la justicia triunfen, y la humani-
dad entonces empezará á vislumbrar el nuevo reinado de la paz y del
amor, tan deseado hoy por todos los seres que sufren bajo el yugo tirá-
nico del despotismo cruel del más fuerte.
Benito Rodríguez.
¡Qué horror!
I
De Boniches (Cuenca) me escribe un espiritista, diciéndome
lo siguiente: «En un pequeño pueblecito, llamado Majadas, se
encontraban trabajando un padre, de edad avanzada, y su hijo,
de 22 años, sacando un pequeño residuo de pina, que se llama
tea, utilizando para sacar estos productos una hornilla de dos
metros de prolundidad, á donde introducen los materiales, que
son pequeños trozos de la llamada tea. Estando dentro de la
hornilla el hijo, para arreglar lo que su padre le daba desde
arriba, y llegando á este sitio otro padre é hijo, empezaron una
reyerta que, según el vulgo manifiesta, le dieron al anciano que
estaba dando la tea á su hijo un golpe con el hacha, quedando
el herido sin movimiento; y no contentos con esto, cogieron el
cuerpo exánime del herido y lo arrojaron dentro de la hornilla,
donde estaba el hijo sin poder salir, y llenando el hueco de tro-
zos de leña, le prendieron fuego, y allí acabó de morir el an-
ciano y murió quemado vivo su pobre hijo. ¡Qué horror! ¿no
es verdad? ¡morir quemado vivo el pobre muchacho y tener
sobre sus hombros el cadáver de su padre!
»¡Qué expiación tan horrible!... Nosotros no somos capaces
de sondear esas causas; por eso me dirijo á usted, querida her-
148 LUZ Y UNIÓN
mana, para que si lo cree lógico pregunte al guía de sus traba-
jos el por qué esos dos infelices han sufrido una muerte tan
horrible, en particular el hijo, que, según las declaraciones de
los autores, lo quemaron vivo, teniendo á su padre sobre sus
hombros.
))No nos guía la curiosidad, puede usted creerlo; sólo desea-
mos estudiar y aprender».
Hasta aquí la carta del espiritista; y yo impresionada é inte-
resada en saber algo de esta tragedia, pregunté al guía de mis
trabajos y me contestó lo siguiente:
II
«Ya puedes comprender que cuando acontecen semejantes
horrores, los cimientos àe ese edificio horroroso tienen que estar
amasados con sangre.
»Esos dos seres que han muerto tan trágicamente, en una
de sus encarnaciones pertenecieron á la iglesia romana; eran
dos misioneros que pasaban por ser dos santos impecables, muy
respetados de sus compañeros de misión; convertían al cristià-
nismo á muchos infieles; su predicación era admirable, y los
dos esperaban grandes recompensas, cuando uno de ellos enlo-
queció por una mujer y no podía vivir sin ella; la seguía á
todas partes, y su íntimo compañero le aconsejó que saciara su
deseo de hablarla, á ver si después de hablar con ella se cal-
maba en algo su ansiedad; y los dos, de común acuerdo, pro-
curaron hablar con la joven y su doncella al salir de una er-
mita escondida en un bosque. Consiguieron lo que deseaban y
traspasaron los límites de la decencia y del respeto; los dos abu-'
saron de aquellas dos mujeres; sintiendo después repugnancia,
horror, temieron perder cuánto habían ganado en olor de san-
tidad, y golpeándoles la cabeza, las hicieron perder el sentido,
las arrastraron al fondo del bosque y allí consiguieron hacer
fuego y en él arrojaron á sus inocentes víctimas, y satisfechos
de su obra impía volvieron á su convento, entregándose con
gran fervor á sus martirios de azotarse y destrozar su cuerpo
para acallar los deseos- de la bestia humana. Murieron pronto
aquellos locos homicidas, y en el espacio vieron claro, y los dos
juraron morir queníados para pafiecer el mismo martirio de
aquellas dos infelices víctimas de su lujuria y de su infamia,
que las dos les perdonaron y les prometieron servirles de guía
órgano oficial üe la liga e. española 149
y de consuelo, ya que tanto tenían que padecer, porque si bien
no eran espíritus encenagados en el crimen y había en ellos
verdadeja creencia religiosa, su religión estaba muy lejos de
llevarles al buen camino; aspiraban á la santidad, y para pare-
cer santos impecables, no titubearon en matar á dos infelices
mujeres, creyendo que así castigaban su lascivia y se purifica-
ban sus almas. ¡Cuántos errores! La purificación del alma se
obtiene por otros medios; no -martirizando á nadie, no destru-
yendo existencias de seres indefensos; así, pues, esos dos espí-
ritus han pagado con su martirio lo que hicieron sufrir á sus
inocentes víctimas. Ya ves si yo tenía razón al decirte que
cuando acontecen semejantes , horrores, los cimientos de ese
edificio horroroso tienen que estar amasados corí sangre.—
Adiós»,
III
Es verdad; dolores tan terribles tienen que ser-el fruto po-
drido del árbol del crimen; y cuando vemos morir tan trágica-
mente á ciertos desgraciados, hay que murmyrar con profunda
melancolía: ¡Qué desgraciados son los que lo son!... ¡Qué he-
renda tan espantosa dejan los atropellos! ¡Cómo se obscurecen
las virtudes entre las violencias y el desenfreno de las pasiones!
¡Qué fuerza de voluntad se necesita para no dejarse llevar
de la impetuosidad de los deseos materiales que convierten al
hombre en un bruto indomable! PoF eso el estudio del Espiri-
tismo es tan necesario para educar al hombre, para convertirle
en un ente racional, en un sér reflexivo, que no se deje llevar
del ímpetu de sus insensatas pasiones, sino que sepa poner un
freno á sus concupiscencias y consiga engrandecerse por sus
virtudes y por su .verdadero racionalismo, para figurar digna-
mente en la sociedad y en su hogar, entre la gran familia hu-
mana ^ en el pequeño nido donde se moldean los redentores de
los pueblos, y sólo el estudio razonado del Espiritismo 'podrá
regenerar al hombre.
Amalia Domingo Soler.
No culpes jamás á tu hermano por lo que estás sufriendo, que sería blasfemar
de la justicia de Dios.
—La venganza presupone un espíritu atrasado; otros dirían un alma vil—el
perdón un alma elevada.
150 LUZ Y UNIÓN
Comunicaciones
Hace muchos siglos que la tierra inundando se está de sangre; siempre la
fuerza bruta contra la fuerza inteligente; siempre el fuerte contra el débil.
Hoy el pastor lanza sus perros rabiosos sobre las ovejas descarriadas, él sabe
que ellos las despedazarán, pero no las llevarán al redil. ¿Por qué hace ésto?
por odio, el odio es un mal consejero; por orgullo, el orgullo entorpece los cere-
bros. ¿Quieres saber qué resultado dará ésto? es muy fácil presagiar en asunto
tan ciáronse oprimirán, se les huirá, desatarán la cólera de la gente ignorante,
os causarán toda clase de males; las cabezas pensadoras y los' creyentes since-
ros juzgarán este acto, cruel, sangriento, anticristiano, le juzgarán de una tras-
cendencia desastrosa é infructuosa á la vez; mas en cambio la ignorancia hará
gala de sabia é inquebrantable obediencia, algunos pocos os rodearán, otros se
alejarán tristes y sombríos, como aves asustadas por la detonación del arma del
cazador. Amad al pueblo que os insulta y acribilla, él no tiene la culpa de su mi-
seria moral é intelectual.
Los Césares romanos daban públicos espectáculos con sus víctimas, divertían
al pueblo con su crueldad y su barbarie: cuando inmolaban á los_ cristianos el
pueblo reía. Los Césares de hoy inmolan la conciencia, no tienen circos para de-
gollar y levantar piras; pero tienen templos donde excomulgan á sus víctimas del
amor de sus semejantes. Los mártires de aquellos tiempos sombríos y luctuosos,
iban á la hoguera cantando, aguardaban á la fiera devorante con la frente ergui-
da, iluminada su cabeza por la luz de las esperanzas eternas: Vosotros debéis
aguardar vuestro martirio con la sonrisa del amor y el perdón; ellos cantaban,
predicad-vosotros con el ejemplo y con la palabra. Veinte siglos han pasado y
aun juegan con las brisas de los tiempos aquellas sublimes palabras: «Perdónalos,
Señor, porque no saben lo que hacen».
Seguid serenos y tranquilos.
Las grandes obras las han realizado, no los más fuertqs, sino los más conven-
cidos de la,eficacia de su obra.
Sois pocos, pero os temen, y si no os temen, ¿por qué sujetaros como bestias
dañinas? Al perro inofensivo se le acaricia la lustrosa piel; al perro fuerte y ce-
loso guardián del hogar, se le encadeua, porque se le teme.
Compadeced al tirano que envenena la fuente de Amor y caridad y da esa
agua á las almas entorpecidas para enloquecerlas y volverlas rabiosas;
«Amaos los unos á los otros», dijo el Cristo; su representante^vaga esto in-
necesario. Orad por él, y por sus desgraciados secuaces.
Manuel.
Medellín (Colombia).
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 151
Alabado sea Dios.
Hermanos: Una vez realizados los feroces instintos á que nos impulsa la ma-
teria, y la atracción decrece hasta que el corazón llega á hastiarse de las pasio-
nes que en él se despertaron, y que no fueron sino rápidos colapsos que murieron
al nacer, pero sí rojopieron sentimientos de un alma por otra que llega á presen-"
tirios, vislumbrarlos ó comprenderlos, entonces la atracción aumenta vigorosa-
mente, y las suaves brisas del amor estrechan aun más los lazos que las unen.
¡Oh, hermanos míos! Las pasiones nacen heridas de muerte, viven un día para
morir al otro, abrasadas por el inmenso fuego dé los deseos; podéis decir que
nacen con el virus de los vicios para caer en la tumba del olvido; pero Jos senti-
mi'entos, los destellos del alma viven como las flores, emanando deliciosos aro-
mas de sus pistilos y cálices; y .cuando s"é extinguen en la tierra, es para morar
en estas celestiales é infinitas regioneg,.
La sencillez del corazón de la mujer le hace ver sinceridad en donde no hay
más que deseos libidinosos é impuros; le hace ver amor donde no hay más que
adulación y engaño; y en una sonrisa, en un signo imperceptible, en una pala-
bra cree encontrar la felicidad desnuda. Y ese signo, esa sonrisa y esa palabra,
suelen ser preludios de muchos siglos de acerbo llanto.
¡Hombre! ¿Cómo quieres y cómo exiges virtud en la mujer, si desde que la
conoces, desde que cruzas con ella tus primeras palabras, pones toda tu sagaci-
dad en prostituirla?
¡Y tú, mujer! ¿Cómo quieres constancia en el amor del hombre, si desde que
le conoces, y también desde que cruzas con él las primeras palabras-, estudias el
modo,de engañarle?
¡Hombre y mujer de la tierra que en vez de atraeros por las emanaciones di-
vinas del amor os atraéis por los placeres! ¿No comprendéjs que tanto las más
arrogantes formas del hombre, como las delicadas y sonrosadas carnes de la mu-
jer más bella se transforman y deshacen, y vuelan á la atmósfera, á ese inmenso
depósito de materiales de vuestro mundo?
El amor á la materia, como deseo, muere; el del espíritu, como sentimiento,
es infinito.
Yo amé con delirio á la materia, y ésta me legó su tristeza; pero el casto é
inmenso amor de un sér invisible me redimió ¡Bendita sea tu alma- noble y ge-
nerosa!
Isabel.
Higuera de Vargas (Badajoz).
No pretendas escudarte con el mal proceder de los demás hombres; mira que
cada uno debe dar estrecha cuenta de sus actos, no de las faltas agenas.
—Por crítica que sea la situación en que te encuentres, no olvides de que así
lo dispone Dios, quizás para purificarte, y que puede convertirte una piedra en
pan.
—No-ceses de ser indulgente con tu hermano; más lo ha sido contigo Dios.
—No está el valor en vengar una ofensa; está en perdonarla.
152 ■ LUZ Y UNIÓN
Armonía
'
Dictado medíanímico obtenido en el Centro de Estudios Psi-
cológicos «.Constancia^-), de Málaga, por el medium R. G. T.
Cierto es, queridos hermanos, que vivís en un mundo de pruebas y expiación:
es muy cierto que también es una academia de estudio y preparación ppra alean-
zar vida más pura, más elevada y más feliz; pero también lo es, que vuestra exis-
tencia de penalidades sin cuento y de innúmeras, injusticias, perdurará todo el
íiempe que estéis inaptos para otra, que sintetice vuestro modo de ser y obrar y
esté en perfecta armonía con la elevación moral de vuestro espíritu.
Si esto es así, ¿por qué no ha de serlo también que trabajéis, luchéis, y hasta
si preciso fuere, sufráis y os inmoléis, por la consecución de la verdadera aspi-
ración ó ideal superior del hombre en ese planeta, que depurando sir espíritu en
el crisol de las reencarnaciones, ha llegado á ver claro, sin espejismos ni idola-
trías, las causas y concausas de las injusticias de esa vida?
¿No es ese planeta, propiedad absoluta de sus moradores?
¿No sois todos por igual hermanos, hijos del mismo origen espiritual y ma-
terial?
¿No os saluda á,todos por igual la aurora con sus refulgentes albores y os
despide el día con las sombras de la noche?
¿No está por doquier esparcido en la atmósfera, el aliento que vivifica vues-
tros pulmones, oxigenando la sanguínea circulación?
¿La madre naturaleza, no es pródiga, hasta en sus menores detalles, derra-
mando á manos llenas la savia de la vida, alimentando desde el bruto al microscó-
pico insecto, vistiendo de bellos colores las flores que embalsaman el ambiente?
¿Nada os dice, la sociabilidad que notáis-, hasta en los animales, acuáticos,
volátiles y cuadrúpedos; enseñándoos con el ejemplo deda sociabilidad de la vida,
como debíais,, ya que estáis dotados de mayor intelecto; como debíais, repito,
marchar para que la fraternidad impere, el amor, domine, y alcanzar vida más
feliz y llevadera?
Pues entonces, si todo respira alegría, libertad, armonía y marcada sociabili-
dad en todas las especies animales; si todo sonríe en la naturaleza y canta himnos
al trabajo, al amor y al progreso, ¿por qué el hombre, es tan miope, que no lee
en ese gran libro, que Dios ha puesto en su mano?
¿Por qué desoye ese bellísimo canto? ¿Por qué, por último, no entra en la
armonía de todo lo creado, haciendo el concierto natural, donde sólo es una dis-
cordante nota?
¿Por qué lia de.ser la humanidad, la raza animal inteligente, por excelencia,
en el planeta, el animal divinizado, quién ha de alimentarse siempre de la expío-
tación de su hermano?
¿Por qué ha de perdurar tanto en ese mundo el sentimiento del égo, querien-
do unos vivir y medrar á costa de los otros?
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 153
«Nadie, absolutamente nadie, tiene derecho á disfrutar y menos derrochar,
Ínterin exista un solo sér, que de lo necesario carezca». Así han predicado infi-
nitos sabios en ese mundo, y aunque yo no lo soy, sino un pobre espíritu que vivió
con envoltura material femenil, en mi última encarnación, os digo; «que nadie
tiene derecho, estando útil, á holgar, ni á disfrutar; que todos, absolutamente
todos los habitantes de ese planeta, deben trabajar; el trabajo es vida y el
contraviniere que
esta ley natural, no tiene derecho á vivir».
Cada cual, en relación á sus fuerzas y á su inteligencia ha de laborar en tra-
bajo útil á la vida; no á'la muerte, ni al fanatismo, ni á la ignorancia, sino en todo
aquello útil á la higiene, á la alimentación, al gusto estético, á la expansión del
espíritu, al adelanto de la ciencia, y sobre todo al mejoramiento y
miento engrandecí-
de la especie, y concluyo recordándoos, que una es la Ley, uno es Dios,
su dictador, justo y omnipotente. La Ley, de El derivada, nadie es más. que otro;
las virtudes lo son todo.
Vivid, amad y trabajad; pero haced ley que dictamine de una vez para siem-
pre, que todo el que quiera vivir, tiene que trabajar en algo útil á la vida.
Dolores.
¡Arrecia la persecución!
Nuestros lectores recordarán que nos hemos hecho eco re-
petidas veces de la persecución de que son objeto nuestros her-
manos de Colombia por parte del clero católico; recordarán
nuestra buena que
hermana D." Petronila Hoyos fué víctima de un
atentado, pues llegóse á colocar en la escalera de su morada
una bomba de dinamita el día y á la hora en que acostumbra-
ban reunirse en sesión ella y sus amigos; recordarán, también,
que el clero logró que el Gobierno decomisara cuántos libros
allí hemos enviado, y no contentos con ello, el
Medellín arzobispo de
publicó una circular en la que casi se recomendaba el
negar el pan y la sal á los espiritistas.
Esta persecución que parecía centralizada en el
mento de departa-
Medellín, toma ya más vuelos, alcanza ya al arzobis-
pado de Popayán, cuyo prelado se nos descuelga con la
circular siguiente
que copiamos á continuación para satisfacción del refe-
rido arzobispo y para que nuestros lectores
de vayan enterándose
cómo las gasta el clero católico allí donde puede hacer
dominio. pesar
su
154 LUZ Y UNIÓN
CIRCULAR
Arquidiócesis de Popayán.—Poparán, Diciembre, 26 de 1907.
Señor Cura de...
Como uno de los deberes que incumben al Obispó es el- de velar constante-
mente por la conservación del depósito sagrado de la fe entre los fieles, y la
Constitución Officiorum et munerum ordena que procuren los Obispos arrancar
de las manos de los fieles todas las publicaciones malas y peligrosas, denuncia-,
mos como prohibidas en virtud de la citada Const. Aptca. dos publicaciones es-
piritistas que comienzan á circular en nuestra Arquidiócesis.
l ';S„ Luz y Unión , órgano oficial de la U. E. K. (Unión Espiritista Kardeciana
Española).—Director: J. Esteva Marata.—Redactor Jefe: Amalia Domingo Soler.
—Carbonell y Esteva, Editores, Barcelona.
2.° Los Albores de la Verdad. —Periódico semanal de estudios filosóficos y
morales.—Director, el mismo de la revista anterior.
Debe V. recordar á los fieles que les está gravemente prohibido leer, conser-
var, difundir, ó de cualquier manera sostener tales publicaciones y cualesquiera
otras que directa ó indirectamente enseñen ó defiendan el Espiritismo.
Aprovechamos de esta ocasión para insistir en las recomendaciones que hici-
mos hace poco sobre las malas lecturas, por medio de .nuestro Secretario Ge-
neral, y recomendar á V. una vez más que despliegue todo su celo y vigilancia
para apartar á los fieles de las lecturas peligrosas. Recomiende V. á los socios-
de las Cofradías y Asociaciones Católicas que existan en su parroquia, que for-
men una liga santa para combatir eficazmente, con obras y oraciones, esa funes-
tísima peste de las almas.
Procure V. combatir un error muy difundido y de muy malas consecuencias:
el creer que cuando uno ha recibido educación cristiana y tiene bien cimentadas
sus creencias puede entregarse impunemente á toda clase de lecturas. Si así fue-
ra, la Iglesia no prohibiría las lecturas peligrosas para la fe sino á los que care-
cen de esa misma fe, y lo contrario es lo que sucede: las prohibe á sus hijos, los
católicos. Por lo demás, no olviden los fieles que una vez que la Autoridad de la
Iglesia prohibe la lectura de una publicación cualquiera, peca quien la lea sin la
debida autorización aunque le conste por experiencia que no encuentrapeligro
en dicha lectura.
Esta Circular será leída en días festivos, en todas las misas que en dichos
días se celebren en las Iglesias y capillas públicas de la Arquidiócesis.
Dios-guarde á V.
Manuel Antonio,
Arzobispo de Popayán.
Lo subrayado lo es del propio arzobispo, con lo que de-
muestra que está convencido que no hay peligro pat^a las almas
en leer esta Revista, y q-ue de lo único que se trata es de çimen-
tar, por su parte, la tiranía en las conciencias, privándolas do
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 155
leer lo que la Iglesia no quiera, aunque le conste.por experien-
cia que no encuentra peligro en dicha lectura.
Cábenos preguntar al arzobispo de Papayán, si no hay pe-
ligro en la lectura de esta Revista, ¿por qué priva de leerla á
sus feligreses? Si no hay peligro en la lectura de los periódicos
espiritistas, ¿por qué recomienda á sus obispos que los arran-
quen de las manos de sus fieles?
¡Muy poca confianza tiene en la fe de sus fieles este señor
arzobispo, cuando tanto teme que la lectura de nuestras pági-
nas la haga bambolear! ¿Es que está convencido él, como nob-
otros, de que el edificio de la fe catòlica es tan endeble que basta
el menor embate para derrocarlo?
Viva tranquilo el señor arzobispo; la verdad es la que está,
llamada á imperar en el mundo; los errores se desvanecerán;
sólo la verdad persistirá. El que está seguro de vivir en ella
nunca teme los embates del error, que es lo que nos sucede á
nosotros.
Puede la persecución continuar; nuestros hermanos de Co-
lombia y nosotros, puesta nuestra fe en Dios y en el Espiritis-
rno, seguiremos difundiendo la verdad á pesar de los arzobispos
de Medellín y Popayán.
Jamás se vió luz tan diáfana como la que procede del espíritu que
á pesar de estar semioculta debajo del celemín de la ignorancia y ana^
tematizada por la orgullosa astucia y por sólo el instinto de conservar
los principios embriogenarios, sin embargo su diafanidad ha trasparen-
ciado todos los obstáculos y de época en época ha desparramado un
potente foco que iluminando más de un genio, éstos han sabido reverberar
sobre los otros con mayor ó menor provecho, puesto que negado será
hacerle ver á un ciego los colores. Sin embargo, hemos de tener presente
que no toda la humanidad se ha compuesto de ciegos y sí son muchos los
que se han asimilado parte de esta luz y salido de la obscuridad en que
yacían.
¡Es el tiempo de las luces! exclaman por, doquier ¡como si hubieran
llegado al summum del progreso! Pero ¡oh! que á pesar de tanta luz la
humanidad sigue á obscuras, pero noes porque esté faltada de la luz
156 luz y unión
«spiritual que ilumina hasta lo más escondido, desapareciendo la igno-
rancia y en suina el mal que impide un estado de bienandanza, de amor,
de paz y fraternidad de los seres entre si.
La carencia de la luz espiritual trae consigo el mal régimen y no es
posible por ningún concepto que haya una buena organización sea cual
fuere...
En todo la impresión del momento, impresión pasional é ilusoria que
trae por consecuencia funesta el desbarajuste y la ruina de toda iniciativa
altamente progresiva.
Que esto haya ocurrido de aqui atrás no es extraño, dado el estado
de mayor ignorancia; pero hoy que es el tiempo de las luces, no debe
oeurrir y no ocurrirá si nos asimilamos mucha luz espiritual que será la
que nos prepare para desarrollar toda iniciativa de trascendencia en el
orden del progreso material.
Recordemos este pensamiento del apóstol del bien Miguel Vives:
«Bueno es ser sabio, pero es mejor ser bueno». Cuyo pensamiento creo
yo es simbólico y abarca todos los órdenes de la vida humana.
Emilio Márquez.
Aznalcollar.
El alcoholismo
El alcohol tiene la virtud de desenterrar
la risa. Ese es el peligroso poder del alcohol,
que disipa-las penas y hace volver la risa.
Ayer al mediodía caminaba una mujer por el lado norte de la calle Veintiocho,
cerca de la Cuarta Avenida. Su paso era un poco vaciiante y no muy natural. No
era joven ni vieja,—tal vez de cincuenta años, tal vez de treinta—una de las mu-
chas mujeres de treinta años que la pobreza y el sufrimiento hacen aparecer
como de cincuenta. Su vestido negro, deteriorado y con algunas manchas. Su
cara era honesta aunque también deteriorada y marchita, su cabeza iba desnuda
y su pelo era entrecano. La mano con que levantaba ligeramente su vestido es-
taba rugosa y sus venas hinchadas. Esa mano se había ocupado en muchos tra-
bajos rudos.
:í:
La mujer parecía vieja, pero sus maneras y acciones eran por el momento las
de una joven. Su andar no era muy firme, y eso fué lo tínico que delataba su con-
dición al principio. Al caminar miraba á su rededor como una niña de catorce años.
Iba cuchicheando consigo misma. Dejó caer por un segundo su falda, é inclinán-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 157
dose con cierta impaciencia la levantó dejando escapar una alegre risa que hizo
sonreir también á los transeúntes.
¡Esa risa contó toda su historia!
Los hombres que pasaban habían mirado indiferentes á esta gastada obrera,
sin que hubiesen notado quizás su paso algo vacilante, puesto que la fatiga y el
cansancio muchas veces producen ese efecto*. Pero todo el mundo se fijó al oir
esa sonora risa é inmediatamente todos supieron que esa infeliz mujer había be-
bido con exceso; Si ella hubiese sido joven y bien vestida y en su semblante re-
velase una mujer feliz con grandes oportunidades para una vida decente, esa risa
habría parecido casi natural y no habría causado sorpresa. Pero viniendo esa
risa de una mujer marchita, todos comprendieron que detrás de esa risa se ocul-
taba otra causa que una simple alegría natural. Algunos que tñiraban á la mujer
se rieron también, otros la despreciaron irritados y muy pocos la vieron con lás-
tima y simpatía.
Riéndose, recogió su vestido, mirando en torno con sus ojos marchitos, como·
buscando simpatía y una apreciación amistosa del pequeño incidente ridículo que
á ella le pareció chistoso. Y entonces, con su paso vacilante pero suficiente para
llegar segura á su hogar, desapareció de la vista.
De todos los que la vieron quizás los más dirían después; «He visto esta tar-
de una mujer borracha», sin agregar ninguna otra cosa. Pero este periódico
desea agregar algo más, y especialmente para los prohibicionistas, los reforma-
dores morales y otros hombres y mujeres bien intencionados que están comba-
tiendo el alcoholismo en todo el país.
La borrachera es repulsiva, pero lo es sobre todo y de una manera chocante
en una mujer que la ostenta públicamente en la calle. La borrachera debe ser
combatida, y toda persona que ha tomado parte activa en ese combate, está ha-
ciendo un trabajo noble, cuando Jo hace sensatamente. Nosotros deseamos que
los prohibicionistas y todos los reformadores hubiesen podido ver á esa pobre
mujer, triste, marchita y gastada por el trabajo, que hubiesen podido comprender
sus sufrimientos y el poder del alcohol. Esa comprensión les habría ayudado in-
mensamente en su lucha.'En todo combate es muy importante conocer las armas
y el poder del enemigo. La risa de esa infeliz mujer contó la historia del poder
del alcohol, historia que debe estar présente en la mente de todo hombre y de
toda mujer que trabajan por la temperancia y el adelanto moral.
. ^
• El alcohol produce ciertos efectos en favor de sus víctimas, y si se, desea
dominar el alcoholismo, se debe procurar producir esos mismos efectos favora-
bles en mayor ó menor escala. Esa pobre mujer nació, como otros seres humanos,
con la risá en su alma. Pero esa risa fué sepultada profundamente, tal vez desde
su infancia! La pobreza, los sufrimientos, el duro trabajo la sepultaron. Largas
y penosas noches á causa de los hijos, de las enfermedades y contratiempos, se-
158 LUZ Y UNIÓN
pultaron en lo profundo la risa y la alegría. El alcohol tuvo la virtud de hacer
brotar á la superficie la risa que yacía en 6l fondo casi olvidada. Y esa pobre
cara triste, gastada y marchita, siquiera por un segundo volvió á t^ner su antigua
expresión de alegría que nunca debió perder!
Si deseáis, pues, combatir el alcohol, tratad de hacer de una manera noble
lo que ese alcohol está haciendo*de una manera degradante. El alcohol hace que
el pobre olvide siquiera por un momento su pobreza. Pues combatidlo aliviando
al pobre en su miseria. El alcohol disipa precariamente las penas y hace brotar
la alegre felicidad de la infancia. Pues combatidlo disipando permanentemente la
tristeza. Tratad de hacer volver la felicidad del sér humano fatigado, displicente
y abrumado de trabajo. Si deseáis que esa mujer abandone el alcohol ella lo
dejará. Pero ¿qué es io que le ofrecéis? ¿Le pedís, como un favor para vos, ó en
respuesta á vuestra predicación y consejos, que lleve una vida dura, triste y fa-
tigada, sin que tenga jamás un momento de felicidad y de expansión? Pues le
pedís demasjado.
¿Habéis notado cómo y cuándo ha disminuido la embriaguez? Pues ha sido
precisamente cuando los salarios y la prosperidad se han aumentado. Y casi ha
desaparecido junto con la pobreza y la miseria. Hallamos la embriaguez sobre
todo en las clases desesperadamente pobres. El alcohol es el rey de los barrios
pobres; allí aprieta con sus manos las gargantas de las víctimas de la pobreza,
que están hambriadas y recargadas de trabajo, así como también aprieta las gar-
gantas de sus víctimas que están demasiado alimentadas y ricas en medio del
ocio y los excesos que facilita la riqueza heredada.
Esa pobre mujer se rió quizás por primera vez, después de muchas semanas
de duro trabajo, y se rió porque estaba embriagada. Pues ayudadla para que se
ría sin el estímulo del alcohol. Alegrad su vida. Haced que el mundo sea para
ella más amigo, hacedle la vida más digna de vivirla, y no hallaréis trabajo en
persuadirla que deje el alcohol. Lo que se puede decir de ella es aplicable á mi-
les que toman en exceso; Ellos no son pobres porque beben, sino que beben
porque son.pobres. Ellos no están tristes porque beben, sino que beben por-
que están tristes...
■
_ (Thp EveningJournal).
New York, Marzo 31 de 1908.
Madame Ruffina de Noeggerath (La bonne maman)
Madame Ruffina de Noeggerath, apellidada La bonne maman por los espiri-
tas franceses, la recopiladora de las hermosas comunicaciones publicadas bajo
el título de La Survie, en francés y La Vida de Ultratumba, en español; la au-
tora, casi podríamos decir, de esta obra que ha merecido el honor á muy pocas
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 159
acordado, de ser traducida á todos los idiomas europeos, desencarnó en su casa
de París, Rue Milton, á las 5 de la tarde del día 15 del pasado Abril, á los 87
años de edad.
Con ella ha desaparecido de la escena terrestre una de las mejores propa-
gandistas del Espiritismo; toda una larga vida de desengaños y sacrificios por
este gran ideal, no habían podido amenguar su fe ni abatir su ánimo, como tuvo
ocasión de comprobar no há mucho un redactor del gran diario parisién Le Matin,
al ir á visitar, en su departamento de la Rue de Milton, á la decana de los espi-
ritistas franceses.
La labor de Mmè. de Noeggerath dentro del campó déla propaganda espirita,
es una de las más intensas y afortunadas que se han realizado hasta el día; su
espíritu pertenecía á aquella falange de elevados seres que fieles continuadores
de la gran obra del inmortal Kardec, todo lo arrostraron antes que dejar de pro-
pagar el ideal que tan gran maestro les había legado.
Desde las columnas de esta Revista, la «Liga Espiritista Española» une su
pésame al de los espiritistas del resto de Europa y transmite á la familia de la
gran espirita sus más sinceras demostraciones de cariño por la gran pérdida que
acaban de sufrir, en la seguridad de que el espíritu de la que fué en la tierra La
bonne maman, no les olvidará, ni nos olvidará á nosotros que la tomamos como
á modelo, prestándonos con los efluvios de su amor los alientos necesarios para
continuar la obra de amor y caridad que tenemos emprendida, que era su obra.
Notas bibliográficas
De la importante revista de Valparaíso (Chile) Revista de Estudios Psicoló-
gieos, copiamos la siguiente y autorizada opinión, acerca la obra de regalo de
este año, por la cual damos las más expresivas gracias á tan estimado colega.
Elementos de una Nueva Ciencia por Mariano Ruth Sinué.—El libro Ele-
,
mentos de una Nueva Ciencia, es una bella obra que hace honor al espíritu qüe
la concibió. En su parte científica y trascendental encierra en su filosofía mu-
chos conocimientos qué por estar impregnados de la más pura moral estos ejem-
píos son de mucha utilidad para todos los iniciados en la ciencia del saber, que
es el alimento con que se nutre el espíritu del sér inteligente.
El libro contiene además un material de lectura muy sencillo y de lo más va-
riado que lo hace interesante por su fácil comprensión hasta para la más limitada
inteligencia. Es asi esa obra, se hará recomendable por sí sola, está completa-
mente conocida por los que la han estudiado y comentado, dando su juicio como
un veredicto en honor de su justo mérito, como tributo de su reconocimiento.
Y será esta segunda edición la que la hará popularizarse, sembrando sus be-
líos frutos, por doquiera que el hado del saber la haga marchar para bien y co-
'
nocimiento de la humanidad.—E, de la Barra.
El Mundo Oculto , por A. P. Sínnett.—Constituye este libro uno de los
mejores alegatos que hasta el día se han escrito á favor de la teosofía, y
160 LUZ Y UNIÓN
aunque la opinión que expresa del Espiritismo no es de las más lisonjeras, no
eso podemos ni debemos la, por
negar
castellano gran importancia de esta
D. traducida al
por José Jiménez obra,
Serrano, y editada
Juan Torrents. por nuestro amigo y hermano
Forma El Mundo Oculto, dos tomos en 4.°, de unas
vende 500
al páginas en total
precio de 5 ptas. el tomo. y se
Gracias mil al hermano Torrents por el envío.
^ í*:
Do Paiz da Luz .—Comunicaciones obtenidas D.
—El Fernando de
no haberlo recibido por Lacerda.
con bastante nos el
juicio crítico anticipación
tan impide poder hacer un
completo como hubiera sido nuestro deseo. Por
demos decir ahora sólo
que las comunicaciones po-
en el contenido, son hermosísimas
enseñanza, tanto y de
por el fondo moral gran
que en ellas como las
digámoslo así, de los campea
espíritus por firmas,
que las han dado.
Formarán dos tomos en 8.°
Agradecemos prolongado y de unas 268 cada uno.
á su autor páginas
ó recopilador el envío del tomo
completar nuestro juicio al recibir 1esperando
el 2.° poder
Movimiento espiritista
Segundo Congreso Espírita de México .—De
dos ha de el grandes y resulta-
ser «Segundo Congreso positivos
de Espírita de México», celebrado la
este nombre en
durante ciudad
los días 1 al 15 del mes de Abril de este
se tomaron en el
acuerdos de año, cual
gran importancia para el porvenir del
sólo México Espiritismo, no tan
en y en toda la América del Sur, sino
ideal la que hasta el de nuestro
en Europa latina, para
pues se trató en una de sus
Confederación sesiones de formar una
espírita Latino-americana, acordándose que la
la última sesión Junta Permanente
que en se nombró, designase una Comisión que estudie dicho
proyecto.
El no conocer aun las conclusiones adoptadas en tan
nos imposibilita de poder extendernos importante
sobre Congreso,
el mismo cual hubiera sido
deseo; nuestro
en el próximo número lo haremos á sernos
el posible, reservándonos el for-
mar juicio final cuando hayamos recibido leído la memoria
Entre y de dicho
tanto y sean cuales sean las conclusiones Congreso.
no
nos que felicitar á adoptadas, me-
nuestros hermanos podemos
mexicanos por el decidido amor hacia el
Espiritismo y afán de propaganda del mismo que en todos sus actos se revela.
En atenta circular, el Centro
comunica espiritista de Maceio
la (Brasil) «Mello Mala» nos
que en Junta general celebrada en 9 de Febrero del
fueron corriente año
elegidos para formar la Junta Directiva del mismo los hermanos
que tomaron posesión de sus cargos el 15 del siguientes,
mismo mes:
Alepio de Carvallio, Presidente; Melhodioda Siloa
Manoel Maia, Moraes,
Secretario; Joao Luis de Almeida Vicepresidente;
bral, Procurador Marqués,
ó Tesorero; Ozeas Ca-
Contador; José Barbosa Junior, Bibliotecario.
Deseamos á la nueva Junta gran acierto en sus
año que deberán trabajos, esperando el
ocupar sus puestos que
será una
el Espiritismo brasileño. época de engrandecimiento para
'
I
AÑO IX NÚM. 7
SIJIIABIO: D. Isidro de J. Olivares.—Timbre de gloria, por La Redacción.—
Ideogenesis, por D. Manuel Pareja Medina.—Sigamos estudiando, por D. Benito Ro-
dríguez.—¡Cuántas historias!, por D.® Amalia Domingo Soler.—Asociaciones.—Des-
pedida, por D. Luis Farrés.—Carta interesante, por D. Martin Font.—Dictado media
nimico.—Comunicación medianimica.—Justo tributo, por D.^ Amalia Domingo Soler.
—El Espiritismo en Nicaragua. - Un pensamiento.—Movimiento espiritista.
Corresponsales Administrativos
néjico.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
Rincón, Calle 4.® de Nicolás Bravo, 19, DRIZABA (Veracruz).
Paerto-Rico.—Faustino Ysona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.
Caba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Roseil, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luis G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.®'Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel Y. López L.,
Carrera 6.% n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Zoilo Casas, LOBERIA.—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—Pedro
Iraola, NECOCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S.JOSÉ DE COSTARICA.
Islas Pilipinas.—Casimiro Peña, San Rafael, 110, (Manila), SAN MIGUEL.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHÉ
(E.stado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahia).—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Ha-
vrer, 132, RÍO DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahia de Samana), SÁNCHEZ.
—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Ecuador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
CORRESPONDENCIA
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(Alcanza al 16 de Abril de 1908) La Administración.
ANO IX JULIO DE 1908 NÚM. 7
Nuestros Corresponsales
D. Isidro de J. Dlivares
Honramos hoy las páginas de esta Revista con el retrato y algunos datos bio-
gráficos de nuestro activo y celoso corresponsal en Managua (República de Ñi-
caragua).
Nació nuestro hermano el 15 de Mayo de 1863 y tiene, por consiguiente, 45
años. Hijo de un liberal de ideas muy avanzadas, pero á pesar de eso, educado
en el seno de la religión católica, pronto comprendió nuestro hermano los erro-
res de que ésta está plagada, renegando, por consiguiente, de ella, y aunque
nunca llegó á ser un materialista en el verdadero sentido de la palabra, había
cobrado tal horror á todo lo que parecía tener algo de sobrenatural y misterioso,
que á causa de ello rechazó por mucho tiempo la idea espiritista á la cual pre-
tendía atraerle un anciano que vivía con la familia de nuestro amigo.
Sin embargo, un día que empezó la lectura del libro El Cielo y el Infierno,
194 LUZ Y UNIÓN
de Kardec, á ruegos de su anciano compañero, comprendió que aquello que su
espíritu desde largo tiempo buscaba, era la doctrina publicada por aquel libro.
A pesar de que leyendo las obras de Kardec y otras se había formado ya un
concepto muy elevado del Espiritismo, los desengaños que sufrió con varios me-
diums, que como vulgarmente se dice, le querían hacer tomar con sus comunica-
ciones gato por liebre, hicieron que nuestro hermano no entrare en la senda de
la propaganda activa del Espiritismo, hasta que en 1903 se puso en relaciones con
el hermano Jonás Alvarez, en el que halló un medium de toda su confianza, lo que
le animó á emprender los trabajos de propaganda necesarios para la formación
de un Centro espiritista en- aquella población.
En la actualidad, nuestro hermano es uno de los más firmes adalides con que
cuenta nuestro ideal en aquella república.
Desde estas columnas, honradas hoy por su imagen, enviamos á nuestro her-
mano un fraternal saludo que le rogamos comparta con todos los espiritistas ma-
nagüeños.
Timbpe de glopia
El mundo avanza; resurge nuevo y poderoso de entre las ruinas de
un pasado brumoso y letal, en que la inteligencia durmiente del hombre
yacía inerte y sin propias iniciativas en brazos de las más absurdas con-
cepciones.
Creado al nacer el espíritu, caía ante las gradas de la muerte, con la
muerte en el alma y el terror ó el excepticismo en la conciencia para no
elevarse jamás sobre la vida.
Jugaba á los dados toda su eternidad.
Pobre por naturaleza para luchar ante las más enormes adversida-
des, sentíase infaliblemente perdido por debilidad y enconqendaba su
suerte á la clemencia.
Lasciate omni speranza.
Entbnces algunos hombres se levantaron sobre la punta de los pies, y
diciéndose elegidos de Dios, ofrecieron al hombre su salvación á un pre-
ció bien oneroso: la abdicación de la facultad de pensar y la sumisión
más completa en los hechos de la vida.
Eran los mediadores entre Dios y el hombre, y lo que ellos ataran so-
bre la tierra, habría de ser atado en el cielo.
Asi, Dios mismo, quedaba sometido á sus designios por un compro-
miso formal con ellos, ya que no podían dominarle con el propio im-
perio.
/
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 195
Y Dios, consecuente con sus compromisos, haría en el cielo lo que
ellos dispusieran desde la tierra.
Más tarde se cayó en la cuenta de que siendo el hombre, por sí mis-
mo falible, habría de llenar el cielo de arbitrariedades y colocar á la Di-
vinidad en graves riesgos de injusticia y se declaró ex propia autoritate
á un hombre infalible para decidir e£c cdíáedrfl.
Entonces se pusieron al habla con Dios, y Dios, sin duda, les prome-
tió inspirarlos en sus decisiones, á pesar de los formidables discursos del
obispo Strosmayer.
Asi, un hombre quedó convertido en Dios sobre la tierra.
¿Quién puede oponerse á un poder tan absoluto? ¿Habrá alguien bas-
tante osado para ello?
Un anatema, una excomunión dictada por ese poder, bastaría para
hacer trepidar las esferas del cielo. Es que Dios arroja lejos de sí aigu-
nos libertos que se han permitido pensar libremente en uso de las facu.l-
tades que El mismo les ha concedido.
Pero enfrente del Vaticano se levanta la estatua colosal de Giordano
Bruno...
Más firmes que las rocas del Capitolio, se levantan de nuevo, sobre la
fe razonada, aquellas rocas de la antigua Fócida, allá sobre las vertien-
tes del Parnaso, que en un tiempo afirmaban la planta de alguna Pitoni-
sa de Delphos.
Y es que la Verdad, entristecida al paso del error, cubre su lumbre
-como el Sol al paso de Mercurio, que nos anunció el s eñor ComaSj y re-
nobra sus eternos esplendores cuando el error de los hombres abandona
sus dominios. ■
-
Y sobre el alto pedestal de la Razón, que se alza sobre la roca de la
Ciencia, la fe de Galileo y de Servet dejaba hundir sus pies entre las lia-
mas del poder teocrático, segura de sobrevivir á su bárbaro martirio.
Cristo bajaba humildemente la cabeza ante los insultos de los sacerdotes
y el Bautista prestaba su garganta para satisfacer el odio de una enco-
petada meretriz.
Voltaire habria despedido con una sonrisa burlona la nueva de su ex-
comunión y Victor Manuel con una carcajada.
Nosotros no hemos de hacer burlas sangrientas de la excomunión que
nos notifica el «Hogar Católico», porque la burla es una blasfemia para
los que seguimos la ley del amor.
No hemos de hacer alarde de nuestra indiferencia, porque la indife-
renda lleva en su seno la penumbra del odio.
No hemos de seguir á la Iglesia católica en sus frases maldicientes,
porque «sólo los malditos maldicen».
196 luz y unión
No han de brillar en nuestra pupila los relámpagos de la ira, porque
no somos iracundos.
Gracias al Espiritismo hemos logrado ya expulsar de nuestra alma los
bajos sentimientos de la venganza, las insidias del orgullo, los egoísmos
y la enemistad.
Hemos depurado nuestro espíritu del sentimiento del despecho^ el más
acerbo sentir del odio.
No queremos pasear por la Iglesia que nos excomulga ninguna mira-
da compasiva, por si nuestra compasión la inflige una situación de infe-
rioridad mortiflcante.
Créannos los primates católicos: nosotros en cada hombre vemos un
hermano, y donde encontramos un hermano, le amamos con el más puro
amor de benevolencia y le devolvemos bien por mal.
Les amamos, pues, aunque nos excomulguen, pero sentimos el tiem-
po que pierden en maldecirnos.
Tiempo perdido, sí, porque es inútil el tiempo empleado en arrojar
fuera de una comunión á quien nunca ha estado dentro de ella."
Y es éste, para nosotros, un timbre de gloria.
La Redacción.
Ideogenesis
I
recapitulando
Antes de entrar al asunto que nos hemos propuesto en estos artículos,
<■ séanos permitido rectificar aclarando la teoria que hicimos nuestra en
los precedentes trabajos que nos hizo el honor de publicar la acertada
Dirección de esta Revista, contestando de paso algunas alusiones que tal
vez inopinadamente se la dirigen.
No es fuerza que el Espiritismo elija de una vez y definitivamente
entre el dualismo y el monismo: bastará, por ahora, que dude y lo dis-
cuta. Por ahi debe empezar. Si aceptase cualquiera dé las hipótesis &
priori y fuera de ei^'amen lógico, posiblemente adoptaría un error harto
trascendental y tan funesto como las afirmaciones concretas y capricho-
sas en que las religiones han fundado sus deleznables cuerpos de doctrina.
Aunque lo afirmen autores y hombres de reconocido mérito, el Espi-
ritismo no es hoy una religión.
Cierto que el Espiritismo, al plantear su tesis y al excrutar sus prin-
cipios generales, encuentra una relación filosófica entre el Universo y la
Causa del Universo, trata su aspecto moral reconociendo los deberes y
relaciones que éste tiene para con aquella Q-ran Causa. Esta es una con-
secuencia inevitable de la fase moral ó si se quiere, de la naturaleza del
yo, es decir, de la manera de ser y de sentir del espíritu humano.
Hay entre nosotros y la voluntad divina una especie de gravitación
que nos lleva por intuición empírica unidos indefectiblemente hacia un
centro común de gravedad que se impone y nos llama desde lo descono-
cido.
Pero el Espiritismo no tiene hoy como fin inmediato y prístino el de
precisar esa relación moral educando el modo de sentir del sér inteligen-
te, sino el de investigar y desde su principio examinar para conocer en
su naturaleza y propiedades, una vez hallado, el espíritu mismo y de
esta manera elevarse al dominio y posesión de él, educando por vías se-
guras su voluntad para libertarla de los estímulos accidentales hasta
constituirla en elemento dócil del Bien de una manera consubstancial y
perenne.
De modo que aunque nos dirigimos como todo se dirige hacia Dios,
nosotros seguimos un proceso muy otro que el de las religiones. El mis-
mo que siguen todas las ciencias.
No dudamos que Ciencia y religión han de unirse un día en una sin-
tesis suprema de bien y de felicidad, pero entendemos que á Dios no se le
encuentra con los ojos cerrados y por las solas apreciaciones del sentir,
que es un mero aspecto, aunque superior., del instinto.
Por algo y para algo nos ha concedido Dios el sentir del sér y sobre
éste el sentir del pensar.
Pero adviértase que el primero y el más embrionario es el sentir del
sér y que después de larga elaboración aparece, en el sér, el sentir del
pensar: lo cual en el procedimiento evolutivo que notamos en la Natura-
leza, significa bien claramente, que es este sentir de un orden superior y
más elevado y que se nos da con un fin útil: el de facilitarnos un medio
de conducirnos libremente, conscientemente, hacia Dios, ya que hemos
llegado á un estado propio para ello.
El sentir del sentimiento es puramepie instintivo y desarrollado y en-
noblecido por la educación que da al ejercicio, nos llevaría por si solo
no más que al deleite. El sentir que lleva á la conciencia la cultura,
ños conduce á la concepción del amor exento de concupiscencias que en-
gendra el sublime.
Por eso el Espiritismo, racionalista de suyo, trata en primer término
de investigar para conocer y de estudiar para saber conducirse; primera,
sentándo como premisa ese conjunto de verdades axiomáticas que según
los clásicos ostenta el nombre exclusivo de Ciencia, pero cuyo nombre
198 LUZ Y UNIÓN
específico es Ciencia objetiva y después, ese conjunto de verdades armó-
nicas inducido de aquel primero de verdades axiomáticas, que por ser
obra del concurso de la naturaleza-objetiva y abstracta á la vez, es lo
que constituye la verdadera ciencia viva y palpitante que no encuentra
limites ni vallas al investigar la verdad.
No se diga más que el Espiritismo es una mera religión, que no es
ciencia, que los espiritistas no saben lo que es ciencia; porque el evoca-
dor de esos conceptos, irreflexivo juzgador del Espiritismo, correria el
riesgo de ser ignorante de lo que es Espiritismo.
El Espiritismo es ciencia que trata del conocimiento del espíritu y de
las leyes de la generación y de su desenvolvimiento en su relación con el
Universo.
Sentado esto, vamos á reasumir y á mantener cuanto tenemos dicho
del conocimiento del espíritu bajo su aspecto objetivo, para tratar des-
pués su aspecto subjetivo y moral.
La química inorgánica nos revela una materia elemental constituida
en átomos, supuestas unidades de. materia incompresible de forma esfe-
roidal en los cuales se aprecia la existencia ó la concurrencia de una
fuerza que establece la ley de su régimen ó de sus relaciones entre si,
de masa y de distancia, su gravitación.
Este problema se ha discutido ampliamente entre los más hercúleos
gladiadores do la ciencia: los unos han sostenido que la fuerza era una
propiedad de la materia substantiva y los otros creyendo también que la
materia substantiva era una masa homogénea é inerte, han supuesto la
fuerza que la anima como un sér distinto en naturaleza de la misma ma-
teria y como dueña de ésta, de una naturaleza superior á la materia
inerte.
Ambas escuelas han admitido un concepto común equivocado; el con-
cepto de que la materia elemental estaba constituida por unidades ó ma-
sas homogéneas substantivas, incompresibles é inertes.
Oigamos á este atento á un hombre de indisputable mérito científico:
á Comas Solá, adversario, para nosotros, circunstancial del Espiritismo,
á quien aplaudimos con entusiasmo su teoria atómica y la valentia con
que la rnantiene.
«Yo confieso, dice, sinceramente, que cuando medito sobre la inti-
midad de la materia, tal como nos la figuramos por rutina, ó por laa
impresiones recibidas, no la entiendo, no puedo concebirla de ninguna
manera. Podrá ser por incompetencia mia; pero yo no he podido com-
prender jamás qué es un átomo material. Y este átomo tiene que existir,
si aceptamos la realidad de la materia como una entidad distinta de la
energía, y tiene que existir con las propiedades fundamentales que le
han asignado los físicos y los químicos, propiedades entre las cuales^
figura la incompresibilidad, pues si el átomo fuese compresible quedaria.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 199
evidenciado que hay huecos en su interior y que por lo tanto no es un
espacio lleno de materia como tiene que ser el átomo. Con este
al absurdo concepto
llegamos de suponer un cuerpo finito, que está dentro del
quantum, dotado de propiedades mecánicas del orden de los indefinida-
mente grandes, lo que lleva, como consecuencia, la de
las densidades suposición que
y masas atómicas deben ser indefinidamente
cual grandes, lo
no es cierto.
»Menos mal si á pesar de estas mortales incoherencias se
los explicaran
fenómenos naturales por la teoría atómica. Pero muy de
debemos lejos ésto;
suponer siempre que existe una doble fuerza; cuando menos
(cohesión y repulsión), que retiene los átomos á una distancia deter-
minada en cada caso. Es preciso, por consiguiente, admitir una emana-
ción de fuerza de cada átomo, llámesela cohesión, repulsión, afinidad,
ósmosis, fuerzas que resultan obedecer á leyes de complicación inabor-
dable, pero cuya existencia es absolutamente necesaria. El átomo
entonces á pasa
ser simplemente el hueco ó núcleo de una
sirve atmósfera de
¿De qué fuerza.
nos entonces este lastre que colocamos en el centro dé
cada esférula ó atmósfera de fuerza? Indudablemente de no es
más, en el nada;
fondo, que un resabio del concepto falso que tenemos de cuanto
nos rodean. (Este subrayado es nuestro).
Induce con tanta claridad el astrónomo Sr. Comas la moderna hipó-
tesis de la materia elemental, que sería difícil exponerla con mayor
acierto.
El Sr. Comas, con la mayoría de los pensadores contemporáneos,
sigue la teoria de Haeckel, y en punto á la naturaleza de lo que cono-
cemos con el nombre de materia, niega el concepto de la materia como
substancia y la ve constituida por una superficie equisensorial de la
energia.
Este mismo principio es el que hemos querido adaptar al Espiritismo,
tomándolo de una escuela moderna ya imperante.
De aqui pasaríamos sin dificultad alguna á.la teoria monista que
mantenemos, si el Sr. Comas no cuidara de añadir que además de la
fuerza ponderable existen otras fuerzas imponderables: la electricidad,
el éter, la vida, el alma.
Nosotros creemos con el Sr. Comas que Dios no hace nada inútil, y
entendemos que para todo no ha tenido que establecer más que una sola
fuerza.
Para nosotros, estas fuerzas que indudablemente se desarrollan en
condiciones dadas, no son otra cosa que manifestaciones distintas de una
fuerza única; distintos estados de la energía regida por el número.
Tal vez la idea de su varia naturaleza dependa de ese mismo con-
cepto falso que el Sr. Comas dice que tenemos de cuanto nos rodea. Las
distinguimos porque las unas son ponderables y las otras no se prestan
á la ponderación; pero nada fundamentalmente científico nos autoriza
para distinguir su naturaleza íntima, hoy tan desconocida.
200 luz y unión
En realidad, el Sr. Comas no ha podido franquearse en este punto,
porque ha tenido el propósito deliberado de combatir el Espiritismo, sin
llegar á la negación de la existencia de Dios y del espíritu.
El ha cumplido una consigna. Se ve bien claro en el espíritu total de
su artículo: cuando sortea los,rozamientos que pudieran hacerle caer en
heregía; cuando se tira á fondo contra las más autorizadas reputaciones
que le impiden el paso; cuando pretende demoler el colosal obstáculo de
la mediumnidad; cuando quiere apartar el inmenso bagaje de los sabios
no clásicos; cuando falsea los hechos para desvirtuar un medium y
cuando, siguiendo el sistema de la Iglesia Católica, acuerda no volver á
publicar trabajos sobre Espiritismo en La Actualidad, que puedan des-
pertar la atención del público profano.
Un hombre de la ciencia clásica convertido en sofista, hace una
figura tan desventurada como la del Newton teólogo ó la del padre Ca-
rulla poniendo la Biblia en verso.
Comas cree en Dios sin haberlo visto ante la ciencia clásica; cree en
la existencia del alma sin haberla comprobado y niega la mediumnidad;
es decir, la posibilidad de que los espíritus se comuniquen y vengan
ante los hombres.
¿Cómo verá el universo desde su Observatorio?
¿Pondrá la existencia de las almas, en la que él cree, fuera ó en un
lugar circunscrito del universo?
Sólo en estos casos estaría fuera de la posibilidad de personarse en
comunicación con los hombres.
Y si viven libremente y sin limitación de espacio en el universo,
¿por qué no han de presentarse á los hombres siempre que encuentren
medios para ello?
Manuel Pareja Medina.
Sigamos estudiando
Para estudiar con algún fundamento y alguna claridad al sér racio-
nal en la Tierra, es necesario seguir el método deductivo é inductivo.
Si nos referimos al cuerpo físico y fundándonos en sus propiedades
materiales, debemos reconocer la unidad de la materia, recorriendo ima-
ginativámente todos los estados en que puede encontrarse, dada la infi-
nita divisibilidad de los átomos, hasta desvanecerse en nuestra mente el
concepto'de materia diluida en la masa etérea de que suponemos inun-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 201
dado el Espacio luflnito; pero de este lógico raciocinio deductivo, no con-
seguimos encontrar conclusiones satisfactorias que satisfagan nuestra
razón, y la verdad absoluta que buscamos como causa, se aleja indefini-
damente, encontrándonos siempre sumergidos en el caos de la materia
sin que la causa de su existencia y de su actividad se manifieste.
Este es el campo ilimitado en cuyas circunvoluciones viciosas se han
agitado y se agitan los materialistas.
Por el procedimiento indeductivo reconociendo que nuestra existencia
tiene un origen y una causa, encontramos la manera y el último análisis
se resuelve en fuerza; y como ésta no puede referirse más que á la causa
animadora, ó sea al Sér único y Total, esencialmente activo, manifestán-
dose infinitamente, de infinitos modos, conforme á su voluntad absoluta,
deducimos lógicamente, satisfaciendo los dictados de nuestra conciencia,
que nuestra voluntad es también el agente propulsor que mueve los ele-
mentes esenciales inteligentes y las fuerzas de los átomos materiales que
limitan, que nos individualizan, caracterizándonos por nuestra manera
de estar, en relación y en orden solidario con todos los seres, con todas
las cosas, psíquica y materialmente, y como seres animados y animado-
res, con la causa de las causas, con el Sér Absoluto, manantial perenne
de toda, manifestación psicofísica, porque no puede haber y no hay como
suponen los Teosoflstas, Mundo físico. Astral y Mental.
Si la materia es una y la fuerza única también, la mentalidad ha de
ser otra unidad, cada una de distinto orden y gerarquía; por consiguien-
te, contrapuesta é imposible de coexistir ordenadamente, absurdo filosó-
fleo que no satisface á la razón, ni resiste á la comprobación positiva.
Del mismo modo que el Teosofismo antiguo, santuario de la ciencia,
ha fracasado entre sus adeptos actuales, éstos se estrellarán también en
los mismos arrecifes filosóficos, lo mismo que los materialistas; porque
los primeros Teósofos espirituales, con sus siete planos de la materia, re-
conocían siete organismos animados y el último, el de la suprema per-
fección, se desvanecía en el éter Universal, en las esferas de la materia-
lidad substancial divina, pero al fin en un supremo grado de la materia
espiritualizada.
Los Teosoflstas actuales, ya reconocen que esos planos suponen regio-
nes superpuestas de materia en grado superior respectivo de divisibili-
dad, pero esta idea es contraria á las propiedades expansivas de la ma-
teria; suponen también, que los planos se refieren á los distintos estados
de esta materia y que entran en la composición de los organismos, y ad-
miten el sólido ó físico, el Astral ó íluídico y el mental (materia también)
dotada de facultades psíquicas conscientes, asi como al cuerpo astral le
conceden facultades imaginativas y pasionales; cuando ocurre la sepa-
ración por muerte, la materia física asi como el cuerpo astral y físico,
202 LUZ Y UNIÓN
se desvanece en el Todo, pero admitiendo como admiten el progreso psi-
quico y el desarrollo por evolución del elemento astral y material, es
muy difícil ordenar y armonizar estas personalidades y estos elementos
contrarios, porque al fin, la materia representa en el cuerpo, lo grosero,
lo brutal y despreciable y el individuo Astral, los vicios y las pasiones
como representación del mal, un sér siempre imperfecto, en pugna con
las personalidades perfectas y conscientes, ¿pero dónde llega la perfec-
tibilidad psicológica, ó grado superior de la materia? al Nirvana (limbo
eterno de la conciencia) Materialismo también, Trinidad material cons-
dente, tan imposible como todos los dualismos y Trinidades distintas ó
consubstanciales.
No es necesario ocuparse de las Escuelas Monistas ó politeístas fun-
dadas y colocadas en los antiguos y modernos Ocultismos.
La prueba de su inconsistencia é incompatibilidad, ha sido yes el
desacuerdo y la lucha en que se han combatido, para' destruirse y rea-
parecer en otras formas modernizadas, utilizando las fuerzas políticas
para imponer creencias religiosas ó ateas, según la pujanza de las potes-
tades interesadas egoistamente en provecho de los más fuertes.
Es preciso, pues, según la presente situación y la diversidad de pare-
ceres, de ideas y de procedimientos contradictorios y opuestos entre si,
si queremos que la humanidad se una en un solo pensamiento, con un
solo fin, el de la unidad substancial, comenzar un nuevo estudio en la
Tierra, que será el estudio del Universo.
Los fundamentos de la Ciencia Universal que en la Tierra ha de sur-
gir del justamente proclamado microcosmos de la Naturaleza. «El Nosce
te ipsum», considerado con razón principio de la sabiduría, será nues-
tro Lema y confiamos llegar á constituir por la razón y experimental-
mente, esa unidad substancial del sér racional en la Tierra y por consi-
guíente de todos los seres de la Creación, expresiones individualizadas de
la Omnipotente voluntad absoluta, siendo y manifestándose infinitamen-
te, de infinitos modos en cada instante de la Eternidad, sin tiempo ni es-
pació por ser lo absolutamente infinito y lo infinitamente absoluto. ¿Qué es
el átomo, última forma del estado material que nuestra razón alcanza?,
un algo, un elemento de fuerza animadora, que en su vida de relación
cambia y se metamorfosea su situación, su posición y su manera de ma-
nifestarse. Como átomo, la razón nos dice que ha de ser compuesto de
elementos animadores también y en esta divisibilidad de las fuerzas ani-
madas, llegaremos siempre á la causa animadora, al sér único, á la to-
talidad en la unidad.
Nosotros quisiéramos fundamentar la Ciencia, cuyo único carácter
universal, es psicofísico, puesto que entendemos por psíquico, la fuerza
esencial activa, que se manifiesta substancialmente en el mundo físico de
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 203
la materia, no como agente distinto, sÍQo como unidad esencial, siendo
activo necesariamente y perfectible en desarrollo indefinido, en cuanto se
refiere á su manera de estar en si mismo y con relación á los seres prósi-
mos ó lejanos con quien solidariamente comparten y relacionan sus actos
mentales y externos.
Benito Rodríguez.
¡Cuántas historias!
I
Varios periódicos fian publicado el relato de un Drama pasional, ver-
daderamente interesante, pareciendo imposible que una niña de 17 años
tuviera tanta energia para buscar la muerte.
En la edad de las ilusiones, de las esperanzas, cuando parece que la
vida tiene tan dilatados horizontes, decir resueltamente quiero morir,
algo terrible tiene que haber tras de aquella fiorida juventud. El relato
dice asi:
DRAMA PASIONAL
Toledo.—Un terrible drama de los llamados pasionales en el que concurren
circunstancias extrañas, es objeto aquí de todos los comentarios.
Desde hace algún tiempo sostenían relaciones amorosas una bella muchacha
llamada Agustina Gai'cia, de diecisiete años, y Samuel Pascual, de dieciocho.
Los novios parecían profesarse entrañable afecto; había en ellos todo el fuego
de la primera pasión, con la exaltación que generalmente acompaña á los amo
res en los primeros años.
Los padres de Agustina debían partir en breve para Madrid y claro es que
había de acompañarles su hija.
Los novios, al saberlo, tuvieron un horrible disgusto; no podían renunciar
al placer de cambiar diariamente ardientes miradas y mutuas promesas de
cariño inmenso.
Esta fué sin duda la '
causa de que surgiera en ellos la idea del trágico
■drama desarrollado, en el que, al parecer, Agustina fué la que mayor valor y
resignación mostrara.
No se sabe concretamente la gestación que el suceso tuvo; pero se conocen
bien, desgraciadamente, sus fatales consecuencias.
Hace dos días Agustina desapareció de la casa paterna y la familia se ha-
liaba consternada.
Cuando creían que la hija había huido en compañía de su novio, vino á
sumirles todavía en mayor desesperación terribles nuevas.
204 LUZ Y UNIÓN
Un tío de Agustina había recibido una carta de ella en que le decía que,
cuando la leyera, su sobrina estaría ya muerta.
Poco después el vigilante del cementerio avisaba á las autoridades que á la
puerta de éste se encontraba el cadáver de una señorita y un joven gravemente
herido.
Este, que era el novio de Agustina, Samuel Pascual, declaró que anoche, á
las diez, fueron los dos hasta allí.
Agustina se obstinó en que la matase, y como él se negara, Agustina ame-
nazóle con que se arrojaría al rio si no lo hacia.
Entonces él le dió una puñalada en el pecho, en el sitio designado por la
misma Agustina, y después otra en el lado opuesto, también por orden de su
novia.
En seguida intentó Samuel suicidarse, dándose tres cuchilladas con la mis-
ma arma; pero á pesar de los esfuerzos hechos no logró matarse.
El suceso ha producido gran impresión, porque las familias de los protago-
nistas de este drama son muy apreciadas y gozan de generales simpatías.
Queriendo estudiar en ese gran libro inédito de la humanidad, pedí
al guia de mis trabajos alguna explicación respecto á este sangriento
drama, y el espíritu me dió la siguiente comunicación;
II
«Tenías razón al pensar que tras de aquella florida juventud había
un algo terrible, espantoso, había un crimen cometido por orgullo, por
ambición, por afán de adquirir riquezas. Los novios de hoy, ayer estu-
vieron unidos por el lazo del matrimonio; eran felices; ocupaban una
gran posición social, y un hijo vino á completar su dicha; un apuesto
mancebo que reunía belleza, bondad, elevación de espíritu y una inteli-
gencia tan desarrollada y tan bien equilibrada, que prometía ser un
hombre notabilísimo. Sus padres estaban orgullosísimos de tener un hijo
que reunía tantas perfecciones, y soñaban unirle en matrimonio con una
joven duquesa, hermosa y distinguida; pero Romeo estaba enamorado
desde niño de una joven muy bella, muy buena y muy pobre, porque su
padre era un modestísimo empleado, cuyo sueldo era tan mezquino, que
su hija Isabel tenia que bordar de día y de noche para ayudar á los gas-
tos de su casa; pero Romeo la quería con delirio, y como él era muy
rico, no le importaba la pobreza de su amada; él tenia riquezas sobradas
para darle el fausto de una reina; pero sus padres se opusieron abierta-
mente á tal enlace; emplearon los ruegos, las amenazas; mas todo fué
inútil; él dijo resueltamente: «O con ella ó con nadie uniré mi suerte».
Sus padres se callaron y dejaron dormido el asunto; pero entre tanto
urdieron una trama terrible, arrojaron sobre Isabel el fuego de la ca-
órgano oficial de la liga e. española 205
lumnia y la hicieron aparecer ante Romeo como una mujer perdida,
encenegada en la prostitución; hicieron llegar hasta él cartas dirigidas
á hombres que le ofrecían montes de oro; y Romeo, loco, frenético, le
escribió algunas lineas diciéndole: «Te odio, te despreció, ¡maldita seas!;
que mi sangre caiga sobre tu impura frente»; y ante la morada de Isa-,
bel se mató de un pistoletazo. Ella oyó la detonación, y sin perder mo-
mento salió de su casa, y corrió desatentada buscando el rio qué bañaba
los muros de la población, y en sus aguas encontró el término de sus
dolores. Los padres de Romeo se horrorizaron de su obra y levantaron
una iglesia para implorar el perdón de sus culpas, vistieron á muchos
santos, derramaron el oro á manos llenas; pero sus remordimientos no
les dejaron una hora de reposo y dejaron la tierra desesperados y abru-
mados por el peso de su iniquidad. En el espacio se dieron palabra de
volver juntos y morir desgraciadamente como hicieron morir á su hijo
y á la inocente y malograda Isabel; por eso ahora, ante una contrarié-
dad que podían haber soportado y haber procurado hacerla más lleva-
dera por medio de una asidua correspondencia, se entregaron á la
desesperación, especialmente ella que había sido en su anterior existen-
cía la instigadora del crimen, la madre ambiciosa que soñó para su hijo
todas las grandezas de la tierra.
i»Los criminales no pueden ser felices; por eso esos infelices, en lo
más hermoso de su juventud, han roto todos los lazos que los unían á
la vida. ¡Hay tantas historias! ¡hay tantos dramas ocultos en la noche
del pasado!... ¡se han cometido tantos crímenes por el afán de acaparar
tesoros!... ¡Preguntad! ¡inquirid! levantad una punta del velo que cubre
el ayer y rogad por los pecadores, que muchos hay en el universo.—
Adiós»..-
III
Bien dice el espíritu: ¡Cuántas historias! ¡Lo que parece más absurdo
y más incomprensible, qué sencillo y qué natural aparece cuando se
conoce e^por qué de aquel desastroso efecto!
Es cierto, ciertisimo, la felicidad no es el patrimonio de la tierra,
porque sus habitantes todos somos licenciados de presidio, que hemos
vuelto á caer en el momento que nos hemos visto libres, y una vez y
otra vez y cien veces hemos cometido la misma falta. Gracias que el
tiempo es eterno como la grandeza de Dios, y con el transcurso de los
siglos llegaremos á ser sabios y buenos; y cuando sepamos unir el amor
y la ciencia, brillará el sol de la felicidad.
Amalia Domingo Soler.
206 luz y unión
Asociaciones
Centro espiritista "L·a Aurora", de Sabadell
Sr. Director de la Revista Luz v unión.
Muy señor nuestro y respetable hermano: Le participamos que el día 9 del
corriente contrajo matrimonio civilmente la simpática joven y propagandista de
nuestros caros ideales Dolores Vila Oliver con el joven Luis Aramburo y Romeu,
espiritista también, hijo de Josefa Romeu, medium, que de muchos años es cono-
cida tanto en Barcelona como en Sabadell, hoy día en Buenos Aires.
Fueron testigos del acto nuestros hermanos Augusto Vives y Ramón Saldoni.
Fué el acto celebrado con toda la solemnidad que se acostumbra en seme-
jantes actos.
En virtud de la premura del tiempo, por haberse de ausentar al cabo de dos
días, para irse después de desposados los futuros esposos á Buenos Aires, el
domingo anterior de efectuarse el enlace matrimonial, nuestra muy querida her-
mana Dolores Vila, junto con su futuro esposo, en prueba del amor que siempre
ha profesado al Centro espiritista «La Aurora», quisieron venir á despedirse,
para alejarse, después de celebrado el acto thatrimonial, á Buenos Aires.
Dedicáronles los hermanos del Centro «La Aurora» una sesión medianímica
en prueba del amor que á dichos hermanos sienten. Después de dos comunica-
ciones muy sentidas, el hermano Presidente anunció á la reunión que en virtud
de la próxima partida de nuestra muy querida hermana Dolores Vila, nos quería
dar el adiós á todos antes de marcharse á su nuevo destino, á lejanas tierras, en
prueba del amor que á todos nos ha profesado siempre.
El hermano Presidente dirigió la palabra á los futuros esposos, demostrán-
doles lo mucho que sentían los hermanos del Centro «La Aurora» la partida de
tan simpática y propagandista hermana, recomendándole á Dolores y á su futuro
esposo que cuando estén á lejanas tierras trabajaran aun con más ahinco que no
había trabajado ella aquí con la propaganda de su seductora palabra, á fin de
dar más luz á la humanidad.
En seguida se levantó el hermano Luis Farrés, dando lectura á un trabajo
escrito exprofeso para el acto.
Al concluir este hermano se levantó nuestra muy querida hermana Dolores
Vila. En aquel acto estaba tan conmovida que apenas podía levantarse; tanta
era su conmoción que casi no podía hablar, porque se le ahogaba la voz en su
garganta, rodando por sus mejillas lágrimas de amor que le salían de su corazón;
y haciendo gran esfuerzo para hablar, nos dijo lo siguiente;
«Hermanos de mi alma: Profunda emoción embarga mi sér y difícil es para
mí manifestarme cual desearía.
ÓRGANO OFICIAL ÜE LA LIGA E. ESPAÑOLA 207
«Saludaros á todos desde lo más profundo de mi alma y daros mi adiós, es lo
que en estos momentos debo hacer.
»¡Ah, hermanos queridos! Dejadme un instante siquiera deleitar mi espíritu
evocando los gratos recuerdos que aquí en mi mente afluyen en estos momentos.
»¡Ah! sí, todo cuanto me rodea son para mí bellos encantos. Aquí, junto á
vosotros, al calor de vuestro amor, ha despertado mi alma. He cantado himnos
de amor al Sér Supremo; mi espíritu se ha remontado á esferas de' luz y de
amor muchas veces y... ¡me habéis amado tanto!
«Entre vosotros he crecido cual crece la humilde violeta en la espesura del
bosque, y al partir ahora tan lejos esa violeta guardará la fragancia de su amor
para vosotros.
«No hay distancia para los seres que se aman, puesto que el amor los une. El
amor y el destino me llaman á otro lugar; pero pensad que desde allí, vuestra
hermana, vuestra amiga del alma, que tanto os ama, os recordará siempre y
guardará en su corazón ese amor santo que siempre os ha profesado.
«¡Adiós, hermanos de mi alma, queridos míos! entre vosotros estará mi espí-
ntu á menudo; recordadme mucho y mandadme desde aquí vuestros reflejos amo-
rosos.—He dicho».
¡Ah! ¡con cuánto amor nos dirigió su palabra! ¡qué acento tan hermoso! Fué
tanta la emoción que brotó de su corazón que todos, absolutamente todos, IJorá-
bamos como niños. Y ¡cómo no! si todos la amábamos como una madre ama á su
hija. Y ¡cómo no! si había crecido entre nosotros y ella nos amaba tanto. Ella
era para nosotros un ruiseñor que con sus cantos de poético amor daba calor y
vida á cuántos la escuchaban.
"Al concluir su oratoria fué coronada de calurosísimos aplausos.
Después de un rato de emoción, el hermano Presidente dió fin al acto con un
discurso de despedida tanto á Dolores Vila como á su futuro esposo, demos-
trándoles lo mucho que deseábamos la felicidad y progreso de. estos dos seres
que iban á unirse con tanto amor, diciéndoles que los socios del Centro «La Au-
rora» les guardarán una eterna memoria, en particular á nuestra tan querida her-
mana Dolores Vila.
Después de concluido el acto, todos cuántos eramos allí no sabíamos cómo
despedirnos de estos dos seres que pronto iban á desposarse.
Dolores Vila y cuántas mujeres estaban allí se abrazaron y se besaron, rodán-
doles lágrimas de amor por sus mejillas; ¡qué actos más sublimes! ¡qué expansión
más agradable! Estos actos sí que son actos de verdadera expansión del alma.
El Centro espiritista «La Aurora» guardará eterna memoria de dicho acto.
También le ponemos en su conocimiento que el día 11 del que rige los dos
Centros espiritistas «La Fraternidad» y «La Aurora» fuimos por la tarde á me-
rendar en el bosque llamado de casa Feu, con la más cordial alegría y frater-
nidad.
Serían las 3 de la tarde cuando empezaron á afluir hermanos espiritistas por
todos los caminos que conducen al lugar de la cita, ó sea al bosque, en medio de
la naturaleza, en su más grande esplendor.
Los hermanos, al llegar, se fraternizaban y saludaban con la más grande ale-
208 LUZ Y UNIÓN
gría y satisfacción, cambiando impresiones, y reinando en todos los semblantes
la alegría y la satisfacción.'
Después de haber merendado nos reunimos todos juntos y se recitaron algu-
nas poesías y se pronunciaron dos discursos, y un hermano leyó un trabajo, ex-
profeso para el acto, del hermano, ausente, José García, trabajo que mereció
los elogios de todos los hermanos (cuyo trabajo le envío también por si quiere
usted publicarlo), concluyendo el acto dando gracias al Padre celeste y á los
elevados espíritus por el amor que continuamente nos derraman sobre los her-
manos.- / ■
Nos retiramos hacia nuestras casas con la más grande alegría y fraternidad,
hablando y fraternizando por el camino, llenos de entusiasmo y con deseos de
que se repitan semejantes actos, por ser ellos de verdadera fraternidad y unión
y de verdadera expansión del alma.
Sabadell 21 de Mayo de 1908.—El Secretario, Tomás Paid.
❖
Cuando estaba ya empezada la composición de este número, hemos recibido
esta otra carta del hermano Palá.
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Querido hermano en creencias: Le participo que el día 29 del pasado Junio,
á las 4 y media de la tarde, celebróse en este Centro una Conferencia que vino
á darnos ei hermano José García y de la que guardaremos gratos recuerdos.
Dicha Conferencia tuvo por tema: «Influencia de la instrucción y de la edu-
cación en la prosperidad de los pueblos. Necesidad de la educación de la mujer.
La mujer en sus diferentes aspectos. Himno á la mujer».
Empezó la Conferencia el hermano García y á la mitad se dió una comunica-
ción medianímica y luego continuó la Conferencia hasta el fin; cantando después
el coro del Centro un Himno Espiritista, gustando mucho á todos y saliendo muy
animados y bien impresionados de dicha fiesta.
Esperamos que el resultado de este acto lo publicará en el periódico Luz y
Unión , sin olvidar lo que le enviamos anteriormente para su publicación.
Sabadell 11 de Julio de 1908.—Por acuerdo de la J. D.—El Secretario,
Tomás Palá.
Despedida
A mi hermana en creencias Dolores Vila y á su futuro esposo
Hermanos: Al proponerme cumplir el dificultoso cometido que me
be propuesto, me ha invadido la duda de que pudiese interpretarse como
adulación, lo que sólo es hijo de un sentimiento de cariño y de juventud.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E, ESPAÑOLA 209
y nunca tan á proposito como ahora para exteriorizar lo que ha germi-
nado, alimentado por el amor á nuestros ideales.
Pero yo no quiero despedirme de vosotros, hermanos mios, haciendo
un discurso con muchas flores retóricas, no, la retórica no se ha hecho
para los que queremos ser discípulos del Espiritismo^ ni tampoco quiero
evocar aquí las luchas lentas que hemos sostenido, porque de lucha
puede califlcarse lo que nos sucede á muchos que sentimos dentro de
nuestro ánimo un no sé qué que nos impulsa, y haciéndonos sufrir nos
hace vivir con gozo, y al hacernos llorar nos hace sonreír dulcemente,
y al haber encontrado en la fllosofia espirita lo que tanto anhela nuestra
alma, nos presentamos á nuestra tribuna y desde aquí esparcimos vida
y amor, y todo lo que de bueno podemos poseer. ¡Quién de nosotros será
que no le acudirá á su memoria el recuerdo de nuestras flestas literarias
y de nuestras giras campestres! Si, tenemos que confesarlo, cuando nos
encontramos en un acto de éstos nos sentimos todos envueltos por unas
sensaciones tan halagadoras que escuchamos las notas de amor que es-
pareen nuestros infantes con sus melodías, y los contemplamos extasía-
dos como el artista se extasía al ver el sol que se levanta para iluminar
á la tierra, y darle al mar el color de los cielos, con sus mantos de púr-
pura y sus olas juguetonas. Mas ¡ay! no hablemos de esto que nos apar-
tariamos de nuestro objeto.
Os decía que no quería hablar de nada que pudiese parecer adula-
ción, ni hablar mucho, porque cuando un sér se encuentra movido por
una serie de impresiones que giran á su alrededor se forma un ambiente
que produce malestar, pues así yo por todo lo que pueda quiero" abs-
traerme de la responsabilidad que pudiese caberme en este caso, y me
limitaré á una especie de comparación que yo no sé si vosotros la encon-
traréis aplicable en el caso presente.
Todos los hechos, hasta los de nuestra vida más íntima, tienen su ma-
ñera de ser apreciados, y generalmente puede discurrirse sobre ellos de
dos maneras, ó discurrimos bajo el criterio puramente humano, ó bajo
otro que podemos llamar ultra-terreno, en una palabra, ó discurrimos co-
mo materialistas ó como espiritistas, y saliendo de disquisiciones fllosó-
ficas pasemos á los hechos.
Partiendo de la base materialista, cuando de nosotros se aleja un sér
ó seres amados, tenemos sólo la espereranza, la triste esperanza, de vol-
vernos á ver si azares de la vida lo permiten, y sino, si uno de los seres,
tiene la desgracia de morir, adiós esperanza ¡adiós flor marcida! y de
los.labios llorosos de una madre triste y de una esposa dolorida, sale
aquel ¡jamás! que encierra en si una maldición al destino. Mas nosotros,
¡oh! cuánta diferencia, nosotros mientras vemos una nave que se aleja
besada por las olas de plata del mar azul, en medio de gritos de despe-
210 luz y unión
dida salidos del alma, pensamos que nos separamos sólo por un momento
y que volveremos á vernos, aqui ó en otro lugar, para amarse los seres
todos los lugares son buenos y ahora estableced la comparación con vos-
otros, buenos amigos mios, los que por lazos de parentesco ó de amistad
alegrándoos del próximo enlace, se os parte el corazón al pensar que fal-
tan pocos dias de que una nave se aleje, y vaya allá lejos, muy lejos lie-
vando en su seno seres amados con quienes hemos compartido nuestras
luchas por el ideal. Sí, hermanos, ahora en las horas de prueba es donde
debemos hacer práctica de espiritistas convencidos.
Y ahora dejadme personalizar, y al hacerlo y dirigirme á vosotros dos,
desearía deciros mucho pero me quedo sin saber qué decir, pero si que os
dirijo un cordial saludo de despedida en nombre de la juventud espiritis-
ta, que si no es muy extensa tiene ansias de vida y amor. Adelante, pues,
y mucha fe en la vida futura, aunque de eso á mi podéis vosotros darme
muchas lecciones.
Que la luz potente de la moral espirita no os abandone en el cami-
no de vuestra vida, que sea ella el faro salvador de vuestro puerto, y á
mí, ¡ay! que me ilumine también esa luz, que de no hacerlo vivirla
muriendo.
Vivid siempre con la paz y el amor que este buen amigo os desea.
Luis Farrés.
Carta interesante
Con gusto reproducimos la siguiente carta que en nombre del Dentro
«La Fraternidad», de Sabadell, nos envía nuestro buen hermano y amigo
D. Martin Font.
Léanla detenidamente nuestros queridos lectores, pues encierra gran-
des enseñanzas, demostrándonos cómo las teorías son muchas las veces
que no responden á la práctica y que solamente la experimentación re-
petida nos puede acercarnos á la verdad.
Felicitamos sinceramente á nuestros amigos del Centro « Lr Frater-
nidad» por sus trabajos.
Sr. D. Jacinto Esteva.
Muy Sr. mío y hermano:
Puesto que ha publicado una comunicación en su ilustrada Revista obtenida
en este Centro, me permitiré hacer algunas consideraciones sobre este asunto.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 211
Debo participarle que le remitiré algunos de los trabajos dados por el espíritu
(que para nosotros lo consideramos maestro), dado á conocer por el nombre de
Luis en este Centro, que son dos largos comunicados escritos que abarcan á
nuestro juicio una idea sobre el Cristianismo y su misión en el mundo.
Tenemos otro trabajo, que podría hacerse un folleto, que trata de dar una
explicación de. «El hombre, la Creación y Dios», que en caso de ser digno de ser
publicado lo someteremos á su estudio para que hagan de él lo que su juicio les
diga,~y actualmente nos está dando cada semana un orden de enseñanzas que con
el tiempo les pondremos al corriente de su contenido porque lo considergmos
importantísimo.
Años atrás hubo momentos que, ateniéndonos á las manifestaciones dé cier-
tos autores, hombres reconocidos en el mundo por su ciencia, de cuya autoridad
no dudamos y que esperábamos con impaciencia que hicieran luz sobre este
asunto de los fenómenos llamados espiritistas que al parecer presentaban razones
poderosas que eran suficiente para ponernos sobre aviso y creernos que podríamos
ser realmente víctimas de una falsa interpretación. Esperábamos que hicieran luz
sobre este pavoroso asunto, pero viendo que las teorías emitidas no respondían
debidamente con los hechos que á diario saltan á nuestra vista, nos hemos pro-
puesto indagar por cuenta propia.
Ateniéndonos á una multitud de estudios hechos durante el transcurso del
tiempo que nos ocupamos de estos estudios, realizados sobre el terreno práctico
de la mediumnidad, los hechos abrumadores con su lógica nos autorizan ya para
levantar la voz, aunque seamo§ sencillos obreros sin instrucción ni tiempo sufi-
ciente, pero que lo robamos al descanso porque amamos la verdad.
No pretendemos convencer á nadie, pero sí que debemos hacer constar en
honor á la sinceridad que nos anima por la verdad, que para nosotros ha llegado
la hora de poder alcanzar una convicción profunda y arraigada de la manifesta-
ción de los espíritus por medio de la mediumnidad; esto es todo.
Hay quienes participan de la opinión que basta leer ó estudiar debidamente
la parte filosófica y racional de la doctrina para apreciar su moral; ya es impor-
tante, pero no lo suficiente. Ya sé que muchos nos objetarán que no les ha dado
resultados satisfactorios la investigación de los hechos medianímicos, pero esto
no es razón suficiente para relegarlo al olvido. Para nosotros creemos que este
estudio debe ser permanente entre los espiritistas, porque al fin y al cabo los
hechos medianímicos son la fuente que fertiliza el campo de la conciencia y ase-
gura la convicción de un modo real y positivo de la inmortalidad del alma.
Hay quienes creen también que no disponiendo de mediums de efectos físicos
ya no se pueden hacer estudios de provecho,"y á nosotros la práctica nos ha en-
senado que nos equivocamos al suponerlo. Lo que conviene no estar desprevenido
y saber aprovechar todas las ocasiones para recoger datos y éstos siempre tienen
un valor muy importante.
Cuando es posible reunirse unos cuantos que estén animados de buscar la
verdad y se hallan afines por sus sentimientos, la verdad no tarda en manifestarse.
'Cuantas veces nos ha sucedido que yendo á visitar algún hermano enfermo si
nos ha acompañado alguno de los mediums videntes, nos han dado pruebas de sus
212 LUZ Y UNIÓN
Videncias reales describiéndonos minuciosamente el estado interior de los órganos
afectados, generalmente distinguiendo un calor que denota inflamación ó bien,
envuelto por una mancha obscura cuya mancha ha desaparecido mediante la
cación del apli-
magnetismo y la acción de la voluntad, mientras otras veces nos des-
criben hasta los remedios que se podrían aplicar.
Otras veces al celebrar sesiones de estudios, hemos procurado que el medium
parlante se sentara en su lugar correspondiente y preguntado por las sensaciones
que recibía de la aproximación de un espíritu antes de entregarse, y por otra
parte hemos dispuesto que los videntes estuvieran colocados uno
del muy separado
otro, poniéndose uno á un lado y que escribiera todo cuanto viera, y al final de
la sesión comprobar lo experimentado por el medium y las declaraciones hechas
por los videntes en un todo.
Hay mediums videntes que tienen la facultad de vertodo cuanto el espíritu
se propone decir antes de que el parlante lo pronuncie con su voz, y esto nos ha
permitido comprender que el pensamiento del espíritu un momento antes de
oiga la que
se voz, ya está manifestado por medio de unas formas sea la índole
délos según
pensamientos. .Con esta clase de observaciones pasan cosas
dase el muy raras;
caso que el vidente ve, como si fuera una película de
multitud de cinematógrafo,
formas pasar
á medida que el medium parlante habla, pero siempre
momento desde hay
un el preciso momento que el vidente lo ve hasta que se
del oye la
voz parlante. Efsto es muy curioso y se presta á muchos estudios y no
consideraciones. pocas
Creemos que los hechos prácticos nos enseñarán más que las
teorías inventadas por ciertos escritores ó fisiólogos, que todo lo fían á sus
apreciaciones y pretenden dar solución á lo que no entienden y
los hechos pretenden que
se manifiesten según ellos quieren, ignorando que los hechos son
hechos tanto si estamos conformes como no y al tratar de lo desconocido nos
debemos conformar con su manifestación aunque ésfa esté en oposición con nues-
tras opiniones y destruya nuestros prejuicios.
Por consiguiénte, apreciado director, hoy le remito junto con esta carta las
dos comunicaciones que á nuestro entender reasumen una idea sobre la misión
del Cristo en el mundo y la influencia de su doctrina.
Como se ve, los Evangelios no lo han dicho todo, hay mucho más de oculto
que de sabido sobre esta gran doctrina y los espíritus serán los
revelarlo encargados de
y esclarecerlo, según las declaraciones de ellos mismos en las obras
del inmortal Kardec.
Se ofrece de V. s. s. q. b. s. m., .
Martín Font.
He aquí las comumcaciones á que se refiere el Sr. Font.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 213
DICTADO MEDIANÍMICO
Misión del Cristo y su influencia .en las
antiguas tradiciones civiles y religiosas
De aquella edad obscura aún quedan, para algunos, recuerdos vivos que son
.aprovechables en estos momentos que una nueva verdad pretende levantarse
desde el fondo de los corazones del pueblo; sobre todo, de aquellos que ocupan
el lugar más humilde de la sociedad, para orientar á las inteligencias que andan
dispersadas entre obscuridades y abrojos de la vida y dirigirlas hacia una nueva
senda por medio de la claridad que se desprende de una nueva doctrina que tien-
de á construir la pirámide más alta que han saludado las generaciones.
El porvenir debe abrirse paso iiuminado por los resplandores que proyecta-
rá aún aquella luz potente del cristianismo que difundió un día la esperanza en
los corazones abatidos preparando el terreno, para que resplandeciera la verdad
en el porvenir.
No hay verdad que haya encontrado en ei mundo más oposición, ni que haya
sido tan falsamente perseguida y desfigurada, ya desde su propio origen, al lan-
zarse sobre las ruinas de costumbres muy materializadas.-
Sigamos, pues, sobre el terreno de sus ventajas; frente á frente de las amon-
tonadas ruinas que el viejo sacerdocio ejercía, desde aquellos lugares profundos
en donde sostenían los secretos de una larga y penosa retención; dentro deaque-
líos santuarios destinados ó consagrados al cultivo de la poesía y del arte religió-
so, conservan, por herencia, los conocimientos que los genios del espacio habían
logrado introducir en el seno de aquellos santuarios, por medio de aquellos que
estaban en predisposición por ia fe y demás circunstancias que adornaban al de-
voto en su preparación.
En las grandes solemnidades del culto privado, durante aquelia veneración con-
sagrada al recuerdo de los profetas y videntes, que formaban la galería de los sa-
bios Maestros que se habían consagrado al culto de aquellas verdades de orden
más elevadas, porque descendían de una relación directa de los genios bien-
hechores que habían sido en la Tierra dotados de una extraordinaria claraviden-
cia. A estos genios se les llamaba, durante^el ejercicio del culto á los dioses,
conservando sus consejos emitivos, enriqueciendo así sus ya arcaicos secretos.
Los antiguos sacerdotes egipcios poseían un cierto conocimiento de la vida.
Para ellos la situación del alma humana no era un problema obscuro. Para ellos se
había descorrido el velo del misterio, describiéndoles las principales leyes que
rigen el destino del alma hacia estados superiores preparando sus transmigracio-
nes elevadas, y preparándolos por la descripción de métodos más rápidos y fáci-
les para poder escalar la dicha de los cielos.
No había ley humana ni divina que no se les hubiera revelado durante la evo-
214 LUZ Y UNIÓN
cación de sus dioses Esta^ceremonia era preparada por medio del uso de incien-
sos perfumando el ambiente que luego producía el efecto de un narcótico que lo-
graba entorpecer los sentidos de aquellos sugetcs dispuestos para el caso, y que
estaban dotados de una extremada sensibilidad.
Pasados los momentos reglamentarios destinados á la evocación, se producían
las soberanas reapariciones de los genios del bien, divulgando los misterios de la
Ciencia; pero como no les era posible sustraerse siempre á la influencia que
ejercían ciertos genios que demostraban estar animados de perversas intenció-
nes ó bien traspasados por un dolor intenso, demostraban sufrir los exteriores de
una prolongada agonía. Y no pudiéndose evadir del contacto de aquellos genios,
concluyeron por distinguirlos por los genios del mal.
De ahí se desprendió la creencia antigua, como antiguos eran los procedí-:
mientos empleados en el cultivo de la ciencia y del arte de evocar á los genios,
la creencia entre ellos de la existencia de los genios del mal, puesto que era una
consecuencia evidente desprendida de las prácticas destinadas al culto, poten-
cias que solamente se podían librar de su acción mediante ciertos ejercicios pia-
dosos y la benéfica acción de la oración. Viniendo á considerar en definitiva,
que era peligroso el ejercicio de la evocación para los neófitos ó gente del pue-
blo por el temor de producir en ellos perturbaciones propias solamente para des-
viar su razón. Y á este fin, todos los legisladores estaban contestes en prohibir
bajo duras amenazas el uso de semejantes prácticas por considerarlas perjudicia-
les para las multitudes. Sin embargo, las multitudes del pueblo se recelaban y
presumían que había fuerzas extraordinarias, y que los iniciados conservaban si-
lenciosamente oculto en el sagrado recinto destinado al culto de los dioses; y por
esto se formulaban entre los caudillos de los pueblos preceptos de veneración
para sus triunfos, porque aquella vaga creencia que tenían que los dioses ejer-
cían su marcada influencia en la intervención de los pueblos, era real. Y de la
celebración de sus-cantares en las laureadas funciones y solemnidades populares
que los sacerdotes cuidaban de preparar con todo el recogimiento y la venera-
ción debida, ya fuera en la recepción de un caudillo proclamado como el primero
entre todos, aceptándole como á una autoridad investida por los sacerdotes que
prescribían el culto á los pueblos.
He aquí, pues, el origen de estas eternas contiendas que llaman siempre sin
cesar á las puertas del corazón humano, y que las inteligencias se han dirigido
siempre para llevarlo en el terreno propio poniéndolo al alcance del mayor nú-
mero.
Por esto se ha visto de tanto en tanto en el seno de los pueblos y sus antiguas
religiones, como se han levantado figuras que han logrado modificar las creen-
cias de las masas y dirigirlas á unas modificaciones en sentido más superior, más
perfecto y divino. Y como que la verdad es eterna y eterna su acción, siempre
el hombre se ha encontrado frente á frente de este espinoso problema de la in-
mortalidad del alma y sus relaciones que, ora se ha concebido su existencia
múltiple, ora se ha llegado á sintetizar la unidad de la ley en la diversidad de su
manifestación.
Extraer la verdad de las leyes de la Naturaleza y llevar conocimientos al alma
humana, ha sido el esfuerzo realizado por todos aquellos Redentores que son la
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E; ESPAÑOLA 215
luz de los pueblos. Divulgar, inducir aún cuando no sea más que por partes,
ha sido la misión de los genios que han reunido las condiciones para servir de es-
pejo á la voluntad soberana de Dios, que ha creado los mundos para educar á las
inteligencias que en ellos se desarrollan y crecen, á fin de que estudien en este
voluminoso Universo, que es la obra eterna en donde se encierran maravillas in-
finitas y penetrar en el secreto de sus leyes y divulgarlos á las multitudes que las
ignoran.
Esta ha sido la tarea que se han impuesto las almas conocedoras de su des-
tino é interesadas á elevar las condiciones de los seres en las regiones superio-
•res de la vida en su eterna carrera.
Tal ha sido la misión de los grandes iluminados que más plenamente han te-
nido conciencia de su deber oculto y efectivo á cumplir.
Al cristianismo, le cupo la esplendorosa misión de ser una de aquellas mani-
testaciones que debía lanzar sobre las diversas regiones del mundo los rayos
más luminosos y producir una de las más formidables revoluciones en sentido pro-
gresivo.
Se trataba de un nuevo enviado; se trataba de una nueva figura que reasu-
miera en sí toda la potestad de los dioses para poder levantar el espíritu de las
masas y hacer que contemplaran los cielos.
Para este fin, se preparó el terreno para que en el seno de los pueblos y á la
luz del día llegara á resonar la voz de aquellas verdades que permanecían ence-
rradas en el secreto de los iniciados consagrados al culto de los misterios. Era
necesario y preciso que el pueblo y las multitudes se llegaran á capacitar de
los derechos que les asistían al reconocer una autoridad en. la augusta persona
del Venerable Maestro.
Era necesario, que aquellas verdades que permanecían ocultas en los santua-
rios, llegaran á difundirse por los pueblos y les proporcionaran una nueva espe-
ranza. Por esto y obedeciendo á este laudable fin, el Maestro fué saludado úni-
camente por aquellos seres que ocupaban el último lugar de la escala social, y
cual si fuera una conjura que debiera servir para preparar el terreno de un modo
oculto al infundir la idea del advenimiento en la tierra del nuevo Mesías.
(Concluirá)
Comunicación medianímica
Reunidos en familia unos cuantos amigos en casa de José Coello, se
evocó á las nueve y media de la noche al espíritu Juan Charneco, y con
• la aquiescencia del espíritu protector de la medium, se comunicó en la
forma siguiente. (No se le preguntó nada, pues sólo se pretendía una co-
municación en la forma que tuviera á bien hacerlo). *
216 LUZ Y UNIÓN
Cuánto nae satisfacen, hermanos míos, estas reuniones, y cuán grande
era mi deseo de poder asistir á ellas en mi querido pueblo, y rodeado de
parte de mi familia. No podéis formaros idea de lo que he deseado este
momento, pero ya,que ha llegado, aprovechémosle para dar á seres que
tanto quiero, una aunque pobre idea de lo que es la vida terrena y los
mil escollos que en ella hay que salvar si se quiere cumplir la misión
que ahí se lleva, y para la cual á muchos les falta el valor que se nece-
sita para triunfar; algo así me pasa á mi hace ya tiempo.
Yo cuando en mi última encarnación estuve entre vosotros, fui un pobre
hombre sin instrucción y al que todos respetaron más ó menos merecida-
mente, sólo porque á nadie hacía daño; pero no no fui feliz, pues siem-
pre tuve aspiraciones á algo más; no creáis que yo deseaba adquirir bie-
nes de fortuna; no, mi ideal fué el bien general, el mejoramiento de todos
y el poder hacer al pobre la vida menos penosa. No me amoldaba á ver
con resignación la explotación de que es objeto el que todo lo produce y
sin el cual no habría riquezas ni comodidades de ninguna clase; pero no
creía yo entonces en la supervivencia del alma, y creyendo que esa des-
igualdad no seria equilibrada nunca, me sublevaba la sangre esa explota-
ción del hombre por el hombre. Después que tuve experiencia de la vida
me hice cargo de lo que es el mundo gobernado por zánganos que sólo
miran á comerse la colmena cuyas abejas no tienen ni auu la... suerte
diré (aunque otro jiombre le seria más propio) de sacarle al menos la uti-
lidad del agua que necesitan para su obra, que es como si dijéramos la
instrucción que necesita todo hombre para defenderse. La instrucción no
sólo reporta bienes materiales si que también espirituales, pues la ins-
tracción es el alimento del alma; mas yo os he dicho que cuando tuve
experiencia de la vida senti un vacio inmenso, y de ahí más de cuatro
bromas y chistes que me permitía con todos, pues como no me encentra-
ba á gusto con tanta faramalla, todo me fué indiferente, que es precisa-
mente lo que os pasa á casi todos; pues no, hermanos míos; no os mostréis
indiferentes ante esas grandes lubhas, porque ellas deciden no sólo de
vuestra suerte material sino también de la paz de vuestras almas. El
hombre que lucha por una idea y por ella sufre las más grandes priva-
cienes, encuentra aquí, en la verdadera patria, el galardón que merecen
sus obras. ¡Luchad, hermanos! ¡Luchad por vuestras ideas! ¡Luchad, que
Dios os dará fuerzas para no sucumbir en la batalla! No quiere decir
esto que vuestro cuerpo pueda vencer los obstáculos materiales que se os
presenten; no, lo que quiero deciros es que vuestros espíritus triunfarán,
porque esa lucha es el trabajo del espíritu, es el progreso indefinido.
Yo tenia ideas libertarias, pero tuve el valór que se necesita para
saber luchar; mis ideas eran de amor y de paz para todos, pero deseo-
nocía el Espiritismo, no sabía que se vive siempre, y creyendo que todo
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 217
terminaría en la tumba me dije á mí mismo: «para cuatro días que uno
ha de vivir vivamos á gusto» pero ¡ah hermanos míos! esto no es así; el
que así piensa y no trabaja y no piensa en bien de sus semejantes, por-
que,pree que el beneficio que reporte su trabajo él no ha de disfrutarlo,
se engaña.
Todos volvemos á la tierra, y ahí donde se fué egoísta no trabajando
sino para uno mismo, ahí donde se perdió lastimosamente el tiempo, se
vuelve á empezar la tarea; se trabaja y se trabaja doble; lo que antes
no se hizo y lo que hay que hacer todavía. Ya por mí mismo lo sé; he
ido muchas veces á la tierra con la misión de propagar las ideas de re-
generación social, y siempre me ha faltado valor para cumplir mi mi-
sión; no he sido malo, pero he debido hacer mucho bien y no lo he hecho,
pues que teniendo ideas más avanzadas que muchas de mis pasiones no las
he propagado con el entusiasmo y ardor que debía para despertar inteli-
gencias dormidas. No hagáis vosotros lo mismo; poseéis una gran verdad,
el grandioso Espiritismo que es la religión de Cristo descartada de fór-
muías; pues bien, propagadla, no desmayéis, no os acobardéis, luchad
por esa gran verdad que Dios os revela para que haciéndoos buenos por
medio de ella, prestéis al desgraciado, consuelo, al desvalido, amparo, y
socorráis al necesitado en todo lo que mandada palabra «caridad».
No hay que fijarse en que sea de esta ó aquella opinión; el desgracia-
do no es más que uno, esto es, uno en cuanto á la desgracia, pues que
todos somos hermanos y debemos amarnos, socorrernos mutuamente. Sed
pródigos en dar lo que se os da; asi como Dios ha colocado en nuestro
camino un sér generoso y noble que desinteresadamente os instruye, sed
vosotros tan generosos como él y propagad y practicad la moral sana y
sublime que ese sér os enseña así, hermanos todos, es como se es bueno,
asi es como se busca á Dios; así, siendo buenos aun para nuestros ene-
migos, y haciendo bien por mal es como se obtiene la verdadera gloria,
la felicidad eterna; esto es, la paz del alma que á todos os deseo.
Juan Charneco.
Es copia.
Manuel Ruiz Flores.
Esta comunicación fué obtenida en 1901 por la medium Natividad
Coello, en Higuera de Vargas, en presencia de la familia del espíritu que
se llamó Juán Charneco, hombre del campo muy trabájador y honrado
aunque no sabia leer ni escribir, tenía ocurrencias morales que le hacían
ser querido por todos en el pueblo.
218 LUZ Y UNIÓN
Justo Tributo
Camagüey (Cuba) 23 Mayo de 1908.
Srta. Amalia Domingo Soler.
Barcelona.
. Ilustrada y querida hermana en creencias: Tengo el gusto de saludar
á usted fraternalmente y á la vez el sentimiento de comunicarle el falle-
cimiento en ésta, el dia 19 de Mayo del corriente año, de uno de los
miembros más prominentes del Espiritismo en este pais, la Sra. Angela
González y Guerra.
Para que usted pueda darse más perfecta cuenta de la referencia que
dé ella acabo de hacerle, á continuación leerá lo siguiente:
«Angela González y Guerra, fué la creyente más fervorosa y perse-
verante en la gran obra de sostener viva y latente, en esta sociedad, la
creencia espirita, siendo, desde su iniciación en Cuba, su más incansable
propagandista. Su corazón lo llevaba abierto siempre al -, noble senti-
miento de la piedad cristiana, consolando al triste, ayudando al desva.-
lído y asistiendo personalmente á los enfermos con la mayor abnegación.
Fué fundadora del primer Centro oficial que todos hemos conocido
con el nombre de la «Unión Espirita»; Directora educadora de los me-
diums y una de las que con más entusiasmo contribuyeron á la publica-
ción de La Luz Camagüeyana, órgano oficial de dicha Sociedad.
Era, además, una ardiente admiradora de cuanto la pluma inspirada
de usted ha dado á la estampa, ó ha publicado, pues muchas veces le
oí decir en ciertos casos extraordinarios: «¡Si estuviera aquí Amalia,
aprovecharía la ocasión para escribir una de esas hermosas historias
que tanto bien nos reportan en el orden moral!»
¡Las ingratitudes y desengaños fué el galardón que hubo de recibir
durante su vida llena de sufrimientos y contrariedades!...
En alas de la fe dejó la envoltura carnal; fué una espirita conven-
cida, hasta en las postrimerías de su vida planetaria, y al llegar al Gól-
gota de su misión expiatoria, dejó saldada la deuda contraída.
órgano oficial de la liga e. española 219
Hágale saber al mundo este acontecimiento, con la brillantez de
estilo hija de su elevada inspiración, pues cuanto de ella se diga en tal
sentido, es justicia merecida; es una ofrenda generosa en honor déla
verdad.
Reguemos á Dios por la felicidad de su espiritu en el seno de la in-
mortalidad.
R. C. Miranda^.
¿Rogar? no; no es necesario;
Dios es tan justo en su Ley,
que al ángel de Camagtiey
la recompensa le dió,
dándole un alma de Santa,
un sentimiento admirable,
un amor inagotable
que entre todos repartió.
Pidamos, por el contrario,
que ella por nosotros pida;
que ilumine nuestra vida
con su Santa inspiración.
Que imitemos sus virtude's,
y su asombrosa constancia,
para ahuyentar la ignorancia
que es causa de perdición.
^ ■
^ ¡Angela! ¡mujer bendita
del progreso adoradora!
¡tú fuistes fúlgida aurora
del gran día de la verdad!
¡Gloria á tu nombre bendito!
¡gloria á tus grandes virtudes!
'
fuiste y serás (no lo dudes)
¡un Sol de la humanidad!
Amalia Domingo Soler..
220 LUZ Y UNIÓN
El Espiritismo en Nicaragua
Conmemoración del 39.° aniversario de la desencarnación
del inolvidable cuanto amado maestro Alian Kardec
Los espiritistas de Managua (capital de la República de Nicaragua, América-
Central), en el deseo de honrar la memoria del amado maestro Alian Kardec,
iniciaron el pensamiento de solemnizar el día de su desencarnación ó transforma-
ción planetaria. Con tal objeto, invitaron á la logia ocultista martiniana de la
misma ciudad, por medio de su jefe el h. Abraham Sotomayor, quien, mediante
la venia del Oculto, se asoció con los miembros que la informan:.
Ningún acto mejor que la Caridad para honrar al maestro.
Se acordó dar un almuerzo á los presos de la cárcel de la policía y un socorro
de numerario á los reos rematados de la penitenciaría, y como final,-una velada
íntima ó privada, con la asistencia única de los promotores y ocultistas, en razón
de que debiendo efectuarse ésta en el templo masónico no podían admitirse ele-
mentos profanos, ya que entre todos no había más que unos pocos que no son
hh. masones, pero que para este caso se aceptó su presencia. (En este mismo
local trabaja la logia ocultista).
Al ir á efectuar en la tarde el reparto del socorro á los de la penitenciaría, se
hizo con tal oportunidad, que se presentó la de obsequiarles también comida de
la que las vivanderas llevan á esa hora para venderles á ellos, y que se compró
haciéndoselas repartir. Se concluyó esta parte del programa con un saludo de
consuelo y de amor y exhortaciones morales alusivas á su situación y que vino á
ser el final de las frases que en el mismo sentido se les dirigían durante la per-
manencia-entre ellos, correspondiendo los penados con palabras de respetuoso
agradecimiento.
A las 7 P. M. se abrieron las puertas de la logia masónica para recibir á los
concurrentes á la velada, que dió principio "á las 8 verificándose en el vestíbulo
del templo conforme el programa siguiente:
1.° Apertura por el ocultista h. Abraham Sotomayor, encargado de ladirec-
ción de la velada.
2.° Biografía de Alian Kardec, por C. Maruri, leída por el h. espiritista
Isidro de J. Olivares.
3.° Recitación ó lectura de la poesía «Por la senda del deber», de Matilde
Navarro Alonso, por el h. espirita J. Dolores Arróliga.
4.° Discurso por el ocultista h. J. Luis Medal.
5.° Discurso por el ocultista h. Abraham Sotomayor.
6.° Discurso por el h. espirita J. Luis Arce.
7.° Cátedra libre. Hizo uso de la palabra el h. J. Dolores Arróliga, refirién-
dose á la conmemoración que se celebraba, á la filosofía espirita en su faz rege-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 221
neradora y circunstancias que lo habían conducido á él á la creencia espirita. Le
siguió en el uso de la palabra el h. Isidro de J, Olivares, para dar cuenta de la
manera cómo se dió cumplimiento á la parte referente á las obras de caridad he-
chas en este día en honor del maestro Alian Kardec.
8.° El h. Sotomayor dió por terminada la velada, rindiendo las gracias á los
concurrentes, y á continuación, enmedio del mayor entusiasmo, cada uno de los
allí congregados, con un vaso de refresco en la mano, brindaron por el, maestro
Kardec, por la difusión de la filosofía espirita, por la fraternidad, etc., y se con-
cluyó haciendo circular un vaso del que todos tomaron, con la frase sacramental:
«bebed y dad de beber», en memoria de igual acto que el divino Maestro ordenó
á sus apóstoles, para sellar la fraternización, dándose todos enseguida, uno á uno,
un estrecho abrazo fraternal de despedida. Eran las 11 P. M. .
(Entre los números 4.° y 5.° de la velada, hubieron 5 minutos de recreo para
tomar refrescos).
Con sumo placer copiamos del Diario de Nicaragua, en su edición
del día 1.° del próximo pasado Abril, las siguientes líneas referentes á la
fiesta que los espiritistas de Managua celebraron en honor de Alian Kardec.
Velada espiritista. —Ante una regular concurrencia de señoras y caballeros,
se vericó anoche en el Centro Psicológico de la capital, una velada á la que asis-
tieron kardecianos, teósofos y ocultistas, con motivo de la transformación plane-
taria del maestro Alian Kardec. Por invitación de la sociedad espiritista, abrió el
acto el jefe de la misma D. Isidro J. Olivares, con la lectura del maestro referido.
A continuación tomó la palabra un ocultista, y disertó acerca de lo finito é infinito,
buscando la relación entre estas dos Ideas y encontrándolas en lo indefinido, así:
«Si las formas del sér existiesen solas, es decir, lo finito é infinito, estarían
separadas por una barrera infranqueable. Habría Dios á un lado, el mundo al otro,
y en medio el abismo. Era preciso, pues, para enlazarlos, el término medio de
lo indefinido, porque ló indefinido participa de lo finito por el límite, y de lo infi-
nito por el cambio continuo de límites ó sea la evolución».
Habló también de los poderosos lentes psíquicos con.que los ocultistas escu-
driñan la inmensidad, diciendo entre otras cosas: «De la misma manera que Gali-
leo dirigió hacia el cielo la lente del telescopio é hizo saltar la piedra angular del
firmamento, hundiendo en lo infinito una profunda mirada, que va á sorprender á
la tembladora estrella, hasta detrás del velo de plata de la vía láctea».
Siguieron varios discursos y recitaciones alusivos al acto, por los señores
Bartolomé Ibarra, José Dolores Arróliga, Jesús de la Rocha y otros.
Concluidas las ceremonias del caso, se tomaron varios refrescos, y á petición
de algunas señoras, el Centro espiritista pasó á su local para hacer la evocación
del espíritu del festejado maestro. Al efecto, formada la cadena fiuídica por to-
dos los hermanos del Centro espirita, y colocado el medium en el interior, que
■ era una virtuosa y apreciable señorita de esta capital, se hizo la evocación in
mente, apareciendo la entidad luminosa de Kardec, llevando á los predilectos
discípulos la voz de ultratumba, transmitiéndoles palabras de amor, de cariño y
de consuelo.
222 LUZ Y UNIÓN
Previamente, durante la mañana del día de ayer, los espiritistas obsequiaron
con un suculento almuerzo á los presos de la policía, y por la tarde se distribuyó
un óbolo á los de la penitenciaría, obsequiándolos también con una espléndida
comida, en cuyos gastos invirtieron una fuerte suma- de dinero.
El Comercio, otro importante diario de la misma ciudad, en su edición
de la tarde del día 2 del mismo Abril, dice lo siguiente refiriéndose á la
misma fiesta:
El Espiritismo en Managua—'En el salón de honor de la Logia Masónica
tuvo efecto anteanoche un sesión de Espiritismo, celebrada por los aficionados
de la capital, á la que concurrieron algunas personas invitadas^ Se trataba de fes-
tejar el aniversario de la desencarnación del maestro Alian Kardec.
Los iniciadores de la fiesta fueron los espiritistas D. Isidro de J. Olivares,
D. Abraham Sotomayor, D. Bartolomé Ibarra, D. Luis Medal y D. José Dolores
Arróliga.
A las nueve de la noche principió el acto dando lectura á su discurso el señor
Olivares. A continuación habló el ocultista D. Abraham Sotomayor, disertando
sobre lo finito y lo infinito, escuchándolo la concurrencia con solemne recogí-
miento. Siguieron en el uso de la palabra, los Sres. Ibarra y Arróliga, quienes
recitaron versos y trozos de artículos sobre Espiritismo, Ocultismo, Fetichismo
y Animismo, que de igual manera fueron escuchados con devoción cristiana.
Para terminar la velada, se dispuso evocar al espíritu de Kardec, valiéndose
de una apreciable señorita de esta ciudad, que hacía de medium, y luego que se
formó la cadena fluídica, apareció la entidad luminosa del maestro, quien habló
aconsejando á sus discípulos las prácticas del amor, el cariño y la fraternidad
común, enviándoles, qdemás, frases de consuelo y alentándolos para que conti-
nüen en su obra de progreso social.
Terminado el acto, la concurrencia fué obsequiada con refrescos.
En la mañana del mismo día, el Centro Psicológico había obsequiado con un
almuerzo á los presos de la policía, y por la tarde se distribuyó un óbolo y se
dispuso también una comida para los reos de la penitenciaría: todos los gastos
fueron sufragados por los miembros de la sociedad.
Felicitamos calurosamente á nuestros buenos hermanos nicaragüeños
por la trascendencia del acto con que conmemoraron el 31aniversario de la
desencarnación del ilustre recopilador de las doctrinas espiritistas, y ha-
cemos fervientes votos para que su campaña de propaganda sea tan fruc-
tífera como grandes son sus entusiasmos para realizarla.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E.'ESPAÑOLA 223
Un pensamiento
El progreso de la humanidad será sumamente grande, cuando pueda
conocerse los beneficios que podrán derivarse del estudio de la Ciencia
del Espiritismo moderno.
El estudio ponderado y filosófico de esta ciencia, llega á derrumbar
la gran barrera que separa la humanidad, al lazo indisoluble de la fra-
ternidad universal que debe existir entre los pueblos que forman las
grandes naciones civilizadas, dándose entre sí la mano las razas que
pueblan este planeta.
¿Qué cosa falta para llegar á esto?
La fraternidad universal. Para llegar á esto se necesita que los
pueblos sientan aquel sentimiento de amor que exhala de la profundidad
del alma, regeneradora de la humanidad y exhaladora de los sentimien-
tos puros capaces de regenerar por completo la humanidad, desviada
del camino real del gran progreso de la fraternidad universal.
Progresar y pensar con nuestro pensamiento al progreso indefinido
de nuestra alma, que deberá recorrer para llegar á gozar un poco de
descanso, después de haber recorrido una infinidad de transformaciones,
para llegar á formar parte de la fuerza única creadora y generadora de
todo aquello que vemos visible é invisible á nuestros ojos.
¡Qué belleza.fulgurante, incomprensible para la inteligencia nuestra,
todo aquello que está encerrado en la Naturaleza, madre de los mundos
esparcidos en el Universo!
Movimiento espiritista
Hemos recibido una atenta circular en la que se nos anuncia la creación de
un Centro espiritista en Ribeirao Preto (Brasil) titulado «Centro Espirita de Es-
tados de Ultratumba».
Componen su directiva los hermanos siguientes: Federico Bernal, Presidente.
—Aniceto Jaravelli, Vicepresidente.—Emeterio Ferrer, Secretario 1.°—Manuel
Casto, Secretario 2.°—Joanna Vives, Tesorera-Contadora. — Alexandre de
Abren, Orador.—Joao Palma, Celador.
224 LUZ Y UNIÓN
Deseamos á la nueva entidad una larga y próspera vida para el mayor des-
arrollo de nuestros ideales en aquella república.
Como acostumba todos los años, el Centro «La Esperanza», de San Martín,
celebró una velada literaria y musical en conmemoración del 60.° aniversario del
descubrimiento del Espiritismo en América y del 31.° de la desencarnación de
Alian Kardec.
La fiesta fué un éxito para sus organizadores, á los cuales felicitamos.
❖ '
Actos Civiles .—Han contraído matrimonio civil nuestros hermanos Manuel
Puig y Antonia Artigas, del Centro de San Martín de Provensals.
Deseamos á los recién casados toda suerte de felicidades en la nueva vida
que para ellos empieza.
En Carboneras (Cuenca), se verificó el día 26 del pasado Junio la inscripción
civil y sin intervención religiosa de ninguna especie, de la niña Fe Crescenta,
hija de nuestro muy querido amigo y hermano D. José Contreras, Concejal de
aquel Ayuntamiento.
Con ésta son dos ya los hijos que nuestro buen hermano, consecuente con sus
ideales espiritistas, ha librado del yugo católico.
También en el mismo pueblo otro buen hermano, D. Cipriano Aunión, ha dado
pruebas de su acendrada fe espiritista, inscribiendo sólo civilmente á su hija
Inocencia.
Bien por los espiritistas de Carboneras; así se honra el ideal que se profesa.
Llamamos la atención del Sr. Gobernador de Cuenca acerca lo que sucede
en el pueblo de Reillo, en donde hace ya más de cinco meses fué enterrada civil-
mente una niña en un mal cercado por no existir Cementerio Civil en aquella
población.
Creemos que bastará este pequeño aviso para que dicho pundonoroso señor
Gobernador, haga cumplir al Alcalde de Reillo lo que ordena la ley.
Estaremos á la mira de este asunto, aunque confiamos que el Sr. Gobernador
obrará como la ley le ordena.
-
If: .
El Centro «El Altruismo», de Badalona, celebró el día 19 del actual una fies-
ta literaria musical y de propaganda espiritista, en el local del Ateneo Obrero
de dicha población.
Por la premura del tiempo sólo podemos decir que esta fiesta tuvo un feliz
éxito del que pueden y deben estar orgullosos nuestros buenos hermanos de «El
Altruismo».
En el próximo número nos ocuparemos con más extensión de este importante
acto.
Liga Espiritista Española
JUNTA DIRECTIVA: Presidente, D. Jacinto Esteva Ma-
rata.—Vicepresidente, Dr. D. José Cembrano.—Secretario, don
Agustín Brunet.—Tesorero, D. Santiago Durán.—Revisor de
cuentas, D. Samuel Peremarch.—Contador, D. Alberto Andreu.
REVISTA: Director, D. Jacinto Esteva Marata.—Redac-
tor-jefe, D." Amalia Domingo Soler.^—^Administrador, D. San-
tiago Durán.
AS0C1AC10]%'E$$ EFECTIVAS
Luz Y Unión (Revista), Ferlandina, 20.—BARCELONA.
La Vo^ de la Fercíaá(¡Periódico), Ferlandina, 20.—BARCELONA.
«La Buena Nueva», Circulo Espiritista, Plaza del Sol, 5.—BARCELONA (Gracia).
«Unión Fraternal Espirita», Sociedad de Estudios Psicológicos, Muralla Santo
Domingo, 9.—MANRESA.
«La Fraternidad Humana», Centro, San Isidro, 77.—TARRASA.
«Círculo Cristiano Espiritista», Democracia, 12, 1.°—LÉRIDA.
«La Aurora», Centro Espiritista, calle San Cucufate, 21.—SABADELL.
«Unión Fraternal Espirita», Centro, San Francisco, 26.—CAPELLADES.
«El Altruismo», Centro Estudios Psicológicos, calle Barcelona, 42.—BADALONA.
«El Angel del Bien», Madera, 18 y 20, pral., derecha.—MADRID.
«El Renacimiento», Centro Espiritista, Viudas, 7.—ALGECIRAS.
«Justicia y Redención», Grupo Espiritista.—ILERAS (Córdoba).
«Constancia», Centro, Pasage del Sargento, 9.—MÁLAGA.
«El Faro de Paz», Centro, Arzobispo Mayoral, 12, 2.°—VALENCIA.
«La Paz», Centro Espiritista.—MAHÓN.
«Constancia», Centro, calle de San Roque, 18.—NOVELDA (Alicante).
«Felicidad», Centro.—CANILLAS DE ALBAIDA (Málaga).
«Luz y Unión», Centro, Levies, 14.—SEVILLA.
«Amor Universal», Farró, 4.—SAN GERVASIO.
«Amor y Vida», Tamarit, 161, 2,"-BARCELONA.
«La Verdad».-BURJASOT (Valencia).
«Esperance», Grupo de propaganda espiritista kardeciana. Rue Donizetti, 4.—
PARÍS (Auteil).
liSTA Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guías espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 25 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
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Extranjero. 12 »
Número suelto 0'50 »
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Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de su abono se les rue-
ga añadan 0*50 pesetas para el franqueo y certificado de la
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líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
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Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos paises cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los paises en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandlna, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: Elementos de Una Nueva
Cienciai por Mariano Ruth Sinué. Un tomo en 4.° de 308 páginas, es-
meradamente impreso.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Catalufia,118.—Barcelona
DIRECTOR-
REOACTOR:aEF
AGOSTO DE 1908
SIIMABIO: D. Salvador Pons y Torres, Pbro.—Liga Espiritista Española, por
D. J. Esteva Grau.—Discurso de D. Jose Font.—Ideogenesis, por D. Manuel Pareja
Medina.—Estudiemos, por D. Benito Rodríguez.—¡Desde muy lejos!, por D.® Amalia
Domingo Soler.—Justicia humana, por D. Nicolás Fernández Blanca.—Dictado me-
dianímico.—La Asamblea Espiritista de Guayama.—Lu liiejor de lo iriejor, por doña
Amalia Domingo Soler.—La fantasma de Villanueva de Gállego, por D. P. Barrieras.
—Centro Espiritista «La Irradiación».—Junta Permanente del Segundo Congreso Es-
pirita de México.—A nuestros hermanos.
Corresponsales Administrativos
néjico.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
Rincón, Calle 4.® de Nicolás Bravo, 19, ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Rico.—Faustino Tsona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco 1. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.
Cuba.—Adolfo Garda, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.® Rosalia Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
BeprïH>Iica de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel .Y. López L.,
Carrera 6.®, n." 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO
—Atilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES.—^ Pedro Iraola, NECOCHEA.—
Manuel Torres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Islas Filipinas.—José M.® Herrero, calle Concepción, 177.—QUIAPO.
Krasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHÉ
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—Edia de Moarés Cardoso, San Francisco Ha-
vrer, 132, RÍO DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SÁNCHEZ.
—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Kcnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
CARBONELL y ESTEYA--Editores--'^^^"^lA^R"cVL"^^^^^^
Nuestra; fuerzas Mentales
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ia indnstria, las artes, los olidos,
y en general en todos los actos y situaciones de la vida
por Prentice Mulford
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ANO IX AGOSTO DE 1908 NÚM. 8
Nuestros Corresponsales
Salvador Pons y Torres, Pbro.
Nació en Pierola, provincia de Barcelona, 1858. En 1878 entró en la Corpo-
ración de PP. Agustinos, misioneros para Filipinas. En 1885 pasó á regentar pa-
rroquias en las Islas Filipinas. En 1899 salió déla Corporación para dedicarse
exclusivamente al Profesorado y enseñanza de la juventud. En 1900-901 publicó
«La Defensa del Clero Secular Filipino»^ 2 volúmenes. Desde 1901 vive dedica-
do al Profesorado en la Universidad Ilócana y otros colegios filipinos. Ha cola-
horado en ios periódicos filipinos La Democracia, El Progreso, El Adelanto,
El Renacimiento, El Grito del Pueblo, El Tiempo, El Pueblo, Ang Suga, La
Independencia, La Patria, La Nueva Era, Algo es Algo, La Juventud Ilocana
y otros. En 1900-901 sostuvo una polémica en El Progreso, de carácter teoló-
gico con un total de cincuenta y seis artículos. Pasan de trescientos los artfcu-
los de colaboración gratuita en la prensa filipina, desde 1900, de carácter filosó-
fico, científico, político y religioso. Es de ideas reformistas,, liberales y demo-
oráticas, á pesar de la educación contraria recibida entre los frailes. Hoy es
Profesor de Filosofía y Ciencias Morales en la Universidad Ilocana y-gran de-
fensor de los principios y doctrinas espiritistas. En las últimas elecciones muni-
cipales. Noviembre 1907, fué elegido primer concejal de Vigán, ciudad de
cuarenta y cinco mil almas.
La labor de propaganda espirita de nuestro buen amigo Sr. Pons de todos es
bien conocida y apreciada; ella le hace digno de toda nuestra consideración y
respeto.
226 LUZ Y UNIÓN
y
Liga Espiritista Española
Siguiendo el camino que se han trazado, ios individuos déla Junta Dirctiva de
la «Liga» organizaron para celebrarla el sábado pasado, día 15 por la noche,
una velada artística, cuyo programa se publicó en La Voz de la Verdad, y el
cual habrán leído sin duda nuestros lectores. Unos 550 eran los concurrentes á
esta fiesta y á no ser aquel día la Fiesta Mayor de Gracia y á hacer más buen
tiempo, seguramente hubieran sido muchos más los que á ella hubieran asistido,
sin que por eso dejase de llenarse el amplio salón de sesiones de que dispone la
«Liga».
Iba dedicada esta fiesta al Grupo «Espérance», de París, afiliado á la «Liga-»,
y á su digna presidenta S<Bur «Espérance», á la que tanto debe el Espiritismo
español.
La circunstancia de hallarse aquí en Barcelona uno de los individuos de dicho
Grupo, nuestro querido hermano D. José Pont y su distinguida señora, dió mayor
realce á tan simpática fiesta que ya se conocía que iba á ser una de las mejores
hasta hoy celebradas allí.
En el fondo de la ancha tarima se destacaba el busto de Alian Kardec, ador-
nado con las banderas francesa y española, y con guirnaldas de flores y plantas
de salóm
Desde antes de las ocho y media empezaron á concurrir hermanos al local de
la «Liga» y cuando á las nueve y media el presidente, nuestro querido Director
Sr, Esteva, dió por empezada la velada, se hallaba'el salón lleno del todo.
Al abrir la velada nuestro Director, presentó á los allí reunidos á nuestro que-
rido hermano Sr. Font, al cual suplicó ocupara la presidencia ya que pot; ser el
representante del Grupo al cual iba dedicada aquella fiesta, á él le correspondía
de derecho la presidencia. Una vez hecho esto, se levantó el hermano Font, y
dió lectura al discurso que publicamos á continuación.
El discurso del Sr. Font obtuvo una verdadera ovación, como demostración .
de cariño hacia él y sus representados.
El coro «Barcanona» cantó acto seguido, acompañado de la sección de seño-
ritas, el hermoso himno «Salut als cantors» que fué premiado con una salva de
aplausos por los concurrentes á la fiesta.
También cantó dicho coro durante el curso de la velada las hermosas piezas,
«Arre Moreu» en vez del «Bon Matí», á voces solas, «Lo pom de flors» hermosa
sardana del inmortal Clavé, «Homenatje á Clavé» del maestro Ribera, por las
tres secciones y la «Marsellesa Espiritista» ó «Himno al Progreso», del distin-
guido poeta costariqueño, nuestro hermano Rogelio Fernandez Güell, que con tanta
maestría supo adaptar á las notas vibrantes del inmortal Rouger de L'isle un
canto de paz y amor.
«Lo pom de flors», «Homenatje á Clavé» y «La Marsellesa», fueron acorapa-
.ñados al piano por la Srta. Genoveva de la Cueva. ,
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 2~27
Tomaron parte en esta velada, además de dicho coro, la Srta. Mercedes Gon-
zález que nos hizo pasar ratos.verdaderamente deliciosos durante la ejecución
de los cuatro números que le estaban confiados, logrando que cada uno de ellos,
especialmente los de piano, fueran premiados con una verdadera ovación. Las
Srtas. Genoveva y Emilia de la Cueva, tocaron á cuatro manos, la famosa fanta-
sía «Rataplán» de la ópera Gil Ugonotti, siendo premiada su artística labor con
grandes aplausos de todo el público.
El Secretario del Círculo «La Buena Nueva» y la Srta. G. de la Cueva toca-
ron, la primera en el piano y el segundo con el violin, un intermezzo de «Cava-
lleria Rusticana» y una «Serenata valaca» que obtuvieron sinceras felicitaciones
de todos los oyentes.
Nuestro amigo Sr. Andreu, Contador de la «Liga», cantó con gran delicadeza
y verdadero talento artístico, acompañado al piano por la Srta. de la Cueva, el
«Dio possente» de Faust y «O tu bel astro incantatore» de la gran ópera del in-
mortal Wagner, Tannhaüser, mereciendo grandes aplausos y plácemes de toda la
concurrencia.
Como á parte literaria sólo hubo en esta velada algunas poesías y diálogos
recitados por lasSras. Conchita y Josefina López y Mercedes y Conchita Vilaplana
que fueron muy aplaudidas en especial eí diálogo, «Cuestión de Nombres» reci-
tado las hermanas Vilaplana, que fué premiado con una estruendosa salva de
por
aplausos, de tal modo conmovieron al auditorio dichas hermanas, al recitar aquel
diálogo, que es sin duda alguna de las mejores poesías de Belén Sárraga.
Terminó la velada con un discurso de clausura por nuestro presidente,, en el
cual pidió se le autorizara para enviar un telegrama á Sceur «Espérance», como
demostración del cariño que aquí se le profesa.
Repetidas salvas de aplausos acogieron las palabras de nuestro Director, ter-
minando la velada en medio de la mayor alegría.
A todas las señoras y señoritas asistentes á la fiesta, se les obsequió con ra-
.
milletes de flores, entregándose además, hermosos ramos á la distinguida esposa
del hermano Pont, y á todas las Srtas. que en ella tomaron parte.
j: Esteva Grau.
Hermanas y hermanos de la «Liga Espiritista Española»;
La hermana «Espérance» os envía á todos, por mi conducto, sus más afectuo-
sos saludos y abrazos. •
Podéis tener la seguridad de que este festival que habéis organizado en su
honor lo apreciará y agradecerá con toda su alma, como una nueva prueba de lo
mucho que la queréis y sabéis apreciar lo que en bien del Espiritismo ella hace.
Gracias os doy, hermanos míos, en nombre suyo y mío, por el honor que nos
dispensáis.
Aunque tengo la seguridad de que mis palabras han de ser molestas á la gran
modestia de nuestra buena hermana y de qúe ella me hará objeto de sus paterna.-
les reproches, me permitiré, sin embargo,, presentárosla aunque sea de un modo
superficial.
228 . LUZ Y UNIÓN
La hermana «Espérance» no es francesa, como muchos espiritistas creen; es
inglesa y pertenece á una familia de la más alta aristocracia, algunos de cuyos
miembros han desempeñado unos y desempeñan otros, aftos puestos diplomáticos.
Este nombre de «Espérance» le fué dado por los espíritus, sus guías, y, creed-
me, jamás criatura humana ha merecido mejor llevar este significativo nombre;
cuando con el corazón lacerado por mil penas y dolores, peregrinaba por el mun-
do en busca de alivio á sus penas y de un consuelo que le sirviera de paño para
enjugar sus ardientes lágrimas, parecíase en ciertos momentos á un náufrago de
la vida que en medio del mar de las pasiones bracea de firme para llegar á la
orilla en donde cae rendido y maltrecho exclamando: «Gracias, Dios mío, me he
salvado». La orilla en donde halló la hermana «Espérance» su salvación y con
ella el alivio de sus penas, fué las obras de Alian -Kardec.
En ellas halló su consuelo, con ellas renació la esperanza en su atribulado co-
razón; esto le hizo exclamar: «¡Oh gran filósofo, desde hoy yo seré tu más fiel
discípula, yo propagaré la doctrina, para consuelo de los que sufren y sienten
destrozarse su corazón, en justo agradecimiento al consuelo que á mi me has
proporcionado! •
Yo haré que se conozca tu doctrina consoladora sobre la inmortalidad de las
afecciones, basada en la ley del progreso que conduce hacia la felicidad por me-
dio de la sucesión de existencias y sus complementos de pruebas morales y rege-
neradoras, que como el oro que sufre la prueba pasando por el fuego del crisol,
así el alma pasando por una sucesión de reencarnaciones adquiere la experiencia
necesaria hasta su completa regeneración».
La hermana «Espérance», convencida de la bondad de estas ideas, quiso He-
nar un vacío existente en la propaganda de las mismas, y fué recoger y publicar,
para mejor vulgarizarlas y darlas á conocer, las obras fundamentales de la filoso-
fía espirita, ó sean los seis grandes libros y los folletos escritos y publicados por
el iniciador y fundador de esta hermosa ciencia. Alian Kardec.
■Más tardé fundó la obra de «Espérance», obra de propaganda y de caridad,
siendo ésta la que siempre ha merecido toda su preferencia.
Esta buena hermana, que como tantas otras podría pasearse en coche y gas-.
tar un gran lujo, vive modestamente retirada, teniendo por amigos á los pobres.
Retirada del bullicio del mundo, vive en una perenne exteriorizáción; su medium-
nidad, excesivamente sensitiva, le permite el fácil contacto con los espíritus pu-
ros del espacio y sobre todo con Mund, su señora madre, que siempre ha sido
para ella su más tierno consuelo^
Esto permite asegurar que la hermana «Espérance» vive más de la otra vida
que de la presente.
En la historia del Catolicismo y sus santos se hace una gran apología á san
Martín porque partió su capa con un pobre, pero la hermana «Espérance» mere-
ce que se diga de ella que superó á san Martín, pues da casi su capa entera, ya
que son muchos y muchos los meses que apenas se queda con los medios preci-
sos para atender á sus perentorias necesidades, repartiendo todas sus rentas en-
tre los necesitados y la propaganda de. nuestros caros ideales.
Cuántas veces al oiría to^er le digo:—-Pero hermana, V. no cuida bastante.de
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 229
su salud; cuando habla, oigo con pena el estertor de su pecho; V. me dijo, hace
tiempo, que se compraría ropa interior, ya que la que tiene no la abriga bastan-
te, y esto no está bien que no lo haga; á lo que ella me contestó:—Es posible,
hermano mío; que yo se lo haya dicho, pero, ¡qué quiere V!, tengo tantas cosas á ^
que atender en este momento... Y así pasa siempre que le hablo de lo mismo.
¡Cuán pequeño queda el gesto de san Martín al lado de los actos que realiza
nuestra hermana, esta alma celestial á quien los espíritus pusieron el simbólico
nombre de Esperanza para mejor cumplir su misión!
Si Vives mereció el título de Apóstol del Bien, la hermana «Espérance» me-
rece el de Angel de Bondad.
Nuestra cariñosísima hermana siente para los espiritistas españoles un entra-
ñable amor, y su más gran deseo es reencarnar en España! Todo lo que vos-
otros hacéis lo sigue y atiende con gran interés. Luz y Unión y La Voz de la
Verdad son sus revistas favoritas, y por mi incapacidad para hallar las frases
apropiadas, nada digo del particular amor y gran cariño que profesa á los que
ella llama los verdaderos campeones del Kardecismo en España, Amalia Domingo
Soler y Jacinto Esteva, su entrañable hermano del alma. Pero sí diré, pues estoy
segurísimo de ello, que durante esta velada su pensamiento está concentrado
aquí entre nosotros.
Termino reiterándoos á todos los más fraternales saludos de parte de nues-
tra hermana «Espérance» y en su nombre os doy las más expresivas gracias por
el recuerdo que le dedicáis. Os las doy, también, en mi nombre por haberme aso-
ciado á vuestros cariños, y tened la seguridad de que no lo olvidaré nunca y sa-
bré corresponder como os merecéis.
José Font.
Ideogenesis
II
• •
RECAPITULANDO
Nosotros entendemos que cuando se habla de fuerzas ó energías, se
trata de la fuerza única pluralizada; ya obre por asociación en un mis-
mo sentido ó actúen opuestas ó con distintas tendencias, según la situa-
ción singular con que se les ofrezca el concurso.
Aunque hay energías que conservan una aparente independencia,
hay que considerarlas colocadas bajo el imperio del Todo universal que
obra sobre ellas circunstancialmente..
No vemos nunca fuerzas distintas, sino ;fuerzas que responden más ó
menos temporalmente á distintas leyes, que las subordinan según la re-
lación á que corresponden sus estados.
230 LUZ Y UNIÓN
Una misma fuerza, pues, enunciando sus manifestaciones vibra en el
Universo de un modo vario en la parte y armónico en el Todo originando
sus unidades y sus creaciones; aquéllas de naturaleza eterna y éstas de
organismos temporales, por medio de una asociación colectivista.
Así, la unidad, principio eterno del sér no absoluto, pasa del imperio
inmediato del Todo universal á formar parte de la vida de los organis-
mos particulares, concurriendo á la acción de los seres superiores en el
orden de su desenvolvimiento, y recibiendo en el colectivismo solidario
el concurso que necesita primero para su desarrollo y después para su
progreso.
La teoria materialista es ésta.
.
El átomo es una masa incompresible que tiene como propiedad la.
"
energia.
Esta masa es eterna é improgresible.
•
Se asocia y se combina accidentalmente formando seres temporales.
Pues cuando el organismo perece, ha perecido el sugeto.
Asi,-al aceptar el transformismo, no puede admitirlo sino en la espe-
cié, es decir, de especie en especie organizada, porque, según él, el sugeto
personal, el yo, es la resultante del equilibrio armónico de los elemento»
vitales dé las fuerzas que irradian del núcleo central del átomo.
Pero la nueva concepción de la materia excluye la idea de su núcleo
central dejando constituida la unidad atómica por una y simple expre-
sión de la energía, por una fuerza elemental é indivisible, alejando do
nosotros la concepción de la materia como substancia, qué ha quedado
sustituida por la de energía ó espíritu.
Én este sentido digimos ya una vez que no existia materia, substán-
cia, sino potencia.
Hacia este sentir se vuelven hoy los hombres pensadores. ,
De todo lo que existe en el Universo, nada puede subsistir que no
esté garantido por su propia energía, bastante, al menos, para preser-
var su individuo de la tendencia del no ser.
Los elementos indivisibles sienten una propensión innata á precipi-
tarse di-
en fusión en un todo genérico del que proceden por división ó
versificación de actividad mecánica y otra tendencia igualmente podero-
sa promueve su amor individual que repela instintivamente la fusión,
oponiéndose con toda energia á la acción absorbente externa.
A esta atracción y repulsión se debe la permanencia individual dé
todas las unidades en el espacio.
Sin este doble y coincidente fenómeno ó la fuerza universal unificada
caería en potencia sin excitación posible ó las unidades obrando en sen-
tido divergente esterilizarian su acción reciproca creadora.
Dos leyes, pues, determinando el sentido de la acción de la fuerza.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 231
dada á cada unidad, dan origen á todo el mundo accidental perpetuando
el mecanismo de la existencia progresiva de los seres.
La hipótesis que supone el átomo un organismo compuesto de fuerzas,
no destruye nuestra afirmación: conseguiría tan sólo trasladar la idea
del elemento simple y por lo tanto indestructible (ya que la materia ele-
mental lo es) más allá del átomo y aquel elemento simple será entonces
como espíritu, como fuerza ó energía, el protoplasma vital inorgánico
que sufre las transformaciones evolutivamente hasta alcanzar el estado
consciente y racional primero y luego eLde intuición directa de la ver-
dad.
Queda, sin embargo ante la mesa, para su examen-y discusión, el
problerna de la génesis del Yo consciente; pues el materialismo, aun acep-
tando la naturaleza innominable de lo que llamamos materia, puede
mantener sus sistemas en los cuales el Yo depende de la combinación de
fuerzas en estado de ponderación, sin que pueda subsistir cuando la com-
binación pierde su equilibrio armónico degenerando en mezcla y el espi-
ritualismo hará consistir el Yo, en la unidad inorgánica como fuerza
progresible en sü cualificación subjetiva, dentro del colectivismo armó-
nico que supone la combinación de fuerzas individuales asociadas tempo-
raímente para su mutuo auxilio y desenvolvimiento solidario bajo acción
de un yo ó fuerza superior consciente (1), según expusimos en otros tra-
bajos que vieron la luz en esta Revista.
En suma, si es la unidad .organizada ó la inorgánica la que piensa.
Esta es la cuestión.
Por eso el mismo maestro Hseckel, duda si su Escuela conduce al"
materialismo ó al esplritualismo.
Seria prolijo enumerar los hombres pensadores que inclinan esta Es-
cuela en el último sentido expuesto.
Entre ellos Ruth Sinué, se expresa en los siguientes términos: «Debe
recordarse, que la materia—tierra, agua, aire, gas — es todo espíritu más
ó menos condensado que lenta pero perpetuamente se transforma en
átomos, en almas humanas bajo la dirección del Yo del Universo».
Ya el ilustre autor de Lumen en una de sus incomparables «narrado-
nes», había preconcebido y consagrado, como patriarca de nuestro sa-
ber, esta teoría, cuando al referir el proceso de la vida pone en labios
de su Mentor las siguientes palabras: «Almas de vegetales, alrnas de
animales, almas de hombres, son ya seres que han llegado á un grado
de personalidad, de autoridad suficiente para someter á sus órdenes,
(1) En la desenbarnación, el espíritu queda en el colectiyisnao de su cuerpo astral,
ayudado de los^lementales qué es suceptible de gobernar; fuerzas, para él, más efi-
caces en estado de libertad, porque no tienen que atender á las ponderales del cuerpo
organizado. ^
.
232 LUZ Y UNIÓN
para dominar y regir bajo su dirección las demás fuerzas no personales
esparcidas en el seno de la inmensa naturaleza. La ménade humana,
por ejemplo, superior á la mónade de la sal, lá ménade del carbono, á
la ménade del oxígeno las absorbe y las incorpora á su obra. Nuestra
alma humana en nuestro cuerpo terrestre rige, sin echarlo de ver, todo
un mundo de almas elementales que forman las partes constitutivas de
este último. La materia no es una substancia absolutamente sólida y
esetensa: es un conjunto de centros de fuerza... A la cabeza de los diver-
aos centros de fuerzas constitutiyas que forman el cuerpo humano, el
alma humana gobierna todas las almas ganglionales que le están subor-
dinadas...
»Los hombres terrestres están compuestos de una multitud de seres
agrupados y dominados por la atracción plástica de su alma personal
que desde el centro de su sér ha formado el cuerpo desde el embrión y
ha reunido al rededor de sien un microcosmo todo un mundo de seres
que no tienen todavía conciencia de su individualidadj.
Y el mismo Crookes cree ya que todo el Universo es una expresión,
infinita de la esencia espiritual.
Mas los partidarios del Dualismo pueden entender, partiendo del an-
tiguo concepto de la materia, que no es ésta ni inorgánica ni organizada
el sér que produce el pensamiento ni obtiene la facultad ó capacidad de
entender, sino que el sér que entiende, piensa y quiere, es una fuerza de
distinta naturaleza que la materia, que la fuerza elemental que da origen
al mundo sensible.
Nosotros pertenecemos al monismo espiritualista, Escuela intermedia,
que dista tanto del materialismo orgánico como del esplritualismo Dualista.
Con aquél tenemos un punto esencial de contacto, una afirmación
común irrefutable: la existencia de un solo mundo para el sér finito,
el mundo de lo que llamamos materia; con éste tenemos sólo la común
afirmación de la unidad substancial del espíritu como sér de eterna cua-
lificación perfectible.
Pero acusamos al materialismo de inconsecuente y al esplritualismo
de pensador arbitrario.
Al uno, porque reconociendo una ley que rige y gobierna la materia
ó la energía, niega la existencia del Legislador y por tanto la eternidad
del yo espiritual, y al otro porque suspirando por abstracciones de la'filo-
sofía Platoniana afirma arbitrariamente la existencia de una energía
distinta de la fuerza cósmica, de la que la Naturaleza no nos ha hecho
revelación alguna (1).
(1) Véanse los trabajos que,hemos publicado recientemente en esta Revista, titula-
dos «El Espiritismo ante las teorías Dualista y Monista».
ÍJRGANO OFICIAL OE LA LIGA E. ESPAÑOLA 233
Afirmamos ante estas dos concepciones del espíritu humano, que fuera
del Monismo no encontramos ni al sabio legislador de todas las leyes
del Universo, ni elemento alguno capaz por su naturaleza de perpetuar
su existencia eternamente.
Y como ya vamos llegando al punto de tratar la materia que nos
hemos propuesto según el título de estos artículos, nos parece oportuno
dedicarle trabajos por separado.
Manuel Pareja Medina.
Estudiemos
Antes de ocuparnos de los fenómenos psico físicos que en la tierra pueden
observarse directamente por los sentidos y auxiliándonos con los procedimientos
mecánicos é industriales, debemos procurar familiarizarnos con el tecnicismo
científico que en la ciencia terrena se refiere al mundo físico, ampliando y gene-
ralizando las ideas, dando á las palabras y á los conceptos un valor psico físico
para que nuestras afirmaciones resulten comprensibles y comprendidas en la
ciencia espirita universal.
Cuando las investigaciones de los pensadores terrenos se dirigen al estudio
y al conocimiento de la materia, en sus múltiples estados dé apreciación, se ele-
van por procedimientos y deducciones lógicas, mediante las propiedades délos
cuerpos, hasta el éter incoercible, imponderable é intangible para todos los
seres de sensación y de inteligencia limitada y en ese estado no es posible reco-
nocer ni apfeciaY todas las propiedades de esa materia, reducidas á la inanidad
indefinidamente para nuestra limitada inteligencia que persigue los estados y
propiedades de la materia que sucesivamente se desvanecen sin perder su natu-
raleza y sus propiedades generales, porque á la cien millonésima parte de un
átomo, para nosotros invisible é inapreciable, tenemos que reconocerle extensión,
volumen, energía, actividad, movimiento y solidaridad de sus propios elementos
con los átomos, cuerpos, mundos y constelaciones del Universo.
Sin embargo, en esa materia débense reconocer otras propiedades y cualida-
des que obran como fuerzas activas, animadoras y vitales; y no siendo las pro-
piedades externas apreciables á nuestros sentidos, debemos necesariamente
considerarlas como elementos primordiales para la constitución de los seres de
naturaleza psico física, puesto que la causa la encontramos en la actividad per-
manente, inextinguible y universal del Sér Unico, como expresión de su voluntad
absoluta.
Nosotros, como todos los seres en grado distinto, representamos un efecto,
una tonalidad de esa expresión, siendo y manifestándose en cada instante de
distintos modos.
Por eso, nuestra voluntad con algún desarrollo psico físico en la escala de las
234 LUZ Y UNIÓN
mentalidades conscientes, representa la expresión del grado de fuerza propulsor
que categóricamente nos corresponde. Así se prueba y se justifica nuestro origen
y nuestra finalidad, desarrollando indefinidamente nuestra substancia psico física,
conforme á la naturaleza del Ser Unico y total, manifestándose en el Universo,
en las condicionalidades seriales qne, las creaciones individualizadas representan
en el Universo.
Por consiguiente, debemos entender que el éter representa la fuerza univer-
sal psico física, porque de esa fuerza provienen las materializaciones, y la materia
misma en todos sus estados es activa, en constante movimiento, y se porta siem-
pre física y químicamente como fuerza, obedeciendo á leyes universales que á
su vez obedecen también á una ley superior, regida por la voluntad del Sér infi-
'
nito y absoluto.
Como hemos admitido la unidad de la fuerza, y establecido el conepto de ma-
teria, conviene advertir que los estados de esa fuerza en las infinitas represen-
taciones de las fuerzas en los seres, son múltiples y variables, pudiendo decirse,
que siendo las mismas, se portan de distintos modos según las actividades que en
cada caso se desarrollan en el solidario concierto de la vida universal.
Por esta razón se podría afirmar que la vida no tiene realidad sino en cuanto
es el resultado del movimiento y de la compenetración de las actividades esen-
ciales de los seres.
Estos, tienen existencia propia individualizada y al desarrollarse smesencia,
se dice que viven; luego la vida es el resultado ó el efecto de la existencia y de
la vida solidaria, obrando como manifestación la fuerza individual y colectiva de
esta fuerza universal magnética de que antes hemos hablado. ■
Por eso el IVLagnetismo es el agente poderoso de la voluntad, y cuando esta
fuerza obra libremente, influye sobre los cuerpos y sobre los seres, y por esta
fuerza vital y vitalizadora al mismo tiempo, se obtiene y desarrolla la vida colee-
tiva y de las colectividades entre sí.
Cuando la voluntad propulsora con esfuerzo orgánico vital y mental es diri-
gida á un fin determinado, su influencia se determina promoviendo la actividad
de otras fuerzas como la Electricidad, el Calórico, el Lumínico y también los
fluidos que llamamos orgánicos y vitales. Así se comprende, que si un solo mag-
netizador tiene alguna influencia en este sentido, varias voluntades se aunarán,
se identificarán y podrán ejercer grande influencia sobre otros seres y otras
fuerzas inferiores que actúan en los organismos y cuerpos más materializados.
Generalmente se ha creido que el funcionalismo orgánico está ^sometido á las
energías físicas por acciones y reacciones en el orden psíquico por corrientes
fluídicas en las funciones fisiológicas y por influencias reflejas en los fenómenos
psíquicos.
En cuanto á los hechos de magnetismo y de sugestión, no se ha encontrado
todavía una opinión aceptable; pero estos mismos hechos por procedimientos
experimentales, demostrarán la existencia de fuerzas psíquicas, predominando
sobre los que corresponden ál orden físico, porque como ya hemos dicho, esas
fuerzas proceden de una misma, y siendo su origen psico físico sus diferenciació-
nes, son graduales y siempre subordinadas unas á otras en el orden que íes co-
rresponde conforme, á la naturaleza de los cuerpos en que se manifiestan.
Teniendo esto en cuenta, podrá comprenderse la causa de que las corrientes
eléctricas perturben el sistema funcional orgánico y produzcan unas veces chispas
en la periferia y en otras carbonicen los elementos físicos y destruyan el orga- 235
nismo; pero esto no significa que su influencia sea superior á la magnética que
obra como fuerza vital y contribuye á conservar y promover la vida, no siendo
elemento de destrucción como las fuerzas físicas y químicas que sólo actúan en
el orden inferior á que pertenecen esos casos de perturbación orgánica.
Si no existiese esa influencia magnética conservadora y repartidora de la vida,
el funcionalismo orgánico no se regiría ordenadamente, ni los organismos socia-
les podrían ordenarse y ente.nderse para los fines de la vida y de su desarrollo
progresivo; es el vehículo en estos mundos inferiores que conocemos, que enlaza
y relaciona, todo lo que existe para la vida activa y solidaria de los seres y sin
que sus complicadas organizaciones diferenciales sean obstáculo para sentirse,
compenetrarse y contribuir á la vida armónica del Universo.
,Es probable que en los mundos superiores, donde la vida es más espléndida,
esta-fuerza magnética adquiera superiores caracteres para mantener la vida de
relación, pero indudablemente, siendo sus efectos del mismo orden biológico, su
naturaleza debe ser la misma, esto es: el resultado de la actividad vital, contri-
huyendo al mantenimiento'y desarrollo de la vida universal.
Ya veremos cómo se realiza esto en la tierra actualmente, y la influencia po-
derosa,- que acumulada y bien dirigida, puede ejercer desde la transformación de
la materia sólida á la germinación y fructificación de las plantas vegetales y el
perfeccionamiento fisiológico y social de los habitantes del planeta que han de
influir también sobre sus condiciones de habitabilidad.
Más adelante nos ocuparemos de la naturaleza fluídica y del magnetismo en la
tierra, que siendo el mismo que en otros mundos y en otros sistemas solares, tie-
obrar unido constantemente con otras fuerzas y sobre elementos distintos
ne que
en otros mundos. Ya dijimos en otras ocasiones, que debíamos aceptar en el or-
^anismo humano tantas fuerzas como fueran necesarias, para explicarnos su
existencia y su funcionalismo temporal.
Así tendremos que reconocer en él, fuerzas físicas y químicas y algunas fisio-
lógicas, que con las orgánicas, vitales y anímicas, debemos estudiar separada-
mente y en concurrencia con todas las energías que la ciencia reconoce actúan-
tes en la tierra y acaso alguna otra que sin conocerla tengamos que admitir para'
explicarnos otros fenómenos importantes de la vida, cuya influencia se sospecha,
como son los de la luz y del calor en sus variados matices y vibraciones, y otras
qite en la naturaleza física nos representan influenciaciones poderosas en la mar-
cha de los acontecimientos geológicos y sociales.
Pero todo esto que merece estudiarse detenidamente y con alguna extensión,
lo iremos indicando ligeramente en el transcurso de nuestros estudios, en la for-
ma de aplicar el magnetismo personal y directo, muy distinto del que libre y pa-
sivamente se manifiesta sometido á las leyes naturales de la mecánica terrestre.
Esto nos servirá también para demostrar la importancia y la trascendencia
que tiene la teoría psico física que deseamos establecer para el desarrollo de la
236 LUZ Y UNIÓN
ciencia única y universal, que consideramos indispensable confirmar en sus prin-
cipios fundamentales, siempre que tengámos que ocuparnos de algún fenómeno
de la naturaleza ó de las causas que influyen en el desenvolvimiento progresivo
de los seres.
Los materialistas atribuyen todos los fenómenos físicos, fisiológicos y aními-
eos, á la evolución y á constantes combinaciones de la materia, mediante la fuerza
que las atracciones y repulsiones establecen y desarrollan; pero esta teoría se
destruye mediante la divisibilidad de la misma, que llega á los límites de la eteri-
dad intangible, imponderable é incoercible, algo material aún para los espíritus
libres que traspasan los límites de la materia para nosotros apreciable en último
grado á nuestra limitada inteligencia y al último límite de nuestra observación
por los medios científicos hoy conocidos en la tierra.
A partir de esta substancia etérea, necesariamente considerada como fuerza
activa, podemos considerarla como fulguraciones moleculares que unidas y com-
binadas en constantes é indefinidos desarrollos y movimientos, constituyen áto-
mos, cuerpos y mundos.
A las primeras partículas moleculares y atómicas no podemos referirnosr por
cuanto desconocemos su forma, volumen y caracteres, pero reconociendo en esta
substancia etérea el origen de la materia, tenemos que considerar á ésta, en
todos sus estados, como fuerza dotada de virtualidad potencial activa, en todos
los órdenes psico físicos en que sucesiva y eternamente se manifiesta en las par-
tes, en las colectividades y en el Todo Universal.
Nosotros sabemos, que nuestra voluntad obra como agente propulsor que
impulsa la fuerza necesaria para producir el movimiento en los músculos del
cuerpo orgánico para elevar un peso ó producir otro movimiento propulsor cual-
quiera; pues debemos suponer también que lo mismo debe suceder á los organis-
mos fluídicos que debe bastarles la fuerza de la voluntad para que los fluidos
obedezcan y produzcan acciones y reacciones sobre los cuerpos materiales, pro-
duciendo movimientos que alteran las leyes físicas y químicas.
Atendiendo, pues, á estas y otras muchas consideraciones ya expuestas y que
seguiremos exponiendo, hemos procedido y seguiremos procediendo de acuerdo
con las inteligencias superiores del espacio que nos inspiran y aconsejan el esta-
blecimiento de una filosofía racional, que ha de informar la ciencia terrena, á fin
de penetrar intelectualmente en los misterios ultra terrenos y ordenar el concier-
to entre los seres racionales que pueblan los espacios y los mundos inmediatos y
sucesivamente de este sistema á otros en nuestro progreso indefinido.
Es tan sèncilla nuestra argumentación, aunque algo difusa en su exposición
metódica, que basta sólo reconocernos nosotros mismos estudiando las propieda-
des y cualidades que poseemos para deducir las propiedades y cualidades del sér
único y total de que procedemos y de cuya causa activa participamos.
Observando á nuestro propio sér, vemos que es el resultado de nuestra acti-
vidad esencial, y nuestro pensamiento es movido por nuestra voluntad dentro de
las condiciones que nuestro desarrollo esencial permite, llegando lógicamente de
uno á otro sér más activos y más inteligentes, á la suprema actividad, inteligen-
cia infinita y voluntad absoluta.
ÓRGAXO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 237
La voluntad, como causa animadora, le reconocemos cualidades psíquicas, ani-
mando y promoviendo la fuerza de la causa activa y animadora del Universo,
obedeciendo á la voluntad absoluta; del mismo modo nuestra actividad limitada
anima y promueve la fuerza de que podemos disponer física é intelecfualmente
Tenemos, por consiguiente, que admitir que en toda representación anímica ó
material, se manifiesta la fuerza psico física universal, en el grado y condiciones
en que á las partes corresponda con relación á la actividad esencial del Universo
de que son integración y alícuotamente causa y efecto del movimiento y de la
actividad del Universo.
Del mismo modo que la fuerza es única y por consiguiente solidarias las par-
tes en el todo, la causa animadora que caracterízala virtualidad esencial y la po-
tencialidad activa de los seres, ha de ser también solidariamente representada
en los seres y en los cuerpos materiales y en todos los fenómenos que de la vida
de relación se produzcan en todas las form..s manifestativas individual y colecti-
vamente realizadas.
Por esta razón decimos que el Universo como unidad total totalizándose, las
actividades en cada instante son solidarias en todas sus partes, los hechos y los
fenómenos sucesivamente desarrollados solidarios entre sí.
Del mismo modo que nuestros movimientos trascienden y se integran al total
movimiento, nuestro pensamiento y nuestras ideas, trascienden también y son
sentidas y apreciadas por los seres que alcanzan nuestro grado intelectual supe-
rior; en este sentido, los pensamientos pueden venir de fuera é influenciar en
nuestra propia conciencia y recíprocamente, los nuestros pueden ser sentidos
por nuestros afines ó superiores á cualquier distancia.
Ya veremos cómo se verifica este fenómeno, cuyo mecanismo es tan compli-
cado y obscuro para las inteligencias servidas por sentidos materiales.
Hay filósofos que consecuentes con la observación, admiten que los pensa-
mientos son cosas que, á manera de fuerza flotante y animada, llegan y se aso-
cian á las fuerzas animadas de nuestra mentalidad.
Los teósofos antiguos y modernos refieren los pensamientos á seres que, uni-
dos, constituyen la personalidad humana y á seres de naturaleza física, astral ó
mental flotantes, que por atracción ó repulsión influyen en nuestra sensación y
transmiten sus ideas. ^
El Espiritismo admite con alguna ligereza, que los pensamientos y las ideas
externas, son inspiradas directamente por espíritus superiores, más ó menos afi-
nes y discretos; éstos se acercan más á la verdad, puesto que por acción solida-
ria de la actividad pensante las ideas flotan y el pensamiento se transmite algu-
nas veces en toda su pureza, casi siempre influyendo en nuestra conciencia más
ó menos, pero siempre modificando nuestra actividad pensante y de ahí la idea-
lidad cómo resultado de las impresiones recibidas y dç nuestro propio discerni-
miento.
Cuando la transmisión directa del pensamiento se establece de sér á sér, se
dice que es un fenómeno de intercomunicación y directo principalmente, del que
tenemos que ocuparnos, pero antes conviene fijar bien el papel que á las fuerzas
auxiliares hemos admitido provisionalmente y saber por qué la fuerza magnética
238 LUZ Y UNIÓN
A.; -
como forma en la manifestación vital, es el agente que subordina las fuerzas
in feriores. ^
Para que el fenómeno se reproduzca y llegue á la conciencia á través del sen-
so rio fisiológico, debe suponerse lógicamente, que la intercomunicación de los
esp íritus desencarnados se realiza por influenciaciones de la misma fuerza, por-
tándose en cada caso, según la capacidad receptora, sensorial y anímica, de los
seres que intervienen en los fenómenos familiares de" transmisión mental, con
signos, modulaciones y vibraciones tan variadas, según que predominan las fuerzas
físicas, orgánicas ó psíquicas en los interlocutores.
Así se comprende perfectamente, que cualquier magnetizador que disponga
de una fuerza ó cantidad fluídica y de una complexión orgánica y moral, pueda
dominar las fuerzas orgánicas y transmitir sus pensamientos á varios individuos
dotados de facultades y puedan producir tantos y tan variados fenómenos como
mediumnidades presenten en la tierra y que no deben prodigarse mientras la
ciencia no pueda intervenir en su producción para dar la interpretación racional
de los hecliós que se realizan y sus consecuencias. '
,
Afortunadamente, los descubrimientos que han de multiplicarse, facilitarán la
formación de centros identificados por el trabajo, en las ideas y sentimientos;
aunadas sus fuerzas influirán poderosamente como seres colectivos sobre las
fuerzas inferiores de cuya buena dirección dependerá el desenvolvimiento de la
riqueza productora, de bienes materiales y de satisfacciones morales que.han de
satisfacer las necesidades del cuerpo y los anhelos del alma.
'
. Benito Rodríguez.
¡Desde muy lejos!
I
Hace pocos días recibí una carta de una señora espiritista que reside
en San Juan de Puerto Rico, y en ella me contaba la muerte de un joven
empleado en el ferrocarril, al- que ella profesaba maternal cariño, por-
que se iba á unir con una hija de esta señora, la que lamentánáose amar-
gamente me dice en la suya:,
«Luis era de carácter alegre, cariñoso, servicial con todo el mundo;
no había persona que no le quisiera. Luis fué á Arecibo de jéfe del ferro-
carril, diciendo que dentro de un mes se casarla con mi hija, siendo este
el bello ideal de su vida, porque la idolatraba. Acostumbraba muchas
veces á a,usentarse en busca de mejor trabajo y marchaba alegre y con-
tentó; pero la última vez que se marchó lloró y se fué triste y afligido,
sin darse cuenta ni explicación de lo que le pasaba; y en sus últimas
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPÁÑOLA 239
cartas á su madre y'á mi hija, les decia que no sabia lo que sentia, pero
que mirando al porvenir lo Veia todo obscuro, y cada dia se encontraba
más triste. El 14 de Marzo del año 1907 se levantó muy temprano, y al
ir á cumplir su obligación encontró la muerte; pero no se sabe cómo el
tren lo destrozó. Lo enterraron como un perro, en la arena, sin ataúd;
pero la Sociedad masónica lo reclamó, y entregó los restos á su madre.
A su entierro acudieron todas las clases sociales, y sus amigos se pelea-
ron por llevarle al cementerio; ¡era tan bueno! Mi hija está inconsolable;
se amaban desde nifiós; y yo le suplico encarecidamente que pregunte,
por qué siendo los dos tan buenos, han tenido que ser tan desgraciados».
II
«P.orque su desgracia les viene desde muy lejos (me dice un espiritu),
porque esos dos seres fueron culpables hace muchos siglos y nunca tenían
valor bastante para saldar su antigua cuenta. Son dos espíritus de larga
y accidentada historia; antes de la época en que alborearon las ense-
fianzas de Cristo, los dos pertenecían al sacerdocio, los dos eran servi-
dores délos dioses. La joven de hoy también entonces vestia el ropaje
de mujer; era sacerdotisa y guardaba el fuego sagrado; pero habla otro
fuego en su corazón; bajo su aparente castidad, era mujer de pasiones
violentas, pero disimulaba perfectamente sus deseos materiales y pasaba
por ser la castidad personificada. Entre los grandes sacerdotes figuraba
un hombre que causaba admiración su conducta ejemplar, y aquel sacer-
dote es el espiritu que ha tenido que pagar ahora su crimen de ayer. En
aquella época era un fiel observador de su credo; mas no por esto era
insensible á los encantos de la hermosa sacerdotisa, de la mujer apasio-
nada, que habla sentido por él una viva pasión, pero que él rechazaba
con heroísmo; ella tenia muchos admiradores que la veneraban y deja-
ban á sus plantas riquísimos presentes para que ella hiciera de ellos lo
que quisiera, y ella, dominada por su loca pasión, le dijo-al gran sacer-
dote, que habla un hombre que la adoraba y le ofrecía llevársela lejos,
muy lejos, y hacerla dichosa con su amor, y que ella no sabia qué
hacer; el gran sacerdote sintió celos, y ya que él no podia hacerla suya,
tampoco quiso que otro la hiciera dichosa, y dominado por la más horri-
ble de las pasiones, buscó al hombre que ella le designó, y después de
recriminarle por querer sacar del templo á la guardadora del fuego sà-
grade, en un momento de arrebato le clavó un pufial en el corazón, y
no se contentó con matarle, sino que trituró su rostro con varias heridas;
mas su crimen quedó oculto, porque nadie pudo sospechar que aquel
hombre preferido por los dioses fuera capaz de convertirse en un ase-
sino sin corazón; él mientras tanto se horrorizó de su obra, y necesi-
240 LUZ Y UNIÓN
tando desahogar su pena y su remordimiento, le dijo á la sacerdotisa el
crimen que habia cometido dominado por los celos, por el egoismo de no
querer que otro fuera dichoso, ya que él por sus juramentos no podía
serlo. «No reveles á nadie mi iniquidad, le dijo él sollozando como un
niño; ¡soy un miserable!» «Gracias á los dioses que al ñn eres hombre,
le dijo ella delirante y apasionada; así te quería yo, con la pasión de la
tierra no con el amor á los dioses. Yo no puedo vivir sin ti, quiero ser
tuya, y si me rechazas, entonces diré á los sacerdotes que eres un ase-
sino. Elige, ó mis brazos 6 el castigo del fuego eterno»; y... sucedió lo
que era natural que sucediera, venció el amor, el deseo, la locura de la
pasión terrena, y ella sonrió satisfecha, pero él no; pasado el primer
rapto de embriaguez y delirio, los remordimientos le atormentaron
cruelmente; era un alma mística; creia de buena fe que eran gratos á
los dioses los sacrificios de las pasiones humanas, y aunque ella le enlo-
queda con sus caricias, el gran venerable vivia muriendo, convencido
que había faltado á todos sus deberes divinos y humanos. Amaba á la
sacerdotisa y al mismo tiempo le decía que por ella gemiría eterna-
mente en los antros del Averno, y mnrió creyendo que los dioses no le
perdonarían jamás.
»Esos dos espíritus han vuelto á la tierra muchas veces, pero nunca
han podido disfrutar tranquilamente de su amor, porque ella le indujo
al crimen, ella le formó la celada en la cual necesariamente él tenia que
caer, porque él la amaba, pero se contenía en su pasión en tanto que la
creyó segura, guardando en el templo el sacro fuego; pero al pensar que
ella podia huir en brazos de un hombre, el hombrq terreno se despertó,
y cegado por los cejos mató sin compasión á su rival, y faltó á sus debe-
res de gran sacerdote estrechando en sus brazos á la mujer impura que
le arrojaba al abismo de los goces prohibidos. Los dos faltaron á sus
deberes y los dos han ido cayendo repetidas veces sin encontrar un
puerto de bonanza. Por fin él se decidió en esta existencia á morir para
saldar su cuenta, cuenta que le atormentaba hacía muchos siglos; mi-
raba á su pasado y Veía allá lejos, muy lejos, un hombre loco de celos
matando sin piedad á un sér que no le había ofendido. El ya estará más
tranquilo, y ella llorará sin saber que su llanto lava las maneras de sus
impaciencias pasadas, de sus locuras, de su afán de gozar jugando el
todo por el todo. El amor existe, la felicidad también; pero ésta no se
consigue diciendo: ¡Quiero ser dichosó aunque para ello tenga que esca-
lar los cielos y caer en los abismos! No; la dicha es una planta que no
crece regada con sangre ni con lágrimas de remordimiento; su cultivo
es más 'delicado, crece entre flores humildes, resguardada de los hura-
canes de la vida. Esos dos espíritus, cuando se vuelvan á encontrar, se
contemplarán gozosos y se dirán mutuamente: ¡Cuánto hemos pagado!
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 241
Ahora ya seremos acreedores á sonreír juntos sin faltar á nuestros debe-
res divinos y humanos.—Aiiós».
III
Tiene razón el espíritu^ desde muy lejos, esos dos seres vienen cami-
nando, pisando abrojos. Dichosos si después de haber caminado tan
largo trecho pueden mañana descansar en un hogar humilde, ni envi-
diados ni envidiosos.
Amalia Domingo Soler.
Justicia humana
Era una rama seca del gran árbol y no había medio de hacer circular
por ella nueva savia que la regenerase; había que arrancarla: era un
miembro atroñado y no era posible ingertarle una corriente de fluido vi-
tal que le animase y le diese vida; era preciso amputarlo. Su crimen fúé
horroroso: ¡mató á su padre! Y no se contentó con matarlo, se ensañó
encarnizadamente en su cadáver y le destrozó el cráneo á hachazos.
La justicia humana puede estar orgullosa y la humanidad satisfecha.
La primera ha visto ejecutado su inexorable fallo; y al cumplirse esta
mañana su fatal sentencia en el infamante patíbulo, se han dilatado ex-
tráordinariamente sus pulmones, respirando con la satisfacción del deber
cumplido. La segunda ha experimentado el inefable placer de deshacer-
se de ün miembro podrido de la sociedad cuyo contagio podía ser peli-
groso y para evitar el peligro, para prevenir el contagio, para no dar
lugar á que ninguno de los demás miembros sufra la infección ni expe-
rímente la más ligera sacudida morbosa, no sólo arroja de su seno á ese
miembro putrefacto é irredento, sino que le hace desaparecer—siquiera
sea materialmente—de la superficie de la tierra.
¡Oh sana previsión! ¡Oh santa humanidad! ¡Oh magnifico altruismo!
Bien hace la humanidad en tomar tan enérgicas resoluciones, porque
es el único medio de acabar con el mal. Al hombre sólo le domina el
temor; únicamente le impresionan los castigos infligidos á su organismo
corporal y la aplicación de éstos castigos—mejores cuanto más severos,
—es el único medio eficaz de reprimir el instinto de fiera que el hombre
posee. Haced reflexiones al lobo y tratad de convencerle de que son re-
probables sus actos sanguinarios, intentad hacerle comprender que no
242 LüZ Y UNIÓN
debe matar á los inocentes corderos, ni á las pacificas ovejas, y veréis
perdido el tiempo invertido en vuestras exhortaciones, porque el lobo
continuará haciendo carnicería y ensañándose con sus víctimas; pero
emprendedlá con él á palos, acosadle por medios violentos y veréis como
el temor le obliga á huir—si no lográis matarlo,—y vuestros ganados se.
verán libres de tan terrible azote. Lo mismo es el hombre. Al criminal
no le vayáis con exhortaciones que nada conseguiréis, porque es inca-
paz de sentir, no puede concebir el bien porque su alma ha sido hecha
para el mal; obedece á sus instintos y éstos son feroces y como ellos tie-
nen su origen en la materia, por la disposición especial de sus células en
la materia hay que buscar la modificación de sus instintos, ya ^flagelan-
dola en los presidios, bien sometiéndola á continuados é inmensos esfuer-
zos que agoten sus energías; y cuando el crimen sea de tal naturaleza
que la justicia—siempre previsora—aprecie" previamente la insuficiencia
de tales medios para la modificación de la disposición especial de las cé-
lulas, debe desposeerse al sujeto de la vida, para que disgregándose su
materia desaparezca la combinación de sus células y éstas entren á for-
mar parte del torrente general circulatorio.
Eazones de esta índole aconsejan también el empleo de estos proce-
dimientos regeneradores.
Si Dios con su Infinita Misericordia no perdona todos los pecados sino
en determinadas condiciones, y con su Infinita Justicia castiga al hom-
bre por sus culpas á diferentes penas, graduadas en escala ascendente
hasta llegar á la eterna, siendo el hombre hecho á su imagen y semejan-
za, natural es que imitando á su Creador—siquiera sea dentro de sus
limitadas facultades,—se muestre inexorable con sus semejantes delin-
cuentes y los condene también por sus delitos á diferentes castigos, lie-
gando hasta el máximo á que puede llegar, que es la pena de muerte.
Además, la sociedad al condenar á muerte á un individuo le hace un
gran beneficio espiritual y obra por lo tanto caritativamente.
El destino final del hombre es la gloria ó la pena eternas, y en uno
de estos dos sentidos dirige sus pasos cada sér humano. Claro está que el
criminal camina hacia la pena eterna; pero siendo suficiente para su sal-
vación un momento de arrepentimiento, y teniendo la Iglesia facultades
para perdonar todos los pecados por muchos y enormes que sean, cuando
se realiza un verdadero acto de contrición, como es raro el criminal que
en sus últimos momentos deja de arrepentirse de sus culpas pasadas, y
arrodillándose ante el confesor obtiene de éste la absolución de todos sus
pecados, desde ese momento cambia de rumbo hacia su definitivo destino
y queda capacitado para gózar de la gloria eterna en cuya posesión en-
tra de hecho en el instante de morir; con la cual se le asegura y se le
anticipa el goce eterno, el cual tal vez no consiguiese si, no privándole
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E.' E'SPAÑOLA 243
de la vida, se dejase que ésta terminase en la tierra cuando por causas
naturales hubiera de extinguirse; porque es posible que entonces no tu-
viera el momento necesario para su arrepentimiento y se retardara inde-
fluidamente su salvación ó perdiera ésta totalmente. Véase, pues, como
es caritativa tan—al parecer—aflictiva pena.
Aparte lo expuesto, considerada socialmente no puede ser más bene-
flciosa-, porque no sólo extirpa un miembro podrido de la sociedad, sino
que sirve de saludable ejemplaridad. Así puede observarse que en todas
las épocas y en todos los países, tanto en el orden de las ideas como en
el de los hechos, cuando para reprimir unas y otros se han puesto en
práctica procedimientos de severa energia, tanto aquéllos como éstos ó
han desaparecido, ó han quedado reducidos á muy estrecho círculo. En
demostración de esto bastará citar unos cuantos casos.
En la edad antigua, cuando la aparición del Cristianismo, un vez que
éste se instaló en''Roma—á cuya ciudad estaba casi circunscripto,—la
persecución que contra él emprendieron los emperadores romanos, ha-
ciendo matar á cuantos no abjuraban de tan abominables creencias, hizo
que la idea se extinguiera; de aquí el que hoy no haya un cristiano. Lo
mismo ocurrió en la edad media con los judios; por eso ha desaparecido
la raza semítica. Según Troilo, (1) «España se vió libre de herejías por
los suplicios impuestos á los librepensadores, durante tres siglos de 1471
á 1781. Fueron quemadas treinta y dos mil personas; diez y siete mil
fueron abrasadas en eflgie, muertos en la cárcel, ó en el destierro; dos-
cientos noventa y un mil fueron sentenciadas á prisión, etc.»
Rossi en su citada obra (2) añade: «En Tolosa, durante el año 1677,
fueron quemados de una vez cuatrocientos hechiceros; en Lorena desde
1680-86, perecieron en la hoguera novecientos; en el Piamonte, en un
solo auto,de fe, ciento cincuenta; en 1526, en Cornos, los dominicos que-
marón mil ciento doce; en Ciudad-Real, en 1486, fueron calcinadas tres
mil trescientas personas; y en 1680, para conmerorar las nupcias de
Carlos II, murieron abrasados ciento diez y ocho poseídos. Demos fln á
esta enumeración con el cálculo de un inquisidor, de Sprenger, que caL
cula en nueve millones de herejes los que han perecido desde la apar-i-
ción del Cristianismo».
Basta de ediflcantes estadísticas; con las cifras consignadas hay suñ-
cíente para darse cuenta de la eficacia del sistema terrorista, gracias al
cual han desaparecido en todos los tiempos las perniciosas ideas que á
la sociedad minaban; y si tenemos presentes las numerosas ejecuciones
(1) Pascual Rossi. «Psicología colectiva morbosa», traducción de Santiago Fuentes,
pág. 53.
(3) P. Rossi, obra citada, págs, 74 y 75,
244 LUZ Y UNIÓN
por delitos comunes—que es lo que afecta á los hechos,—comprendere-
mos la razón de que hoy no haya apenas reos de muerte (1) y que nues-
tros presidios tengan abiertas sus puertas por falta de delincuentes.
¡Oh bienhadada ejemplaridad!
Pero—se dirá,—toda vez que por tan venturoso procedimiento han
desaparecido todas las ideas perniciosas y todos los criminales comunes,
¿qué somos los que aún quedamos en el mundo terreno? Pues unos bien-
aventurados mortales que ávidos de ejercer la caridad nos entretenemos
en condenar á muerte á nuestros semejantes y ejecutarlos para precipi-
tarles la consecución de la Grioria plterna.
¡Bendita sea tan redentora pena!
Nicolás Fkenández Blanca.
DICTADO MEDIANÍMICO
Misión del Cristo y su influencia en las
antiguas tradiciones civiles y religiosas
(Conclusión)
-
Empresa tan importante como arriesgada, no podía ser comprendida por aque-
líos sencillos pastores sin el auxilio de ciertas verdades que se ocultaban en su
corazón,- emblema de la sencillez y de la humildad.
Si el nuevo Redentor hubiera aparecido en la Tierra envuelto de ricas vesti-
duras y que por su historia y autorizado nombre hubiera representado la majes-
tad del poder terrenal, los Reyes, los magnates y potentados, le habrían reco-
nocido como á uno de los Reyes que, investidos del poder y la potestad humana
y divina á la vez, le habrían reconocido y habrían saludado su nacimiento
con júbilo y grande ostentación, puesto que á su entender no podía venir
al mundo sin que dejara justificada la autoridad que representaban sus reinados.
Por otra parte, si hubiera aparecido investido de la Potestad sacerdotal y del
culto de los misterios, los que estaban en el secreto que debía venir el Mesías,
e hubieran reconocido también, puesto que le aguardaban tal como estaba anun-
ciado y creían que serían los primeros en reconocerle estando como estaba anun-
ciado por la voz de los profetas (ó sea sus mediums); y así, aquella autoridad
arcaica que se conservaba inviolable en el tondo de los santuarios hubiera sido
más reforzada; y entonces, ellos le habrían reconocido como á verdadero envia-
do, pero no fué así.
(1) En la cárcel correccional de esta Audiencia solo hay cinco. Una pequeñez.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 245
Ni los sacerdotes con sus largas preparaciones y á pesar de estar avisados que
el Mesías devía venir para iluminar el mundo, en aquel momento á obscuras, no
pudiéndose librar de la dominante preocupación de ser ó creerse los únicos in-
térpretes de la verdad, elevando en alto grado su importancia, no le reconocie-
ron, puesto que estaban persuadidos que en caso de venir ellos le habrían reco-
nocido.
Mientras unos y otros navegaban en esta incertidumbre, el espíritu del Cristo
lograba arrastrar á las multitudes sin que, nidos sacerdotes con su alta investí-
dura, ni los Reyes-tuvieran noticia alguna de su existencia, ó cuando menos, ha-
bía pasado desapercibido á su atención.
Los Reyes no ignoraban tampoco que el Mesías había de venir, porque estaba
anunciado por boca de los profetas; y esperaban que el Nuevo Mesías vendría
investido con la autoridad de Rey para que así quedara justificada la idea que se
formaban de su alta personalidad y representación humana. Y cuando oyeron que
el Mesías profetizaba, respondían que el Mesías debía venir, pero, en caso de
venir, ellos sabrían mejor su paradero, porque Dios no podía burlar el prejuicio
que ellos tenían formado del principio de autoridad que representaba la familia
de los Reyes. •
De aquí que, fué realmente desconocido por los representantes de la potes-
tad humana en la persona de los Reyes y por los que se creían ser los legítimos
representantes de la potestad divina.
Su aparición en el mundo fué humilde y solitaria; y su cuna fué de última con-,
dición considerada como á representación humana. Solamente unos cuantos pas-
tores fueron avisados por sueños que en Belén había nacido el Redentor, y mo-
vidos por un resorte oculto que no les era dable adivinar su causa, cundió la bue-
na nueva entre ellos de que había nacido el nuevo Mesías esperado; y se fueron á
adorarle.
Pero como siempre el brillo de la riqueza turba la mente de los hombres,
aquellos hombres del pueblo al saludar aquel fausto acontecimiento por un im-
pulso natural de su fe, quedó luego obscurecido, no fijando en ello su atención
las multitudes, borrándose poco á poco de su recuerdo.
Más tarde, cuando las circunstancias le favorecieron, se dispuso á abordar el
'
problema de su misión.
Pero como su misión como á condición fundamental debía ser la de aminorar
el principio de autoridad humana, procuró hacer caer sus falsos dominios, y po-
ner en su lugar una sola autoridad, la autoridad Divina. Con su palabra, debía
minar el trono de los Césares destruyendo su autoridad humana; que, resppndien-
do á sus impertinentes preguntas les dijo: «Yo para rey nací, pero sabed que mi
reino no es de este rnundo. Si mi reino fuera de este mundo, los míos me defen-
derían». Cuando las autoridades religiosas y los príncipes de los sacerdotes inten-
taban interrogarle sobre la pretendida autoridad que algunos hombres vulgares
sin preparación alguna al estudio de los dioses pretendían reconocer en El como
á un enviado, decían entre ellos: Si fuera el Mesías nosotros le reconoceríamos,
y habría contado con nuestro apoyo para la divulgación de su doctrina. Por esto
al interrogarle los príncipes de la iglesia sobre su pretendida autoridad, le recri-
246 LUZ Y UNIÓX
minaban diciéndoie que hiciera algún milagro en presencia suya, y entonces le
reconocerían. Entonces El les dijo; «Si os hablo de las cosas de la tierra y no lo
entendéis, ¿cómo queréis que os hable de las cosas del cielo? Dichoso el que
cree sin ver. Los milagros han sido hechos ante vuestros ojos y no los habéis
visto». Y al oir esto, ellos se indignaron tratándole de impostor é instrumento de
Belcebú, príncipe de los demonios. '
Nadie le reconoció; pero era necesario dejar demostrada su autoridad como
á enviado; y ésta fué demostrada en presencia de los enfermos que se le presen-
taban á su paso de todas partes, curándoles de sus dolencias de un modo asom-
broso, quedando atónitas las multitudes que lo presenciaron.
Tantas y tantas fueron las curaciones que hizo por todas partes donde pasa-
ba, é iba aumentando de tal modo su prestigio, que se horrorizaban de espanto
al presenciar maravillas tan sorprendentes como jamás se habían visto por ningu-
no de los profetas.
A las mujeres que se arrodillaban á su paso, les decía: «Levantaos que el
reino de los cielos se aproxima á vosotras». Y ellas se levantaban y se sentían
inflamadas por una esperanza nunca sentida. Los ancianos recobraban salud, y
adquirían un nuevo vigor al escuchar su profètica voz.
Las mujeres,_ trastornadas por el brillo de sus ojos, sentían como en su pecho
se les abría una fuente, la fuente de la ternura y de la bondad.
Sin embargo, es el hijo de José el carpintero y de María; se repetían al oído
entre ellos. ¿De dónde saca este poder? •
Porque entonces, los poderes del alma no eran comprendidos y no se consi-
deraba poder alguno efectivo, sino el que provenía de alguna jerarquía. Pero
como El venía con su alta misión á derrumbar los prejuicios de los hombres sobre
el valer de sus altas potestades, quiso demostrar á todos, que hay otra potestad
sobre el linaje humano, qüe es la potestad de Dios.
Por esto, su obra debiera ser, la de echar por tierra aquellas pretendidas
creencias tradicionales en aquellos pueblos que descansaban sobre una potestad
humana; y por este motivo para mayor gloria, aceptó como á auxiliares de su mi-
sión y se hicieran intérpretes de su nueva doctrina, aquellos seres más humildes
como fueron los pescadores Juan y Pedro y otros que, ignorando por completo
la importancia del llamamiento que les hizo el Cristo, ellos le siguieron.
Una vez reunidos todos aquellos que á sus ojos debían ser sus discípulos, se,
los llevó á los apartados montes retirado del bullicio de las multitudes para edu-
caries á su voluntad y prepararles para la misión que todos juntos debían em-
prender.
Les habló del poder que Dios tiene sobre todos, y de las preciosas facultades
que posee el alma humana. A ellos les habló ya sin rodeos del reino de la sabidu-
ría y de la gracia de Dios, iniciándoles en el misterio en donde se encierra el po-
der de la fe. El solo, les inició al conocimiento del mundo espiritual y sus gran-
diosas verdades; y les dió potestad sobre los hombres para realizar maravillas
como realizaba El.
Así durante un tiempo, los preparó antes de entregarse al ejercicio da su nu'e-
vo apostolado, que debía establecer los cimientos de una doctrina de redención
ÓRGANO OFICIAL UE LA LIGA E. ESPAÑOLA ■247
humana; religión destinada ai pueblo y que llevara el sello de la soberana justi-
cia sostenida por el poderoso resorte del amor que son las poderosas columnas
sobre las cuales debía descansar su autoridad, que es el amor y el perdón.
Doctrina nueva, por excelencia, que vino á destituir todo principio de.autori-
dad humana y anular las categorías del orgullo y de la vanidad; como igualmente
vino á destituir aquel falso principio de autoridad concedido al poder oculto atri-
buido á los antiguos santuarios, llevando á la faz del mundo aquel principio de
igualdad novísimo ante los hombres de su época y el reconocimiento de una sola
familia á quien respetar y amar.
Laiioctrina fué basada sobre el trono de la paz y del amor; muy diferente de
las antiguas que descansaban sobre una autoridad personal.
Aquellos hombres sencillos, una vez iniciados en la nueva doctrina, lograron
transformar el ambiente de los siglos, porque trajeron al pueblo los medios más
poderosos para poderse reha'bilitar por sí mismos librándose del afrentoso poder
de todas las tiranías. Con el conocimiento de su doctrina desinteresada y, libre
de sombras, les separaba de todo simbolismo antiguo, fundando un solo reinado,
el reinado de la conciencia humana para que se viera libre de los prejuicios de
toda escuela y antiguas imposiciones de arbitrarios cetros.
Bajo el peso de esta nueva verdad (tan mal comprendida como erróneamente
interpretada) quedaron sepultados los poderes de las castas sacerdotales en pre-
senda de los milagros producidos por aquellos hombres al parecer obscuros y sen-
cilios sin preparación alguna; como quedaron destituidas de todo fundamento las
jerarquías humanas, puesto que no son de origen divino sino humano.
Y por último quiso que quedara justificada su misión como era la de levantar
el alma humana sobre el pedestal de su propia dignidad, cuando dijo á sus discí
pulos, que buscasen ánte todo á Dios y á su justicia y que lo demás les sería dado
por añadidura. Y cuando les dijo aquello otro de que, «el más grande de entre
vosotros en el reino de los cielos sería el que creyere ser el 'último; El que
quiera ser de entre vosotros el primero sea el servidor de todos».
No hay doctrina más elevada que la verdad que está contenida en estos tér-
minos sencillos y claros.
Busquemos pues, hermanos todos, su luz, y así tal vez se comprenderá mejor
la misión que tenéis que cumplir en el presente momento histórico, los adeptos
de la nueva doctrina emanada de los elevados espíritus, que es la que está en-
cargada de esclarecer todas las cosas y llevar á su realización todo aquello que
el Maestro no pudo aún decir porque no le habrían comprendido.
A vosotros pues, confío esta difícil tarea y nueva labor, espiritistas. Esperad,
y sed á su vez los sencillos intérpretes de la nueva ciencia, y el Maestro, nueva-
mente resplandecerá sobre vuestra alma porque es la luz de los cielos que dá la
vida eterna.
Un Discípulo de'la Tradicional Verdad,
248 LUZ Y UNIÓN
La Asamblea Espiritista de Giiayama
Nuestro estimado corresponsal Sr. Ysona nos remite la siguiente carta, dán-
donos detalles de esta importantísima Asamblea.
Cayey (P. R.), 15 de Julio de 1908.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Barcelona.
Estimado hermano en creencias: Aunque Vd. verá por la prensa de este país
reseñas importantes de la magna Asamblea espiritista, que los días 4, 5 y 6 del
actual ha tenido lugar en la ciudad de Quayama, no quiero dejar de enviarle
algunas impresiones sobre tan importante acto.
Los asambleistas de toda la isla llegaron, á la culta ciudad el día 5, y la noche
de ese mismo día tuvieron una reunión preparatoria.
El día 4, á las ocho de la mañana, se verificó la apertura de la Asamblea.
Este acto de apertura fué sublime. Un coro de niñas, con banderitas blancas,
cantó un precioso y conmovedor himno espiritista, acompañado de una orquesta
muy bien dirigida y bien armoniosa; este himno fué La Marsellesa, que hace pal-
pitar los corazones y electrizar los espíritus. ¡Qué acto tan conmovedor y tan
sublime! ¡Oh! ¿Qué corazón no rebosaba de entusiasmo al presenciar y escuchar
aquel canto tan armonioso, aquellas melodías que parecían salir de un coro de
ángeles y querubines?
Verificado, pues, el acto de apertura, se procedió en seguida á"la serie de
trabajos correspondientes á la orden del día.
Hecha que fué la lista de los delegados de los Centros incorporados á esta
federación, se pasó lista, resultando el número de 156 delegados; 26 más que el
año pasadp.
A las doce se levantó la sesión, y á las dos de la tarde volvió á abrirse, le-
vantándose á las seis.
A las ocho de la noche tuvo lugar un importante mitin que duró hasta las once
de la misma.
Sobre dicho acto verá Vd. otros detalles en la prensa de acá.
El día 5 tuvieron lugar las sesiones á las mismas horas, y por la noche se cele-
bró otro mitin importante, que también verá Vd. detalles importantes del mismo.
El día 6 se terminó la Asamblea á las cuatro de la tarde. Se tomaron en la
misma importantes acuerdos, tendentes al movimiento y buena marcha del Espi-
ritismo en Puerto Rico. Se nombró nueva Directiva, y quedó, también, designado
el punto dónde ha de celebrarse la séptima Asamblea el año 1909.
Como digo arriba, por la prensa de este país verá Vd. detalles importantes.
En la noche del 6 tuvo lugar una importante velada, que dió principió con el mis-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 249
mo himno de la apertura de la Asamblea. Dicha velada fué sublime también en
todas sus partes.
Después de la velada, de diez á doce de la noche, tuvo lugar otro.mitin, en
él que quedó terminada la importante sexta Asamblea espiritista de Puerto Rico,
en la culta ciudad de Guayama.
El Espiritismo, en Puerto Rico, está, pues, de plácemes.
Esa sexta Asamblea ha tenido un éxito feliz, un triunfo más espléndido que lo
que muchos se figuraron.
El Romanismo contribuyó también á'que nuestro triunfo fuera más completo,
como ya Vd. verá cuando recíbalos canjes de acá. Creyendo hacernos fracasar,
nos hizo dar un paso colosal.
La venidera está designada en la histórica éiudad de San Germán; histórica
por ser de las más antiguas de la isla y por haber imperado, y aun impera allí, el
fanatismo religioso. ^
¡Gloria, piies", al Espiritismo, doctrina santa y consoladora!
¡Gloría á Dios en las alturas, y paz, en la tierra, á los hombres de buena vo-
luntad!
Salude á esos hermanos en mi nombre, y Vd. ordene, una vez más, á su segu-
ro servidor y hermano en creencias,
Faustino Ysona.
Lo mejor de lo mejor
Hacía muchos años, muchos, que iio recibía un libro tan admirable-'
mente escrito como el que ha publicado en Nueva York Felicísimo
López; lo titula Virutas, como llamaba Víctor Hugo á los pensamientos
que diariamente transmitía al papel cuando recibía una nueva impre-
sión. Y dice Felicísimo López: «Yo, sin parecerme en nada á Víctor
Hugo, ese genio del siglo xix, debo también recoger, día por día, en este
memorandum, mis virutas, y resolví hacerlo así desde ese día».
.Dice Quintín López, refiriéndose á este libro «que le es difícil, que le
es imposible poder dar idea en pocas palabras del contenido de esta
obra». Tiene razón. ¿Se pueden contar los granos de arena que hay en
los desiertos de la tierra? No. ¿Se pueden contar las gotas de rocío que
caen sobre la tierra en la aurora de cada día? No. Pues tan innúmera-
bles como los granos de arena y las gotas de rocío, son las bellezas que
encierra el libro titulado Virutas. Habla de todo: de religión, de arte, de
política, de cuestiones íntimas, de las dulzuras del hogar, de la organi-
zación de modernas sociedades,,de todo, en fin, con un laconismo admi-
rabie. Cuanto se diga del mérito literario y moral de dicho libro, todo
■250 LUZ Y UNIÓN
es pálido, todo incoloro, y el mejor elogio que se puede hacer de este
almanaque de pensamientos sinceros, copio le llama su autor, es copiar
algunos de sus párrafos, por aquel refrán que dice: Para muestra hasta
un botón.
Hablando del fanatismo religioso dice asi:
«El fanatismo religioso ciego, es tan irremediable para el alma bu-
mana, como una giba para el hombre físico. Sólo la reencarnación
puede hacerlos desaparecer. Cuando veo un pueblo ciegamente fanático,
digo para mí: He aquí un pueblo de gibosos y contrahechos. La única
ortopedia eficaz para dichos pueblos está en las escuelas laicas, porque
las sectarias son justamente semillero de esas gibas y deformidades de
las almas. Cuando oigo decir que alguien ha muerto con los auxilios de
ía reZíyícíM, exclamo lleno de tristeza: Ciertamente que esa pobre alma
necesitaba de muletas para pasar al otrodado de la tumba; pero ya vol-
verá en otra nueva existencia curada tal vez de su lamentable lesión».
Hablando délos beneficios que.da á los pueblos la libertad bien en-
tendida y la energía de su carácter, dice así:
«Más bien hace á la Sociedad un solo hombre libre que obliga á que
se le respeten sus derechos, que mil esclavos llenos de preocupaciones
que toleran que los pisoteen. Un Espartano hace más bien á su patria
que miles de romanos que soportaban á un Nerón. El contagio de la
abyección hace la ruina de los pueblos durante varias generaciones,
porque el apocamiento y la degradación del carácter es transmisible
como la lepra ó el cáncer. Si queréis pueblos libres y dignos, enseñadles
desdé niños á conocer sus derechos, para que los hagan respetar, y sus
deberes correlativos, para que se acostumbren á cumplirlos».
Hablando de los hijos dice así:
«Las cadenas más fuertes y á la vez más gratas para el hombre
' sobre la tierra son los hijos. Por ellos se sufren todas lás privaciones, se
soportan los más grandes sufrimientos, se arrostran los mayores, peli-
gros y se vencen todos los obstáculos. Ante ellos la ferocidad se. suaviza,
y hasta el criinen se desarma. Los hijos son, pues, los mejores elemen-
tos de progreso para el espíritu humano, porque constituyen la escuela
dé goces y sufrimientos alternados, que desarrollaran sus fuerzas mora-
les y depurarán sus sentimientos».
Refiriéndose á la prensa dice:
«El periodismo en las ciudades civilizadas es para las inteligencias
lo que la carne y el pan para el cuerpo, un artiéulo de primera nece-
sidad. Cuando viajo por las mañanas en los'trenes de New York tengo
para admirar la voracidad con que se desayunan los americanos con
las noticias de los diarios. El periodismo es la mesa puesta para todos
los gustos y para todas las aspiraciones. El político, el literato, el co-
merciante, el industrial, el viajero buscan su columna respectiva y
sacian su apetito intelectual de noticias, ideas y aspiraciones. Países sin
periodismo son países raquíticos que se mueren de hambre».
órgano oficial de la liga e. española 251
Ocupándose de los beneficios del trabajo, exclama;
«Más bien ha hecho á la humanidad el primer molino de trigo que la
Summa de Santo Tomás. El primero le ha dado al hombre el pan de
cada dia, y la segunda sólo ha servido para extraviar y confundir la
razón humana. Creo más provechosa la filosofía que se desprende de
una máquina, que toda la sabiduría contenida en una biblioteca teoló-
gica. De allí que las razas que se han preocupado de la vida práctica y
el bienestar social, están más adelantadas que las que se petrificaron en
el dogma. Las primeras viven, las segundas vegetan»..
/•
Hablando del hogar dice asi:
«¡Oh, el hogar! Palabra mágica que el hombre acertó á derivar del
fuego que calienta su vivienda; palabra dulce y sagrada que simboliza,
cual ninguna otra, el amor conyugal, el amor maternal, el amor filial
y el fraternal. Quitadle al sér humano el hogar y habréis hecho de él el
sér rnás desgraciado de la tierra. Por el contrario, imaginaos el hombre
más infeliz, pobre, enfermo, idiota, ó criminal, pero dadle un hogar, un
techo que le abrigue; una madre que le bendiga, una mujer que le ame,
un hijo que le encante, y se creerá más que un rey, pues no cambiará
su suerte con la de éste. ¡El hogar es nada menos que el simbólico pa-
raíso de que nos habla la Biblia!»
Para demostrar lo que valen las Virutas, tendría que reimprimir en
Luz y Unión las 350 páginas de que se compone dicho libro, y como
esto es imposible, pongo punto final á mi juicio critico sobre una obra
que reúne todos los encantos para instruir deleitando, por lo cual no
titubeo eu repetir que de cuánto se ha escrito en la época presente es
lo mejor dé lo mejor.
Amalia Domingo Soler."
La fantasma de Villanueva de Gallego
'
A tres horas de distancia de la inmortal ciudad de Zaragoza, en la que se
conmemoran actualmente ios hechos heróicos que llevó á cabo hace un siglo con-
tra las huestes de Napoleón, y al lado de la vía férrea del Norte, se encuentra el
pueblo de Villanueva de Gallego, comarca fértil y amena, donde se recolecta
trigo y cebada, en cantidades importantes, maiz, legumbres, remolacha, etc.
Pues en esta población, eminentemente agrícola, y en esta época en que las
rudas faenas del campo, como son el acarreo de las doradas mioses y trilla de
las mismas, tiene abrumado al vecindario, está ocurriendo un fenómeno que tieue
preocupada completamente toda la localidad.
252 LUZ Y UNIÓN
Lo que acontece es lo siguiente: No hará un mes todavía, que viniendo, al
anochecer, un vecino del campo, conduciendo un carro tirado por unavcaballería,
en cuyo carro traía dos niñas de corta edad, aparecióles una fantasma, en figura
de persona rara ó extravagante, y semejando algo á la huesosa muerte. La bestia
se espantó, las criaturas se asustaron y al hombre le causó gran asombro, mez-
ciado con algo de temor, tal acontecimiento. Él labriego trataba de ocultar el
hecho para lío ser objeto de hilaridad ó mofa de sus convecinos;-mas las niñas,
con su ingenuidad infantil, divulgaron lo sucedido.
Pocas personas pasaron á creer que lo expresado pudiese ser cierto; pero á
los tres ó cuatro días siguientes, viniendo sobre las nueve de la noche un mucha-
cho con una tabla al hombro de las que aquí se emplean para atravesar los cau-
ces de agua para regar, se le presentó la citada fantasma; al verla, atemorizado,
se dejó caer la tabla que llevaba, y, apresuradamente, se dirigió hacia el pueblo;
mas al llegar á la vía, que tenía que atravesar, se encontró con el factor de la
estáción, á quien contó sobresaltado lo que le había acaecido; á lo cual le con-
testó el factor que no se le aparecería á él, pues si se le presentase le tiraría un
tiro. Acabar de pronunciar tales palabras y presentársele la fantasma, fué todo
una misma cosa. El factor aludido, más ó menos sorprendido é impresionado,
cumplió lo que había prometido, pues sacó el revólver y le tiró un tiro; desapare-
ció la fantasma momentáneamente, pero luego se le volvió á aparecer; el citado
empleado del ferrocarril hizo la faena que había ido á ejecutar y se tornó á la
estación.
Pocos días después, viniendo él criado del molino de esta poblacióh al pueblo,
se le apareció nuevamente la fantasma, haciendo movimientos grotescos, sacu-
diendo, alargando y acortando los brazos, haciendo ruido y aun moviendo los
haces de miés del campo contiguo al camino por donde pasaba; dicho criado al
ver que la fantasma trataba, indudablemente, de amedrentarle, tuvo la audacia de
desafiarla, diciéndole: «Si eres hombre acércate aquí». Mas la aparición siguió
haciendo sus gestos extravagantes. En vista de esto le tiro hasta tres tiros de
revólver, pero siguiendo la fantasma haciendo lo mismo, bastante sobrecogido,
se vino al pueblo. .
Hace tres ó cuatro noches volvió á aparecer, próximo al pueblo, la menciona-
da fantasma, no á uno, sino á tres hombres, haciendo los mismos gestos, los
mismos movimientos maçabros que de costumbre; le tiraron dos tiros, pero tu-
vieron que marcharse y dejarla.
Como es consiguiente, tales acontecimientos son aquí, generalmente, el tema
obligado de las conversaciones; haciéndose innumerables congeturas, algunas,
excesivamente disparatadas; otras, no muy separadas de lo que probablemente
es. Tal es lo sucedido, trazado á grandes rasgos.
F. Barrieras.
Esperamos que el hermano Barrieras continuará dándonos detalles acerca de
esta notable aparición.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 253
Centro Espiritista "La Irradiación"
Ciudad Real, 3 de Agosto de 1908.
,
Sr. Director de Luz.- y Unión.
Muy señor mío y estimado hermano en creencias: El día 1.° del actual des-
encarnó nuestro queridísimo hermano, antiquísimo espiritista, D. Ramón Lerma y
Rangel. Su luminoso espíritu debe agitarse en las regiones de la luz, pues ha lie-
nado á satisfacción los requisitos indispensables para disfrutar la felicidad es-
piritual. Humilde sin afectación, caritativo sin alardes, fué el paño de lágrimas de
muchos desgraciados, buscando el silencio y la soledad para consolar al desva-
lido y remediar su desgracia, practicando así el precepto de nuestro divino Je-
sús: «Que tu mano izquierda no sepa lo que da la derecha». ¡Cuánto amó á los
pobres!, de tal manera, que el que traza estos mal pergeñados renglones, tuvo
ocasión, una hora antes de entregar su espíritu en brazos de nuestros amantísimos
Protectores, de recoger estas hermosas palabras: «Los pobres, qué comerán los
pobres, en tanto que otros están hartos». Siempre con los pobres en su pensa-
miento; así es que el que suscribe no ha teñido inconveniente de llamarle el Vi-
ves Manchego. Y,en cuanto á nuestras teorías filosóficas, anciano de 72 años,
jamás faltó á ninguna sesión (que celebramos los sábados á las nueve de la no-
che), ajusfando en un todo su conducta á las prescripciones y consejos dé nues-
tros Guías. Amor, mucho amor; amad sin tasa, nos dicen nuestros invisibles men-
tores; y nuestro querido hermano, tan á la letra cumplía este mandato, que mu-
chos, muchísimos seres agradecidos han derramado abundantes lágrimas, de amor,
dedicadas á su memoria. No me cabe duda que si sufre turbación, ésta será bré-
vísima, á juzgar por la cadena fluídica formada, no sólo por los hermanos de este
humilde Centro, si que también por los muchos corazones que, agradecidos, laten
al unísono, impetrando del Padre luz y felicidad para tan .caritativo hermano.
Como librepensador, los anticlericales hemos reconocido en él un batallador in-
fatigabfe; como republicano, su política ha sido noble, pura, desinteresada hasta
la exageración; como espiritista, ¡ah!, como espiritista ha sido nuestro maestro,
no sólo por su clarividencia en apreciar las doctrinas filosóficas de Kafdec, sitio
en traducir en hechos las sublimes y regenerádoras enseñanzas del Espiritismo.
Así es que su espíritu se desprendió de la envoltura carnal, sin extorsiones, sin
Violencias, quedando grabada en su rostro divina sonrisa. Ha sido la muerte del
justo. Una Vd., señor Director, á la nuestra, su ferviente plegaria elevada al Pa-
dre y á los Espíritus Superiores, en.pro de un espiritista modelo, noble anciano,
que su senectud no le ha impedido para ser, hasta exhalar el último suspiro, un
apóstol del Bien.
¡Hacia Dios por la Ciencia y la Caridad!
Con este motivo puede Vd., Sr. Director, ordenar y mandar al más hutñilde,
al último de los que forman la falange kardeciana, ávida de progreso,
Ascensión Romero.
Hacemos nuestros los conceptos vertidos en esta carta en honor del hermano
liberto, á quien enviamos nuestro más cordial saludo.
254 LUZ Y (TNIÓN
Con sumo gusto reproducimos la siguiente carta que nos
ha sido remitida por nuestro buen amigo don José Salvadores
en nombre de la
Junta Pefmanente del Segundo Gongpeso Bspípíta
de CDéxieo
Sr. Director de Luz t Unión.
Muy señor mío y hermano:
Entre los acuerdos tomados por el 2." Congreso Espirita de México, recién
verificado en esta capital, figura como preferente para esta Junta el de «Orga
nización de la Confederación Espirita Latino-Americana».
Las Bases aprobadas al efecto, insertas en el número 2 del Sigilo Espirita,
tomo m, están cimentadas en el más amplio espíritu de autonomia, porque
en ellas queda anulado todo principio de autoridad y campeando en su virili-
dad la libertad de ación individual y colectiva necesaria para que cada uno en
la esfera de sus posibilidades, pueda cumplir los deberes que la fraternidad im-
'
pone.
Los derechos quedan también vinculados en la individualidad y organismos
federados, porque para la Junta Permanente sólo existen deberes.
El fin primordial de la Confederación es la franca y libre unión de los espi-
ritistas residentes en las naciones latino-americanas, unión que, á juicio de la
Junta, sólo podrá realizarse y subsistir por la mancomunidad de acción de los
organismos integrales que física, intelectual y morálinente sean los factores
llamados á dar color, prestar energías y secundar iniciativas dentro de la uni-
dad colectiva.
Ningún espirita ignora que la persuasión de toda idea, la perseverancia en"
el fin y el conocimiento del deber son las fuerzas que, acrecentando la volun-
tad, conducen á la ley del éxito. Consecuente la Junta Permanente del 2." Con-
greso Espirita de México, con dicha ley, busca en la unión su progreso.
No es, por lo tanto, utópica la pretensión de esta Junta al idear la Confede-
ración Espirita latino-americana. Si los adeptos de cada localidad saben agru-
para estrechar las relaciones entre sí, y unidas á otras agrupaciones simi-
parse
lares constituyen la unidad colectiva nacional, nadie podrá dudar de que estas
unidades nacionales puestas en contacto por sí ó por medio del núcleo director
al efecto designado, en todo tiempo lograrán con más facilidad penetrarse de
las comunes aspiraciones y prestaiae la iputua ayuda que las recíprocas necesi-
dades reclama.
Para ello se estatuye como derecho de toda entidad acudir á las unidades
colectivas superiores en demanda de ayuda, al cumplimiento de los deberes fra-
ternales; y como deber de las colectividades prestar el concurso á todas las uni-
dadés dependientes de su organización; lo que hace que el propio derecho ami-
noré á medida que los deberes aumentan.
Para tan noble idea reclama esta Junta su valioso concurso. ¿Se lo negará...?
ÓRGANO OFICIAL DE, LA LIGA E. ESPAÑOLA 255
El buea espíritu sabe que ese es su principal deber y lo cumple siempre, mo-
tivo por el que en nombre de la referida Junta le anticipo las debidas gracias
esperando confiado en su decidida ayuda.
Las instrucciones adjuntas servirán para facilitar su labor.
Hacia Dios por el Bien y la Ciencia.
José Salvadores.
INSTRUCCIONES PARA LA ORGANIZACIÓN DE LA CONFEDERACIÓN
ESPÍRITA LATINO-AMERICANA
1." La Junta Permanente del 2.° Congreso Espirita de México, llevará ac-
cidentalmente la dirección y gobierno de la Confederación latino-americana ín-
terin ésta se organice.
'¿."· Las federaciones ya organizadas en las naciones latinas, basta que soli-
citen su unión para conceptuarlas dentro de la misma.
o.* En las naciones donde no exista federación, pueden los adeptos soliei-
tar inscripción, bien en la federación mexicana, bien en la más próxima á su
residencia, siendo sus deberes y derechos iguales á los de los demás asociados.
4.^^ Los derechos de la Junta Permanente como gobierno de la Confedera-
ción son nulos: la ayuda moral, intelectual y material que se le presta será libre
y espontánea; en eambio'tiene el deber de atender á los'demás organismos en
cuanto se refiere á la unión y fines de la Conféderación.
0.^ La mencionada Junta Permanente establecerá Delegaciones en los paí-
ses donde no hubiere federación para organizar ésta por medio de una activa
propaganda. Tan pronto la federación se constituya, cesarán los deberes y
derechos de los federados con respecto á la federación á que antes perteneciesen.
6.^ Los deberes de las Juntas de las federaciones nacionales son los de
atender á los organismos que las integren y ensanchar las relaciones fraterna-
les con las otras Juntas á fin de facilitar la unión y unificación de estudio y
práctica del Espiritismo por medio de una concienzuda selección de métodos y
procedimientos ^convenientemente comparados entre sí.
7." Estarán en intima y cordial relación con la Junta Permanente del 2.®
Congreso Espirita de México para realizar de común acuerdo cuanto tienda al
prestigio y buen nombre del Espiritismo; así como para atender "á los demás or-
ganismos de la Confederación en sus necesidades morales é intelectuales.
8."' Cada federación se gobernará por sí misma porque su adhesión á esta
Junta Permanente es sólo moral é intelectual; campo vasto por el que llegare-
mos todos á la unificación de ideas y por consecuencia de actos.
9." Se suplica á los adeptos de las naciones latinas y Revistas hermanas,
donde no haya federación, remitan á esta Junta nombres y direcciones de los
correligionarios con quien se hallen en relación social á fin de activar la propa-
ganda y lograr la pronta organización de elementos dispersos.
10.'' El Siglo Espirita será incidentalmente el órgano oficial de la Confede-
ración Espirita latino-americana hasta que los organismos que la integren acuer-
den lo contrario.
256 LUZ Y UNIÓN
11.El Presidente de la Junta Permanente gozará de personalidad jurídica
bastante en derecho para cuantos actos y contratos se relacionen con la Con-
federación quedando á la vez facultado por las Bases aprobadas para ceder los
derechos de su representación legal á otras personas ó entidades colectivas
constituidas.
12.'^ Las suscripciones al órgano de la Confederación serán 1'50 pesos tri-
mestrales, pago adelantado, á fin de asimilar sus derechos á los de la Federa-
ción Espirita de México; para los no confederados serán de 2 pesos trimestrales.
Toda suscripción al Siglo Espirita, solicitud de ingreso á la federación de Mé-
xico, remisión de valores ó reclamación que con dichos asuntos sé relacione,
será dirigida á nombre del Administrador de la Junta. Apartado 1500, Méxi-
Co, D. P.
A nuestros hermanos
Por indicaciones de nuestro querido amigo y hermano D. Manuel
Sanz Benito, nos dirigimos á todos los espiritistas en súplica de atender
con su óbolo á las necesidades de nuestra querida y buena hermana doña
Adela Muñoz, viuda del malogrado hermano D. Bernardo Alarcón, Te-
sorero que fué del «Congreso Internacional Espiritista», celebrado en
Madrid y de la «Sociedad Espiritista Española».
Nuestra querida y buena hermana, debido á reveses de fortuna su-
fridos por su digno marido, ha quedado en muy mala situación después
de la desencarnación de su amante compañero. Tanto ella como su
esposo hablan realizado grandes sacrificios por la propaganda de la
doctrina y creemos ser justo el que hoy en la desgracia que la agobia
seamos sus antiguos hermanos y correligionarios quienes endulcemos
sus penas.
Desde el presente núnaero queda abierta una suscripción en estas co-
lumnas á favor de nuestra querida hermana, esperando que todos nues-
tros hermanos se apresurarán á hacer más llevadera tan aflictiva situa-
ción.
Manuel Sanz Benito 5 ptas.
Grupo «Amor y Vida» . . , '2 »
Teófilo. ; . . 2 »
J. Esteva Marata 2 »
Antonio Argelaguet »
... 1
Carmen Muñoz ' 2»
14 ptas.
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Cada obra forma dos voluminosos tomos en 4.° mayor, letra del 12, en tela,
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'50 ptas. —En rústica, 6 ptas.
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Cada obra forma un voluminoso tomo en 4." mayor, letra del 12, en tela,
con elegantísimas tapas alegóricas, cada una 7'50 ptas.—En rústica, 6 ptas.
KN PFBLilCACIÓM
EL ESPIRITISMO Y LA ANARQUÍA
por J. BOCVFBY
Se publica por cuadernos semanales de á 32 páginas al precio de 20 eén-
timos en España y 25 céntimos en el Extranjero.—Fago adelantado.
CORRESPONDENCIA
8res. Sascriptores qae han satisfecho la suscripción de 1907
J. T.—Leja (Granada) R. C.—México (R.® Mexicana)
Srcs. 8nscriptorcs qnc han satisfecho la suscripción de 1908
P. B.—Tarrasa M. R.—Manila (Filipinas) J. A.—Loveria (Bs. As.)
D. A.-Id. L. V.—Id. id. E. A. de Soez —Tandil (Id.)
F. S.-Id. D. M.—L. de la Concepción P. V.—Enguera
S. M.-Id. A. P.—Mazagán D. C.—Boniches
F. T.-Id. R. G.—Sta. Pola B. B.—Pehuajó (Bs. As )
I. B.-Id. J. B.—Palafurgell J. L. P.—El Palmar
M. B. —Palma del Río A. R. P.—Cañete la Real A. P.—Banes (Cuba)
J. J. á T.—Sta. Coloma de R. D.—Bahía (Brasil) A. T.—Id. id.
Farnés J. D. Sa B.— Ciudade da J. T.—Holguín (Id.)
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J. B.—Petrel (Alicante) B. A.—Loveria (Bs. As.) C. C.—Gracia (Barcelona)
S. A.—María (Mallorca) Pb A.—Id. id. M. S. B.—S. Luis (Menr.^)
(Alcanza al 25 de Mayo de 1908) L a Administración.
STA Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
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protección de sus guías espirituales.
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ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la
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ministración, y los que la deseen encuadernada deberán remitir una
peseta más.
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líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certificada.
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal.^—Barcelona
Ohra de regalo para el presente año: Elementos de Una Nueva
Ciencia, por Mariano Ruth Sinué. Un tomo en 4.° de 308 páginas, es-
moradamente impreso.
Imp. de Carbonell y.Esteva, Rambla de Cataluña,118.—Barcelona
'
I,
ANO IX NÚM. 9
MÉttÜÉÉ^
81JMAB10: D. Luciano Cenedella.—Conferencia interesante, por Mr. León
Denis.—Ideogenesis, por D. Manuel Pareja Medina.—¿Por qué?, por D.^ Amalia Do-
mingo Soler.—Sigamos estudiando, por D. Benito Rodriguez.—Mi Credo, por don
Francisco Campoy.—Incompatibilidad, por D." Amalia Domingo Soler.—Comunica-
ción.—Los niños hombres y los hombres niños, por D. Faustino Ysona.- Un triste pe-
so, ó la verdad desnuda, por el Dr. Cláritas.—Impresión, por D. Luis Farrés.—Por el
fruto se conoce el árbol.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
Rincón, Calle 4." de Nicolás Bravo, 19, ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Kico.—Faustino Ysona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco 1. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.
Cnba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 20,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.®-Rosalia Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel Y. López L.,
Carrera 6.% n.° 248 bis, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, D or de «La Nueva Luy»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B, Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés» PEHUAJO.
—Aiilano Hervas, Tucumán, 1736, BUENOS AIRES. — Pedro Iraola, NECOCHEA.—
Manuel Torres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S.JOSÉ DE COSTARICA.
islas Filipinas.—José MA Herrero, calle Concepción, 177.—QUIAPO.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHÉ
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—Edia de Moarés Cardoso, San Francisco Ha-
vrer, 132, RÍO DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SANCHEZ.
—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del F.cnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
CARBONELL y ESTEYA--Editores--'^^'^'±^°"BfR"cVL^^^^^^^
Nuestras Fuerzas Mentales
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por Prentice Mulford
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ANO IX SEPTIEMBRE DE 1908 NÚM. 9
Nuestros Corresponsales
D. Luciano Cenedella
Es nuestro corresponsal en Santa Ana, República del Salvador.
Desde muy joven conoció el Espiritismo y á la propaganda de esta idea ha
dedicado todas sus energías y entusiasmos. .
Dirigiendo la Revista hermana ¿fl A/zevaha logrado que el Espiritis-
mo sea conocido y respetado en todo el Salvador y su nombre es bendecido por
los consuelos que ha sabido derramar á manos llenas entre los necesitados del
alma y del cuerpo, para los cuales ha tenido siempre ó una frase de aliento ó un
pedazo de pan que muchas veces ha quitado á su propio alimento.
Hombres como Cenedella honran una doctrina y nosotros nos sentimos muy
honrados en tenerlo por corresponsal.
258 LUZ Y Í?NIÓ.\
Conferencia interesante
pacía por M. León Denis en la Sociedad Teosòfica de París,
sobre el tema "Utilidad de una síntesis del Espiritismo
integral y la Teosofía", el 29 de Marzo próximo pasado
Presentado nuestro querido maestro por el secretario general de la Sociedad
Tepsóíicá señor Blech, cautiva á su selecto auditorio con las siguientes palabras:
Señoras y señores:
Hermanas y hermanos:
He respondido con toda simpatía y confianza á vuestro llamamiento.
Nos hemos encontrado ya frente á frente en el Congreso de 1900, y ya enton-
ees manifesté que pertenecía, antes que todo, á la escuela espirita; pero que no
era exclusivista. Me place sobremanera poder apreciar los principios de sabi-
duría, las revelaciones de belleza moral que contienen las diferentes doctrinas.
Nosotros tenemos, por lo demás,, infinidad de puntos de vista iguales.. Nuestro
programa es, en el fondo, el mismo; nuestro objeto, idéntico: el triunfo del mo-
derno esplritualismo. Tenemos una misma confianza en el porvenir; una fe igual
en la Gran Ley de Evolución; no en la creada por Darwin, sino en la Gran Ley
de Evolución que entraña todo lo que vive, todo lo que ama, dentro del Universo,
hacia la Luz infinita.
La Teosofía se inspira, sobre todo, en las ideas orientales. ¿Qué es el Oriente,
bajo este punto de vista? Es el país de las meditaciones profundas, de la concen-
tración del espíritu, de la disciplina del pensamiento, de las contemplaciones
ardientes bajo el sol abrasador del día ó bajo la cúpula estrellada de la noche.
Se vive, por la introspección, la vida interior. Se hace el estudio del yo miste-
rioso que se refleja en todo el Universo, en toda la Vida.
No seré yo el que, critique estos estudios. Yo sé que las grandiosas impresio-
nes experimentadas ante los mágicos espectáculos que nos ofrece la Naturaleza,
se aprecian con mayor intensidad en el estudio del alma. Yo sé que la Belleza
ofrece una faz íntima, interior, y que las criptas misteriosas de la vida, tienen
también sus esplendores marcados en nosotros. Entiendo esa divina melodía que
canta en el alma humana cual hálitos primaverales. Sé que en nosotros existen
laboratorios ocultos donde millares de obreros trabajan y que en cada uno de
ellos germina una partícula del Absoluto que reside en todas las cosas. El pasa-
do inmenso, duerme, y el porvenir todo, con sus gérmenes de esperanzas y sus
fuerzas productoras, allí r'esiden.
El Occidente es muy distinto. Es el plano de la actividad, de la lucha mate-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 259
rial, del esfuerzo por la conquista del mundo material, el deseo, la fiebre nunca
satisfecha del bienestar físico, empujado á menudo hasta el vértigo de la vida ex-
terna, desbordante, abrasador.
El hombre del Occidente ha cautivado los elementos. El ha forzado al agua y
al fuego, esos hermanos enemigos, á trabajar en común; á reunir sus esfuerzos,
murmurando para servirlo.
Es un pésimo medio para los pensamientos reflexivos, para las obras grandes.
Nuestra civilización es más bien una semibarbarie con gas y electricidad.
La verdadera civilización, en efecto, es aquella que cultiva el hombre íntimo.
Ahora bien; entre nosotros, salvo una pequeña minoría, de la cual vosotros for-
máis parte, el hombre íntimo no existe. Buddha simboliza el Oriente y Prometeo
identifica el Occidente. Este Prometeo que á menudo vuelve á caer aplastado
bajo los pies de sus descubrimientos, que no le proporcionan nunca el reposo in-
temo. El Oriente, impasible, meditativo, es el dominio de las cosas abstractas;
el estudio del mundo de las causas. El Occidente, en su fiebre de posesión, es el
dominio de las cosas concretas; el mundo de los efectos.
En nuestro país las ideas y la ciencia están libertadas del misticismo medio-
eval. Tres fases se han señalado por la filosofía racionalista: el esfuerzo encielo-
pédico y la Gran Revolución. Después, son la ^crítica y el positivismo, los que
reinan como señores.
El pensamiento occidental ha querido analizar todos los sistemas. ¿Cuál fué
el resultado? Ruinas. Ved á nuestro alrededor las migajas de los pensamientos,
el polvo de las ideas. Fuera de nuestras doctrinas no se halla sistema alguno
completo del Universo y de la vida de los seres.
El pensamiento moderno ha tomado forma en la experiencia por sobre de
toda autoridad. Es porque ella permanece cara á cara, desafiando á las doctri-
nas contemplativas. Ella no ve espejismos; ella quiere hechos, demostraciones.
¿Debemos censurar este estado de ánimo? No lo creo. Creo más sabio, más
bábil adaptarse al espíritu moderno, aceptar sus métodos. Buscando pruebas se-
gún los medios conocidos y usuales, atraeremos la mirada y el pensamiento de
nuestros contemporáneos sobre el dominio de la vida infinita, de la vida sin lí-
mites. No es así como cambiaremos la orientación del pensamiento. Es bajo este
punto de vista que el esplritualismo moderno, que el Espiritismo, responde mejor
al estado de ánimo contemporáneo.
No hay, en el fondo, más que una diferencia de método entre nuestras doc-
trinas. De un lado, el plano mental; del otro, la experimentación que nos conduce
también á la vida invisible, y para todo hombre libre de prejuicios, el parentesco
entre las dos doctrinas salta á la vista. A medida que se graban sus enseñanzas
se ve que las dos doctrinas se aproximan y estrechan en un mismo y grandioso
pensamiento que auna la Luz y la Fuerza, la Creencia y la Ciencia." Yo diría:
la Verdad y la Belleza.
Es evidente para todos aquellos que piensan, que la vida es, á la vez, abs-
tracta y concreta en su proceso, en su eterno desenvolvimiento. La vida interior
y la externa no son más que los dos aspectos de una vida «nica, integral.
Y es por esta aproximación que crearemos el porvenir, el sér futuro, el sér
de genio y santidad cuyos gérmenes se hallan en nosotros. Y al sér individual se
260 LUZ Y UNIÓN
agrega el sér colectivo, que es menester crear: la sociedad toda entera por la
utilización consciente de sus fuerzas.
Es por ahí que nosotros haremos penetrar en el alma occidental atormentada,
ese rayo de vitalidad espiritual que la alumbrará, la fortificará, le dará el senti-
miento de su grandeza, la fe en el porvenir, el sentimiento de la Justicia que teje
la trama de nuestros destinos.
Hubiera deseado pasar en revista el avance del esplritualismo moderno. Pre-
fiero citaros, de pasada, las conquistas individuales hechas en el grupo de mate-
rialistas eminentes pertenecientes á las altas Facultades, á los cuerpos sapien-^
tes, que fueron convencidos por la evidencia de los fenómenos.
Se dice muy á menudo que los sentidos físicos son un medio de control im-
perfecto. Pero nosbtros estamos en un mundo material y, á despecho nuestro, la
experimentación debe someterse al plano de la materia. Si vosotros habláis de
psíquica á ciertos sabios, no os prestarán más que una atención distraída; pero
si les hacéis constatar hechos, sus convicciones serán conmovidas y luego modifi-
. cadas.
Voy á citaros algunos.ejemplos que todos vosotros conocéis. Figuran en pri-
mera fila William Crookes, con el espíritu de Katie King; Rusell Wallace, Oli-
vier Lodge, el Dr. Hogson, Myers, el profesor Barlett y últimamente Lombroso,
en Italia, donde el movimiento espirita es intenso. En Francia, materialistas no-
torios, como Gustavo Le Bon y Dastre, sacudidos por la orientación de la nueva
ciencia, no saben objetarle otra cosa que chismes y repeticiones desusadas y sin
comprensión.
¿Son verdaderamente sabios éstos que ponen tanta ciencia en no querer sa-
ber? Las fotografías, los modelos vaciados obtenidos á distancia del medium re-
ducen á la nada la cómoda y metafísica hipótesis de la alucinación. Lo mismo ios
aparatos cilindricos usados en Italia poseen un gráfico de las experiencias, que
subsiste como una prueba palpable.
La vida futura se hace objeto de experimentación. La analogía entre los fe-
nómenos de exteriorización de los vivos y de manifestación de los muertos, tíos
llevan naturalmente al estudio positivo de lo invisible.
Estas investigaciones fueron el puntó de los descubrimientos modernos. El des-
cubrimiento de la materia radiante, de esa materia dúctil, plateada, que se cons-
tata en las materializaciones, que yo he constatado por mí mismo tantas veces y
notablemente en los experimentos de Miller, hechos en 1906, en casa de la seño-
ra Noeggerath, es la forma de la vida invisible; porque la vida invisible tiene una
forma; forma que nosotros constatamos. Los descubrimientos de Crookes fueron
acompañados por los de Roentgen Hertz, Becquerel, Le Bon y Curie sobre la
radioactividad.
Véase- en esto lo que el esplritualismo moderno ha entreabierto. La ciencia
veía en el pensamiento una secreción del cerebro. Los experimentos realizados
durante cincuenta años nos han enseñado que el pensamiento es fuerza y potencia.
La ciencia dice que la vida cesa con el cuerpo. ¿Cómo explicará ella las múl-"^
tiples pruebas de identidad dadas por los muertos? Citemos, al pasar, la del espí-
ritu Forcade que se manifiesta al abate Qrimault de quien se hace reconocer en
el último momento, por medio de un alfabeto diferente al del abate l'Epée, siste-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 261
ma que le era personal y que los demás asistentes, comprendido el medium, ig
noraban.
Nosotros vemos que después de la aparición del Espiritismo;- contra el cual
se han unido todas las potencias de la tierra, este pigmeo se ha hecho gigante y
vive con más intensidad que nunca.
El Espiritismo es, por otra parte, una fuerza indestructible, cuya ola barrerá
el egoísmo y la ignorada de la antigua sociedad.
¿Debemos sentir las emboscadas que se nos oponen? No; por el contrario,
puesto que ellas nos serán útiles. Lo que es enojoso y sensible es la credulidad
de algunos partidarios y la plaga de los charlalanes y mistificadores.
Pero las persecuciones fueron eficaces. Ellas nos han llevado á ajustar nues-
tros métodos, á estudiar las causas, á refutar victoriosamente todas las objecio-
nes, puesto que la Verdad resurgirá siempre más resplandeciente de los comba-
tés que le opongan la ignorancia, el egoísmo y el interés.
De todo esto la prueba de la supervivencia ha salido más tangible que nunca.-
Y ¿en qué momento? En una época donde se pierden las religiones, donde las fi-
losofías se rarifican. En todo Europa, el movimiento nuevo se acentúa. La Fran-
cia lo seguirá, pues el espíritu francés es apasionado por la verdad y la luz. El
esplritualismo moderno es un arma, un ariete, que nos permitirá arrasar las mu-
rallas de la fortaleza materialista y por esta ancha brecha haremos pasar como
potente y avasalladora avalancha la ciencia inmortalista y el sentimiento de las
responsabilidades, lo que constituye la verdadera dignidad del sér humano.
Es menester para esto disipar las pequeñas divergencias que existen entre
espiritistas y teósofos. No tenemos exceso de todas , nuestras fuerzas para lu-
char contra nuestros adversarios. ¿Qué son estás pequeñas discusiones en pre-
sencia de nuestros deberes de progreso social?
El Espiritismo no ofrecé los peligros que se le han atribuido. No entorpece
la evolución de los seres que lo practiquen, pues la mayor parte de sus fenómenos
presentan un carácter manifiesto de expontaneidad, como los fenómenos de casas
frecuentadas por espíritus familiares, casi siempre deshabitadas, los aportes, las
apariciones de fantasmas y todos los fenómenos directos. Lombroso constata
estos fenómenos en Italia: objetos que venían á caer á sus pies con toda delica-
deza y en fin, se constató una especie de telegrafía.
Numerosos procesos fueron comenzados—actualmente.hay algunos instaura-
doá en Nápoles—por los fenómenos de frecuentación que obligaron á inquilinos
y propietarios á romper sus contratos de locación. Otras veces se encuentran
todas las puertas interiores cerradas mientras que la electricidad alumbra, en
ausencia de todo sér de nuestro planeta; Maxwell cita numerosos casos análo-
gos, extractados de los archivos del Parlamento de Guayunal
¿Por qué estos fenómenos tan imperfectos? me preguntaréis. ¿Acaso no son
necesarios para vencer la indiferencia de los humanos, para hacernos conocer
este más allá que nos rodea y donde nosotros estamos sumergidos?
Las visiones como aquellas de que Mme. d'Espérance está á menudo rodeada,
son igualmente espontáneas, lo mismo que los fenómenos de Rochester y de
Hydesville, á causa de los cuales hubieron de ser linchadas las señoritas Fox.
En cuanto á la evocación existe toda una categoría de seres que desean ma-
262 LUZ Y UNIÓN
nifestarse, sea para hacerse reconocer, sea para deshacerse de una obligación
que los sujeta todavía á la tierra, una deuda, un olvido, un error á reparar, un
consejo que dar á sus allegados.
¿Cómo pensar que nuestros difuntos queridos se desinteresen de nosotros;
que una madre se deje de envolver á sus hijos con una atmósfera de. cariño? ¿Y
todos los genios que nos han dejado lo mejor que en ellos existia, cómo creer
que se desinteresen de su obra? La mayor parte de las obras de mérito sobrepa-
san en valor al talento del artífice.
La evolución de estos seres no sera retardada, porque ¿qué es la evolución
sino una cultura profunda del alma como lo testimonian los textos sagrados? «El
reino de Dios está en vosotros; tú llevas contigo un amigo sublime que tú no co-
noces».
Sí, las almas son centros de fuerza y de vida: ellas se llaman y se responden;
pueden comunicarse con el infinito, lo mismo qué con lo más profundo de la mi-
seria humana. Las almas tutelares que se inclinan hacia el sufrimiento pueden
gozar de todas las embriagueces de la vida celeste y el pensamiento de Dios
descendiendo hasta los más sombríos calabozos, hasta los míseros lechos del
hospital. No se evoluciona sino por el sacrificio, trabajando por el bien de los
demás.
Existen peligros, se dice, en evocar á causa del predominio de los espíritus
inferiores. Y bien, la multitud de almas de estos planos es una imagen fiel de la
humanidad. Pero esas manifestaciones permiten educar esos espíritus, como yo
á menudo lo he practicado, y no existe peligro alguno para aquel que posee el
estado de alma deseado, la nobleza de miras y de intenciones que imponen una ba-
rrera infranqueable á los espíritus poco elevados. Por el contrario, los espíritus,
elevados dirigen hacia nosotros estos seres á quienes nosotros debemos enseñar.
De ahí todos estos consejo^ de amor, de paz, que se encuentran en todas las co-
municaciones venidas de lo alto. Existe allí toda una jerarquía de Luz, la escala
de las inteligencias superiores, depositarlas de las fuerzas divinas, hacia las cua-
les la nobleza de pensamiento nos eleva, es iluminada por un rayo que no se ex-
tinguirá jamás.
La mediumnidad, ciertamente, como todas las cosas, puede ser profanada;
pero las facultades psíquicas de que disponen los mediums, son una presciencia
de la vida futura donde los mediums viven, en parte, con anticipación. Si su' ab-
negación está puesta á prueba, en cambio, ¡qué hermosas compensaciones!'Y
¿existe, acaso, alguna pena sin alegría? Yo bien sé todo lo que nos falta; pero en
lugar de combatir la mediumnidad vale más el estudiarla, desarrollarla. La anti-
güedad ha conocido estas escuelas de mediums, donde los profetas, los hierofan-
tes, las sibilas recibían una educación previa y apropiada. Hoy no existe nada de
todo esto, porque el Espiritismo no ha hecho más que renacer; pero el futuro nos
lo proporcionará.
Ya os he dicho que la mediumnidad puede ser grande. Recordad á Juana de
Arco, Sócrates, Mahoma, Moisés, Jesús y todos sus discípulos. Poco importa la
personalidad, siempre que el objeto sea noble. ¿No existen, por otra parte, los
hombres de genio que son así asistidos; pues cada uno de nosotros posee un pro-
tector invisible? ¿Querríais arrebatar vosotros este consuelo á los humildes de
órgano oficial de la liga e. española 263
la tierra, la idea de que uno de los suyos los guía y los espera para conducirlos á
los mundos de Luz, de Justicia y de Amor?
Para concluir, permitidme repetiros lo que al comienzo os he dicho: «evitemos
los errores de las religiones en las cuales el exclusivismo ha comprometido su
existencia. Penetrémonos de la idea de que nuestras doctrinas no son infalibles,
pero abstengámonos del anatema para combatir la ausencia del concierto».
Allí donde reine la división el éxito es imposible. Tenemos bastantes princi-
pios comunes: la supervivencia, la inmortalidad consciente, la sucesión de las
existencias, el progreso indefinido, la comunión de las almas de los vivos y de los
muertos. Nosotros poseemos todos los elementos de progreso en nosotros.
Y os lo repito: las amenazas de los tiempos están próximas. Que todos los
creyentes se unan para hacer y ver lucir la aurora futura. ¡A.h! Nunca he sentido
tanto la insuficiencia del lenguaje humano. Yo quisiera hacer vibrar las almas
más frías, penetrap en todos los corazónes, hacerles comprender la necesidad de
unirse, de ayudarse, para edificar este templo futuro de la Humanidad, hacer
penetrar en todas las inteligencias esta alta concepción de nuestra vida, prepa-
rada por nosotros mismos. Esta noción estimulará, consolará, conducirá el alma
humana hacia la felicidad y la Luz.
León Denis.
Ideogenesis
III
recapitulando
Hace algunos años, asistíamos todas las noches á una tertulia muy
simpática, aunque de elementos heterogéneos.
Cierta noche, una señora, algo excéptica, tuvo la bondad de presen-
tarme á la reunión de más confianza como adepto de Kardec.
Resonó en la sala una explosión de risa.
—Pues no tiene cara de eso—dijo un doctor, fijándose en mi.comple-
xión robusta y fuerte.
Una mamá puso la cara algo contrariada y una señorita no pudo re-
primir un grito de horror.
Yo saludé con una cortesia no exenta de embarazo y contesté algunas
bromas en tono benevolente pero acentuando mis convicciones.
Mi aire formal dió origen á algunas discusiones y éstas aclararon algo
264 LUZ Y UNIÓN
el concepto que allí se tenía del Espiritismo. Por último, la discusión tomó
las proporciones de una contienda.
Yo mismo, estaba maravillado: me sentía dueño de una elocuencia
muy rara en mi, y acosaba á mis adversarios hasta el punto de que al-
gunos católicos dijeron una noche: «bueno, pues aunque todo eso sea ver-
dad, no lo queremos oir más».
Tal vez el lector amable que nos haya concedido alguna atención, diga
lo mismo.
Pero nuestro deseo es dar á la teoría que hemos adoptado, forma tan
clara que pueda llegar al ánimo de todos. Por eso huimos de todo tecui-
cismo físico ó metafisico.
Pasaron los tiempos del magisfer dixit: se busca la verdad en la única
autoridad de la verdad misma; fuera de ella, no se reconoce autoridad
alguna: el libre examen ha triunfado al fin del idealismo místico y si la
moral promulgada por Jesús no hubiera respondido al humano sentir de
la razón. Cristo habria.sido abandonado y relegado al descrédito, como
lo son hoy los que se dicen sus representantes en la tierra.
Ya dijimos que Kant, el mismo maestro del racionalismo moderno, ha
perdido su prestigio por no inducir sus principios directamente de las ver-
dades naturales.
El naturalismo ha invadido el mundo de la idea y está llamado á pro-
ducir una revolución radical dentro de la ciencia y de la conciencia hu-
mana, llenándola de un sentimiento desconocido que la ha de elevar á la
esfera de lo sublime.
La primera consecuencia de la teoría monista, es considerar el espi-
ritu como una entidad real, del orden objetivo metapsiquico, como dice
Ch. Richet, ó de psicofísica trascendental; clasificación que expresa bien
claramente el intimo enlace que concede la ciencia del porvenir á los fe-
nómenos del mundo sensible con los del suprasensible. La física y la psi-
cologia serán términos de una ciencia nueva.
Si en el Universo no existe más que un elemento simple indestructible
y eterno, una fuerza ó actividad energética capaz de subsistir por si mis-
ma conservando su identidad á través del tiempo y del espacio, ésta ha
de ser necesariamente el principio substantivo del espíritu.
Estas unidades de fuerza, sometidas por un tiempo indefinido á leyes
de complicación inabordable, prestan su naturaleza activa y substancial
como afirmación de la existencia de los seres y corren los ciclos de su
desenvolvimiento, al amparo de la ley que fatalmente las conduce de
transformación en transformación á un estado de capacidad perceptiva,
mediante el cual el mundo externo que las rodea penetra en las intimi-
dades de su sér como objeto de apropiación y de conocimiento.
Un objeto que impresiona una y otra vez con sus caracteres extrinse-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 265
eos la propiedad perceptiva de un sujeto, concluye por reflejar primero
y por grabar, después, en él, suimagen. Hay una especie deidentificación.
El individuo capacitado ya como sujeto, excitado por la presencia de
las cosas, trata de poseerlas apropiándose su imagen que conscita su
amor de hermanos con la sensación del mismo origen y cuando las posee
por abstracción de sus caracteres, germina y perdura en él la sensación
'
de su idea.
Por eso la palabra idea procede del griego eidon que significa imagen,
forma.
Imagen que el sujeto abstrae y se apropia de las cosaá; esa es la idea.
En su proceso funcional, es una excitación imaginativa que el objeto
produce en el sujeto mediante una relación sensorial y una reflexión de
la imagen concebida producida por una reacción en el sujeto, que cons-
tituye lo que llamamos concepción.
No decimos, ni hemos pretendido decir nunca, que el sujeto es mera
materia pasiva y por el contrario, como se ve, lo tenemos como materia
activa en el fenómeno de la concepción ideogénica, pero negamos que el
intelecto sea una facultad esencial del espíritu. Es la expresión de una
esencia que no está en él, pero que viéhe á él.
Si el espíritu es una potencia regida poj- una ley, la esencia del mis-
mo no está en él mismo, sino por encima de la misma ley que lo rige:
sobre esa ley que, según hemos apuntado, da origen y mantiene la exis-
tencia individual de esa potencia que llamamos espíritu.
Es indudable que esta potencia, procede de un todo potencial y por
tanto, si la potencia individual tuviera parte de la esencia inteligente, la
potencia universal de la cual procede tendría la esencia intelectual uní-
versal. Seria Dios y nosotros, partes de Dios mismo ó dioses en un todo
y desde un principio, porque Dios es absolutamente y de toda eternidad,
sin principio ni fin y sin relación ni progresión alguna posibles.
Muy lejos de esto, vemos la potencia individual nacida á la existencia
independiente por irradiación, por emersión ó por simple diversificación
causada por la dislocación de la isocronia vibratoria, convertida en un
sér simple, inintelectual, ciegamente guiado por una sensación de efectos
opuestos que lo solicitan en opuestos sentidos, perpetuarse de tal modo y
abrirse lenta y evolutivamente para aspirar las esencias del amor, desde
su más simple forma cohesiva, hasta las sublimes sensaciones del deleite;
como las flores abren sus corolas para aspirar las irradiaciobes del astro
de la luz, cambiando sus colores y sus perfumes bajo la embriaguez de
los suaves besos del rey del sistema de los mundos que habitamos.
Muy lejos de esto, vemos en el átomo una potencia bruta que se rebela
contra toda imposición que no sea producto de su propia ley de existen-
cía, protestando de toda coacción externa y haciendo volar cuando se
260 LLZ Y UXIÓX
irrita, las más fuertes cohesiones, con una vehemencia fulminante y un
poder (jue nos recuerda su origen potencial. El amor le guía primero,
luego toma forma su instinto, luego se capacita para atender y después
para recibir directamente las inspiraciones de la verdad, de la verdad
esencial, absoluta que no se oculta ya para él bajo los mantos de la forma
ni de las relaciones del sensonio, por amplio y vario que éste sea; de la
verdad misma que se rebela á su capacidad perceptiva, pura, neta, ra-
diante y esplendorosa como diosa de un Dios de inacabable bondad y de
amor sin fin, que irradía todas las bellezas'y besa todos los amores que
han Llegado á elevarse hasta él desde los obscuros abismos del egoísmo y
de la inconciencia.
¿Cómo puede poseer la inteligencia lo que en su principio no es inte-
ligente ni llega á manifestar la intéligencia sino después de muchos ciclos
de evolución y de progreso; cuando se capacita ó hace capaz para enten-
der, es decir, para recibir, abstraer y apropiarse las imágenes, coordi-
nándolas en series y concibiendo sus tipos más acabados, merced á una
acción que le es propia y funcional como producto de su energía y facul-
tad de,hacer?
'Se nos dirá que el espíritu se objetiva.
Sí, como que es un sér real^ un objeto, que no escapa á su propia per-
cepción; y se objetiva doblemente, porque á la vez que examina con su
capacidad de pensar ó sea dirigiendo su actividad funcional sobre si
mismo, se ausculta con su facultad de sentir, sé foca, digámoslo asi, con
su propia conciencia.
Pero nótese que el espíritu siente desde que es, pero no piensa hasta
que se hace capaz de recibir inspiraciones. Porque aquélla es una verda-
dera facultad originaria en él, mientras que ésta es erigida en él, luego
que toma cierto desarrollo, cierta capacidad que lo hace apto para per-
cibir sensaciones del orden intelectual.
Por extravagante que aparezca esta idea, en nuestro afán de investí-
gar la verdad pura y libre de las concupiscencias de las primeras impre-
sienes, nos atrevemos á señalar la inteligencia como una sensación espe-
cial del espíritu que nos revela el mundo, bajo un aspecto particular, y
vierte sus impresiones en el acervo común del sentir del sér, en su con-
ciencia, educándola y conduciéndola hasta un límite que toca los bordes
de la sensación directa de ese mundo moral que nos llama desde las apar-
tadas latitudes de lo absoluto y de lo eterno.
Y claro es que, como sensación, se efectúa entre una acción y una
reacción, constituyendo un ejercicio que ^estimula y engrandece el sér,
ofreciéndolo, cada vez, en un estado más perfecto á un mundo de rólacio-
nes desconocidas é indefinibles, en el cual, él encuentra nuevas y más
puras complacencias, á la vez que se eleva en alas de las más hermosas
órgano oficial de la liga e. española 267
virtudes, hasta una naturaleza radiante y esplendorosa, que ilumina su
sentir para un Bien que le abstrae y le subyuga.
Este Bien, es el Amor de todos los amores...
¡Oh, Huésped sagrado del Universo!
¿Cómo pones tu amor en el mío, que se traduce en lágrimas dé inefa-
ble ternura?
¿Cómo tocas los íntimos resortes de mi espíritu que se complace con
Intimos amores?
¡Sólo tú puedes hacer amar lo desconocido!
Te siento en mi amor.
Te busco en mí, y fuera de mi. Dentro de mi, por el sentimiento: fue-
ra de mí, por la ciencia.
Manuel Pareja Medina.
. ¿Por qué?
I
De Santiago de Cuba me escribe Ana Dubalon, preguntán-
dome y suplicándome muy encarecidamente por qué Severiana
Salomón ha muerto en Jamaica de Guantánamo del modo más
horrible, puesto que ella misma se amarró á un poste del corre-
dor de su casa, se echó-encima un litro de petróleo y aplicó un
fósforo á su vestido, envolviéndose en llamas instantáneamente
y muriendo como un condenado de la Santa Inquisición. ¿Qué
hizo ayer? ¿por qué ha tenido que morir sufriendo un tormento
tan horrible?
La familia de la suicida está completamente desesperada, y
me ruega Ana Dubalon que vea si puedo aclarar tan espantoso
misterio. Accediendo al ruego de Ana, pregunto al guía de mis
trabajos si puede decirme algo sobre tan triste suceso, y he
aquí la contestación que he obtenido:
n
«¡Qué dramas tan horribles! ¿verdad? Se ha cumplido una
sentencia sin que ningún juez de la tierra haya firmado la sen-
tencia de muerte. No se han necesitado jurados que dictaminen
268 LUZ Y UNIÓN
sobre la culpabilidad del procesado; á éste no se le ha hecho
comparecer ante ningún tribunal de la tierra, y el culpable, él
solo se ha aplicado el máximum de la pena,.sin temor, sin des-
fallecimiento. ¿Sabes por qué? Porque ese espíritu estaba pie-
namente convencido que había sido un criminal; se vió tal cual
era y no titubeó en aplicarse todo el rigor de la ley.
»En una de sus existencias fué un hombre rico, dominado
en absoluto por la lascivia, no fijaba sus ojos en una mujer que
ésta no fuera víctima de sus impuros deseos. El había escalado
las altas tapias de los conventos; él, había manchado con su in-
munda baba el honrado tálamo de mujeres casadas; él había
entrado en los hogares más humildes,y allí había dejado la des-
honra. Era un hombre verdaderamente temible; era la seduc-
ción en todo su poder; y sólo una mujer, una humilde hija del
pueblo, fué la única que le miró frente á frente, diciéndolei
«¡Sois un miserable! Me queréis arrebatar el único bien que
poseo. Soy el ángel tutelar de mi padre, que,si me viera des-
lionrada me mataría y se mataría; dejadme en paz»; y el se-
ductor incorregible se indignó de tal manera, que la dijo: «Tú
no serás mía, pero nadie te poseerá; morirás y yo asistiré á tu
agonía; y ciego, frenético, dominado por un acceso de rabiosa
desesperación, hizo que dos de sus servidores consiguieran en-
gañar á la joven, pidiéndole que fuera á prestar consuelo á una
amiga suya moribunda; y ella, buena y confiada, se dejó con-
ducir, y fuera de la ciudad la amordazaron y -la llevaron lejos,
muy lejos; y en un bosque, donde la esperaba el libertino, la
amarraron á un árbol y él la dijo, quitándole la mordaza^ «¿Qué
quieres? ¿la vida del placer en mis brazos ó la muerte por el
luego?»
»—La muerte; te odio y te desprecio; y aquel hombre, acos-
tumbrado siempre á vencer, furioso, ciego de còlera, amontonó
ramas en torno de su víctima y prendió fuego; la contempló
breves momentos y huyó horrorizado de sí mismo.
»No sobrevivió mucho tiempo á su inicua acción y murió
odiando á las mujeres; y aquel desgraciado, dominado por todas
las impurezas, volvió á la tierra con la envoltura de mujer,
decidido á sufrir el martirio del fuego para purificarse de su
infamia, de sus brutales apetitos, de su degradación.
»He aquí el por qué de su determinación, de su energía
para no retroceder ante el tormento. Cuando un sér toma tan-
tas precauciones para llevar á cabo un plan preconcebido, po-
déis estar seguros que salda una cuenta terrible.—Adiós».
órgano oficial de la liga e. española 269
III
Dice muy bien el espíritu, cuando el hombre ó la mujer se
deciden á cortar el nudo gordiano y se evitan todos los impedí-
mentes que pueden proporcionar diversas circunstancias para
no realizar el proyecto acariciado y pesado y medido para estar
seguros de su inmediata realización.
Con el estudio del Espiritismo se adquiere el íntimo con-
vencimiento que todo tiene su porqué, que no hay casualidades,
que los acontecimientos se desarrollan y se desenvuelven cuan-
do suena la hora de rendir cuentas ante nuestra conciencia,
porque en el espacio no hay jueces, no hay tribunales consti-
tuídos, no hay más que nuestro yo despojado de las miserias
humanas, de los egoísmos, de las vanidades, de las concupis-
cencías, de las ambiciones, y sólo queda el yo con su libro
abierto, con su historia llena de horrores ó de obras meritorias;
pero, desgraciadamente, el libro de cada espíritu tiene más
hojas manchadas que hojas limpias, y entonces no tiene más
remedio que comenzar á quitar manchas con su abnegación,
con su generosidad, con sus sacrificios, con sus esfuerzos titá-
nicos, para cubrir de flores el páramo estéril de sus encarna-
clones sucesivas, donde ha sembrado únicamente ortigas pun-
zantes y cizaña nociva.
Gracias que el tiempo es la herencia divina que Dios ha
legado á sus hijos; y como el tiempo no tiene fin, el espíritu
puede ocuparse de su progreso siglo tras siglo, hasta llegar á
ser un Redentor, un padre universal, en cuyos brazos encuen-
tren consuelo los vencidos por el dolor y por su inferioridad.
¡Oh, Espiritismo! ¡benditas sean tus enseñanzas! ¡tú eres la
luz! ¡tú eres la verdad! ¡tú eres el cumplimiento de la ley de
Dios!
Amalia Domingo Soler.
El dia 13 del actual salió para Palma de Mallorca D.®· Ramona Darán, hija
de nuestro Administrador.
Como saben nuestros lectores, la Ramona se casó con el I.®»" Teniente de
Caballería D, Anastasio Delgado, el que por disposición del Gobierno ha sido
destinado de Comandante del Castillo de San Carlos, de la ciudad de Palma de
Mailorca.
Que el viaje y su estancia en el citado punto les sea feliz es cuanto les de-
seamos.
270 LUZ Y UNIÓN
Sigamos estudiando
Se ha dicho desde hace siglos, y se repite hoy por los más cultos pensadores
de la Tierra, que todas las cuestiones filosóficas que han aparecido sucesivamen-
te en los pueblos más cultos é ilustrados, se derivan de las ciencias ocultas per-
seguidas desde los primeros tiempos históricos, por los directores autoritarios
de la conciencia humana. Efectivamente: cuándo la controversia pone de mani-
fiesto algunas teorías especulativas sobre el origen de los mundos y de los seres
que los habitan y su finalidad en el tiempo, se' establecen, por procedimientos
positivistas, religiones positivas también, calcadas en la Génesis Oriental, esta-
blecida por el Teosofismo antiguo, desarrollándose el politesímo con el criterio
idealista en el más grosero materialismo.
El ocultismo, partiendo de la observación directa de los hechos materiales,
por puro raciocinio idealizando la materia, pudo llegar á la construcción de la
materia mental, plano superior de la etereización material, donde se desvanecen
las idealidades, el glorioso Nirvana Celestial de la omnisciencia pasiva: El
principio físico representando la inferior capacidad intelectual, donde radican las
propiedades maléficas y bestiales: El cuerpo astral intermedio, con propiedades
instintivas y pasionales y la mentalidad, cuerpo también, con propiedades cons-
cientes, debidas á la substancia superior de los seres purificados, es para las
individualidades conscientes una trilogía materialista que ha informado el mate-
rialismo positivista, admitiendo por observación directa de los hechos, la Física
y la Química orgánica, imponiendo movimiento á la organización fisiológica, que
mediante sistemas especiales de funcionamiento producían por secreción ó subli-
mación el pensamiento, que como fuerza en acción, determinaban las ideas que
exteriorizándose se polarizaban con otras fuerzas mentales, generalizándose así'
la idealización; y como en la Naturaleza se substituyen los elementos químicos
por acción y reacción sucesiva, así también las ideas concretándose unas y des-
integrándose otras durante el tiempo, por desintegración, van siendo substituidas
las individualizaciones anteriores. ■
Esta teoría, con pretensiones materialistas, se funda y se razona metafísica-
mente, y para satisfacer este erróneo pan materialismo aparece el Panteísmo,
más racional, pero igualmente anticientifico, porque tanto importa que la mate-
ria se resuelva en lo universal é infinito, como que la Causa Infinita se disuelva
en las que el Universo se manifiestan; siempre resultará: ó materialismo Panteísta
ó Panteísmo materialista.
Estudiando los principios Teosóficos y las conclusiones positivistas, se en-
centrará siempre: Espiritualismo por idealización materialista, materialismo por
sublimación déla materia, penetrando por raciocinio en las regiones metafísicas,
siendo ésta la situación de la superior mentalidad en la Tierra.
En cuanto al pensar y sentir, contando con el libre arbitrio para determinar
nuestra fuerza intelectiva con la voluntad libre para conocer y sentir de nuestra
(>RGAXO OFJCJAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 271
propia vida err nosotros mismos y en la relación solidaria, declarámonos eclécti-
camente psico físicos, puesto que vemos en todos tiempos y en todas partes la
fuerza añimadora, .expresión de la voluntad absoluta, manifestándose en el Uni-
verso infinito, infinitamente y de infinitos modos, comprendiendo desde los ata-
mos animados, hasta las colectividades astrales, siendo, estando y viviendo en
solidaridad, en movimiento de aptitudes, de inteligencia y de inter comunicación,
representada por atracciones, por afinidades y por todas las relaciones armóni-
cas que la ley universal de amor infinito impone á todos los elementos y manifeV
taciones cr-eadas.
Con este criterio psico,físico, nos proponemos esclarecer cuanto nos sea
posible, la naturaleza del sér racional en la Tierra, discurriendo primeramente
sobre-la virtualidad esencial animadora, que caracteriza su manera de ser, con-
forme su esencia emanada del sér absoluto como virtualidad potencial individua-
lizada, simple, sin componente alguno que limite sus caracteres de integridad, de
infinitud y de universalidad, como partes integrantes de la esencia animadora del
Universo infinito.
'.¿Podremos nosotros fijar el principio de nuestro propio sér? Tendríamos
que remontarnos á la idea de lo increado, de la nada, del absurdo religioso, últi-
ma razón del materialismo, ilógico en sus raciocinios.
Bástenos admitir y respetar nuestro origen y nuestra existencia en el. sér de
toda realidad, como^ manifestación de su manera de ser; busquemos el origen de
nuestra manera de estar en el momento indeterminado de la eternidad, determi-
nándose en cada instante sin aparente sucesión de actos, es decir: en todo tiem-
po y espacio, sin espacio y sin tiempo apreciables, porque el sér siendo", es en la
Eternidad, y lo eterno, es inmutable é imperecedero.
Apoyándonos en el materialismo, podemos establecer la hipótesis de que la
manifestación de los átomos compuestos, animados, vitalizados y organizados
conforme á la naturaleza de su constitución, procedería existencia de los seres
en su aspecto físico, vital y anímico, porque ta fuerza animadora concentrada en
partículas atómicas, constituyendo átomos, moléculas ó cuerpos, se nos presen-
tará siempre como organismQS animados, que al cohexistir con otros, establecen
relaciones de actividad que origina el movimiento y la vida de las colectividades
en armónica solidaridad de actividades.
Prescindamos por ahora del desarrollo atómico molecular y orgánico, debido
á la esencia perfectible que anima á las partes componentes de los organismos
compuestos, y fijémonos en el germen atómico que representa la individualidad
humana en el instante de la humanización en la Tierra.
Ante todo, debemos recordar lo que otras veces dijimos, de que nuestro pro-
pió sér en cuanto á la espiritualidad, su naturaleza psíquica y su cualidad esen-
cial, es siempre y en cada instante un germen potencial de desarrollo, üna vir-
tualidad esencial realizándose indefinidamente tal cual sea su desarrollo esencial,
su actividad potencial, su virtualidad vitalizadora y su capacidad mental, pudien-
do concretarse en un átomo de materia rarificada, en conformidad con la ma-
nifestación orgánica que se determine etj el instante de la reencarnación, sien-
do en cuanto su naturaleza esencial, indestructible é invariable, en cuanto á
su manera de estar según corresponda á las condiciones de la organización á que
272 LUZ Y UNIÓN
se somete, sin detrimento de su potencialidad vital y de sus facultades anímicas;
es decir; que orgánicamente se reduce á la molécula germinal orgánica, y psíqui-
camente mantiene y conserva su desarrollo esencial.
Estos procesos preliminares de organización carnal, son generales para todos
los seres organizados y con algunas variantes, pueden referirse también á las
organizaciones minerales y vegetales; porque en todos los organismos encontra-
remos átomos compuestos, partículas animadas de fuerza animadora,, detenni-
fiándose en cada caso, según su estado de desarrollo esencial.
Antes de intentar revolver el Génesis misterioso para nosotros de la vida
orgánica, tenemos que ocuparnos de las fuerzas que lo integran en su origen y
las que contribuyen á su desarrollo orgánico.
No debemos los deístas admitir la inmediata intervención de la voluntad su-
prema para la aparición de los seres, ni fiar los actos de generación á las leyes
químicas, como pretenden los materialistas. Nosotros, psicólogos ante todo, de-
bemos reconocer como fuerza, la expresión de nuestra voluntad, manifestándose
en la esfera propia de nuestra actividad y de las demás actividades reunidas,
determinándose para un fin; debemos encontrar las causas determinantes de los
hechos que se producen con arreglo á las leyes invariables, subordinadas á la
Ley Suprema de la voluntad absoluta.
Sería muy fácil establecer hipótesis que sirvieran de punto de partida para
generalizar las ideas, pero la ciencia y la razón exigen que-las ideas abarquen y
comprendan hasta donde sea preciso, buscando las causas y los efectos de lo
anterior y posterior, lo que nos circunda y lo que nos relaciona con la naturaleza
universal.
Por esta rázón, el Teosofismo admite que los seres mentales, reuniéndose
con los astrales en un cuerpo físico, adquieran, los cuerpos organizados en la
Tierra, propiedades químicas, orgánicas, fisiológicas, vitales é instintivas, cohe-
xistiendo casi distintamente tres serés en una misma individualidad, y de su opo-
sición y lucha constante sobrevienen las perturbaciones, la descomposición con
frecuencia y el triunfo algunas veces del sér mental, de la materia con facultades
psíquicas y racionales.
Como las religiones positivas y las escuelas individualistas, racionalistas y
selectivas, se informan en esta triple existencia de tres seres en un mismo orga-
nismo carnal, debemos nosotros ocuparnos ante todo, de las consecuencias que
se derivan de estas afirmaciones, de lo que se refiere al ejercicio de las faculta-
des mentales y así podremos amenizar un poco nuestras disquisiciones, sobre
los actos conscientes y la inter comunicación del pensamiento, y veremos más
claro, que los fenómenos de comunicación que ensayamos y producimos son un
caso particular de la solidaridad de ideas que forman el pensamiento colectivo,
primera forma de la identificación moral que corresponde á los seres racionales,
libres y fraternalmente constituidos.
Cuando se dice axiomáticamente, que no hay efecto sin causa, se establece
un procedimiento racional para la investigación científica, mediante la observa-
ción directa para las aplicaciones inmediatas, pero más trascendentalmente para
la generalización de las ideas filosóficas que deben remontarse á los orígenes de
las causas y á los resultados teóricos en la sucesión de los hechos que á su vez
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGVV E. Eai'AÑOLA 273
obrando como causa, producen nuevas manifestaciones activas que se producen
como efectos que determinan otras causas.
Con este criterio debemos ocuparnos de la fuerza, como causa y del movi-
miento observado en la materia, como efecto de la fuerza que lo promueve.
Todos los pensadores' que se han ocupado de la naturaleza de los cuerpos y
de los seres en la Tierra, procediendo por observación de los hechos, han admi-
tido bajo distintos aspectos y denominaciones, fuerzas que obraban en la materia
y admitieron en los cuerpos físicos propiedades generales á todos, y particulares
á cada una de sus formas indeterminadas. En cuanto á la materia organizada,
fuerzas son también las que provocan la Génesis orgánica y mantienen su des-
arrollo hasta su descomposición, en que precipitándose ó sublimizándose la mate-
ría, se resuelve en fuei^zas productoras de nuevos organismos que sucesivamente
se reproducen, viven y desaparecen removiendo y utilizando las fuerzas repre-
sentadas en las organizaciones pasadas y presentes.
Esto ha sido y continúa siendo el campo científico y filosófico de las escuelas
materialistas.
Algunos de estos pensadores positivistas, han procurado inducir por razona-
miento, las causas que producen tan sorprendentes y variados efectos, y sé han
encontrado^n el reino llamado inorgánico, con fuerzas misteriosas que estable-
cen reglas yleyes invariables para la composición y descomposición atómica de
los cuerpos y de sus elementos constitutivos.
Respecto al reino orgánico, vegetal y animal, han reconocido una causa de
existencia, que no es, ni puede ser, efecto de las propiedades de la materia, y
esta fuerza organizadora que establece la diferenciación entre los seres y el des-
arrollo especial en las individualidades, la denominaron fuerza orgánica, y enton-
ees, hubo escuelas organicistas; pero observando otros, que de los sistemas fun-
cionales de los órganos, resultaban los estados particulares y sucesivos de los
seres con sus caracteres propios que mantienen su individualidad permanente,
tuvieron que admitir otra fuerza animadora, en representación de las fuerzas de-
terminadas por el funcionalismo orgánico, y en esta vida de relación de las partes,
encontraron la causa de su existencia individualizada, y admitieron la vitalización'
como fuerza superior á la orgánica y los vitalistas defendieron que todos los fe-
nómenos físicos, químicos y orgánicos, están subordinados á la fuerza vital que
anima á los organismos.
Estudiando las manifestaciones vitales de los seres, se observó que los orga-
nismos vivos se caracterizaban por sus aptitudes para mantener su existencia y
la vida de relación con otros seres y se encontró la fuerza animadora que mani-
festándose intelectivamente como efecto de una actividad más ó menos cons-
cíente, debía proceder de una fuerza superior inteligente, obedeciendo á leyes
sabiamente dispuestas desde las primeras formas y los primeros gérmenes que
aparecieron en la Tierra, hasta que por perfeccionamientos sucesivos se maní-
fiesta esta fuerza en el sér pensante y racional.
Sobre las facultades intelectuales y anímicas, se ha discutido mucho; acerca
de la naturaleza y origen de la fuerza que produce el pensamiento y desenvuelve
las ideas en los seres pensantes, se ha dicho muy poco, y los que, como los teó-
sofos, han imaginado la existencia de seres purificados, constituyendo la forma
274 LUZ Y UNIÓN
superior de la materia representada en los seres y en los planos de la mentali-
dad, no han resuelto nada sobre la causa y origen de estos estados, de las mate-
rializaciones mentales.
Por consiguieate, todos los que se han ocupado de las funciones psíquicas de
los seres, admitiendo un alma superior á las representaciones orgánicas y vitales,
han buscado su origen en los gérmenes primitivos ó en los elementos atómicos
del éter, dotados de fuerza animadora '
y virtualidad orgánica vital y psíquica.
¿Cómo será posible, pues, con estas diferenciaciones de criterio y con tales
apreciaciones, ponerse de acuerdo respecto á la causa única? Siempre que los
efectos se atribuyan á dos ó más causas distintas, la consecuencia no es cierta,
porque desaparece el principio de la unidad de causa confirmada por la variedad
de los efectos ordenadamente desarrollados en el tiempó y en el espacio en que
nuestra inteligencia puede sentir, pensar y conocer.
Por esta razón, no existiendo ciencia basada en una verdad fundamental, per-
manente y universal, creemos llegado el momento de fijar los caracteres necesa-
rios para establecer en la Tierra una ciencia única, generalizadora de las ideas
que satisfagan á todas las inteligencias que actúan en el Universo.
Por esta razón, también, hemos repetido tantas veces el concepto de fuerza y
la forma en que se resuelve y se determina en las primeras y sucesivas concrecio-
nes del éter, como substancia incoercible é imponderable, pero esencialmente
activa en todos los estados y formas en que la voluntad absoluta se mani-~
fiesta. V
Para llegar á estas concepciones metafísicas, procedemos por inducción de
los hechos de inter comunicación del pensamiento y por los fenómenos psíquicos
determinados en la materia etérea que trascienden á la conciencia de los seres
racionales comprobados en la Tierra.
La inmortalidad del alma que representa en cada uno y en todos los seres la
persistencia de su individualidad, puede establecerse la filosofía racional del es-
píritu porque el aspecto superior de los seres en su naturaleza espiritual para de-
ducir su origen, se funda en los hechos conocidos é induce Su finalidad por los
resultados trascendentales de desarrollo esencial en sucesivo y solidario perfec
cionamiento de todos los seres del Universo.
Al estudiar al sér racional en la Tierra, podríamos afirmar que es una perso-
nalidad, un sér pensante condicionado temporalmente en la Tierra para manifes-
tarse orgánicamente conforme á las condiciones vitales en que sucesivamente
pueda encontrarse el planeta cuya vida se desarrolla dentro de la actividad vital
de su sistema solar, así como de éste con otros indefinidamente. Por estas afir-
maciones no pueden satisfacer hoy á la ciencia terrena porque está informada
por distintas escuelas filosóficas que por ser múltiples, son incompletas y contra-
dictorias entre sí.
Tenemos, pues, que estudiar la personalidad humana antes independientemente
de su organización carnal, la organización fluídica de los seres.
No es el estado normal al que debemos aspirar por ser una situación transi-
toria, sino que por ella nos disponemos y preparamos para intervenir más tarde
en el funcionamiento particular de los mundos, debiendo entenderse por organi-
zación mundial no las formas carnales en la Tierra, sino lo que corresponde á las
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA ■275
organizaciones de los seres racionales en cada mundo, conforme al estado de
materialización en que se encuentre.
Por está causa, cuanto digamos respecto á las fuerzas actuantes en la Tierra,
tiene que referirse sólo á las organizaciones planetarias, porque en distintas con-
diciones, distintas fuerzas se requieren, apropiadas siempre á su condicionalidad,
porque las mismas fuerzas físicas que actúan en la Tierra, cambian en intensidad
y movimiento en otras regiones y en otros mundos. *
Acaso encontraremos una sola fuerza, con propiedades físicas, que sea apre-
ciable del mismo modo que en, todas las esferas del Universo, y esta fuerza ha de
ser la que resulte de la solidaridad vital, porque en ella se determinan todas las
actividades de los seres vivientes; y como todas las zonas, todas las regiones y
todas las esferas están ocupadas y compenetradas entre sf por las actividades
de los seres, ese lazo físico que las une al servicio de la fuerza anímica, forma un
ambiente de vitalización en que todos los seres se encuentran representados y
participan de su influencia conforme á su estado de desarrollo esencial. Esta
fuerza que en la Tierra se reconoce muy imperfectamente como magnetismo, en
otras regiones se aprecia y considera como principal elemento de inter comuni-
cación, aumentando su importancia según el impulso de la voluntad que le impri-
me movimiento.
La fuerza magnética, es la representación de la vida eh todos sus aspectos^
es la que relaciona las partes con el Todo, lo mismo en los seres infinitamente
pequeños, que en las colectividades de seres y de mundos, en todas las formas
que solidariamente pueden establecerse las relaciones vitales y armónicas de las
actividades parciales y totales.
Por ser esta fuerza tan importante, la vamos á estudiar en primer término,-
prescindiendo por ahora del magnetismo terrestre que son combinaciones de
fuerzas absorbidas y reflejadas de unos á otros astros; nos dirigiremos principal-
mente al hipnotismo personal, de cuyo conocimiento y dirección depende princi-
pálmente el perfeccionamiento y el progreso de la humanidad terrena y la suboi>
dinación de todas las fuerzas, á la voluntad de los seres superiores y de las co-
lectividades constituidas en series superiores.
Nos será muy fácil este estudio, porque todos sentimos impresiones externas
que impresionan misteriosamente nuestros sensorios en forma de atracciones y
repulsiones, de afecto y simpatía y dentro de nuestro propio sér despiertan las
sensaciones anteriores restableciendo las ideas adquiridas con los conocimientos
que en cada instante se adquieren, se cambian y se tonalizan conforme á las im-
presiones recibidas.
Después de los fenómenos apreciados por la sugestión y auto sugestión, po-
demos deducir consecuencias importantes para mejorar las condiciones sociales,
que han de satisfacer las necesidades materiales y han de perfeccionar las inteli-
gencias en el sentido moral que ignoran y maldicen porque no se conocen á sí
mismos ni se sienten fraternalmente unidos á sus semejantes.
Después, podremos conocer y estudiar las fuerzas poderosas que bien dirigi-
das, pueden transformar las condiciones de la existencia y subsistencia de las
generaciones, llamadas á establecer mediante la fuerza magnética las relaciones
inter astrales que las fuerzas subordinadas ya han dejado traslucir.
276 LUZ Y UNIÓN
Con alguna razón, hace ya tiempo se nos ha revelado, que el Espiritismo en-
tre los encarnados, será el Magnetismo con los desencarnados, y que el Magne-
tismo de vivos, es el Espiritismo de los muertos. Por algo también todas las ma-
nifestacionés de Inter comunicación, han llegado á la Tierra por procedimientos
magnéticos desde la tiptología al sonambulismo lúcido.
El Magnetismo como fuerza que nos compenetra y nos une, es lumínico, se
refleja de todos los seres y adquiere cambiantes y tonalidades que exjjresan la
situación y las formas manifestativas de cada sér y en cada instante; y como to-
das estas fuerzas reflejadas tienden á polarizarse y á establecer el equilibrio con
las fuerzas contrarias, con la sola diferencia de que las fuerzas anímicas ó de-
pendientes de la voluntad, se atraen siempre y tienden á unirse, á identificarse,
obrando directamente por el impulso recibido y no por conflicto de reacciones
contrarias.
Benito Rodríguez.
(Continuará).
Mi Credo
Yo creo en Tí, mi Dios, Dios de bondades,
cuyo poder á toda parte alcanza;
sin Tí los mundos estos no existieran,
ni guardaran el orden que así guardan.
Yo creo en Tí, mi Dios, porque perdonas
á todo aquel que falta,
no empleando contra él nunca el castigo
como predican los que no te aman.
¿Cómo en Tí hallar rencor. Dios amañtísimo,
si eres más puro que las mismas auras,
si no cabe en tu espíritu sublime
usar contra el delito la venganza?
Haz, Señor, porque espíritus ligeros
nó apresen nuestras almas
y hagan que la avaricia, los réncores
y las pasiones malas,
trunquen la voluntad que nos sostiene
y nos aleje de tu luz preclara.
Dios de la Caridad santa y bendita
que eres paño de lágrimas
de los pobres que lloran en silencio
porque el hambre y la sed jamás apagan,
inspira á los mortales que te siguen
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 277
y de todo pecar al bueno aparta,
que hay espíritus, Dios, tan atrasados
que á los que ejercen bien el mal los lanzan.
Apártanos del crimen y la envidia
que en lugar de elevarnos nos aplastan;
sé nuestro guía en el luchar continuo
de esta continua y engañosa farsa
y el bien así con tu fluido hermoso
al fondo irá de nuestras pobres almas.
Haced que la materia
no sea juguete de pasiones malas
y que sólo se emplee para alabarte,'
cual los que buenos son todos te alaban.
Sea la rectitud nuestra bandera,
la insignia sacrosanta
que nos lleve hacia Tí, como los ríos
van hacia el mar en su continua marcha.
Concédenos el don. Dios de bondades,
de nunca castigar al que nos falta
y que hagamos acciones meritorias
á todo aquel que nos las haga, malas.
Nada de engaños, ni egoísmos necios,
que esos son cocodrilos que se arrastran;
luzca la luz en nuestros pechos, luzca
como divinas ráfagas,
así estaremos elevados siempre
é iremos siempre de la fe en las alas,
para llegar á Tí, Dios, y pedirte
la perfección divina que nos falta.
Rogámoste, Señor, que entre nosotros
no haya rencores, ni intención malsana,
que nos miremos siempre como hermanos
y nuestras almas sean como hermanas;
que nunca el mal entre nosotros ponga
infranqueable valla
y que reine la paz siempre bendita
de la que ostent-as Tú la hermosa palma.
No del vicio ostentemos
el estigma que mancha,
llévanos á la luz donde fulgura
como sol de bondad tu rica gracia.
Yo creo en Tí, mi Dios, todo grandeza;
yo creo en Tí, mi Dios, todo esperanza;
luz que guía al que vive en el pecado,
bondad sublime, santidad que encanta.
278 LUZ Y UNIÓN
Hacia Tí guiaré mis pensamientos
y hacia Tí marcharán todas mis ansias.
Yo creo en Tí, Señor; Tú eres el bueno,
el santo y el humilde, el que nos salva.
Tú eres. Señor, el alma brilladora
que del mal ños aparta,
haciendo de las nuestras
espíritus de luz que á Tí te alaban.
Creo en Tí, mi Señor. Tú eres el grande
y el poderoso que en, los mundos manda.
Francisco Campoy.
I
Unos, espiritistas del Brasil me han escrito una carta
afectuosa, diciéndome muy
que acuden á mí para ver si darles
explicación satisfactoria puedo
sobre un individuo de su Centro,
sbna dignísima por todos per-
conceptos, cristiano, que
cuánto ordena cumple con
el evangelio de Cristo, laborioso,
honrado, trabajador,
prudente, servicial, abnegado, reuniendo, en
todas las fin,
cualidades que distinguen á un hombre de bien. Se
casó y un niño vino á llenar de alegría su
saron cinco tranquilo hogar; pa-
años, y, desgraciadamente, aquel hogar, nido de la
virtud, se transformó en una sucursal del infierno,
nuestro hermano porque
sorprendió á su esposa en el momento que fal-
taba á sus deberes conyugales. Sin instante llevó á su
infiel perder
compañera á casa de sus padres,
niño, el quedándose él con el
cual no volvió á llamar á su madre, á pesar de su corta
edad, y si oía que la nombraban, se iba inmediatamente del
aposento. Su padre lo puso en un gran colegio, donde el niño
era muy atendido, gracias á la su
el cual pensión que
le pagaba
visitaba padre,
con frecuencia. Pasaron siete años, un
la y día
madre del niño se presentó en el colegio con la de
ver á su hijo, pretensión
y en cuanto le dijeron á éste que su madre
ría verle, el niño que-
echó á correr, cruzó jardines, saltó varias
cercas, trepó á un alto paredón, hasta lograr salir del
refugiándose colegio,
en una casa cercana al colegio, cuyo director se
ÓKGAXO OFICIAL UE LA LIGA E. ESPAÑOLA 279
apresuró á darle aviso de lo ocurrido al padre del niño, el cual
acudió inmediatamente, se llevó á su hijo, haciéndole saber á
su esposa que no cometiera otra imprudencia semejante, por-
que tenía poder para desterrarla muy lejos, y se encolerizó de
tal modo que no parecía el mismo; y ahora me dicen los espi-
ritistas brasileños, ¿cómo un hombre tan bueno, tan pacífico,
tan tolerante, tan compasivo, inculca á su hijo tal odio á su
madre, que no quiere que ella habite la misma población donde
ellos viven? ¿Cómo un espiritista sin tacha se deja dominar por
el genio de la venganza, por el odio más profundo y más im-
placable, no contentándose con odiar él solo, sino que se com-
place en que su hijo odie también? Y un espíritu murmura en
mi oído:
II
«No tiene el padre que tomarse ese trabajo; es el espíritu
del hijo el que induce al padre á que sea inexorable con la mu-
jer adúltera, porque ese niño es un espíritu tan esclavo de su
honra, que ha preferido siempre su martirio antes que faltar á
sus deberes sociales; en muchas existencias ha estado unido por
el amor con el que hoy es su padre; pero nunca se han podido
unir con el lazo del matrimonio; siempre han pertenecido á
familias opulentas separadas por odios políticos ó religiosos. En
su existencia anterior, el niño de hoy era una gentil doncella,
y su padre de hoy un apuesto mancebo; los dos se amaban con
delirio, pero los padres de ambos dijeron, antes muertos que
unidos. El le propuso á ella la fuga; pero ella le dijo: «No;
antes muerta que faltar á mi deber; si no nos podemos unir en
la tierra. Dios nos uñirá en e] cielo»; y se refugió en un con-
vento y allí murió antes de profesar. Es un espíritu tan digno,
tan elevado, tan puro, que no puede estar en contacto con las
miserias humanas. Hay verdadera incompatibilidad entre ella
y las impuras pasiones terrenales. En esta existencia volvió á
la tierra buscando al amor de sus amores para vivir en brazos
del amor más puro, eligiéndole por padre para reposar en su
compañía de tantas luchas por divisiones y odios de familia;
pero se-conoce que aún no tiene ganada tanta felicidad; y su
madre descendió hasta el abismo de la degradación, para que
tuviera que huir de su contacto; por eso, aunque muy niñoj se
separó de ella; no la volvió á nombrar; no quiso manchar sus
labios con su nombre; y cuando más tarde le dijeron: «Esa es
280 luz y unión
tu madre», huyó de ella como se huye de un asesino. Así
es que no es su padre el que alimenta el luego del odio en su
hijo, es el hijo el que domina á su padre, porque hay completa
incompatibilidad entre ese éspínlu y los vicios. Ese niño es un
alma pura; ha sacrificado siempre su felicidad en aras de su
deber.—Adiós».
III
Encuentro muy racional la comunicación que he obtenido,
porque un alma grande no puede transigir con los reptiles;
todo lo más que podrá hacer es no aplastarlos, es no pulveri-
zarlos con su aliento; pero vivir con ellos, respirar su ambiente,
dormir bajo un mismo techo, imposible. Y no es crueldad del
espíritu, es imposibilidad material, es la verdadera incompati-.
bilidad entre los caracteres; abismo que no puede cegarse en
una existencia. Hay que dejar al tiempo que apague los volca-
nes de la concupiscencia y que infunda en las almas puras la
virtud más difícil de adquirir, la compasión para los caídos; esa
es la gran virtud, la que se domina y dice: ¡Dios mío! ¡que
pase por el lodo sin mancharme, pero que salve á los que nau-
tragan en el cieno de los vicios y las impurezas! Esta es la gran
virtud.
Amalia- Domingo Soler.
Suseripeión á favor de D." Adela CDuñoz
Suma anterior 14- ptas.
D. Nicolás Jerragiit, de Felanitx. 0'50 »
D. Benito Salazar, de Bilbao 1 »
De Un espirita, de Valencia 1 »
D. Vicente Torres, de Madrid. 5 »
D. Tomás S. Escribano, de Madrid 5 »
D. Pascual N., de Madrid 5 »
D. Benito Rodríguez, de Madrid 5 »
D. José Agulló, de Madrid 2 »
D. Domingo Rodríguez, de Pontevedra 0*50 »
D.® Vicenta Matilla, de Pontevedra. . .' 0'25 »
D. Ricardo Boleas, de Tharsis. 2'50 »
Suman. . 41*75 ptas.
(Sigue abierta la suscripción).
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 281
Comunicación obtenida de un espíritu, en 15 de
.Marzo de 1905, en la villa de Higuera de Vargas
La virtud y sólo la virtud es culto agradable á Dios; que es virtud Poder, vir-
tud Amor, virtud Ciencia; esas son las virtudes que debemos reconocer en el
Padre, á quien sólo debemos adorar.
El culto qué no infunde amor, no es culto.
El culto que no da fruto, no es culto.
Adora á Dios el que estudia al hombre físico, el que estudia al hombre moral,
el que estudia al hombre intelectual, el que estudia al mundo interno y al mundo
externo, á los seres todos, y á la creación toda, ó en parte.
Adora á Dios, el que cumple con su deber; el artista, en sus artefactos;
el agricultor, en sus producciones; el literato, en sus libros; el científico, en sus
estudios.
Adora á Dios, el pobre, en la conformidad de su pobreza; el ricp, en la sabia
administración de sus riquezas al mayor bien posible.
Adora á Dios, el que-se sacrifica por el bien de sus semejantes. Este último
es el que más adora i'Dios, porque menos se ama á sí mismo, y más ama á sus
semejantes en la acción y en la caridad, ó amor práctico: «Obras son amores
y no buenas razones».
Los que se sacrifican por el bien de las criaturas aman á Dios en el máximo
amor, si su poder por la práctica de la caridad es acompañado por la actividad.
El hombre consta de alma y cuerpo.
El alma es luz é inteligencia.
El cuerpo sólo es instrumento que le sirve para sus manifestaciones en la
vida material.
El que se perfecciona á sí, mismo ó perfecciona á los demás en inteligencia
ó sentimiento, ora al Señor, Padre de todo lo creado.
El que ha sufrido agravios y perdona á sus enemigos, ora á Dios, tributa cul-
to al Padre y sigue á Jesús, que en la cruz suplicaba piedad para los que le ha-
bían crucificado... ¡Padre!... ¡perdónalos, que no saben lo que hacen!
Concluida esta definición, y por no ser ya más extenso, diré á mis hermanos
todos: -
¿Qué falta hacen los templos de piedra, las imágenes, altares ni sacerdotes?
¿No es inmenso lo Infinito, cuya mqrada el Padre llena con su grandeza? ¿Qué
templo más grande queremos para adorarle?" ¿Ya se contemple de día ó ya de
noche tachonado de estrellas, que son otros tantos mundos que moran nuestros
hermhnos? La casa del Padre tiene muchas habitaciones.
Pues bien, Jesús condenó, según el Evangelio, la idolatría, que siguen las reli-
giones positivas, con todos sus formulismos y dogmas, y .todo ello es contrario al.
Evangelio; seguid la doctrina santa por su sencillez; primero, porque nada hay
que hable más al sentimiento, doctrina que es la que más eleva al espíritu. Ella,
observada en su pureza, es él sendero más seguro que hay ,para agradar al Pa-
282 LUZ Y UNIÓN
dre y Señor, y el único camino que conduce con paso más seguro por la senda de
la perfección, que es lo que constituye el progreso.
Jesús con sus enseñanzas dió á conocer al Padre en toda su grandeza; pero
las inteligencias de los que le escuchaban no podían comprenderlo; sólo explica-
ba aquello que podían comprender, y lo que no, por medio de parábolas; de aquí
el que dijese: «Muchas cosas podría deciros, mas no podríais llevarlas».
Las parábolas son las que han constituido la lucha de las inteligencias, bus-
cando en el período de veinte siglos su verdadera interpretación.
Hoy, gracias á nuestros hermanos del espacio que han querido comunicarse
con vosotros, por diferentes medios, y debido á nuestras brillantes luces, es que
se debe el conocimiento de la verdadera doctrina, á seguir cumpliéndose así la
promesa santa que Jesús hizo, que más tarde vendría el Enviado por él, el Espí-
ritu de Verdad, que habrá de guiar á la humanidad por el recto sendero de la vir-
tud. Esos tiempos, queridos hermanos, han llegado ya.
El Espíritu de Verdad está ya con vosotros, que es la enseñanza que os dan
vuestros hermanos queridos de ultratumba.
Sólo debido á nosotros que hemos descorrido el velo que os tenía sumidos en
la más crasa ignorancia, es que una parte, aunque pequeña, de la humanidad pue-
da ver claro el camino que habéis de recorrer para llegar á lá meta de vuestras
aspiraciones con paso más rápido. ¿Qué sería de vosotros si los espíritus bue-
nos, dignos mensageros de nuestro Padre Dios, no os hubieran iluminado para se-
guir constantes nuestras enseñanzas? Continuaríais siendp víctimas de aquellos
hermanos que han puesto todo su empeño en teneros sumidos en la más torpe ig-
norancia, para de ese modo satisfacer sus más degradantes aspiraciones. ¡Cuán-
ta responsabilidad pesa sobre ellos! ¡El Señor les perdone como les perdonamos
nosotros! La enseñanza espiritista, al proclamar la verdad desnuda, en todo su
esplendor, es la encargada de hacer desaparecer para siempre todo lo que
constituye la rèmora de la humanidad; las clases privilegiadas que han considera-
do á los demás seres humanos como instrumentos ó viles esclavos, creyéndose
superiores, algunos hasta de diferente sangre, y otros... personas consagradas
por virtud del mismo Dios, y, como tales, acreedorés aí homenaje de sus inferió-
res, tiranizándolos y humillándolos.
Basta, pues. La nueva ciencia que se apoya en la doctrina sencilla, como he
dicho ya, enseñada por el Maestro y Mártir, viene hoy á regenerar la humanidad,
sin ostentación, cual el Mesías.
Hermanos: causa horror el pensar en los extravíos de las generaciones. Tra-
bajad sin descanso para que brille él Sol de la fraternidad universal.
Adiós.
Isabel.
Medium E. G. R.
Es copia.
Manuel Ruiz Flores.
Nota del copiante: Hechos de los Apóstoles XVII, 24 y 25.—«El Dios que
hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, ese, como sea Señor del Cielo y
de la Tierra, no habita en templos hechos de mano. Ni es honrado con mano de
hombre necesitado de algo, pues El da á todos vida y respiración y todas las
cosas».
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 283
Los niños hombres y los hombres niños
He aquí un tema compuesto de dos puntos importantes que parece
uno solo. No faltará quien diga: «¿Qué más da la una cosa que la otra?
¿Qué diferencia hay de un niño hombre á un hombre niño?»
Esa reflexión se harán muchos, y hasta se reirán de esta ocurrencia;
pero para evitar dudas, burlas y congeturas, vamos á hacer algunas
observaciones que puedan aclarar este punto; vamos á demostrar no
sólo que son dos puntos diferentes, sino que del uno al otro media una
distancia incomparable.
He aquí, *
pues:
Un niño, sea hijo de padres ricos ó pobres, inteligentes ó ignorantes,
y que desde su infancia demuestra sus tendencias, bien sea á las cien-
cias, á las artes, las matemáticas ó cualquier ramo del saber humano, y
demuestra también el principio de buenos dotes morales. Ese niño, que
á su edad temprana, con su precocidad, puede servir de ejemplo á mu-
chos, ese niño es un verdadero hombre, puesto que deja atrás á muchos
hombres que comparados con él son unos pigmeos.
En cambio, esos que hechos hombres en edad y cuerpo de hombres,
que son apáticos al cumplimiento del deber, amigos de la ociosidad y
enemigos de la obediencia; esos que no conocen el respeto y la subordir
nación; esos que cualquier cosa, por insignificante que sea, les hace
renegar y maldecir; esos que huyen de la buena educación y prefieren
seguir la rutina de las frivolidades y de los vicios, aunque sus mayores
traten de inculcarles las buenas costumbres de la vida, esos son los hom-
bres niños, puesto que les falta la capabidad para apreciar las cosas,
para distinguir lo bueno de lo malo y para ajustarse á las cosas serias
que guian al hombre por el verdadero camino de la vida.
Ya ven, pues, los que dudan de que en vez de uno sean dos puntos,
si hay ó no hay diferencia de la una cosa á la otra.
Ahora bien: ¿Cuál es la causa que origina ese contraste entre los
seres humanos? ¿Será porque Dios habrá creado dotadas de una gran
inteligencia las almas de los unos y desprovistas de ella las de los otros?
En este caso Dios seria un monstruo. Cualquier padre de familia, me-
dianamente honrado é instruido, seria más justo y más sabio que Dios.
¿Será porque al incorporar á la vida humana serán unas almas más
aplicadas que las otras? Esto tampoco es concebible en el tema que tra-
tamos, puesto que ponemos el ejemplo de los niños, sean de padres ricos.
284 luz y unión
Ó pobres, inteligentes ó ignorantes y que desde su infancia denotan un
desarrollo precoz, y el ejemplo de los hombres que por su manera de
ser resultan unos verdaderos niños.
¿Será, pues, porque á los unos se les proporciona más adecuados ele-
mentos para desarrollar su inteligencia que á los otros? Volvemos á tro-
pezar con la misma contrariedad. Pues ya se sabe el ejemplo que hemos
puesto entre los niños hombres, y el mismo ejemplo ponemos para los
hombres niños. Y aun más. Se ven niños hpmbres, hijos de¡padres igno-
rantes, que la inteligencia que desarrollan desde su infancia no se la
pueden proporcionar sus padres, puesto que no la poseen. Y se ven
hombres niños, hijos de padres instruidos y de buenas dotes morales, que
se empeñan en inculcarles á esos hijos, y éstos siempre siguen con sus
trece de repeler las reflexiones y buenos consejos de sus padres.
Conque, ¿en qué quedamos? ¿En qué consiste esa diferencia?
¿No nos podrán explicar este enigma los representantes de las reli-
giones positivas?
Esperamos la contestación afirmativa y satisfactoria, sin salirse, por
supuesto, de las reglas ó dogmas que tienen consignadas. Esto es, dentro
de la regla de que las almas son creadas para tomar carne enseguida, y
al volver á dejar la carne, esperan en la otra vida el juicio final.
Sin salirse de esa regla es que queremos resuelto el problema. Pero
si en vez de eso nos vienen con que eso sólo puede resolverse con «la
reencarnación de las almas». Que el desarrollo de los unos (los niños
hombres) lo han adquirido con un trabajo constante ó probo y laborioso
en las diversas encarnaciones al través de los tiempos, y que los otros
(los hombres niños) es que han encarnado menos veces (que son espiritus
más nuevos) y por lo tanto han tenido menos tiempo para progresar. Si
lo resuelven bajo este punto de vista, ya es otra cosa. En este caso esta-
rán de acuerdo con nosotros y deben abjurar de esas religiones caducas
que ya no tienen razón de ser y pasarse á engrosar las filas de nuestra
doctrina.
Esperamos, pues, la contestación.
Faustino Ysona.
El día 29 del pasado Agosto, y á una edad avanzada, desencarnó la madre '
de nuestro buen amigo y hermano en creencias, el músico mayor de Ingenieros
D. Ildefonso Urizar.
Esperamos que nuestra consoladora doctrina le servirá de lenitivo, y, al
mismo tiempo le enviamos nnestro más sentido pésame, así como felicitamos
al espíritu liberto para el que pedimos una oración á nuestros hermanos.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 285
Un triste peso, ó la verdad desnuda
Sí; un triste peso, que se vota en fruslerías, en cintas, en flores, en ador-
nos, en bibelots... en refrescos, en bebidas, en infinidad de cosas superficiales,
que no hacen falta, de las que se puede prescindir sino en todo, en parte... un
triste peso de los... que se despilfarran, es tan sólo lo que hace falta para soste-
ner una institución que se dice que se ama, una creencia que se dice profesar,
un ideal que se .tiene el dqber de sostener... y ese triste peso, que ningún sa-
orificio costaría separarlo mensualmente, no se tiene, no se dispone de él para
venir á contribuir, á sostener los gastos de local y luz, para seguir esparciendo
la creencia, para ayudar á hacerla propaganda y, sin embargo, se llaman
adeptos, espiritistas los que así proceden.
No: no es adepto, no es creyente, no es espiritista el que no da pruebas de
amor al ideal que aparenta amar, que dice que profesa.
El amante del base ball, es suscriptor del periódico qué da cuenta de ese
sport; es socio de la liga á que pertenece y contribuye con su bnota y la sus-
cripción al sostenimiento de ambas instituciones.
E|. masón cumple con su cuota y sostiene el periódico de su ideal haciéndose
suscriptor de él.
El político contribuye al sostenimiento del diario que defiende su partido y
cubre con su óbolo los gastos del comité á que se afilia.
El literato paga su cuota para el sostenimiento del Circulo ó ateneo donde
se defiende y propaga aquello que ama, y contribuye, del mismo modo, al sos-
tenimiento de los periódicos y revistas de su Indole.
El gallego se inscribe como socio de un centro regional; el canario hace lo
mismo con el circulo á que pertenece; el dependiente separa un peso ó más
para la asociación en que se inscribe...
Sólo el espirita, el que se llama espirita, sin-serlo, porque lo dice pero no lo
prueba, es el que quiere que la sociedad en que se reúne para practicar, laborar
ó contemplar las experiencias espiritas, sea gratis, que se sostenga del aire, 6
de la caridad espléndida del que la preside ó dirige, y que el periódico sea
gratis también y se le reparta del mismo modo.
Esta es la mayoría. ¿Es cierto? ¿Por qué sucede esto? Pues simple y sénci-
llámente porque no se es lo que se dice ser, porque de lo contrario no se proce-
deria asi.
Hasta los cultos á la Virgen tal ó cual, ó al santo H. ó B. se sostienen con lo
que sus devotos dedican, para que no sólo pueda el párroco J.. atender á él, ó
á ellos, sino para demostrar que se ama el ideal.
Y todas las sociedades y todos los periódicos, sean de la índole que sean, se
sostienen y viven y progresan y engrandecen.
T sólo á las sociedades y á los periódicos espiritas les pasa lo contrario y
viven vida lánguida, ó mueren por falta de recursos.
Alguien nos dice: «Es que en los periódicos y sociedades profanas, de índole
diversa, se busca y se encuentra otra cosa, pues unos por los puestos, otros por
las ventajas que reciben, ven en ello remunerado el sacrificio de la cuota ó
suscripción que emplean... pues en las de Beneficencia, por ejemplo, se tiene
médico y botica gratis, en las de recreo, música y expansión igual... Pero no
queremos seguir, pues los que asi se expresan están demostrando dos cosks:
una, su egoísmo é interés material, y otra que no son espiritas ni han compren-
dido el Espiritismo, por más que ellos lo crean y se llamen adeptos, y la prueba
es que en los centros y periódicos espiritas se encuentran no sólo los placeres
materiales, sino los que no se hallan en las otras asociaciones, que son los pla-
ceres del alma, los placeres del espíritu. .
286 LUZ Y UNIÓN
Porque en un centro espirita, ó en un periódico espiritá se encuentra instruc-
ción, adelanto, placer, distracción, beneficencia, material y con-
suelos, fuerza, espiritual,
amor, etc., etc. Lo único que no hay, lo único no se encuen-
tra que
es, placeres sensuales, diversiones frivolas y
influencias vanas, puestos
obtener remunerados,
para destinos, goces materiales, que si al
cuerpo, dañan al producen placer
alma... pero ¿á qué seguir?
Volvamos al principio, ó sea al peso, que tanto les cuesta á algunos
para contribuir á sostener el separar
local donde se práctica y estudia la filosofia
rita, ó el triste medio espí-
peso que debe disponerse para al
ni le hacen pagar
el periodista á
periódico quien
gratis, ni le regalan el papel, ni los sellos el
franqueo, ni los talones para
para realizar el cobro del mismo
Y periódico.
¿sabéis por qué hablamos asi? Porque es preciso, porque la verdad no debe
ocultarse, porque hemos leido el manifiesto últimamente
Director publicado por nuestro
y sabemos, si, sabemos de antemano, que será como en de-
sierto: sermón predicar
perdido.
Dias ha estábamos reunidos varios hermanos, después de una sesión, de re-
pente uno de los y
presentes dijo:
—Caballeros, vamos á sentarnos, entremos á refrescar
de (estábamos á las
puertas un eafé).
Entramos como movidos por la sugestión del invitante y rodeamos una mesa.
—Pidan.
—¿Qué desean?—dice el mozo.
—Ún láguer—dice uno.
—A mí una ensalada—exclama otro.
—Yo, café con cognac. -
—¿Y usted?—dice el mozo dirigiéndose á mi.
—Nada—contesté;—agua fria.
—¿Cómo? ¿Usted no toma nada? Pida otra cosa—dice el convidante.
—No deseo nada más que agua.
—No puede ser. Quiere usted un wiskey, una copita de vino ó refres-
co? algún
Tráigale, si, tráigale otra cosa.
—Gracias—dije,—no deseo más que agua.
Seguimos conversando y refrescándonos un rato y terminamos con el obse-
quio de unos tabacos.
—¿Cuánto se debe?
v .
—Uno treinta.
Y yo, tomando el agua, decia: Uno treinta; con treinta centavos hubiéramos
refrescado todos, agua con panales y hubiera quedado un peso para la Sociedad.
Después supe que el pagano aún no habla abonado la cuota del mes está-
bamos á y
25.
¿Lo veis?
Y ahora con la llegada de la Nautilus... ¿cuántos pésos no habrán gastado en
paseos y refrescos y cintas y flores y propinas, multitud de espiritistas que no
están asociados porque no pueden (dicen ellos) disponer de un triste peso
sostener el para
local?
¿Cuántos espiritistas no se gastan mensualmente uno, dos, tres ó cuatro pe-
sos, asistiendo á los cinematógrafos á ver pasar las cintas ó películas... cinema-
tográficas?
Que conteste el que los ve uno y otro dia, ó mejor dicho, noche, en vez de
asistir á los Centros á instruirse ó á consolar y dar luz á las turbadas almas
que la necesitan.
Péro asi es y será la humanidad por mucho tiempo, y por eso creo, á oca-
siones, que tiene razón nuestro Presidente cuando nos dice: «Convénzanse,
hermanos, estamos muy atrasados, tenemos que reencarnar muchas veces para
poder darnos cuenta de lo trascendental que es el
luchar». Espiritismo: es en vano
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 287
Pero no; nuestro deber es luchar y seguiremos luchando.
Dejemos que cada cual haga de su capa un sayo, que ya verá á su tiempo
que, al ponérsela, no le sirve ó porque la hizo muy estrecha ó demasiado an-
cha... que así también es la conciencia de cada cual.
Y que me prueben que cuanto he dicho, no es la pura verdad.
. El Dr. Cláritas.
(De Luz y Verdad, Habana). .
Impresión
En medio de cantos de vida y amor, de sentirüiento y poesía, bien
está sacar á relucir cosas que existen en nuestra vida, que son como tina
pequeña nube, que á veces toma grandes proporciones y se agiganta, y
con la misma facilidad se deshace y se reduce á nada.
Guantes veces el ser que se mira las cosas desde un punto elevado, se
le entristece el alma, y más los espiritistas que en algo podemos conocer
á fondo la psicologia de las multitudes.
No la habéis visto á la multitud que se agita al impulso de un ora-
dor que desde la tribuna del mitin todo quiere encenderlo y pone en sus
palabras el sello del odio; y el pueblo, ese buen pueblo se levanta exalta-
do, crispando los puños, apasionado, delirante, con el alma encendida de
pasión y el corazón envuelto de ira... y después de una jornada de gritos,
después de haberse organizado una sociedad humana á su gusto, vuelve
á su hogar y ¡qué contraste! todo es silencio y calma; viene de un lugar
donde sé han invocado todas las trajedias de que hablan las historias y
ahora todo es reposo. Allá en un rinconcito que parece un pedazo de cielo
está durmiendo el niño con su boquita abierta dibujando una sonrisa, sus
rubios cabellos se deslizan sobre su sien como corona de jazmines, aque-
lia cuna que parece un jardín donde crecen y florecen las flores de la
ilusión.
Ha visto un cielo allá lejos, ha soñado que todos los hombres hablan
de ser iguales, ha visto que no habían de haber ejércitos de hombres que
empuñan fratricidas armas; ahora no ve nada de esto, ahora ha descendí-
do á la realidad, y aquel cielo pintado por hábil mano con rojos y negros
colores, lo ve con su azulado manto, las calles que iban llenas de sangfe
y los palacios incendiados convertidos en hoguera, ahora todo esto no lo
ve, sino que contempla el tierno infantito que soñando le sonríe, ve aque-
lia esposa que todos los días y á todas horas le sonríe con sus labios de
carmín, ve á la gente, aquella gente que le pintaron al pie, de las barri-
cadas, los ve pasearse por las calles, por aquellas calles que vió llenas
de sangré, y ahora están exhuberantes de vida y movidos al impulso del
espíritu de ciudadanía. Aquellos palacios encendidos y ardiendo entre
llamas, están inundados de luz y festín convertidos en lugares de orgia,
y los hogares humildes, ¡oh! éstos respiran aire de santidad, pasa lama-
ñaña y lanzan perfumes de violeta y jazmín para embriagar el andbiente,
viene la calda del día y los pájaros dan el ¡adiós! desde sus nidos amoro-
sos, viene la noche con sus sombrías horas de meditación, y el hombre
288 luz y unión
piensa y pregunta; ¿por qilé, por qué tanta lucha? y una voz honda
como salida del rumor de las olas del mar y como tomando eco en los
peñascos de los montes, le dice: busca más allá, no te
culo de quedes en este cir-
hierro que te impide progresar, no creas en los redentores
táñeos expon-
que sólo te adulan, pregunta á las flores porque tienen color y
aroma, pregunta á los pajaritos porque al despertar de la mañana can-
tan aquellos himnos saturados de amor y de poesía, pregunta á las olas
del mar porque con su espuma formando mantos de púrpura, besan las
playas de nuestras ciudades, abre ese libro inédito de la historia
busca humana,
y en el corazón del hombre un ayer muy triste y un porvenir ha-
lagüeño, y cuando te respondan, pregúntate á ti mismo porque piensas,
porque amas, quien te ha dado estos angelitos que son sangre de tus ve-
nas, y todos los días te esperan con los brazos abiertos y sonríen si tu
sonríes, lloran cuando tu estás triste, y te miran solícitos
beso pidiéndote un
ardiente, y entonces, ¡oh mortal! te verás pequeño, muy pequeño,
pero rodeado de florecientes caminos para progresar y perfeccionarte, y
no tendrás nécesidad de ídolos que quieran salvarte sin
tu adelantarás engrandecerte,
y en tu camino venciendo obstáculos, suavizando aspere-
zas, y cuando tus infantitos aprendan á deletrear el
derás abecedario, tu apren-
las primeras de ese otro que empieza diciendo: Cuán es
Dios mirado grande
con el telescopio del Amor y la Ciencia.
Luis Farrés.
Por el fruto se conoce el árbol
Nuestro hermano en creencias D. Pedro Martínez Garda (de La
Unión) nos escribe muy apenado porque su angelical esposa, su inolvi-
dable compañera, el ángel que con sus blancas alas ha cubierto su ho-
gar, santuario bendito, donde su sacerdotisa adoraba á Jesús con tal
que todos fe,
los días contemplando su imagen permanecía media hora en
religiosa meditación, amparando á cuantos pobres podi^ y siendo el
consuelo de todos los afligidos, cuando aún no había cumplido ocho
lustros, en breves horas ha dejado este mundo, donde no hizo más que
practicar el bien, como esposa modelo, como madre amantlsima, como
amparo dé los débiles...
Nuestro hermano nos pide que preguntemos á nuestros amigos del
espacio quién fué su esposa en su anterior encarnación, y nosotros le
decimos que por él fruto se conoce el árbol, que cuando en este mundo de
miserias y penalidades se distinguió por sus escepcionales virtudes, es
porque indudablemente de la luz venia, en la luz estaba, y á la luz habrá
vuelto. Sobre la historia de estos seres no hay que preguntar, no
más hay
que recordarlos con veneración, con amor inmenso, y con ansia vi-
visima de imitar sus buenas obras y seguir sus luminosas huellas.
Sólo nos resta decirle á nuestro hermano, que se puede dar por di-
choso por haber tenido á su lado á un sér que venia de la luz, en la luz
estaba y á la luz ha vuelto.
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efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
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La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. — Barcelona
Obra de regalo para el presente año: Elementos de Una Nueva
Cienciai por Mariano Euth Sinué. Un tomo en 4.° de 308 páginas, es-
meradamente impreso.
Imp. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña,118.—Barcelona
AÑO IX OCTUBRE DÉ 1908 NÚM. 10
D. Francisco Parés Llansó
Coronel de Sanidad Militar
El día 8 del actual desencarnó este buen amigo y correligionario, victimare
traidora pulmonía.
El Sr. Parés era autor de varias obras, entre ellas Misterios del Alma, que
ha llegado á alcanzar su tercera edición.
Hombre de fino trato social, supo captarse buenas y duraderas amistades en
cuantas partes le llevó el ejercicio de su carrera.''
Su particular manera de apreciar el Espiritismo y los fenómenos que consti-
tuyen su origen, era del todo diferente de la nuestra, lo que motivaba que si
como amigo le apreciábamos, como correligionario le considerábamos víctima de
una obsesión espiritual, ó cuando menos, víctima de un intenso amor al estudio
del ocultismo, que le llevó á formular ciertos principios incompatibles con el
verdadero Espiritismo.
Deseamos al buen amigo Sr. Parés un feliz despertar en el espacio, y acom-
panamos á su respetable familia en el natural dolor que la partida del sér tan
querido ha debido causarles.
290 LUZ Y UNIÓN
Liga Espiritista Española
Eestival á favor del "Grupo Benéfico" de.señoras,
para la instalación de su taller de costura —
Latentes aún en nuestro corazón las
ducidas gratas
por la última velada impresiones
celebrada pro-
el día 15 del mes,
en el local de la «Liga pasado
Espiritista Española» en obsequio y ho-
nor de los Delegados de la obra
rir toda «Espérance», vuelven á
su fuerza las adqui-
con que nos la tuvo el
día 4 del actual produjo que
la noche lugar
por á beneficio del taller de
allí costura
que se ha iniciado.
Las distinguidas hermanas que componen la Comisión or-
ganizadora, echaron mano de todos los medios tenían á su
alcance para que la que
fiesta tuviera el éxito
lo mayor
tanto, posible y, por
mayor fuera la suma de lo recaudado los
El amplio salón para
de pobres.
sesiones, brillantemente
ba alumbrado, esta-
lleno de bote en bote, presentando
lón Biblioteca magnífico aspecto. El sa-
estuvo siempre ocupado por los hermanos
iban allí que
para ver los regalos que se sorteaban y
expuestos los que estaban
en escaparates de dicha Biblioteca, formando un
hermoso conjunto. "
Delante de la puerta de entrada y presidida por una comi-
sión de hermosas señoritas, se instaló la bandeja, que al final
de la sesión se vió había producido 72'55
á 111 donadas pesetas, que añadidas
unas por sonar Espéranee y las que se obtuvie-
ron de la venta de números, arrojan un total de 274'75
que formarán la base de la pesetas,
caja para los pobres que dichas her-
manas constituyen.
Eran las 9 y media cuando el Presidente abrió la velada le-
yendo una carta que nuestro querido hermano José
París, Font, de
había escrito con este objeto en nombre de sonar
ranee Espé-
y que publicamos á continuación. Terminada la lectura
de dicha carta, que fué premiada con una salva de aplau-
sos, expuso á los asistentes el objeto de la velada que se cele-
ÓRGANO OFICIAL. DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 291
braba, haciendo historia de lo sucedido en las dos veces que se
había propuesto llevar á cabo la idea que daba origen á esta
fiesta, la primera en el año Ú898, cuando la gran fiesta del Tea-
tro Lírico y la segunda en los años 1904 y 1905 en el Círculo
«La Buena Nueva», contando esta vez con el precioso apoyo
del gran espiritista D. Felipe Senillosa, y que vino á tierra no
por falta de medios materiales sino por falta de cohesión entre
los socios de aquel Círculo, esperando y teniendo confianza por
las pruebas que de su abnegación habían dado, en que las her-
manas que componen el taller de costura no se arredrarán ante
ningún sacrificio para sacar adelante una idea que tan buenos
frutos podría dar, ya que por parte de los que están en situa-
ción de hacerlo no se les regateaban los medios materiales para
dar un buen empuje á la obra que tenían entre manos, como lo
probaban los donativos de soeur Espérance y la señora Vda. de
Senillosa, que asistió á esta fiesta donando en la bandeja 50 pe-
setas, terminando con breves palabras de recuerdo por.aquellos
que como sceur Etpérance no podían asistir personalmente á
dicha fiesta y pidiendo un aplauso para ellos.
El coro «Barcanona», que ya ha tomado carta de naturale-
za entre las fiestas espiritistas, cantó la hermosa barcarola de
Clavé «Al mar», mereciendo una gran salva de aplausos de to-
dos los asistentes al acto.
Un corista de este coro, el joven José María Recio, recitó
con gran sentimiento una hermosa poesía titulada «¡Pobre niño!»,
siendo su labor muy aplaudida por la concurrencia.
Después siguió la niña Josefina López, recitando una her-
mosa poesía de la Srta. Genoveva de la Cueva.
Alberto Andreu, Contador de la «Liga», cantó con lamaes-
tría y sentimiento á que nos tiene acostumbrados, un raconto
de «La Favorita», acompañado á piano por la señorita Emilia
de la Cueva, mereciendo ambos una ovación de parte del públi-
eo que les oyó.
José Nadal y Genoveva de la Cueva recrearon nuestros oídos
tocando á violin y piano el aria de «La Boheme», que obtuvo
numerosos aplausos.
Vino luego uno de los números que más se esperan en nues-
tras veladas. Conchita Vilaplana recitó una de las poesías que
mayores aplausos han obtenido; era la titulada «Gratitud», de
nuestra querida abuelita Amalia, dedicada á la memoria del
gran patricio argentino D. Felipe Senillosa. Está poesía, recita-
da en obsequio á hallarse presente al acto la Sra. Vda. deSeni-
292 LUZ Y UNIÓN
llosa, conmovió en gran manera á todos los presentes por la ex-
presiva manera de recitar de Conchita. El público premió su
hermosa labor con una estruendosa salva de aplausos.
Después de este número, tan lleno de sentimiento, el coro
cantó la hermosa pieza del gran Clavé, «Las Flors de Maig»,
que fué muy aplaudida al terminar.
Había concluido la primera parte, y anunciados por la pre-
sidenta de la Comisión organizadora los quince minutos de des-
canso, pasaron, los que no lo habían hecho antes de empezar,
á ver los objetos que se sorteaban, mientras La familia Cayo.
hacia su entrada en el salón y se instalaba en el estrado.
El eminente ventrilocuo D. Luis Soler, que se había brin-
dado á tomar parte en la fiesta dado el fin benéfico que en ella
se perseguía, presentó al público, al empezar la sesión , á dicha
íamilia, compuesta de cinco monigotes, el padre, la madre, dos
hijos y un negrito más negro que el azabache, con unas fachas
tan estrafalarias, que dieron que reir en grande á los concurren-
tes, con los cuales sostuvo una animada conversación que, po-
niendo .á dura prueba las facultades-del señor Soler, hizo las
"delicias del público durante largo rato.
No somos aduladores, pero hemos visto muchos ventrilo-
cuos y hemos encontrado pocos que nos hayan gustado tanto
como el señor Soler;,la habilidad de éste y lo bien caracteriza-
dos que estaban los distinguidos miembros de la hermosa fami-
lia Cayo, hacen que nos atrevamos á asegurar á nuestro amigo
brillantes éxitos y una feliz suerte en el ejercicio de su profe-
sión.
El público premió la artística labor de nuestro amigo con
una ovación, haciéndole repetir algunos de los números.
Al señor Soler siguió el celebrado músico y maestro señor
Amat que, acompañado de nuestros amigos Andreu y Mongui-
llot, hizo verdaderas filigranas al ejecutar en su bandurria
algunos de sUs números predilectos, demostrando que. el título
de maestro en dicho arte que le damos lo tiene bien merecido,
ya que se trata de un hombre aplaudido por los principales pú-
blicos de España, Francia y Alemania.
Las salvas de aplausos con que la concurrencia premió su
labor, no fueron más qye la expresión unánime del entusiasmo
que despertó el eximio artista.
El tercer número de la segunda parte lo llenaron «Los Pes-
cadors», de Clavé, en que el coro demostró las cualidades que
hacen de él uno de los mejores de Barcelona, pues salvó las di-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 293
ficultades que encierra la ejecución de aquella hermosa pieza,
con suma afinación y arte.
Volvió Conchita Vilaplana á subir al estrado y recitó con
admirable entonación una hermosísima poesía de nuestra her-
mana Amalia, que le valió una estruendosa salva de aplausos
como muestra del cariño con que el público espiritista la escu-
cha siempre.
Nuestro amigo señor Andreu cantó con mucho arte, acom-
pañado al piano por la señorita Genoveva de la Cueva, la her-
mosa melodía Ideale, que le valió muchos aplausos de todo el
auditorio.
La insigne poetisa D.'' Matilde Navarro Alonso," que tenía
que tomar parte en esta fiesta, se vió imposibilitada de hacerlo
por causas ajenas á su voluntad.
La veterana de los escritores espiritistas, D." Amalia Domin-
go Soler, queriendo contribuir en la medida de sus fuerzas al
mayor éxito de esta fiesta, envió una hermosa poesía que fué
premiada con una gran,salva de aplausos.
El Dr. M. Gaudier, que hace poco ha llegado de Puerto
Rico, envió para ser leído un hermoso soneto en el que hace su
profesión de fe espiritista.
Cantó luego.el coro una hermosa retreta y la «Marsellesa
Espiritista», y entre una animación extraordinaria tuvo lugar
el sorteo de los regalos que se habían anunciado, resultando
premiados los números siguientes;
Premio 1." . núm. 581
2 » 868
3 » 362
4 » 211
5 » 426
6. » 797
» 976
8 » 811
Días después D.'' María Cunin, Vda. de D. Felipe Señillosa,
hizo otro donativo de 50 ptas. á las hermanas del taller de eos-
tura. En nombre de éstas damos á la generosa donante las más
expresivas gracias.
294 LUZ Y UNIÓN
De la obra de "Éspérance"
Queridos amigos, hermanas y hermanos e. c. de España.
La obra «Espérance», de París, y su tan digna como infatigable pro-
pagandista la bondadosa hermana Espérance, os envían sus más frater-
nales saludos y las más expresivas gracias por la hermosa velada que
en honor de su presidenta la hermana Espérance y de su obra celebras-
teis en la noche del 15 de Agosto pasado, fiesta á que tuve yo con mi
esposa la dicha de poder asistir durante nuestra corta estancia en Bar-
celona.
Hermosísimas son estas veladas familiares que ponen eo contacto á
los hermanos y propagandistas de la doctrina filosófica fundada por
Alian Kardec, de ese genio que ha sido el más fiel servidor de Cristo,
consolador por su doctrina razonada, hija del más puro espíritu de ver-
dad y que será, no hay duda, un día la regeneradora de la humanidad.
Este día llegará cuando por todas partes se formen Grupos que vayan
esparciendo y enseñando á las masas la doctrina espirita, haciendo que
se penetren perfectamente del bien que al alma aporta, y sobre todo se
den cuenta de la ciencia de la Ley de la Survida y su complemento la
ley de la reencarnación. ¡Ah, cuántos egoísmos y cuántos hechos repro-
bables dejarán de cometerse el día que el sér humano se penetre bien de
esa verdad moral, de que venimos á este mundo para progresar ó esta-
cionarnos según nuestros actos, y que tal sér á quien hoy, movidos por
un egoísmo material, pasajero y perecedero, hacemos,un daño, ha sido
ó será en una de sus reencarnaciones miembro tal vez de nuestra propia
familia, y quien sabe si nuestro padre ó nuestro hijo! ¡Ah! entonces sí
marcharemos á pasos agigantados hacia la fraternidad humana, puerto
seguro de la doctrina espirita.
Este es uno de los rayos más brillantes que salen del luminoso faro
del Espiritismo y que deberíamos, hermanos míos, aprender á dirigir
bien para despertar y libertar los cerebros de la muchedumbre que tan-
tos siglos de fanatismo y de ignorancia científica han adormecido.
Para llegar á un buen resultado no hay más que seguir inspirándose
en el camino trazado por el insigne Kardec, que con su gran genio
narró la ciencia de la Survida de una manera tan magistral y tan clara,
como nunca lo hiciera Tucídides, con unos argumentos tan claros que
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESLAÑOI.A 295
parecen salidos de la pluma de Aristóteles. Puede decirse que á fuerza de
estudiar la naturaleza llegó á conocer el corazón humano y sus necesi-
dades de una manera tan sabia y tan sencilla, que es necesario siempre,
para compararle, acudir á los genios de la grande época griega, únicos
que le igualan por la claridad de sus escritos.
¡Y pensar que un genio así ba tenido... ¿cómo diremos? discípulos
que-han intentado llevar su doctrina por otros caminos! Los infelices
perdieron bien inútilmente.su tiempo. ¿Quién no se acuerda de Rousseau,
qué fundó los Rousseausistes, el cual, impulsado por una incomprensible
vanidad y craso error, quiso hacer una especie de mezcla de Espiritismo
y catolicismo, como si fuera posible mezclar la libertad con el fana-
tismo y la verdad con el oscurantismo? El resultado fué desastroso y
deplorable porque hubiera podido emplear mejor su gran talento de
apóstol siguiendo el buen sendero, mientras que su resultado ba sido la
nada y el olvido.
¿Y qué diremos del señor Nicasio, de famosa memoria? Puédese ima-
ginar un iluminado más raro, que con ceguedad tan incomprensible
pretendiese llevar, viento en popa, la nave del Espiritismo, y lo que hizo
fué navegar en medio del mar de la ridiculez y de la chacota general
de los enemigos? Aquel hombre, buscando su particular interés, llenó de
tristeza á los amigos que buscan el progreso en el estudio de la ciencia
y de la razón.
Aquella perdida nave estrellóse por fin en los escollos del Gobierno
civil, y sólo quedará como memoria de la obra de aquel extraviado el
dicho vulgar: «Los esgarrats cap á Sans...» ¡Triste recuerdo de aquel
hombre á quien conocí personalmente! Segurísimo estoy de que su espi-
ritu, libre de la materia carnal, al contemplar claramente su pasado,
sufre atrozmente de haber tenido semejante aberración.
Sirva lo pasado de experiencia á los que movidos por una impa-
cíente vanidad les vengan deseos de marchar solos: sólo obtendrán la
nada como resultado, mientras que con la grande unión se llegará á
hacer obra útil y de Ipz.
La gran amistad fraternal, como la gran unidad de pensamiento que
une la obra «Espérance», de Paris, con el Centro de Estudios Psicoló-
gicos y «La Buena Nueva», hace que os digamos, amigos y hermanos de
España, bajo la efigie de Kardec: Pregonemos nuestra hermosa filosofía,
siguiendo las huellas de tan sabios cuanto modestos propagandistas y
apóstoles como Colavida, Torres-Solanot, Vives, Amalia Domingo Soler,
Sellés, Navarro Murillo, Pbro. Pons, Dr. Torres, Sanz Benito, Jacinto
Esteva y tantos otros que sería muy largo enumerar y que con unión han
trabajado y trabajan generosamente por la humanidad, conduciéndola
hacia el verdadero Dios por el amor y la ciencia.
296 LUZ Y UNIÓN
El Espiritismo sin Kardec sería como el cristianismo sin Cristo, esto
es, imposible.
Por la obra kardeciana «Espérance», de París, vuestro hermano e. c.,
José Font.
Paris 27 de Septiembre de 1908.
(Leído en el festival que reseñamos).
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pedirlo con tiempo á esta Administración ó al corresponsal más próximo
al lugar de su residencia.
ÓRGANO OFJCIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA ^ 297
La mujer
Là mujer que es toda amor, Tú has guardado el sacro fuego
es la que puede en verdad en los templos del pasado;
prestar á la humanidad siempre te has sacrificado
un consuelo á su dolor. con un entusiasmo ciego;
Con evangélico ardor siempre en tu ferviente ruego
se va al campo de batalla por el débil has pedido;
sin temer á la metralla siempre te has compadecido
que las existencias corta; de todos los criminales,
el peligro no le importa; evitando grandes males
su amor á su miedo acalla. por el bien que has esparcido.
Pues siendo tan animosa Si en todo lo bueno eres
y tan amante del bien, primer actor en escena;
siendo del hombre el sostén si tú haces tuya la pena
como hija, madre y esposa, de quien quieres, y no quieres;
es su misión tan hermosa, si el ideal de tus deberes
que hay que decir con fruición: es ser útil para todo;
—Mujer, en tu corazón .si no le temes al lodo
todo lo bueno halla nido; donde se asfixia el cuitado,
¡bendita tú, que has nacido y sólo te has ocupado
como ángel de bendición!' de buscar el mejor modo
Tú vas á los hospitales, de salvarle; siendo así,
á los tugurios insanos, creo muy justo y natural
en donde hay seres humanos que al progreso universal
víctimas de horribles males; te asocies; ya que hay en tí
tus más dulces ideales amor inmenso. ¡Ah! Sí; sí;
son difundir el consuelo; ¡todo lo bueno en tí impera!
todo tu afán y tu anhelo Y el Espiritismo espera
es consolar al que llora; de ti tu ayuda valiosa;
¡bendita sea la hora eres noble y generosa;
que llegastes á este suelo! ¡sé para el bien la primera!
¡Bendita! pues tu influencia Trabaja con ardimiento,
es siempre tan provechosa, propaga el Espiritismo,
como hija, madre y esposa haz el bien por el bien mismo,
(eres del amor la esencia). sea tu Dios el sentimiento.
La religiosa creencia Atiende á todo lamento,
te debe su propaganda: no desoigas el clamor
tú al hombre le has dicho ¡anda! del que sufre del dolor
corre de un ideal en pos, la dolorosa influencia,
escucha la voz de Dios: y consagra tu existencia
que seas su apóstol te manda. ¡á la piedad y al amor!
Amalia Domingo Soler.
(Leída en el festival á favor del taller de costura de la «Liga Espiritista Española»)-
298 LUZ Y UNIÓN
Ideogenesis
IV
RECAPITULANDO
Si consideramos el individuo en su estado de sujeto, encontramos un
sér que obra en potencia ó de un modo inmanente y este sér es también
una fuerza que obedece á la ley de sus excitaciones. Cuando el mundo
externo obra sobre su naturaleza, su cualidad de percepción recibe aque-
lias imágenes que están dentro del plano de su capacidad de percibir y
mediante la«actividad que le es propia, examina por su atención las
ideas que aquellas imágenes le presentan, asociándolas, combinándolas
y extrayendo de ellas creaciones complejas ó idealizando sus principios
ó sus caracteres de tal forma, que en sí mismo crea un mundo que va
perdiendo las formas concretas para constituirse en formas indefinidas y
abstractas que viven sólo en esa función inmanente del espíritu que se
reconcentra en sí mismo y tiende á converger sobre un punto íntimo y
central del sér, que es el que recibe las inspiraciones directas del Abso-
luto, esto es, de la Esencia intelectual del Universo.
Asi, el espíritu, es un sér potencial virtualizado por la inspiración in-
telectual del Absoluto que obra en las intimidades de su sér, el cual se
explica estas inspiraciones según la capacidad que le permite su estado,
en relación con el mundo objetivo ó externo que excita su posibilidad de
obrar.
Por ello, en la facultad de querer del espíritu, se reflejan á un tiempo
mismo las sensaciones intimas del pensar ó entender y las del sentir, de
un modo apropiado y circunstancial á su estado de calificación evolutiva.
No necesita el espíritu, pues, el concurso de sus elementos afines auxilia-
res para pervertir las inspiraciones de la inteligencia: le basta Su propia
imperfección y el sentimiento propio.
Creemos fuera de toda duda si comparecemos ante un concepto que se
funde en el sistema evolucionista, que desde su origen, el espíritu se des-
envuelve ó se transforma (se cualifica) mediante una ley protectora y di-
rectriz que rige indefectiblemente su progresión ascendente sin la cual
ésta no podria realizarse, porque desconociendo el espíritu el objeto de
su creación, no podría dirigirse inconscientemente á un fin ignorado y
mucho menos encontrar los medios conducentes para ello.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 2Í9
Por eso, desde que surge á la vida individual se encuentra amparado,
además de la ley de gravitación que lo conserva en unidad independietote^
por la ley de su afinidad, de su instinto y de su inteligencia. leai
Pero al lado de estas leyes, sigue en paralelo su trayectoria, otradoy
que denominamos voluntad.
¡Ay, los que creen que la voluntad no admite reglas de ninguna ley
posible, padecen un prejuicio que es necesario extirpar, porque es ese
mismo concepto falso que tenemos de cuanto nos rodea y que tantodeç
menta Comas Solá! i «d
Mr. Flammarion, el más popular y el más filósofo de todos los aSítí-ói
nomos, excrutando los fenómenos de la voluntad, se expresa en estos télè
'
minos: (1).
«El porvenir que está en germen en el presente, es consecuencia déi
pasado; no hay efecto sin causa; el que conozca las causas, conocerá los
efectos. Lo que sucederá no puede dejar de suceder, porque viene deteip
minado por causas positivas. La voluntad humana que nos parece dotada
de cierto libre albedrio, es una de estas causas y tampoco puede dejarí-de
decidirse por el motivo preponderante». ' ;í(d
Repetimos que el sér es una fuerza constituida en potencia sensible,
que, por tanto, se excita con toda suerte de sensaciones, las cuales modb
fican su naturaleza normal y expontánea. Asi, cada sensación, sufre esta
fuerza una modificación extraña que la modela bajo un aspecto determie
nado correspondiente al orden sensacional que la afecta y., reaccionaoep
el sentido que la impresión la solicita a ite
Este fenómeno constituye el sentir propiamente dicho. 1 ni
Pero la reacción del sentir determina la radiación de una fuerza que
actúa por reflexión inmanènte en el mismo sér y lo decide á obrar eniuià
sentido dado á su posibilidad. Esta radiación de fuerza que llamamoslvo-
luntad, inside otras veces sobre sugetos ú objetos extraños y los modifier
igualmente determinándolos á obrar por sugestión. bLsH
No todos los sugetos tienen la posibilidad de exteriorizar esta fudrza
con igual intensidad y eficacia. Como todas las manifestaciones de ¡ii®;
fuerza, se desarrolla esta facultad con el ejercicio. Su posibilidad en>f(jD
génesis y desarrdllo, se encuentra en una relación dada entre la poteilcia
virtual del sugeto y la resistencia del objeto. q íy
Cuando en algún modo esta resistencia es superior á la potencia delisu-
geto, éste se encuentra dominado y su esfuerzo volitivo cede su puestmói
la conscitación pasional y lo determina á obrar como esclavo de una esa
citación superior á sus fuerzas. La voluntad no es libre. Esto sucede áfieá)
espiritus débiles, con mayor frecuencia. :,La«
■
. ,
(Ij La Sureic, páginas 14 y 15, t. L,_ íl
300 LUZ Y UNIÓN
Pero la fuerza-alma, espíritu, siempre en ejercicio como energia, evo- 1
Juciona y se desenvuelve en la cooperación colectiva de sus congéneres,
merced al tiempo y al espacio. El espíritu aumenta sus potencias y do-
mina más fácilmente las excitaciones.
Una doble naturaleza viene en su auxilio, que mejora la obfa de su
individualización autonómica.
A la vez, la sensación de la idea ha ido generalizando sus conceptos
y capacitándolo para formular sus concepciones. Comparando las ideas
ha formado sus juicios y mediante esta operación del entendimiento, del
intelecto, percibe, entiende y penetra un mundo superior: el mundo
ético ó moral.
La plácida sensación del bien invade sus ambientes haciéndole conce-
bir dichas inefables que le llaman desde un porvenir ignoto.
Entonces nace en él la fe, esa determinación de la energia del alma
que transporta las montañas.
La belleza con sugestiones indefinibles y con sus encantos arrobado-
res, le atrae con fuerza irresistible, haciendo al fin brotar en linfas exhu-
berantes y puras las fuentes del amor.
Del amor brota el Bien y en ausencia del bien, el espíritu nota y per-
cibe la sensación adversa del mal, siempre penosa y desdichada.
Adquiere, entonces, la noción de lo justo y de lo injusto cuando se
considera en si mismo como sugeto que vive en relación con otros suget'os
que conviven en propiedad de una existencia que ha de respetar y brota
en su mente la sensación del altruismo, cuando se siente apoyado en
la función solidaria del espíritu de asociación armónica que le revela
un mundo de deberes cooperativos encaminados al bien de los demás,
único en el que encuentra su bien propio.
Entonces, el espíritu también elige, pero tampoco elige libremente;
porque la sugestión del bien que ya experimenta en su sér, le arrebata
fatal é irresistiblemente hacia el bien.
/; Hablando en términos concretos: un espíritu puede conocer que un
acto es bueno; sentir vivos deseos de realizarlo, pero se decide por no
ejecutarlo.
/ En este caso ni se siente dominado por la tendencia innata de su sentir
ni por la persuasión de su pensar.
Pero hay que convenir en que se decide por una persuasión, por un
motivo cualquiera que le dicta la Razón ó el sentimiento ó tal vez por un
motivo ecléctico que opera circunstancialmente determinando la dirección
(felsu facultad de obrar: se decide y obra según la causa preponderante
ante su estado en la evolución y en el momento circunstancial.
Nunca obra simplemente porque quiere.
Si se examina en su fondo cualquier acto, se verá siempre regido por
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 301
un propósito: ya por un movimiento, por una tendencia afectiva ó repul-
siva que se elabora en las sinuosidades intimas del sér ó ya determinado
por una causa externa en todos los casos insuperable para el espíritu,
por tener origen en una excitación superior á la potencia volitiva produ-
cida por el sér ante el cual opera.
Sólo Dios es libre, sólo Dios es árbitro con libertad y arbitrio absola-
to, porque El lo domina todo.
Pero de aqui se desprende que hay una libertad, un arbitrio relativo,
dado al espíritu como ya veremos después.
Del instinto de conservación, asciende el espíritu al amor propio, á
veces exagerado que en la vida consciente lo distancia de los demás seres.'
En esto vemos un fenómeno perfeccionado de la primitiva fuerza de re-
pulsión que conservaba su individuo, así como en el amor al prójimo ve^
mos la expresión sublime de aquella tendencia atractiva que considerà-
bamos en la unidad elemental, como necesaria para el concurso armó-
nico de los seres.
Entre estas dos tendencias, elige siempre el espíritu al fin, con deter-
minaciones de egoísmo ó altruismo.
En las primeras etapas ó estados primordiales, huye con tenacidad
invencible de la aproximación de sus congéneres porque teme la fusión
que lo impersonaliza y defiende á todo trance su autonomia, suyo, sobre
todas las cosas, con brutal y desenfrenado egoísmo.
Más tarde sintiendo confirmada y garantida su autonomía individual,
va cediendo á la necesidad de asociación que, en cierto modo, comple-
menta y suple sus imperfecciones, hasta que en él, nace el sentimiento
provocado por el altruismo.
Eütre el egoísmo y el altruismo, encuentra un campo extenso donde
puede obrar bien ú obrar mal dentro del límite de su posibilidad subjeti-
va, que ya se ha cuidado que esté en el plano de la sociedad ó mundo á
que se le destina,
La razón erigida en ley, determina su regla de conducta en la asocia-
ción y la moral con su más amplios preceptos le da la noción exacta de
sus deberes.
Todo lo que en el espíritu es fatal según su naturaleza y estado, reci-
be su modificación en el derecho ó de la moral universal que es la ley de
Dios.
Y como es fuerza vivir dentro del bien, siquiera en la medida de la
garantia de los derechos del Colectivismo, el espíritu que no puede domi-
nar las excitaciones del mal ya que siente ó conoce el bien, se encuentra
compelida por la ley jurídica ó moral que corrige sus actos, avisándole
sus errores y forzándole á rectificar sus obras reparando, esto es, des-
andando y volviendo á andar el camino que emprendió perdido. Así, su
802 LUZ Y UNIÓN
Noluntad, va siempre modificada por la naturaleza, la ley ó la moral
cbmo agentes educativos.
,113 El mal que para ello sufre, es en cierto modo, porque así nos afecta,
una expiación del mal que produjo á otros ó á él mismo, pero está muy
lejos del concepto del castigo, tal como lo concibe la sociedad humana,
die la expiación que imprime un mal por reparación del orden y venga á
la sociedad ó á Dios de una ofensa que se le ha inferido.
,o Tiende sólo á la regeneración del delincuente por un medio experi-
mental educador y persuasivo. -No responde éste, pues, de sus yerros ni
de las determinaciones de su estado, pero huyendo del mal se esfuerza
hfacia el bien.
-íi Es la acción piadosa de la Justicia y el Bien que levanta al caido
avisándole de sus errores, por ingénitos que éstos sean. Asi nos habla y
Hfos enseña Dios por la realidad y la experiencia de las cosas.
-Ò Unico lenguaje que de El entendemos.
Manuel Pakeja Medina.
bi
nò-
Sasspipeión á favor» de D." fldela CDuñoz
Suma anterior 41'75
j ptas.
'
. Ildefonso Urizar, de Madrid 1'50 »
• j •
Dolores Casal, de id. . 1 »
Laureano Motilla, de id 1
Policarpo Harrieros, de Villanueva de Qállego 1 >>
Juan Caballero, de Segovia • 0'50 »
-ó Pedro Català, de Palamós . . r65 »
áíS. C.,deid 2 »
Ramón Pla, de id 1 »
-J5l J- Quintana, de id 0*50 »
Qf) Juan Gual, de id 0'50 »
Blas Marchante, de id. »
...... ., 1
Pedro Brugués, de id. 0'50 »
. . . .
Samuel Casanovas, de id 0'50 »
José Oliver Betria, de Mequinenza.. 1 »
Manuel Ruiz Flores, de Valladolid ^ 2'50 »
,
Teresa Lamuela, de Almonacid de la Sierra 1'50 »
Domingo Cano, de Puigcerdà 1'20 »
Soeur «Espérance», de París 11 »
ok .
Suman 71*60 ptas.
(Sigue abierta la suscripción).
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 303
¿Periespíritu?
Cuando el maestro Alian Kardec, al describir la constitución del sér
humano, hubo de tratar de periespiritu, el conocimiento de las nuevas
teorías produjo én el mundo de la ciencia oficial cierta regocijada
algazara.
¡Un cuerpo fiuidico, encargado, entre otras cosas, de relacionar el
principio espiritual con la materia!
En aquel tiempo, el materialismo había llegado al apogeo, estaba en
su plenitud y como dijo Tyndall, más tarde, en la materia, únicamente
en la materia se veia la potencialidad y la promesa de todas las formas
de la vida.
Y ocurrió que como el periespiritu no podia ser visto, oído, tocado ni
pesado en las condiciones ordinarias, convinieron los sabios á la violeta,
en que la cosa no merecía tomarse en serio por ser, en resumen, uno de
tantos delirios espiritistas.
Sin embargo, la novedad había sido conocida, estudiada y utilizada
por las antiquísimas civilizaciones India, Egipcia y Griega.
Si los pseudosabios fueran eruditos de verdad, no lo ignorarían y se
hubieran hecho cargo de la importancia inmensa que reportará á la
ciencia occidental el conocimiento que les brindaba el maestro Kardec,
digno de los mayores elogios, en vez de los chistes imbéciles conque
pretendieron mortificarle.
Como la verdad concluye siempre por prevalecer y deslumhrar Con
su luz á los mismos ciegos que no quisieron observarla, lo que la ciencia
oficial se negó á hacer, lo realizaron aislados ó en pequeños grupos, esos
Obreros del Progreso, que frecuentemente nos maravillan con sus descu-
brimientos.
No está en mi ánimo repetir cuanto se nos ha dicho en comunicaciones
espiritas. Me propongo solamente ocuparme del estado actual del conocí-
miento del periespíritu en el terreno rigurosamente científico, aparte por
completo, de las experiencias realizadas con mediums.
Hará unos 20 años, próximamente, que el Dr. Baraduc residente en
París, inventó el sensitivómetro según unos ó magnetómetro de Fortín (el
constructor) según otros. Este aparato sencillísimo y sus aplicaciones,
se describen perfectamente en la obra del inventor El alma humana, sus
luces y sus movimientos, edición francesa.
El instrumento por medio de una aguja imantada, suspendida por un
304 LUZ Y UNIÓN
cabello humano ó hebra de seda sin torcer, marca en un círculo de cartón
graduado, colocado sobre una pequeña bovina de inducción, que descansa
en una base de ebonita, notaciones de atracción y repulsión, según el es-
tado anímico del experimentador, sin más operación que la de aproximar
la mano al aparato que está revestido por un cilindro y tapa de cristal,
impidiendo todo contacto exterior con la aguja.
No es preciso ser un prodigio de inteligencia para comprender que
quien actúa y deternaina las notaciones de atracción ó repulsión, es única-
mente el periespiritu, ya que fueron totalmente descartadas, en repetidas
experiencias, las influencias del calor vital, interponiendo un grueso
bloque de hielo, entre la mano del experimentador y el aparato, que no
obstante continuó rigiendo perfectamente, y la que pudiera ejercer la
fuerza magneto eléctrica hümana, puesto que á pesar de haberse envuelto
el instrumento en capas superpuestas de las tres substancias más aisla-
doras que se conocen, continuó funcionando normalmente.
El aparato Baraduc, ha tenido sucesores, el Dr. Joire ha inventado
otro, el sthenómefro en el que la aguja imantada en vez de hallarse en
suspensión, descansa sobre un pivote, como en las brújulas que se em-
plean en trabajos topográficos y dicha aguja, se aisla del exterior por
una campana de cristal. El Dr. P. Joire, Presidente de la Sociedad Uni-
versal de Estudios Psíquicos é investigador entusiasta, denomina el re-
sultado de sus experiencias: Exteriorización de la fuerza, que según él
«parece emanar del sistema nervioso y que es capaz de actuar á distan-
cía poniendo en movimiento objetos, sin contacto».
Son curiosísimas las particularidades que por el sthenómetro se han
descubierto en los neurasténicos, coreicos y epilépticos, las que segura-
mente tendrá en cuenta la medicina.
La tenacidad de los materialistas, continúa haciendo de las suyas y
en el mes de Agosto próximo pasado, todavía estaba el Dr. Joire demos-
trando á aquéllos, que no es el calor la causa determinante de las oscila-
clones de la aguja sthenográfica.
Las investigaciones experimentales hechas recientemente respecto á
la acción motriz sin contacto, han producido en este mismo año otros va-
ríos instrumentos, tales como el del Sr. P. Archat presentado á la Socie-
dad Universal de Estudios Psíquicos en Abril último y que es una varia-
cióh del aparato Baraduc, del que no difiere esencialmente.
El Conde de Tromelin, autor de la obra Los misterios del Universo,
ha inventado otro aparatejo que denomina «Motor de fluido» en el cual
una aguja gira en distintas direcciones según se aproxime la mano dere-
cha ó la mano izquierda.
Para no fatigar demasiado la atención del benévolo lector, suprimo
numerosos detalles afirmando que en los cuatro aparatos indicados, el
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 305
origen del movimiento en sus agujas es el mismo, la acción del periespíritu.
Para dar idea del poder y facultades del periespíritu, conviene también
decir algo de las trascendentales y recientes experiencias de Mr. H. Dur-
ville. Director de la Escuela Práctica de Masage y Magnetismo de París.
Los magnetizadores é hipnotistas, saben que en el sueño profundo
(tercer grado y sucesivos) aparece la analgesia ó insensibilidad de la piel.
Estudiando este fenómeno dos beneméritos investigadores, el coronel de
Ingenieros del Ejército francés Conde Alberto de Rochas y Mr. Durville,
hará unos 12 años establecieron las importantes conclusiones siguientes:
Que en los estados profundos de la hipnosis, la sensibilidad del sujeto se
exterioriza. Que esta sensibilidad forma en el fexterior cinco capas, cuyo
espesor disminuye á medida que se alejan del cuerpo físico, aumentán-
dose á la vez progresivamente, la distancia que separa entre sí á dichas
capas.
La exteríorízación de la sensibilidad, no fué, ni lo unánimemente
aceptada; muchos la niegan, pero yo debo hacer constar que en mis ex-
periencias personales he tenido varias ocasiones de comprobar su absoluta
certeza con varios sugetos de ambos sexos, de distintas edades y sin po-
ner en juego sugestión de ninguna clase.
Pretendiendo averiguar lo que se hacia de la sensibilidad exteriori-
zada, Mr. Durville ha continuado sus interesantísimas experiencias, al-
canzando resultados sorprendentes é inesperados.
Continuando enérgicamente la acción magnética, parece que la sen-
sibilidad exteriorizada se condensa y determina una figura fluidica,
idéntica á la del cuerpo físico, al que queda unida por un cordón que
generalmente se inserta en el ombligo, aunque hay casos en que la unión
se verifica por el brazo y aun por el centro cerebro espinal.
A esta figura fiuídica, cuerpo astral ó doble de los ocultistas, la deno-
mina Mr. Durville fantasma de los vivos. Para los espiritistas, no puede
ser otra cosa que la exteriorización del 'periespíritu.
El cuerpo fluidico, desde su aparición se sitúa á unos 60 ó 60 centi-
metros y á la izquierda del cuerpo físico, adoptando la posición do aquél.
Mr. Durville ha hecho actuar recíprocamente el doble de dos sugetos
el uno sobre el de otro y de seis veces, cinco el resultado ha sido conclu-
yente.
Con buen éxito también ha hecho que actúen á distancia, los dobles,
viendo y oyendo. Para la comprensión de este fenómeno es necesario ad-
vertir, que el cordón que une el cuerpo físico con el fiuídico, no presenta
las mismas dimensiones en toda su longitud, sino que de trecho en trecho
presenta abultamientos, ganglios quizá, que le permiten extenderse, alar-
garse considerablemente.
Con inagotable paciencia, ha experimentado con diversos sugetos
306 LUZ Y UNIÓN
(del sexo femenino todos), llegando á demostrar que las sensaciones de
ver, oir, oler, gustar y tactar, las percibe solamente el cuerpo fluídico
cuando está separado del físico, que según la gráfica frase de una de
las sugetas, no es más que un saco vacío, cuando no está ocupado por el
cuerpo fluídico.
Igualmente ha conseguido Mr. Durville, que el doble actúe sobre la
materia produciendo raps, empujando una puerta entornada y por
último pesándose en una balanza preparada ad hoc lo que permite apre-
ciar una pesantez superior á diez gramos é inferior á veinticinco.
Adivino la pregunta que está deseando formular el lector. Bl doble
¿puede verse? -
Los sensitivos lo ven, según su grado de sensibilidad, unos perfecta-
mente modelado y coloreado, otros con menos precisión y blanquecino
y los de menor sensibilidad en forma vaga é indecisa.
Todavía no ha sido posible fotografiarle.
En la obscuridad absoluta, se puede siempre demostrar su existencia
y determinar el lugar que ocupa, mediante el enápleo de pantallas fos-
forescentes, de sulfuro de calcio, soleadas, que permanecen negras
cuando se colocan sobre el cuerpo físico y se iluminan brillantemente
por la acción de los rayos N cuando se ponen sobre el cuerpo fluídico.
Pero si no se puede ver más que en las condiciones apuntadas, en
cambio, todos pueden sentirle. El doble ó. cuerpo fluídico, rehusa los con-
tactos por no serle agradables; pero cuando se le manda por el opera-
dor, accede, y al tocarle se percibe una sensación, de frío húmedo, que
asciende por el brazo hasta invadir todo él tronco, cuando el contacto
se prolonga.
Las experiencias de Mr. Durville continúan y no sólo él sino otros
varios trabajan con ardor, para confirmarlas y ampliarlas, yo mismo
estoy formándome sugetos, sanos y aptos para contribuir con mi granito
de arena al levantamiento de esta pirámide en honor del Progreso.
Se acerca el día en que la ciencia oficial tendrá forzosamente que
reconocer la existencia de ese cuerpo fluídico, periespiritu, doble, cuerpo
astral ó kama, llámase como se quiera, que apesar de su evidente rea-
lidad sistemáticamente se niega.
Y asusta pensar en la revolución tremenda que ese reconocimiento
producirá en la ciencia, sobre todo en medicina.
Pero esas revoluciones incruentas, recompensa merecida del estudio
y el trabajo, son las que mejoran la actual condición humana, las que
nos elevan, las que nos ensalzan, haciéndonos más ilustrados, más feli-
ees, más buenos. Semper ascendens.
V, Gr. Ruy Péeez.
Madrid 27 Septiembre 1908.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 307
¡Qué malo es ser malo!
I
Con verdadero espanto, con angustia indescriptible, como
si yo sintiera sobre mí el peso enorme de muchas planchas de
hierro que me aplastaran y me convirtieran en un montón
de carne y huesos sin forma alguna, así sentí sobre mí una
carga superior á mis débiles fuerzas, cuando leí un suelto refe-
rente á una mujer que se durmió siendo niña y se despertó en
la edad madura, puesto que se durmió cuando contaba 13 años
y se despertó 32 años después. El suelto dice así:
UN SUEÑO DE 32 AÑOS.—Londres, 1.° de Agosto (ll'lO piañana).— Sto-
Jcolmo.—Una muchacha que llevaba 32 años aletargada, despertó ayer de su
profundo sueño. Se trata de Carolina Kailsdatter, quien en el año 1876 cayó en
Tin letargo, del cual no ha vuelto hasta ahora Entonces su familia, alarmada,
hizo que la visitasen varios médicos, suponiendo que había muerto. Aquéllos
reconocieron que el corazón funcionaba regularmente, y que, más tarde ó más
temprano, Carolina volvería á la vida. Durante los 32 años, la familia ha su-
frido diversas vicisitudes en su fortuna; pero siempre ha estado atenta á su
cuidado. Ahora, al volver á la vida, Carolina Kailsdatter se da perfecta cuenta
de todo y juzga imposible que haya dormido tanto tiempo. Cree haber pasado
una sola-noche. Cuando fué presa del letargo tenia 13 años, y su deseo, no obs-
tante su edad, es continuar haciendo vida de niña, para lo cual ha mostrado
desde luego afán de ir á la escuela para aprender á leer. El caso es comenta-
díssimo.—Harrisson.
Varios espiritistas vinieron á verme con la pretensión que
yo preguntara sobre la causa de sueño tan prolongado, y yo les
prometí pedirles á los espíritus luz sobre tan interesante asunto,
no-confiando empero que contestaran á mi demanda, pues mu-
chas veces me dicen: «Dejad que los muertos entierren á sus
muertos; bastantes historias tenéis en la tierra para hacer co-
mentarios sobre ellas; dejad en paz á los muertos de ayer».
Pero como yo no pregunto por vana curiosidad; como el móvil
que siempre me guía es enseñar con ejemplos lo maloquees
ser malo y lo bueno que es ser bueno, quizá por esto se mués-
tran los espíritus más complacientes y me tratan con cariñosa
benevolencia, puesto que ven que mi único placer en este
308 LUZ Y UNIÓN
mundo es enseñar las primeras letras del Espiritismo á los que
desconocen por completo la supervivencia del alma y su pro-
greso indefinido.
Con verdadero recogimiento, con vivísimos deseos de leer el
prólogo de la historia que en esta existencia está escribiendo la
mujer que ha dormido 32 años, me puse en relación con el espí-
ritu, que me dijo así:
II
«Buenos son tus propósitos, y al que pide se le da, y al que
llama se le abre. Tú pides, tú llamas, tu intención es laudable;
el agua que tú bebes no sólo calma tu sed, sacias á la vez á
muchos sedientos. Escúchame, y Dios prolongue tus días sobre
la tierra, para que des pan á los hambrientos de justicia y des
agua de vida á los que encuentran secos todos los manantiales
de ese mundo.
))La mujer que al parecer ha dormido tantos años, en reali-
dad su cuerpo ha estado inerte, en completo reposo, en tanto
que su espíritu ha contado todas las horas de su expiación, y no
sólo las ha contado, sino que ha visto el suírimiento de otra
mujer que también estuvo 32 años encerrada en un lóbrego
calabozo, sin más culpa que ser honrada, que guardar el res-
peto debido al nombre de su amado esposo. La mujer que ahora
se ha despertado, fué en otra existencia un padre de la Iglesia,
un'hombre poderosísimo que tenía derecho de vida y muerte
sobre sus vasallos. Entre los empleados de su corte, estaba un
hombre digno, que vivía feliz con su joven esposa, á la cual el
prelado requirió de amores. Ella le rechazó indignada, y él la
dijo: «Si accedes á mis deseos, serás completamente dichosa; si
te obstinas en tus desdenes, despídete de la luz del sol, porque
sólo habrá sombra para tí». «Mientras tenga luz en mi con-
ciencia, me basta». «Pues vive con tu luz en el fondo de un
calabozo». Y la joven fué encerrada en los subterráneos de
un convento de monjas, y allí permaneció 32 años, hasta que
la muerte piadosa rompió sus cadenas. El prelado entretanto se
frotaba las manos de contento y decía: «No es mía, pero tam-
poco es de nadie». Al morir ella, murió él, el cual, después de
sufrir mucho tiempo en la soledad y en la sombra, aconsejado
por su víctima, pidió volver á la tierra y padecer el sueño cata-
léptico, que es el tormento superior á todos los tormentos, por-
que se oye cuánto se habla en su rededor, se asiste á esos con-
órgano oficial de la liga e. española 309
sejos de familia, en ios cuales se manifiestan deseos que el en-
fermo, víctima del sueño cataléptico, acabe una vez de morir;
y no hay agonía como la de aquel que no puede moverse y oye
como le preparan el ataúd, adelantando los sucesos. ¡Compade-
ced á los que tienen dormido el cuerpo y en perenne vigilia al
espíritu! Para estos desventurados es el crugir de huesos y el
rechinar de dientes.
»La mujer que ha despertado ha pagado una deuda terri-
ble. Estudiad en esa página de la historia universal y decid:
«¡Qué malo es ser malo!» —Adiós».
III
¡Ah! sí; sí; cada día que pasa me horroriza más la vida de
los delincuentes, de aquellos que consumen su existencia en los
presidios y en las regiones donde las nieves proporcionan todos
los dolores.
¡Qué hermoso será vivir en otros mundos, donde, en vez de
sombrías penitenciarias, se levanten templos, donde los sabios
enseñen á la juventud estudiosa todo cuanto la ciencia puede
demostrar y manifestar para instrucción de las generaciones
venideras.
¡Ah! sí; sí; yo pido á Dios que me ilumine, que me des-
pierte, que me dé las alas del águila y la perseverancia de la
hormiga para tener mi granero en la tierra, en el cual mi
cuerpo encuentre un hogar humilde, y mi espíritu anide en la
cumbre de la montaña para estar más cerca de Dios, pues aun-
que en la creación no hay ni alto ni bajo, por un algo inexpli-
cable creemos que Dios está donde brilla el sol, alto, ¡muy alto!
y es que instintivamente reconocemos nuestra pequeñez, y nos
vemos lejos, muy lejos de Dios.
Amalia Domingo Soler.
El día .27 del pasado Septiembre fué inscrita en el registro civil una her-
mosa niña, hija de nuestros hermanos Antonio Monguillot y Concepción Mundo-,
siendo testigos de dicho acto D. Alberto Andreu y D. José Vallverdú.
Se pusieron á la recién nacida los nombres de Esperanza, Albertina y Lo-
renza.
Reciban nuestra más sincera felicitación nuestros queridos amigos y desea-
mos á la recién nacida una feliz estancia en este mundo.
-3Í0 LUZ Y UNIÓN
Sigamos estudiando
Ya habrán podido observar nuestros lectores y sobre todo aquellos que más se
hayan fijado en estos estudios, que por procedimientos inductivos hemos lie-
gado con alguna facilidad, á la par que con sencillez, al reconocimiento de la
fuerza única y universal con el fin de demostrar., que esta teoría no es inventada
como efecto de unas bases puramente imaginativas de una escuela filosófica y
sistemática. ,
Ahora debemos probar también, que nuestras ideas responden en todos los
casos á las exigencias de la lógica racional y demostraremos, por los mismos
razonamientos, las relaciones que unen y armonizan todos los organismos desde
los más rudimentarios, hasta las combinaciones orgánicas y vitales más perfec-
tas, desde las propiedades vitales de los núcleos celulares, hasta las más pode-
rosas manifestaciones de la vida en los Globos estelares, así como en las iníini-
tas relaciones que en cada instante se establecen para el desarrollo universal de
los seres, en todas Sus condicionalidades de los espacios y de los mundos, des-
bordándose en constantes y sucesivas vitalizaciones con orden y armonía, reani-
mandq por todas partes los elementos de las infinitas combinaciones vitales y
vitalizadoras.
Si nos fijamos en que desde el átomo que representa el origen, hay una causa
que conduce á un fin evolutivo que obedece á las leyes á que esencial y mate-
rialmente está sometido recorriendo las múltiples combinaciones de estas fuer-
zas, y nos fijamos en cualquiera de las formas portentosas de los Astros, Conste-
laciones y Sistemas, encontraremos siempre, que desde las fuerzas elementales
hasta las más portentosas actividades del Universo, obedecen á una causa ani-
madora preestablecida, sin que podamos llegar á las regiones de lo Infinito, que
desde nuestro punto de vista podemos abarcar en lo anterior y posterior á nues-
tro presente, flotando en las tinieblas de la inmensidad.
Lo mismo en el germen potencial que en un organismo cualquiera que nos
fijemos, que en cualquier sér completo en su especie, podemos, estudiando su
vida de relación, reconocer el desarrollo alcanzado en su esencia activa y vis-
lumbrar las relaciones que le unen á la vida universal.
Pues si esto sucede en los órdenes físico, fisiológico y anímico, con más razón
podemos afirmar la solidaridad universal del pensamiento, que es el efecto de la
causa inteligencia animadora que nos alienta y nos fortalece como una virtuali-
dad emanada de la inteligencia infinita y de una potencialidad que obedece á la
Omnipotencia Absoluta.
Todo lo que es solidario entre sí, participa de la fuerza, de la vida, del pen-
samiento y de las partes que constituyeu una parcialidad y de ésta con otros
afines; totalizándose así las causas y los efectos que la vida y la idealidad pro-
mueven en todos los órdenes manifestativos de las actividades individualizadas,
totalizándose siempre y repartiendo los resultados del progreso.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 341
Ya tendremos ocasión de ampliar estas ideas, tantas veces tengamos que tra-
tar de los estados particulares en que la fuerza, la vida y la inteligencia pueden
encontrarse, representando siempre virtual y potencialmente la fuerza única, la
inteligencia infinita en la vida solidariamente repartida y parcialmente conden-
sada en las formas materiales.
Refiriéndonos á nuestro asunto principal, podremos considerar la representa-
ción de la fuerza magnética, como el resultado de la actividad, es decir, que el
magnetismo como todo lo que consideramos fluidos, no son más que expresiones
de la actividad qué imprime formas de movimiento en la vida de relación, así
como el pensamiento, también, es la expresión de nuestra capacidad intelectual
y forma manifestativa de la conciencia.
En este sentido debemos admitir, que todos los seres están-vir'tualmente do-
tados en gu actividad esencial, de fuerza físicu, orgánica, vital é inteligente en
el grado que le corresponde.
Por consiguiente, en las partes, como en las colectividades, se manifiesta la
fuerza, la vida y la inteligencia que en ellas se producen.
El magnetismo animal, personal y planetario que en la tierra se admite con
distintos caracteres es, predominando el personal sobre los seres afines y por
acción solidaria las colectividades, multiplicando su energía magnética sobre los
elementos físicos, asociaciones orgánicas y organismos sociales de la humanidad
terrena, de éstos y de unos á otros los centros colectivos pueden ejercer su
acción magnética sobre las fuerzas que en todos los órdenes actúan en la natu-
raleza y en las esferps intelectuales, porque el magnetismo individual es el
resultado de la vida, y ésta de la actividad orgánica; por consiguiente, los ele-
mentos celulares vibran y manifiestan su consistencia produciendo fuerza orgá-
nica, vital y magnética, ésta como resultado total de las actividades productoras.
De donde resulta: que los seres dispondrán de- mayor fuerza magnética,
cuanto más equilibrados se encuentran, hasta el punto de que un solo sér de
superior moralidad y de relativa inteligencia, pueda ejercer poderosa influencia
magnética sobre las colectividades y las Instituciones .sociales, del mismo modo
que puede dominar las leyes físicas, orgánicas y vitales armonizándolas y dán-
doles dirección conveniente.
De estos seres superiores, algunos se han distinguido en la Tierra como ge-
niosy redentores, confirmándose así la teoría que sobre el magnetismo vamos á
exponer.
Esta fuerza, como toda fuerza, debemos considerarla como efecto de la acti-
vidad vital en todas sus manifestaciones para deducir, que de la vida física,
orgánica y anímica, se produce el magnetismo terrestre que todo lo envuelve y
compenetra irradiándose en toda la esfera de la actividad vital del planeta.
Allá en sus límites, esta fuerza se combina con las procedentes de otros
mundos, y de esta manera, la vida trasciende y solidariamente se propaga y de
cada una de las parias llega á los horizontes immensos que totalizándola la
devuelven solidaria y equitativamente repartida.
No debemos de extrañarnos, pues, que por el magnetismo se haya iniciado en
la tierra el Espiritismo, porque la fuerza magnética es el vehículo conductor de
las formas del pensamiento, estando como está subordinado al agente propulsor
312 LUZ Y UNJÓN
de la conciencia manifestándose volitivamente en todas y en cada uno de sus
actos conscientes; por esta razón, la voluntad mueve, dirige y gradúa el esfuerzo
muscular subordinando las fuerzas orgánicas por la voluntad.
Ya nos ocuparemos después de las condiciones en que esta fuerza dirigida
por la voluntad ejerce sobre otros seres las órdenes de su voluntad propia;
veremos también como en estos casos se cumple la ley de amor representada
por atracciones, afinidades y .simpatías, porque siendo cierto que todas las fuer-
zas se atraen para unirse y compenetrarse, en ningún caso se repelen aunque
en la observación nos inclinemos á reconocer los efectos de repulsión.
Ya dijimos hace tiempo, que todo en el Universo representa sumandos, par-
tes integrantes de un todo homogéneo.
Puede haber entre las sumas parciales diferencias numéricas de cantidad y
calidad que representen más ó menos unidades de cantidades supuegtas, pero
como todas las restas de cantidades homogéneas pueden sumarse, estas diferen-
cias desaparecen cuando se llega á los signos de igualdad.
Hay que tener en cuenta, que las fuerzas se encuentran en los cuerpos en
equilibrio inestable, porque en cada instante son absorbidas é irradiadas de
unos á tros cuerpos y éste es el origen de todas las fuerzas y el resultado del
movimiento interatómico de las actividades que recíprocamente se influyen de
unos cuerpos y de unos organismos á otros.
Dejando sentado que el magnetismo como todas las fuerzas, es forma de ese
movimiento irradiado de la actividad esencial, de ese agente etéreo para-nos-
otros invisible é inmaterial porque traspasa los límites que alcanza nuestra inte-,
ligencia sobre la divisivilidad de la materia, y concretándonos al magnetismo
terrestre, debemos reconocerlo como fuerza superior, porque es el resultado
de la vida en todas las esferas.
Digimos también que la vida es otra fuerza de ese movimiento porque es el
resultado de la actividad orgánica y del mismo modo admitimos fuerza orgánica
de los sistemas funcionales, porque la actividad funcional proviene de acciones
y reacciones fisiológicas y éstas de las combinaciones químicas continuando la
serie hasta llegar á la materia etérea y á la fuerza animadora de sus átomos.
He aquí que por todas partes que nos dirijamos así como por todos los razo-
namientos que queramos emplear para el esclarecimiento de nuestros estudios,
podemos llegar desde cualquier punto que partamos, á la solidaridad universal
de la vida, cuyo lazo de unión se manifiesta por una fuerza vital y vitalizadora
del Universo que consideramos magnetismo, forma de movimiento que se porta
en cada caso conforme á las circunstancias vitales que concurren en cada una
de sus manifestaciones.
Comprendido así el magnetismo, debe satisfacer á todo, magnetizador cons-
ciente que al dirigir su influencia magnética sobre otro sér, lo hace en represen-
tación de la vida universal y que por tanto debe producir una acción benéfica
convencido de que moralmente practicado, producirá beneficiosos resultados,
en cambio, malévolamente ejercido sufrirá de rechazo las consecuencias de todo
acto reprobable y contrario á las leyes de atracción y simpatía.
Hemos insistido y debemos insistir aún mucho, sobre la utilidad y convenien-
cia de aunar las voluntades para obtener buen resultado de influenciación mag-
órgano oficial üe la liga e. española 313
nética, pero es preciso para conseguirlo estudiar antes las condiciones en que la
fuerza magnética puede producirse por el estado físico, orgánico y anímico de
los concurrentes á estos actos de práctica magnética.
Siempre entre distintos individuos se encontraron condiciones magnéticas
diferentes, pero siempre que las voluntades no se opongan pueden aunarse y lie-,
gar hasta la identificación y con ésta, la fuerza necesaria para poder producir
los fenómenos que se produzcan.
Si el lector se ha fijado bien en el fondo de esta deshilvanada exposición,
habrá comprendido la importancia que tiene para el progreso científico y moral
la perfección y sinceridad en las relaciones de la vida social y más limitadamente
en la influencia de un magnetizador sobre el sujeto que desea curar sus dolen-
das ó modificar los errores de su inteligencia ó extravíos de voluntad.
De todos modos, para evitar dificultades y desmayos en algunos individuos,
adelantaremos la idea de que, siendo el magnetismo una fuerza bienechora como
elemento vital superior y á la vez vehículo trasmisor, siempre producirá efectos
beneficiosos si el magnetizador procede con sana intención y humanitarios pro-
pósitos.
Poco ó casi nada podemos enseñar sobre estos puntos, pero creemos necesa-
rio llamar la atención sobre el estudio más profundo del-magnetismo para poder
distinguir y conocer sus diversas aplicaciones, porque esta fuerza adquiere pro-
piedades é intensidades variables según las condiciones en que se produce, se
dirige y se propaga. Sobre esto sí que tendremos que revelar algo ignorado psi--
cológico y mental que la ciencia terrena no podría explicar ni admitir con su
criterio materialista, ó espiritualista dogmático.
Para comprender, es necesario estudiar la importancia que tiene la fuerza
magnética en las vibraciones etéreas que hieren los sentidos corporales y que
impresionan la fuerza vital y orgánica repercutiendo en el sensorio total y en las
percepciones especiales que impresionan la actividad esencial reflejada en la
conciencia, es preciso y necesario cultivar algo la ciencia espirita universal.
De esto seguiremos ocupándonos más adelante, con el fin de aclarar algo
más estos estudios para aquellos que quieran utilizar su fuerza magnética y
desean obtener los resultados que corresponden al bien obrar.
Benito Rodríguez.
(Continuará).
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blécemos gustosos el cambio.
314 LUZ Y UNIÓN
Comunicación
Conforme el hombre se va ilustrando, conforme se v^a perfeccionando en el
¿umplimiento de sus obligaciones, conforme va adquiriendo nuevos çonoçimien-
tos, así su espíritu va saliendo dentro de la nube densa y obscura que no le per-
mitía antes distinguir la verdadera senda que debiera seguir; antes de conocer los
principios verdaderamente morales, estaba como el preso que se encuentra en
un calabozo obscuro é infecto, de pies y manos atado, y que no pudiendo mo-
verse está inutilizado para obrar: ésta es la imagen viva de todo aquel que sujeta
sunnteligencia, sus sentidos, á una piedad errónea, y no quiere salir del límite
que le trazan aquellos seres orgullosos qne su soberbia abarca hasta los arcanos
de la deidad suprema. Este es el infeliz preso asido de la inteligencia; no le es
dado romper esas cadenas; no tiene voluntad propia; no tiene derecho á refexio-
nar, ¡infeliz! Su ignorancia le hace víctima del orgullo de los demás. Pero no le
sucede así al espíritu reflexivo: piensa, medita, investiga, compara, analiza y des-
cubre que es libre, que no tiene límites el horizonte de la vida intelectual; que
su misión en la tierra no está cumpliéndola por un acaso, un capricho, una casua-
lidad, sino que tiene un fin que cumplir, expiando sus faltas pasadas, ó siendo
un misionero que le está confiada la rehabilitación de la humanidad.
Compréndese muy bien que ciertos seres estén mejor dotados para adquirir
estos conocimientos, á la vez que otros los rechazan; esto proviene de las capa-
cidades intelectuàles de cada individuo; de como cada uno haya mejorado sus
dotes morales. Pues tanto los que hoy son hombres ilustrados como los ignoran-
tes, los ha dotado Dios de una inteligencia igual, resultando de esto que sólo
depende la manera como cada sér aproveche lo que le ha sido dado; éste es el
libre albedrío que tenemos todos para progresar, cuyo fruto constituye la victo-
ria y los triunfos que podamos presentarle al Creador cuando sea llegada la hora
de medir las acciones de cada uno.
Los hombres pueden ser ó muy buenos ó muy malos; su libre albedrío les es
perjudicial ó provechoso, pero todos sjn excepción los ha formado Dios iguales,
con la sola diferencia de que unos aprovechan lo que otros desperdician.
Cada uno de vosotros podéis hacer mucho bien al alcance de vuestras facul-
tades.
Se os pedirá cuenta de lo que-pudisteis hacer y no lo hicisteis; no hay sér
que no pueda contribuir al progreso moral, si no con obras de caridad porque los
recursos no lo permiten, con el buen ejemplo, con la enseñanza. En fin, no hay
monrento en que el espíritu que desea progresar no encuentre los medios de
poder recojer una semilla para el campo de la eternidad. Hoy estamos en vía de
un adelanto moral grande; están llegando los tiempos en que la verdad luzca
al través de las tinieblas que tantos siglos la han ocultado; hoy será el principio
de ese día que no debe tener sombra, dehesa armonía que ha de unir los corazo-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 315
nes en una llama ardiente: la Caridad cuyas brillantes luces no las extingue el
fuego de la envidia; ha llegado la hora en que el hombre libre pueda gritar que
su Dios es el Amor, la Justicia y la Caridad; que entre sus hermanos no existen
los celos; que es su Dios la nobleza de los sentimientos, que está en todo cuanto
le rodea. Si es verdad que ésta causa abrojos á los primeros luchadores ó após-
toles del Espiritismo, también serán más grandes los laureles cuando la humanidad
regenerada por el buen ejemplo pueda recojer el fruto de sus desvelos. Nada
será, entonces, nada, digo, todo cuanto hayais hecho; estaréis demasiado recom-
pensados de vuestra labor.
Bendita mil veces la Caridad que es el lazo que une á la humanidad doliente.
—Adiós.
Medium, M. A.
La avaricia de cien siglos
I
Por muy acostumbrados que estemos á ver hombres cuyas
rarezas y excentricidades llaman poderosamente la atención,
siempre sorprende ver á un desdichado, víctima indudable-
mente de sí mismo, que como dicen muy bien los espíritus, el
papel de verdugo no tiene que hacerlo nadie para castigar las
faltas de otro; cada uno es verdugo de sí mismo; que en la
eterna justicia de Dios cada cual recoge la cosecha de su siem-
bra. Leyendo los periódicos encontré un suelto que al leerlo
murmuré: ¿qué causa habrá dado este efecto? «¡La avaricia de
cien siglos!...-», dijo una voz. El suelto decía así:
UN AVARO.—En la calle de la Paloma, número 22, se encontró dias pasa-
dos á un casero moribundo con un ataque de hambre.
Llevado al hospital, falleció.
Ese hombre vivía en la mayor miseria, durmiendo en un camastro con trapos
en un rincón de la habitación.
Ayer, al presentarse el Juzgado en la habitación donde vivió el avaro, encon-
tró debajo del camastro 31.000 pesetas en valores del Banco.
:II
«Sí, repitió la voz de un espíritu. La avaricia de cien siglos
es,la que ha dado á ese infeliz el tormento que ha sufrido en
316 LUZ r UNIÓN
esa existencia, que ha tenido todas las torturas que produce el
hambre, siendo dueño de una mediana fortuna que le ponía á
Cubierto de todas las necesidades materiales, pues tenía lo sufi-
oiente para vivir^ni enmdiado ni enoidioso; pero no ha tenido
más remedio que comenzar el saldo de sus cuentas, á lo cual
está muy dispuesto ese pobre espíritu, que al fin se ha conven-
cido que las riquezas de la tierra, con toda su cohorte de gran-
dezas y fastuosidades, no representan en la, eterna vida del espí-
ritu más que la sombra, el aislamiento y la más completa sole-
dad. El hombre que hoy ha muerto de hambre ha sido durante
ctm el rey fiel oro;, ha tenido el talento suficiente para
emprender siempre negocios lucrativos, y las arenas de los de-
siertos se han convertido en sus manos en polvo aurífero, y los
guijarros sin valor alguno en piedras preciosas, en piedras de
oriente de incalculable valía; ha sido el hijo mimado de la for-
tuna, como decís en la tierra; en todas las empresas que él to-
maba parte, la suerte le sonreía; pero nunca se saciaba su sed
de riquezas; mientras más oro atesoraba, más oro quería ate-
sorar; pero el oro en sus manos se convertía en infecunda
arena, porque nunca le sirvieron süs tesoros para consolar á un
desventurado. Jamás vistió á un huérfano; nunca escuchó los
lamentos de un anciano desvalido ni de una viuda atribulada;
él, sí, disfrutaba de sus riquezas, vivía con la magnificencia de
los soberanos de Oriente, satisfacía sus menores caprichos; pero
las sobras de su mesa no las aprovechaba ningún pobre; sus
perros, hartos, no las consumían; pero su servidumbre no podía
dar ni un pedazo de pan sobrante. ¡Ay del criado que se atre-
viera á ser compasivo!, enseguida era despedido por su desobe-
diencia; y así vivió cien siglos, hasta que al fin escuchó la voz
de su guía que le dijo: «¡Infeliz!... ¿no estás cansado de vivir en
la sombra? Tú no has manchado tus manos con la sangre de
tus semejantes, pero... has dado el peor ejemplo que puede dar
un hombre no siendo asesino; has tenido agua abundante en
las fuentes de tus propiedades y le has negado el agua á los
peregrinos hambrientos; se, han podrido los frutos en los árbo-
les de tus huertos antes que dar á los pequeñuelos lo que te
pedían con sus miradas ansiosas; no has derramado una gota
de sangre de tus semejantes; pero para aumentar tus fabulosas
riquezas has acaparado las primeras materias alimenticias y
han muerto centenares de niños y de ancianos de inanición, de
hambre, y este proceder ¿qué te ha dado?, oro en la tierra y
sombra en el espacio, y si has visto algún rayo de luz, ha sido
órgano '
oficial de la liga e. española 317
de los incendios que han producido las multitudes alocadas por
la desesperación del hambre; y si has oído alguna voz, esayoz
ha dicho: «¡Maldito seas, verdugo avariento! ¡maldito seas!
Vuelve en tí, desdichado, vuelve en tí; atesora virtudes y no
monedas»; y el infeliz avaro escuchó la voz de su guía y ha
comenzado á no disfrutar de sus riquezas y á sufrir las angus-
tias de la pobreza; por eso en su última existencia no pudo re-
sistir á su antiguo vicio de atesorar; pero su tesoro no le pro-
porcionó placer alguno; ha sido fuerte para resistir la tentación
de los goces terrenales, ha dado un gran paso respetando sus
propósitos de enmienda. Cuando vuelva comenzará á ser gene-
roso, dando agua al sediento y pan al hambriento; y cuando
veáis esos cuadros de miseria, de sufrimiento, y contempléis un
montón dé oro oculto entre sucios harapos, no digáis ¡qué
hombre tan imbécil! ¡cuánto puede la avaricia y la estupidez!
No; inclinaos con respeto ante un espíritu que con un arranque
de enérgica voluntad ha dicho: «¡Quiero ver la luz! ¡quiero re-
generarme! ¡quiero dar el primer paso en la senda del sacrifi-
cío! No más egoísmo, no más exclusivismo, no más miseria
espiritual». Respetad á esos pobres espíritus que dan el primer
paso para engrandecerse, porque dado el primer paso se sigue
avanzando ha.sta llegar á ser un modelo'de abnegación y gene-
rosidad.—Adiós».
III
Mucho me satisface la comunicación que he obtenido, por-
que es una buena lección para no criticar ni hacer cálculos
erróneos sobre las acciones y el procedimiento de los demás.
Cada sér es un capítulo de la historia de la vida, y cada uno
desarrolla sus sentimientos, sus aspiraciones y sUs propósitos
en la medida de sus conocimientos adquiridos en sus pasadas
encarnaciones. No debemos juzgar la conducta de nadie di-
ciendo si nos parece un imbécil ó un sabio, porque como des-
conocemos sus existencias anteriores, no podemos hacer un
juicio exacto de su modo de ser. Yo agradezco muchísimo á los
espíritus las enseñanzas que me dan, pues por ellas iré apren-
diendo á no juzgar por las apariencias, que son el antifaz que
se ponen los hombres en el gran baile de máscaras que se cele-
bra durante el carnaval de nuestra vida;
Amalia Dumingo Soler.
318 LUZ Y UNION
Número extraordinario
Nuestro estimado colega La Voz de la Verdad, á fin de
solemnizar su primer año de publicación, un número
extraordinario prepara
que creemos será aceptado por todos los
tistas espiri-
con verdadero deleite, tanto por su contenido como
siendo por-
que éste una síntesis de nuestras doctrinas, podrán ha-
cerlo servir de medio para popularizarlas entre los que las des-
conocen.
Creemos que es un acierto rnás el que ha tenido nuestro
colega al abrir una suscripción especial para este número,
ello facilitará pues
á los Centros y Grupos los medios de efectuar una
buena labor de propaganda con muy poco dinero.
He aquí el proyecto de nuestro colega, al que felicitamos
por adelantado por el seguro éxito que le espera:
«Próximo á cumplirse el primer año de la publicación de
este semanario, queremos solemnizarlo con la publicación de un
número extraordinario compuesto de ocho páginas del mismo
tamaño del presente y que encierre en sus columnas una sin-
tesis suscinta y clara de las doctrinas fundamentales espiritistas,
á fin de que sirva de número de propaganda que podrán repar-
tir, entre sus conocidos, nuestros correligionarios.
NUESTRO EXTRAORDINARIO contendrá artículos tra-
tando sobre el alma en la anestesia, el alma en el sueño mag-
nético, el alma en los fenómenos espiritistas, opiniones de hom-
bres notables, la fuerza magnética y psíquica, el periespíritu,
pluralidad de existencias, pluralidad de mundos habitados y
prensa espiritista mundial.
NUESTRO EXTRAORDINARIO, á pesar de constar de
doble número de páginas del normal, se venderá al mismo
precio de diez eéotimos, pues deseosos de contribuir con todas
nuestras fuerzas á la propaganda de nuestro caco ideal, estamos
dispuestos á realizar toda clase de sacrificios con tal de lograrlo;
en esta noble tárea confiamos que, como siempre, recibiremos
el apoyo de nuestros queridos correligionarios españoles y ame-
órgan'o oficial de la liga e. española 319
ricanos, á cujo fin y con objeto de que la propaganda que bus-
caraos resulte eficaz, abrimos una suscripción entre ellos bajo
las siguientes condiciones:
De 1 á 10 números. á 10 cts. uno.
De 11á 30 » á 8 »
De 31 á 50 » á 6 »
De 51 en adelante. á 5 »
A nuestros corresponsales se les reservan los raisraos precios
de costumbre.
donativos recibidos
Grupo «Amor Fraternal», de Cádiz, ha remitido 2'50 pese-
tas; le corresponden 41 números.
Policarpo Barrieros, i pta.; le corresponden 10 números.
Grupo «Amor y Vida», de Barcelona, 1 pta.; le correspon-
den 10 números.
Esperamos secun-
que nuestros entusiastas correligionarios
darán con verdadero interés la idea de publicar este extraordi-
nario, como decía muy bien nuestro estimádo
que, colaborador,
el distinguido abogado Sr. Pareja Medina, al iniciar este pen-
samiento en su entusiasta artículo publicado en el número 27 de
este semanario: «Hemos de hacer todos un estuerzo para que
cuando haya haber suficiente se haga una tirada monstruo, con
cuantas páginas sean necesarias, para dar una idea suscinta,
pero general y completa, de la teoría espiritista, una relación
detallada de los fenómenos comprobados y otra de las conclu-
siones adoptadas por los más conspicuos hombres de ciencia del
mundo.
»Este número se repartirá gratis á todos los hombres de
ciencia intelectual».
que en España forman el elemento
Ha llegado la hora de llevar á la práctica esta hermosa ini-
ciativa, confiamos no nos
y que en esta ocasión, como siempre,
ha de faltar el de cuantos sientan de verdad nuestras doc-
apoyo
trinas.
La Redacción».
320 LUZ Y UNIÓN
Bibliografía
La Realidad de los Sueños , Fhos de Elpisa.—Precio 0'50 céntimos,
Biblioteca de La Irradiación, Madrid.
¿Pueden los sueños convertirse en realidad? Tal es el problema que el
autor desarrolla con acierto buscando argumentos hasta en los antiguos libros,
escritos, según se afirma, por inspiración divina, como son el Génesis y los
Evangelios de San Mateo. -
Explica de un modo magistral la desencarnación ó paso de la vida terrestre á
la de ultratumba y el despertar en la otra vida.
iii
Castelar desde Ultratumba por Psiquis. — Precio 0'50
, céntimos, Bi-
blioteca de La Irradiación, Madrid.
Comunicaciones medianímicas del eminente tribuno en donde se v,e el estilo
é ideas del que en vida fué admiración del mundo entero.
La sencilla enumeración de los títulos de las mismas /.wz y Libertad, Las
falsas religiones y La verdadera causa es suficiente para darse cuenta de la
importancia de los temas que desarrolla.
Los problemas de ultratumba son objeto hoy de concienzudo estudio sobre
todo en el extranjero, y por eso cuanto se publique sobre el particular es mere-
cedor, por lo menos, de la atención del público que no sea materialista.
La Irradiación ha publicado también al precio de 50 céntimos, los siguien-
tes folletos instructivos, que recomendamos á nuestros lectores:
El hipnotizador práctico, por Pélletier; La sugestión aplicada á la pedur
gogia, por el Dr. Berillón; Influencia de la imaginación de la madre sobre el
feto, por el Dr. Drzewiecki; La lectura del pensamiento ó la adivinación
muda, por Tarchanolf; El secreto de Onofroff ó la transmisión del pensa-
miento, por Favius de Champville; Aplicaciones terapéuticas del hipnotismo y
La sugestibilidad de los niños, por los Dres. Tokarski y Berillón; Terapéutica
hipnótica, por Brunet; La transparencia del cuerpo animal como prueba de
la muerte y como método de diagnosis, por Elmer Gates; Instrucción práctica
para fotografiar los espíritus de ultratumba, por Anastay; ¿fl musicolerapia
ó aplicación de la música á las enfermedades, por Daúbresse; Manual del
magnetizador práctico, por Regazzoni; Procedimientos Magnéticos, por
Durville. ^
Estando en prensa el presente número recibimos la noticia de la desencarna-
ción de nuestro querido hermano en creencias D. Mateo Badell.
No dudamos que nuestra consoladora doctrina servirá de lenitivo á su atribu-
lada familia.
 
iSUMABlO: D. Manuel J. López L. —¡Gloria á un mártir!—Honrar á los muer-
tos, por 'D. V. G. Ruy Pérez.—Psicologia transcendental, por D. Alberto Brenes.—
Suscripción.—Círculo «Franklin».—Estudiemos, por D. Benito Rodríguez.—No hay
efecto sin causa, por D." Amalia Domingo Soler.—Ideogenesis, por D. Manuel Pareja
Medina.—La fuerza mental, por D. César Bordoy.—Responsabilidad de las Religió-
nes, por D.^ Amalia Domingo Soler.—Comunicación.—Ecos y noticias.—Aviso á
nuestros suscriptores.
Corresponsales Administrativos
]!Iéjico;;;;J-=f3é Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
_^^--Líincón, Calle 4." de Nicolás Bravo, 19, ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Kico.—Faustino Ysona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirujano,
MANATI.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.
Cnba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosoli, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—^Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do]. Raegi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.®'Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dior de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Al'gentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés» PEHUAjO
—Genaro Ragno, calle Suárez, 635, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraoia. NE-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Islas Filipinas.—José MA Herrero, calle Concepción, 177.—QUIAPO.
Itrasii.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURLAHÉ
(E.stado de Minas-Geráes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Babia)!—Edla de Moarés Cardoso, San Franci.sco Ha-
vrer, 132, RÍO DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salu.stiano E. Conde, (Bahía de Sainana), SANCH EZ.
—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aiicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Cenador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464.—GUAYAQUIL.
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la industria, las artes, los oficios,
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por Prentice Mulford
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AÑO IX NOVIEMBRE DE 1908 NÚM. 11
Nuestros Corresponsales
L
Manuel J. López L.
Creemos que la mejor nota biográfica que podemos dar de nuestro querido
hermano es transcribir lo que nos contesta en atenta carta acerca de este asunto:
«Así, pues, si lleva V. á efecto su propósito, publicando el retrato de mi hu-
milde personalidad, deje á un lado todo rasgo biográfico y redúzcase á decir que
mi existencia la he puesto al servicio del Espiritismo, desde que tuve la felicidad
de vislumbrar escasamente los mundos de luz que en su seno guarda, y por estar
perfectamente convencido de que con el transcurso del tiempo, cuando esta doc-
trina haya hecho crecer el número de los que piensen por sí mismos, reduciendo
el de los que se conforman con tener su conciencia en andadores, encontrarán
en él la solución de los más inexpugnables problemas, llevando así la tranquili-
dad al fondo de nuestras almas adoloridas y trocando en racional, la estúpida
resignación de tantos seres que yacen en el fondo de lo que impropiamente lia-
man desgracia; no basta sufrir y resignarse al sufrimiento, es necesario, como
dijo uno de nuestros hermanos de esa, saber por qué se sufre n por qué se re-
signa, para no estallar, en nuestro encono, contra Dios, por creer, como sucede
á la mayoría de los humanos, que El se complace en ver á sus hijos como se re-
tuercen en el dolor, invirtiendo aquella expresión del Génesis que dice: «Y Dios
322 LUZ Y UNIÓN
hizo al hombre á su imagen y semejanza», y ios que no encuentran el por qué de
las penalidades de la vida, hacen á Dios á semejanza del hombre, de lo que están
viciadas todas las religiones que se disputan el poder temporal; diga V. que no
obstante tener que luchar á brazo partido para ganar el pan diario, trabajo de
una manera diminuta en propagar en todas partes y á toda hora la Moral Cris-
tiana, contenida en la indefinible, á fuerza de ser buena, filosofía espirita; diga
usted que yo he sido el inmediato víctima de la sustracción de las obras espiri-
tistas en las Oficinas del Correo de Bogotá; agregue V. que yo, sin ninguna ca-
pacidad intelectual, gracias á la bondad de la Doctrina Espirita, logré constituir
un grupo de honrados adeptos,, que se denomina Centro «Guía del Cristiano», en
una de las poblaciones donde está más arraigado el fanatismo católico; donde se
han valido de las más bajas calumnias para empañar en lo posible el brillo de fa-
millas modelo de moralidad; y agregue V., por último, que sin más autoridad que
la conferida por ese Centro, yo soy quien se abalanza á llamar la atención de los
dignos Representantes del Librepensamiento, especialmente á aquellos que estén
de acuerdo con la «Liga Espiritista Española» y á los Honorables Miembros del
Congreso de Libreros, para que aboguen con, el mayor interés posible porque se
destruyan las vergonzosas trabas que en pleno siglo XX! se atreven á poner en
Colombia para la introducción por los Correos de la República de obras espiri-
tistas, que ultrajando el buen sentido, han calificado de inmorales individuos em-
pleados del Correo, que de seguro jamás se les ha ocurrido elevar sus ojos á las
inmensidades del espacio».
¡Gloria á un mártir!
El 29 de Septiembre último falleció en Burjasot (Valencia) el gran espiritista
D. José Qodó Gil, Presidente del Centro espiritista de Valencia, en el cual
desempeñó distintos cargos; y cuando la gravísima enfermedad, que le llevó al
sepulcro, le hizo renunciar á todo trabajo, el Centro espiritista «Amor Sapiencie»
cerró sus puertas.
Fué Godó Gil un hombre notabilísimo, un luchador incansable, que con admi-
rabie valor aceptó la cruz de su expiación sin exhalar una queja.
Sus primeros años fueron tristísimos, hasta tuvo que mendigar su sustento;
ejerció más tarde diversos oficios; contrajo matrimonio dos veces, pero la sole-
dad era su destino. Espiritista convencido, practicó el bien, sin que su mano de-
recha supiera lo que hacía su mano izquierda; era ¡un Santo! y como santo fué
martirizado por una enfermedad dolorosísima, tumores en la cabeza, que se re-
rapidez; no encontraba refugio en ninguna parte, hasta
producían con pasmosa
que en Burjasot, una mujer que nació para ser hermana de la Caridad, se com-
padeció de su infortunio y admitió en su hogar á Godo Gil, que seis meses des-
pués murió con la mayor resignación.
¡Espiritistas!... consagremos un recuerdo á un Santo y digamos:
¡Gloria á un mártir!
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 323
Honrar á los muertos
mOKíÓLrOGO
La escena representa un gabinete modestamente amueblado.
El Doctor, personaje como de 50 años, entra enjugándose las manos con una toalla.
Concluyó por hoy la consulta gratuita; la diaria inspección de las
lacerias humanas; la penosa confirmación de nuestro actual atraso.
Porque nuestras enfermedades, como todos nuestros contratiempos y
quebrantos, tienen el mismo origen, igual procedencia; ¡la ignorancia!
Los médicos comprobamos esto, diariamente, muchas veces.
Los padres, con frecuencia, no dejan á sus hijos los conocimientos ni
los medios de fortuna necesarios para resolver los apremiantes proble-
mas de la vida... pero en cambio la herencia morbosa, el legado de sus
enfermedades y vicios, nunca falta. El alcohólico engendra hijos epilép-
ticos; el tuberculoso sólo produce seres que tarde ó temprano serán tísicos
también. ¿Y por qué se casan todos esos desgraciados?
Por ignorar el daño irreparable que ocasionan á la humanidad, au-
mentándola con miembros podridos que acrecentarán sus males.
La sociedad, también ignorante, es la primer responsable de lo que
ocurre. Mientras sea posible que haya seres privilegiados que derrochen
inútilmente, en un solo dia, cantidades con las que toda una familia po-
dria mantenerse un año...; mientras millares de seres humanos carezcan
del alimento necesario; de vestidos adecuados á la estación; de habita-
cienes confortables é higiénicas, donde la ventilación sanee el ambiente
y el sol alegre la vida...; en tanto pueda darse el caso de que un cris-
tiano se muera de hambre en ciudades populosas, para abominación y
vergüenza de esta sociedad farisaica y egoista, ¿cómo no ha de haber
raquitismo, anemia y cuantas enfermedades describe la patologia?
Hace falta instrucción, mucha instrucción, para que un grado mayor
de cultura individual y colectiva concluya con el egoísmo ó por lo me-
nos lo modifique, haciéndonos más humanos, más compasivos, más
buenos.
(Asomándose á la puerta del foro como si hablara con un criado):
—¡Julián! No estoy para nadie... Ya me entiendes; no estoy para nin-
guua consulta corriente; pero para algún caso urgente, para una verda-
ñera necesidad, sí.
Los médicos no podemos ni debemos negar nunca nuestro auxilio á
una necesidad apremiante.
(Transición).
324 LUZ y UNIÓN
Y ahora, cumplidas ya las obligaciones diarias, vamos ¡pobre cora-
zón mió! á penetrar en el santuario augusto de los recuerdos. No sé qué
extraño placer se encuentra al recordar nuestras amarguras.
¡Hoy hace un año!
¡Qué lentamente transcurre el tiempo para los desgraciados!...
Hace un año era yo feliz. Todos envidiaban al doctor Herrera, médico
famoso, según dicen, con una esposa adorada, mi santa Margarita, buena
como una bendición de Dios, y un hijo idolatrado, Julio, mi Julio inolvi-
dable, orgullo de sus padres y esperanza malograda de la patria.
(Con ternura), ¡Con qué fruición recuerda la memoria mía, sus triunfos
de estudiante! Sus nobilísimos sentimientos y la claridad meridiana de
aquella poderosa inteligencia. En su cerebro cabían todas las verdades,
como en su corazón todos los afectos.
Se hizo ingeniero y pensando, antes que en el propio medro, en el
progreso y engrandecimiento de la patria, un dia, alborozado, entusias-
madísimo, vino á abrazarme diciendo: —¡Papá, papá, ya lo tengo!
—¿Qué es lo que tienes, hijo mío? ¿qué adquisición es esa que tanto t&
alegra y entusiasma?
—La idea que perseguia con tanto afán, papá. El medio seguro é infa-
lible de asegurar las buenas cosechas en España y con ellas la prosperi-
dad, la abundancia, el bienestar general. ¿Te parece poco?
Y se puso al trabajo con el ardor y la fe de un iluminado.
Poco después, el clarin sonoro de la prensa, llevaba á todos los pe-
chos la risueña esperanza de un próximo y envidiable porvenir, de un
seguro resurgimiento de la grandeza patria.
La opinión pública á su vez formó el partido de la política hidráulica^
sin más bandera ni programa que la realización del proyecto de mi hijo,
consistente en canalizar los grandes ríos de España, recogiendo y dando
dirección á sus aguas, para que antes de verterse en el mar, fecundizasen
los miles de hectáreas de terreno, improductivas hoy por la sequía. Se
acabarían las malas cosechas y sobrevendría la abundancia.
¡Qué dicha tan grande se veía venir! En todas partes enaltecían el
genio del joven ingeniero Julio Herrera.
Una oleada constante de alegría y cariño, parecía envolvernos en
dulcísimos efluvios. ¡Erarnos felices!
(Transición).
Mas ¡ay! que como el humo se deshizo aquella ventura, que creía in-
terminable.
¡Hoy hace un año, y todavía me estremezco de horror al recordarlo!.
Hace un año, dos falsos amigos trajeron á mi hijo mortalmente herido
en un duelo á espada... La madre, al ver aquellos hermosos ojos insi-
nuantes y acariciadores, que la agonía empezaba á poner vidriosos... al
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 325
contemplar aquella boca que tantos millones de veces había besado con
el amoroso deliquio maternal y que ahora borbotaba una espuma san-
guinolenta... viendo aquel cuerpo hermoso y robusto, con la lozanía de
la juventud, abrazado diariamente con la locura del cariño y que enton-
ees, contraído por el dolor y empapado de sangre presentaba un aspecto
horrible... dió un grito, un solo grito espantoso (que aún me parece estar
oyendo), y cayó al suelo, como herida por un rayo, muerta instantánea-
mente por la tremenda fuerza de la trágica emoción.
Quedé mudo de espanto... aturdido... idiotizado ante tan rudo golpe.
Mis sienes latían como si quisieran estallar. Los sollozos me ahogaban y
un nudo invisible apretaba mi garganta y oprimía mi pecho, producién-
dome horribles sufrimientos.
Traté de curar á mi hijo, haciéndome superior al dolor, en un es-
fuerzo sobrehumano, ya que desgraciadamente nada era posible hacer
por la madre... pero ¡todo fué inútil! La muerte implacable llegaba á
toda prisa. Tuve el consuelo inefable de que me reconociera antes de
morir y me dijese: ¡Perdóname el disgusto que te causo! ¡Adiós!
Una amorosa mirada y un débil apretón de manos, fueron su despe-
dida...
(Aumentando la intensidad dramática).
Yo no quería convencerme de la realidad, pretendiendo hacer volver
la vida con el calor de mis besos á aquel cuerpo adorado ya frío. Y
cuando la terrible realidad se impuso, senti la furia de la rebelión y
vertí mi odio á la humanidad en insensatas imprecaciones.
Maldije al mundo entero, que consiente esos crímenes y á veces los
provoca, desvirtuando el concepto del honor. ¿Cómo ha de tener honor
un homicida? La vida no es nuestra, pertenece á Dios y sólo á El le
corresponde disponer de ella.
¡Cuánto sufrí al verme solo; al recorrer estas habitaciones vacías; al
sentarme á la mesa solitario é inapetente, contemplando los lugares que
ocuparon los inolvidables desaparecidos.
Un día me atreví á preguntar á la Justicia divina: ¿Por qué me has
privado de mi tesoro? ¿Por qué me has arrebatado á mi esposa y á mi
hijo, mis dos grandes amores?
Y oi una voz, que parecía estar dentro de mi mismo, decirme: ¡Calla,
insensato, y no blasfemes de la bondad inñnita de Dios! ¡Calla y espera!
No tuve que esperar mucho. Aquella misma noche, sin estar comple-
tamente despierto ni dormido, no obstante la obscuridad absoluta de mi
alcoba, disfruté la dicha incomparable de volver á ver á mis queridos
ausentes.
Reparad que digo ausentes y no muertos, porque los vi vivos y son-
Tientes, contentos de su nueva forma de vida... y no podría, no acertaría
326 LUZ Y UNIÓN
á explicaros, cómo me hicieron entender que eran felices viviendo una
vida superior á la nuestra y que yo podía aumentar su dicha, dedi-
muy
cando mi vida actual á una sola cosa, á realizar el Men.
¡Alucinación de un cerebro débil!, diréis quizá.
No, no fué alucinación, sino un hecho real, positivo, evidente. Un
aviso providencial y santo, una prueba más de la comunicación entre
los de allá y los de acá.
Este aviso é instrucciones quedaron grabadas en mi corazón y en mis
pensamientos. Estudié la filosofía kardeciana y modifiqué radicalmente
mis sentimientos. Embriagado de luz y de amor, ya no maldije, sino
compadecí á la sociedad compuesta de seres hermanos míos, compañeros
de peregrinación, que á veces proceden equivocadamente... ¡porque no
saben más!
Pero el
aunque muy despacio, muy lentamente, progreso se realiza,
dulcificando las costumbres. Las guerras son menos frecuentes; los
duelos son más raros cada día, y empieza á entreverse que el hombre,
(Con acento de convicción profunda)
como la creación entera, sigue las admirables leyes de una evolución
progresiva, que sólo puede acelerarse cuando el amor y la paz unan en
fraternal é indisoluble abrazo á todos los hombres, sin diferencias de co-
lor, de religión ni de raza...
Y mientras eso llega, yo, para honrar á mis muertos, sigo adorán-
doles, y sin dejar de quererlos, ahora consagro mis amores á los desva-
lidos, á los pequeños, á los débiles.
Sostengo á mis expensas un hospital para niños pobres, en donde
tiernas fiores, maltratadas por el infortunio, recobran muchas veces
esas
la salud y la alegria, ¡la poesia de la vida! y encuentran siempre los
cuidados y atenciones que exige su estado y que la miseria no permitía
tuvieran en sus hogares.
Cada vez que arranco una vida á la muerte, me figuro
(Con ternura).
tengo un hijo más; y me he hecho á mi mismo solemne
que juramento
de ejercer en ellos las funciones de padre, man-
(que voy cumpliendo)
teniéndoles educándoles hasta conseguir convertirles en buenos seres
y
útiles á si mismos y á la sociedad, para desde el fondo de mi alma incre-
par á ésta diciéndola:
—Me arrebataste una esposa y un hijo amantisimos por sostener aún
costumbres bárbaras. A cambio de aquellos dos, ahí tienes, ¡muchos,
muchos, igualmente nobles y buenos!
Y así creo yo que es como mejor podemos honrar á los muertos.
(Telón lento).
V. G. R UY P ére;Z..
Madrid, Septiembre 1908.
ÜKGAXO OKICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 327
Psicología transcendental
San José de Costa Eica, 24-9-908.
Sr. D. Rogelio Fernández Güell.
Un fenómeno que me ha llamado mucho la atención y que observo y estudio
con particular cuidado por su rareza y transcendencia, es el relativo á la plura-
lidad de personas ó formas psíquicas que, de la medium ó de las entidades espi-
rituales que se manifiestan, se desprenden.
El desdoblamiento de la personalidad de los mediums; ó de otros individuos
que poseen cierta cualidad al respecto, es harto conocido de quienes se ocupan
en esta clase de asuntos. En condiciones dadas, el doble de una persona se se-
para, pudiendo percibirse aún en lejanos sitios y ejecutar actos y hacerse oir
casi como si fuese la persona misma. Los casos de aparición á distancia, ó de
télefania, como los llama Aksakof, no reconocen otro origen. El descubrimiento
del cuerpo fluídico ó periespíritu ha permitido explicar de manera satisfactoria
tan extraño suceso, y á uno parecido cuéntase que debió en mucha parte su ca-
nonización Alfonso de Ligorio, por habérsele conceptuado milagroso.
Pero el que se produzca un triple y hasta un cuádruple, cosa es que descon-
cierta al par que maravilla. Y, con todo, el hecho es positivo. De ello dan testi-
monio diversos pasajes de las actas del Circulo «Franklin», que publicarán
oportunamente.
La primera vez que tuve conocimiento del hecho fué una noche en que la
medium del indicado Circulo, á poco de comenzar la sesión, expresó de pronto
y con extrañeza que se veia á un mismo tiempo en dos ángulos de la sala, ade-
más de sentir y palpar su cuerpo material.
A eso, sin embargo, no di importancia, tanto por ser imposible comprobar
la certeza de lo afirmado, como porque hasta entonces no tenia noticia de que
pudiesen verificarse casos de tricorporeidad; pues, en efecto, ni en libros, ni en
revistas he leído nada por el estilo.
Posteriormente, el fenómeno ha ido determinándose mejor. Cuando se pre-
sen ta el caso, además de la voz corriente de la medium se oyen, á un tiempo,
dos voces muy semejantes á aquélla, ya junto á alguno de los concurrentes, ya
algo distantes. En ocasiones las formas fluidicas llegan á materializarse tan
bien, que se pueden tocar al acercarse á uno. Hablan como la medium y, por
lo común, se limitan á llamar la atención para que las noten.
Por su parte, los extraterrenos Ruiz y Mary han dado repetidas pruebas en
el mismo sentido. El primero suele cantar y hacer que lo acompañe lo que él
llama su doble, y la segunda multiplica su persona con bastante facilidad.
En dias pasados observé el hecho más interesante de esa especie que se ha
realizado en el curso de las sesiones. Llegué á una de ellas después de comen-
zada y de haber comparecido Mary y cuadruplicado su persona, La insté para
328 LUZ Y UNIÓN
repitiera la prueba de modo que pudiese cerciorarme bien de que cada for-
que
espiritual era independiente, descartando asi la posibilidad de un error de
ma
óptica, de acústica ó de cualquier otro género. Accedió de buen grado y, to-
mándome de la mano, me condujo al centro de la habitación, donde permanecí
el
en pie con los brazos cruzados sobre el pecho. A ese tiempo se tocaba en pia-
no la «Marcha de Boulanger». Oyóse á Mary cantarla, como acostumbra hacer-
lo, alto y con animación, mientras que tres Marys—si se permite la frase—me
asieron de los brazos y aproximando sus rostros al mío, tan cerca que casi me
tocaban, decian en tono jovial expresiones como éstas: «¿Me oye V.? ¿me oye V.?
Soy yo... Aquí estoy... aquí estoy...»
La escena duraría medio minuto. Desde que comenzaron á hablarme aque-
Has entidades, el ruido que hacían y también el del piano, no me permitieron
percibir la otra voz que cantaba; pero mis compañeros me dijeron que no cesa-
ron de oírla al propio tiempo que escuchaban las otras.
El contacto de los tres pares de manos que se apoyaban en mis brazos fué
perfectamente sentido y duró lo que el acto que he relatado. Por lo demás, en
otra sesión posterior, «cuatro Marys» á un tiempo dejáronse tocar y examinar
sin dificultad.
La explicación obtenida de la misma Mary en cuanto á esas extrañas mani-
festaciones, es que hay individuos en uno y otro plano de la vida que poseen la
cualidad de pluralizarse por actos voluntarios, y aun involuntarios á veces res-
pecto á los encarnados, en dos ó más entidades simultáneamente, quedando
todas unidas por un lazo fluídico, lo que permite que se restablezca la indivi-
dualidad normal en un momento dado. La operación se lleva á efecto por el
fraccionamiento del periespíritu, cuya sutileza y especial estructura la hace
posible, en ciertas circunstancias.
El es bien interesante, por lo cual de desearse sería se estudiara en los
caso
Centros en que se practican experimentos de la misma naturaleza, á fin de ob-
tener, por otros conductos, nuevas comprobaciones y de ver si es posible avan-
zar algo más en esa dirección.
Al siglo pasado débese muchísimo en lo que atañe al conocimiento científico
del alma; mas quedan todavía no pocas cosas por averiguar y, acaso, importan-
tes rectificaciones que hacer con ayuda de más intensa labor: que la misteriosa
Psiquis consiente en levantar el velo que la cubre, sino como alta recom-
no
pensa al esfuerzo perseverante.
Alberto Brenes.
(De La Voz de la Verdad).
Sas3t»ipeión á favop de D." Adela CDañoz
Suma anterior. 71 60 pías.
Salvador Seilés, de Alicante 5 »
Suman. 76'60 pías.
(Sigue abierta la suscripción).
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 329
Círculo "Franklin"
Sesión, del 4 de Julio de 1908; de las 8 á las 10p. m., con asistencia de las personas
que autorizan la presente acta, dos señoras, la medium Srta. Ofelia y tres niños.
I
Después de un prolongado intervalo de espera y estando la habitación obs
apareció, á un extremo de ella, una lucecita que desde
cura, luego se compren-
dió provenía del cocuyo con que suelen alumbrarse nuestros aparecidos. Al re-
la luz fué grados viéndose un resplandor que iluminaba el recinto
deder de por
á ratos, débilmente. Acercóse la luz á los espectadores y se reconoció á Mary
agitándola con la mano; dió las buenas noches y principió sus experimentos.
infe-
Fué paulatinamente alumbrándose la cabeza, el rostro, el busto y la parte
rior del cuerpo, de manera de blanco.
que podía distinguirse muy bien. Vestia
«¿Quieren ustedes ver cómo se forma la tela con que nos cubrimos?»—pre-
guntó.—Con mucho gusto—fué la respuesta. Entonces dió á palpar una especie
de trapo esponjoso y de cortas dimensiones. Comenzó á agitarlo y poco á poco
formó una pieza larga y como de cincuenta centímetros de ancho, color gris.
se
«Ya están las enaguas; vean cómo me las pongo»—dijo. Y á medida que las ena-
guas iban cubriéndola de la cintura para abajo, las otras blancas que tenia
la
puestas se arrollaban y desaparecían al tocar el suelo. A continuación, formó
blusa; dió á tocar los botones y el género y se la puso instantáneamente, sin el
movimiento de brazos que para cubrírselos con las mangas ejecutan las muje-
res. Del propio modo, y sin dejar de alumbrarse con la mano que le quedaba
libre, formó, y se puso, un traje de seda y luego otro de lana color negro. Este
color fué pedido los circunstantes. Cada operación relativa á la hechura
por y
puesta de un vestido duró un minuto más ó menos. Expuso nuestra amiga que
la voluntad era el único agente que operaba el fenómeno que estaba verifieán-
dose, como todos los demás de su clase.
cantar advirtió que deseaba que la
Hizo que se tocara una pieza para y
oyeran conversando al mismo tiempo que su «doble» cantaba junto al piano; y,
en efecto, mientras que ella, visible en medio de la sala, hablaba, se percibía
su voz junto al instrumento, cantando de manera bien clara.
Instó después á uno de los presentes (al Sr. Brenes) para que le tocara la oa-
bellera, agregando: «Este pelo se deshace con mucha facilidad; su existencia
es sólo momentánea; pero el que yo di á usted la otra vez es permanente. ¿Lo
conserva usted todavía?»—Si, Mary; nunca se separa de mi; pero dígame: ¿de
dónde lo tomó usted?—«Una prima mía, que vive en Nueva York, lo conser-
vaha en un relicario. De ahí lo tomé y lo traje».—¿Conoce su prima la desapari-
ción?—«Si; pero piensa que se debe á una travesura de mi sobrino Miguel An-
gel. Esa señora se encuentra ahora en Boston».
330 LUZ Y UNIÓN
II
Transcurrido un intervalo de veinte minutos, se reanudó la sesión. Presen-
tóse Mary trayendo un ramillete de grandes jazmines que tomó de un jarrón, y
lo entregó á una de las señoras presentes, diciendo; «Fíjense bien en el experi-
manto que voy á ejecutar». Se retiró á distancia de unos dos metros, se inclinó
hacia adelante, alumbró el suelo junto á sus pies, y continuó: «Ahora voy á
atraer con el pensamiento las flores del ramo». A poco, una tras otra, fueron
cayendo en el espacio iluminado en presencia de todos.
Después pidió permiso para atraer de la misma manera una dalia de las
existentes en el jardín del Sr. Brenes, que está como á un kilómetro de distan-
cia, y, concedido que la fué, hizo inmediatamente que cayese en las manos de
dicho señor una dalia á medio abrir, que se reconoció desde luego y se compro-
bó al día siguiente, ser de la procedencia anunciada. Tanto la medium como
las demás personas estaban distantes del sitio en que cayó la flor, de modo que
no puede caber la menor duda respecto á la autenticidad del hecho.
A efecto de renovar el aire de la sala, que se sentía caliente, se dirigió Mary
á la puerta que da al patio, la desatrancó y se puso á abrirla y cerrarla con
fuerza, teniéndola asida por la perilla, á vista de los presentes, pues la clari-
dad que entraba era suficiente. Conseguido el objeto que se proponía, dijo;
«Quiero que perciban bien la luz astral». Levantó el brazo derecho y á la altura
de la cabeza situó la mano; entre los dedos índice y pulgar apareció una luce-
cita, de donde fueron irradiando otras á manera de vibraciones luminosas, has-
ta formar un disco de unos veinte centímetros de radío, aproximadamente. La
luz era tan tenue, tan suave, que, lejos de ofender la vista de quien la miraba
con fijeza, producía más bien una sensación de frescura y bienestar. De todas
las luces conocidas no hay ninguna á la cual pueda compararse esa que los ex-
traterrenos denominan astral. Para producirse se requiere un foco que sirva de
base á la operación. En este centro se ha utilizado con buen éxito la luz del co-
cuyo ó luciérnaga.
III
Desapareció Mary y llegó Miguel Ruiz. «Deseo que esta noche me vean»—
fueron sus primeras palabras. Hizo que todos se pusieran en pie, de frente á la
puerta de salida al patio; la abrió, tomó una niña de la mano, recomendó que
nadie se moviera de su sitio, porque necesitaba estar tomando mucho fluido para
no desmaterializarse; y, á vista de los presentes, y alumbrado por la luz de la
luna que le daba de lleno, se dirigió al jardín atravesando un ancho patio, y se
puso á coger unas rosas. Hecho esto, con paso mesurado regresó á la casa y en-
tregó las flores á uno de los presentes, á quien dió un fuerte y entusiasta abra-
¡Era Ruiz un triunfo que alcanzaba al cabo de numerosos y difici-
zo. ese para
Ies trabajos! Estaba radiante de alegría é instó para que lo examinaran. Situóse
en el quicio de la puerta; con la claridad de. la luna se percibían eí calzado, los
pantalones, el saco, el pelo—que era largo y á manera de peluca, con esa seque-
dad del pelo muerto—y el sombrero alto que portaba. No se notaban bien las
facciones á causa de la sombra que proyectaba el ala del sombrero y por estar
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 331
contra la luz, dando frente á los espectadores. Pidió que le tocasen el bigote y
se pudo notar al tacto un crecido bozo.
Durante esta escena, por encontrarse Ja sala muy escasamente alumbrada y
estar fija la atención de todos en el fenómeno, no fué posible saber el lugar,
estado y posición de Ofelia.
La sesión de esa noche fué improvisada y de ella sólo un corto número de
personas tuvo conocimiento. Los amigos de lo Invisible resolvieron que la hubie-
ra en celebración del 4 de Julio, dia en que festejan los angloamericanos el ani-
versarlo de su independencia, á la que tanto contribuyó con sus luces, esfuerzo
y patriotismo el sabio y benemérito Benjamin Franklin, cuyo nombre lleva
nuestro Circulo.
Terminó.
Alberto Brenes.—B. Corrales.—J. M. Alfaro Cooper, Director General de Esta-
dística.
San José de Costa Rica, 27 de Septiembre de 1908.—Es conforme.—El Secre-
tario. Solón Corrales.
(De La Voz de la Verdad).
Estudiemos
Siempre que tratamos de aplicar los principios de la ciencia única y univer-
sal á la interpretación racional de los fenómenos naturales observados en la
Tierra, nos encontramos con graves dificultades para expresar nuestro pensa-
miento y es también muy difícil el que se comprenda rectamente el criterio cien-
tífico que racionalmente nos conduce al principio de la unidad absoluta, única
base que la ciencia puede aceptar para establecer la verdad absoluta como fuente
de todo conocimiento.
Nosotros tratamos de inculcar la idea de absolutividad y de infinitud como
base de una filosofía racional exenta de dualismos, que siempre llevan consigo la
negación de principios, porque el sentido común reconoce que la verdad es abso-
luta en todas las infinitas manifestaciones del pensamiento.
Por eso hemos repetido muchas veces, que la fuerza es la expresión de la
voluntad absoluta, lo que implica: que toda manifestación de la actividad esen-
cial del Sér Absoluto, representa la energía de su absoluta voluntad en cual-
quiera de los grados de desarrollo potencial en que nosotros podemos apreciarla.
A partir de esta energía que se manifiesta de infinitos modos y en todos los
grados de intensidad posible en cada instante, nos encontramos con las formas
particulares y combinadas de estas energías, actuando unas sobre otras, y deci-
mos: que estas influenciaciones son fuerza que imprime movimiento; por estas
razones añadimos, que las fuerzas son formas del movimiento.
Cuando estas fuerzas se manifiestan en partículas etéreas incoercibles, las
332 LUZ Y UNIÓN
consideramos como fuerzas animadoras de los átomos, de los cuerpos, de los
organismos y de los mundos; pero como vemos, la fuerza y la materia etérea no
tienen para nosotros, en sana lógica y racional filosofía, existencia real, sino
resultados distintos, formas variadas de la actividad esencial animadora del Sér
Absoluto.
Continuando el desarrollo de los elementos etéreos, reconocemos, como for-
ma primaria de la materia, los átomos y las partículas combinadas formando ele-
mentos racionalmente supuestos, pero inapreciables á los sentidos.
En las leyes que observamos para las conglomeraciones atómicas en sus
acciones y reacciones, tenemos que admitir composiciones distintas en los cuer-
pos inorgánicos, apareciendo otras formas de movimiento como la electricidad,
el calórico y el lumínico, esto en cuanto á las manifestaciones de la naturaleza
física, que no se producen de esta manera correlativa, sino al contrario, por seg-
mentación de los elementos orgánicos en sus renovaciones vitales; exponemos
esta teoría para mayor claridad y comprensión de lo que entendemos por fuerza,
movimiento y materia en sus distintos estados de fluidez y para distinguir los
fluidos materiales.
Continuando sin ocuparnos de sus génesis, en los cuerpos organizados nos
encontramos con otras formas del movimiento, y esta fuerza la consideramos
como fluido orgánico, teniendo en cuenta que un organismo es un conjunto de
elementos organizados en plasmas y protoplasmas, células, tejidos y órganos
funcionales.
Para que todo esto resulte armónico y en unidad de partes con un todo ani-
mado y en constante desarrollo, es preciso admitir otra forma de movimiento,
reconociendo una fuerza vital resultado de todas las fuerzas anteriormente cita-
das, coexistiendo y manifestándose en un organismo completo, según su natura-
leza y conforme á la especie que corresponde.
Reconociendo que los organismos constituyen á su vez familias, especies y
se-
géneros, que por sus'caracteres constituyen colectividades orgánicas de los
res entre sí, estableciendo la vida solidaria en un mundo ó en una región cual-
quiera, nos encontramos con otra forma de movimiento, resultado de las activi-
dades físicas, fisiológicas vitales, y esta fuerza superior que emana de todos
y
los cuerpos y de todos los seres, que los envuelve y da formas posibles en la
materia universal y los compenetra á todos, la consideramos como fuerza magna
expresión totalizada de los seres de un mundo.
Claro está estas formas de movimiento, estas fuerzas y estos
que fluidos,
cambian de intensidad en una misma región y han de ser variables en sus esta-
dos conforme, á las demás fuerzas predominantes en cada tiempo y lugar; pero
su naturaleza será siempre la misma, porque siempre y en todas partes nos en-
contramos con la única causa del movimiento y de la fuerza, «la actividad esen-
cial absoluta», representada en todos los estados y formas posibles, en la mate-
ria universal las de los infinitos seres que producen los cambios y las for-
y en
mas del movimiento y de las fuerzas que en la Tierra observamos en distintos
de
estados y condiciones, así como en los mundos, con desarrollo vital, ó sea
fuerza magnética; que en la totalización constante de la actividad esencial de la
vida colectiva en cada mundo y en sus esferas animales se desarrolla.
ÓRGANO OFICIAL UE LA LIGA E. ESPAÑOLA 333
Con esto creemos dejar bien sentado la teoría de las fuerzas, que son, como
admite la ciencia terrena, «formas de movimiento», pero dejando sentado: que el
movimiento obedece á la virtualidad esencial activa, manifestada en forma ema-
nada de la energía universal subordinada á la voluntad absoluta que impulsa la
actividad esencial infinita.
No debe bastarnos comprender así el magnetismo en sus caracteres gene-
rales, es preciso además estudiar la manera cómo se halla repartido y á disposi-
ción de los elementos constitutivos de los cuerpos, así como por su repartí-
miento y la cantidad de que cada organismo está dotado, puedan distinguirse las
formas y los caracteres distintivos de cada especie y de cada sér particular.
Esta fuerza magnética es la que individualiza á los seres como á los mundos,
conservando las formas típicas y admitiendo las variantes que el desarrollo esen-
cial imprime en las formas y estados de la vida particular y sedal.
Hemos dicho también, que, en la Tierra, el magnetismo es una fuerza que
obra como vehículo transmisor del pensamiento y hay necesidad de comprobarlo
con un sencillo razonamiento.
Si, como hemos visto, el magnetismo' es el resultado de las fuerzas físicas,
orgánicas y vitales y además representa todas estas fuerzas permanentes y ani-
madas, se comprenderá: que todo impulso de la voluntad en los seres racionales
asociados, ha de poner en movimiento la materia física, orgánica y fluídica, para
llegar á la percepción del sensorio total, representado por la vitalidad corres-
pendiente á la actividad esencial que en cada caso representa la potencialidad
volitiva de los seres.
Sobre este punto habremos de insistir, discurriendo principalmente sobre las
formas transmisoras del pensamiento y "el papel que desempeñan los órganos
sensoriales en los centros perceptores del sensorio psíquico, único y total que
en último término se refleja en la conciencia. Después nos falta mucho que decir
y algo que revelar sobre otras fuerzas sospechadas pero desconocidas todavía
en la Tierra, fuerzas,superiores á las magnéticas, pero que necesitan de su con-
curso para imprimir movimiento á los organismos, así como la fuerza magnética
obra siempre influyéndo sobre las fuerzas vitales, orgéVnicas y eléctricas.
Así como hemos dicho que el magnetismo es el resultado de las actividades
fisiológicas y vitales y en último término es la suma de todas las actividades de
otras fuerzas son es
una ó de varias colectividades, así también tendremos que
resultado de la actividad que trasciende como todas las actividades, en solidaria
correspondencia.
También nos ocuparemos de estas fuerzas al establecer la solidaridad del
pensamiento, tendremos que deducirlas racionalmente de nuestros
pero propiol
actos de conciencia y de la manera de transmitirnos recíprocamente el resultado
de nuestra actividad pensante, como elemento intelectivo universal y de nuestros
actos afectivos que contribuyen al mejoramiento moral de nuestros semejantes.
De todos los pensadores de la Tierra, los teósofos y algunos colectivistas
modernos, se han ocupado de las formas del pensamiento que constantemente
llegan á nosotros de otros pensadores ignorados y desconocidos vulgarmente.
También se dice que las ideas flotan en la atmósfera y parece que en ciertos
momentos se revelan á varios individuos, y á veces en aquellos más angustiados
334 LUZ Y UNIÓN
y tristes por ideas ó acontecimientos desastrosos, ó inspirados por esperanzas
halagüeñas, descendiendo á la observación vulgar de los «presentimientos y
corazonadas», que actualmente se comprueban por los hechos de transmisión del
pensamiento á largas distancias y frecuentemente se reflejan á los sentidos,
acontecimientos inesperados con minuciosos detalles, sintiendo los hechos leja-
nos como de presente, en nuestra limitada esfera de actividad sensorial.
Todos estos fenómenos que siempre se han observado, pueden provocarse
por influjo de la voluntad, moviendo la fuerza magnética que hemos dicho, ac-
tuando sobre las otras fuerzas que, como superior, puede someter á las inferió-
res, poniendo en contacto directo é inmediato á los seres antípodas de la Tierra
y zenitales en las regiones del espacio.
Con este elemento bien estudiado y comprendido, no caben distancias, puesto
que todos los secre'tos de la conciencia se exteriorizan y se ponen de manifiesto
para ser recogidos y sentidos:
Esta fuerza que en la Tierra obra pasivamente por la falta de unión y volun-
tad necesaria para formar seres evolutivos, se comprenderá que, puesta al ser-
vicio de la voluntad, puede adquirirse cuánta sea necesaria para transformar la
vida social y producir inmensas riquezas en la producción de elementos necesa-
rios á la vida material orgánica.
Todo puede reformarse, reanimarse y reproducirse, porque del mismo modo
que la soberana voluntad promueve la vida del Universo, los seres animados de
la substancia del Sér Absoluto participan de la naturaleza infinita y pueden, por
el impulso de su voluntad, mover, regir y regular estas pequeñas fuerzas subor-
dinadas á nuestra voluntad.
Ya iremos poco á poco aclarando los fenómenos espiritistas; mientras tanto,
continuaremos dilucidando esta cuestión interesante, con el fin de que los neó-
fitos impacientes no llamen á sus protectores del Espacio, .porque conociendo el
camino que ilumina la virtud y la ciencia, pueden y deben llegar á los seres que-
ridos que aparentemente se alejaron, para saber que la esplendente luz magné-
tica que nos envuelve, nos compenetra y nos contiene; todos formamos un solo
núcleo en la unidad colectiva en que todos están en uno, y cada uno en todas
partes. «Basta quererlo para conseguirlo».
Benito Rodríguez.
(Continuará).
No hay efecto sin causa
I
Dice un antiguo adagio, que no se cae una hoja de un árbol sin la
voluntad de Dios, y si para la caida de una hoja seca tan poderoso ena-
peño se necesita, para la caida de un hombre en un abismo, orden muy
terminante del Altisimo se necesitará.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 335
De continuo trae la prensa relatos espeluznantes y terroríficos de
accidentes desgraciados, y entre ellos me llamó vivamente la atención
lo que le ocurrió á un viajero en las islas Canarias. El suelto dice asi:
SALVADO POR MILAGRO.—El gobernador de Canarias ha dirigido el si-
guíente telegrama al ministro de la Gobernación;
Santa Cruz de Tenerife.—Un subdito norteamericano que desde Guiñar se
dirigía á la Orotova, se internó en los montes del interior de esta isla, donde se
extravió á causa de la niebla y cayó en un barranco profundo casi inaccesible,
llamado Pico de la Escalera, donde, herido y alimentándose sólo de yerbas, ha
permanecido desde el 28 de Septiembre hasta ayer, en que, por virtud de aviso
del cónsul y cumpliendo órdenes de este Gobierno, el sargento comandante del
puesto de la guardia civil de la Orotava y otro guardia, auxiliados por vecinos,
salvaron al viajero de una muerte segura.
Parece hasta imposible que se salvara de la muerte el infeliz viajero
que tan crueles angustias debió sufrir en el fondo del barranco, y
como todo efecto tiene su causa, en seguida murmuré con tristeza: ¿En
qué época se habrá escrito el prólogo de esta triste historia? y acto se-
guido me contestó un espíritu lo siguiente:
II
,«En época muy lejana, en los albores del cristianismo, cuando las
enseñanzas de Cristo habían despertado el sentimiento en algunos hom-
bres de buena voluntad, cuando los primitivos cristianos se reunían en
las entrañas de la tierra para bendecir el nuevo Evangelio, en aquella
época dos paganos, dos idólatras de los dioses, unidos por verdadera
amistad, César y Antino, discutían sobre las máximas cristianas. César
defendía á los dioses con gran entusiasmo y Antino comenzó á fiaquear
en sus creencias porque un cristiano le iba instruyendo en la religión del
Crucificado, hasta que llegó un dia que-Antino le dijo á César: Amigo
mío, ¡soy cristiano! la luz ha penetrado en mi pensamiento y en mi co-
razón y estoy dispuesto á morir defendiendo mi nueva religión, y no es-
taré contento hasta que tú reces conmigo el mismo credo. César le amo-
nestó severamente, hizo cuanto pudo por disuadirle y convencerle que
sólo los dioses podían ser los salvadores de la humanidad, pero Antino á
su vez empleó toda su elocuencia para convencer á César que estaba en
el error. Este, en vez de atender á las súplicas razonadas de Antino, lo
que hizo fué odiarle con todo su corazón, y á tanto llegó su encono, que
un día paseando con Antino lejos de la ciudad, para quitar de en medio
á un enemigo de sus dioses, condujo á Antino cerca de un despeñadero y
lo lanzó al abismo diciendo muy satisfecho: Ya hay uno menos que nie-
336 LUZ Y UNIÓN
gue el poder de los dioses, y se alejó de aquel lugar contento de si mis-
el se arrepintió de
mo; pero como César no era malo en fondo, pronto
si una fuerza le impul-
su acción y á los pocos dias como poderosisima
éste no
sai'a, volvió al lugar donde arrojó á Antino y se encontró que
detenido en
había caído al fondo del abismo, sino que se había quedado
César
unos peñascos y estaba como dormido, ó mejor dicho, desmayado.
pidió á sus dioses ayuda, y tras de muchos esfuerzos pudo conseguir que
salir
Antino se despertara y á su vez empleara sus escasas fuerzas para
de aquel lecho mortuorio.
»Antino fué tan todo lo
generoso que aunque comprendió ocurrido,
no lanzó el menor reproche sobre César, y murió pocos dias después
vez me
diciéndole únicamente: ¡Te perdono! para que Cristo á su perdone.
había sido su
»César lloró la muerte de su amigo convencido que él
le
matador y cuando más tarde encontró en el espacio á su victima, juró
le
que él no estaría tranquilo hasta que no sufriera el mismo dolor que
había hecho sufrir á su fiel amigo. Antino siempre noble y generoso le
su
reiteró su-perdón incondicional y su cariño, y sus consejos y protec-
le
ción, pero César dió palabra á si mismo de pasar el martirio
se que
con fuerzas su-
hizo sufrir á Antino, y en esta existencia, encontrándose
tú
finientes, ha pagado una deuda contraída hace muchos siglos; pregun-
tabas que en qué época se habría escrito el prólogo de tan triste historia,
ya lo sabes, las religiones han sido causa de muchos crímenes, pobres
ídolos los que asientan sus altares sobre cadáveres ó moribundos.—
Adiós».
Ill
de esta
Ciertamente que en época muy lejana se escribió el prólogo
triste historia, cuando el hombre tiene necesidad de sufrir tormentos tan
horribles ¡cuánta sombra hay en su pasado!
Esta verdad es muy dolorosa, pero es muy hermosa la verdad, por-
la verdad es la maestra de lá vida, es la mejor consejera, es la que
que
más nos acerca á Dios.
Reconociendo nuestra pequeñez, es como nos arrepentimos de nues-
tras culpas, y procuramos por medio del sacrificio purificar nuestra
conciencia engrandeciéndonos por medio de actos heroicos y de abnega-
ción sin límites.
¡Bendito sea el advenimiento deT Espiritismo! por él nos vemos tal
cual somos y por su práctica y su estudio llegaremos á ser buenos y
sabios.
Amalia Domingo Solee.
ÓRGAÑO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 337
Ideogenesis
V
RECAPITULANDO
Ya hemos visto por los artículos anteriores que la voluntad, lejos de
ser una facultad libre del espíritu, como la tenían considerada los más
antiguos filósofos, es una facultad de la energía que reconocemos como
principio espiritual, facultad, como cualidad, circunstancial en el espí-
ritu mismo y por tanto, condicionada por el estado que éste alcanza en
su evolución.
No somos libres, ha dicho un astrónomo y filósofo eminente, sino que
vamos regidos por diferentes causas, una de las cuales es la voluntad.
Elevada á la categoría de causa determinante, ¿cómo puede serlo sin
la libertad?
Ya lo hemos dicho; la voluntad es una fuerza que responde á la exci-
tación de las demás fuerzas según la relación de poder que con ellas es-
tablece. Siempre dominada por el Todo de su especie, se determina y
obra según las modificaciones que le imprimen los agentes singulares
que le son superiores.
Estos agentes, ora dependen de la naturaleza, ora de la vida jurídica,
ora de los preceptos de la moral.
En principio la voluntad es causa por cuanto produce los hechos.
Cuando va guiada por las meras sensaciones naturales que promue-
ven en ella reacciones expontáneas y yerra, de la naturaleza de las co-
sas recibe la sensación que le hace notar los dictados de la experiencia,
necesaria al esta-
con una lógica imperativa y brutal muy correlativa y
do del educando.
La naturaleza es una madre cariñosa pero severa é indexible que no
permite errores ni ingratitudes á sus hijos. Castiga con igual dureza á
todos los seres, que se le rebelan, pero este castigo se proporciona lógica-
mente al transformarse en pena ante la capacidad sensorial del delin-
cuente. Por eso no afecta por igual al animal que al hombre.
Ella transmite al espíritu y luego al hombre la vida y con ella el de-
recho á la vida, causa donde toma su origen el derecho humano.
Con la inteligencia recibe el sér no ya sólo el derecho á la vida sino
la obligación correlativa de respetarla y ayudarla en sí mismo y en los
demás seres según los medios que le ofrece la misma naturaleza para
conducirla rectamente á un fin óptimo.
338 LUZ Y UNIÓN
Esto es lo que se conoce con el nombre de derecho.
En este sentido es el derecho la facultad que tiene el sér consciente,
de obrar, sin perjuicio de la libertad de los demás: esto es, garantizando
la autonomia y la vida integral de los demás seres y la suya propia.
De modo que cuando un sér obra contra el derecho humano, perturba
el orden de la vida, porque se opone á la realización de sus fines. Enton-
ees, juzgándose el hecho atentatorio del derecho, cualquiera que sea su
causa en el estado normal del espíritu, debe recibir una sanción del dere-
cho, no sólo que repare el daño causado al sér ofendido sino que resta-
blezca el orden perturbado para que pueda ver garantía de acierto en
el obrar por todos reconocida y respetada como norma de conducta per-
sonal, educando al individuo y armonizando la acción colectiva bajo su
aspecto funcional orgánico. "
Y como en el hecho mismo haya una transgresión de la ley que re-
gula la libertad de obrar, al repararse aquélla, reduce á sus justos limi-
tes la libertad del transgresor reprimiendo su voluntad y modificando
en ésta el impulso expontáneo ó que el sér recibe de su naturaleza ine-
ducada.
Pero no son el mundo natural y el mundo jurídico los dos únicos
agentes que compelen la voluntad en el sentido del bien modificando
sus tendencias innatas.
Con el mismo fundamento del derecho hay un campo más extenso
que aquel que puede recorrer el derecho en la dirección subjetiva del
espíritu.
Donde está el limite de la vida jurídica sigue otra vida que el dere-
cho no puede vigilar porque pertenece á un orden interno en el cual se
genera la determinación de la voluntad, campo que es preciso explorar
para entregarlo reconocido á la acción del Estado, para que éste esta-
blezca sin error posible, un ordenamiento orgánico de completa justicia
y eficacia al régimen educativo que á la voluntad conviene.
La moral, tiende á los mismos fines que el derecho rigiendo la vida
práctica del espíritu bajo la sanción de un sentido intimo que se llama
conciencia que, según hemos dicho en artículos anteriores, reside en
aquel punto intimo matemático en el cual pusimos la localización de las
impresiones del Absoluto.
Las transgresiones de la ley moral no quedan desatendidas. Por esta
ley nos llama Dios á su amor tocando el más secreto resorte del sér.
Pero cuando éste está todavía incapacitado para sentirlas, las desoye.
Entonces huye del bien y lejos del bien experimenta el mal que obra
como excitación benéfica sobre la voluntad, modificándola en este sen-
tido con el tiempo.
Véase como la voluntad siendo fuerza promotora de los hechos se
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 339
modifica por las repercusiones efectivas de los mismos, adquiriendo ex-
periencias que la transforman y concluyen por regenerarla dirigiendo
sus propósitos por el sendero del bien, del cumplimiento de la ley del
amor.
Se ve, pues, que la ley natural, jurídica y moral obrando sobre el
espíritu, en lo que es en él fatal por naturaleza, sujetan con imperio su
voluntad, dirigiendo su progreso inevitablemente ya estimulando su vo-
luntad, ya corrigiendo y modificando sus determinaciones de tal manera,
que jamás lo dejan libre sino en cuanto basta al respeto de la integridad
del individuo.
No confundimos aquí, como puede suponerse, la facultad de determi-
narse, fenómeno interno del sér subjetivo que decide, con la facultad de
obrar que da principio donde termina aquélla; nos referimos al acto de-
terminativo interno.
Sabemos que la sanción se tiene á primera vista como un acto con-
secuente de un hecho ó ejecución de las determinaciones. Así se nos pre-
senta ante la ley natural y ante la vida jurídica, pero si bien se medita,,
la ley moral, superior á todas las leyes, forma como la esencia, el subs-
tratum de los mismos y es la que verdaderamente corrige las violado-
nes de la naturaleza y del derecho, porque en ellas se considera vulne-
rada.
No se pierda de vista que aunque interna, la determinación es ya un
hecho efectivo.
De manera que basta la determinación de una violación cualquiera,
aunque sea del orden puramente físico, para que la ley moral juzgue y
se resienta, ordenando al menos una clasificación del sujeto, el cual,
queda sometido por ello, al contacto del mundo que le corresponda en
el cual ha de encontrar, con toda frecuencia, causas modificativas de
sus determinaciones. Pero si la determinación se exterioriza realizán-
dose, la sanción es inmediata y correspondiente al acto externo.
Así, las determinaciones del mal producen mal por si solas ante el
mundo moral; porque la determinación es el acto del sujeto ético.
Si pudiéramos examinar una por una todas las causas modificativas
de la voluntad, la veríamos envuelta en una red inextricable que embar-
ga y anula siempre su libertad.
Aparte de las leyes generales que la impresionan de una manera
adversa cuando yerra ó delinque, existen causas accidentales que moti-
van sus decisiones.
De unas y otras ya hemos hablado. Aquéllas, son siempre superiores
y docentes, y éstas, unas veces son superiores á la potencia volitiva y
la esclavizan y otras veces son inferiores al estado potencial del espíritu
y éste los domina y triunfa en el sentido de la deliberación.
340 LUZ Y UNIÓN
La libertad, así, es la resultante establecida entre una potencia y
una resistencia.
Dos fuerzas opuestas que se compelen. La mayor domina y se hace
libre.
Dos espíritus idénticos, dos seres iguales de igual posibilidad coloca-
dos ante las mismas causas generales y circunstanciales obrarían de
una manera idéntica: basta que sean semejantes para que obren de una
manera análoga.
Iguales causas, iguales efectos.
Sólo cuando la voluntad como causa es superior á la causa opuesta,
delibera. Entonces, sí se decide á obrar mal ó á omitir el acto
el espíritu
bueno que está en su posibilidad, el espíritu es responsable.
Pero en todos los casos, la sanción ha de ser educativa.
No lo desconocemos: estamos en presencia de una sensación que nos
provoca al mal.
excitación
El espíritu reacciona con una potencia superior á la y
de la se
antes de decidir, se suspende dominando los efectos excitación,
se le
serena y delibera; aprecia en todo su valor el acto maléfico que
ofrece se le decide.
y el valor de la ley moral que opone:
El mal es la ausencia del amor.
Un hombre se halla situado sobre un puente.
El rio en formidable aluvión arrastra una cuna donde va un niño
dormido.
El primer impulso del hombre, su sensación espontánea es la de
arrojarse al agua para salvar al inocente: éste es su sentir, pero se de-
tieíie, reflexiona un instante, delibera: no sabe nadar y juzgando su sa-
conmo-
crificio tan cierto como inútil determina no arrojarse y se aleja
vido y tembloroso ante la excitación que le produce la desgracia: no ha
pecado; es bueno, en su alma está el amor y no se le condena porque
ama.
¿No es libre? ¿por qué no se arrojó?
Ah, porque su voluntad se decidió dominada, subordinada, sugestio-
nada por la Razón.
Esta fué su motivo, su agente predominante. Si se hubiera arrojado
al rio su voluntad se habría determinado bajo la presión de su sentir.
Se dirá que el pensar y el sentir son dos funciones
nos subjetivas y
por tanto la causa determinante está en el sujeto: sí, pero son dos
que
causas específicas tan distintas de la voluntad como otras cualesquiera
mundo externo la dominan y la rigen haciéndola nula en su li-
del que
bertad; que es nuestra tesis.
entre su
Puede decirse, que en el caso propuesto, la voluntad eligió
sentir y su pensar.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 341
Sí, pero véase cómo se determinó por los motivos de su prudencia,,
que eran los dominantes según su estado. No lo hizo libremente.
Pero al lado de la corriente, en el álveo del mismo rio hay otro hom-
bre, hábil nadador; ve la cuna venir casi á su alcance; á poco trabajo
habría salvado al nifio. Su primer impulso es éste; pero se suspende, de-
libera un momento y encogiéndose de hombros, vuelve la espalda aban-
donando la cuna á la corriente: ha pecado, es malo, el bien estaba en
su posibilidad de obrar, lo ha conocido y no lo ha determinado; se le
el acto mismo sino porque en su alma no está el amor.
castiga no por
El acto, no es más que un efecto ocasional de su estado.
Se le da lo que corresponde á su estado en justicia, mirando el acto
sólo como determinativo de ésta y el mal que sufre como educativo ex-
perimental de su espíritu. Sintiendo los dolores del mal, no los querrá
más si ni para otros algún día y... ya está salvo.
ya para
Pero, ¿obró libremente?
No, porque su espíritu no está ductilizado todavía para las impresio-
del amor carece de este orden de sensaciones altruistas.
nes y
Su conciencia está ineducada.
La responsabilidad no puede ser de cada acto ocasionalmente sino
como medio de prueba. Es consecuencia de un estado ingénito aunque
transitorio, que se ha de dominar bajo la influencia de la evolución que
produce la experiencia en el tiempo y en el contacto del mundo externo.
Por eso el mal de
que se impone no ha de llevar la consideración
castigo, de expiación, sino de estimulo ó medio para la educación.
El mal que se experimenta no puede llevar el carácter de expiación
el estado de imperfección del espíritu no es en él voluntario.
porque
¡Seria bueno que se nos hiciera imperfectos y luego se nos castigara
por nuestras imperfecciones!
En verdad que ha sido necesario suponer la libertad omnímoda en
voluntad del hombre, justificar el falso concepto del mal como
la para
castigo.
El estado de libertad llama como consecuencia la expiación, el cas-
tigo.
El estado de posibilidad reconoce el sufrimiento como consecuencia
de la imperfección y medio de mejoramiento para el espíritu.
El concepto de la expiación lo hemos tomado de la reacción que nos
produce la sensación del mal, juzgada á priori.
La ausencia del bien nos da la sensación del mal que nosotros carac-
terizamos como expresión de la Justicia suprema cuando sólo procede
de la ausencia del amor en nuestro espíritu, de nuestra ineptitud para
sentir el amor, porque nuestro estado es ese y en un sólo día no podemos
elevarnos sobre nosotros mismos.
342 LUZ Y UNIÓN
Ya sabemos que el arbltrismo nos dirá que cada uno de estos hom-
bres se ha decidido y ha obrado por un acto libre de su voluntad ai com-
parecer ante la deliberación.
Pero éste es un juicio completamente precario, tan precario, ai me-
nos, como aquel juicio que declara que Cristo es el Dios mismo.
De dos seres racionales que comparecen ante un bien, de ambos
igualmente conocido, uno de ellos recibe sus emociones y el otro no.
En el uno promueve el amor, en el otro la indiferencia que, si no es
odio porque el hecho no ha tenido ocasión de excitarlo, supone la falta
de sensibilidad afectiva.
¿Por qué en uno de los hombres se ha promovido la conmiseración
y en el otro la indiferencia?
Porque uno es bueno y el otro es malo.
Cuando habla así el arbitrismo, concierta, sin notarlo, con nosotros:
porque el. verbo ser afirma y reconoce un estado substantivo de las cosas.
¿Pero es que Dios creó al uno bueno y al otro malo?
No, pero el uno quiere ser bueno y el otro no quiere serlo. (¿Por qué
no estamos todos á la altura de Jesús ó al menos de Scevola? ¿Por qué
no queremos?)
Este quiere, es un comodín muy oportuno para salir del paso. Lo han
necesitado, sin duda las Escuelas que no admiten la preexistencia del
espíritu para explicar ante la Justicia las diferencias que nosotros' reco-
nocemos como estados progresivos de los seres.
Supuesto el conocimiento racional del bien, todos querrían ser bue-
nos hasta por egoísmo; por gozar de los deleites, pero no todos saben
serlo ni pueden serlo aunque quieran, es decir, aunque para conseguirlo
hagan propósitos firmes, porque su excitabilidad natural es por de pron-
to indómita y cede y se refieja espontáneamente ante las excitaciones
presentes, único mundo que por completo las impresiona.
EL fin de la actividad es la libertad.
Però ¡cuántos propósitos firmes se malversan!
¿Por nuestra debilidad? Si, -por nuestra debilidad en la lucha de
nuestra liberación; pero por nuestra debilidad natural, ingénita, por el
momento infranqueable porque está por cima del esfuerzo de nuestra
voluntad; que no provoca la responsabilidad por falta de capacidad en
el sugeto agente.
En una palabra: por falta de libertad de albedrío.
No es nuestra todavía: existe, si, y la obtendremos con nuestro es-
fuerzo y nuestro propósito constante... con nuestra evolución progresi-
va... con las cosas cumplidas.!, cuando transcurran los siglos de nues-
tra existencia... cuando suene la hora prevista y dispuesta para nosotros
en el eterno reloj de los tiempos...
órgano oficial de la liga e. española 343
íü
^ *
Corolario filosófico:
No somos fatalistas, pero creemos que vamos compelióos necesaria-
mente por el camino del mejoramiento.
La libertad está en razón fiirecta de la superioridad del espíritu y
por tanto mucho más allá del estado humano.
Esta libertad no responderá nunca al verdadero concepto del libre
ulbedrio ó libertad absoluta.
El espíritu, vivirá, pero no reinará jamás en el absoluto.
Corolario jurídico:
Abolición de la pena de muerte como contraria que es á la ley divina.
Negación del derecho de castigar.
Sustitución de la pena por la corrección indefinida educativa.
Transformación de los penales en sanatorios por medio de la cultura
y la educación moral.
Corolario económico:
Sistema comunista en el colectivismo autonómico.
El trabajo como único medio de vida.
Igualdad de salarios.
Corolario politico:
El Estado como administrador de la propiedad colectiva.
El servicio industrial obligatorio.
Corolario ético:
El bien como fin único de la ciencia y de la moral.
Manuel Pareja Medina.
La fuerza mental
Yo he visto detenerse hemorragias, sudar
copiosamente, producir ataques epilépticos
y neuralgias intensas, cicatrizarse úlceras
calmarse dolores y curarse varias enferme-
■ dades haciendo intervenir la voluntad, unas
veces por iniciativa del enfermo, y otras por
mediación de un operador. (De La voluntad
como una fuerza medicatriz, del ilustre psico-
fisiólogo D. Víctor Melcior, pág. 86).
Para algunos la fe es un cociente ilusorio producto de cantidades imagina-
rias suscritas en una mente enferma. Para mí, la fe es una fuerza; es el concurso
de todos los dinamismos del sér vivo puestos al servicio de una mente exaltada
por la pasión ó el convencimiento. Es la que realiza el milagro terapéutico en el
344 LUZ Y UNION
surge et atribula salido de labios de Cristo; la misma que ha producido inopina-
das curas en él santuario de los taumaturgos dioses Asclepion y Serapis, de la'
Grecia antigua y el Egipto de los Faraones; la que ha dado justísima celebridad
á San Simón el Mago, Apolonio de Tiana, príncipe de Hohenlohe, Virgen de
Lourdes, y á cuantos hombres han sabido inspirarla, desde el eminente Charcot
oficiando en su templo de la Salpetriera, hasta el ignorante y zafio curandero
que la voz pública cubrió con nimbo de fama (Véase La voluntad como una
fuerza medicatriz, de D. Víctor Melcior, pág. 86).
Si una mente determinada á la consecución de un fin (desprenderse de un
vicio, adquirir una cualidad, curar una enfermedad, aliviar una dolencia, etc ..)
tiene un poder de concentración c y permanece en éxtasis diario durante un
cierto tiempo i, la cantidad de cualidad que adquiere cada día es directamente
proporcional à c y á t é inversamente proporcional á la suma /?de toda suerte de
resistencias que se opongan á la consecución de dicho fin.
Esto, que es lógico y racional, se justifica fácilmente observando que la in-
tensidad mental I que en la unidad tiempo puede una mente determinada enviar
sobre un objeto cualquiera, depende en primer lugar de la potencia mental, y en
segundo de la serie de resistencias que ofrezcan el medio ó medios conductores
de dicha intensidad. Así, por ejemplo, una mente bien educada en la emisión de
su efluvio mental producirá en menos tiempo más efecto sobre un sujeto sen-
sible, que otra mente menos educada y en más tiempo sobre otro sujeto menos
sensible que el primero.
De donde resulta que los efectos que la mente puede producir sobre objetos
sensibles son función de la fuerza mental, de la resistencia de los medios y del
tiempo.
Para fijar de una vez las ideas, estableceremos las siguientes definiciones:
Se llama Potencia, fuerza ó energía mental ta cantidad de efluvio mental
de que dispone un sér y que caracteriza su estado, fuerza y energía psíquicos.
Dicha cantidad de efluvio mental ó fuerza potencial puede convertirse y se con-
vierte en actual mediante el esfuerzo del sujeto que á su vez está determinado
por dicho estado y poder mental. En lo sucesivo lo representaremos por la letra
P, inicial de potencia.
Se llama intensidad de un efluvio mental la cantidad de este efluvio que es
emitido por una mente en una sola y tínica dirección durante la unidad de
tiempo sobre un objeto de sensibilidad normal. En lo sucesivo lo representa-
remos por I, siendo función de P del tiempo unidad t y de la resistencia R, del
medio conductor del efluvio y del objeto sensible.
P será por consiguiente:
P
P I R; de donde I = en cuya fórmula R representa la suma de toda
clase de resistencias.
Por último recibe el nombre de campo ó espacio mental la porción del medio
natural por donde obran y se transmiten las fuerzas mentales de varios sujetos
reunidos en un mismo fin mental. Suponiendo que la fuerza mental se dirige en
línea recta y según los radios de una esfera cuyo centro es la mente del sujeto
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 345
(hipótesis tanto más admirable cuanto que según vemos en el mundo físico las
fuerzas no inteligentes se transmiten y propagan según ondas esféricas) un campo
mental formado por los tres sujetos A B ^ C de la fig. l.^ cuyas distancias y
situaciones relativas pueden ser cualesquiera, y dirigiendo sus efluvios mentales
sobre un cuarto objeto N, estará representado por un ángulo A N C.
A
Fig. 1.'''
C
Esto sentado, supongamos que deseamos averiguar el efecto producido por
dos mentalidades distintas A y B sobre un objeto sensible N en la hipótesis de
que A y B dirijan sus esfuerzos á conseguir el mismo fin.
Representemos por pj y p.^ las fuerzas mentales de A y B; por ij é i^ las in-
tensidades respectivas; por t^ y t, los tiempos de duración y por r la suma de
toda suerte de resistencias.
Se tendrá:
■l U "•> t- n s
Pi= =
—r"' P.' -"7"-0)
fórmulas que nos dicen, que los efectos, que si obraran solas cada una de las
mentes supuestas, producirían sobre estarían en razón directa de intensidad
y tiempo é inversa de la resistencia.
Representemos por p, (p¿) el resultado de la reunión ó integración de ambas
mentes; es evidente que su fórmula vendrá dada por la^uma de ambas fórmulas
aisladas; pero si tenemos en cuenta que r representa la suma de todas las resis-
tencias para p¡ y para p.2 incluso la que pudiera ofrecer una de ellas cuando la
otra obrara sola, y que por ello mismo la resistencia de la integración p^ (p^) de
C tí>
ambas tiene que ser menor que r y ha de venir dada por r ó bien por
r —'aA. se tendrá: •
r
_ _ÍiA_ E! L AA. .
~
„Pl CP'V^ -4 ♦ "I
• j. ' 'i. I» i. 2 i.
■
- —
^ '' *" '2 t-2 r r^
. t^
r —
r —
r r
análogamente la integración p^ (pj que debe ser igual á la pj (pj) tendrá por
fórmula:
í t it
"
-T +A"- ttitítí:®
Esto sentado observaremos:
346 LUZ Y UNIÓN
1.° Que cualquiera de las fórmulas (2) es mayor que cualquiera de las (1);
luego el poder mental de dos mentes reunidas ha de producir sobre un mismo
objeto mayor efecto que una sola de ellas, según era lógico prever.
2." Teniendo en cuenta que p^ + p^ puede ponerse bajo la forma:
Aii ^
p, + p., = + ^ (3)
r r r
y que la expresión (5) es menor que cualquiera de las expresiones (2) podremos
afirmar: que el efecto producido por la integración de dos mentes sobre un ob-
jeto sensible es mayor que el que produciría su suma.
5.° Observando que el producto de las expresiones (1) afecta la forma:
= 'i-: = AA. . Á A
p. p, (4)
se ve que dicha expresión (4) es menor que cualquiera de las expresiones (2);
luego el resultado que la integración de dos mentes sobre un tercer objeto pro-
duce es mayor que el que produciría su producto.
Sería curioso examinar las diversas fórmulas que pudieran afectar las inte-
graciones de grados superiores al segundo; mas basta por hoy de curiosidad
matemático-mental. Para terminar enunciaré una ley que quizás algún día con-
cluya de justificar:
«El espíritu es causa, poder, fuerza, energía y principio que puede producir
sobre la materia todos los efectos que se hallen dentro de la posibilidad indefi-
nidamente ampliable de tal poder, causa y energía».
César Bordoy
Responsabilidad de las Religiones
I
Uu espiritista que reside eii Haedo (Buenos Aires), me escribió dicién-
dome: «Hermana mía, á mediados de Diciembre del pasado año, sucedió
en la estación de Haedo una gran desgracia. Dos peones descargaban
cajones de un vagón, estaban facturados como si contuvieran objetos de
ferretería en lugar de poner materias explosivas, que era lo que en rea-
lidad guardaban dichos cajones, y mientras los descargaban explotó un
cajón y uno de los peones quedó envuelto por las llamas, muriendo á los
dos días después de horribles sufrimientos, y el otro pudo salvarse mi-
lagrosamente.
»E1 que murió hacia dos días que trabajaba en lugar de otro que
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 347
hacía fiesta, ¿qué deuda habrá pagado ese iufeliz, hermana mía? Pre-
gunte sí le es posible, que se aprende mucho con las revelaciones de los
espíritus».
Efectivamente que merece el asunto preguntar el por qué el uno se'
salvó de la muerte mientras el otro parece que fué á buscarla delibera-
damente.
II
«Ya lo creo que la buscó (me dice un espíritu), cada cual busca lo
que le hace falta, y ese humilde obrero tiene vivísimos deseos de saldar
sus cuentas porque no es un espíritu encenagado en el crimen, al con-
trario, en el libro de su historia sólo hay una página manchada de sangre.
En muchas de sus existencias ha pertenecido á la iglesia romana, sacer-
dote humilde y creyente, cumplía su cometido ni envidiado ni envidioso.
En su última encarnación religiosa fué un fraile muy aficionado á la
botánica, llegando á ser notable por el acierto que tenia en elegir plan-
tas medicinales con las cuales curaba á muchos enfermos desahuciados
por la ciencia médica. Se aficionó tanto á sus estudios, que pidió permiso
para retirarse á una ermita medio derruida, donde sólo había en pie un
altar de tosca piedra con una imagen del Salvador del mundo. En aquel
retiro fray Salvador adquirió el don de curar á los endemoniados y aquel
lugar antes solitario, se convirtió en un Santuario con su pequeña hos-
pederia, donde permanecían los endemoniados el tiempo suficiente para
curarse; y como en realidad alli llegaban enfermos locos de remate y
sallan completamente curados, la fama de fray Salvador creció como la
espuma y no le dejaban momento de reposo; él vivia completamente
feliz, sin ambiciones mezquinas, sin cálculos utilitarios. Hacia el bien en
nombre de Cristo, sin que ninguna pasión terrena le hiciera sentir el
menor deseo, mas por su desgracia, llegó un gran personaje, una alta
dignidad eclesiástica con una hermosa joven atormentada por los demo-
nios que daba compasión el ver aquella niña hechicera como se retorcía
al impulso de horribles convulsiones. El principe de la Iglesia le dijo á
fray Salvador: «Aquí te dejo esta victima, á ver si tú me la devuelves
libre de los enemigos que la atormentan». Y alli quedó la joven endemo-
niada poseída por los espíritus maléficos. Fray Salvador al mirarla se
sintió dominado por una sensación que nunca había sentido y á solas con
la endemoniada, sin darse cuenta de lo que hacia, la estrechó en sus
brazos y... se cumplió la ley natural, y aquel hombre, que habla vivido
consagrado al bien de sus semejantes, cumpliendo fielmente los precep-
tos de la castidad religiosa, se volvió completamente loco y no se saciaba
nunca de acariciar á aquella hermosa niña que sin oponer la menor re-
sistencia se quedaba dormida en sus brazos; pero aquella excitación, aquel
348 luz y union
delirio, aquel fuego que abrasaba su corazón y su mente, se apagó de
repente; el hombre cedió su puesto al fanático religioso y fray Salvador,
horrorizado de su obra, creyendo de buena fe que los demonios se habían
apoderado de él, cogió á la pobre nifia y la estranguló para que no le
hiciera pecar más, arrojó el cadáver á un abismo y él abandonó la
ermita y se fué lejos, muy lejos, huyendo de sí mismo, horrorizado de su
doble crimen. Murió á poco tiempo y encontró en el espacio á su victima,
que le perdonó generosamente, porque en realidad él á su vez había sido
victima de la barbarie religiosa, de ese ascetismo contrario á las leyes
naturales, leyes que atraen al hombre y á la mujer para formar un solo
sér, esa fusión divina de la cual nacen las generaciones. El pobre faná-
tico se convenció que su religión era la responsable de su locura y de su
crimen, pero quiso volver á la tierra para mcrir trágicamente, como él
hizo morir á aquella pobre niña victima del desconocimiento de su fami-
lia que la entregó á un hombre que lo creían santo y la santidad des-
aparece ante las exigencias de las leyes de la naturaleza.
»Como él quería aprovechar el tiempo, buscó la ocasión propicia para
realizar su intento y pagó una deuda que le atormentaba.—Adiós».
III
Mucho se aprende con las comunicaciones de los espíritus; ellas nos
demuestran que no hay casualidades, no hay más que el cumplimiento
de leyes Ineludibles.
¡Cuántos crímenes se han cometido á la sombra de las religiones! Ke-
ligiones homicidas que han llevadó á la desesperación á muéhos creyentes
de buena fe, que no. pudiendo resistir el ímpetu de sus pasiones y de sus
deseos han llegado á ser asesinos ¡desdichados!...
Afortunadamente los espíritus han venido á romper el nudo gordiano
de las aberraciones religiosas, de las bárbaras penitencias de hombres
ignorantes que desconocían por completo la verdadera ley de Dios.
¡Cuántos siglos perdidos! ¡Cuántas existencias mal empleadas! ¡Ben-
dito sea el Espiritismo con su racionalismo, con sus verdades y sus espe-
ranzas, con su progreso indefinido, en los innumerables mundos que
bogan en el infinito!
Amalia Domingo Soler.
No eches en cara á tu hijo los desvelos que te cueste, los sacrificios que por
él hiciste. Al obrar como á buen padre cumpliste sólo con tu deber
No disminuyas el mérito de tu obra con injustas exigencias.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 349
Comunicación
Nuestros estados
Dependen generalmente de nuestro modo de ser y de obrar, y en casos poco
comunes dependen de una serie de circunstancias que sólo los qué han sido
encargados de cumplir un trabajo para un bien colectivo, saben que si su estado
es de grandes sufrimientos y tribulaciones es por que la naturaleza de su misión
lo exije así, dado el medio ambiente en que han de desenvolverse. De aquí que
estos ejecutores de elevados designios no culpen jamás á otro sér ni se quejen á
ellos mismos por qué saben el por qué de su obra y las consecuencias presentes
y ulteriores.
Tales han sido Kristna y otros antes de Jesús y los que después de este gran
espíritu han cumplido una misión importante en la tierra. Y bien; la generalidad
de los seres sufren cada cual en su estado según su propia ignorancia y maldad
sin tener que recurrir á tiempos pasados para justificar el sufrimiento, vemos
éste justificado en la obra del presente, claro está que amasado con levadura de
las pasadas etapas. Difícilmente se puede vivir la vida del cuerpo en una huma-
nidad que carece de miras elevadas, de nobleza de pensamientos y de generosas
aspiraciones; imperando sólo el orgullo, la envidia y el olvido de lo que somos y
desconocimiento de lo que debemos ser.
Todo régimen, toda legislación y toda iniciativa resulta cruel y tan suma-
mente estrecha que es insuficiente á vivir con relativa tranquilidad, por no ver
asegurado un estado que permita un poco de felicidad de la que es posible en el
planeta terráqueo.
Las clases más elevadas de la sociedad, que lo son no por su saber y virtu-
des, hacen tabla rasa de cuanto es un beneficio de todos, y los efectos que tal
proceder arrojan son tan temibles y desastrosos como inferior, moralmente
hablando, ¡es la causa que los produce!...
Las clases más pequeñas de la humanidad, que lo son porque les falta el
saber, la astucia y la fuerza, no porque son virtuosos, sufren sin embargo los
terribles efectos de un régimen, de una legislación, de un medio ambiente
asfixiante que produce en ellas ¡tiranía, opresión, desprecio y la muerte!...
Unas y otras viven unidas pero les separa una gran distancia, pues las eleva-
das tienen muy en cuenta establecer límites que les señala á las más pequeñas
hasta donde les es permitido alcanzar, y para cuyo efecto emplean los medios
materiales inventados por su saber y fabricados por los mismos que han de ser
víctimas de su ignorancia.
¡El cañón! ¡la metralla! el presidio con sus lóbregos calabozos y pesadas
cadenas, el asedio por hambre y por promesas falsas, de tal manera, que todos
los esfuerzos empleados se estrellarían ante esa muralla infranqueable labrada
de materiales refractarios, disolventes de la clase pequeña que lo es así misma
por su ignorancia desmedida y porque adolece de los mismos defectos morales
que la humanidad en general.
Es, pues, de todo punto imposible una era de felicidad sin que haya un acón-
tecimiento impulsado por el progreso la clase pequeña, siendo inevitable de todo
punto una revolución más fructífera y menos efusiva cuanto más ilustrada esté
la clase.
Una vez pasado el efecto de la causa en cuestión, la humanidad pondrá en
acción un régimen legislativo mantenedor del derecho natural de todos conside-
rándoles iguales en clase, por lo que desapareciendo el privilegio y el dominio en
la clase elevada materialmente, sería la vida de la clase hoy pequeña relativa-
350 LUZ Y UNIÓN
mente feliz, y la obra de la emancipación de la conciencia sería puesta en vigor,
hasta que con el transcurso de los tiempos llegara la humanidad terrestre al
grado de elevación que ha de llegar, sin duda alguna, adelantando más ó menos
según su ignorancia ó sabiduría, como según sus vicios ó sus virtudes.
Es indiscutible cuanto dejo dicho, no hay otra manera de adelantar la huma-
nidad; ahora bien, que el fin será más desastroso ó más precursor y de inmedia-
tos beneficios según él grado de adelanto con que cuente la prole de abajo según
la de arriba la llama
Interin no hay medio de solucionar el conflicto, sino por el contrario irá au-
mentando cada día hasta que por impulso del propio progreso sea un hecho el
acontecimiento mencionado.
Cuantas teorías y leyendas desnaturalicen lo inevitable, lo justo, porque la
ley natural lo exige, serán parecido á las medicinas que se le apliquen á un
enfermo declarado incurable, éstas podrán alargar la vida algún tiempo, pero
llega la hora que todo es ineficaz y el enfermo sucumbe presa de la enfermedad
llamada incurable.
Esta es, sin embargo, mi manera de pensar, pero la experiencia me demuestra
que todo progreso definitivo en parte y relativo en lo absoluto, precisa de una
transformación intelectual ó moral y el caso citado de revolución material para
señalar una nueva era de adelanto en la historia de los mundos y de los seres.
Ejemplos mil tenéis á la vista si bien éstos son imperfectos pero factibles
y en relación á la época de cada evolución, nombre que merece lo que llamamos
revolución mal entendida hoy por los que la proclaman en alta voz ó en el silen-
ció de sus espíritus aletargados.
Medium, Emilio Márquez.
Es copia = Francisco Robles.
Ecos Y noticias
Nuestro querido amigo y distinguido correligionario D Camilo Botella, con-
secuente, como siempre, con sus ideas de adelanto, acaba de inscribir á un hijo
suyo, recién nacido', en el Registro Civil, prescindiendo de toda ceremonia reli-
giosa, siendo testigos nuestros correligionarios D. Cristóbal Nos y D. Enrique
Aragó.
Felicitamos al amigo Botella y á su esposa D.® Francisca por la dicha de
verse una vez más aumentada su familia y por mantener firme nuestro ideal.
Nos comunica el Centro «La Paz», de Mahón, que en Junta general, celebra-
da el día 1.° del actual, acordaron cambiar su título por el de «Iris de Paz» y
haber trasladado su domicilio á la calle de Cifuentes, 14
También renovaron su Junta Directiva, compuesta ahora por los hermanos
siguientes:
D. Bartolomé 'Villalonga, Presidente honorario; D. Rafael Villalonga, Presi-
dente efectivo; D. Juan Pons, Vicepresidente; D. Lucas Pons, Secretario; don
Rafael Bagús, Vicesecretario; D. Juan Pallicer, Archivero; D. Jaime Pallicer,
Depositario; D. Andrés Morillo, D. Jaime Coll, D. José Morro y D. Sebastián
Pascual, Vocales.
Felicitamos á los recién nombrados y les deseamos mucho acierto en sus fun-
ciones.
ÓRGANO OFICIAL UE LA LIGA E. ESPAÑOLA 351
Con íntima satisfacción vamos á dar cuenta de un hecho á que ha dado lugar
la entereza de convicciones de nuestro amigo y hermano Juan Fernández, de La-
redo, individuo del Cuerpo de Carabineros, cuya esposa desencarnó el dia 10 de
los corrientes después de una larga y penosa enfermedad que duró seis meses,
agotando completamente todos los recursos de dicho hermano, hasta sumirlo en
una verdadera miseria. Aprovechando una sociedad católica de beneficencia la
triste situación en que se hallaba, fueron á ofrecerle sus socorros con la condición
de que él y su esposa habían de confesarse, á lo cual no se avino nuestro hermano,
sino con la condición de que antes se le tenía que demostrar la verdadera utili-
dad de la confesión, cosa que, como es natural, nadie alcanzó, teniéndose que
marchar aquellos fariseos, como vulgarmente se dice, con el rabo entre piernas.
En vista de lo infructuoso de sus gestiones recurrieron á las autoridades civiles
y, visto el fracaso de éstas, á las militares, sin que ni las gestiones de las prime-
ras ni las exigencias de las segundas quebrantaran las firmes convicciones espi-
ritistas de Juan Fernández.
Al cabo de poco tiempo desencarnó su esposa, y la lucha contra la Iglesia se
hizo más fuerte aún, ya que ésta quería impedir, contra todo fuero y razón, el
entierro civil de la finada, no lográndolo á pesar de todos sus esfuerzos. El día
del entierro los alrededores de la casa de nuestro hermano se hallaban completa-
mente Henos de fanáticos que insultaron, grosera y cobardemente, á los que qui-
sieron acompañar el cadáver hasta su tumba.
• Con toda la efusión de que es capaz nuestro corazón felicitamos á nuestro
heroico hermano, que ha sabido demostrar que al verdadero espiritista nada le
arredra ni detiene en el cumplimiento de su deber.
A última hora y estando en prensa el presente número, recibimos la siguiente
carta que con gusto insertamos:
Barcelona 23 de Noviembre de 1908.
Sr. D. Jacinto Esteva Marata.
Presente.
Muy señor mío y hermano en creencias: Tengo el honor de citarle seguida-
mente el resultado que tuvo la Asamblea de ayer en el «Centro Barcelonés de
Estudios Psicológicos», para que, salvo las mejoras de redacción que usted crea
hacer, se sirva insertarlo en la Revista Luz y Unión y La Voz de la Verdad.
Ayer, día 22, á las 5 y media de su tarde, y según estaba acordado, se reunió
el «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos» en Asamblea general extraor-
dinaria para tratar 1.°, de la aprobación de socios titulares y 2.°, de elección de
una nueva Junta Directiva por haber dimitido la anterior.
El resultado de lo primero fué la aprobación de ascenso á socios titulares á
todos los que hasta la fecha contaba dicha entidad como aspirantes.
Seguidamente se procedió á la elección de Junta Directiva, siendo procla-
mada como tal, salvo dos abstenciones de voto, la siguiente:
Presidente, D. Vicente Serra; Vicepresidente, D. Antonio Roca; Secretario,
D. Manuel López; Tesorero, D. Üldarico Torras; Contador, D. José Fons.
A continuación y después de varias consideraciones dignas de tenerse en
cuenta, tanto por satisfacer á la Asamblea como al progreso de la idea, dióse
por terminada la sesión á las 7 y 25 de su misma tarde.
Ahora, particularmente, sólo me queda ofrecerme á usted para todo cuanto
pueda serle útil dentro y fuera de nuestra escuela, y á la par anhelaría dirigiera
sus inspiraciones sobre los que nuevamente se han encargado de dirigir el «Cen-
tro Barcelonés», para el mejor éxito de sus funciones, siempre y bien entendido
en pro del Espiritismo español.
Le saluda su afectísimo y hermano en creencias.—El Secretario del «Centro
Barcelonés de Estudios Psicológicos», Manuel López.
352 LUZ Y UNIÓN
Aviso á nuestros suscriptores
Prosiguiendo esta Revista su costumbre de regalar á sus suscrip-
tores cada año una obra de verdadadera valia, les anunciamos que para
el próximo año preparamos una, original de nuestro activo y celoso
colaborador D. Faustino Isona, cuyo titulo será:
La Verdad frente á frente del error.
Por las materias de que tratará esta obra creemos será bien acepta-
da por nuestros abonados.
Las condiciones en que se servirá esta obra-regalo son las siguientes:
La obra-regalo se entregará á nuestros abonados al efectuar el pago
de su suscripción.
La obra-regalo tendrá el mismo tamaño que la que hemos repartido
este año y se entregará encuadernada á la rústica.
Los suscriptores de fuera de Barcelona deberán remitir junto con el
valor de la suscripción media peseta más para remisión del regalo por
correo y certificado.
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tir, además, una peseta, valor de la encuademación.
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sólo deberán pagar las 7 ptas. de su suscripción y 1 más en caso de
querer la obra encuadernada.
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rústica y 8'60 si la quieren en tela.
Los del extranjero deberán remitir 1'2'50 ó 13'50 según si la deseen
en rústica ó tela, respectivamente.
No tendrán derecho á reclamar el regalo los que efectúen el pago de
su abono después de transcurrido el año próximo.
Llamamos también la atención, de nuestros suscriptores que tengan
deseos de guardar la colección completa de este año, se sirvan repasar
los números que tienen en su poder, á fin de que si les falta alguno poder
pedirlo con tiempo á esta Administración ó al corresponsal más próxima
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Cada obra forma dos voluminosos tomos en 4.° mayor, letra del 12, en tela,
con elegantísimas tapas alegóricas, cada uno 7'50 ptas.—En rústica, 6 ptas.
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EL ESPIRITISIÏ10 Y LA ANARQUÍA
por J. BOCYÉBA
Se publica por cuadernos semanales de á 32 páginas al precio de 20 eén-
timos en España y 25 céntimos en el Extranjero.—Pago adelantado.
CORRESPONDENCIA
Sres. Hascriptores que han satisfecho la suscripción de 1908
L. M —Tobarra. J. T.—Castellón de laPlana J. C —Puenteareas.
J. N.—Albuera. M C.—Badajoz. J. M. J.—Ceuta.
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D. B. de G.—Ponce (Id.) M. C.-Id. M. D.—Bailen.
C, V. de B.-Id. (Id.) L. C —Sta. Ana (R. S.) S. B — Agost (Alicante).
F. A. M. P.—Habana (Cuba) V. R R.—Stgo. de Cuba. T. G.—Casillas de Mortos
T. G.—Manzanillo (Id). T. 1..—Almonacid de la S. J. G. C.—Murcia.
I. U.-Madrld. F. S. Pobla de Segur. A. H.—Buenos Aires.
L. O.—Sancti Spiritu (Id.) F. S.—Inglizuela del Cid. M. K. de S.—Burdeos (F.)
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J. G. A.—Talavera. .1, P. —Coimbra (Portugal). M. O.—Juana Díaz (P. R.)
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En los paises en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
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Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. —Barcelona
Obra de regalo para él próximo año: La Verdad frente á frente
del error, por Faustino Isona. Un tomo en 4.° de unas 800 páginas,
en buen papel y esmerada impresión.
ImD. de Carbonell y Esteva, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
SSII91AB10: D. Angel Grinda.—Los que siembran vientos, recogen tempesta-
des, por D.'' Amalia Domingo Soler.—Espiritismo.—Estudiemos, por D. Benito Rodrí-
guez.—Comunicaciones.—La vida futura, por Alian Kardec.—¡Quién mucho debe...
mucho paga!..., por D.® Amalia Domingo Soler.—¡Salud!..., por J. Crainfort de Nini-
ve.—Causa modernista.—Aviso á nuestros suscriptores.—Algo sobre el paria índico.—
Varia.
Corresponsales Administrativos
néjicu.—José Salvadores, apartado 4024, D. F., particular, MEJICO.—Maura C. de
Rincón, Calle 4.® de Nicolás Bravo, 19, ORIZABA (Veracruz).
Puerto-Rico.—Faustino Ysona, CAYEY.—F. Vázquez Colón, médico cirjujano,
MANATI.—Francisco 1. Arjona, Bertoly, 4 altos, PONCE.
Cuba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO —Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26,
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggí, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.® Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTÁ.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragno, calle Suárez, 635, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NE-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Islas Filipinas.—José M.® Herrero, calie Concepción, 177.—QUIAPO.
Rrasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHÉ
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—Edla de Moarés Cardoso, San Francisco Ha-
vrer, 132, RÍO DE JANEIRO.
República Dominicana.—Salustiano E. Conde, (Bahía de Samana), SÁNCHEZ.
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ÓRGANO OFICIAL
DE LA
LIGA ESPIRITISTA ESPAÑOLA
AÑO IX - - 1908
EEDACCION Y ADMINISTRACION:
Calle de Ferlandina, número 20, principal
BARCELONA
 
Indice
de los trabajos contenidos en este tomo
ENERO
Adolfo García, pág. 1.—Sección Oficial déla «Liga Espiritista Española», 2.
—El Espiritismo, ante las teorías Dualista y Monista, por Manuel Pareja Medi-
na, 4.—Suscripción, 8.—La Plegaria, por Amalia Domingo Soler, 9.—El Refor-
mador, por Vidal Barbero, 13.—A Teresa, por Amalia Domingo Soler, 13.—Es
tudio sociológico y científico del Espiritismo, por Miguel Mayol, 16.—A la
memoria de Senillosa, por Amalia Domingo Soler, 18.—Sobre el temor á Dios,
por Faustino Isona, 19.—Centro de Estudios Psicológicos «Luz de Chile», 21.—
Suscripción á favor de los damnificados por las últimas inundaciones, 22.—No-
tas bibliográficas, 25.—Movimiento espiritista, 27.—Necrologías, 28.—Curiosi-
dades, 29.
FEBRERO
Rosalía Cabrera de Pérez,"pág. 33—El Crucificado, por Francisco Restrepo
Gómez, 34.—Sección Oficial de la «Li^a Espiritista Española^-;'35.—El Espiri-
tismo, ante las teorías Dualista y Monista, por Manuel Pareja Medina, 39.—
Algo de lo que se debe entender por Esencia, Substancia, Fuerza y Materia, por
B. Rodriguez, 43.—Odios de ayer, por Amalia Domingo Soler, 46.—La voz de
ultratumba, por Francisco Ríos, 60.—A todos..., por Jacinto Fornaguera, 51.—
Dos senectudes, por Aguilar, 53.—Dos almas, por Maria Trulls de Rubio, 54.—
Reflexiones, por Angeles, 58.—Subscripción á favor de los damnificados por
las últimas inundaciones, 59.—¡Alerta, espiritistas!, 59.—Movimiento espiritis-
ta, 60.—Necrologías, 62.—Notas bibliográficas, 63.
MARZO
Pedro Iraola, pág. 65.—Sección Oficial de la «Liga Espiritista Española».—
Suscripción, 67.—Predicando, por Miguel Mayol, 67.—La sombra de ayer, es la
sombra de hoy, por Amalia Domingo Soler, 70.—Estudios, por Benito Rodri-
guez, 74. —¡Los niños...!, por Amalia Domingo Soler, 80.—Juicios sobre el de-
monio ó diablo, por Faustino Isona, 81.—Al Pueblo, por Un Espíritu, 84.—
¡Amor!, por Emilia de la Cueva, 85.—¿Qué debían?, por Margarita, 86.—La
educación, por Emilio Botella Pérez, 90.—Comunicaciones, 91.—Suscripción á
favor de los damnificados por las últimas inundaciones, 94.—Notas bibliográfi-
cas, 95.—Movimiento espiritista, 95
ABRIL
B. Ballesteros, pág. 9.—Sección Oficial de la «Liga Espiritista Española»,
98.—Odio y amor, por Amalia Domingo Soler, 104.—Sigamos estudiando, por
Benito Rodríguez, 107.—Diálogos espiritistas, por Spero, 111.—Comunicación
obtenida en el Centro «Fraternidad», de Sabadell, 113.—¡Luz!..., por Emilio
Márquez, 115.—Meditàción, por Francisco Ríos, 117.—¡Los negreros!, por Ama-
lia Domingo Soler, 118.—La extraña historia del singular hallazgo de Saint-
tJraal, 120.—Los sacerdotes católicos piden casarse, por Salvador Pons y To
rres, 123.—Dios ó el Diablo, por Un Colombiano, 126.—Notas bibliográficas,
126.—Necrologías, 128.
MAYO
Edla de Moraés Cardoso, pág. 129.—Sección Oficial de la «Liga Espiritista
Española», 130.—Suscripción, 131.—En honor del Gran Maestro, por J. Esteva
AÑO IX DICIEMBRE DE 1908 NÚM. 12
ríuestros Corresponsales
1 I N.ii-iii.■■■■i·ii j ■ '...ir.
, _
t
En el año 1895 conoció los rudimentarios fenómenos espiritistas del velador
y desde aquella fecha no ha cesado de estudiar en todos sus aspectos el Espiri-
tismo, con ayuda de sus mediums D. José González Rendón (escribiente mecá-
nico) y D. Manuel Gómez (de efectos físicos) practicando la verdadera caridad
y luchando con propios y extraños en su defensa y propaganda. Colaboró con
,
beneplácito de todos en la «Revista de Estudios Psicológicos» y otros periódicos
de nuestra comunión, publicando en Febrero de 1899 un curioso trabajo que ti-
tilló «El Espiritismo en Isla Cristina. Su aparición, estudio y desarrollo», que le
valió ser distinguido con Diploma de Colaborador. Sin interrupción siguió apor-
tando su entusiasta concurso material é intelectual, siendo varios los trabajos
publicados con el pseudónimo de Daniel Grang, conocido de nuestros suscrip-
tores, entre los que citaremos su «Compendio elemental de Espiritismo para los
niños», cedido desinteresadamente á la Biblioteca «Sócrates» de la mencionada
«Revista de Estudios Psicológicos».
Constantemente ha procurado y conseguido mantener vivo el fuego sagrado
de nuestra doctrina y la fe racional en nuestras prácticas entre aquellos buenos
D. Angel Qrinda
3Ó4 LUZ Y UNIÓN
hermanos, lo cual le ha costado no pocos sinsabores y no menos perjuicios ma-
teriales, sirviéndole unos y otros de dolorosa experiencia y empeñándole, no
obstante, más cada vez en el cumplimiento del deber que, de consuno con sus
guías del espacio, se ha impuesto y cumplido con tesón, logrando que aquellos
consecuentes hermanos sigan con veneración sus ejemplos y sus consejos, ha-
hiendo fundado últimamente el Grupo familiar que dirige, con el título de «Ama-
lia Domingo», del que tanto bueno sabemos y tan provechosos frutos esperamos.
Conocemos personalmente á nuestro querido corresponsal de Isla Cristina y
nos consta hasta donde llega su entusiasmo y abnegación por la causa. En dos
ocasiones hemos tenido la satisfacción de contarlo entre nosotros. La primera
hizo el costoso viaje desde aquella punta de Andalucía, en ferrocarril, á sus ex-
pensas, con el solo objeto de estrechar nuestras manos, «bañarse en la hermosa
luz que irradian nuestros Centros»—son sus palabras,—y aspirar al vivificante
aroma de nuestras montañas; la segunda vez que le tuvimos, fué también sacri-
ficando su posición, segura y brillante, aunque modesta, en aras del amor que
sentía y siente por la causa y por nosotros. Siempre deploraremos que circuns-
tandas inevitables lo arrancaran de nuestro lado; mas por ello deben estar de
enhorabuena los espiritistas de Isla Cristina, que de nuevo recobraron á su in-
dispensable y querido mentor.
Recientemente hemos tenido la satisfacción de saber que nuestro estimable
corresponsal se ha desarrollado en la mediumnidad parlante, prestándose á la
inspiración de entidades del espacio, cuyas cualidades de moralidad é inteligen-
cia hacen de las veladas de aquel Grupo una cátedra deleitable, habiéndose dado
casos en que al pronunciar la primera palabra medianímica espíritus conocidos
de algunos de los agrupados, hayan exclamado éstos con asombro «¡Fulano!»,
cuya veracidad ha sido comprobada
Luz y Unión aprovecha con gusto también esta ocasión para dar la más sin-
cera enhorabuena á nuestro querido corresponsal D. Angel Grinda y á los demás
hermanos del Grupo «Amalia Domingo», de Isla Cristina.
Susefipeión à favor de D." Adela Qlanoz
Süma anterior 76'60 ptas.
José Oliver Betria, de Mequinenza. . rso
Micaela Rosales, de Manila. 5'65
R. M., de Madrid 5
José Seigor, de Palma de Mallorca. . 0'25
Grupo «Amor y Vida», de Barcelona 10
Suman 99 ptas.
(Sigue abierta la suscripción)
órgano oficial de la liga e. española 355
Los que siembran vientos,
recogen tempestades
I
para d.®' amalia domingo soler.
Mi querida hermana: Hace unos dias que al pasar por una de las ca-
lies apartadas de esta población un hombre anciano que tomando el sol
y sentado se dedicaba á hacer lo que por aqui llaman pleita de esparto
junto á él se encontraba también sentada su esposa ocupada en coser,
de alguna menos edad que el hombre; y al verme me dijo éste: Dispén-
seme si le puedo ofender en algo, pero me han dicho que V. puede ó
tiene medios para hablar con los muertos y es tal la pena que tengo
desde que perdi dos hijos, el uno ahogado en un pozo hace cinco años y
el otro hace siete que fué muerto de un tiro en el campo; éste llevaba su
escopeta y tanto uno como otro no sé si se mataron ó los mataron y qui-
siera saber quién y cómo fué su muerte, pues mire V., mi esposa está
casi ciega de llorar y yo no descanso ni duermo en pensar en ellos, por-
que hoy podria yo descansar de éste para mí penoso trabajo; todo esto
me lo dijo sollozando, á lo que le repliqué que yo, lo mismo que todos
los seres terrenales, tenemos facultades para saber y obtener los medios
necesarios para saber lo que V. desea, sin embargo, he de enterarme y
ver si fuera posible explicarle el por qué y forma de la trágica muerte
de sus dos hijos.
Asi, pues, desearía de V. se ponga en comunicación del guia de sus
trabajos para que una vez más le dé cuenta de la historia de esos seres,
dando publicidad en la Revista Luz y unión.
Queda suyo affmo. s. s. y hermano.—F. C. M.
II
Hace pocos días recibí la carta que antecede á estas líneas, y su con-
tenido como es natural me impresionó, porque ¿á quién no impresiona
el desamparo y el desconsuelo de dos ancianos? Por eso en cuanto pude
me puse en relación con el guia de mis trabajos y éste me contestó lo
siguiente:
356 LUZ Y UNIÓN
III
<Los que siembran vientos, recogen tempestades, dice uuo de vuestro»
adagios, y nunca la sabiduría popular pronunció unas frases que naejor
sintetizaran que en el pecado se lleva la penitencia, como la han llevad»,
esos dos pobres ancianos, que en su encarnación anterior ocupaban una
gran posición social. Ese matrimonio y sus dos hijos fallecidos, eran en-
tonces cuatro hermanos enlazados por un cariño entrañable, eran cuatro-
seres animados y fortalecidos por una sola voluntad. La madre de hoy
era el hermano mayor, y era tal el amor fraternal que los unia, que se
adivinaban mutuamente los pensamientos, los cuatro eran abogados de
fama, pero el hermano mayor era una notabilidad en el foro y sus her-
manos eran los primeros en reconocer su superioridad, mas aquel talen-
to, aquella penetración, aquella actividad, no la empleaba el sabio juris-
consulto en defender nobles causas, tenia la astucia y la sagacidad de
convertir lo blanco en negro, el oropel en oro de ley, y ayudado por sus
hermanos que obedecían ciegamente sus inicuos mandatos, entre los cua-
tro despojaron á muchos huérfanos de su legitima herencia, y arrojaron
al abismo de la prostitución á muchas viudas que vendieron su honra
por un plato de lentejas. Hicieron muchas victimas con la mayor hipo-
cresia, apareciendo impecables los que merecían un grillete y fueron mu-
riendo respetados y admirados cuatro asesinos que sin derramar una
gota de sangre sembraron el luto y la desesperación en muchísimos ho-
gares que saquearon sin piedad.
»Ya en el espacio se dieron cuenta los cuatro espíritus de los crime-
nes cometidos, y como seguían queriéndose del mismo modo, decidieron
volver juntos y formar una familia cuyos lazos tendrían que romperlos
las victimas de otros tiempos. Los dos hijos han sido asesinados por in-
dividuos que en su encarnación pasada habían sido despojados de sus
bienes y condenados á la más espantosa y humillante miseria, y los pa-
dres de hoy, sufren el abandono, el desamparo y la miseria que legíti-
mámente les pertenece, que no puede morir tranquilo quien ha sido el
azote de la humanidad: No es posible, la ley tiene que cumplirse, lo mis-
mo en los que parecen grandes, como en los seres más pequeños y más
insigniñcantes al parecer, los que siembran vientos, recogen tempestades.
—Adiós».
IV
¡Qué malo es ser malo!... dice el padre Germán, y efectivamente, la
mayor calamidad que puede afligir á un hombre, es su propia inferiori-
dad, no hay naufragio, no hay terremotos, no hay incendio, no hay per-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 357
secución terrorista, que iguale al dolor de una conciencia intranquila;
el recuerdo de nuestras miserias es la gota de agua que cae sobre nuestra
cabeza, es la pared metálica puesta al rojo que nos quema al menor mo-
Timiento que hacemos. No hay otro camino que seguir por la linea rec-
ta, no hay otra religión, que el estricto cumplimiento de nuestro deber;
por eso el estudio del Espiritismo es tan provechoso para la humanidad,
él nos abre las puertas de los cielos bíblicos, él nos dice: Con la medida
que midiereis, seréis medidos. Bendita sea la hora que los espíritus nos
dijeron: ¡La muerte no existe! ¡bendita sea la revelación! ¡bendita sea!
Amalia Domingo Solee.
Espiritismo
Los apóstoles mercaderes de amuletos.—El espíritu es libre.—¿Los espiritistas? todos
locos ó charlatanes.—El sentido común obstáculo de todos los progresos.—El mag-
netismo y el sonambulismo ante la Academia de Medicina.—Un crimen de lesa
humanidad.—Liga contra las bastillas oficiales.
El Espiritismo, ciencia del alma, toca á ios dos mundos te-
rrestre y extraterrestre, de Iob que eonstituye el lazo.
Es su campo de los más vastos, su complegidad extrema.
En cuanto á su alcance filosófico, es inmenso.
Es tán antiguo como el mundo, y no obstante balbuceamos
á penas sus primeros elementos. Es que, á través de los siglos,
■ha sido siempre confiscado, monopolizado por alguno en per-
juicio de las masas.
Varias veces la Divinidad ha enviado Mesías para arrancar-
lo á sacerdotes que se han hecho indignos; pero no sé por qué
funesta suerte, los discípulos de los celestes mensajeros no tar-
daban en caer de nuevo en los extravíos de sus antecesores.
Todos, más ó menos,convertíanse en «mercaderes deamuletos».
Constituye esto una de las tases más desconsoladoras de la
historia de la humanidad. Una invencible fatalidad parece pesar
desde hace millones de años sobre los humanos para prohibirles
el acceso á la ciencia Si en alguna parte surge una
idea que parece ser el anuncio de una nueva era y de luces
nuevas, pronto se la ahoga para substituirla por el becerro.de oro.
Pero, se objetan: ¿si es así, la Divinidad no tiene, pues,
poder para hacer respetar sus leyes?
358 LUZ Y UNIÓN
El Todopoderoso ha creado al hombre libre; él le ha querido
responsable de sus actos.
Desde su manifestación primera, cuyo origen se nos escapa-
rá probablemente siempre, posee el espíritu en potencia, todas
las facultades de que ha de menester para realizar su destino á
través de los siglos y de los mundos.
Somos, pues, libres de obrar bien 6 mal, «como, bien salva-
das todas las diferencias, puede un viajero en un tren 6 en un
buque obrar como le plazca en su camarote ó en su com par-
timento. No hay mejor razón para hacer á Dios cómplice
de las faltas humanas, que responsables el jefe del tren ó el
capitán del buque de los caprichos de los viajeros que condu-
cen» (1).
Porque combate el materialismo con ayuda de argumentos
irrefutables y con hechos que asientan la supervivencia del al-
ma; y porque es adversario irreconciliable de las supersticiones
con que los sacerdotes alimentan á sus fieles, tiene naturalmen-
te en su contra el Espiritismo; la ciencia nihilista y la religión
infantil que es la del mayor número.
«Las cóleras amotinadas contra el fenómeno son todavía
más filosóficas que científicas. En rigor se le perdonaría que
destruyese la verdad constante de las leyes de Newton, si la
doctrina á que da origen no derribase, de una parte, la constan-
te verdad de ciertos dogmas cristianos, y por otra, la verdad no
menos constante del materialismo. Pobre Espiritismo aprisio-
nado en un torno, entre las disposiciones de los obispos y loe
anatemas de los ateos» (2).
Para aplastarlo parecían buenas todas las armas. No se nos
escatima ni las murmuraciones ni la calumnia. «No se está
obligado á respetar su fe á los heréticos». Pues, bien, heréticos
somos nosotros con respecto á la Iglesia, como con respecto á
la ciencia, una y otra sedicentes infalibles.
¡Cuán fácil sería no obstante reducir á nuestros infalibles á
la modestia! Sin señalar los numerosos errores registrados siglo
por siglo en el campo de las investigaciones positivas, experi-
mentales, ¿no veis en este momento mismo cómo recibe «la in-
falibilidad de las ciencias exactas un mentís estrepitoso?» Lord
Rayleigh y el profesor Ramsay acaban de demostrar que el aire
atmosférico no es, como pretendía una ciencia presuntuosa, un
(1) Pa.-pus, Magia práctica, Chamuel, editor.
(2) Eugenio Nus, Cosas del otro mundo.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 359
compuesto de ázoe y de oxígeno tan sólo, sino de ázoe, de oxí-
geno y de argon (1).
La ciencia no está definitivamente hecha; se hace día tras
día; el siguiente rectifica el error de la víspera. Está, como
todo, en un perpetuo devenir.
¡Que acabe, pues, de mortificarnos con sus pretendidos
axiomas!
¿Será preciso recordar la guerra que se ha hecho á Pasteur
bajo el falso pretexto de que, no teniendo «el título de médico»,
nada beneficioso, nada verdadero, nada bueno, podía descu-
brir?... «Sí, decía un miembro de la Academia de Medicina, la
doctrina de los microbios constituye á la vez para la medicina
un peligro social y un peligro intelectual».
Al lado de los sabios que niegan en nombre de la ciencia y
de la Iglesia que se atrinchera tras la inspiración divina, la gran
masa de los ignorantes va repitiendo á propósito del Espiritismo
y del magnetismo, que «el sentido común no permite creer en
cosas semejantes».
Pues bien, «es el sentido común el que ha hecho rechazar
todas las ideas nuevas. El sentido común es el que regula nues-
tra conducta y dirige nuestra opinión ¡Ay! ese sentido común
que tanto se encomia, no es más que una rutina de la inteligen-
cia. No es el sentido común de hoy el de hace dos mil años. El
sentido común de dos mil años há era creer que el sol giraba al
rededor de la tierra y se ocultaba al anochecer en el Océano. El
sentido común era, doscientos años hace, que no se podía en
un mismo día enviar noticias á Pekin y obtener respuesta á
ellas. Hoy el sentido común indica que se puede enviará Pekin
un telegrama con respuesta pagada y obtener contestación al
mismo á las pocas horas. El sentido común impone hoy soste-
ner un ejército formidable (que arruina á todas las naciones)
con un millón de soldados y cinco millones de fusiles.
«¿Acaso dentro de dos ó tres siglos — y hasta menos — no
parecerá Un absurdo ese buen sentido?» (Carlos Richet).
¿Saldrá triunfante el Espiritismo de los obstáculos que le
oponen las corporaciones sabias y los sacerdotes?
No dudamos de ello. Pero no lo conseguirá sin mucha pena.
Será preciso para alcanzar ese resultado que los espiritistas sal-
(1) Se acaba de descubrir en las obras de Edgardo Poe, que aquel vidente preci-
sámente había Indicado, hace unos cincuenta años, ese tercer gas. Un amigo nuestro,
espiritista, M. Sausse, había recibido, por comunicación escrita, varios años há, la
misma comunicación.
360 LUZ Y UNIÓN
gan del atasco en que se han metido; que renuncien á su secta-
rismo, á su empirismo, y se eleven á la altura de las ideas que
les corresponde defender.
No basta gritar incesantemente: ¡Espiritismo ¡Espiritismo!
Es preciso acomodar su vida á las doctrinas predicadas.
Ved lo que ha acontecido con el magnetismo, ese «don de
Dios», como lo llamaba Lacordaire. Lo que hasta nuestra gene-
ración ha producido es bien poco, en relación á lo que habría
podido ser, y no obstante ha tenido á su servicio verdaderos
apóstoles.
Desgraciadamente, si personalmente estaban convencidos,
no se preocupaban siempre de convencer á los otros, tratando
de hacer una verdadera ciencia de lo que tan sólo aparecía como
una recopilación de hechos en el vacío suspendidos. Los mara-
villosos descubrimientos de Reichenbach eran cantidades des-
preciables. Aun hoy las manifestaciones espirituales, son toda-
vía, para la generalidad de los magnetistas, cosa poco impor-
tante...
Esta culpable negligencia que acaso era ignorancia, ha he-
cho posible la momentánea extrangulación del magnetismo por
la Academia de Medicina (28 Junio 1831).
Indudablemente la comisión nombrada con objeto de estu-
diar los fenómenos del sonambulismo y otros conexos, dictami-
nó después de las experiencias durante cinco años proseguidas,
favorablemente á la realidad de los hechos comprobados por la
gran mayoría de los médicos. La memoria que los relataba es
tan clara, tan precisa, tan documentada, que fué aplaudida.
«Pero, dice el Dr. Ochorowicz, desde que se trató de darla
á la estampa, como de costumbre, se concibieron temores por
el prestigio de la Academia: «Si la mayoría de los hechos con-
signados en aquella memoria eran reales, dijo M. Castel, des-
truirían la mitad de los conoeimientos fisiológicos, y sería peli-
groso propagar aquellos hechos mediante la impresión»...
«Estaba ya casi decidido á seguir aquel consejo, cuando él
(M. Roux) tuvo la feliz idea de proponer un término medio. En
consecuencia, la memoria fué impresa, fué autograjiada (1)».
Y los hombres de corazón y de talento, que se atrevieron se-
guidamente á afirmar la realidad del magnetismo, de la claíivi-
(1) De la sugestión mental, O. Doin, editor. Los que tuvieran curiosidad de cono-
cer detalladamente los hechos sostenidos por los defensores del Magnetismo, leerán
con fruto el Comte rendu du Congrés International du Magnetisme humain de 1889.
Carré, editor.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA • 361
dencia sonambúlica y de lo demás, fueron perseguidos con
más ardor que nunca.
Esta negación de justicia y esta bancarrota á la verdad cons-
tituyeron un crimen contra la ciencia. Escamotearon las
científicas pruebas
(tan buscadas por los pensadores de todos los tiem-
pos) de la existencia del alma y de su supervivencia al cuerpo.
Aquello constituyó también un crimen de lesa humanidad,
pues permitió al materialismo partidario de la nada «cubrir la
naturaleza de tinieblas».
¡Cuánto tiempo perdido! ¡Cuántos esfuerzos no serán nece-
sarios para borrar los errores por doquiera extendidos,
la revolución hijos de
previa y persistente que hace negar los hechos
más evidentes! ¿Cómo restablecer las ciencias falseadas por una
oieneia fragmentaria? Grande es el mal, inmenso el caos, y esto
una vez más, por el sectarismo de los sabios indignos de tal
nombre.
Otros tras ellos han tratado de dejar oir la voz de la razón
y de la verdad, señaladamente el Dr. Gibier que ha sido destro-
zado como otros antes que él lo habían sido (1).
¿Quién recogerá las armas que han caído de sus manos?
¿Quién dará el asalto á Jas bastillas de la ciencia oficial retrasada,
y penetrará con las banderas desplegadas en esas fortalezas te-
nebrosas?
¡Hermosa empresa para un hombre de corazón y de talento!
(De la obra Fl I·^spiritinino y la Anarquia).
Estudiemos
Con el título que precede, en éste como en anteriores artículos, hemos tra-
tado, 3? seguiremos tratando, de la filosofía espiritista bajo la teoría de ciencia
universal.
Por lo expuesto en anteriores artículos, creemos que por ahora quedan sufi-
cientemente rectificadas las hipótesis fundamentales de los principales sistemas
filosóficos importantes y de actualidad en la Tierra.
Es indudable que por la extensión cosmogónica que el materialismo adquiere
progresivamente, ha de ser conducido á conclusiones que coincidan con los orí-
genes de la materia, con los principios teosóficos y ocultistas, y respecto á la
finalidad de los seres, con el panteísmo, puramente técnico que somete á la
(1) EL t.spiriti$mo (Fakirisrao occidental). O. Doiu, editor.
362 LUZ Y UNIÓxN
naturaleza uni\?ersal, á la voluntad Suprema del sér que produce todo y en todas
partes se manifiesta con absorbente capacidad activa para ser en sí, por sí y
para sí propio.
A estas conclusiones llegarán los materialistas admitiendo en último término
la ley univesal del movimiento armónico, sometiendo y regulando las actividades
y las energías universales á un principio de unidad absoluta
Los espiritistas obedeciendo á su origen teosofista, continuarán desarro-
liando los dogmas tradicionales hasta llegar por la sublimación de las fuerzas
mentales, á la unidad de las fuerzas alma del Universo material, á la unidad de
la vida del Universo, alma de la energía vital que produce las manifestaciones
universales de la vida parcial en la totalidad de las relaciones vitales, á la unidad
del pensamiento creador, alma del Sér Omnipotente y Absoluto, que manifiesta
su infinita actividad creadora conforme á su voluntad y á su omnisciencia.
Quizá en estas teorías encontremos algunos aspectos de la verdad absoluta
que proclamamos y nos sirvan para establecer en la Tiérra la filosofía racional
espiritista procediendo con el criterio racional ecléctico, tomando de cada sis-
tema lo que creamos más conveniente y necesario.
Como en el transcurso de estos estudios hemos de ocuparnos repetidamente
de las fuerzas que provisionalmente admitimos para el estudio de la naturaleza
humana, conviene rectificar los errores que de la unión de estas fuerzas se han
deducido por los materialistas y de yuxta posición que los espiritualistas teoso-
fieos admiten en la convivencia de las almas materiales ó elementales, astrales ó
fisiológicas y mentales en las espiriritualidades astrales.
Los materialistas proceden lógicamente, admitiendo ¡a materia dotada en sus
elementos de fuerza inicial suficiente para llegar por el movimiento en continuo
y constante desarrollo, á la divisivilidad infinita de la materia cósmica, fuerza y
agente de la actividad infinita universal en los mundos y en los sistemas, forma-
dos por la eficacia de las fuerzas atómicas desarrolladas en la cosmogonía
universal.
Por el contrario, los teósofos, informadores actuales del esplritualismo racio-
nalista proceden, admitiendo en las partículas fluídicas los elementos de las
fuerzas materiales, con las cuales forman el plano físico, compuesto de átomos
vitales y anhelantes de superiores actividades, que encuentran en los elementos
del plano astral en que las formas de la vida inconsciente se manifiesta hasta
que unidas á los elementos atómicos dotados de vida psíquica completan el sér
rudimentario puramente físico, pero con virtualidades potenciales dispuestas al
desarrollo y recorriendo las escalas de la vida en los ciclos y períodos que las
teorías imaginativas sobre el cosmos les ha convenido establecer; pero lo impor-
tante para nosotros es, la situación respectiva y relativa de las fuerzas que con-
curren á la sistematización material orgánica, vital y anímica de los seres.
Para los materialistas, las acciones y reacciones de la materia conforme á
las leyes que rigen la composición de los cuerpos, el transformismo orgánico y la
acción selectiva en las vitalizaciones típicas, específicas y seriarlas les basta,
para establecer teorías, sin resolver las importantes cuestiones del origen y fina-
lidad de los seres; pero más difícilmente pueden conformarse los teósofos, ins-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 363
pirados en las tradiciones ocultistas, y los modernos enciclopédicos que como
los creyentes dogmáticos, desean armonizar los dogmas con la ciencia.
Los antiguos espiritualistas admitieron multitud de planos, ó regiones del
espacio y tantas almas ó seres como funciones orgánicas y vitales se observa-
ban, y se admitían los seres vivos y organizados en unidad típica y específica;
los intérpretes de estas doctrinas, tratando de armonizar el ocultismo astroló-
gico con la cosmogonía astronómica, han reducido los planos á tres, y para ser
consecuentes, asignaron un alma correspondiente á cada una de las tres superfi-
cies regionales en el Universo procurando eliminar el antiguo concepto de los
planos, para admitir la combinación de las fuerzas representadas en las tres
distintas esferas cosmogónicas viniendo en cierto modo á coincidir con el
Espiritismo, que afirma y prueba por la metafísica racional, que cada sér es un
destello de la actividad esencial absoluta y representa una unidad parcial com-
plementarla de la vida infinita.
Sin embargo, persiste la dificultad de unir tres seres independientes que
pueden vivir con existencia distinta, y para completar un sér concreto y más
perfecto, unirse,-combinarse y amalgamarse de modo, que conservando sus apti-
tudes propias y su independencia vital, contribuya á su mutuo y recíproco per-
feccionamiento; es decir: que cada uno de por sí, contiene espiritualidad esencial
desarrollable; lo cual pudiera tener visos de razón, si fuera posible esta fusión
de las almas; pero esto es absurdo, por cuanto la virtualidad substancial tiene
sus caracteres esenciales de unidad, indivisibilidad, permanencia y absoluta
individualidad, sin la cual no tendrían razón de ser las subsistencias individuali-
zadas infinitamente perfectibles por sus actos y merecimientos.
Sin embargo de esto, los teósofos y apóstoles de varias escuelas, al moder-
nizarse, intentan ponerse de acuerdo con el Espiritismo, admitiendo en parte, los
fenómenos con arreglo á su sistema de las tres almas distintas en un solo orga-
nismo.
Para ello necesitan adjudicar á cada una de las almas funciones distintas, y
como el sér mental es único, dotado de inteligencia y voluntad, no puede comu-
nicarse con otros mentales sometidos á la influencia sensorial de los elementales
y astrales.
Para probar suponen, que los sugetos sugestionados ó sometidos á la acción
magnética personal, abdican de su voluntad y en ese estado no pueden influir en
su organismo para prevenir, recibir y aceptar las sensaciones externas, convir-
tiéndese el sugeto en autómata irreflexivo é inconsciente, siendo el astral el
que obedece y ejecuta los actos sugeridos. Por consiguiente, si tratáramos de
rectificar ahora tamaño error, nos bastaría someter al común juicio y al común
criterio el fenómeno que se realiza cuando varias personalidades fluídicas con
absoluta independencia de las fuerzas físicas y astrales actúan por influencia-
cienes magnéticas sobre un sér racional encarnado, para transmitir la ciencia y
los conocimientos que poseen los espíritus libres que á su vez reciben de otras
entidades superiores desde superiores esferas con toda la pureza posible, no al
sensorio corporal sino al sentido íntimo de la conciencia que sólo actúa por estí-
mulo de la vida intelectiva y afectiva que le liga con los seres pensantes solida-
riamente armonizada para que de unos á otros trascienda el pensamiento y se
364 LUZ Y UNIÓN
produzca la identificación intelectual y moral, que produce también el progreso
individual y colectivo.
No nos proponemos por ahora reducir á fórmula el mecanismo funcional de
los órganos carnales ni de resolver el importantísimo problema de la intercomu-
nicación intelectual que ha formulado el Espiritismo y ha de dilucidar la ciencia
de las generaciones terrenas, pero nos basta para confirmar nues-
y experiencia
tros principios de ciencia universal, admitir como conclusiones satisfactorias que
se derivan de los hechos inconcusos, observados en las experimentaciones mag-
néticas y medianímicas; porque bien estudiados los fenómenos ya registrados
actualmente plantean, acaso se encuentre muy pronto la manera de
y los que se
utilizar las fuerzas propulsoras y transmisoras de la actividad pensante, como
empíricamente se emplea la fuerza eléctrica para transmitir y propagar el verbo
de la idea en la Tierra y esta intercomunicación sin tiempo ni distancias, y
entonces se confirmarán nuestras anteriores afirmaciones sobre la solidaridad
del pensamiento, fuerza muy superior á la magnética que mantiene la solidaridad
de la vida entre los seres y los mundos.
Discurriendo lógicamente debe admitirse desde luego, que hay las fuerzas
sometidas á la voluntad que llena los espacios interastrales y penetran los átomos
materiales de fuerzas inferiores no puede haber distancias apreciables; para los
ssntidos fluí-
corporales si se comparan con el sentido total y único de los seres
trans-
dicos existen distancias para esta transmisión, porque depende del impulso
misor y de la situación sensorial receptora á más de la intención y atención que
se interpone.
Particularizando estas ideas generales, debemos ocuparnos de la influencia
respectiva de las distintas fuerzas que se integran y reintegran en cada instante,
en cada una y en todas las células orgánicas, para producir por el movimiento,
la vida fácil sen-
parcial- y total de las partes y del organismo y veremos cuán y
cillamente puede explicarse el mecanismo funcional físico, fisiológico y anímico
á cada función corresponde para el sostenimiento y desarrollo de
y la parte que
la vida. Y como de la resultante de la actividad funcional se origina la fuerza
magnética, del estudio de esta fuerza dependerán los adelantos que sobre inter-
comunicación del pensamiento se consignan en la Tierra.
Es muy probable que no podamos ocuparnos de tantas y tan variadas formas
como las comunicaciones han presentado á la consideración de los pensadores
á
terrenos, estamos dispuestos, si preciso fuera, rectificar los errores de
pero
apreciación cuando hayamos planteado la fenomenalidad magnética terrestre,
de los
muy importante susceptible de ser confundida con la comunicación
y
seres fluídicos con los encarnados, mediante la acción magnética ó sugestiva que
el fondo la misma, muy distinta en el procedimiento y en el resultado.
es en pero
Para la ciencia terrena, todos los fenómenos físicos, químicos, vitales, orgá-
nicos, anímicos y cosmogónicos, en general, son el resultado del movimiento
determinado en cada caso por las fuerzas actuantes en la Tierra, en todos los
estados en que ha podido observarse, radiante, fluídica, atómica, gaseosa,
de la vida
líquida, sólida y en todas las formas que la Naturaleza del cosmos y
planetaria ofrece á la consideración de los investigadores terrenos.
sinte-
Bien se nos alcanza que para estos trabajos analíticos se requiere una
ÓRGANO. OFICIAL DE LA. LIGA E. ESPAÑOLA 365
tización ordenada y general, queriendo y deseando como deseamos y queremos,
establecer sólidamente el principio fundamental que la razón alcanza como última
y única conclusión que de los hechos y de sus consecuencias se deducen.
Hasta ahora y mientras la causa, origen y naturaleza del movimiento no
sean bien conocidos, la fuerza continuará siendo una hipótesis convencional
para explicar los fenómenos psicofísicos, únicos caracteres que nosotros asigna-
mos al movimiento desde la primera interrogación atómica hasta la expansión
suprema de la actividad psicofísica en el Universo infinito.
Por esta razón hemos insistido anteriormente en pasados artículos, en el
estudio de la fuerza única, como expresión que és de la voluntad absoluta, como
causa y origen de la substancia etérea, fuente inagotable de energía psicofísica,
de donde emanan todas las fuerzas representadas en la vida universal y á donde
se dirigen todas las actividades parciales que producen el movimiento en todos
los órdenes de la Naturaleza universal. También debemos llamar la atención
general sobre esta teoría racional que universalmente aplicable á los fenómenos
observables, no encontramos por mucho que lo busquemos, la noción del tiempo
ni del espacio porque todo es esencialmente por el Sér único y total: Todo se
mueve, todo se relaciona y todo se transforma al impulsó de una voluntad omni-
potente soberana y eterna fuera del tiempo y del espacio, porque serían limita-
ciones de la actividad infinita.
En este sentido y siendo el Universo uno en las partes y en el todo, se puede
afirmar que la solidaridad es la única expresión aceptable de esta vida universal
de relación permanente, en que las actividades parciales, dotadas de virtualidad
potencial alimentada por la actividad substancial infinita, no pueden conside-
rarse aisladamente sino en funciones de vida universal.
En cuanto á las formas y estados de la fuerza, determinada por las activida-
des esenciales de los seres en desarrollo, serán variables al infinito, como puede
observarse en la Tierra en los diferentes estados, evoluciones y transformació-
nes de la materia y en el principio inteligente animador que se caracteriza en
las individualidades, conforme á su desarrollo esencial.
Conviene, sin embargo, para el orden y desarrollo de estos estudios, admitir
(aunque provisionalmente) la fuerza determinándose en los distintos estados de
la materia y por eso hemos comenzado por establecer ideas generales sobre lo
que conviene considerar como fluidos eléctrico, orgánico y vital en cuanto se
refiere á la materia sólida, líquida y gaseosa; después hemos indicado fuerzas
superiores que intervienen en la vida de relación mental; y ahora anticipamos,
que estas fuerzas y todas las que necesitemos admitir para fijar bien y ordenar
estos trabajos de investigación, son esencialmente idénticas porque no represen^
tan más que formas de la fuerza única de que ya nos hemos ocupado.
Estos estados de la fuerza es lo que se considera como formas del movi-
miento, que en la Tierra son apreciables por la acción recíproca que unos ele-
mentos ejercen sobre otros.
Añadiremos ahora, porque de lo dicho se desprende, que siendo la fuerza
expresión de la voluntad Absoluta y el movimiento la influenciación activa de los
elementos entre sí, está contenida y representada en todas las determinaciones
de la fuerza en movimiento y teniendo esto en cuenta, se comprende mejor la
366 LUZ Y UNIÓN
forma en que la fuerza puede manifestarse en las distintas esferas de actividad
en que los seres pueden actuar. Esta afirmación será comprobada por los hechos
del magnetismo personal que nos proponemos esclarecer. Desde luego se obsèr-
vará siempre, que la electricidad, el calórico y el lumínico, ejercen poderosa
influencia en la vida planetaria y de su aplicación artificial se consiguen efectos
saludables y nocivos para los organismos, conforme á las formas y medios de su
aplicación.
En cuanto al magnetismo personal diremos que es la representación y resul-
tado de la vida planetaria totalizada y en constante relación con las esferas
vitales de otros mundos, y siendo así, se comprende perfectamente que sea el
vehículo de la salud en los trastornos funcionales de los organismos, siendo ade-
más elemento vital vigoroso para producir la generación de la vida en los orga-
nismos para su desarrollo esencial.
Necesariamente, como elemento generador y formador que es de la actividad
vital, influye también poderosamente en la transmisión de las sensaciones exter-
nas á los sentidos corporales y condiciona el fluido orgánico vital para recibir y
aceptar las impresiones de los actos externos y de las sensaciones íntimas de
los seres.
Esta fuerza dependiente de la voluntad que influye y subordina las fuerzas
de nuestro sér, adquiere caracteres distintos de energía, en relación de las fuer-
zas impulsoras que determinan el movimiento, la tensión y la dirección, con-
forme á la voluntad y condiciones del magnetizador.
Cuando la influenciación magnética es suficiente para substituir las fuerzas
orgánicas, vitales y magnéticas del sugeto, éste, sin anularlas, las modifica con-
venientemente, para interrumpir las funciones de los sentidos corporales y en-
tonces con más ó menos lucidez el espíritu del sugeto, exterioriza la fuerza psí-
quica, animada por su actividad esencial pensante y en una esfera de actividad
y de sensación más ó menos dilatada, se pone en contacto con la fuerza psíquica
del magnetizador, sintiendo en la mente las impresiones reflejadas mental ó ver-
balmente que pueden transmitirse al organismo que obedece como sea necesa-
rio, al pensamiento y deseo del magnetizador que previamente ha modificado las
fuerzas orgánicas.
Claro es, que esta teoría necesita ser más ampliada si hemos de conocer en
la práctica las restricciones á que la magnetización está sugeta, (pero hemos
adelantado esta idea, como aclaración á las dudas que puedan tener los que con
atención han leído nuestras anteriores disertaciones) sin rectificar ni negar los
hechos observados, de que los movimientos orgánicos y las sensaciones mismas
del sugeto obedezcan á la voluntad del magnetizador, acaso con más eficacia,
puesto que se invierte el principio y el término de la sensación, como sucede en
todo acto de transmisión del pensamiento en que la idea sugerida impresiona y
modifica la actividad pensante receptora y se transmite al sensorio corporal
orgánico.
Como esta materia es para muchos muy importante, la trataremos científica-
mente y cuando hayamos supuesto la combinación de fuerzas necesarias y con-
venientes para la magnetización y sugestión mental, podremos rectificar algunos
errores de procedimientos y establecer reglas más fijas estables para las aplica-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 367
ciones magnéticas que han de ser para la Tierra de gran importancia para su
regeneración social y para establecer la comunicación mental con las esferas
superiores.
Benito Rodríguez.
Comunicaciones
Obtenida en sesión del 15 de Junio de
1902, en la villa de Higuera de Var-
gas (Badajoz), sin evocación previa
Hermanos;
Siendo yo obstinado por los míos á ser uno de los mal llamados representan-
tes de la religión de Cristo, veo en vosotros el deseo de hacerme esta pregunta:
¿Qué es la religión? Difícil de contestar es esto para mí; mas os diré como yo
pienso de ella.
La religión, creen los seres elevados, y piensan los hombres que cultivan la
verdadera ciencia, estando unos y otros en lo cierto, que es el compendio de
todo lo moral, justo y bueno que puede existir; y si difícil es esto de explicar,
como os digo, aún lo es más de encerrar en determinados lugares, denominados
seminarios y templos donde mora Dios. Lo que sí mora en esos sombríos edifi-
cios, puesto que Dios tiene por morada el Universo, es la doblez, la refinada
astucia y medios de engañar á los más en beneficio de los menos, y de aquellos
que, egoístas, sólo miran aprovecharse de las ventajas que le proporciona la
ignorancia.
La religión no es más que una, y ésta es la que conduce al hombre, al fin de
sus jornadas, al lugar de los bienaventurados; no siendo necesario, para estar en
la verdadera religión, afiliarse en determinadas instituciones; le basta al hombre
ser moral en sus costumbres, moderado en sus ademanes, caritativo en sus palá-
bras, cuando de la censura de la conducta de otro semejante suyo se trata, hu-
milde con el vencido y digno con el soberbio, al par que sufrido, y confiado en
la misericordia divina.
No hay nada que tanto pervierta las conciencias como las religiones; éstas
hacen al hombre falso en todos conceptos, porque hasta la caridad, cuando la
practican, lo hacen con el fin egoísta de obtener un mayor bien que el que presta,
y creyendo que sin imponerse ningún sacrificio se va al cielo.
Las religiones, así como pervierten las conciencias, embrutecen al hombre,
haciendo del sér que nació para ser bueno, la más egoísta y perversa fiera.
Hay religión que niega á ciertos seres el sentimiento de maternidad y todos
los demás sentimientos nobles.
368 LUZ y unión
A la joven que quiera estar bien con Dios, le exigen que deje de cumplir con
sus deberes de hija, hermana, esposa y madre, deberes éstos que la naturaleza,
que es la apoteosis de Dios, la impone. Aconseja el truncamiento de las leyes
naturales, y que encerrándose en un bien, que caso de ser cierto sólo permite
pensar en sí misma, atienda á la salvación de su alma, aunque los demás se con-
denen, y sus padres y demás seres queridos mueran abandonados, sin tener quién
cierra sus ojos al morir. Sólo se mira en las religiones los intereses, y por ellos
se cometen hoy los crímenes, importando nada la otra vida, porque los mismos
que abusan de esa intención innata en todos los seres, son los primeros que no
creen en ella, importándoles más el poder temporal que el bien espiritual. Y lie-
vados de estos sentimientos, que desde niños les inculcaron, vacilan en poner en
el infierno de los remordimientos, que es el verdadero infierno, á todo el que
puede.
Por hoy nada más; cuando os reunáis nuevamente terminaré.
Gordon.
Medium, Natividad Coello.
Sesión del 21 de Jimio de 1902
Hecha la evocación preliminar dijo el espíritu lo siguiente:
Hermanos todos:
Quedamos en la reunión pasada en que la religión católica, así como las de-
más religiones, no pueden ser buenas al individuo, porque son contrarias de la
verdadera religión, que es la moral de Cristo.
Esto se observa, porque vemos que no puede ser buena una religión que niega
todos los sentimientos del alma, y sólo sostiene y sustenta los del mundo, ó sea
los materialmente egoístas, aunque tergiversan á su gusto, dándole un nombre
que en nada está conforme con su verdadero sentido; resultando de ello que se
hace el escarnio más grande de lo que debiera ser lo más santo y bueno, si se
elevara á la verdadera práctica de su primitiva esencia.
Yo os puedo decir por mí, que en el lugar donde me educaron en los prime-
ros años de mi juventud, y aún en casi toda mi niñez, no se mira otra cosa que
en ahogar, en los que allí se encuentran, todo sentimiento noble, creyendo que
así nos hacen sus instrumentos, lo cual resulta cierto, por desgracia; y así vemos
que no hay un llamado sacerdote que verdaderamente lo sea. Nos matan moral-
mente, y después nos vengamos en la humanidad que no tiene culpa de nada.
Tened presente que sacerdote no es el que tonsuran y está investido de
cierta representación. Verdadero sacerdote lo es sólo el hombre que cumple
todos sus deberes; mas yo os digo lo que el hermano Manuel: compadeced á los
curas, así como á todos los que aparentan estar conformes con su religión, por-
que éstos son más desgraciados que las víctimas que explotan y mantienen en la
ignorancia. Es en todo lugar más digno de lástima el verdugo que la víctima,
porque ésta ya lleva pagado algo de su cuenta, y aquél aún es un pobre ciego
del alma que le restan la mar de sufrimientos. Los curas son la plaga negra de
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E; ESPAÑOLA 369
las cbnciencias; mas, por lo mismo, el espiritista debe compadecerlos y .tolerar-
les, á todos los que se encuentran en sus garras, las injurias que contra él lanzan.
Debemos amar á todos, sean como quieran. Al bueno por sus virtudes y al
malo por compasión y con relación á la intensidad de su culpa.
Yo os confieso, con la mano puesta sobre el corazón, que hoy me alegro
haber desencarnado antes de entrar de lleno en el ministerio que me habría sido
conferido, pues de ser así, ¡cuántos sufrimientos no me hubiera acarreado éste
para vidas sucesivas! Por eso hoy me satisface mi temprana muerte, pues si bien
he sufrido antes de darme cuenta de mi estado, no es nada con relación á las
responsabilidades que echa el hombre sobre su conciencia, cuando en vez de ser
el consuelo del triste, que es lo que aparenta, es un explotador y fanatizador.
Así, consideraos felices, y que no ambicionéis rangos ni fortunas, que aquí,
cuando se entra por las puertas de la verdadera vida, al preguntarnos por la
carga que se trae, no se tiene en cuenta que aportemos dinero ó misas dichas
por nuestros parientes. Se nos pregunta á qué nos hemos dedicado durante nues-
tra permanencia en la Tierra, cuáles son nuestras obras, y si estamos llenos de
virtudes, puesto que éstas son las verdaderas recomendaciones, y no funerales
y tonterías que para nada sirven.
El rico ahí y pobre de buenas obras, ocupa aquí el peor puesto; y el humilde
ahí, manso de corazón y caritativo, cuando en todo es un sér bueno y poderoso
por sus virtudes, y leal por su pobreza, ese es aquí el que ocupa el lugar de los
elegidos.
Nada más; y si con esto os puedo dar una prueba de que os quiero y no me
olvido del pueblo que me vió nacer y morir, tal vez porque me dió una carrera
contraria á la misión que llevara, me satisfará haberos complacido, agradecién-
doos mucho no me olvidéis y roguéis á Dios por mí, pues todos necesitamos de
su infinita misericordia y bondad.
Gordon.
Medium, Natividad Coello.
Sesión del 7 de Abril de 1906
Hermano querido;
¿Cómo te saludaré yo para demostrarte el inmenso cariño que te profeso por
el placer que siento al comunicarme contigo?
Diré: ¡Gloria al Espiritismo! ¡Gloria al espiritista que tanto bien puede hacer
por la humanidad!
Hermano: ya has visto los padecimientos que he tenido en esa encarnación;
pero no hay efecto sin causa.
Fui un joven algo calavera; y entre las muchas víctimas que hice, lo fué una
joven que tuvo la desgracia de enamorarse perdidamente de mí; mas yo, no con-
tentó con su querer, la deshonré, burlándome de su dolor, sin que tuviera una
palabra de consuelo para ella. Ahí tienes la causa de haber muerto yo de tedio.
Ya ves que fui malo, si bien no de los peores.
370 LUZ Y UNIÓN
Hermano: Cuando desencarné, aunque con algunas nociones de Espiritismo,
no pude darme cuenta de que había muerto. Anduve dos días corriendo valles,
subiendo montañas, sin saber dónde parar; sentía un cansancio como si verdade-
ramente estuviera con la envoltura material.
¡Cuán grandioso me pareció mi espíritu protector que nunca me abandona!
¡qué consuelo sentía mi corazón al oir su dulce voz! ¡Cuán grandioso es el espa-
cío ! ¡Triste de mí que á todos cuántos sentía á todos llamaba y no me hacían
caso!. ¡Corría! ¡corría! ¡ya descansé! ¡ya no sufre mi espíritu!
Consolad á mi madre; que no sienta la muerte; que la muerte no existe más
que para los que no quieren que Dios sea la conciencia y la razón no vea á Dios.
Hasta que tú quieras.
Evanqelina.
Medium, Demetrio Vázquez.
Nota. —Evangelina Caro fué una joven de unos 25 años de edad, que por es-
pació de cerca de 2 años estuvo padeciendo del vientre, sin causa conocida, y
sin que los varios médicos que la reconocieron y asistieron, pudieran saber la
clase de enfermedad que la aquejaba, por lo que todos ellos la consideraban
deshauciada; y en tal situación desencarnó, en 31 de Marzo de 1906, en la villa
de Higuera de Vargas (Badajoz), de donde era natural.
Sesión del 24 de Febrero de 1906
Si las condiciones de la mujer fueran otras, y la Sociedad con sus antiguos
moldes no llenara su cerebro de preocupaciones y mentiras; si se aceptara para
la mujer el progreso moral que los hombres van introduciendo en las costumbres
y que los pueblos aceptan como buenos, esto es; si se ampliara su enseñanza y
se le diera libre entrada á todos los conocimientos, como sér pensante é inteli-
gente que es, procurando unificarla al hombre, elevándola así á su nivel é iden-
tificándola con sus ideas de libertad y progreso, los provechosos resultados que
todos alcanzarían serían notorios y palpables.
Vista la influencia que la mujer tiene en el hogar doméstico, lo mismo sobre
el marido que sobre los hijos, y dados los anhelos de la inmensa mayoría de los
hombres, existe la imprescindible necesidad de enseñar de otro modo á la mujer,
iniciándola en los levantados sentimientos que alumbran la mente del hombre,
haciéndola capaz de la misión á que está destinada por la misma naturaleza.
¡Ah! entonces, saliendo de una atonía que desfallece el ánimo mejor tem-
piado, veríamos trepidar ligeramente á las generaciones hacia la infinita planicie
que debe existir tras los recodos inmensos que tiene que traspasar para llegar á
lá libertad. Y ¿á quién se debería todo esto? A la mujer y sólo á la mujer. Libre
ella de los consejos que la reacción le da ahora, y que mata inteligencias y acti-
vidades; desligada del confesionario por despreocupaciones propias; cerrado su
corazón, su cerebro y su voluntad para el misticismo, y oyendo pláticas de liber-
tad, de ideales grandes y sublimes al padre, al hermano, al novio y al marido, la
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 371
mujer estaría, en la vida aspirando ser algo para ser estimada y respetada, de-
seando compartir con ei Iiombre io mismo ia iuctia que ei goce.
La mujer sería digna hermana, hija, esposa y madre del hombre que ama la
libertad y ei progreso de ios pueblos, tanto ó más que la vida de ios seres que
le fueran más queridos, y habi tase completado ia felicidad conyugal que ahora se
ve amenazada muchas veces por ia diferencia de pareceres, por ia poquísima
unificación de sentimientos que tienen ei hombre y ia mujer, y por ei consejero
oculto del confesionario que mina ei hoirar del hombre liberal.
Un espíritu que está en tu compañía.
Medium. E. G.
La vida futura
La vida futura no es ya un problema; es un hecho adqui
rido por la razón y la demostración para la casi unanimidad de
los hombres, puesto que los impugnadores se reducen á una
ínfima minoría, á pesar del ruido que se empeñan en meter.
No nos proponemos, pues, demostrar su realidad, pues no ha
riamos más que repetir lo dicho, sin aumentar en nada la con-
vicción general. Admitido el principio como premisa, lo que
nos proponemos es examinar su influencia en el orden social y
en la moralizacióin, según el modo cómo se le considera.
Las consecuencias del principio contrario, es decir, del nihi-
lismo, son igualmente harto conocidas y bien comprendidas
para que sea preciso desenvolverlas de nuevo. Diremos única-
mente que, si estuviese demostrado que no existe la vida fu-
tura, la vida presente no tendría otro objeto que la conservación
de un cuerpo que mañana, dentro de una hora, podría dejar
de existir, en cuyo caso todo acabaría para siempre. La con-
secuencia lógica de semejante condición de la humanidad, sería
la concentración de todos los pensamientos en el acrecenta-
miento de los goces materiales, sin tener en cuenta el perjuicio
ajeno; ¿á qué privarse é imponerse sacrificios? ¿Qué necesidad
habría de violentarse para perfeccionarse y corregir defectos?
El remordimiento y el arrepentimiento serían también comple-
lamente inútiles, puesto que nada se esperaría; y quedarían, en
fin, consagrados el egoísmo y la máxima: El mundo pertenece
d los más fuertes y astutos. Sin la vida futura, la moral no pasa
de ser una violencia, un código convencional impuesto arbitra-
372 LUZ Y UNIÓN
riamente, que ninguna raíz tiene en el corazón. Una sociedad
fundada en tal creencia, no tendría más lazo que la fuerza, y
muy pronto entraría en disolución.
Y no se objete que entre los impugnadores de la vida futura
hay personas honradas incapaces de hacer conscientemente
daño á otro y susceptibles de la mayor abnegación. Digamos,
ante todo, que en muchos incrédulos la negación de la vida
futura es más bien una fanfarronada, una jactancia, un deseo
de sentar plaza de espíritus fuertes, que resultado de una con-
vicción absoluta. En el foro íntimo de su conciencia se agita
una duda que les importuna, y de aquí que procuren desvane-
cerla; pero no sin una secreta prevención pronuncian el terrible
nada que les priva del fruto de todos los trabajos intelectuales
y rompe para siempre los más caros afectos. Más de uno de
esos que vociferan, son los primeros en tepnblar ante la idea de
lo desconocido; y así es que, cuando se aproxima el momento
fatal de entrar en ese desconocido; pocos son los que se entre-
gan al último sueño con la firme persuasión de que no desper-
tarán en ninguna otra parte, pues nunca abdica la naturaleza
de sus derechos.
Digamos, por lo tanto, que la incredulidad del mayor* nú-
mero no es más que relativa; es decir, que no estando satisfecha
su razón ni de los dogmas, ni de las creencias religiosas, y no
habiendo encontrado en parte alguna con que llenar el vacío
que en ellos han hecho, han deducido que nada existe más allá,
y han levantado sistemas para justificar la negación. Son, pues,
incrédulos á falta de algo mejor. Los incrédulos absolutos, si es
que los hay, son muy raros.
Una intuición latente é inconsciente de lo futuro, puede,
por lo tanto, contener un cierto número en la pendiente del
mal, y pudiera citarse una multitud de hechos, aun en los más
endurecidos, que atestiguan ese sentimiento secreto que, á
pesar suyo, los domina.
Debe decirse también que, cualquiera que sea el grado de
incredulidad, las gentes de cierta condición social son contení-
das por el respeto humano; su posición les obliga á mantenerse
en una línea de conducta muy reservada. Lo que más temen
es la censura y el desprecio, que haciéndoles perder, á conse-
cuencia del decaimiento en el rango que ocupan, la considera-
ción del mundo, les privaría de los goces de que en él disfru-
tan; así es que, si no siempre son virtuosos en el fondo, tienen,
por lo menos, las apariencias de la virtud. Pero en los que no
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 373
teniendo razón alguna para respetar la opinión se burlan del
que dirán, y no se negará que no sean éstos la mayoría, ¿qué
freno puede imponerse al desbordamiento de las pasiones bru-
tales y de los apetitos groseros? ¿En qué base puede apoyarse
la teoría del bien y del mal, la necesidad de que reformen sus
malas inclinaciones, el deber de que respeten lo que poseen los
otros, siendo así que ellos nada poseen? ¿Cuál puede ser el esti-
mulante del honor en gentes á quienes se persuade que no son
más que los animales? Ahí está la ley para contenerlos, se dirá;
pero la ley nó es un código moral que llegue al corazón; es una
fuerza que esos tales soportan y eluden, si les es posible. En
caso de que caigan á sus golpes, lo atribuyen á desgracia ó á
torpeza, que procuran remediar á la primera ocasión.
Los que pretenden que es más meritorio para los incrédu-
los el hacer el bien sin la esperanza de una remuneración en la
vida futura, en la que no creen, se apoyan en un sufísma de
los más infundados. Los creyentes dicen también que el bien
realizado con la mira de las ventajas que reporta, es menos
meritorio, y van más lejos aún, porque están persuadidos de
el mérito ser
que, según el móvil que los hace obrar, puede
completamente nulo. La perspectiva de la vida futura no ex-
cluye el desinterés en las buenas acciones, porque la dicha de
que en ellas se disfruta está ante todo subordinada al grado
de adelanto moral, y los orgullosos y ambiciosos están coloca-
dos en el número de los menos afortunados. Pero los incrédulos
que obran el bien ¿son tan desinteresados como dicen? Si no
esperan nada del otro mundo, como dicen, ¿nada esperan tam-
poco de éste? ¿No entra para nada en ellos el amor propio?
¿Son insensibles á los humanos elogios? Esto sería un raro
grado de perfección, y no creemos que sean muchos los que á
él son elevados por el solo culto de la materia.
Más seria es la siguiente objeción. Si la creencia en la vida
futura es un elemento moralizador, ¿por qué los hombres, á
quienes se habla de ella desde que están en la tierra, son gene-
raímente tan malos?
Ante todo, ¿quién puede asegurar que no serían peores sin
semejante creencia? Y no se puede dudar de que sería así, si
se consideran los resultados inevitables del nihilismo populari-
zado. ¿No se ve, por el contrario, al observar los diferentes
peldaños de la humanidad, desde los pueblos salvajes hasta los
civilizados que marchan al frente del progreso intelectual y
moral, la morigeración de las costumbres, y la idea más racio-
374 LUZ Y UNIÓN
nal de la vida futura? Pero esta idea,
ha muy imperfecta aún, no
podido ejercer toda la influencia que necesariamente tendrá
á medida que se la comprenda se no-
ciones mejor, y que
más adquieran
exactas sobre el porvenir que nos
Por firme espera.
que sea la creencia en la inmortalidad, el hombre
suele no ocuparse de su alma más que desde un
místico. La punto de vista
vida futura, con muy escasa claridad definida, sólo
vagamente le impresiona; no pasa de ser un se
pierde objeto
en lontananza, que
y no un medio, la suerte está en
ella porque
irrevocablemente fijada, y porque en parte alguna se le ha
presentado como progresiva; de donde se concluye que el hom-
bre será en la eternidad lo que es al salir de este mundo. Por
otra parte, la pintura que de ella se hace, y las condiciones de-
terminantes de la dicha ó desdicha que en ella se
están lejos de satisfacer experimenta,
completamente á la razón, sobre todo
en un siglo de examen como el nuestro. Además, no se la reía-
clona bastante directamente con la vida terrestre; entre ambas
no existe solidaridad, sino un abismo; de suerte que el que se
ocupa principalmente de la una,
la pierde de vista casi
otra. siempre á
Bl·ljo el imperio de la fe ciega, esta creencia abstracta bas-
taba á las aspiraciones de los hombres; entonces se
guiar; hoy, bajo el dejaban
reinado del libre examen, condu-
cirse á quieren
sí mismos, ver por sus propios ojos y
nociones de comprender. Esas
vagas la vida futura no están á la altura de las
nuevas ideas, y no corresponden ya á las necesidades creadas
por el progreso. Con el desarrollo de las ideas, todo debe
gresar alrededor del pro-
hombre, porque todo se relaciona es
solidario y
en la naturaleza: ciencias, creencias, cultos,
ción, medios de legisla-
acción. El movimiento hacia adelante es irre-
sistible, porque es ley de la existencia de los seres.
quede Cualquiera
que se rezagado, bajo el nivel social, es dejado á un lado,
como el vestido que nos queda corto, y acaba ser arras-
trado por el por
oleaje que sube.
Tal ha sucedido con las ideas pueriles de la vida futura con
que se contentaban nuestros abuelos, y persistir en
hoy, imponerlas
equivaldría á fomentar la incredulidad. Para ser
la aceptada
por opinión y para ejercer su influencia moralizadora, la
vida futura debe presentarse bajo el aspecto de una cosa
tiva, posi-
tangible hasta cierto punto, capaz de soportar el examen,
que satisfaga á la razón y que nada deje en tinieblas. En el mo-
mento en que la insuficiencia de las nociones sobre lo futuro
ÓRGANO OIOCIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 375
abría la puerta á la duda y á la incredulidad, nuevos medios de
investigación han sido dados al hombre para que penetre el
misterio, y le hagan comprender la vida venidera en su reali-
dad, en su positivismo, en sus relaciones íntimas con la cor-
poral.
¿Por qué, siendo, sin embargo, una cosa actual, ya que
cada día se ve á miles de hombres partir para ese destino des-
conocido; por qué se ocupa la generalidad tan poco de la vida
futura? Como á cada uno de nosotros debe llegarle fatalmente
su turno, y como la hora déla partida puede sonaren todo ins-
tante, parece natural que pensáramos en lo que ha de suceder
después. ¿Por qué no sucede así? Precisamente porque el des
tino es desconocido, y porque hasta el presente no se tenía
medio de conocerle. La inexorable ciencia ha venido á desalo
jar á la vida futura del puesto á que se la había circunscrito.
¿Está cerca? ¿está lejos? ¿está perdida en lo infinito? Los filó-
sofos de los tiempos pasados nada responden porque nada saben
sobre el particular, y de aquí que se diga: «Sucederá lo que
Dios quiera»; de donde resulta la indiferencia.
Cierto es que se nos dice que en ella seremos felices ó des
graciados, según que hayamos vivido bien ó mal; pero ¡es tan
desdicha? La
vago esto! ¿En qué consiste semejante dicha ó
pintura que se nos ofrece está tan en desacuerdo con la idea
nos formamos de la justicia de Dios, tan sembrada de con-
que
tradicciones, inconsecuencias é imposibilidades radicales, que
involuntariamente se encuentra uno entregado á la duda, sino
á la incredulidad absoluta. Y después se reñexiona que los que
se han equivocado sobre los lugares que se asignan á las mora-
das futuras, pueden del mismo modo haber sido inducidos en
error sobre las condiciones que asignan á la felicidad ó al sufri-
miento. Por otra parte, ¿de qué modo viviremos en ese otro
mundo? ¿Seremos en él entidades concretas ó abstractas? ¿Ten-
dremos una forma, una apariencia? Si nada material tenemos,
¿cómo podremos experimentar sufrimientos materiales? Si nada
tienen que hacer los bienaventurados, la ociosidad perpetua, en
vez de recompensa, se convierte en suplicio, á menos que se
admita el Nirvana del Budhismo, que no es mucho más envi-
diable.
El hombre no se ocupará de la vida futura hasta que vea en
ella un objeto claro y distintamente definido, una situación ló-
gica que responda á todas sus aspiraciones, que resuelva todas
las dificultades del presente, y en la cual no encuentre nada
376 luz y unión
que no pueda ser admitido por la razón. Si se ocupa del día de
mañana, es porque el mañana se relaciona íntimamente con la
vida del día anterior, porque son solidarias estas dos vidas. Sabe
el hombre que la posición de mañana depende de lo que hace
hoy, y que la posición del día siguiente, y así
depende de lo sucesivamente,
que haga mañana.
Lo mismo debe suceder con la vida futura. Cuando de
estar perdida en las nebulosidades deje
de la
actualidad abstracción, sea una
palpable, y
complemento necesario de la vida
una de las fases de la vida presente,
general, como los días son fases de
la vida corporal; cuando el hombre vea que el presente reac-
ciona sobre el porvenir por la fuerza de las cosas, sobre todo
cuando y
comprenda la reacción del porvenir sobre el
cuando, en palabra, el presente;
una vea
nir pasado, el el
encadenarse presente y porve-
por una inexorable
el necesidad, como la
día actual víspera,
y el subsiguiente en la vida presente, entonces
cambiarán radicalmente sus ideas, verá en la vida fu-
tura porque
no sólo un objeto, sí que también un medio; no un efecto
lejano, sino actual; y entonces será también cuando esta creen-
cia ejercerá por fuerza y por una consecuencia
acción natural, una
preponderante sobre el estado social y la moralidad.
Tal es el aspecto bajo el cuál nos hace el
ritismo la vida futura. contemplar Eapi-
Allan Kardec.
¡Quién mucho debe... mucho paga!
I
Una buena mujer, espiritista, me escribió, hace algunos días, dicién-
dome lo siguiente: «Entre los muchos crímenes cometidos en Casablanca,
figura, en primera línea, el martirio que sufrió un hombre, al que los
moros arrojaron á un horno que ya estaba caldeado para colocar en él
la hornada de los panes, preparados por la infeliz victima, que era
maestro de pala, y fué sorprendido en el preciso momento que iba á ter-
minar su trabajo; el pobre panadero era muy querido de cuántos le ha-
biaban, por sus generosos sentimientos, y hasta los moros le querían y le
respetaban, porque ya llevaba tiempo en Casablanca, y nunca la male-
dicencia se había cebado en él.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 377
»Desde nifio quedó huérfano y pobre, muy pobre; yo le recogí en mi
casa, y en ella creció, haciéndose un hombre de provecho; le enseñamos
el oficio de panadero, y por sus buenisimas cualidades, todos en casa le
queríamos entrañablemente; y cuando se separó de nosotros tuvimos un
verdadero sentimiento, porque era un hombre de bien á carta cabal.
Ahora bien; ¿cómo siendo tan bueno ha tenido que sufrir una muerte
tan horrible, como será la de morir quemado? No es la curiosidad la que
me guia, créame usted, es el afán de estudiar en nuestra misma historia,
porque no existiendo la casualidad, ¿cómo ha tenido tan triste fin quien
siempre se interesó por sus semejantes? Pregunte usted, Amalia, pre-
gunte usted y dé una lección más de la justicia divina. Se lo repito, no
me guia la curiosidad».
Ya se comprende cuando se pregunta por mero pasatiempo ó cuando
hay afán de saber y de estudiar; asi es que he preguntado al guia de
mis trabajos y he obtenido la comunicación siguiente:
II
^¡Quién mucho debe... mucho paga! y mucho debe ese humilde hijo
del pueblo, que ha muerto quemado, el cual, en anteriores existencias,
más de una vez se ha sentado en dorada poltrona, revestido con lujosas
vestiduras sacerdotales, luciendo en su diestra el simbólico anillo, que
besaban fervorosamente los fieles cristianos; era un hombre fanático por
el triunfo de su religión y nunca estaba más contento que presenciando
los autos de fe, en los cuales sucumbían los herejes, los judíos, á los que
perseguia con incansable encono. No gozaba haciendo el mal por el mal
mismo, pero se regocijaba su espíritu destruyendo los cuerpos de los
endemoniados; creia firmemente que cumplía la ley de Dios. Un espíritu
bueno, una mujer piadosa que más de una vez le sirvió de madre, es la
que consiguió en el espacio despertar su inteligencia y hacerle ver cuál
era la verdadera religión. Mucho tiempo tuvo que emplear para con-
vencer de su error al prelado, que sólo gozaba en la matanza de los im-
píos; pero como cuando se ama se trabaja con tanta fe y con tanto ardí-
miento, consiguió al fin dar la luz á un ciego, y como era un espíritu
obcecado por el fervor religioso, pero no porque gozara con la crueldad,
y no era tampoco ignorante. Cuando su madre le hizo ver los crímenes
que había cometido martirizando á tantos inocentes que no habían come-
tido otro crimen que adorar á Dios en otros altares y rezar distintas ora-
ciones que las que él rezaba, se espantó ante la enormidad de sus des-
aciertos; pero su madre le hizo comprender que para Dios nunca es
tarde, y que sobre todas las sombras de las locuras religiosas está el sol
de la verdad y de la eterna razón, y que para los arrepentidos es el
378 LUZ Y UNIÓN
reino de los cielos; y siendo el porvenir de las humanidades el progreso
indefinido de los espíritus, tenia ante sí un camino largo, muy largo,
ancho, muy ancho, para maniobrar en su regeneración; y el inquisidor
de ayer se dió palabra á si mismo de buscar en el fuego el tormento que
en su ceguedad había hecho sufrir á tantos inocentes, y ya ha muerto
repetidas veces rodeado de llamas, siendo un modelo de honradez y de
humildad; él es el que pide morir entre llamas, porque quiere saldar sus
muchas cuentas, plenamente convencido ¡que el que mucho debe... mucho
paga!; es ya un espíritu valiente, decidido, dispuesto al sacrificio en
todas sus fases; y como ya es muy bueno, naturalmente sorprende que
sus virtudes no tengan otro premio que morir en una hoguera; pero cada
vez que él sucumbe así, cuando entra en el espacio su madre le dice:
¡Hijo mío!... el fuego y el dolor te purifica y te esperan días de luz en
el día del porvenir, en ese día sin aurora ni ocaso, porque la luz eterna
no palidece jamás, y lo que en la tierra parece más horrible, se asemeja
al espanto que producen las operaciones quirúrgicas, que cuando se
corta un miembro á un individuo, no se piensa que aquella amputación
puede dejar el cuerpo libre de gangrena; se cree que en la operación
dejará de existir el enfermo, y luego, cuando el paciente recobra fuer-
zas se bendice la hora en que la ciencia quitó de su cuerpo un miembro
inútil; de igual manera, cuando el espíritu vuelve al espacio victorioso,
después de haber luchado con la miseria ó con los atractivos que brin-
dan las riquezas y con otros muchos vicios y en todas las pruebas ha
sabido luchar y vencer, entonces bendice sus luchas, sus horas sin sol y
sus noches sin sueño y se apresta de nuevo al combate de otra existencia
borrascosa. Ya sabéis porque un hombre tan bueno ha tenido una
muerte tan dolorosa; pero, ¿qué son algunos momentos de agonía, ante
la inmensa satisfacción del deber cumplido? El humilde panadero de la
tierra ya se encuentra en brazos de su tierna madre, y ésta le ofrece el
pan divino de su eterno amor.—Adiós».
III
¡Dichoso el espíritu que no le teme al dolor para recobrar su liber-
tad! ¡Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados!
Amalia Domingo Solee.
Manda á tus hijos cuando pequeños; deja que obren libremente cuando ma-
yores.
Suya debe ser entonces la responsabilidad, suyo el premio á sus virtudes,
suyo el castigo de sus extravíos; pero no dejes, en todo caso, de aconsejarlos
según conciencia.
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 379
¡Salud!...
Papa el Gpapo «AmoP y Vida»
Salud, nobles hermanos... El alma agradecida
que aviva mi materia, desde este pobre hogar
os tiende un dulce abrazo. Salud, «Amor y Vida».
Salud, buenos hermanos; mi espíritu no olvida
que la vida es hermosa y muy grato el amar.
Vivir para el Progreso, amar para que sea
el mundo menos triste, más suave la prisión
que al sér humanizado de tanto mal rodea;
para que la luz triunfe y el mundo todo vea
que sin amarnos mucho no hay paz ni redención.
¡Vivir y amar! ¡Oh hermanos, qué dulce melodía
estas pocas palabras producen en mi sér!
¡Oh Dios del Infinito, que llegue pronto el dia
que inspiren ellas solas dulzura y alegría
donde gobierna el odio y reina el padecer!
¡Vivir y amar!... Si el hombre fijase la mirada
en lema tan sagrado, huyera con horror
del orgullo nefando, del vicio que es la espada
pendiente de un cabello sobre su frente airada
cual símbolo perenne de lucha y de dolor.
Humanidad sombría, escribe por doquiera
de «Amor y Vida» eternos el lema celestial:
pues hora es ya que acabe tu pertinaz ceguera
y todos nos reunamos bajo la gran bandera
que proclama ante el mundo ¡Amor universal!
Amémonos, vivamos. ¿Por qué la saña humana
mantiene ¡qué vergüenza! patíbulos en pie?
¿Qué es el juez que sentencia y en condenar se ufana?
Perdona, juez, no mates, que cerca está el mañana
para que á ti te acuse quien condenado fué.
Si amar engendra vida, dulzura y esperanza,
y si es mejor lo bueno ¿por qué no amar el bien?
¿Por qué cae más pronto del lado la balanza
que se llena de agravios, de cólera y venganza?
¿Por qué nosotros mismos cerramos nuestro Edén?
Amémonos, vivamos, que triunfe en nuestra mente
la idea sacrosanta de amar y de vivir.
¡Oh mis nobles hermanos, cuánta alegria siente
mi alma al contemplaros luchando ya al presente
para anular dos cosas: el odio y el sufrir!
J. Ceainfoet de N ínive.
Burjaaot, Diciembre de 1908.
380 LUZ Y UNIÓN
Causa modernista
Con este título publica El Liberal, de esta ciudad en su edición de la
noche del 14 del corriente, una correspondencia de Paris que con gusto
reproducimos, salvando ciertos epítetos, propios de quienes desconocen
el Espiritismo. De todos modos hacemos notar á nuestros lectores un
dato digno de tenerse en cuenta y es la tendencia manifiesta que se nota
en varios periódicos á insertar noticias que afectan al Espiritismo sin
acompañarlas de las frases despectivas con que antes lo hacían. Es una
victoria que debe regocijarnos.
Cerca de Glatz hay una aldea llamada Glaseudorí donde el Espiritismo es
una verdadei'a religión, un culto que ha convertido en fanáticos á la mayor
parte de los habitantes y aun á muchos forasteros que acuden á consultar á la
medium Frau Winter, una dama, aunque viuda, ardientemente frecuentada por
espiritus de ambos sexos, que por su mediación comunican á diario con sus
parientes y amigos.
La fama de Winter es cada dia mayor y su popularidad inmensa. Pobres y
ricos se disputan el honor de consultarla.
T como en Alemania ni la autoridad ni la religión se meten con nadie, ha
ganado muy buenos cuartos sirviendo de portavoz en estos diálogos que bien
pneden llamarse postumos.
El otro día la visitó el chico del burgomaestre, que deseaba echar un pá-
rrafo con su difunta hermana. Evocada ésta, exhortó en patético discurso al
muchacho á convencer á su padre de la necesidad de devolver inmediatamente
á los pobres el dinero que les había arrebatado, pues sus horas estaban conta-
das y pronto tendría que dar cuenta de sus chanchullos al Sér Supremo.
Enfurecido el burgomaestre al enterarse del mensaje de la muerta, y no
pudiendo dar á ésta la media docena de cachetes que en su concepto mereeia,
demandó á la medium por calumnia é injuria.
La Sra. Winter fué condenada á tres meses de presidio, y apeló. El asunto
vino á Berlín, y tres grandes especialistas declararon que durante sus sesiones
espiritistas la viuda entraba efectivamente en estado de autohipnosis, y que, por
lo tanto, era completamente irresponsable de cuanto decía ó hacía.
T ahora viene lo gordo. Los pobres de Glaseudorf, al ver que el proceso
pasaba á Berlín, recordaron sin duda la frase célebre del molinero de Sans
Souci; ¡Hay jueces en Berlín! Y se trasladaron en cuerpo á la capital de Prnsia,
presentando contra el burgomaestre antiespiritista las más categóricas acusació-
nes.
Desde el mendigo sin piernas que ocupaba un puesto en las gradas de la
iglesia, hasta el maestro de escuela jubilado que recibía del Municipio una es-
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 381
ouálida pensión, todos, euai más, cual menos, eran tributarios de aquel Judas
Iscariote. La sombra de Fraulein Sammeck, su difunta hija, habia dicho la ver-
dad. El monterilla de .GHaseudorf había comprado su alojamiento en el infierno
esquilmando lo inesquilmable y amasando con lágrimas de miserables su mal-
dita fortuna.
Ante la avalancha acusadora, el magistrado prevaricador perdió toda sere-
nidad y cantó de plano, confesando todas sus culpas y las buenas razones en
que se fundaba la sombra de su hija para aconsejarle la restitución.
No hay para qué decir que Frau Winter ha regresado á su pueblo después-
de una verdadera ovación, y que G-laseudorf se está convirtiendo en la Meca
de los espiritistas alemanes y de los psiquiatras de Europa entera.
H. Planche.
Aviso á nuestros suscriptores
Prosiguiendo esta Revista su costumbre de regalar á sus suscrip-
tores cada año una obra de verdadadera valia, les anunciamos que para
el próximo año preparamos una, original de nuestro activo y celoso
colaborador D. Faustino Isona, cuyo titulo será:
La Verdad frente á frente del error.
Por las materias de que tratará esta obra creemos será bien acepta-
da por nuestros abonados.
Las condiciones en que se servirá esta obra-regalo son las siguientes:
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este año y se entregará encuadernada á la rústica.
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tir, además, una peseta, valor de la encuademación.
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382 LUZ Y UNIÓN
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en rústica ó tela, respectivamente.
No tendrán derecho á reclamar el regalo los que efectúen el pago de
su abono después de transcurrido el año próximo.
Llamamos también la atención de nuestros suscriptores que tengan
deseos de guardar la colección completa de este año, se sirvan repasar
los números que tienen en su poder, á fin de que si les falta alguno poder
pedirlo con tiempo á esta Administración ó al corresponsal más próximo
al lugar de su residencia.
Algo sobre el paria índico
La India antigua, aunque reconocía el derecho de la sociedad á cas-
tigar á sus miembros que cometen faltas y crímenes contra ella, nunca
tuvo acerca de este derecho las mismas opiniones que los pueblos mo-
demos, ni tampoco el mismo sistema de aplicación.
Según los legisladores brahmánicos, ciertas facultades que son esen-
cíales á la naturaleza intelectual y física del hombre, no pueden ser
atacadas por este derecho del castigo sin atacar al propio tiempo la
obra divina, y á estas ideas, que el pensador y el filósofo harán bien en
estudiar con interés, subordinaron los brahmas toda represión por la
penalidad.
De modo que jamás admitieron que se pudiese privar al hombre de
su libertad corporal, como tampoco se le podía privar de su libertad
moral, esto es, de su facultad de pensar. De esto nació un sistema penal
que, si bien tuvo alguna influencia sobre los pueblos de la antigüedad,
por ninguno de ellos fué adoptado de un modo completo, y en los códi-
gos modernos no queda de él ni el menor rastro siquiera.
Las penas aplicadas por el antiguo derecho indo posterior á los Ve-
das, eran las siguientes, por el mismo orden en que las indicamos:
La muerte;
Ser arrojado á una casta inferior;
Ser arrojado fuera de todas las castas;
Los bastonazos y los tormentos;
La purificación y los sacrificios;
Las multas.
La prisión era por completo desconocida de esos legisladores primi-
tivos, y consecuentes con el principio de que la mano del hombre se
había de detener allí mismo donde comenzaba su obra la mano de Dios,
ÓRGANO OFICIAL DE LA LIGA E. ESPAÑOLA 383
no reconocieron la legitimidad de la pena de muerte sino en casos muy
especiales y solamente con referencia á crimenes que interesasen direc-
tamente á la esencia misma de sus instituciones políticas.
El asesinato de un brahma ó de un tchatrias y también el adulterio
cometido con la mujer de su padre ó de su director espiritual era casti-
gado con la privación de toda casta.
La embriaguez, la usura, el falso testimonio, el abandono de los
hijos ó siquiera de los amigos en la miseria, el vivir á costa del comer-
cío infame de una mujer, la muerte de animales fuera de los casos de
legítima defensa, el hecho de comerciar con la justicia y otros delitos
análogos, entre los que figuran los perjuicios causados á la colectividad,
se castigaban arrojando al delincuente á una casta inferior.
Se castigaba con ser los delincuentes arrojados fuera de toda casta,
los crímenes cometidos contra los brahmas ó las cosas sagradas, así
como toda corrupción de las buenas costumbres; y los bastonazos y
otros tormentos análogos aplicábanse á los autores de los crímenes ó de
los delitos que acabamos de enumerar, cuando el castigo á ellos anexo
no se creia un medio suficientemente expiatorio, en razón de las circuns-
tandas agravantes que pudieran hallarse en la causa; los mismos moti-
vos decidían también la aplicación de la multa.
Las purificaciones y los sacrificios no se aplicaban más que en faltas
muy ligeras y revistiendo particularmente carácter religioso, tales como:
alimentarse con manjares impuros; no conformarse con los ayunos y
abstinencias en las épocas prescritas; el olvido de las plegarias de la
mañana ó de la noche, con las oblaciones que han de acompañarlas; el
olvido del sacrificio conmemorativo anual por el padre ó la madre falle-
cides; la lectura de libros obscenos; las posturas ó gestos contrarios á
las buenas costumbres ejecutados en público ó delante de los niños; todo
olvido, en fin, grave ó ligero, de la propia dignidad, de la que se debe
á los demás y de cualquiera de los deberes religiosos.
El más terrible de todos estos castigos era la privación completa de
toda casta, de modo que eran siempre preferidas á él las torturas más
atroces y aun la muerte.
La privación de casta significaba la pérdida de sus riquezas, de su
familia, de sus amigos, de todos sus derechos civiles y políticos, no tan
sólo en su propia persona, sino en la de todos sus descendientes nacidos
posteriormente á la condena,
Old á Manú cuando lanza el terrible anatema:
«Esos hombres marcados con signo denigrante han de ser abando-
nados por su padre y por su madre y por todos sus parientes, y no me
recen lástima ni compasión.
»Nadie comerá con ellos, ni sacrificará con ellos, ni estudiará con
ellos, ni se unirá con ellos en matrimonio; que vaguen errantes por
sobre la haz de la tierra en estado miserable, excluidos de todos los de-
rechos sociales».
Este castigo, podía tener el carácter religioso ó político, pues podia
pronunciarlo el príncipe ó sus mandatarios y el sacerdote, juez religioso
que dictaba sus sentencias bajo el pórtico de las pagodas y los templos,
en presencia del pueblo reunido.
Y así como el culpable iba á confesar sus crimenes ante el tribunal
384 LUZ Y UNIÓN.
civil, estaba también obligado á presentarse al tribunal religioso y
hacer en alta voz la confesión de sus faltas y de sus pecados, para que
el sacerdote pudiese proporcionar el castigo al acto cometido.
De este sistema penal nació ese sér desdichado y para siempre inte-
liz que se llamó el paria y que hoy continúa siendo, para todos los indos
que á alguna casta pertenecen, objeto de inmenso desprecio, desprecio
y reprobación que aun los más esclarecidos espíritus no aciertan á
vencer.
Y para que este castigo fuese indeleble y fuese más horroroso, para
que ni siquiera pudiese el infeliz condenado substraerse á él yendo á es-
conder su vergüenza en algún rincón desconocido, el culpable era mar-
cado con un hierro candente, ya en la frente, ya en el hombro, según la
clase del crimen cometido.
El agua, el fuego y el arroz, habían de serle para siempre negados
por todo hombre de casta, bajo pena de degradación.
Asi es cómo se formó, dentro de la nación misma, una segunda na-
ción reputada impura y colocada por el legislador aun por debajo del
más inmundo de los animales.
(Del libro La Vos de la India).
Varia
La Comisión de Propaganda del Círculo «La Buena Nueva» ha organizado
para el día 27 de los corrientes, á las 4 de su tarde, una soberbia fiesta literaria
musical, en la que tomarán parte numerosos socios del mismo y el reputado sex-
teto «Armadas»
Dado el entusiasmo que caracteriza á la Comisión organizadora y al apoyo
que le prestan todos sus compañeros de sociedad, estamos seguros que esta
fiesta será otro de tantos éxitos como lleva alcanzados este Círculo, decano de
todos los de Barcelona.
—También el «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos» ha organizado
para el 26, á las 9 de la noche, una fiesta que titula de Fraternidad espiritista, para
la que hacemos votos de que sea un buen éxito para su nueva Junta, que, según
tenemos entendido, está animada de los mejores deseos de devolver á este anti-
guo y renombrado Centro toda la vitalidad de que antes había gozado.
tfí' ü:
Nuestra querida amiga y hermana, la Redactora-jefe de esta Revista, doña
Amalia Domingo Soler, ha sufrido estos últimos días un ataque violento de la en-
fermedad intestinal que desde hace años viene padeciendo; pero gracias á los
cuidados de su médico, el Dr. Roure, ya ha entrado en plena convalescència, de
lo que no hay que decirlo nos alegramos en gran manera, á la vez que esperamos
y hacemos votos para que se reponga por completo
*
■i- ^
Nuestros queridos amigos, los espiritistas de Sabadell, han fundado una aso-
dación de protección mutua á la que auguramos un buen porvenir.
En el próximo número nos ocuparemos extensamente de esta asociación, ya
que hoy la falta de espacio nos impide hacerlo.
Grau, 132.—A Kardec, por Amalia Domingo Soler, 133.-^¡Quién lo creyera!...,
por Amalia Domingo Soler, 134.—¿Quiénes son espiritistas?, por Miguel Mayol,
138..^Estudiemos, por Benito Rodríguez, 144.—¡Qué horror!, por Amalia Domin-
go Soler, 147.—Comunicaciones, 150.—Armonia, por Dolores, 152.—¡Arrecia la
persecución!, 153.—Luz espiritual, por Emilio Márquez, 155.—El alcoholismo,
156.—Madame Ruffina de Noeggerath, 158.—Notas bibliográficas, 159.—Movi-
miento espiritista, 160.
JUNIO
Las fiestas en honor á Kardec y Vives, por Jacinto Esteva Grau, pág. 162.
—Carta de Mariano Torres, 185.—Ante la tumba de Miguel Vives, por Amalia
Domingo Soler, 188.—Por Kardec, por Miguel Vives, por Angel Grinda, 189.—
A Miguel Vives, por Amalia Domingo Soler, 192.
JULIO
D. Isidro de J. Olivares, por La Redacción, pág. 193.—Timbre de Gloria,
por la Redacción, 194.—Ideogenesis, por Manuel Pareja Medina, 196.—Sigamos
estudiando, por Benito Rodríguez, 200.—¡Cuántas historias!, por Amalia Do-
mingo Soler, 203.—Asociaciones, 206.—Despedida, por Luis Farrés, 208.—Car-
ta interesante, por Martin Pont, 210.—Misión del Cristo y su influencia en las
antiguas tradiciones civiles y religiosas, 213.—Comunicación medianimica, por
Juan Charneco, 215.—Justo tributo, por Amalia Domingo Soler, 218.—El Espi-
ritismo en Nicaragua, 220.—Un pensamiento, 223.—Movimiento espiritista, 223.
AGOSTO
Salvador Pons y Torres, Pbro., pág. 225.—Liga Espiritista Española, por
J. Esteva Grau, 227.—Carta de José Pont, 229.—Ideogenesis, por Manuel Pare-
ja Medina, 229.—Estudiemos, por Benito Rodríguez, 233.—¡Desde muy lejos!,
por Amalia Domingo Soler, 238.—Justicia humana, por Nicolás Fernández
Blanca, 241.—Misión del Cristo y su influencia en las antiguas tradiciones civi-
les y religiosas, por Un Discipulo de la Tradicional Verdad, 244.—La Asamblea
Espiritista de Guayama, por Faustino Isona, 248.—Lo mejor de lo mejor, por
Amalia Domingo Soler, 249.—La fantasma de Villanueva de Gállego. por P. Ba
rrieras, 261.—Centro Espiritista «La Irradiación», 253.—Junta Permanente del
Segundo Congreso Espiritista de México, 254.—A nuestros hermanos, 256.
SEPTIEMBRE
D. Luciano Cenedella, pág, 257.—Conferencia interesante dada en Paris
por M. León Denis, 258.—Ideogenesis, por Manuel Pareja Medina, 263.—¿Por
qué?, por Amalia Domingo Soler, 267.—Sigamos estudiando, por Benito Rodrí-
guez, 270.—Mi Credo, por Francisco Campoy, 276.—Incompatibilidad por Ama-
lia Domingo Soler, 278.—Suscripción, 280.—Comunicación, por Isabel, 281.—
Los niños hombres y los hombres niños, por Faustino Isona, 283.—Un triste
peso, ó la verdad desnuda, por el Dr. Claritas, 285,—Impresión, por Luis Fa
rrés, 287.—Por el fruto se conoce el árbol, 288.
OCTUBRE
D. Francisco Parés Llansó, pág. 289.—Liga Espiritista Española, 290.—De
la obra de «Espérance», por José Font, 294.—Aviso á nuestros suscriptores,
296.—La mujer, por Amalia Domingo Soler, 297.—Ideogenesis, por Manuel Pa-
reja Medina, 298.—Suscripción, 302.—¿Periespiritu?, por V. O. Ruy Pérez, 303,
—¡Qué malo es ser malo!, por Amalia Domingo Soler, 307.—Sigamos estudian-
do, por Benito Rodriguez, 310.—Comunicación, 314.—La avaricia de cien si-
glos, por Amalia Domingo Soler, 315.—Número extraordinario, 218.—Biblio-
grafía, 320.
NOVIEMBRE
Manuel J. López L., pág. 321.—¡Gloria á un mártir!, 322.—Honrar á los
muertos, por V. G. Ruy Pérez, 323.—Psicología transcendental, por Alberto
Brenes, 327.—Suscripción, 328.—Círculo «Franklin», 329.—Estudiemos, por Be-
nito Rodríguez, 331.—No hay efecto sin causa, por Amalia Domingo Soler, 334.
Ideogenesis, por Manuel Pareja Medina, 337.—La fuerza mental, por César
Bordoy, 343,—Responsabilidad de las Religiones, por Amalia Domingo Soler,
346.—Comunicación, 349.—Ecos y noticias, 350.—Aviso á nuestros suscripto-
res, 352.
DICIEMBRE
D. Angel Grinda, pág. 353.—Suscripción, 354.—Los que siembran vientos,
recogen tempestades, por Amalia Domingo Soler, 355.—Espiritismo, 357.—Es-
tudiemos, por Benito Rodríguez, 361.—Comunicaciones, 367. —La vida futura,
por Alian Kardec, 371.—¡Quién mucho debe... mucho paga!, por Amalia Do-
mingo Soler, 376.—¡Salud!..., por J. Crainfort de Ninive, 379.—Causa moder-
nista, 380.—Aviso á nuestros suscriptores, 381.—Algo sobre el paria índico,
382.—Varia, 384.
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EL ESPIRITISMO Y LA ANARQUÍA
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de 1907
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(Alcanza al 7 de Diciembre de 1908) La Administración,
iSTA Revista se ocupa de todos los asuntos que se relacionan con el
; Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
I con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
^ protección de sus guías espirituales.
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del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
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líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
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Los del Extranjero, en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será'abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En los países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los gipos á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMÍNISTRACIÓN
Ferlandina, 20, principal. —Barcelona
Ohra de regalo para el próximo año: La Verdad frente á frente
del error, por Faustino Isona. Un tomo en 4.° de unas 800 páginas,
en buen papel y esmerada impresión.
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