DIRECTOR
REDAÇTOR.:ilEI:
MARZO DE 1910
8V11AK10: El Espíritu y la Naturaleza, por Emilio Castelar.—Lista desús-
cripción.—La Heroína, por Febo de Limosin.—Lista de suscripción. —La vida futura,
por Alex Blunck.—Lista de suscripción.—Grupo familiar «La Paz».—Estudiemos, por
Benito Rodríguez.—Un caso de desdoblamiento inconsciente, por Cayetano Esteva.—
El Espiritismo.— Las sombras medianimicas.—Identificaciones de espíritus.— Sobre la
pena de muerte, por N. P.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Hléjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Puerto-Rico.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE..
Cuba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
Fillpiiiais.—José León, apartado 130, MANILA.
República de Colonibla.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN—Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, !), BOGOTA.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista oSaenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NE-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.
República deCoista Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSE DE COSTA RICA.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MÜRIAHE
(E.stado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Babia).
República Uominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS,
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Kcnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464, GUAYAQUIL.
República de Panamá.—S. Aizpuru Aizpuru, Subsecretario de Gobierno y
Justicia, PANAMA.
Gribraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
CORRESPONDENCIA
ï$res. Snscriptores que han satisfecho la snscripciún de 1909
M.D. M.—Jijona (Alicante) A. G. C.—Villanueva de la J. S. T.—Sta. Coloma do
C. M. de V.—Guadalajara Reina Farnés (Gerona)
(México) E. T.—Anglès (Gerona) D. R. R.—Santiago de Cu-
P. L.—Villanueva y Geltrú A. R.—Sidi Bel Abbes (O ) ba (Cuba)
ISres. í^nscriptores qne han satisfecho la snscripciún de I9IO
Y. L.—Cádiz J. C —Jalapa (México) J. N.—Villacárlos (M.)
J. C. G.—Frailes (Jaén) F. P. V.—Villa do Conde J. 1 S.—Ciudadela (Id )
P. L.—Montoro (Córdoba) F. Y. P.—Novelda (A.) J. S —Cebú (Filipinas)
J. P.—Barcelona E. L.- Sta. Cruz de Moya S. G.—Saladillo (A.)
D. M —La Línea (Cádiz) C. C. V." L.—Barcelona L. C.—Sta. Coloma de F.
A. E.—Pehuajó (B Aires) M. G.—Utrera (Sevilla) F. V.—Araer (Gerona)
T. T.—Irún (Guipúzcoa) C. B —Ceuta (Cádiz) P. G.—Gerona
J S.—Id. id. S. E.—Albuera (Badajoz) J. A.-Id.
V. L.-Id id. F. V.—Jaén N. M.—Id.
A. O.—Barcelona A. F. G.—Lucainena (A.) J. R.—San Quintín de M.
J. M.—La Unión J. H.—Villanueva de la S. C. K.—Málaga
(Alcanza al 31 de Enero de 1910). La Administración.
Año XI MARZO DE 1910 Núm. 3
El Espíritu y la Naturaleza
Eternamente hubo empeñada, larga competencia entre
el Espíritu y la Naturaleza. La tierra estaba hecha y per-
fecta. Llevaba en sus polos ricos engarces de diamantinas
nieves, entre cuyas facetas se rompían, como una efusión
de etéreos rubíes, las rojas auroras boreales. Tenía por
manto el Océano, de franjas espumosas circuido, y bordado
de estelas y fosforescencias mágicas como una túnica impe-
rial de los tiranos de Oriente. Los bosques tropicales con
sus flores inmensas, sus árboles gigantescos, sus ríos tan
caudalosos como mares, sus bandadas de pájaros semejan-
tes á ramilletes con alas, sus mariposas de todos los colores
y todos los matices imaginables, ceñíanle un cinturón de
rica pedrería. Y allá en lo infinito que de coroua le sir-
viera, brillaban desde el sol y el sol de los soles hasta los
planetas, y sus pálidos planetas, con enjambres de aerolitos
y gasas de nebulosas parecidas á las áureas cintas que ador-
nan una tiara persa.
La tierra, al nacer, se miraba con verdadero engrei-
miento en los anchos espejos del espacio, y viéndose tan
hermosa, decía que nada superior á ella se produciría en el
Universo, porque nada puede superar á la Naturaleza, ni
por ende el planeta, que es de la Naturaleza vivo y no
igualado compendio. Pero el Criador, que la oyera tan
ufana, pobre luciérnaga apenas salida de su larva, díjole
por medio de hermosísimo ángel cómo podía hacer cosas
más bellas aún que el Universo y más vividas que la Natu-
raleza. No lo creyó la tierra, y continuó contemplando
embebecida sus florestas y sus selvas, las áureas arenas de
sus desiertos y las luminosas estrellas de sus noches, los
relámpagos de sus tempestades y las reverberaciones de
70 LUZ Y UNIÓN
La vida futura
Para conocer cada uno cómo es la vida futura que va á llevar, preciso
es morir. Pero, á pesar de esta verdad, ¿podemos nosotros formarnos
alguna idea sobre el género de vida que llevaremos después de haber
dejado ésta, la única que conocemos en realidad? Intentemos levantar el
velo que cubre este gran misterio, examinando los resultados alcanzados
por la ciencia durante estos últimos cincuenta años respecto á la existen-
cia de nuestra alma independiente de nuestro cuerpo físico, y deduciendo
las condiciones de una vida futura de lo observado científicamente en
casos anormales de nuestra Vida ordinaria, cuando el alma se manifiesta
más libre de su envoltura material.
Nuestra Vida terrestre se efectúa bajo tres diferentes condiciones que
se denominan generalmente dimensiones del espacio. El tiempo, la distan-
cia y la grandeza ó pesantez. A estas tres dimensiones está sujeto el
espacio infinito, que nosotros conocemos como Universo material ó visible.
Dividimos el tiempo en tres maneras de manifestársenos: el pasado, el
presente y el futuro; pero, en realidad, nosotros no podemos distinguir
sino el pasado y el futuro, porque el presente, para nosotros, es única-
mente una línea divisoria que separa el pasado del futuro; es una ilusión
tan fugaz que no la podemos apreciar ni medir. Lo único que conocemos
es el pasado; ignoramos el tiempo que Viene, lo porvenir. Por pequeña que
sea la distancia de un lugar á otro, hay que atravesarla para poder llegar
á aquél. La luz, para llegar á nosotros, emplea un segundo, y recorre
trescientos mil kilómetros. Entre átomo y átomo hay una distancia. Todo
en lo material se mide por distancias; todo emplea tiempo para recorrerla.
Todo sér viviente está sujeto á la ley de gravedad. Todo gravita hacia
el centro del globo terrestre. El pájaro que vuela, el globo que se eleva en
el aire, todo, después de sostenerse cierto tiempo sin punto de apoyo visi-
ble, cae sobre el suelo atraído por la ley de gravedad. La atmósfera misma
está sujeta á nuestro globo terrestre por la misma ley.
¿Quedaremos nosotros sujetos á estas mismas leyes ó condiciones de
vida cuando nuestra alma abandone la vida material en el instante de la
separación de ella del cuerpo físico, ó entraremos en una nueva faz de
Vida completamente diferente á la vida material? No nos sujetemos á lo que
nos enseñan en sus comunicaciones los seres desencarnados, los llamados
muertos, sino examinemos los diferentes fenómenos que observamos en
nosotros mismos durante nuestra Vida terrestre.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 71
Tengamos presente la ley de la evolución, la tendencia de cada sér
hacia un perfeccionamiento, tanto en las formas como en los conocimientos
intelectuales y morales, y notamos que así como nos perfeccionamos,
cambian también, se modifican las condiciones de Vida. El niño, al nacer,
no puede trasladarse de un lugar á otro; la gravedad lo sujeta clavado
sobre el punto donde lo ponemos; él ignora el tiempo, ignora las distancias
de un lugar á otro. Poco á poco aprende á moverse, á recorrer distancias,
á trasladarse de un lugar á otro; se le desarrolla la memoria, conserva el
recuerdo de lo pasado, pero ignora el porvenir; para él la gravedad cambia,
se hace menos fuerte. Con las experiencias adquiridas y la memoria que
conserva, calcula las consecuencias que producirá tal ó cual acción, des-
arrolla en sí el conocimiento de los efectos que producen las causas,
adquiere el conocimiento entre el pasado y el futuro, llega á distinguir un
tiempo del otro.
Así como avanza la Vida, se aumentan las experiencias; así aumenta,
también, el conocimiento de lo porvenir. Con la edad nos hacemos más
espirituales y menos materiales; pensamos más, y por el mismo desgaste
de los órganos corporales, vivimos dedicados más á lo intelectual y moral
que á lo material.
Hay, naturalmente, muchas excepciones de la regla; hay hombres que
se estacionan, que desconocen el objeto de su vida y por consiguiente se
atrasan en su evolución, y no serán ni más ni mejores de lo que son.
Examinemos ahora los fenómenos llamados casos de telepatía, los del
sonambulismo, del sueño y de la sugestión mental, sujetándonos á hechos
científicamente comprobados.
Constantemente registramos hechos, llamados casos de telepatía, en
los cuales el cuerpo astral de un moribundo es visto por parientes ó amigos
á inmensas distancias del lugar donde se encuentra el cuerpo físico. Son
hechos comprobados, y se nota generalmente que ese cuerpo astral se
hace visible en el instante de la muerte ó poco tiempo antes ó después de
haberse ejecutado. La única explicación satisfactoria la encontramos admi-
tiendo que el alma libre ó casi libre del cuerpo físico se traslada momentá-
neamente á lejanos lugares para avisar á amigos ó parientes de su próxima
muerte.
Rara vez se observa un caso de telepatía refiriéndose á la muerte de
un niño, y quizás de un millón de moribundos todavía no puede calcu-
larse un caso de telepatía observado en que fué Visto el cuerpo astral á
distancia.
¿Qué nos indica esto? Mientras más material sea el hombre, más sujeta
á la ley de gravedad está su alma, es decir, el cuerpo astral que envuelve
su espíritu.
Mientras más elevada sea la moralidad y más conocimientos adqui-
72 LUZ Y UNIÓN
ridos durante la vida material, más espiritual se hace el sér'interior, menos
encadenado á la materia se encuentra. Todos los hombres se diferencian
en el grado de moralidad é inteligencia; cada cual Va evolucionando de
diferente modo hacia un estado más perfecto. El que más se adelanta, el
que más se eleva hacia un plano más espiritual, menos sujeto á la ley de
gravedad; puede recorrer quizás con la velocidad del pensamiento las dis-
tandas que quiere franquear, sobre todo cuando ya rompe los lazos que le
ligan al cuerpo físico, cuando se acerca la muerte.
Igual cosa observamos durante el sueño. Hay muchos casos científica-
mente comprobados en que el alma presencia hechos que se efectúan á
inmensas distancias. Viviendo en Los Teques, en las Cerranías de Cara-
cas, mi yerno, una noche, se despertó sobrecogido de terror y angustia,
porque, según nos decía, se había salvado milagrosamente en un terremoto
de Lima, capital del Perú. Para todos nosotros aquel sueño fué una simple
pesadilla; pero á los dos días anunció el cable, y calculando la distancia
que separa Lima de Caracas, que más ó menos á la misma hora se había
efectuado un terremoto en aquella capital. Mi yerno jamás ha salido de
Venezuela; desconoce, pues, en su estado normal, el Perú y su capital.
Estando yo durmiendo en Cúa, en los Valles del Tuy, vi, en sueño, un
tremendo mar de leva, que en la costa ■ de Venezuela invadía, en realidad,
á La Guayra y Macuto, lugares que distan más de veinte leguas del Cúa
y más de una legua entre sí; y sin embargo yo veía los estragos que cau-
saba el mar en ambas poblaciones á la vez, aunque de una población no
se distingue la otra.
Semejantes fenómenos no podemos explicar sino admitiendo que du-
rante el sueño nuestra alma puede trasladarse á distancias inmensas y
hasta instantáneamente, sin estar sujeta á la ley de gravedad y á la ley
que determina la distancia.
Durante el sonambulismo observamos iguales fenómenos. El sonám-
bulo nos da cuenta exacta de hechos que se efectúan en lugares muy leja-
nos de donde se encuentra. Para él no existe la luz ni le hace falta; escribe,
lee en la más completa oscuridad y con los ojos cerrados, franquea las
distancias momentáneamente. Pero los hechos más extraordinarios son
aquellos que se relacionan con el porvenir. Cuando se efectúan durante el
sueño se les da el nombre de premonición, y cuando se observa durante la
Vigilia, en un estado de éxtasis, se denomina previsión. En estos casos el
alma prevé hechos que con todos los detalles vistos antes por ella se
efectúan á un tiempo dado, días, meses ó años después. Tales hechos no
pueden atribuirse al azar, pues generalmente el que los observa sabe por
intuición que tienen que realizarse aunque ignorando la época en que se
realizarán. ¿Cómo explicamos tal clarividencia? O es que seres muy supe-
riores á nosotros en inteligencia nos comunican el porvenir que ellos de
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 73
antemano conocen, ó que nuestra alma en un estado de sonambulismo
se liberta por momentos de las trabas materiales que la tienen aprisionada
y se remonta á un plano superior donde no existe ni el pasado ni el porve-
nir, sino esa línea divisoria entre uno y otro, lo presente; pero como aun
desconoce, al regresar al plano inferior, ese estado de conciencia, lo con-
sidera como un porvenir.
Tengamos presente, además, que en la sugestión mental, en la transmi-
sión de pensamientos no hacemos uso de los órganos corporales. Los
pensamientos se transmiten directamente de sér á ser sin intervención del
oído, del habla ó de la Vista.
Todos estos fenómenos, manifestaciones de nuestra alma, los presen-
ciamos con más frecuencia de lo que creemos; no nos fijamos en ellos,
porque vivimos preocupados por las necesidades y calamidades que nos
proporciona la Vida corporal terrestre; pero una vez que la abandonamos,
nuestra vida tiene que cambiar completamente. No distinguiremos ya la
diferencia de luz y oscuridad; no tendremos ojos cuya retina se impre-
siona por las vibraciones del éter. Ni hablaremos, ni oiremos; nos faltarán
los órganos correspondientes; percibiremos los pensamientos, las comuni-
caciones directamente de sér á sér.
Según la densidad del cuerpo astral que nos acompaña, efecto del
grado de elevación moral é intelectual de cada uno, quedaremos sujetos á
la ley de gravedad y por consiguiente á la ley de las distancias. Mientras
más etéreo sea el cuerpo astral, con más rapidez podrá franquear las dis-
tandas, ya que no queda ligado, como en el sonambulismo, por algún
fluido á un cuerpo material. Con la misma inteligencia y moralidad que
abandonamos esta vida terrestre, entraremos en la Vida futura, y en ella,
como en ésta, estaremos en comunicación ó trato familiar con seres de
más ó menos iguales condiciones de inteligencia, aptitudes y moralidad.
Como no podemos ocuparnos de trabajos y goces materiales, y deseo-
nociendo en consecuencia los dolores físicos, el cansancio, la necesidad
del sueño, nuestra vida futura debe servirnos para aumentar más rápida-
mente nuestros conocimientos, progresaremos más ligero en la escala de
la perfección, ayudando el uno al otro, obligado á ello aunque sea por el
fastidio que produciría una inercia, sobre todo cuando en el «más allá» no
puede existir el egoísmo, la rapacidad, ni la diferencia de sexos, conse-
-cuencias todas de la materia que abandonamos y que ya no podrá influir
sobre nosotros.
Así como progresamos en esta vida desde que nacemos hasta que mo-
rimos, aunque lentamente, así seguiremos con más libertad evolucionando
hacia un estado siempre más perfecto en nuestra Vida futura, adquiriendo
experiencias, franqueando distancias para conocer lugares y vidas diferen-
tes, como lo hacemos en la vida material con el pensamiento, no pudién-
74 LUZ Y UNIÓN
dolo hacer en realidad por impedírnoslo el organismo físico en que estamos
aprisionados. Pero los casos de telepatía y el sonambulismo son pruebas
evidentes de la posibilidad de franquear las distancias con la rapidez del
pensamiento, una vez libre del cuerpo material.
De progreso en progreso, de estado de conciencia inferior á otro supe-
rior, aumentando nuestros conocimientos en todas direcciones, subiremos
de escala en escala^ calculando, adivinando ó conociendo siempre con más
exactitud el porvenir por el pasado, el efecto por la causa que lo debe pro-
ducir, y viendo como presente lo porvenir, como lo prueban los casos de
previsión y de premonición.
Lo incomprensible para un niño, es fácil de comprender para un hom-
bre; lo que ignora el hombre de escasa inteligencia, es conocido por el
hombre sabio; luego, evolucionando siempre, debemos llegar á un estado
de conciencia tan perfecta en que todo es claridad y luz para la inteligen-
cia, donde el cuerpo astral de que se reviste el alma es tan etéreo, tan
sutil, que no pesa en la balanza de la ley de gravedad y en la de la dis-
tanda, donde se traslada con la rapidez del pensamiento, donde se con-
funde en un siempre presente el pasado y el porvenir, la causa y el efecto.
Este estado, soñado por los antiguos, negado por la escuela materia-
lista, pero considerado como existente en realidad por los espiritualistas,
es la llamada cuarta dimensión en el espacio, donde dejan de existir las
dimensiones para los seres.muy superiores á nosotros.
Alex B lunck.
Venezuela, Caracas 1910. -
Lista de suscripción para el banquete que se dará á los pobres,
de Tarrasa, en l'os días 16 y 16 de Mayo de 1910, en honor
de Allan Kardec y Miguel Vives.
Pesetas
Suma anterior. .... 74'55
Micaela Rosales, de Manila 7'15
F. R., de Barcelona '
. ■
. . 5
Blas Portas, de id. . . . . . . . . . . . . 1
Folicarpo Barrieras, de Luceni 0'50
Ramón Contreras, de Orán 2
Luis Espinet, de San Gervasio ........ 0'35
Un espiritista, de Barcelona .
.. . L ...... 2
Total. ,. . 92'55
{Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 75
Grupo familiar LA PAZ
VIDENCIAS CON AUDICIÓN OBTENIDAS POR LA MEDIUM T. C.
Veo un espíritu muy luminoso. Me dice:—No temas, yo
estoy á tu lado; escribe lo que te dirá ese espíritu que desea
hacer la confesión de sus faltas.
Se me presenta otro espíritu, y el primero me dice:—
Helo ahí; escribe lo que te dicte.
«En mi última encarnación fui orgulloso, altanero; no
podía ni quería atender los consejos de nadie. Me vi favo-
recido con una fuerza magnética potente, con todas las do-
tés de mando, con lo cual dominaba todos los corazones, y
alcanzaba cuanto quería.
»Tenía sabiduría y acierto en la elección de los remedios
que suministraba, con lo cual ganaba tanto dinero como
quería, á la vez que me adueñaba de todas las voluntades.
»Pero en vez de aprovechar estas fuerzas para el bien,
las empleaba en una vida licenciosa, viviendo sólo en los
placeres y derrochando cuanto dinero ganaba en una vida
pecaminosa •
en extremo.
»Pero ¿de qué me ha servido mi conocimiento del ideal
espiritista si á pesar de ello falté á mis más sagrados debe-
res? Ahora sufro y lloro; recuerdo én mis meditaciones lo
que Vives en la tierra me decía: «Si pensaras más en tu
alma; si te esforzaras en ser bueno, valdrías mucho; acuér-
date de las víctimas que haces»; y esto me hace reconocer
que es justo mi sufrimiento. Dios me da lo que merezco.
»Cuando Vives viene á endulzar mis amarguras, lloro y
me desahogo, y él me dice; «Ten paciencia y ruéga al Pá-
dre, que es todo amor; que viendo él tu arrépentimiento, te
perdonará. Ya es mucho que reconozcas tus yerros; valor,
que Dios es muy grande; espera y confía».—Llach».
^ }tí -
Todo en el planeta Tierra tiene sus- evolueiones, sus. mo-
vimientós, y si éstas evolucionés y rnovimiéntoé son en bien
76 LUZ Y UNIÓN
de la humanidad, ¡qué bien marcha todo! El pobre se con-
suela en su estado y va marchando, contento y satisfecho,
por el sendero de la vida, sembrándolo de las flores y per-
fumes de las virtudes, porque sabe que más tarde encon-
trará la realización de su ideal, sus amores y felicidades, y
obtendrá en abundancia lo que aquí le falta.
Si el rico pensara en ser bueno y pidiera sabiduría divi-
na para obrar con acierto, emplearía todas sus energías en
lograr el bien común; instruyendo á la humanidad en que
existe un más allá; enseñándole que no todo acaba aquí;
que según sean sus obras presentes, será también su porve-
nir; porvenir maravilloso, sembrado de riquezas nunca vis-
tas, en que la grandeza del Padre está abierta para todos.
Si esto practicaran siempre, marcharíamos por la senda del
bien.
Os amo á todos y debo deciros que el Padre me ha pa-
gado muchísimo más de lo que merecía; en mi vida terres-
tre cometí algunos deslices; pero más tarde, reconociendo
mis yerros, los enmendé por medio de la caridad; busqué
afligidos, los consolé; busqué maneras de hacer ef bien y las
hallé; trabajé, instruí á la humanidad, y todo esto me ha
servido para mi bien.
Consuélate, pobre, que hallarás un manantial de abun-
dancia; no te pesará de haber llevado la cruz; tu alma vo-
lará á las regiones infinitas y hallarás allí lo que aquí no
has podido alcanzar.
Alégrate, buen rico, tú que has sabido consolar al po-
bre; tú que has empleado tu sabiduría y tu persona y rique-
zas en bien de tus hermanos; alégrate y canta un himno de
amor al Padre, que te pagará más del doble de lo que tú
hayas hecho.
Soy vuestro mejor hermano y os encargo la caridad; no
esperéis que el pobre venga á pediros; id vosotros en busca
suya y haced vuestra obra.
Os manda un fraternal abrazo.—SeniUosa.
ü:
A los espiritistas
Quisiera, mis buenos hermanos espiritistas, que todo»
formarais un solo núcleo; que todos, principiando por vos-
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 77
otros mismos, os corrigieseis vuestras faltas; que supierais
estudiaros j que cada día os desprendieseis de un defecto;
que no tuvierais ni un asomo de orgullo j que, sin temores
del que dirán, os unierais todos y con firme voluntad y
nobles deseos del bien procuraseis instruir á la humanidad,
que mucho necesita de una mano generosa y noble que le
haga comprender sus desaciertos y le demuestre que la
marcha que lleva sólo la conducirá á sitios escabrosos y
difíciles de atravesar.
No importa que os llamen visionarios y se burlen de
vosotros: hacedles comprender el camino que deben seguir;
decidles que el Espiritismo enseña á perdonar, á no odiar
á nadie, á mostrarse bondadoso con todo el mundo, su-
friendo con resignación todos los contratiempos de la vida.
Este es el camino recto y seguro para llegar fácilmente á
las esferas más elevadas.
No vaciléis, hermanos queridos; procurad enriqueceros,
adornando vuestra alma con todas las galas espirituales
por medio de la práctica de todas las virtudes. No importa
que sufráis desengaños y que en lugar de recoger laureles
sólo halléis espinas que laceren vuestro corazón; nada im-
porta: en otros mundos quedaréis retribuidos de vuestros
trabajos y sinsabores.
Ya sabéis que yo, en la tierra, amaba á todos mis her-
manos, aunque fuesen contrarios míos; á todos favorecía
en la medida de mis fuerzas, sin alardes de orgullo, sin
reparar en las ajenas creencias. Hacía el bien por el bien
mismo, deseando sólo cumplir la voluntad del Padre; con-
solaba á unos, con palabras y consejos, á otros por medio
de la caridad, y á todos les animaba á proseguir en su me jo-
ramiento, procurando siempre, con nobleza y justicia de
espíritu, no humillar al que á mí acudía en demanda
de alivio.
Hacedlo así, vosotros; yo os ayudaré con cuanto esté de
mi parte. Sed valientes; ya cobraréis vuestro salario á la
hora señalada.
Animo, hermanos míos; no seáis perezosos; no esperéis
á realizar mañana lo que podáis hacer hoy, pues sólo Dios
sabe si os queda ó no tiempo de hacerlo.
Esto es lo que os aconseja vuestro hermano, que os ama.
—Miguel.
'
H:
78 LUZ Y UNIÓN
A un enfermo
La visita de un buen médico muchas veces cura al en-
fermo. ¿Que no sucederá cuando el médico es un buen invi-
sible?
Yo vengo hoy á traerte un bálsamo que te curará;
con cruz corona de espinas para mostrarte mis
vengo y
sufrimientos; tus dolores no equivalen á los que me produjo
cualquiera de las espinas que clavaron en mi cabeza.
Cuando sufras, acuérdate de mi pasión y serán más pasa-
jeros tus dolores; entonces vendré, te traeré mis perfumea
y te aliviaré.
¡Hijo mío! Grande es mi gozo cuando os veo sumisos y
resignados. Continúa bendiciéndome y acompáñame á
beber hasta las heces la copa del dolor. Yo te prometo ayu-
darte cuando sufrirás; con mi presencia te confortaré y
curarás.—-EZ Espíritu de Verdad.
❖
Hermanos queridos: Hace poco tiempo todos esperabais
recibir este periódico para leer algún escrito mío, y ahora
confío podréis hacerlo también. Antes tenía que valer-
que
me de mis propias manos para transmitiros mis pensamien-
tos, mientras que ahora me valgo de mi espíritu. Mis fuer-
están más desarrolladas, mis ideas son más claras
zas y to-
das mis facultades más despejadas, pero necesitaba de un
sér de mi completa satisfacción para expresarme; lo he ha-
liado, él se presta y aquí me tenéis.
Cuando me llamáis estoy entre vosotros, siempre que el
llamamiento sea justo y pueda servir de enseñanza á la hu-
mamdad.
Abridme, condi-
pues, vuestras puertas con las debidas
ciones y vendré; os transmitiré mis impresiones, os daré mis
consejos y os relataré mis equivocaciones en la tierra, á fin
de que os sirvan de enseñanza.
Yo amaba á Dios, bien lo sabéis. Desde la humilde
violeta hasta la más arrogante de las flores, en todas ellas
veía á Dios. Cuando salía á pasear por el campo, admiraba
en las flores y en las plantas, en los árboles y en los paja-
ros, la grandeza de la creación; cuando subía á la cúspide_
de las montañas, me parecía hallarme más cerca del subli-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 79
me Hacedor; pero lo que no pude nunca hacer fué retirarme
á mi habitación para orar; no hallaba causa ni medios que
me invitaran á ello. Ahora... ahora bendigo j ensalzo á las
almas que se postran de hinojos ante Dios; ahora apruebo
en un todo la oración. ¿Hay, acaso, nada más lógico que
pedir al Padre nos dé lo que necesitamos? ¿Hay acaso acto
más humilde y hermoso que el de inclinarnos ante Dios? El
alma que no ora es uñ alma orgullosa, y el orgullo ya sa-
béis que es un defecto del que hay que despojarse si se de-
sea progresar. Quizá se me conteste que El ya sabe lo que
nos conviene y que por lo tanto es inútil el pedírselo; no
voy á discutir con los que esto sostengan, cada cual es libre
dé pensar como guste; sólo me limitaré á deciros que á ve-
ees no se pide por un rasgo de orgullo, de vanidad, y en-
tonces se nos niega lo que necesitamos para curarnos mejor
de estos feos defectos.
La oración, no lo dudéis, es un imán que atrae las fuer-
zas del espacio; es un bálsamo que cura las heridas del
alma y las cicatriza.
¡Dichoso el sér que sabe orar! ¡Dichosa el alma que pos-
trada ante tanta grandeza como nos rodea, sabe sacar de
ella el consuelo que mitiga sus penas!
Allí, á solas, sostiene sus conversaciones con los seres
más queridos del espacio; allí se extasía contemplando las
maravillas divinas; allí medita sobre las cosas más grandes
y las más pequeñas, y tiene arrobamientos que lo trasladan
á otras moradas de él desconocidas.
Vosotros, quizá, me preguntéis: ¿Porqué no lo hiciste
así, tú, en la tierra? Sólo os podría contestar: Porque esta-
ba ofuscada y no llegué nunca á comprender lo que esto
era. Ahora me doy cuenta de que viví equivocada y no me
avergüenzo de confesar mi yerro. Cometí un acto de orgullo
sin comprenderlo y ahora reparo mi falta y pido perdón al
Padre. No quisiera, en modo alguno, que vosotros cayeseis
en semejante error.
Orad siempre, tanto en la escasez como en la prosperi-
dad, tanto en el dolor como en la alegría.
Pedid consejo para obrar siempre bien y ser buenos ad-
ministradores los que poseáis riquezas y consuelo y resig-
nación los que de ellas carezcáis, y no dudéis nunca de que
siendo justo lo que pedís, os será dado.
Vuestra hermana que os ama, Amalia.
80 LUZ Y UNIÓN
Estudiemos
SOBRE MAGNETISMO
Con la sana intención de satisfacer los deseos de nuestros lectores sobre lo
que llevamos dicho referente á Magnetismo y, aunque sucintamente, de los prin-
cipales caracteres de la fuerza magnética actuando de sér á sér, y propagándose
á las vitalidades como elemento vitalizador en primer término, diremos que su
influencia vital es modificadora de los organismos particulares.
También hemos insinuado, aunque ligeramente, que no es este carácter mo-
dificador orgánico el que corresponde á una fuerza vitalizádora al servicio de
nuestra propia actividad inteligente determinada por actos volitivos y por el
deseo ardiente de establecer y consolidar nuestra vida'de relación en esferas
sucesivamente apreciables para realizar nuestra esencia y adquirir, por mutuo y
recíproco perfeccionamiento, el progreso real y efectivo á que tiende la finali-
dad de todos los seres.
Respecto al magnetismo personal que se ha caracterizado desde su aplicación
consciente en la Tierra, todos sabemos que se ha ejercido por influenciaciones
puramente corporales, ó por su gestión mental, para finés casi siempre infere-
sados de ostentación ó especulación.
Después de algún tiempo de aplicación casi universal en los pueblos civiliza-
dos, han podido obtenerse algunos fenómenos, dudosos para la ciencia oficial y
demasiado sugestivos para los místicos exploradores de ultratumba.
Sabemos que lo que llamamos fuerza magnética, es una forma particular de la
fuerza única que en la Tierra puede considerarse como fluido suficientemente
material para influir sobre los elementos organizadores de los cuerpos; en este
sentido debemos, pues, ocuparnos detenidamente del magnetismo llamado ani-
mal, y pudiéramos considerarlo como orgánico y eminentemente vitalizador.
Con esta misma influencia vitalizadora se manifiesta también la acción mag-
nética en las relaciones mentales, y entonces se nos presenta como vehículo
transmisor del pensamiento.
Para diferenciar las distintas influenciaciones de la actividad vital acumu-
lada ó pasivamente actuando como elemento de vida en las colectividades orgá-
nicas, deberíamos admitir otra fuerza, que pudiéramos llamar mentalizadora,
destinada á mantener la solidaridad pensante, para la emisión y transmisión recí-
proca y universal, de las ideas exteriorizadas y admitidas solidariamente. Sin
embargo, como la ciencia admite ya las inteligencias fluídicas y la fuerza única,
primer efecto de la manifestación de la esencia activa del Sér Absoluto, teñe-
mos que asignar á las formas manifestativas de la fuerza, un estado particular
comprendido bajo una denominación general, correspondiente á la vida particu-
lar, totalizándose, porque todo en el Universo es resultado de la manifestación
activa de los seres en continuo desarrollo.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 81
Para distinguir la variedad de las fuerzas vitales y animadoras, nos atendre-
mos á las formas que categóricamente corresponden á sus aplicaciones inme-
diatas.
Pero tratándose del magnetismo personal, se comprende bien que, siendo
esta fuerza (dinámicamente considerada) de superior energía que las vitales,
orgánicas y físicas, al producir sus movimientos expansivos, ha de remover estas
fuerzas inferiores, alterando inmediata y directamente sus energías peculiares y
su manera de producirse y portarse en la vida de los organismos particulares
constituidos de fuerza materializada, distintamente en cada especie, en cada sér
y en cada instante de sus existencias respectivas.
Mientras el fluido puro y sano de los seres racionales perfeccionados en la
tierra no influya como agente animador de la vida orgánica, los cuerpos organi-
zados serán débiles, impuros é imperfectos, porque su existencia orgánica podrá
ser contaminada por los microorganismos perturbadores, que como elementos
celulares, deben nutrir ordenada y armónicamente los plasmas y los tejidos en
las especies y en los individuos que por afinidad les corresponde.
Esta idea que adelantamos justificará la prevención con que se debe recordar
y recomendar la más humanitaria aplicación del Magnetismo á la curación de las
enfermedades, porque en algunas magnetizaciones bipersonales se ha dado el
caso de que un sujeto débil, anémico y gravemente enfermo, ha sido magnetizado
ó hipnotizado, pero el magnetizador ha participado de sus emanaciones palúdi-
cas y corruptoras. Así sucede con los magnetizadores perturbados del alma ó
del cuerpo, que transmiten su maléfico influjo en los sujetos.
Sucede también alguna vez, que entre espíritus, sino perfectos, con una
buena voluntad, se establecen relaciones magnéticas, en que, polarizándose las
fuerzas, se producen fenómenos importantes de clarividencia y de propagación
vital, que se influyen sobre los cuerpos inmediatos como fuerza física, orgánica
ó animadora, que producen aportes, formas orgánicas y materializaciones ani-
madas.
La prueba de que la aplicación del magnetismo personal es practicada incons-
ciente y empíricamente, es que los fenómenos son excepcionales, hasta el punto
de que difícilmente pueden ser repetidos.
Cuando se profundice más el estudio sobre los casos de curaciones y resta-
blecimientos orgánicos y anímicos, veremos que la influencia del magnetizador
no traspasa la esfera magnética del sujeto, pero ejerce una acción protectora,
facilitando la interposición de otros elementos beneficiosos, como sucede para
evitar la acción del frío exterior cuando se aplican esferas ó agentes caloríferos,
contenidos por cuerpos aisladores, como las habitaciones y las ropas que abrigan
el cuerpo y lo acondicionan para la reacción, restablecimiento y equilibrio en su
funcionalismo orgánico.
En estos casos el magnetizador provoca la automagnetización, que es la
más frecuente y afortunadamente la mejor y más preferible de todas las magne-
tizaciones personales por influenciación orgánica.
Todos los magnetizadores de buena voluntad podrán observar estos casos de
automagnetización por influenciación magnética exterior cuando los sujetos no
se resisten y persuasivamente se someten y llegan á adquirir más ó menos luci-
82 LUZ Y UNIÓN
dez, que pueden compararse á una profunda abstención mental, bajo algún motivo
de sugestión; las dificultades que irán aumentando en la aplicación del magne-
tismo personal orgánico, preservará á los débiles de la explotación hipnótica,
que actualmente empieza á organizarse por el positivismo utilitario de los inves-
tigadores científicos.
Algunos publicistas que admiten la supervivencia del alma y el progreso inde-
finido, encomian á la vez el poderoso influjo del magnetismo personal emitido
intencionadamente para sorprender y supeditar á los sujetos, proponiéndose rea-
lizar la influencia social de los magnetizadores, sugestionando y sometiendo á su
voluntad á las almas incautas que pueden contribuir á la exaltación de sus aspi-
raciones egoístas.
Afortunadamente existen barreras insuperables para esas hipnotizaciones
vulgares y exploraciones sugestivas en las esferas inexploradas de la actividad
esencial anímica, en las que solamente influye y penetra por atracción y afinidad
de fuerzas animadas que pueden polarizarse, para mantener y propagar la cons-
tante y continua transmisión de la vida y de la acción inteligente que desarrolla
la solidaridad del pensamiento.
Creemos que hayan sido convenientes estas aclaraciones, por cuanto las
creemos útiles para los que se dedican á las manipulaciones magnéticas ó hipnó-
ticas, porque sabemos que magnetizar inconscientemente, con negligencia ó
determinado interés, es contraproducente, porque redunda en perjuicio del
sujeto y del magnetizador, no obteniéndose resultados apreciables si no media
una sana intención, acompañada de una firme voluntad, pues es la que predis-
pone á la necesaria identificación de las emisiones magnéticas que han de pro-
ducir modificaciones y transformaciones en la sensibilidad y en la perfección,
pues tratándose de un organismo terreno, el magnetismo es inseparable de la
fuerza física y orgánica, puesto que en sus emisiones se transmiten estas influen-
cias mixtas casi siempre perturbadoras.
Solamente con conocimiento de causa y con un ardiente deseo de producir el
bien, la fuerza magnética mental se transmite y reacciona benéficamente en la
conciencia y en el organismo del sujeto que necesita y desea su mejoramiento
corporal, su satisfacción y su perfeccionamiento espiritual.
Así es cómo en todos los actos internos y externos se manifiesta la fuerza
psicofísica universal, particularizada en cada caso y en cada instante.
Benito Rodríguez.
(Continuará)
¿Creéis que voy á discutir con vosotros que os tacháis de ideas avanzadas y
empezáis por desenmascaros de la imparcialidad y rectitud que debéis observar
en toda discusión lógica y serena? Estáis equivocados. Cuando poseáis el hábito
de la imparcialidad y la justicia y no temáis el ridículo, hablaremos.— de
Limosin.
—Ta Tierra es el cuerpo de la Humanidad. El Hombre, el alma de la Tierra.
—Ritter.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 83
Un caso de desdoblamiento inconsciente
Vivía yo, en 1889, en Juatlahuaca, estado de Oajaca, México. Después
de bastante tiempo de relaciones, amaba yo con verdadera pasión á la mu-
jer que había de ser mi esposa.
En 1890 y por una de esas rarezas que establece una situación de dis-
cordia entre los hijos y sus padres, los de mi amada quisieron matar la
pasión que nos unía; nos separaron, llevándola á vivir al monte, lo que
aumentó nuestro afecto, por las dificultades que nos suscitaron, que acre-
centaba el interés que sentíamos por vernos.
Algunos meses fueron pasando sin que nos viésemos. Aunque no era
mucha la distancia que nos separaba, había que contar con la vigilancia á
que se la sometiera y que entrañaba más dificultades que las propias del
camino que habfa que recorrer.
Una noche de las muchas en que me sentía dominado por ideas som-
brías, se me ocurrió decir á mi criada;
—^Juanita, el día en que vengas á mi cuarto y no me encuentres, no me
busques, coge las llaves y abre la tienda; si á mediodía no he llegado,
puedes encontrarme en el monte.
—¡Ah! señor—replicó;—nunca discutiré sus órdenes, si lo que me dice
no se relaciona con las personas que quiero y respeto. Desista de tal pro-
yecto, pues mediante él nunca logrará ver realizadas sus esperanzas.
Comprendiendo que tenía razón, creí que lo mejor que podía hacer era
dormir y procurar calmar mi imaginación. La muchacha se fué afligida y
encomendándose á todos los santos de su devoción, para evitar, en lo
posible, el lance desgraciado que amenazaba la vida de tres personas: la
de mi novia, la de su padre y la mía.
Al día siguiente me desperté con el mismo proyecto; pero antes de
realizarlo, quise prevenir á mi novia del día y la hora en que esperaba yo
poder hablarla. Me contestó haciéndome ver la temeridad de mi proyecto,
prometiéndome hacer todo lo posible para vencer las dificultades que se
oponían á que Volviera á vivir á la ciudad, lo que esperaba conseguir en
término breve, como así sucedió. Confiaba yo, á mi Vez, en mi sagacidad
y mi juventud para dar cima á mi proyecto antes que mi novia regresara.
Un día en que mi espíritu se deleitaba forjándose ilusiones mil, me
figuraba que sería muy fácil burlar la vigilancia de todos los guardianes de
mi novia y que se oponían á que nos Viéramos. Así que hubo anochecido^
84 LUZ J UNIÓN
seguí acariciando mi proyecto, y concluí por acostarme, procurando
dormir.
Toda la noche pasé en agitación constante; me desperté muchas veces,
y cuando el alba comenzó á clarear, vino á mi cuarto la muchacha para
saludarme y á pedirme las llaves de la tienda.
—¡Señor!—me dijo;—¿cómo pasó usted la noche?
—Mal, Juanita. He soñado continuamente y me es imposible darte una
idea aproximada de los peligros que vencí y de los precipicios que atra-
vesé; me parece haber recorrido el camino que va por el monte á la ha-
cienda de...; pero era un camino muy distinto. He imaginado que nuestra
entrevista no se verificó por no sé qué circunstancia, y que tuve que andar
mucho antes de volver aquí. ¿Qué significará todo esto?
—Eso no es más que el resultado de sus deseos y de la preocupación
que le domina por ver á la señorita.
—Bueno; pronto volverá, y entonces desaparecerán los ensueños y las
tonterías.
Olvidamos mi criada y yo todos estos lances, no asignando importancia
alguna á mi sueño; pero muy poco después, un recadista de la hacienda
me trajo una carta. En ella me reprochaba mi novia mi violencia, mi mal
proceder y la desobediencia; de todo lo cual era yo culpable, osando ir
contra las órdenes de su padre.
—¿Cómo que yo?—dije.—No; nunca. Dile á la señorita que, aunque
pensé ir á verla, no pude realizar mi pensamiento; si no lo hice, no fué
por falta de Voluntad por mi parte, sino cediendo al deseo de no contra-
riarla, de no incurrir en su desagrado.
—¡Pero, si nosotros hemos visto á usted!
—¿A mí?
—Sí, señor, á usted.
—No es Verdad; yo no salí; mi criada puede asegurarlo, y, en cuanto
á mí, no tengo por qué mentir.
—Será lo que usted quiera; pero la verdad es que usted me habló, que
me preguntó por la señorita, que me recomendó la dijera que usted estaba
allí y que deseaba hablarla.
—Eso son ilusiones; debes de haber soñado.
—Es posible; mas el hecho es que han Visto á usted también todos los
criados del señor y de la señorita.
—Es imposible que haya sucedido eso.
—Sin embargo, lo que digo es verdad; usted llegó hacia media noche,
vestido como ahora y montado en un caballo blanco que ató á la encina
oscura. La claridad de la luna sirvió para que le reconociéramos, y, como
usted se dirigía hacia la puerta pequeña para entrar, yo se lo impedí. Al
oírnos los perros, comenzaron á ladrar, lo que fué causa de que se desper-
revista espiritista kardeciana 85
tasen todos los criados. El señor reconoció á usted, lo mismo que la seño-
rita, quien se arrodilló ante su padre, rogándole no disparara contra usted.
Sin que denotara usted ningún temor, volvió, poco á poco, hacia su caballo
y bajó de la cima del monte. Mi señor, muy enojado contra usted, hizo
llamar á su criado de confianza Marino, y le dió orden de que siguiera á
usted, recomendándole que hiciera fuego contra usted, dos, tres veces;
añadiendo que él respondía de todo. Salió Marino, y aunque iba muy
deprisa é hizo lo posible para alcanzar á usted, no pudo conseguirlo. Un
hecho muy original llamó su atención y era éste: que Veía que usted iba al
mismo paso y no tenía Valor para hacer fuego con su rifle. Como á las
cinco de la mañana llegó usted á la ciudad, se ocultaba la luna en el ocaso,
y el día comenzaba á clarear. Antes de llegar al primer cruce de calles,
usted anduvo deprisa, por la primera calle del pueblo, y por más que
Marino procuraba seguirle, perdió á usted de vista en el primer cruce de
calles.
Mi perseguidor, asombrado de lo que acababa de ver, volvió inmedia-
tamente á la finca para informar á su amo de lo que acababa de sucederle
y que le parecía tan extraordinario como sobrenatural.
Durante bastante tiempo se habló mucho de este suceso, del que fui,
inconscientemente, el protagonista.
Cayetano Esteva.
Oajaca (México), Enero 1909.
El Espiritismo
Su acción investigadora
Hay en la vida del hombre hechos y sucesos de los que no nos pode-
mos dar cuenta con nuestras limitadas facultades; pero si nos detuviéramos
á examinar sus causas y efectos, y profundizáramos su estudio, indudable-
mente nos daría la solución de muchos y muy grandes problemas que á
simple Vista podemos comprender.
La Compañía de Zarzuela que actúa en el Teatrp Metropole, seen-
cuentra en este momento bajo la impresión de un suceso que ha excitado
sus sentidos, por haberle causado gran admiración; sus miembros no pue-
den menos de hacer público, como tributo debido á quienes con sus cono-
(1) Del Diario de Panamá, número 1465.
86 LUZ Y UNIÓN
cimientos les han ayudado á solucionar un problema de difícil resolución y
cuya preocupación constante les quitaba el ánimo hasta para trabajar.
Vamos á relatar el suceso para que el público se entere y pueda juzgar:
Hace Varios días, el lunes de la semana pasada, como á las once de la
mañana, se hallaban varios artistas en la habitación del maestro Julia visi-
tándole porque se encontraba enfermo, y combinaban los directores y el
representante el programa de las funciones de la semana.
Al poco rato de haberse marchado todos, la señora Pinillos, esposa del
maestro, notó la falta de una sortija que, al lavarse las manos, dejará en
una repisa colocada al lado de la puerta.
Al manifestar al Sr. Juan Nadal, director de-la Compañía, la pérdida,
éste y el empresario señor Laloma, para ayudar á la justicia, ordenaron un
registro personal en cuantos habían permanecido en la habitación durante
la mañana, el cual llevó á efecto un detective.
Al no dar resultado, se empezó á tener sospechas, recayendo, en un
corista de la Compañía cuyos antecedentes no eran muy favorables, el que
fué llevado á la policía.
Allí, tanto los señores Nadal y Laloma como los jefes de la policía,
trataron por todos los medios posibles de hacerle confesar. Encastillado
en su inocencia en este asunto, hacía protestas solemnes de su rio inter-
vención en el hecho, llevando al ánimo de los que le interrogaban la casi
seguridad de que tales protestas eran verdaderas. ■
En este estado de cosas, hubo quien habló al señor Nadal de los recur-
sos del Espiritismo para resolver asuntos de esta especie, y deseando ante
todo hallar el objeto perdido para tranquilizar á la señora Pinillos, descon-
solada por la pérdida, por tratarse de un recuerdo de grato y querido su-
ceso, regalo de boda de su esposo, aquel caballero accedió á celebrar una
sesión espiritista en su habitación del Hotel Metropole.
Tuvo efecto á las 2 de la tarde del martes, asistiendo los señores Maxi-
mino Almendral, Inspector del Barrio de Santa Ana; Ambrosio Valdeolivar,
escribiente; Juan Nadal y el medium Sr. Moisés Bauder.
Comenzada la. sesión y hecha la invocación, el medium recibió una; co-
municación en qué entre varias cosas y recomendaciones decía: «la sortija
está en el urinario, ó sea en el escusado, dentro del depósito de agua».
Inmediatamente el señor Nadal acudió á dicho sitio, y examinando el
depósito de agua, no se encontró.
Volvió á reanudarse la sesión y entonces se recibió otra comunicación,
la que decía: «que la sortija había pasado ya y que estaba abajo en el apa-
. .
rato». ■:
Se envió en busca de un plomero y se procedió al examen del aparato
en presencia de los artistas Sres. Juan Nadal, Pedro Suárez, Juan L. Pla-
na, Rafael Vega, Lupercio Oller, Avelina Chalons, Benicia Dubain, señora
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 87
Pinillos y otros varios, así como de muchos curiosos empleados y huéspe-
des del Hotel, y, en efecto, donde indicaba la comunicación se encontró la
sortija, envuelta en un papel, en medio de la estupefacción general...
No hay que pintar la impresión que el hecho produjo en los presentes,
que, convencidos de que éste es un triunfo más, de los muchos obtenidos
por la ciencia, han decidido manifestar su admiración de este modo, dando
publicidad al hecho prodigioso para convencimiento de los que aun duden.
Hay que hacer constar, para que se dé á esta declaración la importancia
que se debe, que cuantos asistieron al suceso eran profanos en la materia,
incrédulos en su mayor parte; que al practicarse la investigación, «con sus
chistes y.risas mortificaron á los que la llevaban á cabo», y que al conven-
cerse de la verdad, en su semblante, en su excitación y en su estado de
ánimo, probaron claramente la profunda impresión que les causara el he-
cho, la veracidad del cual están dispuestos á proclamar y defender siempre
que hallen ocasión, considerándolo un deber y como prueba de agradecí-
miento «al servicio prestado» por la ciencia espiritista.
Los abajo firmados certifican la autenticidad del relato en todas sus
partes, bajo fe de su palabra de honor.
Panamá, 20 de Diciembre de 1909.
J. Nadal, director de la Compañía, puertoriqueño; Pedro Suárez, actor
cómico, espáñol; B. Dubain, artista venezolana; Ramón Ascanio, venezo-
laño, sastre del Teatro; Sr. Paloma y Sra. Chalons; Sra. Pinillos; Juan C.
Planas, apuntador, español; M. Almendral, inspector de policía; M. j.
Hilders, secretario del inspector; julio Manzano, puertoriqueño; Lizandra
Paladine, costaricense, partiquina; B. Oller, corista.
Y 10 firmas más.
Las sombras medianímicas
Las sombras que aparecen frecuentemente en las_ sesiones con Eusapia
Paladino, parece que. prueban que todo, lo que se lee en los,mitos de los
antiguos y las leyendas populares, no-es puro simbolismd ó fantasía. Tales
son las sombras que Homero aloja en las sombrías Hadés, en el reinado de
Perséfona. El alma es comparada á algo aéreo, manifestándose en la respi-
ración. Libertada del cuerpo, ella es la imagen,(eid.olón) del individuo.
En los confines, del Hadés, Ulises. ve flotar las imágenes de aquellos
que han vivido, imágenes sin corporeidad, que escapan como el humo de
los dedos de los vivos (Ilíáda, XXll, 100),'cómo sombras {Odiseá, X, 495;
88 LUZ Y ^NIÓN
XI, 207). Ulises reconoce á su madre Antidea, á Elpenor, quien ha perecido
recientemente; en fin, á sus compañeros de armas llevados por la muerte.
La Psíquis de Patrocle, quien aparece á Aquiles durante la noche,
tiene la más perfecta semejanza de forma, de talle y de mirada con el di-
funto.
Ya Homero pensaba que en el hombre vivo reside, como huésped ex-
tranjero, un doble más débil, el cual es libertado por la muerte. Es también
en el fondo la creencia de los pueblos no civilizados, como lo ha demos-
trado muy bien Herbert Spencer, y hasta de los pueblos civilizados.
El eidolon, que es la imágen del yo visible, un segundo yo, no es otra
cosa en su significación primitiva sino el «Cenius» de los romanos, los
«Fravaschi» de los persas, el «Ka» de los egipcios.
Las sombras aparecidas en las sesiones con Eusapia recuerdan comple-
tamente á las del Hadés. A. Marzorati las ha descrito y representado en
Luce e Ombra de Marzo de 1907. Ellas salen de los gabinetes completa-
mente negras y como formadas por un espeso humo, balanceando la cabe-
za de un modo característico; son dos formas y tallas diversas, sin extre-
midades inferiores Visibles. Los cuerpos sólidos no parecen ofrecerles
resistencia.
Mr. Marzorati ha tratado algunas veces el tomarlas por la cabeza, sin
encontrar jamás resistencia, ya sea que las formas hayan evitado el choque,
ó sea que ellas no tengan consistencia alguna, lo que este autor cree lo
más probable.
La talla de una misma sombra puede variar, como también su grado de
materialización, según la energía de la irradiación mecánica.
Identificaciones de espíritus
Durante el año 1893 se celebraron, en Noruega, una serie de experien-
cias del más alto interés, sirviendo de medium Mme. D'Espérance. Un
grupo de eminentes experimentadores noruegos, entre los cuales había
catedráticos, escritores, médicos, magistrados y sacerdotes (pastores lute-
ranos), tratando de averiguar hasta qué punto las condiciones de prepara-
ción física de los experimentadores influía en la importancia de los fenó-
menos; se propuso abstenerse, durante seis meses, de bebidas alcohólicas,
de tabaco y de medicinas, para empezar, después del tercer mes, una
docena de sesiones, á las que no podía asistir ningún extraño, y los miem-
bros contraían el formal compromiso de asistir sin interrupción.
El grupo se componía de 50 personas, 15 de cada sexo; y la revista
inglesa /¡A de 1903 y 1907, y Harper i Luften, libro interesantísimo
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 89
publicado por un magistrado, testigo presencial, describieron las
y de sesiones,
ambas publicaciones tomamos ios siguientes extractos:
«La forma de Nephentes se manifestó una de las primeras y continuó
presentándose en casi todas las sesiones. Era una forma de
más mujer de la
grande belleza y se mostraba á la luz ai mismo tiempo la
que estaba que medium,
despierta y sentada fuera del gabinete medianímico.
materializaba Nephentes
se en medio del círculo formado por los asistentes y se
taba á los pres-
deseos de los concurrentes, lo mismo para hacerse
escribir fotografiar,
que para en el cuaderno de uno de los experimentadores, como
para sacar el modelo de su mano en un molde de
cierto parafina líquida; por
que se obtuvo una mano pequeñísima y completa hasta la
la muñeca,
en que se observaban con toda claridad las uñas y se percibían las líneas
más finas de los pliegues y arrugas, demostrándose el
del modelo origen
en la supranormal
posición graciosamente curvada de los dedos, pues una
mano humana no hubiera podido ser retirada del molde sin
lo destruirlo; con
que loá vaciadores convinieron en que se trataba de una obra de bru-
jería».
La forma en que se desmaterializaba Nephentes en medio del
se describe círculo,
en este otro pasaje:
«Quedaba tranquilamente en medio de nosotros é inclinaba con lentitud
su cabeza, sobre la cual brillaba su habitual diadema; al poco tiempo, sin
que se oyese el menor ruido, la sobrehumana, la espiritual Nephentes, tan
bella, tan real, tan viva, se convertía en una nubecilla luminosa, del tamaño
de una cabeza humana, y todavía brillaba la diadema; después la lumino-
sidad se apagaba, la diadema desaparecía y todo se disolvía».
El episodio más importante para la demostración de la identificación de
espíritus, en el caso de comunicación recibida en un idioma desconocido
del medium y de los asistentes, se describe en el libro citado de la siguiente
manera:
«Nephentes se presenta más bella que nunca. Con toda la admiración
y el respeto que profeso á las amables y encantadoras señoras,
mías, debo decir amigas
que nunca he visto nada comparable á esta sublime cria-
tura, mujer, hada, ilusión ó lo que fuese, y con estas me eco
de la palabras
admiración hago
general.
"Observando que el Sr. E., inclinado sobre su carnet, tomaba
ella notas,
se quedó contemplándole, y entonces él la invitó á escribir una frase
para él, ofreciéndole el cuaderno y el lápiz, que ella El Sr. E. se
colocó aceptó.
detrás de Nephentes; se encontraban á un costado del
pero mucho medium,
más atrás, y mirábamos el grupo que formaban los
rando tres, espe-
con ansiedad. «Ella escribe», anunció el Sr. E. Veíamos las cabezas
inclinadas sobre la mano que escribía y percibíamos claramente los moví-
mientos; poco tiempo después, el lápiz y el cuaderno fueron devueltos al
Sr. E. Al examinar lo escrito, encontramos muy bien con toda
claridad, trazados,
caracteres griegos, ininteligibles para todos los asistentes. Al día
siguiente los hicimos traducir del griego antiguo al moderno de éste á
nuestra y
lengua, y he aquí el contenido:
90 LUZ Y UNIÓN
«Yo soy Nephentes, su amiga. Cuando tu alma sea oprimida muy dolo-
rosamente, invócame, y acudiré en seguida para aliviar tus penas».
»iFeliz mortal!, pensamos todos al felicitarle».
El siguiente caso de comunicación en una lengua ignorada del medium,
es notable á causa del cargo diplomático del relator, que es el Ministro
Plenipotenciario de Servia, en Londres, Mr. Chedo MijatoVitch:
«No soy espiritista, pero estoy en camino de serlo, gracias á una expe-
riencia personal que creo debo publicar.—(Se publicó en Light, 1908).
Y cuenta que muchos espiritistas húngaros le habían escrito pidiéndole
que con algún medium reputado de Londres procurara ponerse en relación
con un antiguo Soberano de Servia y le consultara cierto asunto.—Por
aquellos días, mi señora había leído algo referente á Mr. Vaugo, dotado
de facultades medianímicas, y por esta razón fui á verle á su casa. Nunca
nos habíamos visto y no es de suponer que tuviera antecedentes míos, ni
pudiera adivinarlos. A mi pregunta'si podía ponerme en relación con el
espíritu que deseaba, respondió modestamente que alguna vez lo había
conseguido, pero no siempre, y que, por el contrario, á menudo lo que
sucedía era manifestarse espíritus no deseados por el consultante. En
seguida se puso á mi disposición, rogándome concentrase mi pensamiento
en el espíritu que deseaba.
»Poco después Mr. Vaugo dormía y me dijo:
»—Hay aquí el espíritu de un joven que parece anhelante de hablaros,
pero se expresa en una lengua que yo no entiendo.
»E1 Soberano en quien yo pensaba había muerto hacia el 1350, en edad
madura; sentía, no obstante, curiosidad por saber quién era el joven espí-
ritu ansioso de hablarme y pedí al medium que por lo menos me repitiera
alguna palabra pronunciada por aquella entidad, y me respondió que lo
intentaría. Al decir esto se inclinó hacia la pared en actitud de escuchar,
y con gran estupefacción mía comenzó lentamente á pronunciar en lengua
servia:
»—Te ruego escribas á mi madre Natalia diciéndole que imploro su
perdón.
»Comprendí, naturalmente, que se trataba del espíritu del joven rey
Alejandro, y pedí entonces á Mr. Vaugo me describiese cómo le veía:
»—¡Oh! ¡Está horrible! ¡Todo su cuerpo está acribillado de heridas!
»Por si alguna otra prueba fuera necesaria para convencerme de la
identidad del espíritu comunicante, Mr. Vaugo dijo:
»—El espíritu desea deciros que deplora amargamente no haber seguido
vuestro consejo, respecto á la erección de cierto monumento y á las medi-
das políticas relacionadas con él.
»Esto se refería á un consejo confidencial que yo había dado, efectiva-
mente, al rey Alejandro dos años antes de que fuera asesinado, y que él
juzgó inoportuno en aquel momento.
»También debo añadir que Mr. Vaugo repetía las palabras servias de
una manera bastante característica, pronunciándolas sílaba á sílaba, empe-
zando por la última, por ejemplo, para decir Natalia (Nataliyi en servio).
revista espiritista kardeciana 91
decía primero liyi, taliyi, Nataliyi, con lo que no podía caber la menor
duda. •
»Como publico el hecho en interés de la verdad, no hay para que ocul-
tar mi nombre, ni mi categoría. Firmado, Chedo Mijatovitch, primer en-
viado extraordinario y .después Ministro Plenipotenciario de Servia en la
Corte de Inglaterra, 3, Redchiffe-gardens, 8. W. Londres.
Un día, paseando con mi mujer, encontramos á un negro, al que no
conocíamos, pero que era cafre á juzgar por sus grandes perforaciones de
las orejas, según costumbre de aquella raza. Le hablé en su lengua, lo que
le sorprendió mucho, y le di la dirección de mi domicilio, invitándole á que
fuera á verme. Se presentó en mi casa precisamente en el momento en
que hacíamos experiencias medianimicas; dije á la criada que le hiciera
pasar, y pregunté si espíritus amigos suyos estarían presentes. La mano
de mi hija contestó escribiendo varias palabras cafres, que yo leí al negro,
que las oyó estupefacto. Volví á preguntar si los espíritus amigos del
negro tenían algo que decirle, y en seguida la medium escribió una oración
en lenguaje cafre, en la cual había palabras cuyo significado no conocía yo;
se las leí á mi huésped visitante, que las comprendió perfectamente,
excepto una sola palabra, é intenté hacérsela comprender, pronunciándola
de diversos modos; pero todo en vano. De repente la mano de mi hija
escribió: «Haz chasquear tu lengua». Me acordé entonces de un chasquido
característico que debe habítualmente acompañar á la letra t en el lenguaje
cafre, y me hice comprender inmediatamente.
Hago observar que mi hija (la medium) no sabe una sola palabra cafre,
por haber nacido después de haber salido yo de aquellas regiones.
Pregunté al espíritu que guiaba la mano de mi hija quién era, puesto
que la escritura es generalmente desconocida entre los cafres, y se me
contestó que la comunicación fué dictada por mi antiguo amigo H. S., per-
sona instruidísima que hablaba corrientemente el cafre, por haber residido
mucho tiempo en el Natal. Dije á mi visitador que los espíritus de sus ami-
gos estaban presentes, y pareció aterrorizarse.—Hugh Junor Bro^vn.—La
medium en esta sesión era una jovencita de once años.
Versión de
V. Q. Ruy Pérez.
Sobre la pena de muerte
La pena de muerte, racionalmente considerada, es inhumana; es lega-
lizar un asesinato repulsivo, estúpidamente horroroso.
Condena tan bárbara, tan bestial, debe desaparecer de nuestro Código.
La vida del ciudadano debe ser inviolable.' Quien contraría la doctrina
del sublime mártir del Gólgota, prescindiendo de su máxima «no matarás».
92 LUZ Y UNIÓN
ni puede ampararse en la grandiosidad de un ideal, ni debe llamarse cris-
tiano. Quien ordena matar ó sanciona la muerte con su presencia, osten-
tando en sus manos la imagen del Crucificado, en vez de ser un siervo de
Dios es un alma ruin que se regocija con el dolor ajeno.
Nadie se horroriza de la pena de muerte hasta que se convence de que
Va á ser aplicada. Todos los pueblos de España imploran al Gobierno el
perdón cuando va á entrar en funciones el verdugo; pero muy contados re-
presentantes de la nación han propuesto desaparezca de nuestros códigos.
En Italia no arroja su estadística criminal más homicidios porque arran-
có del libro de sus leyes la última pena. Por eso pudimos contemplar con
dolor y alegría, hace unos doce años, que el telégrafo nos comunicara que
el Gobierno italiano había puesto en libertad á un honrado ciudadano que
por un error judicial había estado preso treinta y tantos años. ¡Calcúlese
lo monstruoso que resultaría si mañana se proclamara la inocencia de un
ajusticiado!
La pena de muerte no es un freno para que disminuya la criminalidad;
al contrário, la acrecienta. La idea del patíbulo no ha infundido temor nun-
ca en el ánimo del ofuscado ó del salvaje para impedir el crimen. Quien
crea lo contrario está en un craso error.
En Francia ha disminuido notablemente la criminalidad, porque apenas
si funciona la guillotina, y el presupuesto dedicado á los verdugos lo em-
plean en instrucción y se esfuerzan en hacer ciudadanos. Inglaterra, sin
pensar en decapitaciones, ha transformado sus penitenciarías, y por cada
millón de habitantes sólo arroja al año un 4'80 homicidios. En las Islas
Eleutias ó Eleutianas del Norte-América, colindantes con la península de
Alasca, no conocen sus códigos pena tan infamante, y, sin embargo, jamás
sus habitantes han presenciado un solo homicidio.
Y puesto que es inútil y es inhumana dicha pena, el sentimiento mismo
de la justicia clama, como una conquista de la civilización, que sea abolida
en todos los países cultos.
N. P.
Ecos y noticias
Ha desencarnado en Buenos Aires la señora Manuela F. de Daguerre, antigua
socia del Círculo Espiritista «Constancia», de aquella ciudad.
La Sra. de Daguerre era una dama estimadísima de todos sus correligionarios
por sus virtudes y discreción en todos los actos de la vida.
Deseamos al espíritu liberto mucho progreso.
íjí íjí
. El Consejo Permanente de la Confederación Espiritista Argentina convocó
para el día 19 próximo pasado á una reunión extraordinaria á los miembros, para
dar cuenta de la situación precaria porque atraviesa, dada la indiferencia geiie-
ral de sus asociados, y resolver si ha llegado el momento de disolverla.
El Consejo Permanente, después dé todas las medidas que ha tomado condu-
revista espiritista kardeciana 93
centes á dar vigor y vida á la institución, cree que ha fracasado y que por lo
menos deben venir otros que les substituyan, si se cree que debe seguir la Con-
federación.
En un report hecho al renombrado novelista Rider Haggard, da éste su opi-
nión respecto de la reencarnación, en los siguientes términos:
«Opino, por mi parte, que, de toda la gente que hay en el mundo hoy, cuando
menos la mayoría de ellos han vivido ya en este globo, y probablemente volverán
aquí después que hayan vuelto á pasar por la misteriosa condición que nosotros
llamamos muerte...
»Estoy convencido por mis propias experiencias y deducciones de estudios
psicológicos, que esta vida es realmente la porción más trivial de la existencia.
Y creo firmemente que antes del final del siglo próximo, vamos á tener una in-
formación definida del más allá, así como ahora la tenemos de las cosas relació-
nadas con esta esfera. Yo tengo pruebas de esto, no solamente por propias
deducciones, sino por los experimentos, que no pueden ser cuestión de duda, de
algunas de las inteligencias científicas más prominentes de hoy día».
Con el título de «Centro Espirita de Dores do José Pedro», acaba de fundarse
en aquella localidad del Brasil un Grupo de estudios psíquicos, gracias á los es-
fuerzos del coronel Longo Baptista Pereira y de los Sres. Manoel Raymundo Di-
niz, Olympio Monteiro da Silva y Joaquín Ramos Camóes.
Que el nuevo Centro tenga grandes éxitos en la propagación de nuestra doc-
trina.
Leemos en El Progreso, de 15 del pasado Febrero:
«El domingo por la tarde se efectuó el entierro del malogrado joven Gonzalo
Valls, en el departamento libre del Cementerio nuevo.
»La numerosa concurrencia que acudió á la casa mortuoria con el fin de figurar
en la luctuosa manifestación, fué una viva demostración de las muchas amistades
y simpatías de que goza la familia del finado.
«Figuraron en el cortejo representaciones del Grupo Anticlerical Benéfico de
Barcelona, de La Casa del Pueblo, Damas Rojas del distrito 7.°, de los periódi-
eos Luz y Unión y La Voz de la Verdad y de la importante revista Lumen, de
Tarrasa.
»De la Fraternidad Republicana de Pueblo Seco asistió una nutridísima re-
presentación, con su presidente el señor Bonavía al frente de la misma.
»Frente á Atarazanas, donde se despidió el duelo, nuestro compañero y co-
rreligionario Eduardo Pascual, como corresponsal del periódico republicano
Fraternidad, de Alcoy, por impulso propio y en nombre de la familia, dió las
gracias á la concurrencia por su concurso á esta clase de manifestaciones, que
constituyen de hecho la más efectiva de las protestas en contra del poder teo-
orático y clerical.
»La ley, dijo, nos apoya para apartarnos de la tutela eclesiástica al nacer, al
94 LUZ Y UNIÓN
casarnos y al morir, y el cumplimiento de este deber como hombres racionalistas
y progresivos, es la piqueta demoledora que destruye en sus cimientos el pedes-
tal en que se sienta la religión de los Cisneros y Torquemadas».
Como el joven Gonzalo Valls era un entusiasta defensor de nuestras doctri-
nas, no podemos menos, al enterarnos de su desencarnación, que desearle ingrese
cuanto antes en la atmósfera de la lu2.
❖
❖ :ti •
Escriben de Papayán (República de Colombia) que en dicha población se ha
fundado un Centro con el título «El Porvenir», siendo Presidente del mismo don
Julio Muñoz.
Deseamos á la nueva Sociedad mucho progreso y acierto en la difícil tarea
emprendida en beneficio de nuestros queridos ideales.
^ sji
Sigue el Centro espiritista de San Martín, «Esperanza Cristiana», propagando,
en veladas y fiestas literarias, nuestra redentora semilla.
Bien.
❖ ^
El escritor italiano signor Cernigliari Melilli, ha echado á volar la idea de
crear un teatro psíquico.
El célebre inventor de la telegrafía sin hilos, Guillermo Marconi, publica, en
Daily Mail, de Londres, la relación de curiosos fenómenos metapsíquicos obser-
vados por él.
i?; :>•
Sigue el insigne teósofo español Roso de Luna dando conferencias, en la Ar-
gentina, sobre la sabiduría antigua.
Leemos, en un periódico de Buenos Aires, el siguiente anuncio:
¡Reliquias y Talismanes!
Profesor Noufrof-Espiritista
Catamarca, 681
«Advierte á su numerosa clientela que regala con garantía sus reliquias y ta-
■lismanes en los días lunes, miércoles y viernes, de 5 á 10 de la noche.
yNota. —No se contestarán cartas que no vengan acompañadas de un peso
moneda nacional».
He aquí un hombre que, titulándose espiritista, comercia con este sagrado
nombre, vendiendo reliquias y talismanes.
Una vez más protestamos contra estas infamias.
El Espiritismo científico y filosófico condena estas prácticas rufianescas, así
como todo lo relacionado con la adivinación.
¡Cuidado, hermanos!
El Centro espiritista «Amantes da Pobreza», de Mattao (Brasil), publicó y
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 95
repartió gratuitamente, en 24 de Diciembre ültimo, una hoja de propaganda
titulada O Natal, como conmemoración del aniversario del natalicio de nuestro
Maestro Jesús de Nazareth.
La Gazeta de Noticias, diario que se publica en la misma ciudad, muestra,
desde hace algún tiempo, algunas simpatías por el Espiritismo, tanto, que en el
Suplemento ilustrado del 20 de Enero reprodujo una curiosa fotografía psíquica,
obtenida por el Sr. E. le Roux, de Bélgica.
Esto nos prueba que el Espiritismo se va abriendo paso á través de las densas
nieblas del oscurantismo materialista y clerical.
:í:
:í: :ií
En breve contraerá matrimonio, en el simpático pueblecito de Wassouras, el
conocido poeta brasileño Casimiro Cunha.
íjí ^
Ha sido inscrito en el registro civil de Entre Ríos, un nuevo niño de nuestro
buen amigo Enrique Baptista.
Ha salido de esta ciudad para Londres el célebre escritor espirita Van
De Tey.
Buen viaje.
El último número de la importante revista italiana Filosofia delta Scienza,
que dirige en Palermo el conocido filósofo Innocenzo Calderone, publica con-
cienzudos artículos sobre Espiritismo científico y filosófico.
Con profunda pena nos enteramos de la desencarnación efectuada el 4 del
pasado Febrero, en Casablanca, de nuestro querido amigo y ferviente espiritista
D. Antonio del Pino.
Sus ideas le dieron una muerte tranquila y resignada.
Reciba su familia el testimonio de nuestro dolor, y al espíritu liberto le
deseamos que entre cuanto antes en la mansión de la luz.
íi:
❖ ^
El día 11 del actual desercarnó el niño Manuel Sánchez Durán, hijo de Feli-
ciano y Josefa, parientes de nuestro querido Administrador.
Deseamos al espíritu liberto un pronto dispertar en el mundo de la realidad y
mucho progreso, para que por medio de su influencia pueda ayudar á sus aman-
tes padres.
¡Espiritas, un pensamiento de amor para el espíritu del niño Manuel!
Hí ❖
El Círculo «La Buena Nueva» celebrará, el 1.° de Mayo,, el primer aniversario
de la desencarnación de Amalia, é invita por este motivo á todos los Centros. Sí
alguien desea enviar algún trabajo para dicha fiesta, se le agradecerá, teniendo
presente que todos deben ir dirigidos á Amalia.
96 LUZ Y UNIÓN
Parece que en Vélez-Málaga existe una mujer llamada Biolina, que se dedica
con la capa del Espiritismo á embaucar tontos é ignorantes.
Biolina, según el decir de honrados vecinos del pintoresco de la
región puebleciilo
malagueña, es una mujer de astucia elevada, tanto, que á los infelices
á ella acuden que
por diversos motivos, les prepara tretas y emboscadas tan bien
ejecutadas, que caen en ellas así como cae en la llama la càndida
revolotea mariposa que
á su alrededor.
La hechicera se comunica diariamente con san Antonio, santa Teresa y otros
célebres hijos de la Iglesia.
En sus conversaciones le dicen los espíritus citados que mande á la
confesar gente á
y comulgar, pues el picado àe Satanás, ese hombrecillo travieso que
juguetea con las almas timoratas, les persigue por todas
descanso. partes sin tregua y sin
Al mismo tiempo dice la vieja á sus clientes que aflojen la mosca, ella
necesita pues
determinada cantidad de dinero para que los curas celebren misas de-
más y
cosas de sacristía, y aquí no ha pasado nada.
Pues bien, sepa Biolina que estamos dispuestos á probarle cuando
sabe quiera que
no una palabra de Espiritismo, porque el Espiritismo condena estas prácti-
cas rufianescas; y sepan los hermanos de Vélez-Málaga, así como todos los del
globo terráqueo, que deben hacer todo lo posible por desenmascarar á las adivi-
nas que radiquen en sus respectivas localidades, porque estas señoras
el bello denigran
ideal espiritista.
Nada más.
Nuestra buena amiga de Santiago de Cuba, María Sabas, dió á luz el mes pa-
sado una hermosa niña.
Nuestras felicitaciones más expresivas por tan fausto acontecimiento.
El pasado domingo, día 6, tuvo lugar en el local del Centro «La Caridad», de
Villena, una fiesta infantil, dedicada por los niños á la propaganda del
Reciban Espiritismo.
los niños del Grupo «La Caridad» nuestro aplauso más sincera.
Es así como se empieza.
i}í
^ ri:
El 2 de Febrero la «Uniao Espirita Mineira», de Bello Horizonte (Brasil), se
reunió en Asamblea extraordinaria para la discusión de su régimen interior.
Después de alguna pequeña modificación en los estatutos, quedó
bado aquél apro-
por unanimidad.
^ :}í
El 10 del corriente caducó el plazo para la remisión de originales al Certamen,
literario filosófico-espírita que la sociedad de Cabo Rojo (P. R.), «Peter Scaar-
soong» celebra en honor de Alian Kardec.
Abrigamos esperanzas de que algunos premios serán concedidos á escritores
españoles.
El jurado lo dirá en breve plazo.
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Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
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protección de sus gáias espirituales.
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efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad
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Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
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Diríjase toda la cófrespondéncia á la Rambla de Cataluña, 118
Obfa de regalo para el presente año: Pueden pscoger una de las que
se citan en la relación siguiente:
Arte do scrfc'lií. MarieUa,
Los fenómenos de VULa Carmen. Cartas de Ultratumba.
Cristianismo tj Espiritismo. Elementos do una nueva Ciencia.
En lo hieisihlo. La Religión Futura.
Después de la muerte. Tratado de Telegrafia Humana.
El Colectioismo Integral. La Verdad fronte á frente del eri-or.
Texto de enseñairaa dominical. A íbum de fotografías.
La Ciencia de la Vida. Retratos he Alian Kardec.
rmD. de LUZ Y UNIÓN, Rambla de Cataluña, llá.—Barcelona
director
rgpactor;jef
SUMAKEO: Amalia Domingo Soler, por La Redacción.—A Amalia Domingo
Soler en recuerdo de su desencarnación, por Salvador Sellés.—Amalia Domingo So-
1er, por Febo de Limosin.—Listas de suscripción.—En honor de Amalia.—Lista de
suscripción.—Filosofemos.—Lista de suscripción.—La Mujer, por Un Èsplritu.—El
mundo de los espíritus, por J. R. Ballesteros.—Discurso leído por D. José Font ante la
tumba de Alian Kardec.—Mensaje de amor, por Aizpuru Aizpuru.—Estudiemos, por
Benito Rodríguez.—Estado de cuentas de la Sección de Beneficencia del «Centro Bar-
celonés».—Nuestros detractores, por Mariano Light.—Bibliografías.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Itlco.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE.
Cnba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
Filipinas. —José León, apartado 130, MANILA.
ICepiiblica de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
Kepública del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dior, de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
Kepñblica Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
— Genaro Ragiio, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NE-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.
ISepública de Coista Kica.—Pedro Pérez Molina, S.JOSÉ DE COSTARICA.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHE
(Estado de Minas-Geraes).—Joao DIogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).
Kepública Dominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de IKicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
Kepúbiica del Fcnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464, GUAYAQUIL.
—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
Kepública de Panamá.—S. Aizpuru Aizpuru, Subsecretario de Gobierno y
Justicia, PANAMA.
Kepública «le Paragnay.—Carlos Lelio, ASUNCIÓN.
Gribraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (Marrnecos).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
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D. R. R.—Santiago de Cuba G B —Quintanar de la O. L A. R.—Managua
E. B.—Orizaba (México) M. M.—Managua C. O. —de Granada (Id.)
E. R.—Cuernabaca (Id.) R. L.—Id. R. M.—de la Libertad (Id.)
8res. ¡Snscriptores qne han satisfecho la snscripciún de 1910
A. de V.—Barcelona A. R —Barcelona R. G.—Sta. Pola
P. C.—Id. J. H. P.—Gibraltar A. R. P.—Cañete la Real
N. F. B.—Toledo A. A.—Id. J. S. T.- Sta. Coloma de F
V. B.—Barcelona J. M. P.—Paredes (A.) A. C.—Cádiz
A. Y.-Sevilla E. Y.—Habana M. P.—Madrid
J. P.—Guantánamo (Cuba) G. V.—Sta. Lucia (Cuba) B. S. —Ciudad Real
F. B.—Valencia E. L. A.-Santi-Spiritus(Id. A. F.—Sabadell
J. B. R.—La Sellera (G.) J. G.-Sabadell C. P.—Sta. Rosa de Toay
R. C.—Puerto de México A. S.—Manaos (Brazil) D. A.—Aguilas (Murcia)
C. H.—Utiel (Valencia) P. D.—Barcelona P. P.—Barcelona
(Alcanza al 26 de Marzo de 1910). La Administración.
Año XI MAYO DE 1910 Núm. 5
Amalia Domingo Soler
El Tieinpo, gran mensajero, nos dice que hoy hace jus-
tamente un año que desencarnó nuestra inolvidable herma-
na, la siempre poetisa y cantora del Espiritismo Amalia
Domingo Soler.
Al pretender trazar estas líneas como débil muestra de
nuestro imborrable y fraternal afecto á la que fué nuestra
Redactora en Jefe, la pluma no nos obedece y tiembla en
nuestras manos como una desesperada; es el dolor y el in-
tenso sentimiento que todavía conservamos indeleble en
nuestro corazón.
¡Salve, Amalia, espíritu liberto,^ que supiste romper hace
un año las amarras terrenales, para subir en aras del pro-
greso y la libertad á las azuladas regiones de la dicha y la
felicidad!
¡Salve, Maestra del Espiritismo!
La Redacción.
29 Abril de 1910.
130 LUZ Y UNIÓN
Á Amalia Domingo Soler
en recuerdo de su desencarnación
Al excelso Espíritu de AMALIA
Há un año que moriste, y todavía
nos alumbra la vía
el resplandor que tu sepulcro lanza.
, Todavía llegando dulce y suave
como cántico de ave,
dice al mundo tu voz:—Avanza, avanza.
Cuando muere en el éter una estrella,
resplandece su huella
largo tiempo después en lo infinito.
Así, muerto tu sér, nos ilumina
con la lumbre divina
que há un año desprendió tu sér bendito.
Mas ¿quién habla de muerte? tú estás viva.
Refulgente y activa
vivirás en la luz perpetuamente.
Vivirás en toda alma que te adora
y tu ausencia deplora:
mas ¿quién habla de.ausencia? ¡estás présente!
¿No sentís, mis hermanos, la influencia
de su santa presencia?
¿No percibís entre el perfume el vuelo?
¿No escucháis misteriosa melodía
que halagando extasía?...
Es Amalia... ¡mirad! baja del cielo.
Es Amalia que dice:—Amad las flores.
Ellas son mis amores.
Adorad mis violetas y mis palmas.
Levantad a! Creador aquellas preces
'
-
. que negué tantas veces...
- ¡La oración es la fuerza de las.almas!
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 131
Mas no abráis impacientes vuestras alas
por subir las escalas
que conducen á Dios en vuestro juicio:
Dios no está arriba, no; Dios está abajo.
Dios está en el trabajo.
Dios está en el dolor, si hay sacrificio.
Evocadme en la lid, y en vuestro rudo
batallar seré escudo.
Dejaré por vosotros mi alto cielo.
No será humillación esta venida,
pues si es esto caída
¡toda caída por amor es vuelo!
Gracias, Amalia: tu visita es pura
radiación de la altura.
Tú eres el Ángel del Amor bendito.
Tú bajaste á nosotros como el beso
de la Luz y el Progreso:
¡Vuelve con nuestro beso al Infinito!
Salvador Selles.
Amalia Domingo Soler
El día 29 del pasado Abril hizo justamente un año que
desencarnó Amalia Domingo Soler.
¡Qué pronto ha pasado y qué amargas decepciones nos
impone su recuerdo!
Porque Amalia fué la paloma blanquísima que nos legó
la Providencia para que, durante un corto período detiem-
po, pudiéramos contemplarla aquí en la tierra y oir los
arrullos dulcísimos que extasiaban y embriagaban de goces
eternos nuestras almas, marchitas por la impiedad y desfa-
llecidas por el egoísmo embrutecedor á que nos ha condu-
cido el espíritu despótico de las falsas religiones positivas;
porque Amalia fué la madre amantísima de los necesitados,
la cantora de las tristezas estéticas, de los heroísmos que no
brillan y perecen en la aurora envueltos entre alitas de
ángeles, tiernos pensamientos de guías bienhechores y purí-
simos clarores de ultratumba; porque Amalia fué la poetisa
132 luz y unión
de los humildes, de los seres indefensos castigados por la
desgracia y el infortunio; porque Amalia fué la mujer ex-
celsa y sublime que derribó con la fuerza de la razón y la
lógica los arcaicos cimientos sobre que descansaban los
edificios escolásticos de los Manterolas y otras medianías y
nulidades del oscurantismo; porque Amalia fué la amiga
predilecta de la humanidad, la maestra del Espiritismo.
Hoy que quisiera contemplarla, no puedo menos que
exclamar: ¡Amalia! ¡Amalia! ¿dónde estás? Escucha mis
dulces ensueños, mis canciones de égloga divina. ¡Amalia!
¡Amalia! ¿dónde estás?
Nada oigo; las paredes de mi gabinete de trabajo con-
testan con fatídicos y lúgubres ecos; mi pecho se agita
dominado por violentos paroxismos de dolor; la cabeza me
pesa; tengo miedo.
Me levanto, abro la ventana; una ráfaga de aire impreg-
nado de eucaliptol purifica mis pulmones. En lontananza el
Sol, como hostia santa, se eleva hacia el Azul; deben de
estar alzando; llegan á mis oídos rumores de frondas, luego
sensaciones cromáticas, de alma lírica; oigo un trino román-
tico en la copa de un fresno.
¡Amalia! ¡Amalia! ¡tengo miedo! ¡la pluma no me obe
dece!... ¡me falta la inspiración! ¿Dónde estás?
Febo de Limosin.
29 Abril 1910.
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Ptas.
Suma anterior 2319'10
Casimira Bustamante, de Carboneras 0*50
Luis Espinet, de San Gervasio 1 05
José Luis Tallón, de Aigarinejo 0'50
José Maciá, de Elche 1
Vicenta Casador, de Castellón de la Plana 1
Total 2523'15
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA
En honor de Amalia
El primer aniversario de la desencarnación de la fervorosa escritora
Amalia Domingo Soler, no ha pasado inadvertido en Barcelona, donde
tantos admiradores contaba y cuenta.
Buena prueba de lo que decimos son los honrosos obsequios que han
tributado á su memoria algunos hermanos el 1.° de Mayo.
POR LA MAÑANA
A las 10, un numeroso grupo de espiritistas, á la cabeza del cual iban
la Junta Directiva del Círculo «La Buena Nueva», de Gracia, y D. Santiago
Durán, partió del punto de reunión, paseo de Colón, frente á Atarazanas,
en dirección al Cementerio Nuevo, al objeto de colocar en la tumba de
Amalia una hermosa corona de flores naturales que con tal motivo llevaba
un hermano.
Una vez en la necrópolis se enteró la junta que con anterioridad una
Comisión de señoras habían llevado también una corona de guirnaldas y
flores, de la que pendía una cinta de seda con esta inscripción: «Varias
amigas á la memoria de Amalia».
Depositada la corona en el nicho, algunos señores del Círculo de Ora-
cia y nuestro Administrador pronunciaron discursos alusivos al acto.
POR LA TARDE
A pesar de que el tiempo estaba inseguro y las nubes resolvíanse de
vez en cuando en lluvia, fueron muchos los amigos y correligionarios que
en compactos grupos y desde las primeras horas de la tarde acudían al
Círculo «La Buena Nueva», donde debía celebrarse una velada necrológica
en honor de su digna Presidenta.
Imposible nos es dar una lista completa de las hermanas y hermanos
que asistieron.
Del bello sexo recordamos á las señoras y señoritas de Zea, Escolà,
Vilaplana, Más, Zanini, Tello, Alcalá, Martínez, Bermejo, Gutiérrez, 01o-
sis, Sal-lari, Segú, Navarro Alonso, Lostes, Santolaria, García, Vila,
Nollal, Luna, Boter y otras.
Del sexo fuerte vimos á los señores Durán, Poch, Montalván, Pagés,
Peremarch, Armengol, Martín, Sal-lari, Gómez, Aranjuelo, Díaz y otras
distinguidas personalidades.
Nuestro Director no pudo asistir por hallarse Viajando por el Norte de
España.
'134 LUZ Y UNIÓN
Empezó la fiesta con un inspirado número musical, cuando nuestro ero-
nómetro marcaba con exactitud matemática las cuatro y cinco, y del cielo
caía ligera llovizna. •
Algunos entusiastas de Amalia pronunciaron ó leyeron elocuentísimos
trabajos é inspiradas composiciones poéticas, por el siguiente orden:
D. Gerónimo Poch, que leyó un trabajo de Miguel Mayol; Dolores
Zea, Antonio León, Ramona Nollal, Teresita y Joaquín Gutiérrez, Carolina
Salom, Carmen Segú, Antoñita Coll, Eulalia Segú, Aurora Vila, Balbino
Montalván (por el Centro «La Buena Nueva»); María Santolaria, Armengol
Farràs (por el Centro «Aurora», de Sabadell); Samuel Peremarch (por el
Centro «Esperanza Cristiana>N de San Martín); Santiago Durán (por Luz
y Unión, La Voz de la Verdad , Centro «Luz de la Divinidad», de Gibral-
tar, y Grupo «Amor y Vida»); Antoñita Escolà, Manolita Tello, Elena
Zanini, Paquita Más, Conchita Vilaplana, Inés Olosis, Martín Cama,
Teresita Gutiérrez, Mercedes Sal-larí, Pepita Sal-lari (que leyó una inspi-
rada carta de nuestra querida hermana Soeur «Espérance», de París; una
de Carmen. Sanz Benito, una de Matilde Sánchez y una poesía de Krainfort
de Nínive); Carmencita y Eulalia Segú, Joaquín Gutiérrez, Matilde Nava-
rro (por Xa Evolución), Francisco Pagés y Bernarda Lostes.
Terminó la velada á las ocho y media, dejándonos en el ánimo de todos
los que asistimos á ella un grato recuerdo que difícilmente olvidaremos.
Felicitamos calurosamente á los organizadores de tan simpática fiesta,
y que continúen prestando su apoyo de una manera tan bienhechora á las
redentoras doctrinas del Espiritismo.
Proyecto para editar los escritos
de Amalia Domingo Soler
LISTA DE SUSCRIPCIÓN
Suma anterior. . . . 296 ejemplares
Casimira Bustamante, de Carboneras . . 1 »
Manuel 1. Rivera, de Juncos 1 »
Banque d'Etat du Maroc (Tánger) ... 1 »
Aizpuru Aizpuru, de Panamá »
..... 1
Bernardo Raida, de Tánger. ..... 2 »
Catalino Pérez, de Mira 1 »
Total 303 ejemplares
(Sigue abierta la suscripciónj.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 135
Filosofemos
I •
El hombre se lamenta de la vida y á veces niega á Dios
y otras le acata, ó impetra el remedio de sus males con la
intervención omnipotente del Altísimo; pero jamás se le
ocurre descender á sí mismo y buscar en sí la causa y
el remedio de sus vicisitudes.
Todo menos conocer y sacrificar sus pasiones, todo me-
nos confesar su orgullo y sus yerros. ¿Pues qué pretende de
Dios la criatura libre y responsable? ¿Que suspenda el curso
de su ley amorosa, justa y santa? ¿Quiere el hombre que
Dios no le ame, dejándole sin correctivo, sin experiencia y
sin progreso?
Si no queréis sufrir, hermanos míos, no de Dios, sino de
vosotros mismos depende. Si no queréis apurar el amargo
cáliz del infortunio, no colméis la medida gota á gota, en
todos los instantes, en todas las horas, en todos los días de
vuestra vida.
¿Queréis el bien? Pues sed buenos. ¿Queréis la paz? Sed
pacíficos en el fondo de vuestras conciencias. ¿Queréis el
amor de vuestros semejantes? Sembrad, no odios ni resen-
timientos ni divisiones, sino amor, gratitud y unión en
todas las almas.
¿Quién es el que sembrando flores cosecha espinas?
No esperéis de Dios eí remedio de los sufrimientos que
vosotros mismos habéis acumulado sobre vuestras cabezas.
Examinaos á vosotros mismos, conoced vuestros errores
y la justicia de todo lo que sufrís, y arrepentidos, decid
solamente: Padre, hágase tu voluntad y ayúdame á levan-
tarme.
II
Ni la humilde florecilla que nace con la aurora y muere
deshojada entre las alas del céfiro de la tarde, quedará
extinguida para siempre en la vorágine del no ser, que,
según la humanidad, devora todas las cosas que pasan.
Este error de percepción os hace mirar con indiferencia
136 luz y unión
un millón de circunstancias, insignificantes á vuestro pare-
cer, y de muchísima trascendencia y resonancia en vuestra
vida.
«Quien desprecia lo pequeño—dice una máxima de alta
sabiduría,—poco á poco caerá». Así sucede á los hombres;
por ejemplo, tratándose' de las palabras, que, según el cri-
terio general de la humanidad, se borran ó se las lleva el
viento apenas pronunciadas.
¡Si supieran los humanos cómo repercute por siglos y
siglos de eternidades una palabra imprudente, ó mal inten-
clonada, ú ofensiva, en el propio espíritu! ¡Si supieran
cuánto daño puede regar en torno suyo, y qué semillero de
discordias y desavenencias puede brotar, en fin, de una
simple palabra, tuvieran más detenimiento al juzgar, más
caridad al hablar, más reflexión al emitir un juicio y
más humildad para tenerse presentes á sí mismos antes de
ocuparse del semejante.
Acordaos de que algún día os contemplaréis tales como
sois en el mundo de la verdad.
Eecordad que os oiréis, que sentiréis esos mismos pen-
samientos que con tanto cuidado veláis á los ojos de los
demás, y que del mismo modo que apareceréis visibles ante
vosotros mismos, lo estaréis á los ojos de los demás que,
entonces, os juzgarán según como sois y no como os habéis
esforzado en aparecer.
Tened presente esto que os digo para que penséis,
habléis y procedáis de tal modo, que en esa hora no lejana
no os avergüencen vuestros pensamientos ni os confundan
vuestros juicios, ni os sonrojen y arrepientan vuestras pala-
bras malévolas, intencionadas, falsas, injustas y faltas en
todo de caridad.
Angel.
:í:
V • ^
Hay un bien inapreciable, una gloria esplendorosa, una
felicidad inmensa que el hombre puede disfrutar sobre la
tierra y que le abrirá un paraíso en medio de los horrores,
amarguras y contrariedades: tal es el amor.
Ese sentimiento sublime que sale de la criatura á la
humanidad; que tolera, perdona, disculpa y compadece, y
que derrama en torno suyo la paz como consecuencia inme-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 137
diata, como beneficio precioso, cual saludable piscina lava,
sana y refresca las heridas del alma y el ardor de los dolo-
res tormentosos de la vida.
¡Ah! Jesús os lo previno; los espíritus del Señor vienen
á vosotros como mensajeros del mismo precepto; pero los
hombres olvidan á Cristo y rechazan nuestra voz.
Os agrada más la intolerancia, la malquerencia, la gue-
rra, la discordia, la intranquilidad del odio, del rencor, de
la envidia y de todas las malas pasiones que hacen de ese
mundo un infierno, que la tolerancia, la conmiseración, el
perdón, la paz en vuestras conciencias y en vuestros ho-
gares.
Si hubieseis de morir mañana, ¿quisierais salir de ese
mundo criticados, apostrofados y hasta maldecidos, dejando
un rastro de agravios y desazones, en vez de salir de la
tierra precediéndoos la paz del espíritu como guía de vues-
tros pasos, y coronando vuestra memoria con el aura de las
bendiciones? ¡Ah, reflexionad cuán desdichados sois por
vuestra propia causa! ¡Cuán felices seríais si supierais
amar, como Cristo os aconseja!
No hay sufrimiento que no consuele el amor.
La mitad de las penas de la tierra tienen su origen en
una sola causa: en la falta de amor.
Todo sentimiento que nò tenga por base el divino y
dulcísimo afecto del amor, no engrandece ni consuela ni
hace feliz, porque falsea las esperanzas del alma y engaña
las satisfacciones del corazón.
¿Queréis ver la tierra convertida en un edén? Pues abrid
vuestras almas al sentimiento que os liga á la humanidad
con el lazo purísimo del amor.
El amor en la familia es la luz del hogar; el amor á la
humanidad es la dicha, la fortaleza y la paz del corazón.
Sólo es más dichoso que aquel que de todos es amado,
aquel que á todos sabe amar.
El amor es el mayor beneficio que de Dios recibimos.
Nadie llora donde hay amor, porque existe siempre tole-
rancia, consecuencia, compasión y caridad para todos los
defectos, é indulgencia y consuelo para todas las flaquezas.
¡Amad siempre, quéridos hermanos!
Amar es olvidarse de sí mismo por amor á los demás.
¿Sabéis cuándo amáis? Cada vez que perdonáis una
ofensa; cada vez que toleráis un defecto; cada vez que
138 luz y unión
cubrís con el manto de la caridad una flaqueza; cada vez
que compadecéis á vuestro semejante.
¡Cuaán grandes j cuán dignos de la dicha á que aspii:ráis
os presentáis entonces á los ojos de Dios!
¡Qué felices os sentís entonces en vuestra conciencia!
Por eso os repito: amad siempre para que seáis felices
desde ese mundo.
María.
Lista de suscripción para el banquete que se dió á los jqohres,
de Tarrasa, el día 15 del corriente, en honor de Alian
Kardec y Miguel Vives.
Pesetas
Suma anterior 110'55
Josefa Suñé de Torné, de Igualada 1
Pedro Català, de Palamós 1
Dolores Candela, de Jijona 1-
Sra. René, de Barcelona 1
Sociedad «Fe y Unión», de Saladillo 16
Mariano Peres, de Bell Lloch 10
Vicente Olivares, de Madrid 4
Pedro Pascuet, de Barcelona 5
José Luis Tallón, de Algarinejo 0'50
José Maciá, de Elche 1
Vicenta Casador, de Castellón de la Plana 1
Remitido por Faustino Serio, de varios h. de Holguín. . 20
Hilario Gil, de Oloron (Sta. Marie) 1'50
Blanca Bury, de Santander 2
María Fernández, de id 1
Emilio Fernández, de id ; . . 1
Segundo Rodríguez, de id 1
Francisco Seguí, de Gijón 1
Un amante de los pobres 25
Joaquín de Huelbes Temprado, de Ceuta 5
Gabriela O. de Osa, de Necochea 46'50
Mariana C. de Lavie, de id. . • 22
Pedro Iraola, de id 10
Eugenio Mediavilla, de Navaleno. 2
Leonardo Andrés, de id 2'05
Total •. .292'10
>(Queda cerrada esta suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 139
La Mujer
Poesía medianímica obtenida en Almansa, por Ana Medina
Templo donde yo elevé enseñándole á ir en pos
mis plegarias con anhelo, de la virtud y el deber?
tan sólo mirando al cielo ¡Despierta, pobre mujer!
ante mi Dios me humillé; no engalanes tu figura
tan sólo en un templo entré que aun tienes otra hermosura
con intención de rezar; de más inmenso poder;
después no he podido orar tienes alas que extender,
en esas casas sombrías, tienes genio, inspiración,
¡son tan tristes! ¡son tan frías! hay en ti la vibración
¿quién allí se ha de inspirar? del fluido universal,
¡Espiritistas! debemos siendo tú el bello ideal
formar diversas familias de la suprema razón;
y dejándonos de homilias porque tú has venido á amar
su ilustración procuremos; prodigando tu cariño,
á la mujer inculquemos al débil, al tierno niño
€l noble afán de saber, que sólo sabe llorar.
á la obrera en el taller, Te se pueden confiar
á la dama en el salón; todas las grandes misiones,
despertemos su razón y en vez de supersticiones
diciendo asi: mujer... y de rezo rutinario,
alma para amar nacida, sea tu hogar un santuario,
cuna del linaje humano, que son mis aspiraciones.
víctima del cruel tirano El cumplir con los deberes
que te ha tenido oprimida; de la mujer instruida
¿no sientes que en ti se anida tomando parte en la vida
algo sublime y divino? universal de los seres;
¿que no vas por el camino no cifrando tus placeres
que tú debieras cruzar, en el lujo y la elegancia,
porque tú debes marcar sino en medir la distancia
de fus hijos el destino? que entre tú y el hombre existe;
¿No comprendes que al venir que si grande lo creíste
á velar su primer sueño, fué al través de tu ignorancia.
tu amor debe hacerse dueño Entre el hombre y la mujer
de todo su porvenir, ninguno es privilegiado,
enseñándole á vivir, uno y otra han encarnado
enseñándole á querer, para amar y padecer;
enseñándole á creer el hombre fuerte de ayer
en la grandeza de Dios, es hoy mujer, cuya historia
140 LUZ Y UNIÓN
se Va inscribiendo en la escoria para que comience á ver
de las miserias humanas, y dé principio á vivir,
y son ilusiones vanas haciéndole discurrir
el lauro de la victoria. que harto tiempo ya rezó;
Esto, mujer, tú lo ignoras muchos siglos malgastó
porque absurdas religiones en absurda penitencia,
en murmurar oraciones ignorando que la ciencia
te han dicho: invierte tus horas; es la que engrandece al yo.
si al eterno Sér adoras, ¡Espiritistas! si amamos
entregada á su servicio, la verdad como debemos,
huyendo del maléficio á la mujer ilustremos
que hay en laducha del mundo; que de ella necesitamos;
das á Dios tu amor profundo sin ella, no progresamos,
y tu vida en sacrificio. con ella el oscurantismo
Mas, si rehusando la calma hace más hondo su abismo;
á otro sér pides un nombre, con ella las religiones
sea tu cuerpo de aquel hombre, enarbolan los pendones
mas del confesor tu alma; de su ciego fanatismo.
que aquél se lleve la palma Con ella, la compañía
de saber cuanto te agite, de los hijos de Loyola,
lo que tu mente medite, en la nación española
lo que tu anhelo desee; alzan templos á porfía;
que creas si él dice; cree, sin ella día por día
y en él tu vida gravite. irá su poder menguando;
Esto, mujer, te enseñaron con ella van educando
y con esto te perdieron; á los hombres del mañana;
á sierva te redujeron sin ella, su empresa es vana,
los que un nombre te negaron, con ella van dominando.
los que te vilipendiaron Sin ella, el racionalismo
reduciéndote á vivir es un gigante sin brazos
sin instrucción, sin sentir pues sobre él tiende sus lazos
las más puras alegrías, el mujeril fanatismo;
llorando cual Jeremías sin ella, el Espiritismo
ante la idea de morir. no puede extender su vuelo;
A este estudio están llamados viene para dar consuelo
los hombres y las mujeres, á madres desoladas
pues deben estar los seres que lloran desesperadas
por la instrucción enlazados; al hijo que está en el cielo.
no existen privilegiados Nadie como la mujer
pues todos somos iguales, que vive en la humillación
las leyes universales necesita de razón
dan aliento, fuerza y Vida, para esperar y creer;
á la violeta escondida hagámosle comprender ,
y á las águilas reales. lo que ha ignorado hasta ahora,
Esto debemos decir llegó la suprema hora,
y enseñar á la mujer. despierta, mujer, despierta,
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 141
que te da el grito de alerta como hundida estuvo ayer.
la que es del orbe señora. ¡Espiritistas! luchemos
La razón que llega así con armas de buena ley,
y con maternal empeño lo mismo al Siervo que al Rey
te dice: deja tu sueño digamos lo que creemos;
que necesito de ti; hagamos ver lo que vemos,
hartos siglos ya viví propaguemos la verdad,
separada de tu lado, que sepa la humanidad
y de tu humilde estado que el alma no muere nunca
y tu triste servidumbre, y que la muerte no trunca
es una ley la costumbre, la ley de continuidad.
que el progreso ha derrogadO. Ley eterna sancionada
Rinde culto en mis altares por el Sér omnipotente,
cumple, mujer, con mi rito, que dió fuego á nuestra mente
y mira del infinito y luz á nuestra mirada;
las grandezas estelares; ley divina promulgada
vé á la orilla de los mares, donde nació el primer día
y efl las márgenes del río la universal armonía;
y en. las gotas del rocío, nació en ella, en ella vive
lee los salmos de la Biblia, y por ella se concibe
y formen tu gran familia la eterna sabiduría.
el justo como el impío. ¡Vivir siempre! eso es vivir;
Esto, espiritistas; esto, ¡vivir siempre! es progresar;
debemos siempre decir, vivir siempre eS alcanzar
sepamos todos cumplir^ las glorias del porvenir;
con lo que Dios ha dispuesto; sólo así podía admitir
si cada cual en su puesto el hombre su gran misión,
hace lo que debe hacer, teniendo la convicción
daremos á la mujer de que en la inmortalidad,
la grandeza que le falta adquiere la humanidad
y la pondremos tan alta la suprema redención.
Un Espíritu.
El mundo de los espíritus
Mensajes de ultratumba
El hecho siguiente ha sido publicado por The Philosophical Journal, con la
firma de M. Dalle Owen:
«fdace doce años, contaba entre mis amigos á un senador de California, muy
conocido, director de un Banco en San José. El doctor Knox, así se llamaba,
era decidido partidario de las doctrinas materialistas. Muy enfermo de una afee-
ción pulmonar, sólo veía en la muerte que le aguardaba el olvido eterno.
142 LUZ Y UNIÓN
»—Hagamos un pacto, doctor—le dije un día;—si a/tó os sentís vivir, venid
á comunicármelo con estas palabras: Estoy vivo.
»Tres años después de su muerte me encontré con un medium de materializa-
ciones, extranjero de nuestro Estado. En una sesión puse una pizarra, perfecta-
mente limpia, y un lápiz, en la cubierta de una mesa. El medium colocó una de
sus manos en la mía y la otra sobre la mesa. Oímos entonces el ruido del lápiz
en la pizarra y, en seguida, encontramos escritas las siguientes líneas:
»Amigo Owen: Los fenómenos que nos ofrece la naturaleza son incontras-
tables, y el pseudo-filósofo, que lucha á menudo contra un hecho que trastorna
sus teorías favoritas, acaba por anegarse en un océano de dudas é incertidum-
bres. No es éste mi caso precisamente, aunque mis antiguas ideas sobre la vida
futura están hoy totalmente destruidas. Mi desilusión ha sido, sin embargo,
agradable, y me considero feliz, amigo mío, en poder deciros: Estoy vivo.
«Vuestro amigo de siempre, Vm. Knox>->.
M. Owen advierte que el medium jamás conoció al doctor Knox, y que la
escritura de la pizarra, así como la firma, fueron inmediatamente reconocidas
por el personal del Banco presidido por el doctor Knox.
Para quien conozca el valor de la grafologia, no puede haber la menor duda
sobre la identidad de la personalidad.
Durante los experimentos de Nápoles, en 1891, bajo la dirección de Lom-
broso, en presencia de varios sabios distinguidos, fueron comprobados, en plena
luz, los siguientes fenómenos:
Uno de los asistentes vió la forma materializada de una persona de su familia,
muerta hacía más de veinte años, y le oyó hablar en francés, lengua desconocida
de la medium Eusapia.
Y el doctor Barth, que estaba presente en una de las sesiones, percibió á su
padre muerto y se sintió dos veces abrazado por él.
Numerosísimas han sido las comunicaciones dadas por la notable medium
Mme. Piper, en presencia de sabios tan distinguidos como el doctor Hodgson, y
de muchos miembros de la Sociedad Anglo-Americana de Investigaciones Psí-
quicás.
Mme. Piper se prestó, durante quince años, á esta clase de experimentos,
tanto en América como en Inglaterra, no habiendo sido jamás puesta en sospecha
su buena fe.
Muchos seres desencárnados se han manifestado, hablando por su boca ó
escribiendo por su mano.
El más interesante de estos seres fué Jorge Pelham (ó dándose por tal), de
una familia muy honorable, muerto á la edad de 32 años, de una caída de caballo.
Jorge Pelham había establecido su identidad reconociendo á sus numerosos
amigos, hablándoles en diferentes tonos según -el grado de intimidad que tuvo con
cada uno de ellos, haciendo alusión á sus ideas y reconociendo igualmente obje-
tos que le habían pertenecido.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECR^NA 143
A esta pregunta:
«¿El alma es sólo el resultado del funcionamiento de los órganos, ó bien es el
motor indestructible que actúa sobre ellos?»
Jorge Pelham contestó:
«El alma es el motor, y el cuerpo únicamente una máquina de que aquélla se
sirve temporalmente para obrar en el oscuro mundo de la naturaleza. El pensa-
miento existe independientemente de la materia, á la cual de modo alguno está
subordinado. La destrucción del cuerpo no trae como consecuencia la destrucción
del pensamiento. Después de la disolución del cuerpo, el Vo continúa su existen-
cia; pero entonces percibe directamente el pensamiento, es mucho más libre y
puede expresarse con mayor claridad que cuando la materia lo oprimía. El alma
y el pensamiento son uno. El pensamiento es atributo imprescriptible del eg'O ó
alma individual. Al llegar açin'j el alma está pronta para registrar todo un mundo
de pensamientos nuevos; es como una superficie de cera en que nada hay escri-
to»... «Tenemos un facsímil etéreo de nuestro cuerpo físico, facsímil que persiste
después de la desagregación de la envoltura material».
En otra sesión se preguntó á Jorge Pelham «sobre las sensaciones que se
experimentan con la muerte».
Describió '
así la suya: -
«Todo se oscureció para mí; después, poco á poco, me volvió la conciencia,
y desperté en una vida nueva. Al principio, nada podía distinguir. Este mundo
nuevo me aparecía como os aparece el vuestro en los momentos que preceden al
alba. Todo era para mí misterio y confusión».
M. Hovard le dijo:
«Habéis debido sorprenderos al encontraros vivo».
«Cierto, en extremo—respondió.—No creía en la supervivencia; esto era
superior á mi comprensión. Hoy me pregunto cómo he podido dudar de ella».
A esta pregunta: «¿En qué consisten las ocupaciones de los espíritus?», con-
testó:
«Nuestras ocupaciones son semejantes á las más nobles á que os dedicáis
vosotros. Ayudamos á los demás á progresar».
Una observación: Si el espíritu no sobreviviera á la materia, si todo acabara
con la muerte del cuerpo físico, estas manifestaciones espiritas no se compren-
derían, no tendrían razón alguna de ser y no existirían.
El barón de Qüldenstubbe (gran espiritista y medium) era muy amigo de mon-
señor Dupanloup, obispo de Orleans, á pesar de la diferencia de credo religioso,
pues el barón era protestante.
Un día que el barón visitaba, en París, la Galería de Bellas Artes, acompa-
nado de su hijo, acertó á pasar el obispo de Orleans, y, al verlo, se paró á con-
versar con él, añadiendo que había leído en los diarios su conversión al Espiri-
tismo y que producía curiosos fenómenos de escritura directa.
144 LUZ Y UNIÓN
El barón le contestó afirmativamente, explicándole cómo se producían esos
fenómenos.
Interesado monseñor Dupanloup por las referencias que oía, dijo á Güldens-
tubbe si en aquella galería podría darle una prueba de su afirmación, al mismo
tiempo que se fijaba en el retrato de Lutero que estaba frente al sitio mismo en
que departían amigablemente.
Como el barón le. contestara que no tenía inconveniente en sujetarse á una
prueba, el obispo de Orleans sacó un libro de su bolsillo, arrancó una hoja y la
colocó en la juntura del marco del cuadro de Lutero, diciendo con sonrisa
incrédula;
—Tengo gran interés en que sea Lutero quien me inicie en los secretos de
ultratumba.
Después de esto siguieron conversando sobre el mismo tema, apartándose
algunos metros del lugar donde estaba el referido cuadro.
Al poco rato, cuando volvieron á pasar por allí mismo, el obispo quiso saber
la contestación, y no fué poco su asombro cuando encontró escrita en el papel
colocado por él, la siguiente sentencia en latín: «/« vita pestís mare Papce;
mortus, mortals ero. — Lutero ». Que traducida, significa: «Mientras viví fui la
peste para el Papa; después de muerto, seré su muerte».
Monseñor Dupanloup se despidió de Güldenstubbe muy maravillado del fenó-
meno, y prometiendo asistir á sus sesiones.
❖
El doctor Britten cita el hecho relatado por el señor Mac Farlend, padre de
una niña llamada Susana, que había ido á pasar el invierno en el Estado de
Georgia.
Estando el señor Mac Farlend y su esposa en sesión, preguntó ésta al espí-
ritu de Luisa (otra hija de ambos cónyuges, ya fallecida), si visitaba frecuente-
mente á Susana, en Georgia. El espíritu contestó afirmativamente.
La madre formuló entonces su deseo de que Luisa se fuese «cerca de Susana
para hacerle compañía y preservarla de todo mal durante su ausencia».
Esta sesión tenía lugar el 2 de Febrero, por la noche. Ocho días después
recibía el señor Mac Farlend una carta de Susana, fechada en Stanlantad el
día 3 de Febrero, en la cual le decía:
«Anoche celebramos una sesión, en la cual se presentó Luisa y nos dijo por
la mesa: Mamá quiere que venga á tu lado parapreservarte de todo mat mien-
tras estés ausente de casat!.
•I" ^
El Banner of Light, de Boston, es el diario espiritista más importante de
Estados Unidos, desde hace cincuenta y un años. Es del formato de El Mercurio,
de Santiago, y sus secciones están á cargo de hábiles experimentadores, que
refieren los hechos con gran acopio de datos y no aceptan los que no estén debi-
damente comprobados, ó por lo menos, los que no se sujetan á la comprobación
délos redactores de dicho diario. La circulación de Banner of Light es de
sesenta mil ejemplares, de treinta y dos páginas cada uno, llenas de ilustraciones
y noticias de todas partes del mundo concernientes al Espiritismo.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 145
En su «Sección de Comunicaciones» se publican los mensajes más variados
y extraordinarios, recibidos en las sesiones organizadas por la Redacción. Como
en esas sesiones los espíritus dan todos los datos indispensables para poder com-
probar su identidad personal, y no han sido conocidos por la medium señora
Conant, ni de los presentes, resulta fácil hacer la comprobación.
Hay también en el Banner otra Sección que se titula «Comprobación de los
mensajes espiritas», destinada á publicar las cartas de los parientes ó amigos de
las personas fallecidas, en nombre de las cuales se hicieron los mensajes, y cuyo
objeto es confirmar los detalles dados en dichas comunicaciones.
Para poder apreciar bien este notable y concienzudo trabajo de la dirección
del Banner of Light, es necesario conocer la biografía de la medium Miss Co-
nant, escrita por Alien Putron (Boston), y lo que mejor confirma este género de
investigaciones, es que los parientes y amigos de los muertos que se comunicaban,
consideraban estas comunicaciones como un ultraje para esos muertos. A algunos
no les convenía que se recordaran «deberes por cumplir», que sus deudos habían
eludido, y no faltó quien entablara contra la dirección del Banner un proceso
criminal por difamación. Cuando los mensajes eran falsos ó equivocados, al mo-
mento el personal de pesquisas del Banner lo sabía y lo comunicaba al público.
Pero estos casos eran raros.
❖
Un día se presentó á Miss Conant una persona que deseaba, por mediación
suya, obtener la identidad de un amigo ya fallecido. Sentáronse, y la medium
tomó el lápiz para escribir lo que se le comunicara. Pero esta vez, contra su eos-
tumbre, la mano nada escribía y sólo daba golpes más ó menos rápidos sobre el
papel. Después de un rato, la medium contrariada porque creía esto un fracaso,
dijo al visitante:
—Es inútil continuar: no hay aquí ningún espíritu que pueda comunicar con
usted.
Muy grande fué la sorpresa de la medium cuando el visitante le dijo:
—Todo lo contrario; estoy muy satisfecho del fenómeno producido; la sesión
ha tenido el más feliz éxito. Yo he pedido al empezar la sesión—agregó,—que
este amigo difunto me diera una prueba de identidad por medio de signos tele-
gráficos, pues él entendía la telegrafía como la entiendo yo.
La señora Conant no conocía ni tenía la menor idea del alfabeto telegráfico;
creía que la sesión no había dado ningún resultado positivo. Sin sospecharlo,
había marcado los signos con los golpes de su lápiz.
M. William Crookes refiere en su libro «Researches» un caso de telegrafía
muy parecido á éste, por mediación del célebre medium Douglas Home.
:Í5
Ch. Richet publicó, en 1905, en los Annates des Sciences Psychiques, un
trabajo sobre un fenómeno observado por él durante seis años. Se trata de la
escritura automática en lenguas extranjeras, que él ha designado con el nombre
de xenoglosia.
La experimentación que sirve de base á este trabajo no se verificó con una
146 LUZ Y UNIÓN
medium profesional, sino con una dama distinguida, de treinta y cinco años de
edad, á la cual fué presentado por un amigo común.
En la primera entrevista, la señora X. perdió casi el conocimiento; yen estado
de trance, los ojos cerrados, escribió con lápiz dos frases griegas, cuya traduc-
ción es la siguiente: «La sabiduría humana es muy poca, y aun nada... He aquí
ya que os voy á dejar».
Esta frase se encuentra en la apología de Sócrates.
Algunos días después, la señora X. escribió, en el mismo estado de trance y
en presencia de M. Richet, esta otra frase griega que se traduce así: «Salud,
soy el llamado Antonio Renouard. Dad gracias á Dios».
Antonio Renouard, editor y bibliófilo, era el bisabuelo materno de M. Richet,
del cual la señora X. no había oído nunca hablar.
En una sesión siguiente, la señora X. volvió á escribir dos frases griegas.
Una de ellas, sacada de Fedra, de Platón, dice como sigue: «El hombre que sabe
servirse de sus reminiscencias, es iniciado incesantemente en los misterios de la
perfección infinita, y llega por sí mismo á ser perfecto». La otra frase significa:
«Cuando el sol está saliendo y entrando, la sombra se proyecta á lo lejos».
La comunicación siguiente es una gran página de griego moderno que repro-
duce un pasaje de «Pablo y Virginia», de Bernardino de Saint-Pierre. Después,
la traducción en griego de esta sentencia de Cicerón: i-Grxcis licet litare, cum
votes, si te latinee forte deficiant>->.
Otra frase es la traducción en griego de un pasaje de «Los Misterios de
París», de Eugenio Sué. Esta frase está seguida de otra, tomada de la dedica-
toria al rey Luis Felipe, de la segunda edición del Diccionario de Bysantios y
Córemelas, cuya traducción sería en español: «Después de haber conquistado su
independencia política, Grecia se propone hoy un nuevo objeto no menos noble
que el primero: quiere atraer á su seno las luces que en otro tiempo la llenaron
de gloria».
M. Richet busca la explicación que pueda darse á estos hechos. Establece,
desde luego, la imposibilidad de admitir la hipótesis de un fraude por parte de la
medium. «La señora X.—dice—no sabe una sola palabra de griego antiguo ni
moderno. Su escritura es trémula y parece trazar los caracteres, copiándolos,
sin saber escribirlos, según algún modelo que tuviera ante ella».
¿Debe interpretarse el fenómeno por la hipótesis de la memoria inconsciente?
«Eso sería—responde—enteramente inadmisible, dados los antecedentes. Habría
que admitir la extensión prodigiosa, inaudita, inverosímil de la memoria humana».
Y M. Richet termina con estas palabras: es inexplicable.
Es cierto que, desde el punto de vista de nuestros conocimientos fisiológicos,
aquello no puede explicarse; pero no sucede lo mismo desde el punto de vista de
la psicología experimental.
Que la señora X. haya hablado el griego como su lengua materna, en una
encarnación anterior, y que conserve la reminiscencia en estado de trance, ó que
sea una entidad del más allá quien haya guiado su maho, la conclusión es la
misma para nosotros: esto es, prueba la supervivencia del espíritu después de
la muerte y la reencarnación.
Por esto, la experimentación plenamente científica de M. Richet es intere-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 147
sanie. Hay que agregarla á los antecedentes sobre el don de lenguas de los-
histero-demonópaias, los cuales no eran, quizás, sino mediums atacados de
locura religiosa. Pero esta facultad no era especial de dichos enfermos. Fran-
cisco de la Mothe Le Vayer, miembro de la Academia Francesa, escritor y filó-
sofo del siglo xviii, interpretaba entonces el don de lenguas como la conserva-
ción por ciertos individuos de un conocimiento virtual de lenguas, es decir,
adquirido en existencias anteriores. Estos individuos son, ciertamente, psíquicos,
como la señora X.
íjí
La relación de estos casos, en que aparece nuestra vida de relación en cone-
xiones constantes con el mundo de los espíritus, está tomada de diversas publi-
caciones perfectamente serias y de fresca data, como el interesante libro de
D. Cosme Mariño, presidente durante más de treinta años de la Sociedad «Cons-
tancia», de Buenos Aires, y redactor de la Revista del mismo nombre, libro
publicado el presente año con los títulos: Pruebas concluyentes de la existencia
del alma y Evolución de la ciencia positiva hacia el Espiritismo.
J. R. Ballesteros.
Discurso leído por D. José Font, ante la tumba de
Alian Kardec, el 3 de Abril de 1910, aniversario
de la desencarnación del apóstol del Espiritismo
Señoras y señores; queridos hermanos y hermanas en
creencias:
Me alegro mucho de tener una vez más la dicha de ser
aquí el intérprete de nuestros hermanos de España y de
nuestra querida hermana «Esperance», y de traer á todos
la expresión de sus simpatías y fraternales saludos.
Queridos hermanos: Cuando se observa á la humanidad
y se ve lo que ella es y no lo que debiera ser, el alma se
aflige forzosamente al ver cómo la gran masa humana huye
del estudio de los problemas que deben conducirla á la ver-
dadera dicha, esa dicha que todo el mundo en general desea
y que todo sér en particular anhela, y que sólo la serpiente
del egoísmo material y del ateísmo sin freno son causa del
estado de vileza en que ha caído el alma, hasta el punto de
hacerle olvidar el por qué y la razón de estar sobre la tierra
y la hermosa misión que le incumbe.
148 luz y unión
Nosotros hemos visto y veremos aúu, desgraciadamente,
la masa humana seguir sus acostumbrados erróres en su
marcha ciega hacia la conquista de un bienestar material.
¡Ah! ¡pero cuán efímera es nuestra existencia!
Parece imposible que en una época en que la instrucción
está tan esparcida por todas partes, se dé el caso de que
aun la gran mayoría prosiga alimentando las quiméricas
ilusiones de promesas de un bienestar material y hasta
celestial, que no son en el fondo más que un colosal engaño.
La gloria de la filosofía espirita consiste en esparcir y
divulgar sobre la tierra la verdadera doctrina cristiana y no
la de los hombres de mala fe que no tienen más que ideas
reaccionarias; buena prueba de ello es que esos seres oscu-
rantistas han dicho, hace poco, que las últimas inundació-
nes de París son castigo del cielo.
Nosotros, los espiritistas, que somos los verdaderos cris-
tianos, sabemos que es imposible achacar á Dios tales enor-
midades sin protestar, tanto más cuanto la causa de tales
desastres proviene del mismo origen, que es el egoísmo
material y personal, pues la ciencia lleva en sus flancos el
remedio á muchos de los males que la natura, por sus con-
vulsiones inevitables, puede ocasionarnos; sólo los hombres
son los culpables, sea por ignorancia y á veces por falta de
previsión ó por negligencia, ó sea porque las sumas mate-
riales de que ellos disponían han seguido un camino dife-
rente—por espíritu de lucro y de egoísmo—del camino á
que aquellas sumas estaban destinadas...
Demos gracias á Dios que nos ha dado luz para alum-
bramos dentro de este negro laberinto de la existencia, y
bendigamos á aquellos hermanos de grandes virtudes que
se llamaron Sócrates, Jesús y Alian Kardec, sobre todo este
ilustre filósofo, que vino á la tierra en una época en que el
progreso empezaba á tomar gran vuelo en todos los ramos
del saber y de la ciencia, y gracias al cual podemos ver
todos los días su doctrina penetrar en la masa humana ilu-
minándola con los destellos de su luz bienhechora.
Queridos hermanos y hermanas: A cada una de nuestras
futuras reencarnaciones nos será dada la dicha de ver la
doctrina espirita kardeciana engrandecerse cada vez más
por el bien de la moral y de la fraternidad humana.
José Pont.
revista espiritista kardeciana 149
Mensaje de amor
Surgió flotante y el vestido suelto
sus castas formas ocultaba apenas;
formas que, diáfanas como su ropaje,
radiaban una luz tenue é incierta.
Alzó una mano hacia la tersa frente
para apartar la blonda cabellera;
y sus ojos dulcísimos miraban
con el tierno mirar de la gacela.
Lanzó un suspiro como débil nota,
como el sutil quejido de una cuerda,
como el lejano arrullo de las auras
que entre flores y palmas juguetean.
Y con sonrisa angelical me dijo
su voz de gracia y de cariño llena;
—¿No te acuerdas de mí?. Yo soy tu amiga,
la que lloraste para siempre muerta.
Ni duermo, ni reposo; velo siempre
y te amo siempre en la apartada esfera;
el alma es inmortal y de ella nace
el amor, inmortal como la idea...
Al escuchar las frases de mi amada
por mí mismo sentí profunda pena;
sentí un hondo desprecio por el mundo
en que al amor domina la materia.
Y quise hablar, acariciar su mano,
besar la luz de su mirada etérea;
pero un poder oculto y misterioso
cerró mis labios, aherrojó mis fuerzas.
—¡Adiós!, me dijo, guarda en tu memoria
mi mensaje de amor; sufre y espera...
La esperanza es el cielo; alza los ojos
que hay allí una esperanza en cada estrella!
Y como niebla que la leve brisa
en mil jirones vaporosos riega,
las intangibles formas de mi amada
flotaron en la atmósfera disueltas.
De la faz de la tierra, triste y lóbrega,
torné la vista á la región serena,
I y al contemplar la luminosa bóveda
. descubrí una esperanza en cada estrella...
Aizpuru Aizpuru,
150 LUZ Y UNIÓN
Estudiemos
Cumpliendo lo prometido en el artículo anterior del pasado número de esta
Revista, de que continuaría tratando del Magnetismo, doy principio extractando
algo de lo que en otra sesión tuvo á bien comunicarnos una inteligencia fluídica
sobre Magnetismo, que dice así:
«Queridos hermanos: Desde que se propagó la intercomunicación eléctrica en
-la Tierra, se observaron las influencias de los agentes transmisores.
»Lo mismo sucedió con las vibraciones telefónicas que, polarizándose las
«nergías y las actividades transmisoras, los acentos y las palabras repercutían y
se propagaban en forma de corriente, en distintas direcciones; pues bien, utiii-
zando este hecho permanente, se ensayaron las transmisiones directas encon-
trando una teoría y una ley: Las andas ódicas y las corrientes eléctricas del
éter por vibraciones y ondulaciones de los átomos electrones. Esta teoría y
esta ley provisional, se aplica también á los fluidos y corrientes orgánicas por
transmisiones neurónicas.
»Desde que se descubrió la intercomunicación del pensamiento de sér á sér,
podían haberse fijado los experimentadores en esta teoría y hubieran resuelto
por deducciones lógicas la intercomunicación constante y universal del pensa-
miento y mediante este procedimiento empírico se hubiera realizado más fácil-
mente el progreso en la Tierra.
»Uno de los fenómenos más interesantes y repetidos es el llamado telepático,
que se produce constantemente con más ó menos intensidad en todos los indivi-
duos y marcadamente en los seres inferiores inconscientes.
»La comunicación á distancia y la transmisión de impresiones é influencias de
todas clases, son precisamente las que determinan los caracteres de la vida pla-
netaria. Por transmisiones é influenciaciones recíprocas, se mantiene la solida-
ridad efectiva en todos los órdenes de la actividad individual y colectiva.
»Por consiguiente, los fenómenos magnéticos, sonambúlicos, espiritistas y
telepáticos, son casos particulares, aspectos apreciables á los sentidos carnales
ó á la inteligencia humana. En estas condiciones, á pesar de la Ley, los experi-
mentos fracasan porque no se solicita el concurso de fuerzas auxiliares necesa-
rias, porque no se disponen ni se buscan los elementos convenientes para remo-
ver y activar los objetos y sujetos sometidos á experimentación, antes al contra-
rio, se intenta auxiliar á los agentes externos que pueden auxiliar y contribuir al
éxito deseado.
»Así sucede que, los magnetizadores, lo primero que procuran es la separa-
ción y aislamiento del sujeto de toda influencia extraña, produciéndose tales al-
teraciones orgánicas, fisiológicas y psíquicas, que producen resultados inespera-
dos en la mayoría de los casos.
»Otras veces, en los estados morbosos ó neurasténicos, pretenden el alivio
por la sugestión ó el hipnotismo y resultan efectos sonambúlicos siempre y cada
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 151
vez distintos; contrariamente, el sonambulismo se utiliza para efectos físioos ó
fisiológicos, sin tener en cuenta que se producen, no por mandato, influencia ó
predominio, sino porque se remueven las fuerzas trastornándose y poniéndose en
actividad y produciendo los efectos naturales y consiguientes á la acción deriva-
da que los produce.
»Estas dificultades deben estudiarse prescindiendo de las instrucciones y de
los procedimientos especiales y de cada experimentador, que, persiguiendo los
fenómenos más asequibles para ellos, prescinden y procuran desvirtuar los más
convenientes en cada cosa.
»Por esta razón, nosotros confiamos en que observando con los videntes estos
naturales fenómenos de inspiración y de intuición, se convencerán de que estas
influencias son mixtas y dosificadas conforme á las condiciones particulares y
resultados que no persiguen.
»Si la polaridad humana es cierta, si la polarización de los elementos célula-
res y plasmáticos prueban la existencia de un organismo en actividad, apliqúense
las influenciaciones fijando de antemano teóricamente magnetóscopos, magne-
tómetros y polaríscopos, como se gradúan las lentes para enfocar, amplificar y
converger los rayos luminosos.
»Este será el procedimiento que satisfaga á la Ciencia positiva. Sin embargo,
los que alcanzan conocimientos superiores, los que observan y utilizan las in-
fluencias especiales, deben saber que la acción del experimentador debe solicitar
el concurso de otras influencias afines, ensayar y probar con absoluta buena fe,
con gran respeto y con el propósito de producir algún bien; entonces la atmósfe
ra fluídica envolverá y compenetrará al sujeto y las polarizaciones se verificarán
normal y tranquilamente, las actividades aunadas producirán fenómenos sorprèn-
dentes y continuando, se obtendrán los que se indiquen ó se deseen, bien con
vencidos los actuantes que, cualquiera influencia nociva, fisiológica ó moral,
producirá resultados perjudiciales, inesperados, con las naturales perturbaciones.
»No obstante, repetiremos la conocida frase, para los escolásticos axiomá-
tica: Errando, Errando, de Pondos Erro.
»Pensaba dilucidar algunos puntos oscuros y erróneos, divulgados y disueltos
en teorías telepáticas, sobre apariciones y avisos verbales en el momento preciso
de la desencarnación en que las estaciones emisora y receptora, no están dis-
puestas ni prevenidas para producir la imagen del moribundo en sus últimos la-
mentos: sin embargo, por medio de aparatos se transmite y se perpetúa la voz y
las ideas reproduciéndose ya también á distancia la imagen del comunicante.
»Por tanto, la experimentación se acerca á nuestros ideales, las dificultades
desaparecerán y pronto se admitirá en variados aspectos la Fuerza única obede-
ciendo como agente determinante, á la voluntad cooperativa sabiamente elegida,
dosificada y dirigida.
»Esta es la solución admitida por la Ciencia Filosófica y Racional que pro-
clamamos.—Adiós».
Benito Rodríguez.
En este mundo no hay más mentira que la del hombre.—S. Cuadras;
152 LUZ Y UNIÓN
Centro de Estudios Psicológicos de Barcelona
Sección de Beneficencia
ESTADO DE CUENTAS de los fondos que tenía la misma
á la disolución de la expresada Sección.
XD E B E
Pesetas Cts.
Por lo recaudado en bandeja en Octubre de
1908, en festival 72 55
Por donativo de Mme. Espérance 111
Por lo recaudado por rifa de efectos donados. . 91 20
Por lo recibido de la Sra. de Senillosa . . . . 50
Por lo id. del St. Durán por el Centro de Alicante 8
Por lo id. de D.^ Margarita García . . . . . 20
Por lo id. un hermano 2
Por el abono que se hace de una muñeca rifada
y no recogida . 13 50
Suma total. . . . . . 368 25
Xi^ E E E
Por billetaje para una rifa en festival. ... 2
Por gastos hechos para vestir á dos gemelas . . 11
Por id. id. por telas, hilos, corchetes y botones
para la confección de vestidos distribuidos á
los necesitados. . 33 25
Por bonos adquiridos en la imprenta de Garbo-
nell y Esteva 2
Por importe de los mismos distribuidos á los ne-
cesitados en número de 64, á 5 ptas. uno. . 320
Suma total. . . . . . 368 25
Barcelona 11 de Abril de 1910.
La Secretaria, Emilia de Lacueva.—-La Tesorera, Victoria
de Lacueva. —V.° B.° La Presidenta, jKZoAa SalvcL
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 153
Nuestros detractores
Le Petit Marseillais, periódico que como indica su título, ve la luz en
Marsella, publica en el número correspondiente al 5 de Abril, un trabajo
que merece sea leído de todos los espiritistas ya que las emprende contra
nuestra doctrina y explica nada menos que la medium italiana Eusapia Pa-
ladino ha sido sorprendida en fraude en su tournée por el Norte América.
Para que nuestros lectores puedan hacerse cargo del mencionado tra-
bajo, lo reproducimos íntegro, convenientemente traducido, haciendo des-
pués algún comentario al mismo para demostrar la mala fe con que proceden
nuestros adversarios.
Dice así el artículo:
El final de una impostura
«La multitud de sucesos que han tenido lugar durante algunas semanas,
han retrasado el placer que tendré hoy de explicar la quiebra de un medium
famoso.
»No es la primera vez que semejante catástrofe habrá tenido lugar.
Puede decirse que cada año se trae la suya. El sensacional proceso de la
-Dama de las flores que emocionó Alemania en 1903 y la condena de aque-
lia aventurera que engañaba en la oscuridad á tantos Cándidos por medio
de las mesas movibles, fué en su clase el episodio más ruidoso de estos
últimos años. Pero ahora hay más, Eusapia Paladino acaba de ser des-
enmascarada en los Estados Unidos.
»Para comprender bien la importancia de esta noticia es preciso saber
la confianza que en Eusapia Paladino tienen los espiritistas convencidos.
Desde hacé treinta años están supeditados á esta italiana. Es con ella que
contestan á. nuestras críticas y á nuestros sarcasmos. Cuando les pedimos
que nos admitan á sus sesiones en las que pretenden evocar los espíritus
de Geugis-Khan ó de Scipión el africano, rehusan imperturbablemente,
aduciendo la singular razón de que estamos faltados de fe. A menos, sin
embargo, que se trate de un programa excepcional en que figure Eusapia
Paladino. Entonces ya es otra cosa; con ella nada hay que temer. Nosotros
creemos que Eusapia es más experta que sus colegas en el arte de embau-
car á las gentes al abrigo de las tinieblas obligatorias. ¡Cá, no señor, os
dirán, es que ella se encuentra en posesión de un fluido extraterrestre, in-
finitamente superior á todo lo que se ha visto jamás en el mundo y es in-
capaz de engañarse ni de engañarnos!
»Evocad vuestros recuerdos. Encontraréis en ellos ciertos Viajes que la
famosa Eusapia hizo á París para ser sometida al severo examen de los
más grandes investigadores de estos tiempos. Estos certificaron cada vez
con un candor verdaderamente estupendo que habían asistido á fenómenos
de los cuales no podían explicar la causa. Los espiritistas han tomado la
154 LUZ Y UNIÓN
costumbre de triunfar con certificados de la insignificancia de los de esta
índole. Leyéndolos con detención se puede afirmar que no comprometen á
mucho. Si estáis en la oscuridad, si habéis aceptado buenamente de pres-
taros á estas experiencias en donde sois el juguete de un manipulador in-
visible y suficientemente hábil, es muy fácil que se os harán ver visiones.
Al rededor de vosotros, en la sombra, los objetos comúnmente inmóviles
podrán agitarse. El medium al cual habréis sido autorizados á estrechar las
manos no se moverá ni una línea cuando su «fluido» agitará las sillas al re-
dedor de él. jAh, este fluido! Pobres de nosotros que no queremos oir ha-
blar de él. Es para nosotros que el versículo del salmo célebre fué escrito:
«Oculos habaiit et non videbnnt^. Tienen ojos y no ven.
íji
• ^
»Eusapia Paladino, nacida en las Pouilles hacia 1860, quedó huérfana
muy pronto. Recogida por buena gente que tienen amigos espiritistas^ asiste
una noche á la tradicional sesión de la mesa movible. Su mano febril, hace
maravillas en este ejercicio. Un espíritu desconocido de los asistentes se
revela aquella noche. Se llama, dice, John King. Es, por lo tanto, el espí-
ritu de un inglés, buen humorista probablemente cuando vivía. La facilidad
con la cual Eusapia hace mover las mesas, incita á la joven italiana ádedi-
carse al estudio de estos emocionantes ejercicios. En compañía de cierto
Cario Pettiti se prepara debidamente para hacer su aparición en público.
Es hacia el año 1886 que se la ve por primera vez, dar sesiones en los
Círculos de una gran ciudad, entrar en «trance» por dinero y dar pasto á
la credulidad italiana.
»A pesar de ello no encontró solamente admiradores ni en Nápoles don-
de habitaba. Roberto Braceo escribió de ella: «Los espiritistas sostienen
que Eusapia es una inocente criatura; á mí me hace el efecto de una zorra
muy dañina».
»La popularidad de la muchacha crece. Precisamente en todos los países
sopla el viento del lado de los estudios psíquicos. Los sabios más sensatos
caen en sus redes y es que están tendidas con gran maestría. Eusapia es
del.país que después nos enviara á Frégoli.
»No importa nuestros médicos no vean claro su caso. Va á París; se la
colma de presentes; se, la admira. Eminencias médicas van á verla invitados
por los queridos cofrades que tienen una fe ciega en su lealtad. jY aquí de
las narraciones! jamás se han visto semejantes fenómenos de levitación.
»Nunca los espíritus más extraños han dejado de contestar á las llama-
das de los vivos. Con la noche provocada por extinción de las luces de
gas y electricidad (condición estricta) el candor de algunos grandes prácti-
eos rebasa los límites de la puerilidad.
»Eusapia Va á celebrar sesiones á Inglaterra en 1895, pero la cosa no
le sale bien. En Cambridge deja la impresión de una impostura.
»Mr. Torelli-Viollier, de Milán, que la vio trabajar, escribía que el frau-
de era cierto. Pero, añadía, aun no ha sido desenmascarada. De manera
que corré el mundo, exhibiéndose á su gusto y embolsando mucho dinero,
i Cuánta gente continúa prestándole su confianza y supeditada á ella!
»Hace de esto quince años. El prestigio de Eusapia hasta aquí no ha
disminuido un ápice. ¿No Volvió hace poco á París por tercera vez en don-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 155
de sus ciegos admiradores la mostraban á sus amigos en «petit Comité» y
siempre en la sombra favorable á las supercherías?
»Pero he aquí que de América, el país en donde nació el Espiritismo
hace sesenta ú ochenta años, nos llegó una noticia el mes último. A fin de
Diciembre de 1909, haciendo Eusapia un viaje de exhibiciones por las prin-
cipales ciudades de la Unión, ha sido al fin desenmascarada por el profesor
Münsterberg. Y es él mismo que cuenta la aventura en el número de Fe-
brero del Metropolitan Magazine. Veamos un poco de lo que escribe:
«Una semana antes de Navidad, sobre la media noche, estaba sentado
á la izquierda de la Sra. Paladino (su lado preferente) y el conocido natu-
ralista Mr. Carrington estaba á su derecha. La teníamos bajo una rigurosa
inspección. Su mano izquierda estrechaba la mía, su derecha estaba entré
la de Mr. Carrington. Su pie izquierdo descansalia sobre el mío, mientras
que su pie derecho se apoyaba sobre el de su vecino del mismo lado. Está-
bamos sentados y á oscuras, esperando con ansiedad.
»Mr. Carrington pidió al espíritu John (siempre él) de mover mi brazo
y de levantar una mesita colocada detrás de nosotros. El espíritu John vino.
Me tocó la mano, después el antebrazo, luego el codo. Sentí perfecta-
mente el contacto de sus dedos. Era una cosa desagradable. John debía
levantar la mesa. Continuábamos teniendo sujetas las dos manos de Eusa-
pia y no perdíamos el contacto de sus dos pies. Sin embargo, la mesa de-
trás de ella empezaba á saltar sobre el suelo y esperábamos un movimiento
de avance. Pero he aquí que repentinamente Eusapia lanza un grito salvaje
como si hubiese recibido una puñalada en medio del corazón, un grito tal
como no he oído jamás otro parecido ni en las escenas más patéticas de
Mme. Sarah Bernardt. ¿Qué había sucedido?
»Yo había hecho acostar un hombre en la habitación, de cuyo individuo
ni Eusapia ni Mr. Carrington sospechaban la presencia. Se había desliza-
do sin ruido detrás de nuestra medium, buscando los hilos misteriosos que
yo creía atados á los objetos para provocar su levitación. Pero jqué sor-
presa! Acababa de notar que Eusapia había sacado un pie desnudo de sus
botas; por el movimiento atlético de sus piernas alcanzaba los objetos, que
movía de una manera tan misteriosa. Mi mandatario le había cogido el pie
y le estrechaba violentamente el talón. Eusapia dió un grito de bestia fe-
roz viendo que estaba desenmascarada y que acababa su gloria. El juego
era ejecutado con toda maestría. La atrevida mujer había puesto su pie des-
nudo sobre mi mano, sin que ningún otro de sus miembros se hubiese mo-
Vido.
»He aquí una cosa categórica. Nuestros periódicos aun no han dicho
nada sobre esta revelación, terrible para Eusapia y sus partidarios. Sea
como quiera, se impone un debate.
»Todo tiene su desenlace; no es posible que el buen sentido público
deje de desligarse al fin de las gazmoñerías del Espiritismo, después de un
escándalo como el que queda explicado y que destruye definitivamente la
reputación de su primer sujeto.
f Pierre Giffard>->.
156 LUZ Y UNIÓN
Todo aquel que haya leído con detención el trabajo precedente se ha-
brá hecho cargo de lo burdo de la acusación lanzada sobre Eusapia Paladi-
no. Dejando aparte los comentarios que se permite hacer el Sr. Giffard,
veamos la verosimilitud de los cargos que el profesor Münsterberg hace
para probar el fraude de la famosa medium.
Queremos creer que el artículo del Metropolitan Magazine no está
sólo en la imaginación del redactor del periódico francés, y sobre esta base
analicemos.
Dice el profesor Münsterberg que él y el naturalista Mr. Carrington te-
nían á Eusapia en medio, que cogieron sus manos y que los pies de la me-
dium descansaban sobre los de los observadores y añade que la tenían bajo
una rigurosa inspección. Mr. Carrington pidió al espíritu John de mover
el brazo del profesor Münsterberg y de levantar la mesa colocada detrás
de todos, y el profesor confiesa que experimentó el contacto de sus dedos
en la mano, en el antebrazo y en el codo. Continúa diciendo el supuesto
acusador que seguían teniendo cogidas las manos de Eusapia y que no
perdían el contacto de sus pies, y, sin embargo, la mesita colocada detrás
de ellos empezó á saltar. Y al llegar aquí, Eusapia lanza un grito horrible
como si hubiese recibido una puñalada en medio del corazón.
Si el que se atreve á escribir esto supiese que una medium de efectos
físicos cuando está en trance tiene su fluido desparramado para provocar
dichos efectos y que es altamente peligroso tan sólo tocarla, no extrañaría
que al sentir el talón de uno de sus pies cogido violentamente, lanzase el
grito que se menciona, pues era lo menos que podía hacer, ya que no hü-
biera sido extraño que en vez de poder dar el grito hubiese fallecido.
Pero sigamos, que la cosa lo merece. El hombre que por orden del pro-
fesor Münsterberg se había echado al suelo para buscar los hilos misterio-
sos con que suponía se provocaban las levitaciones, vió, á pesar de la os-
curidad en que se hacía el experimento, que Eusapia había sacado un pie
desnudo de sus botas y que por el movimiento atlético de sus piernas al-
canzaba los objetos y los movía. Y á pesar del cuidado de los observado-
res y de no perder el contacto de sus pies, Eusapia había logrado sacar
uno sin ayudarse con nada y sin que el que sentía su contacto notase que
en vez de sostener un pie, con el peso natural de la pierna, sólo sostenía
una bota Vacía. (Valiente lógica).
Y sigue diciendo el profesor que le había puesto el pie desnudo sobre
la mano sin que ningún otro de sus miembros se hubiese movido. Esto ya
rebasa los límites del mayor cinismo; porque, ¿cómo puede una persona
sentada al lado de otra que le tiene la mano cogida y el pie sobre el suyo,
levantarlo hasta la altura de la mano, del antebrazo y del codo, y todo ello
sin hacer el menor movimiento? ¿Qué contorsionista es capaz de semejan-
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 157
tes habilidades? Y, finalmente, ¿cómo podía Eusapia mover con su pie una
mesa colocada detrás de ella?
Creemos que con lo dicho hay bastante para comprender lo infame que
resulta la propaganda de nuestros detractores, cuando para atacarnos se
Valen de medios tan inverosímiles. Si no hay otros cargos contra Eusapia
que los que quedan apuntados, al propio tiempo que destruidos, ya puede
dormir tranquila la célebre medium y los que creemos en sus facultades, y
sólo nos resta tener conmiseración para gente que, queriendo pasar por
ilustrada, tienen el atrevimiento de escribir disparates del calibre de los que
acaba de ver el lector.
Mariano Light.
Bibliografías
Deuda fatal, novela teosòfica por Lionel Dalsace; versión directa del fran-
cés por D. Joaquín Sánchez Pujol. Librería de Pueyo, Madrid.
En una noche de tedio leí, de un tirón, esta preciosa novela teosòfica, á
pesar de tener la friolera de 300 páginas; y, francamente, conservo, desde aquel
día, en mí espíritu, un grato recuerdo que nunca olvidaré, porque Deuda fatat
es, más bien que novela, una obra de intensa iniciación teosòfica, que deja en el
corazón del lector un recuerdo dulce, grato.
La obra es una de las mejores que han salido en estos últimos tiempos; y lás-
tima que en el corto espacio de que dispongo no pueda hablar de ella con más
detención.
Mis felicitaciones para D. Joaquín Sánchez Pujol, notable literato que tan
bien domina el habla castellana, y para el editor D. Gregorio Pueyo.
❖
jUa evolución del eauácteu, por Sara Corbet, y los Tnes senderos de
perfección, por Annie Besart. Librería Orientalista de Maynadé. 2 pesetas
tomo, Barcelona, 1910.
Estos dos tomos que acaba de publicar el conocido editor Sr. Maynadé son
importantes y trariscendentalísimos. El libro de Sara Corbet nos habla de un
asunto tan poco conocido y tan cacareado como el carácter.
La ilustre autora estudia el carácter como ciencia; nos habla del cerebro y
sistema nervioso, de las emociones, la mente, imaginación, creencias, libre albe
drío y unidad social, para terminar diciendo: «El estudio de la evolución de la
conciencia individual está todavía en mantillas. Loque de ellos sabemos no pasan
de ser hechos sueltos, desordenados y sin relación recíproca. Pero si lo consi-
deramos como causa y raíz de los demás aspectos de la evolución humana, ten-
dremos una base y punto de partida para ulteriores estudios».
Respecto á los Tres senderos de perfección, basta que sea escrito por la
hábil pluma de la papisa de los teósofos para quesea eficazmente recomendable.
158 LUZ Y UNIÓN
Ecos y noticias
EÍ31 del pa$ado Marzo celebróse en México, en la «Academia Metropolita-
na», una solemne velada literario-musical que la Junta Permanente del 2.° Con-
greso Espirita organizó con motivo de la desencarnación de su digno presidente
D. Nicolás González y González.
El acto estuvo concurridísimo y se recibieron importantes adhesiones de dis-
tinguidas* personalidades, que por diversos motivos no pudieron asistir.
❖
❖ ^
Sigue nuestro colaborador Alex Blunck publicando en el Si'^lo Espirita la
obra El alma y sus manifestaciones.
Desencarnó el 5 de Abril en el pintoresco pueblecillo de Lagos la Sra. doña
Antonia Díaz Giménez, madre de nuestro querido hermano en creencias D. Se-
bastián Recio Díaz.
Deseamos al espíritu que logró romper los moldes de la materia, se eleve
cuanto antes á la atmósfera de la luz.
Ha desencarnado en San Germán (P. R.), la virtuosa señora D.^ Ambrosia
Arias de Castro, madre de nuestro querido amigo y hermano en ideas D. Pedro
Castro Arias.
Deseamos á la familia la resignación cristiana y el
, pronto despertar y pro-
greso del espíritu manumitido.
* ÏÍ5 • •
, ,
Ha sido nombrado Presidente honorario de la Sociedad «Irradiación», de
Ppnce, el distinguido hermano D. Narciso Alvarado, persona de merecimiento y
espiritista de arraigo.
La elección no ha podido ser más acertada y excelente, y por ello felicitamos
á la digna Sociedad «Irradiación».
^ 4*
Se halla en París el medium polaco Yanck Gurik, quien llevará á cabo algu-
nos experimentos ante el Comité del Instituto dé Psicología.
ít:
;ií .
En la noche del jueves, 31 de Marzo, se llevó á ,efecto una velada en el «Cír-
culo Aurora», de Sanjuan de Puerto Rico, para conmemorar el XLI aniversario
de la desencarnación de Alian Kardéc.
En aquella fiesta tomaron parte, pronunciándó magníficos discursos, los se-
ñores jesús H. Almiroty, José Reyes Calderón, L. Tormes Fontan, Martín Cié-
mente, Antonio Trujillo, Andrés Rodríguez y julio Galva Otero.
La velada resultó espléndida.
¡Adelante!
•j- '
•
•
El Espiritismo, en Colombia, progresa de una,manera notable, á pesar de las
continuas excomuniones que lanza contra nuestros hermanos la gente de sotana.
Ultimamente, durante un período de seis meses, ha habido varios entierros
civiles de convencidos espiritistas.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 159
Parece que el movimiento colombiano pretende seguir los aires de la liberal
Panamá, donde distinguidas personalidades de la política y la literatura comulgan
en el Espiritismo ó en el libre pensamiento.
Damos las más expresivas gracias á todos nuestros queridos hermanos que
han contribuido con su óbolo á la suscripción para el banquete que el día 15 se
dió á los pobres de Tarrasa.
ítí*
Nos escriben de París que el 3 del pasado Abril, aniversario de la desencar-
nación del ilustre apóstol Alian Kardec, se reunió, á las dos de la tarde, en la
puerta principal del cementerio del Père Lachaise, una numerosa comisión de
espiritistas deseosos de contribuir con su presencia al acto.
Pocos minutos después la comisión emprendió la marcha hacia él dolmen del
Maestro; iba primero una corona de la Obra de la hermana «Espérance», custo-
diada por dos coronas españolas, á la derecha la de Luz y Unión y á la
ia izquierda
de La Voz de la Verdad; luego seguían numerosos hermanos.
Al llegar á la tumba de Kardec la comitiva fué; recibida por el general Fihs y
numerosos amigos que con anterioridad se hallaban allí.
Después se pronunciaron elocuentísimos discursos, y en nombre de la comi-
sión leyó uno D. José Font, que fué muy aplaudido, y que publicamos en otro
lugar del presente número.
Felicitamos á los organizadores del acto, que tan bien supieron solemnizar la
memoria del apóstol del Espiritismo y representar nuestra modesta Revista.
'
*"ii: ■
El importante diario La Capital, de Rosario de Santa Fe (Argentina), viene
ocupándose del Espiritismo bajo su faz científica.
íi'
:}í ^
En Novi Liguri (Italia) ha ocurrido un caso extraordinario.
Suicidóse un soldado estando de centinela, y días después, seis soldados hu-
bieron de ser relevados uno tras otro de aquel sitio. Todos ellos estaban sobre-
cogidos de terror, porque cerca de la garita, veían que se paseaba el fantasma
del centinela suicidado.
íjs
* *
Ha fijado su residencia en Madrid el ilustre catedrático de la Universidad
Central y querido hermano nuestro don Manuel Sanz Benito.
?•!
Participamos á nuestros queridos lectores, que por exceso de original, nos
vemos obligados á retirar del presente número, la reseña de las fiestas que se
celebraron en Tarrasa los días 15 y 1-6 del corriente, en honor de Alian Kardec
y Miguel Vives.
La publicaremos en el número próximo.
El Jurado que calificó los trabajos presentados en el Certamen, Filosófico-
Literario-Espiritista, que inició para el 31 de Marzo próximo pasado el Centro
«Peter Scardsoong», de.Cabo Rojo, adjudicó los siguientes premios:
Prosa: IXjJlésar Bordoy y García, Cádiz (España), Corona de Laurel de oro;
D. Julio Gálvez Otero, Lira de plata dorada; D. Domingo Arana, Cítara de pla-
ta; D. Modesto Cordero, Lira de plata dorada.
Verso: D. José de J. Esteve Fajardo (Puerto Rico), Corona de Laurel de pro;
D. Modesto Cordero, Cítara de plata.
Felicitamos al Centro «Peter Scardsoong» por el brillante resultado de su
Iniciativa y á los autores premiados, entre los que figuran distinguidos amigos
nuestros.
160 LUZ Y UNIÓN
Ha sido jubilado en su carrera, nuestro amigo y hermano en creencias don
Manuel Navarro Murillo. Al felicitar á nuestro buen amigo, reiteramos el testi-
monio de nuestra cordial amistad.
El día 31 de Marzo último dió el Centro espiritista «Amor y Caridad», de
Ambalema (Colombia), un banquete á los presos de la Cárcel de la ciudad, para
conmemorar el XLI aniversario de la desencarnación del Gran Maestro de la
doctrina espiritista y célebre filósofo Alian Kardec.
El banquete fué amenizado con algunas piezas de música, escogidas al efecto.
Reciba la Junta del Centro «Amor y Caridad» el testimonio de nuestro cariño
por esta nueva prueba de amistad á los que sufren.
El 8 del corriente desencarnó en esta ciudad el pundonoroso caballero y que-
ndo amigo nuestro y hermano en creencias D. Severo Portas.
Fué el hermano Portas un buen ciudadano y un ferviente admirador de la inol-
vidable Amalia.
Cuando desencarnó la cantora del Espiritismo, el Sr. Portas nos brindó des-
interesadamente su carnario para depositar los restos de Amalia, que fué acep-
tado por nosotros, ínterin se edificase el Mausoleo.
Pertenecía el Sr. Portas á la Cruz Roja y á otras beneméritas instituciones,
y más de una vez lo vimos en las salas del Hospital de la Santa Cruz de esta
ciudad socorriendo y dando palabras de aliento á los enfermos.
Reciba la distinguida familia de D. Severo Portas el testimonio más sincero
de nuestro dolor, y al espíritu desencarnado le deseamos mucho progreso.
*
❖ ^
También ha desencarnado en Gerona el consecuente y caritativo hermano don
Ciriaco Marull.
Fué enterrado civilmente, concurriendo lucidísimo cortejo de correligionarios.
Deseamos al espíritu manumitido que entre cuanto antes en la mansión de
la luz.
❖
;Jí ^
Hemos recibido la siguiente circular:
«Panamá 8 de Abril de 1910
Sr. Director de Luz y Unión.
Muy señor nuestro:
Tenemos el placer de comunicar á usted que con fecha 9 de Marzo del pre-
sente año quedó instalado en esta ciudad un Centro de Estudios Psicológicos
denominado «Unión, Ciencia y Caridad», cuya Junta Directiva, que permanecerá
en sus funciones por un año, ha quedado formada de la siguiente mañera:
Director, Aizpuru Aizpuru; Presidente, Enrique Cervera; Vicepresidente,
José de la C. Fuentes; Secretario, Moisés Bauder R.; Subsecretario, A. Esqui-
vel de la Guardia; Tesorero, A. M. Ferrari.
El local de sesiones está establecido en la casa número 270 de la Avenida
Central, primer piso alto.
En la esperanza de que mantendremos con esa Revista las mejores reía-
dones y la más cordial correspondencia, somos de usted muy atentos y seguros
servidores, Enrique Cervera, Presidente; Moisés Bauder R., Secretario;
A. Esquivel de la Guardia, Subsecretario».
Felicitamos con cariño á los organizadores de tan importante Centro y desea-
mos al mismo muchos años de vida.
Obras que se hallan de venta en la Administración de esta REVISTA
Nuestras Fuerzas Mentales
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con elegantísimas tapas alegóricas, cada una 7*50 ptsCs. —En rústica, 6ptas.
STA Revista se ocupa de todos.los asuntos que se relacionan con el
I; Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
con la asidua colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
del 20 al 26 de cada mes y regala á sus suscriptores al efectuar el pago
del abono, una obra espiritista cuyo valor no baja de 2 pesetas.
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Por an año.
Extranjero. 12
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ga añadan 0'50 pesetas para el franqueo y certiñcado de la
obra de regalo, de lo contrario tendrán que mandar recogerla en la ad-
ministración, y los que la deseen encuadernada deberán remitir una
peseta más.
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líos de correos, sobres monederos ó billetes de Banco, siempre en carta
certiñcada.
Los del ExtranjéTo en letras de fácil cobro, billetes de Banco de sus
respectivos países cuyo valor les será abonado al cambio que obtengan
el día de su recibo.
En Jos países en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ÀDMINISTRACIÓN
Galle Cañón, 9, 2.°—Barcelona (Gracia)
Dirijas^ toda la correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118
Obfa de regalo para el presente año: Pueden escoger una de las que
se citan en la relación siguiente:
Arto de ser fclis. Marietta.
Los fenómenos de Villa Carmen. Cartas de Ultratumba.
Cristianismo ;j Espiritismo. Elementos de una iiuéoa Ciencia.
En lo Invisible. La Religión Futura.
Después do'la muerto. Tratado de Telegrafia Humana.
¡■'I Coleclieisnw-.lntegral. La, Verdad frente á frente del error.
Texto de enseñan:;<i^dominical. Album de fotografías.
La Ciencia do la Vida.- Retratos de Altan Kardec.
Imp. de LUZ Y UNION. Rambla de Cataluña» 118.—Barcelona
 
SUMARIO.—D. César Bordoy.—Apariciones y materializaciones-Química
mental, por César Bordoy.—Alian Kardec, por Alejandro Guanes.—En honor
de Alian Kardec y Miguel Vives.—En Tarrasa, por Salvador Sellés.—Al pueblo
de Tarrasa, por Febo de Limosin.—Easgo de altruismo.—Estudiemos, por Be-
nito Rodríguez.—Comunicación.—Movimiento Psíquico.—Lista de suscripción.
—Excelsior, por Aizpuru Aizpuru.—Lista de suscripción.—Bibliografías.—
Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
néjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Blco.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco 1. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE.
Cnba..—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luis G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS,—Arman-
doj. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalia Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.
Filipina».—José León, apartado 130, MANILA.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN.—Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NE-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHE
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—A. O. Rodriguez, Rua Senador Feijó, 19,
SAN PAULO.
República Dominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República «le Aicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 callé Norte, 102, MANAGUA
República del Fcnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464, GUAYAQUIL.
—R. Eduardo Proaflo, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República «le Panamú. — Sres. Benedetti Hermanos, Librería, PANAMA.
República de Paraguay.—Carlos Lelio, ASUNCIÓN.
Oibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (Marrnecos).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDEN CIA
Sres. Snscriptores qne han satisfecho la snscripci«in de 19IO
L. S.—Tánger J. C. M.—Almodóvar del A. P. — Manila (Filipinas)
T. D.—Juncos (P. R.) Campo M. A.—Id. id.
M. C.—Cuenca Y. C.—Barbará F. T.—Id. id.
J. V. M.—Cartagena (R. C. «La Paz».—Alcoy F. R.—Id. id.
Colombia) J. D.—Id. M. R.—Id. id.
P. C.—Zaragoza L. M.—Id. P. A.—Id. id.
A. M.—Coria (Càceres) F. A.—Id. R. C.—Orán (Argelia)
J. M. A.—Elda (Alicante) D. D.—Banes (Cuba) L. M.—Madrid
A. M.—Fregeneda de D. F. 8.—Manila (Filipinas) F. S.B.—Plá del Panadés
N. N. C.—Id. id. id. J. R.—Id. Id. P. Y.—Necochea (Buenos
A. A.—Fuentes de Oñoro B. R.—Id. id. Aires)
C. D.—Mula (Murcia) M. J.—Id. id. V. J.—Figueras (Gerona)
B. S. —Banes (Cuba) J. C.—Id. id. C. B.—Carboneras (C.)
(Alcanza al 13 de Abril de 1910). La Administración.
Año XI JUNIO DE 1910 Núm. 6
El retrato que publicamos hoy es el del distinguido capitán de artillería don
César Bordoy, que acaba de obtener el primer premio, consistente en una corona
de laurel de oro, en el Certamen filosófico-literario-espiritista celebrado en
Cabo-Rojo (P.-R.) en 31 de Marzo próximo pasado, por el Círculo «Feter Scar-
soong», de aquella ciudad.
A continuación publicamos un capítulo tomado al azar de la Memoria pre-
miada (el V de la 5.® parte: Metapsíqiiica, que trata de las materializaciones),
para que nuestros lectores puedan formarse alguna idea del trabajo aludido.
D. César Bordoy tiene en preparación una obra en la que trata, con arreglo
á las leyes mecánicas, magnéticas y biológicas, de la transmisión y fuerza mental.
Felicitamos á nuestro querido hermano por el triunfo obtenido en Puerto
Rico, y á su próxima obra auguramos un éxito franco.
162 LUZ Y UNIÓN
Apariciones y materializaciones-Química mental
El hecho espiritista por excelencia, el que nos ha de probar la existen-
cia del alma y su persistencia después de la muerte, sin que de ello nos
quede el más insignificante y pequeño átomo de duda, es el de la materia-
lización y aparición fantasmática. Estudiado, investigado y analizado este
hecho con un cuidado y minuciosidad prolijos por las primeras inteligencias
de todos los países; reproducido después á voluntad en infinidad de Cen-
tros y Sociedades de experimentación y producido, por último, espontá-
neamente á multitud de personas, algunas de ellas completamente ajenas,
en el momento del fenómeno, á que tal fenómeno se estuviese verificando
en su presencia, no nos toca á nosotros discutir ó no su realidad, ya admiti-
da é incorporada á la Ciencia por aquellos sabios, sino que nos toca inferir
de él las consecuencias que puedan desprenderse para la demostración de
la existencia y persistencia del espíritu.
Es la materialización una manifestación bajo forma material visible y
tangible para el hombre, de un espíritu desencarnado.
En este fenómeno se observa disminución en proporciones considera-
bles del peso del medium colocado en una báscula de precisión; ó sea pér-
dida temporal de materia que, trabajada por el espíritu que desea materia-
lizarse, produce un cuerpo humano ú otra materialización. Se ve, pues,
una causa determinante (eficiente como diría la Escolástica) del fenómeno,
que es el espíritu productor; una materia del fenómeno (causa material)
que reside parte en el medium y parte en el espíritu, y por último, una se-
rie de condiciones (medio ambiente, luz, elevación de pensamientos, etc.,
etc.). Verificadas estas condiciones y cumplidas aquellas causas, aparece
necesariamente el fenómeno que la Ciencia conoce con el nombre de ma-
terialización fantasmática, y cuya extensión es tan amplísima que varía
desde la simple materialización de una mano fluídica que escribe un pensa-
miento, hasta las bellísimas y delicadas formas de espíritus superiores,
cuya ideal hermosura hace recordar la de los ángeles y serafines con que
la Iglesia católica rodea el trono de la madre de Dios. Estas formas huma-
nas, de naturaleza semifluídica, de vida efímera, que conversan con los
asistentes, que unas veces les abrazan y les besan amorosas, que otras
les oprimen las manos y los brazos y que algunas propinan sendos puñeta-
zos entre los experimentadores, concluyen siempre desmoronándose, des-
Vaneciéndose, desapareciendo; pero dejando siempre entre aquellos que las
Vieron, imborrables sensaciones de la existencia de otro mundo en donde
residen las almas de los que vivieron en esta esfera de la humanidad.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 163
Preguntemos á la Filosofía, interroguemos al análisis frío de la experi-
mentación científica, qué son estas formas, de dónde vienen estas imáge-
nes, cómo se producen estos fantasmas cuya existencia real y positiva
incorpora á la categoría de verdad científica su impresión en la placa foto-
gráfica... y no tendrán más remedio que confesar aquella Filosofía y esta
ciencia que el fenómeno que nos ocupa no es ni ha podido ser, ni será
nunca producido por la voluntad humana, ni por el pensamiento humano,
ni por las energías humanas, ni por los medios materiales, ni por los espiri-
tuales de que el hombre dispone. Excede la producción del fenómeno de
estos medios y energías, no se produce según ellos, y aunque sean impres-
cindibles unos y otros como condiciones necesarias del mismo, su causa
determinante se halla por encima de ellos, como causa de energía espontá-
nea, voluntaria y libre; es decir, como sér que piensa, siente y quiere, y no
como resultante de elementos cualesquiera.
Vibra, camina, se extiende lc\ energía causal de la materialización, con
movimientos, con inflexiones y con determinaciones que no caben dentro
de los límites impuestos por el razonamiento á una resultante de fuerzas
cualesquiera que el hombre pudiera emplear.
Hemos de reconocer, pues, al fenómeno de la materialización una causa
inteligente, pero cuya energía excede en vibraciones por segundo al produ-
cido por la inteligencia humana, y he aquí precisamente la gran diferencia
de poderes y fuerzas que existe entre el hombre y el espíritu libre. Nunca
el hombre por sí y ante sí ha producido, ni quizás en lo sucesivo pueda
tampoco producir, el más pequeño fenómeno de materialización, aunque
para ello disponga de cuantos medios y elementos tenga á su alcance; aun-
que para ello haya pasado toda una vida dedicado única y exclusivamente
al desarrollo y educación de sus poderes espirituales.
Pero, ¿cómo se produce este fenómeno? Se asimila, se apropia la causa
inteligente del mismo los elementos encontrados en la organización del
medium, reobra sobre ellos, los elabora, los combina quizás con otros ele-
mentos aun no conocidos por el hombre, y cumplidas además las otras
condiciones más ó menos necesarias de producción, surge el fantasma. Es,
pues, necesario que el espíritu se dirija al medium para que la obra tenga
lugar; pero no basta esto, sino que es necesario además que exista el me-
dium presente ante el espíritu para que éste pueda fecundar sus elementos
dando origen al sér fantasmático. ¿Cómo se unen, pues, el agente y el
objeto? ¿En virtud de qué milagro el espíritu libre puede apoderarse de los
elementos mediumnímlcos para dar de sí el fantasma? Es indudable que no
podría verificarse esta obra si entre ambos (espíritu y medium) no existiera
medio ó principio común y homogéneo á ambos en virtud del cual pudieran
unirse y relacionarse para cumplir la obra de materialización fantasmática.
¿Dónde está este medio? ¿Dónde se halla este principio de la relación?
164 LUZ Y UNIÓN
¿De dónde brota esta fuente del fenómeno? Y he aquí que al contestar á
esta pregunta, surge de nuevo la necesidad imperiosa de la existencia del
périespfritu como exigencia de orden metapsíquico. Aquel principio, aquel
medio de la relación ha de ser de una naturaleza intermedia, semiespiritual
á la vez que semimaterial, en donde ha de verificarse necesariamente la
conjunción de los elementos indispensables para que el espíritu cumpla la.
obra fantasmática.
De aquí, pues, que á medida que el medium progrese y su pensamiento'
Vibre cada vez con Vibraciones más puras y de orden más elevado, se apro-
ximará tanto más á aquellas vibraciones del pensamiento del espíritu libre,
se establecerá entre ambos un equilibrio vibratorio, una armonía vibratoria;
de pensamientos unísonos, y el fenómeno se hará tanto más fácil de producir.
Se observa, en efecto, que las vibraciones de pensamientos profundos,
de sentimientos nobles y elevados'atraen por ley magnética á otras vibra-
ciones de idéntica naturaleza; parece además que estas vibraciones se unen
y combinan entre sí adquiriendo una intensidad y una altura de energías
prodigiosas. Análogamente sucede con las vibraciones de orden contrario,
con las Vibraciones de pensamientos bajos y sentimientos ruines. Pero ade-
más se verifica que aquellas primeras vibraciones, que llamaremos positivas,
rechazan á aquellas segundas que llamaremos negativas; y recíprocamente
las vibraciones negativas rechazan á las positivas. En esa Química mental
tan descuidada por el hombre, se halla el origen de los prodigiosos poderes
que la humanidad atesora en estado latente ó potencial. En esas combina-
ciones de elementos espirituales está también la razón de todos los fenó-
menos de la Metapsíquica; desde el sencillísimo hecho telepático hasta el
complicado de la materialización de un sér. Y si dos mentes reunidas (la
del espíritu y la del medium) en equilibrio armónico vibratorio producen
efectos tan maravillosos como la materialización, ¿cuáles serán los que pu-
dieran producir veinte mentes reunidas en el mismo equilibrio vibratorio?
Ha llegado la época, es éste el momento oportuno, de que los Centros es-
piritistas en primer lugar y las asociaciones científicas y filosóficas empren-
dan con urgencia el estudio de esta Química mental en cuyas acciones y
reacciones entran los elementos trascendentes de la energía; porque ha
llegado para la Humanidad el momento ya anunciado por el Maestro Alian
Kardec, de que se abran de par en par las puertas que han de conducir al.
hombre al Paraíso de la felicidad entrevisto en el cumplimiento de la Ley
de su progreso indefinido. Y siendo éste, por lo que se refiere al espíritu,,
necesario en su esencia y libre en su determinación, deben ya la Ciencia y
la Filosofía determinarse al cumplimiento de aquella necesidad de progreso
del alma humana, estudiando, investigando y ahondando en esa Química,
trascendente de energías y de fuerzas cuyas acciones y reacciones dan.
lugar á tan variadísimos y maravillosos fenómenos.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 165
Entre éstos es hoy el fenómeno espiritista por excelencia, el de mate-
rialización y desmaterialización que se verifica ante multitud de personas
ávidas de estudio, en Centros y Sociedades científicas.
En el estudio de este fenómeno hemos hecho notar la existencia de tres
elementos indispensables para su producción.
1.° Una causa determinante ó sujeto del fenómeno,.
2.° Una causa material, ú objeto del fenómeno.
3.° Medio ó Principio de unión y relación entre ambos.
A estos tres principalísimos elementos, deben unirse como condiciones
de carácter necesario todas aquellas que favorezcan la producción del fan-
tasma, y restar y eliminar todas aquellas que pudieran ser origen de per-
turbación.
Al primero de estos elementos (causa determinante ó sujeto del fenó-
meno) hemos referido la existencia de un agente inteligente (sér) que eje-
cuta una obra y cumple un fin. Es, por lo tanto, este agente el mismo
principio de individuación, el mismo sér libre y espontáneo que observa-
mos en la Psicología; el mismo alma inteligente é inmortal que vimos en la
Metafísica, pero libre, en la Metapsíquica, del pesado lastre material. Así
se explica que este agente del fenómeno no pueda ser otro que el espíritu
libre y desencarnado que fuera anteriormente el que animara, con su impul-
so espiritual, un sér cualquiera de la escala zoológica.
Al segundo de estos elementos (causa material ó materia del fenómeno)
hemos referido la existencia del medium, como sér que presta sus fluidos
y energías al espíritu libre que los elabora y combina para dar de sí el
fantasma.
Por último, al tercero hemos referido la existencia del Medio ó Principio
de la relación y unión entre agente y materia del fenómeno, sin cuya exis-
tencia sería imposible la actividad del agente en el cumplimiento del fin
propuesto. Este tercer elemento (periespíritu) es una exigencia de orden
psicológico y metafísico, según hemos demostrado en el curso de este es-
tudio; y ahora, en los fenómenos de mediumnidad hemos tenido necesidad
de reconocerlo como exigencia, á la vez, de orden metapsíquico, cuyo im-
portante papel es insustituible en todos los fenómenos espiritistas y más
especialmente en las materializaciones y apariciones.
Para terminar, he.aquí uno de los infinitos casos que pudieran citarse
de esta clase de fenómenos.
Durante el mes de Octubre de 1908 se verificaba en la Plaza de Ceuta
un curso de tiro de Artillería de Sitio, al que concurrieron gran número de
jefes y oficiales de tan distinguido Cuerpo con lo cual hubo ocasión de
atestiguar, una vez más, el excelente espíritu de aquellos técnicos militares
y su perfecto conocimiento de las máquinas de guerra que utilizaron en sus
estudios de aquel año. Uno de los ejercicios era de noche; lo dirigía un
166 LUZ Y UNIÓN
ilustrado y entusiasta jefe, que tenía bajo su inmediata dependencia tres
baterías. Estas baterías dirigían sus fuegos sobre un blanco iluminado por
reflectores, y era curioso el espectáculo que se ofrecía ante nuestros ojos.
Después de una hora de cañoneo se ordenó «alto el fuego», y unos y
otros se dispusieron á retirarse á la Plaza. Sigamos al señor B..., capitán
del citado Cuerpo.
Eran las once de una noche oscura. Las puertas de la Plaza distaban
próximamente un kilómetro de las baterías. El señor B..., dispuesto á re-
gresar, dió media vuelta, y entonces se encontró con el señor P..., paisano;
se dirigió á él, lo saludó, le estrechó afectuosamente la mano y entabló
con él la siguiente conversación:
B.—Buenas noches, amigo P... Usted por aquí...
P.—Sí, he venido á presenciar este ejercicio, pues siempre me ha
gustado mucho el tiro de la artillería.
B.—Efectivamente, se necesita ser entusiasta por estos ejercicios para
estar en el campo á estas horas.
P.—Hombre, á propósito; si usted regresa le acompañaré; pues yo no
voy á contestar bien á las voces de los centinelas y van á tenerme un rato
esperando...
B.—Pues, Vamos andando, amigo P...
Frases no recordadas, preguntas y respuestas olvidadas, por no tener
importancia alguna, constituyeron la conversación de nuestros dos perso-
najes hasta llegar cerca de la guardia de la puerta principal de la Plaza.
—jAltol ¿quién vive?—gritó el centinela.
—¡Oficial!—contestó el señor B...
—¡Adelante, oficial!—exclamó el centinela.
Los señores B... y P... traspusieron la puerta y penetraron en la Plaza;
recorrieron la calle de la muralla, atravesaron el puente de la Almina, y al
llegar á la subida del Revellín, frente al jardín de San Sebastián, se sepa-
raron saludándose afectuosamente hasta la vista. El señor P... siguió por la
izquierda hacia la calle de la Marina, y el señor B... subió el Revellín y en-
tró en su casa. Su familia estaba durmiendo; sin despertar á nadie se acostó.
Al siguiente día, y á la hora de comer, estaba el señor B... rodeado de
su familia, y alrededor de la mesa se estableció la siguiente conversación:
—¿A qué hora se terminó anoche el ejercicio?—pregunta la esposa del
Sr. B...
—A eso de las diez y media—contesta el señor B...
—¿Con quién volviste, con H...?
—No; volví con el señor P... que estaba allí casualmente...
—¿Con quién?—preguntan sobresaltados.
—Con el señor P... que fué allí á presenciar el ejercicio—contesta el
Sr. B... sorprendido á su vez de aquel sobresalto.
I
y
revista espiritista kardeciana 167
—¡Pero si el señor P.. . falleció hace ya más de dos meses!—exclama
la esposa levantándose.
En efecto, el señor P... había fallecido con bastante anticipación al día
de su conversación con el señor B... Este asegura que no sufrió alucina-
ción de ningún género, y que está completamente seguro de que habló y
estrechó la mano del Sr. P... sin que lo haya confundido con ninguna otra
persona de la localidad.
Nosotros estamos completamente seguros de la verdad de este hecho,
y lo garantizamos, como si hubiéramos sido su protagonista.
Este hecho, entre otros infinitos que pudieran citarse, constituye una
de tantas apariciones materializadas, que demuestran y justifican la existen-
cia del fenómeno que nos ocupa, producido por cierto bien espontánea-
mente, pues el señor B... fué el primer sorprendido.
En resumen, la materialización fantasmática constituye la mejor prueba
que puede darse, hoy por hoy, de la existencia del alma y de su persisten-
cia después de esta Vida.
César Bordó y .
Alian Kardec
A mi hermano Carlos Lelio
Al conjuro de una ciencia de exicial materialismo
derrumbábase el santuario... Y en las fauces de un abismo
de tinieblas puesto el pie
iba el Hombre á despeñarse, como aborto de la nada,
como paria de la vida, sin piedad despedazada
la armadura de la fe.
¡Pobre loco que, ofuscada la mirada, pretendía
á los míseros guarismos que su mente concebía
reducir la inmensidad!
¡Pobre loco! En su delirio, por la vida tomó el sueño,
la ilusión por el oasis, por el éxito el empeño,
la mentira por verdad.
168 LUZ Y UNIÓN
Como faro de la vida surgió entonces el Maestro
y las hondas lobregueces de la muerte con el estro
de su pecho iluminó:
roto estaba el gran misterio, replegadas las tinieblas,
y más bella y más radiante, vencedora de las nieblas,
la Verdad resplandeció:
¡Vibración esplendorosa, que los ojos encandila
de las aves de la noche; foco ingente que rutila
en las sombras del dolor
y á las almas abatidas el sendero les alumbra,
y venciendo va potente, de la duda la penumbra,
las tinieblas del error!;
¡Fulgurante luz divina que hace amar la amarga prueba
de la vida, revelando que es verdad la Buena Nueva
de Jesús de Nazaret,
y á sus mágicos destellos, el dolor y el mal se truecan
en venturas eternales, y las lágrimas se secan;
foco ardiente de la fe!
Las estultas muchedumbres escarnecen la memoria
del grande hombre y su doctrina: precursora de la gloria
siempre fué la ingratitud;
y más grandes se levantan: Víctor Hugo, de sus penas;
Galileo, del oprobio, y Colón, de sus cadenas,
y el Dios-Hombre, de la Cruz.
¡Lance el loco su estentórea carcajada sobre el dolmen
de su tumba! Sol en orto, ¿qué le importa que se colmen
los antros de oscuridad?
¡Sol en orto que proyecta Caridad, llama bendita!
¡Tumba altiva en que debiera vía et Veritas et vita
esculpir la Humanidad!
Alejandro Gitanes.
Asunción, Marzo 31 de 1910.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 169
En honor de Alian Kardee
y Miguel Vives
Como teníamos anunciado, los días 15 y 16 del pasado
Mayo tuvieron lugar en Tarrasa las fiestas que, en honor
de ambos apóstoles del Espiritismo, hace ya cuatro años
vienen celebrándose en dichas fechas.
Gracias al altruismo de muchos hermanos, las fiestas de
este año han superado en esplendor á las de los anteriores,
y confiamos que cada nuevo año lo obtendrán más, pues ya
han tomado carta de naturaleza entre nosotros, de tal
modo, que será casi imposible que dejen de verificarse
imuca.
El día 15 salimos de Barcelona unos veinticinco herma-
nas y hermanos en el primer tren que se dirige á Tarrasa.
El trayecto se nos hizo muy corto, pues ni un momento
languideció la conversación, cuyos temas fueron las fiestas
y el tiempo que seguía amenazando lluvia, y sin embargo
todos abrigábamos la absoluta convicción de que no llove-
ría durante los dos días... y acertamos en lo que se refiere á
las fiestas, pues tan pronto como salimos de Tarrasa, el
segundo día, empezó á llover á mares.
Llegamos á casa de nuestros queridos hermanos Ben-
dranas; aquello era un hormiguero, en el que cada uno
hacía su tarea.
El hermoso jardín estaba- transformado en inmensa
cocina; en un lado, enormes calderos en los que empezaban
á cocerse las varias viandas que debían servirse en el ban-
quete; más allá, rodeadas de preciosos rosales, hallábanse
diez ó doce hermanas ocupadas en desgranar guisantes y
mondar patatas; hacia un lado, en enormes sartenes, otras
hermanas freían la tierna ternera que después, unida á los
guisantes, debía constituir el plato selecto con que se rega-
laran nuestros invitados.
Arriba, en el piso, muchos hermanos se dedicaban á
170 LUZ Y UNIÓN
concluir de arreglar las mesas en que debía servirse la
comida; en fin, que por todos los ámbitos de la casa sólo se
veía el ir y venir de nuestros queridos hermanos tarrasen-
ses, ocupadísimos en dar los últimos toques á la preparación
de la gran fiesta.
No queremos ser extensos en esta reseña, puesto que
habríamos de repetir lo que ya en anteriores años hemos
relatado y á cuyas reseñas remitimos á los que no las hayan
leído. Baste decir que á las 12 y media pudo servirse el
banquete sin el menor barullo y con toda comodidad.
Se sentaron á las mesas más de 400 pobres, que fueron
atentamente servidos por 50 hermanas, á las que ayudaron
otros tantos hermanos,
Dió principio el banquete con una sabrosísima sopa de
macarrones, á la que siguió el suculento cocido y el esto-
fado de ternera; todo ello tan abundante, que hubo comen-
sal que repitió dos y hasta tres veces de un mismo plato.
Sirvióseles después dulces, frutas, café y cigarros, con
lo que acabaron de extasiarse aquellos 400 infelices, cuyas
caras, antes macilentas por el hambre y la fatiga, respira-
ban entonces alegría y satisfacción. De sus bocas sólo
salían palabras de contento y gratitud, á la vez que de ala-
bauza por lo excelente y sabroso de las viandas.
Mientras tomaron el café, nuestro director les dirigió la
palabra, procurando inculcar en sus ánimos la fe en Dios y
en el porvenir; dióles sencillas y comprensibles nociones de
los principales fundamentos del Espiritismo, y les excitó á
que siempre fueran buenos y honrados; que nunca sintieran
odio ni rencor contra nadie, terminando su inspirado dis-
curso con un bello canto á la fraternidad humana.
Una tempestad de aplausos mezclada con entusiastas
frases de gratitud coronaron el final del discurso. Vimos á
muchos de los comensales enjugarse las lágrimas y la más
viva emoción se veía retratada en todos los semblantes.
Acallados los aplausos, anuncióles nuestro estimado
director que á la salida recibiría cada uno una peseta de
manos de un generoso y noble hermano, quien les obse-
quiaba con ella en memoria del ángel bondadoso que Dios,
nuestro padre, le había concedido por esposa y que, hoy,
ya en la verdadera vida, estaba seguro cubría con sus alas
el hermoso acto que estaba realizando. Terminó rogando á
todos elevaran un pensamiento de cariño y afecto á ese
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 171
buen espíritu, del que todos podíamos esperar protección y
^mor.
Nuevas salvas de aplausos resonaron en el amplio local,
las que dedicó nuestro director á cuantos con su óbolo ó
<;on su trabajo habían contribuido á la realización de aquel
acto.
La salida de aquel enorme gentío se verificó con todo
orden; cada uno de los invitados, al llegar á la escalera,
recibía la peseta prometida de manos de nuestro buen
amigo D. C. C., en cuya tarea le ayudó una bellísima so-
brina de los hermanos Bendranas, á quienes en esta forma
asoció á tan benéfica obra.
El desprendimiento y generosidad de nuestro queridí-
simo hermano fué muy agradecido por los favorecidos y
■elogiado por todos, pues nadie ignoraba que además de la
suma que en aquel momento repartía, había contribuido á
los demás gastos en grande escala.
Abrigamos la convicción de que no cambiaría, á buen
seguro, el goce que sintió en aquellos momentos, por todos
los que otras personas de su posición social, se proporcio-
nan durante el año en francachelas y derroches de todas
•clases. Las palabras de gratitud y de afecto que oyó durante
su estancia en Tarrasa, debieron compensarle sobradamente
del esfuerzo realizado. Dios le premie sus buenas obras y,
nos lo conserve durante muchos años para servirnos de estí-
mulo y ejemplo.
Desocupadas las mesas, comimos entonces todos cuan-
tos al servicio habíamos contribuido, reuniéndonos entre
unos y otros unos 150, á los que se añadieron una veintena
de pobres, á quienes no habían alcanzado los vales y que
no quisimos se quedaran sin comer.
Poco después fueron compareciendo las Sociedades cora-
les con sus respectivos estandartes, y las políticas con sus
banderas, siendo recibidas con atronadores y entusiastas
aplausos, correspondidos afectuosamente por los saludos
de los recién llegados.
A las 5 de la tarde organizóse la manifestación, abriendo
la marcha el coche que conducía la preciosa corona de flores
naturales que los espiritistas dedicábamos á Vives; seguía
detrás una nutrida banda de música tocando selectos pasa-
calles; luego, y por el siguiente orden, seguían las Socieda-
des corales «Sempre viva la Llanterna», «Los amigos», y
172 LUZ Y UNIÓN
«Juventud Tarrasense» con sus respectivos estandartes;
después, la Sociedad «Fraternidad Republicana de la Gasa
del Pueblo» y la del «Centro Radical» con sus banderas;
venía luego una nutridísima representación de la «Federa-
ción Obrera», y cerrábamos la marcha los espiritistas. Se
gún cálculos de personas competentes, el número de mani-
testantes ascendía á unos 2,000.
Al llegar al Cementerio Libre, nos esperaban ya más
Velada infantil celebrada en Tarrasa con motivo de las fies-
tas en honor de Kardec y Vives.—Vista de la Presidencia
de 1,500 personas que, deseosas de escuchar mejor los dis-
cursos, habíanse adelantado á la manifestación con objeto
de ocupar mejor puesto.
Frente ya al sitio donde descansan los restos mortales
de nuestro inolvidable Miguel Vives, pronunció nuestro
querido director un sentido discurso en el que, después do
hacer resaltar las virtudes de Vives, excitó á los oyentes á
que trabajaran siempre por el bien y el adelanto de la hu-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 173
manidad; recomendóles que nunca sintieran rencor contra
nadie, que perdonaran á todos los contrarios; y terminó su
elocuente discnrso haciendo votos para que pronto desapa-
recieran las murallas que dividen ambos cementerios, el
Libre y el Católico, pues resulta un verdadero contrasentido
que vivos podamos convivir juntos y relacionarnos siem-
pre, y, una vez muertos, unos seres que con su conducta man-
cillan el nombre de cristianos, nos separen de aquel modo.
Qrupo compuesto de la mayoría de hermanas y
hermanos que sirvieron el banquete á los pobres
Atronadores aplausos acogieron las últimas palabras de
de nuestro director quien, una vez acallados, cedió la pala-
bra al notable magnetizador Sr. Mauri, que tan aplaudido
ha sido en todos los teatros donde se ha presentado.
El Sr. Mauri empezó su peroración haciendo profesión
de fe espiritista, declarando que después de mucho estudiar
el Ocultismo y ramas anejas, habíase convencido de que el
Espiritismo era el único ideal que satisfacía todas las ansias
174 LUZ Y UNIÓN
del saber bumaiio. Extendióse luego sobre la verdadera
caridad, haciendo atinadas observaciones que merecieron
los aplausos de los allí congregados.
Al terminar su brillante discurso fué felicitadísimo por
todos premiándosele con atronadores aplausos que demos-
traron fielmente lo mucho que habían penetrado en loa
corazones las reflexiones del culto orador.
La simpática Conchita Vilaplana recitó á continuación
una inspirada poesía dedicada á la memoria de Miguel
Vives, siendo, como siempre, aplaudidísima al terminar.
Los tres Coros formando una sola masa cantaron el ins-
pirado himno Salut als Cantors, con la afinación y ajuste
propios de tan celebradas Sociedades. Fueron aplaudidí-
simos al terminar su bellísimo canto.
Nuestro director volvió á hacer uso de la palabra para
dar las gracias á las Sociedades que con su concurso ha-
bían contribuido á dar mayor realce á la manifestación;
alabó con entusiasta frase á los Coros que con tanta maes-
tría acababan de cantar; dió las gracias al pueblo de Ta-
rrasa y á sus dignas autoridades por las atenciones de que
nos habían hecho honor, y terminó con un sentido párrafo
dirigido á las mujeres, que en gran número escucharon
atentamente á los oradores, invitándolas á que inculquen
siempre á sus hijos el amor á Dios, á la libertad, al pro-
greso y el respeto y cariño que unos á otros nos merecemos.
Una cariñosa salva de aplausos coronó el sentido dis-
curso de nuestro director, quien al finalizar aquélla, dió por
disuelta la manifestación, rogando á todos se retiraran de
aquel recinto con el mismo orden y mesura de que tan dig-
namente habían hecho ostentación al dirigirse á aquel
lugar.
Por la noche, á las 9, celebróse en el amplio salón del
Centro «Fraternidad Humana», la anunciada velada litera-
rio-musical en la que tomaron parte las Sociedades corales
ya mencionadas, las cuales cantaron por su respectivo
orden las preciosas composiciones Los Pescadors, Las flors
de Maig y la sardana L'Ampurdá; al terminar su canto y
acallados los aplausos con que con justicia les premió el
selecto auditorio, se les obsequió con un precioso lazo para
cada estandarte, en cuyas sentidas dedicatorias constaba la
gratitud que nos merecía el desinteresado concurso que nos
habían prestado.
/
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 175
A las otras Sociedades se les obsequió con varias obras
espiritistas, ricamente encuadernadas, en cuyas expresivas
dedicatorias se hacía constar lo agradecidos que quedába-
mos á su concurso.
Tomaron parte, además, en esta velada, los siguientes
hermanas y hermanos: Amalia Mas, Francisco Sal-lari,
María Soler, Catalina Carrera, Martín Valls, María Homs,
Clara Olesti, Florentina Mallofré, Margarita Riera, Mer-
cedes Torrens, Conchita Vilaplana, Josefa Roig, Ramón
Soler y nuestro director, que, unos en hermosos discursos y
otros recitando inspiradísimas poesías, expusieron las doc-
trinas espiritistas en sus distintos aspectos.
Conchita Vilaplana recitó con la maestría que tantos
aplausos le vale siempre, la preciosa poesía de Selles que
insertamos en otro lugar, la que fué muy aplaudida por
toda la concurrencia.
El acto terminó á la una de la noche, dejando muy sa-
tisfechos tanto á sus organizadores como á la selecta con-
currencia que á él asistió.
El local resultó insuficiente para contener el enorme
público que se apretujaba para penetrar en él; antes de las
nueve, las 500 sillas que en el salón estaban alineadas,
hallábanse ya ocupadas; entre la espaciosa galería, pasillos
y escalera, colocáronse unas cuatrocientas personas más, y
en la calle, aguantando á pie firme, quedaron muchos espe-
rando desde allí los Coros y los discursos que se pronuncia-
ran; entre unos y otros y los que se volvieron por no poder
entrar, pueden calcularse en unas 1,500 personas las que
hubieran asistido al aeto.
La mañana del día siguiente pasámosla casi toda en los
jardines de casa Bendranas, formando compactos grupos,
en los que, ó se comentaba la transcendencia de los actos
del día anterior ó se empleaba el tiempo en variadas dis-
tracciones, según el gusto de cada cual.
Por la tarde, á las 3, se realizó la velada infantil, lie-
nándose también el local hasta rebosar.
Sentimos no recordar los nombres de todas las niñas y
niños que en dicha velada tomaron parte, y para no incu-
rrir en omisiones, no hacemos constar ninguno.
Todos fueron cariñosamente aplaudidos al finalizar sus
respectivas recitaciones.
En el intermedio de la 1.^ á la 2.'^ parte se sacaron las
176 LUZ Y UNIÓN
dos preciosas fotografías que en otro lugar reproducimos;
en la primera puede verse el aspecto que ofrecía el testero
del salón, en el que se distinguen los tres estandartes de las
Sociedades corales y las dos banderas de las Sociedades
republicanas; la mesa presidencial estaba ocupada por los
niños y niñas que tomaban parte en la fiesta infantil.
En la segunda fotografía figuran la mayoría de los in-
dividuos que sirvieron la comida á los pobres.
Al terminar la fiesta infantil, nuestra hermana Teresa
Roig, en sentidas frases, dió las gracias á los hermanos fo-
rasteros que habíamos acudido á tomar parte en los actos
que acababan de realizarse.
Nuestro director agradeció en nombre nuestro las ga-
lantes frases que acababa de dedicarnos la hermana Roig,
en nombre de los espiritistas de Tarrasa; pidió un aplauso
para los hermanos que del resto de España y desde las
Américas habían contribuido con su óbolo á que se pudie-
rail realizar dichos actos; rogó á los concurrentes que auto-
rizaran con sus aplausos el envío de un afectuoso telegrama
dirigido á nuestra querida hermana «Esperance», de París,
por el eficacísimo concurso que siempre presta á todas nues-
tras iniciativas, y otro aplauso para todos los que personal-
mente habían prestado sus servicios en el banquete á los
pobres.
Estruendosas salvas de aplausos acogían entusiastas las
peticiones de nuestro diri'Ctor.
Acto continuo el presidente del Centro, nuestro buen
hermano José Rodó, pronunció un sentido discurso, en el
que después de agradecer, en nombre del Centro «Frater-
nidad Humana», que con tanto acierto hace muchos años
preside, el concurso de todos, hizo constar también la gra-
titud que todos debíamos sentir á los esposos Bendranas,
quienes no sólo facilitaban la realización de aquellos actos,
poniendo en ellos su alma entera, sino que su casa ya no
era su casa en aquellos dos días y los anteriores, sino la
casa de todos.
Estruendosos aplausos y vivas á los hermanos Bendra-
nas resonaron entusiastas en todo el local, cón lo que acre-
ditóse una vez más las inmensas simpatías que hacia ellos
sentimos todos los que á estas fiestas concurrimos.
El hermano Rodó pidió seguidamente otra demostración
de aprecio y gratitud para el hermano D. C. C. , verdadera
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 177
alma de estas fiestas, pues debido á su eficaz concurso es
como pueden celebrarse. El público, puesto en pie, corres-
pondía con creces á los deseos de su presidente, sucedíanse
los aplausos y los vivas á los vivas y aplausos; fueron mo-
mentos aquellos que jamás olvidaremos; era la gratitud de
todo un pueblo desbordándose impetuosa, henchida de es-
peranza y amor hacia los que por él se sacrifican.
¡Cuánto nos hubiera gustado que hubiesen podido estar
allí presentes todos aquellos que con sus donativos nos ha-
bían auxiliado!; pero ya que esto no era posible, sepan que
la gratitud que del corazón de todos rebosaba, á ellos se
d.irigía; acéptenla como una prueba más de nuestro afecto
hacia ellos y como débil recompensa al concurso que nos
prestaron.
Llegó la hora de despedirnos de tan buenos hermanos;
todo volvíanse abrazos, apretones de manos y promesas de
volver pronto á vernos.
Emprendimos la marcha hacia la estación acompañán-
donos un centenar de hermanos que no quisieron separarse
de nosotros hasta el último momento. Allí se repitieron los
abrazos y las promesas y, al partir el tren, resonaron de
nuevo los aplausos y vivas á los Espiritistas Barceloneses,
á los que correspondimos calurosamente con vivas á los
Espiritistas Tarrasenses.
Nos quedamos tristes todos: la lluvia que había respe-
tado nuestras fiestas volvió á caer pausada y lentamente;
los cristales del coche tomaron un tono grisáceo con la hu-
medad; ya no se veían los exuberantes viñedos que bordean
la línea; sentíamos nuestro corazón oprimido; la materiali-
dad de la vida nos invadía de nuevo: ¡qué triste nos pare-
cía todo!
¡Adiós, Tarrasa! ¡Adiós, hermanos queridos! ¡Cuánto
tardará en transcurrir el nuevo año! ¡cuánto tardará!...
Acordaos de nosotros, valientes y abnegados Espiritistas
Tarrasenses, y tened la absoluta seguridad de que nosotros
nunca, nunca olvidaremos ni vuestro cariño ni las delicadas
atenciones de que siempre nos hacéis objeto.
Adiós, queridos Bendranas: en vuestros ratos de felici-
dad, cuando sentados en vuestros deliciosos jardines aspi-
réis el perfume de las flores y recreando vuestros oídos con
el canto del ruiseñor, elevéis vuestro pensamiento á Dios,
acordaos de nosotros y pedidle para los que en esta babi-
178 LUZ Y UNIÓN
iónica Barcelona sufrimos y luchamos, que nos conceda lo
que ya vosotros habéis alcanzado: la virtud y la humildad.
Sed felices y vivid muchos años para continuar realizando
vuestra santa y benéfica obra.
(De La Voz cíe la Verdad, n.° 126).
En Tarrasa
Yo soy la voz de Amalia: su lira estremecida.
Yo el arpa que templaron sus dedos de marfil
en áureos festivales que el corazón no olvida:
yo el ruiseñor querido que en estación florida
repite sus conciertos en mágico pensil.
Yo soy la voz de Amalia: su estrofa santa y bella.
En mí se transparenta su espíritu al trasluz.
Sabed que pierde el tiempo quien el sepulcro sella.
Los muertos van al éter: Amalia es una estrella.
Amalia fué de barro y Amalia es ya de luz.
Desde ese grande trono, desde esa grande cima,
Amalia nos corona de gloria y esplendor.
Amalia nos inunda de llamas, nos anima
y espera de vosotros la mies que más estima:
la mies que da las almas, pues que sembráis amor.
París entre ciudades es la ciudad del vicio.
Madrid es el regazo del ocio y el placer.
.Jerusalén es muerta memoria de un suplicio,
y en Roma se levanta del trono pontificio
cual pálido fantasma la sombra del ayer.
Tarrasa es ciudad grande creyéndose pequeña.
Tarrasa es el palenque de un pueblo luchador.
En conquistar abismos y cúspides se empeña
y eleva estas valientes palabras por enseña:
—¡Al vicio por el rayo, y á Dios por el Amor!
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 179
Tarrasa es una breve, mas próvida semilla.
Tarrasa es la simiente de un mundo colosal.
Mirada desde el éter, es esta humilde villa
el punto del Planeta que más fulgente brilla:
que amor en las tinieblas es sol universal.
Tarrasa nos endulza con néctar los pesares.
Tarrasa de esperanzas perfuma el corazón.
Por eso cuando suenan sus rítmicos telares,
al són de las esferas se mezclan sus cantares
j suben entre mundos al fin de la Creación.
¡Oh pueblo generoso, cenáculo sublime!
Tú das lo que los pueblos escépticos no dan.
Al que con sed suspira y al que con hambre gime
tú das lo que su cuerpo y espíritu redime:
tu lágrima que es vino, tu corazón que es pan.
Jesús ha muerto, dice la torpe indiferencia.
He aquí que resucita deslumbrador Jesús.
He aquí que resucita, Tarrasa, en tu conciencia.
En ella se levanta su espléndida presencia
y parte el pan lo mismo que en casa de Emmaús.
Tarrasa y Barcelona se juntan y se enlazan.
Sus grandes corazones inflámanse á la par.
Sus almas conmovidas se besan y se abrazan.
Escudos esplendentes intrépidas embrazan
y gritan á las sombras:—¡Tinieblas, á luchar!
Ya vienen á vosotros Poderes soberanos.
Desciende la alta Amalia radiando inspiración.
Miradla, es la Sibila de Dios y sus arcanos.
Mirad á Miguel Vives que eleva con sus manos
el cáliz en que hierve su propio corazón.
¡Arriba los que luchan! ya esplende la victoria.
Los mundos superiores presencian vuestro ardor.
Lidiad, morid, ¿qué importa? la muerte es transitoria»
Gritad en un arranque de afán hacia la gloria:
¡Al vicio por el rayo y á Dios por el Amor!
Salvador Sellés.
180 LUZ y ünión
Al pueblo de ïarrasa
¡Pueblo de Tarrasa, que sabes cumplir con tus deberes
sociales! ¡Pueblo de Tarrasa, que conoces mejor que nin-
guno la sublime doctrina kardeciana! ¡Pueblo de Tarrasa,
que respiras un ambiente de verdadera y oxigenada fra-
ternidad! Yo te saludo.
Sí, yo te saludo, porque te admiro; yo te saludo, porque
te venero; yo te saludo, porque te amo.
Quisiera que mi pluma te expresara ésta vigorosa admi-
ración, este encantador amor que siento; desearía que lie-
gasen hasta tu noble corazón, hasta ese corazón virgen que
posees, ideas envueltas en un delicioso nimbo, en una re-
fulgente aureola de nacaradas y rosáceas lucecitas; pero
no puedo, querido pueblo, porque mis energías están para-
fizadas por la impresión final, porque las fibras más deli-
nadas de mi individualidad vibran con celeridad nada co-
mún, porque me ahogo en llanto, y mis pensamientos
quedan sujetos al triste yugo del dolor.
Pero no importa que hoy no pueda cantarte dulces tro-
•vas en la lira de mis mieles; no importa que no pueda tocar
el laúd y transportarme al Pentólico, al Pireo, á los campos
mantuanos ó á las orillas de los azulados lagos de Suiza,
que acompañan á las grandes soñaciones; no, cree que ma-
ñaua no te olvidaré; mañana será el claror deslumbrante de
un nuevo día, mañana será el espejo de la esperanza, el
azul del ensueño feliz, el rosa del amor ideal...
¡Pueblo de Tarrasa! Tu nombre es inmortal como el de
los Dioses: vuela hasta llegar á la excelsitud donde las
águilas moran; sigue impertérrito la senda gloriosa que te
marcaron tus grandes hombres, tus genios, tus filósofos, tus
deidades terrenales, y ten valor en las durísimas revueltas
de la vida, porque sola es una la escalera que conduce al
palacio del Progreso...
¡Salve, Salve, pueblo de Tarrasa!
¡Loor á tu alma!
Febo de Limosin.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA
Rasgo de altruismo
Nuestro director ha recibido de una señora inglesa la
cantidad de 500 francos para que los distribuya en la si-
guien te forma;
113 francos al Grupo «Amor y Vida», para que los re-
parta entre familias necesitadas.
118 francos para la suscripción con destino á erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de Ama-
liá Domingo Soler.
114 francos para contribuir á la publicación de los es-
critos de la misma.
100 francos para continuar pagando la pensión mensual
que se pasa á la infeliz familia de nuestro hermano Vicente
Martínez Piquer.
Y 60 francos para pagar las hojas de propaganda repar-
tidas en Tarrasa con motivo de las fiestas en honor de Kar-
dec y Vives, y algunas atenciones apremiantes de familias
menesterosas.
En nombre de los necesitados socorridos con este dona-
tivo, y en el nuestro propio, damos las más expresivas gra-
cias á la generosa donante, sintiendo solamente que la ex-
cesiva modestia de tan buena hermana nos impida publicar
su nombre.
Mucho ganaría la propaganda de nuestro caro ideal si
cada uno en la medida de sus fuerzas imitara á esta her-
mana y al hermano que con igual generosidad coadyuvó al
mejor éxito de las fiestas celebradas en Tarrasa.
Keciban ambos nuestra enhorabuena, y la digna her-
mana inglesa que con tanto cariño nos ayuda á llevar á cabo
la propaganda de nuestro ideal, sepa que no se la olvida
nunca en esta casa y que gustosos siempre cumplimos sus
encargos.
Gracias, repetimos, en nombre de todos á nuestra gene-
rosa amiga y hermana.
182 LUZ Y UNIÓN"
Estudiemos
Algo más sobre Magnetismo considerado como
sintesis de todas las fuerzas apreciables.
Al ocuparnos del arte de magnetizar en nuestros primeros ensayos de expe-
rimentación, no hemos querido censurar los procedimientos confirmando que, por
el trabajo, el estudio y la observación, se irán consiguiendo resultados más per-
fectos y favorables. Lo que sí hemos tratado de evitar, son los múltiples aspee-
tos con que esta cuestión se presenta por cada uno de los experimentadores;
y á evitar esto, se dirigen estas ligeras y oscuras observaciones.
Más adelante nos ocuparemos de las condiciones que más favorecen los re-
saltados que en cada caso se propongan los magnetizadores. Ante todo, nosotros
debemos elevar estos fenómenos magnéticos á consideraciones más generales
para poner de acuerdo la Ciencia de las Ciencias experimentales de la Tierra.
El Magnetismo, como ya han probado inteligencias superiores, representa en
la Tierra la sintesis de todas las fuerzas apreciables; y, sin embargo, la fuerza
magnética no existe como fluido especial estable y eterno. Esta fuerza la hemos
supuesto con caracteres más generales, más unlversalizados, más sintéticos, más
enérgicos y más activos que otros fluidos también supuestos que hemos conside-
rado secundarios.
Como en la Tierra, y debemos suponer que en otros mundos más superiores,
se ignora la naturaleza de la substancia primaria universal y no podemos funda-
mentar la Ciencia más que por ó sobre hipótesis racionales.
Actualmente se atribuye al movimiento todas las formas magnéticas de la
mecánica celeste y particular de los mundos. Para darse cuenta de la inmensidad
de fuerzas atómicas y universales, se recurre á las formas del movimiento en
vibraciones, oscilaciones y ondulaciones.
Admitiendo la unidad de la fuerza, necesariamente todas sus formas manifes-
tativas variables se hacen depender de la rapidez del movimiento, y tratándose
de vibraciones, se calculan por millones de oscilaciones rotatorias por segundo;
pero, ¿quién es capaz de encontrar el límite de la actividad? ¿por qué se prescinde
de la energía que caracteriza la actividad esencial particularizada? ¿por qué no
se concede á estas energías en actividad y totalizándose, todos los fenómenos
apreciables en forma de movimiento? Precisamente, porque hay que buscar el
agente productor de la fuerza, el motor.
En mecánica, una vez conocida la fuerza motora, se deduce y calcula los re-
sultados casi exactos, descontadas las fuerzas que se oponen. Sin embargo, se
observan grandes y pequeños fenómenos y hasta cataclismos producidos por pe-
queñas energías, y también con la causa agentes desconocidos ó tan insignifican-
tes, que escapan á la observación. Un rayo de sol enfocado en una lente, produ-
ce la inflamación de un grano de pólvora y se produce terrible explosión, que
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 183
destruye objetos y sujetos de esta inmensa y terrible fuerza cuya causa mo-
tora no puede ser apreciada por las reglas de la mecánica, física ó trascendental-
mente considerada.
Una alteración producida por causas inapreciables en las regiones interastra-
les, por influencia de sus respectivas esferas de actividad, produce en la Tierra
una perturbación en las fuerzas que envuelven y compenetran el planeta y so-
brevienen terremotos y erupciones volcánicas; imposible es calcular la intensidad
y la importancia de las fuerzas desarrolladas, y mucho menos las consecuencias
geológicas y sociales que sobrevienen.
Un suspiro lanzado á impulso de un corazón oprimido y angustiado, traspasa
las esferas donde tan inmensa actividad se desarrolla y repercute en regiones ó
mundos lejanos; tal vez más allá de la esfera activa de este sistema solar. Todo
esto, más pequeño y más grande que se observa en la Tierra, se produce senci-
llámente por la solidaridad de actividades físicas y mentales; ¿cómo se produce?;
esta es la misión de la Ciencia y de la filosofía; ¿por qué?, ya lo hemos dicho,
para el bien; ¿para qué?, para el progreso individual y colectivo en todos los ór-
denes de la actividad universal.
Si, en liltimo término, todo movimiento reconoce una causa activa y toda ac-
tividad un solo centro de energía, ¿por qué no reconocen también que esa ener-
gía manifestándose en la fuerza única y universal, no han de participar las partes
de la naturaleza esencial de la omnipotencia absoluta?
Generalizada así esta cuestión y repitiendo que las actividades inteligentes
representan en el grado correspondiente la única y total energía en constante é
infinita actividad, con atributos análogos de actividad esencial y voluntad impul-
siva, con pensamiento en constante manifestación y en solidaria actividad, ten-
dremos un universo limitado para cada sér, donde se desarrolla en plena activi-
dad; pero, como son muchas é infinitas las esferas activas compenetradas, los
impulsos, ios movimientos y las ideas exteriorizadas ó subjetivas, pueden tras-
cender y trascienden indefinidamente como elementos contingentes de la acti-
vidad universal.
Así se comprenderá que las magnetizaciones son imposibles aisladas, aparte
de que á estos actos concurren otras fuerzas siempre distintas que contribuyen
también á las fuerzas limitadas y localizadas que circundan y compenetran al
magnetizador y al sujeto.
Cuando las irradiaciones orgánicas y anímicas invaden otras esferas radian-
tes, se produce del mismo modo una transformación de fuerzas que son la resul-
tante de las fuerzas puestas en acción, y entonces á esta fuerza que surge y se
manifiesta alterando las del sujeto, la llamamos Magnetismo ó fuerza magné-
tica; y cuando las fuerzas individuales se influyen libremente sin excitación vo-
luntaria, cuando se realizan por autosugestión ó por un temor inopinado, como el
que produce la voz de ¡fuego!, ¡la fiera! ó el ¡asesino!; también se alteran las
funciones orgánicas á impulso de la fuerza anímica, y se producen crisis de di-
versos caracteres magnéticos, sonambúlicos y medianímicos.
Estos y otros muchos agentes causales, son los que debemos estudiar, porque
en estos casos están comprendidos todos los fenómenos de magnetización que
pudiéramos llamar espontáneos y conscientemente provocados. De manera, que
184 LUZ Y UNION
es preferible preparar, disponer: y reclamar fuerzas propias y auxiliares para
producir un efecto determinado, sin ajustarse á reglas de apíicación y mani-
pulación.
El sujeto que necesita reponer ó recuperar fuerzas alteradas ó suprimidas
puede buscarlas y las encontrará casi siempre, si logra dominar y vencer las di-
ficultades, eliminando lo: irregtílar ó morboso y restableciendo el equilibrio hasta
donde sea posible.
- Estos fenómenos pueden ser conscientes ó inconscientes, tienen un límite:' et
intentar lo imposible ó perjudicial.
Cuando descendamos á detalles, veremos cómo las cicatrices del alma y del
cuerpo se restablecen, se curan y se normalizan; todo, por el resultado déla
combinación de las fuerzas en justa proporción.
Si el magnetizador se propone curar un sujeto, las influencias seguirán y obra-
rán sobre la lesión, aliviando si. las influencias son afines y perjudicando si son
contrarias; lo contrario de cómo se ha dicho de las influencias físicas; aunque
esto último es discutible.
Como hablar de magnetismo equivale á ocuparse de filosofía racional espí-
rita y Ciencia universal, no extrañéis que al ocuparnos de Telepatia, de apari-
dones, de aportes y de efectos sonambúlicos y medíanimicos, tengamos qufr
recurrir al arsenal de conocimientos que aquí hemos acumulado; porque de otro
modo, no podríamos interpretar los hechos ó tendríamos que recurrir á esa fuer-
za psíquica desconocida que altera todas las leyes reconciliadas por la observa-
ción directa y la experimentación.
Sin embargo', con gran sentimiento tenemos que prescindir de ciertos fenó-
menos cuya interpretación sospechamos, pero debemos atribuir su manifestación
á causas inteligentes superiores, hasta el punto que no podemos afirmar si cier-
tos hechos apreciables y tangibles son reales ó aparentes; porque sabemos por
experiencia que la escasa intensidad de nuestros sentidos nos induce á error, y
las inteligencias superiores pueden presentarnos las realidades en apariencia ob-
jetiva, como un espejismo de la realidad.
Además, no está en nuestras facultades subordinar fuerzas superiores que,
sin alterar las leyes, nos presten aspectos distintos de la misma realidad, porque
ninguna inteligencia puede abarcar todas las infinitas formas en que la verdad
absoluta se nos manifiesta y podemos apreciar conforme á nuestro estado de
percepción y de conocimiento.
Benito Rodríguez.
(Continuará)
La vida es una página misteriosa, que el hombre lee cuando muere y deletrea
cuando Bernardino Rivadavia.
—Los muertos son los invisibles, pero no los ausentes. — Víctor Hugo.
—La vida es un enigma, y este enigma es Dios. de Limosin.
—La mentira es la manifestación inversa de la verdad.
— La utopía es la base fundamental de la ignorancia. —A. Cuadras.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 185
Comunicación
Armonía entre el periespíritii y la materia
Hermanos: Paz, gracia y misericordia de Dios sea con nosotros.
Batallando venís en vuestras mentes y agobiando el espíritu hace días
sobre las conclusiones y enseñanzas de las lecturas que os traen embebi-
dos en sus conclusiones más ó menos acertadas; y la luz recibida, apenas
suficiente á iluminar las oscuridades y disipar las tinieblas en que la mente
envuelve el cúmulo de opiniones y deducciones que se dan y desprenden
de los libros, mitad inspirados, mitad concebidos en el pensamiento huma-
no por las exteriores influencias ó por el esfuerzo individual que lo ejecu-
ta, hace que las mentes que el resplandor reciben sin la anterior y necesa-
ria preparación, se vean ó deslumbradas ó perturbadas para poder apreciar
de momento ó de conjunto el valor que encierran ó la altitud de miras que
en sí entrañan, y puedan percibir con claridad el objeto y fin determinante
de sus manifestaciones, así como el por qué son ejecutadas por los herma-
nos de ultratierra, en combinación sus elementos fluídicos con los de los
hermanos terrícolas.
De la confusión originada por las diversas partes, á apreciar de un or-
ganismo múltiple, nace la falsa apreciación y la difícil comprensión de los
pensamientos enunciados, de las manifestaciones expuestas, y queda en el
fondo del alma, en lo recóndito del espíritu un amargor que hace padecer
y sufrir mientras el albedrío no se decide por una conclusión ó forma juicio
definitivo sobre los problemas expuestos.
Yo, pobre, humilde y débil espíritu, que desde el fondo del espacio he
tomado por misión expiatoria el alivio de todos los sufrimientos y de todas
las ignorancias, tanto en el orden material como en el espiritual, he de
traer á vosotros mi concurso para contribuir en la medida de mis fuerzas,
de mis conocimientos, de mis observaciones y de mi albedrío el alivio del
padecer que la incertidumbre engendra en el espíritu, éste en la materia y
la materia en el organismo; y así, pues, mis queridos hermanos, sin más va-
lor que el de una opinión, observación ó deducción personal, tomad lo que
os digo, no como verdad absoluta, ni aun relativa en tal grado que se pue-
da tomar como aproximada, sino como la expresión de un estudio que me
ha conducido á la conclusión que os de manifestar para que, si sabéis y
podéis deducir sus consecuencias, os sirvan de alivio y enseñanza en las
tribulaciones, afanes y dolores de esa mísera y pasajera existencia, que ni
/
186 LUZ Y UNIÓN
aun existencia es, pues la verdadera vida es la espiritual que se desarrolla
en los espacios por tiempo sin medida.
El progreso del espíritu tiene por consecuencia inmediata el mejora-
miento, la perfección de la materia de que ha de valerse ó servirse en las
manifestaciones mundanas de esas ó de otras esferas; es decir, cuanto más
adelantado es el espíritu, más purificada es la materia de que valerse trata
para su comercio de los mundos, y como de paso en paso, de grado en
grado, de mundo en mundo el espíritu va progresando y sirviéndose de
materia más pura, es evidente que ha de llegar á tener un cuerpo de en-
carnación de materia tan esencial, tan fluídica, tan etérea, que si la compo-
nente de su periespíritu se hubiera estacionado, resultaría á cierto punto
de progreso espiritual la materia y material el periespíritu; por tanto, y en
armonía con esta marcha progresiva, al avanzar ó progresar el espíritu, su
envoltura se va purificando y eliminando de sí las partes más groseras para
ponerse en condiciones armónicas con el cuerpo que ha de regir en el
mundo que ha de habitar; y en cada paso, de una esfera á otra, se desha-
ce de las partes densas, correspondientes á la atmósfera que abandona,
para ponerse en condiciones con la en que ha de vivir en lo porvenir, hasta
que un nuevo cambio de residencia provoca una nueva modificación en la
envoltura, y así hasta lo infinito; de modo, hermanos míos, que cuando el
hombre de ese mundo ha creído llegar, bien por sus investigaciones físicas
y químicas ó por sus especulaciones mentales, al límite de la materia y se-
nala el átomo ó la molécula como fin indivisible de la materia, está tan le-
jos de la verdad, como lo estaba antes que el telescopio físico ó la indue-
ción mental lo hubiera llevado al conocimiento del mundo microscópico.
Mundos hay, tenedlo muy presente, donde el cuerpo material es menos
denso que el cuerpo espiritual de los seres, correspondiente á vuestra es-
fera; y en el mundo universal hay tal variedad de seres, de tan distinta
esencia, que así como á vosotros se os oculta y escapa á la percepción de
los sentidos la envoltura fluídica de los espíritus que os cercan, por su gran
diafanidad, así á los espíritus atrasados se oculta ó escapa á su percepción
la material envoltura de que están revestidos los adelantados ó superiores,
y como no los ven, solos se creen y deducen como vosotros, unas veces
por su esfuerzo intelectual, otras por inspiraciones y algunas por revela-
ción, la existencia de estados más perfectos, aprendiendo en su avance que
de ellos pueden gozar por el trabajo, por la virtud, por el amor de Dios; y
cuanto más su esencia se va purificando, cuanto más su materia se va ex-
teriorizando, más clara, concisa y precisa recibe la percepción de un Ser
que todo lo rige, que todo lo gobierna, á lo que todo está sujeto dentro del
círculo de la más absoluta libertad.
Vosotros que, por desgracia, aun habitáis esferas de materias densas,
pero que habéis merecido la gracia de la percepción del Todo ó principio
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 187
universal, trabajad sin descanso en la labor de Vuestro mejoramiento para
merecer la gracia de poseer un cuerpo material de la densidad del cuerpo
periespiritual que hoy disfrutáis ó padecéis.
Un Espíritu.
(Obtenida por el Grupo «Paz», de Cartagena).
Movimiento Psíquico
Reglamento del Congreso Internacional de Psicología Experimental
que tendrá lugar en Paris en Noviembre de 1910.
Artículo primero. El Congreso se organizará por la «Sociedad Mag-
nética de Francia».
Art. 2.° Dicho Congreso se reunirá en París del 15 al 20 de Noviembre.
Art. 5.° El Congreso se compondrá: 1.° de una sesión de apertura;
2.° de sesiones aún indeterminadas, consagradas á la lectura de noticias,
comunicaciones y discusiones; 3.'" de conferencias organizadas por la Ofi-
ciña.
Art. 4.° Serán miembros de este Congreso, todos los que se adhieran
á él y envíen la cotización fijada en 15 francos. Los miembros del Con-
greso tienen el derecho de asistir á las sesiones y tomar parte en las reu-
niones y discusiones. Los miembros recibirán el volumen que publique la
Oficina, que contendrá relaciones completas de los principales trabajos y
el nombre de los congresistas.
Art. 5.° La organización del Congreso estará confiada á cinco comi-
siones de seis miembros cada una.
La primera comisión estudiará los fenómenos psíquicos universalmente
admitidos: Hipnotismo y Sugestión. (Escritura automática y desdoblamien-
to de la personalidad).
Las otras cuatro comisiones estudiarán los fenómenos psiquicos no ad-
mitidos por la Ciencia Oficial en esta forma.
La segunda comisión estudiará las fuerzas desconocidas que emanan
de un sér con vida en la relación que puede tener con otros seres anima-
dos. (Acción del hombre sobre el hombre, sobre los animales, sobre los
vegetales; estudio de la radiacción humana en sus propiedades biológicas;
desarrollo de la fuerza magnética).
La tercera comisión estudiará las fuerzas desconocidas emanadas del
hombre, en su relación con los cuerpos inertes (exteriorización de la sen-
sibilidad, mesas giratorias, ¡evitaciones, aportes; estudio de la radiación
humana en sus propiedades físicas y químicas).
La cuarta comisión estudiará las fuerzas desconocidas emanadas del
hombre en su relación con otros hombres á grandes distancias. (Desdobla-
miento del cuerpo humano, transmisión del pensamiento, telegrafía, clari-
videncia, doble Vista).
188 LUZ Y UNIÓN
En fin, la quinta comisión estudiará las fuerzas desconocidas emanadas
de los cuerpos inertes en su relación con los seres con vida. (Acción de
las corrientes atmosféricas y subterráneas; de los planetas; influencia del
imán, de determinados metales, de substancias diversas; homeopatía, ac-
ción de medicamentos á distancia).
Art. 6." Cada comisión pondrá en la orden del día un número limitado
de temas de discusión. Todo congresista puede presentar los trabajos que
desee, los que deberán estar antes del 1.° de Noviembre en poder del Se-
cretario General, quien los pondrá en posesión de la comisión respectiva,
para su examen.
Art. 7.'^ Todas las cartas, comunicaciones y fondos deberán ser dirigidos
al Secretario de la «Sociedad Magnética de Francia», 23, rue Saint-Merri,
París, á Mr. H. Durville, Secretario General y Tesorero del Congreso.
COMISIÓN ORGANIZADORA
Es Presidente honorario de esta comisión el Sr. Profesor Boirac, Rec-
tor de la Academia de Dijon.
1.^ comisión. Queda compuesta por los Sres. Dr. Albert Charpentier,
Dr. Desjardin de Régla, Chartier, J. Brieu, Tisserand.
2.^ comisión. Queda formada por los Sres. Dr. Moutin, Marcel
Mangin, Dr. Ridet, Oswald Wirth, H. Durville.
3.^ comisión. Queda compuesta por los Sres. De Fontenay, Gabriel
Delanne, César de Vesme, Ch. d'Oriño, Demetrio de Toledo, Gaston
Durville.
comisión. Queda formada por los Sres. Fabius de ChampVille,
Ch. Blech, Papus, Lancelin, Lefranc.
5.^ comisión. Queda compuesta por los Sres. Pierre Piobb, H. Ma-
ger, Dr. Vergnes, Bonnet.
La correspondencia y los trabajos se pueden escribir además del fran-
cés, en español, portugués, italiano, inglés, alemán, holandés, ruso y es-
peranto.
Proyecto para editar los escritos
de Amalia Domingo Soler
LISTA DE SUSCRIPCIÓN
Suma anterior. . . . 303 ejemplares
Bernardo Raida, de Tánger 1 »
Dolores Candela, de Jijona 2 »
Una señora inglesa 6 »
Total 312 ejemplares
'(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 189
Excelsior
No ofendáis la memoria de los muer- Nada se pierde; fuerzas misteriosas
[tos, conducen al perfume de las rosas
ni rencoroso afán, juicios inciertos lo mismo que al sonido ó á la luz;
del pasado, os arrastre á proferir; en el espacio la visión macabra
porque, en alas del éter impalpable, persiste de los hechos; la palabra
la palabra es misiva que, inerrable, resuena aún del que murió en la cruz.
suele el alma del muerto recibir.
Así también, las frases irrisorias
Al perder de este mundo el escenario que ofenden de los muertos las memo-
el hombre, sus despojos al osario [rias-
solemos tristemente consignar; reviven en su espíritu el dolor,
pero vencida la sensual materia que el pensamiento dirigido á ellos,
abandona el espíritu la arteria vuela, como los diáfanos destellos
y alza el vuelo á la esfera sideral. que obedecen á un polo transmisor.
No hay extensión sin vida; el infusorio No insultéis ni vejéis á los que fueron:
fecunda en las moléculas su emporio; reflejos de los tiempos que vivieron,
palpita el polvo y se ilumina el mar; ó juguetes de pérfida pasión;
reina el hombre en el valle, en la espe- para juzgar los hechos es la Historia;
[sura ¡á vosotros os queda la alta gloria
las fieras, las aves en la altura, de elevar por el muerto una oración!
y en el espacio inmenso lo inmortal.
Aizpuru Aizpuru.
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D." Amalia Domingo Soler-
Ptas.
Suma anterior 2523'15
Manuel Rueda, de Albuera 0*45
Enrique Veims, de Cuenca 1
Una señora inglesa 120
Josefina de Ojeda, de Mayarí 5
Total 2449'60
(Sigue abierta la suscripción).
190 LUZ Y UNIÓN
Bibliografías
lia teosofía al aleanee de todos, por W. Hudson Hand. Traducido del
inglés por dos miembros de la S. T. Barcelona, 1910.
La Rama Arjuna de Barcelona ha publicado para ser repartido gratis un inte-
resante folleto de iniciación teosòfica, en el que con lenguaje fácil y al alcance
de todas las inteligencias se descorre el velo de la Ciencia de los Dioses, y
muestra el ancho campo de estudio que posee esta importante doctrina.
Felicitamos á los traductores del folleto, y en particular á la Rama Arjuna,
por este rasgo de altruismo en pro del conocimiento.
Hemos recibido un folleto titulado Filosofía Vedanta, discursos pronuncia-
dos en el Congreso de las religiones celebrado en Chicago en 1893, por el Swanzi
Vivekananda, representante de la religión de los indos en Norte América. En él,
el autor de Los Vedas y Filosofía Yoga, con los aforismos de Patanjalí, nos da
algunas ideas generales sobre su religión, discurriendo con lógica sobre la mar-
cada tolerancia que posee La Vedanta con respecto á las demás religiones.
Sobre el arte de enseñar á leer y eseribir. El conocido editor señor
Calleja, autor de varias notables obras pedagógicas, ha escrito un interesante
estudio sobre el difícil arte de enseñar á leer y escribir, en el que analiza y co-
menta todos los métodos que en España y América se siguen en las escuelas de
instrucción primaria, y pone de relieve los graves defectos y peligros que presen-
tan en la práctica ciertos métodos que se emplean en algunos Centros docentes
americanos, donde, por prescindir de los sistemas adoptados por los pedagogos
españoles, se invierte en la enseñanza de la lectura más del doble del tiempo
necesario.
Es una curiosa obrita que el Sr. Calleja regala á quien se la pide; y creemos
de especialísimo interés para los literatos españoles el capítulo titulado; Ac'é/'os
exóticos.
Ecos y noticias
Ha desencarnado, á la edad de 20 años, un hijo de nuestro buen amigo y her-
mano en creencias D. José Gutiérrez Cantos.
Acompañamos en su justo dolor al hermano Cantos, deseándole halle consuelo
en nuestra hermosa y consoladora doctrina, y al espíritu libre, un dispertar lison-
jero en el mundo de la realidad.
El día 6 del corriente, el Centro de Estudios Psicológicos «La Caridad», de
Alicante, celebró una velada literaria para conmemorar el aniversario de la
desencarnación de Amalia.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 191
En ella se pronunciaron elocuentísimos discursos, ensalzando la noble y gran-
<le misión realizada por Amalia.
También tomaron parte en la fiesta los niños del colegio laico «La Caridad»,
<iue recitaron inspiradísimas poesías.
Sigan nuestros cofrades de Alicante propagando el Espiritismo.
ti:
Ha llegado á Madrid, de su viaje por América, nuestro querido amigo y dis-
tinguido colaborador D. Mario Roso de Luna.
*
* *
En atención á que asciende á 200 pesos el déficit mensual que viene teniendo
desde hace algún tiempo la Junta Permanente del 11 Congreso Espirita de México,
acordó esta entidad introducir algunas economías en el presupuesto de gastos.
Con objeto de ayudar á la Junta, algunos acreedores á la misma han renun-
ciado generosamente á sus sueldos.
La mencionada Junta ha trasladado su domicilio al nüm. 4 de la calle 1de la
Violeta.
Han desencarnado nuestros queridos amigos y entusiastas hermanos en creen-
cias D. Manuel Martínez García y D. Justo Cuenca Gómez, en Albacete y Frai-
les, respectivamente.
¡Séales el espacio ligero!
La nueva directiva del Centro «Faro Psicológico», de Santurce (P. R.), ha
quedado constituida en la forma siguiente:
Presidentes honorarios;- Licenciado Rosendo Matienzo Cintrón, D.^ Agustina
Guffain Vda. de Doittau, Ledo. Rafael López Landrón y D. Manuel Figueroa.
Presidente efectivo, D. Fulgencio Cifredo; Vicepresidente, D. José Gandía;
Secretario, D. Salvador Font; Vicesecretario, D. Alejandro Reina; Tesorero,
O. Juan Obrer; Vicetesorero, D. Manuel Vega; Vocales: D.^ Olivia Paoli Vda.
de Braschi, D.^ Teresa B. de Obrer, D. Francisco Pelati, D. Mariano Domenech
y D. Enrique Betancourt.
^ *
En la reseña que publicamos en este número de las fiestas de Tarrasa, se re-
partieron unas hojas de propaganda kardecista, intituladas: Necesidad de la re-
generación humana por el dolor, las que fueron muy bien acogidas por el culto
pueblo de aquella industriosa ciudad.
■
ríí
El día 23 del pasado Mayo, pasó á mejor vida, en Palamós, la consecuente y
racionalista hermana D.^ Gracia Cortar de Matas.
Su entierro fué puramente civil, asistiendo al acto un gran número de espi-
Titistas y librepensadores.
Deseamos al espíritu liberto un feliz despertar en el mundo de la realidad.
Nuestro buen amigo D. Francisco V. Ibargüengoitia, de Tula (México), que .
192 LUZ Y UNIÓN
con motivo del ciclón del mes de Agosto de 1909, que devastó casi todo aquel
Estado de la confederación mexicana, quedó sin hogar, va poco á poco trabajando
por la reedificación del mismo, sin que por ahora haya exhalado una queja contra
lo desconocido.
Felicitamos á nuestro querido hermano por este rasgo que enaltece su per-
sona, y le deseamos siga en esta forma, sin temor á las adversidades de la vida.
^ V N
En la ciudad de Bahía Blanca (R. A.) se fundó, el 1.° de Mayo, un Centro
espiritista, titulado «La Paz»; su presidente, el Sr. D. Nicolás Salinas, pronunció
un elocuentísimo discurso en pro de la doctrina kardecista.
Terminó su vibrante peroración con estas palabras del gran tribuno español
D. Emilio Castelar:
«Para cruzar los mares de la vida se necesita embarcarse en la nave de la fe.
»En esa nave se embarcó Colón y encontró un nuevo mundo. Si el nuevo mun-
do no hubiese existido, Dios lo creara, en las soledades del Atlántico, tan sólo
para premiar la fe y la constancia del hombre».
Ojalá sea el Centro «La Paz» foco donde irradie viva luz espiritualista, para
bien y progreso de aquella parte del continente latino.
En 1901 ocurrió, en el pueblo de San Fabián (Chile), la siguiente aparición
pública:
El destacamento de soldados americanos ocupaba la casa parroquial y otra
casa grande, al frente de aquélla, distante unas cien varas, al través de la plaza.
Un día, al anochecer, el centinela de la segunda casa vió á un personaje, vestido,
de general revolucionario, que atravesaba la plaza. Dió aviso al jefe, y echaron
el ¡alto! varias veces al desconocido, que, sin hacer caso, seguía al través de la
plaza. El centinela apuntó el fusil para hacer fuego; pero el jefe, viendo el peli-
gro de que la bala hiciera blanco en las casas de enfrente, dió orden de tocar los
pitos de alarma, llamando á los soldados de la casa parroquial. Estos acudieron
inmediatamente, y notando la presencia del personaje desconocido, se dirigieron
á su encuentro; mas al aproximarse unas diez varas, el general revolucionario
desapareció, no obstante hallarse en medio de una plaza extensa y limpia de
escondrijos.
Esta aparición se reprodujo dos noches consecutivas, á la misma hora, cau-
sando cierta alarma á los soldados americanos.
Algunos vecinos decían que el traje y fisonomía eran los del general Antonio
Luna, muerto en Bulacán.
í}:
^ *
El día 2 del actual contrajeron matrimonio ante el juez municipal del distrito
de la Lonja de esta ciudad, nuestro querido amigo y hermano D. Pedro Roca con
la señorita D.® Trinidad Martínez Pastor, siendo testigos los hermanos D. Ulda-
rico Torras y D. José Colomé.
Felicitamos á los recién casados y deseamos que el ángel de la felicidad les
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efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
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Obm de fegalo para el presente año: Pueden escoger una de las que
se citan en la relación siguiente:
Arte de ser feliz. Marietta.
Los fenómenos de Villa Carmen. Cartas de Ultratumba.
Cristianismo y Espiritismo. Elemento.^ de una nueea Ciencia.
En lo Invisible. La Religión Futura.
Después de la muerte. Tratado de Telegrafia Humana.
El Colectivismo Integral. La Verdad frente á frente del error.
Texto de enseñanza dominical. Album de fotografías.
La Ciencia de la Vida; Retratos àe Allan Kardec.
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DIRECTOR
RPACT0R,:JEP
SEPTIEMBRE DE 1910
SUMARIO,—El Espiritismo filosófico, por L. Guerrero.—Estudiemos, por
Benito Rodríguez.—Pensamiento, por Pelieisimo López.—Conferencia de Mon-
sieur León Denis, por Hachère.—Evolución, por Febo de Limosin.—El fenóme-
no de Costa Rica, por Alex Blunck.—Dos cartas.—La suspensión de la vida.—
Revista de la Prensa, por César Bordoy.—Curioso medio de utilizar el Hipno-
tismo.—El problema del más allá, por Charles Proth.—Lista de suscripción.—
El hipnotismo y el crimen.—Lista de suscripción.—Bibliografías.—Ecos y no-
ticias.
Corresponsales Administrativos
néjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Kico.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE.
Cuba..—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serlo, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.—D, Manuel Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
Kepúbllca de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NF-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE. —D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S.JOSÉ DE COSTARICA.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHE
(E.stado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—A. O. Rodríguez, Rua Senador Feijó, 19,
SAN PAULO.
República Dominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Síicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Fcnador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464, GUAYAQUIL.
—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Panamá. — Sres. Benedetti Hermanos, Librería, PANAMÁ.
República de Paraguay.—Carlos Lelio, ASUNCIÓN.
Cribraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Tánger (Ularruecos).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
l^res. ííuscriptores que han satisfecho la suscripción de i910
C. M.—Cartagena M. O.—Gibraltar H. V.—Mayarí (Cuba)
M. S.—Id. L. G. D. —Cienfuegos J. S. G.—L. de Tenerife
A. C.—Calonge S. A.—Habana M. F.—Sabadell
M. M.—Toa Baja (P. R.) J. G.—La Carolina V. T.—Morón
B. R.—Tánger L. V.—Lora del Rio J. E.—Barcelona
P. H.—Medellín Q. V. — Aintemouchent A. L —San Francisco de
J. L.—Manila (Orán) Macoris.
J. S. —Palma de Mallorca L. V.—Manila D. M. —Ciudad Rodrigo
(Alcanza al 5 de Agosto de 1910)/ La Administración.
Año XI SEPTIEMBRE DE 1910 Núm. 9
El Espiritismo filosófico
El Espiritismo es la filosofía
El sinnúmero de teorías que bajo el nombre de sistemas
filosóficos se han propagado en distintos períodos de la his-
toria de la humanidad, han sido las elucubraciones de mem
tes pensadoras que aun no han avanzado lo suficiente en el
terreno de los conocimientos científico-morales, para llegar
á discernir con claridad el misterio de lo invisible y com-
prender la armónica sabiduría con que están enlazadas las
cosas, los seres y los mundos, obedeciendo á una inteligen-
cia, que á juzgar por sus manifestaciones, demuestra poseer
la perfecc'ión absoluta.
Dichas teorías, más ó menos erróneas, han sido punto
de partida para multitud de concepciones abstrusas y llenas
de prejuicios de escuela, que tergiversando los conceptos é
interpretando mal su significado, han sembrado los gérme-
nes del descreimiento y la negación; que insensiblemente
han ido llevando á la humanidad al escepticismo ó al más
grosero materialismo, matando las creencias espiritualistas
y echando por tierra las tendencias al bien y los sanos y sal-
vadores principios de moral.
El conjunto de ideas luminosas que formando un cuerpo
de doctrina nos legó en estos últimos tiempos el filósofo
eminente y profundo pensador que el mundo conoce por el
pseudónimo de Alian Kardec, más que por su verdadero
nombre, no es el producto de un cerebro más ó menos inte-
ligente, ó de un iluso desequilibrado que formuló un siste-
ma filosófico más, sino la obra consciente de gran número
de elevados espíritus, que al llegar los tiempos adecuados,
cumpliendo con los deberes que unidos á Kardec se habían
impuesto, desde el espacio llevaron á cabo la revelación de
aquellas verdades eternas, que, ocultas por temor unas ve-
ees y otras mixtificadas por el egoísmo, siempre existieron,
aunque conocidas con distintos nombres y encubiertas bajo
extravagantes ritos y ridiculas ceremonias.
Desde el hombre primitivo hasta el civilizado de nues-
tros días, todos han tenido constantemente á la vista mani-
258 LUZ Y UNIÓN
festaciones de lo invisible, indicándole la existencia del
7nd.'i allá; pero la propia soberbia, unida á la avaricia de
los seres interesados en ocultarlas, se han encargado de po-
nerles ante los ojos j el entendimiento un tupido velo, que
inipidiéndoles ver, les ha arrastrado á las aberraciones más
extrañas que pueda concebir la mente.
El hombre moderno—salvo un reducido número—es de
lo más incomprensible que se puede encontrar; sin orienta-
ción fija, llevado por un torbellino de ideas confusas y ne-
hulosas, nada hay en él que le caracterice de manera defi-
nida.
En el mismo individuo se encuentran, en íntima asocia-
ción, egoísmo, caridad, amor, odio, soberbia, humildad,
etcétera, etc.; todos alardean de bondadosos y caritativos;
todos quieren ser sabios é inteligentes, y, sin embargo, raro
es el que piensa con su propio cerebro y razona con criterio
propio.
Ninguno quiere aplicarse el «Conócete á ti mismo» del
pensador antiguo. Conocerse, es decir, saber quién es y
quién ha sido, para poder calcular lo que podrá ser en el
mañana; y así no se tendrá por más de lo que realmente
vale ni por menos de lo que debe valer.
La historia de la humanidad nos revela que aquel viejo
aforismo nunca se ha utilizado en el terreno práctico. El
hombre jamás se ha molestado en investigar lo qué en sí es
y lo que sus vicios ó virtudes le han hecho ser; sólo ha pro-
curado dar rienda suelta á sus pasiones ó caprichos, arro-
liando los obstáculos que se han interpuesto en su camino
para lograr los fines que se ha propuesto. Y cuando aquellos
seres investigadores que han llegado á vislumbrar la ver-
dad, han querido hacer partícipes de ella á sus semejantes,
han sido tratados de locos, visionarios, tontos ó chiflados; y
por este solo hecho les han convertido en objeto dé burla y
ludibrio.
Como los hombres, asimismo los pueblos han seguido la
marcha trazada por aquellos que halagándoles en sus ten-
dencias se han erigido en mentores; y guiados por los mis-
mos,|han desarrollado su inteligencia avanzando por el ca-
mino de la civilización, pero desechando ú olvidando por
completo la moral, que es ley ineludible; de ahí el espec-
táculo que han presenciado los tiempos: aquellas grandes
civilizaciones desaparecidas, en las que imperaban la con-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 259
cupiscencia y degeneración, así como el sensualismo y la
corrupción más espantosa; civilizaciones que cayeron aplas-
tadas por su propio peso, á causa de su falta de moral, que
es la base inconmovible en que tiene que asentarse todo lo
que constituye el verdadero progreso.
Babilonia, Troya, Nínive, Tebas, Egipto, etc., fueron
centros de cultura y emporios de riqueza y civilización; boy
yacen convertidas en polvo y ruinas. Sólo queda de ellas el
recuerdo de sus grandezas; pero de todo aquello que cons-
tituyó el orgullo ó la avaricia, nada queda en pie.
Todo ha pasado, y las verdades eternas, á través de los
acontecimientos, permanecen inmutables, impasibles y ma-
jestuosas frente á la soberbia humana, mostrándosenos
siempre como faro salvador que señala al extraviado via-
jero el puerto donde hallará seguro abrigo.
En los tiempos que corremos, el espectáculo que ofrece
el mundo civilizado no puede ser más desconsolador.
La multitud de escuelas filosóficas materialistas; los pro-
cedimientos de las religiones positivas y sus ridículos dog-
mas que la razón se niega á aceptar; las distintas teorías
propaladas negando la existencia del alma; el Dios iracun-
do de las venganzas y complacencias, colocado por algunos
á más bajo nivel que un usurero sin conciencia, pues es
avaro, interesado, propicio á la adulación, y se rinde á las
dádivas, vendiendo su protección á precios de tarifa; todo
lo dicho, unido á las conclusiones de ciertos sabios sin sabi-
duría, acerca del origen del universo, constituye el cúmulo
de concausas productoras del triste resultado que hoy pal-
pamos.
Corrupción, inmoralidad, ateísmo, avaricia, egoísmo, hi-
pocresía, soberbia, orgullo, etc.; éstos son los frutos cose-
chados; y, por encima de todo, el becerro de oro como Dios
tutelar y único á quien se rinde culto.
Moral, caridad, aipor, bien, virtud, belleza, etcéte-
ra, etc... ¡Bah!... Vejeces pasadas de moda ó tonterías pro-
pias de estúpidos, místicos ó calambucos.
Las frases que acreditan de hombre fuerte y evolucio-
nado, son:
«Dios es la inteligencia del hombre».
El alma es el conjunto de funciones del organismo».
«No hay más amigo que un peso».
«La moral no existe».
260 LUZ Y UNI 6n
«Al prójimo contra una esquina».
Y otras por el estilo.
El colmo de esta civilización modernista:
¡Hay quien se siente avergonzado de practicar la ca-.
ridad!
Pero la crisis se avecina. Las filosofías van desacredi-
tándose más cada día, á medida que se van propagando
aquellas verdades eternas, contenidas hoy en el Espiritismo,
que es la verdadera filosofía, el cual va imponiéndose como
una necesidad en el orden moral y como verdad incontro-
vertible en el científico, constituyendo no una ciencia, sino
la ciencia, porque relaciona y en un solo haz une: leyes
inmutables, ciencias conocidas y conocimientos posibles.
L. Guereeko.
Estudiemos
IMPORTANCIA DEL MAGNETISMO Y SU INFLUENCIA COMO FUERZA
EN LOS INDIVIDUOS Y COLECTIVIDADES DE LA TIERRA
¡Qué hermoso es fundamentar la ciencia en hechos naturales y positivo^
deduciendo las consecuencias que de la observación y el estudio se desprenden!
¡Hermoso y bello es también teorizar las ideas fundamentales y presentar la
belleza en todos los aspectos y expresiones de la verdad personal y colectiva-
mente hasta donde se conoce y es sentida! Esto sucede con las sentidas diserta-
ciones de inteligencias más elevadas que la mía que llenas de amor y cariño vie-
nen á nosotros sin reparar en nuestra pequeñez y atentos sólo al deseo que ven
de ilustrarnos moral y científicamente para ser mejores.
Por la razón de nuestra pequeñez no podemos sentir ni apreciar la belleza y
los aspectos puros de la verdad en colectividad ni al unísono, porque cada cual,
de los que hemos recibido la impresión de la belleza que encierran tan saludables
enseñanzas, no podría sentirlo del mismo modo y con la misma intensidad.
Por esta razón, las colectividades inspiradas en la verdad, fundadas en la
Ciencia y suficientemente identificadas para obrar y producir el bien, pueden
manifestarse como fuerza; pero difícilmente la forma manifestativa de su mapera
de sentir y de pensar puede llegar á donde la verdad objetiva resplandece é im-
presiona á los sugetos que pueden comprenderla, sentirla y admirarla.
No es extraño que estos dictados lleven el sello científico y filosófico, porque
la razón individual, á veces, puede coincidir con otras individualidades pensan-
tes y concuerden para fines determinados; pero el sentimiento es personal y
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 261
cada sér posee el grado de perfección que por sus méritos ó sus culpas le corres-
ponde, y por esta razón, no todos los que leyeren estas disquisiciones apreciarán
su verdadero valor, su mérito en el fondo y su demérito en la forma. No obs-
tante, hay que convenir que las ideas filosóficas, como los fenómenos naturales
que de ellas se desprenden, tienen su aspecto bello, porque siempre se producen
y se encaminan al bien común, como habrán podido comprobar los que con aten-
ción nos hayan leído.
También habrán observado asimismo que nuestra teoría sobre las fuerzas
naturales, tiene aspectos bellos, si llegan á conocer y sentir la grandeza de miras
al relatar los fenómenos que en el sér humano pueden observarse y estudiarse;
pero los que no estén iniciados en estos trabajos de intercomunicación espiritual,
porque desconocen las causas ó interpretan erróneamente los efectos, necesitan
que esta teoría de las fuerzas se generalice por su parte científica y universalice
en sus efectos por ser filosófica.
De otro modo, la experimentación llamada magnética sería un arte aplicado
por procedimientos empíricos, y todos los que se precien de pensadores, funda
dos en los hechos comprobados de intercomunicación del pensamiento, deben,
para no extraviar su razón, preparar y prevenir los fenómenos y poder apreciar
los resultados sabiamente, que la fuerza es una, y que la substancia etérea es
fuerza, que la materia es fuerza también y que todos los fenómenos de la Natu-
raleza han de producirse necesariamente por modificaciones y transformaciones
de la Fuerza Unica y Universal.
Sobre esto ya hemos teorizado bastante para poder establecer conclusiones
sólidamente fundadas.
Las fuerzas que por falta de palabra y de concepto admitimos provisional-
mente, no son ni pueden ser más que grados de intensidad de la Fuerza Unica,
y, para nosotros limitadamente por limitación intelectual, formas de la fuerza
magnética terrestre, y la consideramos como agente productor de actividad y
movimiento espiritual, si apreciamos la única energía que rige las actividades y
movimientos particulares, colectivos y universales.
La energía de los seres, esencialmente activos en sí mismos y por sí mismos,
al manifestarse en su plena y libre actividad, producen acciones y reacciones
según que faciliten ó dificulten la intervención de las fuerzas solidariamente
■unidas y determinadas para el éxito, para el bien y el progreso indefinidamente.
La intimidad de un sér inteligente depende de su intención y "de su impulso
consciente ó inconsciente, porque á la intención substituye el estado moral, y el
sér bueno y generoso, aun en la inconsciencia, produce actividad beneficiosa y
utilizable; el ignorante y más el relapso, en toda influenciación produce pertur-
bación que no trasciende, pero perturba la esfera de actividad, perjudicándose
principalmente el productor influenciado. Esta teoría suficientemente razonada
por espíritus superiores, desde hace tiempo expuesta, fué la preparación ele-
mental de los desarrollos científicos que dan la forma de la magnetización tan
racional, que comprendemos sencillamente su universalización, porque lo que en
la Tierra es bueno, útil y verdadero, ha de serlo naturalmente en todos los mun-
dos y en todos los sistemas planetarios.
Si la fuerza es única habrá manifestaciones de grado, pero no fuerzas con-
262 LUZ Y UNIÓN
trarias. Si la razón nos conduce á la aceptación de la fuerza única, emanada de
la voluntad absoluta, la fuerza única es verdad y la verdad se impone á todas
las inteligencias. Sin este raciocinio sería imposible admitir tantas fuerzas su-
puestas como funciones se manifiestan en los organismos , y tendríamos: fuerzas
físicas, porque los cuerpos simples para los terrenos todavía incapaces, como
entran en la composición orgánica fuerzas orgánicas que se manifiestan y se
relacionan en las células, en los tejidos, en los órganos y en su funcionalismo
particular y organizado; como se admite vida particularizada, aunque en solidaria
compenetración de actividades, á las células, á los plasmas, músculos, nervios y
en general á todos los elementos y á todos los órganos, y sería difícil partícula-
rizar, relacionar, organizar y unificar las distintas acciones y reacciones de tan-
tas y tan variadas y diversas actividades, siendo como es el organismo humano
un sér sintético con unidad de acción y manifestación.
Difícil les es á los espíritus explicar y á nosotros comprender córpo el alma
no se da cuenta y al parecer no preside las funciones nutritivas, orgánicas y fun-
clónales; pero es preciso dilucidar bien estas cuestiones, porque el Teosofismo
moderno prescindió de las siete almas y algunas más que se revelaron ó se supu-
sieron; en el Ocultismo esotérico se han quedado sólo con tres que ya hemos
descrito en otra ocasión.
También admiten á su manera, materialista y anticientífica, la intercomuni-
cación, destruyendo la teocracia racional del progreso infinito, indefinido y soli-
dariamente manifestado; y es tan sencillo explicar y probar estos hechos, que
nosotros prescindiremos de todas esas fuerzas fisiológicas aceptadas y de esas
almas supuestas, porque nos basta la fuerza única para explicar todos los movi-
mientos, todas las actividades y todos los gastos de intensidad de esa fuerza
representada en la Tierra y en todos los mundos, por la resultante de fuerzas
particulares y colectivas influidas por actividades de otras esferas, para com-
prender que todos los fenómenos de energía, de actividad y movimiento se redu-
cen á la fórmula sencillísima de más ó de menos y . aún más sencilla todavía,
y/«ÍÍ5, porque el movimiento impulsivo del progreso son series de .sumas
que se reducen á un sumando, á la Omnipotencia Absoluta.
Las cantidades negativas quedan eliminadas, porque no son transcendentales
al progreso; todo lo más reducen la intensidad particular con detrimento del pro-
greso individual; pero como todo mal se resuelve en bien efectivo, esas cantida-
des negativas tienen siempre valor relativo para el progreso personal y colectivo,
por mas que toda cantidad negativa, aún en matemáticas puras, es imaginaria.
Sigamos exponiendo ahora la teoría de la influenciación magnética sencilla-
mente por la acción intensiva y capacidad receptora del sugeto.
Benito Rodríguez.
(Continuará)
La verdad nos envuelve, nos compenetra y codea, tropezamos con
ella y aun no la percibimos.—S. Cuadras.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 263
Pensamiento
Uno de los signos inequívocos de la superioridad moral
de un hombre, es la serenidad que guarda en los trances
violentos de la vida.
Cuando veáis que una persona responde á una injuria
de palabra ó de becbo con el silencio, ó con palabras razo-
nadas y suaves, decid que ese espíritu ba avanzado tanto,
que logra conservar sus fluidos inalterables, sea cual fuere
la impresión grosera que reciba.
Es lo que se refiere en el sublime y tradicional dilema
de Jesús cuando recibió una bofetada de un sayón judío, á
quien dijo: «He hablado mal ó be hablado bien; si mal,
pruébamelo; si bien, ¿por qué me hieres?» Es lo mismo que
aconsejaba el espíritu superior que guiaba los trabajos me-
dianímicos de Andrew Jackson Davis: «En todas las cir-
cunstancias de la vida, conserva el espíritu sereno».
En esto consiste también la superioridad de raza anglo-
sajona sobre la latina, pues en todos los casos de la vida
individual y social, aquélla conserva la calma y la «sangre
fría», al paso que ésta se violenta y enciende en cólera. Por
eso los países latinos son revolucionarios y los anglo-sajo-
nes evolucionistas prácticos, puesto que dan lugar á la re-
flexión, y mediante ella las cosas se hacen bien hechas.
El keep cool de los ingleses, que quiere decir: «Consér-
vese sereno», vale un tesoro.
Felicísimo López.
Conferencia de Mr. León Denis
A pesar de la formidable competencia de un sol radiante, tanto más
lleno de promesas de vivificante calor, cuanto había sido esperado en vano
durante largo tiempo, la conferencia del 19 de Junio fué un éxito inolvi-
dable. Los que tuvieron la suerte de oir al prestigioso orador, se acorda-
rán siempre de esta admirable fiesta del alma, en la que el apóstol del
264 LUZ Y UNIÓN
Espiritismo levantó, de una manera soberbia, en alas de su elocuencia, al
auditorio hasta las más altas cimas del pensamiento humano.
Y la multitud congregada para oirle era contenida difícilmente en la sala
de la calle d'Athènes, multitud en la que se codeaban en mezcla verdade-
ramente igualitaria todas las clases de la sociedad: magistrados, abogados,
médicos, artistas, etc., etc. Todo Vibraba bajo la palabra del maestro,
melodioso eco de las armonías del más allá, como el «Stradivarius» bajo
el arco de un Paganini.
Una magistral exposición del desarrollo siempre creciente de la doc-
trina espirita, viniendo á levantar sobre las ruinas de las religiones agoni-
zantes el edificio de la verdadera fe, basada en la experimentación, pren-
dio al cuadro dibujado de mano maestra de la impotencia para construir
de la ciencia materialista oficial sectaria, que al estilo de la Victoria Aptera
de los antiguos se lleva como arrastràndo sus incontestables triunfos, inca-
paz de elevarse, de abandonar las regiones inferiores donde se esfuerza
en confinar á los espíritus de los hombres.
Después hizo la comparación entre esta ciencia, que sólo tiende á reba-
jarlo todo, á la mezquindad de sus puntos de vista, á cerrar en el estrecho
marco de sus procedimientos de investigación todas las concepciones de la
inteligencia, con la ciencia sin etiqueta, la ciencia pura que sin desdeñar
el análisis de lo infinitamente pequeño, utilizando y hasta empleando todos
los medios de investigación conocidos, sabe engrandecerse hasta el estudio
de lo que el positivismo no consideraba aprovechable porque á sus ojos
era incognoscible.
Cada siglo, dijo el orador, parece tener su vocación particular; el xix
ha dispersado, disgregado ó destruido la mayor parte de las creencias é
instituciones legadas por el pasado; el xx, gracias á los grandes precurso-
res cuyos trabajos empiezan á extenderse por todo el mundo, acabará esta
dispersión universal, que irá quizás acompañada, de terribles convulsiones
y pondrá la base de un mundo nuevo.
Los Alian Kardec, los Crookes, los Russell Wallace, los Myers, los
Aksakof y tantos otros sabios y pensadores, han preparado el adveni-
miento de la época que va á nacer, y el Espiritismo, á la vez ciencia y
religión, traerá á la Tierra, durante el curso del presente siglo, la mayor
suma de leyes morales y de nociones científicas que los hombres hayan
conocido jamás.
Las grandes entidades que de todas partes acuden á dar á los hombres
pruebas de su existencia y de su adhesión, han tomado la dirección del
formidable movimiento que se prepara; las manifestaciones del mundo invi-
sible se multiplican por todas partes y asistimos á las primeras oscilaciones
del péndulo, que debe marcar los nuevos tiempos.
Durante hora y media León Denis desarrolló este tema; pero, jcon qué
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 265
conceptos! ¡con qué magnificencia de lenguaje! ¡con qué abundancia de
imágenes arrebatadoras!
Todos los asistentes, suspendidos de la palabra del orador, como suges-
tionados por la hermosura y elevación de su verbo inspirado, desbordaban
de entusiasmo y subyugaban con frenéticos bravos la profunda impresión
que experimentaban.
Creo interpretar los sentimientos de la inmensa mayoría de los concu-
rrentes, e??presando aquí al maestro, al apóstol, nuestra admiración respe-
tuosa y nuestra gratitud inalterable por el bien espiritual dado á tantas
almas por medio de sus obras admirables y por su palabra tan de tarde en
tarde oída en París.
Y ahora, maestro, ¿cuándo volveréis entre nosotros á continuar la
siembra?
Hachére.
(De la Reviie Spirite).
Evolución
Existe en la Naturaleza una gran ley que pocos cono-
cen: existe en el laboratorio homogéneo y universal del
Kosinos, un algo intangible, un potencial dinámico que
conduce los átomos á su destino, hace accionar en modali-
dades vibratorias é irreductibles la energía y germinar la
vida allí donde no reina más que el reposo ó la inercia, y
las células palingenésicas de lo concebible, pero incognos-
cible.
Esta gran ley, este excelso directorio, esta dinámica ge-
nuinamente estética, este principio básico que ha revolu-
cionado la ciencia clásica, quitado ánimos á muchos sabios
con título oficial, y arrasado sin piedad los conocimientos
y las viejas disertaciones de las medianías y nulidades, es
¿sabéis qué?, pues la norfna de lo verídico, la clave del
enigma tantas veces suspirado, el espejo fiel de la realidad,
la balanza única de la preexistencia: la Evolución.
Todo en el Universo se amolda á esta poderosa ley, fija,
matemática, ineludible: evoluciona la energía, forma una
concreción y tenemos la materia en estado nebuloso, pri-
mordial, que sigue la misma ruta para dar origen á los sis-
266: LUZ Y UNIÓN
temas planetarios cuyas moléculas siguen impertérritas la
órbita evolutiva, para dar el mineral, luego el vegetal, des^-
pués el animal y por fin el hombre en nuestro planeta, y
en otros astros seres más elevados que el hombre, que nues-
tra inteligencia reconoce y nuestra razón admite si no que-
remos poner vallas á la infinita sabiduría de Dios.
El alma evoluciona: la ciencia evoluciona; los pueblos
dormidos, después de su gran sueño, pretenden llegar al
desideratum de las naciones más adelantadas y progresivas:
las ideas evolucionan y hasta los mismos sentimientos y el
amor no pueden sustraerse á esta ley sagrada, omnipotente,:
regulatriz: sin ella no existiría el progreso, ni la materia,
ni la vida.
Todo en la Naturaleza se eslabona y tiene íntima con-
gruencia, y con la marcha ascendente de los tiempos, cuan-
do los conocimientos no están sujetos á dogmas peligrosos,
ni encasillados, es cuando el filósofo y el pensador observan
la gran cadena que une toda actividad orgánica y todo pro
ceso psicológico y mental; es cuando el hombre que no se
aferra á las nebulosidades del fanatismo, ni á las sombras
de los prejuicios que envuelven constantemente á los escép-
ticos é ignorantes, medita sobre ese loable y sintético enea-
denamiento á que está sujeto todo lo que es, sobre esa con-
junción integral existente entre la materia y el espíritu,
entre el átomo amorfo y el otro que por evolución llegó á
ser consciente y por tanto sensible.
Sin esta sabia ley no podríamos hablar y menos discutir
sobre el origen de la materia y el origen del alma; nos ve-
riamos expuestos á perorar entre un cúmulo de fábulas y
aberraciones religiosas, que, aunque en el fondo conservan
gérmenes de verdad, pues, como (1) dice Spencer, siempre
existe algo verdadero en las cosas falsas, nos conduciría á
la inmoralidad dogmática, tan terrible y tan funesta en sus
elucubraciones para la ciencia.
Por eso cuando hace pocos años la Filosofía con su fuer-
za motriz disipó las tinieblas que sofocaban los cerebros de
los intelectuales, cuando al son de grandes exclamaciones
de placer y gozo la Escolástica quedó destrozada por el
toque vibrante de la Reconquista palingenésica, se oyeron
como siempre protestas de los miopes de inteligencia; pero
(í) 'Spencer.—Prímenòs Principióos.
■
REVISTA ESPIRITISTÁ 'KARDECIANA 267
á' los espíritus de talla, y aun á muchas medianías que du-
daban,, fué aquella íéorganizacióii moral, en su refinamien-
toí estético, Una gran energía, una gran fuerza que dih
buenos bríos y poderosas orientaciones al cuerpo de la in-
vestigación sistemática.
Y se comprende; el espíritu integral y colectivo recibió
con las teorías trausformistas y con los grandes descubrí-
mientos de la,s ciencias naturales un, impulso colosal y lógi-
CO, que sirvió pará-dar dictamen académico á la gran ley-
de la Evolución; : —
Sólo es de lamentar que si con anterioridad de las ideaS
darwinistas los sabios eran, por lo general, fieles hijos de
la Escolástica y se rebullían entre las paredes del dogma,
después negaron lo real, lo objetivo, para crearse concep-
ciones subjetivas terribles para el sentimiento. Por eso Dar-
win y sus adeptos, eil lugar de asistir á la reapertura del
espíritu, negaron'éste, y algunos, entre btros Btichner, Mo-:
leschott y Háeckel, lo consideraron como un mero atributo
de la materia; lo hacían nacer de reacciones fisio químicas,
de combinación de dinamismos, y hasta hubo quien de los
señores mencionados se atrevió á darle el calificativo de
alma, alma que no iba ni va á ninguna parte, como tamy
poco iba ni va á ninguna parte el monismo religioso, cien-
tífico, idéalístico ó como quiera llamarse de Haeckel.
Continuando; ni la Escolástica, ni las teorías darwinis-;
tas enseñaban al hombre el verdadero sendero por el cual
tenía que andar para llegar al summum de los conocimien^
tos: la una le llenaba la cabeza de ideas viejas, rutinarias,
intransigentes; las otras eran prosaicas, siempre bárbaras,
crueles. Ni una ni otras confirmaban el sentimiento, ni sa-
tisfacían la razón: eran intolerantes y reaccionarias. '
Por el dogmatismo religioso sabíamos que existía un
Dios colérico y vengativo, algo así como un reyezuelo autó-
crata, muy dado Si\ pitorreo ó tomadura de pelo, pues des-^
pUés de crear las criaturas de la nada se daba el gustazo
de reir con ellas y, por fin, cuando se había divertido de lo
lindo—¡oh picaro pájaro! —les mandaba á los infiernos para
que ardiesen per in soecula sceculorum, Amén.
Dicha barbaridad, puesta en solfa por los mistificadores
de la doctrina de Jesús de Nazareth, no podía admitirla
ninguna persona esclava de su conciencia.
Suponiendo empíricamente la existencia de un Sér Sm
268 LUZ Y UNIÓN
premo, éste, como modelo de justicia, como arquetipo de
bondad, había de crear todos los seres iguales, y luego que
debiendo ser el castigo proporcional á la calidad del delin-
cuente, no podía ser castigada por una eternidad, por un
tiempo ilimitado una falta ejecutada por una inteligencia
pobre, limitada.
Tal absurdo filosófico representaba que estábamos de-
lantedeun Dios injusto y miserable, de un fetiche de cartón,
al que de buena gana hubiéramos escupido en la cara por su
ignorancia é imbecilidad, por ser él quien empezaba á trasr
tornar, á enredar las ineludibles, eternas y armónicas leyes
de la madre Naturaleza.
Sobre tan importante asunto hablaremos más tarde, se-
ñores de enfrente, ¡oh, mis queridos filósofos!
Por otro lado, el materialismo científico, aunque admi-
tía la selección natural y estaba influido por un espíritu ri-
gurosamente investigador, afirmaba con grande é inusitado
tesón, no solamente que el alma era una combinación de
dinamismos vivos, consecuente atributo de la materia, sino
que con la muerte, con la disgregación corporal, el Sér
pensante quedaba también disgregado, anulado de su con-
ciencia, voluntad y sensibilidad, devorado por la descòm-
posición.
Tampoco esta doctrina daba ningún consuelo al alma,
pues aunque admitía la evolución, desde el mineral al hom-
bre, ésta quedaba parada, sin poder avanzar más al llegar
al hombre, es decir, ponía límites á la evolución y al pro-
greso; era pues tan dogmática como la Escolástica, se en-
cerraba dentro de teóricos moldes y peligrosos formulismos,
como si la palabra Evolución significara detención, paro
general de las actividades conscientes.
¿Por qué si los átomos en nuestro planeta evolucionan
desde el mineral al hombre, han de tropezar al llegar aquí
con la insuperable barrera de la alegoría darwiniana?
¿Por qué el hombre no ha de seguir evolucionando en
otros mundos más adelantados? ¿No es esto lógico, razona-
ble, filosófico?
Los materialistas no dicen el por qué de estas trabas, de
estas espesas murallas que ponen á la escala evolutiva,' ca-
lian y en su silencio inhumano observamos que echan la
culpa á la casualidad, á las leyes del azar: ¡oh casualidad
nefanda! ¡oh leyes del azar, que involucráis, que tergiver-
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 269
sáis los procesos de las formas y las determinaciones del
espíritu! ¿qué sois? ¿dónde estáis, bajo qué cielo os cobijáis?
¿vivís en la variabilidad de los hechos abstractos ó concre-
tos? ¿habéis oído tañer la siringa de Pan, cuando dormis-
teis años enteros en la opaca mentalidad de los ineptos?
¿cómo os representan, bajo qué símbolo os manifiestan los
imbéciles y los pastores del rebaño clásico?
Tocad la flauta, filósofos y poetas de la grey novecen-
tista, que la comedia ha empezado, que los actores cantan,
que la gente silba y patalea, que berrean los jóvenes timo-
ratos.
¡Eh, muchachos, adversarios leales, atención, quitaos
los sombreros! ¡Que ha empezado la función!...
¿Es que existe la casualidad, las leyes del azar?
No. La Naturaleza está regida por sabias leyes que
emanan de una potencia directriz y, en aquélla, aventurar
sucesos ó hechos hijos de la casualidad, es un absurdo, un
error, una abstracción vacía de sentido.
Nosotros no somos espiritualistas dogmáticos, ni mate-
rialistas científicos: somos espiritistas; para nosotros, parte
de lo que ocurre hoy, tuvo su causa ayer, influyendo en
nuestro mañana los actos de hoy.
Nosotros somos deístas; creemos en el Dios de la Ver-
dad, no en el Dios de la farsa, la camándula y el embuste;
creemos en la existencia é inmortalidad del alma, en la
pluralidad de mundos habitados, en la pluralidad de exis-
tencias y en la comunicación astral.
Alguien nos dirá que vivimos en la noche de la hechi-
cería, que tenemos secretas maquinaciones con Satanás.
¡Oh, imbecilidad de los hombres, oh fanfarronería de los
ignorantes, oh viejas conversaciones de las comadres!
¿cuándo seremos comprendidos, cuándo la luz penetrará
en las obtusas mentalidades?
No, no somos magos negros, como esos hipócritas, esos
filósofos imberbes, y esos lechuguinos, y esas celebridades
y talentos que son capaces de detener la Tierra en su rápido
movimiento, nos llaman con su palabrería hueca, gangosa
y necia, sino sumisos hijos de la Verdad, de la diosa de la
sabiduría: habitamos en el Sol de los soles, y apoyamos
270 LUZ Y LiNIQiJ
nuestros razonamientQS experimentales en la Ciencia, pa^
lanca arquidómica, sólido punto de sostén que tiene el
Espiritismo.
Porque el Espiritismo científico consuela la razón y
satisface el sentimiento; porque el Espiritismo ¡cobija con
sus amantes alas las inteligencias que dudaban y los cere-
bros que sufrían; porque el Espiritismo es la única doctrii
na ca-paz de cumplir los preceptos de laj emancipación
huniana; porque el Espiritismo es la síntesis de todas las
ideas, el ramillete de fragantes flores cogidas; en; las sendas
de la Sabiduría, de la ciencia integral y progresiva, la luz
que ;ba,de guiar á la Humanidad hacia, un camino lleno de
victorias.
¡Atrás, pues, farsantes! ¡Basta de cantos de sirena! Lo
que nosotros os vamos á dar es el pan divino, el maná celes-
tial, el amrita de mitológicos indios, el licor de la inmor-
ta I ida d.
¡Paso á la Verdad!
. Febo de Limosin.
El fenómeno de Costa Rica
,11
(Continuación)
El número 3 de la revista £"/ Espirita, publica un articulo mío
que se refiere á las manifestaciones fantasmáticas que tuvieron lugar en el
círculo «Franklin»: en Costa Rica. El artículo viene acompañado de una
nota de la Redacción que dice: «Insertamos en nuestra Sección de Contro-
versia este artículo del Sr. Blunck, haciendo notar únicamente," por parte
nuestra, que quizá la inconformidad que el articulista manifiesta acerca de
la realidad de Jos fenómenos de que se trata, consista sólo en que entiende
U) Con gusto hemos insertado en nuestro periódico el anterior artículo que contiene las aclara-
dones del Sr. Blunck relativas á su primer escrito sobre i a Manifestación Fantasmática, en el cual
contradecía algunos de ios hechos narrados por ei Sr. Lic. A. Brenes y ocurridos en las sesiones
del Círculo «Frankiin», de S.José de Costa Rica.
Ignoraráos si el Sr. Brenes habrá ya recibido'ei número de £■/Aá'/o en que publicamos dicho es-
crito; pero por si no hubiere llegado á sus manos, ya le enviamos otro ejemplar de él, juntamente
con uno del presente número, en espera de que se digne ocuparse del asunto, ya qué habiendo sido
testigo presencial d'e los fenómenos en cuestión, se halla en aptitud de hablar con mayor competen-
ci^a sobre el caso.—(N. de la R. de £'s7;/r¿7n'7.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 271
.ser una y misma cosa alma y espíritu, que para nosotros son dos bien dis-
■
tintas». ,
Esta nota me obliga á hacer algunas aclaraciones que juzgo necesarias,
porque según ella la opinión de algunos miembros de la Comisión redacto-
ra de la revista no está conforme con la mía, pero sí en conformidad con lo
expuesto en la relación del hecho observado.
Debo declarar en primer lugar que yo llamo alma la unión estrecha del
espíritu y el-cuerpo astral, el periespíritu, ó sea el doble, idéntico en su
forma al cuerpo físico. Este cuerpo, invisible generalmente, es de una ma-
teria densa, sutil ó luminosa según el grado de inferioridad ó superioridad
•del espíritu que se reviste de él.
No creo en la existencia de un puro espíritu, no me refiero á Dios, Lo
Absoluto, la Causa sin Causa, ni tampoco ála pureza de un espíritu; hablo
de los seres espirituales que pueblan los mundos, el espacio. Estos seres,
aunque de formas diferentes según los mundos que han habitado, al desen-
carnarse, deben estar acompañados de un cuerpo astral que los limite, que
les dé forma, que los constituya en seres.
Yo no puedo creer en un espíritu sin forma, sin límites; mi mente re-
chaza la creencia proclamada por la religión, la filosofía ó la teosofía, de
que en la muerte, nuestro espíritu abandona todo lo material para entrar al
cielo ó á Devachan. Un espíritu sin algo material que le da forma, que-lo
limite, deja de ser entidad, sería una ilusión, la negación de un sér espi-
ritual.
Creo, pues, que todo sér espiritual ó espíritu, sea de nuestro mundo ó
de otros, lleva consigo un cuerpo astral, es pues un alma.
Resta saber ahora qué es lo que se comunica con los hombres en las
manifestaciones inteligentes y materializaciones de espíritus, llamadas ma-
nifestaciones fantasmáticas.
Según la iglesia es el mitológico espíritu del mal; el demonio que de es-
ta manera tienta á los hombres para perderlos luego. Los materialistas que
dudan de los hechos y ni se toman la molestia de estudiarlos, declaran que
todo es efecto de la autosugestión del medium y de la sugestión de los
asistentes. Otros que ya no pueden negar los hechos que han observado,
con el profesor Morselli á la cabeza, declaran que son fuerzas desconocí-
das existentes en el Universo que se manifiestan por el medium, son pro-
ductos del psicodinamismo.
Los teosofistas declaran que son fuerzas astrales que abandona el es-
.píritu como perjudiciales al entrar en el estado devachánico, son larvas,
elementales ó elementarlos; fuerzas materiales," aunque inteligentes, nada
tienen de espiritual.
Los sabios William Crookes, Ch. Richet, Ochorowitz, Flammarion,
Max^vell, A. de Rochas, Flournoy y otros se abstienen de manifestar pú-
272 LUZ Y UNIÓN
blicamente su opinión, mientras que otros como Alfredo Russell Wallace,
Varley, Myers, Lodge, W. Stead en Inglaterra, los profesores Hare, Ma-
pes. James, Hodgson, Hyslop en los Estados Unidos, Víctor Hugo, P. Gi-
bier, G. Delanne en Francia, Carlos Du Prel, Fechtner, Zollner, Aksakof
en Alemania, el célebre profesor César Lombroso, el profesor Bozzano en
Italia, después de muchos años de estudios declaran que únicamente dá
una explicación satisfactoria la teoría de la posesión, ó sea la encarnación
temporal del espíritu de un muerto en el organismo de un vivo en las mani-
testaciones ó comunicaciones inteligentes; y que son las almas de los
muertos que, tomando del organismo del medium, de los asistentes á la se-
sión ó de la atmósfera la materia necesaria para condensar hasta hacerlo
visible ó tangible su cuerpo astral, son lo que vemos en las materializado-
nes de espíritus ó manifestaciones fantasmáticas.
Yo era en mi juventud materialista, pero los hechos que he presenciado
me convencieron que son las almas de muertos, bien vivas por cierto, que
vienen á nosotros y por lo tanto participo de las ideas de los sabios nom-
brados últimos.
Dice la relación: «Explicó el fantasma Mary, una vez restablecida la
unidad normal, que por un esfuerzo de voluntad, el cuerpo astral se frac-
dona en dos ó más partes que se materializan por separado y son cons-
cíenles, quedando, sin embargo, unidas al núcleo principal por un lazo
fluídico, lo que permite reconstruir la personalidad ordinaria tan pronto
como se quiera».
¿Puede el cuerpo astral separarse del espíritu?
Es imposible; se quedaría el espíritu sin forma, sin algo que lo limite.
¿Reside la conciencia en el espíritu y es el cuerpo astral un agregado?
¿Es el cuerpo astral el que tiene conciencia y el espíritu un agregado?
¿Es el espíritu un sér consciente y el cuerpo astral otro sér consciente?
¿Reside la conciencia tanto en el espíritu como en el cuerpo astral?
Si la conciencia reside en el espíritu y no en el cuerpo astral, éste no
puede fraccionarse en cuatro personas ó formas psíquicas conscientes
cada una. Si él mismo no tiene conciencia, no puede participarla á otros
seres que se forman de él. Suponer esto es un absurdo.
Si el cuerpo astral es el que tiene la conciencia, y el espíritu es incons-
ciente, este último sería una ilusión, no existiría. Sería otro absurdo.
Si el espíritu en un sér consciente y eFcuerpo astral otro, existirían en
nosotros dos seres diferentes, conscientes cada uno. Otro absurdo.
Si la conciencia reside tanto en el espíritu como en el cuerpo astral,
ésta formaría de dos partes un conjunto compacto, inseparable y por con-
siguiente no sujeto á fraccionamiento, división ó multiplicación.
Si los fantasmas ó espíritus materializados son almas de muertos, y si
realmente hubo tal materialización, es imposible que se pudiera presenciar
revista espiritista kardeciana 273
el fraccionamiento, la multiplicación ó división de un alma, espíritu mate-
rializado ó fantasma de un muerto, que es lo mismo, en cuatro seres, cons-
dentes cada ano.
Yo puedo estar equivocado, nadie es infalible; pero si yo presenciara
tal fenómeno, negaría enseguida la inmortalidad, la existencia de nuestra
alma como entidad consciente independiente de nuestro organismo físico.
Alex Blunck.
Venezuela, Los Teques, Julio de 1909.
Hemos recibido las dos cartas siguientes:
Bilbao 24 Agosto de 1910.
Sr. Director de Luz y Unión.
Barcelona.
Estimado hermano: La idea del hermano Ricardo Boleas, de Tharsis, nos pa-
rece muy bien
Pero nada de imágenes ni cruces, porque esto podría llevarnos á la idolatría;
una inscripción propia ó el busto de Kardec en miniatura, sería lo más natural.
De llevarse á efecto, también debería guardarse uniformidad así en la forma
de la divisa como en el lugar de su colocación, que podría ser, como más visible
y propio, la solapa izquierda de la americana.
Esta es nuestra pobre opinión, que consideramos por debajo de todas, con las
cuales estamos conformes desde luego.
Un abrazo de todos y cuanto guste de su S. S. y hermano.
Benedicto Salazar.
p. D.-Ull buen medium dibujante podría pedir á los espíritus la forma de la divisa y la inscripción
que ha de llevar.
*
^ tí:
Tánger, 24 Agosto 1910.
Sr. Director de Luz y Unión.
Barcelona.
Estimado hermano: Con gran gozo y alegría he leído en su periódico la
buena proposición que ha hecho el hermano Ricardo Boleas acerca del dis-
tintivo espiritista, para que seamos reconocidos en todas partes por nues-
tros hermanos en creencias.
Creo que es una obligación, en todo espiritista convencido, aceptar tal
proposición; y si esto sigue adelante, varios hermanos de ésta y yo, sere-
mos unos de tantos en llevarlos.
En la espera de que todos los espiritistas lo acojan igualmente para su
pronta elaboración, me es grato reiterarle mis afectos, y mande como guste
á éste su hermano,
Bernardo Raída.
N. de la R.—Ratificando su carta nuestro corresponsal en Tánger, nos envia una lista con los
nombres de seis personas, incluyendo el suyo, que desean llevar el distintivo.
274 LUZ Y UNIÓN
La suspensión de la vida
Un oficial inglés, general de la India encargado en 1838 de una misión á la
corte del maharajah de Lahore, Runject Sing, jefe de los Sikks, refiere, según
los testimonios del capitán Wade, agente político en Loodhiana, y del general
Ventura, al servicio del maharajah, los extraordinarios hechos siguientes:
Después de una serie de preparativos que le ocuparon durante varios días, y
cuyos detalles son demasiado triviales para ser reproducidos aquí, el fakir decía-
róse dispuesto á hacerse enterrar en un sótano preparado con este objeto por
orden del maharajah.
A la llegada de Runject y de su séquito, se procedió en su presencia á los úl-
timos preparativos necesarios.
Después de haber tapado con cera sus orejas, sus narices y todos sus orifi-
cios por los cuales el aire hubiera podido entrar en su cuerpo, á excepción de la
boca, fué desnudado y colocado en una bolsa de tela, y después de una última
operación, que consistió en darle vuelta la lengua de manera á cerrar el istmo de
las fauces, cayó en una especie de letargo.
La bolsa fué entonces cosida y sellada con el mismo sello de Runject, y colo-
cada en seguida dentro de un cajón de madera blanca, que fué también cerrado
y lacrado.
Bajóse el cajón al sótano, echósele encima tierra, que fué bien pisoteada, se
sembró allí cebada y fueron colocados centinelas en los alrededores.
El maharajah era, sin embargo, muy escéptico á este respecto, y dos veces,
en el espacio de diez meses que el fakir permaneció bajo tierra, envió á sus
subalternos para que lo desenterrasen.
Encontróse al fakir exactamente en la misma postura y en un estado de com-
pleta inanición. Al cabo de los diez meses, el capitán Wade acompañó al maha-
jarah para asistir á su exhumación
Afirma que lo examinó todo el personal minuciosamente y adquirió la con-
vicción de que toda huella de vida se hallaba completamente perdida en el fakir.
Vió abrir las cerraduras y romper los sellos por el maharajah, y el cajón fué
sacado al aire libre.
El fakir fué extraído de su féretro, y tanteando su pulso y su corazón, el tes-
tigo no pudo percibir ningún latido.
La primera cosa que se hizo para volverlo á la vida, fué ponerle la lengua en
su situación normal, lo que no dejó de presentar dificultades. El capitán Wade
aseguró que el vértice de la cabeza tenía una elevada temperatura, mientras que
todo el resto del cuerpo estaba frío y en perfecto estado. La única medida que se
tomó en seguida para conseguir que el fakir volviera en sí, consistió en derramar
sobre el cuerpo una gran cantidad de agua caliente; dos horas después andaba
como si nada le hubiera ocurrido.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 275
Revista de la Prensa
(Continuación)
VIII
CÜBfl
Luz y Verdad, órgano de la Sociedad de Estudios Psicológicos de la Habana
«Amor, Luz y Verdad», publica una carta abierta debida á la pluma del Sr. Ar-
mandó J. Raggi, en su número 9 de Mayo, en la cual dicho señor trata de ios
procedimientos que deben seguirse para llegar á obtener círculos homogérieos en
donde puedan obtenerse y estudiarse fenómenos; y, abre úna consulta, con dicho
motivo, á fin de que los espíritus de la República expongan su opinión sobre tan
interesante y vital cuestión para el ordenado estudio de los hechos espiritistas en
centros y asociaciones.
He aquí algunos párrafos de dicho artículo:
«He asistido á las sesiones de algunos Centros, he observado el método y sis-
tema de algunas Sociedades, sus contratiempos y dificultades y he organizado y
dirigido yo mismo un Grupo, en donde he procurado estudiar; y, como resultado
de mis estudios, observaciones y experiencias, encuentro que es general la eos-
tumbre de declararse espiritistas, sin conocer lo que esto exige como condición
previa: la verdadera fe, la que sólo se puede fundar en un conocimiento de causa,
adquirido del constante estudio y observación de hechos y la propia experiencia
razonada. Pero ¿cuántos son los que se pueden llamar espiritistas apoyándose en
estas razones? Muy pocos.
»Como resultado de esto, tenemos espiritistas que aun veneran imágenes, les
encienden velas, les hacen velorios y ruegos sin saber á dónde ni á quién dirigen
sus pensamientos, ni conocen la fuerza que en estos actos se cumple y emplean.
No razonan, no comprenden, todo lo atribuyen á la gracia y hasta á milagros».
Apoyado en estas razones el señor Raggi expresa, y nosotros estamos con-
formes con su apreciación, que es imposible obtener fenómenos, ni formar, des-
arrollar ó educar mediums con elementos tan heterogéneos como son aquellos
que se reúnen para formar un Grupo, sin previo conocimiento que da el estu-
dio racional del Espiritismo, y la fe fundada y adquirida en este estudio.
Abundando en estas ideas nosotros estimamos que lo primero que requiere un
Centro para que pueda obtener resultados y fenómenos dignos de estudio, es
una homogeneidad grande de pensamientos, sentimientos y voliciones en cuantos
individuos formen el Grupo; pues.de esta manera la atmósfera espiritual que se
forme, vibrando aproximadamente al mismo número de vibraciones y longitud de
onda por segundo, reunirá las mejores y más estimables condiciones para que
aquellos fenómenos tengan lugar. Por esto dice muy acertadamente el Sr. Raggi:
2v6 LUZ Y UNIÓN
«Para las investigaciones y desarrollo de mediums, sólo deben reunirse en
poco número, cinco ó seis que se identifiquen por todos conceptos lo más posi-
ble. Así el resultado de sus trabajos será con arreglo á las fuerzas que se unen,
pues también serán asistidos de elementos afines».
De conformidad con estas ideas nosotros creemos que el procedimiento á se-
guir para alcanzar nuestro objeto ha de ser el siguiente:
1.° Reunirse cinco ó seis personas de buena voluntad; adquirir las obras
fundamentales del Espiritismo y una de Psicología y emprender su estudio de la
manera que á continuación se indica:
2° Dedicarse cada uno aisladamente en su gabinete de estudio, á reflexió-
nar y estudiar diariamente, durante una hora por lo menos, una ó varias hojas de
la obra espiritista que se haya elegido para empezar el estudio y de la Psicología.
Creemos que debe simultanearse el estudio de las obras de Espiritismo con al-
gimas de Psicología.
5.° Reunirse dos veces por semana siempre en el mismo local y á la misma
hora, y cada uno de los cinco ó seis socios exponer y cjesarrollar las enseñanzas
que haya adquirido durante los días invertidos en el estudio de las lecciones.
Abrir discusión sobre ellas y finalmente fijar un concepto único, que deben aca-
tar todos, resultante del estudio hecho. De este modo se empiezan á unificar los
pensamientos, los sentimientos y las voluntades. Huelga decir que las lecciones
que se discutan cada día de reunión han de ser las señaladas para su estudio en
el día de la reunión anterior; con lo cual queda dicho, que una vez discutidas, se
señalan otras nuevas para su estudio.
4.° Al finalizar el estudio de la Psicología los seis miembros serán verdade-
ros humanos espirituales; pues su concepto psicológico del hombre y del espíritu,
base y fundamento de los estudios experimentales que han de seguir después,
será único. Por otra parte, al terminar el estudio de la obra fundamental de Es-
piritismo que se haya elegido, aquellos lazos espirituales se unirán más; pues ha-
brán adquirido el mismo único concepto de la reencarnación, del progreso inde-
finido, de la Inmortalidad, del Periespíritu y de Dios. Se hallarán, pues, los seis
hermanos en disposición de emprender el desarrollo y educación de sus faculta-
des; para lo cual estimo que deben emprender inmediatamente el ejercicio de la
concentración mental, empezando por el desarrollo de la imaginación creadora ó
fantasía con arreglo á las siguientes bases:
5.° A la vez que continúan, ahora cada tres días, el estudio de las obras es-
piritistas y de alguna de teosofía, lo mismo que en las bases anteriores se men-
ciona, harán individualmente, todos los días, y por espacio de un cuarto de hora,
los siguientes ejercicios:
a) Representación sobre fondo obscuro de una línea recta de color blanco
y de dos centímetros de longitud. La imaginación trabajará en este ejercicio du-
rante 7 días seguidos por lo menos.
b) Representación sobre el mismo fondo de la misma recta pero de color
rojo. Variando los colores del fondo y de la recta gradualmente los seis miembros
educarán, en su fantasía, la vista espiritual.
c) Representación del la normal del diapasón.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 27t
d) Representación de algún tono más ó menos alto. Variando los tonos se
educa el oído espiritual.
e) Representación de un aroma conocido, por ejemplo el de una flor cual-
quiera
f) Representación del aroma de un perfume, variando la esencia y el perfume
se educa el olfato espiritual.
g) Educados estos tres sentidos del espíritu, se dará mayor desarrollo al de
°
la vista, representándose; 1." dos rectas paralelas; 2 dos secantes en sus di-
versas posiciones; 5.° un triángulo; 4.° un cuadrilátero y así sucesivamente. La
Geometría nos da amplio campo para desarrollar y educar cumplidamente nues-
tra imaginación creadora. Cuando esto se haya logrado estarán los seis miembros
en disposición de representarse las ideas trascendentes de la Razón; y entonces
estos ejercicios mentales se harán, reunidos loaseis socios en el mismo local, á
la misma hora y durante el mismo tiempo. La idea de Dios, la idea de la Justicia,
la idea de la Voluntad, la del Bien y la de la Belleza serán los primeros escalo-
nes que nuestros seis hermanos han de ir ascendiendo en el camino de su progre-
so indefinido, que gradualmente les acerca más y más á los espíritus superiores.
6.° Desarrollada la imaginación y la razón toca su turno al entendimiento y
á la memoria. Dejaremos esta última, pues excelentes tratados hay en donde
nuestros seis hermanos pueden beber las enseñanzas para la educación de la
memoria y diremos sólo algo referente al entendimiento. Es el entendimiento la
facultad mental sirve para unir los datos racionales ó de la razón con los sen-
que
sibles ó de los sentidos; y como nuestros seis hermanos sabrán perfectamente
(pues lo estudiaron en la Psicología) lo que es la razón, lo que es el entendimien-
to, sus funciones y sus operaciones, lo que es el conocimiento racional y lo que
es el conocimiento sensible, sabrán formar juiciosy crear raciocinios y silogismos.
Ejemplo: Sabemos lo que es el espíritu y sabemos lo que es la inmortalidad
y sabemos lo que es el sér; podemos, pues, unir estas tres ideas diciendo: 1.°
Todos los seres son inmortales. 2.° El espíritu humano es un sér. 3.° Luego el
espíritu humano es inmortal. Este ú otros silogismos análogos deben ser el objeto
de la concentración mental de nuestros seis socios para la educación de su en-
tendimiento.
7.° Inmediatamente de educada la mente, según hemos expuesto, en sus di-
versos aspectos (imaginación, sentidos, memoria, razón y entendimiento) debemos
educar la sensibilidad como segunda esfera del espíritu. La base para este estu-
dio es la idea de la Belleza, la del Bien y la del Amor en sus aspectos sensibles,
y cuyo complemento es la idea de la Caridad.
8.° No nos queda más que la educación de la voluntad que es el elemento
dinámico del espíritu, en su relación al Bien que es su objeto propio como facul-
tad ética de la Moral Universal. Nada decimos del método á seguir para esto;
pues hay excelentes obras que tratan de la Voluntad y que pueden consultar
nuestros seis socios.
Al llegar á este punto se encuentran nuestros seis hermanos en los umbrales
del fenómeno espirítico. Este se producirá con toda su magnificencia, con toda
su gala, con todo su esplendor. Los espíritus de luz que desde el primer día si-
278 LUZ Y UNIÓN
guen con avidez el desarrollo de las condiciones necesarias, que nuestros seis
hermanos, nuestros seis sabios, nuestros seis mediums así han desarrollaido, pro-
ducido y creado, las hallan en aquel Centro de Paz, de Amor y de Verdad, las
elaboran y dan lugar al fenómeno espiritista en todos sus múltiples y variadísi-
mos matices; ya no hacen falta más reglas, ni más consejos, ni más estudios que
seguir. Aquellos espíritus dictarán á nuestros seis mediums, sus consejos, sus
propósitos, sus prácticas y sus fines.
Así se crea un círculo espiritista.
¿Qué ventajas, qué consecuencias, qué premios se sacan de este largo apren-
dizaje? Sencillamente hacer el Bien de los demás y el suyo propio. Una mirada,
una imposición de manos de uno de estos seis hermanos, basta para curar un en-
fermo, para aliviar una dolencia, para alegrar un triste, para transformar un sér
desgraciado en feliz. ¿Qué más premio que la inmensa interior alegría que sobre-
coge el espíritu del sér que sabe y puede aliviar la dolencia de su prójimo?
No tenemos la más remota idea de los poderes y fuerzas que atesoramos en
estado latente ó potencial, y por eso descuidamos tanto la educación y gimnasia
de nuestro espíritu. Para dar una idea de este inmenso poder, basta con decir
que nuestros seis hermanos, así entrenados, puestos en concentració,n mental,
desarrollan una fuerza tal que basta para detener en su trayectoria el proyectil
lanzado por un cañón krup de 30'5 cm. con más de 500 metros de velocidad ini-
cial. Y si alguien dudase de este aserto haga los cálculos necesarios, y sobre
todo haga la prueba. Seis años de entrenamiento llevados á la práctica por seis
hombres de buena y poderosa voluntad bastan para conseguir tal resultado.
Abundando, pues, en las mismas ideas que el Sr. Armando J. Raggi, excita-
mos á todos los espiritistas españoles y americanos á que expongan sus razones
ú observaciones en favor y en contra de cuanto llevamos expuesto, en la prensa
espiritista; pues de este conjunto de opiniones vertidas, saldrá indudablemente la
luz que nos alumbra para resolver la importantísima cuestión que el Sr. Raggi ha
tenido la habilidad de suscitar.
Concluímos, pues, dando nuestra enhorabuena á dicho señor como asimismo
á «Amor, Luz y Verdad» por su iniciación.
En el numero 10 de la misma revista aparece un manifiesto dirigido al público
por la],Sociedad «Amor, Luz y Verdad» y su órgano oficial en la Prensa, proles-
tando del atropello de que ha sido víctima una honrada familia en la que se ma-
nifestaban fenómenos espiritistas. Hubo allanamiento de morada, maltrato y otros
excesos del ignorante populacho. Y nosotros, al protestar también de estos he-
chos, preguntamos: ¿hasta cuándo los espiritistas vamos á consentir tales atro-
pellos?
He aquí que éstos no se hubieran podido cometer de ninguna manera, si en
dicha población hubiera habido seis hombres entrenados en la forma anterior-
mente expuesta.
. César
. Bordoy.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 279
Curioso medio de utilizar el Hipnotismo
Ménèlick, emperador de Abisinia, es un hombre que ha procurado para su
país todos los beneficios de nuestra moderna civilización. Ha usado de su gran
prestigio imperial cerca de varios gobiernos europeos y se ha rodeado en su im-
perio de una gran competencia oficial por su sabia administración, dotándole de
tan floreciente agricultura é industria, que nada tiene que envidiarnos.
Menelick es aficionado á los estudios científicos, y siente verdadera pasión
por las ciencias llamadas «ocultas», de cuyos conocimientos puede decirse que
casi rebasa sus limites.
Esta es la causa de que resuelva admirablemente todos sus asuntos.
Ha elevado el Hipnotismo á la altura de su mecanismo administrativo, hacién-
dole producir inapreciables servicios desde el punto de vista político y jurídico.
Escoge y recluta periódicamente de entre los niños del pueblo, aquellos que
puedan servirle al objeto que se propone, y colocados bajo un régimen especial,
ocultándolos del público, los somete al régimen de lahascha (sujeto ó sonámbu-
lo) con la intención de descubrir los crímenes.
No hay, pues, error judicial posible en aquel país, según los grandes descu-
brimientos de criminales que se le atribuyen.
Relatemos dos casos: «Hubo un incendio en Adis-Abeba que se juzgó inten-
cional. Entonces se hizo traer un labascha (sujeto ó sonámbulo) cerca del sitio
del siniestro, y entrado en trance, ó hipnotizado, se le indujo á buscar al autor
del incendio.
Prontamente el niño emprendió la tarea de la investigación, la cual duró seis
horas sin el menor cansancio ni excitación. En un momento dado se dirigió á un
hombre que pacíficamente transitaba y se lanzó sobre él. Entonces el hombre,
muy impresionado y tembloroso, confesó su crimen.
En otra ocasión que se cometió un asesinato que se creía quedaría impune, el
labascha, en sus investigaciones, tomó un itinerario bastante complicado. Visitó
varios templos y casas particulares, deteniéndose finalmente en la puerta de una
cabaña, cuyo dueño se hallaba ausente en aquellos momentos.
Se observó que á su regreso, el criminal había tenido que correr exactamente
el mismo camino que había corrido el labascha, hasta llegar á la cabaña referida.
¿No se podría enviar una comisión especial al insigne Menelick, suplicándole
que nos facilite alguno de sus labaschas? Ahora precisamente es cuando se deja
sentir la necesidad de ellos para averiguar crímenes sensacionales, evitando que
permanezcan impunes.
Buscar, no es hallar, y en cambio buscando mi sombra, la encuen-
tro en mi ignorancia.—S>. Cuadras.
280 LUZ Y UNIÓN
El problema del más allá
De día en día se ensanchan los límites de la ciencia, los datos adquirí-
dos se completan, las leyes establecidas se transforman.
i Cuántas cosas nos enseñará el porvenir lleno de promesas y también
de misterios! La antigüedad pagana consagraba altares y templos á las divi-
nidades populares, pero también, en ciertas plazas públicas, había una efi-
gie con eèta inscripción: «Al dios desconocido». Este dios desconocido es
la ciencia del porvenir, el esfuerzo de hoy, la luz débil, vacilante rodeada
aún de brumas, pero que mañana llegará á ser radiante verdad. Los sabios,
los investigadores, se esfuerzan en penetrar el misterio y en desembara-
zarlo de las nubes que lo rodean. Algunas veces, un claro les permite en-
trever ciertos conocirnientos ocultos, quedando recompensados así sus obs-
tinados esfuerzos.
Las ciencias psíquicas son un terreno aún muy poco explorado y que
por esta razón promete cosechas abundantes. El mundo científico se ha
sentido atraído por el encanto de la investigación, y trata de resolver los
problemas planteados.
Hace algunos días nos ocupamos del éxito que tuvo el llamamiento ge-
neroso del gran amigo del pueblo, Manuel Vauchez.
Nos referíamos también al magnífico resultado que obtuvo este último,
abriendo en todos los países del mundo civilizado una suscripción, cuyo
producto se destinará á recompensar al sabio ó al amateur que descubra
el medio de afirmar normalmente, por medio de la fotografía, la existencia
del mundo invisible. Ese día el psiquismo será una ciencia positiva, no
abstracta. Se fijarán leyes; no se tratará ya de hipótesis ni de controver-
sias, sino de datos precisos, de definiciones matemáticas y claras, apoya-
das por hechos patentes y controlados experimentalmente.
Manuel Vauchez dá una indicación preciosa, y parece señalar el camino
que deben seguir los sabios para hacer sus investigaciones y encontrar el
medio de fotografiar á los seres del mundo invisible. «Estoy persuadido,
dice, de que el problema de la fotografía directa del más allá, no será re-
suelto más que utilizando los cuerpos radio-activos; los rayos emitidos por
el radio, el uranio, etc., han sido estudiados, lo son aún, pero no están per-
fectamente conocidos; son estos rayos los que nos permitirán fotografiar
lo que hoy llamamos el mundo invisible.
»Es necesario buscar sales nuevas de radio y de uranio, que posean
una radioactividad mayor que las conocidas actualmente. Por lo demás,
esas sales representarán un papel importante en la creación de las celdi-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 281
lias vivas por procedimientos químicos, creación realizada hoy en el labo-
ratorio de algunos sabios consagrados á la química, pero á costa de mu-
chos esfuerzos y sin que los resultados de sus experimentos presenten, en
su conjunto, esa unidad que sólo realizará el éxito definitivo». La pléyade
que se ha agrupado en torno de Vauchez, y que se compone de ejemplares
de la intelectualidad francesa y extranjera, hace augurar estudios que van
á comenzar bajo su inspiración. Así, pues, podemos decir que está próximo
el día en que se impondrá una moral normal y nueva por la fuerza de las
cosas; el materialismo cederá el puesto al esplritualismo. Las religiones
agonizantes ya, basadas todas sobre el mismo principio, imponiendo como
dogmas la leyenda y aun la mentira, serán heridas de muerte, habiendo
demostrado la verdad el poco valor de la ficción explotada. El progreso no
procede por saltos. La indiferencia que se nota desde hace tiempo en ma-
teria de filosofía confesional, indica que la inteligencia requiere una fór-
mula más exacta, más conforme con las exigencias de la época.
Hasta ahora, el ideal impuesto á los creyentes por las religiones, con-
sistía en la perfección individual anhelada con el fin de obtener una recom-
pensa exclusivamente personal en un paraíso ó en una nirvana inventados
para satisfacer las necesidades de la causa.
Semejante moral despertaba progresivamente, y desarrollaba enseguida
el egoísmo de que procedía. La existencia espiritual no era más que una
reproducción fiel de la vida material, con sus satisfacciones incompletas
y basadas en el instinto.
Esta concepción era aceptada antes ciegamente por los pueblos sumi-
dos en la ignorancia; pero no sucede lo mismo en nuestra época. La ins-
tracción se ha difundido y los cerebros, emancipándose poco á poco del
yugo atávico de la esclavitud religiosa, han llegado á ser libres, y están
dispuestos á aceptar la moral natural, la del mejoramiento de la humanidad
por medio del perfeccionamiento del individuo; en una palabra, por medio
del altruismo utilitario.
En efecto, de la demostración científica de la realidad del mundo invi-
,sible se deducirá la posibilidad de estudios, de renovaciones, de reencar-
naciones de los seres, volviendo la materia al gran alambique de la tierra
en donde nada se pierde, y estando la parte vital dispuesta para una nueva
asimilación, á consecuencia de la cual deberá afirmarse su progreso ó su
caducidad.
Como se ve, la resultante de esta manera de comprender los deberes,
será estimular á cada hombre á ser útil á todos, á ser perfecto como uni-
.dad y á trabajar por el triunfo de la justicia real. La fraternidad no será en-
tonces una palabra Vana, porque desaparecerá todo sentimiento contrario
,á la bondad; las relaciones entre conocidos y desconocidos, las desavenen-
cias entre las diversas clases, serán más fáciles de arreglar.
282 LUZ Y UNIÓN
Gracias á la moral nueva, exacta porque será natural, se resolverán los
problemas filosóficos y sociales, y la consecuencia de ese estado de cosas
será el mejoramiento de la humanidad entera.
Ciertamente no hay que creer, ni aun menos esperar, que todos se con-
viertan á la idea espiritualista. Habrá siempre críticos de ideas preconcebí-
das, ciegos y sordos por principio; otros sonreirán, tachando de utopía esta
manera de considerar el progreso. Pronto se verán reducidos al silencio,
porque el llamamiento de Vauchez y de los sabios que le rodean ha sido
atendido por el mundo entero, y, gracias á ellos, bien pronto llegará el mo-
mento en que la ciencia del porvenir asegure el reinado de la verdad nueva
y de la moral altruista.
Charle.s Proth.
Suscripción abierta, á favor de Df Francisca González Ortiz,
de Madrid:
El hipnotismo y el crimen
La sugestión con malos propósitos, equivalente científico del «magnetismo
animal malicioso», es una doctrina muy discutida. Algunas autoridades, como
Luye, sostienen que puede hacerse todo lo que se quiera con un sujeto hipnoti-
zado. Un hombre puede ser envenenado, mutilado, puede hacérsele firmar testa-
mentos y pagarés, en estado hipnótico, sin que luego recuerde lo más mínimo.
Otras autoridades, en cambio, afirman que es más vivo el sentido moral de los
Suma anterior 6P50 pesetas
Julián Montero, de Santo Domingo de Moya . . 0'25 »
Antonio Castro, de Frailes 0'50 »
F. Braulio, de Madrid 1 »
Antonio R., de ídem 1 »
J. Bermejo, de ídem 1 »
De la hermana en creencias Cándida, de Buenos
Aires 2'20 »
Tomás Portuondo, de Palma Soriano 3 »
Caridad Sartorio de Quintana, de Gibara ... 3 »
Total 73'45 pesetas
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 283
sujetos durante el período hipnótico que en estado normal, y que invariablemente
resisten á las malas sugestiones.
Liebault, miembro del Colegio de Investigadores de Nancy, sólo ha observado
en un 4 ó 5 7o de sus sujetos la susceptibilidad de recibir sugestiones criminales.
Muchas jóvenes hipnotizadas se negaron á seguir sugestiones descorteses 6
poco delicadas, llegando á demostrar su disgusto moral impropio de su carácter
hallándose despiertas. Un médico hipnotizó á una joven que padecía una afección
pulmonar, y se quedó sorprendido al ver que se negaba á permitirle que le exa-
minase el pecho. Al recordarle que otras veces la había sometido á igual recono-
cimiento, respondió: «Pero nunca me ha reconocido usted estando dormida».
Cuando despertó no recordaba nada del incidente.
Bernheim tenía como sujeto á una joven que parecía hallarse completamente
bajo el dominio del operador, y á pesar de ello no logró obligarla nunca á que
vertiese un tintero en uno de sus mejores vestidos. Otro sujeto obedecía cuando
el operador la mandaba que le degollase con un cuchillo de cartulina; pero
cuando le entregó un cuchillo de verdad, la hipnotizada titubeó y sufrió un ata-
que de histerismo.
Hoy no es muy común la sugestión en los casos criminales, como lo fué hace
años. En 1865 condenaron á un vagabundo por haber abusado de una mujer des-
pués de hipnotizarla. En 1894 fué sentenciado á tres años de cárcel, en Austra-
lia, otro individuo por hipnotizar á te baronesa X, de 38 años, y hacerla creer
que estaba casada. El doctor Voisin cita el caso de una mujer á la que hipnoti-
zaron tres ladrones y la emplearon como instrumento para cometer un robo de
gran importancia.
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D" Amalia Domingo Soler^
Ptas.
(Sigue abierta te suscripción).
Suma anterior 2465'76
Anastasio Alonso Martínez, de Fuentes de Oñoro . . . 0'75
Mariano Torres, de Lérida 5
Agustina Quffain, directora de El Iris de Paz, de Ma-
yagüez 27'49
Manuel González, de ídem 5'48
Tomás Portuondo, de Palma Soriano 5
,
Total 2509'48
284 LUZ Y UNIÓN
Bibliografías
lia lumière astpale, por Jean Maveric, París. H. Daragon, editor.
Es un folleto de 68 páginas, muy curioso, donde el autor trata sintéticamente
la ciencia astrológica y nos muestra el método que debemos seguir en tan com-
pleja materia.
Resulta un tomito muy interesante, y para la más fácil comprensión de la as-
trología contiene bastantes figuras y cuadros de iniciación.
Ppo Patpia. Pequeñas biografías, núm. primero.'El general Francisco Morazán,
por Miguel T. Alvarado; 50 centavos. Suchitoto (Rep. del Salvador).
El autor de este folleto que tenemos á la vista, se propone publicar algunos
que tratarán de la vida de los grandes unionistas centro-americanos.
Es una labor digna de aplauso en estos tiempos calamitosos en que los hom-
bres olvidan á sus mayores.
El número primero contiene la biografía del famoso general Francisco Mora-
zán, tan criticado por algunos historiadores modernos influidos en sus empresas
por el oscurantismo.
Con gran limpieza y claridad de estilo, el Sr. Alvarado va siguiendo paso
á paso la vida de aquel hombre que murió por la libertad y la democracia.
Existen en la narración algunos, pasajes muy curiosos, entre ellos uno donde
se observa la hipocresía y la infamia cometida por los clérigos Lobo, Sagastume,
Aqueche, Girón y Aguirre, en 1837, al engañar á los campesinos ignorantes y le-
Yantarles en armas contra el Gobierno porque en el Centro-América había esta-
liado el cólera morbo y los curas hicieron correr la voz de que el Gobierno había
envenenado las aguas. Es la farsa y la hipocresía de siempre de esas lechuzas,
que titulándose ministros del Señor, dejan el rosario y empuñan el fusil.
Felicitamos al Sr. Alvarado por su labor y le damos las gracias por el ejem-
piar que nos ha enviado con afectuosa dedicatoria.
R Seieneia Indá«Yogi da f^espifaçao, por Yogi Ramacharaka. Sao Paulo
(Brasil).
Hemos recibido este importante libro, que acaba de publicar la conocida casa
editora de Sao Paulo (Brasil), Psfchico Astrológico, que regala á cuantos son
socios del «Círculo Esotérico da Communhao do Pensamento».
En la mencionada obra se dan una porción de consejos instructivos y sanas
enseñanzas para dominar el yoguísmo.
Es un tratado muy útil por los beneficios que puede reportar para el neófito;
REVISTA ESPIRITISTA KAR DECIANA 285
Ecos y noticias
El Espiritismo condena la adivinación f el curanderismo de mala fe.
Al reprobar ese comercio insano de la adivinación y el curanderismo por
malas artes, tan generalmente extendido en este pais, protestamos contra el
abuso incalificable de los llamados adivinos y adivinas, de tomar los nombres
de Espiritismo y espiritista para dar prestigio precisamente á aquello que el
Espiritismo y los espiritistas rechazan y execran.
Para saber lo que es el Espiritismo no se concurra d esas casas de caza-
incautos á que los aludidos invitan en sus reclamos.
El Espiritismo se conoce estudiando sus libros, que están al alcance de
todas las inteligencias y de todas las fortunas.
tj:
El señor Juan W. Winiers, contratista, fallecido hace poco en Paterson
(Estados Unidos), ha dejado un legado de 30.000 dollars á favor de la primera
sociedad espiritista de Paterson.
He aquí un ejemplo digno de imitar para aquellos que invierten fuertes sumas
en empresas que á nada conducen, en vez de destinarlas á perforar el ya delgado
tabique que aun queda obstruyendo el túnel que separa este mundo del más allá.
tj;
❖ ^
El día 14 del pasado Agosto, la Sociedad espiritista de San Martín, «Espe-
ranza Cristiana», celebró una importante velada literario-musical, dedicada á
enaltecer y honrar la memoria de Alian Kardec y demás apóstoles del espiritua-
lismo racionalista.
El acto empezó á las cinco en punto, leyéndose inspiradas poesías y pronun-
ciándose notabilísimos discursos que fueron recibidos con grandes aplausos por
la distinguidá concurrencia, que llenaba el local.
¡Adelante!
❖ ❖
El 12 de junio último tuvo lugar en Buenos Aires la colocación de la primera
piedra en el terreno donado generosamente por el Sr. Domingo Mandaya para un
asilo espiritista de niños huérfanos en Villa Linch.
Amenizó el acto una banda de música; asistió un representante del Gobierno
argentino y comisiones de los centros de cultura de la ciudad del Plata, y dis-
tinguidas personalidades de la literatura, política y comercio.
:i5
Hemos tenido el gusto de abrazar á nuestros buenos amigos y correligionat
rios de La Carolina (Jaén), D. Juan José Moreno y D. Antonio Sánchez García»
286 LUZ Y UNIÓN
á los cuales les deseamos disfruten durante su permanencia en ésta de todas
ias comodidades que nuestra hermosa ciudad contiene.
Cortamos de Lumen:
«Es probable que en el próximo invierno se traslade á Buenos Aires y fije allí
su residencia nuestro distinguido colaborador Dr. D. Mario Roso de Luna y toda
su familia».
Filosofia delia Scienza, de Palermo, publica en su último número un impor-
tante caso de premonición.
Se trata de una niña que predijo su muerte con ocho meses de'anticipación.
El Rey de los belgas ha visitado el pabellón espiritista de la Exposición de Bru-
seías, examinando cuidadosamente las fotografías fantasmáticas.
El pintoresco pueblecillo de Carboneras (Cuenca), que apenas cuenta con
mil habitantes, está progresando de una manera rápida, pues en la actualidad las
ideas liberales predominan en la mente de todos los vecinos.
El día 23 de Junio nació una niña de nuestro consecuente correligionario, el
concejal de aquella municipalidad, D. José Contreras, y la inscribió civilmente.
El 27 de Julio se celebró un matrimonio civil y el 18 de Agosto otro, el de
nuestra querida hermana la joven Albina Contreras con Ladislao Abalos.
Nos congratulamos de apuntar estos hechos y al mismo tiempo felicitamos á
nuestros hermános de Carboneras, que tan bien van propagando nuestras doc-
trinas.
❖
El día 10 de Julio desencarnó, en Santo Domingo de Moya, nuestra hermana
Silveria Ferpiflán, viuda sexagenaria, siendo enterrada en el cementerio civil.
—El 28 de Junio voló al espacio, en Muñecas (Soria), la encantadora niña
Carmen Ortega, hija de nuestro querido amigo y correligionario D. Fortunato.
—También nos enteramos de la desencarnación de la hermana política de
nuestro buen amigo y colaborador D. Mariano Light.
A las respectivas familias de los fallecidos les deseamos tengan en este mo-
mento la paz y resignación kardeciana, y á los espíritus libres les deseamos mu-
cho progreso.
La sociedad «Uniao Espirita Mineira», de Bello Horizonte (Brasil), ha nom-
brado la siguiente Junta directiva;
Presidente, Antonio Lima; Vicepresidente, Modesto de Araujo Lacerda; Se-
•cretario 1.°, Olavo Olyntho Werneck; Secretario 2.°, Aly Barboza da Trindade;
Tesorero 1.°, Albino Gaspar de Carvalho; Tesorero 2.°, Damaso Avelino; Pro-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 287
curador, José Modesto Branco; Bibliotecario, José Gonçalves de Oliveira Ri-
beiro.
Hí
El 4 de los corrientes varios conspicuos de la Teosofía y el Espiritismo cele-
braron un meeting de propaganda en el Centro «Fraternidad Humana», de Ta-
rrasa.
Entre los oradores figuraron F. Climent Terrer, Martín Font, Ramón Mayna-
dé, Jacinto Planas, Serra y Febo de Limosin.
Todos, dentro de sus ideales, abogaron por el amor, la concordia y la paz que
deben reinar entre los hombres.
Felicitamos cariñosamente á los organizadores de tan importante acto.
ti; tí;
Ha desencarnado el ilustre psicólogo inglés Mr. Frank Fodmore, causando su
desaparición gran sensación entre sus amigos del condado de Malvern, por ha-
liarse su muerte envuelta en las brumas del misterio, pues su cuerpo apareció el
17 de Agosto en el fondo de un estanque.
Mr. Frank Fodmore era el autor con Myers y Gurney del libro famoso:
Phantasms of the Living, que fué traducido al francés con un prólogo de M. Ch.
Richet, bajo el título de Les hallucinations télépathiques.
Enviamos el testimonio de nuestro dolor á la ilustre familia del finado, y al
espíritu del gran intelectual le deseamos entre cuanto antes en el recinto de la
luz.
Continúa el psiquismo abriéndose paso en el campo científico: los borlados
doctores que recibieron con rechiflas las conclusiones del ilustre Crookes, tór-
nanse graves y taciturnos ante la persistencia de elocuentes hechos, y abando-
nando su actitud pontifical van poco á poco entonando el mea culpa, y aceptan
resignados un puesto de estudiantes.
Tocóle ahora su turno á la patria de Swedenborg; allí acaba de aparecer la
revista Psyche, dedicada al estudio de los fenómenos metapsíquicos. Su cuerpo
de Redacción es una garantía y una promesa.
Lo constituyen: Hoffding, profesor de Filosofía de la Universidad de Copen-
hague; Grotenfelt, profesor de Filosofía de la Universidad de Helsingfords; Aars,
decano de la facultad de Filosofía de Cristianía, y Sidney, decano de la de
ypsale.
Hemos tenido el gusto de saludar á nuestro querido amigo y hermano en
creencias D. Julián Hidalgo, capitán de la Zona de Villanueva de la Serena (Ba-
dajoz).
Deseamos á este distinguido oficial una feliz permanencia entre nosotros.
288 LUZ Y UNIÓN
En San Juan (P. R.) y sus barrios, el entusiasmo va en aumento por la causa
espirita y por todos los nobles ideales que significan progreso y libertad.
El Comité ejecutivo de la Federación reúnese semanalmente alternando en
los Centros «Aurora», «Faro Psicológico» y «Adrián», para tratar de sus asun-
tos, Ínterin organiza sus oficinas en San Juan.
. La fundación de un periódico diario, órgano de la Federación, se conceptúa
ya como una realidad, porque se cuenta con fondos.
Como se ve, los hermanos de Puerto Rico poseen una voluntad firme, y las
dificultades que encuentran á su paso les sirven de estimulo; la fe en los ideales
les ha hecho fuertes como á todos los que defienden la verdad y la justicia del
Dios Padre.
No es el campo espirita un campo cualquiera, sino un campo de libertad y
progreso, donde la luz irradia fulgurante, y por ella seguian todos sus adeptos,
libres de tutelaje y de sumisiones que entristecen á las almas rectas.
¡Bien por nuestros cofrades de Puerto Rico!
Cada vez que odiáis á un hermano y le queréis mal por futilidades y tonterías
de la vida, pensad que os vais creando un karma malo para vuestro mañana, del
que difícilmente os libraréis.
Mile. Claude Lemaitre, distinguida escritora espirita francesa, ha dado á luz
una emocionante novela titulada La Quimera.
La medium Eusapia Palladino debe haber llegado ó está á punto de llegar á
Italia, de regreso de New-York.
Con intensa pena nos enteramos de la desencarnación sucedida en Madrid
del distinguido y virtuoso joven D. Antonio Alemany, hijo de nuestro buen
amigo y hermano en creencias D. Lorenzo.
—También nos enteramos del fallecimiento en esta ciudad del niño Blasito,
hijo de nuestro querido hermano D. Blas Portas.
Acompañamos en su justo dolor á las respectivas familias de los finados, y á
los espíritus libres les deseamos entren cuanto antes en el mundo de la realidad.
❖
La sociedad Centro de Estudios Psicológicos «El Altruismo», de Badalona,
sita en la calle Magatzem, n.° 25, celebrará el domingo 25 de los corrientes, á
las 5 de la tarde, una fiesta literaria-musical con motivo de la inauguración de su
nuevo local social.
Quedan invitados todos los espiritistas.
OBRAS qae se hallan de venta en esta Administpaeión
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Ls correspondencia á |ldministrador.
la
REDACCIÓN Y A0MINÍSTRACIÓN
Calle Cañón, 9, 2°—Barcelona (Gracia)
Diríjase toda la correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118
Obra de pégalo para el presente año: Pueden escoger una de las que
se citan en la relación siguiente:
Arte de ser folis.
Los Marietta.
fenómenos de Villa Carmen. Cartas de
Cristianismo Ultratumba.
y Espiritismo.
En Elementos de una
lo Invisible. nueva Ciencia,
ja Religión Futura.
Después de la muerte. Tratádo de
El Colectivismo Integral. Telegrafia Humana,
Verdad
Texto de ja frente á frente del
enscñansa dominical. error.
Album de
La Ciencia dé la Vida.' fotografías.
Retratos do Allan Kardec.
Imi). de LUZ Y UNION, Rambla ^e Cataluña, 118.—Barcelona
 
SUMARIO.—3 Octubre 1804-1910, por La Redacción.—D. Joaquín Huel-
bes Templ ado, por César Bordoy.—Existencia de Dios, por Febo de Limosin.—
Dos cartas y Mi opinión.—El fenómeno de Costa Rica, por Alex Biunck.—Lis-
tas de suscripción.—Estudiemos, por Benito Rodriguez.—Avisos.—Ecos y no
licias.
Corresponsales Administrativos
SIéjico.—Evaristo Barrientes, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Kico.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE.
Coba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
doj. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalía Cabrèra de Pérez, (Gibara),
BANES.—D. Manuel Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
Itepáblica de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN—Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
Kepúbiica del ¡Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
Kepñblica Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).-—Pedro Iraola, NF-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.
ttepública de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHE
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—A. O. Rodríguez, Rua Senador Feijó, 19,
SAN PAULO,
República Dominicana.—-Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS,
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Fcnador.—Antonio Safadi, Apartado n." 464, GUAYAQUIL.
—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Panamú. — Sres. Benedetti Hermanos, Librería, PANAMA.
República de Paraguay.—Carlos Lelio, ASUNCIÓN.
República de Rondaras.—E. Streber, AMAPALA.
Gibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (Marrnecos).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
8res. Snscriptores que han satisfecho la suscripción de li>10
P. M.—La Carolina M. C.—Pizarra (Málaga) D. F.— Ciego de Avila
B. M.—Almansa A. V.—Madrid (Cuba)
M. 0.—Badajoz D. C.—Bonicbes (C.) B. Rí—Tánger
N. D. de Q.—Idem B. N.—Lérida F. S.—Holguín (Cuba)
C. M.—Buenos Aires M. T.—Idem L. J. S—Guayama
S. B.—Agost (Aiieante) F. O.—Madrid A. L.—S. F. de Macoris
(Alcanza al 9 de Septiembre de 1910). La Administración.
Año XI OCTUBRE DE 1910 Núm. 10
3 Octubre 1804-1910
f£?^EEMANOs: Hoy es el glorioso aniversario del
nacimiento de Alian Kardec; hoy hace 106
años que este coloso del pensamiento vino al
mundo, copio emisario divino, para dar á la hu-
inanidad el pan de la sahiduria, de la excelsa' y
áurea verdad.
¡Cuán pocos son los que recuerdan al Maestro,
cuán pocos los que tienen presente esa fecha au-
gusta de su nacimiento, cuán pocos la celebran
con un pensamiento de Amor hacia los espiíritus
que pelean en las regiones del mal y de la inercia!
¡Cuán pocos contemplan y admiran la grande obra
del Maestro con la sinceridad de un corazón bueno
y la intuición de una dicha inefable!
Hermanos, Kardec no puede ser olvidado. Por
eso nosotros, pigmeos del pensamiento, átomos de
la intelectxmlidad espirita, tejemos en este día una
corona de dulces añoranzas para colocarla sobre
la cabeza del Maestro.
La Eedacción.
L
290- LUZ Y UNIÓN
¡Vuestros Colaboradores
Don Joaquín Huelbes Temprado
Con profundo respeto y veneración pronunciamos este nombre.
Ningún espiritista español desconocerá las enseñanzas filosóficas, científicas
y morales de
que han nutrido las columnas de las revistas españolas, por espacio
más de 50 años, con la savia de la Luz y la Vida inagotables que se desprenden
de su mágico y potente pensamiento.
Ha sido, es y será aun durante muchas docenas de años, el luchador infatiga-
ble, el médico insigne, el abogado ilustre, el rígido mantenedor de la ciencia
espirita.
Su numen poético ha producido estrofas de belleza incomparable; su claro
entendimiento ha creado intuiciones, hipótesis y generalizaciones que llevan en
sí un sello imborrable de verdad científica; su caridad inagotable ha encontrado
en las miserias humanas perpetuo manantial donde sumergir su noble corazón.
Tal es nuestro hombre.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 291
Muchas veces, admirando la noble figura del Dr. Huelbes, han surgido en mi
mente las preguntas: ¿Será posible que este hombre, como todos, esté destinado
á morir en el término de unos cuantos años? ¿No será su karma distinto de la ley
que rige las vidas de la mayoría de los hombres de este planeta? Y nos hacíamos
estas preguntas, porque Huelbes Temprado no es un hombre como los demás:
Huelbes Temprado, está saturado de algo inefable, de algo divino que le asemeja
á un iniciado, á un yoga, á un Dios. Y así es; su fuerza mental estan grande que
lejos de envejecer, rejuvenece, y tiene marcado el límite de su existencia actual
•en los 200 años. Locuras, se dirá, de una mente enferma, alucinada ó loca. Pero,
á pesar de las exclamaciones burlonas de los ignorantes, D. Joaquín Huelbes, in-
mutable ante ellos, sigue su marcha por el sendero de la vida que ha de condu-
cirle á cumplir tal fin.
¿Lo alcanzará? Nosotros así lo creemos.
¿Quién, pues, ante serenidad tan magestuosa, no siente necesidad de investí-
gar la ley cíclica de la existencia del Dr. Huelbes? Y al hacernos tal pregunta,
surgen estas otras formuladas por Quintín López: «¿Estamos predestinados? ¿Re-
sulta el porvenir un encerado en blanco ó es un libro en el que todo está escrito
y todo previsto?»
Si consideramos la ley septenaria que rige el Universo, deduciremos que esta
misma ley ha de saturar y regir las existencias individuales; porque ¿qué es el
hombre sino una síntesis y reflejo del Macrocosmos?
El número 7 parece un número mágico, en efecto, cuya producción y des-
arrollo, obedece á leyes notables, que se separan algo de las que rigen los demás
números.
Multipliqúese el número 7 por 15.873 y se obtendrá un número formado por
seis unos. Multipliqúese sucesivamente por 31.746, 47.619, 63.492, 79.365,
95.238, 111.111, 126.984 y 142.857 y se obtendrán, de la misma manera, produc-
tos formados por seis doses, por seis treses, por seis cuatros, etc., etc., hasta
llegar al último producto que estará formado por seis nueves. ¿Hase visto, pues,
cosa más original? Pero si examuiamos los diversos multiplicandos considerados
para obtener tan extraños resultados, veremos que cada uno se halla formado
por la suma de su precedente con el primero de la serie y, concluiremos, por lo
tanto, que todos forman una progresión aritmética cuya razón es dicho primer
término. He aquí, pues, una nueva sorpresa del número 7. Por último, si efectua-
mos la división ^ =: 0T 42857 nos encontramos con que da lugar á una fracción
decimal periódica pura cuyo período es precisamente el término noveno de aque-
lia progresión. El número 7 nos proporciona, pues, sorpresas tanto más inauditas
■cuanto más ahondemos en sus oscuras y enmarañadas propiedades. ¡Oh, la magia
de los números!
Pero la ciencia, dice Roso de Luna, toda está saturada del número, y nos-
otros añadiremos que lo está más del número 7. En efecto: siete son los colores
del espectro, siete los ciclos lunares, siete los poliedros regulares, siete las no-
292 LUZ Y UNIÓN
tas fundamentales del sonido... ¿á qué continuar? Un observador atento encon-
trará el número 7 y sus múltiplos, en todas las aplicaciones de la ciencia, en to-
das las producciones del arte y en todos los fenómenos de la vida.
Apliquemos, pues, el número 7 al ciclo vital del hombre, y estudiémoslo en el
Dr. Huelbes cuya biografía pretendemos hacer.
Pero la vida del sér puede reducirse á dos clases de movimientos. El primero
se verifica de afuera hacia dentro y mediante él recibe en sí el sér todas las im-
presiones de lo exterior que producen en su interior las representaciones, imáge-
nes ó copias, síntesis y reflejos de la realidad. Este primer movimiento se halla,
pues, caracterizado por una modificación del Medio sobre el Yo; de lo exterior
sobre lo interior; del Universo sobre el individuo; en una palabra, del Macrocos-
mos sobre el microcosmos. Llamemos, pues, á este primer movimiento de la vida
individual modificación externo-interna mediante la cual el medio introduce en
el yo los elementos de la realidad. Véase inmediatamente otro movimiento inter-
no-externo mediante el cual introduce el sér en el mundo el sello de su iniciativa
como agente individual, ó más bien aun, colaborador, en el grado evolutivo que
su desarrollo espiritual le consiente, en la obra general. Es, pues, este segundo
movimiento una modificación del individuo sobre el medio, de lo interno sobre lo-
externo, del microcosmos sobre el Macrocosmos.
Esta acción y reacción que caracterizan la vida de todo sér, nos han de ser-
vir ahora para formar el ciclo evolutivo del individuo. Podemos comparar éste,,
podemos concebir el sér como un centro atractivo y asimilador de energías cós-
micas (físicas y anímicas), como un punto, centro de una superficie, que no es
esférica ni elipsoidal, ni siquiera regular, pues el flujo y reflujo que la da vida se
lo impide. Convexa por aquellas regiones en las cuales la acción del medio do-
mina y cóncava por aquellas otras en que el factor psico-físico se impone, sería-
nos grato estudiar y ahondar cada vez más en las oscuras propiedades y descono-
cidas leyes que puedan regir la representación geométrica de la vida evolutiva
de un sér, á través de sus múltiples encarnaciones.
Concretémonos á una de éstas.
:í: **
Por lo pronto hay tres hechos físicos bien claro y concretamente determina-
dos en la vida de todo hombre: su nacimiento, su cambio vital en el transcursa
del séptimo año de su vida, al concluir el cual se le considera ya libre de la ma-
yoría de las acechanzas, sin número, que lo amenazaron durante los primeros años
de aquélla, y con el cual coincide su ingreso en el mundo del pensamiento; pues
casi siempre el niño se suelta á leer y escribir en este séptimo año, y su segundo-
cambio de natur.aleza en la pubertad á los 14 años. Este período de la vida está
bien claramente influido por el número 7.
Hijo del ministro de la Gobernación con el General Espartero D. Julián Huel-
bes y Sol, nació el 13 de Noviembre de 1842, de estirpe aragonesa, D. Joaquín
Huelbes Temprado, primo del héroe de Castellfullit, cuyo retrato honra los cuar-
tos de banderas de todos los cuarteles de artillería españoles.
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 293
Nos encontramos inmediatamente con las fechas 1856 de su pubertad, 1870
nacimiento de su primer hijo y derrota de su primera candidatura para diputado
á Cortes, 1884 muerte y destrucción por la Compañía de Jesús de un Colegio
librepensador de señoritas que había fundado el año anterior y 1898, durante
cuyo año combatió y resolvió una grave enfermedad iniciada años anteriores, la
diabetes.
Nos encontramos, por otra parte, con las fechas 1849 que caracteriza el sép-
timo año de su vida, 1863 caracterizado por la curación de otra enfermedad que
le duró dos años y por sus viajes, 1877 durante el cual murió para él la madre de
sus hijos y 1905 en donde volvemos á encontrarlo luchando como concejal en el
Ayuntamiento de Ceuta.
Marcan, pues, las cuatro primeras fechas de una manera indudable, depre-
siones en el individuo ocasionadas por el medio, que de esta manera introduce su
influencia en la naturaleza psico-física del sér. El medio, efectivamente determi-
nó en 1856 su pubertad, en 1870 su derrota para diputado, en 1884 la muerte de
su Colegio; y el cambio de medio en 1898, la resolución de una grave enferme-
dad, curada por aquel cambio precisamente y merced á una previsión del método
naturista y los baños de sol.
Y marcan las cuatro últimas modificaciones del yo sobre el Vo^ del individuo
sobre el medio al introducir en él el sello de sus iniciativas como agente perso-
nal; y parecen estas fechas ser los límites de ciclos durante los cuales el agente
Huelbes Temprado obtuvo sus mayores glorias.
En efecto, los seis años 1845, 44, 45, 46, 47 y 48 siguientes á su nacimiento
se hallan caracterizados en todo sér por la lucha incesante y victoriosa, en nues-
tro caso, de la naturaleza orgánica con la inacabable serie de acechanzas que
amenazan al niño durante sus primeros años. Se halla, pues, caracterizada la fe-
cha del séptimo año, 1843, por el término de dicha lucha y por el momento en
que la vida natural se sobrepone y vence á las amenazas del medio. Mejor ca-
racterizadas se hallan aun las fechas 63, 77, 91 y 905 como términos cíclicos de
desarrollos evolutivos en que el agente Huelbes Temprado se sobrepujo al medio.
Véanse sino los períodos 1857, 58, 59 y 60 y se notará que se hallan caracteri-
zados por sus brillantes triunfos en el bachillerato con notas de sobresaliente, y
por sus estudios primeros en la facultad de derecho, viniendo á ser el año 63 lí-
mite ó coronación de dicho ciclo. Análogamente ocurre con el año 1877; pues en
el 72 obtiene el triunfo de su tercera candidatura para diputado á Cortes por
Ocaña, figurando en el Congreso de los Diputados como autor y defensor de no-
tables proyectos sociales y económicos y pedagógicos.
En el año 1873 obtiene aun, con Sunyer y Capdevila, el honroso cargo de Jefe
de, Gracia y Justicia en el Ministerio de Ultramar y en 1874 concluye su carrera
de Medicina con notas de sobresaliente; viniendo á ser, pues, el año 77 límite y
coronación, como el 63, de un ciclo evolutivo en el agente Huelbes Temprado de
triunfos del sér sobre el Cosmos. Los años 86, 87, 88, 89 y 90 se hallan á su vez
caracterizados por una vida de activa propaganda por la filosofía espiritualista,
y de notables curaciones como médico magnetólogo y como medium vidente es-
piritista; viniendo á ser el año 1891 la cúpula y remate de este nuevo ciclo de
luchas en que el agente introduce en el medio sus iniciativas personales. Por úl-
294 LUZ Y UNIÓN
timo, ya en ei período de la vejez, y cuando una grave enfermedad lo había traí-
do á esta Plaza, la sultana del Estrecho, para cambiar del medio que lo mataba,
por el medio que lo curaba, se le ve luchar aun á los 60 años, con los mismos
bríos que á los 30; y durante el período de 1902 á 1906, introduciendo en la po-
blación sus iniciativas como concejal del Ayuntamiento de Ceuta, en donde fué
síndico y depositario municipal y finalmente director de un periódico; viniendo á
ser el vértice de este nuevo y último ciclo ascendente del agente Huelbes Tem-
prado el año 1905 á 1906.
No menos caracterizados que los ciclos ascendentes se hallan los descenden-
tes y de vida tranquila de nuestro ilustre pensador. Así se ve que los años del 50
al 56 pasaron sin agitación de ningún género, con la tranquilidad propia de la vida
ante-puber, siendo el único suceso registrable, la elevación de su padre, que ya
era diputado á Cortes y después senador vitalicio, á ministro de la Gobernación
con Espartero. Se halla, pues, caracterizado el año 1856 como límite de un ciclo
de vida tranquila en que acabó sobreponiéndose el medio al individuo en la pu-
bertad. Otro ciclo es el formado por los años 64 á 70 en los cuales se observa la
lucha del individuo en el medio; pues en el 64, siendo estudiante de Derecho,
ocurren los célebres sucesos de la noche de san Daniel, siendo presidente Huel-
bes Temprado de la protesta universitaria, en la cual fueron vencidos los estu-
diantes, con lo que se observa depresión del agente por el Cosmos. El año 65
caracterizado por el fallecimiento del padre; es decir, que vuelve á vencer el
medio. El 66 en que las energías del individuo parecen sobreponerse á las del
medio; pues termina su carrera de Derecho con notas de sobresaliente. El 67 en
que estas mismas energías son de nuevo vencidas; pues en su lucha por la Cien-
cia, por el Bien y por la Filosofía escribe y publica el folleto titulado «Noción
del Espiritismo» que es quemado en Irún y el autor excomulgado in-nómine (1).
El 1869 en cuyo año le ocurrió la mayor de las desgracias que pasar pueden á un
hombre, que como Huelbes Temprado, había nacido para soltero, la de casarse;
terminando este ciclo, que bien podemos calificar de descendente, con el nací-
miento en 1870 de su primer hijo y la derrota de su primera candidatura para di-
putado.
Otro ciclo descendente es el formado por los años del 78 al 84. Los años 78,
79, 80 y 81 se hallan caracterizados por la tranquilidad de la vida hasta el año
1882 en que sufrió la estafa de todos sus bienes ascendentes á 200.000 pesetas.
El 83 y el 84 determinan sus mayores apuros y penurias terminando con la des-
trucción del Colegio de Señoritas que fundó.
El cuarto ciclo descendente abarca los años 1892 á 1898. Está el primero ca-
racterizado por una obra de caridad que determinó sus desgracias posteriores,
pues recoje en su casa á una señora desvalida que después le estafó. El 93, el 94
y el 95 fueron años de relativa tranquilidad durante los cuales ejerció su carrera
de medicina en el Consultorio Internacional. El 96, se inicia una grave enferme-
dad que duró hasta el 98 y que fué curada por el cambio de medio de Madrid á
Ceuta; viniendo á ser el 98 límite de un ciclo descendente bien caracterizado.
(1) Por cierto que esta excomunión es verdaderamente paradógica y diabólica; pues sólo al día-
bio se le ocurre excomulgar á un escritor espiritista, por ser, según el Cardenal Primado, impío,
ateo, hereje y racionalista.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 295
Empieza el último ciclo de dominio de lo externo sobre lo interno en el año
1906 siendo director del Eco de Ceuta; y transcurren los años 1907, 1908 y 1909
en medio de una tranquilidad sólo perturbada por el agrio carácter de la señora
que recogió en años anteriores, hasta que á fines de 1909 ó principios de 1910 es
de nuevo estafado 3? pierde próximamente 50.000 pesetas.
No obsta esta última desgracia, para que su naturaleza enérgica é impulsiva
dejara de luchar contra las adversidades de la vida; antes por el contrario, reha-
ce sobre ellos y produce la hermosa obra titulada Luz y Vida, que ha de servir
de regalo en 1911 á los suscriptores de Luz y Unión.
¿Qué pensar, pues, de todo esto? Tiremos de lápiz, compás y regla y hagamos
el ciclo geométrico de esta vida. (Véase la figura). Entonces veremos con sor-
presa que aquellas fechas 1842, 56, 70, 84 y 98 forman precisamente lo que pu-
diéramos llamar con el doctor Roso de Luna, el aphelio psico-físico del ciclo
Huelbes Temprado, puesto que todas ellas se encuentran en el radio inferior de
la órbita, mientras que aquellas otras 1849, 63, 77, 91 y 905 á 906 constituyen el
perihelio de dicha vida.
No menos caracterizados se encuentran en la figura los períodos ascendentes
y descendentes de ella, y se han marcado con depresiones, convexas desde el
■296 LUZ Y UNIÓN
centro, los distintos puntos de la curva cíclica darante los cuales el medio ó Cos-
mos venciera las energías individuales del Yo.
Pero aun hay más; el número 7 que tan importantísimo papel juega en el Uni-
verso, éste en donde vive y se agita nuestro sistema planetario (pues 7 son los
ciclos lunares y 7 los días que en el movimiento rotatorio del Sol sobre sí mismo
tardan las manchas solares en llegar desde el Oriente al centro y desde el centro
al Occidente del disco, acusando tales observaciones un período completo de 28
días terrestres que tarda en girar sobre sí mismo el enorme globo solar), juega
también importantísimo papel en la vida de todos los seres del Universo y más
especialmente en el ciclo evolutivo que estamos estudiando en D. Joaquín Huel-
bes Temprado. Podemos, en efecto, examinando la figura, formar el siguiente
cuadro:
1842 á 44. Nacimiento-grave herida-muere la madre.
21 años
1861 á 63. Grave enfermedad escasos
1882. Grave enfermedad estafa de 200.000 21 años
y ptas.
1909. Estafa ó pérdida de 50.000 28 años
ptas. ....
Estos períodos completos de 21 años durante los cuales ocurrieron al doctor
Huelbes los mayores percances y las más grandes desgracias de su vida, nos indi-
can de una manera clara aquella influencia, toda vez que 21 es el tercer múltiplo
de 7.
Pongamos ahora, para hacer más fácilmente perceptible esta influencia, los
otros dos múltiplos de 7 y tendremos el siguiente cuadro:
1842. Nacimiento.
49. Séptimo año.
56. Pubertad . . .
1861 á 65. Grave enfermedad. r')
67 á 70. Excomulgado-derrotado • ) i 7 '21
,
74 á 77. Muere 5.° hijo-Separación . .
1882. Grave enfermedad y estafa.
'
89. } 14^ 28
96. Grave enfermedad
14
903.
909. Estafa ó pérdida de 50.000 pesetas.
En él se observa que precisamente de 7 en 7 años ha ocurrido, en el ciclo
Huelbes Temprado, algo desagradable, á excepción délos años 1889 y 1903, en
que el suceso á ocurrir salta al segundo múltiplo de 7; pero debemos fijarnos
en que dichos años se hallan formando parte del período ascendente del ciclo, lo
cual nos confirma nuevamente en la teoría que defendemos. Por último debemos
observar que el período funesto (llamémoslo así) del ciclo evolutivo parece ser
de 21 años completos, pues según nos indican ambos cuadros, los años 42, 61
á 63, 82 y 909 han sido aquellos durante los cuales D. Joaquín Huelbes Tem-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 297
prado ha süfrido las mayores privaciones y ha pasado por las más tremendas
desgracias
Estudiemos ahora á D. Joaquín Huelbes Temprado en las distintas fases ó
aspectos de su personalidad: Primero, como abogado; segundo, como médico;
tercero, como político; y cuarto, como filósofo y espiritista.
Muchas veces se ha quejado amargamente nuestro hombre de haber perdido
miserablemente su tiempo como abogado, pues nunca ha ejercido esta carrera,
ni ha intervenido en pleito alguno; pero esto no es absolutamente cierto. Sin
duda D. Joaquín Huelbes no recuerda que ha ejercido varias veces de fiscal (por
cierto gratuitamente y siempre en favor del desgraciado), que ha dado excelen-
tes consejos jurídicos y morales á más de una y á más de dos personas que fue-
ron á consultarle sobre asuntos y pleitos, que ha plagado los periódicos de
artículos de una ética admirable, y, por último, que ha dado á luz aquella her-
mosa obra titulada Catecismo de Moral Universal. ¿Cómo hubiera podido hacer
todo esto, si no hubiera estudiado la carrera de Derecho?
Pero ya que su modestia no le permite recordar estas bagatelas y pequeneces
(y claro que lo son para un espíritu grande como el del doctor Huelbes), prescin-
damos de ellas y expongamos algunas de las curaciones efectuadas en el trans-
curso de su práctica médica.
César Bordoy.
(Concluirá)
Existencia de Dios
Cada vez qae en la claridad de una noclie plateada diri-
giinos la vista hacia las inconmensurables regiones del
espacio y admiramos los infinitos puntos brillantes que
tachonan la bóveda celeste, sentimos una impresión augusta
y majestuosa, símbolo de la existencia de Dios.
Cuando con la poderosa ecuatorial observamos el Uni-
verso, vemos los gigantescos astros que circulan por la
inmensidad de lo sideral y contemplamos las órbitas que
desplazan, las leyes invariables que siguen y pensamos en
el armónico cálculo que reina por todas partes, no podemos
menos que exclamar:—No: el Universo no es hijo de la
casualidad, ni del azar, porque estas palabras significan
ausencia de cálculo, de previsión, y en aquél existe todo lo
contrario: hay un Dios.
298 LUZ Y UNIÓN
Cuando estudiamos los misterios de la vida y nos con-
vencemos de nuestra pequeñez, es que existe un Dios.
Cuando realizamos en favor de nuestros semejantes un .
acto de bondad, es que existe una bondad
Cuando suprema.
amamos, es que existe un amor infinito; cuando
hacemos justicia, es que hay una justicia divina.
Y cuando la voz de la conciencia nos dice que hemos
cometido un acto malo ó ejecutado un delito, ¿por qué nos
descomponemos? ¿por qué queremos huir de nuestros seme-
jantes y no estamos tranquilos?
¡Ah! es que existe un Sér, un Supremo Hacedor; es que
oímos la voz del Padre que nos dice:
—¡Hijo mío! ¿qué has hecho?
Y por eso estamos acobardados, medrosos y solivian-
tados.
Si Dios no existiese, el hombre no tendría conciencia .de
sus actos; la sociedad sería un enjambre de bestias que se
destrozarían mutuamente; los mundos no seguirían leyes
calculadas ó invariables, sino leyes casuales y variables
que originarían una serie de choques espantosos, y el Uni-
verso constituiría un caos terrible, confuso, sin armonía,
sin orden.
El conocimiento de la divinidad es la piedra angular del
gran edificio social, y si no podemos definirla tal como es
por nuestra ineptitud y lo limitado de nuestros conoci-
mientos é inteligencia, no por eso debemos dejar de reco-
nocer su existencia y dignificarla con los atributos de Jus-
ticia, Misericordia, Bondad, Sabiduría, etc., en grado abso-
luto, infinito, tal como indican en un puro sentido filosófico
estas palabras, no mixtificadas, como lo hacen esos farsan-
tes y comediantes que comulgan en las religiones positivas
y antropomórficas, que afirman con gran autoridad un Dios
misericordia infinita, una especie de mentecato, así como
un cerebro hueco, que condena á los hombres por una eter-
nidad, como si lo ilimitado del castigo no fuera una con-
tradicción metafísica con la misericordia y bondad suma.
La ciencia moderna no puede admitir otro dios que el
Dios de la Verdad; un dios bueno y misericordioso que no
se mete en los asuntos humanos, ni tiene cólera y menos se
venga, pues si tales cosas hiciera, no sería Dios, desde el
momento que se igualaría á un hombre; no hay que darle
vueltas.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 299
Dios es la Realidad, eI Yo universal, el Padre del Cos-
mos; vive en el Universo como en la conciencia; Dios fué,
es j será siempre Eterno, Infalible é Inmutable; Dios es
todo, pero no todo es Dios.
Nosotros hemos juzgado la existencia de Dios por sus
obras, como por el fruto juzgamos el árbol; los efectos nos
han inducido á proclamarle, á venerarle y á amarle, aunque
no le veamos; tampoco vemos el alma, la electricidad, el
calor, el dolor, y sin embargo sabemos que existen por sus
efectos, aparte de que el fenómeno del Universo es un hecho
de bulto, un axioma de axiomas, una evidencia de eviden-
cias, todo ligado entre sí en unidad sintética que admite
necesariamente una gran causa generatriz y directriz.
«La sabiduría infinita—dice Kardec—^preside en todo,
en el admirable organismo de todo lo que vive, en la fruc-
tificación de las plantas, en la apropiación de las partes de
cada sér á sus conveniencias y necesidades, según el centro
en que radican.
»La acción de Dios se muestra en la plúmula de la
planta, que nace; en la yema que se desarrolla; en la flor
que se abre; en el sol, que todo lo vivifica».
Desde la antigüedad hasta nuestros días, todas las réli-
giones han creído en un Sér Supremo, y aunque todas ellas
están envueltas en errores y supersticiones, gustosos con-
.signamos este hecho para conocimiento de los que niegan
y dudan, aparte de que esclarecidos varones y luminosos
genios que han descollado en la Humanidad han testimo-
niado con su talento, la existencia Suma; citarernos entre
la pléyade de celebridades mundiales que han reconocido
á Dios, Kánada, Sócrates, Platón, Pitágoras, Jesús de Na-
zareth, san Agustín, Giordano Bruno, Descartes, Male-
branche, Dante, Spinosa, Newton, Kant, Víctor Hugo,
Tolstoi, Mistral, Mazzini, Emerson, Franklin, Edisson,
Crookes, Lombroso y Mseterlinck.
San Pablo dijo primero y Gmthe repitió más tarde:
«La naturaleza y nosotros, los hombres, estamos de tal
modo compenetrados de la divinidad, que ella es nuestro
sostén; vivimos en ella, en ella respiramos, en ella existi-
mos; si sufrimos, allí encontramos consuelo según sus leyes
eternas, ante las cuales representamos una parte, al mismo
300 LUZ Y UNIÓN
tiempo activa y pasiva; poco importa que la reconozca-
mos ó no.
»E1 niño corre hacia los dulces sin preocuparse de saber
quién los ha hecho; el avecilla picotea la guinda sin pensar
cómo ha nacido. ¿Qué sabemos nosotros de la idea de Dios?
Y luego, ¿qué significa esa limitada intuición que tenemos
del Sér Supremo?
»Aun cuando se le diese un centenar de nombres, como
lo hacen los turcos, quedaría infinitamente lejos de la ver-
dad; ¡tantos y tan numerosos son sus atributos!
»Así como el sér augusto que llamamos la divinidad, se
manifiesta no solamente en el hombre, sino también en el
seno de una naturaleza exuberante, al par que en los gran-
des cambios mundiales, así la idea que nos formamos aquí
de El, concebida según las cualidades humanas, es imper-
fecta».
Estamos con Goethe: ¿cómo vamos á definir á Dios,,
cómo vamos á definir lo Infinito, lo indefinible?
Y Linneo exclamaba uri día:
«El Dios eterno, inmenso, omnipotente pasó ante mí.
No lo vi cara á cara, pero el reflejo de El, sorprendiendo mi
alma, la ha llenado de admiración. Acá y allá he seguido
su camino entre las cosas creadas; y en todas aquellaa
obras, desde la más pequeña hasta la más imperceptible,
¡qué fuerzas! ¡qué sabiduría! ¡qué indefinible perfección!
Observo cómo los seres animados se encadenan con el reino
vegetal, los vegetales se encadenan con los minerales sepul-
tados en las entrañas de la Tierra, mientras que este globo
gravita con orden invariable alrededor del Sol, al que debe
la vida. Vi, finalmente, el sol y todos los astros; todo el sis-
tema sideral, sistema inmenso, incalculable en su infinidad,
moverse en el espacio, suspendido en el vacío por un pre-
cioso motor, el Sér de los seres. Causa de las causas. Guía
y conservador del Universo.
»Todo lo creado da testimonio de la sabiduría y poder
divino, que en conjunto forma el tesoro y el alimento de
nuestra felicidad.
»Lo útil que en sí contiene atestigua la bondad, el amor
con que ha sido formada la Creación; la belleza indica su
sabiduría, en tanto que la armonía, la justa proporción, la
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 301
exuberante fecundidad, la conservación, todo proclama el
poder de este supremo Dios.
»¿A esto es á lo que queréis llamar Providencia?
»Sí, verdaderamente, ése es su nombre, j su solo pen-
samiento puede desenvolver mundos. Es justo entonces
creer que existe un Dios, inmenso, eterno, que nadie ha
creado, sin el cual nada existe, que ha hecho j ordenado
esta obra universal. El que se oculta ante nuestros ojos sin
dejar de inundarnos por eso con sus luces».
El gran Flammarion, con su florida prosa, nos dice en
uno de sus libros:
«Apartada de las agitaciones de la sociedad humana, y
en el recogimiento de las profundas soledades es donde
iinicamente le es permitido al alma contemplar de frente
la gloria del invisible manifestada por lo visible. En este
vislumbre de la presencia de Dios sobre la tierra, es donde
se eleva el alma á la noción de lo verdadero. El lejano
ruido del Océano, el paisaje solitario, las aguas que sonríen
silenciosamente, las selvas que suspiran en sueños congo-
josos, las orgullosas y vigilantes montañas que todo lo mi-
ran desde arriba, son manifestaciones sensibles de la fuerza
que vela en el fondo de las cosas. A veces me he entregado
á vuestra dulce contemplación, ¡oh vivientes esplendores
de la Naturaleza!, y siempre he sentido que una poesía
inefable os cubría con sus caricias. Cuando mi alma se
dejaba seducir por la magia de vuestra hermosura, oía
acordes desconocidos escaparse de vuestro concierto divino.
¡Sombras de la noche que flotáis en las vertientes de las
montañas, perfumes que descendéis de los bosques, flores
inclinadas que cerráis vuestros labios, sordos ruidos del
Océano cuya voz no se extingue, calma profunda de las
noches estrelladas!, me habéis embelesado hablándome de
Dios con una elocuencia más íntima y más irresistible que
los libros de los hombres. En vosotros ha encontrado mi
alma la ternura de una madre y la càndida pureza de la
inocencia; y cuando se ha dormido en vuestro regazo, ha
despertado henchida de gozo y felicidad. ¡Coloraciones
esplendorosas de los crepúsculos! ¡encantos de las últimas
claridades! ¡recogimientos de alamedas solitarias! ¡vosotros
guardáis para los que'os aman, deliciosos instantes de em-
briaguez! ¡Abrese la azucena y bebe extasiada la luz mati-
302 LUZ Y UNIÓN
nal descendida de los cielos! En estas horas de contempla-
ción conviértese el alma en una flor que aspira con avidez;-
la radiación celeste; ya no es la atmósfera solamente una
mezcla de,gas; ya no son las plantas únicamente agrega-
ciones de átomos de carbono ó hidrógeno; los perfumes na
son ya tan sólo moléculas impalpables que se esparcen para
preservar las flores del frío de la noche; la brisa embalsa-
mada ya no es sólo una corriente de aire; las nubes no son
ya únicamente vesículas de vapor acuoso, ni la Naturaleza
es ya solamente un laboratorio de química ó un gabinete
de física.
»Se siente una ley soberana de armonía, de orden, de
belleza que dirige la marcha simultánea de todas las cosas,
que rodea basta á los seres más pequeños de una vigilancia
instintiva que guarda preciosamente el tesoro de la vida en
toda su riqueza, que por su eterno rejuvenecimiento des-
pliega con un poder inmutable la fecundidad creada. En
esta Naturaleza entera, hay una especie de belleza univer-
sal que se respira, y que el alma se identifica, como si esta
belleza enteramente ideal perteneciese únicamente al domi-
nio de la inteligencia.
»¡Lucero precursor de la noche! ¡carro del septentriónl
¡magnificencias estrelladas! ¡perspectivas misteriosas del
insondable abismo! ¿Cuál es la vista instruida de vuestras
riquezas que pueda miraros con indiferencia? ¡Cuántas mi-
radas pensativas se han perdido en vuestros desiertos, oh
soledades del espacio! ¡Cuántos pensamientos angustiados
han viajado de una isla á otra de vuestros brillantes arcbi-
piélagos! Y en las horas de ausencia y de actitudes melan-
cólicas, ¡cuántos párpados humedecidos por las lágrimas se
han bajado sobre unos ojos fijos en una estrella preferida!
»Y es que la Naturaleza tiene en sus labios dulcísimas
palabras, tesoro de amor en sus miradas, sentimientos de
exquisito afecto en su corazón; que no consiste solamente
en una organización corporal, sino también en su vida y en
su alma. El que no ha considerado nunca sino su aspecto
material, no la conoce más que á medias. La belleza ínti-
ma de las cosas es tan verdadera y tan positiva como su
composición química. La armonía del mundo no es menos
digna de atención que su movimiento mecánico. La direc-
ción inteligente del universo debe estar confirmada bajo el
mismo título que la fórmula matemática de las leyes.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 303
»Obstinarse en no considerar la criatura sino con los
ojos del cuerpo y nunca con los del espíritu, es detenersè
por gusto en la superficie. Bien sabemos que nuèstros con-
trarios van á objetarnos que el espíritu no tiene ojos, que
es un ciego de nacimiento, y que toda afirmación que no
está dada por el ojo corporal, no tiene valor ninguno.
»Pero ésta es una suposición arbitraria, muy mal fun-
dada. Hemos visto que no se puede de buena fe poner en
duda las verdades del orden intelectual, y que la certidum-
bre de toda verdad donde se establece es en nuestro mismo
juicio.
»Vamos á destruir sin confusión estas tristes objeciones.
Para nosotros, la Naturaleza es un ser viviente y animado;
más aún: es una amiga; siempre presente, nos habla por sus
colores, por sus formas, por sus sonidos, por sus movimien-
tos; tiene sonrisas para todas nuestras alegrías, suspiros
para todas nuestras tristezas, simpatías para todas nuestras
aspiraciones. Como hija de la Tierra, nuestro organismo
está en vibración con todos los movimientos que constitu-
yen la vida de la Naturaleza; él los comprende, los reparte
y deja de ellos en nuestro sér una resonancia profunda
cuando el artificio no nos ha atrofiado. Como hija del prin-
cipio de la creación, nuestra alma reconoce lo infinito en
la Naturaleza. Para la ciencia espiritualista no hay ya,
frente á frente el uno del otro, un mecanismo autómata y
un Dios encastillado en su absoluta inmovilidad; Dios es el
poder y el acto de la Naturaleza; él vive en ella y ella en
él; el espíritu se hace sentir al través de las formas varia-
bles de la materia. Sí, la Naturaleza tiene armonías para
el alma, pinturas para el pensamiento, bienes para las am-
biciones del espíritu, ternuras para las aspiraciones del
corazón, y porque no nos extrañe, no está separada de nos-
otros, sino que formamos parte con ella.
«Empero la fuerza viviente de la Naturaleza, esa vida
mental que reside en ella, esa organización del destino de
los seres, esa sabiduría y esa omnipotencia en el sostén
de la creación, esa comunicación íntima de un espíritu
universal entre todos los seres, ¿qué otra cosa es sino la
revelación de la existencia de Dios? ¿qué es sino la mani-
festación del pensamiento creador eterno é inmenso?
»¿Qué es la facultad electiva de las plantas, el instinto
inexplicable de los animales, el genio del hombre? ¿Qué es
304 LUZ Y UNIÓN
el gobierno de la vida terrestre, su dirección al rededor del
foco de su luz y su calor, las revoluciones celestes de los
soles en ebespacio, el movimiento universal de los mundos
innumerables que gravitan juntos en el infinito, sino la
demostración viviente ó impetuosa de la voluntad inacce-
sible que tiene el mundo entero en su poder y todas nues-
tras oscuridades en su luz? ¿Qué es el aspecto espiritual de
la Naturaleza sino la pálida irradiación de la belleza eterna?
Esplendor desconocido, que nuestros ojos desviados por fal-
sas claridades apenas pueden entrever én las horas santas
y benditas en que el divino Sér nos permite sentir su pre-
sencia?»
❖
De todas las escuelas filosóficas, la que admite la divi-
nidad tal como debe ser, es el Espiritismo científico ó cien-
cia integral y sistemática que abre al profano una serie de
horizontes tan dilatados, que á primera vista no se puede
dar cuenta de tanta grandeza.
Todo canta, todo ríe en el Espiritismo; el adepto tran-
quiliza su alma con las dulcísimas emanaciones de ultra-
tumba, y sobre todo el neófito que antes dudaba, el escép-
tico que antes negaba por conveniencia personal ó finan-
ciera, desde que la luz espirita hiera sus órganos intelectivos,
una nueva fase se presenta brillante en la lejanía, en la
lontananza del pensamiento; es así como un punto brillante,
como una estrella de Oriente que les señala el camino que
deben seguir para hallar la choza humilde donde ha nacido
el Salvador de los hombres, el Redentor de la Humanidad,
el hijo de la verdad, el apóstol de la idea; y aquellos hom-
bres que ignoraban la existencia de grandes verdades,
aquellos hombres que desconocían rectitudes y sendas res-
plandecientes ocultas entre las malezas y las espinas y
abrojos de la selva terrible de la ingratitud é hipocresía,
sienten en sus pechos un respirar suave, dulce y grato;
sienten que su ánimo está fortalecido por la savia tónica y
fortificante de la verdadera vida, y caen de hinojos ante el
árbol de la enseñanza divina, cuyas ramas llegan hasta
el cielo y besan la tierra de promisión, la arena de la que
nacen los tálamos inmortales, los principios eternos, las
leyes que rigen la existencia, caldeada por los efluvios dul-
revista espiritista kardeciana 305
císimos que dan fuerza y voluntad á los campesinos, fe y
esperanza á los navegantes, perseverancia á los jóvenes,
voluntad incansable á los sabios, arte á los poetas y pinto-
res, y amor á las mujeres, á esas almas esposas que por
nuestra ineptitud y genio algo bullicioso en las primeras
edades de la Creación se separaron de nosotros, y errantes
van por el espacio y errantes vamos también nosotros tras
ellas, bregando sin cesar en todos los escenarios mundiales
hasta que el látigo de la ley deje de azotarnos y su silencio
sea el presagio de la dicha, las auras de la inmortalidad, la
elevación hacia lo sideral, hacia las regiones de la Luz, el
encuentro con el alma esposa y la fusión de dos en una,
nacida del beso, del abrazo inefable, justo premio al estu-
dio, á las penas sufridas, al galardón conquistado después
d-C miles de años de sufrimientos y de angustias.
Es que hemos llegado cuasi al pináculo de nuestro pro-
greso; es que vamos poco á poco conquistando la inmorta-
lidad á que somos acreedores; es que la muerte no existe,
la vida jamás muere, sólo muere la forma, porque la vida
es el canto universal que los músicos celestes con sus olím-
picas arpas nos extasían de goces eternos el espíritu y nos
arrebata el alma hasta las grandes sublimidades del Espa-
cío , hasta donde están sentados los mismos músicos que
producen la fuente de la realidad, de la armonía suprema.
Es que en la excelsitud, en el Infinito indefinible, existe
la regia mansión de la Divinidad que orgullosa contempla
su obra y observa cómo las almas van cayendo y eleván-
dose dentro del ciclo Kármico, justo, leal, irreductible.
¡Ah, hermanos que comulgáis en mi escuela filosófica!
¡Ah, hermanos que estáis desorientados por la farsa y la
hipocresía reinante en las religiones positivas! ¡Venid á
respirar el suave oxíofeno del Espiritismo, que Vivifica los
pulmones del Ego! ¡Entrad en las dulces mansiones de la
doctrina de ultratumba, que ella os dará el consuelo que
tanto necesitáis! Por ella conoceréis á Dios y observaréis
las grandes leyes divinas y cósmicas que rigen las almas y
la vida sideral; por ella progresaréis rápidamente, os uniréis
al Padre y cantaréis glorias al Supremo Bien, al Amor Infi-
nito, á la Justicia Inmutable, causa del bien que practican
con sus semejantes algunos seres del planeta, del amor su-
perfísico, de la justicia Humana.
¡Ah, hermanos que lucháis en las tenebrosidades de la
306 luz y unión
religión, que os desesperáis dentro de la indiferencia, del
escepticismo, del abigarrado ropaje del ateísmo, no tem-
bléis, no desconfiéis! Dios es grande. Dios es inmenso. Dios
es justo, bueno, sabio y os perdonará, porque él es la Su-
prema Bondad. Preparaos para abjurar, hermanos míos,
vuestros ritos innumerables, vuestros instintos de bestia
salvaje, y venid, venid á robusteceros con el néctar de los
dioses; venid á beber de las salutíferas y efervescentes
aguas del Espiritismo; venid á pedir protección y ayuda en
vuestras adversidades y fatigas al Padre y Maestro, que os
abre los brazos y desea que viváis dentro del recinto sa-
grado de la sabiduría.
¡Ah, hermanos, no desatengáis mi voz, sencilla, cari-
ñosa, fraternal; no echéis al viento que silba indiferente su
perenne canción, estas exhortaciones engendradas en el
amor á todos los seres; yo también sufría como vosotros, yo
también me desesperaba eon el Destino, y la Fatalidad me
señaló tenazmente eon su dedo puntiagudo, yo también
integraba la atmósfera cargada de nubarrones y de ema-
naciones azufrosas, y hasta llegué á acariciar el revólver
eon sonrisa de ajusticiado en la negrura de la noche; pero
la luz de ultratumba, la luz - astral, el rayo intuitivo y
táttvico que nunca falta en la desesperación iluminó mi
cerebro enfermo y fustigó severamente el mal pensamiento,
la idea nefanda, pobre y lúgubre que me hubiera condu-
cido hasta el abismo de la perdición.
Hermanos, por última vez, dirigid la vista hacia lo alto;
sed personas conscientes; hay otra vida que nos espera, que
hay un Dios bueno y misericordioso, base del Espiritismo
científico.
¡Paz os deseo á todos!
Febo de Limosin.
Hemos recibido las dos cartas siguientes:
Gibraltar 15 de Septiembre 1910.
Sr. Administrador de Luz v Unión.
Barcelona.
Mi distinguido amigo y hermano en creencias: Le manifiesto haber leído en la
revista Luz y Unión y en La Voz de la Verdad, la bien acertada proposición
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 307
que cierto hermano ha hecho para que los que estén dentro de nuestro sublime
ideal puedan distinguirse por medio de una distinción que nos caracterice coma
tales. Esta proposición, sin duda alguna, será igualmente bien acogida por todos
aquellos hermanos que no sean timoratos en ostentarla, pues no dudo que existan
muchos que por asuntos convencionales ó bien por debilidad de ánimo, no parti-
cipen de esta bien propuesta opinión. Este distintivo debe honrar á todo aquel
que verdaderamente sea espiritista, al mismo tiempo que nos hará conocernos
unos á otros.
Mi humilde felicitación á ese hermano, de tan acertada iniciativa como, al
mismo tiempo, las de'los demás hermanos de nuestro humilde Centro «Luz de la
Divinidad», quienes esperamos la realización de lo propuesto, para poder ser de:
los primeros en poderla ostentar.
Sin más, fraternal saludo de estos hermanos.
Mande á su mejor amigo y hermano en creencias,
Manuel Olivares.
ti:'
Nerva 27 Septiembre de 1910.
Sr. Director de Luz y Unión.
Estimado hermano: Con gran gozo y alegría hemos leído en su periódico la
buena proposición que ha hecho el hermano Ricardo Boleas acerca del distintivo
espiritista para que seamos reconocidos en todas partes por nuestros hermanos,
en creencias. Creemos que es una obligación en todo espiritista convencido acep-
tar tal proposición.
Si esto se lleva á la práctica, se puede contar con la conformidad de este
Grupo «Luz y Verdad».
Nos es grato reiterarle nuestros afectos y mande como guste.
Por el Grupo,
El Secretario,
José Asenjo.
n: de la 7?.—También consignamos gustosos ia adhesión del Sr. Martos, de La Carolina; y de:
D. Lorenzo. Alemany, de Madrid.
MI OPINIÓJí
Cortamos de El Buen Sentido, de Ponce:
En la Revista Luz v Unióñ , de Barcelona, correspondiente al mes de Agosto
pasado, he leído un trabajo firmado por Ricardo Boleas, en que se refiere á lo
conveniente que sería que los espiritistas usaran un distintivo. Opina dicho her-
mano que en el distintivo debe figurar el símbolo de la cruz, si bien es verdad
también que al final de su trabajo dice que espera la opinión de los hermanos.
Por tanto yo, como amante de la doctrina que predicara el Cristo, que es la
misma'doctrina espiritista, aunque pigmeo como escritor, voy á dar mi opinión
sobre el particular porque así lo creo conveniente.
Yo estoy de acuerdo con que los espiritistas usen un distintivo para darse á
conocer; pero jamás que en dicho distintivo figure el símbolo de la cruz, en vir-
308 LUZ Y UNIÓN
tud de que la cruz representa el patíbulo en que crucificaron á Cristo, nuestro
redentor y maestro; y ostentar ese símbolo sería una afrenta para el Maestro y
un desprestigio para la comunidad espiritista.
Mediten los hermanos, pásenlo bien por el tamiz de la razón, forme cada uno
su opinión, y si soy yo solo el que pienso en la forma de las razones expuestas,
me daré por vencido; pero dicho distintivo tampoco lo usaría mientras figurase
en él el símbolo de la cruz, porque siempre creeré, y me afirmo en ello, que esa
ostentación constituye una mofa ó un sarcasmo inferido al Maestro.
Figuraos, por ejemplo, un hijo cuyo padre ó un hermano haya sido ajusticiado
en un cadalso, y ese hijo ó hermano quiera ostentar el símbolo del cadalso como
recuerdo del suplicio de su padre ó de su hermano. ¿Sería eso honrar la memoria
de su padre ó de su hermano, ó sería por el contrario mortificar al espíritu? Pues
así también creo que sería mortificar el espíritu del Maestro con ostentar los es-
piritistas el símbolo del patíbulo en que á él le crucificaron.
Cada cual puede, pues, formar el juicio que crea conveniente; pero yo tengo
formado el mío de la manera ya expuesta, y el tiempo se encargará de sacar del
error á quien en el error esté.
Faustino .IsoNA.
El fenómeno de Costa Rica
III
(Conclusión)
Los Anales de Ciencias Psíquicas, de París, en el número correspon-
diente al mes de Mayo último, traen un artículo del señor Febo de Limo-
sin, en el cual protesta contra el fenómeno observado en Costa Rica, de
la pluralidad de un fantasma llamado «Mary Brown», alegando que es un
absurdo suponer que un espíritu pueda formar de su cuerpo astral, por
un acto de voluntad, tres ó más personas ó formas psíquicas iguales entre
sí é iguales á la personalidad de que emanan, y que sean conscientes cada
una de las formas; quiere decir que en un espíritu no pueden haber tres
conciencias iguales entre sí é iguales á la de que emanan.
El señor C. De Vesme, redactor en jefe del citado periódico, hace las
siguientes observaciones:
«No sabemos si realmente existe el espíritu de «Mary Brown», ni mu-
cho menos si se pluralizó por un acto de su voluntad; pero si realmente
tuvo efecto tal fenómeno, sería absurdo negar la posibilidad de su existen-
■cia. Además que la pluralidad ó pluralización de que se trata no constituye
una infracción de las leyes psicológicas y biológicas que conocemos, por-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 309
que si el cuerpo humano se desdobló, ¿por qué, en lugar de un doble, na
podemos tener tres ó más cuerpos astrales y varias almas como lo supo-
nen los buddhistas y teósofos? Muy probable es que los fantasmas mate-
rializados no sean ni el desdoblamiento del medium ni la encarnación de
un espíritu, sino una forma creada por el medium ó por un espíritu, como-
aquellas que creamos en nuestros ensueños, pero substanciales».
Por los artículos que anteceden se comprende que yo no niego la posi-
bilidad de haber sido observado tal fenómeno de pluralización; lo pongO'
en duda y refuto la explicación dada por el fantasma. El señor A. Brenes,
testigo presencial, jamás ha replicado á mi refutación ó enviado fotografías
que prueben la objetividad del fenómeno observado. Me convenzo más y
más que no hay equivocación en la explicación emitida por mí; se trata de
imágenes subjetivas formadas por el fantasma materializado y de sugestión
mental ejercida sobre los testigos presenciales.
Así como no creo que nuestros órganos corporales, el cerebro, los
ojos, las manos, la boca, que se componen de materia en constante movi-
miento, puedan tener conciencia propia de los actos que ejecutan ellos,
aunque sirvan de intermediarios entre nuestra alma, nuestro yo y el mundo
exterior, tampoco creo que el doble, el cuerpo astral ó los cuerpos astrales
que tengamos, según la teosofía, puedan tener conciencia propia. CreO'
que la conciencia reside en el espíritu, y que es él que gobierna tanto el.
cuerpo físico como el astral. Durante la vida terrestre, el cuerpo física
cambia, no solamente la materia de que se compone, sino su forma, su
aspecto; el cuerpo de un hombre no es igual á aquel que tenía cuando era
niño. De igual manera se modifica el doble, el cuerpo astral, durante la
Vida terrestre, y probablemente, después de la muerte, en el más alláy
seguiremos cambiando nuestro cuerpo astral, nuestro periespíritu, despo-
jándonos de uno y revistiéndonos de otro, según nuestros progresos inte-
lectuales y morales. Serán actos como muertes sucesivas, como lo enseña
la teosofía.
Cuando ocurre la muerte ¿quedará nuestro cadáver, que se descompone
y entra en el gran laboratorio de la naturaleza, formando parte de los dife-
rentes reinos, con la conciencia de los actos de nuestra vida terrestre?
Suponer esto, parece absurdo.
Si el cuerpo astral es substancial, sujeto á cambios de la misma ma-
ñera como el cuerpo físico, lo más razonable es suponer que en el cambio,
en el movimiento, no puede residir la estabilidad. La conciencia debe resi-
dir en el espíritu, en el yo , y no en los cuerpos físicos ó astrales de que
se reviste.
Muy probable es que un espíritu, para hacerse visible ó tangible, tome
del medium ó de la atmósfera la materia necesaria para condensar su
cuerpo astral por un acto de su voluntad. Muy probable es que un espirita
310 LUZ Y UNIÓN
tome de su propio cuerpo astral, del medium ó de la atmósfera, la materia
necesaria para formar dos, tres ó más formas visibles, tangibles, materia-
les, objetivas, porque la materia está sujeta á cambio, no es estable; todo
•esto es muy posible. Pero suponer que igualmente pueda participar su
•conciencia á aquellas formas creadas por él y hacerlas conscientes cada
uña, como puede imponer su Voluntad y transmitir su pensamiento un
magnetizador á un sujeto, suponer esto equivaldría á sostener que se
pueda hipnotizar, imponer su voluntad á una mesa ó á una máquina ó
placa fotográfica.
Alex Blunck.
Venezuela, Caracas, Julio de 1910.
Suscripción abierta d favor de DFrancisca González Ortiz,
de Madrid:
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos rnortales de la
insigne eseritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Ptas.
Suma anterior. . 2509'48
Francisco Fuentes, de Sitjes 1
Poljcarpo Barrieras, de Zaragoza 2'50
Soeur Espérance 121'95
R. B V., de Buenos Aires . 19'75
Total 2654'68
(Sigue abierta la suscripción). Suma anterior. ..... 73'45 pesetas
Grupo «Amigos de la Paz», de Elche 8 »
Jaime Grabolosa, de Barcelona 2 »
Francisco Fuentes, de Sitjes 1 »
Domingo Cano, de Barcelona . 1 »
Nicolás Ferragut, de Felanix 2'30 »,
R. B. V., de Buenos Aires 50 »
Total 137'75 pesetas
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 311
Estudiemos
Queridos y amables lectores: La principal importancia dé estos trabajos nó
se dirige á proclamar y esparcir en la Tierra nuevos conocimientos y nuevas
ideas que transformen las creencias religiosas, científicas, y filosóficas, porque
nos encontramos en un período de iniciación evolutiva de los conocimientos con-
seguidos desde la última evolución religiosa.
Entonces ya se anunció, en forma parabólica y profètica, que llegarían los
tiempos en que se adorase al Padre en espíritu y en verdad; y efectivamente,
desde entonces- empezó un período de evolución y transformación social necesa-
rio para que esta profècía se cumpliera.
En la época moderna, pasados los períodos aciagos de la Edad Media,
■comenzó á cumplirse el pronóstico, separándose, al parecer, de los dogmatismos
religiosos los tiombres racionalistas que, mediante el trabajo y el estudio, funda-
dos primero en la negación panteísta y después atea, llegaron al descubrimiento
de los mundos habitados y á las leyes universales de atracción y gravitación,
que, reconociéndose como una fuerza única y universal, hizo concebir la suprema
idea de una acción permanente é intensa, de una causa infinita. Era necesario
que la revelación científica confirmase la existencia del espíritu de Dios y de la
verdad eterna que preside todas las manifestaciones de la actividad y de la vida
universal.
Ahora nos encontramos en la imprescindible necesidad de aunar los esfuer-
zos de las inteligencias más ilustradas y de las espiritualidades más purificadas
con los seres en vías de pruebas y expiaciones que sufren las consecuencias de
las faltas cometidas y claudicaciones, pero más principalmente por las intempe-
rancias de los espíritus encargados de la protección é instrucción y predispo-
merlos á la práctica del bien.
Para conseguir la transformación evolutiva de la Sociedad terrena, no basta
ya la ciencia que abre inmensos horizontes al estudio, porque dificulta cada vez
más la resignación y regeneración humana, creando necesidades y anhelos que
no pueden satisfacerse; igualmente la religión, con todas sus reformas, tampoco
puede satisfacer estos anhelos, porque no quiere renegar de su origen, y con-
tinúa siendo una rèmora para el desenvolvimiento progresivo de la humanidad.
Para que la regeneración humana y la revelación científica cumpla su misión
redentora, empieza por establecer racionalmente la ley del progreso infinito,
que implica reencarnaciones indefinidas, para que así puedan desaparecer todos
los obstáculos y todas las dudas sobre la inmortalidad del espíritu.
Es evidente que por sucesivas reencarnaciones y en distintas generaciones
se ha venido operando el progreso científico que conocemos; pero es evidente
también que el sentido moral se ha corrompido en virtud de la incredulidad é
Incapacidad del materialismo para resolverlas necesidades económicas; yen ésta
312 LUZ Y UNIÓN
crítica situación, las inteligencias superiores vienen preparando, desde hace
tiempo, la regeneración social, no por procedimientos y predicaciones de una
nueva religión, sino cumpliendo y cumplimentando el anuncio de una sola y úni-
ca religión del espíritu, adorando á Dios como representación de la verdad ab-
soluta.
Desde que se reconoció como un hecho la comunicación de los espíritus
libres con los espíritus encarnados, unos y otros inmortales, era indispensable
regularizar y sistematizar á los espíritus inspiradores para evitar influencias per-
niciosas. Para probar que estas influencias han existido, se permitió que algunos
espíritus atrasados se manifestaran, produciendo perturbaciones y obsesiones-
muy parecidas á los antiguos epilépticos y endemoniados; así se ha probado la
naturaleza desaquelles hechos, el peligro de solicitarlos y la manera de evitar sus-
influencias perjudiciales.
Si se hubiera continuado la experimentación medianímica, mediante evoca-
clones y conjuros, se hubieran producido cismas lamentables en la doctrina
espiritista; pero la revelación de la ciencia no puede ser dogmática y restrin-
gida; los fenómenos han de producirse indistintamente y en todas partes donde
haya cultura, sinceridad y buen deseo de contribuir al perfeccionamiento y
bienestar de sus semejantes.
Para evitar que los individuos y las agrupaciones iniciadas en las prácticas
magnéticas puedan cometer abusos, los espíritus directores han establecido
centros espirituales en el espacio, en actitud de aceptar nuevas encarnaciones
en la Tierra con distintos fines, pero indudablemente proponiéndose pruebas y
rehabilitaciones necesarias.
Ya hace tiempo que comenzaron (según se nos dice) q cumplir sus misiones
respectivas, y sucesivamente, en este siglo, se irán completando tres generado-
nes científicas para someter las fuerzas naturales al servicio de las facultades
intelectuales; y muy pronto se irán resolviendo las dificultades económicas más
apremiantes, porque la salud del cuerpo con menos esfuerzo podrá ir preparando
la unión, el cumplimiento del deber y la fraternidad necesaria para que des-
aparezca el derecho impuesto de la fuerza.
Todo este plan se irá realizando por influenciaciones superiores preparadas
que dirigen los acontecimientos venideros, sin que los espíritus inferiores puedan
resentirse ni oponerse, pero siguiendo voluntariamente el impulso de sus maes-
tros y directores que les demuestran la utilidad de su trabajo, por la caridad y
la ciencia.
No sería posible ahora establecer la salvación de las almas al cumplimiento
de una ley divina y revelada; pero, ante los hechos, es preciso que la revelación
venga, para interpretarlos y definirlos, y como promesa de su cumplimiento, el
apostolado constante de los espíritus que van substituyendo á los desencarnados
con el propósito de sacrificarse por la idea redentora libremente aceptada.
Hasta el presente, la ciencia terrena viene aceptando y utilizando las fuerzas
naturales, principalmente las que aplicadas convenientemente multiplican el
esfuerzo muscular y substituyen las energías colectivas; pero así como en lo
universal se acepta una fuerza única, en cada mundo y en la tierra también debe
reconocerse y aceptarse una fuerza sintética que totalice armónicamente otras
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 313
manifestaciones particulares de la fuerza que se reconocen y aprecian como
agentes naturales.
Es conveniente, pues, que insistamos en metodizar las energías individuali-
zadas y las fuerzas derivadas que, unidas ordenadamente, constituyen las con-
densaciones moleculares y orgánicas que, por substitución de fuerzas y elemen-
tos, producen conglomerados de cuerpos y organizaciones.
Para que todo este complicado mecanismo de agentes naturales se cumpla,
es preciso tener en cuenta diversas formas de influenciación recíproca y princi-
pálmente la inmensa influenciación del Universo y sus partes sobre un punto.
No se puede prescindir, al estudiar los núcleos compuestos que por mirladas
constituyen las moléculas celulares, de reconocer la omnipotencia infinita; pero
debiendo limitarnos y concretarnos á lo que en la Tierra conocemos, una forma
potencial limitada al Magnetismo; con él podremos utilizar el mismo raciocinio
empleado para totalizar y vivificar armónicamente las fuerzas universales, acep-
tando previamente el concepto de la vida como resultado de la actividad univer-
sal, es decir, que la actividad esencial particularizada patentiza la existencia;
pero, para que la actividad se manifieste en acción transcendente, es preciso la
existencia de actividades, y de esta recíproca acción resulta la vida.
Naturalmente, como en un sér orgánico se producen y manifiestan varias
actividades que cambian y se reproducen, se dice que vive refiriéndose, no á su
actividad íntima subjetiva, sino á sus manifestaciones orgánicas y por consi-
guiente vitales y á sus percepciones é impresiones objetivas.
Claro es que en un mismo organismo han de producirse todas las formas de
actividades que consideramos terrenas, pero en distinto grado de intensidad en
cada uno de los organismos, y en éstos en cada instante de su manifestación
activa.
Cuanto más perfecto es el organismo vital, corresponde mayor energía,
mayor intensidad de acción y más vida de relación; llegando el sér racional con
facultades intelectuales y afectivas, continúan las mismas reglas, pero adquieren
propiedades superiores por la influencia de agentes más poderosos que se deter-
minan por la voluntad.
Esta fuerza, atribuida á la facultad pensante ó estado de conciencia, es pre-
ciso dilucidarla bien, porque admitida como facultad imperante conduce á muchos
errores, porque no se impera siempre ni siquiera determina algunas propiedades
físicas y orgánicas; lo que sí se puede afirmar es que siempre que se determina
el pensamiento en acción con intención fija y determinada, se producen influen-
ciaciones poderosas de carácter magnético, es decir, general, porque hemos
supuesto la fuerza magnética totalizando las actividades terrenas.
Es sensible que la Ciencia, que tanto ha estudiado y estudia las fuerzas físi-
cas, químicas y fisiológicas, no haya buscado su forma sintética después de
haber aceptado la fuerza única y universal; sin embargo, repetiremos una vez
más que esta fuerza magnética no es substantiva y no podemos considerarla
como fuerza específica ó independiente, sino como resultante de actividades que
constantemente y en cada caso modifican su acción. Por ejemplo: un espíritu
superior, disponiendo de fuerza magnética de otros mundos superiores con mayor
intensidad, podría influenciar sobre un orden cualquiera de actividades terrenas.
314 LUZ Y UNIÓN
modificando así las espiritualidades superiores encarnadas, cuya acción corres-
ponde á su estado de progreso y á su intención, que no es voluntad, sino impulso
intensivo.
Aquí nos faltan algunas generalidades de psicología, porque con los atributos
concedidos al espíritu no podemos entendernos, ni siquiera aceptados como
esferas de la conciencia.
No es de extrañar, pues, que para fijar el concepto del Magnetismo teori-
cemos tanto; la práctica es muy sencilla, querer producir algún bien, no un fenó-
meno excepcional, sino como el bien que se produce espontáneamente entre
seres que se aman y protegen incondicionalmente; cuando estimulan el deseo,
hay que obrar con conocimiento y precaución; y cuando los pensamientos se
acuerdan, los deseos coinciden y las fuerzas se polarizan, resulta siempre un
beneficio, porque, como se verá, todos los actos apreciables se producen por
acción magnética, y los efectos naturales contribuyen siempre al movimiento y
desarrollo del progreso.
Esta es la razón por la que, al parecer, pudiéramos incurrir en el defecto
criticado por un gran poeta: «Comenzar por el concepto de la idea para tratar
de una ley de naturaleza física».
Benito Rodríguez.
(Continuará)
Avisos
Habiendo terminado el plazo concedido á los residentes en España para
poder adquirir las obras «¡Te perdono!» y «Ramos de Violetas» al précio
de 0'25ptas. tomo, desde el día 1.° del pasado dichas obras vuelven á ven-
derse al precio de 1 peseta tomo.
En Vista de haberse terminado el segundo plazo concedido para suscri-
birse á la publicación de las obras de Amalia Domingo Soler, sin que el
número de suscriptores haya alcanzado al número de mil, que se conside-
raba imprescindible para llevar á cabo tal publicación en las condiciones
estipuladas, esta Administración ha resuelto cesar en tal intento.
Como son muchos los que han entregado dinero á cuenta, se pone en
su conocimiento que sus respectivos saldos están á su disposición, rogando
á todos se sirvan disponer de dichas cantidades.
Esta Administración, agradecida á la confianza que dichos suscriptores
le han demostrado, ha estudiado tres formas de devolución de dichas can-
tidades:
revista espiritista kardeciana 315
1.®- En metálico, libranza ó sellos de correo, deduciendo los gastos de
remisión.
2.^^ Abonándolas, como pago de suscripción, á la revista Luz y Unión
ó á La Voz de la Verdad.
3.®- En los siguientes libros, á mitad de su precio de Catálogo:
De 3 ptas. á 1'50.—« Arte de ser feliz», «Los fenómenos de mafe-
rialización», «Album de fotografías de espíritus», «El Colectivismo Integral
Revolucionario», «Tesoro de consuelos».
De 2'50 ptas. á 1'25.— « Tratado de telegrafía humana», «La reli-
gión futura», «Marietta», «Manual de hipnotismo», «La verdad frente á
frente del error».
De 2 ptas. á 1.—«Texto de Enseñanza Dominical», «La Ciencia de
la Vida», «Cartas de Ultratumba», «Katie King», «Alfieri el Marino».
De 1 pta. á 0'50.—« La Voz de la India», «La Psicología de las Re-
ligiones», «Colección de Oraciones», «Guía práctica del espiritista», «Mis-
terios del alma».
De 50 céntimos á 25.—«Instrucciones para celebrar actos civiles»,
«La inmortalidad del hombre», «De la idea de Dios», «Abajo la pena de
muerte», «La guerra es el infierno», «Fatalismo de la expiación», «Diálogo
entre un espíritu y su Guía».
De 25 céntimos á 13.—«¿Son eternas las penas del Infierno?»
De 10 céntimos á 5.—«La misericordia es la justicia», «¡Los muer-
tos viven! ¡No los lloréis!»
De 5 céntimos á 3.—«Ventajas del Espiritismo».
Todos los que en 51 de Diciembre próximo no hayan retirado el total
que les quede á su favor de las cantidades que han entregado como sus-
criptores á la edición de los escritos de Amalia Domingo Soler, se enten-
derá que las renuncian á favor de esta Administración, la que las empleará
en la adquisición de folletos de propaganda, que repartirá entre los sus-
criptores de Luz y Unión y La Voz de la Verdad, para que ellos, á su
vez, los repartan entre personas ajenas á nuestras doctrinas.
Ecos y noticias
Tenemos la satisfacción de mencionar hoy el Círculo espirita de Guadalajara
(México) «Viajeros de la Tierra», notable por los elementos medianímicos de
que dispone y por la constancia y activo esfuerzo en la propaganda del ideal que
ponen en práctica las personas que forman su Junta Directiva.
El día 6 del pasado Agosto celebró el mencionado Centro una hermosa velada,
316 LUZ Y UNIÓN
cuyo programa, tanto.en la parte oratoria como en la musical, resultó brillante,
y, lo que es mejor aún, provechoso para la propaganda de nuestro alto credo en
aquella hermosa y progresiva República.
Felicitamos sinceramente á nuestros queridos hermanos de Guadalajara, y
deseamos continúen sembrando la semilla del Espiritismo.
'
;jí
El eminente Dr. Foveau de Courmelles, publica, en la Revista de Medicina
Andrología y Ginecología, un importante artículo titulado «Analogía de los fe-
nómenos eléctricos, nerviosos y psíquicos», en el cual, después de empezar con
las hermosas palabras que todo es fuerza y movimiento, dice, entre otras cosas,
lo siguiente:
«Muchos toman á broma las ciencias llamadas ocultas que se basan en el flui-
do vital, lo cual es un absurdo; conviene á la ciencia disipar el equívoco».
El comandante Darget, el célebre psicólogo descubridor de los rayos V, dice,
en una publicación francesa, aludiendo al artículo del Dr. Foveau de Courmelles:
«Supuesto que un hombre de ciencia tan distinguido tiene la audacia de ha-
blar así, saliendo de los senderos tímidos donde otros sabios no habían hecho
más que chapotear, no teniendo fuerza de carácter para abordar la cuestión, te-
miendo tener que decir la verdad que ellos retienen cautiva por falta de tranque-
za y pueril respeto humano, pido al Dr. Foveau de Courmelles permiso para
felicitarle por haber tenido el valor de afirmar la existencia de las ciencias ocul-
tas basadas en el fluido vital».
El Espiritismo está de enhorabuena.
Hemos tenido el gusto de saludar á nuestro buen hermano D. Agustín Errea
y á su encantadora hija Pepita, de paso para la ciudad de Fehuajó (R. A.), quie-
nes embarcaron el 25 de Septiembre.
Les deseamos feliz viaje.
Con profunda pena nos enteramos de la desencarnación del entusiasta herma-
no de Gibraltar D. Lorenzo Stafrach.
Acompañamos en su justo dolor á sus deudos, y al espíritu libre le deseamos
mucho progreso.
Nos escriben de Cidra (P. R.):
«Aquí no se conocía la consoladora y sabia doctrina espirita, y rarísimas veces
se oía hablar de Espiritismo, hasta hace próximamente dos años., que reunidos los
pocos adeptos y simpatizadores que habíamos, fundamos el Centro «Hijos del
Bien». Hoy se habla de tan sublime religión en todas partes, y donde quiera se
forman discusiones en su pro. Este Centro ha sido para este poético pueblo el
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 317
primer foco de luz divina, cuyos magníficos destellos, brillando en el reflector
de la razón, han ido hiriendo la vista de las conciencias, escépticas ya á fuerza
del vasallaje y el mercantilismo religioso. Y gradualmente, á medida que van
despertando las conciencias del marasmo, fanático é ignorante, en que yacían,
va con mayor intensidad el foco iluminando. En la calle del Progreso está insta-
lado este Centro, en el cual se celebran dos sesiones semanales.
«Magníficos elementos de otros pueblos han venido á residir en éste, pres-
tándonos desde el primer momento su entusiasta y valioso concurso.
»—El día 12 de Agosto último contrajeron matrimonio civil en la casa del-
hermano Isona, su hijo Nicanor y la bella y virtuosa señorita Trinidad Santiago.
Fueron testigos del acto el Presidente y el Secretario del Centro espiritista, por
voluntad expresa del hermano Isona, quien al final habló elocuentemente, á los
numerosos amigos que asistieron, sobre el matrimonio. Felicidad y progreso de-
seamos á los nuevos cónyuges».
❖ ^
Donjuán Rodríguez Suárez, Director del Grupo de estudios psicológicos
«Juan», de la Habana, encuéntrase muy mejorado de la enfermedad que le aque-
jaba.
Lo celebramos.
Una revista de Chile, que dirigen los frailes menores de San Francisco, lia-
mada Ho/a Seráfica, ha publicado últimamente una editorial, en la que en sínte-
sis dice que el Espiritismo es tan antiguo como el hombre, pero que... interviene
Satanás.
Nosotros procuraremos llevar á Satanás al laboratorio y hacer de él un rigu-
roso análisis. ¡A ver qué clase de hombrecillo es ése!
❖
Nuestro querido hermano y amigo D. José Valls siente otra vez el peso de la
desgracia con la desencarnación de uno de sus idolatrados hijos, joven de 16
años, llamado Agustín.
Al entierro, puramente civil, que se efectuó en la tarde del 27 de Septiembre,
concurrieron todos los amantes de la libertad de conciencia en general y nume-
rosos espiritistas en particular.
Compartimos con el amigo Valls la pena que hoy le invade el alma, y le desea-
mos á él y á su buena esposa el valor necesario para hacer frente á tanto infor-
tunio como supone el perder en poco tiempo cuatro hijos en la flor de la juventud.
Hermanos, un pensamiento de amor para el espíritu libre.
Con motivo de haber esta Administración desistido de la empresa de publicar
los escritos de Amalia, y habiendo una señora inglesa (Sceur Espérance) dado
para la publicación de aquéllos la cantidad de 12r95 ptas., esta ilustre dama nos
encarga pasemos dicha cantidad á la suscripción del Mausoleo para Amalia Do-
318 LUZ Y UNIÓN
mingo Soler, lo que hacemos con muchísimo gusto, agradeciéndole infinito su
altruista y filantrópica idea.
A propósito del Mausoleo, participamos á nuestros lectores que la Comisión
del mismo se halla en tratos con la de Cementerios del Ayuntamiento respecto á
la adquisición de un terreno apropiado.
Por hoy no somos más explícitos.
}{:
Nos escriben de Villena:
«El 11 del corriente tuvo lugar, en el Centro «La Caridad», la anunciada ve-
lada de Propaganda Infantil.
»E1 local del Centro resultó pequeño; en la escalera había muchas personas
que no pudieron colocarse en el salón.
»Los niños nos hicieron pasar dos horas agradabilísimas, recitando hermosas
poesías de Sellés, de Amalia y otros poetas espiritas, y dialogando sobre puntos
de doctrina que merecen ser aclarados-
«Estuvimos respirando, durante la sesión, en un ambiente de luz, de amor y
de verdad. Algunos hermanos presentes disertaron sobre el acto que se llevaba
á cabo, y María Dolores Miquel, nuestra amadísima hermana en creencias, de
Jijona, que estaba presente, leyó un saludo, escrito por ella, en nombre de los
espiritistas de Jijona, á sus hermanos de Villena, el cual fué aplaudidísimo por
todos».
Felicitamos con cariño á los organizadores de tan simpática fiesta.
❖ ^
En el pueblo de Fuentelespino (Cuenca), el 20 del pasado Septiembre se ce-
lebró el entierro civil del anciano Santiago Pérez, asistiendo al acto varios
hermanos espiritistas de Santo Domingo de Moyá.
Deseamos al espíritu libre entre cuanto antes en la región del Progreso.
Hemos recibido de nuestro buen amigo D. Manuel Gómez, de Figueras, la
cantidad de 2'75 pesetas para el hermano D. Francisco Ríos, de Vélez-Málaga,
las que ya hemos remitido con muchísimo gusto.
Agradecemos la generosidad del donante.
* *
La Sociedad de Estudios Psicológicos denominada «El Altruismo», de Bada-
lona, celebró, el 25 del pasado Septiembre, la inauguración de su nuevo local so-
cial, con una solemne velada literario-musical, en la que se pronunciaron elocuen-
tísimos discursos y se recitaron inspiradísimas poesías, así como se tocaron
algunas piezas de música.
Saludamos y felicitamos con cariño á los organizadores de tan importante
acto.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 319
Ha desencarnado en Manresa el concienzudo batallador espiritista y querido
amigo nuestro D. Pedro Secases Iscle.
De corazón grande y generoso, era un leal defensor de las reivindicaciones
obreras, razón por la que no podía contemplar con calma las injusticias sociales,
desplegando todas sus energías y trabajando con vigorosa voluntad cuando se
trataba del bien de los humildes.
El Sr. Secases fué concejal del Ayuntamiento, cuyo cargo desempeñó en bien
del proletariado y con aplausos del vecindario justo é imparcial.
Al entierro, que fué civil, concurrió un gentío inmenso.
En el cementerio, un miembro de la Agrupación de Estudios Psicológicos leyó
la siguiente cuartilla:
«Este cuerpo, queridos amigos, no era más que un ropaje al que estaba ligado
su espíritu durante la permanencia en la Tierra, de la cual s6 despide y debemos
despedirnos.
»Siento mucho perderlo de vista; á pesar de que sean sus despojos perecede-
ros, quedan impresos en mi alma. Sin embargo, siento un verdadero consuelo al
saber con certeza que el espíritu que lo animaba volverá y nos inspirará dándo-
nos conformidad y resignación, hasta que un día nos uniremos las almas en un
lazo de verdadero amor que en los espacios existe; entonces la felicidad será
real y positiva.
»E1 amigo Secases fué en vida uno de los hombres honrados á toda prueba,
amante del bien y del trabajo, y entusiasta protector de todas las asociaciones
benéficas, como lo fué también, hasta donde podían llegar sus esfuerzos, en todos
los casinos y ateneos ó centros; en donde pudo fomentar el amor al estudio y á
la libertad, allí inscribió su nombre como un obrero del progreso; por esta razón
será llorado de todos sus numerosos amigos.
»En nombre de la familia del finado doy las más expresivas gracias á todas
las sociedades, centros, corporaciones y á todos cuantos le habéis tributado este
humilde homenaje hasta su última morada».
Lamentamos en el alma la pérdida momentánea de tan leal batallador, y le
deseamos en su nueva vida una era portentosa de progreso.
❖
El Avantismo.—Esta moderna escuela literaria que acaba de aparecer en
los países hispano-latinos, ha revolucionado por completo el arte, encauzándolo
hacia derroteros éticos y vitalizadores; su fundador es un escritor de nota, cuya
pluma se cotiza bien en el mercado intelectual...
Muerta la escuela romántica de Hugo, la naturalista de Zola, la simbólica de
Moréas y agonizante la futurista de Marinetti, nos queda á los hispano-america-
nos la avantista, fundada en un momento psicológico de decaimiento literario y
sensual, ya que por medio de ella estrecharemos cada día más los lazos de fra-
ternidad que nos deben unir y haremos literatura, cosa que hasta el presente no
hemos hecho por estar extrangerizados.
Por el momento no somos más extensos.—(De La Pluma).
320 LUZ Y UNIÓN
Giornale d'Italia ha publicado un artículo del profesor Virginio Pensuti,
rector de la Universidad de Roma, cuyo fondo, mejor que espiritualista, es neta-
mente espiritista. En él afirma que la sonrisa con que acogen muchos el Espiri-
tismo, no puede ser otra cosa que la sonrisa de la ignorancia ó de la convenien-
cia particular del momento.
Nuestro colega bonaerense Constancia, consagra todo su último número á
reseñar algunos importantes fenómenos medianímicos, que parece se producen
en la Sociedad espiritista «La Luz'del Porvenir», de la Plata.
Un artículo importante —
. El distinguido escritor mexicano Francisco
V. Ibargüengoitia, publica, en el Siglo Espirita, un artículo apoyando la protesta
que inició, en los Anales de Ciencias Psíquicas, de París, Febo de Limosin,
respecto á la pluralización de «Mary Brown»del Fenómeno de Costa Rica.
Nuestros plácemes.
^ *
L'Evanqile de l'Espoir .—Con este sugestivo título, la ilustre escritora
espirita y querida amiga nuestra, Mary Karadja, que la pasada primavera pro-
nunció un notabilísimo discurso, en el Congreso de Bruselas, sobre la educación
laica de Francia, ha publicado un folleto de grandísima utilidad por las saludables
enseñanzas que reporta.
Pocas veces la pluma de una dama ha penetrado tan hondamente en nuestra
amada doctrina, como en la época presente lo ha hecho Mary con sus atractivos
siempre jóvenes y empapados de exquisito sentimentalismo religioso; pocas
veces hemos sentido en nuestro corazón las impresiones de una escritora como
con la lectura del notable folleto L'Evangite de l'Espoir, el que consideramos
como una verdadera joya espirita.
Felicitamos cariñosamente á nuestra querida hermana y buena amiga Mary,
y deseamos que continúe adelante en su laboriosa propaganda por la doctrina.
❖
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IMPORTANTE.—A nuestros abonados : Tenemos el gusto de poner en
conocimiento de nuestros queridos suscriptores, que se está ya imprimiendo la
obra de regalo que para 1911 obsequiará, Luz y Unión , á sus abonados.
La obra titúlase Luz y Vida y ha sido escrita por la suelta y atildada pluma
de nuestro buen hermano el Dr. D. Joaquín Huelbes Temprado y llevará como
introducción la memoria del culto capitán de artillería D. César Bordoy, titulada
«Existencia del alma y necesidad de su progreso», que fué premiada con corona
laurel de oro en el certamen espiritista «Peter Scaardsong», de Cabo Rojo
(Puerto Rico), del corriente año.
El libro de regalo será, pues, el próximo año, un verdadero acontecimiento
intelectual, por las dos prestigiosas firmas que lo han redactado.
Ya lo saben, pues, nuestros abonados.
OBRAS que se hallan de venta en esta Administpaeión
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Bhagau.v—ad-Qítá
Traducción de J. Roviralta Borrell
Se ha puesto á la ventateis)ta preciosa é importante obra, que cons-
ta de 364 páginas en 4.° menor, tipos ciaros y esmerada impresión, al
precio de 5 pesetas en rústica y 6'50cpesetas en tela.
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Espiritismo; para ello cuenta, además de su cuerpo de
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con colaboración de espiritistas de gran valía y con la
protección de sus guias espirituales.
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( Extranjero. . 12 »
Número suelto 0'50 »
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pesetas para el
obra de franqueo y certiñcado de
regalo, de la
lo contrario tendrán que mandar
ministración, recogerla en la ad-
y los que la deseen encuadernada deberán
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líos España pueden efectuar
de sus abonos en
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correos, monederos ó billetes de
certificada. Banco, siempre en carta
Los del Extranjero en letras de fácil cobro, billetes de
respectivos Banco
países de sus
cuyo valor les será abonado al
el día cambio
de su recibo. que obtengan
En los países en que tenemos
efectuarse corresponsales administrativos
los pueden
pagos directamente á ellos dando conocimiento
ministración. á esta Ad-
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINISTRACIÓN
Calle Cañón, 9, 2°—Barcelona (Gracia)
Diríjase toda la correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118
Obra de regalo para el presente año: Pueden escoger una de las
se citan en la relación que
siguiente:
A ríe da ser filis.
Los Mariettas
fenómenos de Villa Carmen.
Cristianismo Cartas do Ultratumba.
;j
En Espiritismo. Elementos
lo Invisible. de una n ueoa Ciencia.
La
De.spuós Rcligiém Futura.
de la muerta.
El Tratado
Colectivi.smo de
Integral. La Telegrafía Humana.
Texto Verdad
do 'cnscñansa á
dominical. frente frente del error.
La Album, de
Ciencia da la Vida. fotografías.
Retratos ele Allan Kardec.
Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTOR
iREDAÇTOR:JEpft
iWuiiiÉin soii
DICIEMBRE DE 1910
SUMARIO—A nuestros lectores, por La Redacción.—1910, por Huelbes
Temprado.—El Espiritismo científico, por L. Chevreuil.—Transmisión del pen-
samiento en estado de vigilia, por el Dr. Diquer.—Síntesis filosófica, por Febo
de Limosin.—Avisos á nuestros suscriptores.—Sobre el fenómeno de Costa Rica.
—Literatura avantista, por Aizpuru Aizpuru.—Crónica, por Antonio Segura.—
Ligeras ideas sobre la Justicia Divina y la Oración, por Domingo Armengol.—
Un muerto que habla.—Listas de suscripción.—Ecos y noticias.—Lista de sus-
cripción.
Corresponsales Administrativos
néjico.—Evaristo Barrientes, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Kico.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE.
Cuba.—Adolfo Garda, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CIJBA.—Eulogio liifiesta, calle Cuba, 54, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN,—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.®' Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.—D. Manuel Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN—Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
República del SSalvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragiio, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NF-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTARICA.
Rrasll.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHE
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—A. O. Rodríguez, Rua Senador Feijó, 19,
SAN PAULO.
RepúJii"''^ Dominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Kicaragna Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del llenador.—Antonio Safadi, Apartado n.° 464, GUAYAQUIL.
—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile»i 4, QUITO.
República de Panamá. — Sres. Benedetti Hermanos, Librería, PANAMA.
República de Paragnay.—Carlos Lelio, ASUNCIÓN.
República de Honduras.—E. Streber, AMAPALA.
Gibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Tánger (Marruecos).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
Sres. Suscriptores que han satisfecho la suscripción de I9IO
J. V.—Petrel J. G.—Murcia A. P.—Rabat (Marruecos)
C. Y.—Cádiz M, O.—Gibraltar (11 sus- F. G. W.—Ayamonte
M. G.—Barcelona cripeiones) F. D.— Sta. Marta de los
F. A.—Albacete V.N.—Alcora (Castellón) Barros
F. M.—Aquilas E. M. P.—Villanueva de E. T.—Tarros (Lérida)
J. M. G.—Ceuta la Sierra N. G.—Sto. D. de Moya
A. F.—Cal ata y ud A. C.—Córdoba M. G.—Caudinete
M. R.—Lezignan (F.) J. O. B.—Mequinenza R. R.—Coamo (P. R.)
(Alcanza al 3 de Diciembre de 1910). La Administración.
liUZ Y UflIOH
HEViSTñ ESPiFjITISTñ
s K,ñí^DEcm]sia ffl ®
AÑO XI - 1910
RÉDACCÏON Y ADMINISTRACION:
Calle del Cañón, 9, 2.'' - BARCELONA (Gracia)
 
INDICE
de los trabajos contenidos en este tomo
ENERO
La muerte, por Camilo Flammarion, pág. 1,—A la memoria de D.'^LuzBas-
tida de Carbonell, por Jesús, 3.—Carta de Manuel J. López L., 4.—Lista de
suscripción, 7.—La Expiación, por Miguel Mayol, 8.—Lista de suscripción, 10.
—Abrid los ojos, por Krainfort de Nínive, 11.—Aviso, 12.—La libre emisión
dei pensamiento, por Faustino Isona, 13,—Estudiemos, por Benito Rodriguez,
18.—La embaucadora, por Febo de Limosin, 22.—Caso de premonición, por
Alex Blunck, 25.—El Espiritismo en Panamá, por Aizpuru Aizpuru, 26.—Lista
de suscripción, 28.—Bibliografías, 29.—Ecos y Noticias, 30.
FEBRERO
Los fantasmas de Costa Rica: Nuevos detalles sobre estos importantes fenó-
menos, pág. 33.—Estudiemos, por Benito Rodríguez, 44.—Lista de suscripción,
47 —La vida y la Muerte, por Victor Hugo, 48.—Eusapia Paladino en New
York, 49.—Luis G. Páez, por Rafael Gutiérrez Inz, 51.—Caso singular de Tele-
4 ÍNDICE
patia, por Alex Blank, 52.—La política del alma, 53.—Lista de suscripción, 54.
—¿Annie Besant, fué Giordano Bruno?, por Febo de Limosin, 55.—¿En qué
lugar está situado el infierno?, por Leonardo Eenom, 56.—Comunicación, 57.—
Eetratos de las niñas Caridad y Providencia, 59.—Lista de suscripción, 60 —
Ecos y noticias, 60.
MARZO
El Espirita y la Naturaleza, por Emilio Castelar, pág. 65.—Lista de suscrip-
ción, 67.—La Heroina, por Febo de Limosin, 68.—Lista de suscripción, 69.—
La vida futura, por Alex Blank, 70 —Lista de suscripción, 74.—Grupo familiar
«La Paz», 75.—Estudiemos, por Benito Eodriguez, 80.—,Un caso de desdobla-
miento inconsciente, por Cayetano Esteva, 83.—El Espiritismo, 85.—Las som-
bras medianimicas, 87.—Identificaciones de espíritus, por V. G. Euy Pérez, 88.
—Sobre la pena de muerte, por N. P., 91.—Ecos y noticias, 92.
ABRIL
Fenómenos inexplicables, por Camilo Flammarion, pág. 97.—Listas de sus-
cripción, 100.—Grupo familiar «La Paz», 101.—Pinturas misteriosas sobre un
muro, 106.—Estudiemos, por Benito Eodriguez, 107.—Lista de suscripción, 110.
—A Kardec, por el Dr. Huelbes Temprado, 111.—La psiquis en los animales,
111.—Labor del Espiritismo, por Eamón Negrón Flores, 112.—Un libro de Febo
de Limosin, 116.—El Espiritismo en moda, 116,—Esta es la luz, 117.—¡Ay de
los negligentes! ¡Ay de los que hacen menospi ecio de la luz de la Verdad!, por
í''austino Isona, lYl.—El Bemócrata Navarro y el Espiritismo, 119.—Consejo de
amigo, por Febo de Limosin, 120.—Dos casos extraordinarios de materializa-
ción, 121.—Circulación de la materia, por Camilo Flammarion, 122.—Biblio-
grafías, 124.—Ecos y noticias, 124.
MAYO
Amalia Domingo Soler, por La Eedacción, pág. 129.—A Amalia Domingo
Soler en recuerdo de su desencarnación, por Salvador Sellés, 130.—Amalia Do-
Año XI DICIEMBRE DE 1910 Núm. 12
Pronto terminaremos el año
1910 para entrar en el 1911.
Gustosos nos valemos de esta
oportunidad para felicitar cari-
•ñosamente á nuestros queridos
hermanos, deseándoles muchas
prosperidades y bienandanzas
en el Año Nuevo.
\
•
P
üa H^í^aeción.,
354 LUZ Y UNION
1910
Un año más corrido en la inacabable serie dé los siglos;
una vuelta más, una espira en nuestra marcha por los espa-
cios estelares. ¿Hemos avanzado nosotros en nuestro cami-
no? ¿Hemos conquistado alguna verdad, consolidado alguna
aspiración generosa de las que ostenta á los cuatro vientos
nuestra bandera?
Sin duda; ya se nos escucha por los indiferentes y los
preocupados; la palabra imposible está derrotada por com-
pleto; la imputación de locura se aleja de nuestras frentes;
ya somos, pronto triunfaremos.
Los hechos responden: Ofelia y Ochorovitz demuestran,
con luz meridiana, que la voluntad es una fuerza, y que el
individuo conserva voluntad después de la muerte del
cuerpo. La vida perpetua es ya tangible; la luz, su impre-
sión en placas, es nuestra esclava y es nuestra prueba.
Vengan los impugnadores y atrévanse á negar nuestros
principios.
El plazo se cumple y se cumple con la rapidez creciente
que nuestros anhelos presentían. Cierto que algunas escue-
las, que pensadores dispersos habían antes desflorado el
inmenso horizonte de lo sobrenatural; pero hasta Mesmer y
Kardec era sobrenatural todavía.
Hoy es natural cuanto existe, y precisamente eso que
antes se lograba por maleficios y milagros, es lo que cons-
tituye lo más cierto de la Verdad Universal.
Los precursores terminamos nuestra jornada; lo porve-
nir es ya presente.
¿Hemos cumplido nuestra tarea? Permitidme la satis-
facción de nuestro deber cumplido. Cuando una explosión
de materialismo envolvía la Tierra, algunos pocos, humil-
des pero constantes, nos lanzamos á desviar su corriente;
revista espiritista kardeciana 355
nos asimos á las pocas verdades conocidas entonces, j he-
mos triunfado; ¿qué más podíamos pretender? Nuestro reino
no es de este mundo.
Hemos llenado nuestro puesto en el ejército triunfador,
en el de la Verdad. Muchos han caído en la lucha; muchos
hemos sido arrollados por el torbellino mismo del progreso
que desatábamos; lloradnos y perdonadnos, olvidadnos más
bien. Los granos de arena de la playa, son la base del con-
tinente.
Olvidadnos; quizá luego valgamos también algo en los
Espacios; para entonces los lauros y el recuerdo.
Siempre y do quiera un poco de cariño, es nuestra única
pretensión. Tratadnos como á la florecilla ajada del ayer
remoto, que conservamos entre las hojas del libro compa-
ñero de viaje.
Hüelbes Temprado.
El Espiritismo científico
Fuera de los hechos documentados, ya publicados por sabios indiscuti-
dos, y, á pesar de algunos estudios sabiamente hechos, puede decirse que
la literatura espirita era, las más de las veces, de tendencia moral ó religió-
sa. Mas con el nuevo libro de M. Gabriel Delanne: Las apariciones ma-
terializadas de vivos y muertos, llega la prueba gloriosa de que el Espi-
ritismo, como lo anunciara el Maestro Alian Kardec, va á tornarse científico.
M. Delanne hace entrar el conocimiento del alma en las ciencias exactas,
apoyándose únicamente en hechos que pone en evidencia primero, y cuyas
consecuencias nos muestra á continuación.
Es la realidad del alma absolutamente demostrada. Las afirmaciones
contrarias de Stuart Mill, de Spencer, de Taine, de Karl Vogt, Haekel, le
Dantec y Metchnikoff, prueban, sencillamente, que estos sabios han igno-
rado la posibilidad de la demostración objetiva en materias qué ellos se
obstinaron en considerar como superfísicas. Una vez más la negación habrá
fracasado, y toda la ciencia de esos cerebros ilustres sería incapaz de refu-
tar la demostración de la independencia del alma, apoyada en el hecho ex-
perimental'de la acción extracorporal del pensamiento: tal es la prueba que
356 LUZ Y UNIÓN
brota irresistible, como una demostración geométrica, del nuevo libro de
Gabriel Delanne.
Las apariciones materializadas de los vivos y los muertos son hechos
objetivos de los cuales, después de las pruebas puestas ante nuestros ojos,
no podemos dudar ya. Dejando á un lado los casos alucinatorios, que no
presentan sino apariciones irreales, el autor estudia las apariciones mate-
riales que hay que separar de los primeros casos, en razón de sus caracte-
res distintivos, y saca de allí la certidumbre de la existencia de un .órgano
supraífsico. Es ese un hecho que sólo los ignorantes y los perezosos tienen
el privilegio de no c'onocer, y cuya negación será la vergüenza de nuestro
siglo.
El autor parte de la transmisión experimental del pensamientó, que es
un hecho sólidamente establecido por la Sociedad de Investigaciones Psí-
quicas y del cual Flammarion ha podido decir: «La acción de un sér sobre
otro á distancia es un hecho científico tan cierto como la existencia de Par
rís, de Napoleón, del oxígeno ó de Sirio».'
Esta acción del pensamiento á distancia da nacimiento á imágenes tele-
páticas. He ahí el primer golpe mortal asestado á las teorías materialistas,
porque una fuerza que no conoce obstáculo y cuyos efectos no disminuyen
en razón de la distancia, no pertenece al plano material.
Sobre tan sólido punto de partida, Gabriel Delanne prueba que el espí-
ritu posee una actividad propia, independiente de la función; esta actividad
Va hasta la acción telepática que produce apariciones bien comprobadas,
las cuales tienen por causa cierta el agente vivo que las ha provocado. Se
comprenderá que si una aparición semejante se produce después de la
muerte, habrá que atribuirla al mismo origen. La acción telepática conti-
nuada es debida al agente que sobrevive; de donde resulta que las aparició-
nes bastarán á darnos una prueba de la Vida de ultratumba.
Esta tesis Va expuesta con todos los desarrollos necesarios, porque
M. Delanne no hace ninguna hipótesis; reproduce las pruebas clásicas de
la transmisión experimental del pensamiento con figuras que facilitan y acia-
ran la comprensión del asunto.
Pero hemos dicho que esa actividad se ejerce de un modo desconocido,
absolutamente extraño á nuestro plano físico. Este elemento desconocido
ha sido ya bautizado por el Espiritismo: es el Periespíritu, cuya existencia
se demuestra de nuevo.
Si el agente puede transmitir imágenes, el percipiente posee esta fuerza
activa en el mismo grado. Resulta de ahí que bajo la acción excitante del
primero, éste puede generar imágenes que le son propias; estas últimas
podrían ser calificadas de alucinatorias, pero pronto sabremos que no es
así cuando el percipiente ve objetos reales, desconocidos para él, que ro-
dean al moribundo. Es preciso, para que estos objetos nuevos sean creados.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 357
que el agente y el percipiente entren én estado de relación psíquica. No
tomando los sentidos parte alguna en esas relaciones, ninguna acción fisio-
lógica del ojo puede concurrir á esta percepción cuando la imagen está fue-
ra de las'condiciones físicas por donde podría ser transmitida. Hay que re-
currir á las facultades especiales del alma; es la evidencia misma.
- El periespíritu es también el que contiene el secreto de esta liga física,
indispensable para crear la comunicación entre dos seres. Las facultades
del periespíritu desbordan, y he ahí la exteriorlzadón del alma revestida de
la substancialidad que le permitirá recobrar sus propiedades específicas
cuando haya sido separada del cuerpo en una salida temporal. Así es como
la aparición del vivo provocará á veces la visión óptica en muchos testigos.
Una de las propiedades específicas del periespíritu es vestirse de la mate-
ría. La aparición podrá, pues, reforzar su substancialidad invisible por me-
dio de préstamos moleculares que podrá imponer, sea á smpropio cuerpo,
sea del sitio mismo en donde se ha aparecido.
Se ve por qué vínculos sutiles el hecho elemental de la transmisión del
pensamiento se une, sin discontinuidad, al hecho más complejo de la mate-
rialización; y Delanne nos conduce allí, sin hipótesis, porque, en apoyo de
sus deducciones, nos cita ejemplos escogidos entre los más indiscutibles.
Así una aparición puede ser alucinatoria ó verídica, según que repre-
sente una simple relación psíquica ó que vaya hasta la exteriorización loca-
lizada y materializada; como lo prueban numerosos ejemplos que se leerán
con el mayor interés.
Siguiendo este camino la demostración, la inducción siibe siempre más
alto. Estas imágenes materiales no pueden ser vanos simulacros; el agente
que ha creado la manifestación está allí bien presente, como resulta de los
casos en que tiene conciencia de su transporte, en que tiene la visión del
lugar en donde se ha aparecido.
El ángel de San Pedro, la bilocación de los santos, vienen á corroborar
estos datos experimentales; y esos hechos históricos se van haciendo tam-
bién más admisibles, porque si taíes ejemplos tradicionales fuesen inventa-
dos, no tendrían tanta semejanza con lo que hoy en día se experimenta.
Se os demostrará también que las apariciones colectivas no son aluci-
naciones, porque no tienen el carácter de inseparables; y además, hechos
de desdoblamientos reiterados se han encontrado en sujetos excepcionales
y han sido vistos por todo el mundo; de suerte que no dejaban lugar alguno
á la hipótesis telepática. Por último, la posibilidad de producir apariciones,
por una simple proyección de la voluntad, constituye un experimento muy
propio para hacer la luz respecto de las apariciones espontáneas, y, cosa
interesante, las tres formas que la observación nos había dado á conocer
(apariciones subjetivas, apariciones de visibilidad limitada y apariciones
objetivas materializadas), se ven reproducidas por la experimentación. El
358 LUZ Y UNIÓN
lector encontrará gran interés en estas apariciones de los vivos, cuya facul-
tad exteriorizada se eleva hasta la acción física y hasta poder impresionar
una placa fotográfica.
Habiendo definitivamente probado la existencia del periespíritu, M. De-
lanne aborda el estudio substancial de este agente misterioso y lo trae al
terreno científico. Con la ciencia sólida que ya posee, ayudado por los he-
chos que nos han transmitido los primeros magnetizadores y por los estu-
dios de M. de Rochas; tomando en consideración los nuevos estados de la
materia, los trabajos de M. Le Bon y las declaraciones de M. d'Arson val,
va á crear lentamente una verdadera fisiología del cuerpo invisible.
Una física nueva, una química posible, nos permiten hoy dar una expli-
cación racional del fantasma. Y se comprende qué arma formidable nos
pone en las manos el conocimiento de las leyes nuevas sobre la constitu-
ción de la materia, leyes que eran ignoradas hace diez años. La objeción
que la negación materialista oponía á nuestras teorías se apoyaba en pre-
tendidas propiedades de la materia, ¡pobre materia...! ¡hela ahí expropia-
da...! no existe ya; ¡se espiritualiza! Todo es fluido, radiación, vapor lumi-
noso, he aquí efluvios que no reconocen obstáculos y con los cuales, sin
embargo, M. de Rochas ha efectuado experimentos metódicos, después de
haber rehabilitado los trabajos de Reichenbach; y el mismo de Rochas ha
logrado demostrar la existencia de esos efluvios por medio del espectros-
copio. Existen ciertas analogías entre lo que pasa con esos efluvios y lo
que pasa con el órgano periespiritual. La sensibilidad del sér viviente se
desborda en un fantasma que, exteriorizado por zonas, en capas concéntri-
cas equidistantes, nos lleva á concebir campos de fuerza que retienen la
sensibilidad y le impiden difundirse en la atmósfera; gracias á M. de Ro-
chas, la salida del alma empieza á entrar en el dominio de la física experi-
mental. No resta sino probar que esa exteriorización puede llegar á ser
completa y absolutamente materializada, y esa prueba nos la ha suminis-
trado el control eléctrico de W. Crookes y de Varley, experimento contra
el cual se alzan en vano todavía algunos malhechores del pensamiento, que
quisieran poner obstáculos á la verdad.
M. Delanne insiste á este propósito sobre las sesiones de Eusapia y
principalmente sobre-los moldajes que le sirven, una vez más, para refutar
la explicación de YldiXimsxm—proyección de fuerza nerviosa.—Es eviden-
te, en efecto, que radiaciones paralelas no pueden ocupar por completo la
cavidad de un molde; hay huecos donde una proyección rectilínea no podría
penetrar.
De cualquier lado que se vuelva el problema, se llega á pruebas idénti-
cas: el principio pensante necesita un vehículo para manifestarse; necesi-
tamos buscarlo en otra parte que no sea en los sentidos del agente y del
percipiente; es decir, en una facultad independiente délos sentidos; en una
revista espiritista kardeciana 359
facultad espiritual. No hay modo de sustraerse á la conclusión; la dualidad
del sér humano se encuentra así perfectamente demostrada. Y el periespí-
ritu dado á conocer por los espíritus hace medio siglo, hace su entrada de-
finitiva en el dominio de las cosas irrecusables. Este conocimiento nuevo
se impone. Por otra parte, esa materia en la cual el alma se manifiesta; ese
cuerpo sutil é imponderable es el cañamazo necesario parala construcción,
el mantenimiento y la reparación del cuerpo humano, y, añadiré también,
para su reencarnación.
Convencido habrá de quedar el lector que quiera seguir con atención y
abrazar en su conjunto esta obra analítica. Se nos promete un segundo to-
mo, que aplicará el mismo procedimiento de análisis experimental á las
apariciones de fallecidos.
Opino que todo espirita celoso del progreso de nuestra doctrina consi-
derará un deber adquirir esta obra capital, que pone al alcance de todos
nociones perfectamente científicas sobre esa fisiología del alma. Es un libro
que habrá que mostrar á los escépticos, á todos cuantos viven en la igno-
rancia del alma. Sería preciso que la voz que oyó san Agustín resonara en
los oídos de ellos; ¡ Tolle lege... tolle lege !... ¡Ay!... ellos no tienen
el oído puesto hacia el más allá; á nosotros tocaría poner el libro ante sus
ojos y decirles: ¡Leed, leed!... ¡Ahí está la prueba!
L. Chevreuil.
Transmisión del pensamiento
Siempre fueron, las muchedumbres, apasionadas por los experimentos
de hipnotismo y Espiritismo: sobre todo la transmisión de! pensamiento ha
despertado la curiosidad de las multitudes.
Desde tiempos remotos fué conocida la práctica de estas ciencias. Po-
seían tales conocimientos los Medas, los Caldeos, los Brahmans en la India,
los Magos en Egipto; todos los cuales, con gran aparato escénico, se ser-
vían de esas prácticas para dominar el espíritu del vulgo.
Uno de los primeros que reveló á los profanos los misterios tan cuida-
dosamente velados hasta su época, ha sido el médico alemán Mesmer. Para
dar Una explicación científica de todos esos hechos, lanzó á la publicidad
su famosa teoría del Magnetismo animal.
A juicio de Mesmer, que se atenía sobre el tema indicado á las opinio-
360 LUZ Y UNIÓN
nes de Paracelso y d'Agrippa, ejercían los astros influencia directa sobre
los hombres, por medio de rayos invisibles, por un fluido imponderable.
Su teoría encontró un impugnador decidido en el P. Jesuíta Hell, contem-
poráneo de Mesmer, envidioso de los afectos terapéuticos que éste obtu-
Viera sobre los seres vivientes.
Haciendo derivar uno de otro aquellos fenómenos, afirmó Mesmer lo
mismo que ya estableciera otro jesuíta, el P. Kircher, que muchos hom-
bres, actuando á modo de imanes, tenían la facultad de emitir, por las
manos y los ojos, ciertas ondas, ciertos fluidos, influenciando á otras per-
sonas de muy diversa manera. A este poder ó facultad lo denominó Mesmer
magne-animal, y sus discípulos mesmerismo.
El célebre Cagliostro, nombre con que fué conocido, José Balsamo, un
aventurero, que bajo aquel nombre suministró al gran Dumas asunto para
una de sus mejores obras, fué un adepto de Mesmer.
Por efecto de este magnetismo animal (los rayos X de nuestra época)
se verificaba, según el médico alemán, la transmisión del pensamiento.
Andando el tiempo, hasta la época presente, se inventaron teorías nume-
rosas corroborando ó combatiendo las ideas mesmerianas. No es ahora
momento oportuno para discutirlas: nos limitaremos á hacer constar que
existe la transmisión del pensamiento.
Empero, hasta los últimos tiempos no se había acreditado de un modo
indudable más que en sujetos dormidos con sueño hipnótico. Como la hip-
nosis era simulada muchas veces, ocurría que se abusaba de la credulidad
pública, usando claves especiales en la"'conversación ó por rodeos Vprdade-
ros de prestidigitación entre los hipnotizadores y los pseudomédicos.
El experimento á que hemos asistido é intervenido, tiene un especial
interés, que estriba en que por primera vez podemos testificar la transmi-
sión de pensamiento en un sujeto al estado de vigilia, sin contacto con el
operador y sin superchería posible.
Se presentó este fenómeno, estos días últimos, en la escena del Petit
Casino, el elegante music-hall del boulevard Montmartre.
Por muy sorprendentes que fuesen las experiencias reproducidas ante
nosotros, no pudimos menos de imponernos reserva la primera vez: la
reserva de santo Tomás, no sólo permitida sino indispensable en tales
casos; un escenario de teatro podía siempre servir, por su disposición, á
engaños, cuyo secreto escapa á la penetración del profano. Sin embargo,
estando en el secreto y por tanto iniciado, aun así no hemos podido menos
de sentir emoción verdadera ante el espectáculo á nuestra Vista ofrecido.
Y fué el caso: una mujer joven y robusta, de nombre Leorka, sin ser
dormida, dando la espalda á una pizarra negra, colocada en el escenario,
al que se invitó á subir á los espectadores que lo desearan!
El profesor Stéfano, que presentó el caso y el sujeto, hizo que cada
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 361
persona escribiese una cifra con tiza en la pizarra, cuya superficie estaba
Vuelta hacia la sala; terminada la operación, rogó al sujeto leyera en alta
Voz las cifras escritas y efectuar la multiplicación, escribiendo él mismo los
resultados sucesivamente y á medida que el sujeto los anunciaba.
No se limitó á estaMemostración; el profesor Stéfano bajó al salón é
hizo adivinar al sujeto, sin hacer un solo gesto y sin modificar la fórmula,
siempre la misma, de su interrogatorio, los objetos presentados y las
cuestiones propuestas, en voz baja, por los espectadores.
Tuve ocasión de referir esto á mi amigo Quy de Cassagnac, al que yo
sabía le interesaba esta clase de experimentos; encontróle muy incrédulo.
Bien es verdad que acababa de asistir en la Cámara de Diputados á las
sesiones de escamoteo del Budget, y veía en todas partes ilusionistas. A
pesar de esto, le decidí á que me acompañara al Petit Casino, donde,
desde el mismo punto de observación, pudo asistir á los experimentos que
le había referido.
Como manifestaba ciertas dudas, el simpático Director del Petit Casino,
con el asentimiento del profesor Stéfano y el sujeto Leoska, se mostró pro-
pido, ya terminado el espectáculo y evacuada la sala, á dejarnos verificar
el experimento que quisiéramos para justificar nuestras creencias.
Colocado de nuevo el sujeto en las mismas condiciones, la espalda
vuelta y vendados los ojos, y poniéndonos luego con el profesor Stéfano á
cierta distancia, sin que hubiere comunicado á nadie su designio, Guy de
Cassagnac, retiró de su cartera su tarjeta de corresponsal telegráfico de la
prensa, colocóla sobre los ojos del profesor Stéfano, y sin vacilar y sin que
nadie se lo pidiera, dió Leoska una descripción detallada y exacta, y hasta
que el nombre del título estaba hecho á pluma y en caracteres redondos.
El mismo experimento intenté con mi lápiz tinta, obteniendo un resul-
lado tan satisfactorio como el anterior.
Un tercer testigo, que acababa de recibir un telegrama de Rusia, oyó
estupefacto á Leoska recitar el texto de él, tras la simple lectura muda del
telegrama, hecha por el profesor Stéfano, al que rodeábamos.
De tales experirhentos, no quisimos inferir nada, desde el punto de vista
científico, como no sea esto: que ha sido necesario al profesor Stéfano una
gran perseverancia en sus trabajos, para llegar, sin superchería ni aspecto
aparatoso, á agregar á las observaciones de los especialistas un fenómeno
tan notable y tan completo.
Parece ser, además, que hacía tiempo se ocupaba el profesor Stéfano
de experimentos de hipnotismo, á los que se había aficionado desde joven
por las lecturas de José Balsamo.
Lo repetimos: si habíamos asistido á muchas sesiones ó intervenido en
experimentos, relativamente fáciles, de transmisión de pensamiento en un
sujeto en estado de hipnosis, es la primera vez que se ha verificado—seme-
362 LUZ Y UNIÓN
jante experimento—en cuanto á un sujeto en estado de Vigilia, sin perder e!
sujeto en ningún momento el dominio de sus facultades.
Dr. Diquer.
(Extractado de UAutorité, de París).
Síntesis filosófica
Sobre espiritiialismo científico-
(Calata abierta al notable literato Guillermo ilndreVe)
Los grandes progresos de la Ciencia y la Filosofía, en la
última etapa novecentista, han servido para destruir por
completo las viejas teorías del materialismo y del dogma-
tismo religioso, que, aunque en la actualidad no dejan de
tener ambas escuelas esforzados campeones, sin embargo,
apriorísticamente, el psicólogo perspicaz observa que cada
día muchos de sus adeptos abandonan aquellas arcaicas
creencias, para identificarse con otras más en conjunción
con la realidad subjetiva del ente social, pues el adelanta-
miento del Ego integral y colectivo en su tangible preexis-
tencia, suele amoldarse á los medios más eclécticos de un
sincretismo necesariamente palingenésico.
No vamos á teorizar las imperfecciones de los pseudo-
progresos en los ciclos de barbarie infantil y medioeval, ni
el opuesto alambicamiento que parece desarrollarse en todo
proceso evolutivo entre los dos fondos (esencia y sustancia)
de aparente heterogeneidad, aunque iguales en su radical
intrínseca y pretérita, ni es nuestro objeto discurrir, pro-
fundizar y llevar al laboratorio del análisis la prioridad
simple ó derivada de las concepciones sociales (razones del
ente cole&tivo) más morales que religiosas—pese á los kan-
tianos que pretenden demostrar que la moral y la religión
son idénticas—que emanan, mejor dicho, que son deduc-
ciones lógicas y determinadas de un pasado en que toma-
mos parte, y por ende ligado en unidad astral á nuestro
Ego hecho persona (¿logomaquias teratológicas?), sino que
ligeramente expondremos la doctrina que está boy día sobre
el tapete, nacida de las dos escuelas aludidas al ser en sus
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 363
cimientos tambaleadas por la piqueta clásica de las liberta-
des psíquicas que jamás fué destruida, aunque sí perse-
guida por la hipérbole obtusa y canalla de la infamia, la
reacción, el obscurantismo, la nulidad, la miopía intelectiva
de los ex hombres, la plutocracia insolente y la vagancia
frailuna.
Parodiando á Spencer diremos que siempre existe un
fondo verdadero en las cosas falsas; este apotegma tan
admitido siempre por todos los pensadores y filósofos, nos
induce á observar las doctrinas del materialismo científico
y del dogmatismo religioso; la primera posee entre el fango
de errores é inexactitudes un axioma de gran fuerza sinté-
tica: la evolución, en el Universo y en los soles y planetas,
y según la ley spenceriana todo va evolucionando y pasando
de lo simple á lo compuesto, de lo homogéneo á lo hetero-
géneo; y la segunda doctrina contiene, disipadas las densas
nieblas reaccionarias, dos indicios de evidencias: Dios y el
alma (científicamente considerados).
Tenemos, pues, tomadas esas tres verdades, ó haciendo
caso esencial de ese triunvirato portentoso, una nueva
escuela científico-filosófica que participa de lo verdadero
del materialismo y del dogmatismo religioso.
De modo que bajo el lema Dios, alma y evolución, se
esconde lo que hoy se llama esplritualismo científico, ó
más vulgarmente dicho. Espiritismo, doctrina sublime
apoyada por una pléyade de sabios, literatos y estadistas,
entre ellos Flammarion, Crookes, Lombroso, Edisson, ma-
dame Curie, Morgan, Stead, Víctor Hugo, Glanstone,
Conde Aksakoff, León Denis, de Rochas, Richet, etc., etc.
Sólo me resta, por ahora, amigo Andreve, felicitaros
por vuestra habitual laboriosidad, al saber que estudiáis
con cariño—(rotos vuestros moldes volterianos) (?)—la doc-
trina que someramente hemos tenido á bien exponeros; y
lo que anhelamos es que pronto sigáis el ejemplo de queri-
dos compañeros que no han vacilado en dar á la opinión
sus normas é ideales, porque ante la fuerza de los hechos
y las razones científicas les ha tenido sin cuidado el necio
qué dirán de los reaccionarios y sacristanes.
Cuando se posee la salud, la gloria y la alegría, ca-
llar lo que uno siente nos ha parecido siempre una petit-
impiété (!!).
Febo de Limosin.
364 LUZ Y UNIÓN
Avisos á nuestros suscriptores
Prosiguiendo esta Revista su costumbre de regalar á sus suscriptotes
cada año una obra de verdadero valor, les anunciamos que para el año
próximo estamos preparando la siguiente:
LUZ Y VIDA (Manual del creyente)
debida á la pluma del veterano espiritista D. Joaquín Huelbes
Temprado, con nn prólogo de D. Ccsav Bordo)>. Un tomo de unas
250 páginas en 42, tipos claros, buen papel y esmerada impresión.
Las condiciones en que se servirá esta obra-regalo son las siguientes:
La se entregará á nuestros abonados al efectuar el pago de su
suscripción.
La obra-regato se entregará encuadernada en rústica.
Los suscriptores de fuera de Barcelona deberán remitir, junto con el valor de
la suscripción, 0'50 ptas. para remisión del regalo por correo y certificado.
Los que quieran recibir la obra encuadernada en tela deberán remitir, ade-
más, una peseta, valor dé la encuademación.
De modo que los abonados que recójan el libro en esta Administración, sólo
deberán pagar las 7 pesetas de su suscripción y una más en caso de querer la
obra encuadernada.
Los del resto de España deberán remitir 7'50 pesetas si la quieren en rústica
y 8'50 si la quieren en tela.
Los del Extranjero deberán remitir 12'50 ó 13'50 ptas. según si la deseen en
rústica ó tela, respectivatnente.
No tendrán derecho á reclamar el regalo ios que efectúen el pago de su
abono después de transcurrido el año próximo.
■íí-.
■f'
Llamamos la atención de los suscriptores que tengan deseos de guardar la
colección completa de este año, se sirvan repasar los números que tienen en su
poder, á fin de que, si les falta alguno, puedan pedirlo con tiempo á esta Admi-
nistración ó al corresponsal más próximo al lugar de su residencia.
Suplicamos á nuestros abonados se sirvan ponerse al corriente de sú pago
para la buena marcha de esta Administración.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 365
Sobre el fenómeno de Costa Rica
Damos á continuación las cartas que en el número anterior anunciamos
á nuestros lectores referentes á los importantísimos fenómenos que suce-
den en el Círculo «Franklin», de San José de Costa Rica:
San José de Costa Rica 2 Octubre de 1910.
Monsieur César de Vesme.
Jefe de redacción de los Armales des Sciences Psfchiques.
París.
Estimado señor: En mi última carta ofrecí á V. una breve relación acerca de
un fenómeno sumamente interesante y que,, en mi concepto y en el de las muy
honorables personas que han tenido oportunidad de presenciarlo, merece se tome
en cuenta por ustedes los que en Europa siguen el actual movimiento espiritua-
lista y se esfuerzan por hacer luz, luz meridiana, en asunto de tanto interés para
la ciencia y la humanidad.
La presente no lleva otro objeto que dar á V. y á los numerosos lectores de
los Anuales des Sciences Psychiques una idea, siquiera sea tan sólo aproximada,
del transcendental fenómeno en cuestión.
Yo creo que demostrar, de una manera objetiva, el hecho—sujeto de eterna
controversia—de que el alma humana puede existir, ó, lo que es lo mismo, vivir
conscientemente fuera del organismo carnal que le sirve de envoltura y de medio
de comunicación con el mundo físico, es la más valiosa y la más sólida conquista
que podemos hacer en el vasto é inexplorado campo de esa ciencia, todavía en la
cuna, que el ilustre Richet ha bautizado con el nombre de Metapsíquica.
Ahora bien, el hecho que sigue—realizado ya repetidas veces en mi Centro
de investigación,—arroja mucha luz, en mi sentir, sobre este tenebroso proble-
ma, que es el más formidable baluarte del materialismo científico.
Estamos en la sala de mi casa, alumbrados por dos ó tres velas de esperma.
Se toman las precauciones necesarias en cuanto al control. Sentamos á Ofelia
en un sofá, en medio de dos de los experimentadores.
Conversa ella animadamente. De pronto-guarda silencio. Nos acercamos y
notamos lo siguiente: palidez en el semblante, mirada fija y sin expresión, tem-
peratura baja, ligeras contracciones.
En este estado, cualquiera de los concurrentes, con firme voluntad, da las vo-
ees ¡uno, dos, tres!... En el acto oímos á Ofelia que nos habla—no dentro ó cer-
ca de su cuerpo,—sino á distancia, al extremo de la sala. .
Ya entonces, fuera de su cadáver (séame lícito emplear esta palabra), Ofelia
es un espíritu desencarnado como cualquiera de los que asisten á estos trabajosi
Su personalidad subsiste, su fo consciente y activo no ha sufrido la más leve
alteración. Despojada como está de sus órganos físicos, ve, oye, siente, piensa
366 LUZ Y UNIÓN
y, en una palabra, es una Ofelia cabal y perfecta. Canta, conversa, se acerca ó
se aleja con la velocidad del pensamiento, dice lo que debemos hacer y toma
parte en la sesión como cualquiera de nosotros. Certidumbre absoluta.
Para comprobar que es ella misma y no su doble el que actúa, evocamos ese
doble, y en el acto comparece éste cantando á dúo con el espíritu del medium.
¿Y el cuerpo? Allí-está, en el sofá, sostenido, supongo yo, por un débil soplo
vital. La Insensibilidad parece muy probable. Para comprobarla, hemos llegado
hasta pinchar la carne (en los brazos) con un alfiler, ó pellizcarla fuertemente en
el cuello con las uñas, y el resultado es que no se observa la más leve contrac-
clon nerviosa. Cierta noche, mientras se verificaba este cruel experimento,
Ofelia nos gritaba desde el extremo opuesto de la sala: «¡Cuidado con mi cuerpo
¡no lo hieran en la cara!»
Este detalle de la insensibilidad relativa del cuerpo de Ofelia no será una
novedad para quien tenga noticia de los extraordinarios experimentos llevados á
cabo en el terreno del hipnotismo y de las maravillas de esa misma índole que
producen los fakires de la India.
Pero hemos ido todavía más lejos. Hemos invitado á Mary á animar por un
rato el cuerpo «vacío» del medium. Dicho y hecho: al decir ¡tres! aquel cuerpo,
como movido por un resorte, se levanta convertido en una persona muy distinta—
nótese bien—del legítimo propietario. Es Mary incorporada en un organismo que
no le pertenece y del cual se sirve para conversar con nosotros, comentar el
suceso y darnos los parabienes por el nuevo triunfo alcanzado.
Mientras tanto, Ofelia continúa charlando al otro extremo de la sala, inte-
rrumpiendo la conversación de Mary y dando lugar, á veces, á que ésta la
reprenda amistosamente por su inmoderada locuacidad.
Es más todavía. Para disipar en nosotros toda duda en cuanto á su identidad,
Mary trae una mesita y una silla que coloca en el centro de la sala, pide papel y
lápiz, se sienta y escribe -siempre conversando y sin fijar siquiera la
vista en lo que está haciendo. Su mano corre vertiginosamente sobre el papel,
y lo más extraño es que el lápiz se mueve corno en el aire, sin que el oído pueda
percibir el ruido más leve. Pocos segundos después nos devuelve el papel, en el
cual leemos una comunicación escrita en un tipo de letra completamente dife-
rente del de Ofelia, y, lo que es más asombroso, en un inglés elegante y correcto,
á juicio de los que conocen á fondo esta lengua. Cierta vez pidió no una sino dos
cuartillas de papel, y escribió simultáneamente en las dos. Figurarse V. nuestra
-sorpresa al leer, en una, el texto inglés, y en la otra una perfecta traducción al
español.
Cuando ya llega el momento de que Ofelia recupere su cuerpo, Mary se des-
pide de cada uno de nosotros, nos recomienda elevación de espíritu y fuerte vo-
tuntad, y de pronto queda en silencio. Uno de los circunstantes da las voces: al
decir ¡tres! el cuerpo se rebulle, se anima, da un suspiro profundo y ya tenemos
á Ofelia con nosotros. Ha recuperado su fisonomía habitual, el color encendido
del rostro, la temperatura normal, etc.
Dudar de que Ofelia ha sido consciente durante el tiempo que ha permane-
cido fuera de su cuerpo, que es como decir fuera de nuestro plano, sería el más
grosero de los absurdos. Ella ha visto y' oído lo que ha pasado en la sala, y nos
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 367
da cuenta puntualmente de todos y cada uno de los hechos observados por nos-
otros. Creer ó reventar: no hay más alternativa (1).
Este capital fenómeno se desarrolla con una claridpd y precisión admirables,
y no á oscuras, sino «á plena luz», lo cual dejará tranquilos, así lo espero, á al-
gunos de mis lectores, entre otros al insigne autor de Après la Mort.
Aquí se impone esta pregunta: ¿Qué sensaciones experimenta el medium
durante la realización del fenómeno? A ese respecto, nada cierto podemos saber.
Lo subjetivo sustráese, como V. bien comprende, á nuestros medios de investí-
gación.
Ofelia dice esto: «La primera impresión es desagradable y casi dolorosa; es
una impresión como de vacío, como de vértigo. Después, todo cambia. Palabras
adecuadas no tengo para dar una idea de lo que se experimenta al salir de la ma-
teria; es una sensación de libertad, de despejo mental, de claridad y bienestar
inefable, que no hay cómo explicar. No tengo órganos y me traslado, sin saber
cómo, de un punto á otro, y veo, oigo y pienso. Contemplo mi envoltura física
como se contempla el traje que una se ha quitado, y veo claramente que yo no
soy ese traje. Vuelvo á mi cuerpo sin placer. Por lo demás, si esto es morir, es
un morir á medias, pues entre mi cuerpo y yo veo como un cordón luminoso que
me sujeta todavía á mi prisión carnal... La ruptura de ese lazo sería para mí, pro-
bablemente, la completa libertad, es decir, lo que llamamos «muerte».
Hágame V. la justicia de creer que si consigno aquí estas confidencias de mi
hija, no es porque yo les conceda mayor importancia de la que tienen. Aunque
ella es sincera y habla con el acento de la más firme convicción y no tiene inte-
rés en engañar á nadie y menos á mí, yo pongo todo eso en cuarentena mientras
no pueda comprobarse en otra forma y en condiciones distintas la realidad de sus
visiones (por ejemplo, yo querría ver con mis propios ojos el lazo fluídico á que
ella se refiere).
No sé si el fenómeno descrito tendrá para usted y para los lectores de la
acreditada Revista que dirige, el interés y el alcance que reviste para mí y para
mis compañeros de estudio. Es más, ignoro si se trata de algo nuevo, de algo iné-
dito en los anales de la psicología experimental.
Sea como fuere, yo considero este fenómeno como la piedra angular del espi-
ritualismo científico.
La posibilidad de que el alma humana pueda desprenderse del organismo-
físico y en ese estado continuar viviendo vida consciente, es un hecho, en mi
concepto, perfectamente demostrado y perfectamente demostrable.
Sentada esta premisa, las conclusiones ¡oh! son de un alcance incalculable
para la Ciencia, para la Filosofía y para ta misma Religión.
Desde que el mundo es mundo tenemos planteado ese tremendo problema de
(1) Me parece encontrar en esto una demostración patente de que los sentidos no residen en los
órganos y en los centros cerebrales correspondientes, sino que son una propiedad inherente del es-
píritu. La visión de lo que voy escribiendo en este momento, por ejemplo, no está en mi retina y en
mi cerebro, sino en mi yo ¡contrariamente á lo que suele enseñarse á los pobres estudiantes de
psicología).
Las investigaciones en esta dirección serian de la más alta trascendencia para la ciencia.—(VVb/a
del Autor).
368 LUZ Y UNIÓN
nuestros destinos ulteriores, y la solución no parece. Esa X es la eterna obse-
sión y la eterna tortura de la humanidad en marcha.
Nada sabemos con certidumbre, y la verdad es que en ese orden de conocí-
mientos nos encontramos hoy tan á oscuras.como en los tiempos del divino Platón.
En balde es que interroguemos al teólogo ó al sabio. El primero afirma, el
segundo niega; ninguno de ellos acierta á sacarnos de la desesperante duda; nin-
guno de ellos ha logrado pronunciar la última palabra.
Pues bien: la luz, la verdad, la clave del enigma la encontraremos, no en las
afirmaciones ni en las negaciones, siempre vulnerables, de los altos represen-
tantes de la religión ó de la ciencia (me refiero en particular á la ciencia occi-
dental), sino en los experimentos, cada vez más fecundos, cada vez más demole-
dores, que se realizan en ese vasto territorio, virgen todavía, de las facultades
del alma humana. Creo, en fin, que estamos sobre la verdadera pista de la ver-
dad, sobre la pista señalada muchos siglos ha por el genio creador del gran
filósofo griego, aquel que supo exprimir y condensar toda la esencia del humano
conocimiento en esta fórmula lapidaria: «Conócete á ti mismo».
Con sentimientos de distinguida consideración, tengo el honor de reiterarme
de usted atento servidor,
B. Corrales.
❖
❖ ítí
San José de Costa Rica 18 Octubre de 1910.
Monsieur César de Vesme.
Jefe de redacción de los Annates des Sciences Psychíques.
París.
Señor redactor: En la-noche del 13 de este mes celebramos una sesión de
estudio, de la cual, por la novedad é interés de los hechos observados, creímos
necesario conservar memoria y constancia.
Adjunta encontrará usted acta de aquella sesión, suscrita conmigo por dos
respetabilísimos caballeros de esta capital (1) y que usted es muy dueño de publi-
car en los Annates des Sciences Ps\whiques, si le parece conveniente.
Aunque es ocioso todo comentario, he de permitirme llamar la atención de
usted señaladamente sobre los fenómenos observados en la primera parte de esa
instructiva sesión.
Dichos fenómenos arrojan bastante luz sobre el complejo y embrollado pro-
blema de la mediumnidad y enseñan mucho, al mismo tiempo, á los que de buena
fe, pero sin la debida preparación, se consagran á estos arduos estudios del alma
humana desencarnada.
Para mí, al menos, lo observado aquella noche ha sido una verdadera revela-
ción. Es como una venda que me hubiera quitado de los ojos.
Ahora más que nunca comprendo y me doy clara cuenta de los múltiples
peligros á que se halla expuesto un medium (y ¿cómo ocultarlo á usted? tiemblo
por Ofelia).
(1) Los señores don Cecilio V. Lindo y donj. C. T. Hemmann, del alto comercio de esta ciudad.
El primero es jefe de la opulenta firma Lindo Bros y, el segundo, de la compañía inglesa de Tranvía
y Luz Eléctrica; personas serias, inteligentes y de gran prestigio social.—ZVo'a del Autor).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 369
La incorporación inconsciente, la substitución de la personalidad, ¡oh! no
sólo es posible, sino que es un hecho cierto y perfectamente demostrado, y, lo
que es más, demostrado con una lealtad, que les hace honor, por los mismos que
tuvieran interés en ocultarla, quiero decir: los mismos «espíritus».
Entonces, pregunto yo, ¿cómo deslindar responsabilidades en ciertas y deter-
minadas circunstancias dudosas y equívocas, y cómo averiguar dónde concluye
la del medium y dónde comienza la de esas voluntades, inteligentes y libres, que
actúan en un plano inaccesible á nuestros sentidos? Nuestro control es insufi-
dente, fragmentario; desde luego se circunscribe no más que á la persona del
medium, cuya pasividad es evidente en algunos casos.
El asunto da lugar á muchas consideraciones que no escaparán á la clara
penetración de usted, y es digno de la mayor atención por parte de los doctos y
de los buenos investigadores.
Vuelvo la vista atrás con espanto y llego hasta admitir la posibilidad de que
se han cometido graves é irreparables injusticias con algunos mediums «verda-
deros». Acaso ese pobre Baley, sin ir más lejos, no sea tan culpable como dicen.
El esplritualismo, no cabe duda, ha sido y seguirá siendo, por la naturaleza
misma del asunto, tierra abonada para la picardía y la maldad, y escenario pro-
picio parados charlatanes y los falsos profetas. Cierto; pero después del elo-
cuente experimento que motiva estas consideraciones, la razón aconseja que, en
interés de la causa, se proceda con la mayor circunspección y prudencia en el
estudio de esas excepcionales facultades del alma, que llamamos «mediumnidad».
Es una suerte para nosotros que Ofelia esté rodeada de entidades buenas y
que llevan su probidad hasta mostrarnos los escollos del camino, introducirnos
en sus mismos «bastidores» y reivindicar noblemente la parte de responsabilidad
que les corresponde.
Mas, en todo caso, hay que abrir mucho los ojos del entendimiento y ponerse
en guardia contra posibles mixtificaciones, no precisamente de parte del medium,
sino de los que se sirven de él como se sirve usted del teléfono para ponerse al
habla, pongo por caso, con un amigo suyo residente en Saint-Cloud. El poder de
que disponen ¡oh! es enorme. Materia y espíritu son para ellos cosa de juguete.
He ahí el peligro.
Estos experimentos son muy útiles seguramente y de gran provecho para la
ciencia; pero ¡cuántas dificultades, señor, en el camino! A veces se siente uno
desfallecer, el cerebro flaquea y faltan las energías para continuar la marcha
hacia adelante. Es un Himalaya el que hay que escalar.
Un mensaje «directo» de Mary, que tengo á la vista, termina con estas sig-
nificativas palabras:
«.. .May you go on along the straight and narrow road that leads to know-
ledge. It is long and hard and often tiresome; but it is worth while to keep on,
as you will some day be well assured».
Adoptamos como lema esas bellas palabras, confiando en que el tiempo con-
vierta en realidad la halagadora promesa que encierran.
Una vez más tengo la honra de reiterar á usted las seguridades de mi distin-
guida consideración.
B. Corrales.
370 LUZ Y UNIÓN
ñCTñ
Sesión de estudio celebrada el jueves 13 de Octubre de ¡910.
Principia á las 8 p. m. Están presentes, con la familia de la casa, don Cecilio
V. Lindo, don F, H. Hemmann y la señorita Audata Quesada.
Condiciones: Puertas y ventanas cerradas, llaves en el bolsillo, luz de bujías
que se encienden y apagan según los casos.
Primera Parte.— Momento de oscuridad. Ofelia armoniza los fluidos am-
bientes, para lo cual pone en contacto una de sus manos con la derecha de cada
uno de los circunstantes; hecho lo cual recupera su asiento y aguardamos.
La señora de la casa toca el piano y óyense diversas voces cantando al ex-
tremo opuesto del grupo, es decir, cerca del piano.
Aparece Mary, nos saluda afablemente y anuncia que esta noche ensayará un
fenómeno enteramente nuevo y de gran trascendencia en esta clase de investiga-
ciones, comenzando por poner á Ofelia en estado de completa inconsciencia.
Realizado lo último, se acerca otra vez y nos dice, más ó menos, lo que sigue:
«Me propongo demostrarles el hecho, no bien estudiado todavía, de que el
medium-puede actuar como dócil instrumento de voluntades ajenas á la suya pro-
pia, esto es, automáticamente y sin conciencia alguna de lo que su envoltura
física (independientemente de su yo) ejecuta en ciertos casos á los ojos de los
experimentadores. Presten ustedes la mayor atención á las diversas fases y deta-
lies de este extraordinario fenómeno, que les dará la clave de muchos hechos
ambiguos observados en estos sutiles y delicadísimos estudios».
,
Dió instrucciones para que nos dividiéramos en dos grupos, y mandó que uno
de los concurrentes se sentara al lado de Ofelia, con el fin de que controlara el
asiento que ella iría á ocupar enseguida.
Restablecida la conciencia á Ofelia,—á quien no se daría cuenta de las ins-
tracciones de Mary,—se encendió una bujía.
De acuerdo con las indicaciones de aquella entidad nos dividimos en dos
grupos, cada uno en un ángulo de la sala. En el uno se colocaron Ofelia, el señor
.Lindo y la señorita Quesada; en el otro el señor Hemmann, el señor Corrales y
los niños de la casa (hermanos de la medium).
Apagamos la luz é instantáneamente se incorporó Mary en el cuerpo de
Ofelia quedando vacio el asiento.
Mary, incorporada, se dirigió al ángulo opuesto á conversar con los del grupo
correspondiente y á hacerse palpar por todos los circunstantes. No sólo conver-
saba sino que daba explicaciones sobre lo que estaba pasando.
Y aquí .viene lo más asombroso. Mientras Mary actuaba del otro lado, en
posesión del cuerpo de Ofelia, ésta conversaba activamente con el señor Lindo
en su misma silla, la cual estaba—como se ha dicho mi&s,—enteramente vacia.
Ofelia se creía dentro de su cuerpo y no se daba cuenta de que ese cuerpo no
estaba allí, ni sospechaba lo que estuviera pasando en el otro grupo.
En estas condiciones, tan absurdas á primera vista, Ofelia llamó su doble, el
cual se puso á cantar y hablar también cerca del piano, es decir, en el otro
extremo de la sala, donde se escuchaban, además, otras voces conocidas.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 371
De suerte que se desarrollaban al mismo tiempo tres diversos fenómenos en
la sala, á saber: 1.° En un ángulo Ofelia conversaba y actuaba al lado del señor
Lindo y de la señorita Quesada, despojada de órganos físicos, sin que ella ló
echase de ver (la silla vacía); 2.° En el ángulo opuesto Mary con los señores
Hemmann y Corrales, incorporada en el cuerpo de Ofelia; 3.° En el otro extremo,
el doble de Ofelia, con otros espíritus, acompañando al piano á la señora de
Corrales. Todo esto sucedía simultáneamente y, aunque los tres pasajes indi-
cados eran de una claridad y una precisión absolutas, costaba no poco trabajo
abarcarlos en su grandioso conjunto.
Mary nos habló extensamente de la enseñanza que encierra este maravilloso
fenómeno para los que se dedican á esta clase de estudios, y enseguida, sentada
en la silla, restituyó á Ofelia su envoltura corporal.
Ofelia, al volver á su cuerpo y á su «verdadera conciencia» ignoraba todo lo
que había pasado, menos el episodio de la evocación de su doble en que ella
tomó parte. El hecho de que Mary hubiera estado posesionada de su cuerpo, la
cogió enteramente de nuevo y oyó referir, con verdadera sorpresa y susto,
la serie de fenómenos que se habían efectuado á su alrededor y á despecho de
su propia voluntad.
Segunda Parte .—Hacemos oscuridad y vuelve Mary á manifestarnos que
hay condiciones favorables para repetir el fenómeno de la «separación del espí-
ritu», que puede realizarse á plena luz.
Encendemos y sentamos á Ofelia en el sofá entre los señores Lindo y
Hemmann.
De pronto queda en suspenso y recuesta suavemente la cabeza contra el res-
paldo del mueble. La mirada es fija y sin expresión; no pestañea; casi no hay
pulsación.
Al decir ¡tres! nos habla Ofelia al extremo de la sala, canta y conversa ale-
gremente con los circunstantes. Su doble comparece y la acompaña en el canto.
En ese estado nos manda Ofelia que comprobemos la completa insensibilidad
del cuerpo; mas ninguno se atreve á someterlo á esta prueba que produce en ella
dolor después de la incorporación.
Don Constantino anima el «cadáver» y se sienta á nuestro lado á hacer comen-
tarios sobre los maravillosos fenómenos de esta noche, y luego se acerca al piano
y canta acompañado por la misma Ofelia.
Agotados los fluidos, sentóse en el sofá, se despidió y el cuerpo quedó otra
vez vacío.
Evocamos á Ofelia, y al decir ¡tres! dió un profundo suspiro; ya estaba de
nuevo con nosotros en el estado normal.
Declaramos que es ésta una de las sesiones más sorprendentes que se han
presentado en este Centro y de la cual levantamos esta Acta, bien persuadidos
de que la descripción en ella consignada no da sino una ligera idea de la verda-
dera realidad.
Terminó á las 10 p. m.
B. Corrales. Cecilio V. Lindo. H. Hemmann.
372 LUZ Y UNIÓN
Literatura avantista
A. su fundador, Febo de Limosin
BESO DEL ALMA
Lo. recuerdo muy bien; junto á la orilla
el paisaje marino contemplábamos;
era una tarde bella y melancólica,
de .anhelos dulces y de ensueños castos.
¡Qué hermoso estaba el mar! Pero en mi mente
se agitaban recelos muy amargos;
mientras que tú, con aire pensativo,
vagamente mirabas lo lejano.
— ¡Ya no puedo ser tuya!—al fin dijiste,
y en tus ojos dos lágrimas brillaron.—
La suerte así lo quiere, ¿á qué engañarte?
Olvidemos por siempre lo pasado...
Pero al darme tu adiós por la vez última,
que con un beso sofoqué en tus labios,
sentí que del amor la llama intensa,
en un efluvio de divinos hálitos,
penetró sutilmente hasta mi espíritu
con mi sér á tu sér encadenando.
Y fui feliz, porque al pensar en ello
vino á mi mente un plácido destello
de grato alivio y bienhechora calma;
y comprendí que heridos por la suerte,
distanciados los dos... aun por la muerte,
jsiempfe eras mía ante el altar del alma!
Aizpuru Aizpuru.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 373
Crónica
Parangón entre Europa y América. —América camina mejor que
Europa por la senda del progreso.—El Espiritismo en América.
—El progreso de los pueblos dependió siempre del Espiritismo.
América es mirada, aun hoy, como país eminentemente metalizado, sin
reparar que aparte de esto tiene, cuando menos, tantos atractivos naturales
y de progreso como los países latinos.
Yo podría sintetizar el concepto de América, diciendo que es la gloria
del mundo, y de ahí que no me encante gran cosa la rimbombante «euro-
peización», y sí mejor, como base de progreso, la «americanización».
Pero el americano aun no tiene formado el concepto de su propio perso-
nal y social valer; al reverso de los europeos que adolecemos del imper-
donable defecto de creernos los más progresistas del mundo, son los
americanos menos fatuosos, atendiendo más bien á fines prácticos que á
elucubraciones vanas. No hay más que observar que cuando sus poblado-
nes, museos, centros industriales, brillan por su opulencia, no es cuando-
están en vías de ser, como los nuestros, sino cuando ya en realidad son de
importancia suma.
Además, el mérito que allí se concede á las cosas casi nunca ofrece el
valor que éstas en realidad tienen; por ejemplo, Buenos Aires, es harto
conocido, pero aun no admirado como se debiera; y Río de Janeiro, apenas
es mirada como ciudad justamente importante; en cambio tenemos en Es-
pana (1) á la sucia é insalubre Madrid, importante, más que nada, por una
prensa que exagera con su rimbombancia los méritos de la realidad; y es
que á las poblaciones les ocurre lo que á los individuos: á fuerza de nom-
brarlas, en bien ó en mal se encarece su mérito: cuestión de bombo.
Por eso, el día que en la literatura americana se poeticen sus ciudades,
tipos, costumbres, etc., las ciudades americanas resaltarán sobremanera,
probablemente más que las europeas, ya que además del indiscutible mérito
de sus poblaciones, se ofrece el de sus tipos, sociedades, usos, costum-
bres, inspirados, creo yo, en ideales más puros de progreso que en los
países latinos.
Antes de emprender viaje á Buenos Aires, no ignoraba ya que iba á vi-
(1) Hablo principalmente de este país por serme el más conocido; pero en la mayor parte de las
más renombradas poblaciones europeas^ ocurre un algo de lo que en Madrid, cuestión de bombo ma-
yormente.
374 LUZ Y UNIÓN
sitar una gran ciudad y que en los días de gran gala, como debían ser los
del «Centenario» de su república, aquello debería estar exorbitante de toda
belleza; calles y plazas, paseos y jardines, monumentos, museos, todo ha-
blaría con extraordinaria elocuencia de aquel país que, sacudiendo el mayor
de los yugos, conquistó uno de los primeros peldaños de su progreso.
Ya entonces el nombre de Buenos Aires me era sensiblemente grato:
Buenos Aires, la ciudad cosmopolita de donde brotan las magníficas selec-
ciones de raza, civilización, libertarismo, progreso en todos los órdenes;
Buenos Aires, el país de ayer, que me hablaría de Colón, de aquellas razas
esclavas antaño y hoy relativamente libertadas; el país de las vidalitas
inspiradas en las grandes libertades de la pampa, allí donde mora el soña-
dor criollo rodeado de salvajes cuadrúpedos y avestruces, como queriendo
rememorar aquella naturaleza semi-virgen, su ayer todo lleno de elocuente
poesía, y lanzar al hombre de las poblaciones, á quien en el fondo odia con
entrañable encono, la acusación de su obra semimaldita destruyendo inmen-
sas extensiones de bosques vírgenes, arrullantes á cual más en poesía,
eliminando especies bienhechoras en su afán de destruirlo todo y esclavi-
zando á razas que se dejaron subyugar ante promesas de abrir los ojos á
sus conciencias.
Visitaría también Montevideo, la población aunque no tan importante
como aquélla, no de menos resonancia. El gran Río Janeiro, Santos... Ve-
ría, en fin, emporios y selecciones diversas de civilización, razas, costum-
bres, tipos que mostrarían la mayor obra encauzada por un solo hombre,
por el gran Colón, aquel «loco» que aun después de mostrar al mundo su
obra sin par, fué condenado á soportar el más cruento martirio.
...Mas nunca hubiera creído alcanzarían tan alto grado de progreso las
repúblicas de allende el Océano; siempre pensé que tales estados eran más
tiranos que los europeos, en cuanto á sus constituciones como tales; que
allí el carácter libre no era del Gobierno sino meramente del gobernado,
que pugnaba por separar este yugo... Y esto es debido al mal concepto que
en España, al menos, se tiene formado de tales países. Créese, en efecto,
en generalidad, que las grandes poblaciones de estos estados son albergue
mayormente de criminales y toda gente maleante... Si Buenos Aires, Mon-
tevideo, Janeiro tuvieran una alta prensa que ponderase sus verdaderos en-
cantos de cultura, á buen seguro que las capitales americanas sobrepujarían
en gran manera á la generalidad, cuando menos, de las europeas, compues-
tas en su mayoría de callejones tortuosos, albergue de emanaciones pútri-
das, é imposibles de corregir en su higiene, aun con los medios más posi-
tivos de la ciencia. Pero el americano, como digo, es enemigo de esta
rimbombancia, en parte por creer inferiores sus más importantes centros
sociales á los de Europa; de ahí el que cuando visite poblaciones como
Madrid se encuentre desconcertado al observar que la renombrada Puerta
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 375
del So! es una plaza humilde, que el Manzanares es un hilacho de agua,
que el estanque del Retiro una laguna, que la fuentecilla una vulgarísima
fuente, y que de importante en realidad y relativamente á las grandes capi-
tales tiene bien poco.
Tiénese también formado un falso concepto de la raza americana; crée-
sela desprovista de todo sentimentalismo, cuando en el fondo, es probable
que sea más amena que la nuestra.. Nosotros confundimos con harta fre-
cuencia la expansión alocada, propia de nuestro carácter, con el tranquilo
goce que sólo se manifiesta asimismo como privilegio de ellos. No son fríos
desde y cuando se revela por sus artes, por sus poesías llenas de ternura
indefinible, sus danzas, guajiras, vidalitas; aparte de ser con justicia carac-
terizado este continente como país de los grandes inventores. Lo que pasa
aquí con sus ciencias, con sus artes y con todo su progreso, es lo que dije
antes; no tienen conciencia de su propio Valer personal y, por ende, no les
cautiva la atención ni les agrada ensalzarse. Miran serenamente el progre-
so, y sin preocuparse de cosas fútiles y vanas, escalan muchos de los pel-
daños que la raza latina cree inaccesibles.
Fuera de esto, no se concibe cómo las grandes firmas periodísticas de
América apenas sean conocidas en la propia población en que viven, y en
cambio nosotros tengamos, en España, una Bazán ó un Pedro Répide, y
sus nombres hayan cruzado los continentes sin descanso, como ecos de re-
levantes personalidades.
Y no sólo eso; en España tenemos un elemento oficial, no sólo en el
orden así caracterizado, sí que en su periodismo principalmente. Y todas
aquellas personalidades, por salientes que sean, que no correspondan á
este elemento oficial, son consideradas, muchas veces, peor que las enti-
dades más vulgares en cuanto á su cultura.
Tanto en Buenos Aires como en Río Janeiro he sido admirablemente
recibido. Pero mi admiración no reconocía límites ante nuestros hermanos,
pues de sorpresa en sorpresa caminaba. Acostumbrado á frecuentar casi
tan sólo reuniones de media ó una docena de personas espiritas, y verme
allí rodeado de cientos de hermanos, todos á cual más deseoso de estre-
charme la mano y llegar hasta mí inquiriendo noticias de España; oir hablar
allí de Espiritismo como ya de una doctrina imperante, lejos de esos sub-
terfugios y evasivas que se hacen en España por temor al ridículo; ver ya
los niños en su primera infancia educarse en tan divinas doctrinas; aquellos
.salones parecidos por su-amplitud y aspecto á verdaderos congresos y se-
nados; asistir á las peroraciones en donde el doctor afamado, el caballero
de elevada cuna y el humilde obrero departían con un mismo amor verdade-
ramente excelso, sin ridiculeces de farsas sociales como en nuestra patria
376 luz y unión
generalmente; ver todo esto y muchas cosas más, á cual más esplendente,
me maravillaba sobremanera.
Por eso me sería imposible decir en concreto los espiritas que allí tuve
la satisfacción de saludar y tender entre ellos verdaderos puentes fraterna-
les: allí Cosme Mariño, el ilustre y simpático director de Constancia; el
señor Casco, á quien tuve el honor de admirar en la brillantez de un dis-
curso; el doctor Ovidio Rebaudi, y una pléyade de autoridades distinguidas
y espiritas selectos. En Rio de Janeiro fui espléndidamente obsequiado,
entre otros, por Leopoldo Corni, el depurado y sabio espíritu, medium dis-
tinguidisimo 'y simpático amigo, el que en un abrazo verdaderamente frater-
nal me encareció lo diera en su nombre, con verdadero amor, á los espiri-
tistas de nuestra nación. También he tenido allí la alta honra de saludar,
entre otras personalidades, al esclarecido y predilecto amigo Pedro Richar;
al ilustre doctor Aristides Spinola... En Montevideo fui también cariñosa-
mente agasajado por Fernando Qandoglia... Y, en general, por todos los
espiritas de allende el Atlántico; fui recibido con distinción y afecto por
nuestros hermanos, á quienes desde las columnas de Luz y Unión les en-
vio mi cariñoso saludo é inmortal agradecimiento (1).
En estas lecciones debieran fijarse los espíritus vulgares, que nos til-
dan de cometer desmanes y crueles desafueros, poniendo en perpetua tela
de juicio nuestra conducta. En éstas y no otras razones debieran apoyarse,
ya que no para convencerlos de la veracidad de nuestra doctrina, cuando
menos para desbancar sus falsos conceptos, vertidos ya por la mala fe, ya
por la ignorancia que no puede comprendernos.
Entonces darían esos vulgares espíritus un nuevo é importante paso, en
su perfección, viendo nuestras reuniones nada vulgares, nuestras persona-
lidades relevantes, allí en cátedra, discutiendo los más hondos problemas
de psicología y, sobre todo, observando que allí donde florece el Espiritis-
mo, allí está la" civilización más avanzada: Norte-América en primer térmi-
no, Inglaterra, Francia luego, y uno de los últimos países, España. Asi
pues, observando que la Historia muestra palmariamente que allí donde
hubo Espiritismo hubo florecimiento de vida, como lo prueba la Grecia de
Solón y el Egipto de Aristóteles, los que erróneamente nos juzgan engrosa-
rían nuestras filas y el mundo daría un gran paso en la senda del progreso.
Pero jcuán lejano está aún ese día! Solamente lucirá para la Humani-
dad cuando hastiada de sus vicios y bajas pasiones, busque instintivamente
algo espiritual en eso que hoy vitupera.
Ese será entonces el día verdadero de gloria para la Tierra, y el único
que sentará las bases de un estado social digno.
Antonio Segura.
(1) Reitero y hago extensivo el que el Ilustre director de Lumen, D. Quintín López, con la ama-
bllidad que lecaracteriza, envió á los inolvidables hermanos de Río Janeiro.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 377
Ligeras ideas sobre
la Justicia Divina y la Oración
Inspirado por las palabras pronunciadas por nuestro querido hermano
Febo de Limosin en la conferencia dada, junto con Varios respetables her-
manos, en el Centro «Fraternidad Humana.», de Tarrasa, respecto á que
los jóvenes debemos trabajar y luchar grandemente para combatir el fana-
tismo que invade las filas espiritistas, ya sea escribiendo, ya sea hablando;
y estando completamente de acuerdo con lo dicho por aquel hermano, no
he podido resistir al deseo de escribir algo sobre el título que encabeza
este pequeño trabajo.
En primer lugar, voy á exponer la idea que tengo formada de Dios. A
mi entender. Dios es el Todo de la Creación, y por lo tanto no puede exis-
tlr ninguna parte del Infinito sin Él. Está en el mineral, en el vegetal, en el
irracional y en nosotros mismos. Todos formamos parte de esta Gran
Causa; todos somos parte de Dios, y á medida que vamos perfeccionán-
donos, nos acercamos más á Él, porque estamos más en armonía con las
leyes que rigen la Creación, que son leyes de Amor y Justicia. Pues bien;
si nosotros mismos formamos parte de Dios; si todo lo que vemos y palpa-
mos es parte de Dios, ¿qué tenemos que pedir al Padre si nosotros mismos
integramos parte de El? ¿Por qué tenemos que encerrarnos en un cuarto
para postrarnos á las plantas del Creador (como dicen algunos espiritas)?
¿Será posible que sólo por una oración, pidiéndole que tenga misericordia
de nuestras debilidades (personalizándolo así sobremanera) deje de ser
justicia su Infinita justicia? No, hermanos míos; las deudas que contrae-
mos hoy por ley de justicia, mañana las saldaremos, como hoy, por esa
misma ley que no se dobla por ninguna oración, pagamos las deudas con-
traídas ayer. Pues bien; creéis que por lo dicho quiero demostrar que no
se tiene que orar; estáis en un error. Yo digo que nada se tiene que pedir
á Dios desde el punto de Vista material, porque siendo Él la Infinita Justi-
cia, no es posible que nos quite ni nos dé un ápice más de lo que nos
corresponde. No pido misericordia á Dios, porque sé que siendo Dios el
Todo, también es la Misericordia Infinita, y pidiéndole que tenga miseri-
cordia, sería prueba de que consideramos que puede mandarnos más can-
tidad de ella, y de hacerlo, revelaría no amarnos por igual...
Sabemos que nada se pierde en la Creación; por lo tanto, los pensa-
mientos tampoco se pierden; al contrario, tienen una fuerza real, potente.
378 LUZ Y UNIÓN
pues Van allí donde se les dirige, si es que los acompaña una firme Volun-
tad. Por lo tanto, yo creo que lo que llamamos oración tendría que llamarse
elevación del pensamiento, procurando atraer hacia nosotros aquellas in-
fluencias espirituales afines á nuestros deseos y aspiraciones, sintiéndonos
así con más calma y resignación para las cosas de la vida, y más fuertes y
animosos para luchar y vencer. Y no será porque el Padre nos abra las
puertas del cielo mandándonos algunos ángeles que nos consuelen (como
dijo un espíritu en cierta comunicación), no; será obra de nosotros mis-
mos, obra de nuestro grado de progreso, porque nos habremos atraído
aquellas influencias que deseábamos, sin que hayamos tenido necesidad de
pedirlas, sino que las habremos querido, y el que -no las tiene, es porque
no las quiere, es porque su grado de evolución no ha llegado á compren-
der lo que es la vida, lo que somos en realidad, porque una cosa es pedir lo
que ya tenemos y la otra es quererlo; por eso, hermanos míos, creo que no
hay necesidad de pedir, sino de querer y obrar. Nosotros puede decirse
que somos tres unidos en uno solo, que son: pensar, sentir y obrar; por
eso la oración del «Padre nuestro» dice: perdónanos nuestras deudas...
así como nosotros perdonamos á nuestros deudores... ¿Qué prueba
esto? Lo que os he dicho antes: que no hay necesidad de pedir perdón,
sino de perdonar; que no hay necesidad de pedir misericordia, sino de
ser misericordioso; que no hay necesidad de pedir el pan nuestro de cada
día, sino de trabajar y ganarlo con el sudor de la frente, siendo así útiles
á la humanidad; que no hay necesidad de pedir que venga á nos et tu
reino, sino que á nosotros nos toca elevarnos hasta allí donde moran esos
seres de luz, por medio de nuestro propio esfuerzo, por la práctica cons-
tante del bien y del amor; en fin, que no podrá concedérsenos nunca lo
que nosotros no deseamos á los demás; y de esa manera no es Dios quien
nos da ó nos quita algo, sino que á nosotros mismos toca apropiarnos
aquello que necesitamos para que la vida se deslice para nosotros más ó
menos feliz, quedando así la Justicia Divina igual para todos, porque los
que viven dentro del vicio y la maldad sin preocuparse de los que sufren,
sin que el corazón les palpite á impulsos del verdadero amor, sin elevarse
jamás por sobre de las cosas de la tierra, ¿cómo es posible que obrando
así estén cobijados por influencias sanas y puras aunque recen y lo pidan?
No, hermanos míos; estarán impregnados de esas mismas influencias que
su modo de proceder atraerá hacia ellos; y á medida que irán compren-
diendo, á medida que irán progresando, se pondrán en armonía con aque-
líos seres afines con su modo de pensar y obrar. De la misma manera que
nosotros, aquí en la Tierra, no estamos bien entre esos hermanos que se
embriagan, y en cambio, por ley de afinidad, nos encontramos muy bien
hablando y discutiendo junto con. hermanos que nos comprendan, lo mismo
sucede con las influencias espirituales; cuando más elevados sean nues-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 379
tros pensamientos y obras, más elevadas serán las influencias con que,
estaremos en afinidad.
De esa manera entendemos la oración ó elevación de pensamiento;
nada de pedir, sino querer. ¿Deseas estar rodeado de influencias elevadas?
Protege y ayuda á todos los hermanos que puedas, y por ley de afinidad y
recta justicia estarás protegido y amparado sin necesidad de pedir protec-
ción, sino que con tu modo de proceder te elevarás hasta el plano donde
moran aquellos seres, estableciéndose así unas corrientes fluídicas que te
darán cada día más fuerza' para seguir por esa vía infinita de progreso,
porque sería muy cómodo pedir perdón sin perdonar, pedir misericordia
sin sentirla, pedir protección sin proteger, pedir amor sin amar y pedir
auxilio sin auxiliar... No, hermanos míos, antes que pedir debemos perdo-
nar, tener misericordia, proteger, amar y auxiliar, que lo demás se nos-
dará por añadidura.
Doíiixgo Armengol.
Un muerto que habla
Y que escribe, podemos añadir, según lo que nos cuenta el Daily Telegraph,.
periódico inglés que siempre se ha distinguido por su seriedad.
Fiados en ella relataremos lo sucedido:
A consecuencia de una apendicitis murió hace unos días en Filadèlfia (Estados
Unidos) un ingeniero de cierto renombre, y por lo tanto conocido en aquella
gran población de Norte América.
Tres médicos, nada menos que tres, certificaron del triste fin á la familia,
compuesta de la desde entonces viuda de Bailey, y su hija Laura.
El supuesto cadáver presentaba todos los caracteres de la muerte reciente:
sus ojos quedaron fijos y vidriosos; los párpados á medio cerrar, y el corazón, y
por consiguiente el pulso, en completo reposo.
El adiós á la vida de aquella naturaleza toda energía había tenido lugar con
todo el acompañamiento de lágrimas y suspiros velados caritivamente para aho-
rrar sufrimientos al moribundo; pero, por lo mismo, más dolorosos.
Después del reconocimiento facultativo pudo el sentimiento estallar formida-
ble, y junto á aquel lecho donde acababa una vida quedaron la esposa y la hija,
ofrendando ante el cadáver del sér querido toda la inmensa pena.
Apenas se marcharon los médicos, notaron con sorpresa inexplicable aquellos
dos tristes seres, que el aparente muerto murmuraba algunas frases. .
Entre el temor natural y la alegría por tan inesperado acontecimiento, se lan-
zaron más que se aproximaron á la cara del muerto querido.
Sí; hablaba el muerto y por instantes se hacía su voz perceptible y más claras
sus palabras.
Durante Veintisiete minutos el moribundo estuvo aconsejando á su viuda el
380 LUZ Y UNJÓN
mejor medio de dar valor á las fincas que poseían, después de lo cual hizo algunas
consideraciones sobre la educación de Laura.
Transcurrido aquel tiempo, comenzó á apagarse de nuevo la voz; con el gesto
pidió un lápiz y papel, y sobre éste trazó, con rasgos inseguros, algunas palabras
que completaban el pensamiento, cortado por la falta de voz, y el movimiento
terminó conforme había terminado antes la palabra. Después... ¡nada!: la inmo-
vilidad absoluta de nuevo.
¿Terminó también la actividad cerebral al acabar esta nueva resurrección?
¡Misterio!
El hecho, sin precedentes en la Fisiología, ha despertado curiosidad grandísi-
ma en el mundo científico.
Lo mismo que el comienzo de la vida, se ignora en absoluto el momento en-
^ue se hace la entrada en el reino de lo desconocido; todo es oscuridad en ambas
cuestiones.
Parecía natural que paralizado el corazón y sin riego sanguíneo el cerebro,
como los demás órganos, quedaran en completo reposo todos. Mas este hecho
viene á destruirlo y á hacer más borrosa é indefinida la separación entre la psi-
cología y la parte psicológica.
¿Quedarán reminiscencias de vida tras la muerte aparente? Si ello fuere cier-
to, y no falta quien así lo piensa, dudas más grandes, tinieblas más impenetrables
rodearían el paso de la vida á la muerte, todo misterio desde su comienzo.
(De El Heraldo de Madrid).
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Ptas.
Suma anterior 269678
Martín Olivella, de Puigdalba 5
Total 270178
(Sigue abierta la suscripción).
Suscripción abierta á favor de D.^ Francisca González Ortiz,
de Madrid.
Suma anterior 175'55 pesetas
Manuel Olivares, de Gibraltar 1 '50 »
Antonio Peña, de Rabat 2'50 »
Josefa González, de Barcelona 1 »
Total 180'55 pesetas
{Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 381
Ecos y noticias
El 12 de Noviembre último desencarnó, en Sans, nuestro hermano en creen-
cias D. Jacinto Fornaguera.
El acto del entierro vióse muy concurrido por distinguidos amigos y correli-
gionarios.
Deseamos á su familia los consuelos que nuestra doctrina proporciona, y al
espíritu manumitido mucha luz y progreso.
:i: ti;
Ha dejado de publicarse, en la Habana, nuestro estimado colega Luz y Ver-
dad, que dirigía D. Joaquín iVlesa Domínguez.
Lo sentimos. -
íjí
Los espiritistas portorriqueños están de enhorabuena.
El P. Torrente, elocuente orador sagrado é importante figura de la Iglesia
católica, acaba de romper los hábitos sacerdotales para hacerse espiritista.
Entre los elementos avanzados y progresivos de Puerto-Rico, tal acto ha cau-
sado gran entusiasmo.
Propónese el P. Torrente dar varias conferencias en la isla en favor de
nuestra doctrina, así como propagarla desde las columnas de la prensa.
El Club Librepensador, de Ponce, le ha nombrado redactor del órgano sema-
nal de dicha entidad, titulado La Ciencia Libre.
Ha desencarnado en Murcia la única hija de nuestra buena hermana en creen-
cias doña Carmen Soto de Moreno.
Acompañamos en su justo dolor á su familia, y al espíritu libre le deseamos
entre cuanto antes en la región del verdadero progreso.
❖ ❖
Un caso raro de criminalogía.— 26. — Telegramas transmitidos
desde Ñapóles á esta capital, dan cuenta de un novelesco episodio ocurrido en el
pueblo de Chiaiano.
Los hermanos Juan y Eugenio Altamura, envidiosos de la suerte de su conve-
ciño Umberto Montefusco, concibieron el propósito de asesinarle. Pusiéronse á
tal fin de acuerdo, y aprovecharon una ocasión en que Montefusco hallábase
solo en su domicilio; arrojáronse sobre él, y mientras uno de los hermanos suje-
tábale, al propio tiempo que utilizaba á guisa de mordaza un pañuelo para impe-
dir que la víctima pudiera proferir grito alguno, el otro hundióle un puñal en el
costado izquierdo, partiéndole..el corazón.
Realizada su criminal hazaña, los asesinos emprendieron la fuga. Todas cuan-
tas pesquisas llevó á cabo la policía desde los primeros instantes en que se des-
cubrió el asesinato de Montefusco, encaminadas á descubrir el paradero de los
culpables, resultaron completamente inútiles.
Ya se comenzaba á desconfiar del hallazgo de los fugitivos, cuando ocurrió
un hecho verdaderamente extraño y que constituye el tema de todas las conver-
saciones. Cuando iba á practicarse la autopsia del cadáver de Umberto Monte-
fusco, solicitó permiso para presenciarla un joven decentemente vestido que dijo
ser estudiante de medicina.
Concediósele la autorización solicitada, y cuando los médicos descubrieron
las entrañas de la víctima, el joven tomó en una de sus manos el corazón del
382 LUZ y UNIÓN
desgraciado Montefusco, partido por la terrible puñalada que le infirieron los
sanguinarios hermanos Altamura; contemplólo con gran atención durante unos
instantes, y expresó la admiración que le producía la certera puntería del homi-
cida puñal. Concluida la autopsia retiráronse los médicos y sus ayudantes, é hizo
otro tanto el titulado estudiante de medicina.
Una vez hechos los funerales, extrañóle al guardián del cementerio que un
individuo vagase en torno de la tumba de Montefusco. Este individuo no era otro
que el estudiante que había presenciado la autopsia. El guardián le interrogó, y
como sus respuestas no le satisficieron, llamó á la policía, á la cual relató lo
ocurrido.
Dos agentes de la misma procedieron á la detención del incógnito, y tras de
varias tentativas, que de momento resultaron inútiles, lograron al fin hacerle
confesar su verdadero nombre. El estudiante de medicina que había presenciado
la autopsia del cadáver de Umberto Montefusco, no era tal estudiante. Era Juan
Altamura, uno de los asesinos de aquél.
Ya convicto y confeso de su crimen, el cínico homicida declaró que no había
podido seguir en su fuga á su hermano Eugenio, porque sentíase irresistible-
mente atraído hacia el cadáver de su víctima.
Los criminalistas se muestran muy preocupados con este caso raro de atrae-
ción, y estudian el punto con bastante detenimiento, para deducir científicamente
cuál es la fuerza que ha impelido al asesino á no abandonar los sitios donde con-
sumó su crimen.
Ha desembarcado en la madre patria el notable poeta panameño Aizpuru
Aizpuru.
Sus grandes anhelos de visitar esta hidalga tierra le hacen, por ahora, fijar su
residencia entre los iberos, á los que admira y quiere de veras.
Es Aizpuru Aizpuru, además de delicado poeta, prosista brillante, notable
pedagogo y eminente político.
En su país ha ocupado importantísimos puestos; ha sido catedrático de Mate-
máticas é Inglés del Instituto Nacional, Vicepresidente del Ayuntamiento de
Panamá, y últimamente, con el pasado Gobierno del gran estadista Dr. Men-
doza, era Subsecretario de Gobierno y Justicia. Es miembro del Ateneo de
Panamá, del Congreso Científico Bonaerense y de la Asociación Hispano-Ame-
ricana de la Prensa.
Sea bien venido á la madre patria el ilustre literato y dignísimo diplomático;
y ya sabe Aizpuru lo mucho que le queremos en esta casa.
Hemos recibido de una persona caritativa una décima parte del billete, del
Ayuntamiento de Valls (números 31.586, 31.587, 31.588, 31.589, 31 590), para el
sorteo que debe celebrarse en Madrid el día 22 de Diciembre, para que, en caso
de salir premiado, repartamos los premios entre familias necesitadas.
Damos las gracias al generoso donante.
Nuestro colega Armales des Sciences Psicfiiqiies, de París, ha trasladado
sus oficinas á la Rue Guersant, 39 (Villa des Ternes, 14), París (17®)
i\-.' :íí
El día 17 de Noviembre último encarnó, en Alcoy, Radamisto Soler Casta-
ñer, hijo de los fervientes espiritistas D. Salvador Soler y D.^ Marina Castañer,
siendo inscripto civilmente.
Felicitamos á los padres por tan fausto acontecimiento.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 383
Muy importante resultó la velada celebrada, el 1.° de Noviembre, por los
niños del Centro espiritista «La Caridad», de Villena.
Con delicadeza y sentimiento hicieron llegar al corazón de los presentes el
consuelo y los destellos purísimos de la verdad.
¡Adelante!
íjí
'
íjJ Hí
El cofrade D. N. Negrón Flores ha tomado posesión del cargo de Presidente
de la «Federación de los Espiritistas de Puerto Rico».
Nuestra enhorabuena.
❖
En Cape Town se acaba de fundar una «Sociedad Sud-Africana de Investí-
gaciones Psíquicas». El acto inaugural fué presidido por el arzobispo protestante
de aquella población, quien, en su discurso, dijo: «Queremos la verdad, toda la
verdad, nada más que la verdad, y con la esperanza de llegar á un conocimiento
más amplio de las facultades humanas, de la personalidad humana, de los destinos
humanos, estamos aquí y contribuiremos con todas nuestras energías á los fines
que esta Sociedad se propone». Al terminar su d.iscurso recomendó estudiar «la
extraordinaria potencia telepática propia de las razas indígenas del Africa».
Trabájase con ahinco para federar á todos los espiritistas franceses.
❖
* ❖
Mr. G. de Fontenay desmiente, en la prensa parisiense, que haya negado en
block ]os experimentos psíquicos del comandante Darget. Lejos de ello, los con-
firma en su mayoría; sólo que en vez de admitir que tales fenómenos sean produ-
cidos por los rayos V, Z, K ó W, pretende que se deben á acciones químicas
ó caloríficas.
irJ ❖
Ha llegado sin novedad á Pehuajó (República Argentina) nuestro buen amigo
y hermano D. Agustín Errea, en unión de su bella hija.
The Occult Review, de Londres, ha publicado cuatro retratos, exornados con
dibujos sai generis, obtenidos automáticamente, en veinte minutos, por una
mujer escèptica, que jamás había intentado dibujar y mucho menos ponerse en
relación con lo oculto.
\ Light publica una interesante carta, fechada en París, en la que Miss Lilian
Whiting le da cuenta de las sesiones medianímicas que ha celebrado con el
sujeto, de origen americano, Mrs. Sterline. Estas sesiones ofrecieron á la comu-
nicante pruebas inconcusas de que se estaba relacionando con entidades del más
aitá, puesto que evocados mentalmente algunos conocidos de ella, le respondie-
ron, por escritura directa, de un modo tan claro y fehaciente y con particular^
dades tales, que no puede, ni remotamente, dudar de su identidad.
La Comisión de la Junta directiva de la Sociedad «Constancia», de Buenos
Aires, encargada de examinar á los neófitos en Espiritismo, lo hizo en su sesión
de 24 de Octubre último con el socio oyente Renato Torrielli, mereciendo éste
la calificación de aprobado, con nota de regular. La Comisión de exámenes reco-
mendó al socio Torrielli mayor estudio de nuestra doctrina en lo sucesivo.
•
.i
384 LUZ Y UNIÓN
Nuestro Administrador D. Santiago Durán, ha recibido de un
cantidad de suscriptor la
diez pesetas para que compre diez
sorteo de la Lotería participaciones de á peseta del
Nacional que se ha de celebrar en Madrid el 22 del co-
rriente, y que los distribuya entre los más pobres de los concurrentes al
«Amor Vida». Grupo
y
Los talones adquiridos tienen el número 22.927.
Damos las gracias á tan generoso suscriptor.
❖
El Profesor D'Aryanis ha sido condenado, por el Tribunal de Pontoise, á
pagar la multa de 3.000 francos por vender varitas mágicas todopoderosas.
❖ ❖
Hemos recibido de nuestro hermano en creencias D. Faustino Serio, de Hol-
güín (Cuba), unos dibujos medianímicos, que sentimos no poder publicar en nues-
tra Revista, debido al exceso que poseemos de originales.
D. Agustín Paul, desde El Siglo Espirita, de México, se ocupa cuerda-
mente de las mixtificaciones muy
en los Centros espiritas familiares, y dice: «Los
Centros en que no se estudia, en que no se investiga, en que no se
dicen comprueba lo
que y jo que hacen los seres de ultratumba, no son reuniones de
sino de espiritas
espirileros, como llama el maestro Kardec á los seres frivolos, á los
que con facilidad se dejan engañar y á los que haciendo á un lado la razón y la
lógica, aceptan absurdos como enseñanzas superiores, por el solo hecho de
vienen que
del mundo espiritual».
Hemos recibido de un hermano de Manila, que firma con las iniciales A. de
M. de C., un dollar, que hemos entregado á Vicente Martínez
sostenimiento Piquer, para el
de sus dos hijas gemelas.
Damos las gracias al generoso donante.
^
Nuestro querido amigo D. Higinio López Soto, de Mora (P. R.), nos envía
una atenta carta que agradecemos. Según ella, la gran Agrupación Espirita Por-
torriqueña se va robusteciendo cada día más, destruyendo con ímpetu la ola
negra del clericalismo.
Felicitamos á nuestro buen amigo por sus atentas comunicaciones.
Suscripción para el banquete que se dará á los podres, de
Tarrasa, en Mayo próximo, en honor de Alian Kardec y
Miguel Vives.
Pesetas
Francisco Martos, de la Carolina 2
De varios hermanos de Puerto de México 10
Manuel Ricart, de Lezignan-Francia 5
Francisco Prats, de Barcelona 10
Total 27
(Sigue abierta la suscripción).
INDICE 5
miug'o Soler, por Fabo de Limosln, 131.—Lista de suscripción, 132.—En honor
de Amalia, 133.—Lista de suscripción, 134 —Filosofemos, 135.—Lista de sus-
cripción, 138.—La Mujer, por Un Espíritu, 139.—El mundo délos espíritus, por
J. E. Ballesteros, 141.—Discurso leído por D. José Font, ante la tumba de
Alian Kardec, el 3 de Abril de 1910, aniversario de la desencarnación del após-
tol del Espiritismo, 147.—Mensaje de amor, por Aizpuru Aizpuru, 149—Estu-
diemos, por Benito Rodríguez, 150.—Estado de Cuentas de la Sección de Bene-
ficencia del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos», 152.— Nuestros
detractores, por Mariano Light, 153.—Bibliografías, 157.—Ecos y noticias, 158.
JUNIO
D. César Bordoy, pág. 161.—Apariciones y materializaciones-Química men-
tal, por César Bordoy, 162.—Alian Kardec, por Alejandro Guanes, 167,—En
honor de Alian Kardec y Miguel Vives, 169.—En Tarrasa, por Salvador Sellés,
178.—Al pueblo de Tarrasa, por Febo de Limosin, 180.—Rasgo de altruismo,
181 —Estudiemos, por Benito Rodríguez, 182.—Comunicación, por Un Espíritu,
185.—Movimiento Psíquico, 187.—Lista de suscripción, 188.—Excelsior, por
Aizpuru Aizpuru, 189.—Lista de suscripción, 189.—Bibliografías, 190.—Ecos y
noticias, 190.
JULIO
Por la libertad, por La Redacción, pág. 193.—El Deber, por Febo de Limo-
sin, 194.—Religión y religiones, por Víctor Hugo, 196.—La Caridad, por Tere-
sa, 200 —Un ruego á todos los lectores de esta Revista, por B. Rodríguez, 202.
—Lista de suscripción, 202.—Teurgia, por Castor y Polux, 203.—Lista de sus-
cripción, 205.—El Espiritismo y la Ciencia Oficial, por el General H. C. Fix,
206.—Un caso curioso de polaridad, 207.—Estudiemos, por Benito Rodríguez,
208. —Aviso importante, 210.—Revista de la Prensa, por César Bordoy, 211.—
Comunicación, 217.—Excepcional ocasión, 219.—Bibliografías, 221.—Ecos y
noticias, 221.
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La Voz ¡Te
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Un tomo en 3.° en rústica .... 1 Encuadernados en tela
En tela 2 y oro . . . 16
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clonarlo Onofre Vi-
espiritista. Un voluminoso ultratumba, por
ladot. Un tomo en
8." en rústica. . 2
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en 1 Encuadernado en tela oro . . . 3'50
Encuadernado en cartoné y
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En tela y oro. '. 2 Katie-King. Espiritismo Moderno. Un
Guía t. en 2
práctica del Espiritista, don 8.°, elegante cubierta, rústica.
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Miguel Vives. Un 8.° Encuadernado tela y oro . . . 3'50
tomo en ma-
yor en rústica 1 Ensayo sobre la enseñanza fllosóñca del
Encuadernado en tela, á la inglesa 1'50 Magnetismo, por el Barón du Potet.
.
Tesoro de Un t. de 280
consuelos 8.°, páginas, en rústica. 3
y modo de vivir
cristianamente. Un En tela colores 4'50
elegante tomo y
en
8.° prolongado, en rústica 3 Alfieri el Marino. Un t. en 8.°, rústica 2
....
Encuadernado en tela y plancha. 4'50 Encuadernado en tela y plancha. . 3'50
.
La Ciencia de la vida ó la caridad en Impresiones de un loco, por César Bas-
acción.Cn tomo en 4.° sols. Un t. en
mayor rústica. 2 8.°, 208 págs., rústica. 2
En tela y plancha En tela oro 3'50
. . .' . . . . 3'50 y
La Guerra es el Infierno. Un t. de 48 0'50 La Verdad á Error.
ps. frente frente del
Misterios del Un t. de
alma, 238 en 4.°, rústica . 3
por Virgilio. Un págs.,
En tela
tomo en 8.° prolongado, en rústica y plancha 4'50
. 1
En tela y rótulo 2 Luz y Vida (Manual del Creyente). Un
Fatalismo tomo 272
de la de en 3
Expiación. Fto. páginas 4.°, rústica.
en 4.° 0'50 En tela oro 4'50
Los y
¡muertos viven! ¡No los lloréis!
Consolador Avantismo.
folleto Colección de
de 16 artículos filo-
páginas . . O'10 sóficos, científicos, morales
La misericordia y psico-
es la justicia en su lógicos, por Bruno Miguel Un
más elevado Mayol.
concepto. Un folleto de tomo en 8.° de 164 págs. En rústica. 2
32 páginas 0'25 En tela y oro. . 3'50
PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
España, nn año. ...... 1 pesetas — Extranjero, un año 12 pesetas
(PAGO ADELANTADO
Se ruega á los Sres. suscriptores que al efectuar el pago de su abono añadan
0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración, y los que la deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
Instpueeiones papa el abono de las sasepipeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monedaros
ó billetes de Banco.
EXTRANGERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, ár'nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118.
Redacción y Administración: Calle Cañón, 9, 2°, Barcelona (Gracia)
Colecciones de LUZ Y UNION, con su corrcspondicntjèT*
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909 y 1910, á 7'50
pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas, con
libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Eevista encuadernada,
aumentará l'^O pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obpas publieadas pop esta Revista
Año 1907; La Religión Futura.—Año 1908: Elementos de
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente d frente
del Error. —Año 1910: La Ciencia de la Vida.
Obra de regalo para el presente afto:
LUZ Y VIDA (Manual del Creyente)
por HUELBES TEMPRADO con prólogo de CESAR BORDOY
Imo. de LUZ Y UNION. Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona