Año XII ENERO DE 1911 Núm. 1
1911
Un ciclo mievo que empieza en la carrera orbital de la
tierra por los espacios siderales, una vuelta más sobre la
inmensa elipse que nuestro globo describe alrededor del
sol. ¿Al fin de ella habremos avanzado también algo en el
terreno de nuestra liberación y nuestro progreso? ¿Qué nue-
vas verdades, qué nuevas leyes habrá descubierto la ciencia?
¿Algunos de esos inmensos fantasmas que nos rodean y
aprisionan, habrá logrado el escalpelo del análisis racional
y experimental, definirlo, determinarlo, apoderarse de él y
someterlo á las reacciones químicas que lo hagan utilizable
para la vida práctica?
Sin duda; algo, aunque sea una cantidad infinitesimal
del infinitamente pequeño (aun inmensamente grande) que
se manifiesta como diferencia entre la total realidad y la
realidad conocida por la ciencia, será indudablemente incor-
porado á la categoría de verdad demostrada, de certeza.
Pero esos enigmas conocidos con los nombres de materia,
fuerza, energía, movimiento, vibración y espíritu, esencia,
existencia y vida ¿llegaremos alguna vez á determinarlos?
La insaciable curiosidad humana, el incentivo deseo del
saber ¿se verán alguna vez satisfechos?...
Y al final del ciclo que empieza ¿seremos más ó menos
felices que al principio?^..
¿La materia es algo distinto de la energía?
¿La energía es algo distinto de la materia?
Pero la materia y la energía ¿qué son sino modalidades
del movimiento?
Y el movimiento á Su vez ¿no es una serie de vibraciones?
¿Y qué es la vibración? ¿Y qué es?... ¿Y qué es?...
¿La luz solar que pasa por el prisma es algo distinta
del color?
2 LUZ Y UNIÓN
¿Y el color es algo distinto de la luz?
¿Pero el color y la luz no son vibraciones?
¿Vibraciones de qué energía, de qué materia, de qué
substancia, de qué..., de qué...? El eterno enigma.
¿La idea es algo distinta de la sensación percibida?
¿La sensación que llega al alma es algo distinta de la
idea?
¿Pero la idea y la sensación, la razón y la experiencia,
la especulación y la experimentación son otra cosa que
pensamiento?
¿Y el pensamiento no es un movimiento, una energía,
una fuerza?
¿Pero la energía y el movimiento no son vibraciones?
¿Y qué es la vibración? ¿Y qué es?... ¿Y qué es?... Otra
vez el eterno enigma.
Y en esta danza inacabable de frases: materia, vida,
alma, espíritu, fuerza, energía, movimiento, vibración,
esencia, substancia, causa, principio, razón, condición, ley,
motivo, etc., etc..., sólo sabemos que reina en nuestra cien-
cia un desorden de conceptos verdaderamente calamitoso.
Se impone el orden como medio para regular nuestros co-
nocimientos; y se hace indispensable el método para poder
llegar al deslinde de frases y al deslinde de conceptos.
Al final de la actual espira que acaba de empezar nues-
tra Tierra por el Universo ¿habremos hecho siquiera el an-
terior deslinde? Es lo menos que podemos esperar para
orientarnos en medio del maremàgnum y confusión que hoy
reinan en el mundo científico.
Sin embargo, progresamos. La ley eterna del progreso
indefinido no detiene ni un solo momento su curso inaca-
bable en la eternidad, y el espíritu humano uniendo á los
pies de plomo de su cuerpo, las raudas alas de su fantasía,
va arrancando del fondo oculto y misterioso del Cosmos
nuevas verdades, que son gérmene_s y semilleros de nuevas
leyes; y el fantasma de lo oculto se va desvaneciendo ante
la luz de la inteligencia.
revista espiritista kardeciana 3
Los espiritistas estamos de enhorabuena.
Y estamos de enhorabuena porque todo ese progreso he-
mos sido nosotros los primeros en iniciarlo y somos también
los primeros en continuarlo. Las hipótesis, las inducciones
espiritistas se ven hoy traducidas en leyes, en realidades.
¿Qué más podemos, pues, desear? Hemos, pues, triunfa-
do, como dice el doctor Huelbes, pero es necesario que no
nos durmamos en los laureles, pues queda aun mucho cami-
no que recorrer en el inacabable é infinito de nuestro pro-
greso-indefinido. Que éste sea completo, en unión de la gran
ley kármica que todo lo satura, os desea á todos los seres en
esta nueva espira cíclica que la Tierra empieza á recorrer
sobre su inmensa órbita por los espacios de lo desconocido,
vuestro hermano,
César Bordoy.
De Víctor Hugo
Hace medio siglo que escribo mi pensamiento en prosa
y en verso: historia, filosofía, drama, romance, leyenda,
sátira, oda, canción, etc., todo lo he intentado; pero siento
que no he dicho la milésima parte de lo que está en mí.
Cuando me acueste en la tumba, no diré, como tantos
otros, he concluido mi jornada, no, «pues mi jornada vol-
verá á empezar el día siguiente por la mañana». La tumba
no es un callejón sin salida, es una avenida; ¡se cierra al
crepúsculo y se vuelve abrir á la aurora!
Si no pierdo una hora, es porque amo á este mundo
como una patria, porque la verdad me atormenta como
atormentó á Voltaire.
Mi obra no es sino uii comienzo; mi movimiento ha sa-
lido apenas; quisiera verlo subir, subir todavía, ¡subir siem-
pre! ¡La sed del infinito prueba el infinito!
4 LUZ Y UNIÓN
Síntesis filosófica
Escepticismo
El escepticismo se impone: el hombre no puede tener el
criterio de certeza de lo existente, pues éste, según
Condorcet opinan
y La Place, no es más que una suma de proba-
bilidades, de fracciones ó grados, por medio de los cuales la
mente se allega á la verdad (¡!).
No estoy conforme con el jesuíta italiano Luigi Domi-
netri que, en su tratado de Lógica, concede al ente humano
capacidad suficiente para albergar la certeza objetiva', sino
que opino que de los estados por los cuales pasa la mente
para llegar á la verdad (¡!), que son ignorancia, duda y
opinión, se puede tangibiíizar una certeza subjetiva ó una
serie de razones que determinan el asenso á la verdad (¡!).
Como á mi juicio no le es dable al entendimiento elevarse
al conocimiento cierto de la causa (¡!), y, por tanto, crear
la certeza filosófica ó científica objetiva, de ahí el escepti-
cismo vulgar de Arcesilas, restaurador de la escuela de Pla-
tón, de Pirrón, Bayle y Hume, ó el transcendental de la
escuela alemana fundada por Kant y seguido por Fitche,
Scheling, Hegel y otros, y hasta el mío propio.
Para Kant la razón pura sólo da al hombre á conocer
los fenómenos, pero no la realidad de las cosas, ya que no
se puede admitir la objetividad del concepto de causa y,
por tanto, nuestros conocimientos sólo tienen valor feno-
ménico. Spencer demuestra que es imposible conocer el en sí
de las cosas, Taine cree en las ilusiones psicológicas; por-
que para él no hay más que grupos de movimientos actua-
les ó posibles y grupos de pensamientos presentes ó posibles.
Comte y con él los positivistas, niegan que podamos
conocer la causa.
Hume afirma que no es dado elevarnos al concepto de
causa, porque los sentidos, al igual que la conciencia, sólo
nos refieren hechos entre los cuales media la relación de
sucesión.
Para la escuela nominalista fundada en el siglo xii por
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 5
Eoscelim y modificada en el xiv por Ockam, los conceptos
universales son voces ó palabras vacías de sentido, es decir,
no percibimos las cosas, pero sí sus fenómenos.
El conceptualismo fundado en la Edad Media por Abe-
lardo y seguido por algunos idealistas alemanes, reduce los
conceptos universales á meras formas del entendimiento
(Kant).
Joiiffroy dice que el principio de certeza, y estoy con él,
es un acto de fe ciega en la veracidad de nuestras facul-
tades. ,
Luego fácilmente se deduce de lo dicho por Jouffroy
que el criterio supremo de certeza es sólo una ilusión más ó
menos aproximada á la idea de causa.
Reid, el fundador de la escuela escocesa, al refutar á
Locke y á Hume, cree en una facultad de inspiración y
sugestión que da asenso á la verdad (¡!); Jacobi negó á la
razón valor específico para crear el supremo criterio de
certeza, y Huet nos habla de la revelación sobrenatural,
como norma firme para llegar á la verdad.
El idealista Manetolli, fundado en la duda metódica de
Descartes, que dió origen al principio «yo pienso, luego
soy», que según él no es un entimema, sino la expresión de
un hecho de la conciencia, niega la objetividad de los cuer-
pos, y cree sólo en la existencia de los espíritus, y para ex-
plicar las representaciones del mundo extenio, dice que son
producidas por Dios (¡!) según leyes periódicas y regu-
lares.
Para Malebranche los cuerpos no se conocen por eviden
cía, sino por revelación.
Ducelle cree que el ente-inteligente es un mero fenó-
meno cósmico, engendrado por leyes desconocidas que
rigen lo que nuestra fantasía llama Universo, que no es
más que una fosforescencia. Para Ducelle, el criterio de
certeza no existe, pues según él, la vida es una hipérbole
conocida por formas distintas.
Resulta, pues, que el criterio de certeza no existe, más
que de un modo subjetivo, siendo el entendimiento humano,
según afirma Protágoras, el sendero de la verdad (¡ !); pero
no como dice santo Tomás y los escolásticos, que la verdad
la conoce el Sér, ya que en un intelecto limitado no puede
cobijarse lo Uno no condicionado.
Claro está que el criterio de certeza que tenemos de la
6 luz y unión
realidad manifestada por formas mudables es
conforme sostienen relativa,
Lamennais y la escuela ecléctica con
Cousin; pero aun en la subjetividad que
la reconozco, creo Cn
suma de probabilidades de Condorcet La
tienden y
á Place,
darle valor que
específico, pues el de certeza
se halla el concepto
en sujeto que conoce y no en el
La objeto.
mayoría de los panteístas, ontólogos y
el hegelianos
poseen privilegio especial de la intuición
por medio de transcendental,
la cual conocen todas las esencias.
La certeza con relación á la esencia de la cosa no tiene
cabida en el raciocinio humano más que por
incompletos, silogismos
originando formas subjetivas en el entendí-
miento ó una serie de sumandos
también probables que dan
probable. opinión
Y es que ninguna puede ser demostrada en su ver-
dad (¡!), individuación neutra, á pesar de constituir exis-
tencia en el orden ideal; podemos creernos tener certeza de
una cosa, pero jamás formarnos objetividades, á no ser
condicionales, ya que donde hay certeza objetiva habría
razones que determinan el asenso á la verdad
la (¡!), ésta no
concibe y
el hombre más que por representación indirecta.
El escepticismo, pues, ó mera afección del ente se im-
pone; siendo escépticos negamos la existencia de la certeza
para crearnos otras formas ideales, que nos llevan hacia el
conocimiento en contra de los filósofos dogmáticos que la
admiten como evidencia, cuando la evidencia es el Misterio.
Febo de Limosin.
Suscripción para el banquete que se dará á los pobres, de
Tarrasa, en Mayo próximo, en honor de Alian Kardec y
Miguel Vives.
Pesetas
Suma anterior 27
Antonio Gil, de Lorca. . . .
Luis Espinet y Sol, de Barcelona ro5
José Oros, de Zaragoza . . •
Pedro Cataiá, de Palamós . . 1'50
Total. SPSS
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 7
Ternezas simbólicas
Al visitar su tumba,
solitaria la hallé, desnuda y triste,
sin coronas ni flores; sin ninguna
de las leyendas que consagra puras
el hondo afecto que al dolor se rinde.
¡Ironías!, me dije; ayer tan bella,
tan gentil y graciosa,
que de las flores la aclamaban reina;
de esas flores que, ingratos, hoy le niegan
y está su tumba abandonada y lóbrega.
La soledad, la tarde, el sentimiento
del fúnebre contraste,
conmovieron mi sér; y sobre el yermo
temblorosas dos lágrimas cayeron
como mis ojos no vertieron antes...
Poco tiempo después al cementerio
volví, para exornar la tumba sola
de humildes pensamientos;
y dedicada con sentidos versos
le llevaba á la reina su corona.
Pero quizá de una simiente oculta
mis lágrimas, cual gotas de rocío,
hicieron germinar la savia infusa,
¡porque, lleno de aromas, de la tumba
brotaba un no-me-olvides florecido!
Aizpuru Aizpuru,
8 LUZ Y UNIÓN
Quién era y quién soy
Era ciego y veo: sordo y oigo. Mi incredulidad me tuvo ciego y sordo
durante treinta años; treinta años de pruebas ó, mejor dicho, de sufri-
mientos.
Morían mis seres queridos y de mí se apoderaba la angustia, sufriendo
horriblemente porque creía haber perdido á aquéllos para siempre, y sólo
sentía algún consuelo cuando me revestía de valor para ir á orar sobre sus
tumbas, donde creía que lo único que me quedaba de las personas que ha-
bía amado, eran aquellos restos sagrados.
Era materialista y tenía momentos de desesperación en que me sentía
ateo, aunque prontamente volvía la lucidez á mi cerebro y decía: «No, yo
no puedo negar la existencia del G.'. A.". D.'. U.'., quien todo lo ve, todo
lo oye y se compenetra del más mínimo destello de nuestros pensamien-
tos»; pero si bien es verdad que siempre volvía mi corazón á Dios y evo-
caba su nombre, negaba rotundamente la existencia del alma y que des-
pués de la muerte se pudieran comunicar, en este mundo, los seres que
habían rendido su tributo á la naturaleza.
¡Ay qué desgracia es ser materialista! i Qué desgraciado fui durante
treinta años! Pero me llegó el día como tiene que llegarle á toda humana
criatura, me llegó el día de perder para siempre (según mis ideas materia-
listas) al sér á quien tanto amé, al sér que me hizo feliz en este mundo, al
sér á quien consagré todo mi cariño y todo mi homenaje, porque si la vida
de los santos la pintan como buena, ella para mí era una santa á quien amé
con toda la pureza de mi corazón y á quien respetaba y quería al nivel de
mi querida madre, no por egoísmo sino por sus bondades, por sus virtudes
y por ser un modelo de esposa que el Sér Supremo destinó para hacerme .
feliz en la tierra durante veintiún años.
-Llegó el día de cumplir con la misión á que vino destinada á este mun-
do; se desprendió de su envoltura material, y aquel espíritu puro como la
inocente paloma que impulsada por su natural instinto alza el Vuelo por pri-
mera vez del nido en que nació para remontarse con toda libertad á otro
ambiente más puro en busca de su desarrollo físico, voló para el espacio
en busca de otros mundos más adelantados, donde encontró su completa
felicidad, dejándome materializado y lleno de angustias; pero todo en este
mundo tiene que reaccionar.
Si aquel sér de bondad en su vida material no me pudo convertir, era
necesario que pasara á la Vida espiritual para venir de allí con su purísimo
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 9
fluido á alimentarme el alma y sacarme de las tinieblas de la ignorancia en
que estaba sumido.
En esta horrible situación transcurrieron trece meses. ¡Cuántas veces
me encontraba hablando solo por los caminos y con las mejillas surcadas
de lágrimas!
¡Cuántas veces me creía estar enajenado de mis facultades mentales!
Pero volvía en mí la calma y decía: «No, yo estoy bien, yo pienso en mis
hijos y trabajo para ellos». Este pensamiento bastábame para consolarme
un momento.
Me hablaban mis amigos sobre Espiritismo y me molestaban, y decía
en mi fuero interno: «Estos hombres están chiflados, locos ó monomaniá-
ticos, creyendo hablar con los muertos». No tan sólo me reía con sarcasmo
de los espíritus encarnados más indoctos, sino también de aquellos de cuya
inteligencia no podía dudar; pero en medio de esta incredulidad, rogaba á
Dios que me convenciera y decía: «¡Qué felices son esos espiritistas y qué
desgraciado soy yo!»
Como no me agradaba que me hablaran de Espiritismo, ni mucho menos
concurría á ningún Centro, nada más justo, como he dicho antes, que me
hallara ciego y sordo; pero, ciego y sordo, buscaba la verdad, evocando al
más verdadero entre los verdaderos para llegar al convencimiento, aunque
ese Sér Omnipotente fué sordo á mis súplicas, trece meses después del
fallecimiento de mi querida esposa; y si me dirigía á Él, era porque sabía
intuitivamente que no me podía engañar, así como desconfiaba por comple-
to de los espíritus encarnados, creyéndoles magnetizadores ó prestidigi-
tadores.
Como con tanto fervor buscaba la verdad, la verdad encontré. ¿Cómo
la encontré? Solo en mi hogar, en compañía de mis inocentes niños, que
nada conocían de Espiritismo y que hubieran seguido por mi mismo sende-
ro á no ser por un rayo de luz resplandeciente que cruzó por mi cerebro,
que me hizo ver y oir, y me dijo: «De hoy en adelante- encontrarás en tu
sér un cambio rápido que te maravillará; no sufrirás más ni harás sufrir al
sér que has creído haber perdido, porque ella es partícipe de todos tus su-
frimientos».
Hoy os puedo decir, queridos hermanos en creencias, que la única ver-
dad santa y divina para mí es el Espiritismo, aunque la he conocido tarde;
pero nunca es tarde cuando la dicha es buena, y agradecido de esta dicha,
elevo la siguiente plegaria: «Aquí me tenéis. Dios Todopoderoso, sumiso
y arrepentido de todos mis defectos, habiendo tenido, como me lo habéis
dado, mi libre albedrío; pero ese libre albedrío tenía que permanecer en mí
hasta el día que mi ángel guardián con tu facultad me guió por el camino
de la salvación; y he ahí mi libre albedrío desechando las tinieblas de un
profundo subterráneo en que me veía arrojado, para elevarse á la cúspide
10 LUZ Y UNIÓN
donde los resplandecientes rayos de ese hermoso Sol, obra sublime tuya,
me den la luz que necesito para salvar los obstáculos que se presentan al
desgraciado que como yo vagaba por el mundo con la tupida venda que me
desviaba del camino recto que trazaste al establecer tu divina ley, y me
sumergía en insondables abismos».
Si yo no creía en el Espiritismo, creo firmemente que mi libre albedrío
era perturbado por algún espíritu perverso que me conducía á las tinieblas
y era necesario que permaneciera en ellas como castigo á mis imperfecció-
nes en mis precedentes existencias y aun en la actual.
Así me lo explico; pero como los sufrimientos no pueden ser eternos ni
en la vida material ni en la espiritual, llegó para mí el día de gozar de una
felicidad que, aunque no completa en la tierra, podrá serlo en el transcurso
del tiempo en el espacio, en uno de esos mundos adelantados donde todo
es amor, donde no se conocen esos enemigos que manchan el alma, como
son: el egoísmo, el orgullo, la envidia y los celos. Hoy con el alma henchí-
da de amor hacia el Sér Supremo, puedo decir: que el Espiritismo da con-
suelo al afligido, fe al que se cree desamparado, porque Dios no desampa-
ra á sus criaturas; esperanza al cautivo, porque el cautiverio no puede ser
eterno; y, sobre todo, despierta en el hombre el ejercicio de la caridad bien
entendida, virtud sublime que si puramente nace de nuestros corazones,
basta para conducirnos á la salvación de nuestras almas.
Que estas palabras vertidas con el más sincero amor á mis semejantes.
Vayan á repercutir en lo más recóndito del corazón de los incrédulos, es
mi deseo.
Gumersindo Lluch Hernández.
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Ptas.
Suma anterior 2701 '78
Santos Ribas, de Campechuela (C.) . . 2
Francisco Fonseca, de id. id 2
Serafín González, de id. id 1'50
Un creyente, de id. id 1'50
Manuel Torres, de Santa Fe 2
Severino Collada, de Verdelpino de Huete 1'90
Total. 2712'68
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 11
Sobre la comunicación de los muertos
¿Por qué nos hablan los muertos, en sus comunicaciones, de triviaiida-
des, de cosas insignificantes de su Vida ordinaria, y no de su vida espiritual
que llevan, ni nos explican cómo es esa Vida y en qué se ocupan?
Nos dicen que no les podemos comprender, ni ellos pueden explicar-
nos la diferencia entre una y otra vida. Ellos comparan la vida espiritual
con la vida material, como nosotros podemos comparar nuestra vtda con la
de un ciego de nacimiento. Para estos desgraciados es imposible compren-
der ó imaginarse siquiera lo que es la luz, lo que son los colores, lo que
es el sol, el firmamento sembrado de estrellas, las nubes, la belleza de un
paisaje, un bosque, la inmensidad del océano, cosas todas que nosotros,
los que vemos, comprendemos perfectamente, pero no encontramos el
modo de poderlas explicar á un ciego de nacimiento; jamás llegará á com-
prender él, por nuestro lenguaje, el sentido verdadero -de aquellas sensa-
clones que experimentamos los que tenemos la dicha de ver con nuestros
ojos corporales, órganos mu_y incompletos comparados con los sentidos
que poseen los seres ya libres de la pesada y oscura materialidad.
El espíritu que se comunica con nosotros por el organismo de un me-
dium, para probarnos su identidad, para que á nosotros no nos quede duda,
necesita hablarnos de cosas de nuestra vida ordinaria, relacionadas con él
cuando vivía como nosotros, es decir, la vida corporal terrestre; lo mismo
que una persona que nos habla por el teléfono, para probarnos su identi-
dad, necesita hablarnos de cosas íntimas relacionadas con ella, en caso de
que, por la voz, no se distingue que sea realmente la persona que se comu-
nica con nosotros. Además, hay muchas personas á quienes no se les
comprende lo que dicen hablando por el teléfono, y otras que encuentran
mucha dificultad para comprender lo que se les habla por él, mientras que
otras se comunican con la mayor facilidad. No quiere decir esto que el
aparato sea malo, que no existe la corriente eléctrica ó la comunicación
telefónica, sino que el organismo de tal ó cual persona no se presta para
la comunicación tan pronto como el de otras personas que se comunican
perfectamente por él. De la misma manera existen muchas personas que
jamás en su vida han observado un fenómeno psíquico, cuya constitución
no se presta á ello, mientras que otras se comunican con facilidad con el
mundo espiritual, con los llamados muertos. No sabemos en qué consiste
la diferencia entre uno y otro, ni porqué; pero sí sabemos hoy que existen
como hechos tales comunicaciones.
LUZ Y UNIÓN
Muchas de éstas nos parecen absurdas, llenas de mentiras, y otras que
parecen indicar que los muertos pierden la memoria de los sucesos terres-
tres. En lugar de ver y comprender" mejor las cosas, se encuentran en un
estado menos lúcido, parecen ser más ignorantes que cuando vivían su
Vida terrestre. ¿Cómo explicarnos estas observaciones tan frecuentes que
nos hacen los escépticos?
En primer lugar, la misma diferencia de adelanto, de inteligencia, de
moralidad que existe entre los hombres encarnados, existe entre los seres
desencarnados. Después de la muerte no nos hacemos de repente.iguales;
el progreso en todo es lento y gradual. Notamos muchas veces, al desper-
tamos, que sigue por largo rato la ilusión del ensueño; es un estado en que
no estamos ni completamente despiertos, ni tampoco estamos dormidos.
Probablemente, cuando desencarnamos, al separarnos de nuestro cuerpo
físico, entramos en un estado de somnolencia, de alucinación, hasta que
poco á poco recobramos la lucidez y empezamos á darnos cuenta de nues-
tra nueva vida. Quizás este estado dura según el grado de inteligencia y
moralidad de cada uno; el hombre muy apegado á las cosas terrestres no
se desprende con facilidad de esa ilusión que sigue después de la muerte,
ilusión en que predomina aún todo lo material que en realidad ha dejado;
pero no se da cuenta de ello. Podemos comparar este estado con aquel
en que se encuentra un niño al nacer en la Tierra.
Un recién nacido es un sér humano, pero no se da cuenta de sus he- .
chos; ignora, puede decirse, su vida; vive como en un sueño, hasta que
poco á poco se despiertan en él las aptitudes, las vocaciones, la razón ó la
conciencia propiamente dicha, y empieza á darse cuenta de todos los actos
de su vida.
¿No será que antes de recobrar completamente nuestras facultades
mentales, adormecidas por el acto de la separación del cuerpo, pasamos
por un estado análogo al del niño recién nacido, después de nacer en el
mundo espiritual, olvidando muchas cosas de nuestra vida oscura corporal,
como aquél olvida su vida anterior y sólo lentamente progresa?
Los muertos nos dicen que nosotros vivimos en un mundo oscuro, que
la luz de nuestra inteligencia esta aprisionada en la materia densa; estos
mismos órganos nos dificultan nuestro progreso, nuestra comunicación con
el mundo espiritual. Si esto es así, comprendemos con cuántas dificultades
tienen ellos que luchar para comunicarse con nosotros.
Cuando un espíritu se hace visible y tangible, toma del cuerpo material
del medium lo necesario para formar por un tiempo dado su cuerpo mate-
rial, mientras que el medium permanece generalmente durante ese tiempo
en estado cataléptico, éxtasis ó trance, sin darse cuenta de lo que pasa.
También puede explicarse de la misma manera racional y hasta científica-
mente los tan frecuentes hechos de aparición á distancia grande de mori-
REVISTA ESPIRITISTA
. KARÜECIANA 13
bundos, llamados casos de telepatía, fantasmas de los vivos ó aparición de
dobles, tratándose de personas en estado normal de salud. En estos casos,
el sér mental ó alma, independiente del cuerpo físico, pero ligado á él con
lazos fluídicos invisibles, toma de este cuerpo molecular lo necesario para
condensar y hacer visible el cuerpo astral ó doble. En los casos de sonam-
bulismo provocado, se traslada el alma del sonámbulo á grandes distan-
cias, observa, ve lo que pasa y por medio del mismo fluido ó lazo fluídico,
que une el alma al cuerpo físico, transmite á éste sus impresiones, que se
manifiestan por su boca ó mano corporal, como nosotros transmitimos por
el teléfono nuestra voz á distancias que no pueden ser alcanzadas por las
ondas del sonido.
Los espíritus dicen que ellos viven en su luz propia, están fuera de la
materia densa, la cual les parece oscura. Mientras más material sea nues-
tro organismo, con más trabajo se introducen y toman posesión de él para
comunicarse. Todo esto nos parece absurdo; pero podemos formarnos de
ello una vaga idea considerándonos acostumbrados á la luz del día ó á una
luz clara de una sala y entrando de repente en un cuarto oscuro. No pode-
mos orientarnos, tropezamos con los objetos existentes allí, y sólo á tien-
tas, con mucha dificultad, nos podemos orientar y encontrar lo que busca-
mos. Así les pasará á los espíritus que se introducen en el mundo material.
De la misma manera, estando nosotros acostumbrados á vivir en una
oscuridad, como en un sótano, en un calabozo ó en una mina subterránea,
nuestra vista se acostumbra á la oscuridad que nos rodea; y si de repente
salimos á la claridad, por largo rato no Vemos, quedamos como ciegos al
recibir nuestro nervio óptico los rayos deslumbrantes de una luz intensa.
Probablemente, al abandonar nosotros nuestro pesado cuerpo físico, en el
cual estuvimos tanto tiempo aprisionados, la luz de nuestra inteligencia
sufre una alteración y no vemos, no recordamos con lucidez los acontecí-
mientos de nuestra vida corporal terrestre, hasta que después de cierto
tiempo se despiertan nuevamente todas nuestras facultades y recordamos
con más exactitud todos los hechos de la vida terrestre que habíamos
abandonado.
Todos los fenómenos medianímicos son de un orden material, produ-
cidos por fuerzas físicas emanadas del organismo del medium, de los asis-
tentes ó evocadores y de la atmósfera en la cual se efectúan. No tienen
nada de sobrenatural, porque todas estas fuerzas existen en la naturaleza
del Universo. Nuestros conocimientos, en el tiempo actual, son insuficien-
tes para poderlos explicar satisfactoriamente. Estas fuerzas se manifiestan
de diferente manera, ya como materialización objetiva, ya como imágenes
14 LUZ Y UNIÓN
subjetivas, como movimientos de objetos sin contacto del organismo hu-
mano, como escritura mecánica ó directa, como auditiva salida del cuerpo
del medium, como luces ó sonidos en la atmósfera que envuelve á los asis-
tentes. Todas estas fuerzas son combinadas según la diferencia de la ma-
nifestación y según leyes naturales, existentes en el Universo, pero diri-
gidas por inteligencias muchas veces muy superiores á la inteligencia del
medium, de los investigadores, inteligencias que casi siempre pueden atri-
buirse á seres libres de la oscura envoltura corporal.
Para toda máquina se necesitan tres elementos para que pueda produ-
cirse el movimiento deseado. Es necesaria la fuerza que impulsa, que pone
en movimiento las diferentes piezas de ella, bien sea el aire, el agua, el
Vapor ó la electricidad. Es necesaria la materia que compone el cuerpo, las
diferentes piezas que van á funcionar, el organismo de ella. Pero aunque
existan estos dos elementos unidos, ninguna máquina se pondrá en movi-
miento si le falta lo principal, el tercer elemento, que es la inteligencia
directriz que vigila, abre ó cierra las válvulas, aumenta ó disminuye el mo-
Vimiento, da la dirección de la marcha ó para que produzca tal ó cual
efecto. Sin la inteligencia que dirige el movimiento, ó sea á la fuerza, la
máquina se hará pedazos, terminará su existencia ó dejará de funcionar.
Estos tres elementos los vemos siempre unidos, ligados íntimamente, y por
esta razón atribuimos inteligencia al átomo cuando busca adherirse á otro
para formar moléculas y éstas unirse á formar cuerpos. En todo se descu-
bre la inteligencia, tanto en el mundo atómico ó molecular, como en nos-
otros, en todos los seres que pueblan el globo terrestre, como también en
el espacio infinito, en el cual todos los cuerpos celestes, planetas, soles,
sistemas planetarios enteros, nebulosas, se mueven todos con rapidez
asombrosa, pero dirigidos todos por una inteligencia manifiesta, ya que
desde el átomo hasta el Universo visible entero están sujetos á leyes inva-
riables, armónicas y eternas, que deben tener por causa una inteligencia
suprema. En todo se descubre la inteligencia que dirige, tanto á la fuerza
como á la materia, en sus diferentes transformaciones.
No es indispensable que todas las manifestaciones ó comunicaciones
sean producidas por los llamados muertos; sabemos hoy que el alma
humana puede momentáneamente abandonar el cuerpo físico, trasladarse á
otra parte, hacerse visible y sensible á grandes distancias, como sucede en
el sonambulismo, en el desdoblamiento, en los casos de telepatía, como
ha sido comprobado científicamente por los experimentos de A. de Rochas
y otros investigadores; pero siempre son dirigidas por inteligencias más
libres que la materia en los momentos de la manifestación, aunque produ-
cidas inconscientemente por el sér productor.
Es una prueba evidente y lógica de la existencia de nuestra alma inde-
pendiente de nuestro cuerpo físico y. de su supervivencia después de la
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 15
disolución del cuerpo material, ya que la inteligencia no es producto de
la materia á la cual dirige, sino la manifestación de nuestro sér pensador
independiente de ella, y que en todas las edades, en todas las razas y
naciones se han observado manifestaciones de muertos. Si existe en mu-
chas ocasiones duda respecto á su procedencia, es porque la muerte, el
aniquilamiento no existe, sino que nuestra alma es siempre la misma,
encontrándonos en estado de vigilia ó de sueño, estando ella encarnada ó
desencarnada. La única diferencia que existe es el grado de materialidad
densa, opaca ó fluídica, sutil, que la acompaña durante la manifestación^
de los fenómenos.
Mientras más avance la humanidad en su evolución, menos material
será, y con más facilidad se podrá descubrir si una manifestación ó comu-
nicación proviene de una persona viva ó de un llamado muerto.
Es innegable que el alma durante la vigilia se manifiesta de una manera
distinta que cuando se halla durante el sueño natural ó en el sonambulismo.
En el sueño no hacemos uso de nuestros órganos corporales; nos encon-
tramos en un mundo extracorporal. Lo mismo sucede en el sueño sonam-
búlico, en el cual nuestra alma puede transportarse á inmensas distancias,
observar lo que pasa en otros lugares muy distantes, dar cuenta de sucesos
pasados, de los cuales nosotros, en estado normal, no conservamos nin-
guna memoria; prevemos sucesos que luego se efectúan, podemos adivinar
hechos que luego con toda exactitud se realizan. El alma puede hacerse
visible, tangible; hechos todos comprobables miles de veces.
Los psicólogos, para diferenciar los distintos estados en que puede
encontrarse el alma, le han dado diferentes nombres. Cuando nos encon-
tramos en estado normal, le han dado el nombre de conciencia; cuando
vive en el mundo de lo pasado, recordando hechos anteriores al presente,
la denominan nuestra subconciencia; y cuando predice sucesos venideros,
cuando comprende con más claridad las causas y los efectos que éstas
deben producir, la llaman nuestra supraconciencia. Otros llaman al alma,
en estado normal, nuestro ego, y cuando se manifiesta en otro estado,
dicen que es el ego subliminal; quiere decir que está acompañada de me-
nos materialidad. Otros, en fin, clasifican los diferentes estados como
diferentes personalidades que representan, según y como se manifiestan
las aptitudes, facultades ó carácter que le son propios al alma.
Todas estas facultades, todo los conocimientos que adquirimos durante
nuestra vida terrestre, y que sin embargo olvidamos muchas veces durante
ella, nos acompañarán con plena lucidez al abandonar nuestro cuerpo
físico, porque ya no estarán entorpecidos, ocultados por la materia de él.
Como el alma tiene las mismas facultades durante la vida que des-
pués de la muerte, los positivistas que dudan de la inmortalidad de ella
ven en las manifestaciones medianímicas, aunque vengan de personas
16 luz y unión
muertas, únicamente las facultades del alma del medium y atribuyen todas
las comunicaciones y apariciones á la segunda personalidad, á la subcon-
ciencia ó ego subliminal de éste; otros, á fuerzas, físicas ó elementales que
dicen existen en el Universo. Hay espiritistas qué atribuyen á los muertos
todas las comunicaciones que reciben, y no tienen en cuenta que existen
la ilusión, la sugestión mental y la autosugestión. Ni los primeros tienen
derecho á negar hechos comprobados, como comunicaciones ó manifesta-
ciones de muertos, ni los últimos deben aprobar como tales todos los
hechos medianímicos. Todas son manifestaciones del alma, prueba de la
existencia de nuestro espíritu; pero pueden emanar tanto de personas
vivas como del medium ó de los asistentes por la autosugestión ó por la
sugestión mental, como también de personas muertas. Para poder distin-
guir una procedencia de otra, preciso es estudiarlas sin prejuicio y dudar
mientras no se obtengan datos y pruebas que no admitan duda. Negar es
fácil, creer ,es cómodo, pero saber la verdad sólo se adquiere por un atento
estudio y sin prejuicio de ningún género.
Alex Blunck.
Caracas, Venezuela.
La crisis religiosa en Francia
La historia desenvolvió su trama y sucesos importantísimos se llevaron
á cabo en nuestro país (1). El Concordato fué denunciado. El Estado rom-
pió los lazos que lo unían-á la Iglesia romana. Excepción hecha de ciertas
poblaciones, el público acogió con bastante indiferencia las medidas de
rigor tomadas por el poder civil contra las instituciones católicas.
¿De dónde proviene ese estado de espíritu, ese despego, no solamente
local, sino casi general, de los franceses para con la Iglesia? Del hecho de
no haber ésta realizado ninguna de las esperanzas que hiciera concebir: la
Iglesia no supo ni comprender ni llenar su cometido y sus deberes de
conductora de almas. Hace un siglo que la Iglesia católica atraviesa una
de las crisis más peligrosas de su historia. En Francia, la separación Vino
á acentuar ese estado de cosas, á hacerlo aún más agudo.
Renegada por la sociedad moderna, abandonada por la élite intelectual
del mundo; en conflicto perpetuo con el derecho nuevo, que nunca aceptó,
y, por lo tanto, en contradicción sobre casi todos los puntos esenciales.
(1) Francia.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 17
con las leyes civiles de todos los países, no reconocida por el pueblo y por
éste odiada, sobre todo por el mundo obrero, no le queda más que un
puñado de adeptos compuesto de mujeres, de niños y de ancianos. El por-
venir ya no le pertenece, porque la educación de la juventud le acaba de
ser arrebatada, no sin cierta rudeza, por las leyes recientes de la República
Francesa.
He aquí la situación actual de la Iglesia romana en los albores del
siglo XX.
Yo querría, en un estudio imparcial y aun respetuoso, buscar las cau-
sas profundas de ese eclipse de la potencia eclesiástica, eclipse todavía
parcial, pero que amenaza hacerse total y definitivo en un futuro no muy
lejano.
La Iglesia es hoy impopular. Ahora, en la época en que vivimos, la
'popularidad, esa consagración de los tiempos nuevos, es indispensable
para la duración de las instituciones. Aquello que no lleve el sello de la
popularidad, no tardará en desaparecer en la soledad y en el olvido.
¿Cómo llegó la Iglesia católica á ese estado? Porque despreció, por
demás, la causa del pueblo. La Iglesia no fué verdaderamente democrática
y popular sino en sus orígenes, cuando el espíritu de Jesús vivía en ella
durante las edades apostólicas, período de persecución y de martirio, y
esto es lo que explicaba entonces su fuerza de proSelitismo, la rapidez de
sus conquistas, su poder de persuasión y de desarrollo. Desde el día que
fué reconocida oficialmente por el Imperio, á partir de la conversión de
Constantino, se hizo la amiga de los Césares, la asociada y, algunas
veces, cómplice de los poderosos y los fuertes. Entró en la estéril senda
de las sutilezas teológicas, de las cuestiones bizantinas, y á partir de ese
momento tomó siempre, ó casi siempre, el partido del más fuerte. Feudal
en la Edad Media y esencialmente aristocrática bajo Luis XIV, no hizo,
con motivo de la Revolución, sino concesiones forzadas y tardías. Todas
las emancipaciones intelectuales y sociales fueron hechas contra su oposi-
ción. Era lógico, fatal, que tales emancipaciones se volvieran contra ella:
es lo que ocurre en la hora actual.
Por largo'tiempo adherida al Concordato, Francia vivió continuamente
en lucha sorda y sistemática contra el Estado. Esa unión que duraba un
siglo, debía necesariamente terminar por el divorcio. La ley de separación
acaba de producirlo. El primer uso que la Iglesia hizo de su libertad, apa-
rentemente recuperada, fué lanzarse en brazos de los partidos reacciona-
rios, probando con esa actitud que durante un siglo nada aprendió y nada
olvidó.
Haciéndose solidaria con los partidos retrógrados, la Iglesia católica,
la de Francia principalmente, se condenó, por ese mismo hecho, á morir
en el mismo día y de la misma muerte que ellos: la muerte por la impopu-
18 LUZ Y UNIÓN
laridad. Un papa de genio, León Xlll, procuró por un momento librarse de
todo compromiso, directo ó indirecto, con el elemento reaccionario; pero
no fué ni oído ni obedecido.
El nuevo papa. Pío X, volviendo á la tradición de Pío IX, su antepre-
decesor, no encontró nada mejor que hacer, que aplicar las doctrinas del
«Syllabus» y de la infalibilidad. Bajo el Vago nombre de modernismo,
acaba de anatematizar á la sociedad moderna y de condenar toda tentativa
de reconciliación ó de conciliación con ella. El prestigio de grandeza que
León XIII había restituido á la Iglesia, á fuerza de genio de diplomático,
desapareció en algunos años. El catolicismo, rechazado hacia el dominio
de la conciencia individual y privada, nunca más volverá á gozar de la vida
oficial y pública.
Una vez más: ¿cuál es la causa de ese debilitamiento de la más pode-
rosa institución del Universo?
En mi opinión, sólo existe una causa profunda que pueda explicar ese
fenómeno. Los políticos, los filósofos, los sabios creyeron encontrarla en
circunstancias exteriores, en razones de orden sociológico. Yo iré á bus-
caria en el propio corazón de la Iglesia. Fenece ésta por un mal orgánico;
en ella el foco de la vida se ha extinguido.
La Vida de la Iglesia era el espíritu de Jesús que vivía en ella. El soplo
del Cristo, ese soplo divino de fe, de caridad, de fraternidad universal, era
el motor de ese Vasto organismo, la pieza matriz de su funcionamiento
vital. Ahora bien: hace mucho tiempo que el espíritu de jesús parece haber
abandonado á la Iglesia. Ya no es el fuego de Pentecostés el que brilla en
ella y alrededor de ella; esa generosa llama se apagó y no se encuentra
Cristo alguno que pueda reavivarla.
Mientras tanto, la Iglesia de Francia fué antes grande y bella, á la vez
que bienhechora. Fué el asilo de los más altos espíritus, de las más nobles
inteligencias. En las edades de barbarie era, al mismo tiempo, la ciencia y
la filosofía, el arte y la belleza. Los grandes monasterios, ias célebres
abadías se convertían en refugios del pensamiento. Allí se conservaron los
tesoros intelectuales, los restos del genio antiguo. En el siglo décimoter-
cero, la Iglesia inspiró buena parte de lo más brillante que produjo el espí-
ritu humano. Contenía á aquellos hombres rudos, á aquellos bárbaros
apenas llegados á los límites de la civilización; con un solo gesto los doble-
gaba en actitud de orar.
Y ahora no vive y no brilla sino con el reflejo de su pasada grandeza.
¿Dónde están hoy en la Iglesia ios pensadores y los artistas, los verdade-
ros sacerdotes y los santos? Los investigadores de las divinas verdades,
los grandes místicos adoradores de lo bello, los soñadores de lo infinito
cedieron su puesto á los políticos batalladores y á los mercaderes. La casa
del Señor fué transformada en tribuna y en mercado. La Iglesia tiene un
ï
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 19
reino que es de este mundo y sólo de este mundo. No es ya el soplo divino-
el que la guía, sino las ambiciones terrestres, una altanera pretensión de
dominarlo y dirigirlo todo.
Las encíclicas y los cánones substituyeron al Sermón de la Montaña, y
los hijos del pueblo, las generaciones que se han sucedido, no tienen por
guía sino un catecismo extraño, repleto de nociones incomprensibles, donde
se habla de apostasías, de transubstanciación; un catecismo que no puede
ser un gran socorro en las horas difíciles de la existencia. De ahí proviene
la religión del mayor número. El culto de una Virgen determinada produjo
hasta dos millones por año; pero no existe una sola edición popular del
Evangelio en manos de los católicos.
Todas las tentativas para hacer penetrar en la Iglesia un poco de aire y
de luz y como un soplo de los tiempos nuevos, fueron desechadas, aleja-
das. Lamennais, H. Logson, Didon, viéronse obligados á retractarse ó á
abandonar el gremio romano. El padre Loisy fué expulsado de su pulpito.
Doblegada secularmente bajo el yugo de Roma, la Iglesia perdió toda
iniciativa, toda fuerza viril, toda independencia. La organización del Cato-
licismo es tal, que ninguna decisión puede ser tomada, ningún acto puede
llevarse á cabo sin el consentimiento ó la señal del^oder romano. Y Roma
está petrificada en una actitud hieràtica, como la estatua del pasado.
El cardenal Meignan, hablando del Sagrado Colegio, decía un día á uno
de sus amigos: «Ahí están setenta ancianos encorvados, no bajó el peso
de los años sino bajo el de las responsabilidades, vigilando que ni en un
ápice sea disminuido ni tampoco acrecentado el sagrado depósito».
En tales condiciones la Iglesia católica no existe ya moralmente; ya no
es un cuerpo en que circula la vida; es una tumba, un sepulcro en el cual
está como enterrado el pensamiento humáno.
Hace muchos siglos que la iglesia no pasaba de ser una potencia poli-
tica, admirablemente jerarquizada y organizada; llenaba la historia con el
ruido de sus luchas constantes contra reyes y emperadores, con los cuales
compartía la hegemonía del mundo. Había concebido un plan grandioso: la
cristiandad, esto es, el conjunto de los pueblos católicos, reunidos, agio-
merados como un formidable ejército alrededor del papa romano, soberano
señor y punto culminante del feudalismo. El proyecto era grande, pero era
puramente humano.
Al Imperio Romano, minado por los bárbaros, la Iglesia substituyó el
Imperio de Occidente, vasta y poderosa institución en torno de la cual gra-
Vita toda la Edad Media. Todo desaparecía en esa confederación política y
i
20 LUZ Y UNIÓN
religiosa, de donde emergían únicamente dos cabezas: el papa y el empe-
rador, «esas dos mitades de Dios».
Jesús no fundó la religión del Calvario para dominar á los pueblos y á
los reyes, sino para arrancar á las almas del yugo de la materia y predicar
•con la palabra y con el ejemplo el único dogma redentor: el amor.
Dejemos á un lado los despotismos solidarios de la Iglesia y de los
reyes; olvidemos la Inquisición y sus víctimas, y volvamos á los tiempos
actuales.
Uno de los mayores errores de la Iglesia romana en el siglo xix, fué la
proclamación del dogma de la infalibilidad personal del pontífice romano.
Semejante dogma, impuesto como artículo de fe, fué un reto lanzado á la
sociedad moderna y al espíritu humano.
Proclamar en el siglo xix, á la faz de una humanidad febril, atormen-
tada por el mal del infinito, ante hombres y pueblos que persiguen la ver-
dad sin poder alcanzarla; que buscan la justicia, la libertad, como el ciervo
cansado busca y desea el agua del manantial y el nacimiento de la corriente;
proclamar—decía—en tal mundo, en pleno trabajo de gestación, que un
solo hombre en la tierra posee toda la verdad, toda la luz, toda la ciencia,
¿no es—repito—lanzar un reto á la humanidad entera, á esa humanidad
condenada sobre la Tierra á la sed de Tántalo, á las dilaceraciones de Pro-
meteo?
La Iglesia católica difícilmente se levantará de esa caída. El día en que
divinizó á un hombre, mereció el estigma de idólatra que le lanzó al rostro
Montalembert cuando al áaber en su lecho de muerte la proclamación de la
infalibilidad pontifical, exclamó: «jNunca adoraré el ídolo ,del Vaticano!»
¿La palabra ídolo es exagerada? Como los Césares romanos á los cua-
les se ofrecía un culto, el papa pretende se le llame pontífice y rey. ¿Qué
es él sino el sucesor de los emperadores de Roma y de Bizancio? Su propio
traje, sus gestos, su actitud, su etiqueta absoluta y el fausto de su curia,
todo recuerda las pompas cesarianas de los peores días. Y ¿no fué el elo-
cuente orador español, el religioso Emilio Castelar, quien exclamó un día,
Viendo á Pío IX en su «ser/e» y yendo procesionalmente á San Pedro:
«Este no es el pescador de Galilea; es un sátrapa del Oriente?»
La causa profunda de la decadencia y de la impopularidad de la Iglesia
romana, reside en esto: en que nos colocó al papa en el lugar de Dios. ¡El
espíritu del Cristo se retiró de ella! Habiendo perdido la virtud de lo alto
que la sustentaba, cayó en poder de la política humana. No es ya una insti-
tución de orden divino; el pensamiento de Jesús ya no la inspira, y los
dones maravillosos que el espíritu de Pentecostés le comunicara, se extin-
guieron.
Mucho más aún. Atacada de ceguera, como los sacerdotes de la Sina-
goga antes de la Venida de Jesús, olvidó el profundo sentido de su liturgia
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 21
y de sus misterios. Sus sacerdotes ya no conocen el sentido oculto de las
cosas; perdieron el secreto de la iniciación. Sus gestos han llegado á ser
estériles; sus bendiciones ya no bendicen; ya no maldicen sus anatemas.
Descendieron de nuevo al nivel común, y el pueblo, comprendiendo que su
poder es vano, que su ministerio es ilusorio, volvióse hacia otros poderes é
incensó á otros dioses.
En la Iglesia, la teología mató al Evangelio, como en la vieja Sinagoga
el Talmud había desnaturalizado la ley. Y son los partidarios de la letra
los que hoy la dirigen. Una colectividad de fanáticos mezquinos y violentos
acabará por arrebatarle los últimos restos de su grandeza y por consumar
su impopularidad. Asistiremos probablemente á la ruina progresiva de esa
institución que fué, durante Veinte siglos, la educadora del mundo, pero
que parece haber faltado á su Verdadera Vocación.
¿Se deducirá de esto que el futuro religioso de la humanidad esté irre-
vocablemente perdido, qué el mundo entero deba zozobrar en el materia-
lismo como en un mar de cieno? Lejos de eso. El reino de la letra muere;
el del espíritu comienza. El fuego de Pentecostés que abandona el cande-
labro de oro de la Iglesia, acaba de encender otras antorchas. La verda-
dera revelación se inaugura en el mundo por la virtud de lo Invisible..
Cuando el fuego sagrado se apaga en un punto, es para surgir en otro.
Nunca la noche total cubre al mundo de tinieblas. En el firmamento brilla
siempre alguna estrella.
El alma humana, por sus raíces profundas, penetra en lo infinito. El
hombre no es un átomo aislado en el gran torbellino vital. Su espíritu se
encuentra siempre de algún modo en comunión con la Causa Eterna; su
destino forma parte integrante de las armonías divinas-y de la vida universal.
Por la fuerza de las cosas, el hombre se aproximará á Dios. La muerte de
las Iglesias, el descenso de las religiones formalistas no son síntomas de un
crepúsculo; son, al contrario, la aurora inicial de un astro que se levanta.
En este momento de perturbación en que nos encontramos, entáblase un
gran combate entre la luz y las sombras, como cuando la tempestad se
forma sobre los valles; pero las altas cumbres^ del pensamiento continúan
sumergidas en el azul y en la serenidad.
¡Sursum Corda! ¡Es verdaderamente la vida eterna que, radiante, ilimi-
tada, se abre ante nosotros! De la misma manera que, en el infinito, millares
de mundos son arrebatados por sus soles en dirección de lo inconmensu-
rabie, en una carrera armoniosa, ritmada como una danza antigua y de moda
que ningún astro, ningún orbe vuelve á pasar por el mismo punto, así las.
almas, arrastradas por la atracción magnética de su centro invisible, pro-
siguen su evolución en el espacio, atraídas continuamente por un Dios al
cual se aproximan siempre, sin alcanzarlo nunca.
Reconozcamos que esa doctrina tiene una amplitud incomparablemente
22 luz y unión
mayor que la de los dogmas exclusivos de las Iglesias moribundas, y que
si el porvenir pertenece á alguna cosa, ó á alguien, es verdaderamente al
esplritualismo universal, á ese evangelio de lo infinito y de la eternidad.
León Denis.
La Verdad se aclara
Y decía Jesús á los judíos que creían en él: «si
vosotros permanecéis en mis palabras, seréis
verdaderamente discípulos míos y conoceréis la
verdad; y la verdad os hará libres». (Juan, capí-
tulo VIII, vers. 51 y 52).
El asunto que Vamos á tratar no deja de ser algo delicado y algo árduo
también, máxime para un pigmeo como el que esto escribe; pero sea como
fuere, vamos al caso.
Pues bien, ¿no ha caído aun en cuenta el pueblo cuál es la causa del
cúmulo de contrariedades que se nota por todas partes? ¿No se ha pene-
trado aun el pueblo del por qué del contraste de las religiones las unas con
las otras, y el por qué también de la guerra que la católica romana tiene
declarada al verdadero Cristianismo á pesar de llamarse esa religión la úni-
ca poseedora de la verdad divina?
¿No ha caído aun en cuenta el pueblo por qué esa lucha internacional
del error contra la verdad?
Pues Vamos á ver si con esta desaliñada narración podemos dar al tras-
te para demostrar algo de este-tema. A ver si podemos siquiera hacer un
bosquejo de una verdad que creemos de sumo interés aclararla, para que
cada uno que toque en parte sepa á que atenerse.
Escucha, pues, lector querido, escucha pueblo las humildes frases de
un hermano que quiere hacer partícipes de la verdad á sus congéneres, á
sus hermanos en la humanidad.
Pues bien, hermanos míos, una avalancha de espíritus de contradicción
pulula entre nuestra humanidad; estos espíritus, apercibidos de la consola-
dora luz que al aparecer la nueva revelación se iba á difundir, pidieron al
padre celestial la gracia de venir á aprovechar la difusión de esa luz divina.
El Padre les concedió esa gracia y ellos se creyeron ser salvados. Pero
¡ay! la misericordia de Dios es infinita, pero su justicia es infinita también
y ésta no dejó de mostrarles sus efectos; es decir, de advertirles las con-
secuencias que por sus infracciones á la ley tendrían que sufrir.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 23
Esta advertencia se la hizo á esos desdichados antes de concederles la
gracia ya citada, pero ellos creyéndose con fuerzas suficientes para dar
cumplimiento á todos sus deberes, al hallarse encarnados, no atendieron á
esa advertencia y sin más reparo Vinieron á la vida de la carne. Pero ¡oh
decepción fatal! como el espíritu encarnado olvida el pasado, corno olvida
lo que fué y olvida también las reconvenciones que le hicieron al hacer el
propósito de encarnar, como, en fin, se le borra de la memoria todo eso y
como la primera intención que al encarnado le sugiere es la de sus tenden-
cias pasadas, si éstas fueron rebeldes, como es natural á los impulsos de
esa obedece y vuelve á las mismas andadas de sus existencias anteriores,
convirtiéndose en juguete de las pasiones mundanas. Y como esta humani-
dad está aun plagada de perversidades, como aun impera la maldad, como
lo más que abunda son tinieblas y esos espíritus aludidos son más afectos
á las tinieblas que á la luz, aunque su propósito fué venir á aprovechar la
difusión de la luz, al verse frente á ella, como no la pueden resistir, en vez
de aceptarla la rechazan y huyen de ella como las aves nocturnas que vi-
ven más cómodamente en la obscuridad de la noche que á la clara luz del
día; y de aquí el torrente de contrariedades que por todas partes reina en
nuestra desdichada humanidad.
Y como la doctrina espiritista es la que difunde la luz de la verdad,
porque es la misma que predicó el humilde Jesús de Nazareth, el gran pro-
feta dé la judea, el reformador de la ley sacrosanta que ha de redimir á la
humanidad de la esclavitud de la reacción y el obscurantismo, es muy na-
tural que esta doctrina sea contrariada por esa avalancha de espíritus reza-
gados que se glorian en poner cortapisas á la evolución progresiva que se
opera en la humanidad del planeta Tierra.
Pero ¡ay de ellos! que al sonar la hora de la justicia, al verse otra vez
desnüdos de la envoltura material y caer en cuenta de sus desaciertos, tra-
tarán de evadirse de los efectos de la justicia según se les había advertido;
pero desdichados de ellos, que por mucho que traten de huir, no hallarán
tierra donde pararse, como se suele decir, y donde quiera que se hallen se
verán perseguidos por la justicia divina, la inexorable ley de la verdad los
llamará á su cumplimiento; y como cuando hagan el propósito de volver á
encarnar ya será tarde para efectuarlo en este planeta, tendrán que efec-
tuarlo irremisiblemente en otro que les servirá de lugar de destierro, y allí
serán sus llantos, sus remordimientos y crugir de dientes.
Pues no podrá el Padre en aquellos tiempos permitir que espíritus re-
trógrados encarnen entre los ya regenerados por el crisol de la depuración
de la moral y el cumplimiento del deber.
No podrá permitir el Padre que espíritus de contradicción vengan á ser-
Vir de estorbo á los ya regenerados por la lucha de las ideas, á los ya des-
pojados de todas las imperfecciones humanas é' investidos de la librea de
24 LUZ Y UNIÓN
la verdad y de la moral, cuya misión sagrada es conducir á la humanidad á
su verdadera redención.
No hay que extrañar, pues, que nuestra doctrina sea contrariada; pues
que sus fervorosos y fieles defensores constituyen la avanzada de las hues-
tes de la, verdad y del progreso, cuyo propósito es seguir adelante sin que
le detengan los obstáculos del obscurantismo, sin que le arredren los sar-
casmos y las acechanzas de los enemigos de la luz y detractores de la
verdad.
Así, pues, hermanos míos, si hasta aquí hemos luchado contra un cú-
mulo de inconvenientes, si hemos tratado de disipar las tinieblas y difundir
la luz, en lo sucesivo debemos luchar aun con más entereza, debemos tra-
bajar con más fervor, debemos emplear todas las fuerzas de nuestro cora-
zón y de nuestro espíritu para salvar todos los obstáculos por terribles que
sean, hasta'dejar bien expedito el camino que la humanidad ha de salir á
verdadero y seguro puerto de salvación.
En Vano, pues, los enemigos del progreso se opondrán á la difusión de
la luz, en vano se opondrán al paso de la verdad, porque ésta seguirá su
curso, tomando incremento de más en más hasta triunfar en todos los ám-
bitos de la tierra, hasta alcanzar el lauro de la victoria, avanzando sin cesar
hasta llegar á la meta de su sacrosanto pedestal.
El torrente de luz de la verdad que viene sobre esta humanidad, viene
con soberano ímpetu y con gran eficacia, y barrerá todas las patrañas, ano-
nadará todás las imposiciones, pulverizará todos los ídolos, soterrará las
falsas deidades y expulsará del planeta tierra las religiones dogmáticas
perniciosas.
El error será sustituido por la verdad, y esas instituciones falaces que
han tenido y aun tienen engañada á la pobre humanidad, desaparecerán
para siempre y serán sustituidas por la nítida doctrina de la verdad y de la
moral, la que no tiene ídolos, cuyos ministros no se distinguen con ropas
diferentes á las de los demás hombres. La que no tiene lugares privilegia-
dos para propagar sus máximas consoladoras, cuyo templo es el Universo,
cuyo altar el corazón de sus fieles defensores; la mejor hostia que estos
consumen es la palabra de redención, la mejor forma para emitir sus ideas
el libro y la prensa, y el mejor pulpito para sus pláticas cualquier lugar
donde el público puede escuchar y penetrarse de las verdades que predican
los fieles ministros de la palabra de redención.
Mas no creáis por eso que estamos tocando ya al fin de la lucha de las
ideas, ¡ah! ese fin llegará, eso sí, pero aun según va tomando auge la pro-
paganda de la verdad espirita. Va también aumentando el número de espiri-
tus rezagados con el fin ya indicado, ó sea para disfrutar de la luz que se
difunde y regenerarse por la verdad que se propaga. Pero ¡ay! todos los
que encarnan para aprovecharse de la luz y, en vez de este fin tan lauda-
revista espiritista kardeciana 25
ble, tergiversan su propósito y siguen obstinados en sus perversidades, que
esto es estar sumergidos en las tinieblas del error, todos esos al desencar-
nar irán siendo expulsados de la Tierra, ó sea del radio de acción de la at-
mósfera terrestre, á fin de que no puedan volver á esta humanidad, y suce-
sivamente irá disminuyendo esa falange de espíritus de tinieblas y de con-
tradicción hasta que será extinguida de la humanidad terrestre.
Así es como irremisiblemente llegará el fin de la lucha de las ideas, y
de toda contienda y antagonismos, como calmará el vendabal del obscuran-
tismo y de las pasiones mundanas, como se restablecerá la paz, como se
alcanzará el triunfo de la verdad y como, en fin, la humanidad terrestre,
después de tanta algazara, después de una vida larga de decepciones, de
desdichas, de fatigas y congojas, alcanzará una vida feliz de reposo, de
fraternidad y de bienandanza. Porque entonces estará ya establecida y re-
girá como verdadera ley en la Tierra la verdadera moral cristiana.
Faustino Isona.
Cayey (Puerto Rico)
Amor
No hay dicha comparable á la que proporciona el amor. ¡Qué felices
son los seres que aman! ¡Qué buenos son! La felicidad de amar es más
grande que la satisfacción de ser amado. Los que se aman son hermanos:
viven bajo el mismo ideal.
El amor tiene tal poder de expansión que inunda los espíritus, se des-
borda en el infinito y llega hasta Dios.
El amor no es un simple buen deseo, una sana intención, un mero sen-
timiento: es la actiyidad constante de la voluntad encaminada á hacer el
bien.
¡Qué profunda tristeza embarga al sér que no ama!
El egoísta no ama; el envidioso no ama; el malévolo no ama; el injusto
no ama. La injusticia es falta de caridad.
La alegría no mora en el espíritu que carece de amor; allí reina el has-
tío, la eterna melancolía. El cielo se entolda; las estrellas, esas misteriosas
compañeras del alma, se despiden llorando, y se ocultan dejándonos la
congoja y la soledad. La esperanza, amiga fiel, esconde sus promesas y
se torna esquiva.
Las perlas de las lágrimas no se desgranan en las mejillas del sér que
no ha aprendido á amar.
26 LUZ Y UNIÓN
Todo se soporta; la falta de paz; pero no la indigencia del amor.
El amor es Vida, vida intensa, palpitante, ardiente como el astro del día
y apacible, dulce y tranquila como la pálida viajera de la noche.
Amad á nuestros hermanos con el fin de hacerlos buenos, felices y
útiles.
Amad á todos; á los humildes para enaltecerlos, á los soberbios para
hacerlos accesibles, á los pequeños para hacerlos grandes, á los buenos
para imitarlos y á los que lloran para enjugar sus lágrimas.
Amad á los que viven bajo la sombra de la ignorancia, para que levan-
ten sus frentes bañadas con los fulgores de la verdad, como la enhiesta
cumbre se yergue majestuosa al ser bañada por los primeros resplandores
del sol.
Amad á los que ocultan la vergüenza de sus desnudeces entre el vicio
y la miseria; á los que disfrutan de las suaves comodidades que brinda la
fortuna, y finalmente á los miserables que roídos por la culpa, gimen bajo
la honda pena de la desesperación.
Sin amor ¿cómo apreciar las inconmensurables grandezas del infinito,
las armonías de la naturaleza, las bellezas del arte, las infinitas dichas del
espíritu y los encantos de la vida?
i Cómo se transfigura, cómo se engrandece un sér que ama de verdad!
La dicha le baña de intenso resplandor y le presenta como una estrella en
la inmensa melancolía de la noche.
El que ama es fuerte, es inexpugnable como una fortaleza. Lleva en
alto la bandera del triunfo y pasa invencible por entre las tempestades de
la vida. Las murallas del odio se desploman á su paso; la violenta ira, aver-
gonzada, oculta el rostro entre sus manos é implora perdón; la envidia se
sosiega; la mano crispada por la cólera se desarma y se tiende suave y ca-
riñosa en señal de buena voluntad; los escollos de la intriga no nos hacen
naufragar.
La calumnia huye despavorida dejando en los semblantes las huellas
del arrepentimiento. La indiferencia se vuelve amorosa.y tierna; á la anti-
patía nadie la reconoce. Las pasiones deponen su adusto semblante y caen
rendidas á los pies del amor, cual dóciles esclavas. La maledicencia no
aparece y la naturaleza sonríe.
El amor es invulnerable; rindámosle culto. Lleva por eterna compañera
á la felicidad; ¿y quién no ambiciona vivir al amparo de la felicidad?
Con el amor se llega á Dios y al corazón de los hombres.
El que ama á los demás se prefiere á sí mismo.
El que sabe conquistar las voluntades de nuestros semejantes, ha con-
quistado de antemano su propia voluntad.
El que busque la felicidad en el oro, va extraviado; no la hallará. El
que cree encontrarla en el placer, pierde el tiempo. Al que sin buscarla se
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 27
entrega al estudio y hace bien, se le aparece de improviso. El que ama ya
la posee: la lleva en el fondo del alma y la prodiga á los demás.
El amor todo lo santifica.
Si todos nuestros actos están inspirados en el amor, también lo están
en la justicia.
Los recién llegados, los niños, traen el amor Virgen como el oro en la
veta. Si acercamos á dos niños, comen del mismo pan y se tratan como si
fueran viejos enmaradas. Dos hombres, al hallarse reunidos, se examinan
y desconfían uno de otro.
Vivimos bajo la bóveda azul del mismo cielo, alumbrados por los mis-
mos astros; nos servimos del pensamiento, de la palabra, de la acción y de
todas las fuerzas que la naturaleza ha puesto en nuestras manos; moramos
en la superficie del mismo planeta, envueltos en la misma atmósfera; nos
guían los mismos ideales; constituímos un todo indivisible.
Nuestro hermano el potentado y nuestro hermano el miserable son igua-
les ante Dios. ¿Por qué, pues, no reconocerlo desde antes? Tenemos el
mismo origen y el mismo fin. No nos detengamos ante engañosas aparien-
cias; penetremos resueltos en el fondo de la verdad. La verdad está en
Dios.
Profundicemos los misterios de la naturaleza con los poderes de nuestro
espíritu. Ensanchemos los vastos horizontes del conocimiento para saber
amar útilmente: amar es ayudar. El más útil es el que m.ejor ama. No eco-
nomicemos el amor; es inagotable, tiene por fronteras el infinito.
Amémonos y la conquista del bien será un hecho.
El mal no existe; la envidia es una palabra huera en el reino del amor.
La tolerancia, la ayuda, el respeto mutuo, el perdón, la responsabilidad,
el éxito, la honradez, el trabajo y el cumplimiento del deber, son simples
aspectos del amor. Porque el amor hunde sus raíces en el fondo del espí-
ritu y florece en presencia de Dios.
Amemos y trabajemos.
Cumplamos con nuestros deberes de hermanos, esposos, padres, hijos
y amigos.
Amémonos todos para ser buenos, sabios y felices.
Dios es amor.
Juan León.
Todos nosotros, quienes quiera que seamos, tenemos nuestros seres
respirables. Si nos faltan, nos falta el aire, nos ahogamos. Entonces
morimos. Morir por falta de amor es horrible. Es la asfixia.—Víctor
Hugo.
28 LUZ Y UNIÓN
A Huelbes ïemprado
SONETO
Es un hombre ejemplar Huelbes Tempraclo.
Es gran consolador de corazones
y es poeta de vastas concepciones,
y de la paz, el más enamorado.
La ciencia de curar le ba subyugado,
y sin mirar las viejas tradiciones,
al arte dió otro rumbo, y sus creaciones,
al triunfo más completo le ban llevado.
Escritor fecundísimo, boy convida
al mundo espiritista que le aclama
con un libro inmortal: con LUZ Y VIDA.
No lo leí; y al ver como se llama,
pienso en su alma hermosa, siempre henchida
de vida y luz que pródiga derrama.
Keainfort de Nínive.
.Suscriy)ción abierta d favor de D^ Francisca González Ortiz,
de Madrid.
Suma anterior 180'55 pesetas
Domingo Cano, de Barcelona 1 »
Aizpuru Aizpuru, de Santander 2 »
Santos Ribas, de Campechuela (Cuba) .... 3 »
Francisco Fonseca, de id. id. . 5 »
Serafin González, de id. id 2 »
Un creyente 1*20 »
Francisco Moreno Fabra, de Algeciras .... 1 »
Total 195'75 pesetas
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 29'
Extraordinarios casos
de premonición y visión
El señor Christian Knudtzon Trampa, distinguido ingeniero de naciona-
lidad noruega, que hace años reside entre nosotros, ha estado ocasional-
mente en nuestra oficina de redacción, y nos ha relatado los siguientes
casos de sueño premonitorio y de visión ocurridos en su casa paterna, en
Thrundjam, pequeño pueblo de Noruega, donde vivía por entonces con su
señora madre.
Ésta, nos dice el señor Knudtzon, soñó una noche que un sacerdote
amigo de la familia atravesaba frente el jardín de la casa, y que, al verlo, la
señora se dirigió á su encuentro, y antes que pronunciase una sola pala-
bra, le dijo: «Ya sé que usted me trae una mala noticia: Viene usted á
comunicarme la muerte de mi hija». Y, en efecto, era este el motivo de la
visita de dicho sacerdote, en el sueño de la señora Knudtzon.
La hija con quien soñara, casada hacía poco, vivía con su marido en
Alden, población que se encuentra á ocho días de viaje por mar del pueblo
de Thrundjam, ya citado.
Noticias recibidas del hogar de la ausente, hicieron saber luego que la
joven se encontraba en cinta, pero en perfecto estado de salud, lo que
tranquilizó completamente á la señora Knudtzon, que se había alarmado
con su sueño.
Meses después, llegó un telegrama anunciando el nacimiento de un
niño, y luego otro en que se decía que la joven madre no seguía bien;
había temores por su estado. Al día siguiente, un nuevo telegrama anun-
ciaba que la paciente seguía mucho mejor y que el doctor que la atendía
la consideraba fuera de peligro.
En la misma noche de este último día, despertó bruscamente la señora
Knudtzon y vió á su lado en la cama á su hija y oyó que ésta le decía que
venía á darle el último adiós. Habían transcurrido cinco meses, más ó
menos, desde que aquélla soñó con la visita del sacerdote amigo de la
casa, en las circunstancias ya mencionadas; y lo extraordinario de este
caso es que, al día siguiente de la visión de la joven consorte, vió la señora
Knudtzon, tal como en su sueño—pero esta vez en realidad — atravesar
por frente el jardín de la casa á dicho sacerdote, á cuyo encuentro salió
ella, también como en su sueño, y el cual venía á anunciarle, en efecto, la
muerte de su hija, noticia que para hacerle menos dolorosa, se había
encargado de transmitir á la familia.
30 LUZ Y UNIÓN
Este caso extraordinario de premonición no fué el único que ocurrió en
casa de la familia de la joven fallecida. Meses después de su muerte,
encontrándose una mañana el señor Knudtzon sentado á su mesa de tra-
bajo, y teniendo á su izquierda, sobre la pared, una pizarra en que, como
estudiante de ingeniería, se ocupaba de la solución de problemas matemá-
ticos, vió de repente á su hermana, tal como era en su Vida normal, y emo-
clonado ante su aparición, pero dominándose, se dirigió á ella y le pre-
guntó: «Hermana mía, ¿cuándo nos juntaremos?» Ella, sin hablar palabra,
tomó la tiza y escribió en la pizarra: «El 26 de Febrero...»
En ese momento, tocó su madre la puerta, y entrando, todo desapa-
redó.
El señor Trampe está convencido de que en la fecha indicada por la
aparición de su hermana, dejará este mundo, y todos los años espera tran-
quilo dicha fecha; y al autorizarnos á publicar en nuestra Revista su inte-
resante relación, nos ha manifestado que está dispuesto á ratificarla, bajo
juramento, ante quienes fuere necesario.
(De la Revista de Estudios Psíquicos).
Ecos y noticias
A continuación damos los nombres de los niños y niñas duran-
te corto tiempo han nacido espiritistas que
y se han registrado civilmente en el
Cruz de pueblo de Santa
Moya:
Dionisio Moleón Muñoz, Florentino López Antón,
Inocencio Cabañas Enrique Sánchez
Moliner, Manuela Pérez,
Lázaro Rodríguez y Estébana
Antón. Moleón
Hemos recibido adhesiones al distintivo propuesto por el hermano
los de
señores D. Martín Font, de Boleas,
Sabadell; D. Juan M. Pérez, de Lorca, D. Ni-
colás López Reyes, de Garrucha. y
•I*'' ^
Ha llegado á nuestras manos un curioso folleto intitulado
■de Nazareth, donde Filosofía de
el autor Jesús
oculta su nombre bajo el de Zenón
Kíntcé, y da algunas ideas sobre pseudónimo
la religión natural, basada en la la razón
y la ciencia. moral,
Los que deseen folletos pueden pedirlos áO. Jaime
cío 0'25 Peiró, Manso, al
de ptas. el 76, pre-
ejemplar.
íf:
Trátase de fundar en París un «Hogar Espiritista», en el sólo tendrán ac-
ceso los que
que se imponen en las doctrinas de Kardec y nada más que de Kardec.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 31
La novena Asamblea de la Federación de los espiritistas de Puerto Rico, se
celebrará en la importante ciudad de Utuado.
Sigue-en auge la suscripción abierta para construir el edificio de la «Federa-
çao Espirita Brasilera». En 15 de Agosto ascendia á pesos 28.337'900.
Cuenta el coloso de la prensa norteamericana, The New York Herald, que
Miss Ana Cristie Miller es una simpática joven de 16 años, dotada de facultades
psíquicas verdaderamente extraordinarias; en el colegio es una discipula muy in-
teligente y obtiene las mejores notas de la clase.
Miss Ana puede describir, con los ojos vendados, los objetos acerca de los
cuales se le interroga y contar las monedas encerradas en el puño; hace circular
las mesas á voluntad en todas direcciones, que se sostengan en un solo pie y que
marchen con un hombre sentado encima; basta que ella toque con sus manos un
mueble, para que éste se ponga en movimiento.
Un caso notable de telepatía.—\]n telegrama de Chicago al New York He-
raid, relata un notable hecho telepático:
M. Jacob Bolotini, un judio ruso, ciego de nacimiento, que habla estudiado
algo en una escuela de medicina y cirugía, cuenta que por medio de un sexto sen-
tido que no puede explicar, era capaz de leer en el espíritu de sus amigos y com-
pañeros de colegio, y adquiria asi los conocimientos que ellos hablan obtenido
por un estudio perseverante.
M. Bolotini declara que cuando uno de sus amigos Intimos llamado M. Wolck
lela mentalmente, él acababa al mismo tiempo de comprender todo lo que su ami-
go leía. Con objeto de cerciorarse de ese estado, el representante del New York
Monde pide á M. Wolck leer un artículo en un diario. Cuando M. Wolck termina
de leer, M. Bolotini dice: «Usted tiene algunas noticias concernientes á los na-
vios griegos y los sediciosos», y da detalles exactos contenidos en un telegrama
de Atenas.
íjí
❖
Hemos recibido la siguiente circular:
«Bogotá 30 Octubre 1910.
«Manuel J. López L. saluda á usted muy atentamente y se complace en ha-
cerle saber que acaba de dar su despedida al Catolicismo, uniéndose en matri-
monio con la señorita Mercedes Angulo, quien identificada en ideas, sentimien-
tos y aspiraciones, ha tenido á bien honrarlo haciéndose su compañera de viaje
planetario, durante el cual pondrán al servicio de sus ideales religiosos el caudal
de sus convicciones y energías».
Por nuestra parte mandamos un cariñoso saludo al nuevo matrimonio y le
deseamos muchas felicidades.
En atenta circular, el secretario del Centro Espiritista «Benevolencia y Ca-
ridad», de Santa Clara (Cuba), nos participa los nombres de los señores de la
junta Directiva que han sido elegidos para el año 1911, y son los siguientes:
D. Valerio Corcho, Secretario del exterior; D. Diego Fernández, Secretario
del interior; D.^ Matilde Pérez de López, Tesorera; D. Marcelino Pentón, don
32 LUZ Y UNIÓN
Jehová Ordóñez, D. Miguel A. Ramos, D. Rafael Martínez, D. Ismael Censué-
gra, D. Joaquín V. Aguila, Vocales.
Felicitamos calurosamente á todos los anteriores señores por sus honrosos
cargos, y confiamos que pronto pondrán en práctica sus energias en pro del Es-
piritismo.
La Sociedad «Saenz Cortés», de Pehuajó (R. A.), inauguró el 12 del corrien-
te con una velada en su local social, una serie de conferencias de enseñanza y
propaganda doctrinal que en la misma se darán periódicamente. El ensanche del
salón de sesiones, que ya está terminado, permitirá que en él se congregue un
auditorio numeroso.
¡Así se progresa!
Los MUERTOS QUE HABLAN.—Cortamos de El Heraldo, de Valparaíso;
«Los diarios norteamericanos, con fecha 25 de Agosto, publicaron la maravi-
llosa descripción de un caso extraordinario ocurrido en Filadèlfia.
Un conocido ingeniero de aquella ciudad habló exactamente, durante veinti-
siete minutos, á sus parientes, que se hallaban arrodillados al rededor suyo, des-
pués de haber sido declarado cadáver por los médicos.
El ingeniero Teodoro Baley, de que se trata, tenía 47 años, y á raíz de una
operación de apendicitis mal efectuada, fué víctima de un síncope. La mujer y la
hija le dieron el beso postrero. A las 11*45 parecía muerto; sus ojos ya se habían
apagado; el corazón había dejado de latir; el cuerpo estaba frío.
Los tres médicos presentes declararon que habla fallecido, y se retiraron.
De pronto el muerto empezó á mover los dedos de una mano y á murmurar algo.
Durante veintisiete minutos habló así, impartiendo varias disposiciones para la
administración de sus bienes y la educación de su hija, y luego enmudeció, ha-
hiendo pronunciado además muchas frases afectuosas para consolar á su esposa,
diciéndole que no llorase.
Mientras hablaba, sus ojos permanecieron cerrados. A las 12*12 le faltó la
palabra. Entonces hizo seña para que le diesen recado de escribir, y escribió la
palabra «Parálisis», indicando la garganta.
Pero tanto él como su mujer conocían el lenguaje de los sordomudos, y así
continuó el hombre haciendo señas, que la señora comprendía claramente.
Su hija Laura le besó en una mejilla, y entonces él movió un dedo y le hizo
una seña que la hija comprendió.
—Bésame en la boca—había dicho el muerto.
La hija le besó, y casi inmediatamente los dedos del muerto no se movieron
más. Esta vez había fallecido de veras.
Naturalmente, los médicos rehusaron creer cuanto afirmó la familia, y dijeron
que se trataba de una alucinación; pero el hecho despertó inmenso interés.
Y al hablar los diarios extensamente del caso, se iniciaron polémicas intermi-
nables sobre estos dos argumentos:
1.° ¿Es posible qiie un muerto hable?
2.° ¿Los médicos son infalibles ó no?»
*
ííí ❖
Nos comunican de Alcoy que el día 17 de Noviembre próximo pasado des-
encarnó el espíritu del que en vida se llamaba José Cantó Romá, convencido es-
piritista y dotado además de una facultad medianímica de sonambulismo natural.
Al entierro, celebrado el día 18, á las diez de la mañana, que fué puramente civil
y precedido de una banda de música, asistió en acompañamiento todo el elemen-
to avanzado y muchas personas afines en número de más de 2000.
OBRAS que se hallan de venta en esta Administfaeión
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Espiritismo; para ello.cuenta, además de su cuerpo de Redacción,
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protección de sus guias espirituales.
Ve la luz, en'cuadernos mensuales de 36 páginas, cubiertas inclusive,
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En los paises en que tenemos corresponsales administrativos pueden
efectuarse los pagos directamente á ellos dando conocimiento á esta Ad-
ministración.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la
REDACCIÓN Y ADMINÍSTRACIÓN
Calle Cañón, 9, 2.°—Barcelona (Gracia)
Dirífase toda la correspondencia Ü la Rambla de Cataluña, 118
OBRA DE REGALtO PARA Bli PRÓXICDO AISÍO
LUZ Y VIDA (Manual del creyente)
debida á la pluma del 'veterano espiritista D. Joaquín Huelbes
Temprado, con un prólogo de D. Cesar Bordoy» Un tomo de Unas
250 páginas en 4.°, tipos claros, buen papel y esmerada impresión.
Imt). de -LUZ V UNION, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
SUMARIO.—Mi Testamento, por León Tolstoi.—En el abismo, por Bernardo Rai-
da.—La Alquimia, por Francisco de B. Echeverría.—Evolución y Progreso, por B.
Rodríguez.—Una carta.—El hijo del náufrago, por Krainfort de Nínive.—Listas de
suscripción.—Síntesis filosófica, por Febo de Limosin. —Lista de suscripción.—Casti-
líos sobre granito, por Miguel Mayol.—Los fenómenos del sonambulismo y la teoría
de la posesión, por Alex Blunck.—Dos cartas.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Puerto-Kico.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE.
Cnba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luis G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.—D. Manuel Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY. ,
Filipinas. —José León, apartado 130, MANILA.'
Kepública <le Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
República del {Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAjO.
—Genaro Raguo, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NF-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.—Francisco Mogollón, «Centro LaPaz»,
Calle Misiones, 126, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S.JOSÉ DE COSTARICA.
Brasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n." 3, CIDADE DO MURIAHE
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADFÍ DA
CONQUISTA (Estado de Bahia).—A. O. Rodriguez, Rua Senador Feijó, 19,
SAN PAULO.
República Bominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aíicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Fcnador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Hontinras.—E. Streber, AMAPALA.
Oibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (Marrnecos).—Bernardo Raída, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
8res. 8nscriptores qne han satisleclio la snscripcién de 1911
H. T.—Barcelona R. B.—Sancti-Spiritus J. G.—Barcelona
J. T.—Id. P. M.—Aigeciras J. A—Key West Piá
A. P. R.—Mazagán M. L. A.—Lucainena Pte. [j. E.—Sta. Rosa T.
G. V.—Santa Lucía A. C.—Cádiz A. R.—Pehuajó
J. S.—Santander I. L.—Id. J. O—Valladolid
A. C.—Frailes C. S. M.—Murcia J P. — San Baudilio de
P P. V.—Villa de C. A. J. B.—Ibiza Llobregat
T. T.—Irún A. P. M.—Río Janeiro P. C.—Id.
V. L.-Id. J. M. P.—Lorca C. K.—Málaga
J. P.—Id. A. S. —Córdoba C. B.—Ceuta
A. V. A.—Puentes de O. M. C.—San Justo M. R. P.—Higuera de V.
A. A.—Id. M. A.—Barcelona T. P.—S. Germán (P.R )
(Alcanza al 25 de Enero de 1911). La Administración.
Año XII MARZO DE 1911 Núm. 3
Mi Testamento
No podría detenerme ni contemporizar aún. Es inútil
vacilar y reflexionar más sobre lo que tengo que decir. La
vida no espera. Mi existencia declina ya, y á cada instante
puedo desaparecer. Si me es dado aún prestar algunos ser-
vicios á los hombres; si puedo hacerme perdonar mis peca-
dos, mi vida ociosa y material, no será sino haciendo saber
á los hombres, mis hermanos, lo que me ha sido dado com-
prender más claramente que ellos; lo que me tortura y me
martiriza el corazón desde hace muchos años.
Todos los hombres saben, como yo, que nuestra vida no
es lo que debería ser, y que nos hacemos mutuamente des^
graciados.
Sabemos que para ser felices y hacer dichosos á los de-
más, es preciso amar á nuestro prójimo como á nosotros
mismos; si nos es imposible no hacer á nadie sino lo que
quisiésemos que nos hiciesen á nosotros mismos, por lo me-
nos no hagamos á nadie lo que no quisiésemos que nos
fuera hecho.
Es lo que enseñan las religiones de todos los pueblos y
mandan la razón y la conciencia de cada uno de nosotros.
La muerte de la envoltura corporal, que nos amenaza
cada instante, nos recuerda el carácter efímero de nuestros
actos; así, la única cosa qúe podemos hacer y que puede
procurarnos la felicidad y la serenidad, es obedecer á cada
instante aquello que nos mandan nuestra razón y nuestra
conciencia, si no creemos en la revelación ó en la enseñan-
za del Cristo.
En otras palabras: si no podemos hacer á nuestro pró-
jimo lo que quisiéramos que nos fuera hecho, por lo menos
no le hagamos lo que no deseamos para nosotros mismos.
Aunque todos conocemos desde hace mucho tiempo esta
verdad, lejos de realizarla, los hombres matan, roban, vio-
lentan. Y así, en lugar de vivir en la alegría, la tranquili-
dad y el amor, sufren, penan y no sienten sino odio y miedo
los unos por los otros. Por todas partes, por toda la
cíe la superfi-
de tierra, tratan los hombres de disimular su vida
66 LUZ Y UNIÓN
insensata, olvidarse de sí mismos, ahogar su sufrimiento,
sin poder lograrlo; el número de los desgraciados que pier-
den la razón y se suicidan, aumenta de año en año, porque
es superior á sus fuerzas soportar una vida contraria á la
naturaleza humana.
Pero, se dirá tal vez, es necesario que la vida sea así:
necesaria la existencia de los emperadores, de los reyes, de
los gobiernos, de los parlamentos, que mandan á millones
de soldados provistos de fusiles y de cañones, prestos á cada
instante á arrojarse los unos sobre los otros; necesarias las
fábricas y los establecimientos que producen objetos inúti-
les y perjudiciales, y donde millones de hombres, mujeres
y niños son transformados en máquinas, penando 10, 12 y
15 horas por día; necesaria la despoblación creciente de las
ciudades y el escombramiento progresivo de las mismas con
sus cantinas, sus asilos nocturnos, sus refugios de niños y
sus hospitales; necesario el emprisionamiento de centenares
de miles de hombres.
Acaso sea necesario que la doctrina de Cristo, que ense-
ña la concordia, el perdón de las ofensas, el amor al próji-
mo, al enemigo, sea inculcada á los hombres por sacerdotes
de sectas numerosas en lucha continua, y bajo la forma de
fábulas estúpidas é inmorales sobre la creación del mundo
y del hombre, sobre su castigo y su redención por el Cristo,
y sobre tal ó cual rito ó tal ó cual sacramento. Tal vez seme-
jante estado de cosas sea natural al hombre, como es natu-
ral á las hormigas y á las abejas vivir en sus hormigueros
y en sus colmenas en continua lucha y sin otro ideal. Así,
en efecto, es cómo hablan muchós...
Pero el corazón humano no quiere creerlo. Siempre se
ha sublevado contra la vida mentirosa, y ha invitado siem-
pre á los hombres á dejarse guiar por la razón y la con-
ciencia; y en nuestros días hace tal llamamiento de una
manera más urgente que nunca.
Demasiado sabemos que nuestra vida no abarca siglos,
millares de años, una eternidad, y sin embargo, henos
sobre la tierra viviendo, pensando, amando, gozando de la
vida...
Y ahora, podemos pasar estos setenta años—si acaso lie-
gamos á tal edad, porque no podemos vivir sino algunos
días, algunas horas—en el disgusto, en el odio, ó en la ale-
gría y el amor; podemos vivirlos con la conciencia de estar
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 67
haciendo el mal, ó bien de realizar, aunque sea imperfecta-
mente, lo que podemos creer que sea nuestro deber.
«Estad preparados, estad preparados, estad
lanzaba á preparados»,
los hombres Juan Bautista.
«Estad preparados», decía Cristo.
«Estad preparados», dice la voz de Dios, tanto como la
voz de la conciencia y de la razón.
Pero, ante todo, detengámonos en medio de cada una
de nuestras ocupaciones, de cada uno de nuestros placeres,
y pregúntemenos: ¿Hacemos lo que debemos, ó bien
mos inútilmente gasta-
nuestra vida, esta vida que nos es dado
pasar entre dos eternidades de Nada?
Bien sé que, por la oleada humana, como caballo hace
voltear que
una rueda, nos parece imposible detenernos
reflexionar para
un instante, diciéndonos los unos:
«No tantas reflexiones; actos». Y afirmando los otros:
«No hay que pensar en sí mismo, en nuestros deseos,
cuando la obra á cuyo servicio nos encontramos es la de
nuestra familia, del arte, de la ciencia, de la
el sociedad; todo
por interés general».
Otros aseguran:
«Todo está pensado y experimentado desde hace mucho
tiempo, y nadie ha encontrado nada mejor: sigamos, pues,
nuestra vida y nada más».
Otros, en fin, pretenden:
«Eeflexionar ó no reflexionar, es todo uno; se vive, des-
pués se muere; lo mejor es, pues, vivir para el placer. Cuan-
do se quiere reflexionar, se advierte que la vida es
la peor que
muerte, y atentamos contra nuestros propios días. Así,
basta de reflexiones; vivamos como podamos». No escuchéis
esas voces; á todos aquellos razonamientos, responded sim-
plemente:
«Detrás de mí veo la eternidad, durante la cual yo no
existía aún; delante de mí presiento la misma noche infinita
en que la muerte puede á cada instante hundirme. Ahora
vivo y puedo—yo sé que puedo—cerrando voluntariamente
los ojos, caer en una existencia llena de miserias; pero sé
que abriéndolos para mirar en torno mío, puedo escoger la
mejor y la más hermosa. Así, digan lo que quieran las vo-
ees, sean cuales fueren las seducciones que me atraen, por
68 LUZ Y UNIÓN
sujeto que me tenga la obra que he comenzado, y arrastra-
do por la vida que me rodea, me detengo, examino y refle-
xiono».
He ahí lo que tenía que recordar á mis semejantes, an-
tes de volver al infinito...
León Tolstoi.
(De Je sais tout).
En el abismo
Con no poca sorpresa, á la par que con un gran disgusto, vi inscritos,
el día 4 de este mes, en un programa del «Teatro Moderno» de ésta, los
nombres de dos jóvenes mediums llamadas T... y L... C..., pertenecientes
á una familia espiritista muy nombrada.
¿Qué les ha impulsado á estas dos mediums, para emprender este ca-
mino tan pernicioso y depravador?
¿No comprenden estos pobres seres que sin apercibirse se hunden en
un abismo del cual les será muy difícil salir?
El paso que acaban de dar estas hermanas, no se puede achacar á la
ignorancia, pues son seres que tienen conocimientos de causa; y aun admi-
tiendo que á causa de su juventud y poca experiencia ignorasen el abismo
en que se sumergen, ¿qué hacen sus padres?
¿Dónde está esa sabiduría que creen ó pretenden tener?
jOh, seres ignorantes! Fijaos en el hondo y negro abismo que os per-
sigue. Desviad á esos dos seres de esa senda tan llena de inmoralidades
que han emprendido. No olvidéis que tenéis la misión de velar por esos se-
res que desde el espacio os han sido confiados. Reflexionad y compren-
ded que vuestra misión estriba en conducirlos por el camino de la moral y
no por el del depravador teatro, harto pernicioso.
Escuchad las palabras de un sér allegado á la filantropía espiritista y,
por lo tanto, que os ama. Recordad que el sér que llega á conocer la su-
blime doctrina espirita, debe eximirse de todas las pasiones mundiales; te-
ner su conciencia siempre limpia y exenta de inmoralidades, para poderse
defender en todas las ocasiones de los malos impulsos de la inferioridad de
ultratumba, y de los continuos ataques del ignorante é incógnito vulgo.
Y de no hacerlo así, á vuestro despertar será el crujir y el rechinar de
dientes, como decía Jesús.
revista espiritista kardeciana 69
El Espiritismo, como ciencia emanada del Gran Todo, como única ver-
dad axiomática, como llamado á ser el restaurador de la paz humana, y, en
fin, como único en máximas puras, morales y filantrópicas, exige á sus or-
todoxos sectarios una abnegación ilimitada, un pensamiento libre y un
sentimiento puramente altruista.
Pues, como ciencia, debe ser analizada con espíritu crítico, tanto por el
creyente como por el incrédulo; como emanada del Gran Todo, debe de
ser esparcida y fecundizada por toda la redondez del orbe, como lo hide-
ron los grandes sabios; y no denigrado tan inicuamente... por medio de la
perniciosa ambición, ni del inicuo interés... y siendo único en máximas pu-
ras, morales y filantrópicas, debemos de dejar atrás la pusilanimidad, y se-
guir impertérritos la anchurosa senda que nos indica el Espiritismo siguien-
do siempre el ¡¡alerta!! de nuestra conciencia.
Luchemos, pues, espiritistas; fecundicemos nuestras sublimes doctrinas,
y gritemos impávidos y con energía ante la faz de la humanidad.
¡¡¡Loor al Espiritismo!!!
¡¡¡Loor al gran apóstol Kardecü!
Bernardo Raída.
Tánger, Febrero de 1911.
La Alquimia
El Oriente nos ha legado, con las más hermosas leyendas, los más be-
líos mitos. Entre estos mitos hay uno que siempre me ha interesado parti-
cularmente: el de Prometeo.
El enorme titán, que robó el fuego del cielo, simboliza á la humanidad
en su eterna lucha contra la naturaleza, al hombre que con la audacia del
genio se rebela contra lo desconocido, y después de un trabajo improbo,
aunque constante, concluye por arrancarle su secreto.
Las remotas escuelas de iniciación que florecieron allá en el Egipto de
los Faraones ó en la India legendaria de los templos de rocas, enseñaban
la unidad de la materia, la posibilidad, no sólo teórica, sino también prác-
tica, de la transformación de las substancias que componen la naturaleza
de unas en otras, la ley de la evolución universal.
Los griegos, que aprendieron su ciencia de los egipcios y de los indos,
también fueron, como éstos, alquimistas. El sabio francés Berthelot publicó
una obra sobre lós alquimistas griegos.
A causa de la conquista de Grecia por los romanos, los misterios per-
70 LUZ Y UNIÓN
dieron su antigua magnificencia, y las doctrinas de la transmutación fueron
conservadas en secreto por algunos raros iniciados.
Mucho más tarde, después de la caída del Imperio de Roma, cuando las
artes de Oriente brillaron en Constantinopla, también se cultivaron las cien-
cias herméticas, hasta que las hordas musulmanas, trayendo la barbarie, las
obligaron á refugiarse en la península italiana, heredera de las letras y de
las ciencias de Grecia.
En aquella época, que se llamó Edad Media, un reducido número de-
hombres, despreciando las injurias de la multitud, las amenazas de la Igle-
sia y las ambiciones de los príncipes, se entregó, en habitaciones silencio-
sas, á un trabajo rudo, casi siempre ingrato, pero lleno de esperanzas para
el futuro. Esos hombres fueron los alquimistas.
Esos héroes del trabajo fueron los únicos que en aquella sombría época
tuvieron siempre confianza en el genio humano.
Nosotros, que hemos recogido los frutos de su paciencia, rindamos
homenaje á sus nombres; acordémonos que, por el porvenir, ellos no des-
mayaron jamás en su labor.
Se comunicaban entre sí sólo por medio de símbolos misteriosos, inac-
cesibles al vulgo, lo que servía para aumentar la curiosidad y envidia de los
ignorantes y las persecuciones de los poderosos.
La antigua tradición, transmitida de padres á hijos ó de maestros á dis-
cípulos, que enseñaba la transmutación de los metales, buscada por todo
operador, era el objeto de sus desvelos y la que mantenía todo su valor.
En todos los países se hicieron investigaciones experimentales. En Ita-
lia, el gran Leonardo de Vinel fué amigo íntimo del alquimista Rafael Ba-
glioni, y el Papa Juan XXII escribió un tratado llamado De Ars transmu-
tatoria; su palacio de Avignon humeaba continuamente con los residuos de
sus operaciones misteriosas.
Pero los más grandes maestros en el arte, aquellos cuyos nombres aún
repiten los investigadores del presente, han sido: Alberto el Grande, Basilio
Valentino, Santo Tomás de Aquino, Arnaldo de Villanueva, Rogerio Bacon,
Paracelso y el inmortal Nicolás Flamel.
Está fuera de duda que se han efectuado transmutaciones, debidas, pa-
rece, á cierto polvo de proyección, que muchos han llamado piedra filo-
sofal. Hay tres ó cuatro de esos casos debidamente comprobados y que la
historia consigna.
Citaré, entre otras, una transmutación efectuada en presencia de Hel-
vetllis, que describe Luis Figuier en su libro La Alquimia y los alquimis-
tas; otra de Richthaiisen', en presencia de Fernando III de Austria y de la
Corte de Viena, experimento en que se tomaron todas las precauciones
imaginables; y á título de curiosidad, la que presenció, durante su cautive-
rio en Africa, San Vicente de Paul, la cual está relatada en sus cartas.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 71
Los árabes de España fueron grandes maestros en las ciencias hermé-
ticas; todavía se mencionan los alquimistas de Toledo. Fuera de los docu-
mentos existentes en las bibliotecas públicas, citados por el Dr. Lúanco en
su obra La Alquimia en España, seguramente en las bibliotecas de los
conventos y archivos particulares deben encontrarse guardados escritos
Valiosísimos, desde el punto de vista que nos ocupa.
Después de todas las vicisitudes de las guerras, de las conquistas y de
las persecuciones, el gran arte entró, por fin, en el período de la paz de los
laboratorios. De la Alquimia (1) antigua brotó la química moderna, orgullo
de nuestras Universidades, de nuestra Medicina y de nuestras industrias.
Con Lavoissier, la química tomó nuevos rumbos; de empírica y filosó-
fica, se convierte en práctica y experimental.
Las teorías se suceden; vemos desfilar; equivalentes, teoría atómica,
que es la que ha dominado en nuestros días y en la cual se nos ha educado;
pero esta última, cada día pierde más crédito entre los verdaderos sabios,
gracias á los descubrimientos recientes.
La teoría atómica sostenía la existencia de un número limitado de cuer-
pos simples é indescomponibles, los cuales, por sus combinaciones, debían
formar todos los cuerpos de la naturaleza.
Los trabajos de Dumas, autor de Lecciones de Filosofia quimica, de
Oeffer y las magníficas síntesis orgánicas de Berthelot, al mismo tiempo
que la producción de piedras artificiales, debidas á Moissan, hicieron me-
ditar á los sabios investigadores en la infalibilidad de las teorías químicas y
reconocer en las ideas de los antiguos alquimistas un fondo de verdad que
antes seguramente no habrían admitido. Así lo expresa Berthelot en varios
pasajes de sus obras Introducción á la química de la Edad Media y los
Alquimistas Griegos.
El gran físico inglés William Crookes (2), por sus trabajos con los ga-
ses rarificados, sentó la teoría de Protilo ó substancia primera, universal,
la cual ha sido confirmada por el descubrimiento de los Rayos X, y sobre
todo por los fenómenos de radioactividad, debidos á Becquerel y á los
esposos Curie.
Gustavo Le Bon, después de largos viajes en Oriente, se dedicó por
completo á los trabajos de laboratorio, y ha hecho uno de los más grandes
descubrimientos de la época presente: el de la radioactividad universal,
es decir, la disociación de los elementos que componen todos los cuerpos,
sin excepcción, de la naturaleza, en un período más ó menos largo, para
pasar de la forma transitoria, llamada material, á una forma más estable,
etérea é invisible.
(1) Alquimia es una palabra árabe. Al-quiniia significa la química.
(2) William Crookes se ha distinguido también por sus notables investigaciones en el terreno de
las Ciencias Psíquicas.
72 LUZ Y UNIÓN
Esta transformación se manifiesta bajo Varias formas de energía, que Le
Bon ha podido comprobar e?cperimentalmente y describir en sus dos obras
La evolución de la Materia y La evolución de las Fuerzas.
No podemos pasar en silencio, en honor de la verdad, los trabajos pu-
blicados en el año 1895 por Mme. Anie Bessant y Leadbeater en la revista
Lucifer, de Londres, sobre la química oculta. Estas investigaciones, he-
chas por un procedimiento que entra por completo en el dominio de las
ciencias psíquicas, tenían por objeto averiguar la constitución íntima de Jos
átomos de Hidrógeno, Oxígeno y Nitrógeno. El resultado fué el descubrí-
miento de que los átomos de los llamados elementos no eran otra cosa que
verdaderos sistemas astronómicos en continua rotación, estando sostenidos
los elementos componentes (de un orden más elevado) por fuerzas seme-
jantes á las que sostienen los astros en los sistemas estelares.
Más tarde, los trabajos del profesor De Hen, de la Universidad de Lie-
ja, dentro de la vía experimental y matemática de los sabios oficiales, lie-
garon á conclusiones muy semejantes, y en parte iguales á las de madame
Bessant y de su colaborador. Estos trabajos se hallan desarrollados en el
libro de Hen La Materia, su nacimiento, su evolución y su fin, y han
servido para comprobar las investigaciones hechas por la vía oculta.
Los cuerpos radioactivos producen Varias formas de energía, y, además,
una emanación,- que á su vez se transforma en energía y en otras substan-
cias, cuya presencia señala el análisis espectral.
Este último descubrimiento fué hecho por el profesor Ramsay, de Lon-
dres, que observó que la emanación del Radio se transforma en Helio.
Mme. Curie negó este hecho, por no llegar á los mismos resultados, en
sus investigaciones, que el profesor inglés; no obstante, su exactitud era
también afirmada por los trabajos del químico alemán Oswald.
Algunos meses más tarde, Mme. Curie debió rendirse á la evidencia.
Bien repetidas los experimentos, y tomadas todas las precauciones, verificó
la desintegración del Radio, cuyo peso atómico es al rededor de 225 en
Helio, cuyo peso atómico es 4; el resto se transforma en energía eléctrica,
calórica, y probablemente en otros elementos ó fuerzas desconocidas.
En una comunicación que ha dirigido á la Academia de Ciencias de
París, en Febrero del presente año, expone que el Polonio, cuerpo descu-
bierto por ella misma, se transforma, á su vez, en Plomo. Ambos ocupan la
misma sección en la tabla del sistema periódico de Moendeleff.
El alquimista Tallivet Castelot, en su laboratorio de Donai, nos señala
una degradación de la Plata, por el Radio, en cobre, lo cual es muy inte-
resante.
La hipótesis de los cuerpos simples, sostenida tanto tiempo como una
Verdad, se desmorona como un edificio mal edificado; y la teoría de la unidad
de la materia, esa doctrina sostenida por los antiguos y por los grandes
revista espiritista kardeciana 73
pensadores de todos los tiempos, se impone en la conciencia de los mo-
demos investigadores como una luminosa verdad.
Antes de concluir, volvamos un momento la vista al pasado; contemple-
mos una vez más á los precursores de la ciencia conteníporánea, á esos
alquimistas de la Edad Media, que, como nuestros sabios, eran ingeniosos
observadores é investigadores intrépidos. No sólo buscaron el oro, como
se pretende hacer creer al vulgo; buscaron algo más. Entre ellos, hubo mu-
chos espíritus eminentes, que comprendieron cuanto puede la perseverancia
unida á la audacia; tuvieron conciencia, supieron que al rededor de nos-
otros, como en nosotros mismos, todo se transforma, todo evoluciona, el
mundo exterior como nuestros cuerpos, nuestras inteligencias y nuestros
corazones. No quisieron asistir al espectáculo de la Naturaleza como sim-
pies espectadores indolentes; concibieron la idea de tomar parte, de des-
empeñar ellos mismos un papel activo en la gran representación; pues sabían
que por sobre la alquimia material hay otra mucho más noble y elevada, que
es como la condición de la primera, «/a alquimia espirituah.
Francisco de B. Echeverría.
Evolución y Progreso
Según los ideólogos y pensadores modernos, evolucionar es progresar.
La evolución es una ley establecida por esa Inteligencia Suprema ó Sa-
biduría Infinita, que se llama Dios, para que, por este medio, se realice
el progreso infinito de los seres y las cosas que tienden y aspiran al bien
por medio de'su propio esfuerzo y de su propio trabajo individual y colee-
tivo.
La evolución, pues, es la causa que determina el adelanto científico y
el progreso moral, social, político y religioso de las humanidades y los
pueblos (circunscribiéudonos á la Tierra); por esta razón, desde lo infinita-
mente pequeño y microscópico, hasta lo más grande y superior que la
mente pueda concebir, todo evoluciona, todo cambia, y al cambiar, pro-
gresa. La Tierra, lo mismo que los demás planetas de nuestro sistema
solar, todos se mueven, y al moverse, evolucionan. El sol, al rededor del
cual giran estos planetas, á su vez gira al rededor de otro sol de tal poten-
cia y magnitud, que este sol no es más que un simple astro, como lo es
para él Marte, Júpiter, Saturno, etc.
El hombre mismo, desde que nace á la Vida de relación, hasta que la
deja, cambia, y al cambiar, evoluciona, y evolucionando, progresa, aunque
74 LUZ Y UNIÓN
SUS cambios evolutivos parezcan retrospectivos ó estacionarios, puesto
que en todos y en cada uno de estos cambios ó modalidades aprende, y
todo lo que el hombre aprende es beneficioso, por cuanto le puede servir
de prueba y de ejemplo para lo sucesivo.
¿No es la evolución una ley, cuando por ella se prueba, durante el
transcurso del tiempo y según pasan los días, los meses y los años, los
pensamientos se suceden y las ideas cambian y las apreciaciones se mo-
difican, como se modifican y cambian los elementos de que se constituye
nuestro propio organismo?
¿No se ve bien claro, al tratarse de un hecho cualquiera, que este
hecho mismo puede apreciarse y se aprecia hoy diferente de como se apre-
ciaba hace algunos años? ¿Es capaz nadie de afirmar que lo que se piensa
y se cree hoy se creerá lo mismo dentro de algunos años? ¿A qué obedece
esto? A que las cosas cambian y con ellas el individuo, porque éstas y
aquéllas han evolucionado. Pues si el hombre, como todo lo que le rodea,
es susceptible de modificación y de cambio, es porque es necesario para
que se realice el progreso, en todas sus manifestaciones, individual y colee-
tivamente, en los individuos y en las colectividades, en los cuerpos y en
los organismos, en los pueblos y en las naciones, en los mundos y en los
sistemas planetarios, en las constelaciones como en las nebulosas. Sin
evolución no hay progreso; pero como el progreso es ley ineludible en
todo lo que es y tiene vida, y ésta lo llena todo, porque sin vida nada
podría existir, he aquí la necesidad de la evolución como ley impuesta por
la Inteligencia Infinita, k\ q por capricho, sino por amor á todo cuanto de
Ella dimana y como medio más equitativo y justo de poder llegar cada
individualidad y todas las individualidades juntas al logro de sus aspirado-
nes y poder alcanzar, por este medio, el progreso indefinido que le ha de
proporcionar el bienestar sucesivo, la dicha y felicidad, por propio y exclu-
sivo trabajo y por sus exclusivos méritos.
Desde el espíritu más atrasado é ignorante encarnado en la Tierra,
hasta aquellos que, libres ya de la pesada enyoltura carnal, viven y traba-
jan en esferas superiores y en regiones esplendorosas de luz y armonía,
están sujetos á esa ley de progreso llamada evolución.
Sin ella, el adelanto de los mundos y de las humanidades que los püe-
blan sería nulo; la vida misma se basa en esta ley justa y equitativa, por
ser el cambio continuo de la manera de estar de los seres y de las cosas.
Por esta razón, nosotros, como seres pensantes que somos, tampoco
estamos excluidos ni exentos de esa misma ley evolutiva, y de grado ó por
fuerza tenemos que evolucionar moral, intelectual, científica y filosófica-
mente á través del tiempo y del espacio sin fin y de una eternidad sin
limites. ¿Qué objeto y finalidad tiene esta evolución? Ya lo hemos dicho:
es una ley corrio las demás, conocidas ó desconocidas para el hombre, que
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 75
contribuye al sostenimiento de la vida y al equilibrio inestable del universo.
Es una ley como la de afinidad, de simpatía, de atracción, de gravedad, de
impulsión, de eternidad, de amor, etc., y, como todas ellas, procede de la
Ley única y universal, anterior y superior á todas las demás leyes, á
la que todas ellas están sujetas y subordinadas. Todas ellas puede consi-
derárselas como rayos lumínicos que parten de un solo foco concéirtrico
lleno de Vida, luz, calor, fuerza, electricidad y movimiento, elementos
todos indispensables para la existencia y persistencia modulativa de todo
cuanto existe en el gran Todo Universal, porque todos estos elementos
están llenos de vida; son vitales y vitalizadores á la vez,, porque generan y
regeneran los mundos en todos sus estados sólidos, líquidos, gaseosos
y fluídicos.
A este centro ó foco lumínico, calórico, Vital y vitalizador, llámesele
Dios ó como se quiera, hay que reconocerle como el Bien Absoluto, como
el Amor Infinito, y en este sentido, todo cuanto de El dimana tiene que
ser bueno, porque no se puede, aceptar que dentro del Universo Infinito
haya dos absolutos diferentes, uno emanado del bien y otro emanado del
mal, uno de Dios y otro del Diablo, uno de luz y otro de tinieblas.
Todo cuanto de desagradable afecta á los sentidos carnales, se le ha
llamado mal, y como éste tenía forzosamente que proceder de algo, y este
algo no podía ser Dios, puesto que uno de sus atributos es el del bien
absoluto, hubo que crear otro dios del mal, llamado Demonio, y de aquí
surgió la creación del Cielo y del Infierno, lugares de bienaventuranza y de
sufrimiento eterno.
Gracias á la evolución constante y al progreso de las ideas, nacidas al
calor del estudio y del trabajo realizado á través de los tiempos por hom-
bres libres de prejuicios y amantes de ja Verdad, hemos podido llegar al
conocimiento de que no existiendo en el Universo más que una sola subs-
tanda y una sola ley, no puede admitirse, lógicamente pensando, dos cau-
sas antagónicas, una que produce el bien y otra que produce el mal.
Hoy, gracias al trabajo realizado, á ja constancia y persistencia, basada
en el amor á la verdad, sentida por espíritus fuertes venidos á la Tierra en
diferentes épocas, sabemos que el mal, como, causa, no existe, y que lo
que por tal tenemos, es sólo un bien, en grado infinito pequeño, si se
quiere, pero bien al Un, puesto que por él aprendemos y buscamos los
medios de evadirnos de él, y sabemos que tan pronto como cambiemos de
modo de ser y de obrar, el mal desaparece, y el bien que le reemplaza
viene á demostrarnos que sólo él tiene realidad efectiva. Hoy sabemos que
la verdad es sólo una, infinita y absoluta en todo, pero en infinitos gra-
dos, y cada sér la conoce con arreglo al grado intelectual de la conciencia
de cada individualidad terrestre ó ultraterrestre. No importa que hoy pa-
rezca erróneo lo que hace siglos se tenía por verdadero, porque dentro de
76 LUZ Y UNIÓN
algunos siglos más tarde, será probable que muchas cosas que hoy admi-
timos como verdaderas, sean desechadas, y no porque aquéllas ni éstas
hayan dejado de ser verdades, sino porque las verdades, en todos los
tiempos y en todas las edades, han sido relativas; lo son y serán siempre
para el hombre, porque jamás podrá llegar al conocimiento de la verdad
absoluta, puesto que ésta sólo reside en Dios; pero á medida que el hom-
bre avanza por el camino del estudio, mayores horizontes se le presentan,
y la Verdad que creía tenerla como patrimonio, y le levanta templos y pala-
dos para sostenerla con todo género de lujo y suntuosidad, ésta se aleja
más y más, con el fin, sin duda, de que sus adoradores no se estacionen,
no se quieticen, ni se duerman sobre los laureles de una gloria pequeña,
insignificante, comparada con la que les espera más allá en lo infinito de
lo absoluto y eterno, y de lo perfecto de la perfección absoluta de toda
eternidad.
He aquí evidentemente demostrado que el progreso se adquiere y se
realiza por medio del evolucionismo, que no es otra cosa que el cambio
continuo de la manera de estar por medio del trabajo, que consciente ó
inconscientemente efectúan los seres y las cosas.
Concluiremos, pues, afirmando que el mal no existe, que no es otra
cosa que la ausencia del bien, como la sombra es la ausencia de la luz,
y que el bien es real, porque procede del Bien Absoluto. Cada sér per-
cibe la parte que le corresponde, según el grado de progreso adquirido
por medio de su propio trabajo y de su propio esfuerzo, nunca por gracia,
ni por méritos ajenos. Aquel que mucho haga trabajando, mucho tiene
adquirido, y el que mucho ha adquirido, tiene que estar á mayor grado de
elevación, y cuanto mayor sea ésta, más libre estará de contrariedades y
sinsabores que aquel otro que se halla en un grado ó muchos grados de
inferioridad; de aquí nace lo que se llama mal, tomando por causa lo que
sólo es efecto, puesto que sólo es una cantidad inferior de trabajo reali-
zado. Los seres que se hallan en grados inferiores de progreso en la escala
de la vida, son seres que han evolucionado menos, y por esto están rodea-
dos de todos los elementos que al manifestarse, por ley natural, impresio-
nan desagradablemente nuestros sentidos corporales y á su vez son trans-
mitidos á nuestro Yo pensante, para que sienta esas mismas sensaciones,
á fin de que compare lo desagradable con lo agradable y vea la convenien-
cia y la ventaja que tiene el cambiar de modo de ser presente por otro
superior que le produzca mayores comodidades y mayor suma de bienes-
tar. Cuando esto se consigue, ya lo anterior deja de ser lo que era, y lo
que antes era un mal, ahora resulta un bien, porque aquel fué un estímulo,
fué una lección, fué una prueba para que saliera de un estado inferior, que
le hacía sufrir, á otro superior, que es más satisfactorio, menos doloroso
y más halagüeño. También puede ocurrir y ocurre que todo aquello que
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 77
consideramos malo, porque nos afecta desagradablemente, que además de
ser la causa nuestra inferioridad, puede ser también por haber delinquido
en esta ó en existencias anteriores, y nos sirva de prueba y de expiación.
De cualquier modo que sea y según se le considere, siempre resultará un
bien, porque es una lección para el espíritu y una grata satisfacción si se
le compara con la afirmación teológica que cierra el camino de la reden-
ción á las almas que han pecado durante unos cuantos años, y al dejar el
cuerpo són juzgadas y destinadas eternamente á un lugar de sufrimiento ó
de gozo.
¡Bendigamos á Dios una y mil veces, por su infinita bondad y su justi-
cia, ya que ha sabido hacer una ley de igualdad y fraternidad, que, bajo su
infinito amor, todos, más tarde ó más temprano, hemos de alcanzar la paz
y el bienestar, por medio de nuestro trabajo y de nuestro propio esfuerzo,
dándonos. El, los medios necesarios para realizar el más santo, el más
sublime de los ideales, el amor de todos para todos, que es la ley funda-
mental, por El establecida, de toda eternidad!
B. Rodríguez.
Madrid, Febrero de 1911.
Sabadell 28 Febrero de 1911.
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Barcelona.
Muy. querido hermano en creencias: Después de laboriosos trabajos,
que han durado cerca de un año, reaiizados por la Junta Organizadora, por
fin, el domingo día 19 del actual, reunidos, en el salón de actos de «La
Fraternidad», los socios de la misma, con los de «La Aurora» y la Sección
Espiritista, acordamos, por unanimidad, fusionarlas todas, constituyendo
una sola y potente entidad espiritista, aprobando los nuevos Estatutos ge-
nerales, nombrando la primera junta Directiva, y acordando, por último, el
arriendo de un magnífico y espléndido local social, en el mejor punto de la
ciudad, y en cuyo salón de actos, dada su grandiosidad, podrán congregar-
se, cuando se celebren fiestas, veladas ó conferencias, etc., más de 800
personas.
El entusiasmo de los reunidos, al tomar los anteriores acuerdos, fué
grande y confortante á la vez, y lo conceptuamos precursor de resultados
de importante transcendencia para la divulgación del Espiritismo en Sabadell.
La nueva Junta Directiva, aunque con carácter interino, ha quedado
constituida de la siguiente manera:
Presidente, D. Armengol Farràs; Vicepresidente, D. Martín Font; Te-
78 LUZ Y UNIÓN
sorero D. Enrique Vivé; Contador, D. Luis Altimira; Bibliotecario, don
Wenceslao de la Vega; Secretario, D. Juan Torres Serra; Vicesecretario
1.°, D. Augusto Vives Vives; Vicesecretario 2.°, D. Vicente Domènech.
Loque, en nombre de la junta Directiva, tenemos la satisfacción y el
honor de comunicar á usted, para que, si considera oportuno publicarlo en
la Revista de su digna dirección, lo haga, por lo cual le quedarán atenta-
mente agradecidos sus afectísimos amigos y hermanos en creencias.
Por A. de la j. D.,
El Presidente, El Secretario,
Armens.ol Farràs. Juan Torres Serra.
El hijo del náufrago
Ruge el mar con estruendo; grandes olas
saltan rabiosas como hirviente sangre
escupiendo á los cielos enlutados,
con fúnebre estertor de agonizante.
Eolo libertad dió á sus esclavos
y sueltos van ciclones y huracanes,
el lívido relámpago es la antorcha
que alumbra de las furias el certamen.
Una barca se ve, si el rayo alumbra,
combatir con arrestos de gigante
contra el mar iracundo... es la barquilla
de un pobre pescador, de un miserable.
Suelta la greña al viento, enloquecida
de miedo y de dolor, llora á raudales
á la vista del barco que perece,
una mujer que en brazos lleva un ángel.
Un niño que también llora y tirita
y padece los vértigos del hambre:
Es el fruto sagrado de dos seres
que ven la muerte pronta á devorarles.
De pronto un remolino de agua y viento
sobre la débil barquichuela cae,
ya no vuelven á verse los espasmos
de un pigmeo muriendo bajo Atlante.
—Aquí está, mírelo—dice sonriendo
el hijo de aquel náufrago que en balde
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 79
luchó contra los bravos elementos.
—¿Y quién es el que está?—dice la madre.
—Está aquí, mírelo, ya no va roto
ni lleno de betún ¿que no ve al padre? ,
Y la mujer por más que abre los ojos
no puede ver alrededor á nadie.
—Está aquí—le repite el niño siempre,—
y ella los ojos doloridos abre,
y por fin, cabalgando sobre el agua
descubre la silueta de un cadáver.
Comprende entonces la desgracia enorme
que cual losa de plomo va á aplastarles
y no pudiendo resistir su espíritu
sacudidas tan rudas y tan grandes,
se desploma en la arena moribunda.
Creyó muerto al esposo y loco al ángel.
Krainfort de Nínive.
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Ptas.
Suma anterior 2738'88
Una hermana en creencias, de Buenos Aires .... 11
Ramón Celaya, de Puerto Méjico 25
Rafael Franco, de Granada 1
Vicente Agulló, de Lérida ........... 2'50
Salvador Vilariño, de Manzanillo 2'75
Total 2781'15
(Sigue abierta la suscripción).
Suscripción abierta á favor de D.^ Francisca González Ortiz,
de Madrid.
Suma anterior. . ... . 249'55 pesetas
Vicente Agulló, de Lérida 1'50 »
José Ibáñez Soler, de Ciudadela 2'50 »
Total 253'55 pesetas
(Sigue abierta la suscripción).
80 LUZ Y UNIÓN
Síntesis filosófica
Definición de la vida
En la Naturaleza no existen más que seres orgánicos,
pues aun los que la ciencia clásica ha calificado con el nom-
bre de inorgánicos, poseen actividad ó verbo intrínseco.
Actividad en su concepción metafísica es manifestar la
esencia en modalidades más ó menos visibles para nuestros
nervios ópticos, es adquirir forma, tener vida exteriorizada
en el mundo externo por el alma, causa de la individuación
táttvica regular y periódica como hija de la mente cósmica,
y todo lo que existe vive, es ser orgánico, es ente biológico,
molécula casi abstracta, sensible y volitiva según el grado
de diferenciación integral en que estriba la reciprocidad
necesariamente sintética entre el espíritu y la materia, ele-
mentos duales y conjugados, surgidos de la realidad una ó
esencia suprema de la cual la existencia consciente es un
símbolo condicionado.
El filósofo libre y perspicaz no debe, pues, aferrarse ante
la nube de pesados prejuicios que envuelven á los natura-
listas que no observaron la vida de sus hermanos los mine-
rales, á los fisiólogos que no nos trazaron su esquema enig-
mático, y menos á los químicos que no sujetaron en su
laboratorio la materia á presión real, ni penetraron en el
misterio del átomo, sino que rebelde á toda especulación
automática, inerte ó religiosa, debe volar cual águila, cual
gigantesca ave del conocimiento á las dulces regiones del
Infinito bañadas por la luz Eterna y recrear sus motilida-
des en pruebas más sublimes.
A nadie más que al filósofo, al hombre que ama la sabi-
duría, compete estudiar, analizar y definir la vida, porque
él es el único sér en la Naturaleza terrestre que puede ha-
blar de este concepto supremo, ya que posee preciosa in-
tuición de su esencia.
Habíamos dicho que los minerales eran seres orgánicos
y, por tanto, dotados de vida; no es que vayamos á escribir
largo y tendido sobre este complejo asunto, pero sí diremos
cuatro palabras sobre el particular. Los estudios de Schrón
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 81
y de Besa sobre ciertos minerales de los llamados cristales,
nos revelan que poseen vida, ya que muchos á cierta tem-
peratura toman determinadas formas exaédricas, octoédri-
cas ó poliédricas convexas y regulares.
Pero este pormenor sería de poca fuerza para convencer
á los incrédulos: tenemos otro fundado en experimentos
científicos. El alemán Bodevelle, ilustre magnetólogo, ha
descubierto, no por los medios comunes de que se sirve la
física, sino por los de abstracción y clarividencia que se ob-
tiene en sujetos sumergidos en diversos grados de la hipno-
sis, que el átomo químico se asemeja á un sistema planeta-
rio, donde la existencia de electrones que nacen, crecen, se
reproducen y se disgregan es un hecho, siendo curioso ob-
servar que los electrones de potencial negativo giran con
velocidad asombrosa al rededor de otro positivo.
De la vida de la planta no hay que hablar y menos de
la del irracional y del hombre, puesto que todo el que quie-
ra examinarlas se convencerá de que poseen vida, no ocul-
ta como en los minerales, pero sí manifestada en un gran
estado de objetivación.
La existencia, pues, de un ente, sea dé la clase que fue-
re, es un sér orgánico y por tanto con vida; luego el Uni-
verso ó lo que llamamos Universo ó su representación, es
un manantial de entes, de seres, de átomos, que nadan en
el Gran Aliento ó Aletheia sin principio ni fin, eterno y om-
ni-presente siempre en conjunción con la ley regular del
período esotérico, ya que la ideación precósmica es la raíz
de toda conciencia individual, manifestada como substan-
cia ó como esencia en sus varios grados de diferenciación.
La vida—dice Aristóteles—es el conjunto de las opera-
clones de nutrición, crecimiento y desnutrición; pero el
gran pensador de la antigua Grecia no nos añade cuál es
la causa de estas operaciones mecánicas que desenvuelven
la existencia en acción.
La vida—dice Longet—es el conjunto de fenómenos que
distinguen los seres orgánicos, de los inorgánicos: definí-
ción—inexacta y no filosófica en el estado actual de la
Ciencia espiritualista, que no reconoce en el Universo más
82 LUZ Y UNIÓN
que seres orgánicos—que parece seguir aquel apotegma sus-
tentado por Claudio Bernard; el problema que plantean el
fisiólogo j el médico experimentador no es remontarse á la
causa principal de la vida, sino únicamente llegar al cono-
cimiento de esas condiciones físico-químicas determinan-
tes de la actividad vital.
La vida—escribe Lerelot —es la alianza momentánea y
periódica del sentido íntimo y de las moléculas materiales.
¿Cómo se origina esta alianza, qué energías batallan por
su conjunción? Lerelot calla.
Descartes, el fundador de la doctrina del automatismo
animal, afirma que los animales son puras máquinas, suje-
tas á las reglas generales de la mecánica, y á un enjambre
de espíritus y fluidos que circulan por todo el cuerpo; niega
que tengan sensibilidad é instinto, y si se ponen aquéllas
en movimiento es debido á las impresiones del mundo ex-
temo.
Así, el pájaro herido y caído á tierra, envía al ojo del
gato una iimagen que pone en movimiento los espíritus ani-
males que el felino posee y le arrastran inconscientemente
hacia el avecilla.
Leibnitz, al hablar de la vida, emite ideas parecidas á
las de Descartes.
Buffon afirma que las acciones son puramente mecáni-
cas y no tienen ninguna relación con la inteligencia, sino
que son debidas á impresiones causadas en los sentidos.
La vida—dice Bichat—es ese estado de cosas que per-
mite los movimientos orgánicos, que nacen por una causa
estimulante... (¡!) que les excita.
Sylbins, Za Boé, Willis, escriben que la vida es la re-
saltante de acciones químicas, como son fermentaciones,
alcalinidades, acritudes y efervescencias.
Stahl rechaza con lógica las explicaciones de los ante-
riores médico-químicos y iatro-químicos, sosteniendo que
las fuerzas químicas están en completo antagonismo con las
fuerzas regulares que tiene un cuerpo vivo. Stahl fundó
más tarde la doctrina vitalista. Sus sucesores conceden á
las plantas principio vital y sensibilidad, sobre todo desde
que Haller descubrió la famosa irritabilidad halleriana en
la fibra carnosa.
La teoría orgánica ó mecánica ya sustentada por algu-
nos fisiólogos que hemos mencionado anteriormente, conce-
REVISTA ESPIRITISTA KAKDECIANA 83
de poca importancia á la vida vegetal, que, según ella, no
es más que una mera organización de fuerzas físicas y qui-
micas, vida que algunos asimilan al pneuma, al fuego inna-
to, al éter, á la electricidad y al magnetismo.
Los escolásticos definen la vida vegetal calificándola de
substancia que se nutre, crece y se propaga por sí misma.
Conceden sensibilidad al animal, pero no inteligencia; di-
cen que los animales poseen dos especies de vida, la vege-
tativa y la sensitiva que forman conexión, pudiendo decirse
que cada una de ellas existe en la otra. Los escolásticos
llaman Alma á la vida sensitiva de los animales conside-
rándola simple, pero no inmortal, porque se evapora con la
muerte.
Para Van-Helmont, el Alma es el principio mismo de la
vida, llevando sus actos esenciales al cuerpo orgánico; teo-
ría exagerada, pues si el alma dirige los fenómenos de la
existencia como entidad consciente, debe producir en el or-
ganismo actos ó funciones conscientes, y de todos es sabido
que la nutrición, secreción, digestión, circulación, etc., son
inconscientes y no están al capricho de una voluntad, ni á
las tiranías de un Alma.
Auxley afirma que la base de la vida es el protoplasma,
líquido gelatinoso de la célula, que existe en todo sér desde
el protozoario al hombre (1).
Esta teoría, bastante admitida en la actualidad, pierde
su valor y su realidad por suponer al protoplasma como
causa de la individuación, cuando no es más que un simple
efecto guiado y activado por la fuerza del alma. Porque
¿qué es el protoplasma en sí, sino una partícula de materia
inerte en la que nace la facnltad de asimilarse substancias
que sirven para su organización, mediante la raíz de la
fuerza? ¿Es que la materia por sí sola posee suficiente valor
específico y energético para ponerse en movimiento, aunque
sea irreflexivo é inconsciente, como sucede en ese átomo al
que Claudio Bernard llama Caos vital?
No; estas alucinaciones hacia la materia, de los adeptos
de la escuela hseckeliana, molleschotiana, büchneriana,
etc., no constituyen en la vida percepciones reales que sa-
tisfagan al sentimiento y den vitalidad á la razón; la mate-
ria que forma el protoplasma no es nada por sí sola si no
(1) Hablo en tesis zoológica clásica.
84 luz y unión
integramos en ella el germen de la Psiquis por la potencia
astral.
Nada más sencillo que comprobar cómo el protoplasma
es efecto y no causa; basta para ello sujetarlo á presión, lie-
vario fuera de su centro de acción real, y pronto observa-
remos que roto en aquél el principio de individuación, el
germen de la Psiquis, que le unía á la materia, pronto pier-
de su energía y queda una masa inerte como tantas otras,
sin que en ella se reproduzcan los hálitos de la vida su-
perior.
Para terminar: hemos hecho una síntesis del concepto
genérico de la vida; á nosotros no nos ha convencido nin-
guna de las definiciones que han dado filósofos y científicos,
ya que á nuestro juicio todas son falsas y erróneas y no las
produjo un estudio hondo de la cuestión. ¿Que cuál es nues
tra definición de la vida? La diremos mañana; por hoy nos
contentamos con estudiarla á la luz de la razón y de la Fi-
losofía.
Febo de Limosin.
Suscripción para el banquete que se dará á los pobres, de
Tarrasa, en Mayo próximo, en honor de Alian Kardec y
Miguel Vives.
Pesetas
Suma anterior. ... . , 39'10
José Marín, de Vélez (Málaga) 1
Una hermana en creencias, de Buenos Aires .... 11*55
Manuel J. Rivera, de Juncos (P. R.) 1*20
Un hermano en creencias, de Barcelona 2
Francisco Robles, de Cuevas del Becerro ..... 0Í85
Vicente Agulló, de Lérida 1*50
Un amigo y su esposa, de Gibraltar 5
Severiano Collada, de Verdelpino . 0*50
Total 62'70
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 85
Castillos sobre granito
La vida es una eterna evolución que va ascendiendo por etapas sucesi-
Vas é insensibles. Sólo los cortos de alcances ó los malvados no pueden
contemplar este continuo movimiento, ni imaginarse tan siquiera de dónde
han salido ni á dónde van; todo lo concretan á la imagen de una sola exis-
tencia terrestre, sin pensar que el vehículo que les sustenta en el espacio
inconmensurable, también, en sus repetidos días y estaciones, progresa en
armonía con la historia de los humanos, los que en sus grandezas, en sus
errores, en sus ruinas, van dejando parte de sus girones durante el movi-
miento de traslación que les arrastra hacia lo infinito, siempre adelante...
siempre purificándose...
En sus páginas de Vida material, el hombre gime con el acicate del
dolor que le regenera, hasta que, á su final, deja el organismo, ya inser-
vible, entregado á una activa oxidación, que convierte las materias orgá-
nicas en ácido carbónico y amoníaco, absorbiéndolo otras vidas, inmediata-
mente. Empero, al dejar, el espíritu, el instrumento de sus trabajos, se
lleva en sí las impresiones de todos sus más mínimos acontecimientos,
recordándolo todo: luchas, amoríos, venganzas, modas, bellezas y todas
las viscisitudes que le acompañaron hasta su decrepitud ó final existencia.
Todo ello enlazado con otras mil existencias pasadas, en donde tropieza
con nombres famosos, con Vidas que influyeron en sus destinos fatales,
con el pormenor íntimo, con la revelación paulatina de aquello que conoció
en las amadas síntesis de la historia, teniendo con ello una lección y un
deleite inexplicable, hondo, que le hace entrever la teoría de lo eterno de
las cosas, que aunque parezcan repetirse, realmente no es así, porque todo
se perfecciona. La forma exterior puede semejarse, pero el espíritu, en
este trasiego de existencias, no puede menos que hacerse superior en
grado.
El mundo, en su movimiento de traslación, corre demasiado aprisa para
que podamos detenernos; por eso el Avantismo se impone y nos obliga á
pugnar en el infiltramiento de las masas las ideas sublimes de bondad y
mutuo amor, aunque cueste años, tal vez siglos; pero hemos de empezar
nosotros, los espiritistas, á marchar al unísono con la velocidad de su
carrera, procurando dejar atrás una estela de desechos prejuicios, errores,
fanatismos y todo cuanto pueda interceptar el progreso mundial, quedando
de este modo reducido á polvo, á cenizas, á nada, todo lo perjudicial.
Este esferoide, con todo lo anexo á su atracción, corre vertiginosa-
86 LUZ Y UNIÓN
mente, siempre adelante, sin pasar dos veces por el mismo sitio y sin que
pueda detenerse jamás, hasta su problemática extinción. ¡Quién sabe la
duración de su existencia!
Además, el espíritu del hombre puede avanzar más que el vehículo que
le sustenta, y, en su aptitud, contemplar una nueva luz que le dé más liber-
tad para organizar su vida en armonía con otros mundos mejores, más ade-
lantados, arreglando sus deseos á sublimes y puros pensamientos, cortado
ya el nudo de esclavitud terrestre á que estaba soldado, á causa de sus
punibles pasiones, y que le deja volar ligero hacia las regiones espirituales
de mayor poder y felicidad.
Al renacer en un mundo en que otras veces hemos habitado, intuitiva-
mente recordamos, sin explicarnos el por qué, hechos sugeridos á ja
mente por monumentos, edificios ú objetos que conocemos al detalle, sin
haber actualmente estado ocupados en ello,, pero que sentimos, en el inte-
rior de nuestro ánimo, una sensación de agitaciones conocidas remota-
mente y como si permanecieran seres invisibles junto á nosotros que poeti-
zaran el asunto; mas una vez repuesto,' queda sólo en la imaginación una
Vaga idea, de la que no volvemos á hacer mención...
Otros, como Huelbes Temprado, en Luz y Vida, dicen que han recor-
dado perfectamente Varias de sus vidas pasadas, siendo muy raro que así
suceda por la tupidez del organismo. De todos modos, el renacimiento se
tiene, por los espiritistas, como una cosa positiva, considerando que donde
habitan mil hombres pueden vivir, en espíritu, de veinte á treinta mil habi-
tantes, de los que llamamos prontos á renacer. Así, los vivos, no
están solos en ninguna parte, porque cpnstantemente son acompañados y
rodeados por invisibles espíritus, y como éstos resultan más numerosos
que los vivos, gravitan sobre éstos, según su afina atracción, los de la
clase de los otros de igual gradación, formando así un núcleo de influen-
cias poderosas que trascienden á nuestros pensamientos; si éstos son bue-
nos, cooperarán para influencias poderosas, que indudablemente nos ayu-
darán á la práctica del bien, y si, por el contrario, son malos, nos darán
también fuerzas para obrar mal.
Pero como en la acción hay la reacción, la ley de compensaciones, en
su rigor, á la larga ó á la corta hace recaer, sobre su promotor, la grave
responsabilidad.
Por lo tanto, no descuidemos el, gran poder de los muertos, que no
desaparecen ni son estáticos, sino dinámicos, cuyas fuerzas hacen presión
sobre los v/Vox, esperando ocasión para, á su vez, dar nueva vida á gene-
raciones venideras, que, al apartarse de la ruta del progreso, sufren las
mismas consecuencias.
A las generaciones muertas, que son las generaciones vivas y vice-
versa, debemos el poder y adelanto intelectual y moral. Es inútil apartar
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 87
los ojos y borrar la memoria de los hechos históricos para hacer desvane-
cer esta idea. En todas partes encontramos ocupadas las avenidas del cau-
dal del saber que de existencias en existencias se ha ido acumulando,
recordando beneficios de que seríamos ingratos al no reconoce.rlos en
ciencias y artes, en religión y ética, en leyes é instituciones; obras suyas
son la arquitectura y escultura que nos da tanta belleza y comodidades,
nuestros gustos y los alimentos refinados que nos sostienen, por haberlos
hecho producir á la tierra roturada por sus desaparecidas manos que hicie-
ron el trabajo.
También, entre lo bueno, nos legaron miles de miles de errores, pre-
juicios, horrores vanos, formulismos, hipocresías, fanatismos y todo lo que
por medio de la tradición y de la historia se nos ha imprimido, moldeando
de esta manera el busto ficticio de nuestro, modo de ser. Todo es obra
suya; de pensar ellos de distinta manera, otra sería la actual organización
de los hombres.
Por este poderoso motivo, el hombre, en sus lucubraciones, debe
tomar una actitud pasiva para usar con serenidad de la razón, y por medio
de la sana filosofía, cerner, en el cedazo de la inteligencia, lo que razona-
blemente esté siempre en concordancia con la ley natural, separando lo
justó de lo inicuo, la verdad de la ficción, lo necesario de lo convencional,
la realidad de la ilusión, con todo lo demás que pueda llevarnos á un escla-
recimiento intelectual que no deje jamás lugar á duda.
Teniendo presente que las cosas agradables á nuestros sentidos lo son
porque así lo quisieron los muertos; Jas desagradables é inútiles se ven
sumidas en su vileza por la Voluntad de los que existieron; lo moral y lo
inmoral son tendencias iniciadas hace siglos por ellos, que somos nos-
otros mismos.
Procuremos, pues, que al dejar esta Tierra, leguemos á nuestros
ascendientes más pureza, más verdad, más felicidad, supuesto que quizá
estos beneficios sean disfrutados por nosotros mismos al volver á renacer.
Si nos parece que la vida se repite con los mismos hechos y las mis-
mas pasiones, es que indudablemente mentalidades inferiores han entrado
en el grado intelectual que animaba á los que tal hicieron, y por lo mismo
no es de extrañar se repita exactamente lo expontáneo y personal de cada
gradación, pareciendo que se lleva aprendida la lección de sus deseen-
dientes.
En las circunvoluciones de cada cerebro agítase una fuerza que ha
vivido en otros organismos y que, en su progreso, llega á nuestra altura,
semejante á la savia del ingerto que lleva la energía desde los árboles secu-
lares á las plantaciones nuevas que se regeneran, modifican y mejoran.
Mucho de lo que hacemos expontáneamente como una idea nuestra, la
hemos sabido en otros remotos tiempos. Los gustos, los caprichos, las
88 LUZ Y UNIÓN
Virtudes y ios defectos, todo radica en un oscuro pasado que sobrevive en
nosotros, pero en un estada más perfeccionado á causa de su progresivo
estado. ¡Y ay de aquel que intente la desviación de la ruta hacia el bien!
Un estacionamiento cruel le esperará en sus martirios, por fuerzas diabó-
licas que intente poner en acción la violencia de la desesperación de su
estado.
El progreso está en esta imprescindible ruta. Del seno de las aguas
salieron las primeras células, cuyo protoplasma lleva en sí la vida, chispa
divina del espíritu de Dios, aliento esencial del espíritu individual que ha
llegado en la Tierra al poderío del alma humana. Aquellos organismos
misteriosos se modificaron, purificándose en ellos los espíritus que pasando
laboriosamente por los tres reinos de la naturaleza, sometidos á la tiranía
del medio y lucha por la existencia, han ido siguiendo, de etapa en etapa,
su evolución, destino de su progreso, esclavo de su propia grandeza, que
le purifica ó estaciona según el deseo de su libre voluntad.
En las grandes colectividades contemplamos el mismo fenomenal espec-
tácalo. La existencia hominal es relativamente corta y efímera; también es
breve la vida de los pueblos. En las épocas de la Historia vemos que los
poderíos y las civilizaciones se derrumban y son reemplazadas por otras
superiores, dejando las primeras sobre sus ruinas, en los escombros; pre-
dosos datos que nos han permitido, recoger muchos comprobantes para la
ciencia y reconstruir los esplendores y poderíos que, á pesar de parecer
imposible, se habían borrado de la faz de la Tierra. Pero el hombre los
lleva intuitivamente en su alma, de generación en generación, y presiente
aquellos tiempos dentro de su olvido y á través de las diferentes civiliza-
ciones, de los distintos medios, de los varios climas, de todos los cambios
de poderíos y decadencias, persiste en buscar por donde pasó, hasta hallar
la verdad.
Así el espíritu humano va triunfando en el penoso camino del progreso
colectivo, y recordando la excelsa belleza que amaron los antiguos, como
algo de nosotros mismos, la difunde como una savia nutritiva por la gene-
ración presente, para hacerla reflorecer en las primaveras que todavía han
de venir, y esforzándose en el progreso, procura, dentro lo actual, escoger
lo mejor de lo antiguo en costumbres, leyes y aptitudes, amoldando á
nuestro adelanto sus mismos gestos, sus sollozos, sus alegrías y hasta sus
modas, ensanchando los estrechos límites de su ética, que nos lleve á más
verdad, á más amor, á más justicia y fraternidad.
Benditos sean los muertos, que de su seno viril salió la savia que nos
ha vivificado y que nos ha hecho amar las cosas bellas y tener afán para
el descubrimiento de lo ignoto, dón maravilloso, esencia divina que per-
fuma el alma de los humanos.
La misma alma antigua la llevamos nosotros con más perfección; es el
revista espiritista kardeciana 89
soplo divino que nos indicaron Sócrates y Platón y que vivirá eternamente
derramando en sus vidas plenitud de esencia, puesto que en su progreso
todas sus fuentes han de permanecer abiertas, manando libremente en
amplias y fecundas atracciones de amor y de paz.
Estos castillos, que mi característica franqueza no quiere ocultar, nece-
sitan ser dichos de cualquier manera.
Ellos me han hecho volver en mí, me han iluminado para que ilumine á
los demás... He Visto el abismo, he visto mis caídas, mi ignorancia...; quizá
no me libre de ella en mucho tiempo...; pero haré los posibles, esforzán-
dome, para rechazarla, teniendo en cuenta lo que dice Pascal: «El hombre
es más grande que él Universo, por su espíritu».
Desde que sé que caigo, me siento menos caído y con más fuerza para
regenerarme; al sentirme humillado por mi pobreza intelectual, no me
arredro, puesto que mi conciencia está ensalzada por mis obras, que son
sinceras, y que por irremediables que sean, estoy seguro de ser tolerado y
perdonado.
Miguel Mayol.
Los fenómenos del sonambulismo
y la teoría de la posesión
Estudio psicológico
(Conclusión)
¿Cómo se explica este hecho? De la manera siguiente; El sujeto es completa-
mente pasivo, no tiene ninguna voluntad, su sér psíquico está embargado com-
pletamente por la voluntad del magnetizador, su organismo ejecuta automática-
mente la voluntad de éste, que es el agente activo. El sujeto no conserva ninguna
memoria, porque únicamente domina en él la voluntad del magnetizador, que
anula la del sujeto pasiVo. Este último se encuentra como en el estado de un
hombre profundamente dormido, quien no oye durante el sueño la conversación
de personas sentadas cerca de su lecho. No oye ni sabe al despertarse lo que
han hablado.
Esta explicación es una hipótesis admisible.
Veamos ahora otros hechos.
Se duerme el sujeto y el magnetizador le dice: «Vaya usted á la casa del
señor M. y dígame lo que están haciendo allá». El sujeto le contesta: «En la sala
están fulano y zutano jugando al dominó, y la señora está leyendo un libro». Le
90 LUZ Y UNIÓN
pregunta el magnetizador: «¿Qué libro es?», y el sujeto aunque no sepa leer,
contesta: «¡Es tal obra!» Le manda el magnetizador: «Busque usted al señor N.»,
y el sujeto le contesta: «Está en su casa, enfermo en su cama, tiene fiebre». Se
le pregunta: «¿Cuál es la causa de la fiebre?», y el sujeto contesta: «Una infla-
mación del hígado por haber comido tal cosa». Se llama por teléfono á las res-
pectivas casas, y resulta que ambas informaciones son rigurosamente exactas.
Le dice el magnetizador: «Vaya usted á mi biblioteca, sobre la mesa está un li-
bro, léame la segunda línea de la quinta página». El sujeto no sabe leer, pero sin
vacilar dice exactamente las palabras contenidas en el lugar indicado, como re-
sultó de la investigación hecha inmediatamente después. Se despierta luego al
sujeto, y nada sabe de lo que ha visto, de lo que ha dicho, no guarda memoria de
lo sucedido durante su sueño sonambúlico.
¿Cómo se explican estos hechos? De la misma manera que los anteriores, nos
contestan los materialistas, «el sujeto es pasivo, y únicamente domina en él la
voluntad del magnetizador».
¡Alto ahí!, señores, éstos son fenómenos que no tienen por causa la voluntad
del magnetizador. Este ignoraba lo que la familia de M. estaba haciendo, ignora-
ba que el señor N. estaba en cama con fiebre, ignoraba la causa que produjo la
enfermedad, como tampoco conocía el contenido de la página leída por el sujeto.
No es, pues, la voluntad de él la causa que produjo el fenómeno. En estos últi-
mos casos es tan pasivo el magnetizador como lo es el sujeto. El último no con-
serva ninguna memoria de lo sucedido, porque su sér psíquico quizás no tomó
parte en la ejecución de lo. ordenado y sólo su organismo físico sirvió á la mani-
festación de una voluntad tercera. ¿Cuál es esa voluntad tercera que influyó? A
nuestro ver, es caso de posesión. En primer lugar, ¿tenemos todos nosotros el
fluido magnético? ¿Es el magnetismo una ciencia que se aprende, se adquiere por
el estudio? ¡Parece que no! Hoy se cura por la imposición de manos, hay fluidos
benéficos como maléficos. En Lourdes se han presenciado curaciones ínstantá-
neas verídicas. Es muy probable que el fluido magnético del hipnotizador no sea
propio de él, sino de otro sér que se vale de su organismo para pasar el fluido á
un enfermo que pone en estado hipnótico á un sujeto, á un medium, y luego, to-
mando posesión de los órganos del sujeto, comunica al magnetizador lo que ve,
lo que lee. La teoría de la posesión explica satisfactoriamente los hechos, la de
la voluntad del hipnotizador es inadmisible respecto á los últimos fenómenos.
Examinemos ahora los fenómenos que se presentan durante el sonambulismo
natural.
El sonámbulo, dormido profundamente con los párpados cerrados, ejecuta los
mismos trabajos á que está acostumbrado ejecutar durante la vigilia. Se levanta,
se viste y en caso que se le esconda la llave de la puerta de la calle para evitar su
salida, va directamente al lugar donde ésta se encuentra, no vacila, no necesita
indagar, sabe donde ésta se encuentra, donde la han puesto. El camina grandes
distancias sin luego sentir fatiga, pasa con la mayor seguridad por sitios peligro-
sos para un caminante en estado normal, al borde de un precipicio, sobre el pa-
samanes de un puente, en los techos de una casa, no experimenta vértigos, todo
lo ejecuta con más seguridad y destreza que una persona con los ojos abiertos.
En una completa obscuridad escribe una carta sin desviar la letra de la línea tra-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 91
zada en el papel. Mas aún, se ha visto levantarse y caminar durante su sueño
sonambúlico á un paralítico, y luego al despertarse estar imposibilitado para mo-
ver sus miembros.
El sonámbulo, al despertarse, ignora lo que ha hecho, nada sabe de lo que
ejecutó durante su sueño sonambúlico. ¿Fué su voluntad, su propio sér psíquico,
quien obró? Lo ponemos en duda. En estado normal no es capaz de caminar con
los ojos cerrados, ni mucho menos con toda seguridad por un sitio peligroso.
¿Podemos aplicar á estos fenómenos la teoría de la posesión? Perfectamente, es
la única que los explica satisfactoriamente. Es una voluntad, un poder extraño
que gobierna y ejecuta los movimientos, qUe sabe donde se encendió la llave, que
ve sin tener necesidad del nervio óptico, que anima á un cuerpo desprovisto mo-
mentáneamente de gobierno, á un autómata, mientras que el alma del sonámbulo
abandona su cuerpo. Ella no toma parte en nada de lo que el poder extraño eje-
cuta con su organismo, y por consiguiente no puede recibir ninguna impresión.
No hay recuerdo al despostarse.
El sonambulismo medianímico ó trance. —Ya lo hemos explicado, mientras
no se encuentre una teoría que explique mejor los fenómenos, resta como única
explicación la de la teoría de la posesión.
El sonambulismo expontáneo.—S& observan fenómenos de esta categoría
tanto durante la vigilia, como durante el sueño natural. Cuando nos sorprende
en la vigilia varía el nombre según la intensidad con que se nos manifiesta. Se
clasifican en presentimiento, caso de telepatía, desdoblamiento, vista á distancia
y prévisión. Cuando se presenta durante el sueño, se clasifican de sueño telepá-
tico, lucidez y premonición.
Cuando la ciencia no consideraba como demostrada la supervivencia del alma,
ni la comunicación entre los muertos y los vivos, la palabra telepatía significaba
la impresión que ejerce el espíritu de una persona sobre el de otra á distancia,
pero hay muchos fenómenos que se atribuían á esta causa, después de su atento
examen, resultan ser causados por la impresión directa que ejerce un muerto
sobre una persona viva.
Los presentimientos se explican por ambas teorías. Presentimos la llegada de
un amigo, una desgracia que á él sucede, y probablemente es el amigo el agente
quien obra directamente sobre nuestro cerebro; pero cuando presentimos una
desgracia que nos va á suceder á nosotros mismos, lo más probable es que sea
un amigo muerto, un sér superior en inteligencia, libre de la engañadora mate-
rialidad, un poder extraño que nos avisa y nos previene, como un hombre de ex-
periencias adquiridas puede predecir á un ignorante ó á un niño, el resultado que
dará tal ó cual empresa, ó tal descuido en la ejecución de ella.
En los fenómenos de desdoblamiento y en casos de telepatía, propiamente
dichos, se reconoce generalmente que el sér que se desdobla, el moribundo que
nos impresiona como imagen, como voz que oímos, como ruido, golpes que per-
cibimos, ha tenido un vehemente, intenso deseo de hacernos saber su próxima
muerte, ó un asunto, un secreto que le interesaba comunicarnos. Es la impresión
directa de un espíritu sobre otro.
Si vemos un hecho que tiene lugar distante de donde nos hallamos, lo más
probable es que nuestra alma se desprenda por el tiempo que dure la visión, de
92 LUZ Y UNIÓN
nuestro cuerpo físico y ve lo que pasa. Cuando se observa este hecho durante la
vigilia, se dice que la persona cayó en éxtasis, y cuando sucede durante el sueño,
se dice que fué lucidez.
Este mismo nombre se le da al estado en que una persona adivina el lugar
donde se encuentra un objeto perdido, ó el autor de un crimen, el paradero igno-
rado de una persona. La explicación se encuentra probablemente en la asociación
de dos causas, y este fenómeno se observa frecuentemente en el hipnotismo.
Una voluntad extraña, un muerto que tenga interés en el asunto, obra directa-
mente sobre el sujeto y le indica el autor del crimen, ó el lugar de la cosa perdi-
Áa, y puede ser que al mismo tiempo el sujeto se desdobla y va donde el objeto
perdido, la persona cuyo paradero se ignora, se encuentran. En estos casos no
hay posesión, el adivino conserva memoria de lo que ha vjsto, de lo que ha ha-
hiado.
Lo mismo sucede cuando en el sueño vemos hechos que luego se realizan. A
estos fenómenos se les da el nombre de premonición; y cuando se observan es-
tando la persona despierta, se dice que fué caso de previsión. A nuestro ver, so-
lamente la hipótesis de que seres superiores á nosotros en inteligencia, libres de
la materialidad terrestre, pueden prever y prevenirnos de hechos que se realizan
luego, muchas veces después de meses y años con todos los detalles como los
habíamos visto antes, es la única conocida hasta hoy que nos da una explicación
satisfactoria.
Alex Blunck.
Hemos recibido la siguiente carta cuya publicación nos ruegan sus fir-
mantes, por no saber la dirección de nuestro buen hermano Sr. Salazar.
Sr. D. Benedicto Salazar.
Bilbao.
Distinguido hermano: Conformes en todo cuanto usted escribió en Luz y
Unión , el pasado Noviembre, Sobre Unión Mental, nos ponemos á su disposición
para secundar la organización que juzgue más conveniente sobre tan elevada idea.
Ya es tiempo de que, los que sentimos con anhelo las sublimes ideas de bon-
dad suprema, extendamos sus benéficos frutos por toda la tierra; adoptemos
un plan tan altamente humano y regenerador, que gozando con sus óptimos resul-
tados, sean estímulos para que otros los secunden, constituyendo la fuerza men-
tal más útil que exista, porque se basará en el supremo bien, que es llegar al
grado máximo de perfección.
Recibid, querido hermano, el testimonio de nuestra consideración más fra-
ternal.
Manuel Real Martin—Luciano González. —Domingo Dábrio M.—José
Gómez Ruciero.—Rafael López—Horacio Ravenna.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 93
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Barcelona.
Muy Sr. mío y apreciable h. en c.;
Tengo el gusto de manifestarle que leí con sumo agrado en esta Revista^
correspondiente al mes de Febrero, la ampliación de propaganda que han
hecho los hermanos del Grupo familiar «La Paz».
Este laudable proyecto, digno de los que luchan por propagar nuestra
filantrópica y regeneradora doctrina, pienso que ha de dar muy buenos re-
sultados.
Por mi parte, como lo veo tan acertado, me ofrezco á cooperar con es-
tos entusiastas hermanos, repartiendo, por ahora, 100 hojas de cada tirada
que hagan. Para ello envío 3 pesetas á su Administrador D. Santiago Du-
rán, á quien ruego se sirva entregar al citado Grupo, para que me envíe
100 hojas de cada una de las dos próximas tiradas que hagan; ó sea, 100
en el corriente mes y 100 en el próximo.
Habiendo leído en esta Revista y en La Voz de la Verdad del pasado
mes, las adhesiones hechas al distintivo por el hermano Armengol Farràs
y por el Centro «Júpiter», de La Línea, me permito comunicarle mi opi-
nión respecto á los obstáculos que ven los mencionados.
El hermano Armengol Farràs dice que serà necesario ver cómo y à
quién se entregará el distintivo; pues como el Espiritismo es muy filantró-
pico, podría suceder que algunos vividores, ostentándolo, quisieran abusar
de los buenos espiritistas. El Centro «Júpiter» encuentra el mismo obstà-
culo. Esto es muy lógico, pero aun hay otro que debe tenerse en cuenta.
Hay muchos ignorantes que suelen decir à boca llena que son espiritis-
tas, porque han leído cualquier libro ó folleto, ó bien porque habrán asis-
tido à alguna sesión de esos pequeños Grupos que tanto abundan, y lo que
hacen es denigrar el Espiritismo y servir de irrisión al vulgo.
Esto que le digo, no es por mera presunción, pues aquí en Tánger lo
observo à cada paso.
En el café y en la calle nunca falta un pequeñito grupo de ignorantes,
que se pongan à hablar en alta voz, refiriendo lo que obtienen en sus se-
siones; y por cierto que no son nada buenas. jY qué de necedades dicen!
He aquí la filosofía ó doctrina que predica el presidente de uno de estos
Grupos, y que es el móvil promotor de la denigración.
Este pobre sér, que de todo tiene menos de espiritista, empieza à ha-
blades más ó menos textualmente, en esta forma:
«Dado el progreso que lleva hoy la humanidad,, menester es que deje-
mos las viejas tradiciones y remontemos nuestros pensamientos hacia los
grandes arcanos que el infinito oculta à la Vista del hombre.
»Aquí tenemos, por ejemplo, à la renombrada filosofía de Kardec. ¿De
qué sirve?... De nada; es muy ínfima, muy rudimentaria y demasiado pobre.
Es un abecé bueno para los principiantes como ustedes, que no saben
nada, pero no para mí...»
Aquí sigue perorando y ensartando unos disparates capaces de excitar
el ánimo del más pacífico espiritista, pues concluye por hacer una mezcla
de Espiritismo, protestantismo, catolicismo y materialismo, que ni él mismo
se entiende, y en algunas ocasiones, el remate es negar la Gran Cauísa.
94 LUZ Y UNIÓN
¡Pobre sér! A pesar de que se tiene por gran filósofo, creo que ignora la
máxima de Sócrates «Conócete á ti mismo», pues si la supiera, no se en-
salzaría tanto ni rebajaría las doctrinas de nuestro maestro Kardec otras
muchas y
obras espiritistas.
Varias veces he hablado con él, censurándole su modo de proceder,
porque desde que conozco este grandioso y sublime ideal, no he podido
concebir un espiritista orando en los cultos protestantes, como si fuese un
pastor, y otras cosas no menos denigrantes para el que quiere llamarse
espiritista.
En cuanto á los otros espiritistas, salvo algunas honrosas
el excepciones,
son colmo de la ignorancia y de la obcecación.
Hay uno, en particular, que allí donde le llaman va cargado con una
plancheta, y acompañado de algún rnedium cuando le es posible encon-
trarlo, presto á convencer al ignorante que el espíritu puede entrar en
comunicación con el hombre...
No siendo él medium de efectos físicos, ni habiéndolo tampoco en Tán-
ger, claro está, los resultados no son nada satisfactorios para los que el
acto presencian. Además; llega el domingo, y al dar la oscurantista iglesia
su tercer toque de llamada á sus fieles, anunciándoles el comienzo de sus
prácticas idolátricas, con cara de santurrón hipócrita se le ve entrar en el
sombrío templo para rendir culto y homenaje á las frías esculturas.
Así y por el estilo hay otros danzantes no menos ridículos.
¿Merecen éstos ostentar el distintivo?. No; y para evitar
lo engaños, opino
siguiente: La redacción sófo deberá hacer entrega de él á los Centros
constituidos; y en el punto donde no los haya, á los corresponsales ó her-
manos ya conocidos, para que éstos, á su vez, se encarguen de su buena
distribución, sin miras particulares.
De esta forma no habrá engaño; cuando veamos algún individuo osten-
tando el distintivo, podremos tratarlo con la plena convicción de que es
espiritista. Vencido el obstáculo, ya sea bajo mi opinión ó bajo otra, sólo
restará acordar la forma é insignias que deberá llevar.
Desde que el hermano Boleas dió esta iniciativa, me he dicho muchas
veces: Siendo una cosa tan lógica y razonable, ¿por qué no se han adherido
á ella todos los espiritistas con la prontitud que merece?
Mi gusto sería que cuando algún hermano iniciase algo en pro de nues-
tra doctrina, se adhiriesen á ello todos los espiritistas, sin transen-
rrir dejar
los meses no resolviendo nada, como se hace con el distintivo, pues yo
no creo que aquí se trate de algún problema indescifrable, ni de
asunto ningún
que merezca gran reflexión. Se trata de un distintivo con el cual
hemos de honrar nuestro ideal y que al mismo tiempo ha de servir para
unirnos más de lo que estamos.
Bernardo Raída.
Tánger 8-3-1911.
La moneda que tiene más valor es el «.amor-^. Y la que deja más
utilidad es la i-caridad^. Y todo sér que llegue á poseer ambas cartas
de crédito, puede tener plena seguridad que en todos cuantos mundos
visite encontrará cuánto pueda desear. —Rafael Trull.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 95
■
I-
Ecos y noticias
En el pasado mes de Diciembre murió Mme. Mary Baker Glover Eddy, fun-
dadora de la «Christian Science», nueva secta que cuenta en la actualidad con
1,000.000 de adeptos y cuyo desarrollo se ha hecho en pocos años, pues dicha
señora fundó esta nueva doctrina en el año 1883.
En la actualidad, además de varios templos en distintas poblaciones, tiene
esta secta una catedral en Boston, edificada en 1906, y que costó la respetable
cifra de ocho millones de francos.
En 1875 publicó su famosa obra La Ciencia y la Salud, según las Escrita-
ras, único libro que con la Biblia se lee en sus templos; en dicha obra se reco-
mienda la oración como único medio para la curación de las enfermedades.
En 1883 empezó á publicar el periódico Christian Science Journal, cuyos
procesos, junto con los que les han acarreado sus prácticas, les han servido como
uno de los medios de propagar su nueva religión.
"k-
En Rocafort (Valencia) ha desencarnado, tras dolorosa enfermedad, nuestro
querido é ilustrado amigo D. Bernardo Domínguez Val.
Así nos lo comunica en atenta carta y por encargo de la esposa del finado
D.® Amparo, su sobrino D. Arturo Pérez.
En estos supremos instantes de la separación, es cuando más se notan los
efectos consoladores de nuestro grande ideal, y esto le habrá sucedido á nuestra
apreciada amiga D.® Amparo, que tanto ha demostrado siempre comprender las
enseñanzas del Espiritismo.
k
* *
El Centro espiritista «Amor y Caridad», de Ambalema (Colombia), celebró el
día de Año Nuevo una fiesta literaria y musical, con motivo del primer aniversa-
rio de su fundación.
Al final de la fiesta y teniendo presente aquel lema, por desgracia tan olvi-
dado, de que «sin caridad no hay salvación», los concurrentes nombraron una
comisión de hermanos para que fueran á repartir una cantidad á los enfermos del
Hospital de San Antonio.
Como todos los que celebra aquella entidad, este acto fué un verdadero éxi-
to, por lo que felicitamos sinceramente á sus organizadores.
❖
❖ k
■ El loekomstig Leven, del día 15 de Noviembre, citando al Pélerin, diario
católico francés, dice que el día 2 de Noviembre de 1899, ó sea el día de los di-
funtos, se apareció, á un miembro del Tribunal que pasaba sus días de vacado-
nes en un pueblecito, un espíritu, en el cual reconoció á un joven jardinero, lia-
mado Teófilo, que había estado durante siete años á su servicio y que había
fallecido hacía dos años. La aparició.n habló con el juez y le comunicó que su
cuerpo había sido enterrado en el cementerio de Amiens, hecho que fué recono-
cido como exacto algún tiempo después por el citado juez.
Nuestro colega hace observar que el Pélerin inserta esta historia sin hacer
insinuación alguna al diablo y demás compañeros suyos, que, según los católicos,
son los que tienen la exclusiva para producir los fenómenos espiritas que tanto
les asustan.
No hubiera sido así hace veinte años; pero por algo se empieza.
96 LUZ Y UNIÓN
Los Sres. Gastón y Enrique Durville, directores de la Reviie du
experimental, Mme. Gastón Psychisme
M«ry, directora de el Echa du
C. de Vesme, redactor Merveilleiix, y don
en jefe de los Annates des Sciences
rido Psychiques
amigo nuestro, han sido y que-
citados, ante la sala del Tribunal de
de primera instan-
cia, París, para responder de unos artículos insertos en sus
vistas, desenmascaraba respectivas re-
en que se á un «sujeto» que en la actualidad se hace
llamar conde de Sarak, simple
dad prestidigitador que con la capa de una mediumni-
que no posee, explotaba á los crédulos, haciéndoles pagar por cada sesión
una cantidad tan crecida como podía hacerles soltar, á la par que se
títulos le apropiaba
que no pertenecían, como el de Comendador de la orden del
de Jerusalén; Comendador Redentor,
de la Real Orden de san Juan Bautista, de
otros tan sugestivos España, y
como los anteriores, á la vez que vendía, un
módico, por precio muy
unos diplomas-títulos, con cuya sola
Itero de adquisición quedaba hecho caba-
aquellas órdenes el que los
Dicho compraba.
caballero ha ejercido su honrada á la
en casi todas par que
las productiva profesión
grandes capitales de Europa, aunque en cada una de ellas
como medida de precaución cambiaba y
de nombre y de título, cuando no era
marqués ó pues
conde, era caballero, aunque esto último io ha sido de
industria. siempre, pero
De la larga serie de nombres que ha usado para
quiera explotar al público donde
que se ha presentado, el más conocido es el de
Tribunales le han Sgaluppi, bajo el cual los
condenado once veces.
Los tres queridos colegas, denunciados á instancias de tan caba-
Itero, han hecho respetable
acopio de datos, con los cuales, dicen,
enteramente podrán desenmascarar
á ese vividor.
Energía les deseamos á fin que de una vez para
retire siempre se
de nuestra puedaa lograr
sociedad que
el explotador de tan nueva como lucrativa profesión.
En Santa Ana (República del Salvador) desencarnó, el día 17 del
de Enero, nuestro pasado mes
querido hermano D. José M. Gutiérrez, que era uno de los
más ardientes defensores de nuestro ideal en aquella
Deseamos República.
á su distinguida familia la resignación que nuestra doctrina
porciona, y mucha pro-
luz al espíritu liberto.
ífí
:tí
El 14 del pasado Enero desencarnó, en Nápoles, nuestro distinguido hermano
en creencias Ernesto Senárega, causando su muerte éntrelos militan-
tes gran pesar
en las filas del Espiritismo italiano.
¡Salve al espíritu liberto!
Nuestros queridos hermanos D. Joao de Deus d'Oliveira y su simpática
esposa, han tenido la alegría de ver aumentada su familia con dos
á los que han hijos
puesto los nombres gemelos,
de Leo y Theo.
Felicitamos á nuestros queridos hermanos tan feliz
hacemos por acontecimiento,
votos y
para que los recién nacidos vean pasar su existencia con la misma
felicidad que al principiarla han causado.
El día 13 del actual pasó á mejor vida, en esta
de capital, D. José cuñado
nuestro Giribet,
Administrador D. Santiago Durán.
Deseamos á la familia del finado y á su viuda D.® Josefa Montoliu, conformi-
dad, y que nuestra consoladora doctrina les sirva de lenitivo en estos
al momentos,
y espíritu un pronto despertar en el mundo de la realidad.
Obras qne se bailan de venta en la Administración de esta Revista
Ptas.
Ptas.
su Guía.
Nuestras fuersas mentales, por Pren- Diálogo entre un Espíritu y
. 0'50
tice MuUord. Consta de 4 tomos 40 Un tomito en 8.° de 48 .
. . páginas
es la en su
Arte de serfelis, La misericordia justicia
por W. J. Colville. Un
más etevado Un folleto de
tomo en 4.° rústica 3 concepto.
0'25
Encuadernado en tela y oro . . . 4'50 32 páginas
Los fenómenos de Villa Carmen. Un iSon eternas las penas del Infierno? Fo-
4.° rústica. lleto en 4.° 0'25
tomo en ...... 3 mayor
En tela 4'50 Ramos de violetas, por Amalia Domin-
tomos
La Inmortalidad del Hombre, el go Soler. Se han
por publicado 4
° Los 4 en rústi-
Dr. J. M. Peebles 0'50 en 8 mayor. tomos,
de la autora en la
Album de fotografías de espíritus. Ri- ca, con el retrato
4
quísimamente encuadernado ... 3 cubierta
En tela y tapas especiales . . . . 8
Do la Idea de Dios, por León Denis . 0'50 Los 4 tomos, formando dos volume-
La Vos de la India, 7
por Luis Jacolliot. nes, en tela y plancha
Un tomo en S." rústica 1 Tomos sueltos: cada uno, en rústica. 1
en ....
En tela 2 Encuadernado er) tela 2
El Colectimsmo integral remluciona- Memorias de un Espíritu. ¡Te perdono!
río, por Eduardo Boulard. Dos tomos Consta de 8 ts. en 8.° m. En rústica. 8
en 4." en rústica 3 Encuadernados en tela y oro ... 16
En tela, en un solo tomo 4'50 Los 8 tomos, formando 4 volúmenes,
14
¡Abajo la pena de muerte i Folleto tela oro
por en y
cada en rústica . 1
D. Salvador Pons, presbítero Tomos sueltos: uno,
. . . ü'50
en tela 2
Texto de enseñanza dominical y do leo- Encuadernado
8 de 464
tura para las Escuelas espiritistas, Marietta. Un tomo en °, pá-
. 2'50
por D. Felipe Senillosa. Un tomo en ginas. En rústica
2 En tela y oro 3'50
4.° mayor en rústica
En tela Folleto de
y oro 3'50 Ventajas del Espiritismo.
8 en 8." 0'05
La Psicología de las Religiones, por páginas
D. Joaquin J. Fernández. Un ele- La Tragedia Divina. Un elegante
4." me-
gante tomo 8." mayor rústica ... 1 tomo, escrito en catalán, en
3
Encuadernado en tela y oro ... 2 nor. Edición bibliófilo
corriente 1
Colección do Oraciones. Nuevo devo- Edición
clonarlo espiritista. Un voluminoso Elementos de una nueva ciencia, por
tomo en 8." mayor, tipos claros, en Mariano Ruth Sinué. Un tomo en
1 4.°, en rústica 3'50
rústica
Encuadernado en cartoné .... 1'50 En tela y plancha .5
En tela y oro . 2 Cartas de ultratumba, por Onofre Vi-
2
Guía práctica del Espiritista, por don ladot. Un tomo eñ 4.°, en rústica. .
oro . . . 3'50
Miguel Vives. Un tomo en 8." ma- Encuadernado en tela y
yor en rústica 1 Katie-King. Espiritismo Moderno. Un
Encuadernado en tela, á la inglesa . 1'50 t. en 8.°, elegante cubierta, rústica. 2
Tesoro de consuelos y modo do oivir Encuadernado en tela y oro . . . 3'50
cristianamente. Un elegante tomo en Ensayo sobre la enseñanza filosófica del
8.° prolongado, en rústica .... 3 Magnetismo, por el Barón du Potet.
Encuadernado en tela y plancha. . 4'50 Un-t. 8.°, de 280 páginas, en rústica. 3
de la vida ó la caridad en En tela y colores ....... 4'50
La Ciencia
acción.Cu tomo en 4.° mayor rústica. 2 Alfíeri el Marino. Un t. en 8.°, rústica 2
En tela y plancha 3'50 Encuadernado en tela y plancha. . 3'50
La Guerra es el Infierno. Un tomito de Impresiones de un loco, por César Bas-
48 páginas 0'50 sols. Un t. en 8.°, 208 págs., rústica. 2
Misterios del alma, por Virgilio. Un En tela y oro 3'50
tomo en 8.° prolongado, en rústica . 1 La Verdad frente á frente del Error.
En tela y rótulo 2 Un t. de 238 págs., en 4.°, rústica . 3
Fatalismo de la Expiación. Folleto En tela y plancha 4'50
en 4.° 0'50 Luz y Vida (Manual del Creyente). Un
¡Los muertos viven! ¡No los lloráis! ■ tomo de 272 páginas en 4.°, rústica. 3
Consolador folleto de 16 páginas tela oro 4'50
. . O'10 En y
PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
España, nn año 7 pesetas — Extranjero, un año 12 pesetas
CPAGO ADELANTADO)
Los Sres. suscriptores al efectuar el pago de SU abono, se les ruega añadan
0'50 pesetas para el franqueo y certifi^do de la obra de regalo, de lo. contrario
tendrán que mandar recogerla edi la Administración, y los que la deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
Instpueeiones papa el abono de las susepipeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos
ó billetes de Banco.
,
EXTRANGERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco, que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118.
Redacción y Administración: Calle Cañón, 9, 2.°,. Barcelona (Gracia)
Golecciones de LUZ Y UNION, con su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909 y 1910, á T50
pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas, con
libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50. pesetas colección y libro, respéctivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
; Todo pedido debe veiiir acompañado de su, importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
ObPQS publieadas pop esta Revista
Año 1907: La Religión Futura.-—Año 1908: Elementos de
una nueva Qiencia. —Año 1909: La Verdad frente á frente
del Error.—Axío 1910: La Ciencia déla Vida.
Obra de regalo para ei preiseiite año:
LUZ Y VIDA (Manual del Creyente)
por HUELBES TEMPRADO con prólogo de CESAR BORDOY
Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña, 118,—Barcelona
 
SUMARIO.—A la memoria de Alian Kardec.—Un recuerdo á Kardec, por Vest-
carpió.—El Espiritismo y su estado en España, por Liberto.—Poesía del Porvenir,
pór Salvador Sellés.—Reflexiones, por B. Rodríguez.—Una carta, por César Bordoy.
—Lista de suscripción.—Cumpliendo un deber.—Dos cartas.—Lista de suscripción.—
Aviso.—Comunicaciones.—Bibliografías —Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
¡néjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Puerto-Kico.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 al-
tos, PONCE.
Cnba.—Adolfo Garda, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 34, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.^ Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.—D. Manuel Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
itepñbiica de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
República del ¡Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragiio, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NF-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.—Francisco Mogollón, «Centro La Paz»,
Calle Misiones, 126, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Rrasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHE
(Estado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—A. O. Rodríguez, Rua Senador Feijó, 19,
SAN PAULO.
República liominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aiicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Cenador.—R. Eduardo Proafio, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Honduras.—E. Streber, AMAPALA.
Gribraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Tánger (Marrnecos). —Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
Sres. ¡inscriptores qne han satisfecho la suscripción de 1911
A. M.—Coria (Cuenca) J. C.—Sabadell E. M.—Guadalajara (M.)
F. P.—Casillas de A. J. M. —La Unión (M.) P. B.—Zaragoza
F. F.—Sitjes J. G.—Alicante L. T.—Guantánamo (C.)
M. R.—Manila J. E.-Id. T. S —Sta. Cristina
L. V.—Id. T. .1.—Id. F. V.-Jaén
S. C.—Bedmar P. F.—Id. L. G. A.—Tremp
J. G>—Santiago de los O. S. G.—Id. L. A.—Madrid
A. V.—Santander J. R.—S. Quintin O. V.—Valencia
P. M.—Navalmoral de la R. M.—Blanes Pte. de la F.—San Juan
Mota P. C.—Barcelona R. J —Villacañas
B. T.—Enguera A. L.—Valencia E. P.—Marmolejo
J. J. T.—Sta. C. de Farnés D. D.—Río Tinto M. G.—Id.
Alcanza al 15 de Febrero de 1911). La Administración.
Año XII ABRIL DE 1911 Núm. 4
A la memoria de Alian Kardec
en el XLIL° aniversario de su desencarnación
Discurso leído el 26 de Marzo último, ante la tumba del Maes-
tro, por un miembro del Grupo «-Esperance^, de París, en
representación de nuestro colega La Voz de la Verdad y
de esta Revista.
Queridos hermanos:
Es esta la tercera vez que, deseosos de rendir un tributo
de admiración y de inmenso amor hacia el que en vida se
llamó León Hipólito Denizard Rivail, y que la posteridad
conocerá bajo el nombre de Alian Kardec, nombre que por
sí solo evoca el recuerdo de civilizaciones pasadas, á las que
parece dar nueva vida adaptándolas á la época presente,
venimos los espiritistas españoles á juntarnos con vosotros
y, ante la tumba del querido maestro, renovar nuestro jura-
mento de fidelidad á sus doctrinas, de constancia en la pro-
paganda de las mismas.
En momentos como los actuales, de tan grande agitación
en todos los órdenes de la vida, en que sobre las ruinas de
la sociedad actual la humanidad trata de levantar otra más
en armonía con sus necesidades, sus deseos y sus aspiració-
nes, es cuando por un imperioso deber de conciencia, hasta
por egoísmo, no podemos, los que creemos tener en nuestras
manos el maná salvador que puede impedir á la humanidad
de perecer, falta de alimento moral, durante la travesía de
la vida terrena, permanecer inactivos; es necesario que,
siguiendo los ejemplos que nos han dejado en el pasado y
que nos dan en el presente, tantos y tantos apóstoles de
doctrinas más ó menos erróneas, pero que ellos han creído
buenas; tantos y tantos hombres de ciencia esforzándose
en arrancar sus secretos á la naturaleza para beneficiar á la
humanidad; tantos y tantos intrépidos navegantes, viajeros
y exploradores, que ora descubriendo nuevos mundos, como
98 LUZ Y UNIÓN
Colón; ya arrebatando á las para nosotros desconocidas
soledades de los mares sus secretos, como Laperoussey Cook;
ora atravesando las salvajes regiones del Africa, como Le-
vingstonne; ora llegando, á través de los hielos y en medio
de las mayores tempestades, hasta el Polo Norte, como
Peary, nos han demostrado lo que puede la fe en una idea;
es necesario que no vacilemos en hacer los mayores sacrifi-
cios para la propaganda y expansión de la nuestra, ya que
estamos convencidos de que ella y solamente ella puede sal-
var á la humanidad, apartándola del borde del abismo sin
fondo del materialismo, en el cual, caería segu-ramente.
Muy diversas y muy graves son las crisis por las cuales
ha pasado la humanidad desde el comienzo de la llamada
Era Cristiana; pero nunca, ni ninguna de ellas, ha revestido
tanta gravedad que haya necesitado una cura tan radical
como ahora.
A efectuar esta cura ha venido el Espiritismo; para pre-
pararla, Kardec realizó esta gran obra de formar un cuerpo
de doctrina, con lo que en su época sólo eran hechos aislados.
Y observad, queridos hermanos, y en ello se ve claramen-
te la mano de la Divina Providencia, que el Espiritismo, de
sí ya tan antiguo como la humanidad, aunque para adap-
tarse á las diversas épocas de su historia haya revestido
diferentes formas, vió la luz, en su forma actual, á prin-
cipios de la última mitad del siglo xix, es decir, con el tiempo
suficiente para que al principio del actual, en que ya se
ha demostrado claramente el desequilibrio existente entre
el estado intelectual y el estado moral de la sociedad, tuvie-
se la autoridad necesaria para apartar á la humanidad del
tortuoso camino á que la ha lanzado este desequilibrio y
guiarla por el camino de la perfección intelectual y moral.
Visto es y de todos observado el fracaso de las religiones
positivas, que en vez de ser un elemento de paz y de pro-
greso como debieran, encarnan todos los errores y horrores
de las épocas medioevales; fracaso que ha ido acompañado
de un desquiciamiento de los fundamentos de la sociedad,
originado por él y por el materialismo triunfante, que va
apoderándose del sitio que ocupaban estas religiones, sin
que, con este cambio, hayan mejorado los hombres su si-
tuación.
De este fracaso, cuyo solo origen es el haber olvidado
las enseñanzas de Jesús aquellos que su misión inducía á
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ser los guardadores de las mismas, transformándolas á su
antojo, se valen los materialistas para pregonar por todas
partes el fracaso del cristianismo, como si estas religiones,
que del misino sólo tienen el apellido, fuesen cristianas.
A desvanecer este error, á disipar esta leyenda de retro-
ceso, de infamias y de horrores con los cuales han envuelto
al más sublime código de moral que ha conocido la huma-
nidad, debemos dedicar todos nuestros esfuerzos. Haciéndo-
lo, además de cumplir una obra de verdadera justicia, arre-
bataremos al materialismo la más preciosa de sus armas.
Es necesario demostrar á los hombres que todos los ma-
les que sufren son causados por no observar los métodos de
vida preconizados por el Mesías.
Esta es nuestra misión; misión grande, sublime; misión
que seguramente nos acarreará disgustos y perjuicios ma-
teriales; misión que hará de nosotros la risa de cierta gente
que, en su inferioridad moral, no comprenden cómo hay
quien se sacrifica por doctrinas que no reportan ningún
beneficio á la bolsa de sus adeptos, pero que, en cambio, nos
guían por senderos rectos y seguros hacia el ideal de per-
fección intelectual, moral y material que Kardec nos señala
como fin supremo de la vida.
Antes determinar, permitidnos, queridos hermanos, que,
siguiendo los deseos de nuestros corazones, os saludemos
afectuosamente expresando nuestros votos para que estas
aspiraciones de progreso se vean realizadas, y para ello te
suplicamos, ¡oh espíritu de Kardec!, que seguramente en
estos momentos estás entre nosotros, nos inundes con los
efluvios de tu amor y nos prestes tu inspiración para el
mayor provecho de la humanidad, para la cual tanto has
trabajado.
Un recuerdo á Kardec
Quisiera poseer, siquiera fuese por un momento, la elevada inspiración
de nuestra llorada hermana Amalia Domingo, para dedicar un amoroso re-
cuerdo al maestro Kardec; al que descorriendo el tupido velo que envolvía
el pavoroso misterio del más allá de la tumba, nos demostró con hechos
100 LUZ Y UNIÓN
reales y tangibles que no existe la muerte; que allí donde empieza el sepul-
ero, comienza una nueva vida; al que nos enseñó á comunicarnos con los
desencarnados, proporcionándonos con ello guías seguros para la tortuosa
travesía de esta existencia, y consuelo grande, inmenso para los momentos
de sufrimiento y de infortunio; quisiera, en fin, cantar con sentidas estrofas
un himno de gloria al gran recopilador de las verdaderas doctrinas de Jesús,
al sabio que nos dejó sus obras para que, como la estrella polar á los na-
vegantes, nos sirvan de norte y guía en el borrascoso mar de las pasiones
humanas; pero mi torpe pluma se resiste á ello, se ve incapaz de trasladar
al papel las múltiples ideas que bullen en mi cerebro, y sólo deja escapar
una plegaria.
jKardec, no nos abandones! Protégenos con tus elevados consejos y
danos alientos para proseguir por el camino que nos hemos trazado, á fin
de poder difundir por todo el orbe la sublime doctrina que nos enseñaste.
VESTCARPIO.
Ha fallecido, en Manzanillo (Cuba), el consecuente y vete-
rano espiritista D. Adolfo Garda Escribano, corresponscd,
desde hacía muchos años, de nuestro querido colega La Voz
de la Verdad y de esta Revista.
Era el hermano García uno de aquellos hombres que, con-
vencidos de las ideas que profesan, ponen todo su celo y cons-
tanda en difimdirlas; así lo hizo con el Espiritismo, que tuvo
en él á uno de sus más decididos defensores en la isla de Cuba.
Deseamos que tenga feliz despertar en el mundo de la rea-
lidad, para que pueda continuar, desde cdli, trabajando en
pro de nuestra cara doctrina.
El Espiritismo y su estado en España
Una carta de Sabadell anunciando la fusión de los dife-
rentes Centros y Grupos espiritistas de aquella localidad,
á fin de poder trabajar con mayor éxito del hasta ahora ob-
tenido por la difusión de nuestros ideales, me ha inducido á
examinar el estado de decadencia en que se halla la idea
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espirita en España; y, como «por el hilo se saca el ovillo»,
de ello ha venido el buscar las causas de este estado y, una
vez indagadas éstas, el medio de volver á levantarla hasta
la altura en que, en época no muy lejana, había llegado,
para que pueda cumplir con lo que en sus programas se ha
trazado siempre.
Para mayor comprensión de las ideas que emita en este
artículo, necesario es, y á esto voy ante todo, que exponga
lo que á mi entender ha sido causa primordial del triste es-
tado en que se halla aquel cuerpo, tan robusto antes.
Pocas palabras emplearé para ello.
Fracasó aquel espléndido movimiento de expansión que
tuvo su encarnación en la «Federación del Vallés», «Fede-
ración Catalana», «Federación Española» y, más tarde,
como último destello, en «La Liga Espiritista Española»,
porque en momentos como los actuales en que la humani-
dad lucha y se agita para contrarrestar la nefasta influencia
de religiones y partidos reaccionarios y conservadores, que
quisieran atarla para entronizar otro régimen feudal; en
que las cuestiones sociales y políticas adquieren un grado
de agudeza como pocas veces se ha visto, no supo, repito,
adaptarse á las circunstancias, y, encerrándose los espiri-
tistas en sus Centros, sólo se preocuparon de ellos mismos
buscando en las comunicaciones un lenitivo á sus males y
la necesaria conformación para soportarlos. Con egoísmo
sin par se olvidaron de la gran masa humana que á voces
pide pan y libertad, no dirigiéndose á ella para decirle:
«Sufres porque has hecho sufrir, pero mira, dentro los ho-
rrores de tu suerte hay este medio y este otro para mejorar
tu situación», sino que en su absoluto desconocimiento de
las necesidades de esta época de rudo batallar en todos los
órdenes de la vida, sólo supieron decirle como consuelo á sus
males: «Sufres porque has hecho sufrir, confórmate, pues».
Y ésto será todo lo que se quiera, pero es muy poco
cristiano, porque si bien sabemos que todo padecimiento
actual tiene su causa en pasadas encarnaciones, de cristià-
nos es el ver de mejorar la situación de los que hoy sufren,
víctimas de su mala conducta de ayer.
He aquí expuestas las principales causas, á mi pare-
cer, del actual estado del Espiritismo español, y dicho está
que para cambiarlo, lo primero y principal, es cambiar
completamente de orientación, enderezando el rumbo de
102 LUZ Y UNIÓN
nuestra nave hacia otros puertos de los que hasta ahora han
servido de punto término de la línea que seguía.
Es necesario, para ello, una nueva organización de las
sociedades espiritistas, en todo aquello que no ataña á la
vida interior de las mismas; buscando la manera de man-
comunar los esfuerzos de todos los espiritistas españoles,
formando, después del debido estudio, un programa común
que debería dividirse en dos partes. La una que trataría de
la organización j medios de propaganda del Espiritismo en
las cuestiones sociales y políticas; y, la otra, que versaría
sobre el Espiritismo filosófico y científico. Con ésta se descu-
briría al pueblo lo que forma nuestro cuerpo de doctrina,
mostrándole las causas de los sufrimientos que boy le ago-
bian y dándole ánimos con la perspectiva de días mejores,
para sobrellevarlos. Con la anterior presentaría, el Espiri-
tismo, solución inmediata á problemas que tanto interesan
boy, atrayéndose con ella la simpatía de todos los que boy
le miran con prevención por creer es una nueva religión
que, como las ya existentes, sólo busca explotar los bolsi-
líos y oprimir las inteligencias.
Grandes y positivos serían los resultados que este nuevo
estado de cosas produciría, y no de los menores sería el po-,
der combatir cara á cara y con toda clase de argumentos al
materialismo, preparando de este modo el terreno para que
cuando llegue el día, seguramente no muy lejano, en que
admitidos los fenómenos espiritas como cosa cierta é indu-
bitable por los hombres de ciencia, se pueda emprender,
sin temores y con mayor eficacia, la propaganda directa de
la doctrina Kardecista.
Este es el cariz que creo debería tomar el Espiritismo
para ganar lo que ha perdido, pues si bien el progreso es
ineludible y, por lo tanto, el triunfo de nuestros ideales
también, no debemos olvidar aquellas palabras del Mártir
del Gólgota: «Ayúdate y te ayudarán».
Grande es la responsabilidad que sobre nosotros pesa,
tan grande que si no nos mostramos á la altura debida, sino
miramos de enmendar pasados errores, sacrificando nues-
tras miras personales ante el altar sacrosanto del amor
Universal, el peso de la misma nos abogará y durante largo
tiempo nos hará sentir nuestra conciencia el terrible roedor
de los remordimientos.
Preciso es, pues, levantarnos, sacudir el letargo en que
revista espiritista kardeciana 103
yacemos, hacernos cargo de cuál es. nuestro deber y cum-
plirlo sin vacilaciones, con firmeza y energía, mirando á lo
alto, puesto nuestro pensamiento en Dios y henchido el co-
razón de amor hacia nuestros hermanos.
Nada debe escapar á nuestra actividad, en todas partes
debemos presentarnos, á todos los problemas es necesario
sepamos buscar solución. De este modo demostrando que el
Espiritismo no es una religión con sus dogmas y farsas, ni
un utópico ensueño de ilusionados, sino que vive la vida de
esta sociedad, conoce sus necesidades y se preocupa de re-
mediarlas, lograremos ver colmados nuestros anhelos y, en
días no muy lejanos sin duda, nuestro ideal, hoy descono-
cido y mal comprendido por los pocos que le conocen, ocu-
pará el lugar que le corresponda y nosotros con nuestra
conciencia tranquila y nuestro corazón satisfecho podremos
descansar de nuestras pasadas fatigas.
Liberto.
Poesía del Porvenir
Señor director de El Popular.
Querido amigo: Cumplo su encargo. He leído Lira galan-
te; Miguel Pelayo es un poeta. Es un temperamento y uñar-
tista. Rara vez se permite violencias de concepto y expresión.
Es harmónico, sereno y ponderado. Su estilo, elegantísimo.
Culto sin manifestarlo, sabe que el exceso de cultura sofoca
la eclosión del genio, y que Bizancio no es Atenas. Es mo-
derno sin modernismo. No tiene lo pedestre de la métrica
francesa, y escribe el hermoso verso castellano que envi-
diaba Víctor Hugo, ese millonario de hermosísimas estrofas.
Su gusto delicado le prohibe la desagradable mezcla de lo
prosaico con lo poético, de lo trivial con lo elevado, de lo
vulgar con lo sublime. Está en la primavera de la edad, y
canta la primavera de la Natura, esa juventud del año,
según frase del poeta. Canta el amor. Canta las flores, las
mariposas, las libélulas; esas joyas de oro que flotan en los
aires, cubiertas de rubíes ó esmeraldas; canta todo lo que
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tiene perfume, color y resplandores; todo lo que extiende
trémulas alasen el valle. Viéndole tan equilibrado, tan rico
en imágenes, en símbolos, en rimas nuevas, suntuosas y des-
lumbradoras, me siento poseído de admiración y exclamo
conmovido: no es posible hacer más para el Ensueño: espe-
remos que algún día realizará otro tanto para el Pensa-
miento.
Nuestra Poesía actual es bella, pero no sincera; culta y
refinada, no sencilla y natural. Se forma de recuerdos, de
reminiscencias; no brota espontánea de nuestras horas, de
nuestras luchas, de nuestras angustias, de nuestras convul-
siones; no nace palpitante de la entraña viva de la sociedad,
como debiera. Por eso ilusiona, deslumhra, rompe en ful-
gurantes temblores, fuegos de artificio que se extinguen
pronto; pero no conmueve, no apasiona, no interesa, no es
verdaderamente artística según Guyau, cuyo magnífico li-
bro El arte desde el punto de vista sociológico todo el mundo
debiera conocer. Bueno es hacer poesía páralos poetas, pero
mejor es hacer poesía para la Humanidad. Así la hicieron
todos los maestros desde Homero hasta Goethe, pasando por
Virgilio, Dante, Shakespeare, Moliere y Miguel de Cervan-
tes Saavedra. No todos somos genios, pero todos podemos
seguir sus resplandores. La orientación es lo natural, lo
verdadero; no lo que pasa en la fantasía individual, sino lo
que sucede en la vida y en el mundo: eso es lo eterno.
Seamos sinceros: no mintamos diciendo que vestimos
púrpura, birrete plumeado, escarcela y daga florentina. Que
queremos morir disfrazados de Paolos, atravesados por la
espada de Lanciotto, declamando en italiano que un buen
morir toda una vida honora. No mintamos diciendo que so-
mos amigos de bandidos y rameras y que esperamos por la
noche en una esquina el paso de los siete Pecados Capitales,
mientras bebemos el ajenjo visionario desprendido de los
cuernos de la luna. Todo eso será verdad en el mundo de la
mentira, pero es mentira en el mundo de la verdad, y hay
que hacer poesía que sea verdad en todos los mundos.
Cuando saquéis ¡oh poetas! la Edad Media ó el Renaci-
miento italiano, sacadlos para decir algo que interese á
nuestra sociedad, pues tenemos prisa. En cuanto á las hi-
dras y quimeras fabulosas, no salgan de vuestra fantasía,
sino de vuestro corazón: de esa caverna salían las de Heine.
Eran los monstruos de su atormentado espíritu. No inven-
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téis princesas encantadas: cuando Ruben Darío suspiraba
su Princesa triste, yo gemía mi sobrina muerta, y mi sollozo
despertaba los demás sollozos. ¿Para qué princesas imagi-
narias, si en nuestro hogar tenemos reinas de carne y hueso
que están tristes ó contentas, que ríen y que cantan, que
suspiran, que padecen... y que mueren?
No rompáis moldes; aumentadlos. Si los rompéis sin ne-
cesidad, tendréis que componerlos sin remisión. El verso de
once sílabas ha servido para La Divina Comedia y para
«¡Quién supiera escribir!» La misma medida tiene el terrible
Lasciate ogni speranza voi ch'éntrate, que el festivo Escri-
hidme una carta, señor cura. Y en ese mismo metro han ver-
tido su diferente inspiración múltiples poetas. Por igual
cauce han derramado su oro fundido en el transcurso de
seiscientos años, desde Dorante hasta Campoamor, pasando
por Petrarca, Ariosto, Tasso, Carnoens, Ercilla, Valbuena,
Garcilaso, Lope, Quintana y Espronceda.
Cada uno de estos vates ha comunicado al mismo ende-
casílabo su distinto ritmo, su latido, su corazón, su sér ente-
ro, diferente, inconfundible y soberano. Cada uno de estos
genios ha hecho una revolución donde se hacen las revolu-
clones, en el fondo. Si queréis realizarlas en la superficie,
realizadlas. Modificad la forma, el verso; cambiad el ins-
truniento que acompañe vuestro canto; pero no perdáis de
vista que la lira sólo tiene por progreso la mayor sonoridad.
De sorpresas vive el arte; mas procurad que esas sorpresas
vengan del espíritu, no de la expresión.
No espiemos con tanto afán la aparición de expresiones
nuevas para reproducirlas en seguida. No nos copiemos
unos á otros. No pretendamos vivir la vida de los demás,
pensar con el cerebro ajeno, sentir con el ajeno corazón.
Pasaron los bohemios de Mürger, los bebedores de Baude-
laire, los blasfemos de Richepin, los visionarios de Verlai-
ne, desde cuya lluvia ha llovido ya bastante. Pasaron las
extravagancias de Mallarmé, y no digo que han pasado las
excentricidades de Marinetti porque no han llegado toda-
vía, porque no llegarán jamás, porque no pueden llegar al
general consenso los ensueños y delirios de un soberbio
dementado.
Ni el violin de Pierrot es lira, ni es Parnaso el Barrio
Latino, ni es Olimpo el brillante pero frivolo París de nues-
tros días. Jamás la paradoja francesa entrará en la senten-
106 LUZ Y UNIÓN
cia castellana. Y es inútil que se empeñen los Carreres y
Machados. Versalles ha muerto para la Historia y el Eey
Sol para la Política. Mueran también para la Poesía. No
pretendamos vivir de muertos; no alimentemos de fantas-
mas nuestra inspiración, cuando hay á nuestro rededor
tantas cosas vivas, tantas cosas palpitantes que nos solici-
tan y reclaman. No suspiremos madrigales cuando podemos
y debemos levantar odas. No las odas de Quintana y de
Tassara, sino las de Leopardi, Manzoni, Carducci, Mon-
roy, Curros Enríquez y Junqueiro.
Y también tenemos que hacer epopeyas. Cada siglo trae
un problema y tiene un hombre: hoy el siglo se llama Revo-
lución social. Hoy se presenta en acción el taller, la fábri-
ca, la mina. El obrero es el Aquiles de la nueva Iliada: En
él se concentra todo el interés dramático de nuestro tiempo.
El rugido proletario nace de un gran dolor: esa indignación
es desespero. Hay que escuchar al trueno; hay que cantar la
tempestad. ¡Quien no sienta la belleza trágica del rayo, que
renuncie á ser poeta! Todavía los poetas, como en los tiem-
pos de Anfión, pueden elevar ciudades; pueden erigir las
Tebas del derecho y la justicia; ¡pueden levantar las pie-
dras al compás de sus laúdes!
Añadid á vuestra lira estas dos cuerdas: el Consuelo y la
Esperanza. En el coro de las nueve Hermanas dad entrada
á estas dos musas: la Ciencia y la Filosofía. Cantad á Edis-
son y sus inventos. Poético es este mágico prodigioso, más
que el de Calderón: él condensa la electricidad dispersa en
lo infinito, y hace que esta diosa alumbre, cante, vuele: él
hace que esta reina sirva como esclava en nuestro hogar.
Ensalzad al sabio Cajal y sus descubrimientos. Poético es
este genio milagroso revelando los secretos del cerebro hu-
mano: él está próximo á exclamar ¡eureka! sorprendiendo la
presencia del espíritu en el fondo material.
Consultad con William Crookes: él os dirá que en el
espacio viven inteligencias libres, capaces de comunicarse
con nuestras inteligencias cautivas, haciendo posibles la
Espirita de Gauthier y sus eternos avatares. Hablad á An-
drés Pezzani, que os demostrará su pluralidad de existen-
cias del alma; y Camilo Flammarion, que os demostrará su
pluralidad de mundos habitados. Sacad más partido de las
estrellas, que sirven para algo más que para compararlas
con las pupilas bellas y adoradas. Escuchad al viejo Cha-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 107
teaubriand: nuestro mezquino planeta boga en un océano
de soles, materia bruta de luz, metal en fusión de mundos,
de donde van saliendo las creaciones. Esas creaciones las
cuenta, las mide, las pesa, las bautiza el hombre, este
átomo inmenso á que llamamos sér humano.
Este insecto microscópico, perdido en un pliegue del
manto de los cielos, sabe cuándo el rostro délos astros debe
ser cubierto por las sombras. Esos astros no le pueden ocul-
tar un solo paso por la altura; y él, que vive la vida de un
relámpago, sabe por qué vuelven los cometas después de
miles de años. El, por el instinto de su inmortalidad, ha en-
viado su mente al firmamento, y ha reconocido á cada avan-
ce nuevos milagros de un poder omnipotente.
Los soles interpuestos delante de los soles se hacen som-
bra, y su número no cabe en lo infinito. La distancia de
algunos es tan grande, que desaparecen ellos, y su luz que
corre tanto, tarda miles de años en llegar hasta nosotros.
Se asemejan á los genios: hace tres mil años murió Homero,
y ahora alumbra la frente de Mistral. En el centro. Dios ve
desfilar á su alrededor esas procesiones, esas teorías, que son
pruebas añadidas á las pruebas de su Sér. La Naturaleza,
que trabaja mecánicamente, tiene conciencia de sí misma,
y esa conciencia es la Divinidad. Dios es la Infinita poten-
cia del Infinito. Ese Dios, tan negado hoy, mañana será
reconocido como la harmonía suprema; después como la
suprema justicia; más tarde como el supremo amor: que ésta
será la evolución del pensamiento en lo futuro.
Cantad el progreso verdadero: el de los sentimientos.
Cantad el autonióvil despojado de brutalidad; el aparato
volador despojado de proyectos de conquista, sin intenció-
nes de destrucción. Del cielo no ha de bajar más que la paz
y no la guerra; del cielo no ha de descender más que el cielo
y no el infierno. ¡Ay del hombre que se eleva para hacer el
mal! Cuando el sér humano merezca subir, subirá hasta
Sirio. Después del aparato volador, ensalzad el telégrafo
sin hilos. Anunciad como lejana profecía la hora en que las
vibraciones marconianas—ú otras más potentes—lleguen
hasta Marte y le digan que la Tierra ha despertado: y que
Marte lo diga á los demás planetas.
Los átomos se comunican con los átomos, los mundos
con los mundos, los soles con los soles: ¡las humanidades
se comunicarán con las humanidades! En la Creación es
108 luz y unión
solidario todo, j todo palpita bajo el mismo velo de oro,
preso en la misma red divina. Todo lo creado vive, se
renueva, se transfigura, se glorifica; y en la vida universal
y eterna, nada puede morir y nada fia muerto más que la
Muerte.
Desde la cumbre de mis años, descubro allá bajo un
resplandor: es una aurora. ¡Ob, poetas jóvenes, vosotros
veréis el nuevo sol! Descienden efluvios celestiales, celestia-
les armonías, cantos de pájaros perdidos en lejanos paraísos.
Nada bello, nada grande está fuera de la lira: la estrofa
debe ser un círculo que se ensanche sin cesar. Los horizon-
tes se iluminan, se dilatan... Y pues el Universo se engran-
dece ¡engrandézcase también el arpa excelsa que lo cante!
Salvador Sellés.
P. D.—Sr. D. Miguel Pelayo: quería hacer una nota, y
ha resultado una oda. Siento un temblor de alas, no sé si
en el espíritu ó en el corazón; creo que es en el corazón:
vaya un abrazo.
1." Marzo 1911.
(De M Popular, de Alicante).
Reflexiones
¡Guán desgraciada es la humanidad! ¡cuán desgraciados son los pue-
blos que no saben sacudir el yugo de sus tiranos y de sus opresores! iQué
infeliz es aún la sociedad presente que no comprende que la causa de su
malestar es la consecuencia de su ignorancia que no le deja ver que sus
males proceden sólo de su corazón y que él sólo puede y debe remediarlos!
Cuando considero lo fácil y lo sencillo que le es al hombre ser bueno
y ser feliz y no lo es, me parece que la humanidad terrena está condenada
para siempre á sufrir y padecer; me parece, también, que el hombre jamás
dejará de esclavizar al hombre, ni un pueblo dejará de oprimir á otro pue-
blo, y qué nunca habrá días Venturosos para todos los Estados ni para sus
habitantes.
Me figuro que siempre habrá conquistadores y conquistados, opresores
y oprimidos, señores y plebeyos, explotadores y explotados. Me parece,
en fin, que la Tierra podrá quizá cambiar de opresores, pero no se verá
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 109
libré de la opresión. Cuando así pienso, la melancolía se apodera de mi
espíritu, porque cuanto más quiero estudiar al hombre que trata de ele-
varse sobre los demás y se cree con derecho y capacidad para proclamarse
jefe, veo en él la perversidad, á la par que en los de abajo, con raras
excepciones, el envilecimiento, y que unos y otros hacen enojosa su propia
existencia.
No me extraña, considerando todo esto, que haya hombres que siendo
dignos y honrados, al verse víctimas de la opresión, quieran desaparecer
de la escena de la vida para reunir sus cenizas con las de aquellos que
sólo les enseñaron á ser sencillos y laboriosos.
Pero ¿acaso consiste la Virtud en morir? ¿Es que con la muerte cree el
hombre que ha dejado de sufrir? ¿Puede el hombre creer acaso que matán-
dose, huyendo de la lucha de la vida, de los sinsabores y sufrimientos que
ésta trae consigo, ha de reunirse allá con los seres queridos?
Esta es la lógica consecuencia de la ignorancia de aquellos seres que
un fausto suceso les llena de ánimo y un revés cualquiera les abate. Cuando
nos entregamos á las sensaciones del momento, no juzgamos de las cosas
por su naturaleza, sino por la vehemencia de la pasión ó del agrado.
Cuando recapacitamos sobre todas estas cosas, nos parece que siem-
pre habrá hombres perversos dedicados á perpetrar el crimen y que los
humildes, los laboriosos y los justos han de separarse de la lucha al pri-
mer obstáculo que hallen á su paso para hacer una buena obra. Pero,
embebecidos en estas reflexiones, otro pensamiento toma cuerpo allá en lo
más profundo de nuestro sér, como queriendo distraernos por un momento,
para que nos fijemos más y veamos las cosas bajo otro aspecto distinto.
Pasan unos cuantos segundos, y durante este intervalo parece que
alguien, dentro de nosotros mismos, que no vemos, no oimos, ni tocamos,
nos hace reaccionar en sentido opuesto, como queriendo llevarnos de un
pesimismo ciego á un optimismo lleno de luz y de esperanza en el porve-
nir de la humanidad terrena.
Una vez apoderado de nosotros este Alguien desconocido, y dueño ya
de la situación, empieza á interrogarnos, argumentando de la siguiente
manera; jOh, tú, y todos los que así discurrís! ¿Sobre qué hechos, sobre
qué cálculos profundos fundáis vuestros desalientos? ¿Habéis investigado
profundamente la organización del sér sensible, para poder determinar con
exactitud si los móviles que le conducen á la felicidad son esencialmente
más débiles que los que le alejan de ella? ¿Os habéis asegurado bien de
que es imposible que progrese y sacuda el yugo que hoy le oprime y rompa
las cadenas que le aprisionan? ¿No habéis estudiado la historia de la espe-
de humana? Y si la estudiasteis, ¿no sabéis juzgar lo futuro por lo pre-
sente y éste por lo pasado? Responded: ¿No han dado las sociedades nin-
gún paso hacia el progreso, desde su comienzo? ¿Se hallan todavía los
110 LUZ Y UNIÓN
hombres en los bosques faltos de todo, ignorantes, estupidos y feroces?
¿Se encuentran los Estados en aquellos tiempos en que no veían sobre la
Tierra más que bandidos degradados, imbéciles y esclavos? Si en determi-
nadas naciones y en diferentes épocas han mejorado en sus manifestació-
nes y sentimientos los individuos, ¿por qué la totalidad no ha de poder
mejorarse? Si algunos de ellos se han perfeccionado, ¿por qué la. sociedad
en general no se ha de perfeccionar también?
Lo que ocurre es que el hombre, descontento con lo presente, atribuye
al pasado una perfección falsa, que no es sino la máscara de su tristeza
actual; elogia á sus antepasados, porque odia á sus contemporáneos, y
golpea á los que son, con los huesos de los que fueron.
Oiga de una vez la humanidad entera y escuche la Voz de aquellas
almas que dejando la forma material con que se distinguieron en la Tierra,
cruzan los espacios interastrales, y desde largas distancias y de lejanas
esferas vienen á demostrarnos, con pruebas inconcusas, que la muerte no
existe y que la perfección por medio de la evolución y del cambio con-
tinuo, las humanidades y los mundos progresan, y que al progresar se
mejoran, y al mejorarse se perfeccionan.
Efectivamente; así lo Va comprendiendo ya el hombre cuando se entrega
á los estudios abstractos, porque por ellos conoce mejor el destino qUe le
indica la Naturaleza y sus relaciones en la. sociedad; discute los principios,
conoce mejor sus fines, esparce más la luz, instruye mejor á los indivi-
duos hace más sociables las costumbres para que el vivir sea menos
y
penoso y más soportable la lucha que se ve obligado á sostener en defensa
de sí mismo.
La humanidad tiene que mejorar, porque progresa y progresa, porqúe
han desaparecido aquellos obstáculos más grandes que antes la hicieran ir
tan lenta y tan despacio como eran las dificultades de transmitir y comu-
nicar rápidamente las ideas que llevan en sí el adelanto y la civilización de
unos á otros pueblos y de unos á otros continentes á través de los mares
y de los desiertos, cruzando el mundo de un polo al otro polo.
Los antiguos pueblos estaban separados y aislados por la diferencia de
idioma, y por esto resultaba un caos favorable pará la ignorancia y el
pillaje.
No había comunicación de ideas, ni de inventos, ni armonía de intere-
ses y voluntades, ni unidad de acción y de conducta; los medios únicos de
transmitir las ideas se reducían sólo á la palabra fugitiva y limitada.
Hoy ban-
ya los pueblos se unen, las sociedades se agrupan bajo una
dera de fraternidad con un programa más ó menos amplio, y trabajan para
que se realicen sus aspiraciones, que son las de mejorar su situación, y
todos sienten el mismo deseo, porque es un efecto también de las leyes de
la Naturaleza que obedecen á la sensibilidad, y el hombre tiende, sin darse
revista espiritista kardeciana lil
cuenta, á ser dichoso, como el fuego á subir, la piedra á bajar y el agua á
nivelarse.
El obstáculo mayor que se opone al perfeccionamiento y al progreso
de la humanidad es, ya lo hemos dicho y lo repetimos, siempre, la igno-
rancia, porque le extravía en los medios y le engaña en los efectos y en
las causas; pero á fuerza de experiencias se irá instruyendo y á fuerza de
errores se corregirá, se hará prudente y á la vez se hará buena, porque
tiene interés y quiere ser dichosa.
Hoy las ideas se comunican de unas clases á otras con más facilidad;
la instrucción es más regular, más general y más vulgar la ciencia; ya casi
todos los hombres conocen ó presienten cuáles son los principios de la
felicidad pública, sus derechos y sus deberes en el orden social; ya Van
aprendiendo á librarse del yugo y del despotismo; ya saben que la ambi-
ción desmedida trae consigo fatales consecuencias; ya saben que la moral
es una ciencia física, compuesta de elementos complicados en su aeción y
sencillos é invariables en su naturaleza, porque son los mismos de la orga-
nización del hombre; van comprendiendo también, que deben ser mode-
rados y justos, porque ya vislumbran que en esto estriba la seguridad de
todos y de cadá uno; el que goza á expensas de otro, desconoce el dere-
cho que cada uno tiene, y de aquí las represalias, los odios y las ven-
ganzas.
Es nesesario, por tanto, que los individuos todos conozcan que su
propia dicha debe estar ligada á la felicidad de sus semejantes; los débiles,
lejos de separar sus intereses, debieran unirlos, porque la igualdad es la
que constituye su residencia; los ricos no deben separarse de los pobres
ni entregarse al disfrute de los placeres, porque su naturaleza está, como
la de los pobres, limitada á la constitución del organismo, y cuando ésté
se deteriora por el abuso, degenera y sufre las consecuencias inevitables.
Unos y otros deben comprender que en la tranquilidad del alma y la paz
del corazón estriba la felicidad y la dicha en la Vida presente y sucesivas.
B. Rodríguez.
(Continuará).
Ceuta, 7 de Marzo 1911.
Sr. D. A. A.
Distinguido hermano: Tengo á la Vista la extensa carta que ha dirigido
usted á D. Joaquín Huelbes Temprado, ilustre vate del Espiritismo, expo-
niéndole sus dolencias y pidiéndole consejos para curar su mal.
Independientemente del plan que este maestro pueda ponerle, yo me
atrevo á exponerle algunas consideraciones de orden filosófico é higiénico
112 LUZ Y UNIÓN
por si usted, en su sano criterio, las considera aceptables y quiere seguir-
las, en la inteligencia que de hacerlo así, curará radicalmente de sus do-
léñelas; y si el mal estuviera tan adelantado que fuera imposible su curación
completa, el procedimiento que le razonaré tiene la eficacia, por lo menos,
de aliviarle considerablemente.
Empezaré manifestándole que á pesar de estar el hombre compuesto de
uno ó varios principios (7 según la doctrina teosòfica, 2 según el cristianis-
mo-espiritualista, y 3 según el Espiritismo), todos ellos pueden reducirse á
uno que llamaremos Principio Espiritual ó Dinámico del sér. Todos los de-
más, de existir, son diversas condensaciones de este único elemento diná-
mico del sér. Las propiedades esenciales de este único principio de la vida
humana son tres: Inteligencia, Sensibilidad y Voluntad; y todos los actos
de la vida humana, y todos los fenómenos de la misma, desde el más gro-
sero y material hasta el más elevado y puro, tienen como antecedente y
causa, como razón y fundamento una de esas tres direcciones, ó emanació-
nes del Principio Dinámico ó Espíritu del sér. Es decir, que es el espíritu
causa eficiente, causa determinante y razón fundamental de todos los actos
y operaciones que se verifican en el individuo; tanto si son pertenecientes
á la vida intelectiva, como si se refieren á la sensitiva, como si á la volun-
taria, como, en fin (y fíjese bien) si tienen por objeto los actos de la Vida
vegetativa, orgánica, fisiológica ó material.
Es, pues, el espíritu causa determinante de las enfermedades que ago-
bian al cuerpo; pues toda enfermedad de éste tiene como antecedente in-
mediato una enfermedad de aquél.
En esta razón se funda el ilustre Emerson y con él otros notables mé-
dicos y filósofos para decir: Todo enfermo, mayor de edad, es un mal-
vado ó un ignorante. Este radicalismo tiene un gran fondo de verdad, si se
observa que toda enfermedad proviene de haber hecho algunas cosas
opuestas á leyes establecidas por Dios en el Universo; de suerte que si ta-
les cosas se han hecho sabiendo que estaban mal hechas, el autor de ellas
es un malvado; y si las ha hecho ignorándolo, es un ignorante.
La enfermedad es, pues, una consecuencia de haber Violado consciente
ó inconscientemente las leyes naturales. ¿De qué modo, pues, curarse?
Volviendo á cumplir aquellas leyes naturales. ¿Y cuál ha de ser el instru-
mento para su curación? Pues el mismo espíritu que las Violó. ¿De qué
modo? De la siguiente manera:
Es un procedimiento higiénico que abraza dos aspectos: uno físico y
otro espiritual.
Aunque el procedimiento físico tiene extraordinaria importancia, aun la
tiene mayor el mental. Consiste éste en lo llamado concentración mental y
está basado en la gran verdad de que todo pensamiento desarrolla una
energía homogénea con él y proporcional á su intensidad, capaz de produ-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 113
cir sobre el objeto á que se dirija, efectos en consonancia con la naturaleza
del mismo. Es difícil concentrarse; si usted no lo sabe hacer, puede con-
sultar las obras tituladas: Formas del Pensamiento, de Annie Besant y
Leadbeater; El poder del pensamiento, de Annie Besant; Nuestras Fuer-
zas Mentales, de Prentice Mulford, y la Revista de orientalismo y ocultis-
mo Sophia {kiocha, 127 duplicado, 3.°—Madrid), en cuyo número 2 del
corriente año y páginas 138 y siguientes, encontrará usted sanos consejos
para la práctica de la concentración mental, meditación, reflexión y contem-
plación. Dicha concentración mental consiste para usted en conservar, pri-
mero durante cinco minutos, un estado monoideico de salud, de bien, de
fuerza, de energía físicas. Cuando su pensamiento ya no se distraiga, es
decir, cuando la idea sea fija y usted la pueda dominar y dirigir, envíela
usted hacia la parte enferma de su organismo poniéndose encima la mano
derecha si dicha parte está en el lado izquierdo, y la izquierda si la enfer-
medad reside en el derecho, y mande con tesón, con energía, con Voluntad,
con fuerza mental poderosa y sin distraerse con ningún otro pensamiento,
la corriente de su espíritu hacia ese sitio mandándole curar, sanar, regene-
rarse, reconstituirse, volver de nuevo á la vida normal y fisiológica, y per-
manezca usted en este estado una hora diaria por lo menos. No desmaye
usted nunca; siga usted siempre adelante con fe en Dios, con perseverancia
grande, y tenga usted la evidencia de que ha de sentir en poco tiempo una
gran mejoría.
Además, es necesario de toda necesidad, que purifique usted su espíritu,
que sanee usted su alma enferma. Para ello le aconsejo que en todos los
momentos de su Vida tenga la idea del bien, de la caridad y de la salud
para todos los seres que constituyen la Vida del Universo y son nuestros
hermanos. Nunca abrigue usted el más mínimo rencor para nadie; aleje de
su pensamiento el odio y el mal y dirija corrientes de amor, de felicidad y
de dicha hacia aquellos mismos que le han producido á usted algún daño.
De este modo su pensamiento será puro, su sentimiento será noble y su
voluntad será justa y compasiva; en una palabra: su espíritu será bueno y
estará sano, y consiguientemente su cuerpo estará bueno y no podrán ger-
minar en él enfermedades ningunas, y si algunas hubiera, desaparecerán
por no tener en él cabida.
Y Vamos ahora al procedimiento de higiene física:
Hay una ley en el mundo biológico que cumplen fatalmente todos los
seres de la escala zoológica; esta ley se expresa así: Todo sér debe vivir
ocho veces su desarrollo. Así se verifica en aquellos que siguen con toda
su pureza los preceptos naturistas y se hallan en constante comercio con
los agentes naturales: sol, aire, luz y agua, que con tanta profusión se ha-
Han diseminados sobre la tierra y de que tan mal se aprovecha el hombre.
Ya se halla aquella ley un tanto aminorada en los animales domésticos, y
114 LUZ Y UNIÓN
extraordinariamente dismiminuída en el hombre que falta abiertamente á
aquellas leyes que la Mente Divina impuso en el Universo. Consecuencia
de esta falta es que la vida humana, debiendo tener por término 175 años,
apenas si llegg á los 80, y que el hombre debiendo estar sano, enferma con
inusitada frecuencia.
Hemos nacido desnudos porque así le plugo á aquella Mente hacerlo, y
empiezan los padres del recién nacido por envolverlo en telas antihigiéni-
cas que producen al infante horrible martirio; hurtamos su cuerpo al rayo
vivificante del sol, cuando si el sol nos faltara todos pereceríamos. El aire
que oxigena y vivifica la sangre, nunca azota con su caricia maternal el
cuerpo del niño, cuando si el aire nos faltara, nos faltaría la existencia.
Consecuencia de todo esto es el crecido número de niños que mueren y el
no menos crecido de enfermedades de la infancia. Pero crece el niño, y en
medio de estas sugestiones tremendas llega á hombre y continúa viciando
su humana naturaleza con los más deprimentes y asquerosos Vicios. El al-
cohol y toda clase de vinos y de licores, incluso el café, producen una
exacerbación fisiológica que concluye con envenenamiento del cuerpo y por
ende del alma. El tabaco deprime la actividad funcional del pulmón, enve-
nena la sangre y es germen seguro, para los débiles, de la bronquitis y de
la tuberculosis. La carne muerta, con sus ptomaínas y leucomainas, gérme-
nes morbosos consecutivos á la descomposición orgánica que sigue á la
muerte, producen todas las enfermedades del estómago y del hígado, la
arterioesclerosis, el cáncer y el reuma. El hombre no es carnívoro, el hom-
bre es frugívoro como dice Cuvier y repite con razones contundentes nues-
tro ilustre Tolosa Latour.
En resumen, no sabemos respirar ni sabemos comer, y el organismo
humano se purifica: 1.° por el aparato respiratorio y 2.° por el aparato di-
gestivo.
Yo le recomiendo, pues, eficazmente que aprenda á respirar. El oxígeno-
san-
penetra en el pulmón, llegà á la sangre, la enriquece, la purifica; esta
gre, así purificada, recorre todo el organismo, lo sanea, lo vivifica, recoge
todas sus impurezas y vuelve á echarlas al exterior de nuevo por el aparato
respiratorio. Es, pues, esta función por excelencia vitalizadora; pero des-
graciadamente la humanidad no sabe respirar. Lo enseña cumplidamente el
libro titulado La saludpor la respiración, del doctor Arnulphy, traducido
D. José Roda, que Vale 2 pesetas y puede usted adquirirlo en la Libre-
por
ría Académica, calle del Prado, n.° 11, Madrid, Yo le aseguro á usted que
siguiendo los consejos de esta obrita no hay enfermedad que resista. Lo sé
por experiencia.
Más complejidad requiere aún el funcionamiento del aparato digestivo.
Aquí cada cual debe observar su estómago y conocer qué clase de ali-
mentos son los que mejor le sientan. Sin embargo, puede sentarse coma
revista espiritista kardeciana 115
regla general que el hombre es más bien vegetariano y aun mejor frugívora
que otra cosa cualquiera, En su consecuencia, la abstención de carnes, de
tabaco, de alcohol y de café han de ser las bases de una alimentación ra-
cional. Adquiera usted también el librito titulado La salud por la alimen-
tación racional, del doctor Pascault, traducido también por D.José Roda,
y entre ambas obras tendrá usted base suficiente para seguir físicamente un
régimen higiénico que le curará con toda seguridad.
No olvide usted que el Sol es el padre de la vida y que la Tierra es la
madre; tome usted mucho sol, mucho oxígeno del aire y mucha luz. No
fume usted; no beba más que agua pura eligiendo aquella cuyo grado hidro-
trimétrico le siente mejor á su estómago; suprima usted por completo el
café; no se acueste usted después de las 9 de la noche, ni se levante des-
pués de las 7 de la mañana, y si hace usted cuanto le indico, se reirá usted
antes de un año de las enfermedades y de los enfermos.
Por último, debo recordarle que el Primer Mandamiento de la Madre
higiene dispone: amar sobre todas las cosas el Sol, el Aire, la Luz y el
Agua pura.
Querer es Poder. La ciencia médica ha demostrado que el torbellino
vital tiene tal velocidad, que en el transcurso de 90 días ha cambiado hasta
el último átomo del individuo. No hay pues razón para que la enfermedad
subsista; pues si Querer es Poder, la voluntad hará que la adaptación celu-
lar nueva se haga fisiológicamente y no patológicamente.
i A querer pues, amigo A.!
Y dispense á quien únicamente el deseo de ser útil ha movido á coger
la pluma y escribir estos mal pergeñados renglones y peor aliñadas ideas.
Su hermano de corazón,
César Bordoy.
Suscripción para el banquete que se dará á los pobres, de
Tarrasa, en Mayo próximo, en honor de Alian Kardec y
'
Miguel Vives.
Pesetas
Suma anterior 62'70
Ricardo Boleas, de Tharsis 1'75
Salvador Qoñi, «Fe y Unión», de Saladillo . . . . . 46'30
Julia Bendránas, de Barcelona .......... 1
Cándida Gómez, de Línea de la Concepción .... 3
Total 114'75
(Sigue abierta la suscripción).
116 LUZ Y UNIÓN
Cumpliendo un deber
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Apreciado amigo y hermano: Con el buen fin de laborar por el pro-
greso del Espiritismo, el Centro «Altruista Espiritista», de Badalona, se ha
reunido y ha tomado los siguientes acuerdos:
Declarar que considera de mucha eficacia y transcendencia el sistema
de unión mental, pues basta hojear un poco el libro de Prentice Mulford,
titulado: Nuestras Fuerzas Mentales, para convencerse de que este pode-
roso factor puede prestar su benéfica influencia siempre y en casos apura-
dos á la humanidad.
También ha sido objeto de detenido estudio la proposición del distin-
tivo, y cree este Centro que es de suma utilidad el uso prudente de dicha
insignia; decimos uso prudente porque consideramos que el distintivo
y
Viene á ser como un arma de dos filos, que si no es bien usada puede
herir á sus propios dueños.
Sucede que son muchos los llamados y pocos los escogidos; muchos
que entran en los Centros espiritistas; pero debido al atraso é ignorancia
en se vive, pocos son los que continúan siendo ó haciendo esfuerzos
que
para ser verdaderos espiritistas.
De esta enseñanza, deducida de los hechos, resulta: que si no hallamos
la manera de repartir bien dicho distintivo, como éste representa la moral,
la honradez y el altruismo, van á aprovecharse de él los que más faltados
de las ya mencionadas cualidades se encuentren.
Pasamos por alto, en estos momentos, la forma y tamaño, así como los
demás requisitos que deben acompañar á dicho distintivo, por considerar
que resoluciones de tanta transcendencia son objeto ó incumbe á una
asamblea.
Sin más por hoy, y estando á la espectativa y aguardando órdenes, se
despide de usted, mandando un abrazo fraternal á todos los hermanos.
La Junta.
Badalona 15 de Marzo de 1911.
De todo libro que se envíe á esta Redacción un ejemplar, se dará
cuenta de su aparición, y si dos, se hará juicio crítico sobre el misiiio .
"
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 117
Hemos recibido la siguiente carta, que gustosos publicamos:
Sabadell 28 Marzo de 1911.
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Barcelona.
Muy señor mío y hermano en creencias: Tengo el gusto de participarle que,
conforme estaba anunciado, tuvo lugar, el 25 de los corrientes, la velada litera-
ria musical con que los Centros «Fraternidad» y «Aurora», de ésta, celebraron
su fusión.
Dicha velada se celebró en el nuevo loca! de la Sociedad, sito en la calle de
la Industria, n.° 8, 1.°, que se llenó por completo, á pesar de ser capaz para más
de 700 personas.
Concurrieron á dicha fiesta, representantes de los Centros «Fraternidad Hu-
mana», de Tarrasa; «Esperanza Cristiana», de San Martín de Provensals, y
«Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos», de Barcelona. De Tarrasa, ade-
más de los oradores, vino una numerosa Comisión.
El acto empezó á las nueve de la noche; la Banda Municipal tocó tres escogí-
das piezas de su vasto repertorio, y acto seguido usaron de la palabra los her-
manos siguientes;
Sres. Roca y López, del «Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos»;
Sres. Puig, Puigdoller y Srta. Jover, del Centro «Esperanza Cristiana» (de este
Centro vino también el venerable hermano Oliveras); Sr. Berengueras y señoras
Qüell, Roig, Más, Anter y Riera, del Centro «Fraternidad Humana», y señores
Vives, Serra, Font y Farràs, de ésta. Este último, presidente que es del nuevo
Centro, resumió.
Antes de terminar se leyeron unas cartas en las que el Centro de Badalona
y los periódicos Luz v Unión, La Voz de la Verdad y La Evolución, de Barce-
lona, se adherían al acto que se estaba celebrando.
Ha sido éste, sin duda, el acto celebrado por los espiritistas de ésta que máa
resonancia ha tenido en la población.
Sin otro particular, se despide de usted su afectísimo seguro servidor y her-
mano en creencias,
Martín Pont.
Celebramos infinito la fusión de estos dos antiguos Centros y deseamos
que su efectuada unión les proporcione nuevos bríos para luchar, con éxito,
en pro de nuestra querida doctrina.
Algeciras, 15 de Marzo de 1911.
Sr. Director de Luz v Unión.
Muy estimado hermano en creencias: Habiendo hoy medios para que la luz
no permanezca oculta bajo el celemín, cual es la voz repercusora de la prensa.
118 LUZ Y UNIÓN
considero criminal ocultar hechos que pueden llevar una vez más el convenci-
miento de la supervivencia de nuestra alma á seres que necesitan los hechos pal-
pables para creer. Por lo que me atrevo á suplicaros que si creéis que es de
utilidad pública el siguiente relato, lo publiquéis en vuestra ilustrada Revista,
por lo que os vivirá agradecido quien piensa en el bien general de la humanidad
y es vuestro humilde hermano.
Manuel Pérez Muñiz.
En la noche del 11 de Marzo del presente año, reunidas .76 personas de am-
bos sexos en el domicilio de D. Manuel Castro, enclavado en la calle Alta,
número 50, de esta ciudad, y abierta la sesión á las 8 y media de la noche, bajo
la presidencia del hermano Verdegué, el medium vidente Antonio Román anunció
que el Qufa estaba presente y el Presidente apagó la luz del quinqué que nos
alumbraba. Pasados cinco minutos de estar en la oscuridad, todos observamos
que del dicho medium que había hablado se desprendía un globito candescente
como del tamaño de una almendra, cuyo globito se elevó como á dos metros y se
desvaneció; á los diez minutos volvió á aparecer otro globo mayor, el cual, ele-
vándose de la cabeza del medium á la altura de dos metros, formó como un arco
de 45 grados y desapareció. Pasados cinco minutos, comunicó el espíritu que
producía la luz, y nos dijo que eleváramos nuestro pensamiento á Dios, que con
su ayuda y las facultades que le prestaba el médium haría mayores manifesta-
ciones.
Efectivamente; pasados breves momentos se hizo visible la luz, qué partiendo
úel medium recorrió casi toda la habitación, arrancando á todos los hermanos
exclamaciones de júbilo y admiración al ver tan patente hecho físico.
El Presidente, espiritista de más de 25 años de pruebas y experimentos, con-
fesó que no había tenido jamás satisfacción más cumplida y sorprendente que la
que acababa de tener. Todos los hermanos, llenos del mayor gozo, hicieron ma-
nifestaciones de su gran contento al tener prueba tan maravillosa.
Se levantó la sesión á las 11 de la noche.
Pérez.
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Pías.
Suma anterior. . ... 2781'15
C. de Sechi, de Santa Fe 3
Adolfo García, de Manzanillo 10
Total. 2794'13
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 119
AVISO
Siendo varios los Centros y particulares que nos han
manifestado sus deseos de contribuir á la propaganda de
nuestros queridos ideales, repartiendo hojas ó folletos, he-
mos decidido ponernos de acuerdo con la casa editora, á
fin de facilitar á nuestros hermanos la realización de sus
aspiraciones.
Con tal fin ofrecemos á nuestros lectores los siguientes
folletos á menos del precio de coste.
Ejemplares Pesetas
« Ventajas del Espiritismo» 50 1'25
« La Misericordia es la justicia» 25 1'25
¡Los muertos viven, no los lloréis!» ... 50, 1'25
« ¿Son eternas las penas del Infierno?» . . . 10 1
La guerra es el Infierno» 10 1
¡Abajo la pena de muerte!» 8 1
« De la idea de Dios» ......... 10 1
La inmortalidad del hombre» 5 1
« Instrucciones para celebrar actos civiles» . 15 1
Postales con los retratos de Jesús, Kardec,
Fernández, Amalia Domingo y León Denis. 50 1'25
«El nuevo Mesías» 10 1'25
« Recordatorios del entierro de Amalia Do-
mingo Soler». . . . • . • • • . 10 1
.
Estos precios son libres de franqueo para la península;
los que deseen recibir los paquetes certificados, se servirán
añadir 50 céntimos al valor de su pedido.
Para el extranjero, dichos precios aumentarán un 35
por 100 además de los 50 céntimos de los certificados.
Confiamos que todos los que de veras amen la propa-
ganda de nuestros caros ideales, aprovecharán esta ocasión
para enviar á sus amigos y conocidos algunos de estos inte-
resantes folletos, cuya lectura siempre les será provechosa.
Los pedidos deben venir acompañados de su importe y
dirigidos al Administrador de este Revista.
120 LUZ Y UNIÓN
Comunicaciones
La existencia del alma es idea que germina en la razón del hombre; Dios en
su infinita misericordia ha deseado siempre el bien de sus criaturas colocando al
alcance del hombre los medios de la comunicación directa, ó sea instrumentos
intermediarios para saber los unos de los otros.
Toda idea grande, todo pensamiento elevado, tiene que luchar de frente con
el vulgo ignorante. Desde el punto de vista espiritual se ve perfectamente como
invade la luz del Espiritismo por todos los ámbitos de la tierra. La doctrina de
Kardec, es sol esplendoroso que jamás será eclipsado por las tenebrosas nubes
de la ignorancia. Sol que da vida á las almas como el astro del día á las plantas.
El deber de todo espíritu, es hacer la propaganda, llevando en su mano el baluar-
te y la antorcha de la fe. Felices los convencidos, los que apartando tinieblas
Van difundiendo luz; seguid, hermanos míos; retroceder, jamás, porque sería insu-
ficiencia de las facultades y libre acción que Dios nos ha concedido.
Misioneros de la fe, con abnegación demostraréis siempre que la única aspi-
ración es alcanzar el progreso, aun á costa de los mayores sacrificios. Si á la
memoria llega el nombre mío, que el recuerdo de mi fe les inspire el valor y la
decisión completa. Adelante, hermanos; Jesús subió al calvario cargado con el
infamante leño que sobre sus hombros colocó la impiedad de los demás hombres;
así como Jesús cumplió lo prometido, nosotros, en aras de la cruz subiremos gra-
dualmente las escalas del progreso. Hermanos, los que congregados en nombre
de Jesús celebran sesiones de ilustración para el espíritu, yo les aconsejo que
para unirse y pedir la asistencia de nosotros, no es necesario formar templos, el
lugar más humilde será el que mayores encantos nos presenta.
Yo les prometo asistir á esas sesiones; buscad los medios mejores para que
en paz, y presididos por Jesús y en su representación una cruz, nos una el estre-
cho abrazo de hermanos con hermanos.
Que se desarrolle en la inteligencia la firme creencia de la existencia del es-
píritu, en la razón de vosotros germina como la creencia de un Dios todopoderoso.
Protectora soy desde este día.
A. D. S.
No es inverosímil que con vertiginoso vuelo hienda el espacio y llegue á estos
lugares, prisión de pruebas. No es imposible que esto suceda, porque existiendo
el alma existen los medios de relacionarnos con la gran familia Universal, que es
la creada por Dios.
En el pequeño círculo de la tierra, los hombres hacen porque haya fácil co-
municación y tránsito de un lugar á otro, y no pueden ser los pobres mortales
superiores á un sér infinitamente sabio y previsor. Su poder es sobre todos los
poderes.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 121
A este lugar, grano de arena perdido en el espacio, me llaman ustedes. Ven-
go, porque dejar el puesto que ocupo en un planeta de gloria no es para mí sa-
crificio alguno, tratándose de consolar al triste, y muchísimo menos á los autores
de mis días materiales. Ultimos fueron y serán aquellos que me dieron calor en
el hogar, que para bien, ocupé en él un puesto de predilección. Ya no volverá á
encarnar en ese lugar, considerado desde aquí, como entre ustedes se conside-
ran las fortalezas y prisiones donde tiene que conducir la justicia de los hombres
á los penitenciados.
Nosotros los espíritus, cuando estamos en estado imperfecto, tenemos la ne-
cesidad de progresar sin que nos conduzcan. A voluntad elegimos los medios
mejores para alcanzar el triunfo. Aquí es donde más acción tienen las facultades.
Elegimos la prueba necesaria, á la depuración del espíritu.
Nuestro deber es ser fuerte, hacer porque las faltas vayan desapareciendo, y
para ello son necesarias las dolorosas pruebas, vencibles todas, si con firme re-
solución buscamos fuerzas para vencerlas.
Présteme atención con fervorosa fe, que no se olviden mis provechosas lee-
clones, que de ellas depende la tranquilidad que anhelo para mi hogar paterno.
Aquí estoy, soy Estrella. Dios no permite que después de mis sacrificios pa-
sados y de las pruebas que depuraron un espíritu, vuelva á ese valle de lágrimas,
donde mi timidez tuvieron lugar de apreciar. Allí todo me aterrorizaba. Lo más
insignificante me hacía temblar como una azogada. Ahora se lo explico para que
comprendan ustedes que las malas influencias hacen mucho daño al espíritu sen-
sible.
Y ahora que saben de que procedía mi cobardía pueden explicarse, como
siendo mis hermanos criados en el mismo regazo y educados con iguales costum-
bres, se diferenciaban de mí, como de la noche al día.
Estas líneas que dejo impresas no son digresiones vanas, y esto que sólo hago
un pequeño bosquejo de mi yo y de lo que llevé innato en mi modo de ser.
Repito que no volveré á la tierra porque no se le imponen pruebas á quien ya
las cumplió, y al decirlo no es vanagloriarme por ello; sólo lo hago con la inten-
ción de darles este placer á ustedes. Sé que gozarán al saber el estado de mi
desarrollo moral; y estos méritos no son por privilegios y si sólo adquiridos por
los esfuerzos que he venido haciendo para alcanzar el triunfo apetecido; y al vol-
ver aquí ha sido con dos objetos: el de gozar por recompensa á mis pruebas y
para prestarle valor á ustedes.
Reciban estas lecciones con religiosa fe, elévense conmigo en pensamientos
elevados, tengan conformidad y progresen como yo progresé. Que no haya tra-
bas, porque todas desaparecen con una buena discreción en todos los actos de la
vida. Deber es éste de todo espíritu progresivo que tiene conciencia de que exis-
te un más allá, y que su propia razón le dice que no muere su yo y que encentra-
rá mañana lo que sembró; si bueno, en premio felicidad; si malo, humillación y
pruebas, en vez de rosas, espinas. No hay qne hacer más que un pequeño esfuer-
zo. Una vez entrado en la senda del bien, el resto del camino es fácil siguiendo
de triunfo en triunfo, de victoria en victoria, hasta llegar á un perfeccionamiento
completo.
No duden de la veracidad de estas líneas dictadas desde ultratumba, que la
122 LUZ Y UNIÓN
venda material hace que el espíritu no vea claro lo que le presentamos, para que
una vez advertidos les sea más fácil la ascensión gloriosa. Destlerren del cerebro
la duda tenaz que tanto mortifica. El que ya entró, debe seguir por la senda de
la perfección. Progreso, padres queridos, desarrollo de todas las facultades mo-
rales á Intelectuales, y que por debilidad no den acceso al espíritu del mal. Que
sea firme la voluntad en vencer, y depúrense en el crisol del dolor. Reconozcan
que poco vale el que lleno de Imperfecciones está, y que para poder llegar á ser
número entre los mensajeros de Dios, es preciso ser limpios y puros de corazón.
Que desaparezcan las pasiones, que se consideren todos como hermanos, que se
acaben las predilecciones y rencillas para que sean nombrados hijos de Dios.
Padre mío: no tienes una Idea de lo agradable que me es poderte decir que,
á pesar de todas las dudas que puedan surgir de estas líneas, tenga yo facilidad
para dejarte este recuerdo. No olvides que tienes que vencer, y que si sufres,
razón de ser tienen esos sufrimientos; y que las penas que te provoquen tus sa-
grados deberes son las más que te regeneran. Todas ellas serán vencidas, porque
para Dios no hay Imposibles, y menos lo que entra en el orden del progreso mo-
ral. No hay cadena al cuello que ahogue. Dios nos permite auxiliar al afligido y
venimos á aflojar la cadena. No temas aunque se encuentre oprimida. MI mayor
deseo es ver que en progreso busquen la felicidad y la unión. Hagan por soportar
todas las pruebas por duras que éstas sean.
Piensen que la vida material dura un momento nada más, y que en la eternidad
se encuentra lo Imperecedero. Fíjense en ese algo desconocido que convida á
pensar y á esperar.
Todos esperan, aun los más ateos. ¡Eternidad!
Pensamiento que ocupa el cerebro y hace gozar.
Destlerren pasiones que á nada bueno conducen. No miren por encima del
hombro de los demás seres, que en el alma todos tenemos Igual estatura, y tú,
mi padre, apreciarás esta comparación oportuna que completa las Ideas que me
animan. MI objeto es difundir la luz, apartar las tinieblas por medio de reflexió-
nes que hagan pensar los seres que tan queridos me son, y no puedo alejarme, si
antes no me prometes una resolución en ayudarme.
Ten firme voluntad en la ardua tarea. Una vez empezada la obra hay que ter-
minarla.
Esos hermanos míos, piden mucho, y de la dirección y buen acierto de usté-
des para educarlos, resultará su felicidad futura. Esto no lo olviden ni por un se-
gundo. Háganlos ser sensibles á todo lo bueno, y que jamás el egoísmo triunfe.
Que los sentimientos sean puros de amor, desinterés y bondad.
En el sér más humilde en riquezas materiales, se encuentran tesoros esplrl-
tuales, tesoros que no se acaban y que permiten gozar de felicidad eterna.
Ficticias son las riquezas que disfrutan los encarnados que por su categoría
en puestos y en honores, se separan de sus semejantes, y viven rodeados de todo
lo necesario al cuerpo y superfluo al espíritu; no sólo superfino, si que también
perjudicial y destructor del noble sentimiento de compasión; manes que conducen
Inconscientemente á la pendiente del abismo donde caen los seres dominados por
las pasiones humanas.
¡Pobres encarnados faltos de energía! Son débiles y sucumben. No hacen re-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 123
sistencia al mal y se arrastran por el lodo. ¡Qué tarde saldrán de esos precipi-
dos! ¡Cómo luchan para levantarse y cuánta compasión nos inspiran! Gracias
debemos dar á Dios cuando por medio de sacrificios y dolorosas pruebas, nos
elevamos en ascensión gloriosa; y así como en esa bóveda celeste brillan para
ustedes las estrellas, nosotros hacemos luz á la vista del que nos quiere ver. Yo
soy espíritu de luz, y por medio de ella me regeneré. Sufrí dolorosas existencias
y con energía vencí. Así como ustedes hoy se creen sin fuerzas para hacerlo, yo
también en ciertos momentos desaliento y la fe en Dios reacciona mi espíritu.
Así tengo la convicción de que ustedes pueden hacer lo que yo hice, vencer como
yo vencí, y con mucha más razón teniendo la facilidad de oir las voces espiritua-
lees, que al hacer efecto en ustedes deja las mejores impresiones, dando lugar á
reponerse de las fatigas de la vida. Que el alma esté despierta y tan despierta
que pueda estudiar siempre las páginas de su conciencia, y de ellas hacer examen
minucioso para que puedan tener siempre la seguridad de lo que deben y lo que
les resta. Tengan sentimientos humanitarios y háganlos extensibles á mis herma-
nos, á los seres que les rodean.
Padres queridos: piedad pido para mí, que sufro no porque ustedes sufran.
Desdichada soy, si en mi elevación veo que ustedes desmayan, retardando con
ello nuestra misión aquí donde les espero.
Luz presentaré, no habrá tinieblas. Amor haré sentir en los corazones de mis
inocentes hermanos. Quiera Dios que la semilla del bien que riego, dé el apete-
cido fruto. Preparen el terreno para encontrarlo fértil, que se consiga el objeta
que nos proponemos. Avancemos, adelantemos, que Dios nos llama. No lloraré si
los veo sufrir, pero sí gemiré si los veo apartarse de la senda del bien infringien-
do los preceptos de Dios.
Tengan confianza que yo aflojaré la cadena porque por orden de Dios vengo.
Bendigan á esta hija que todavía tiene los ojos grandes para mirar á sus pa-
dres y no olvida ninguno de sus sufrimientos. Para mi hogar pido paz y abnega-
ción en unos y otros; que mi entrada en él sea franca como la gracia de Dios. Mi
yo que es el todo, voló. Con vertiginoso vuelo puedo venir y estar simultánea-
mente en distintos lugares.
Aquí me tienen. Bendigan á
Estrella.
Medium: Srta. R. A.
Bibliografías
El valop soeial del Evangelio. —Este es el título de una de las últimas
publicaciones de la Casa Calleja, de Madrid. En ella pretende demostrar su au-
tor que frente á las doctrinas socialistas-materialistas pueden levantar los cató-
lieos otra católico-socialista, presentando para los problemas económicos una.
solución basada en los Evangelios.
124 LUZ Y UNIÓN
La obra está bien escrita y bastante bien razonada, aunque nos parece sobra-
•do atrevimiento el de pretender los católicos arreglar las cuestiones sociales por
medio del Evangelio, después de haberse olvidado siempre de poner en práctica
«US enseñanzas.
A pesar de esto, la recomendamos á nuestros lectores, pues hay en ella co-
«as dignas de aprecio.
^ íf:
L»a Sesfalogie ou l'Oracle des Sesíes, por Sircies de Manilie.—No pode-
mos decir verdaderamente nada de esta obra. Para los aficionados á la càbala,
.podrá tener valor; para nosotros es uno de tantos libros como se publican sobre
magia, y que rara vez contienen algo aprovechable.
Hí íii
Breves nofoes do Espiritismo e dos seus principios e desinos.—
La Revista Á Luz da Verdade ha prestado un buen servicio á los espiritistas por-
tugueses y brasileños con la publicación de este libro. En forma sencilla y agra-
•dable, presenta el Espiritismo, estando muy acertado en las definiciones que de
•él hace.
❖
¡Ultra Tambal, por Emilio Soler Monés.—Su autor nos ha obsequiado
•con dos ejemplares de dicha obra y después de haberla leído nos encontramos
satisfechos. Hay en ella por su poca extensión mucho de bueno, y esto sólo basta
para que la recomendemos á los aficionados al estudio, hoy que tanto se escribe
sin presentar algo aceptable. Por otra parte sienta su autor algunas teorías qui-
zás un poco atrevidas pero bien razonadas, que aún para el que no está mny bien
predispuesto hacia ellas valen la pena de ser estudiadas pues su misma novedad
las hace simpáticas.
Escrita la obra en estilo sobrio, sin pretensiones y presentada con sencillez,
no exenta de elegancia, se recomienda por sí misma; y, por su contenido, es dig-
na de formar parte de la biblioteca de todo amante del estudio.
Forma un volumen en 4.° menor, de 120 páginas, y se vende al precio de
3 pesetas ejemplar, en rústica.
Ecos y noticias
Según noticias fidedignas que tenemos de Puerto Rico, es tal el desarrollo
que, desde la fundación de la «Federación de los Espiritistas de Puerto Rico»,
ha ido adquiriendo el Espiritismo en dicha isla, que, según confiesa la revista
católica Borinquen, órgano del obispado de Puerto Rico, es hoy el número de
adeptos con que cuenta tan grande, que casi asciende á un 40 por ciento de la
población total de la isla, que es de 1,300.000 habitantes.
REVISTA ESPIRITISTA KAHDECIANA 125
Débese este brillante resultado, en primer lugar, á la fructífera labor de to-
dos los que componen dicha federación, la cual, siguiendo las huellas de su pre-
sidente Sr. Negrón Flórez, no ceja un momento en su empeño de extender por
todas partes la buena nueva.
Felicitamos sinceramente á nuestros hermanos portorriqueños por su brillan-
te gestión, deseando con toda el alma que su ejemplo cunda para mayor adelantO'
de la humanidad.
❖
Hudson Tuttle, á quien los espiritistas americanos consideran como el más
grande profeta de sus creencias, después de Andrew Jackson Davis, murió, el
día 14 de Diciembre último, en su propiedad de Berlin Heights, estado de Ohio,
en donde nació y pasó la mayor parte de su vida.
Hijo de un pobre colono, muy religioso, pero que no leía nada más que su
Biblia, recibió Hudson Tuttle una instrucción tan escasa, que sólo le permitía
leer mal y escribir con mucha dificultad. Nacido en 1836, tenía 15 años cuando
América empezó á interesarse por el Espiritismo, debido á las famosas manifes-
taciones que se produjeron en la familia Fox. Todo el mundo, hasta la gente del
campo, quiso ensayar las mesas vivientes, la escritura automática y demás fe-
nómenos. El mismo Tuttle explica, á manera de prefacio, en la última edición de
su gran libro The Arcana of Nature, cómo asistió, por pura casualidad, á algunas
sesiones; primero en una hacienda contigua á la de su padre, y después en esta
misma; en seguida se manifestaron en él varias formas de «mediumnidad», délas
cuales la mejor desarrollada fué la escritura automática; las personalidades de
algunos difuntos, parientes de los asistentes, se presentaron con tantas pruebas,
según dice en su libro, que todos los experimentadores, el padre del medium eu
primer lugar, quedaron convencidos.
Desde entonces, Tuttle empezó á escribir obras, que él consideraba inspira-
das por los espíritus y que asombraban á todos los que conocían á aquel mucha-
cho inculto, que nunca se había ocupado de cuestiones intelectuales. Además de
The Arcana of Nature, ixeíài\!iC\d,o alemán, Tuttle escribió: Evolución de ta
idea del Dios y del Cristo; Estudios sobre tas Eronteras de ta Ciencia Psiqui-
ca; Mediumnidad y sus Leyes, y otras.
En 1857 casó con miss Emma D. Rood, de la cual ha tenido dos hijos. Es un»
mujer de inteligencia elevada y autora de varias obras literarias y espiritualistas.
Paz y progresó deseamos al espíritu liberto.
ífí
El hipnotismo v el crimen .—La sugestión con malos propósitos, equiva-
lente científico del «magnetismo animal malicioso», es una doctrina muy discuti-
da. Algunas autoridades, como Luye, sostienen que puede hacerse todo lo que se
quiera con un sujeto hipnotizado. Un hombre puede ser envenenado, mutilado,
puede hacérsele firmar testamentos y pagarés, en estado hipnótico, sin que luega
recuerde lo más mínimo- Otras autoridades, en cambio, afirman que es más vivo·
el sentido moral de los sujetos durante el período hipnótico que en estado nor-
mal, y que invariablemente resisten á las malas sugestiones.
126 LUZ Y UNIÓN
Liébault, miembro del Colegio de Investigaciones de Nancy, sólo ha obser-
vado en un 4 ó 5 por ciento de sus sujetos la susceptibilidad de recibir sugestio-
nes criminales.
Muchas jóvenes hipnotizadas se negaron á seguir sugestiones descorteses ó
poco delicadas, llegando á demostrar su disgusto moral impropio de su carácter
hallándose despiertas. Un médico hipnotizó á una joven que padecía una afección
pulmonar, y se quedó sorprendido al ver que se negaba á permitirle que le exami-
nase el pecho. Al recordarle que otras veces la había sometido á igual reconocí-
miento, respondió: «Pero nunca me ha reconocido usted estando dormida».
Cuando despertó, no recordaba nada del incidente.
Bernheim tenía como sujeto á una joven que parecía hallarse completamente
bajo el dominio del operador, y á pesar de ello, no logró obligarla nunca á que
vertiese un tintero en uno de sus mejores vestidos. Otro sujeto obedecía cuando
el operador le mandaba que le degollase con un cuchillo de cartulina; pero cuando
le entregó un cuchillo de verdad, la hipnotizada titubeó y sufrió un ataque de
histerismo.
*
El 29 de Enero pasado celebró la Junta Permanente del Segundo Congreso
Espirita, de México, una velada dedicada á la memoria de D. Francisco García
Conde, vocal primero que fué de dicha corporación.
A dicha fiesta concurrieron muchos espiritistas, pues el hermano García Con-
de era muy conocido por sus virtudes.
Hemos recibido el primer número de El Espiritismo en Filipinas, nueva pu-
blicación mensual escrita en castellano y tagalog.
La bienvenida á tan apreciable colega, al que deseamos larga vida para cum-
plir bien la misión que se ha impuesto.
❖ ❖
Ha dejado de formar parte de esta redacción nuestro estimado compañero
Febo de Limosin, á quien la lucha por la vida ha obligado á buscar, lejos de su
patria, un mayor bienestar del que aquí gozaba.
Deseamos de todo corazón que en Panamá, á donde se ha trasladado tan que-
rido compañero, vea realizadas sus esperanzas, para que pronto podamos tenerlo
otra vez á nuestro lado.
Don F. Graus, de Nápoles, conocía á una señora de Capistrello (provincia
de Aquila), que es medium enteramente involuntario y cuya facultad como tal, es
la clarividencia y la clariaudiencia.
El 25 de Noviembre de 1906 estaba dicha señora completamente despierta y
leyendo, sentada en la farmacia de su marido, cuando tuvo la visión de una dama
joven, vestida de negro, quien le dijo: «¿Quieres hacer algo para la mejoría de la
salud de tu amigo, que está lejos de ti?» Se trataba del hermano del señor Graus,
entonces gravemente enfermo en Nápoles.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 127
El espíritu obligó entonces á la medium recalcitante á escribir bajo su direc-
ción tres recetas que convenían á la enfermedad del citado enfermo, del cual ella
no sabía nada y á quien sólo conocía de nombre. La descripción que dió el espí-
ritu hizo que el señor Graus reconociera en él á su cuñada, muerta á los treinta
años de edad, en 1879.
Espiritismo y jurisprudencia .—El diario La Patrie, de París, de Diciem-
bre último, inserta lo siguiente:
«Mme. Lob, fallecida en 1908, había instituido heredera universal á su hija
natural Mme. Turche, con la condición para ésta de entregar á Mile. Trinchant,
medium que había conocido en el curso de varias sesiones espiritistas, un legado
de 25.000 francos.
Mme. Turche negóse á entregar dicha suma, y ante el tribunal civil sostenía,
por medio de su apoderado M. de Saint-Auban, que para esa donación había ha-
bido mala fe.
Como representantes de Mile. Trinchant, los señores Chauveron y Poffeux
—espirita este último,—respondieron que el Espiritismo es una doctrina seria
testimoniada por las obras de numerosos sabios y que no era posible hubiera en
el asunto engaño.
El tribunal ha admitido la tesis y declarado que el testamento debía ser eje-
cutado conforme á su tenor y forma.
Mme. Turche está, pues, condenada á pagar á Mlle. Trinchant los 25.000
francos».
Un pequeño prodigio . —El doctor Qultard observó el hecho siguiente en
un niño que aún no tenía siete años de edad:
Por referencia de un amigo, tuvo conocimiento de que el pequeño Ludovico
era un portento; descifraba instantáneamente todo cálculo aritmético, y adivina-
ba sin jamás equivocarse, en los juegos de sociedad, todas las cartas de un juego,
y sabía decir sin ninguna dificultad cuál era el objeto escondido en un cofre ó
caja, guardado sin que él nada supiese. Si le preguntaban cuántas monedas había
en tal ó cual cartera, sabía decir hasta la fecha de su acuñación.
Un día le plantearon el siguiente problema: El radio de la tierra es igual á
6556 kilómetros: ¿cuál es la distancia del sol á la tierra, sabiendo que ésta es
24.000 radios?—Diga esta distancia en leguas.
El niño, con su voceclta infantil, contestó en el.acto: 58,196.000 leguas.
Leemos en el Eclaireur de l'Est:
«En el pueblo de Koeroesbanya,.condado de Arard (Hungría), hay una joven
llamada Catalina Valeano, sirvienta del juez de dicho pueblo, que posee la facul-
tad de atraer hacia sí objetos de pequeñas dimensiones, como piedras, pedazos
de madera ó de carbón, exactamente, dice un testigo, como el imán atrae al ace-
128 LUZ Y UNIÓN
ro. El juez con SU escribiente y la intitutriz laica, observó á dicha joven en el
momento de entrar en la cocina.
Así que abrió la puerta, dice el juez, empezaron á caer en torno suyo peda-
zos de madera, y entre ellos uno que el juez, con intención, había puesto en un
sitio determinado.
Dicho magistrado pudo observar que los objetos atraídos por la joven se le-
vantaban del suelo formando un ángulo de unos 45 grados, lo cual prueba que
aquellos objetos no podían, de ninguna manera, ser tirados desde fuera.
Es fácil que dentro de poco conduzcan á esta nueva medium á Budapest para
someterla á un examen médico, pues los popes, creyendo que estaba poseída por
el drakon ó demonio, la han exorcizado varias veces, y no han logrado hacer
desaparecer la causa del fenómeno.
Los vecinos de dicho pueblo creen y aseguran que es un castigo que Dios le
ha enviado, porque su madre hizo un falso juramento en un proceso».
Un cuadro notable .—En la Exposición Internacional de Florencia, en 1908,
llamó grandemente la atención del público un cuadro hecho por un renombrado
pintor italiano, M. Italo Sabatini. Este cuadro se intitulaba No morimos, y fué
uno de los que tuvieron más admiradores, no solamente por la habilidad del ar-
tista, sino por la naturaleza insólita del asunto.
En la actualidad, se halla este cuadro en la Mendoza Gallerf, de Londres,
y ha de ser expuesto después en Munich y en Dresde.
El asunto de esta pintura representa una sesión medianímica; mejor dicho, una
«materialización». Una forma femenina, el fantasma, aparta las cortinas del gabi-
nete oscuro, dejando ver al medium dormido en su silla, á la cual está atado.
Uno de los asistentes dirige los rayos de una lámpara eléctrica sobre el fan-
tasma, mientras todos los experimentadores miran atentamente la aparición.
Cada experimentador es el retrato de un espiritista ó de un psiquista italiano,
y entre ellos figuran los profesores Caccia, Hall, Santori, Mazzoni, Vespasiant
y Frittelli.
Debemos manifestar que el asunto no es extraído de ninguna sesión real;
M. Sabatini declara que, á pesar de que ha asistido á bastantes sesiones en que
hubo materializaciones varias, nunca ha visto ningún fantasma tan claramente
como él lo representa en el cuadro; pero que su intención fué solamente repro-
ducir sobre la tela lo que cree que se alcanzará, teniendo en cuenta lo que él
mismo ha presenciado ya, y lo que han visto otros observadores.
Ha desencarnado la niña Providencia Martínez, cuyo sostenimiento, durante
los primeros meses de su corta existencia, debióse á los buenos sentimientos de
los que contribuyeron con su óbolo á la suscripción que se abrió en esta Revista
y en el periódico La Voz de la Verdad.
Al dar esta noticia á nuestros suscriptores, les rogamos dediquen un pensa-
miento de amor á este sér.
Obras qoe se hallan de venta en la Administración de esta Revista
Ptas. Ptas.
Nuestras fuersas mentales, por Pren- Diálogo entre un Espíritu y su Guia.
tice Mulford. Consta de 4 tomos . . 40 Un tomito en 8." de 48 páginas . . 0'50
Arte de ser felis, por W. J. Colville. Un La misericordia es la justicia en su
tomo en 4.° rústica 3 más elevado concepto. Un folleto de
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La Inmortalidad det Hombre, por el go Soler. Se han publicado 4 tomos
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Los 4 tomos, formando dos volume-
La Vos de la India, por Luis Jacolliot. nes, en tela y plancha 7
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En tela 2 Encuadernado en tela .2
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rio, por Eduardo Boulard. Dos tomos Consta de 8 ts. en 8.° m. En rústica. 8
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¡Abajo la pena de muerte! Folleto por en tela y oro 14
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clonarlo espiritista. Un voluminoso Elementos de una nueva ciencia, por
tomo en 8.° mayor, tipos claros, en Mariano Ruth Sinuó. Un tomo en
rústica 1 4,°, en rústica 3'50
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En tela y oro. 2 Cartas de ultratumba, por Onofre Vi-
Guía práctica del Espiritista, por don ladot. Un tomo en 4.°, en rústica. . 2
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yor en rústica 1 Moderno. Un
Encuadernado en tela, á la inglesa 1'50 Katie-King. Espiritismo
. t. en 8.°, elegante cubierta, rústica. 2
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cristianamente. Un elegante tomo en sobre la enseñansa filosófica del
8." prolongado, en rústica .... 3 Ensayo
por el Barón du Potet.
Encuadernado en tela plancha. 4'50 Magnetismo,
y . Un t. 8.°, de 280 páginas, en rústica. 3
La Ciencia de la vida ó la caridad en En tela y colores 4'50
acción. Vn tomo en 4." mayor rústica. 2 Alfieri el Marino. Un t. en 8.°, rústica 2
En tela y plancha ....... 3'50 Encuadernado en tela y plancha. . 3*50
La Guerra es el Infierno. Un tomito de de un loco, por César Bas-
48 páginas 0'50 Impresiones
sols. Un t. en 8.°, 208 págs., rústica. 2
Misterios del alma, por Virgilio. Un En tela y oro. 3'50
tomo en 8 ° prolongado, en rústica . 1 La Verdad á del Error.
En tela y rótulo 2 frente frente
Un t. de 238 págs., en 4.°, rústica . 3
Fatalismo de la Expiación. Folleto En tela y plancha 4'50
en 4.° 0'50 Lus y Vida (Manual del Creyente). Un
¡Los muertos viven! ¡No los lloréis! tomo de 272 páginas en 4.°, rústica. 3
Consolador folleto de 16 páginas . . O'10 En tela y oro 4'50
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rán al cambio del día en que se.reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118.
Redacción y Administración: Calle Cañón, 9, 2.°, Barcelona (Gracia)
Colecciones de LUZ Y UNION, con su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909 y 1910, á T50
pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas, con
libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los qne deseen la colección de la llevista encuadernada,
aumentará USO pesetas.
Todó pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obras publieadas por est:a Revista
Año 1907: La Religión Futura. —Año 1908: Elementos de
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente á frente
del Error. —Año 1910: La Ciencia de la Vida.
Obra de regalo para el presente año:
LUZ Y VIDA (Manual del Creyente)
por HUELBES TEMPRADO con prólogo de CESAR BORDOY
Imr. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
SUMARIO.—El Alma, por Salvador Sellés. —Contestando al Llamamiento: Romper
el hielo, por Krainfort de Nínive; Al llamamiento, por Arturo Jarque; Una carta, por
Constantino Closas; Mi opinión, por Iván Ifdakof; Una carta, por Martin Font; Mi
opinión, por José Llorens Mira; A vuela pluma, por.B. Rodríguez; Otra idea, por Ma-
riano Light; Mi parecer, por N. L.—Sobre el distintivo, por Miguel Procilio.—Listas
de suscripción.—El Hipnotismo Prodigioso, por J. B. C.—Acción de gracias, por
Franciscà González Ortiz.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Puerto-Rico.—Ovidio Maldonado, CAYEY.—Francisco 1. Arjona, Bértoly, 4 al-
tos, PONCE.
Cnba.—Adolfo García, Real, lo, MANZANILLO.—Delfín Roig y Rosell, Habana baja, 26
SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54, HABANA—Faustino Serio, Calle
de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Luís G. Domínguez, Calle Tacón, 91, CIENFUEGOS.—Arman-
do J. Raggi, Apartado 17, CAIBARIEN.—D.® Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara),
BANES.—D. Manuel Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés, 9, BOGOTA.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NF-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Thompson, 468, BAHIA BLANCA.—Francisco Mogollón, «Centro La Paz»,
Calle Misiones, 126, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Rrasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHE
(E.stado de Minas-Geraes).—Joao Diego Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—A. O. Rodríguez, Rua Senador Feijó, 19,
SAN PAULO.
República Rominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de üicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Kcnador.—R. Eduardo Proafio, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Rondaras.—E. Streber, AMAPALA.
Gibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Tánger (Marrnecos).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
8res. Suscriptores que han satisfecho la suscripción de i910
B. M,—Fuentes (C.) D. F.—Sta. Cruz de T. V. F.—Cartagena
8res. 8ascriptores que han satisfecho la suscripción de 1911
A, F.—Calatayud F. M, -Gerona I. L.—Manzanillo
J. M.^ P.—Paredes J. M. El Pastera! R. A.—Granada
A. A.—Pontevedra S. C.-—Verdelpino S. B.—Caibarien
J. V.—Tremp (Lérida) B. B. —Valencia S. V.—Id.
E. L. — Santa Cruz de M. P. L.—Madrid F. B.—Valencia
Moya A. R. P.—Cañete la Real J. M. F.—Barcelona
F. V.—Amer J. Y. S.—Cindadela J. P.—Id.
P. G.—Gerona L. V. —El Madroño J. P.—Id.
J. H.—Id. C.. F. R.—Necochea P. C.—Id.
N. M.—Id. D. A. —Aguilas P. D.—Id.
J. B. R.—La Saliera J. K.-—Tarrasa M. M. G.—Almería
(.Alcanza al 22 de Mayo de 1911). La Administración.
Año XII JUNIO DE 1911 Núm. 6
El Alma
Acerca de «Luz y Vida»
(Conclusión)
Si no existe el sér espiritual ¿en qué parte del sér corporal se sienten el pe-
sar ó la alegría, el remordimiento ó la satisfacción por las obras malas ó los
actos buenos? ¿En dónde se hacen esas tinieblas ó esa luz, esa noche ó esa auro-
ra del espacio inmaterial? Una madre salva á su hijo y sale herida; siente al
mismo tiempo el dolor de la lesión y el placer del salvamento: ¿en qué parte sien-
te ese placer que le enagena? Si no existe ese dualismo en nuestro sér, ¿cómo
se explica ese dualismo en el sentir? ¿ese dualismo en el querer? ¿esa doble
voluntad?
Cuando el organismo se renueva, cuando por la asimilación y desasimilación
de moléculas atómicas, en el espacio de noventa días dejamos de ser físicamente
lo que fuimos ¿quién conserva nuestra unidad esencial con su memoria, con su
voluntad, con sus afectos y pasiones y aptitudes y potencias? Si no existe más
que la materia; si la inteligencia es fósforo y substancia gris en el cerebro, ¿por
qué concibe el «Quijote» un cerebro viejo y desnutrido y no lo concibe un cere-
bro de jayán alimentado? ¿Y por qué no son sabios los más sanos? ¿Y por qué no
son genios los más fuertes? ¿Y en qué consiste que la ley de herencia no res-
ponde por completo? ¿Por qué del mismo padre nacen el sabio y el imbécil? ¿Por
qué del mismo nido vuelan el águila y el buho? ¿Por qué del malo nace el bueno
y del bueno nace el malo? ¿Y por qué de Marco Aurelio viene Cómmodo? ¿Por
qué, en fin, en la misma cuna se despiertan el santo que ha de subir á los altares
y el infame que ha de bajar á los presidios? ¿Por qué del mismo seno se levantan
el alma que ha de ser ángel de sombras, y una extiende plumas de oro hacia la
altura y otra demoníacas membranas hacia el fondo del abismo.
Si la cuestión es de capacidad craneana, ¿por qué de un cráneo estrecho sur-
gen Los amantes de Teruel y de otro cráneo estrecho El conlralo social, que
flamea como el penacho de un volcán y hace la Revolución? Si la cuestión es de
creces y desgastes naturales en la vida con el tiempo, ¿cómo se explica esa po-
tencia luminosa de algunos ancianos, y esas vivas llamaradas de algunos mori-
bundos? ¿Cómo en el trance de morir dicta Mozart sus más sublimes notas y
Klópstock sus más sublimes versos? ¿Cómo Lord Byron y Wolfang exclaman
«¡Luz!» anegados en fulgor de gloria? ¡Ah! creed en esa mágica vidente, en esa
Armida divina que se llama el alma humana. Ella es anterior y posterior y supe-
rior á toda combinación física, química y biológica; ella es la que ha sido hecha
para la eternidad y el infinito; ¡ella la que ha sido creada para conocer á Dios,
si es que Dios es conocible!
¡Oh médicos materialistas! desead que estemos en lo cierto. Si existe el alma
y es inmortal, ningún sér muere del todo; ningún sér se extingue por completo.
Cuando se muere un enfermo, no se muere, nace; no va á la tumba, va al espa-
162 LUZ Y UNIÓN
cío; no á la tierra, va á los cielos; no á la prisión eterna, va á la eterna libertad;
no á las tiniebas, va á las claridades, á la vida sin muerte, á la salud sin dolen-
cias, á la juventud sin senectudes, al edén que soñaba Víctor Hugo, cuando decía
que el espíritu deja en el sepulcro sus cadenas y recobra sus etéreas y perdidas
alas.
No os conturbéis, no os aflijáis, no os entreguéis en la penunbra al roedor
remordimiento cuando se os muera algún enfermo que no debió morir según la
Ciencia, porque este enfermo habrá dejado de existir según la Ley; según la Ley
suprema que desciende de la suprema altura; según la Ley divina que el humano
desconoce, porque para conocerla debería empezar por saber la historia de cada
sér en su pasado, en su presente y en su porvenir, en el infinito y en la eternidad.
En presencia de algún lecho, renovad vuestros estudios, renovad vuestros cuida-
dos, renovad afanes, y dejad que se cumplan los destinos; á vosotros solamente
se os exige que cumpláis la ley de amor, y ¡ay de vosotros si faltáis á tan divino
cumplimiento! La Voluntad que rige el movimiento de los astros, rige también el
movimiento de las almas; y si la pérdida de una existencia no tuviera reparación,
no permitiría Dios que esa existencia quedara á merced de la impericia ó el des-
cuido. Morimos cuando debemos morir. Por eso dice el vulgo cuando muere un
hombre, «que le ha llegado su hora», aunque ese vulgo desconoce toda la verdad
de su sentencia. Y añadamos nosotros que se muere para renacer, volver á morir
y progresar eternamente, siendo más felices cada vez. Todas las losas sepiliera-
les se levantan como la de Cristo, y en todas las grutas mortuorias hay un ángel
que nos dice que «el amado no está allí».
Estudiad el plasma, la mónera, la célula primera, caos férvido de vida. Inqui-
rid sus desarrollos, sus modificaciones, su completo desenvolvimiento, su huma-
nal transformación. Aplicadle la teoría de Quatrefages, el sistema de Agassiz, el
transformismo de Lamarck, la selección natural de DariVin, continuada por Wa-
Hace; el principio de la lucha por la vida del gran Malthus, principio de pura
observación en escalas interiores, tan brutalmente aplicado á las humanas socie-
dades por estultos ó egoístas; por tiranos y por déspotas que explotan y que es-
trujan á los débiles hermanos, á los cuales debieran levantar en sus miserias y
abandono.
Con auxilio de los grandes hombres de la Ciencia, construid vosotros el hu-
mano cuerpo; ese vaso de arcilla, esa ánfora de kaolin, ese cáliz de oro cincelado
por Cellini. Con auxilio de los grandes hombres déla Filosofía; con ayuda de Fi-
tágoras, de Sócrates, de Platón, de Servet, de Luis Vives, de Spinoza, de Krau-
se, de Kardec y de León Denis, construiremos nosotros el humano espíritu. Y
pondremos en el cuerpo inerte el alma viva; en el organismo material, el organis-
mo etéreo. En ese vaso de barro, que tiende á convertirse en cieno, que se con-
vierte al fin en polvo, verteremos nosotros ese perfume celestial, ese bálsamo
divino, esa turbia llama del espíritu que tiende á convertirse en luz, y que al
cabo se convierte en sol.
Y como dicen Topinard y Rátzel, vosotros habréis hecho el hombre físico,
y nosotros habremos hecho el hombre moral; el de las ideas de justicia, de honor,
de virtud, de derecho, de libertad, de abnegación, de amor y sacrificio, sin cuyos
elevados sentimientos no es posible la vida en sociedad. Y entre todos habremos
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 163
esculpido el super-hombre de Nietzche y de Carlyle; ese super-hombre que so-
ñamos todos y que ya descubre el Ocultismo. Y nuestro fecundísimo trabajo,
realizado con amor, tendrá que ser bendito por el cielo.
Todo hombre, desde el más vulgar al más sublime, tiene una hora suprema,
una hora solemne en su existencia: esa hora de su vida, es la hora de su muerte.
En esa hora tremenda, Triboulet es bueno, Falstaf es noble, Yorich es patético.
Entonces cae la carátula del histrión y aparece la faz pálida del mártir. Entonces,
como dijo un genio moribundo, viene la Muerte y arranca el antifaz del hombre
y descorre el velo de Dios, el inmenso velo del Incógnito. En esa hora formida-
ble, apartaréis con mano helada, ¡oh médicos materialistas! vuestros libros de la
negación, vuestros libros de la pugna, henchidos de un fragor de vanidades, y
buscaréis con avidez y angustia nuestros libros de la afirmación, del entusiasmo
y de la fe. Entonces ansiaréis seguir viviendo más allá de la vida, y erigir, como
santa y suprema Poesía, la ciudad ideal de vuestros sueños, como Fausto. En-
tonces apartaréis de vosotros el Espíritu de la duda, el Mefisto de las ironías,
que se acerca, que viene por vosotros para arrastraros al abismo de la nada. En-
tonces abriréis los grandes evangelios sobre el pecho palpitante; caeréis de es-
paldas extendidos en la forma de la cruz, y exclamaréis como el viejo doctor—
compañero vuestro—al exhalar el último suspiro: «¡Venga á mí la Eternidad!»
Y entonces finalmente, por un rompimiento de la Gloria, bajará como rocío
sobre el cuerpo fallecido, esa lluvia de flores luminosas, de rosas encarnadas,
de capullos verdes, de estrellas diamantinas, de tempestades de querubes de oro
que describe Goethe en su poema; y al fragor de los truenos, de las trompas, de
las liras, de las arpas celestiales, cantarán las angélicas falanges en la cumbre
de la altura: «Se ha salvado».
Y el espíritu inmortal entrará serenamente en la excelsa Eternidad.
Salvador Selles.
18 Abril 1911.
Contestando al Llamamiento
Romper el hielo
Tiene razón Liberto cuando se queja del atraso que en España se nota
en cuanto á Espiritismo se refiere.
Digna de loa es la conducta de nuestros hermanos de la isla de Puerto
Rico, de aquellos valientes poseedores de la victoria que han vencido, pero
no porque allí el enemigo es débil, sino porque allí ha reinado la paz y el
amor entre los hermanos; allí, como en España, el fantasma de las religiones
164 LUZ Y UNIÓN
positivas se aprestó ferozmente á la pelea y puso de su parte el mayor
empeño para que no triunfase nuestro ideal; pero allí había un ejército de
animosos espiritistas dispuestos á llegar al final, y por eso cuentan las vic-
torias por batallas.
El Espiritismo vive plagado de absurdos en España; en Puerto Rico pa-
saba igual; pero allí se han discutido.
Aun no hace muchos días leí en un periódico avanzado que en Gavá,
pequeño pueblo del distrito de San Feliu de Llobregat, existe un Centro
espiritista que pone monumento el jueves santo, y practica otros actos re-
ñidos con el ideal y el sentido común. ¿Es verdad todo eso? ¿Quién se en-
carga de redimir ese Centro y resucitar, ese Lázaro? ¿No es verdadera la
noticia? ¿Quién se encarga de defender á aquellos buenos hermanos? Esto
—me dirán—son pequeñeces. Lo comprendo; pero no es buena la dirección
de una batalla si no se atiende más que á los puntos de mayor importancia,
porque hay que apreciar todos los peligros y remediarlos.
Napoleón fué vencido en Waterlóo por no saber apreciar el Valor de un
camino viejo, un camino que cruzaba el campo de batalla como un foso-
abierto por las furias del espacio para que se estrellara el poder de aquel
atleta, de aquel coloso de la destrucción.
Aquel Viejo camino fué una inmensa sepultura que hubo de llenarse de
seres vivos para que los últimos escuadrones del general Ney cayesen sobre
los cuadros enemigos.
Es mi parecer el de Liberto.
Sabido es que para toda empresa hace falta dinero, mucho dinero; sabido
es que dentro del ideal espirita hay mucha gente rica, mucha; sabido es que
con el dinero de unos y el trabajo de otros se podría hacer mucho, quizás
se pudiera hacer todo. Este es un dato que no tiene desperdicio.
Yo declaro (y perdonen la inmodestia) que me siento con bríos para tra-
bajar con mi Voz ■ y mi pluma en la obra de sacar adelante el Espiritismo
español.
Yo, sino como jefe de batallón, sirvo á falta de mejores, para mandar
una compañía. Hablo así, por la sencilla razón de creer qué el tiempo es oro
y que se debe hablar claro para no dejar unos por otros la casa por barrer.
Yo, que como he dicho, puedo trabajar en el grado expuesto; yo que
tengo mi gran caudal de buena voluntad, qué soy rico de esperanzas,
no dispongo del otro medio que se necesita para triunfar; no soy rico de
dinero.
Vengan al concurso los abnegados, los que disponen de esos medios que
yo no puedo aportar; acudan al llamamiento todos los que se encuentren en
mi caso, todos los que quieran trabajar; pero acudan los otros, los que sir-
Van para disponer, para organizar, para el trabajo de dirección y responsa-
■ bilidad.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 165
Es preciso contarnos, entendernos, marcar un fin, orientarnos, tomar un
rumbo, trabajar con idea, en suma.
Discutamos un pian de campaña. Hablen los veteranos, los generales,
los sabios, los capaces, los Huelbes, los Sellés, los Rodríguez, los Roso
de Luna y cien más que no cito porque está en vuestra mente la lista de
todos sus nombres; pero que todos son talentos meritísimos y saben levan-
tar planos y tomar fortalezas.
Yo soy uno de los cadetes que se incorpora al gran ejército espiritista
y reclamo un sitio de peligro para luchar; pero venga el plan de batalla,
•estudiemos...
Hermanos, vosotros tenéis la palabra.
A la orden.
Krainfort de Nínive.
Al llamamiento
El número pasado tiene una brillante entrada; tiene un llamamiento enér-
gico á los espiritistas, que parece una invocación profètica á nuestras almas
ó un toque de alarma á nuestra indiferencia.
«A todos me dirijo, jóvenes y Viejos, al que crea ser sabio y al que re-
■conozca su ignorancia». Así reza esta invocación que nos abarca á todos y
que nos obliga á romper el encanto de nuestro mutismo pára contestar al
que así clama.
Es verdad. Hora es de comenzar otra labor más activa en pro de nuestros
ideales y no quedarnos á la zaga los españoles en el progreso que efectúan
los demás países.
La filosofía espirita escala, invade y llena todo. Empezó á preocupar al
mundo científico con sus sorprendentes manifestaciones, y parece que luego
nos dormimos sobre nuestros humildes laureles. ¿Por qué esa indiferencia?
Estamos seguros de las inmejorables condiciones que reúne la doctrina
para su difusión, lucha y triunfo definitivo. ¿No contamos con que es nues-
tra filosofía la más amplia escuela que registran los anales de la sabiduría?
El Espiritismo es preciso difundirlo por todos los ámbitos sin temor;
pues vendrá en lo futuro á ocupar la esfera que ya ocupaba.
Alcemos los ojos al cielo de la historia humana y le veremos, en remo-
tos tiempos, guiando al hombre en las comarcas del Asia—donde se con-
servan de él tradicionales vestigios,—consagrando en sus religiones y en
;sus ciencias las verdades que estudiamos en nuestra filosofía.
Después lo vemos en las ciencias gnósticas de Egipto fomentadas por
Trismegisto y Hermes. Más tarde se inicia en Grecia la era filosófica que
166 LUZ Y UNIÓN
todos conocemos, revelada á la luz del Espiritismo por Pitágoras, que
aprendió en Oriente y enseñó á los griegos, creando la célebre escuela
Itálica, en donde se enseñaban misteriosamente las ciencias que todos iden-
tificamos con las doctrinas espiritas y que comprendían todas las demás
ramificaciones del saber humano trascendiendo allí hasta la sociología in-
elusive, lo cual tuvo importante influencia en los destinos de Grecia. Só-
crates y Platón profesan también después nuestra filosofía y ¿para qué
enumerar más? Consignamos aquí estos apuntes para demostrar que el
ambiente de las antiguas civilizaciones era espiritista, por ser esta filosofía
la más científica, la más progresista y la más eminentemente elevada, amplia
y espléndida en concepto de religión, propia para elevarla de nuevo á las
normas del destino humano y para conducir á los pueblos al ideal de la só-
ñada felicidad.
En el pasado siglo—después de una larga corrupción filosófico-religiosa,
—comienza á batir de nuevo el Espiritismo sus alas á impulsos del inolvi-
dable Kardec, y se yergue y llama á las puertas de la civilización...
Ha luchado y lucha en todos los pueblos contra el común enemigo, es-
cudado sólo en sus esplendorosas verdades. A los gritos de los exigentes
que pedían hechos, muestra lo maravilloso de su psicología experimental.
La duda, por fin, asalta al denegador. El detractor, camino de Damasco, es
vencido por el raudal de luz de nuestra filosofía, como lo fué aquella faz
inalterable y ruda del apóstol Pablo.
Quisiera tener aquella voz robusta de Estentor que nos cuenta Homero,,
para lanzar esta invocación que sonara junto á la otra:
¡Espiritistas, la humanidad está ya en el camino de Damasco; hagamos,
pues, surgir la luz!...
Estamos en el siglo xx, y á pesar de no haber malversado el tiempo, la.
obra del Espiritismo reclama mayor actividad.
Y es así, queridos hermanos; nosotros, en nuestra modesta esfera de
acción en España, podemos hacer una labor que trascienda más en pro de
nuestros amados ideales.
Dice el que nos invoca que «cada cual exponga su plan de organización»
para la labor de nuestro engrandecimiento.
Al efecto proponemos: que se estudie la creación de una «Representa-
ción, Junta ó Comité Nacional Espiritista» que tenga por objeto promover
y dirigir el progreso del ideal en las formas que se estudien, organizando
concursos para editar folletos, libros y demás modos de publicación sobre
asuntos determinados de la filosofía ó compendios sucintos de la doctrina,
etc., que sirvan de introducción y estímulo al estudiante en sus comienzos,.
revista espiritista kardeciana 167
haciendo después extensivo el estudio de otra clase de manifestaciones de
propaganda, lo cual por ahora debe quedar en proyecto hasta deliberar la
forma de organización.
Sometido á la razón de nuestros hermanos, ya comprenderán que esto
no es más que un proyecto. Consignamos esto porque todo bosquejo de
idea que nace, á veces produce desaliento por parecer irrealizable, lo cual
negamos porque ninguna empresa fracasó si la alimentó el calor del entu-
siasmo.
...Investigando en alas de la imaginación por las inmensidades del espí-
ritu, para aportar un rayo de luz á la antorcha de la ciencia, hallamos esta
idea...
Si fuera acogida con interés y tuvieran para ello gratitud nuestros her-
manos, pudiera algún día convertirse en luminosa.
En nombre de varios espiritistas,
Arturo Jarque.
Sr. Director de Luz y Unión.
Espero de su reconocida amabilidad y de su no menos manifiesto interés
en bien de nuestros acertados ideales, que insertará en su Revista lo que
á continuación me tomo la libertad de escribirle.
Lo que me propongo ahora es, ni más ni menos, lo que me he propuesto
desde que he creído tener uso de razón, esto es, hacer por nuestra doctrina
espirita todo lo que humanamente puedan dar de sí mis escasas facultades,
creyendo de esta manera cumplir con un deber quizás muy seriamente
impuesto en situación nada fácil de recordar. Así, no parecerá extraño que
cuando leo algo en donde se ve interés para colocar á nuestra ciencia en el
puesto en que ya debiera estar, me satisfaga; y sintiendo como si se reani-
maran mis esperanzas digo, como mi hermano Liberto en el número pasa-
do de esta Revista:
«¿Es que debemos permanecer inactivos cuando los demás trabajan? ¿Es
que en el resurgimiento que se está efectuando en España, sólo los espiri-
tistas debemos quedar atrás? jNo y mil veces no, si queremos que al llegar
la hora de la desencarnación podamos afrontrarla tranquilos por haber cum-
plido con nuestro deber!»
Muy bien, querido hermano Liberto; usted es de los que muy acertada-
mente piensan en la responsabilidad moral de sus actos presentes en el
porvenir; sin embargo hay muchos entre los que militan en los ideales es-
piritistas que los olvidan, prefiriendo dar cumplida satisfacción á sus
egoísmos personales. Allá ellos; hay que compadecerles; son espíritus co-
bardes en el desempeño estricto de su misión planetaria; son, comparada-
168 luz y unión
mente, discípulos pretenciosos con título inmerecido de académico. Triste
despertar será el suyo si por miras egoístas entorpecen el progreso natural
de lo que tanto respeto merece.
Es indispensable orientarnos y encaminar nuestra labor á un terreno más
fructífero, más abonado y m.ás sólido para basar en él el suntuoso pedestal
de todas las ciencias conglomeradas: el Espiritismo.
Para llegar á una posible regeneración en tal sentido, se hace preciso
no perder tiempo, antes bien, aprovecharlo de verdad, á fin de dejar una
orientación razonada á la generación que nos siga.
Me permitirá el digno Director de esta Revista y la noble y esforzada
redacción del mismo, les indique, y esto sin ninguna pretensión de mi parte,
un camino que quizás nos conduciría al punto que tanto deseamos.
Muy sencillo: Se anuncia, por medio de Luz y Unión , un con-
curso de proyectos que tiendan á cambiar radicalísimamente el sistema y
forma en el que evoluciona actualmente el ideal espirita. Los que se vayan
recibiendo, junto con los que ya se hayan insertado, se exponen á la con-
sideración del mundo espiritista, y éste será el juez que ha de fallar, votan-
do. Al finir el plazo que la Dirección habrá considerado necesario para
emitir cada espiritista su voto á favor de tal ó cual idea, se notificará, por
medio de esta Revista, el resultado de dicha votación, y la idea que contase
con mayor número de votos es la que se debe patrocinar é irremisiblemente
llevar á la práctica; de otra manera nunca haremos nada, ¡es completamente
imposible!
Aquellos que por sus condiciones intelectuales y situación social asumen
el serio deber de prohijar la parte buena de todo trabajo en el sentido ya in-
dicado, y con los brazos cruzados esperan tranquilamente nuevas concepcio-
nes de hermanos de mucha voluntad y predisposición para llevar á cabo un
cambio redentor á nuestra marcha evolutiva, se darán cuenta algún día de
su mal comportamiento y censurable labor, no pudiendo eludir de su res-
ponsabilidad ni un átomo de culpa siquiera.
No parece sino que no se ha querido Ver en alguno de los proyectos
presentados otra cosa que un negocio, un medro, quizás un medio de ex-
plotar miserablemente la buena fe de los creyentes. Seamos sinceros con-
fesando que nos igualamos á la natural desconfianza de los demás que en
nada creen, demostrando con nuestra conducta que somos incapaces de
llevar á cabo lo que otros organismos verifican con suma facilidad.
¿Es que no hay cerebros lo suficiente sustancializados, entre los que
quieren ser espiritistas, para encargarse de llevar adelante una obra de tal
naturaleza? Yo creo que sí, y muchos. Pues si los hay, adelante con lo di-
cho, que ya dará buen resultado. Por algo se debe empezar.
Soy de V., señor Director, su más atento y s. s. q. b. s. m.,
Constantino Glosas.
1 REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 169
Mi Opinión
Profeso igual cariño á la Teosofía que al Espiritismo; para mí ambas
ciencias son llaves que abren el Vasto santuario de la verdad.
Estoy conforme con la mayor parte de las teorías teosóficas; me llenan
de gozo los convincentes experimentos de los Crookes, de los Rochas, de
los Ochorowitz ó de los DurVille.
Pero en medio de estas dos escuelas, soy ecléctico, porque me han
disgustado siempre los apelativos dogmáticos. Cuando suelen preguntarme
qué soy, contesto generalmente: Un estudiante del gran libro Naturaleza;
y así puedo propagar ideas que me son propias, como otras que me son
prestadas; lo hago así sin temor de que me atajen con el Valladar de un
sectarismo cualesquiera.
Si fuera á dogmatizarme en una escuela determinada, sería teósofo, es-
piritista, cristiano, budhista, vegetariano, darwinista, kabalista y qué sé yo
cuántos calificativos de escuelas que me han ayudado á formar mis ideales.
—¿Y cuáles son tus ideales?—preguntaréis.
El primero y principal, el principio del bien y de fraternidad; después,
todo lo que eleva y trasciende hacia lo Infinito.
Y Va mi opinión, aunque sé demasiado que será rechazada como absur-
da. Después de todo sentiré el fracaso del Esplritualismo en España, como
espiritualista que soy—prefiero los términos generales á los exclusivismos;
—pero no por ello dejaré de luchar por estos sublimes ideales, que con-
ceptúo los más á propósito para llegar al hombre superior.
La apatía espiritista contrasta con la labor incansable de los teósofos
españoles que no descansan, y hacen muy bien, por llevar á las conciencias
incipientes la luz inefable de la verdad.
Deberíamos fundar una gran agrupación, parecida á las que funcionan
en la América del Sur, como el «Círculo Esotérico» por ejemplo. En esta
Asociación, á la que pudiera aplicarse un nombre semejante al de «Asocia-
ción de espiritualistas modernos», podrían ingresar, sin distinción de es-
cuelas, cuantos creyeran en la existencia y preexistencia del espíritu y de-
searan su triunfo sobre el materialismo aplastante.
Del programa y bases de ingreso en dicha Asociación nos encargaríamos
todos, después de escuchar las opiniones autorizadas de cuantos hermanos
quisieran.
Qí oí t-\írv oCiío odt'íot-noo rAíno ol -fít-i t-iiiooffoo
170 LUZ Y UNIÓN
unión fraternal, sería primero requerido y más tarde eliminado si reincidiese.
El decoro jamás me ha impedido confesar lo que pienso; así diré sin
veladuras ni eufemismos, que ei Espiritismo ha sido demasiado explotado
por torpes faranduleros para que hoy este nombre no haga sonreír á los
más graves, ni mueva á risa á los más necios.
¡Son tantos los que creen y no se atreven á confesarlo!
Hoy la mayoría de las gentes creen aún que todo son mesas parlantes y
chicoleos, sin tener en cuenta lo trascendental de la obra del coronel Al-
berto de Rochas, La Exteriorización de la motilidad—demostración evi-
dente de la existencia del cuerpo astral;—sin tener noticia de que Aksakoff
escribiera su admirable Animismo y Espiritismo, ó que ese apóstol incan-
sable que se llama William Crookes, compusiera su inmortal libro Investí-
paciones sobre ta fuerza psíquica.
Algo sobre ésta dijo ya el compañero Aguarod en su notable revista;
deberíamos atraernos á todos, católicos, protestantes, cismáticos ó judíos;
pero sobre todo á la intelectualidad.
El esplritualismo tiene en la república de las letras defensores como
Miguel de Unamuno, Pompeyo Gener, Ricardo León, Eduardo Zamacois,
los hermanos Andrés y Edmundo González Blanco, Amado NerVo, Blanco
Belmonte, Salvador Rueda, Rubén Darío, etc., etc. Estos son los que de-
heríamos atraernos; pero ellos rehuyen lo que pueda convertirles en solda-
dos de una causa; no quieren descender del pedestal con que la fama los
consagró. Con el nombre de espiritualistas quizá lográsemos su apoyo.
Nuestra aspiración material debe ser la de derrotar al materialismo, cada
vez más numeroso,- y el cual comienza ya á enseñorearse lo mismo de la
novela que del teatro, de las aulas como del hogar.
Si no soy escuchado, si mi voz se pierde en la profunda obscuridad de
las conciencias retrógradas, indolentes ó dogmáticas, lo lamentaré; pero
cúmpleme á lo menos el deber de responder al clamor justificado de mi
compañero Liberto.
Hermanos de la gran familia espiritualista: ¡Salud y paz os deseo!
IvÁN Ifdakof.
Sr. Director de Luz y Unión.
Con sumo placer nos hemos enterado, los que formamos la Junta inte-
riña de la nueva sociedad «Centro de Estudios Psicológicos», del artículo
Llamamiento que apareció en esta Revista del mes de Mayo pasado.
Este escrito prueba que después del largo letargo en que nos hallába-
mos, ha llegado ya la hora del despertar, y que hasta este lapso de tiempo
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 171
en apariencia infructífero, no ha sido tal, sino más bien un período necesa-
rio de incubación para el perfecto desarrollo de la semilla sembrada.
¿Acaso es lógico aguardar que el ideal espirita produzca su regenera-
dora acción en el seno de la sociedad moderna, sin que los que estamos
convencidos de su gran valor, le preparemos el terreno para vencer los mu-
chos inconvenientes que á su paso se presentan, velando para que no caiga
en el profundo abismo de la ignorancia y sus falsas y torcidas interpreta-
ciones?
Abandonar la acción de su desenvolvimiento á su natural manifestación,
sería igual que abandonar á sus propias fuerzas á un recién nacido.
Toda idea, aun después de ser creada en las regiones superiores del
ideal por los maestros de la humanidad, sea cual fuere su importancia y gran
utilidad para que pueda encarnar en el seno de los pueblos y desarrollar su
■gran acción redentora, ha tenido que valerse primero de los entendimientos
•elevados para que revistiera la forma que corresponde á fin de desarrollar-
se. Y después de haber constituido un cuerpo de doctrina propio para res-
ponder á las necesidades de la inteligencia, ha tenido que pasar primero por
un período de infancia, ha necesitado la acción indispensable del tiempo y
:1a protectora mano de aquellos seres que se pueden considerar superiores,
que se consagran á su cultivo después de haberse hecho cargo de su utili-
dad y aplicación. Las ideas, como los espíritus, descienden de las elevadas
regiones de la verdad- divina, y como ellos, nacen, crecen, se desarrollan,
fuchan contra los mil inconvenientes propios del estado de ignorancia hu-
mana que siempre Se amontonan á su paso. Más tarde se desarrollan, pro-
ducen su acción necesaria al plan primordial, y después declinan otra vez,
para desaparecer finalmente, como desaparece ó muere la forma temporal
revestida por el espíritu. Toda fuerza en eterna función, se transforma y
reviste nuevas formas evolutivas en el tiempo.
El Espiritismo es una nueva luz cuya primera chispa brotó de la mente
■de Dios. Los espíritus encargados de extenderla, la conducen hasta que
ilumina el alma humana y cumple su gran misión escribiendo una página
brillante en la historia de la humanidad porque refleja realmente los carac-
teres de la verdad divina.
La humanidad necesita luz para resolver los complicados problemas de
fa existencia; necesita razones que descansen en una base firme y abran
grandes horizontes al pensamiento. La humanidad es un conjunto de indivi-
duos, y si el conjunto no puede ser perfecto sin serlo las partes que lo
componen, claro está que permaneciendo divididos sin plan preconcebido,
es imposible que podamos corresponder al plan superior emanado de los
elevados espíritus.
¿Puede este ideal responder á semejante necesidad humana? Creemos
que sí. La experiencia nos enseña que no se construye ningún edificio, ni
172 luz y unión
se abre ninguna mina, ni se construye ningún canal, ni se crea industria
alguna sin que antes se tracen los planes necesarios. ¿Es lógico creer que
pueda construirse el edificio por sí solo, sin plan ni dirección alguna?
i Cuántos errores, falsedades y mixtificaciones toman forma en los en-
tendimientos poco observadores y faltos del más elemental conocimiento de
las leyes que rigen el elemento espiritual! Es seguro que gran parte de esos-
errores se evitarían si se constituyeran organismos parciales y después se
unieran á un plan superior de organización nacional.
La experiencia nos enseña que este paso requiere mucha voluntad y
amorá la causa, y que para su acertada acción se necesita haber ejercitado
las facultades anímicas para tener una percepción justa, un sentido íntimo,
que permita entrever la verdad á través de sus diversas formas, interpre-
tando así su lenguaje oculto.
Hay mucha ignorancia respecto á lo que es y significa el Espiritismo;
muchos aguardan el desarrollo de facultades extraordinarias sin poseer
ninguna clase de preparación, como si este gran asunto no mereciera los
honores de la iniciación. Salvo raras excepciones, la mayor parte esperan
en Vano que se realice el milagro y después caen en las garras de oscuras
perturbaciones mentales, entregándose ciegamente á merced de fuerzas
desconocidas y abdicando por completo de su razón. De aquí el negativo
resultado de muchos ensayos impremeditados en el terreno de la medium-
nidad. Esto, aunque lógico, es muy sensible. ¿Pero no se podría corregir
mediante una activa campaña producida por una organización ordenada y
robusta?
Por otra parte, ¿faltan hombres en España que reúnan condiciones para
eso y mucho más? Creemos que no.
La voluntad de muchos unida es una gran fuerza; la inteligencia es luz,
y el amor engendra la vida con su poderoso aliento.
Por esto la Junta de este Centro, en conformidad con nuestro parecer
(y al efecto hemos trabajado por la unión de todos los elementos de esta
localidad), une su voto al de los fervientes adalides y amantes de un nuevo^
rumbo ú organización.
Por la J. D.,
Martín Font.
Sabadell, 19-5-1911.
Mi opinión
Antes de entrar en materia ruego á mis lectores y hermanos en creen-
cias que tengan la bondad de dispensarme si en algo les ofendo, porque mí
intención no es tal, sino muy al contrario, prefiero borrar á fomentar ofensas.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 173
Como nuestro hermano Liberto hace la llamada tanto á los viejos como
á los jóvenes, tanto á los sabios como á los que todo lo ignoramos, por eso
si el digno Director de Luz y Unión me honra con la inserción de estas
mal trazadas líneas, en su ilustrada Revista, tendré el atrevimiento de expo-
ner mi opinión aunque pobre y mal expresada; pobreza que debe ser dis-
j^ensada, porque yo bien quisiera poseer la erudición de un Castelar, la
elocuencia de un Víctor Hugo, de un Sellés y de muchos otros oradores,
que con su palabra mágica y elocuente hacían y hacen entrar en vibración la
cuerda más endurecida del arpa humana; pero ya que no me ha sido posible
adquirir esos valiosos dones, me limitaré, como dado me sea, á lo concernien-
te al «Llamamiento», que es lo que más nos incumbe por hoy á mi parecer.
«El cuarenta por ciento de los habitantes de la Isla de Puerto Rico son
espiritistas.
»Esta afirmación hecha por un periódico que no comulga con nuestras
ideas, ¡á cuántas reflexiones se presta!
»Aquí en España la situación del Espiritismo no es tan sólo estaciona-
ria, sino que comparándola con la de algunos años atrás, se observa clara-
mente un gran retroceso».
¡Cuánta razón tiene usted, hermano Liberto! ¿Quién no recuerda «La
Espiritista Española», de Madrid; el «Centro de Estudios Psicológicos», de
Alicante; «La Caridad»; con su Valiente órgano La Revetación; La Luz
del Porvenir, y muchos otros periódicos y Centros que tanto han trabajado
por la divulgación del Espiritismo? ¿Quién no recuerda los triunfos y victo-
rias alcanzados en Zaragoza, Barcelona, Lérida, Sabadell, Tarrasa, Alican-
te, Madrid y muchas otras localidades, en tiempos no muy remotos? ¿Quién
al recordar aquellos tiempos, examinando los presentes, no se lamenta del
quietismo é inmovilidad en que permanecemos los espiritistas?
«¿Debemos permanecer inactivos cuando los demás trabajan? No, y cien
veces no, si queremos merecer el sagrado nombre de espiritistas; no, y
•cien veces no, si queremos cumplir con nuestro deber».
Hoy que los pobres obreros (los parias de la actualidad) se unen para
hacer reconocer á los despóticos Césares que no tienen derecho á esclavi-
zar á sus hermanos, porque todo palpita convulsivamente; hoy que está
próximo á estallar el temible volcán de la desesperación obrera, volcán de
cuyo cráter, después de candente lava, brotarán espléndidos rayos de luz;
hoy, en fin, que estamos en el crítico momento de realizar alguna labor
meritoria, hoy nos escondemos en el interior de nuestros hogares, reunió-
nes. Grupos ó Centros, á escuchar á los espíritus, á que nos digan cosas
que nos han sido dichas una y mil veces sin que los oyentes nos hayamos
esforzado en practicarlas.
174 LUZ Y UNIÓN
No, hermanos míos, no; nuestra Santa Doctrina reclama algo más gran-
de, más noble, más justiciero; el Espiritismo no consiste únicamente en ir
á escuchar lo que los espíritus nos digan, sin que nos tomemos el trabajO'
de analizar sus afirmaciones.
¿Acaso no tenemos confianza en poder dar curso á los proyectos no-
bles? ¿Por ventura creemos que no hay quien dirija y administre? ¿Para qué
están los Rodríguez, [os Navarros, los Mayols, los Selles, losMingots, los
Nínives, los Durán, los Estevas, los Esperos, los Miguéis, los Ramírez y
muchos otros que son capaces de dirigir á una legión de obreros que se
propongan trabajar?
[Animo, pues, hermanos! [A formar Ligas, Corporaciones y demás or-
ganismos indispensables para el triunfo que nos proponemos realizar! Por-
mulemos un programa que nos conduzca á la realización de lo que anhela-
mos; levantemos nuestro estandarte á la altura que le corresponde para que
se cobijen bajo él todos los amantes de la Razón, de la Justicia y de la
Libertad.
¡A la tribuna, hermanos!
¡Paz y Progreso!
José Llorens Mira.
jijona 25 Mayo 1911.
Contestando á un llamamiento y á una alusión
A vuela pluma
Aunque sin títulos bastantes que acrediten mi suficiencia para tomar
parte en este «Llamamiento» hecho por uno de los que como yo desea que
el Espiritismo en España evolucione y se propague como en Puerto Rico,
según el hermano Liberto, véome obligado á decir algo, aunque sólo sea
para repetir lo que en otras ocasiones dije sobre otros puntos también inte-
resantes, relacionados con la organización y propaganda del Espiritismo
que ahora pone sobre el tapete el hermano Liberto.
Empiezo, pues, por aplaudir tan laudable iniciativa y adherirme á ella,
con todo el buen deseo y el entusiasmo del hermano y de otros que, como
él, sienten la necesidad de que el Espiritismo en España pase del cáliz de:
la amargura á una resurección gloriosa, para que desde lo alto de un nue-
vo Sinai, alumbre con su radiante luz las concavidades oscuras donde mo-
ran las almas débiles y enfermas por falta de luz y de calor, que ateridas-
de frío y entumecidos los miembros de que se valen para exteriorizarse,
vacilan en salir de esas tenebrosidades, temiendo quizá que el rayo de luz.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 175
y de calor con que les brinda la aurora del nuevo día que se acerca, las
ciegue y atormente más que la oscuridad en que vivieron tantos siglos.
He aquí una de las causas, quizá la más fundamental, de que el Espiri-
tismo no se exteriorice y ensanctie todo lo que desea Liberto y como él
muchísimos más.
El miedo se ha apoderado de todos; las conciencias están asustadas
ante el temor de un nuevo cambio en las instituciones politicas, sociales
y religiosas, que trastorne las cosas y la manera de ser y estar presentes.
Todos asistimos á la terrible lucha que sostienen hoy el capital y el traba-
jo; todos Vemos que en los actuales momentos sólo piensan en destruirse,
en anonadarse unos á otros; los de arriba á los de abajo, los plutócratas á
los menesterosos; lucha por todas partes y por todas el desasosiego, la
intranquilidad y el malestar de todas las clases sociales; lucha para soste-
ner un estatuqao, un estado abusivo, la conservación de regalías y el pre-
dominio escandaloso que dió margen al desequilibrio social y al positivismo
reinante, que combate también con desesperado encarnizamiento, para me-
jorar la precaria situación porque atraviesa. Y como si todo esto no fuera
causa bastante á detener la marcha del Espiritismo, que necesitada calma,
la tranquilidad y la paz para pensar y estudiar los fenómenos que por todas
partes y aisladamente se presentan, á fin de que los profanos y los hom-
bres de ciencia fijen su atención, hay otra causa no menos dañina para el
progreso del Espiritismo, y es aquella que lucha denodadamente por todas
partes y con armas de dos filos para que la nueva era de libertad y de libre
examen no socave los cimientos carcomidos ya por los embates del huracán
que amenaza derrumbar todo lo antiguo, que si en épocas remotas tuvo su
razón de ser y llenó su cometido en la historia de la humanidad, hoy tiende
á desaparecer para dar paso á lo moderno, á lo que ofrece nuevos hori-
zontes y nuevos cambios en las instituciones que han de dar á los pueblos
la Libertad, la Justicia y la Fraternidad.
Todos mis hermanos habrán comprendido que me refiero á las potesta-
des eclesiásticas, que de todas partes han sido arrojadas por innecesarias
y por perturbadoras de la paz de las conciencias honradas, que desean sa-
cudir el yugo tiránico, tantos siglos ejercido por ellas, amenazando con el
infierno y las penas eternas al que no se doblegara á sus mandatos y no se
prestara de buen grado á satisfacer sus ambiciones desordenadas de mando
y de dominio moral y material. ¿Prueba de esto? El mismo Puerto Rico nos
la da, según insinúa Liberto, y le sirve de tema para su «Llamamiento».
Mientras allí dominaron esas instituciones, autorizadas y protegidas por
las monárquicas, los espiritistas de Puerto Rico poco adelantaron á pesar
de los trabajos realizados y á pesar de la lucha sostenida con tan formida-
ble enemigo.
Hablen con sinceridad nuestros hermanos portorriqueños y estoy seguro
176 LUZ Y UNIÓN
de que no negarán mis asertos. Sólo cuando huyó de allí el poderío y la
protección del Estado español y quedaron á merced de otras instituciones
más democráticas, pudieron dar mayor impulso á las ideas que con fe,
constancia, trabajo y unión han sabido y podido vencer los obstáculos que
antes se oponían con tenacidad á su paso.
¿Quiere decir esto que nosotros ante tan tremendos obstáculos nos
crucemos de brazos? No, repito que soy uno de los primeros que desean
aspirar el perfume delicioso que exhalan las flores que nacen en el jardín
llamado Espiritismo, y que este perfume se esparza por doquiera y purifi-
que el ambiente de los miasmas putrefactos que envenenan los cuerpos y
adormecen las almas con el narcótico insensibilizador, que, como la som-
bra del manzanillo, inmoviliza á cuantos se ponen á su alcance ó se cobijan
bajo sus ramas. Unámomos, contémonos, organicémonos, imprimamos un
movimiento bien dirigido, y con un plan bien ordenado, trabajemos todos,
altos y bajos, sabios é ignorantes, pero humildes y obedientes á las órdenes
de una directiva que se nombre por sufragio entre aquellos que tengan ca-
pacidad bastante para ser directores, que quieran buenamente, que tengan
firme Voluntad é interés en cumplir las bases que se establezcan y aprueben
por la mayoría de los espiritistas.
Para esto es necesario que alguien tome la iniciativa, ó, dicho de otro
modo: que alguien tome nota de todas las opiniones manifestadas en esta
Revista, las sintetice y ordene darles luego publicidad para que todos se
enteren y vean cuál de ellas es la más aceptable para poder llevarla á cabo
con las modificaciones convenientes y necesarias para dar principio á la or-
ganización que se crea más factible á fin de conseguir los fines deseados.
En mi concepto es éste el primer punto que hay que resolver, porque
de lo contrario, estoy seguro que todo esto quedará en el olvido y nada en
concreto se hará, como desgraciadamente ha ocurrido en otras ocasiones
con otros proyectos, como el de los distintivos, etc., etc.
Por mi parte, creo que nadie mejor que la Redacción y Administración
de esta Revista puede y debe llevar á cabo este trabajo.
Después, nombrada y constituida una Directiva, ésta formulará y pre-
sentará unas Bases que, después de aprobadas, sirvan para los sucesivos
trabajos que se realicen con objeto de constituir agrupaciones en cuantas
poblaciones dispongan de medios y elementos útiles y necesarios para la
investigación, régimen y marcha de los trabajos que se quieran llevar á
cabo, y, á su vez, esas Agrupaciones ó Sociedades provinciales ó regiona-
les podrá considerárselas como centrales de otras, que en la misma región
ó provincia se constituyan con independencia ó autonomía en su régimen
particular, pero siempre unidas y hermanadas á la provincial para tratar de
los asuntos generales y de interés relacionados con la marcha y progreso
del Espiritismo científico, norma que debe seguirse si es que el Espiritismo
revista espiritista kardeciana 177
ha de salir del calificativo que le dan la mayoría de las gentes ignorantes ó
de mala fe.
Esta es, en síntesis, mi opinión, cuyo verdadero sentido comprenderán
mis hermanos á pesar de las incorrecciones de forma en que pueda haberla
vertido.
Ahora, respesto á lo demás, ó sea pretender que el Espiritismo marche
con la velocidad del automóvil, como quisiéramos todos los entusiastas de
esta doctrina, mientras no se destruyan los obstáculos que impiden su mar-
cha, no debemos forjarnos ilusiones. Las cosas vienen cuando deben venir,
y no sirve muchas veces acelerar su marcha,- porque es contraproducente,
porque los resultados pueden ser negativos: la historia de los hechos en la
vida de los pueblos nos lo demuestra. La Naturaleza misma nos da el ejem-
pío: si la fruta se coge verde del árbol y se come, puede causar un trastor-
no grave en nuestro organismo hasta el punto de producir la muerte.
Para terminar: los espiritistas hemos de considerarnos obreros construe-
tores, y, en este sentido, debemos ir preparando los materiales que han de
servirnos para erigir el edificio nuevo que tenemos en proyecto bajo el pla-
no trazado por el inolvidable Maestro, con algunas modificaciones para me-
jorarlo, si es preciso, mientras otros operarios, obreros también, con otros
instrumentos adecuados al uso que se les emplee, se encarguen de derribar
el edificio viejo, carcomido y ruinoso, que amenaza de continuo á los que
viven bajo su techo.
B. Rodríguez.
Madrid y Mayo 1911.
Otra idea
Varios hermanos de buena voluntad han expuesto ya su parecer respecto
á la forma de dar impulso al ideal espirita.
Deseoso como el que más de que surja algo que pueda verse traducido
en hechos, voy también á dar mi humilde opinión, rogando á cuantos se
vean con ánimo suficiente para poner en práctica mi idea, la lean con de-
tención, y ojalá nazca en algún pecho el noble deseo de ejecutarla, para lo
cual no ha de faltarle la cooperación del que suscribe y de otros hermanos.
Ante todo, permitidme que os hable sobre un punto importantísimo.
Hay en nuestras filas una cosa que nos perjudica á todos de un modo ex-
traordinario, y esta cosa es un gran número de llamados espiritistas cuya
misión se reduce á presentar nuestra filosofía en forma tal, que los que no
la conocen se apartan de ella juzgándola absurda después de haberles oído.
E-sos son los que han recibido de algunos el título de espiriteros, y creed
178 LUZ Y UNIÓN
que abundan más de lo que parece. No hay en ellos mala fe sino todo lo
contrario, pero el resultado es que con sus tonterías dichas con el mayor
aplomo, retrasan el avance del Espiritismo. Aunque nos duela, hay que ir
contra ellos. Antes, debemos hacer cuanto esté á nuestro alcance para ins-
truirles, y si esto no es posible y continúan en sus trece, hay que desauto-
rizarlos, pues son un estorbo, y hay que quitar cuantos nos obstruyan el
paso, si queremos marchar adelante.
Para ser un buen espiritista sólo hace falta amor al prójimo, afición al
estudio y fuerza de voluntad. Con estas armas podemos vencer siempre á
nuestros detractores.
Creo que el mundo resuelve muy lentamente sus problemas por querer
apresurarse demasiado, ó hablando en términos vulgares, por querer empe-
zar siempre la casa por la Ventana. A los espiritistas nos ocurre lo propio
que á los demás, porque ante todo somos hombres y, por lo tanto, estamos
sujetos á las flaquezas de tales. Uno de los medios que á mi entender po-
dría dar más impulso al Espiritismo, sería la formación de Grupos que
constituidos tomando por base el estudio y haciendo gala de una constancia
sin límites, podrían crear adeptos en proporción á su mayor ó menor radio
de acción. Estos Grupos deberían funcionar completamente autónomos,
pero no sin algún contacto, para que sus miembros se conociesen el día
que fuese útil la cooperación de todos para un fin cualquiera.
El día que hubiera un buen núcleo debidamente organizado y en mar-
cha, entonces podría empezar á hablarse de otros planes que, sin duda,
obtendrían éxito-, porque se levantaría el edificio sobre una base sólida,
cosa que ahora por desgracia no existe.
En resumen, mi idea tiende á echar cimientos. Ya sabéis que en ninguna
construcción están á la vista, pero nadie ignora su importancia, porque son
el sostén del edificio.
Vengan personas dispuestas á sacrificarse un poco, trabajando en si-
lencio y sin que de momento la masa sospeche siquiera su labor. Cuando
llegue el momento oportuno, ya se notarán sus efectos y entonces con un
ejército que, aunque reducido, sea completamente consciente, puede cons-
truirse no una casa, sino todos los palacios que se quieran, sin temor á
que una conmoción del terreno los derribe. Los Centros pueden existir,
pero no creo en la eficacia de muchos de ellos. Allí se reúnen unas cuantas
docenas de personas que ni saben qué es Espiritismo, ni lo sabrán nunca
si no lo aprenden en otra parte.
Otra cosa debe tenerse también muy presente. El Espiritismo es el es-
tudio de la Vida; es el libro que nos enseña de dónde venimos, dónde esta-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 179
rr\os y á dónde vamos. En sus páginas debemos aprender que todo el Uni-
verso infinito, Vibra al son de una palabra: Bondad. Así, pues, nuestros
esfuerzos han de encaminarse á practicar el bien; lo demás es cpmpleta-
mente secundario. Quiero decir con esto, que cuanto se conoce con el
nombre de fenómenos espiritistas, debe ser mirado por nosotros como cosa
inferior; nuestro único anhelo debe consistir en hacer el bien á todas horas.
Dicho cuanto antecede y para probar que con constancia y amor al es-
tudio podemos vencer siempre, voy á explicar, con el menor número de
palabras posible, la historia de un Grupo que funciona en Barcelona y del
que me honro en formar parte. De lo que sigue deduciréis cómo mi plan es
factible y de resultados seguros; lo que hacen unos pueden hacerlo todos,
y ya veréis cómo puede trabajarse mucho, teniendo como únicas armas el
verdadero amor al prójimo.
Ojalá mi idea la pusiesen en práctica algunos, porque de ser así, otro-
gallo le cantaría pronto al Espiritismo, que en la actualidad se halla casi
sin Voz.
íjí
:í: -í:
Dos curaciones fueron la causa de que funcione el Grupo en cuestión.
Ambas hicieron brotar en la mente de los interesados el deseo de estudiar
lo que tan digno de atención era; personas á quienes se habían aplicado,
para su caso particular, toda clase de medicamentos sin el menor resultado^
Vieron desaparecer lo que tanto las atormentaba, y esto prescindiendo del
médico y de la farmacia.
Al objeto de formarse un criterio lo más aproximado posible, adquirió-
ronse los siete libros del maestro Kardec y se leyeron con avidez, porque
había verdadera hambre de conocer todo lo bueno que contienen. Al cabo
de poco tiempo de esta lectura, se instituyeron dos días semanales de cura-
ción, que continúan puntualmente después de unos dos años de establecido
el Grupo, y continuarán mientras queden fuerzas á los que en ello inter-
vienen.
Se propuso después la celebración de sesiones medianímicas, y el pro-
yecto se llevó á cabo, celebrándose desde entonces con toda regularidad
cada quince días sin interrupción, desde últimos de Septiembre á fines de
Mayo de cada año, fecha en que el calor impide la aglomeración, ya que di-
chas sesiones se celebran en un piso que no reúne grandes cualidades en
lo que á espacio se refiere, y acostumbran concurrir, como término medio,
unas Veinticinco personas.
Durante los meses de calor, sólo quedan suspendidas las sesiones, pero
no las curaciones que continúan invariablemente lo mismo que en invierno.
Nuestro Grupo cuenta con los suficientes mediums para trabajar, y entre
éstos los hay parlantes, escribientes, curativos y videntes. Quizás no tie-
180 LUZ Y UNIÓN
nen la facultad lo suficiente desarrollada para decir que son superiores con
relación al trabajo que hacen; pero esta deficiencia, si así puede llamarse,
•queda compensada con la buena voluntad de todos, con la cual se forma
un conjunto bastante armónico.
En cuanto á los resultados, no pueden ser más halagüeños, ya que se
ha dado á conocer por este medio la filosofía espirita á multitud de personas
<iue sólo sabían de ella lo poco y malo que se oye casi siempre que de ella
habla un profano de la misma; estas personas conocen ahora la vida bajo
un nuevo aspecto y viven más felices. Otro resultado ha sido el de ayudar á
Ja tarea de ir contra el funesto materialismo, y finalmente se ha arrancado
de las garras de la muerte material ó del sufrimiento á personas para quie-
nes la esperanza era ya una palabra sin sentido.
La curación á que nos dedicamos, combate la obsesión y la posesión,
plagas las dos de efectos terribles para la humanidad.
Hemos sufrido decepciones y disgustos porque la ignorancia es general
y la persona que la padece sólo puede dar estos frutos; pero como quiera
que tenemos hecho el propósito de marchar adelante, despreciando los obs-
tácalos que hallemos en nuestro camino, así lo hacemos, y en medio de las
espinas que á veces se introducen en nuestras carnes, hallamos flores de
perfume e?equisito que nos animan para continuar recorriendo la senda que
hemos emprendido.
El cuadro que acabo de trazaros á grandes rasgos, es, como compren-
deréis, sólo un extracto de esta historia verdaderamente interesante de unas
pocas personas que á fuerza de estudios y comentarios á los mismos, han
logrado aprender un poco; con perseverancia han dado la luz á muchos que
andaban á ciegas, y con un poco de altruismo han embellecido la Vida á
pobres enfermos para quienes era ésta una carga pesadísima.
Creo que con lo dicho basta para formar idea de lo que puede la Voluntad.
Ahora bien, si en cada población hubiera un buen número de Grupos
■como el que he presentado á vuestra vista, no dudéis que pronto el Espi-
ritismo tendría buenos cimientos sobre los cuales podría edificarse todo.
Con sólo dos personas hay bastante para promover la formación de un
Grupo, porque lo demás llega paulatinamente; la cosa es relativamente fá-
cil; sólo hay que decir ¡quiero!
He llegado al término de mi explicación que juzgo lo suficiente para que,
si gusta, pueda intentarse algo.
Si algún hermano desea más detalles, los facilitaré con el mayor gusto,
y será para mí un trabajo verdaderamente agradable.
Si la idea no cuaja, no por esto nos desanimaremos y nuestro Grupo
continuará esparciendo su benéfico influjo, teniendo sus componentes la
satisfacción del bien cumplido.
Mariano Light.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 181
Mi parecer
Mis queridos hermanos, lectores de la Revista Luz y Unión; No está en mt
ánimo coger la pluma para hacer ningún alarde oratorio; lejos, muy lejos está de
mí la idea de que el arte del bien decir se asiente en el humilde entendimiento
de
que poseo; pero á suplir mis faltas acudirán, benévolos, vuestros espíritus
hermanos Cariñosos, juzgando la intención del presente escrito y no la correcciórr
literaria del mismo.
Muéveme en mi trabajo el deseo.de manifestar de la manera más pública, de
modo que todos mis hermanos lo conozcan, la atención que me ha merecido el
artículo inserto en esta Revista,en el que se nos llama á todos los que tenemos
fe y arraigada convicción en el Espiritismo, para que, unidos, hagamos la mayor
propaganda de la gran verdad contenida en el mismo, base y asiento de la reli-
gión de Jesucristo, de aquella religión que difundió con tanto amor y caridad al
prójimo, en la
por la que sufrió muerte tan inicua como injusta, y, sin embargo,
cumbre del Gólgota perdonaba al pueblo hipócrita y fariseo que le hería, para el
cual no agotó su bondad suprema, y para el que tuvo dulces palabras, rebosantes
de afecto paternal. ¡Y qué prueba más indubitable de su grandeza dió á la poste-
ridad con los elevados hechos de su predicación! Empero aquel pueblo, ciego,
atolondrado, envidioso, dió al Redentor del mundo afrentosa muerte, y sus frases
se mezclaron con los gritos de sus asesinos. El pidiendo perdón para ellos, y ellos
lanzando á los aires sus voces de muerte. Y así, andando los tiempos, enviando
ese Sér Supremo destellos de su luz á la tazón, dando muestras de su grandeza
sublime y de su deseo del bien humano, reveló á los hombres su existencia posi-
tiva y dió científicamente en el orden moral medios probatorios de ella, lo mismo
de la inmortalidad del espíritu, de sus atributos, destino, desarrollo y des-
que
envolvimiento desde que abandona la material envoltura.
Los que por feliz suerte hemos tocado realidad tan sana como profundamente
cierta, y á muchos, desgraciadamente, escondida, nos sentimos orgullosos, satis-
fechos, deseosos de amar fraternalmente á los demás, ávidos de que esa luz se
extienda á todos los sitios, á todos los lugares, á todas las personas y en todos
tiempos, brille la antorcha vivificante y pura de realidad tan santa en
para que
todas las inteligencias, y aumente el número de creyentes en la fe de Jesucristo
en aras de su propia salvación, comenzando así á formarse, mediante la voluntad
y la persuasión, el gran ejército que engrandezca los mundos con la práctica de
la Religión Unica, como único é incomparable es el autor de ella, el verdadero
Rey de Nazaret, aquel á quien llamó la Iglesia Católica el Pastor de los Pastores,
y figura y figuró en todos los anales de la historia con el inmaculado nombre,de
Redentor del Mundo.
Sí, queridos hermanos, sólo hay un Dios, y si sólo existe uno, no puede haber
más que una religión única. Cualquier otra que de Él se aparte, que se divida 6
182 LUZ Y UNIÓN
subdivida de sus prácticas, no convive en Él; se niega en su espíritu de eviden-
cia; puede llamarse secta, segregación de la verdad positiva, para perdurar en la
dudosa, para filosofar sin lógica, razonar sin sentido moral práctico. Veritate est,
dijo el mismo Cristo, verdad es lo que es; luego donde ese es no existe, no exis-
te tampoco la verdad real; y en la escuela espirita se dice esto es, se prueba, se
palpa, se toca con la inteligencia y el sentido se percata de toda su virtud. Vice-
versa, la escuela católica, ciega, pide la fe, pero la pide conforme al dictado de
los encargados de su predicación, de su desarrollo y vida; de aquellos que lleva-
dos á veces de buena fe y otras por desconocimiento de la realidad, se dejan
arrastrar á campos imaginarios, á ensueños de cerebros calenturientos, casi siem-
pre efecto de cálculos, filosofías, teológicos lugares y silogismos, en que lo esté-
tico se esclaviza y el pensamiento sin libertad funciona según la escuela y arte
del funcionario sér.
No por esto, queridos hermanos, niego mis respetos al templo; me los merece
como centro de congregación de fieles, porque en él se da fe á la mayor de las
verdades, es decir se reverencia á un Dios todo. Dios único, solo en esencia
y presencia.
Perdonad, queridos hermanos, que mi fe religiosa me haya hecho rebasar los
límites que me proponía al pedir nuestra unión con el articulista y dar cuenta del
funcionamiento de esta hermandad; pero así ha sido, y antes de molestar en de-
masía os pondré de manifiesto mis trabajos.
El amor de Dios hacia nosotros es inmenso. En este pueblo no se creía en la
realidad espiritual; marchábamos por el sendero contrario al que el Todopoderoso
nos marcó, y para probarnos su amor sobre aquellos que menos fe tienen, exten-
dió su manto de perdón y gracia, desarrollando los mediums que á continuación
se expresan:
Protector de este Grupo que denominamos «Grupo familiar Amor y Caridad»
es maestro de mediums; un niño de 2 años, dotado de la facultad de doble vista,
una niña de 11 años vidente, otra de 14 con cinco medias unidades que materia-
liza. En suma, de cuarenta hermanos tenemos veinte mediums, entre ellos de
presentimientos, físicos, presentando la luz con cualquier sér que se comunican,
mecánicos, parlantes, sensitivos, de modo que -reunimos casi todas las medias
unidades, y estamos ahora formalizando un Centro que ofrecemos á todos nues-
tros hermanos.
Ese es el fruto obtenido por la voluntad de Dios; nuestros ánimos están llenos
de regocijo y nuestra fe es tan imperecedera, que lo será tanto como nuestras
almas. Y para terminar, repetiré, queridos hermanos, las frases de nuestro
protector;
«Quisiera tener en mi imaginación una afluencia de pensamientos tan grandes
y profundos que produjesen tanta luz como la del sol en todos los cerebros, cuyas
ideas unidas bajasen á un solo centro de donde fuesen esparcidas y recogidas en
las inteligencias de los hermanos, con el fin de que todos marchasen por el sen-
dero del bien, que es el amor á Dios Todopoderoso y la caridad al prójimo».
N. L.
Los Barrios, 22 Mayo 1911.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 183
Sobre el distintivo
Santa Rosa de Toay 16 Abril de 1911.
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Barcelona.
Muy apreciado Sr. y h. en c.: Con el mayor placer he leído en los números
de Diciembre del pasado año y Marzo último de esta Revista, la idea del herma-
no Boleas respecto al distintivo, la que encuentro admirable y debiera ostentar,
á mi entender, todo verdadero espiritista para ser reconocido que pertenece al
credo del inmortal Mártir del Góigota.
Desde que he leído el primer artículo referente al distintivo, he simpatizado
con la idea; pero no me he apresurado á dar mi humilde opinión, sabiendo lo
avanzado del número de espiritistas convencidos é inteligentes que hoy existe, y
á ellos, por lo tanto, corresponde dar la voz de alerta. Con tal motivo suponía
nulo mi voto de adhesión, á más siendo una cosa útil y al alcance de todos para
comprenderlo y adquirirlo; pues el que suscribe en unión de los demás hermanos
que componemos la Sociedad espiritista «Luz de la Pampa», de Santa Rosa de
Toay (República Argentina), sólo aguardamos quede definido el asunto y manos
á la obra, como en realidad merece. Así, pues, veremos al viajante fijar su mirada
risueña en un distintivo que lleva un desconocido, el cual es su compañero de la
vida, y, con la mayor alegría y efusión, irá á apretar la mano de su hermano como
símbolo de unión fraternal.
En cuanto á la forma é inscripción del distintivo, tanto yo como los demás
hermanos de esta Sociedad, estamos conformes con lo que ustedes convengan,
pero como no nos es posible manifestar nuestras opiniones muy á menudo, á cau-
sa de la distancia que nos separa, con tal motivo me permito dar mi ínfima idea
por si aun es tiempo. El distintivo, ya sea de metal, plata ú oro, esto poco implica,
podría ser en forma de una estrella de cinco picos y, en el centro, la inscripción
siguiente: «Fe, Amor y Caridad».
Los hombres podrían llevarlo en la solapa de la americana ó en el nudo de la
corbata y, las mujeres, como prendedor.
Sin otros motivos aprovecho esta oportunidad para saludar al Director de
esta Revista y ponerme á sus gratas órdenes. Su hermano en creencias y s. s.,
Miguel Procílio.
De todo libro que se envíe á esta Redacción un ejemplar, se dará
cuenta de su aparición, y si dos, se hará juicio critico sobre el mismo.
184 LUZ Y UNIÓN
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne escritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Suscripción para el banquete que se' dará á los pobres, de Ptas.
Tarrasa, el 24 del corriente, en honor de Alian Kardec y
Suma anterior 2830'13
Cándido Hernández, de Ütiel l'SO
Rosa M.^ Fernández, de Camagüey 0'35
Isidro Casanovas, de Barberà 5
«El Faro de Paz», de Valencia. ......... 10
Total. . . 2846'98
(Sigue abierta la suscripción).
Miguel Vives.
Pesetas
Suma anterior 17r30
Pedro Pascuet, de Barcelona 5
Por conducto de nuestro hermano Faustino Serio, de
Holguín, hemos recibido:
Ptas.
Centro «A. D.», La Palma 5
Centro «Siglo XX», Zacamora . 5
Francisco Miranda, de id 2'50
Francisco Fernández, de id 5
Faustino Serio, de id 4
Obdulio Sánchez, de id 2'50
Silvio Sánchez, de id 2'50
José Peña, de id 1
José Cediño, de id 0'75
Suman 28'25
5 °/o para el giro 1'25
Queda para percibir 27
Isidro Casanovas, de Barberà 2'50
Manuel Ricart, de Lezignan 3'35
J. C. A., de Sarrià 20
Total. ..... 229'15
(Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 185
El Hipnotismo Prodigioso
(Los Fenómenos del Espiritismo)
Aymerich, ha lanzado á la palestra en dos voluminosos
tomos salpicados de ilustraciones, una nueva obra, que con
el título que encabeza estas líneas, comprende una recopi-
lación documentada de todos los fenómenos y experiencias
más notables del Espiritismo, en su fase de materializaciones.
Este rasgo, tan sólo, merece la atención y la alabanza
sin restricciones, sino la confirmaran la sensatez, la razona-
da galanura con que el autor expone en su trabajo las vi-
cisitudes de las experiencias científicas, realizadas por
hombres de cuya capacidad, de cuya honradez y probidad
no puede dudarse un momento, y que sinceramente confie-
san haber acudido al campo del Espiritismo, no por curio-
sidad sino como detractores ó investigadores oficiales, para
declarar que fueron convencidos y vendidos á la evidencia
de los hechos, sin poder desentrañar las singularísimas cau-
sas de los fenómenos, realizados con todas las precauciones
y artimañas posibles de cerebros entrenados en los impla-
cables y contundentes resultados exactos de los números,
las dosis y las leyes, de los diferentes ramos de las Ciencias.
Aymerich, no fantasea en sus comentarios, aborda la
cuestión notarialmente dando un mazazo tremendo á la
superstición de los pusilámines, de los encogidos de espíritu
y ofreciendo el reverso de la medalla, cargadito de color, á
fin de que el verdadero creyente huya del fraude y no se
desanime por resultados negativos.
El que vaya libre de prejuicios á la obra, quedará en-
cantado. La trabazón de ella le seducirá; su imaginación
fecundará la simiente, no de una teoría más ó menos fan-
tástica, sino la de todo fruto de constatación, garantido
por eminencias de reputación universal.
Los supersticiosos no adelantarán nada con leer la obra;
para ellos puede ser una novela de folletín vivida entre
personajes de carne y hueso y seres íluídicos.
Para nosotros, para la crítica sana, estimo que Aymerich
186 LUZ Y UNIÓN
ha debido fustigar un poco á los que sobreponiéndose en
su interés de sabios oficiales, no se han arriesgado á exponer
una hipótesis, una teoría más ó menos científica á las ma-
terializaciones obtenidas, no sin mortificantes pruebas rea-
lizadas con las mediumnidades en sus trabajos de misión é
investigaciones. Todos dan testimonio de la realización de
los hechos; todos tomaron sus precauciones; todos inventa-
ron medios de comprobación aumentando todos aquellos
elementos que su sabiduría les sugiriera para que la materia
no penetrara la materia, y sin embargo, todos vieron por
sus propios ojos que esa ley, la de la densidad, como la de
la gravedad y otras tantas, no eran sino leyes inventadas
por ellos mismos, y con las cuales se viene engañando vil-
mente á la legión de fieles de nuestros establecimientos de
enseñanza oficiales.
¿Y cómo había de deducir el autor de El Hipnotismo
Prodigioso conclusiones sobre la materia generadora de su
obra siendo enemigo de las doctrinas Kardecianas?
Si todos los eminentes experimentadores que en su libro
se citan, fueron burlados en su orgullo y no pudieron formu-
lar un concepto racional y preciso de aquellos fenómenos
confirmados, ¿qué más prueba de confirmación á la inspi-
rada, justa y sublime doctrina de Alian Kardec?
«Yo he visto. Yo he comprobado. Yo estoy persua-
dido de la realización material de este ó aquel hecho sobre-
natural científicamente considerado, ahora que no puedo
decir porqué, cómo ni cuando se realizan».
¿No es ésta una confesión de impotencia y una manera
hábil de eludir una opinión seria sobre un asunto que está
muy por encima de todas las vanidades de aquellos que no
giran sino en las órbitas de los laboratorios, las bibliotecas
y las clínicas de las facultades?
«¿Qué son fuerzas físicas?» Y también químicas. «¿Qué
son manifestaciones etéreas?» ¡Qué duda cabe!
¿Pero es que en todas las manifestaciones portentosas
de la Naturaleza, vamos á dar la primada á todo aquello
que los hombres de ciencia en su índole materialista consi-
deren elemento positivo á sus teorías? No, seguramente no;
existen en el Espiritismo manifestaciones tan sutiles, tan
delicadas y revestidas de ideales tan supremos y tan en re-
lación con lo eterno, con lo desconocido y con el mundo
inorgánico, que escapa, que repele á cerebros esclavos
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 187
del microscopio, de la ecuatorial y de la trigonometría.
Esa fase del Espiritismo íntimo, familiar, de consuelo, de
consejo, de prestación espiritual y de detalles tan ajenos á
la mediunmidad, á la conciencia y á la hipnosis, y que lie-
van al alma los aromas, los encantos y los raudales de la
Fe, la Esperanza y la Caridad, ¿no es por ventura algo su-
perior é incomparable á las manifestaciones de las Artes y
de las Ciencias?
Día llegará, según pronosticó Alian Kardec, en que «el
ciego verá», pero hasta la presente, la moral imperante
anda muy lejos de su verdadero Renacimiento. Aymerich,
ha dado un golpe en vago sobre la ciclópea muralla que de-
fiende las sublimes y misteriosas verdades de la Naturaleza.
J. B. C.
Acción de gracias
A los iniciadores de la suscripción abierta en beneficio
mío, á los favorecedores, tanto aquellos que lo han efectua-
do por mediación de la Revista Luz y Unión , cuanto los que
particularmente lo han hecho, para todos quiero tener pa-
labras de gratitud por ese interés que han demostrado tener
hacia esta desvalida, socorriéndola en medio de su desdicha.
Cuando aferrada á los estrechos lazos en que la desgra-
cia se esforzaba en aniquilarme, el hermano D. Benito Ro-
dríguez, para quien nunca hallaré suficientes palabras de
agradecimiento, se interesó por mi deplorable estado, ini-
ciando la suscripción por la que durante un año he tenido
el gusto de verme favorecida con vuestro óbolo, hermanos
queridos, y tened presente que todos los años que de vida
terrestre me quedan, serán infinitamente pequeños para
hacerme olvidar vuestra caridad.
He sido objeto del más dulce de los sentimientos huma-
nos que puede guardarse hacia los semejantes, de esa joya
divina que con su esplendor produce el consuelo en el espí-
ritu, produce la vida, pues consolar es hacer vivir.
Por eso, repito, guardaré en mi mente este rasgo que para
188 luz y unión
mí habéis tenido, y al través de estas líneas vivamente de-
seo descubráis la gratitud que á todos os profesa vuestra
favorecida hermana,
Francisca González Ortiz
Madrid, 19-5 911.
Ecos y noticias
Las fiestas de Tarrasa que debían celebrarse los días 4 y 5 del presente y
<iue por enfermedad de nuestro hermano Sr. Bendranas tuvieron que suspenderse,
tendrán lugar durante las próximas fiestas de San Juan (días 24 y 25 del co-
críente mes).
El programa, salvo ligeras modificaciones, será el mismo de todos los años.
í;!
íf! ^
En Bristol, Connecticut, se fundó hace tiempo una religión nueva, titulada
los Kereshanos. Esta comunidad tenía por maestro y profeta á cierto Dr. Teed.
Este sujeto, al morir, dejó orden de que sellaran la lápida de su sepulcro hasta
el término de un año. Sus últimas palabras fueron; «Mando que al año justo de
mi fallecimiento se remueva la tapa de mi sepulcro, porque en esa misma fecha
resucitaré de entre los muertos». Llegó el día señalado; reunióse un enorme
gentío; el Sumo Sacerdote, después de "mucho ceremonial, procedió á bendecir
el «santo sepulcro», y á una señal suya, los operarios removieron la baldosa.
Agolpóse la gente; la espectación era intensa; pero el nuevo Mesías no surgió, y
fué tal la excitación de los creyentes, que algunos de ellos tuvieron que ingresar
en un manicomio.
Un caso de desdoblamiento.— 7%e Timcs, el primer periódico de Ingla-
terra, consagra en uno de sus suplementos semanales un largo artículo á un
curioso caso de desdoblamiento observado en el Reino Unido, y Cuya autenti-
•cidad está comprobada por personas autorizadísimas.
«Un pastor protestante, el reverendo Astley, vicario de East Rutdham, fué
víctima de un accidente ferroviario en Argelia, línea de Beskra, siendo trans-
portado al hospital de los ingleses en Argel.
»Mientras se hallaba restableciéndose en dicha casa de curación, su fantasma
fué visto varias veces en su país natal y siempre muy claramente por varias per-
sonas, entre ellas el reverendo Brock, vicario suplente de la citada parroquia».
T/ie Times llama la atención de la «Sociedad de Investigaciones Psíquicas de
Londres» acerca de este extraño suceso que, por la índole de las personas que
•en él han intervenido, está produciendo sensación.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 189
El día 14 del pasado mes se celebró en Sabadell una velada de propaganda
verdaderamente importante, en la que tomaron parte los señores siguientes:
Jacinto Planas; Juan Margalet, vicesecretario de la Federación Escolar;
Ramón Maynadé; Juan Pambis, secretario del Instituto de Ciencias Médico-
Jurídico-Sociales, y Federico Climent Terrer, asistiendo personalidades de dife-
rentes partidos políticos.
El exceso de original nos priva de hacer esta pequeña reseña lo detallada
que quisiéramos.
Copiamos del Heraldo Guardés, de La Guardia, el siguiente suelto, que se
presta á no pocos comentarios.
Rosal.—Para el Sr. Obispo de esta Diócesis:
«Entre las quejas que recibimos de los vecinos del Rosal contra el abad;
Sr. Leyrós, quejas que por respeto y consideración á nuestra religión hemos
dejado de publicar, se halla la siguiente, que trasladamos á nuestro virtuosa
prelado, Excmo. é limo. Sr. D. Valeriano Menéndez Conde.
»E1 lunes, día 23 de Abril, después de confesarse, se arrodillaron ante el altar
para tomar comunión la vecina de Fornelos, Dolores Fernández, y sus dos hijos
Indalecio y Serafín Rodríguez Fernández. Al llegar el abad Sr. Leyrós junto á
ellos con la sagrada Eucaristía, dió comunión á la madre de los referidos jóve-
nes, y dijo á éstos de manera censurable que se retirasen, que no se la daba
porque no estaban apuntados de doctrina, haciéndose público el hecho, que dió
lugar á los comentarios más variados. Hay que advertir que el vecino de For-
nelos, Manuel Rodríguez Dorna, padre de los susodichos jóvenes, fué con ellos
nuestro señor
para que los examinase de doctrina, en la época correspondiente,
Abad. Este los recibió de mal aspecto y con «palabronas» en la galería de su
casa, no llegando siquiera á examinarlos. Tal recibimiento, según nuestros infor-
mes, no es nuevo; nuestro párroco recibió de esa forma á los mencionados veci-
nos los años pasados.
»En consecuencia, no llegando á examinarlos de doctrina, mal puede nuestro
señor Abad saber si la saben ó dejan de saberla, ni tenerlos sin apuntar cou
suficientes razones, para llevar al extremo que llevó las cosas, que parecen,
hechas con el objeto de humillar y difamar á la familia del convecino Manuel
Rodríguez Dorna, que por este medio se queja á nuestro Sr. Obispo del proce-
dimiento que con ella observó el citado párroco señor Leyrós».
De todo lo anterior se desprende:
1.° Que los sacerdotes no cumplen con su obligación de imitar lo posible á
Jesús, y que por lo tanto no pueden tener las prerrogativas que se les quiere dar.
2.° Que el sacramento de la Eucaristía no debe tener la importancia que le
asigna la religión romana, pues de tenerla, el señor cura á que se refiere el suelto
anterior, bien penetrado como debe estar de su responsabilidad, no hubiera
cometido tal desaguisado.
3.° Y que como corolario á lo anterior, se plantea el siguiente resultado: La
Religión Católica no es el verdadero ideal del sér humano.
La Comisión ejecutiva del Mausoleo á Amalia, nos participa que, estando ya
á punto de terminarse, ha acordado que el traslado de los restos mortales de la
inolvidable poetisa, se efectúe el día 2 de Julio próximo, á las 10 de la mañana.
190 LUZ Y UNIÓN
A dicho acto, en el que, si la autoridad competente da su autorización, se
pronunciarán algunos discursos, quedan, desde este momento, invitados todas las
Sociedades, periódicos y particulares que, venerando la memoria de nuestra que-
rida hermana, deseen asistir al mismo.
❖ ❖
El Centro «Amor y Caridad», de Ambalema (Colombia), en atenta carta diri-
gida á nuestro Administrador y autorizada con la rúbrica del Secretario Sr. Saa-
vedra, nos comunica haber celebrado, el día 30 del pasado Marzo, una velada en
conmemoración del XLIl aniversario de la desencarnación del gran maestro
Alian Kardec.
Por exigencias de \os paternales gobernantes colombianos, la velada tuvo que
ser privada, en vez de pública como hubiera sido el deseo de sus organizadores.
Por la mañana del mismo día, nuestros hermanos ambalemeños, llevando á la
práctica nuestras doctrinas, repartieron entre los necesitados y los hospitales de
la población una cantidad en metálico recogida en suscripción entre ellos.
Por la tarde celebraron la velada, en la que tomaron parte la Sra. Agustina
M. de Reyes, la Srta. Sofía Vera y los hermanos Sres. José A. Saavedra, Presi-
dente; Alejandro Jaime C., Pedro Luna M., Alfredo Flórez, Adán F. Saavedra,
Secretario; Alfredo Saavedra, Andrés Rueda R., Anselmo Alejuela, Arturo Mar-
tínez y Evangelista Peláez.
Terminada la velada se sirvió un modesto banquete, durante el cual se hicie-
ron votos para el mayor desenvolvimiento de la Sociedad, á los que unimos los
nuestros más sinceros.
* ^
Hemos recibido de la Sociedad «Fraternidad Humana», de Cartagena (Co-
lombia), un ejemplar de su reglamento y otro del periódico de aquella localidad
Yoz del Pueblo, en el que va inserto el discurso que pronunció el socio de dicha
entidad D. Pedro C. Collazos, contestando á los ataques que un Religioso y Pa-
trióla dirigió á la escuela nocturna, que con sus continuos sacrificios sostienen
allí los espiritistas para ver de mejorar en algo la situación creada por el católico
gobierno colombiano, que en su afán de proteger al clero, se olvida de todo lo
que no sea llenar sus propios bolsillos y los de sus secuaces.
Corría el año 1907. El director de uno de los más importantes periódicos
diarios de París, dió una recepción en sus fastuosos salones y convidó á ella á lo
más selecto del mundo parisiense. Entre los invitados estaba la más célebre qui-
romántica de la «Ville Lumière», con encargo especial de decirles la «buenaven-
tura» á los personajes que se prestaran á ello. Fueron muchos los que quisieron
que la agorera les revelase el porvenir, y entre los tales, un hombre de poblada
barba y faz placentera.
—¡Es curioso!—dijo la quiromántica examinando la mano de éste.—Usted, sin
duda, es un hombre honrado, y sin embargo, tiene mano de bandido.
Nuestro hombre se estremeció; pero dominándose inmediatamente, soltó una
carcajada y repuso á la augur:
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 191
—¿Es todo eso lo que la simpática sibila tiene que decirme?
—No—contestó ésta,—tengo que agregar que antes de tres años será usted
víctima de una catástrofe, en la que perderá la honra ó la libertad, ó las dos co-
sas á la vez.
—Si me es permitido escoger—exclamó el consultante,—prefiero la honra; es
más fácil repararla que no la libertad.
Siguió y terminó la fiesta. El hombre de rostro placentero afanóse por demos-
trar en ella que desdeñaba lo que llamaba «supersticiones vulgares»; mas no debía
ser así, cuando algunos meses más tarde se presentó en el elegante boudoir
donde la quiromántica pronuncia sus terribles decretos, para decirle:
—¿Y la famosa catástrofe en que debía perder la libertad ó la honra?...
—¡Ahí—contestóle la interrogada,—el señor tiene muy poca paciencia! Mi
predicción data del año pasado, y yo le dije antes de tres años...
Un año más tarde volvió el caballero á visitar á la sibila, y ésta le acogió con
las palabras:
—Un poco más de paciencia, caballero; todavía no se han cumplido los tres años.
En el actual no es probable que intente nuestro hombre volver á ver á la qui-
romántica. La catástrofe se ha producido, y él está muy atareado en ajustar sus
cuentas con el juez que entiende en su proceso. Es M. Duez, el liquidador de las
Congregaciones religiosas disueltas.
El 5 de Julio del año pasado, la señora A. de M. se acostó temprano. Su es-
poso hallábase en el teatro. A la hora de estar aquélla en cama, despertó acón-
gojada por haber soñado que su esposo estaba envuelto por las llamas de la ropa
del lecho en que dormía. Levantóse y fuése á ver si era cierto lo soñado, y se
encontró con la cama vacía; su esposo no había regresado aún. Acostóse de nue-
vo y tardó en recuperar el sueño más de tres horas; mas al recuperarle, volvió á
soñar lo que la primera vez. Despertóse también muy agitada, y trató de serenar-
se, pensando que sería otra falsa alarma como la anterior. Sin embargo, esta
vez notó que algo como una voz interna le decía que acudiese á salvar á su ma-
rido. No pudiendo resistir á estos estímulos, saltó del lecho, y ¡cuál no sería su
espanto al ver que en aquella ocasión lo soñado era cierto! Su esposo, profunda-
mente dormido, estaba materialmente envuelto por las llamas. Se había metido
en la cama á eso de las dos y media, con el cigarro encendido y con un periódico
en la mano. Durmióse y la lumbre del cigarro, prendiendo en el periódico, había
comunicado el fuego á las ropas del lecho.
Aparición «post-mortem».—En casa de una respetable familia de Barra
(Brasil-Pernambuco), se dió meses atrás uno de los más curiosos fenómenos de
materialización que se conocen por las circunstancias que le rodean.
Eran sobre las siete de la tarde. Acababa de comer la familia, y estaba aún
reunida de sobremesa en el comedor.
Salió de él una niña y se dirigió á la sala de recibir, de donde volvió seguida-
mente, gritando alborozada:
192 LUZ Y UNIÓN
—El señor X. está ahí; acaba de llegar!
Este señor X. era un amigo de la casa que residía en Río Janeiro.
Salieron todos á recibir al huésped, y no le vieron por parte alguna. Juzgando
que la niña se había querido divertir, ó que había sido juguete de una ilusión,
volvieron al comedor comentando la ocurrencia.
Al entrar en él, todos vieron al señor X. de pie y apoyado en la mesa, muy
abatido, muy pálido, como si acabara de salir de un síncope.
Dirigiéronse á él para prestarle auxilio; mas él avanzó dos pasos y desapareció.
Impresionada la familia con tal suceso, se entregó á los más diversos comen-
tarios; y el jefe, recordando que hacía pocos días que había recibido una carta
del supuesto aparecido, fué á buscarla.
Al ir á regresar al comedor, se le puso por delante el fantasma, y le dijo:
—Estoy muerto; no asustes con la noticia á los demás.—Y desapareció.
Cuatro días después recibió la familia de referencia una carta de Río, y en
eila le comunicaban que el señor X. había fallecido de un síncope á la hora apro-
ximada en que tuvo lugar la aparición.
Hemos recibido los primeros números de Fiat Lux, nueva revista espiritista,
que bajo la dirección de nuestro querido hermano don José H. Casals, ha empe-
zado á publicarse en Ponce (Puerto Rico).
Al dar la bienvenida á este nuevo colega, le deseamos que pueda llevar á la
práctica las aspiraciones que se reflejan en su bien formado é interesante texto,
y le notificamos que gustosos establecemos el cambio.
Juan Sansón, vecino de Cherbourg, hallábase reunido con su familia y varios
amigos, celebrando su cumpleaños. Esto era el 24 de Junio de 1886. Se suscitó,
en el curso de la conversación, si sería ó no agradable saber el día en que se
había de morir, y Sansón dijo que para él no tenía la cosa repulsión ni atractivo
ninguno, no obstante estar seguro de que el 24 de Noviembre de 1903 moriría
de muerte natural. Esto lo repitió en distintas ocasiones, y entre ellas, ante nu-
merosos testigos, el 12 de Marzo de 1901. En efecto: el 28 de Octubre de 1903
caía en cama atacado de senectud, y el 24 de Noviembre inmediato, como tenía
predicho, dejó de existir.
❖ ^
El cangrejo de luz .—Desde hace mucho tiempo no se había encontrado
en el mar un sér tan curioso como el enorme cangrejo que se ha sacado recien-
temente del fondo del Océano índico. Este crustáceo emite una luz clara y bri-
liante, muy parecida á la luminosidad fosforescente emitida por la luciérnaga co-
mún. Cuando se pescó el crustáceo era de día, y como la luz del sol tropical
impedía ver en aquél nada de particular como no fuese su gran tamaño, se le
metió en un gran estanque, donde había otros ejemplares de crustáceos y peces.
Puede imaginarse cuál sería la sorpresa de los que le pescaron, cuando, al hacer-
se de noche, el cangrejo iluminó todo el interior del recipiente, de manera que
podía verse perfectamente cuanto éste contenía.
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Ptas. Ptas.
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España, nn año 7 peestas — Extranjero, un año 12 pesetas
(PAGOADELANTADO)
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dernada deberán remitir una peseta más.
instpueeiones papa el abono de las susepípeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos
ó billetes de Banco.
EXTRANQERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administradol\
La correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118.
Redacción y Administración: Calle Cañón, 9, 2°, Barcelona (Gracia)
Colecciones de LUZ Y UNION, con. su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909 y 1910, á 7'50
pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas, con
libro'en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
ObPas pablieadas pop esta Revista
Año 1907: La Religión Futura. —Añó 1908: Elementos de
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente á frente
del Error.—Año 1910: La Ciencia dé la Vida.
Obra de i-egalo para el pi-eüeatc año:
LUZ Y VIDA (Manual del Creyente)
por HUELBES TEMPRADO con prólogo de CESAR BORDOY
Imp. de LÜ2 Y UNION, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECtOyi
esteva' MAíS
REDACTOR,:JEt!
AGOSTO DE 1911
226 LUZ Y UNIÓN
político y ardoroso periodista, fué catedrático desde muy
joven, obteniendo en reñida oposición la cátedra de Psico-
logia y Lógica del Instituto provincial de Lugo, en cuya
capital se distinguió notablemente por sus entusiastas es-
fuerzos en pro de la libertad de la enseñanza y de los idea-
les democráticos.
Trasladado después á la Universidad de Valladolid,
obtuvo, por sufragio popular, el cargo de concejal de aquel
Ayuntamiento, distinguiéndose por sus campañas como
jefe de la minoría republicana.
Obtuvo por concurso la cátedra de Metafísica de la
Universidad de Barcelona, donde, por su entereza, se cons-
tituyó en decidido paladín de la disciplina escolar, defen-
diendo los fueros universitarios de nuestro establecimiento
docente en días muy aciagos para la cultura pública, du-
ramente combatida entonces por una juventud equivocada
é inspirada por elementos reaccionarios.
En 1890 dió á la publicidad un libro titulado La Ciencia
Espirita, que es un verdadero modelo de bosquejo sobre
cuestiones del Espiritismo, tratadas con gran acierto, con
vistas al futurismo y con un estilo seducente.
En el Congreso Internacional Espiritista celebrado en
esta capital en 1888, pronunció un valiente y hermoso
discurso para demostrar la supremacía de las doctrinas es-
piritistas, y hasta hace días que pasó á mejor vida fué siem-
pre el ilustre é incansable defensor de las libertades de la
Ciencia y de la independencia del Profesorado.
Sus restos recibieron sepultura ordinaria en el Cemen-
terio Civil madrileño, cumplimentándose así sus deseos y
honrando con ello las convicciones que sostuvo en vida.
J. B. C.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 227
¡Sanz Benito!
Hay fiesta en el espacio. De gala se han vestido
los seres moradores del venturoso Edén.
Llena el inmenso zénit el eco repetido
de una voz exclamando: ¡Gloria al recién nacido!
¡De luz una corona pongamos en su sien!
^Gloria al recién nacido! Morir en el planeta
es nacer en el mundo dichoso del amor;
es nacer á la vida más práctica y concreta,
vida más deliciosa que el sueño de un poeta
prendado de lo hermoso, sublinae y redentor.
Hay fiesta en el espacio. Celebra el infinito
la vuelta de uii maestro á la bella eternidad.
Con estrellas fulgentes un nombre allá hay escrito
y dice: Ha regresado á su patria SANZ BENITO...
Fué allí á dejar simiente del bien y la verdad.
Tuvo que abrir el surco; duro estaba el terreno,
duro y esquilmadísimo, difícil de vencer;
mas vence en la tarea quien se entregó de lleno
y pensó en la fatiga que perecer es bueno
si así crece la vida y dilata su poder.
Cumplida en este mundo entre penas y dolores,
amigos y adversarios, su singular misión,
en la región do el alma se viste de fulgores
ya goza Sanz Benito lo más puros amores
y sigue trabajando por nuestra redención.
Krainfort de Nínive.
228 LUZ Y UNIÓN
Ilusión
En el jardín de mi existencia, donde habían crecido ya
algunos dolores, nació una flor que es mi encanto y á la vez
promesa de felicidades, desconocidas para mí hasta el mo-
mento presente.
Siete años atrás la flor de mis amores era una criatura
abandonad^, á los contratiempos de un amor pagado, que
ha de resultar forzosamente un escarnio del amor verda-
dero. La desgracia nos atrajo y vino á cobijarse á nuestra
sombra ¿por qué? se ignora y probablemente tardaremos
algún tiempo en saber el verdadero motivo que nos juntó
por efecto de atracción poderosa, cuyos hilos invisibles
vienen de épocas pretéritas, atado en uno de sus extremos
á hechos que nos oculta una muralla de carne.
¡Pobre niña mía! Cargó con el peso de la existencia lie-
gando con su cruz á un hogar putrefacto donde se había
pateado el deber, donde se había hecho una burla á la ma-
ternidad sublime, donde las miradas de los más pecadores
habían encontrado el objeto de sus ansias impuras, donde,
en fin, la mirada de los envidiosos y de los escandalizados
habían saludado con un saludo enigmático, pocas ó nin-
guna vez pura.
Desgraciado del sér que llega á la tierra con encargo de
sembrar su camino de flores y sin atender á los dictados
de su corazón, desoyendo sus protestas, reniega de su obli-
gación burlándola, malográndola con desparpajo, despar-
pajo que inevitablemente se convierte en mancha imbo-
rrable cuando no se acude á los efectos saludables y rápidos
de las lágrimas.
A nuestro lado también ha sufrido nuestra niña, reci-
hiendo las salpicaduras de las penas grandes persiguién-
donos constantemente. Las ha resistido y al paso del tiempo
ha ido creciendo su amor hacia nosotros, desplegando face-
tas nuevas su tesoro, que es nuestra ilusión principal.
Han pasado para mí no pocos años en los que creíme
completamente inútil. Y ahora que por decir una verdad
sufro un castigo improcedente, inicuo si miramos á la vida
revista espiritista kardeciana 229
actual, empieza eii mí la exaltación á la vista y al tacto de
los albores de triunfo divisado por mi enamorada.
Me propongo, nos proponemos guiar el vuelo de un
ángel, procurando conserve toda la vida las alas para evi-
tarle el roce en lo posible con las impurezas mundanales.
Aquí donde tanta falta hacen mujeres persuadidas de
su misión santa, hay que esforzarse en lograr que cada día
sean más numerosas las que den á las demás el ejemplo que
estimula á la obra de regeneración en sus comienzos.
tj:
La veo grande, con posesión de sus facultades, con la
razón abierta á las ideas que se disputan el predominio de
los corazones.
Yo le inculcaré mis ideas espiritistas de esperanza,
de justicia, que no dejan de resolverse más ó menos tarde,
siempre á su hora natural; yo abriré su pecho á la desven-
tura, que asoma su faz siniestra por todos lados, para que
al conocerla debidamente sepa dar paso á la improvisada,
á la espontánea explosión del sentimiento.
Procuraré alejarle lo más posible de la rutina de la
moda, del capricho de uso inútil que para sí reclaman tanto
tiempo inútil.
Procuraré redimirla de aquellos defectos que nazcan
periódicamente al choque de una contrariedad, al espec-
táculo de una injusticia, caminando hasta encontrarla. Y
si logro dominarla compenetrándola de mis entusiasmos,
haciéndola un sér útil á la sociedad que deja al tras reali-
zados sus principales deberes, y si logro hacerla mentora
de los demás, reconociendo mi esfuerzo, habré conquistado
la satisfacción interior acompañándome en los días de la
senectud en cuyo prólogo vivo.
J. Costa Pomes.
Mi conciencia me dice que el matar, sea cual fuere la forma de que
se revista y el pretexto que lo encubra, es execrable; que la guerra es
una vergüenza monstruosa, una aberración sanguinaria, y que todo el
que prepara la guerra es digno de condenación.—León Tolstoi.
230 luz y unión
Del progreso de la humanidad terrestre
La aparente sencillez de este enunciado encierra algunos problemas de
no muy fácil resolución. Si hubiéramos de pedírsela á la ciencia oficial,
probablemente las respuestas se dividirían en dos grupos: el de los que
admiten el progreso, que sin titubear contestarían afirmativamente, con
algunas pequeñas variantes acerca del modo y forma del adelanto; y el de
los que lo niegan que, más radicales que sus contrarios, no admitiendo el
progreso indefinido, rechazan de plano toda discusión sobre cuanto les
atañe.
Nosotros, los espiritistas, más prudentes y más lógicos, tenemos que
proceder de muy diferente manera.
En primer lugar, parodiando al filósofo griego que demostraba el movi-
miento andando, nosotros decimos: «Abrid los ojos y contemplad. El paño-
rama que tenéis á la vista ¿es el mismo que se ofreció á la contemplación
de Adán? ¿Tenemos y sabemos algo de que aquél careciese ó ignorase?»
Y como la respuesta es necesariamente afirmativa, nos basta para concluir:
«Luego el progreso es un hecho incontrovertible».
Pero los espiritistas no nos contentamos con esto y formulamos, entre
otras, las siguientes preguntas.
La primera y más substancial es ésta:
¿Es cierto que existe una humanidad terrestre, única manera de que
podamos hablar de su progreso? Porque si no existe, ese progreso—para
nosotros innegable—habría que explicarlo de otra manera.
Es éste un punto de tal transcendencia que, sin darle una solución irre-
futable, no debemos seguir adelante.
Nosotros afirmamos que la humanidad és una; todas las familias, gru-
pos y reuniones de seres esparcidos por la infinidad de mundos habitados
y por los espacios interastrales é interplanetarios, no son más que repre-
sentaciones diversas, pero iguales por su origen y naturaleza, de una sola
especie, única que puede existir, dada la unidad necesaria de procedencia;
es decir, que cualquiera que sea la distancia en la extensión infinita y en
el grado de adelanto que separe á los seres, no son ni pueden dejar de
ser una sola especie, una sola familia; por consiguiente no iiay, propia-
mente hablando, humanidad terrestre, humanidad marciana, neptuniana,
etcétera, etc.; sólo hay Humanidad , que es el grado superior que cono-
cemos en la escala de los seres.
Admitido que no hay humanidades planetarias—exceptuando natural-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 231
mente las relativas al momento en que se halla y al período, relativamente
corto, èn que la paridad ó semejanza de las condiciones físicas, intelec-
tuales y morales, ó misiones especiales, llaman á los centros poblados á
determinados seres—conveniente será contestar á esta pregunta;
¿Cómo se forman y desenvuelven las sociedades temporalmente deter-
minadas?
Los mundos habitados, como todo organismo, naturalmente tienen, en
este concepto, principio y fin, y en su larguísima—con relación á la nues-
tra—existencia ofrecen períodos muy extensos de distintos grados de habi-
tabilidad. Seguramente la Tierra no tiene hoy las mismas condiciones de
habitabilidad que hace cien mil años. Y no es un atrevimiento afirmar,
aunque no lo hayamos visto ni nos lo hayan contado testigos oculares,
que con arreglo á las condiciones climatológicas son las producciones de
la Tierra, y con arreglo á unas y otras, las de los seres que han de disfru-
tarlas. Es decir que los seres que habitaron la Tierra hace cien mil ó más
años tuvieron que ser muy distintos de los que hoy la habitamos; tan dis-
tintos como seremos nosotros de los que nos sucedan dentro de otros cien
mil años.
De modo que ya podemos establecer dos afirmaciones fundamentales;
Primera, no hay humanidad terrestre más que la existente en el momento
que se habla; segunda, el progreso de sus habitantes es necesario por dos
razones; Primera, por ser seres naturales; segunda, porque lo exige la
mejora de las condiciones de habitabilidad.
Pero de esta última condición se desprende otra que nos lleva á una
nueva afirmación:
Como las plantas—probablemente al igual que las personas—al enVe-
jecer debilitarán y empeorarán sus condiciones vitales; su población no
sabemos cómo será, pero seguramente no seguirá en el orden del adelanto
la progresión natural que se observa en los anteriores períodos, porque
sus condiciones de habitabilidad serán crudísimas y corresponderán á seres
inferiores.
En resumen; podríamos establecer una comparación que, aunque peque
tal vez de chaVacana, es muy oportuna por su adaptación al caso.
La categoría de la población de los mundos obedece á las mismas
reglas que la distribución de la de cada mundo dentro de sí mismo.
Por razones que no es del caso explicar, las condiciones térmicas,
higrométricas, etc., de una comarca, cambian sus producciones y condi-
ciones de habitabilidad. Parte de su población, por diferentes causas con-
tinúa viviendo allí; pero todo el que por su posición independiente ó por
incompatibilidad con las nuevas condiciones puede ó se ve precisado á
emigrar, abandona sus lares para establecerse en otra parte que le sea más
propicia. En este caso, la determinante de los cambios y de la residencia
232 luz y unión
definitiva son las relaciones de todo linaje entre ésta y los individuos, de
ninguna manera la adscripción de las personas á determinadas comarcas.
Esto es lo lógico y lo más conforme con una de las bases fundamen-
tales de nuestra doctrina. Los seres desencarnados ambulan en los espa-
cios, pero sujetos á una disciplina; llegado el momento de su encarnación,
los espíritus llamados á intervenir en la función -electiva designan, me-
diante los procedimientos del caso, el mundo, medio social y familia, y allá
Va el espíritu á encarnar, porque es el escenario á propósito para su des-
envolvimiento, no porque esté adscripto á él como recluta al Regimiento,
que puede servir lo mismo en cualquiera de los que componen el ejército.
Podríamos decir en definitiva que la población planetaria está determi-
nada por razones de orden moral é intelectual; la adaptación á los indivi-
duos, dada la infinitud de mundos habitables, es tan sencilla como encon-
trar calzado á la medida en un almacén que contenga cien mil pares de
todas clases y medidas.
En conclusión: no hay humanidad terrestre, ni por consiguiente pro-
greso terrestre; pero como el progreso existe, éste es patrimonio de
alguien, y ese alguien es la humanidad universal, única agrupación, única
familia que existe y á la cual pertenece todo lo que vemos, todo lo que
conocemos y muchísimo que en nuestra pequeñez terrestre desconocemos.
Creemos, pues, un error crasísimo afirmar que el progreso es indefi-
nido en cada astro habitado; este progreso estará en relación con el grado
de adelanto ó desarrollo orgánico de aquél, y así como suponemos racio-
nalmente que la humanidad terrestre actual no es del mismo rango que la
adámica, ó con más propiedad, que la del origen de nuestro planeta—y
buena prueba de ello es, entre otras, la de la existencia de la raza negra,
—porque las condiciones de habitabilidad eran tan diferentes como lo
acreditan los fósiles encontrados en los terrenos terciarios y cuaternarios—
ha de llegar un momento—el del envejecimiento del planeta—en que por
las razones contrarias fisiológicas y biológicas la población terrestre ha de
ser muy otra de la que hoy conocemos. Y tal vez llegue un día—quizás
pasados algunos millones de años—en que ni en la tierra, ni en otros mu-
chos mundos quede rastro ni memoria de lo que hoy existe.
El progreso existirá siempre, jquién lo duda!; pero no será de éste ni
de otros mundos, llamados todos á desaparecer y renovarse, sino de sus
habitantes, ó sea, de la humanidad imperecedera y eterna.
V. Torres.
De todo libro que se envíe un ejemplar á esta Redacción, se dará
cuenta de su aparición, y si dos, se hará juicio crítico sobre el mismo.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 233
A mi "Llamamiento"
Bastantes son las contestaciones que se han recibido á mi artículo «Lia-
; mamiento», y de ellas se desprende la existencia, entre los espiritistas es-
I pañoles, de varias corrientes de opinión, que si bien tienen bastante de di-
ferente entre sí, concurren todas á un mismo fin: realzar al Espiritismo en
nuestra nación.
Pueden, en líneas generales, resumirse en tres estas corrientes: la for-
mada por aquellos que creen que puede realzarse el Espiritismo tan sólo
por los propios medios de los Centros y de los espiritistas, dejándose para
ello de todo lo que sea lucha entre hermanos y dedicando todas las fuerzas
á la propagación de nuestro ideal por la palabra y por el ejemplo. La de los
^ que desconfían de la acción de los Centros y .periódicos y creen en la efica-
■ cia de la labor tranquila y reservada de los grupos familiares, y por fin la
de los que desearían la unión de todos los espiritualistas frente, al movi-
' miento materialista.
^ Para poder presentar y fundamentar mi opinión, necesito, primeramente,
analizar un poco cada una de estas tres corrientes, y aun antes de esto me
veo precisado á exponer, tal como yo la entiendo, la misión del Espiritismo
; en la Tierra, y por lo tanto y basado en la misma, hacia lo que debemos
dirigir principalmente nuestros esfuerzos.
Todo esto me obligará á ser un poco extenso, más que no lo quisiera;
pero, como soy muy enemigo de discusiones estériles, procuraré funda-
mentar, del mejor modo posible, mi exposición, para, de esta manera, no dar
lugar á torcidas interpretaciones qué pudieran muy bien hacerse sino pu-
siera todo el cuidado posible en evitar su fácil posibilidad.
Al examinar los pareceres de los otros hermanos que sintiendo cual yo
el fuego sacro del entusiasmo han manifestado lo que ellos piensan y sien-
ten, no lo voy á hacer ni con espíritu de crítica ni creyéndome superior á
los demás, pues como seres humanos que somos, todos estamos sujetos á
error, ya que sólo Dios es infalible.
¿Cuál es la misión del Espiritismo? ó más bien dicho: ¿Cuál es la misión
de los espiritistas? Casi podría contestarse á estas preguntas diciendo que
la misión del Espiritismo en la actualidad, es la misma del Cristianismo
cuando fué propagado por Jesús, es decir, ante todo y sobre todo moralizar
las costumbres en la más lata significación de la palabra.
Pero seré algo más explícito: Ya desde el principio^de la reforma lute-
234 LUZ Y UNIÓN
rana quedó demostrado el fracaso del Catolicismo, no tardando mucho el
que al de la religión romana se añadiese la de la flamante secta.
¿Fueron muchas y complicadas las causas de este estado de cosas? No,
la causa fué única. La causa de ello no fué otra que el haber olvidado unos
y otros completamente las palabras de Jesús, haciendo de lo que había de
ser lazo de unión entre todos los hermanos, objeto de lucro y provecho
personal.
No tardó mucho en dejarse ver el producto de este error. Sacudióse la
humanidad con energía para substraerse al yugo de las religiones positivas
que le ahogaban, y en su azoramiento para huir de tanto mal, dejóse llevar
por su orgullo y fué cayendo en el materialismo, en el que hoy se halla en-
cenegada y del que es preciso la saquemos.
El hombre es un sér doble compuesto de materia y espíritu, y si esta
definición corresponde á la parte, claro está que corresponde, debidamente
empleada, al total, que en este caso es la humanidad; y si el hombre se
embrutece, si sobrepone á los placeres legítimos y racionales del espíritu
los de la materia, es natural que lo mismo suceda á la raza humana en con-
junto. ,
Por esto vemos que el siglo xix, que con razón es llamado el siglo de
las luces, por el gran adelanto que durante el mismo sufrieron todas las
ciencias en general, vió también el auge de las ideas materialistas y con
ellas una degradación de costumbres que aún ha ido aumentando en el actual
y que parece muchas veces que no lleva trazas de acabarse.
Es lo mismo que sucedió al imperio romano, al que á un esplendor
material como nunca se había visto, acompañó un relajamiento moral sin
límites. Entonces vino el Cristianismo presentado por el gran jesús en la
forma que necesitaba el estado intelectual de aquel pueblo, y hoy, en muy
parecidas circunstancias, ha venido el Espiritismo presentado también poi
Alian Kardec, del modo que necesitaba el actual adelanto científico.
Y si en iguales circunstancias han aparecido é iguales en su esencia son,
es natural que su misión sea la misma.
No Vamos nosotros á pretender enmendar la plana al mártir del Gólgota,
por dos razones á cual más contundente. La primera es que todos tomamos
como á guía y faro al Mesías y la segunda que el Cristianismo en sus prin-
cipios cumplió perfectamente lo que podríamos llamar su cometido, siendo
la maldad de los hombres la que le hizo perder su verdadero cariz, acabando
en las actuales religiones mal denominadas cristianas y si nosotros no
pretendemos poder obrar con más acierto que el sublime Jesús y le tomamos
como Maestro y Guía, necesario es que sigamos en un todo su modo de
obrar.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 235
¿Espiritualistas?
¿Analizar las tres opiniones? Verdaderamente no es eso lo que voy á
hacer, sino dar mi opinión sobre cada una de ellas, basándola en un poco
■de análisis, exponiendo al fin, y como producto de este análisis y de estas
opiniones, la mía definitiva.
Empezaré por la última, la de los que desean un movimiento espiritua-
lista frente á la propaganda materialista.
Aquí debo hacer constar que yo creo que muchos admiten esta opinión
basándose en la significación errónea que de algunos años á esta parte se
da á la palabra esplritualismo, cuyo verdadero significado es el de «toda
opinión que tenga algo de misticismo.—Sistema filosófico que en oposición
al materialismo admite la existencia de seres inmateriales».
Por esto voy yo á fundamentar mis razones basándome en lo que po-
dríamos llamar acepción actual de la palabra, es decir: El esplritualismo es
una especie de Espiritismo científico, ó más bien dicho, una especie de
Espiritismo de alta escuela.
¿Es que el esplritualismo es superior al Espiritismo? No, ciertamente,
no. Si como dice un hermano, que en artículos suyos he visto que no es
espiritista, sino solamente un aficionado á los estudios psíquicos en gene-
ral, la intelectualidad no viene á nosotros en España por no tener que titu-
larse espiritista, pretendiendo con ello ser de una especie superior á sabios
como Rusell Wallace, que confiesa que no sólo cree.en los fenómenos es-
piritistas, sino que su moral le ha mejorado mucho su carácter y modo de
ser; Camilo Flammarion, el popular astrónomo francés que no teme apelli-
darse espiritista, y César Lombroso, que poco antes de su desencarnación
aceptaba la reencarnación, base de todo sistema espirita; allá ellos con su
orgullo. Los sabios han sido siempre los últimos en confesar sus errores y
los hombres de letras aun más. Para que el Espiritismo cumpla con su mi-
sión no los necesitamos, y si su ayuda nos hiciese falta y no la obtuviéra-
mos, desde el momento que, como indica dicho hermano, sólo sería por
una cuestión de nombres, de ellos sería su responsabilidad, no nuestra.
El esplritualismo no es superior al Espiritismo, porque, tal como lo pre-,
sentan, sólo se trata de la parte científica del mismo, y nunca la parte
puede ser superior al todo.
Y á más, si lo miramos bien, ¿cuál es la causa primordial del estado en
que se halla hoy la doctrina kardecista, sino el haber querido dar demasía-
da preponderancia al elemento que podríamos llamar pseudo-científico?
Bien está que los hombres de ciencia, cumpliendo con su misión, estudien
los fenómenos espiritas; muy bien que se les apoye; pero de esto á que,
apartándonos de nuestra verdadera misión, olvidemos el adelanto moral de
236 LUZ Y UNIÓN
la humanidad, para dedicarnos principalmente ai estudio de los fenómenoSj.
para el cual, á quien más a quien menos, nos falta la debida preparación
científica, amén de la poca fuerza convincente que tendrían los experimen-
+0S que llevásemos á cabo por nuestra falta de autoridad científica, hay un
abismo que debemos cuidarnos muy y mucho de franquear.
Hay además otra acepción, que podríamos llamar oficial, de la palabra
espiritualista, y es la de tomar como á tales á los teósofos, ocultistas,
orientalistas, pero no á los espiritistas. El Congreso;Universal que se ce-
lebró en 1900 en París, se convocó tomando por base tal significación de
esta palabra tan mal comprendida generalmente. Caso de aceptarla para el
presente caso, tendríamos, antes que todo, que renunciar los espiritistas á
llamarnos así, para tomar un apelativo genérico, dentro el que tendríamos
que hacer convivir el nuestro con otros ideales más ó menos parecidos,
con más ó menos puntos de semejanza con él; y sino dejar, cuando menos
posponer la propaganda directa del mismo á una especie de propaganda
general del flamante esplritualismo.
Nunca, ni en política, ni en religión, ni en ningún orden de la vida, ha
dado resultado alguno la fusión, ó más bien dicho, la unión perm.anente
de partidos, sectas, religiones, etc., que se diferencien entre sí en puntos
esenciales.
¿Cómo vamos nosotros, los espiritistas, que pertenecemos á una có-
munión, uno de cuyos principales lemas es «Todos para uno y uno para
todos», y cuyo objeto primordial es procurar aliviar los sufrimientos de los
hombres por medio del amor y de la caridad, á juntar nuestros esfuerzos
con los teósofos, cuya idea no concibe tan sacrosanto lema y hace que vi-
Van en un retraimiento egoísta con respecto á los males ajenos?
¿Podemos nosotros admitir, como superior al Espiritismo, á la Teosofía,
que no es más que una reproducción de las creencias orientales, las creen-
cias que han formado las castas de los parias de la India? Cierto que la.
Teosofía es una doctrina de estudio, que deslumhra muy fácilmente á los
que á ella se dedican, pero aun y con esto la Teosofía no es más que una
doctrina de revelación en la que hay que admitir muchaS'cosas sin com-
prenderlas. La verdad tiene que ser simple y clara y no oscura y enma-
rañada.
Y no hablemos de los simplemente ocultistas, pues á nadie se le ocu-
rfirá que podarnos ir junto con ellos.
Imposible es por lo tanto que al llegar la hora de trabajar contra el ma-
terialismo, pudiéramos ir unidos, separándonos, como nos separan, tantas
y tantas cosas. Llegado aquel momento no podríamos permitir nosotros,
que no nos consideramos superiores ni inferiores á nadie y que creemos,
que la principal condición para progresar es ser bueno, que los teósofos se
dirigiesen al pueblo y le dijesen: Mirad, estudiad la Teosofía, que es la.
revista espiritista kardeciana 237
ciencia de las ciencias; dejad ai Espiritismo, que es el comienzo de la ver-
dad. Y como esto sucedería indefectiblemente, ¿qué ocasionaría tal con-
ducta? Discusiones, divisiones, acusaciones de unos contra los otros, y en
total energías malgastadas y ocasión, tiempo y dinero perdido.
Este sería el espectáculo que ofreceríamos, y para hacer esto no creo
yo que sea necesario uniones ni trabajosextraordinarioS.
Liberto.
.Concluirá)
Contestando al Llamamiento
¡Ya era hora!
Sí, ya era hora de que el Espiritismo español saliera del
letargo en que parecía estar sumido hace algún tiempo.
Cuando todo evoluciona y progresa, cuando se ve por todas
partes ese anhelo de renovación y mejoramiento, no parecía
sino que el Espiritismo estuviese estacionado, sin razón vi-
sible desde el momento que nuestra filosofía es Ciencia y,
como tal, progresiva hasta lo infinito.
Por esto es de imperiosa necesidad que expongamos todos
nuestra opinión, para que juntos escojamos lo más útil y se
formen unas bases que habrán de servir de guía ó reglamento
para todas las entidades espiritistas. No faltan adeptos en
España, sino unión y disciplina: unión, para formar un solo
Consejo espiritista español, y disciplina para que todos los
Centros cumplan estrictamente lo que disponga dicho Con-
sejo, porque estoy convencido de que si no procuramos
reorganizarnos muy sólidamente y continuamos en la misma
forma que hasta ahora, el Espiritismo dejará de cumplir con
su deber, siendo los responsables de su inacción nosotros
mismos. Esto ha sido lo que, al ver el llamamiento de nues-
tro hermano Liberto, nos ha movido á formular nuestra hu-
milde opinión en el siguiente sentido, proponiendo:
1.° Hacer un llamamiento por medio de la prensa espi-
ritis-ta á todos los hermanos en creencias, centros y socie-
dades que desearen contribuir á la reorganización de nues-
238 LUZ Y UNIÓN
tras filas, concediendo un plazo de dos meses para que
manifiesten su conformidad y un plan de modificación á la
Redacción de Luz y Unión;
2." Sumadas las fuerzas ó terminado el plazo, no creo
que estuviese por demás celebrar una reunión ó una especie
de Congreso, y allí estudiar las opiniones por todos emitidas,
aceptando las que la mayoría de los congregados encontra-
sen más acertadas y haciendo de ellas un Reglamento para
repartirlo á todas las entidades á fin de que pudiese servirles
de gobierno. Con esto quedaría constituida una especie de
Federación Nacional Espiritista; y
3.° Que se nombrare una Junta Directiva renovable por
mitad, cada dos años, en reunión general de delegados de
todos los Centros. Esta Junta estaría encargada de imprimir
al Espiritismo español las orientaciones qne juzgase más
acertadas para la buena marcha de la Federación, teniendo
todas las juntas de las entidades adheridas el deber de cum-
plir y hacer cumplir á todos los asociados las órdenes que de
dicha Junta recibieran. De esta manera formaríamos un
lazo que evitaría el descrédito de nuestra doctrina porque
cada adepto dependería de su Sociedad, y como que por
ella, además de lo que ordenase el Reglamento, se le trans-
mitirían las órdenes que el presidente recibiría del Consejo
de la Federación, resultaría que tanto en la forma de pro-
paganda como en la práctica interna de nuestro ideal con-
vergeríamos todos en un mismo punto, y así, no sólo impon-
dríamos respeto como colectividad bien organizada, sino
que á la legua se conocería los que llamándose espiritistas
sólo sirven para poner nuestra filosofía en ridículo.
Por el amor que sentimos hacia el Espiritismo y el deseo
qne tenemos de que se modifique la marcha que siguen los
centros en general, esperamos que todos los espiritistas ex-
pondrán cuanto antes su opinión para que pronto sea un
hecho esa reorganización tan deseada.
Domingo Aemengol,
Tarrasa 3 Junio 1911.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 239
Nuevo Llamamiento
Al fin á la intensa fiebre espiritista desarrollada en las
sesiones de índole familiar, sustituirá en breve la calma de
la sensatez y de la reflexión. Desconsuela considerar la cons-
tante merma de la actividad general del Espiritismo mili-
tante en toda España, ya que unos por desidia y otros por
temor á imaginarias consecuencias del qué dirán ó bien ante
la preocupación de peligros trascendentales en la cuestión
económica familiar, no se atreven como debieran á exponer
con toda sinceridad sus bellos ideales.
Hoy ha surgido de nuevo una enei-gía juvenil, cuya po-
tencia evitará que se mantenga paralizada la labor subs-
tancial de la unión completa del Espiritismo Español. Con-
vencidos de la amenaza de un punible desquiciamiento,
sacudamos de una vez ese egoísmo mal entendido ó estulta
indiferencia que no deja cumplir los deseos nobles de los
buenos, al intentar la formación sólida del núcleo de todo
el Espiritismo Español.
No nos reduzcamos, empero, á pasar la vida estampando
sólo "artículos que llenen muchas columnas de nuestros pe-
riódicos y revistas; harto se ha escrito ya sobre este asunto.
Y no creáis que yo incurra en la candidez de creer posi-
ble establecer una institución tan ardua y trascendental sin
la debida discusión en el planteamiento de sus bases ó esta-
tutos, sino que opino que debemos tener presente que «obras
son amores y no buenas razones».
Hace algunos años que mi humilde personalidad, en
esta Revista, tuvo ocasión de presentar varias proposiciones,
y en La Voz de la Verdad repetidos llamamientos; pero ¡oh
desencanto! todo cayó en saco roto. Y así como ninguna
forma fué nunca ni puede ser estática é inmutable, desde
aquel entonces pueden haber cambiado los pensamientos,
como incesantemente cambia y se modifica en nuestro pla-
neta y en todo el Universo lo que está en él contenido, y
puede también el mío no hallarse en armonía con el estado
presente.
Mi anhelo sería que no se prolongara la discusión, á fin
de que pronto, muy pronto, fuera una realidad la Concordia
240 LUZ Y UNIÓN
y Unión de todo el Espiritismo Español: ésta ha sido siem-
pre mi preocupación exclusiva.
Por mi parte, no me corresponde insistir presentando
nuevos planes que pudieran ser desechados; los viejos esta-
mos ya gastados; laboren los jóvenes, pues su savia es más
potente que la nuestra. P^ro sí tenemos el deber de apoyar-
los á medida de nuestras fuerzas en lo que sea de Amor y
Justicia. ,
Si ese es su intento, determínense pronto y no malgas-
temos el precioso tiempo; si se logra la conformidad de pa-
receres, será lisonjera la consecución del fin; pero hay que
tener presente que, al moverse huyase de hacerlo dentro de
un círculo vicioso, que nos conduciría en cada vuelta al
punto de partida, y el fracaso sería entonces seguro; para
ello más valiera no empezar.
No quiere decir esto que la desanimación haya de inva-
dimos, ni que dejemos de afanarnos hasta llegar á la realidad
que hemos concebido; quizás resulte menos brillante y vis-
tosa, pero será más efectiva.
No escribamos por escribir; marchemos hacia la meta sin
cuestiones ni disputas que enturbianlos buenos fluidos; tra-
bajemos y estudiemos á fin de producir una incorporación,
hasta donde se pueda, al movimiento tan noblemente ini-
ciado para fundar tan magna Unión.
M iguel Mayol. ,
Mi adhesión
Ante la enérgica llamada que ha hecho Liberto á todos los espiritistas,
jóvenes y viejos, es imposible que todo adepto que sienta germinar en su
yo la pura y vivificadora doctrina espirita permanezca callado!
Hora es ya de que eslabonemos nuestras numerosas fuerzas—hoy dise-
minadas—y demos un fuerte avance que nos permita ponernos al nivel de
los portorriqueños, pues á todo convencido no puede por menos que cau-
sarle sentimiento ver que mientras uno lucha, otro permanece inactivo con-
templando la obra del compañero.
De ejemplo debieran servirnos ciertas colectividades, como la masónica,
por ejemplo.
Sabido es que esta sociedad es tan Vieja como el Espiritismo, y que sus
colectividades no cejan ni un instante en la difusión de su ideal; siempre
avanzan...
REVISTA ESPIRITISTA KÁRDECIANA 241
Sabido es también que la fracmaSonería marcha muy paralela con el
Espiritismo, con la única diferencia de que su progreso tiende solamente à
lo material, mientras que el nuestro se encamina á lo espiritual. Nosotros
avanzamos hacía lo bello, hacíalo sublime, hacia lo incognoscible, hacia
ese Infinito y hacia todo cuanto se sustrae á nuestro corto visual.
Y siendo así, ¿por qué no hemos de unirnos fusionando nuestros pensa-
mientos hasta hacerlos uno y poner el Espiritismo en el puesto que merece?
¿Por qué hemos de permanecer inactivos, dejando toda la carga á una
'
minoría?
Hay un axioma que dice: «Querer es poder»; pues rijámonos por este
axioma, uniendo nuestras voluntades, y arma en mano, obstruyamos inexo-
rablemente cuantos atajadizos á nuestro paso se presenten.
Permanezcamos firmes y aportemos, todos unidos, nuestro grano de
arena: de hacerlo así, tengo la completa convicción de que no tardaremos
en recoger el fruto apetecido.
Paz y constancia deseo á todos mis hermanos.
Angel Saez.
Tánger y Junio 1911. ,
Mi cuarto á espadas
Impulsado por Liberto y demás hermanos que, hasta la publicación del
11.° 6 de esta ilustrada Revista que sirve de estadio, me han precedido en la
exposición de sus acertadas opiniones sobre el arduo problema que puede
llamarse «Propagación del Espiritismo positivo y trascendental con solidez
y prontitud», exteriorizo mi entender que será otro sumando de los ya
puestos en columna.
Durante un lapso de treinta años he visto varias veces en la palestra el
asunto en cuestión; pero cuando presentó aspecto más serio, fué al fundarse
«La Fraternidad Universal» por el inolvidable doctor Anastasio García
López, último director de El Criterio Espiritista, de gratísimo recuerdo.
•Ja ^ >
Para quedos organismos que hoy integran el Espiritismo español alean-
cen la solidaridad á que están llamados, se necesita que éstos tengan un
común sentir y pensar sobre ciertos puntos esenciales, para que dignamente,
la representación del pueblo espiritista, pueda subir al estrado social y
sentarse en la poltrona que para regir los destinos humanos, le está reser-
vada desde el principio de los tiempos.
Conocida es de todos la existencia de algunos organismos ó Centros
llamados espiritistas que son oprobio del Espiritismo. Para estas agrupa-
clones donde impera la superstición, por efecto de ignorarse en ellos el
origen de las cosas, dice muy bien Mariano Light: «Vengan personas dis-
puestas á sacrificarse un poco trabajando en silencio y sin que de momento
242 LUZ Y UNIÓN
la masa sospeche, siquiera su labor». Estas personas, á más de intelec-
tuales, han de poseer una temple de alma tal, que nunca se arredren ante la
magnitud, dificultades y disgustos que, de suyo, trae aparejada la finalidad
redentora que se desea conseguir.
La organización para la buena propaganda del Espiritismo, creo que
debe hacerse constituyendo un comité de notables que la reglamente, que
nombre á los propagandistas según sus aptitudes, y—«no hay que hacerse
ilusiones»,^dice B. Rodríguez, recaude los fondos que dicha organización
ocasione. Mas en verdad, debo no callar, que nada de más difícil tarea,
que recaudar fondos en el pueblo espirita hispano, por la razón de que cada
Sociedad, cada Centro, cada Grupo y cada adepto espirita, al diferir en
algo de sus congéneres, no se halla propicio, no es fácil reducirlo á entregar
su óbolo á un organismo de cuyos elementos constituyentes difiere en poco
ó mucho. La intransigencia es aun condición sine qua non de muchos que
se titulan espiritistas. Así es la realidad.
Urge extinguir el babilonismo, existente, é iniciar y graduar al pueblo
espirita en la verdad científica y en la trascendental bajo un pensamiento
común, para Ver de conseguir en no lejano plazo, que el Espiritismo ocupe
el lugar que por derecho le corresponde.
La propaganda del Espiritismo en las grandes urbes y hasta en las me-
dianas, con ,tal de que, en éstas impere un ambiente de libertad bien enten-
dida, puede hacerse con provecho y sin grande esfuerzo pecuniario. Esta
aseveración puedo afirmarla con la autoridad que me prestan siete años de
incesante labor en «El Faro de Paz» y de propaganda en algunos pueblos
de esta provincia valentina sin otra remuneración quedos disgustillos queá
menudo proporcionan los visónos para quienes toda charla medianímica,
firmada por personajes históricos, es infalible. Y como los mediums ignaros
abundan como las moscas, y las reuniones particulares y familiares presidi-
das por personaje ramplón ó una mujer gazmoña, que se titulan protectores
de todo el mundo espiritual oscuro, crecen y se desarrollan como la mala
hierba entre la buena siembra, he aquí que se hace punto menos que impo-
sible, el vivir tranquilos en los Centros públicos donde caen estas eminen-
que todo lo saben, según afirman, á pesar de no haber estudiado, ni
aún leído, los libros más elementales, porque con su espíritu guia protec-
tor, todo lo conocen y pueden.
En las pequeñas localidades y en aquellas medianas donde los sacrista-
nes imponen al vecindario lo que ha de creer, el alguacil lo que ha de hablar
y el caciquillo lo que ha de hacer, varían en mucho los términos de la
ecuación. En tales poblaciones hay que autorizar al propagandista para que,
en sus sutilezas de ingenio, ponga á un lado del altar la efigie de Confucio
y en el otro la de Jesús de Nazaret, para evitar aspavientos.
En los grandes centros de población puede operarse con números
redondos; en los pequeños han de hacerse las operaciones con fracciones
infinitesimales.
Para la propaganda en los villorrios y aldeas, se necesitan hombres muy
expertos y que tengan la existencia garantida para no necesitar de aquella
gente marrullera, por motivos fáciles de colegir (1).
No se debe pensar ahora en la catequización de los pueblos de reducido
(1) Vea el lector el discurso inserto en la página 79 v siguientes de la 2." edición del Congreso
Espiritista ibero-americano é internacional, celebrado en Madrid el año 1892.
revista espiritista kardeciana 243
número de vecinos, porque el fruto que tras grandes esfuerzos éstos dieran,
sería poco, de calidad muy dudosa y vida efímera.
- Conferencias, muchas conferencias donde con facilidad puedan oir las
multitudes. Con este procedimiento, á ver si se resuelve el problema de que
las revistas espiritistas sean más leídas y no mueran por consunción y que
los libros más indispensables no yazcan sepultados bajo el polvo de los
estantes del editor.
Alístense los buenos, aptos y decididos.
Constituyase, cuanto antes, el Comité organizador y no se dé reposo
hasta ver funcionar con regularidad el mecanismo que hace tantos años se
anhela. Den señales de vida las energías individuales.
Yo, por sus individuales iniciativas, rindo culto de admiración en el san-
tuario de mi conciencia á los Amigó y Pellicer, García López, Ausó y
Monsó, Fernández Colavida, Torres Solanot, Amalia Domingo, Quintín
López, Navarro Murillo, Angel Aguarod, Esteva Marata y á tantos otros
no menos dignos de mención, cuyos nombres omito, á mi pesar, porque así
me lo exige el estrecho marco de este artículo. Estos hombres solos, sin
más auxilio que el de su fe, emanada de íntimas convicciones, acometieron
sus respectivas empresas periodísticas con la abnegación y perseverancia
propias del verdadero apóstol.
jj.
Las lagunas que accidentan el vuelo del Espiritismo, quedarán á nivel
con sólo el esfuerzo de unos cuantos hombres valientes que tengan ojos y
vean, oídos y oigan, cabeza bien organizada, voluntad inquebrantable, y
que, en la liza, no se duelan de sus huesos.
La inmediata solución del problema que se discute, se halla en el esfuer-
zo, en el sacrificio voluntario y gratuito délos aptos por la idea. Esto es hoy
lo práctico. Mañana, sin duda, será otra cosa, cuando los efectos del sacri-
ficio den la faz deseada á las Sociedades espiritistas de una España rege-
nerada.
Bartolomé Bohorque,s.
Valencia, 13-6-11.
Es preciso un avance
Siempre que algún entusiasta propagador de nuestra filantrópica doctrina
toma una iniciativa ó traza un estratégico plan para sacarnos de la enerva-
dora inercia en que nos bailamos y para dar mayor relieve al altruismo
espirita-científico, demostrando así, una vez más, su prevalecimiento sobre
las religiones positivas y sofísticos ideales..., las adhesiones llueven, pero
en mi concepto huelgan todas.
Triste es decirlo, pero es la realidad.
De prueba nos podrá servir la iniciativa que hubo de tomar el entusiasta
Boleas, con su acertada idea del distintiyo: después de tantas adhesiones y
244 LUZ Y UNIÓN
opiniones como insertaron esta Revista y La Voz de la Verdad... reinó el
mutismo.
Tai vez muctios no den importancia alguna á esta iniciativa; pero si la
analizamos en su buen fondo, incontestablemente comprenderemos que el
distintivo es un preludio del importante asunto que nos viene ocupando.
¿Se llevará á cabo? ¿Fracasará también «Liberto» en su genuina y lau-
dable tentativa de unión de ios espiritas?
El hermano Benito Rodríguez, con su elocuente adhesión, nos promete
mucho si sabemos regirnos por sus claras ideas, y rompemos el hielo á que
alude el incansable Krainfort de Nínive, poniéndonos á ta orden, y siguiendo
luego la estrategia del mencionado Rodríguez.
La apática incuria que imperó en nosotros hasta lo presente, es menes-
ter que desaparezca; no es lícito que mientras los portorriqueños cuentan
sus batallas por victorias, permanezcamos nosotros cruzados de brazos,
esperando nuestra unión y fusión como un maná.
Es preciso que limpiemos el orín de nuestras armas, y formando una
gran hueste, salgamos al campo de batalla decididos á no regresar hasta
haber implantado en él nuestro grandioso estandarte con el sublime lema
del Espiritismo: Amor, Ciencia y Libertad.
Deliberemos, pues, espiritistas; no dejemos olvidado tan importante y
transcendental asunto; tengamos en cuenta que abate el ánimo de todo her-
mano que deseoso de difundir nuestro hermoso ideal, toma una provechosa
iniciativa, contemplar luego la indiferencia con que la abandonamos. Esto
frustra todas las propuestas, porque el eco de una voz, por elocuente que
ésta sea, se pierde irremediablemente cuando resuena en el desierto.
Bernardo Raída.
Tánger y Junio 1911.
Morón 26 de Junio de 1911
Sr. Director de Luz y Unión.
Barcelona.
Mi querido amigo: Con gozo intensó veo que los espiritistas españoles
■despiertan de su letargo.
La idea de reorganización halla eco en la masa, y son ya muchas las
opiniones emitidas en su favor. Como considero un deber emitir mi voto,
ya que los ignorantes también han sido llamados á esta especie de plebis-
cito, voy á formularlo con toda sinceridad.
Suscribo todo cuanto se ha dicho respecto al particular y añado: La
idea de Mariano Light es bellísima y tiene todas mis simpatías; ofrece, sin
embargo, un inconveniente, y es el de que viviríamos aún mucho tiempo sin
contacto, y es patente la necesidad apremiante de la reorganización.
¿Pueden conciliarse ambas cosas?
Veamos. Según la opinión del hermano Light, es preferible crear unida-
des sanas, conscientes, ilustradas. Esas unidades, en virtud del ejemplo
moral que den en la sociedad, crearán una atmósfera de respeto y simpatía
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 24o
confederadas, constituirían una agrupación formidable, más que por el nú-
mero, por la calidad de los componentes. Admirable idea, que tiene en sí
la virtualidad de descubrir un alma grande; esa es la organización racional,
científica é infalible.
Pero, mientras tanto, ambularán los mediums espiritaros, ignorantes ó-
especuladores; seguirán esos Centros monomaniacos, de la evocación ha-
ciendo majaderías y ridiculeces, neutralizando la labor seria, y el Espiritismo
seguirá en entredicho y siendo objeto de toda clase de burlas; porque no
es la labor seria, por desgracia, lo que preocupa á una sociedad tan escép-
tica y superficial como la que sufrimos, sino lo cómico ó lo trágico; aun
mejor, lo grotesco.
Me declaro partidario de la reorganización inmediata, y para que ésta
sea eficaz me parece que debiera hacerse algo'transcendental en la Asam-
blea que al efecto se convocara;^ por ejemplo:
a) Solicitar la estrecha unión que por afinidad de ideas existe ya entre
teósofos y espiritistas, y tomar otra denominación.
b) Confeccionar un código de doctrina universal que sea aceptable para
todo espiritualista progresivo.
c) Despojar al Espiritismo de todo matiz sectario.
Es vergonzoso, querido hermano, que existan aún ciertas divisiones en
confesiones filosóficas de la elevación de las dos apuntadas, y si no hubiera
algo y aun algos de egoísmo en ellas, no cabe duda de que el abrazo sería
hondamente conmovedor y decididamente beneficioso para la paz humana.
Llámese cada uno como quiera, si tal importancia concedemos al nom-
bre. Venga, si queréis, la unión conservando cada cual su enseña; pero
ábranse los brazos, estréchense los pechos y unidos por amorosos vínculos,
caminemos juntos por la vía del progreso.
Oímos también con demasiada frecuencia hablar de espiritistas científi-
eos y de otras castas que no hay por qué enumerar.
¿Hasta cuándo, hermanos, ha de durar esto?
No creo que debamos perder el tiempo en buscar adjetivos diferenciales.
¿No quedamos en que el espiritista debe considerar á todos como hermanos?
Pues entonces sólo nos es lícito el amor. Amor sin tasa ni distingos;
amor para el cura ó para el fraile; amor para el judío, para el católico y
para el protestante; amor para el teósofo y para el materialista. Los mismos
á quienes llamamos espiriteros, son acreedores á nuestro fraternal cariño.
¿El que obra mal, no dijimos que obró por ignorancia? ¿Tenemos nosotros-
por ventura la evidencia absoluta de obrar bien? ¿Quién de entre los en-
carnados se considera acreedor al amor del Padre con preferencia al más
malo?
jjMalo!! Del lenguaje espiritista habría que borrar toda frase depresiva,
y especialmente el calificativo de «malo». .
Hay que convenir en que somos todavía ilógicos con nuestras convic-
ciones. Si en la nueva organización que se proyecta entramos de Veras por
el camino que hacia Dios conduce por el Amor y la Ciencia, del cual nos
hemos desviado mucho, ¡manos á la obra!; edifiquemos sobre roca viva
alguna vez para que el monumento se eternice.
Vengan opiniones á millares y seleccionemos después. Tengo fe en que
246 LUZ Y UNIÓN
hay obreros hábiles que trazarán el plan y peones ardorosos que acudirán
cada uno con su piedra á levantar el templo del amor.
Saluda á V. fraternalmente su buen amigo y hermano,
Venancio Terrazas.
Curación debida á la intervención
de un medium vidente
Oímos con frecuencia, en los medios psíquicos y espiritas, decir que
los médicos no pueden ser de ninguna utilidad para el movimiento de los
estudios que nos son queridos. No opino así; creo, por el contrario, que
debemos ganar, para nuestras investigaciones, el mayor número posible de
médicos.
En el estado actual de las ciencias psíquicas, no son las teorías las que
deben prevalecer, sino los hechos. Y pocos hombres habrá que puedan
aportarnos más hechos bien observados, mejor que los médicos.
Entiéndase bien que hablo del médico que sabe ver otra cosa á más de
lo que cae directamente bajo sus sentidos, y que no rechaza á priori las
indicaciones psíquicas, es decir, las emociones, los sueños, las alucinado-
nes, hasta las formaciones de segunda personalidad. Quiero ir más lejos:
pido á ese médico tome en consideración, cada vez que la ocasión se pre-
sente, las indicaciones auditivas ó los clichés visuales, descritos por esos
seres de sentidos hiperestesiados, á quienes con razón ó sin ella llamamos
«médiums». Haber procedido así me ha prestado personalmente grandes
servicios en mis tratamientos psicoterápicos; me ha permitido con frecuencia
realizar curaciones que, á ignorar la causa, se habrían llamado «milagrosas».
Que mis lectores, no obstante, no me hagan decir más de lo que quiero.
Lejos de mí está afirmar que las alucinaciones, los relatos de espíritus
incorporados á las narraciones de sujetos lúcidos, sean siempre hechos
reales y positivos. No son las más veces sino romances de la consciència
subliminal ó aún formas de pensamientos, creadas por actos de autosuges-
tión. Nada sabemos de ello con exactitud; pero si es presuntuoso sacar
conclusiones, más extraño sería aún rechazar los hechos. Por fortuna, no
estamos ya en la época en que se ignoraba un fenómeno, por la sola razón
de que contradecía lo que se creía ser la verdad; no, hemos progresado, y
en nuestros días un hecho rigurosamente observado, debe ser conservado,
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 247
aun cuando debiera destruir teorías consideradas de largo tiempo atrás
como verdaderas.
En esto pueden ser los médicos de gran utilidad al desarrollo de los
estudios psíquicos. Que nos ayuden á acumular hechos; á observarlos sin
prejuicio ó clasificarlos con método. Entonces la luz se hará en ciertos
dominios que han quedado oscuros y la medicina habrá dado un gran paso;
y tendremos menos pobres seres irremediablemente perdidos porque hayan
sido declarados por todos como incurables.
Dicho esto, he aquí un hecho en el que fui testigo y actor:
Una joven, atacada de jaquecas de origen neurasténico, á las cuales se
había agregado hacía años una obsesión de suicidio, vino á consultarme.
Un atento examen me dió la seguridad de tratarse de un organismo sin
ninguna tara física. El lado psíquico, por el contrario, dejaba mucho que
desear: emotiva, fantástica, fácilmente sugestionable. La enferma insistía
sobre una angustia «enloquecedora», según decía ella, en la nuca, con una
sensación de pesadez, á veces intolerable, sobre los hombros; en esos mo-
mentos era atacada de un deseo casi irresistible de matarse.
En el curso de una larga conversación, la enferma me confió que antes
de su matrimonio había sido cortejada por un oficial á quien amaba, pero
•con quien, por razones de familia, no pudo unirse. El había muerto luego
y poco tiempo después la obsesión del suicidio se había apoderado de ella.
Tal era, sin duda, el origen de la idea obsesora, y se imponía un trata-
miento psicoterápico. Muchas sesiones en estado de vigilia se efectuaron
sin éxito; procedí luego á ensayos de reeducación en la hipnosis magnética,
y no obtuvo mejoría alguna; sugestiones imperativas en el sueño hipnótico
tampoco dieron resultados apreciables.
Decidí, con el consentimiento del esposo, pero sin que lo supiera la
enferma, operar por medio de un medium, á quien estudiaba yo hacía
algún tiempo y que con frecuencia me asombraba por la claridad de los
clichés visuales que su dón de vidente le permitía describirme. Tomé todas
las precauciones necesarias en casos semejantes. No dije una palabra de
la situación á la medium. No la puse en presencia de la enferma sino des-
pués de haberla dormido. Le advertí que no le haría ninguna pregunta y
que no tendría que hacer sino describirme lo más sencillamente posible lo
que su facultad de Vista psíquica le hiciera percibir.
Apenas fué introducida cerca de la paciente, que se hallaba dormida en
un sillón, cuando me describió un sér que parecía aferrado sobre la espalda
de aquélla. Sin dejarla percibir mi admiración ni el gran interés que pre-
sentaba esta comprobación, rogué á la vidente precisara la posición exacta
del sér para mí invisible. «Con su mano derecha—dijo—agarra la nuca de
la enferma y con la izquierda oculta su propia frente». Luego, sofocada
por la emoción, gritó: «El se ha suicidado y quiere que ella le siga». A
248 LUZ Y UNIÓN
petición mía mé describió la fisonomía, la expresión, «una mirada bien
extraña», dijo, y hasta el carácter del sér á quien pretendía ver; después,
arrastrada, sin mucho desagrado por mi parte, por sus convicciones espí-
ritas, se puso á conversar con él. La escuchaba yo con interés creciente y,
aunque siempre escéptico, seguí su ejemplo y me puse á hablar con aquel
sér hipotético, como si hubiera sido yo el más ferviente de los discípulos
de Kardec. La medium no apartaba la vista de la enferma; me transmitía
las respuestas del sér invisible; su expresión, lleñá de vida, contrastaba
extrañamente con la de la enferma, completamente pasiva.
Larga y penosa fué aquella extraña conversación; las respuestas deno-
taban una naturaleza violenta, apasionada, rebelde; así, á pesar de mi
impresión de vivir en tal instante una especie de ensueño; á pesar de fni es-
cepticismo, no pude dejar de experimentar un alivio, una satisfacción real
al oir del medium, que mis argumentos habían por fin convencido al «di-
funto» y que, ya sintiendo éste piedad, prometía abandonar su obra de
destrucción y dejar á su víctima en paz.
No desperté á la paciente sino hasta dos horas después de haberse ido
la medium. No le dije ni una palabra del experimento, que siempre debía
ignorar. Al despedirse me dijo: «Me siento muy aliviada».
A los dos días vino á verme; estaba transformada. Su expresión, su
actitud, su porte y vestido, todo denotaba un cambio en sus pensamientos;
su natural, su alegría, su gusto por las artes habían vuelto de un día al
otro; su esposo no la reconocía: tan brusco había sido el cambio.
A partir de este experimento, tan fecundo en resultados, la joven no
ha Vuelto á sentir ni la angustiosa sensación en la nuca, ni la de peso sobre
los hombros, ni la obsesión psíquica del suicidio; su salud fué del todo
perfecta, y un año más tarde dió á luz dos gemelos muy sanos.
. Una investigación discreta y dirigida únicamente por interés científico,
me informó de que el oficial no había muerto de fiebre infecciosa, como se
creía entre muchos que le conocieron, sino que realmente se había suici-
dado de un balazo en la cabeza. No pude saber con precisión de qué lado
había sido la herida. La naturaleza del carácter era absolutamente la des-
crita por la medium, y su mirada extraña se explicaba por un ligero extra-
vismo.
Me abstengo de sacar conclusión alguna. Doy el hecho tal como lo he
Visto. Consigno, sin embargo, que aquella joven estaba indudablemente
destinada al suicidio ó á la locura, y que bastó no cerrar los ojos ante un
fenómeno, todavía inexplicado, para que fuera vuelta á la vida. Ahora bien;
tales hechos son más numerosos de lo que pudiera creerse; y si son los
psicólogos los más competentes para explicarlos, son los médicos los más
aptos para reconocerlos y clasificarlos.
Debemos, pues, ganar los más médicos que podamos, á nuestra causa;,
revista espiritista kardeciána 249
debemos demostrarles todo el interés que tiene para ellos examinar estos
fenómenos, en lugar de pasarlos en silencio.
Muy recientemente aún, he emprendido la reeducación física y psíquica
de una joven de 15 años, cuyo estado general era lamentable y la memoria
había totalmente desaparecido á consecuencia de un tratamiento intensivo
por los bromuros, tratamiento que había sido indicado para poner fin á
fenómenos del mayor interés: movimientos muy frecuentes de objetos á
distancia; mesas, sillas, platos, vasos, etc. Al decir de los padres, los dos
médicos que la trataban no quisieron oir hablar de eso, ni hacer constar
los fenómenos, y dieron orden de no hablar de ello absolutamente á nadie.
Así es como, por ignorancia, perdemos casos raros del más alto interés.
Acordaos de lo que decía tan cuerdamente el Dr. Pontón en su artículo
sobre «Un caso de visión á distancia»: «No podría deciros cuán profun-
damente apenado quedé, de no haber observado estos hechos sino en una
época en que me era completamente imposible comprenderlos... Asistía
como espectador estupefacto, pero ignorante, á una manifestación que
habría ofrecido para mí el mayor interés, si se hubiera producido cuando
yo hubiese hecho investigaciones y experimentos...»
Emilio Magnin.
Idea falsa del Espiritismo
Una de las teorías más disparatadas del Espiritismo, es
la de juzgar sus manifestaciones por el tamiz de los códi-
gos, leyes y doctrinas de nuestra vida social.
Siéndonos, como es, la vida espiritual completamente
desconocida en sus bases esenciales de vitalidad, y no pu-
diendo hasta la presente vanagloriarse nadie de haber
explotado sus manifestaciones, sería ilógico pretender una
relación siquiera de existencia y funcionamiento entre ele-
mentos tan heterogéneos como los que integran la vida
espirita y la vida humana material.
He aquí porque los experimentadores de misión y aun
los aficionados á estos estudios, reciben impresiones equí-
vocas que los conducen al desaliento, á la denegación de
los hechos ó á la indignación de sus sentimientos.
Para evitar estas tendencias malsanas, no hay sino que
recurrir al saco de las virtudes.
250 LUZ Y UNIÓN
Apenas iniciadas las primeras manifestaciones del Espi-
ritismo en cualquier lugar ó grupo de los dedicados á estas
prácticas, sobrevienen las dudas j con ellas las interpreta-
ciones diversas de los fenómenos realizados, al que cada
cual otorga su origen, causa ó desarrollo. Y menos mal
cuando se trata de personas en las que el estudio de las
Artes ó de las Ciencias no hayan conducido á la fama, por-
que éstas os ofrecerán un cúmulo de presunciones llenas de
erudición y una estupenda colección de teorías capaces de
transformar la cabeza á cualquiera.
Hasta la presente, ninguno de los sabios filósofos ó ex-
perimentadores nos han ofrecido una teoría contundente,
precisa, clara y admisible de las evidentes relaciones de la
vida espiritual con la humana.
Todo lo —
que se escribe—dicen los mismos espíritus
está preñado de errores. «Sois ignorantes y pretendéis ser
sabios—decía un espíritu,—no sólo para arreglar vuestra
desastrosa vida mundial, sino también la de los espacios
intersolares del infinito campo de la Divinidad».
Y una risa sarcàstica y estentórea vibró burlona en el
ámbito de la habitación donde celebraban unos cuantos
engreídos de la posesión del talismán sagrado de la vida
metetérica.
«Id á poner cruces á vuestros muertos; acudid presuro-
sos á los templos para engañaros después los unos á los
otros. Odiaos por vuestras miserias terrenales. Seguid, se-
guid despojándoos mutuamente y representando la estúpida
comedia de vuestros vicios y ambiciones, que ese es el
camino que conduce á la cima del oscurantismo y de las
negaciones de una grandeza que apenas se os revela dis-
cutís y desmenuzáis, como si fuera materia modelable á
vuestros atrofiados órganos de percepción.
»Estáis equivocados. La sublime y esplendente existen-
cia de la vida espiritual no os será asequible sino hacéis
omisión de vuestros apetitos psíquicos».
La grandeza, la preponderancia de la vida espiritual es
de tal naturaleza que exige una gran reflexión, una gran
reserva y un cúmulo de prácticas extraordinarias para
obtener no una teoría absoluta, sino una hipótesis razo-
nada, admisible dentro, naturalmente, de una filosofía
misericordiosa y sobria. Sin ella se hace difícil de todo
punto juzgar su existencia. Nuestros grandes ecuatoriales,
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 251
nuestros microscopios y nuestros laboratorios tienen un
límite de alcance y de fórmulas; sería completamente pue-
ril intentar salirse de la órbita marcada al bombre en su
tendencia lenta, evolutiva, hacia la Superioridad. La mis-
ma Ciencia, invento humano, demostraría que no reunión-
dose una determinada cantidad de elementos, sería impo-
sible la realización de producciones sobrenaturales.
El Espiritismo necesita, para su comprensión, una gran
bondad de facultades, una inocencia innata y una aspira-
ción puramente desinteresada. Todas las teorías, todas la»
artes empleadas en su explicación de fenómenos, vienen á
ser derogadas por la insistencia de las expresiones espiri-
tuales en su tendencia de advertirnos que debemos aceptar
los hechos no como nosotros nos los imaginamos, sino como
se presentan en su fase de descenso, único modo de que
sean perceptibles á nuestros órganos sensorios las potentes,
las extraordinarias manifestaciones del Espiritismo.
No juzguemos, pues, sus obras como si fueran producto
humano al alcance de nuestras costumbres. No apreciemos
sus manifestaciones por nuestros naturales sentimientos;
èn la vida espiritual no anidan las pasiones; sólo el amor
puro, ese concepto que nosotros hemos bastardeado gran-
demente, es ley universal, y su codicilo no rige, no puede
regir en toda su integridad en planos tan inferiores como
este de nuestro mundo, siempre encendido en luchas impías.
Gozad de sus benéficas dulzuras aquellos que de sus
maravillosas fuentes recibís el reflejo de la Divina Gracia.
Admitid, como bálsamo á vuestra insignificante existen-
cia, aquellos efluvios sobrenaturales que os sean concedidos
como dones del cielo y elevaos en acción de agradecimiento
hasta el Supremo Hacedor, por habéroslos concedido sin
más teorías ni más explicaciones qué las que os sean reve-
dadas, porque desde el momento en que tratéis de analizar
sus obras seréis ingratos. El comentario á una protección
ó un cariño desinteresados, son el baldón más grande que
pueda hacerse al amor, que es, en el Espiritismo, la ley de
su existencia.
J. B. C.
Sólo conozco dos potestades en el mundo: el Sable y la Idea... A la
larga el Sable siempre es vencido por la Idea... —Napoleón I.
252 LUZ Y UNIÓN
Comunicaciones
AMAR Y ESTUDIAR
Mis queridos hermanos; Que Dios, con su infinita bondad, haga abstracción
por un momento de nuestras muchas faltas y nos conceda un rayo de su divina
inteligencia, á vosotros para comprender y á mí para poder expresar lo que deseo
deciros.
Hermanos míos: El Amor es el más fuerte instrumento que el sér inteligente
tiene á su disposición para labrar el palacio de su dicha, y no digo eterna, por-
que no le cuadra este calificativo en la acepción que esa palabra tiene en vues-
tro lenguaje. Pues.bien; ese palacio, por ley divina, tiene que ser obra exclusiva
del sér que 16 ha de habitar, y él tiene el encargo de elegir los mejores materia-
les, limpiarlos y pulirlos, y así, siendo él el artífice y teniendo los mismos ele-
mentos que los demás, á nadie puede ni debe quejarse de que no resulte á su
gusto. En eso veréis la Justicia Divina, y en la facilidad que se le concede de
poder siempre y en todo tiempo modificar aquello que no sea de su agrado,
encontramos la Misericordia Infinita de nuestro amantísimo Padre. Pues bien;
dando á cada cosa no un nombre figurado, sino el que tiene propio en vuestro
sistema de entenderos, diremos que el alma, principio inteligente, tiene para
darle personalidad y campo de acción y relación con cuanto la rodea, un cuerpo
fluídico que conocéis con el nombre de periespíritu; este cuerpo, aunque sin
dejar de ser fluídico nunca, es en un principio denso y grosero, densidad que va
perdiendo á medida que se purifica y se pone en condiciones de elevarse á regio-
nes en armonía con su estado. El alma necesita para purificar su periespíritu
hacer trabajos, tanto en el estado de espíritu libre cuanto en el de encarnado, y
lo mismo que en el espacio ocupa siempre el sitio en que debe estar por sus
condiciones; así, al encarnar, lo hace en un mundo á propósito para conseguir el
fin que se propone, pues hay ocasiones, y no son raras, en que el espíritu,
cobarde, prefiere estar padeciendo para pagar culpas atrasadas, las que, satis-
fechas, limpian la mancha, yen estos casos esos seres son impulsados contra su
voluntad á seguir la interrumpida marcha.
Es el periespíritu el que recibe, retrata y retiene, de una manera difícil de
explicar y más de lo que vosotros podáis comprender, todo cuanto el sér hace,
piensa y siente, y como á la vez hemos dicho que es el medio por el cual el alma
se personaliza y está en relación con el Universo, de aquí que la misión de ésta
consiste en mejorar esa envoltura, mejoramiento que consigue haciendo, pen-
sando y sintiendo bien, y con ello solo recibe lo bueno, borrando de una manera
radical lo malo.
Atrevido creo sea el pensamiento que voy á emitir, pero lo hago y lo dejo á
vuestra consideración. Creo, però de una manera firme y razonada, que el prin-
cipal y casi me atrevo á decir el único enemigo del sér es su ignorancia, porque
de ésta, entiendo, resultan los celos, la soberbia, vanidad, orgullo y demás males
que estorban la marcha rápida del progreso, la purificación del periespíritu, la
dicha del alma. Lo expuesto lo fundo en que dudo, ó mejor dicho, no creo que
haya un sér que sabiendo, no creyendo que sabe sino dándose perfecta cuenta
de lo bueno y de lo malo y de las consecuencias de lo uno y lo otro, no domine
y destierre sus pasiones y siga con intrepidez la marcha del bien; pero lo que
ocurre con harta frecuencia es que el hombre cree estar compenetrado de una
cosa cuando ni aun superficialmente la conoce, y únicamente tiene conocimiento
de su existencia por referencias de otros seres que la entienden con igual ó pare-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA
cida profundidad que él; éste y muchos de los que le rodean aseguran que están
en posesión de la cosa aludida, y tanto uno como otros se equivocan, y de aquí
el creer que haya quien, conociendo de una manera clara y cierta lo que es el
bien y el mal, sigan éste y abandonen aquél.
Yo, hermanos míos, así lo entiendo, y, partiendo de esta base, sigo; Siendo-
la ignorancia el dique del adelanto de los seres, ésta debe ser el punto de mira
para los ataques; á ella tenemos que dirigir todos nuestros tiros y esfuerzos
para su destrucción; su vida es nuestra muerte, su muerte nuestra vida. Estudie
el hombre, compenétrese de la verdad en cuanto su gradación intelectual se lo
permita, y no dudéis, amados míos, que obrará con arreglo á las vibraciones de
su corazón, que serán las resultantes de su conocimiento de la verdad. Esto, tal
vez, os parezca un poco atrevido; pero creo que si así os pareciese obedecería
á que tomaríais por punto de partida el estado del hombre en la actualidad, y
esto no puede considerarse así, porque el hombre tiene manifestaciones de sen-
timientos ó conocimientos, según el objeto de su encarnación, y no hay que atre-
verse á suponer que un hombre de buenos sentimientos y poca inteligencia no
tenga más conocimientos que los que manifiesta, no; este hombre, ó bien en
misión ó en prueba, ha debido venir en esa situación para su mejor desempeño,
y deja reservado, en el fondo de su sér, sus anteriores conquistas de la verdad
para exteriorizarlas cuando vuelva á su verdadero estado
Es el estudio la destrucción de la ignorancia y de todos los males por consi-
guíente, y el amor es la práctica hermosa de los sanos sentimientos de un alma
pura ó en camino de serlo, y lo será tanto más cuanto más santos sean sus eflu-
vios y mayores sus manifestaciones. Por consiguiente, no encuentro consejo más
grato, para dároslo en armonía con mi manera de ver las cosas, que el siguiente:
Estudiar cuanto os sea posible en todos los órdenes de cosas y en particular en
los que se dirigen al conocimiento de la gran obra, y amar mucho, que el verda-
dero amor no admite impurezas.
Sólo me resta una ligera aclaración: Dije, al principio, que no decía dicha
eterna, porque, á mi entender, vuestro lenguaje no le da la acepción propia, y
me explicaré: Eterno, según vosotros, es lo que siempre es, y la dicha no es
siempre, porque no es la misma; es una sucesión infinita de estados, cada uno-
mejor que el anterior, porque la Justicia Divina no puede equivocarse y quitar lo
que dió. Dicha, es la felicidad que se siente en un lapso de tiempo y está en
armonía con la condición del individuo, y como ésta varía, aquélla sufre altera-
ción, así es que para emplear vuestros términos, es más apropiado decir: una
serie infinita de dichas.
Reconocedme como vuestra cariñosa hermana que mucho os quiere.
(Grupo «Paz», de Cartagena).
Hermanos, muy poco vengo á deciros: En la Creación hay un tesoro muy
preciado; mas no es el tesoro codiciado por esta ignorante humanidad, que cons-
lituyen los bienes materiales, y por adquirirlos no tiene un momento de des-
canso, dominada por esa vil pasión del egoísmo, la envidia y los celos, arrastrando
á su paso todo lo que es virtud, ignorancia, candidez y cuanto bueno puede
encerrarse en este globo, que por cierto es bien poco. No es ese el tesoro que
el sér humano debe codiciar, porque si bien durante su estancia en este valle de
lágrimas puede conducirle á disfrutar los placeres del vicio, viviendo en la ocio-
sidad y haciendo escarnio á la virtud, burlando las leyes humanas y más que las
humanas las divinas. Tened en cuenta que vive- en un grave error, porque los
bienes materiales los tiene el sér humano en usufructo, y cuando pasa los umbra-
les de ultratumba, nadie le pregunta por el capital que lleva; sólo se le toma en
cuenta el cúmulo de virtudes que aporta en el libro de su haber y el uso que
hizo de su capital en la tierra. El tesoro más preciado que el hombre debe codi-
254 LUZ Y UNIÓN
■ciar es el consejo divino que el Padre Celestial le envió por mediación de sus
■espíritus mensajeros.
Todo en la Creación es progresivo, menos lo perfecto, que es Dios. El hom-
bre es el sér más perfecto de la tierra, tanto en lo físico como en lo intelectual.
Pues bien; siendo el más perfecto, seguramente tiene que ser el instrumento
consciente designado por Dios para el progreso de la humanidad y cuanto le
rodea; pero ¡ay dolor! el hombre está sugestionado ó dominado por sus pasiones
egoístas, haciendo caso omiso de sus deberes, desoyendo la voz de su Creador
que constantemente le llama la atención por sus divinos emisarios. ¡Oh, hombres,
que navegáis por el proceloso mar de esta triste vida! ¡pobres náufragos perdi-
dos en la inmensidad de este océano inmundo! dejad de caminar á tontas y á
locas á merced de la tempestad que tarde ó temprano os precipitará en el inson-
dable abismo del dolor, del que tardaréis mucho tiempo en salir. Tomad por
timonel á vuestros guías espirituales, que ellos os guiarán por el buen camino y
os sacarán ilesos á puerto de salvación. Sí, dejad el camino de perdición; ya es
tiempo que elevéis vuestros ojos al infinito y leáis en ese libro abierto que os
enseña la Creación; sí, hermanos, haced causa común con nosotros, los que
vivimos acogidos á este País Celestial, en esta nación divina, que no es posible
que podáis formaros una idea de la realidad de cuanto os decimos. ¿Queréis con-
sejos? Pedidlos. Tenemos la santa obligación de dároslos; pero que sea con la
buena intención de dejaros conducir por la vía que conduce á la eterna felicidad.
Dios quede con vosotros.—Un Protector.
Bibliografías
Nuestros hermanos del Grupo «Paz», de Cartagena, han publicado, en
un bien impreso libro, una serie de comunicaciones obtenidas en dicho
Grupo, que por los buenos consejos y sabias verdades que encierran,
merecen ser conocidas de todos los espiritistas.
Se titula este libro De lo conocido á lo desconocido, y se vende al
módico precio de 1'50 ptas. el ejemplar; su tamaño es 4.° mayor y consta
•de 277 páginas de buen papel, impreso en letra clara y grande.
En venta en la librería de D. Miguel Barquero, 8. Antonio el Pobre, 10.
—Cartagena.
Al hacer los pedidos debe añadirse al importe de los libros 0'25 pesetas
■si es que desean recibirlos certificados.
El Dr. D. Mario Roso de Luna nos ha obsequiado con un ejemplar de
su última obra titulada Conferencias Teosófícas en América del Sur.
Contiene esta obra,,como indica su título, las conferencias que el dis-
tinguido teósofo dió, en su último viaje por las repúblicas sud-americanas,
en los principales centros teosóficos de aquellos jóvenes países.
Consta la obra de dos tomos en 4.° menor, de unas 350 hojas, cada
uno y se halla de venta en esta Administración al precio de 8 ptas. el
ejemplar, en rústica.
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 255
Ecos y noticias
Víctima de cruel enfermedad, que ha venido minando lentamente su existen-
cia, ha fallecido nuestro querido amigo D. José Scullard, que abandona este
mundo en la flor de la edad, pues sólo contaba 31 años.
El finado, por su afición al estudio y su amor al trabajo, había conseguido
llegar á ser un inteligente mecánico y hasta últimamente había desempeñado el
cargo de segundo maquinista en el vapor Gibel Dersa, de la Casa Bland.
Su muerte ha de ser también muy sentida entre sus numerosos amigos, pues
por su carácter bondadoso y las bellas cualidades personales que atesoraba, se
hacía acreedor al cariño de cuantos le trataban.
¡Paz al espíritu manumitido y resignación á su desconsolada familia!
*
El sentimiento de la amistad entre los animales .—Copiamos de un
periódico alemán la siguiente noticia:
«En la sección zoológica de Luna-Park, había una gran jaula en la que vivían
varias familias de monos y unos cuantos zorros.
»Una de las monas jóvenes tomó tanta afección á uno de los zorros y se hi-
cieron tan amigos, que adquirieron la costumbre de jugar siempre juntos, siendo
su juego favorito el montar la mona á caballo del zorro y dar de esta manera va-
rias vueltas corriendo por el interior de la jaula.
»E1 departamento de los zorros estaba separado del de los monos por una
barrera movible que sólo cerraban por la noche.
»Una mañana que el guardián se descuidó de levantar esta barrera, los dos
animales, cada uno desde su sitio, trataron de romper los hierros que les separa-
ban. Al ver la mona que no podía lograrlo, sumergió la cabeza dentro del cubo
del agua que tenían para beber, dispuesta á ahogarse. Le pegaron con un látigo
■para hacerla salir, pero no lo lograron hasta que levantaron la barrera. Entonces
los dos animales se pusieron á acariciarse y dar saltos de alegría.
«Cuando por la noche probaron de separarlos, sólo lo lograron después de
haber sido los guardianes mordidos varias veces por la mona, á quien encontraron
muerta la mañana siguiente, con la cabeza dentro del agua con la que ya se ha-
bía querido ahogar anteriormente.
«Cuando enseñaron su cadáver al zorro, éste se puso á lamerlo y después se
retiró á un rincón, no queriendo comer ni beber nada durante los dos ó tres días
■que sobrevivió á su querida compañera».
*
Zeitschrifi ftir Spiritismus, de Leipzig, publica una serie de fenómenos de
■clarividencia y predicción que merecen leerse. Uno de ellos se refiere á la des-
aparición de una niña que fué hallada muerta por un sueño revelador que tuvo su
abuelo; otro, á una aparición telepática que predijo el día y hasta la hora en que
había de desencarnar el que la presenció; un tercero á la predicción que le hizo
al pintor Prighlein el sabio escocés Roberto Laing; otro á la predicción de la ca-
tástrofe de Galveston (Texas) hecha por Buchanan, etc., etc.
También es curiosa la narración de los «dados de la muerte», de Berlín, en la
que se refiere que habiéndose cometido un crimen y ofreciendo los dos acusados
del asesinato iguales probabilidades de culpabilidad, se le ocurrió al juez acudir
al «juicio de Dios» para decidir sobre quién era el matador. Llevada á cabo la
•ceremonia con el mayor aparato, Ralph, uno de los presuntos asesinos, tomó los
•dados, los echó sobre el tambor, y sacó dos seises. Entonces Alfredo, el otro
256 LUZ Y UNIÓN
presunto asesino, cayó de rodillas, y elevando los ojos al cielo, y cruzando las
manos exclamó: «¡Dios Todopoderoso, protégeme! Bien sabes que soy inocente».
Y levantándose y tomando los dados los arrojó con tal fuerza, que uno de ellos
se abrió en dos y de este modo pudo formarse el número 13; seis de un dado,
otros seis de un fragmento del otro y uno del segundo fragmento. En vista de
ello, Ralph declaró su culpa y sufrió el condigno castigo.
John Williams, un minero de Cornovaglia, «vió», con nueve días de anticipa-
ción, el asesinato de Mr. Spencer Perceval, á la sazón Canciller del Reino, en el.
vestíbulo de la Cámara de los Comunes, de Londres. Refirió su «visión» al inge-
niero director de la mina, que es quien narra el hecho, pidiéndole parecer sobre
si debía ó no trasladarse á Londres á prevenir á Perceval del peligro que corría.
El ingeniero disuadióle de tal intento, alegando que su visión no había sido otra
cosa que una horrible pesadilla. Desgraciadamente los hechos confirmaron luego
que quien había soñado era el ingeniero.
El Grupo familiar de Estudios Psicológicos «El Bien», de Ciego de Ávila, nos
comunica haber elegido una nueva Junta Directiva, saliendo nombrados los si-
guientes señores, á los que deseamos el mayor éxito posible en su gestión.
Presidentes honorarios: M.^. del Carmen Martínez, José Hernández, Juan
Rodríguez (M.), Ulpiano Rodríguez, Federico Sariol.
Presidente efectivo, Miguel Martínez; Vicepresidente, Luis Morgado; Teso-
rero, Angel Bectancourt; Vice, Eladio Peña; Secretario general, Dalmiro M.^
Fernández; Vice, Carmen Morgado; Secretario de beneficencia, Francisco Caro
(M.); Vice, Federico Saliol; Vocales: Rafael Ramos, Salomé Flores, Ramón
Barco, Ensebio M. Martínez, Leopoldo Morgado, Primitivo Guerrero, Donato
Estrada y Caridad Céspedes.
Habiéndosenos dirigido algunos hermanos con preguntas acerca el distintivo
anunciado por el hermano Salazar, debemos advertir á todos que para ello es
necesario se entiendan directamente con él, pues esta Administración no puede
cuidarse de su expendición.
En Almodóvar del Campo, ha desencarnado nuestro amigo D. José Costi y
Mohedano, rico hacendado que al morir sólo ha dejado amigos que le lloran.
Era nuestro amigo ferviente espiritista y, como á tal, muy tolerante con to-
dos los que no profesaban sus ideas, lo que le granjeó las simpatías de toda aque-
lia población.
Damos el más sentido pésame á su distinguida familia y particularmente á su
hermano, nuestro querido amigo D. Emiliano, á quien deseamos que nuestra con-
soladora doctrina le proporcione la resignación que en estos casos se necesita.
Que el espíritu del querido hermano goce en el espacio de la paz de los justos.
Hemos recibido un ejemplar de Tesoros Espirituales, folleto publicado por el
Club «Amor y Ciencia», de Arecibo (Puerto Rico), cuyo contenido son comunica-
ciones obtenidas en dicho Club.
Con la publicación de estas comunicaciones, que demuestran lo bien asistido
que está espiritualmente dicho Centro, ha prestado éste un nuevo servicio á la
causa del Espiritismo.
Agradecemos á la Directiva de «Amor y Ciencia» la galantería que con nos-
otros ha tenido al obsequiarnos con sus Tesoros.
Obhs qoe se bailan de Yenta en la AdmíDistración de esta Revista
Pias. Ptas.
Nuestras facrsas mentales, por Pren- Diálogo entre un Espíritu y su Guia.
tice Mullord. Consta de 4 tomos . . 40 Un tomito en 8.° de 48 páginas . . 0'50
Arte de ser felis, por W. J. Colville. Un èSon eternas tas penas del Infíernof Fo-
tomo °
en 4 rústica O lleto en 4.° mayor 0'25
Encuadernado en tela y oro . . . 4'50 Ramos de violetas, por Amalia Domin-
Los fenómenos de Villa Carmen. Un go Soler. Se han publicado 4 t. en 8.°
tomo en 4.° rústica S mayor. Los 4 t., en rústica, con el re-
En tela 4'50 trato de la autora en la cubierta . . 4
La Inmortalidad del Hombre, por el En tela y tapas especiales .... 8
Dr. J. M. Peebles . . . . . . . O'oO Los 4 tomos, formando dos volóme-
Album de foto'jrafías de espíritus. Ri- nes, en tela y plancha 7
quisimamente encuadernado ... 3 Tomos sueltos; cada uno, en rústica. 1
Do Encuadernado en tela 2
la .....
Idea de Dios, por León Denis . O'óO deun
La Memorias
Vos de la India, por Luis Jacolliot. Espíritu. ¡Teperdono!
Consta de 8 ts. en 8.° m En rústica. 8
Un tomo en a.° en rústica .... I Encuadernados en tela y oro
tela ... 16
En 2 l.os 8 tomos, formando 4 volúmenes,
lil Colectivismo integral revoluciona- en tela y oro 14
rio, por EduardoBoulard. Dos tomos Tomos sueltos: cada uno, en rústica . 1
en 4.° en rústica 3 Encuadernado en tela 2
En tela, en un solo tomo 4'50 Marietta. Un tomo en 8 de 464 pá-
¡Abajo la pena de muerte! Folleto por En rústica 2'50
D. Salvador ginas.
Pons, presbítero . . . ü'50 En tela y oro 3'50
Texto de enscñansa dominical y de lee- Ventajas del Fto. de 8 0'05
tura para las Espiritismo. ps.
Escuelas espiritistas,
por D. La
Felipe Senillosa. Un Tragedia Divina. Un elegante
tomo en
4." rústica tomo, escrito en catalán, en 4." me-
mayor en 2
En tela nor. Edición bibliófilo. 3
y oro 3*50 Edición corriente 1
La Psicologia de las
D. Religiones, por Elementos de una nueva
Joaquín J. Fernández. Un ele- ciencia, por
Mariano Ruth Sinué. Un tomo en
gante tomo 8." mayor rústica ... I
Encuadernado en rústica
en tela 4.°, 3'50
y oro ... 2 En tela
Colección y plancha 5
de Oraciones. Nuevo devo-
clonarlo Cartas de Onofre Vi-
espiritista. Un voluminoso ultratumba, por
t. 8.° ladot. Un tomo en en rústica. . 2
en m., tipos claros, 4.°,
en rústica. 1
Encuadernado Encuadernado en tela oro . . . 3'50
en cartoné y
.... 1'50
En tela y oro 2 Katie-King. Espiritismo Moderno. Un
Guia práctica del t. en
Espiritista, 8.°, rústica. 2
por don elegante cubierta,
Miguel Vives. Un Encuadernado en tela .
tomo y oro . . 3'50
en 8." ma-
yor en rústica 1 Ensayo sobre la enscñansa filosóftca del
Encuadernado en tela, á la inglesa 1'50 Magnetismo, por el Barón du Potet.
.
Tesoro de consuelos Un t. de 280 rústica.
y modo 8.°, páginas, en 3
de vivir
cristianamente. Un En tela colores 4'50
elegante tomo y
en
8.° prolongado, en rústica 3 Alfíeri el Marino. Un t. en 8.°, rústica 2
....
Encuadernado en tela y planciia. Encuadernado en tela y . 3'50
. 4'50 plancha.
La Ciencia de la vida ó la caridad en Impresiones de un loco, por César Bas-
acción. Un tomo en 4." mayor rústica. 2 sols. Un t. en 8.°, 208 págs., rústica. 2
En tela y plancha En tela oro 3'50
....... 3'50 y
La Guerra es el Infierno. Un t. de 48 0'50 La Verdad frente á frente del Error.
ps.
Misterios del alma, Un t. de 238 en 4.°, rústica . 3
por Virgilio. Un págs.,
tomo en 8.° tela
prolongado, En 4'50
en rústica 1 y plancha
.
En tela y rótulo 2 Lus y Vida (Manual del Creyente). Un
Fatalismo de la tomo de 272 en 3
Expiación. Fto. rústica.
en 4.° 4.°,
0'50 páginas
En tela oro 4'50
Los ¡muertos viven! y
¡No los lloréis!
Consolador folleto de Avantismo.
16 Colección de artículos filo-
páginas . . O'10 sóficos, científicos, morales
La misericordia y psico-
es la justicia en su
más elevado lógicos, por Bruno Miguel Mayol. Un
concepto. Un folleto de tomo en 8." de 161
32 págs. En rústica. 2
páginas 0'25 En tela y oro 3'50
PRECIOS DE SUSORIPCIÓN
España, nn año .7 pesetas — ExtraDjero, un año 12 pesetas
CPAGO ADELANTADO)
Se ruega á los Sres. suscriptores que al efectuar el pago de su abono añadan
0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración, y los que la deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
Instpueeiones para el abono de las suseiripeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos
ó billetes de Banco.
EXTRANGERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118.
Redacción y Administración: Calle Cañón, 9, 2.°,, Barcelona (Gracia)
^Colecciones de LUZ Y UNION, con su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909 y 1910, á 7'50
pesetas colección, con libro á la rústica; á 8"50 pesetas, con
libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12"50 y
13'50 pesetas colección y libro, respéetivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obras publíeadas por esta Revista
Año 1907: La Beligión Futura. —Año 1908: Elementos he
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente d frente
del Error.-—Año 1910: La Ciencia de la Vida.
Obrá de regalo para el presente año:
LUZ Y VIDA (Manual del Creyente)
por HUELBES TEMPRADO con prólogo de CESAR BORDOY
Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
DIRECTOR
REDACTOR,:JEF
SEPTIEMBRE DE 1911
SUMARIO.—Contestando al Llamamiento, por Varios.—A mi «Llamamiento»,
por Lifterío. —Reflexiones, por José Salvador García.—Un Film espiritista.—El Monu-
mento en honor y memoria de la insigne poetisa D." Amalia Domingo Soler, por La
Comisión.—Caso de antisuicidio por materialización del espíritu de un viviente, por
J. Blanco Coris.—Lista de suscripción.—Los exírailes de San Juan de Dios, por B.
Rodríguez.—Bibliografías.—Ecos y noticias.—Aviso.
Corresponsales Administrativos
Méj ico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Rico.—Faustino Isona, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos,
PONCE.
daba.—Ignacio Larramendi, calle E. Villuendas, 46, MANZANILLO.—Delfín Roig
y Rosell, Habana baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54,
HABANA—Faustino Serlo, Calle de Cuba, 27, HOLGUÍN —Luís G. Domínguez, Calle Ta-
cón, 91, CIENFUEGOS.—Armando |. Raggí, Apartado 17, CAIBARIEN —D.®^ Rosalía
Cabrera de Pérez, (Gibara), B.ANES.—D. Manuel Mateo, S. Fernando, 4ü,
CAMAGUEY.
Filipina».—José León, apartado 130, MANILA.
República de Colombia.—Petronila Hoyos, MEDELLÍN —Manuel J. López L.,
Pasaje Hernán Cortés. 9, BOGOTA.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, Dtor. de «La Nueva Luz»,
SANTA ANA.
República Argentina.—B. Ballesteros, Sociedad Espiritista «Saenz Cortés», PEHUAJO.
—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos Aires).—Pedro Iraola, NF-
COCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE. —D. Nicolás Salinas, «Centro Armonía»,
Calle Caseros, 70, BAHIA BLANCA.—Francisco Mogollón, «Centro La Paz»,
Calle Misiones, 126, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Rrasil.—Agrippino Gómez Veado, Rua Municipal, n.° 3, CIDADE DO MURIAHE
(E.stado de Minas-Geraes).—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
CONQUISTA (Estado de Bahía).—A. O. Rodríguez, Rua Senador Feíjó, 19,
SAN PAULO.
República Uominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Fcnador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Hondnra».—E. Streber, AMAPALA.
Gribraltae. —D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (Marrnecos).—Bernardo Raída, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
l^resi. $4n»criptore» qne lian satisfecho la snscripciún de I910
E. C.—Málaga M. J. L 1^. —Bogotá J. P.—Sevilla A. L. de H.—México
ISres. iSnsci'iptofes qne han satisfecho la snscripciún de 1911
F. T.—Los Vazquez M. M.—Toa Baja D. R. R.—Santiago de C.
M. M."- M.—Granjuela M. F.—Sabadell F. Ch.—Orán (Argelia)
C. M.—Buenos Aires F. D.—Sta. M. de ios B. L. C.—Sta. Ana
B. R.—Tarrasa T. D.—Juncos M. S.—Cartagena
S. S.—Id. E. B.—Orizaba J. Bta. A.—Id.
J. V. M.—Cartagena B. R.—Tánger A. C.—Córdoba
D. M.—Ciudad Rodrigo D. G. B.—Villarricos P. T.—Gnantánamo
V. T.—Morón E. Y.—Santander C. R.—Id.
J. G. B.—Carnajuani C. D.—Mula F. M.—Id.
J. G. F.—Guantánaino J. O. B.—Mequinenza S. H. L.—Manzanillo
f Alcanza al 2 de Septiembre de 1911). L A AbMiNisTaAcióNi
Año XII SEPTIEMBRE DE 1911 Núm. 9
Contestando al Llamamiento
La Unión en marcha
Sabadell 5 Septiembre 1911.
Sr. Director de Luz y Unión.
Muy distinguido bermano: En nombre del «Comité Or-
ganizador de la Federación Espiritista Española», tengo el
gusto de remitirle las adjuntas cuartillas, que no dudo nos
hará el honor de, publicar en la revista de su digna direc-
ción, dándole con tal motivo las más expresivas gracias y
ofreciéndome de V. su más atento y afmo. s. s. y hermano,
Juan Torras Serra.
Convocados por el «Centro de Estudios Psicológicos»,
de Sabadell, se reunieron* el domingo día 3 del actual, á las
10 de la mañana, en el salón de actos de la expresada so-
ciedad, las representaciones de los Centros y Sociedades
espiritistas de la provincia de Barcelona, para tratar de la
conveniencia de convocar una Asamblea Nacional espiri-
tista, de la cual saliera constituida una potente organiza-
ción con el nombre de «Federación Espiritista Española».
Tomaron parte en el acto, los Sres. D. Eduardo Estapá,
D. Alberto Andreu, D. Manuel López y D. Agustín Brunet
en representación del «Centro Barcelonés de Estudios Psi-
cológicos»; D. Balbino Montalbán y D. Teodoro Sanmartí,
del Círculo espiritista «La Buena Nueva», de Gracia (Bar-
celona); D. Jaime Puigdollers y D. Francisco Argelaguet,
del Centro «La Esperanza Cristiana», de San Martín de
Provensals; D. Salvador Recasens, de la Sociedad «El Al-
truismo», de Badalona; D. José Rodó y D. Domingo Ar-
mengol, de la Sociedad «Fraternidad Humana», dé Tarra-
258 luz y unión
sa; D. Juan Gusí, del Centro espiritista de Manresa, y don
Armengol Farràs, D. Martín Font y D. Juan Torras Serra,
del «Centro de Estudios Psicológicos», de Sabadell.
Excusó su asistencia el Director de La Evolución, Me
Barcelona, D. Manuel Navarro Murillo, y mandó en atenta
carta, su adhesión al acto que se celebraba, al que no pudo
asistir por causas imprevistas, D. J. Esteva Marata, Di
rector de los periódicos espiritistas La Voz de la Verdad y
Luz y Unión , de Barcelona.
Abrió la sesión el Presidente del «Centro de Estudios
Psicológicos», de Sabadell, D. Armengol Farràs, dirigiendo
un cordial saludo á todos los hermanos asistentes por el
interés demostrado por las entidades convocadas al acto,
pues han contestado todas sin excepción al llamamiento
que el Centro de Sabadell ha tenido el honor de hacerles;
explicando, además, los móviles altruistas que han impul-
sado á esta entidad á efectuarlo, los que no han sido otros
que responder al sinnúmero de opiniones vertidas en la re-
vista Luz y Unión , de Barcelona, referentes á la unión de
los espiritistas de España y á procurar la unificación de la
propaganda del Espiritismo, de manera que resulte racio-
nal y en concordancia con las leyes inmutables de la Natu-
raleza y acabe de una vez con el cúmulo de ridiculeces que
bajo el nombre del Espiritismo se han venido cometiendo
en infinidad de poblaciones, por falta de una orientación
inteligente y de una organización adecuada.
A continuación el Secretario del propio Centro D. Juan
Torras Serra, dió lectura, en nombre de la Junta Directiva,
del siguiente escrito que compendia las aspiraciones de di-
cha sociedad al hacer la convocatoria del acto que se estaba
celebrando.
Hermanos;
Un profundo sentimiento de respeto y veneración para la Gran Causa
que llena, en cada momento del tiempo, las necesidades siempre crécien-
tes del mayor desenvolvimiento de las inteligencias, nos anima al dirigirnos
á Vosotros, que os creemos animados del soplo sagrado de la vida y guiados
por los resplandores del amor de Dios.
Estando destinados á progresar, en virtud de la Gran Ley, creemos que
no sería posible dar un paso seguro en la senda del perfeccionamiento si
no procurásemos antes desprendernos de todo prejuicio apasionado y de
revista espiritista, kardeciana 259
todo deseo mezquino y egoísta que llevara el sello de la personalidad hu-
mana, con todas sus limitaciones.
Estamos seguros, también, que no podríamos tener el acierto necesario
si no estuviéramos unidos al Gran Plan superior, que las inteligencias la-
boran constantemente desde las esferas de luz y en posesión de su sabidu-
ría, ya que todo se encadena en la Naturaleza por medio de una admirable
ley de relación entre todos los diferentes estados de la vida.
Si nuestros propósitos y voluntad, por laudables que nos parecieran,
no estuvieran en concordancia con los altos planes, no podríamos servir
nosotros de fieles intérpretes á la Ley que sirve de medio de manifestación
á la Verdad, que rige los destinos de la humanidad y el de todas las cosas.
El orgullo humano, basando sus actos en el desconocimiento de las le-
yes de la evolución, ha pretendido prescribir y dictar leyes para la marcha
de los pueblos, enseñándonos la Historia, con su soberana elocuencia, que
el desarrollo de las cosas y el curso de las modificaciones impuestas por la
previsora mano del tiempo y el criterio que se habían formado los hombres,
han caminado muy distanciados; y de aquí la necesidad de destruir más
tarde lo que se hizo antes, á cuya causa obedecen una gran parte de las
luchas fratricidas, engendradas y sostenidas en tre los hombres por sus
distintas apreciaciones que de las cosas nos habíamos formado.
Resultando de esto que no es la Naturaleza la que sigue el camino que
los hombres le trazan con su pretendida sabiduría, aun cuando se hayan
revestido de las más altas dignidades, sino que es el hombre, por su condi-
ción relativa, el que tarde ó temprano debe ajustar su criterio á la marcha,
siempre segura, de la Ley, previsora y consciente de sus grandes designios...
Por esto, hermanos, descansando nuestra fe y confianza en estos prin-
•cipios, no podemos ni podríamos abrigar en nosotros la idea de obrar por
nuestro propio y particular impulso, ni mucho menos imprimir el sello de
nuestra ínfima personalidad á esta importante empresa.
Por consiguiente, nos ponemos en funciones con la más completa espe-
ranza de que vosotros, interesados igualmente que nosotros en este noble
y elevado resurgimiento del Espiritismo en España, no veréis en nuestra
humilde intención otro propósito que el de servir de vehículo, si se quiere,
al anhelado proyecto sentido por todos los corazones amantes de emprender
la marcha decisiva para formar una gran concentración de fuerzas y dar
cumplimiento á una necesidad que la mayoría de los espiritistas españoles
han dejado brillantemente puntualizada con multitud de notables escritos y
cartas, insertados durante estos últimos meses, en la revista Luz y Unión,
de Barcelona, al contestar á un «Llamamiento» hecho por Liberto en las
páginas de dicha revista, siendo la forma y el fondo de tan diversos pensa-
mientos la garantía más completa y fehaciente del éxito de la nueva empre-
-sa, y demostrando todo ello que ha llegado la hora solemne de poner en
260 LUZ Y UNIÓN
funciones los poderes ocultos de nuestras almas, encaminando las fuentes,
que brotan dispersadas, á una ordenada y segura corriente, que forme un
robusto cuerpo del ideal del Espiritismo moderno, empleando para ello los
métodos, si posible fuera, más sencillos y prácticos para su natural des-
arrollo.
No pretendemos, por ahora, fijar ni una sola idea sobre la forma y ma-
ñera de encauzar el movimiento; la Verdad, por sí misma, por poco que se
le ayude, se abrirá paso.
Finalmente, la Junta de este Centro se ha interesado para saber si había
en algún otro lugar algún plan ó proyecto encaminado á responder á esta
necesidad sentida, y nos hemos podido convencer que no había aún nada
preparado en este sentido.
Según la expresión de un gran pensador, en el espíritu se encuentran
todas las fuerzas y en la Naturaleza se encuentran todos los medios para
dar forma y aplicación á la fuerza.
Un cordial saludo á todos.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia.
Sabadell 3 de Septiembre de 1911.—Por el Centro de Estudios Psico-
lógicos, El Presidente, Armengol Farràs; El Secretario, Juan Torras
Serra.
El contenido de dicho documento fué aceptado con
muestras de aprobación por los allí reunidos, al finalizar
su lectura.
En seguida y después de nombrar á los Delegados del
«Centro de Estudios Psicológicos», de Sabadell, para for-
mar la mesa de discusión, se dió por constituida la Asam-
blea con los Delegados presentes; tomándose después y por
unanimidad, algunos tras breve discusión, los acuerdos si-
guientes:
1.° Que la fíitura «Federación Espiritista» ha de ser
nacional.
2." Que podrán formar parte de la misma, todos los
Centros, Sociedades, Grupos, periódicos, revistas y perso-
nalidades espiritistas de España que lo soliciten oportuna-
mente, y asimismo, en calidad de socios adherentes, los na-
clónales residentes en el Extranjero,
3.° Que dada la urgencia del caso, se constituya inme-
diatamente el «Comité Organizador déla Federación Espi-
revista espiritista kardeciana 261
ritista Española» y que lo formen todos los hermanos que
han concurrido al acto.
4.° Que el domicilio oficial de dicho «Comité» sea el
del «Centro de Estudios Psicológicos», de Sabadell, calle
de la Industria, n.° 8, á cuya dirección se ruega remitan
toda la correspondencia y adhesiones, los hermanos y enti-
dades espiritistas que estéu conformes con el plan.
5.° Que el «Comité Organizador» dirija á la mayor hre-
vedad posible, un llamamiento á todas las entidades, cor-
poraciones, grupos, revistas, periódicos y personalidades
espiritistas de España para que se adhieran á la idea de
constituir una Federación Espiritista Española, dando un
plazo prudencial, para que después se pueda convocar en
la población más adecuada de España una Asamblea Na-
clonal espiritista, en donde deberá aprobarse la organiza-
ción interna y las bases por las cuales tendrán de regirse
entre sí todos sus componentes, tratándose y resolviéndose
los Oticos asuntos que se estimen de capital interés para el
Espiritismo Español.
6.° Aceptar de momento el ofrecimiento hecho por la
prensa espiritista actual, para la publicación de todo cuan-
to interese al «Comité Organizador de la Federación Espi-
xitista Española», pero que, cuando las necesidades del
funcionamiento de la nueva «Federación» lo hagan indis-
pensable, deberá crearse un órgano en la prensa periódica
que sea el portavoz oficial de todos los elementos federados.
7.° Asimismo, como aspiración futura, entienden los
reunidos que la «Federación Espiritista Española» en pro-
yecto, ha de trabajar denonadamente para la creación de
escuelas espiritistas bisexuales en todos cuantos puntos de
España sean factibles; como también, difundir por medio
de la propaganda oral, por todos los ámbitos del suelo bis-
pánico, los sublimes ideales del Espiritismo.
P. A. del "Comité' Organizador".
El Secretario,
Juan Torras Serra.
262 LUZ Y UNIÓN
Nuestra posición
Son muchos ya los hermanos decididos y entusiastas que han emitido su
sincera opinión en el espinoso asunto de nuestra reorganización que tan fe-
lizmente ha vuelto á suscitar el valiente luchador que firma sus escritos con
el seudónimo de Liberto. He saboreado con deleite y sumo interés los dis-
tintos pareceres que sus bien orientados autores han ido formulando suce-
sivamente. Y yo, que me considero tan obligado como el que más á la
aportación de mi modesto esfuerzo en pro de la propaganda positiva y ra-
cional del Espiritismo, expongo ahora mi criterio para que sirva como un
dato más en la difícil labor de pulsar la opinión .espirita de España antes
de redactar las bases generales de la vasta Federación que se proyecta.
A tal propósito, creo francamente que nos precisa darnos cuenta de la
especial posición que en la sociedad contemporánea ocupamos los espiri-
tistas, para juzgar con más acierto las distintas opiniones y estudiar los va-
riados aspectos de la cuestión desde un punto de vista amplio y general.
Como puede notar el más torpe observador, y han expuesto ya nues-
tros hermanos en muchas ocasiones, el actual momento histórico de los
pueblos que llamamos civilizados es de crisis aguda y profundísirna en to-
das las esferas. Con semejantes circunstancias, es algo utópico pretender
que nuestros ideales de paz y evolución tranquila se propaguen con la calma
y el análisis detenido que requieren para ser interpretados rectamente.
En otras épocas de intransigencia, ignorancia y esclavitud completa,
aun se comprende quedos espíritus estudiosos y progresivos dedicaran los
momentos disponibles á la silenciosa propagación de sus teorías, si bien
tuvieran que luchar con los terribles inconvenientes de las continuas perse-
cuciones. Ahora, por el contrario, las leyes de casi todos los países cultos
garantizan á su modo la libertad de pensamiento y de propaganda; pero, en
cambio, la libertad y la ilustración que han llegado á generalizarse, han
dado nacimiento á la rebeldía, á la indisciplina, al libertinaje y demás con-
secuencias de una libertad mal entendida y practicada, que fueron campo
abonado para que por doquier cundiese la general indiferencia y por ende
la intromisión de un materialismo brutal y descarado en todos los aspectos
"de la vida moderna.
Estamos, pues, los espiritistas y todos los espiritualistas afines en una
situación crítica ante las luchas de las modernas sociedades, entre dos fue-
gos como si dijéramos, representados por los reaccionarios de todos los
matices, que no se avienen con la renovación del mundo en que han vivido,
y los elementos avanzados que, sin respetar lo bueno que los antepasados
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 263
nos hayan legado con sus errores, acabarían por atropellario todo, si leyes
lirovidenciales no evitasen por infinidad de medios el triunfo absoluto de
tan ciegos demoledores.
Los espiritistas del mundo entero, como elementos de tolerancia y ar-
monía, como representantes convencidos de una neutralidad especialísima,
nacida del estudio de las leyes históricas y de la prolongada experiencia de
tantos siglos de contiendas fratricidas, hemos de abandonar nuestra apatía,
combatir desde la brecha, sin descanso, con las armas de amor, de racioci-
nio y de experimentación científica, que nos exige nuestro deber; hasta
lograr, como siempre ha sucedido, que lo que ahora es todavía sueño de
ilusos y aspiración de insignificante minoría, se convierta en lo que el Espi-
ritismo habrá de ser en plazo tal vez no muy lejano: La Religión del por-
venir, que dijo Castelar.
Y si esto hemos de hacer los amantes sinceros de la ciencia espirita
en todas partes, con más razón lo tenemos que realizar los espiritistas es-
pañoles, ya que nuestra patria atraviesa ahora uno de los períodos más di-
fiches de su accidentada y trágica historia.
Hemos de luchar denodadamente para que, lo antes posible, sea un
hecho la asociación Verdad de todos los grupos espiritistas. Es ésta una
obra que no tiene nada de irrealizable. Cuando hasta á los obreros menos
ilustrados les vemos asociados en imponentes y estables colectividades, es
triste y vergonzoso que los espiritistas no hagamos otro tanto. Váyase des-
pació, estúdiese á fondo la cuestión, discutámosla en público con deteni-
miento y serenidad, que la idea cuajará por sí misma al calor del entusiasmo
y cristalizará en forma más duradera y sólida que otras veces. No en balde
pasa el tiempo.
Realicemos sin demora esta grandiosa obra de solidaridad espirita; sin
otros pactos con los luchadores de ideales afines que los meramente cir-
cunstanciales para la conquista del bien común y sin otras relaciones con
ellos que las que dictan la tolerancia mutua y la identidad de fines que, por
encima de grupos y partidos, nos imponen el deber y la naturaleza.
Pero no olvidemos jamás el ambiente que en España nos rodea, la gran
incultura en que nos agitamos, el atraso moral, económico y político que
aun predomina en nuestra pobre nación, por obra y gracia del fanatismo
religioso que ha imperado durante tantos años y cuyas fatales consecuen-
das todos sufrimos, dentro de la ley de responsabilidad que alcanza lo
mismo á los individuos que á las nacionalidades según la justicia universal.
Por lo tanto, no podemos construir en el aire nuestras fortalezas, ni edificar
nuestra pretendida Agrupación, sin tener en cuenta dichas circunstancias
de lugar y tiempo, único modo de que nuestra obra perdure por tener sus
cimientos basados en la realidad histórica en que nos hallamos.
Sin que por ahora creamos necesaria todavía la intervención directa y
264 LUZ Y UNIÓN
resuelta del Espiritismo en la política militante, por la sencilla razón de que
nosotros, á semejanza de los socialistas, apenas si contamos con fuerzas
propias y efectivas para sacar triunfante un solo candidato que lleve al Par-
lamento nuestra voz y nuestras aspiraciones; sin que hasta el día sea pre-,
ciso mentar nuestra condición de espiritistas al tomar parte en el sufragio
universal que, incluso las leyes actuales, nos imponen como sacratísimo
deber; á pesar de todo ello,, no cabe duda que estamos imperiosamente
obligados á dejar de pertenecer á la llamada clase neutra y ocupar un buen
puesto en las contiendas político-sociales de nuestros días, como dudada-
nos y como hombres conscientes, como librepensadores y progresivos.
Cuando lleguen las elecciones de representantes del Municipio ó de la
Nación, debemos preferir el candidato liberal al conservador, el república-
no al monárquico, el socialista al republicano, y así sucesivamente, pro-
curando contribuir en todo caso á combatir con la palabra y con el ejemplo,
el clericalismo, la ignorancia, ía miseria, el caciquismo y demás máculas
nacionales que nos deshonran como espíritus manumitidos del siglo de las
"
libertades. ■
Y como este trabajo Va resultando más extenso de lo que yo quisiera y
no pienso acabar estos renglones sin concretar mi pensamiento para de-
jarme entender por el mayor número, terminaré mi acelerada exposición con
las siguientes conclusiones que ofrezco á mis dignos hermanos de Barce-
lona y de España, por si pudieran prestar alguna utilidad;
1.° Creo factible y de apremiante necesidad la unión ó federación de
todos los espiritistas españoles por medio de un reglamento ampliamente
discutido y suficientemente corregido y enmendado por los muchos intelec-
tuales que hay en nuestro campo;
2.° Que sea cualquiera la fórmula que adoptemos para nuestra reor-
ganización, debemos formar grupo aparte de las de más escuelas que no
admiten nuestros principios fundamentales, trabajando en nuestra propia
viña mientras circunstancias extraordinarias no nos exijan otra táctica; sin
perjuicio de las relaciones continuas de afecto y mutuo apoyo con nues-
tros semejantes en general y con los elementos afines en particular; y
3.° Que siñ perjuicio de la labor aislada y serena de propaganda de
nuestros pacíficos ideales, la Junta permanente ó directiva de tal Federa-
ción nacional, debe reconocer la triste realidad política de nuestra,patria y
recomendar constantemente á todos los adeptos la intervención activísima
en la política y en todas las contiendas que tengan por objeto combatir no-
blemente las causas que se oponen á la regeneración más pronta de nues-
tra patria y á la rápida propagación de nuestros ideales.
Esperando que mi excelente amigo y veterano espiritista, el inspirado
poeta don Salvador Sellés y todos los que, como él, pueden y deben terciar
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 265
en esta hermosa campaña de resurrección espirita, emitirán su autorizado
parecer lo antes posible, me despido hasta otra ocasión en que crea opor-
tuno exponer mi modesto juicio con la franqueza y la íntima satisfacción
que en estos momentos lo efectúo.
Spero.
Los espiritistas de Bilbao
saludan al hermano Liberto
Admiramos la obra del hermano Liberto y le enviamos nuestro saludo
cariñoso. Que sus trabajos y desvelos en pro de nuestros ideales se vean
coronados por el éxito, será nuestra mayor alegría.
Espiritistas, secundemos con todas nuestras fuerzas las grandes inicia-
tivas para que no caigan en el olvido. No continuemos lamentando el tiem-
po que perdemos. Si somos verdaderos espiritistas activemos nuestra unión
por todos los medios que se nos sugieran, y que la organización sea
pronto un hecho.
Adelante, hermano Liberto, no se desanime; el camino está lleno de
abrojos; pero á las almas bien templadas les sirven de acicate para conti-
nuar avanzando por el camino de redención.
Por los hermanos de Bilbao, ,
Benedicto Salazar.
Mi concepto
Sr. Director de Luz y Unión.
Muy Sr. mío y hermano; Habiéndome enterado por su digna Revista de
la iniciativa de nuestro hermano Liberto, encaminada á levantar el Espiri-
tismo del estado de postración en que yace sumido en la actualidad, siénteme
movido á coadyuvar con mi modesto grano de arena á tan magna obra.
Si esta humilde florecilla que atrevido le presento, la considera usted
digna de poderla unir á las demás flores que han de formar el precioso ramo
que se pretende, ruégele, Sr. Director, la acepte con cariñosa benevolen-
cia y la coloque escondida entre las más modestas y diminutas.
Contento y satisfecho me consideraré, si el poco perfume que pueda
desprender llega á infiltrarse en la inteligencia de algunos de mis hermanos.
266 LUZ Y UNIÓN
amodorrados por el cloroformo de la ignorancia y el fanatismo, y despierta
su razón.
Y ya. con bastante preámbulo, entro en materia y pregunto:
¿Qué concepto nos merecerían hoy los astrónomos, por ejemplo, si se
manifestara un eclipse sin haberlo anunciado con anticipación?
¿Verdad que nos llenaría de estrañeza?
¿No es verdad también que si así ocurriera con todos los hechos que se
suceden en la bóveda celeste y que á los astrónomos atañe estudiar, de-
caería la astronomía perdiendo su admirable brillantez?
Pues esto, precisamente, nos pasa á los espiritistas con el Espiri-
tismo.
Los hechos se suceden quizás con más variación y rapidez hoy que
nunca y, sin embargo, los dejamos pasar sin preocuparnos un ápice del
análisis y comprobación de los mismos,
¿Y es así cómo debemos conceptuar el Espiritismo progresivo?
¿Es con nuestra indolencia con la que podremos sacar brillo al diamante?
¿Es con nuestra indiferencia como hemos de demostrar á las religiones
positivas que el Espiritismo es el fiel espejo del Evangelio de Cristo en su
parte esencial?
No, y mil veces no.
Y así como el organismo mal alimentado se desarrolla raquítico y enfer-
mizo, el Espiritismo, mal corriprendido y peor practicado, por la falta de es-
tudio y miras egoístas de sus adeptos, en vez de alumbrar como astro de
primera magnitud, atrayente y subyugador, lo convertimos en cuerpo oscuro,
odioso y repulsivo.
Hora es ya de que nos convenzamos del ineludible deber que pesa sobre
nuestros espíritus, y apartando el fatal egoísmo que nos corroe, demos paso
á la deslumbradora antorcha de la verdad que recibimos de nuestro amado
Jesús con nítida pureza, y que nuestra ignorancia y apatía ha encapazado
á los ojos de la ciencia y la razón.
Si el Espiritismo es la luz y los espiritistas sus reflectores, deber nues-
tro es, pues, ponernos en condiciones para que sus potentes rayos rasguen
el tupido velo que dicha luz oculta y alumbre las inteligencias de sus ciegos
detractores con su diáfana claridad.
Todo es preferible á seguir en el estado estacionario en que nos hallamos.
Mas yo creo de sumo interés para el progreso del Espiritismo, que en
las capitales y pueblos donde su estado lo permita, se formen Centros cuyo
único trabajo consista en hacer un detenido estudio de los fluidos que se
nos manifiestan por conducto de las mediumnidades, y buscarles aplicación.
Con esos Centros de verdadero estudio, se conseguiría armonizar la
teoría con la práctica, y quizás los que hoy anatematizan el Espiritismo y
hacen burla de él porque no encuentran, según ellos, ningún hecho práctico
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 267
que les llame la atención, veríanse obligados, ante la verdad de estos mismos
hechos, á confesar su error y sumarse á nuestra creencia.
Al mismo tiempo, debemos tener muy presente que la conciencia, como
la inteligencia, son emanaciones del espíritu, y no debemos, bajo ningún
concepto, guiarnos por ésta y dejar en completo olvido aquélla, sino que en
nuestra marcha progresiva debemos unirlas en armónica igualdad.
Despertemos la razón, pero no adormezcamos el sentimiento.
Este es. Sr. Director, el concepto que tengo formado del Espiritismo y
de sus adeptos, dentro de mi pobre irradiación intelectual. Si usted, como
mis lectores, conceptúan que ando equivocado, ruégoles perdonen mi
osadía, pues no ha sido otro mi deseo que contribuir con mis escasos me-
dios á la resurrección de nuestro sublime ideal por el saneamiento de nues-
tras facultades.
Y así como yo expongo con sincera franqueza mi humilde opinión, deben
también todos los hermanos que sientan amor al estudio espirita, emitir la
suya.
De esta manera, convertidos todos los pensamientos en odoríficas flores,
podremos formar un precioso ramo, cuyos efluvios sean el programa de
nuestro futuro estudio.
Gracias mil. Sr. Director, por su bondad al dar cabida en su semanario
á este pobre pensamiento, y sepa queda á su disposición su reconocido
hermano y s. s.
Antonio Mingot.
Alicante 6 Julio 1911.
Sr. Director de Luz y Unión.
Barcelona.
Muy señor mío y distinguido hermano: En vista de las opiniones que
hasta hoy he leído insertas en la Revista de su digna dirección, referentes
al llamamiento á todos los que simpatizan con las ideas espiritas para que
se despierte del letargo en que se está sumido hace algún tiempo, y siendo
á mi modo de ver una idea á la que todos debemos, no sólo dar nuestra
opinión, sino procurar que se adhieran á ella, por eso me atrevo á dirigirle
estas cuartillas por si mi pobre parecer se tiene en cuenta cuando sea un
hecho la federación que se pretende realizar.
Para que los resultados sean fructíferos y duraderos, debemos tratar de
que el curso explicativo de cada punto filosófico y científico de nuestra
doctrina se dé por hombres verdaderamente estudiosos. Los que realicen
ese trabajo ímprobo, merecerán un aplauso de todas las personas que im-
268 LUZ Y UNIÓN .-
parcialmente se fijen en las producciones que difundan para aportar la luz
al campo psicológico.
Fórmese, pues, un directorio compuesto por esos individuos, por esas
intelectualidades del Espiritismo que por su amor á la idea y al análisis
puedan dirigirse á todos los Centros que se adhieran al llamamiento, en la
forma siguiente:
El Directorio remitirá á cada Centro ó á la persona ó personas que se
hayan adherido sin pertenecer á un Centro determinado, un punto filosófico
de la doctrina, para que en el espacio de un mes, un trimestre ó un semestre
(según la calidad del punto á estudiar), se haga un detenido análisis de él,
y puedan, al cabo del tiempo prefijado, mandar á dicho Directorio una me-
moria con las conclusiones del estudio.
Podrá ocurrir que entre los individuos que hayan realizado el trabajo,
surjan criterios distintos en el modo de apreciar é interpretar el asunto de
que se trate; y en ese caso, si no llegan á un acuerdo, se detallarán en la
memoria las opiniones de cada cual con sus argumentos aclaratorios por
cada opinión-.
Esta Memoria la estudiará el Directorio y la contestará dando una ex-
plicación precisa y circunstanciada para finalizar el punto tratado.
Y así continuarán mandándose por el Directorio puntos á éstudfar, y,
por los Grupos, memorias del estudio realizado, medio único de poder
enseñar, con conocimiento de causa, una idea, como la espiritista, que tantos
y grandiosos temas filosóficos, científicos, psico-fisiológicos y morales
encierra.
Se prohibirá terminantemente que los Grupos se ocupen de sesiones
experimentales, hasta que por los trabajos que hayan presentado se vea por
el Directorio que pueden hacerlo sin caer en supersticiones, fanatismos y
erróneas interpretaciones á que dan lugar esos experimentos sin conoci-
mientos necesarios para saber distinguir y apreciar razonadamente los fe-
nómenos, y que dan lugar á que esa grandiosa idea esté tan mal apreciada
y se la ridiculice hasta el extremo de servir de mofa y chacota en las tertu-
lias y reuniones donde por incidencia se trate de Espiritismo.
Así, pues, cesen por hoy los fenómenos y consagrémonos al estudio
dirigidos por personas competentes que nos guíen á los campos de luz
científica que tanto necesitamos.
Hágase un llamamiento verdad á todos, para unirnos bajo la dirección
de la intelectualidad espirita, y con seguridad, después de adiestrarnos con-
venientemente en los conocimientos que nos faltan, podremos desplegar la
bandera para que ondee en todas direcciones, dando un mentís á los que
hoy nos consideran como monomaniacos, puesto que con el estudio no
habrá ignorantes que por defender una idea, que no conocen bien, digan
revista espiritista karüeciana 269
verdaderas sandeces, que son las que han dado lugar á que espiritista y
chiflado sea la misma cosa. .
.
Quizás tropecemos con algunas agrupaciones que habiendo llegado al
summum del fanatismo no sea posible volverlas á la verdadera senda; y á
éstas soy de opinión que se las debe seleccionar y combatir, porque serán
las que indudablemente harán más daño á la filosofía racional y justa que
tratamos de difundir. '
,
Y habiendo creído dar un bosquejo de este mi modo de.apreciar, y no
queriendo molestar más su atención, queda suyo afmo. s. s. y h.
M. González sileo.'
Ronda 30 Junio 1911.
Sr. D. Santiago Durán.
Muy Sr. mío y distinguido amigo:
Desde el llamamiento hecho por el hermano Liberto para el impulso,
movimiento y propagación de nuestros ideales, leo con atención cuantas
contestaciones se publican referentes al mismo; observando que hay quien
preconiza los grupos, casi solamente familiares, como medio de desenvol-
Vimiento de la doctrina espiritista, y otros, como el firmante del artículo
«Mi cuarto á espadas», publicado en La Voz de la Verdad de 1.°, del
pasado julio, ven en la mayoría de esos grupos una rèmora y un perjuicio
'
para la causa que nos ocupa. ■
Mi opinión se inclina á la del último indicado, pues se necesita haber
visto muy poco, para no haber observado que en la casi totalidad de los
grupos aludidos se realizan prácticas inverosímiles y se quiere hacer pasar
por verdades absurdos del mayor calibre; con lo cual en vez de propagarse
el Espiritismo, cae en el mayor descrédito, produciendo en más de cuatro
la indiferencia y el abandono del deseo de enterarse de la filosofía tan ra-
clonal, y consoladora que profesamos. .
Creo que para extender, desarrollar, propagar ó difundir el Espiritismo,
debe dictarse una especie de reglamento ó bases de los principios funda'-
mentales de la doctrina, en donde nós basemos todos los adeptos para
seguir un criterio fijo, general y unánime, que sirva de método en la expo-
sición, explicación y desarrollo de nuestras creencias, á fin de poder reali-
zar una obra verdaderamente seria y grave, capaz de interesar ó de llamar
la atención hasta á los escépticos; por lo que soy de parecer que, á excep-
ción de las sesiones medianímicas, en las demás reuniones de los Centros
espiritistas, debe admitirse á todo el mundo, suponiendo, como es consi-
guíente, que no ha de haber quien falte á los-elementales deberes de la
educación. -
.
270 LUZ Y UNIÓN
Nótase que en todas las esferas de la vida, la humanidad se agita, lo
cual demuestra que no está conforme con su estado actual; que Va bus-
cando, aspirando, anhelando mayor bienestar, especialmente en el orden
económico y aun en el intelectual; pues tratemos nosotros de que el moral
alcance, si es posible, mayor altura que los anteriores, ya que es el regu-
lador de todas las acciones humanas y que sin él están tan expuestas á
extraviarse por derroteros tan perniciosos como fatales, generadores
á veces de las más punibles acciones, y en consecuencia, de las expiado-
nes más dolorosas.
Observa la humanidad que los que buscando en la Vida terrenal una
posición desahogada ó desembarazada en el orden material ó económico
logran alcanzarla, al llegar á la meta de sus aspiraciones, creyendo haber
obtenido el colmo de la felicidad, notan con muchísima frecuencia que se
hallan muy distantes de lo que suponían; pues si la riqueza sirve para
satisfacer las necesidades corporales y á veces para despilfarrarla en lo su-
perfluo, en cambio es impotente por completo, en el orden físico, para
curar ciertas enfermedades no dominadas todavía por la ciencia médica,
para transformar en bien formado al contrahecho ó para quitar unos cuantos
años al que se encuentra en la ancianidad. Asimismo, en el orden intelec-
tual, es incapaz de dar sabiduría al que carece de ella; ni por más tesoros
que un individuo adquiera le harán adelantar un paso en ese terreno, pues
no se ignora que la sabiduría sólo la obtiene el sér mediante el progresivo
desarrollo de su inteligencia; y no hablemos del orden moral, porque los
hechos prueban con bastante evidencia que, en muchas ocasiones, los
pequeños vicios que se tenían en la escasez ó que se contenían por falta
de elementos, al llegar ó pasar á la abundancia, suelen desbordarse de
una manera enorme. Así es que las riquezas no resuelven el problema de la
dicha en la vida terrestre; por lo tanto, hay necesidad de buscar la placidez
de la felicidad en el desenvolvimiento paulatino, gradual y armónico de los
tres órdenes mencionados; ó sea, del corporal ó físico, del intelectual ó
esfuerzo constante en la conquista de conocimientos, y del moral ú honra-
dez en la ejecución de las acciones.
Esta es la opinión de su muy affmo. s. s. y hermano en creencias,
P. Barrieras,
Zaragoza y Agosto de 1911.
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Barcelona.
Muy señor nuestro y hermano: Completamente aislados de todos los
hermanos en créencias por ser nosotros nuevos aún en nuestros comunes
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 271
y redentores ideales, hemos fundado un modesto Grupo titulado «Luz», y
á la vez que nos damos á conocer, nos adherimos al «Llamamiento» hecho
por un hermano en La Voz de la Verdad para llegar á la unión, bien nece-
saria por cierto, de todos los espiritistas.
Pocos somos y menos valemos, pero en cambio nos anima el entusias-
mo por el triunfo del Espiritismo y el convencimiento firme que tenemos
de sus Verdades fundamentales. Sirva, pues, nuestro microscópico grano de
arena para contribuir á leVantar el edificio de la Fraternidad Universal,
aspiración suprema de los espíritus progresivos y emancipados del dogma-
tismo religioso, sea cualquiera su forma.
Son de usted y de todos los hermanos los que constituimos el Grupo
«Luz».
P. A. del G. E. «Luz», de la Coruña,
El Secretario,
Daniel Casal.
Sanjuan de Puerto Rico 19 julio de 1911.
"
Sr. Director de la Revista Luz y Unión.
Barcelona-España.
Distinguido cofrade:
Dispense el que vaya hasta usted esta carta para dar mi humilde con-
sejo á los espiritistas españoles en el asunto de la Federación que se tiene
en proyecto constituir ahí; pero es que las ideas grandes encuentran eco
en todos los corazones amantes del progreso, y la de la Federación Espi-
ritista Española es una gran idea, llamada á producir una revolución moral
en la católica y desventurada España.
Es preciso sacudir la apatía que muchas veces nos invade y arrostrar la
lucha con entereza, con valor, hasta llegar al fin, si con muchas heridas
en el cuerpo y en el alma, con la satisfacción, al menos, de haber cum-
plido nuestro deber.
No Voy á disertar, pues, acerca de la importancia que tendría para el
Espiritismo en España la constitución de una sociedad como la que se trata
de fundar, porque ello es bien conocido por todos los elementos que se
ocupan ahí de estas cosas; solamente haré algunas manifestaciones que
pudieran servir quizás de base para echar las raíces de la nueva Federa-
ción de los Espiritistas Españoles. Fíelas aquí:
1.° Hacer un llamamiento á todos los espiritistas de España por medio
de un manifiesto donde se explique el proyecto que se trata de realizar,
manifiesto que deberá firmarse por el Comité iniciador.
2.° Anunciar la celebración de un concurso, dando un plazo pruden-
272 LUZ Y UNIÓN
cial, al que deberán presentarse todos los proyectos de reglamento y cons-
titución que hagan los espiritistas de reconocida intelectualidad.
3.°' Convocar para una Asamblea, exhortando-á todos los Centros de
estudios psicológicos ó familiares que existan en España para que envíen
su representación, debiendo discutirse los reglamentos y estatutos que se
presenten, premiando al autor ó autores del trabajo que resulte adoptado
por la Asamblea, con el título de; «Socio de honor».
Paréceme que por medio de las ideas apuntadas se podría simplificar
mucho el trabajo preliminar, pudiéndose llegar más rápidamente á conse-
guir un resultado satisfactorio.
Por separado remito un proyecto de constitución y estatutos por si lo
cree de alguna utilidad.
De usted fraternalmente,
/alio Gálvez Otero.
Secretario de la Federación
de ios espiritistas de Puerto Rico.
A mi "Llamamiento"
(Conclusión)
¿Grupos familiares?
Ardua tarea es la de escribir un poco sobre esta cuestión, que está hoy
á la orden del día y la que voy á tratar poniendo en lo que escriba toda mi
atención para no herir susceptibilidades, sin que por esto deje de exponer
todo mi parecer y todos los inconvenientes que creo presentan estas
reuniones.
En primer lugar examinemos á qué se debe el fracaso de los Centros.
Hace unos trece años, las sociedades espiritistas llevaban una vida
floreciente aún, tal como la tenían desde los primeros días del Espiritismo
en España.' Para convencerse de ello basta leer las colecciones de las
Revistas antiguas.
¿Por qué, pues, desde estos trece años á esta parte han ido decayendo
las agrupaciones espiritistas? Precisamente por lo indicado anteriormente,
por haber confundido, ó más bien dicho, por haber cambiado lo principal
por lo secundario, por haber mezclado la misión que corresponde al espiri-
tista puro, con la que corresponde al hombre de ciencia.
Búsquese en las revistas y periódicos del 1898 á esta parte y se verá se
Va dibujando en ellas un movimiento de preponderancia del que he llamado
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 273
elemento pseudo-dentífico, formado por hombres de poca ó mucha ilus-
tración, que pretenden demostrar la superioridad de la ciencia sobre la
moral, y que por tener una instrucción algo más que regular logran atraer
á sus ideas á todos aquellos que ya por propensión del espíritu hacia todo
lo que sea ciencia ó experimentos científicos, ó por repulsión del mismo
hacia las severas reglas de la moral cristiana, se dejan dominar por ellos.
De ahí datan todos los disgustos y divisiones habidos en los Centros
espiritistas, que pronto se convierten, por obra y arte de este nuevo ele-
mento, en el que no se ve casi ningún espiritista antiguo, sino que está
compuesto, en su inmensa mayoría, por elementos nuevos, á los que, por
lo mismo, no se les debiera conceder autoridad sin conocerlos bien, en un
verdadero campo de Agramante. Estos mismos científicos son los que en
todas partes y en todas ocasiones promueven discusiones, reclaman juntas
generales y hacen continua obstrucción á todo lo que sea -trabajo verdades
ramente provechoso, acabando por hacer como el perro del hortelano que
ni comía ni dejaba ■
comer.
Paralela con esta decadencia de los Centros ha ido el auge de los
Grupos familiares que hoy en día son una infinidad y constituyen una ver-
daderá plaga y un gran descrédito para el Espiritismo. Cierto es que en
esta como en todas las reglas hay excepciones, y yo mismo conozco Gru-
pos que no sólo no tienen nada de reprochable, y cuya acción es verdade-
ramente beneficiosa; pero al lado de éstos, que son una ínfima minoría,
cuántos y cuántos no hay que son verdaderos focos de infección moral y
cuyos concurrentes, ó bien han hecho de nuestro querido ideal un modus
vivendi, ó han caído en tristes aberraciones. Y es que presentan los Gru-
pos familiares para los que los forman, una serie tan grande de peligros
que, si no están provistos de un alto sentido moral y son verdaderamente
modelo de virtudes, muy fácilmente caen en profundos abismos.
Casi todos los Grupos familiares se dedican á curar enfermos, recibir
comunicaciones y desarrollar mediums, habiendo a más muchos que se de-
dican también á hacer caridad á los espíritus atrasados y en estado de
turbación.
Al que ha estudiado un poco lo que son los fluidos que despedimos los
humanos, las atracciones y repulsiones que entre dos seres pueden ocasio-
nar, etc., no se le escapan los peligros que he anunciado.
Curar enfermos; ciertamente que cuando se hace con buena intención,
amor al prójimo, mucha conciencia y gran desinteresamiento, puede dar
esto buen resultado y es hacer obra de caridad; pero deben tenerse en
cuenta también los inconvenientes que derivan de esto. En primer lugar,
nos encontramos con que si no se hace en la debida forma,, es decir, te-
niendo un médico al frente, sé exponen, los que tal hagan, á verse en las
garras de un proceso, en el que aun poniéndonos en el mejor punto de
274 LUZ Y UNIÓN
Vista, no ganaría nada ni el kardecismo ni los kardecistas. En segundo lu-
gar, nos encontramos con hombres que han hecho de ello un negocio y que
por lo tanto nos avergüenzan con su proceder.
Recibir comunicaciones parece que no entraña peligro alguno, y, sin
embargo, cuántas desgracias no ha motivado el abuso de la comunicación.
Vemos un Grupo familiar dedicado especialmente á recibir instrucciones de
los espíritus, y si no reina entre los que á él asisten una gran armonía moral
y no hacen lo dicho por Kardec, de que «más Vale rechazar noventa y nue-
ve comunicaciones buenas que no aceptar una de mala», no tardan mucho
en ser Víctimas de tristes obsesiones.
Personas se han Visto, dignas y honradas, que asistiendo á estos Gru-
pos han ido dejando que los espíritus les adulasen y que por último han
caído por lo que podríamos llamar su parte flaca; quien por una^gran licen-
cia de costumbres; quien quedando imbécil ó medio loco, por habérseles
metido en la cabeza que están llamados á hacer grandes cosas, para las
que recibirán especial protección de lo alto. Muchas son las personas que
acaban mal, y por esto creo yo que en esto, lo mismo que en lo otro, la
acción de los Grupos familiares, tal como hoy están formados, es más bien
perjudicial que provechosa.
Pasemos ahora al desarrollo de mediums y á lo de hacer caridad á los
espíritus.
Al desarrollo de mediums, aun más que á la cura de enfermos, puede
aplicarse lo que he dicho acerca los fluidos. Al desarrollar un medium, el
fluido magnético del supuesto medium y el del que lo desarrolla entran en
una comunión tan intensa, se mezclan de tal modo, que puede esto hacer-
les cometer, cuando se trata de hombre y mujer, actos reprensibles y
contrarios á la moral espirita.
Dos grandes lumbreras del Espiritismo español, D. José Fernández
ColaVida y D. Miguel Vives, cuando trataban esta cuestión, la considera-
ban muy propensa á ocasionar disgustos si flaqueaba la virtud de los que
en tal caso se hallasen.
Y no hablemos de lo de hacer caridad á los espíritus. Bastante tenemos
que hacer entre los que habitan este mundo y constituyen nuestra verda-
dera esfera de acción, para que debamos mirar de aliviar las penas de es-
píritus que no sabemos si nos engañan, amén de que por lo mismo que á
nosotros nos es más fácil el consolar á un sér encarnado qué no á un des-
encarnado, también deben poder los espíritus consolar debidamente á los
que sufren en el otro mundo el resultado de sus faltas de ayer.
Después de todo lo expuesto, quizás hay alguien que me diga: Si hay
peligro en recibir comunicaciones y desarrollar mediums en los Grupos,
igual peligro debe haber en los Centros.
No creo yo sea asi. El peligro en las comunicaciones consiste en la
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 275
intimidad en que se reciben, que permite á espíritus no muy elevados y
burlones alentar indirectamente y sin llamar la atención ciertos defectos de
alguno de los asistentes que encuentran siempre más predispuesto que los
otros. En cambio, en los Centros esto es imposible por el carácter general
que tienen las comunicaciones, pues no creo que en ningún Centro se su-
friese que haciendo el espíritu caso omiso de la casi totalidad de los asis-
tentes, se dirigiese á un individuo ó á un grupo de individuos determinado
dándoles como quien diría clase aparte.
En cuanto al desarrollo de mediums, el principal peligro desaparece con
el control moral de los restantes socios del Centro, y aun con eso y todo
no es conveniente dedicarse mucho á ello, pues á más de que un Centro
con dos ó tres mediums tiene bastante, hay que ir con cuidado á no des-
arrollar mediums que no sean de absoluta confianza, evitándose de este
modo para el futuro muchos disgustos.
Respecto á hacer caridad á los'espiritas, no debe practicarse ni en
Centros ni en Grupos, pues es una cosa absolutamente fuera de razón.
Grandes son las ventajas de los Grupos familiares; pero son tantos sus
defectos y sus peligros que considero imposible que pueda su acción poner
á nuestro ideal en el lugar que debe ocupar.
¿Centros?
Y Vamos llegando al final, que, seguramente, el que haya tenido pacien-
cia para leer toda esta serie de artículos, lo estará deseando, pues si el
asunto es interesante, vale muy poco el articulista para que, por culpa suya,
no decaiga el interés del lector.
Pasemos ahora con este y último artículo á examinar la única que que-
da por hacerlo de las tres opiniones en que suponía divididos los espiritis-
tas y de la que, en lo fundamental, participo yo.
Yo, como muchos de mis hermanos, creo en la virtualidad del Espiritis-
mo, y estoy persuadido de que de la crisis que atraviesa puede salir, si nos-
otros queremos, más pujante que nunca.
La experiencia adquirida nos permitirá sortear las dificultades que se
nos presenten.
A mi parecer y teniendo en cuenta todo lo que he dicho en mis otros
artículos, creo que lo que debe hacerse es procurar reunir á todos los es-
piritistas en grandes colectividades, siempre dentro cada población, evi-
tando en lo posible que en las grandes capitales, por divisiones ó malque-
rencias, en vez de unirse todos los espiritas y formar un Centro fuerte, no
se dividan en dos ó tres de débiles y procurando ante todo, hacer propa
276 luz y unión
ganda del verdadero Espiritisrno cristiano, teniendo siempre presente que
si no se va con mucho cuidado al hacer los reglamentos y en la admisión
de socios, pueden muy bien penetrar en ellos elementos perturbadores, y
no fiándose nunca de los que propongan, halagando al amor propio, el es-
tudio de fenómenos de cuya certidumbre, aunque la comprobemos nos-
otros, no se convencerá nadie y para cuya discusión son muy pocos los
que están preparados.
Para evitar esto no hay como ir con mucho cuidado en aceptar nuevos
socios, pues sabido es que hacen más trabajo pocos y bien unidos, que no
muchos y divididos.
De esta manera y no vacilando en arrancar del seno de nuestras agru-
paciones á los que procuren fomentar la cizaña entre los asociados, se po-
drá lograr el mayor esplendor del Espiritismo, teniendo siempre en cuenta
que nuestro ideal, quizá más que cualquier otro, tiene en la reacción y el
clericalismo terribles enemigos que hacen y harán todo lo posible para im-
posibilitar su avance, valiéndose más que de cualquier otro medio del de
introducir en nuestras agrupaciones individuos cuya misión consiste en
chillar, alborotar y dividir cuando se trabaja, y callar cuando se hace vida
contemplativa y se deja quietos á aquellos á quienes obedecen.
Salvo estos cuidados que podríamos llamar de orden interior, todo el es-
fuerzo de la asociación debe dirigirse á la propaganda directa del Espiritismo.
Hojas de propaganda, veladas literarias, actos benéficos, controversias
en la prensa, conferencias, de todo se puede echar mano. No debe dejarse
pasar ni una sola ocasión que sea aprovechable para presentar la batalla
á la reacción, ni para protestar de las ridiculeces én que incurran los Gru-
pos familiares.
Allí donde se celebre un acto que tienda hacia el goce de una mayor
libertad y de un mayor progreso, allí debemos presentarnos los espiritis-
tas, sin pretensiones ni arrogancias, pero sin claudicaciones tampoco.
Procúrase organizar una Asamblea Nacional de Delegados de Centros
y periódicos, con completa exclusión de todo lo que no tenga carácter pu-
ramente espiritista; búscase en esta Asamblea el aprobar unas bases de
carácter general que sirvan de norma para la formación de Centros y So-
ciedades; establézcase un Directorio ó lo que sea, formado por personas
cuya historia sea garantía de su persona, ayudadas por elemento joven que
los Vigorice y que tenga por misión el acabar, de organizar la acción de la
Federación y el preparar para el siguiente año una nueva Asamblea, cele-
brando Interin todos los actos de propaganda que fuese posible.
De esta manera, con mucha abnegación, mucho amor al ideal y un elevado
sentimiento de nuestra responsabilidad, es como lograremos nuestro intento.
jAnimo, pues! ¡Adelante, á luchar para vencer!
Liberto.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 277
Reflexiones
Cuando, libre de ocupaciones, quiero consagrar un rato á la literatura,
ya que mi cacumen divorciado de las musas no me presta su apoyo, cuento
sin embargo con un factor importantísimo; recurro desde hace tiempo á po-
nerme en estado de completa abstracción, y con las cuartillas delante espe-
ro que se apodere de mí una agitación, una fiebre que hace temblar mi
mano y hace bullir ideas en el cerebro.
Así escribo desde que un amigo espiritista me dió la fórmula, y confieso
que en más de una ocasión he escrito cosas buenas.
No puede tachárseme de petulante al hacer esta confesión, puesto que,
como he dicho, no pongo en ello más que la parte mecánica, y de consi-
guiente, ni deben enorgullecerme los aplausos que arranquen mis escritos,
ni deben molestarme tampoco las censuras que merezcan.
Cuando escribo bajo la influencia de esta fuerza misteriosa que acude
ya á mi mano de manera casi simultánea, contraría mis deseos el ver surgir
de la pluma artículos, que aun con diferente argumentación, la tendencia
es siempre la misma: hacer bien.
Nadie más enamorado que yo de estas tendencias; pero, al decit que veo
contrariados mis deseos, lo hago guiado por mi marcada inclinación al arte.
Al leer mis escritos, á la vez que íntima satisfacción porque caracteriza
mi sentir, noto la falta de un algo que constituiría el complemento de mis
aficiones.
Hablando sinceramente, no soy tan convencido que crea sin reparos en
las existencias de los espíritus; pero sea cual fuere su filiación en el mundo
de las ideas, al pedir á este fluido que en estos momentos obliga á mi mano
nerviosa á mover la pluma que me sugiera un artículo de arte, he sentido á
manera de respuesta una fuerte presión, y sin la menor ayuda de mi esfuerzo
meptal parece que las palabras, tomando formas tangibles, resbalan eslabo-
nadas de la mano á la pluma como si en su impaciencia se disputasen el
privilegio de quedar primero tendidas sobre el papel.
¡Escribir de Arte! El arte se ve representado lo mismo en la mano hábil
del que pinta, del que esculpe, que en el corazón noble que sólo se agita á
impulso del buen sentir. El edificio más portentoso, la escultura cuyas lí-
neas palpiten con más voluptuosidad, el cuadro que con más riqueza de
detalles copie la amalgama de colores con que la Naturaleza se engalana,
todas las creaciones concebidas en el cerebro de los genios habidos en el
mundo, no son ni el más débil reflejo de la aureola fantástica y divina que
emana de la palabra Bien. Hacer bien, dicho así escuetamente, si observa-
278 LUZ Y UNIÓN
mos esta mágica palabra, la veremos que se agranda majestuosaj llegando
en su crecimiento á tomar formas y figuras de tal magnitud, que al fin nos
consideramos impotentes para formarnos una idea de lo que por sí representa.
¿Quién es el mejor artista?
Puesto que el arte tiene más de divino que de terreno, nos remontare-
mos á lo más sublime y diremos que el mejor artista es Dios. Y ¿cuáles son
las obras que Dios edifica? Unicamente una: El bien, siempre el bien,
puesto que el bien es compendio, es esencia de todo lo grande y hermoso
que existe.
Supongamos á un hombre que sin cuidarse de imitar á los buenos artis-
tas y queriendo fecundizar su vida con obras que lo inmortalicen, trata de
trazarse una senda. Yo creo que la más provechosa sería consagrarse por
entero á hacer bien. Con esto le basta. La mano que se mueve para enjugar
lágrimas, no tiene que envidiar la del pintor que traza en el lienzo una figu-
ra ideal. Quien siembra el bien, construye con más solidez: es músico,
poeta; lo es todo. La música, más melodiosa la crea quien consigue con
sus hechos que todos los que le rodean se pongan al unísono é instintiva-
mente entonen un himno de alabanza, j Ay! quien escuche voces que modulen
frases de franco agradecimiento, quien consiga verse halagado por el grato
murmullo que emana de las bendiciones, puede considerarse el mejor músi-
CO, puesto que supo armonizar acordes de tal naturaleza, concertantes so-
lemnes, cuyos ecos se elevan al infinito en su carro triunfal hasta llegar
á Dios.
Quien abrigue un corazón donde no se agite una fibra que no inflame
el deseo santo de la bondad, cualquiera de las manifestaciones que produzca
serán otros tantos poemas cuyo ritmo anublarán todas las producciones que
sirvieron para cimentar la fama de las grandes figuras de la poesía.
No es precisamente ser poeta poseer la facilidad de hacer endecasíla-
bos: «La poesía está en el alma como el ruiseñor en el ramaje». Para que
el almas esparza sus efluvios, no es bastante la creación de algunas figuras
retóricas; todo lo que sea sujetarla á reglas, es cortar los Vuelos á la fanta-
sía sometiéndola á una obediencia que la disfraza. No hay mejor poema
que el que no se escribe. El libro de la vida todos lo recibimos, al nacer, en
blanco. Todos tenemos el deber de ir dejando día por día escrito un folio;
quien tenga vocación para poeta, ocasión tiene de demostrarlo; procure
verter en cada página algunas gotas del néctar que brote" de su alma, y
cuando abandone esta vida transitoria, habrá escrito el último renglón.
Si convirtió lágrimas en sonrisas; si de los corazones tristes extirpó el
desaliento y la desesperación inyectándole dosis de alegría y esperanza; si
consiguió, en fin, dulcificar las tristezas del que encontró á su paso, el
libro que deje editado sí que será un poema portentoso del que se desbor-
dará un manantial inagotable de ternura.
revista espiritista kardeciana 279
¡Ser bueno! La bondad es un surtidor que se desborda, fuente de cuyo
cauce rebosan en tropel torrentes de amor y vida, de paz y de consuelo, de
luz y de colores.
¿Quién es el mejor artista? Dios, cuya bondad no tiene límites.
¿Cuál será la mejor obra de arte?
El mayor número de bondades puestas en práctica y que más se apro-
ximen á la obra de Dios.
Dios... Amor... Arte... Todo...
José Salvador García.
Un Film espiritista
Se halla ya en venta la película que se sacó de las fiestas de Tarrasa,
habiendo resultado, á pesar de la falta de luz de que adolecen todos los
interiores, una verdadera obra de arte.
Se ha proyectado ya en gran número de cines, en todos los cuales ha
obtenido un gran éxito. En varios de ellos, á petición del público, se ha
estado proyectando durante más de 15 días, tarde y noche.
Tiene unos 150 metros y se vende á pesetas T25 el metro.
Para la península se alquila á 0'15 pesetas por día y por metro.
Las peticiones á la administración de este periódico, en donde se facili-
tarán todos los detalles necesarios.
El Monumento en honor y memoria
de la insigne poetisa
Dy Amalia Domingo y vSoler
La Comisión ejecutiva de este Monumento tiene el honor de participar
á todos los hermanos que han contribuido con sus donativos á la erección
de dicho Monumento, que éste ya está terminado, y, por lo tanto, pasa á
rendir cuentas para satisfacción de todos.
280 LUZ Y UNIÓN
Pesetas
Recibo n.°l:
Compra del terreno al Excelentísimo Ayuntamiento. 1540
Recibo n.° 2:
Carta de concesión 10
Recibo n.° 3;
Albañilería y colocación 600
Recibo n.° 4:
Piedra y labra 890
Recibo n.° 5:
Mármoles (labrados) 155
Recibo n.° 6:
Verja de hierro y metales 175
Recibo n.° 7:
Derechos de 10 %, sobre edificación, cobrados por el
Ayuntamiento 182
Suman 5552
Total recaudado, según la nota inserta en el n.° 190 de
este Semanario publicado en 19 de Agosto próximo
pasado 2860'05
Déficit 691'97
Este déficit ha sido cubierto con fondos de la Revista Luz y Uñión y
confiamos que nuestros buenos hermanos continuarán ayudándonos hasta
cubrirlo por completo.
Además, esta Comisión tiene el sentimiento de' poner en conocimiento
de sus favorecedores, que por una imprevista negativa por parte de dos de
los tres albaceas nombrados por D.^ Amalia Domingo Soler, se ve imposi-
bilitada de trasladar los restos al Mausoleo que para este efecto se ha
levantado.
En vista de esta negativa, reiterada por tres veces consecutivas, dicho
Mausoleo no guardará los restos de nuestra querida hermana, pero será
siempre un monumento alzado á su memoria por los que á todas horas y
en todas ocasiones le han demostrado su cariño y veneración.
El Mausoleo quedará, pues, Vacío por dentro; pero en la preciosa
lápida que lo cierra constará perennemente el intenso amor que nos inspi-
raba la personalidad á cuya memoria se erigió.
Y ahora, permítannos nuestros queridos hermanos que les hagamos una
pequeña reseña de las alegorías é inscripciones que adornan el Monu-
mento.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 281
Todo el frontispicio es de piedra labrada. En la parte alta está adornado
con una alegoría representando el cuerpo inánime de la difunta, rodeado
dedos mujeres llorando; del cuerpo emerge el alma envuelta en amplio
ropaje, elevándose fiada el infinito; dos espíritus, simbolizando el uno la
Poesía y el otro la Gratitud, le ofrecen, el primero, una lira, y el segundo,
una corona de ramas de roble, que figura acaba de arrancar de un bosque
de robles y encinas, emblema de la eternidad, que completa el cuadro en
su parte izquierda. En el centro y debajo de estas esculturas aparece el sol
naciente, en cuyo nimbo se lee en claros caracteres: «Nacer, morir yrena-
cer, tal es la ley».
La lápida, que mide 3'00 metros de alto por 0'90 metros de ancho, es
de una sola pieza de mármol, y en ella está grabada la siguiente inscrip-
ción, obra del insigne poeta Salvador Sellés:
Nacer, morir y renacer...
Progresar siempre.
Es la Ley. »
Amalia Domingo Soler
1842.... 1909.
Amó. Sufrió. Elevóse.
Nos espera.
8ais admiradoreis de füíspafta
y América
/■
Por esta lira revelóse el Cielo.
Cuarenta años vibró con santos sones.
Astro fué: fué consuelo.
Sobre dos mundos remontó su vuelo.
Calmó una inmensidad de corazones.
Abrazando la primera leyenda y formando corona hay dos ramos, uno
de mirto y otro de laurel, esculpidos en el mármol.
Encima del Mausoleo hay un jardincito, que como el que cubre el Mo-
numento del ilustre traductor de las obras de Alian Kardec, D. José
M. Fernández Colavida, será atendido y cuidado con fondos de la Revista
Luz y Unión y La Yoz de la Verdad, cuyo propietario se ha ofrecido á
282 luz y uníòn
ello, como desde la desencarnación de D.^ Amalia Viene efectuándolo con
el citado de Fernández.
El título de propiedad del Mausoleo y la llave que lo abre quedan en
poder del Director de Luz y Unión y La Voz de la Verdad, quien no
permitirá que se incinere en dicho Mausoleo á nadie, ya que sólo debían
ocuparlo los restos de la persona á cuya memoria se ha erigido.
Los comprobantes de los gastos efectuados están en poder del Admi-
nistrador de esta Revista, quien los pone á la disposición de aquellos
que quieran confrontarlos.
Hemos terminado, pues, nuestra misión; la hemos realizado con todo
el celo y amoroso empeño que la confianza depositada en nosotros nos
merecía.
Damos las más afectuosas gracias á cuantos nos han secundado en
nuestro empeño, y al disolvernos, como tal Comisión, enviamos al espíritu
de Amalia un pensamiento de respetuoso cariño, rogándole continúe desde
el espacio guiándonos, como nos guió durante su vida planetaria.
La Comisión.
Caso de antisuicidio por materialización
del espíritu de un viviente
De la obra Esprits et Mediums. Relato fa~
cilitado al Dr. Flournoy por el doctor en
Medicina Emile Thomas, catedrático de la
Facultad de Génova.
Protagonista. La baronesa de A..., dama de la aristocracia prusiana de
treinta y siete años de edad; madre de dos niños de 13 y 15 años; mujer de
una cultura excepcional que ha viajado mucho con su esposo, alto fundo-
nario de la corte de Berlín y que en la actualidad ha abandonado á su com-
pañera por incompatibilidad de carácteres.
Señora del gran mundo, la baronesa de A... ha observado una vida agi-
tadísima pero sin tacha. Su lengua maternal es el alemán; habla corree-
tamente el francés y el italiano, y sus aficiones literarias se han hecho
públicas más de una vez en la prensa de su país donde ha colaborado no-
tablemente con artículos y poesías de transcendencia filosófica.
En 1908 y estando de temporada en Suiza acompañada de su madre, hi-
zo conocimiento con el Dr. Thomas, vecino de mesa del hotel donde se
hospedaban, cuyos servicios como médico fueron solicitados por las seño-
ras de A... para atender á una distensión muscular producida por acciden-
•
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 283
te á causa de una caída de la baronesa en una expedición á las montañas.
Intelectuales ambos y muy interesados en cuestiones literarias y filosófi-
cas, trabaron gran amistad durante la temporada veraniega para separarse
después como dos buenos amigos, con la tradicional frase de: ¡Hasta la
vista!...
Parece ser que encuentro tan efímero había producido en ambos una
impresión más honda, puesto que, y después de un largo mes de viaje y de
ausencia de la baronesa, ésta, al volver á su casa, lo primero que preguntó
fué si había tenido correo de Suiza.
En efecto; el Dr. Thomas á su vez é impulsado por una inclinación de
la que él asegura no darse cuenta, escribió á la baronesa solicitando noti-
cias de su estado y de su regreso al hogar de sus afecciones.
Contestóle muy atentamente la baronesa agradeciéndole su interés, y
de aquí se originó una correspondencia frecuente y amistosa entre ellos.
Poco tiempo después la baronesa que seguía un tratamiento ginecoló-
gico, averiguó que la enfermedad que padecía era producida por contagio
debido á ligera conducta de su marido. Acudió á un diccionario de Medici-
na, se dió perfecta cuenta de su padecimiento y horrorizada de tal descu-
brimiento comenzó por aislarse de sus hijos y familia á la que se abstuvo
de prodigar sus caricias. Comenzó á preocuparse, á estar siempre de mal
humor, á no salir ni hablar con nadie y, por último, á pensar seriamente en
el suicidio, como única solución á lo que ella consideraba como una des-
honra infamante.
Una tarde que forzosamente debía asistir á una fiesta de caridad aristo-
crática, después de luchar con todas las escusas imaginables para no acu-
dir á ella, vióse á tal punto comprometida que no pudo rehusar su compa-
rescencia y en el acto con un estoicismo irónico exclamó para sus adentros:
—¡Si iré; pero para no volver!—Vistió sus mejores galas; ordenó enganchar
su berlina predilecta y salió.
Al descender á la marquesina del hotel, el conserje le entregó una car-
ta. La baronesa miró el sobre; era del Dr. Thomas, y sin abrirla la deslizó
por el escote de su corpiño de sedas y encajes para ocultarla en su seno.
Aquella tarde, la baronesa se mostró con sus antiguas relaciones, ale-
gre decidora y mundanal como nunca. Terminó la fiesta y acompañada de
un pariente regresó á su hotel, despidióse de aquél en la puerta y libre de
testigos cruzó á pie el jardín de su palacio; se internó en un pequeño par-
que; subió con paso firme una rampa que conducía á un kiosko situado so-
bre un estanque profundo, contempló un momento las tranquilas y platea-
das aguas del abismo é iba á lanzarse en brazos de la muerte... cuando una
visión extraña le contuvo.
La baronesa vió claramente que una forma luminosa se agitaba á flor de
agua y en el sitio precisamente en que ella había escogido para lanzarse.
Sorprendida grandemente, notó con estupefacción que aquella masa fosfo-
rescente se tornaba más densa y que rápidamente tomaba las apariencias
de un cuerpo humano que trataba de emerger de las aguas. Esta manifesta-
ción fluídica fué materializándose con rasgos característicos hasta tomar la
forma de un hombre que la dirigía miradas extrañas y fascinadoras; y cuan-
do estuvo completamente fuera de las aguas, dió un salto tremendo, se vol-
vió á su lado y asiéndola fuertemente del talle la arrastró con fuerzas sobre-
humanas apartándola con violencia de aquellos lugares y conduciéndola
284 luz y unión
velozmente al hotel. Le hizo subir las escaleras y una vez llegados á la
puerta de su budoir, sintió la mano ardiente del fantasma obligarla á abrir
la puerta, á entrar á su habitación y hacerle encender una lámpara.
Allí la dejó libre y en tono solemne, y colocándose ante ella,' la dijo:
—¡Piensa en tus hijos á quienes vas á inflingir tan gran deshonra y pien-
sa en que si tu debes sufrir la enfermedad que padeces, es preferible mil
veces á la comisión de un delito contra natura!
¿No te avergüenzas de tu conducta? ¿Eres tú la mujer justa que confía
en Dios? No. Te equivocas. Tú no tienes derecho á disponer de una exis-
tencia que te fué otorgada en misión divina para arrastrarla y sepultarla en
el abismo de la más inmunda de las corbadías.
¡Baronesa de A..., la indignidad no es patriotismo de damas de tu al-
cumia... arrodíllate y pide á Dios perdón de tus locuras!
No pudiendo soportar por más tiempo aquellas violentas frases y aque-
lia escena tan inusitada, la baronesa se rebujo la cabeza en un chai y opri-
miéndosela fuertemente con ambas manos cayó inerte sobre los tapices de
su cámara presa de mortal angustia.
Al poco tiempo despertó, y con gran miedo llamó á su servidumbre que
creyéndola indispuesta le prepararon unas tisanas y la acostaron, permane-
ciendo á su cuidado toda la noche.
Al día siguiente, la bajonesa se dió cuenta de lo sucedido.'Del recuerdo
de noche tan terrible una pequeña marca azulada rodeaba su talle y muñe-
cas. Eran las señales del fantasma, en el que recordó perfectamente todos
los rasgos de su buen amigo el Dr. Thomas, con el mismo traje gris de
alpinista que llevaba la primera vez que ella le vió en Suiza.
Durante la tremenda escena, declara la baronesa que se humilló antee!
fantasma abrazándole las piernas fuertemente en demanda de conmisera-
ción, y que notó que su voz era más bronca chocándole mucho> que la
tuteara.
Después de tres años y medio que tuvo lugar este episodio, la baronesa
de A... no ha vuelto á pensar en el suicidio, ha curado perfectamente de su
enfermedad y su estado mental y corporal es excelente.
Achaca á misteriosa influencia de la carta que del Dr. Thomas llevaba
escondida en su seno, la salvación de su alma; y expone á la consideración
del Dr. Flournoy el caso, manifestándole que su amigo el Dr. Thomas re-
sidía, cuando se le apareció, á 800 kilómetros de distancia de ella.
Por la traducción,
J. Blanco Coris.
Suscripción para recaudar fondos al objeto de erigir un
Mausoleo en donde guardar los restos mortales de la
insigne eseritora espiritista D." Amalia Domingo Soler.
Ptas.
Suma anterior 2858'03
José Oliver Betria, de Mequinenza 2
Total 2860'03
{Sigue abierta la suscripción).
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 285
Los exfrailes de San Juan de Dios
Con el título que precede leo, en el periódico El País, de esta corte,
la siguiente carta, dirigida al Presidente de la Sociedad «El Libre Pensa-
miento», que dice así:
«Estimado señor: Le damos un millón de gracias, extensivo á la Junta
directiva de esta Sociedad, por el acuerdo humanitario del día 5 del co-
rriente, por el que nos ofrecen el apoyo moral y material en nuestra pro-
paganda, para que, despojados de todo carácter religioso, laicamente, los
doscientos treinta hermanos disidentes de la Orden de San Juan de Dios,
continuemos practicando nuestros servicios de enfermeros, domiciliar-
mente, á particulares, igualmente que en los asilos ó instituciones de bene-
ficencia en que nos juzguen útilès, ya que, por ahora, nuestra falta de fon-
dos nos impide, desde luego, fundarlas por nosotros mismos. La tendencia
de esa Sociedad que usted preside, no puede ser más noble ni más her-
mosa: hacer el bien por el bien mismo, sin condicionarlo á las creencias-
religiosas; esa tendencia la hemos sentido nosotros al lado de los enfermos
asilados por los de nuestra Orden, y, seguramente, la mayoría de los her-
manos que siguen sometidos también la sienten, y les repugna esa lucha
de querer imponer la fe, en que nos creen, á muchos enfermos, y esa
coacción moral, cruelísima, para que reciban los Santos Sacramentos, me-
diante la amenaza del Purgatorio y del Infierno, sin respetar la suprema
angustia de la agonía y haciendo su muerte más rápida, ó causándola, por
pánico, en los espíritus pusilánimes, ostentando á Dios en -forma tal, de
tal esencia y potencia, que, si así fuera, sería lo más criminal de todo lo
existente y de cuanto existir pudiera.
»Por propia experiencia estamos convencidos de que toda la savia del
Cristianismo se concentra y aquilota en el altruista mandamiento de «ama-
rás á tu prójimo como á tí mismo»; y este hermoso mandato, que si no fué
divino lo debió ser por lo sublime, no lo practican los que alardean de más
cristianos, en la explotación de industrias misericordiosas, donde la caridad
se hecha mucho de menos, reemplazándola por el interés fanático que
trueca á los que actúan de agonizantes, en verdugos, que atenazan y tor-
turan las conciencias de modo cruelísimo, conducta que siempre nos repug-
nó; pues nosotros en cuestiones religiosas, relacionadas con los enfermos,
creemos que, si su estado lo permite, sólo deben respetarse sus iniciativas,
y, en su servicio, nosotros cumpliremos su voluntad, procurando el auxilio
espiritual que invoque, dada la religión que sea, aún que por nuestra expe-
riencia hospitalaria, desde luego estamos conformes con los médicos-legis-
tas, que informan la invalidez de los actos civiles y religiosos, en que se
precisa la perfecta integridad del juicio, verificados por todos los enfermos;
y nosotros, conocedores de cómo se muere y estado de inteligencia de los
moribundos, creemos que todos los negocios humanos y divinos deben sal-
darse en plena salud. Y, para terminar, señor Presidente, hasta ahora no
teníamos noticia de la existencia de esa Sociedad «El Libre Pensamiento»;
286 LUZ Y UNIÓN
pero ya que la conocemos y en sus Estatutos se interpreta nuestro criterio
como indicamos anteriormente, sólo nos resta manifestar públicamente,
gratitud por sus muchas atenciones y singularmente, la de facilitarnos la
recogida de avisos para asistir enfermos en el domicilio de esa Sociedad,
calle del Horno de la Mata, núm. 7.
• »Agradecidos á esa Sociedad y á V. personalmente, se ofrecen sus se-
guros servidores, Tomás Cerezal, Galo Echevarría. —A 9 de
de Agosto
1911».
Hasta aquí la carta de los exfrailes de San Juan de Dios que nos com-
placemos en copiar del diario El País del 11 del corriente, porque en ella
se hacen tales manifestaciones, que de ser sinceras, dicen más que todo
cuanto pudiéramos decir los que desde hace muchos años estamos separa-
dos de la Iglesia Católica Apostólica Romana, desengañados de la farsa
de la y
hipocresía que sostienen los que se llaman representantes de Dios en
la Tierra y que en su nombre quieren imponer á los demás, ideas que están
en contradicción con la bondad, con el amor, con la justicia y la misericor-
dia de la Omnipotencia divina.
jPobre Catolicismo, como te vas hundiendo en el abismo que tu mismo,
has preparado con tus errores, con tus engaños, con tus perfidias, con tu
sed insaciable de oro y poderío! Ya no son solamente los de fuera de tu
campo los que te acorralan, poniendo de manifiesto tus engaños, sino los
de dentro, que cansados ya de tanta hipocresía y conservando aun un ras-
go de dignidad moral y un destello de luz en su inteligencia, recobran brio-
sámente su libertad de acción, para seguir sus nobles y caritativos impul-
sos iniciados por el primer Cristiano Jesús y secundados por los que
enarbolaron su bandera hasta el siglo iii en el que empezó á manifestarse
nuevamente el Paganismo con sus múltiples Idolos y dioses menores, que
necesitaban sacrificios de sangre humana, para poder gozarse allá en las
alturas, á costa de la ignorancia de unos, de la mala fe de otros y de la
ambición de los más listos y de los más ambiciosos.
Mi enhorabuena y mi fraternal saludo á esos hermanos frailes, si como
dicen se ponen al lado de la razón y de la verdad, á la que todos
los aspiramos
amantes del bien común.
B. Rodríguez.
Bibliografías
Lia Vida en Ültpatumba, por José Martín Rull.—La literatura espiritista,
que, dicho sea sin modestia, cuenta con una colección de libros de autores nació-
nales y extranjeros á cual mejor, acaba de enriquecerse con esta nueva obra,
que en forma amena presenta y resuelve infinidad de problemas del psiquismo.
Su autor, D. J. Martín Rull, ha procurado hacer un libro cuya lectura eleve
el alma y en el que anden en amigable consorcio la forma amena con el fondo
instructivo científico-moral; y contra lo que acostumbra suceder en tales casos,
lo ha conseguido completamente.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 287
Es una obra que recomendamos eficazmente á nuestros lectores y que cree-
mos puede contribuir en mucho á la propaganda de nuestros queridos ideales.
Reciba nuestro hermano Sr. Rull la felicitación entusiasta de esta Redacción
por su obra.
Los que deseen adquirir algún ejemplar deben dirigirse al autor D. J. Martín
Rull, Majaderos, 34, Almería. El precio déla obra es de 2 pesetas.
*
Deudas Pagadas, obra medianímica, recibida en el Centro «Fraternidad
de Isabela», Puerto Rico. Es esta obra la emocionante relación de una serie de
existencias de un espíritu desde los tiempos de la antigua Grecia hasta los actua-
les, en los que demuestra la verdad de la doctrina espirita.
Ecos y noticias
Hemos tenido el placer de saludar en ésta á nuestro distinguido correligiona-
rio, el insigne doctor uruguayano D. Luis Curbelo Baez, en viaje hoy por la tie-
rra española.
Al apreciado hermano que nos trae el saludo de los que respiran las auras de
aquellas hermosas tierras, nos complacemos en abrazarle en nombre de ¡os espí-
ritas españoles.
❖
Ha desencarnado, en Santa Ee (Granada), nuestra hermana D.^ Rosa F. de
Torres, hija política de nuestro suscriptor don Manuel Torres.
Que nuestra doctrina mitigue el dolor que la ausencia de los seres queridos
causa siempre á los que se quedan en este mundo, y sirva de guía en su nueva
vida al espíritu que acaba de abandonar su cuerpo material.
También ha desencarnado, en ésta, el virtuoso joven Domingo Cano Crespo,
que demostró en sus últimos momentos una gran lucidez de espíritu y lo firmes
que estaban arraigados en él nuestros ideales.
En estos momentos que tanto ponen á prueba la convicción espirita de mu-
chos, deseamos á sus padres la necesaria conformación para soportar tan dura
prueba.
Ha desencarnado en Navaleno (Soria), nuestra distinguida hermana D.® María
León García, esposa de nuestro supscritor D. Eugenio Mediavilla.
Al desear al espíritu de María toda suerte de felicidades en su nueva mo-
rada, reiteramos al afligido esposo la cariñosa demostración de nuestro afecto.
Comunicamos á nuestros lectores que la revista semanal F/at Lux, que se
288 LUZ Y UNIÓN
publicaba en Ponce (Puerto Rico), sé ha fusionado con Iris de Paz, que ve la luz
en San Juan, población de la misma isla, continuando ai frente déla nueva revista
nuestro querido hermano R. Negrón Flores, ilustrado escritor y notable poeta
que por sus méritos se ha hecho acreedor á la presidencia de la «Federación de
los Espiritistas de Puerto Rico».
Deseamos vivamente que esta fusión sirva para aportar nuevos bríos á los
defensores que nuestra querida doctrina tiene en aquella hermosa isla.
Nuestro querido hermano, el esforzado adalid del Espiritismo en Bahía Blanca
(Argentina), D. Juan Chinchilla, abandonó este planeta el 10 del pasado Agosto.
Con él desaparece del escenario terrestre uno de los miembros más presti-
giosos del Centro «La Paz» de aquella localidad, cuyo presidente, en sentida
carta, nos comunica la desencarnación de tan apreciado hermano.
¡Salve al espíritu liberto!
En Ibi (Alicante), se ha fundado un nuevo Centro espiritista denominado
«Luz».
Al saludar á la novel Agrupación le deseamos que, cumpliendo lo que su nom-
bre indica, esparza «Luz» á su al rededor, ya que hoy por desgracia la humani-
dad camina entre tinieblas.
Híi :i;
Un rasgo conmovedor de Víctor Hugo —Pasaba el gran poeta por el Bu-
levar de los Italianos y se le acercó un ciego á pedirle limosna. Llevaba el pobre
un cartel que decía: «Es ciego».
El autor de «Los Miserables» entró en un café y escribió en el Cartel:
«Es ciego como Homero y como Belisario.
Un pobre niño tiene por único sostén
la mano que socorra al triste desvalido.
Él no la verá nunca; Dios la verá por él».
Inútil es decir que las limosnas caían sin interrupción en el sombrero del ciego.
AVI s o
Recordamos á nuestros suscriptores que aun están en descubierto
con esta Administración, tanto del presente año como del anterior, la
obligación contraida, pues de no cumplir cada cual con su deber seria
imposible la vida de esta Revista. Les rogamos, pues, se pongan al
corriente de su abono los que no lo estén.
Los de España pueden aprovechar el Giro postal establecido ya en
toda la nación, lo que les ahorrará gastos y molestias; para efectuarlo
basta dirigirse al cartero, en los pequeños pueblos, ó á las Adminis-
traciones de Correos donde las haya.
Obras que se bailan de venta en la Administración de esta Revista
Pías. Pta».
Nuestras fuerzas mentales, Pren- Diálogo entre un Espíritu y su Guia.
por
tice MuU'ord. Consta de 4 tomos . 40 Un tomito en 8.° de 48
. páginas . . 0'50
Arte de ser feliz, por W. J. Colville. Un iSon eternas las penas del Infernal Fo-
tomo 4 ° rústica 3 lleto en 4.° 0'25
en mayor
Encuadernado en tela y oro . . . 4'50 Ramos de violetas, por Amalia Domin-
Los fenómenos de Villa Carmen. Un go Soler. Se han publicado 4 t. en 8.°
4." rústica 3 mayor. Los 4 en con el re-
tomo en t., rústica,
. .
En tela 4'50 trato de la autora en la cubierta 4
En tela
La Inmortalidad del Hombre, por el y tapas especiales .... 8
Los 4 formando dos volúme-
Dr. J. M. Peebles 0'50 tomos,
nes, en tela y plancha 7
■ Album de fotografías de espíritus. Ri- Tomos sueltos; cada uno, en rústica. 1
quísimamente encuadernado ... 3 Encuadernado en tela 2
De la Idea de Dios, por León Denis . 0'50 Memorias de un Espíritu. ¡ Te perdono!
La Voz de la India, por Luis Jacolliot. Consta de 8 ts, en 8.° m. En rústica. 8
Un tomo en 8.° en rústica .... 1 Encuadernados en tela y oro ... 16
En tela. 2 Los 8 tomos, formando 4 volúmenes,
El Colectivismo integral revoluciona- en tela y oro 14
rio, Tomos sueltos: cada uno, en rústica . 1
por EduardoBoulard. Dos tomos
4." en rústica .3 Encuadernado en tela 2
en
En tela, en un solo tomo. .... 4'50 Marietta. Un tomo en 8 °, de 464 pá-
¡Abajo la pena de muerte! Folleto por ginas. En rústica 2'50
D. Salvador Pons, presbítero . . . ü'50 Entelayoro 3'50
Texto de enseñanza dominical y de Lee- Ventajas del Espiritismo. Fto. de 8 ps. 0'05
tura para las Escuelas espiritistas, La Tragedia Divina. Un elegante
por D. Felipe Senillosa. Un tomo en tomo, escrito en catalán, en 4.° me-
4.° mayor en rústica 2 nor. Edición bibliófilo 3
En tela y oro . 3'50 Edición corriente 1
La Psicología de las Religiones, por Elementos de una nueva ciencia, por
D. Joaquín J. Fernández. Un ele- Mariano Ruth Sinué. Un tomo en
gante tomo 8.° mayor rústica ... 1 4.°, en rústica 3'50
Encuadernado en tela y oro ... 2 En tela y plancha 5
Colección de Oraciones. Nuevo devo- Cartas de ultratumba, por Onofre Vi-
clonarlo espiritista. Un voluminoso ladot. Un tomo en ).°, en rústica. . 2
t. en 8." m., tipos claros, en rústica. 1 Encuadernado en tela y oro . . . 3'50
Encuadernado en cartoné .... 1'50 Moderno. Un
En tela 2 Katie-King.. Espiritismo
y oro t. en 8.°, elegante cubierta, rústica. 2
Guía práctica del Espiritista, por don Encuadernado en tela y oro . . . 3'50
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8.° prolongado, en rústica .... 3 Encuadernado en tela y plancha. . 3'50
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tomo en 8." prolongado, en rústica . t Luz Vida (Manual del Creyente). Un
En tela y rótulo 2 y
tomo de 272 páginas en 4.°, rústica. 3
Fatalismo de la Expiación. Fto. en 4." 0'50 Entelayoro 4'50
Los ¡muertos viven! ¡No los lloréis! Avantismo. Colección de artículos filo-
Consolador folleto de 16 páginas . . O'10 .«óficos, científicos, morales y psico-
La-misericordia es la justicia en su lógicos, por Bruno Miguel Mayol. Un
más elevado concepto. Un folleto de tomo en 8.° de 164 págs. En rústica.
32 páginas 0'25 En tela y oro. i
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(PAGO ADELANTADO
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0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración, y los que la deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
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ó billetes de Banco.
EXTRANGERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Babeo que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
La correspondencia á la Rambla de Cataluña, 118.
Redacción y Administración: Calle Cañón, 9, 2A Barcelona (Gracia)
Colecciones de LUZ Y UNION, con su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909 y 1910, á 7^50
pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas, con
libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Kevista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obras publieadas por esta Revista
Año 1907': La Religión Futura.—Año 1908: Elementos de
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente á frente
del Error.—Año 1910: La Ciencia de la Vida.
Obva de regalo para el presente año:
LUZ Y VIDA (Manual del Creyente)
por HUELBES TEMPRADO con prólogo de CESAR BORDOY
Tmp. de LUZ Y UNION. Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona