SUMARIO.—A nuestras hermanas, por La Redacción. - ¡Hossanna!, por Liberto.
El liombre artificial, por J. Blanco Coris.—Pensamiento.—La clarividencia y el es-
pació de cuatro dimensiones, por César Bordoy.— Lista de suscripción.—El consuelo
do la fe, J. Costa Pomés.—Aclaración, por Liberto. —Vicio y A'irtud, por Manuel
por
Real.—La actividad en el sueño, por B. Rod^igue^.—Aviso.—Origen del Espiritismo-
Su traslación á luglaterra-Los primeros sabios que lo estudiaron-La Sociedad Dia-
léctica-Wallace, Varley, Crookes, O.xon-Sus trabajos y conclusiones.—Una historia.
—A nuestros suscriptores.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
néjic».—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Kico.—Faustino Isoiia, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos,
PONCE.
Cnba.—Ignacio Larramendi, calle E. Villuendas, 46, MANZANILLO.—Delfín Roig
y Rosell, Habana baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Iiificsta, calle Cuba, >4,
T. G.—Canillasde Martos N. S.—Bahia Blanca F. H.—Utrillo
HABA (Valencia)
F. I —Cayey P. M.—NaNvaAlm—oralFdealua stAi.nCo.—SCaelornigoe,(GeCroanall)e de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Armando J. Raggi, Apar-
L. IL—Villora (Cuenca) Mota R. M.—Sánchez (Repú-
V. F. B.—Cortegana tVa. Nd.—oA,lco1ra7(,CaCsteAllónI)BAbRlicaIEDoNmin.i—canaD) ." Rosalía Cabrera de Pérez, (Gibara), BANES.—Don
0'. P.—Palma Soriano J. T. —Castellón de la M. S,—Palamós (Gerona)
J. F. T.—Palma de Ma- MPalannauel Mateo,F. SH..—UFleeilarndeal Cnamdpoo , 40, CAMAGUEY.
Horca A. I.—Sevilla
ÍAlcanza al 10 de Enero de La
Filipi1n912)a. s.—José LeónAd,minaisptraaciórnt.ado 130, MANILA.
Kepiíblica de Colombia.—Manuel J. López L., Pasaje Hernán Cortés, 9, BO-
GOTA.
República del Salvador (C. A ) - Luciano Cenedella, SANTA ANA.
República Argentina.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos
Aires).—Pedro Iraola, NFCOCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—Francisco
Mogollón, «Centro La Paz», Calle Misiones, 126, BAHIA BLANCA.
Repiiblica de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Rrasil.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA (Estado
de Bahia).
República Dominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Fcnador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Ilon«lnras.—E. Streber, AMAPALA.
Olbraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Tánger (Marrnecos).—Bernardo Raída, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
Sres. Snscriptores qne han satisfecho la snscripción de 1911
Año XIII ENERO DE 1912 Núm. 1
A nuestras hermanas
Al entrar Luz y Unión en el decimotercio año de su vida
periodística, honra esta fecha al dedicaros las primicias de
sus mayores beneplácitos, no en cumplimiento de cortesía,
sino por deber de conciencia.
Delicadas flores del jardín de la vida, vosotras tan vili-
pendiadas y escarnecidas por una sociedad tutelar que sin
entrañas os hace sus esclavas, sois para nosotros fuente de
inspiración, de ternuras y de amores á cuyo calor siempre
cobramos fuerzas para continuar el camino emprendido á
favor del progreso, de la cultura y de las virtudes cívicas
que fueron y serán siempre la norma de nuestros ideales, el
lema de nuestros impulsos y el estandarte de nuestra exis-
tencia como cruzados del Espiritismo.
No sois vosotras el instrumento inconsciente de penetra-
ción para la conquista de una causa interesada, porque
nuestra nobleza no nos permite abrigar las falarias de nin-
gún dogma positivo. No sois tampoco elemento de defensa
para hacer broquel de vuestro sexo, porque nuestro minis
terio no nos conduce á la lucha fiera de las amenazas ni á
la imposición de cultos por la violencia. El Espiritismo es
causa que se gana por la persuación, por la convicción y
por la posesión de adelantamientos y grados de pureza que
están medidos y sujetos á las sapientísimas leyes de la Di-
vinidad. Por consiguiente, no nos guía hacia vosotras el
móvil del resultado de la asociación, ni el de la explotación,
ni el de las conversiones, porque nada podemos ofreceros en
puridad por ello. Sí, el propósito de hacer constar la demos-
tración más sincera de todas nuestras más entusiastas y
rendidas consideraciones por la admirable y heroica labor
de la mujer espiritista, en el hogar, como madre, esposa é
hija inspirada en las portentosas doctrinas de nuestra causa.
La Eedacción.
2 LUZ Y UNIÓN
¡Hossanna!
Por tristes días acaba de pasar España; un estremecimiento de horror
ha pasado por encima del alma nacional cual ventear pavoroso de enormes
alas portadoras de todo cuanto el sér humano puede tener en sí de innoble
3^ cruel.
Ya la primera sentencia recaída en el llamado proceso de Cullera,
había llenado de tristeza todos los corazones. Seis penas de muerte, amén
de las que deberán sufrir los demás condenados, eran el fúnebre balance
de tan triste función de la justicia.
El alma del pueblo, siempre propensa á la piedad y al perdón, buscó
en alas de un incierto optimismo un rayo de esperanza en medio de tanto
horror, y su mirada triste y afligida se posó sobre el Consejo Supremo de
Guerra y Marina, que debiendo estatuar en último lugar, podía ofrecer una
modificación en la sentencia que le quitara este aspecto terrorífico; pero
¡ay! también esta esperanza fué vana. La sentencia salió modificada del
Tribunal Supremo, pero no en la forma que era de esperar, sino al con-
trario, aumentando aún las penas de muerte, que de seis pasaban á siete.
Ya no cabía dudar; la sentencia era firme, y sólo de la real magnanimi-
dad podía esperarse la salvación de aquellos siete hombres que iban á pa-
gar con sus vidas la ofuscación de una hora, el arrebato de un momento.
Pocas veces se ha visto en España un movimiento como el que durante
varios días ha mantenido en terrible estado de agitación al pueblo todo.
Las peticiones de indulto han llovido á centenares sobre los Ministros
de la Corona. Todas las clases sociales, en un común sentir, han implo-
rado de los poderes públicos el perdón de esos desgraciados, y á pesar
de esto, cediendo á influencias ocultas, el Consejo de Ministros sólo
aconsejó al Rey el indulto de seis de aquellos desgraciados, escatimando
la piedad que nunca se regatea y afrentando á España toda con el pavoroso
patíbulo ai que tantas veces había atacado el mismo Sr. Presidente del
Consejo.
Al sentimiento de horror unió el pueblo un grito de cólera al ver que
podían más que él aquellos que en nombre de la sociedad y titulándose
cristianos, no pregonan más que el odio entre hermanos, la intolerancia y
el error.
No se ha ejecutado la fúnebre sentencia; el Monarca, no queriendo
desmentir su nombre de cristiano, y en un gesto de varonil entereza, ha
indultado al único que quedaba condenado á muerte de los procesados de
Cullera.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIAXA 3
La fiera reaccionaria no ha Visto satisfechos sus deseos de muerte, y
el espantoso cadalso que tantas Veces se ha levantado avergonzando á la
humanidad, no se empleará esta vez; pues el pueblo ha sabido levantar
su cabeza y proclamar ante el mundo entero que para castigar una muerte
no se debe cometer otra.
Liberto.
Cosas de los sabios
El hombre artificial
Casi todas las teorías espiritistas sobre la génesis de la
humanidad, convienen y parten de un mismo punto de vista.
El del principio fecundante Luz, sobre el elemento maternal
Existencia, cuya resultante es Vida. Fracción infinita de
partenogénesis evolutiva que actuando sobre la Naturaleza
en todas las manifestaciones de sus estados, produce al hom-
bre, tipo modelo de la fauna terrenal, á través de un proceso
inexcudriñable en sus períodos de transición zoológica ra-
cional.
La Ciencia, ya sabemos que respecto á este particular
se declara impotente y para salir del paso, manifiesta, que
el origen del hombre se pierde allá en la obscuridad de los
tiempos primitivos; y cuando no sale á relucir la mónera
como principio de biología fundamental, nos hace la seña-
lada merced de considerarnos descendientes de los monos,
después de haber actuado en la Naturaleza como el más
insignificante de los zoófitos.
En lo que la Ciencia y nosotros estamos de acuerdo, es
en lo de no aceptar la teoría del modelado de Adán ni en la
confección de Eva con una sencilla chuleta de aquél.
Pero ahora resulta que un sabio alemán, el fisiólogo
Jacques Loeb, en su última obra .titulada La Fecundación
Quimica, asegura haber obtenido el principio vital de la
especie humana; expone su acción é inmediatamente da á
conocer los agentes químicos que ha empleado para obtener,
mejor dicho fabricar, el germen seminal.
Loeb viene, desde 1899, haciendo experiencias decisivas
en la fecundación de huevos y gérmenes naturales de ciertos
4 LUZ Y UNIÓN
animales inferiores y esto le abona en sus teorías y le alienta
para seguir estudiando la acción química de la fermentación
que haya de producir la sustancia viviente.
Y Loeb pregunta:
«¿La fecundación artificial obtenida en algunos animales,
no podría hacerse extensiva al hombre?
No supongáis por un momento, fuera yo, pequeño gusa-
rapo, el llamado, no á resolver, sino á contestar siquiera á
punto tan transcendental como este del origen de la especie
humana, sin tener por delante el correspondiente mamotreto
de obras de consulta. No, nada de eso. Me contento con la
satisfacción de hacer públicas tales concepciones y ante el
peso abrumador y aplastante de su importancia, cierro los
ojos, invoco á mi espíritu protector y que él diga lo que
tenga por conveniente sobre dicho punto.
¡Cuánto teorizar una función que no podéis comprender
y que si pudierais comprender no os sería dado conocer!
¡Cuánto luchar por penetrar el misterio de nuestro origen
que ningún bien, ni ninguna cantidad de sabiduría os ha
de reportar!
Pena me causan esos insignificantes empeños á que os
entregáis y que consideráis como finalidades de vuestro co-
metido, cuando en realidad no son sino escarceos infantiles
comparados con las montañas de obstáculos que os esperan
en otras regiones y con otras envolturas.
Cuidado que se han devanado la cabeza esos que llamáis
vuestros sabios filósofos y hombres de ciencia. Y sucede en
eso como en todo lo que vosotros ingeniáis para esclavizaros.
Tenéis las cosas debajo de las narices y os empeñáis
siempre en buscarlas lejos, muy lejos, por la senda de los
despropósitos; unas veces apoyados en el caduco báculo de
la religión, otras armados de instrumentos escudriñadores
con los que pretendéis acercaros á otros mundos ó desentra-
ñar el cosmos de lo pequeño. Y es natural, no dáis jamás
con el objeto de vuestros anhelos.
El logaritmo del fiat homo está aun muy lejos de vosotros.
Antes habréis de obtener un grado de progresión lógico.
Tenéis sobre el tapete una larga lista de problemas á resol-
ver: por un lado, la tuberculosis, el cáncer, el cólera, la
revista espiritista kardeciana 5
peste, el puerperio y la tifoidea; y por otro, el de la puriñ-
cación de la atmósfera que os rodea.
¿Cómo queréis ver el resplandor de las verdades viviendo
como vivis entre vicios é inmundicia material?
Revelado tenéis el origen del hombre, pero si vuestro
fuero es tan grande, al parecer, que no le aceptasteis como
bueno, ¿á qué insistir sobre tema tan trivial?
¿Es acaso la primera manifestación que de la Suprema
Divinidad llega á vosotros materializada? ¿Creeis que Dios
necesita de vuestros elementos materiales para producir, no
ya hombres, sino seres superiores á vosotros?
¡Cuán baja idea de la grandeza de Dios!
A un impulso de su omnipotencia se pueblan los espacios
de mundos encantadores é inverosímiles para vosotros, por-
que aunque me esforzara en describíroslos, no podríais com-
prenderme.
Si desentendiéndoos de la creación del elemento hombre
os refugiarais por un momento en otros problemas más ele-
vados como los de las periódicas y portentosas creaciones
del universo astral, comprenderíais que vuestra fecundación
primitiva es una insignificancia sólo comparable á la fer-
mentación expontánea de un vivero de microscópicos gu-
sanos.
Engrandéceos y teiidi*éis la clave. Los altares donde el
hombre cree rendir culto á la Divinidad, son verdaderos
laberintos en que os perderéis siempre para daros de bruces
con vuestra propia imagen reflejada profundamente por la
combinación de espejos colocados hábilmente en los muros
de vuestra cárcel sombría.
Basta por hoy, y decidle á Loeb que en vez de hombres
lo que incubará serán bestias híbridas, monstruos despata-
rrantes sin alma y sin sexo.
J. Blanco Coris.
El Espiritismo no es una simple curiosidad psicológica ni tampoco
un indicio de alguna lev natural hasta hoy desconocida. Es una ciencia
de vasto campo que Iteva en si las consecuencias más grandes, mas
importantes )' más morales. Como tal, pues, deberla gozar las simpa-
tias de moralistas, filósofos, estadistas y de todos aquellos que cuidan
del mejoramiento de la sociedad y de la elevación permanente de la
naturaleza humana. —Rouxel Vallace.
6 LUZ Y UNIÓxX
La clarividencia y el espacio
de cuatro dimensiones
Dedicado al litre. General de Artillería, Excelen-
tísimo Señor Don Enrique Losada y del Corral
1
L»a Clapivideneia (1)
Clarividencia y clarividente, ó clarovidencia y clarovidente como otros dicen,
y aun videncia y vidente, son frases con las que se quiere dar á entender la fa-
cuitad mental de ver y percibir las cosas, energías y leyes del mundo invisible é
impalpable por nuestros sentidos del cuerpo químico y cuerpo físico; de suerte
que lo primero que tenemos que estudiar es la probabilidad mayor ó menor, que
nos dé la relativa seguridad de la existencia de dicho mundo invisible, y los me-
dios ó vehículos de que podemos disponer y manera de educarlos, para llegar, si
es posible, á poner en movimiento aquella facultad, á ejercitar aquella función (2).
Todo lo existente, todo lo que nos rodea, no es desde luego visible y palpable,
pues examinando la escala de William Crookes, que abarca 63 grados, desde dos
oscilaciones del péndulo, por segundo, hasta 9.2250522036.854i775.808 en cuya
enorme amplitud no están, ni mucho menos, todos los fenómenos del Universo; se
observa que desdi; el grado 35 hasta el 45, ó sea desde los treinta y cuatro mil
millones de vibraciones por segundo, hasta los treinta y cinco billones, los fenó-
menos que ocurren son completamente desconocidos hasta hoy. Análogamente
ocurre con las regiones superiores al calor y la luz, ó sea por encima del grado
51. De suerte que en aquellas amplitudes de ondas en donde la física nos acusa
vibraciones y movimientos, hay, por lo menos, dos grandes lagunas cuyas vibra-
ciones son perfectamente desconocidas para la Ciencia y no digamos, por con-
siguiente, si son invisibles é imperceptibles para nuestros sentidos actuales. Por
encima de ellas lo absolutamente desconocido y misterioso, las negras tinieblas
(1) Artículos de la obra en proyecto Hacia el Ocultismo. Temas filosóficos.
(2) De intento no incluimos en esta definición ia propiedad que algunos mediums tienen de ver á
distancia, pues estimamos, que aunque parecida, es facultad distinta. No es lo mismo percibir las
cosas invisibles é impalpables que nos rodean que percibir las cosas, perfectamente visibles y pal-
pables, que se hallan á distancia. Un notable medium de esta clase nos dice que para ver las cosas
distantes necesitaba ó trasladarse mentalmente ai lugar donde ellas estaban, ó hacer venir las imá-
genes de aquellas cosas á su presencia; y que de ambos procedimientos le era más expedito el
primero.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA
del espacio en donde no es permitido sondear ai hombre. ¡He ahí, pues, todo el
mundo invisible que nos rodea!
Concretándonos al mundo físico, á la materia solamente, sabido es que la
moderna Ciencia admite no ya los tres ó cuatro estados de la antigua física, sino
hasta siete estados distintos.
Siguiendo en esto las ideas de Leadbeater y Annie Bessant en sus investiga-
ciones sobre química oculta, diremos, que realmente el mundo físico puede divi-
dirse en otros dos; mundo denso ó grosero el primero, por ser aquel que cae bajo
la acción de nuestros sentidos, y mundo sutil ó etéreo el segundo cuyas vibrado-
nes pasan desapercibidas para nosotros. El esquema del mundo físico se repre-
senta del siguiente modo:
Esquema del mundo físico
Eter 1P = Nivel atómico.—Materia atómica. (Atomo último).
Eter 2P = Nivel sub-atómico.—Materia hiper-meta-proto-elemental.
Eter 3P = Nivel super-etéreo.—Materia meta-proto elemental
Eter4P — Nivel etéreo.—Materia proto-elemental.
Gaseoso = Materia elemental. (Atomos químicos).
Líquido.
Sólido.
A partir del estado gaseoso de la materia y por encima de él, ya son invisi-
bles los fenómenos que ocurren en el mundo etéreo. Resulta, pues, que nos ha-
llamos envueltos por lo misterioso, por lo desconocido y por lo invisible; pero
aun todo aquello mismo que es perfectamente visible y palpable no apreciamos,
no vemos de ello más que lo exterior.
Así un fruto, una hoja, una flor, no nos afecta más que en su forma exterior,
en su olor, en su color y en su sabor; pero más allá de estas vulgaridades que
nos ofrecen las cosas con su presencia, queda toda una inmensidad invisible. La
constitución molecular, más allá aún; la atómica, más lejos todavía; las corrien-
tes vitales que suben y bajan serpeando por el interior del fruto, de la flor ó sim-
plómente de la hoja, son algo así como magos invisibles que se burlan de nosotros.
Y si de estos objetos perfectamente visibles que, sin embargo, no vemos sino en
el más vulgar de sus aspectos, nos elevamos hacia la consideración de sus for-
mas astrales, de sus prototipos, de sus noúmenos en el mundo de lo astral, com-
prenderemos perfectamente que somos aun ciegos; es decir, que no vemos de la
realidad ni el más grosero é insignificante de sus aspectos (i).
Algunas nociones de óptica nos evidenciarán más en lo que decimos; pero
basta para ello observar que, como todos sabemos, cuando los rayos de luz pa-
san de un medio á otro de diferente densidad se refractan formando un ángulo
de incidencia y otro de refracción. Pues bien, bastaría que la relación de los se-
(1) Quien dude aún de esta aserción puede leer el articulo titulado «Nuestra Eterna Ilusión de
Niños», páginas 231 y siguientes del primer tomo de las conferencias teosóficas en la América del
Sur debidas al litre. Maestro Don Mario Roso de Luna.
8 LUZ Y UNIÓN
nos de ambos ángulos, llamada índice de refracción, fuese la unidad, para que el
segundo cuerpo permaneciera invisible á nuestros ojos. Y esto es precisamente
lo que ocurre con el cristal y demás cuerpos transparentes. ¿Cuántas veces, en
efecto, al mirar al través de una ventana no hemos sabido distinguir si la luz pe-
netraba libremente por ella ó atravesando el límpido é invisible cristal que per-
mite el paso, sin apenas refracción, de los rayos luminosos?
Demostrada, pues, la existencia del mundo invisible, quédanos por examinar
si nosotros tenemos, hemos tenido ó tendremos en lo sucesivo órganos físicos
capaces de ver en dicho mundo.
Por de pronto observaremos que nuestro aparato visual debe ser doble: Uno
el correspondiente á todos los elementos físicos y químicos que nos sirven para
ver y percibir los objetos visibles y otro el prototipo de éste en el centro corres-
pendiente del cuerpo astral. Que esto es evidente se justifica observando, según
demostramos en el capítulo anterior, que uno de los principios constitutivos del
hombre es, precisamente, el cuerpo astral que tiene la importantísima misión de
mantener la cohesión y la vida del cuerpo químico (cadáver) y que, por lo tanto,
á cada órgano (nervio, músculo, célula, etc.) de éste, corresponde necesariamen-
te un prototipo en aquel que lo mantiene en forma y cohesión. El aparato visual
ha de ser por consiguiente, astro-físico ó por mejor decir astro-químico.
Siguiendo las ideas emitidas por el doctor Th. Pascal en los números de Ju-
nio y Julio de Sophia, de 1911, diremos que este aparato se compone (figura pri-
mera) del globo del ojo o del nervio óptico Py de sus expansiones terminales P.
Estas expansiones terminales, y lo llamado cintilla óptica, en su curso por el ce-
rebro, llegan á los tálamos ópticos y á los tubérculos cuadrigéminos, asiento del
ojo pineal, órgano principal de la clarividencia según después veremos Las céhi-
las de este aparato visual son de tres clases; células sensoriales pertenecientes
al tipo simpático, células del tipo cerebro-espinal y células vínculos. Las células
cerebro-espinales son las representadas por puntos en la figura, y su número es
tanto mayor cuanto más adelantado sea en la escala zoológica el animal de que
se trate, hasta el extremo de que en los invertebrados apenas se nota la existen-
cia de ellas en su aparato visual, mientras que en el hombre civilizado su número
es ya considerable. Lo contrario ocurre con las células simpáticas; son numero-
sas en los invertebrados y su número decrece gradualmente hasta el hombre ac-
tual. Están representadas en la figura por círculos pequeños. Las células vínculos
sirven, como indica su nombre, para establecer conexiones y relaciones entre las
simpáticas y las cerebro-espinales. Su número aumenta á medida que crece la
perfección zoológica á partir del invertebrado y su forma y desarrollo son tam-
bién variables, perfeccionándose progresivamente hasta llegar al hombre civili-
zado en que afectan la forma de estrellas más ó menos perfectas. Estas células
vínculos son las que intensificando las impresiones astrales que llegan al nervio
óptico, en caso de clarividencia, permiten que la retina sea afectada de dentro á
afuera verificándose la visión astral ó en lo invisible.
El aparato visual astral no se ve en la figura, pero puede ser representado
por la proyección vertical, sobre el papel, de todo el aparato físico descripto, ó
sea por el, fondo blanco. En él han de hallarse los prototipos de cuantos elemen-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 9
tos hemos descripto. Como su objeto es dar cohesión á dichos elementos, ha de
estar necesariamente en actividad, procedente dicha actividad y movimiento de
las fuerzas cósmicas que rigen todo el fenómeno físico. Este movimiento lo hemos
representado en la figura por la rotación de los radios oa, ob, oc, od,oh, og, om
y on, que forman una estrella giratoria al rededor del centro o del aparato visual
astro-físico. Estos radios constituyen el verdadero sentido astral. Son impercep-
tibies apenas en el invertebrado, adquieren mayor importancia en el vertebrado
10 LUZ Y UNIÓN
y su desarrollo es notable en el hombre actual, adquiriendo su total evolución en
el iniciado ó super-hombre (hombre de la próxima raza).
El mecanismo de la visión se verifica de la siguiente manera: Siendo toda im-
presión óptica doble, es decir, llevando en sí misma los elementos físicos y á la
vez los astrales, debe caminar ó transmitirse dicha impresión á lo largo de las
ramificaciones del nervio óptico en donde debe ser amplificada é intensificada
por las células visuales y recogida últimamente en el sensorio (tálamos ópticos y
ventrículos cuadrigéminos), para ser convertida en percepción (hecho psíquico).
Debe, pues, verificarse á la vez la visión astral y la física, y si así no sucede debe
depender de que el aparato astral no funciona como es debido. Pero este funcio-
namiento del aparato astral visual depende á su vez de que el órgano físico sea
normal ó se halle degenerado, enfermo ó deficiente. Y esto es precisamente lo
que ocurre en el hombre. Para probarlo leamos págs. 269 á 281 de Antropogé-
nesis (tomo 2.° de la Doctrina secreta, de H. P. Blavatsky), y en ella veremos
que las razas humanas anteriores á la nuestra estaban provistas del tercer ojo
que recibía las impresiones astrales. Mas como quiera que estas impresiones
producían tanto en los hombres como en los animales, percepciones de cosas
inofensivas que no les servían para nada en aquel estado de su civilización, y en
cambio los ojos frontales acusaban Jos peligros y los dolores del. mundo físico,
toda su atención se concentró en este mundo físico, y fué descuidada por com-
pleto la función visual astral. Función que no se ejerce, dicela Fiscología, órgano
que degenera. Así, pues, el órgano visual astral degeneró hundiéndose gradual-
mente bajo los huesos del cráneo, y como quiera que este órgano así convertido
en rudimentario (y que no puede ser otro dentro del cerebro más que la glándula
pineal, glándula que se halla íntimamente relacionada con los centros del sentido
fisico-visual), no podrá proporcionar al centro visual-astral (chaera) los elemen-
tos necesarios para su perfecto funcionamiento, no se verificará tampoco, de
consiguiente la clarividencia en la mayoría de los hombres.
César Bordoy.
(Continuará).
Suscripción para recaudar fondos con que enjugar el déficit
que originó la erección del Mausoleo en honor de la insigne
escritora espiritista D." Amalia Domingo y Soler.
Ptas.
Déficit. 685'47
Policarpo Barrieras, de Zaragoza. 0'50'
Josefa López Angulo, de Key West 1'50
Total 2'00 2'00
Total déficit. 685'47
(Sigue abierta la suscripción).
El consuelo de la fe 11
A mi estimada esposa, con motivo de una
operación cruenta que acaba de practicársele
I
Sobre la cama triste, testigo mudo
de dolores y quejas é historias trágicas,
sintiendo los temores y las angustias
de la prueba terrible que va acercándose,
yace la pobre mártir, la dulce enferma
víctima de golpes que suerte infausta
siguiéndonos la sombra, á nuestro acecho,
propina al cuerpo débil que airada alcanza.
Las salas del asilo, santo reducto
donde los sufrimientos insoportables
encuentran el consuelo que gaya ciencia
ofrece á la desdicha, aquí constante,
la queja y la agonía, ondas impuras
conmoviendo el gran piélago de la desgracia.
La luz del primer astro pierde su brillo,
se adivina la muerte de aquella tarde;
los cristales borrando su transparencia,
se azulan, se ennegrecen, arde en la sala
la luz que el artificio la da misterio;
la noche da terrores, es un fantasma
dañando las heridas de las enfermas,
robándolas el sueño que las restaña.
Entre ayes, estertores é insomnios ásperos
se espera el nuevo día como un sedante;
12 luz y unión
un ángel amoroso, de alas divinas
da un beso á cada enferma: es la Esperanza.
II
Sobre una mesa de mármol
yace un cuerpo anastesiado,
el cuerpo sólo está allí;
el alma intentó fugarse
pero no ha podido huir.
Las impurezas del cuerpo
enemigas, produjeron
su cosecha de dolor;
hay que arrancarlas de cuajo
pues su misión terminó.
Y en tanto la Ciencia intrépida
gana su pleito á la muerte
cumpliendo el mandato fiel
que de Dios ha recibido,
gana otro pleito la fe.
Palpitante, tembloroso,
mira el espíritu absorto
un cuerpo sangriento abrir,
de su abstracción le distrae
cierta voz de querubín.
Como si unos tiernos brazos
le sirvieran de regazo
siente un dulce bienestar
—Jesús—musita entre aromas
de un jardín espiritual.
Extasis indescribible
siente el espíritu libre.
Y el éxtasis perduró
hasta adherirse de nuevo
al cuerpo y á su dolor.
J. Costa Pomés.
REVISTA ESPIRITISTA KAHDECIAKA 13
Aclaración
Por la Verdad
La Revista Redención, de la Habana, cuya gran labor propagandista
no Ignoraba, pero de la cual no había tenido el placer de leer ningún nú-
mero, ha traído para mí, modesto obrero del taller espirita, una sorpresa
que verdaderamente no esperaba.
Cuando escribí mi artículo «A mi llamamiento», ya sabía que no sería del
agrado de muchos; ya esperaba ser rudamente combatido, pero siempre por
lo que yo decía en él, nunca por lo que no decía. Y he aquí que cuando
menos me lo pensaba, uno de los hermanos que yo admiraba y admiro
por la labor que sé lleva á cabo, me combate usando para ello sus gran-
des dotes y conocimientos y con la particularidad de que en algunas de las
opiniones que expone como contrarias á las mías, no hace más que corro-
borar lo que yo en mí modesto trabajo expresaba.
El artículo en cuestión es extenso, lo que quizás me obligará á exten-
derme un poco también, si bien procuraré hacerme lo menos pesado posi-
ble, pues no quiero molestar mucho á los espiritistas que, llevados de su
afán de estudio y propaganda, leen este Semanario.
Ante todo, debo manifestar mi extrañeza al ver que sin estar bien al
tanto del estado del Espiritismo español, el hermano que firma dicho artícu-
lo emita opiniones acerca el mismo, aumentando aun más ésta, el que
estas opiniones se emitan en un momento como el actual, en que por
la brillantez con que están expresadas pueden Influenciar á los que por
falta de conocimientos ó por suponer exactos y bien fundados las de un
escritor como el Sr. Guerrero, ó hasta por falta de medios con que basar
su parecer, no se hallan en situación de juzgar por sí propios, pero pueden
Influir de un modo grande en la orientación que el Espiritismo va á tomar
en España.
Hecha esta salvedad, debo rectificar el primero de los errores que ad-
vierto en el trabajo de referencia.
Yo no pretendo orientar la marcha del Espiritismo español; yo, como
tantos otros hermanos, he expuesto mi opinión para que llegado el día de
la Asamblea que se va á celebrar, pueda mi parecer, junto con todos los
demás que se emitan ó hayan emitido, servir de base al nuevo movimiento.
Una de las causas del mal entendido que forma la base del artículo
del señor Guerrero, es el confundir los Centros con los Grupos y el no
haber leído bien mi artículo. Un Centro espiritista es la reunión de un nú-
mero de personas para estudiar, practicar y propagar el Ideal kardecista.
LUZ Y UNIÓN
Dentro de un Centro que puede adoptar toda clase de trabajos de propa-
ganda, pueden formarse todos los Grupos de estudio que se deseen y en
estos Grupos es donde deben adoptarse todas las precauciones de que
habla el hermano Guerrero y que yo reputo tan necesarias como él.
Está escrito este artículo en tonos que no dejan de extrañar un poco
y que pueden poner á su autor en situación algo peligrosa.
Califica de disparate y falta de conocimientos el hablar de magnetismo
en el desarrollo de mediums, lo que verdaderamente creo es algo atrevido.
¿Le parece que pecaban por falta de conocimientos en la materia, hom-
bres como Fernández Colavida, primer traductor é introductor de las
obras de Kardec en España, y al que por sus grandes dotes de verdadero
sabio y de propagandista los espiritistas españoles y americanos conoce-
mos con el nombre de El Kardec español; el invicto vizconde de Torres
Solanot, una de las más grandes lumbreras del Espiritismo; Miguel Vives,
que si no escribió libros tenía conocimientos con que enseñar á muchos que
pretenden hacerlo hoy, y otros que podría citar, los cuales emplearon to-
dos, no diré siempre, pero sí casi siempre, el magnetismo en el desarrollo
de los mediums?
Yo no diré que éste sea el mejor método, pero sí digo que no debe
ser tal disparate cuando hombres como los citados lo han empleado y pre-
conizado, como también digo que es el sistema más usado en España.
Tampoco, digo yo, que no sea por falta de estudio, el por qué sucede lo
que está sucediendo, y si el autor de Por el verdadero Espiritismo
hubiese leído bien mi escrito, hubiera visto que amen de confesar que hay
Grupos que no tienen absolutamente nada reprochable, añadía al final del
aparte que dediqué á las comunicaciones en los Grupos: Por esto creo yo,
que la acción de los Grupos familiares, tal como hoy están forma dos,
es más\bien.perjudicial que provechosa; con lo cual creo digo clara-
mente que yo no rechazo sin ton ni son los Grupos, sino que tal como
generalmente están formados, los considero perjudiciales.
El párrafo en que habla de moralizar al medium, sobra; pues no es
más que una modificación de forma de uno de los míos.
Habla también el Sr. Guerrero de los pseudo-científicos que son con-
trarios á la moral cristiana, y repite acerca de ellos lo mismo que escribí yo.
Por lo visto, el digno director de Redención, cree que toda la misión
del espiritista se reduce á moralizarse, instruirse por medio de las sesio-
nes, hacer algo de propaganda por medio de veladas, periódicos, confe-
rencias y basta.
¿Me quiere indicar el Sr. Güerrero dónde se ha visto el fracaso de las
grandes agrupaciones cuando han estado bien organizadas? Conformes en
que para sesiones de estudios son contraproducentes las grandes reunió-
nes, pero además del estudio hay que hacer muchas otras cosas que sola-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 15
mente los Centros en primer término y en segundo las Federaciones pue-
den cumplir, ya que los Grupos no tienen fuerza material para ello.
La contradicción en que dice incurro, cuando hablo en favor de las
grandes colectividades, sólo la puede ver quien no sepa el castellano ó no
haya leído bien lo que yo decía.
Entre que se recomiende se cuide bien la admisión de socios ó que se
preconice la limitación del número de los mismos, hay una diferencia tan
capital que verdaderamente no se concibe que haya quien confunda ambos
términos.
Y ahora
, llega lo que podríamos llartíar la parte grave del asunto.
El Sr. Guerrero dice textualmente: «Del ánálisis que acabamos de
hacer, resulta: que el hermano Liberto truena contra el Espiritismo cien-
tífico, rechaza la comunicación, censura la experimentación, se opone á
la caridad, propone cosas contrarias á lo que dice Kardec y cuya certeza
está ratificada por la práctica y el estudio».
Hermano Guerrero, todo esto no es más que un cúmulo de verdaderos
insultos, cuando se escribe acerca de una persona que no se conoce ni se
sabe quién es.
Niego, en primer lugar, que yo truene contra el Espiritismo científico.
Yo trueno contra estas sesiones de fenómenos que apenas se reúnen cua-
tro espiritistas pretenden celebrar, y trueno contra ellas porque la falta
de cultura y preparación científica en los que las celebran les impide dar
ninguna fuerza convincente á sus experimentos, porque aquel que necesite
hechos para convencerse le hará más efe.cto, el testimonio de un verda-
dero sabio *
que en un libro afirma la certeza de los fenómenos espiritas,
que no los experimentos de quienes, por falta de experiencia científica
pueden haber sido víctimas de un falso medium ó de un espíritu burlón
que obligue al medium á hacer fraude.
Tampoco es verdad que yo rechace la comunicación. jRechazar la
comunicación yo! No puede ser verdad; pero si yo no rechazo la comuni-
cación cuando se obtiene racionalmente y con garantías y tratándola con el
debido respeto, es decir, no pretendiendo obtener comunicaciones á todo
trance como sucede en muchos sitios, en cambio califico de contrapro-
ducente la práctica de la mediumnidad en la forma con que se hace en la
.
mayoría de los Grupos familiares españoles.
Censurar la experimentación cuando no se es contrario del Espiritismo
científico es cosa imposible. Pero del mismo modo que no es cosa racional
que un sabio quiera hacer experimentos psíquicos teniendo en cuenta
solamente las leyes físicas del mismo modo no es razonable experimentar
sin conocer estas leyes.
En cuanto á lo de la caridad, después de haber leído lo que el hermano
Guerrero me indica, no encuentro en que funda lo que él dice. Es natural
16 luz y unión
que se estudie, es naturaiísimo el afán de instruirse y yo mismo encuentro
justificadas en este caso las sesiones de referencia. Pero debe el Sr. Gue-
rrero fijarse que yo he hablado'de prácticas generales, no de sesiones de
estudio y lo que es natural y lógico para aprender algo de lo mucho que
debe aprenderse, se vuelve ridículo y peligroso cuando se toma por eos-
tumbre y hábito, que es lo que sucede en los Grupos á que yo he aludido.
Y ahora, ruego me dispense él hermano Guerrero si en este escrito
encuentra alguna palabra que le ofenda, aunque creo que en él me mués-
tro más correcto de lo que él se ha mostrado al tratarme, sin conocerme,
como me trata en su artículo.
Liberto.
\iGio y Virtuci
Un estimadísimo amigo, que hacía tiempo quería referirme algo íntimo
de su vida, empezó de este modo:
«Hubo un tiempo, en mi existencia, que la dorada fortuna me acarició
con Vientos de fronda. Llegué á paladear todos los placeres; las mujeres
más seductoras venían á ofrecerme sus provocativos encantos, atraídas
por el brillo hipnótico de las sortijas y demás vanos adornos con que me
^
engalanaba. No quedaba uri sitio en donde el fausto y el vicio más desen-
frenado se ostentase, que yo dejase de asistir. Allí me proclamaban señor
y amo, no por mi saber, ni por mis Virtudes, sino por la- gran esplendidez
con que derrochaba el dinero.
»Un coro de aduladores acogían, con frases de lisonja, mis frases hue-
cas de sentido y faltas de elevación moral.
»Agitábase mi espíritu en continuas y amargas emociones, como pre-
sintiendo que el desorden y el desarreglo más funesto presidían mis actos.
»No gozaba de la dul£;e calma con que Dios premia al que después de
terminar su diaria labor se entrega satisfecho y tranquilo á las gratas cari-
cias del hogar y al reparador y misterioso sueño.
«Carecía de casa; allí donde la noche.me sorprendía en la orgía más
desordenada, entre el Vaho del alcohol y los olores impuros de las hori-
zontales, pasaba la noche.
«Faltábame un eslabón para subir al último peldaño del vicio, y éste se
presentó. Vagando por populosa ciudad, en busca de nuevas emociones,
entré en un lujoso salón. Allí el tapete verde presidía.. Los fajos de
abultados billetes de banco y los montones de duros deslumhráronme.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 17
Sentí irresistible deseo de poseer todo aquel dinero, de triunfar allí como
en otras partes, hacerme dueño de la suerte y despertar la envidia de los
jugadores. jCuán engañado estaba! Como un autómata empecé á depositar
dinero y más dinero á la primera carta, á la más próxima á mi Vista. Todo
lo perdi; ni un céntimo quedó en mis bolsillos.
^Decepcionado, loco por la derrota, sali de aquella casa con el firme
propósito de vengarme, de jugar nuevamente y triunfar; mi orgullo de
hombre adinerado no podia tolerar tanta burla.
»Estaba malhumorado, furioso; todos mis anhelos eran triunfar en el
juego; ya no me preocupaba de otra cosa.
»Reduje á metálico todo mi capital y me encaminé al salón maldito del
tapete verde. Una mirada triunfal se dirigieron mutuamente todos los juga-
dores. Una de desprecio y odio lancé altaneramente á todos.
»Dió principio el juego y empecé á perder; parecía que la fatalidad me
abría sus negras puertas.
»Nada_me quedó; sólo una intensa fiebre de desesperación me domi-
naba. En este estado de ánimo Vi á uno de los jugadores que me miraba
burlonamente; lo insulté, lo arrastré á la calle, quise darle de bofetadas;
pero él, con más dominio de sus actos, me cortó la acción y me dió fuer-
tes porrazos en la cabeza, dejándome abandonado en el arroyo.
»Seis meses pasé en triste hospital sin darme cuenta de mi situación;
parecía que Dios, apiadado de mis infortunios, vedaba á mis sentidos men-
tales la verdad de lo ocurrido.
»Una mujer, carne de infortunio y desamparo, fué la providencia en mi
nueva Vida; ella sirvióme de enfermera en mi convalescència, y fué lenta-
mente, con palabras de Virtud y de cariño, dándome á conocer mi triste
situación.
»Aquella mujer había sufrido mucho; el destino parecía que se com-
placía en martirizarla. Sin embargo, ella, siempre resignada como una
mártir, no lanzaba quejas; pagaba con cariño y afectos todas sus adver-
sidades.
»—Yo—me dijo un día—no me quejo de mi suerte, sonrio ante el dolor.
Hubo un tiempo que la contrariedad más nimia me molestaba, me hacia
sufrir horriblemente; pero en medio de mi continuo sufrir parecía que una
voz secreta me decía: «No maldigas el destino; trabaja y lucha y que la vir-
tud sea tu norma de conducta». Y esta voz que acudía á mi cerebro, á
modo de mensaje mental, en las horas de quietud, cuando el sueño me
hacia olvidar tanto infortunio, me alentaba en mis sufrimientos, hacia que
sonriese ante el más agudo dolor. Haz tú lo mismo; olvida lo pasado; no
está el deber moral del hombre en el vicio, ni en el placer material; hay
algo más elevado; hay un mundo desconocido de verdadera felicidad; ven á
él; yo te mostraré sus puertas.
18 luz y unión
»—¡Un mundo desconocido de verdadera felicidad!—la dije.—No; no
puede haberlo para mí; lo olvidé todo: padres, deberes. He sido un mal-
Vado; soy un irredento.
»Y caí bañado en llanto en los brazos de aquel ángel.
»Aquel llanto, que espontáneamente brotó de mis ojos, me produjo un
consuelo inefable, algo que no pude explicarme, pero que fué el mensa-
jero de mi regeneración.
«Aquella criatura angelical quedó mirándome fijamente, con mirar
dulce, de una expresión inenarrable, y me dijo:
>>—Hay un ideal sublime, sólo accesible á las almas buenas y elevadas;
él consuela y alegra los horizontes más negros de la Vida. ¿Sabes cuál es?
La virtud, el bien, la caridad, en suma, el amor á todos los seres, sin
excluir á ninguno. Vivamos para eso, para amarnos, para amar á todos
como hermanos, y ten la seguridad que todos los dolores, todos los sufri-
mientos caerán al soplo divino del amor...
«Quedó en hondo silencio abstraída, con la vista fija al infinito, como
queriendo señalarme la grandeza de la creación.
«Había triunfado.
«Desde aquel día nuestros pensamientos fueron uno, como uno fué
nuestro amor. Vivíamos modestamente, sin egoísmos, resignados con el
presente y puesta el alma en un futuro más luminoso... Jamás el dinero y
los placeres materiales me habían hecho experimentar el goce intenso que
mi nueva Vida me ofrecía. No teníamos riquezas, pero no carecíamos de lo
necesario. No podíamos prodigar dinero al desgraciado, pero le dábamos
consuelo, le infundíamos aliento en su desventura.
«Desde entonces sólo ocupó mi existencia el amor puro de aquella
mujer y el excelso ideal que ella me trazara.
«La vida inquieta, desordenada, que me producía el vicio, tornóse en
dulce, apacible, resignada. ¡Oh, amor sublime, yo te bendigo, porque al
nacer ese sentimiento elevado en mi corazón, me marcaste el camino de la
virtud y del bien...»
Manuel Real.
La actividad en el sueño
En una noche de aparente calma y silencio en mi rededor, colocados
los codos sobre la mesa, la cabeza apoyada en las dos manos para des-
cansar un momento de la fatiga causada por el trabajo del día-, y mientras
mis familiares se entregaban tranquilos al reposo, esperando al sueño como
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 19
elemento reparador necesario y como intermediario entre el cuerpo pasivo
y el espíritu activo; aislado yo del general bullicio de las gentes, que pro-
tusamente cruzan las anchas vías de la capital de España, retirándose de
los espectáculos nocturnos y centros de recreo y distracción, me entre-
gaba de lleno á la meditación, dando rienda suelta á mi alma, para que,
dentro del radio de acción y actividad en que pudiera colocarse y de la
esfera en que pudiera moverse por su propio impulso ó ayudada por el
impulso externo de fuerzas superipres y desconocidas, caminara por
el ancho espacio en busca de otras almas gemelas para sentir, querer y
pensar con ellas, y así, todas unidas y compenetradas, poder elevar sus
pensamientos afines á esferas más superiores, buscando á su vez inspira-
ción y auxilio de espíritus más puros, que solícitos y bondadosos
. quisieran
inspirarlas y fortalecerlas en los crítisos momentos de la penosa situación
por que atraviesa la humanidad. Confiadas todas estas almas en aquella
máxima sublime del Evangelio: «Pedid y se os dará», si con fe pedís y en
justicia os corresponde, muy pronto llegó á ellas una voz inarticulada, pero
dulce como una melodía, sonora como el murmullo prolongado de un arro-
yuelo, más tierna que el beso purísimo de una madre y más cadenciosa
que el trino del suiseñor en el bosque, que dejó sentirse en medio de
ellas. Un rayo luminoso, más potente que el sol que da vida, luz y calor á
la Tierra y á las demás Tierras de su sistema, y que á todas acaricia como
Padre amante y cariñoso, iluminó el espacio.
Ellas, perplejas y extasiadas ante tanta maravilla y grandeza tanta,
todas á una, cayeron de rodillas y elevaron una humilde y sencilla oración
al Autor de tanta grandeza, de tanto amor y de tanta sabiduría.
Aun no habían terminado, cuando la Voz misma que al principio dejara
sentirse con más suavidad que la pura brisa de la Primavera, llena de
aromáticos perfumes arrancados de un inmenso jardín de flores, con
diferentes matices, todos á cual más bellos, les dijo: «¡Levantaos, herma-
nas mías! y no os ofusque tanta grandeza para vosotros y tan insignifi-
cante para el que la produjo. Escuchad: esto que para vosotros pudiera
pasar por esa gloria que los sacerdotes de la Tierra pretenden hacer con-
cebir á las inteligencias sencillas é ignorantes, es un pequeñísimo destello
de un alma que ha sido como vosotros y que, á pesar de ser para vosotros
de sorprendente elevación gerárquica, aun me falta un Infinito que reco-
rrer para alcanzar las infinitas grandezas que el Universo encierra; pero
franco está el paso y libre el camino que á ellas conduce, porque Dios, en
su infinito poder y en su amor infinito, tiene abiertas de par en par las
puertas, para que todos los seres por igual, mediante el estudio y el tra-
bajo realizado en diferentes etapas, puedan todos gozar de la bienaventu-
ranza, sin necesidad de intérpretes ni mediadores que intercedan, á cambio
de algunas monedas, como lo hacen vuestros sacerdotes altó en la Tierra.
20 LUZ Y UNIÓN
»Vosotros mismos, que me creéis un semi-dios, llegaréis á ser, no
como yo soy, sino mucho más... Pero leo en vuestro pensamiento y veo
que se apodera de vosotros una gran tristeza; veo decaer vuestro ánimo
por una idea que os hace exclamar: jPobres almas nuestras; míseros gusa-
nillos de insignificante y opaca luz, que, comparada con la tuya, es menor
que la ínfima luciérnaga con el foco más potente de un arco voltaico de
nuestro mundo! ¿Cuándo llegaremos? ¿cuántos miles de años ó de siglos
quizá necesitarán estos pobres gusanos, que han de transformarse en cri-
sálidas para ser mariposas de ligeras alas, para poder elevarse á esas
inconmensurables alturas? Cuando seáis mejores, y lo seréis cuando
dejéis vuestras imperfecciones; cuando dejéis los vicios y seáis virtuosas;
cuando dejéis de ser orgullosas y seáis humildes; cuando dejéis de ser
avaras y seáis más caritativas; cuando tiréis la venda que os pusieron en
los ojos de la inteligencia vuestros sacerdotes y directores y busquéis la
luz en la ciencia y en la filosofía, unidas al amor y á la fraternidad entre
todos los seres sin distinción de clases ni categorías y sin distinción de
razas ni de naciones; sin distinción de blancos, negros, amarillos ó cobri-
zos; sin distinción de iglesias ni de cultos; sin distinción de ricos ni de
pobres y sin distinción de sabios é ignorantes, porque todos ellos son
humanos, hijos de la Gran Causa, de la Inteligencia Absoluta, la que
todo lo llena y vivifica por medio del infinito amor.
»iPero no temáis, almas de mi alma!, no os desaniméis ante el
tiempo, porque el tiempo, en el infinito, no tiene realidad positiva, y de
vosotras depende estrechar las distancias que, como á mí y á otras más
elevadas que yo, nos separan del Infinito y Absoluto; pero todas adelan-
taremos en el camino del Progreso, si todas trabajamos por el bien y para
el bien de nuestros hermanos de la Tierra y de todas las Tierras que pueblan
la inmensidad del espacio. Volved jbenditas de Dios! á tomar posesión de
Vuestros organismos que os sirven temporalmente para realizar el programa
que os habéis trazado al bajar al mundo que habitáis; y no los despreciéis,
no los aniquiléis, ni los deterioréis haciéndolos inútiles é inservibles, ere-
yendo que con eso adelantaréis más; no, no haced tal cosa porque conse-
guiríais todo lo contrario, privaros del trabajo que debéis realizar ahora con
ellos; al inutilizarlos, os veríais privados de los medios que ellos os pro-
porcionan, si los sabéis dirigir, para llenar vuestros deberes y realizar
Vuestro programa. Por el contrario, fortificadlos, robustecedlos y prote-
gedlos contra los enemigos comunes, que son los vicios y las pasiones
insanas, con el.fin de que viváis más y mejor, porque cuantos más años
viváis, más podréis trabajar en pro del progreso y adelanto, si este trabajo
lo realizáis para beneficiar con él desinteresadamente á vuestros hermanos,
amigos y consocios, empezando por los más íntimos y acabando por los
más lejanos y desconocidos. Veo también que os aterran las luchas intes-
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIAXA 21
tinas entre las sociedades terrenas, tratando de defenderse unas y de ven-
cer las otras, sin tener en cuenta la razón y la justicia en que deben apo-
yarse unas y otras; pensáis que vuestras sanas intenciones que os ins-
piran ahora, para Vencer de todas estas tragedias políticas, sociales y
religiosas, que separadamente luchan en contra unas de otras, os harán
sucumbir; pero no tengáis pena, no os acongojéis, porque todo lo que véis
y mucho más que está oculto aún á vuestras miradas, debe suceder y tiene
que pasar, para que se cumpla la ley de evolución y transformación de
las sociedades presentes y de las que les sucedan. No os fijéis tampoco
en las hecatombes que se ciernen en la cargada atmósfera terrestre por
las iniquidades y las injusticias de los hombres, hecatombes necesarias y
convenientes para que el reinado de la paz y de la justicia tome asiento en
la Tierra, como lo ha tomado en las infinitas Tierras del Espacio, donde
reina el amor puro y desinteresado. No temáis, que tras de la tempestad
viene la calma, y tras de tanta zozobra é inquietud vendrá la tranquilidad
y el bienestar de todas las almas afligidas que sufren persecución por la
justicia».
Calló la voz. Y así como al principio fuimos inundadas de luz, de ale-
gría y éxtasis, nos quedamos en la más completa oscuridad, sin que pudié-
ramos vernos, distinguirnos, ni sentirnos unas á otras. Un silencio profundo
se cernió á nuestro derredor y sólo el crujir de algunos papeles que de la
mesa se habían caído al suelo, me hizo Volver de mi meditación.
jMe había dormido impensadamente!
B. Rodríguez.
AVI s o
Recordamos á nuestros suscriptores que aun están en descubierto
con esta Admistración, tanto del presente año como del anterior, la
obligación contraída, pues de no cumplir cada cual con su deber seria
imposible la vida de esta Revista. Les rogamos, pues, se pongan al
corriente de su abono los que no lo estén.
Los de España pueden aprovechar el Giro postal establecido ya en
toda la nación, lo que les ahorrará gastos y molestias; para efectuarlo
basta dirigirse al cartero, en los pequeños pueblos, ó á las Adminis-
traciones de Correos donde las haya.
Al mismo tiempo le rogamos que, al enviar un giro postal, nos es-
criban una tarjeta postal indicándonos el empleo que debemos dar á
la cantidad enviada.
22 LUZ Y UNIÓN
Origen del Espiritismo - Su traslación á Inglaterra
Los primeros sabios que lo estudiaron - La So-
ciedad Dialéctica - Wallace, Varley, Crookes, Oxon
Sus trabajos y conclusiones.
Confepeneia dada en la Sociedad Espipi-<
tista «Constaneia» por el señor Cosme ODa-
riño, el miércoles 23 de Agosto de 1911.
(Continuación)
Agrega Wallace en su obra citada que entre los testigos oídos por el
comité de la Sociedad Dialéctica figuraban el profesor Augusto de Morgan,
Presidente de la Sociedad de Matemáticas de Londres y Secretario de la
Sociedad Real de Astronomía, y el sabio físico Varley, ingeniero en jefe de
las compañías de telegrafía internacional y trasatlántica, inventor del con-
densador eléctrico, habiendo sido el que resolvió el problema de la telegrafía
sub-marina.
Habréis notado, señores, que las citas que hago no son de personas
oscuras ó de humildes investigadores en el campo de los conocimientos hu-
manos; al contrario, casi todos figuran á la cabeza de las ciencias; son los
grandes inventores de fama universal, aquellos que, con su ingenio y
perseverante esfuerzo hacen hablar la esfinge, rompiendo su desesperante
mutismo. Es conveniente que no ignoren esto nuestros amables visitantes y,
sobretodo, los jóvenes estudiosos que ignoran la enorme cantidad de esfuer-
zos intelectuales y de pacientes estudios que el espiritismo ha exigido de los
que con buena voluntad han descendido de sus prejuicios para hallar las
pruebas de un hecho, tan aparentemente insignificante y tan tenazmente
tenido por imposible y que, sin embargo, él sólo ha bastado para penetrar en
el. dominio de lo invisible, para conocer las leyes y jas fuerzas ocultas y ha-
cer un estudio más prolijo y exacto del hombre mismo, por la revelación de
poderes que la ciencia ignoraba y ante cuyos poderes, doblaba la cerviz y
enmudecía.
No es prudente, ni juicioso, ni propio de un hombre modesto y bien
educado negar simplemente porque sí; es decir, negar la buena fe, la perse-
veranda, el recto criterio, la robustez de juicio de los hombres notables por
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 23
sus talentos y sus virtudes, nada más que porque, ellos, los que nada han
estudiado, los que nada han visto ni han querido perder tiempo en la investí-
gación de los hechos, creen a priori, que lo que otros han constatado en el
terreno de la experimentación es una cosa imposible.
Es preciso que los jóvenes estudiosos piensen que en todo tiempo han
aparecido hechos, fenómenos sorprendentes, á los que también, una arro-
gante petulancia ha tratrado de fulminarlos con esa palabra tan pobre y falta
de buen sentido que á cada momento viene á los labios de las personas tri-
viales y versátiles: ¡Imposible!
Imposible fué también la electricidad. Galvani fué llamado por los sa-
bios de su tiempo el maestro del baile de las ranas; los sabios de la Acade-
mia Francesa declararon á Napoleón que la invención de Fultón era un im-
posible y hasta en estos últimos tiempos un sabio de la Academia, ante una
audición de fonógrafo, invénción que consideraba imposible, le dijo, indigna-
do, al que le presentó el aparato: ¡Anda, anda, ventrílocuo! Por dignidad
propia, pues, y para no tener que hacer un papel ridículo ante los hombres
serios y estudiosos teniendo que retractarse de esas imperdonables ligere-
zas, no deben emitir ningún juicio acabado sobre los fenómenos espiritistas,
no deben tener la pretensión de que todo lo saben y todo lo han conquistado
en el terreno de la verdad y del saber, cuando vemos que la ciencia tiene
todos los días que modificar sus teorías, derribar conceptos que se tenían
por verdades y dar paso á otros que han sido negados durante siglos. Los
hombres, pues, que tengo el honor de presentaros en esta conferencia, son
hombres ilustres, no son reblandecidos como algunos han dicho, pues se
Ies ha Visto que antes y después de abrazar el Espiritismo han seguido
demostrando el Vigor de su inteligencia y la fuerza de su invectiva.
Morgan escribió un libro titulado From Master of spirit, en el que de-
clara lo siguiente: «Estoy perfectamente convencido de todo cuanto he vis-
to y oído, de manera que toda duda me es imposible. Los espiritistas están
evidentemente sobre el terreno que conduce al adelanto de las ciencias psí-
quicas; sus opositores son los representantes de aquellos que ponen trabas
al progreso».
Varley escribió al célebre positivista Tyndall en 1868, llamándole la
atención sobre los fenómenos sorprendentes que él había constatado con el
célebre medium Duglas Home; le decía que los hechos eran evidentes, pues
él para comprobarlos, había tomado todas las precauciones imaginables
para no ser víctima del fraude ó mistificación, y á su pesar y contra sus
ideas adquiridas, había llegado á convencerse de la realidad de los hechos
espiritistas.
Aparte de la comunicación por las mesas parlantes, recurso muy poco
empleado por los norte-americanos y los ingleses, se generalizó el fenómeno
de la escritura directa, el cual, bien entendido, suministra la más acabada
24 LUZ Y UNIÓN
prueba de que existe una inteligencia invisible ó una fuerza psíquica, inde-
pendiente de la de los experimentadores, dispuesta en todo momento á en-
trar en comunicación con nuestro mundo corpóreo.
Se entiende por escritura directa la que aparece entre pizarras, en el
papel y también en el aire, sin que para ello intervenga ninguna mano ó
fuerza Visible y cuyo modus operandi es desconocido de los observa-
dores.
La escritura directa, como todos los fenómenos hipnóticos, magnéticos
y espiritistas, se ha observado desde la más remota antigüedad. En este sen-
tido, la ciencia moderna que la estudia, no puede pretender su descubrimien-
to; á ella, únicamente le toca fijar su naturaleza y las leyes que la rigen.
Desde las célebres palabras: Mane, Thecel, Phares, queaparecieron de
improviso, escritas en las paredes dal palacio de Baltasar, rey de Babilonia,
en el festín cuyas proporciones desbordantes, sacrilegas y voluptuosas, han
pasado á la posteridad; desde las no menos asombrosas palabras que vió
Constantino en el horizonte: in hoc signo vinces, con una cruz dibujada,
profecía que también se cumplió con toda exactitud, hasta las experiencias
del barón de Guldenstubbe, del naturalista ya nombrado, Russell Wallace,
del célebre astrónomo aleman Zoellner, del profesor de la Universidad de
Cambridge Mr. Oxon y de muchísimos otros, todos esos innumerables y
bien constatados fenómenos de escritura directa han ayudado eficazmente á
formar la convicción de que, como hemos dicho, existen en el mundo invisi-
ble que nos rodea, fuerzas inteligentes, dispuestas á hacer sentir su presen-
cia, siempre que hallen á mano los medios adecuados.
Hemos sido testigos de la escritura directa en esta capital, por la me-
diumnidad del medium E. Slade, y entonces pudimos convencernos de su
veracidad por experiencias propias y rodeadas de circunstancias que favo-
recían nuestra observación y la imposibilidad de cualquier fraude. Este mis-
mo medium Slade fué el que convirtió al Espiritismo al célebre astrónomo
aleman Zoellner ya nombrado y á los profesores de la Universidad de
Leipzig, Weber y Fechner, también alemanes. La prensa de esta capital
nombró sus representantes y las crónicas que publicó entonces, atestiguan
la realidad del fenómeno. No nos detendremos en estos detalles porque teñe-
mos que ocuparnos de otros personajes ingleses que hicieron profesión de fe
espiritista reconociendo los hechos como reales.
Lo que mayor asombro causó entre los ingleses fueron los fenómenos
de apariciones, á pesar de que toda la historia humana está salpicada de sus
relatos.
Estas apariciones ó fantasmas de los muertos según unos y fantasmas
de los vivos según otros, se producen presentándose á la vista del observa-
dor formas de personas ya fallecidas y aparentemente con el mismo cuerpo
que animaron en vida, pero en realidad, con el doble astral ó el doble fluídi-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA
CO que es lo que llamamos nosotros periespíritu, ó sea la envoltura ó cuerpo
íluídico invariable del espíritu que acompaña á éste, sea en la vida material,
sea en la espiritual y le sirve de intermediario ó medio de comunicación con
los demás seres. Aquí, en esta misma sala, hemos oído la objeción presenta-
da por un joven estudiante de que, muerto el cuerpo material y disgregadas
sus moléculas ya no es posible, al alma, en el supuesto que siga existiendo,
volver á rehacer y componer su organismo, cuando ya sus moléculas forma-
rán parte de otros organismos ó se hallarán diseminadas en la naturaleza,
obedeciendo á las leyes de la evolución, y formación de nuevos orga-
nismos.
Esta objeción tiene su origen en una falsa interpretación de la naturale-
za del fenómeno de materialización. El espíritu de un hombre muerto, para
hecerse visible afectando la misma forma que tuvo en su pasada existencia
ó en otras anteriores, no necesita dedicarse á la tarea de acumular nueva-
mente las moléculas de aquellos que ya no existen, le basta condensar su
propio cuerpo fluídico ó periespíritu obrando en el gran laboratorio de la
naturaleza, de los fluidos y del mismo principio vital del medium ó de los
presentes. De esta manera puede condensar su cuerpo espiritual ó doble
espiritual, como le llaman los psicólogos modernos que se dedican á la cien-
cia del espíritu, y presentarse bajo una forma idéntica á la que animó en su
pasada existencia. Puede articular sonidos,, hablar, moverse, aparentar los
latidos del corazón y hasta en ciertos casos, como en el de Crookes, dejarse
tomar la temperatura, pero todos estos recursos de apariencia momentá-
nea, no los saca de su viejo cuerpo material que en la mayoría de los casos
se ha hecho polvo, sino del gran laboratorio de la naturaleza que tienen á su
disposición y que no se requiere otro requisito, para combinarlos, que el de
saber maniobrar en ellos, lo mismo que un químico que tiene á su disposi-
sición los elementos indispensables para sus combinaciones, nada más que
porque ha aprendido á hacerlos. Asimismo hacen los espíritus.
(Concluirá)
Una historia
(Continuación)
Aquel desgraciado niño nacido en el castillo y huérfano de su madre, creció
al amparo y bajo los cuidados interesados de los servidores de su padre, que
como es natural, no se cuidaron de inculcar en su alma los principios de amor
y caridad basados en la moral universal, sino que sólo procuraron halagar sus
pasiones, satisfacer sus más fútiles caprichos y llevarlo al convencimiento de
26 LUZ Y UNIÓN
que era un sér diferente á los demás hombres, que todos le debían acatamiento
y sumisión, y que en el mundo no había otra ley que su voluntad; pero su alma,
en la que existía el germen de la angélica de su desgraciada madre, amalgama-
da con las perversidades de la del padre, luchaba y se debatía contra lo que
sentía en lo íntimo de su sér y las enseñanzas que recibía. De esta lucha
entre el bien y el mal, de este titánico esfuerzo ejecutado en las profundida-
des de su intimidad, resultó lo que no podía dejar de suceder, un sér melancó-
lico y pensativo ensimismado en una idea profunda,, es decir, un misántropo,
pero misántropo particular, pues en la edad florida de las ilusiones, cuando todo
sonríe al hombre y los horizontes y las perspectivas de la vida están teñidas
de un rosáceo color, él, al contrario de la mayoría de los de su edad, buscaba
la soledad y el aislamiento ó bien trataba de aturdirse en los torbellinos de las
partidas de caza para desterrar su aburrimiento.
Su padre poco ó nada se ocupaba de él, y entregado absolutamente á sus
propios instintos, podía llegar á ser ó un monstruo de perversidad ó un dechado
de benevolencia, según los impulsos de su espíritu se dirigieran ó fueran dirigi-
dos en uno ú otro sentido; pero la mezcla de distintos afectos depositada en
su naturaleza por los diversos manantiales de su origen, creó un sér mixto de
altivez y orgullo con caridad y condescendencia.
Al morir su padre y quedar en posesión de aquellos inmensos bienes, tuvo
que decidir y determinar su línea de conducta para el porvenir; y su corazón,
solicitado más que todo por los afectos maternos, se inclinó y decidió por la
bondad y benevolencia, y aquella fortaleza que había sido el espanto de los
habitantes de la comarca, se transformó en la casa de misericordia donde todos
los desgraciados hallaban consuelo á sus penas, alivio á sus dolores y satis-
facción á sus necesidades.
El hijo de los campesinos que ya conocemos, pasó de paje al servició de su
joven señor, y era tan querido de éste, que salvo las pequeñas diferencias del
ropaje, nadie lo hubiera creído un servidor, sino otro igual al que servía.
A la vez que estos dos seres, la hija del artífice crecía y se desarrollaba
con una belleza casi prodigiosa. Un día hubo necesidad que el gentil paje
pasara á la ciudad en comisión de su señor para la construcción de una joya
deseada. La casualidad hizo que al verse, sus almas se reconocieran, y de este
espontáneo reconocimiento nació uu amor tan intenso y profundo que sin mani-
festárselo de palabra, quedaron encadenados el gentil mancebo y la bellísima
doncella. Cumplida su misión y vuelto á dar conocimiento del resultado, hubo el
paje de manifestar al señor, su amigo, la impresión profunda que traía en el alma,
de la graciosa y simpática doncella; y el señor, que como ya se ha dicho, más
que señor era amigo verdadero de su paje, le ofreció su ayuda y protección para
el logro de sus honestos deseos, á cuyo efecto, bajaron ambos á la ciudad y el
caballero por sí y en nombre de su amigo, pidió y obtuvo la mano de la bella hija
del famoso artífice.
Realizada la unión de estos dos dichosos seres, trasladaron su residencia
al castillo y en aquellas lóbregas y desiertas estancias donde sólo habían
resonado los pasos de los soldados y los suspiros del castellano, se oyeron
risas y cantos y fueron iluminadas con los esplendores luminosos de los fecun-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 27
dos rayos del puro y santo amor de dos almas gemelas que á través del tiempo
y del espacio, se volvían á reunir sobre la Tierra.
De esta santa fusión, de este amor santo, nació un tierno y delicado infante,
y sus gritos y sus llantos, y sus risas y sus alegrías infantiles vinieron á aumentar
los esplendores de aquella feliz mansión.
Las luchas señaladas al comienzo de esta segunda parte, seguian agitando la
sociedad civil que se debatía, impotente, para terminarla. El poder real trataba
por todos los medios de anular el poder feudal, y el teocrático de imponer á
todos su supremacia. La idea de la conquista de tierra santa, seguía latente
en el seno de la sociedad feudal, y la segunda cruzada se preparaba á seguir
la senda mortal de la primera.
Los habitantes del castillo, cristianos convencidos, trataron varias veces este
asunto, y el señor que no hallaba distracción ni consuelo á la soledad de su
espíritu en nada de lo que le cercaba, determinó concurrir á la conquista del
sagrado sepulcro. Su fiel amigo, el paje, no se atrevió á manifestar la contra-
riedad que esto le causaba y al recibir la orden de su señor y comunicarla
á su amante esposa, con el alma acongojada por la pena, ésta hubo de conso-
larle manifestando á su afligido esposo, que puesto que tantas mujeres concu-
rrían con sus deudos al rescate santo, ella sería una de tantas y les serviría
en la peregrinación tanto ó más que las armas que llevaban, pues ella y su hijo
le habían de dar más valor y fortaleza que todos los aceros y todas las defensas.
La segunda cruzada, predicada por San Bernardo y mandada por Luis Vil y
Conrado 111, se lanzó sobre el Asia como una inundación, destruyendo á su paso
los diques que se le oponían y arrasando cuantos obstáculos encontraba en su
camino, pero dejando una estela de muerte y de miseria que jaloneaba su ca-
mino. Las áridas llanuras de Siria y Palestina fueron sepulcro de innumerables
víctimas, tanto de la guerra como del hambre y la sed.
La lucha entablada cruel y desesperada, como lucha de razas y religiones,
era despiadada y sin misericordia; los rezagados morían indefectiblemente al
filo de las armas musulmanas, y los que por un gigante esfuerzo de su natura-
leza continuaban su camino, morían la mayor parte en el más cruel y despiada-
do abandono. Los protagonistas de nuestra historia, después de haber atrave-
sado Europa y la mayor parte del Asia, formando un grupo compacto y unido
en que mutuamente se auxiliaban y protegían, se encontraron en la más san-
grienta batalla en que las cruzadas vencidas y derrotadas, hubieron de aban-
donar en vergonzosa huida sus muertos, sus heridos y sus impedidos. En este
terrible torbellino de espanto, envueltos y apartados del cuerpo principal de
los fugitivos, encontráronse solos y aislados en país enemigo, y por su
mayor desventura, desconocido de ellos. Varios días vagaron al azar sopor-
tando el irresistible calor del sol abrasador que caía como metal fundido sobre
la hirviente arena, y sufriendo la implacable y malsana atmósfera de sus eternas
y calurosas noches. Cansados, rendidos, sin asilo, sin esperanzas y careciendo
de todo lo necesario, sus naturalezas se quebrantaron en pocos días, y el paje
dejó de existir, siendo piadosamente sepultado su cuerpo por su fiel esposa y
cariñoso señor.
La odisea continuó aun algunos días; el camino seguido á la ventura parecía
28 LUZ Y UNIÓN
no tener fin, y como por el temor de una muerte más cruel y despiadada habían
de apartarse de todo lugar habitado, los tormentos de todas las necesidades
reunidas, pusieron fin á los días de la desdichada esposa y madre, que dándose
cuenta exacta de su postrer aliento, rogó y obtuvo de su señor promesa y jura-
mento de que su hijo no sería abandonado y que en caso de salvación tendría
en él un protector y un padre, y murió dando á su hijo con el postrer aliento
la última gota de su fecundo manantial de vida, y fija su mirada en la de su
señor, mirada en que se condensaba y resumía todo el cariño de madre recordan-
do lo prometido para su hijo. Las arenas del desierto sirvieron de sudario al
delicado cuerpo de la infeliz. El caballero lloró y oró sobre la sepultura, imploró
el auxilio del cielo, y fortalecido por la oración y la esperanza, recogió al niño y
en una marcha á la desesperada, sin rumbo y sin dirección fija, logró encontrar
un,grupo de fugitivos á los que se unió para continuar el camino de la común
salvación. Dios tuvo misericordia de ellos y pudieron llegar á la orilla del mar,
donde fueron recogidos y llevados á Francia en uno de los muchos buques que
con este objeto costeaban.
Las penas, las tristezas, los sufrimientos y los desengaños habían depositado
en el alma del caballero tanta amargura y tanta desilusión del mundo y sus
vanidades, qne en el monasterio enclavado en su señorío ingresó como simple
monge, legando todos süs bienes en beneficio de la comunidad con la condición
de que su ahijado sería reintegrado en ellos al cumplir los 25 años.
Cuidado el niño con esmero y cariño en la pura atmósfera de la sociedad mo-
nacal, llegó á ser un joven fuerte y robusto, dulce y caritativo. Instruido en
todos los conocimientos de aquellos benditos seres que apartados de las vani-
dades del mundo, eran archivo y depósito de la sabiduría de su época, se hizo
notable por su aplicación y por su despejada inteligencia.
El caballero llegó á ser el jefe de la comunidad, y en avanzada edad, rodeado
por sus compañeros y con la tranquilidad de una alma pura y un corazón sano,
entregó su cuerpo á la tierra y su espíritu á Dios, redimidas ya sus anterio-
res faltas en la vida constante de austeridad y de virtud que había seguido,
y más que todo por el meritorio hecho del apadrinamiento del desgraciado niño
huérfano recogido en la abrasada arena del desierto asiático.
Muerto su protector, llegado á la edad convenida, el mancebo confirmó para
siempre la donación de su protector, y humilde y sabio terminó su existencia,
querido, respetado y llorado por todos sus hermanos, y su espíritu redimido
voló á reunirse con los de sus padres naturales y adoptivo que le esperaban en
la frontera del infinito.
Las almas de estos cuatro seres, redimidos por la prueba sufrida con resig-
nación y sin protesta, fueron á reunirse en el espacio infinito, libres de toda
influencia terrena y perfectamente desligadas de la materia y de sus tiranías y
como que uno de los progresos más evidentes es la contemplación del Universo,
en la que puede apreciarse la omnipotencia y sabiduría de Dios, les fué conce-
dido por la Divina Bondad, la contemplación más grandiosa del más sublime es-
pectáculo, que vedado á la pobre humanidad, sólo pueden contemplar los elegidos
del Sublime, que por sus virtudes se han hecho merecedores de tan excelsa gra-
da. Colocados en el punto conveniente, aquellos espíritus pudieron contem-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 29
piar atónitos, una bien pequeña parte de la obra grandiosa del Sublime, 3? con
los ojos del alma ver lo que por muchos tiempos queda oculto á la mayor parte
de los espíritus que de ese ú otros mundos pasan á la fuente de su origen.
Torbellinos de mundos y de soles volcándose incesantemente en el espacio
como catarata infinita; sistemas y sistemas planetarios sin número y medida
cayendo infinitamente en el infinito; torrentes de luz y de colores hasta en-
tonces desconocidos; mundos en formación, embriones de sistemas planetarios
como inmenso chisporroteo de colosal hoguera se ofrecieron á la absorta contem-
ción de los cuatro seres que habían sido sometidos á las pruebas referidas.
De la contemplación de tanta maravilla, habían de sacar todavía más puras
sus almas redimidas, y de la misma aprender y considerar la grandeza del Gran-
de, que les permitía poder apreciar, aunque en ínfima parte, la inmensidad de
la sublime Creación; porque habéis de saber, mis queridos hermanos, que es
tanto y tan sublime lo que se puede contemplar, y tanta la admiración que causa,
que el alma absorta ante la grandeza sublime se entrega esclava de la admira-
ción al éxtasis divino de la adoración y acrecienta de esta manera la marcha
hacia el origen de la vida, hacia el Sublime Creador,
-f' ' Si pudiera vuestra mente forjar algo parecido á lo que aun con el auxilio
de los más poderosos telescopios se oculta á vuestra vista; si pudiera vues-
i tro organismo visual abarcar de un solo golpe parte del espacio que os es
; desconocido y pudierais ver en una sola ojeada el conjunto de una sola de las
infinitas maravillas que Dios tiene creadas; entonces, pobres, desgraciados y
débiles mortales, quedaríais poco menos que anonadados ante tanta grandeza, y
vuestro necio orgullo desaparecería absolutamente, pues tan pequeños, tan mise-
rabies, tan débiles os encontraríais ante la majestad sublime, que hundiendo
vuestra frente en el repugnante polvo de vuestra mísera Tierra todavía os en-
contrariáis poco humillados y os hallaríais indignos de alzar la vista hasta
el Eterno.
Los espacios infinitos poblados de soles y de mundos que giran sin cesar,
se renuevan para dar lugar á otros y otros sin fin y sin medida en la in-
mensidad del infinito como las arenas en vuestros desiertos, y sobre estas
arenas llenándolas de vida, flota el espíritu Grande, del Sublime, del Ignoto,
del Innombrable, porque no puede tener nombre el que no ha tenido principio
ni tiene fin. Tan sublime, tan variado es el grandioso espectáculo que es inenarra-
ble en el humano entendimiento y en el lenguage humano, ni hay imágenes ni
palabras para poder expresar su magnificencia, y el que una sola vez ha contem-
piado algo de lo que no acierto á explicar, queda de tal modo absorto y orisionero
de su grandeza, que sólo un deseo, sólo un pensamiento, sólo una aspiración le
queda: adorar y admirar al Sublime, y como la mariposa de vuestro mundo, pre-
cipitarse hacia el ardiente foco del amor infinito para en él consumirse y de él
formar parte.
(Concluirá;
De todo libro que se envíe un ejemplar á esta Redacción, se dará
cuenta de su aparición, y si dos, se hará juicio crítico sobre el mismo.
30 LUZ Y UNIÓN
A nuestros suscriptores
Prosiguiendo esta Revista su costumbre de regalar á sus suscriptores
cada año un libro de verdadero valor, les anunciamos que el presente año
1912 se regalará uno de Mr. León Denis, titulado:
El Qran Enigma
Las conciciones en que se servirá el libro son las siguientes:
El libro de regalo se entregará encuadernado ó en rústica.
Los suscriptores de fuera de Barcelona deberán remitir junto con el
valor de la suscripción, media peseta para la remisión del libro de regalo
por correo y certificado.
Los que quieran recibir el libro encuadernado en tela deberán remitir,
además, una peseta, valor de la encuademación.
De modo, que los abonados que recojan el libro en esta Administración,
solo deberán pagar 7 pesetas de su suscripción y una más en caso de
quererlo encuadernado.
Los del resto de España, deberán remitir 7'50 pesetas si lo quieren
en rústica y 8'50 pesetas si lo quieren en tela.
Los del extranjero deberán remitir 12'50 ó 13'50 pesetas, según si
lo quieren en rústica ó en tela respectivamente.
No tendrán derecho al libro de regalo los que no efectúen el pago de
la suscripción durante el año 1912 y no estén al corriente de la del año
1911, caso de haber estado suscriptos en dicho año.
Llamamos también la atención de nuestros suscriptores que tengan
deseos de guardar la colección completa de este año, se sirvan repasar los
números que tienen en su poder, á fin de que si les falta alguno puedan
pedirlo con tiempo á esta Administración ó al corresponsal que se la sirva.
Suplicamos á nuestros abonados se sirvan ponerse al corriente de su
pago para la buena marcha de esta Administración.
Consideramos como suscriptores en este año á todos los del pasado
que no nos hayan notificado su deseo en contra.
Para la remisión de fondos, los de España pueden aprovechar el Giro
postal establecido ya en toda la nación, lo que les ahorrará gastos y mo-
lestias; para efectuarlo basta dirigirse al cartero, en los pequeños pueblos,
ó á las administraciones de correos donde las haya.
Los del extranjero pueden hacerlo por medio de letras de fácil cobro
sobre esta plaza, en billetes dollars ó por medio del corresponsal que les
sirva la Revista.
Ecos y noticias
Hemos recibido los primeros números de La Luz del Porvenir, revista 31
quincenal que se publica en Valencia como continuación de la del mismo nombre
que veía la luz en Villena.
. v:'.v Deseamos larga y próspera vida al nuevocoléga, con quien gustosos esta-
blecemos el cambio.
Nueva corporación de estudios psíquicos . —Se nos comunica la re-
ciente creación en París de la «Société Internacionale de Recherches Psy-
chiques», cuyo principal fin es agrupar á las personas que se ocupan práctica ó
teóricamente de las ciencias que se relacionan con el Psiquismo. Sus esfuerzos
tienden al estudio, al desarrollo y á la propagación de las diferentes ciencias,
aún poco profundizadas ó mal conocidas, comprendidas bajo la denominación
general de Ciencias Psíquicas, así como á facilitar los medios y vías de expío-
ración á todos aquellos que deseen emprender estudios en este sentido.
Dicha sociedad ha sido creada bajo los auspicios de los Sres. Maurice de
Rusnack, Papus, Donauo, Fabius de Champville, Henri Mager, Evariste Garran-
ce. Marc Mario, Eugène Eiguière, Fernand Girord, Alexandre Mercereau, M.
^ C. Poinsot, Jacques Nayral, Georges Siebert, Maurice Duplan, Sylvain Déclan-
tine, Gastón Bourgeat, Frédéric Valette, Bartelémy Ponnet, Jaudon, H. C.
James y las Sras. Marie Stahl y Josselme Monroe.
El local central de la Sociedad es el mismo de la revista La Vie Misterieuse,
3, rue de l'Estrapade, en París, á donde deben dirigirse todas las adhesiones.
Sueño hereditario precursor de la muerte .—Refiere The Medium, que
una familia oriunda deSuecia preséntala extraña particularidad de que todos los
individuos que la componen se duermen profundamente antes de morir.
Recientemente se han realizado dos casos: el marido murió después de siete
días de sueño continuo, y su mujer murió tras un largo sueño de cinco días.
■ Lo más notable es que quedan como cataleptizados, y no se puede des-
cubrir indicio de enfermedad.
La's adivinaciones de Sarah Bernhardt . La gran Sarah Bernhardt, ya
sin fuerzas para seguir siendo, en el teatro, Antígona ó Ifigenia, acaba de des-
cubrir que, en la vida, podría muy bien ser Casandra. En efecto, reuniendo
; sus más interesantes recuerdos, nota de pronto que en muchas ocasiones su
don de doble vista ha dado pruebas evidentes de existir.
''
Muy niña, muy niña, cuando aun no había hecho su primera comunión, su
/. madre tuvo necesidad de llevarla á Normandía, en busca de un pariente rico,
propietario de un castillo señorial. El tren dejó á la futura estrellay á su madre
á media legua del lugar á donde tenían que ir.
J: —Yo no conozco el camino—dijo la madre.
—No importa—contestó la niña.—Yo lo conozco.
32 LUZ Y UNIÓN
—¿Tú?... ¡Pero si nunca has venido por aquí!...
—¡Lo conozco, te repito!... Conozco el castillo también.
Y obedeciendo á una fuerza misteriosa, hizo una descripción tan exacta
de la mansión señorial de su pariente, que la buena mamá acabó por decir:
—Es cierto, es cierto... Guíame, pues, por el camino que allá ha de llevarnos.
Una hora después, Sarah llamaba á la puerta del puente levadizo.
Otro día, mucho más tarde, encontrándose en Nueva York, sintió que su
hijo, que se había quedado en París, iba á caer enfermo.
— ¡Esta noche!—exclamó.
Al día siguiente un cablegrama, anunciándole una repentina enfermedad de
su «petit» Mauricio, confirmóle la veracidad de su triste adivinación.
Algo más tarde, en el curso de un viaje, tuvo una visión espantosa. Su
hijo pasaba por una calle de París... Detrás de él iba un perro jadeante... De
pronto, el perro se precipitaba contra Mauricio y le mordía la pierna izquierda.
La gente del barrio gritaba: «Es el perro que tiene rabia». Asustada de tal
visión, Sarah corrió hacia la oficina de telégrafos y puso un despacho, diciendo:
«Inquieta por Mauricio; decidme si le pasa algo».
Unas cuantas horas más tarde, la respuesta de París decía: «Mordido por
un perro rabioso y curado por Instituto Pasteur».
Pero esto no es todo. Antes de cada viaje, la gran artista ha tenido siempre
la adivinación exacta, escrupulosa, casi matemática de los lugares que va á
"
visitar, Nueva York, Madrid, Buenos Aires, el Cairo, Londres; todos los
posorios de su constante romería le han aparecido en sueños antes de presen-
társele en la realidad.
«En todas las circunstancias importantes ó graves de la vida—escribe Sarah,
—el fenómeno de la profecía se ha producido neto y terrible. Lo favorable,
como lo adverso, lo he visto con la fantasía antes de verlo con los ojos. Esto-
con la edad aumenta».
Ya lo veis. La divina trágica ha sido siempre una adivina. Y si hasta hoy nos
lo había dicho, es, probablemente, porque sus quehaceres artísticos no le deja-
ban tiempo para pensar en su misión sibilina. Pero ahora que sus sesenta años
sonados, y aun pasados, parecen indicarle que el momento del retiro ha llegado,
desea, sin duda, aprovechar su milagrosa ciencia, disputando á Mme. deThébes
el centro á la adivinación.— Gómez Carrillo.
En el entierro civil del que fué nuestro correligionario y amigo don José Valls
Vilaplana, efectuado en la tarde del 15, se pusieron de manifiesto las muchas sim-
patías y amistades de que gozaba el finado, con el crecido número de concurrentes
á la manifestación de duelo.
Asistieron representantes de Centros espiritistas y republicanos, de los pe-
riódicos Luzf Unión y este Semanario, Lumen y Fraternidad, de Tarrasa y de
Alcoy respectivamente.
En el momento del sepelio leyó un trabajo alusivo al acto nuestro correligio-
nario Eduardo Pascual.
¡Paz al espíritu liberto!
Obras qoe se hallan de venta en la Administración de esta Revista
Pías. Pías.
Nuestras fucrsas mentales, por Preii- Diálogo entro un Espíritu y su Guia.
lice Mullord. Consta de 4 tomos . . 40 Un tomito en 8." de 48 páginas . . 0'5Ü
Arte de ser felis, por W. J. Colville. Un ¿Son eternas Las penas del Infierno? Fo-
tomo en 4 ° rústica :í lleto en 4.° mayor 0'25
ríncuadernado en tela y oro . . . 4'ó0 Ramos de violetas, por Amalia Domin-
Los fenómenos de Villa Carmen. Un go Soler. Se han publicado 4 t. en 8.°
tomo en 4.° rústica mayor. Los 4 t., en rústica, con el re-
lin tela 4'50 trato de la autora en la cubierta . . 4
La Inmortalidad del Hombre, por el En tela y tapas especiales .... 8
Dr. J. M. Peebles 0'50 Los 4 tomos, formando dos volúme-
Album de en tela 7
fotografías de espiritas. Ri- nes, y plancha
Tomos sueltos: cada en rústica. I
quisirnamente encuadernado uno,
... 3 Encuadernado en tela 2
Do la Idea de Dios, por León Deuis . O'oO Memorias de un
La Vos ¡Te
de la India, Luis Jacolliot. Espíritu. perdono!
por ("onsta de 8 ts. en 8.° m En rústica. 8
Un tomo en 8.° en rústica .... 1 Encuadernados en tela oro ... 16
lín tela y
3 Los 8 tomos, formando 4 volúmenes,
Id Colectieismo integral reeoluciona- en tela y oro 14
rio, por.Eduardo Boulard. Dos tomos Tomos sueltos; Cada uno, en rústica . I
<■11 4." en rústica 3 Encuadernado en tela 2
En tela, en un solo tomo 4'50 Marietta. Un tomo en 8 ", de 461 pá-
lAbajo la pena de muerte! Folleto por ginas. En rústica 2'50
D. Salvador Pons, presbítero . . . ü'50 En tela y oro 3'50
7 exto de enseñansa dominical y de lee- Ventajas del Espiritismo. Fto. do 8 ps. 0"05
, jjira para las Escuelas espiritistas, La
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D. Felipe Senillosa. Un Tragedia elegante
tomo en tomo, escrito en en 4.° me-
4." mayor en rústica catalán,
2 nor. Edición bibliófilo 3
En tela y oro 3'50 Edición corriente I
La Psicologia de las Religiones, por Elementos de una nueva
D. Joaquín J. Fernández. Un ele- ciencia, por
Mariano Ruth Sinué. Un tomo en
gante tomo 8." mayor rústica ... 1 4.°, en rústica 3'56
Encuadernado en tela y oro ... 2 En tela y plancha 5
Colección de Oraciones. Nuevo devo- Curtas de Onofre Vi-
clonarlo espiritista. Un ultratumba,
voluminoso por
ladot. Un torno en i.°, en rústica. . 2
t. en 8.° m., tipos claros, en rústica. 1 Encuadernado en tela oro . . . 3'5d
Encuadernado en cartoné .... l'üO y
En tela y oro 2 Katie-King. Espiritismo Moderno. Un
t. en
Guia práctica del 8.°, cubierta, rústica. 2
Espiritista, por don elegante
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tomo en 8.° ma-
sobre la enseñansa
yor en rústica 1 Ensayo filosófica del
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Un t. de
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y . 4'50
La Ciencia de la vida ó la caridad Impresiones de un loco, por César Ba.s-
en
acción. Un tomo en 4." mayor rústica. 2 sois. Un t. en 8.°, 208 págs., rústica. 2
En tela y plancha . 3'50 En tela y oro 3'50
La Guerra es el Infierno. Un t. de 48 0'5Ü La Verdad
ps. frente á frente del Error.
Un t. de 238 en rústica . 3
Misterios del alma, págs., 4.°,
por Virgilio. Un En tela 4'50
tomo en 8." prolongado, en rústica 1 y plancha
.
En tela y rótulo. 2 Lus y Vida (Manual del Creyente). Un
tomo de 272 en rústica. 3
Fatalismo de la Expiación. Fto. en 4.° 0*50 páginas 4.°,
En tela y oro 4'50
¡Los muertos viven! ¡No los lloréis! Avantismo. Colección de artículos filo-
Consolador folleto de 10 páginas . . OMO sóficos, científicos, morales y psico-
La misericordia es la justicia en su lógicos, por Bruno Miguel Mayol. Un
más elevado concepto. Un iblleto de tomo en 8." de 161 págs. En rústica. 2
32 páginas 0'25 En tela v oro. ..... 3'ñO
PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
España, un año 7 pesetas — Extranjero, un año 12 pesetas
CPAGO ADELANTADO)
Se ruega á los Sres. suscriptores que ai efectuar el pago de su abono añadan
0'50 pesetas para el franqueo y certificado de ia obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en ia Administración, y ios que ia deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
Instpueeiones para el abono de las susepipeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos
ó billetes de Banco.
EXTRANGERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán ai cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
Colecciones de LUZ Y UNION, con sn correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909 y 1910, á 7'50^
pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas, con
libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encnadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obpas publicadas pop esta Revista
Año 1907: La Religión Futura.—A\\o 1908: Elementos de
una nueva Ciencia.—Año 1909: Xa Verdad frente á frente
del Error.—A\\o 1910: Album de fotografías espiritistas.—
Año 1911: Imiz y Vida (Manual del Creyente).
Obra de regalo para el presente aflo:
EL GRAN ENIGMA - Dios y el Universo
POR LEÓKr iDBisrxs
Imo. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña. 118.—Barcelona
Año XIII Abril de 1912 Num. 4
Eedacción y Administración: Rambla Cataluña, 118 - Barcelona (España) ^
SUMARIO.—León Hipólito Denizard Rivail (Alian Kardec).—Acróstico, por la Re-
dacción. - Alian Kardec, por Salvador Sellés.—A Kardec, por Huelbes Tinnprado.—
Mi adoración y mi amor al Padre-Mi admiración y mi amor al Señor-Mi gratitud y
mi amor á Kardec, por Miguel Vives. — Los libros del Maestro, por Teófilo. - ¡Gratitudl,
por Covirael Ropen. — La Verdad, por Tomás Campano y Touzet.— Paso.s de gigante,
por M. Gimeno. —Coloquio, por José Blanco Coris.—Kardec y Marconi.—Gratitud, por
J. Costa Pomés.-A Kardec, por Mariano Aguilar.—A Alian Kardec, por Angel
Aguarod.—A Alian Kardec, por Juan Aguilar.—La obra de Kardec como filosofía y
como ciencia, por Eugenio Garcia Gonzalo.—A Kardec, por César Bordoy. —Federa-
ción Espiritista Española (en proyecto).
Corresponsales Administrativos
ic«».—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Rico.—Faustino Isona, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4- altos,
PONCE.
Cnba.—Ignacio Larramendi, calle E. Villuendas. 4G, MANZANILLO.—Delfín Roig
y Rosell, Habana baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Iiifiesta, calle Cuba, 34,
HABANA—Fau'itino Serio, Calle de Cuba, 27, HOLGUÍN. —Armando J. Raggi, Apar-
tado, 17, CAIBARIEN.—José Casals, YAGUAJaY (Oriente-Cuba).- D . Manuel
Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGÜE Y.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
República «le Owlonibia.—Manuel J. López L., Pasaje Hernán Cortés, O, BO-
GOTA.
República «leí Salva«lor (C. A.) - Luciano Cenedella, SANT.A ANA.
República Argentina.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos
Aires).—Pedro Iraola, NECOCHEA.—Manuel Torres, SANTA FE.—Francisco
Mogollón, «Centro La Paz», Calle Misiones, 126, BAHLA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSE DE COSTA RICA.
Rrasil.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA (Estado
de Babia).
República Dominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 162, MANAGUA
República del Fcnador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Hon«lara!<i.—E. Streber, AMAPALA.
Oibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
ïúnger {ülarrnecotti).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
liares. iSnscriptorei» qne han ¡^atisiccho la sn8cripci«in de 1911
V.M.M. -Puebla (México) L. V.—Cabo Rojo (Puerto J. M." D.--yabucoa(Puer-
C. P.—Sta. RosadeToay Rico) to Rico)
M. O.—S. Borja (Brazil) A. Z —Sio. Tomé (R. A.) E. T.—Tarrés (Lérida)
S^res. íiascriptores qne han t^atisfecho la «nsci'ipeión de 1Í}12
F B.—Valencia C. S. de M.—Murcia A. I.—Sevilla
B. Q.—Santander E. G.—Id. R. M,—Id.
M. R. M —Minas de Río F. M.-Id. J. R. F.—San Quintín
Tinto A. C.—Cádiz .1. C.—^.Talapa (México)
A. O.—Barcelona I. L.--ld P. C.—Zaragoza
V. L.—Leutzsch (Alema- S. C. —Bedmor (.Jaén) J.M.*'P.—Paredes (Atrs.)
nia) F F.—Madrid C. K—Málaga
0. P.—Mira (Cuenca) P. E.-Id. S. E. — Albuera
C. C.—Pontevedra S. C.-—Verdelpino JL M." M. — Granjuela
J. R.—Ibiza (Baleares) M. S.—Felanix (Córdoba)
J. F. — Badajoz M. R.—Manila J. C.—Lérida
A. Z.—Id.
íAlcanza al 15 de Febrero de 1912). La Administración.
Año XIH ABRIL DE 1912 Núm. 4
üHÓTl ÍIIPÓUITO DHfllZflHD Í^IVAIü — (Alian I^ardee)
98 LUZ Y UNIÓN
>c
I
A1 que duda y al que niega,
II eva fe consoladora;
a 1 que sufre y al que llora,
n ueva que calma y sosiega;
K rishna, Budha y Cristro á ciega
a doración ha sustraído;
ritos y dogmas fundido
d e amor en fraterno abrazo;
e 1 en amoroso lazo
c lencia y religión ha unido.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 99
Alian Kardec
Que Kardec fué un talento y una ilustración, es indu-
dable; que ejerció un apostolado, nadie lo niega; que por
esto se le debe gratitud, está en la conciencia de todos.
Pero no es esto lo que representa Kardec: Kardec represen-
ta la revelación más grande que ha tenido el mortal sobre
la tierra: la revelación del Mundo de los Espíritus. Hasta
el advenimiento de este ser predestinado, ese Universo era
una presunción, una sospecha; después de Kardec, es una
realidad, es un hecho. Ya no se trata de una teoría religió-
sa ó científica: se trata de la comprobación material de
todas esas teorías. Esta comprobación ha consolado, con
suela y consolará millares de corazones; calmará millones
de almas; iluminará infinidad de inteligencias en la suce-
sión de los siglos infinitos. ¿Comprendéis la gratitud que
esto merece?...
Antes de Kardec, la Muerte era una separación, pero
de tal naturaleza, que los seres más queridos se fundían en
lo infinito, y perdiendo consistencia, se evaporaban como
nieblas: eran las sombras del Elíseo de los antiguos Esta-
ban predestinados á caer en el Infierno ó subir al Cielo pa-
sando por el Purgatorio casi todos. De todas suertes, los
supervivientes se quedaban ignorando su destino, y con
una esperanza sumamente vaga de reunirse con ellos algún
día. Después de Kardec, sabemos con certeza que los muer-
tos continúan viviendo, y están ó pueden estar junto á nos-
otros. Son los invisibles, pero no los ausentes, como dice
Víctor Hugo; y esos invisibles, con frecuencia se hacen
ver. Sabemos que nosotros nos reuniremos, ó podemos reu
nirnos con ellos después del último suspiro y participar de
su vida venturosa en regiones superiores, si nos ejercitamos
en la virtud y el bien, ensanchando nuestro amor.
100 luz y unión
Se ha evaporado la tiniebla de las tinieblas: la tiniebla
de la Muerte. Se ha roto el secreto de los secretos: se ha
abierto la inmensa puerta del Infierno, y la llave prodigio-
sa del encanto, brilla espléndida y dorada en la mano de
Kardec. La Muerte ha sido hasta ahora la soberana abso-
luta y la vencedora universal; ahora está vencida á cada
paso, y según la imagen del autor del Más allá del Misterio,
en cada fosa abierta, el espíritu de Kardec arroja á manos
llenas gérmenes de nueva vida; siembra la vida eterna en
lo infinito. El Apocalipsis es una sombría revelación; la
Divina Comedia es un ensueño trágico: sólo el Libro de los
Espíritus es una realidad completa, clara, terminante y
deslumbradora: sólo ese libro es la Biblia, es el libro de los
libros, porque es el libro de la vida, escrito por los Muertos.
Salvador Sellés.
A Kardec
Luchan y se afanan los hombres por perseguir ilusorias
dichas, cuando tan fácil es conquistar la definitiva: abrir
los ojos á la Verdad que nos circunda.
Yo te debo mi ventura. Maestro: los azares, los contra-
tiempos de medio siglo de lucha, no han logrado entibiar
mi fe ni despistar mi esperanza.
Ayer éramos unos cuantos locos: Fernández, Pastor,
Vives, Bassols, Solanot, Amalia... Hoy sumamos legión;
pronto la Humanidad entera será feliz por tu doctrina.
Cuidemos de limpiarla de errores, de prejuicios, los que la
propagamos: es nuestro deber, y la Verdad lucirá.
Hue lees Tempeadd.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 101
Mi adoración y mi amor al Padre
Mi admiración y mi amor al Señor
Mi gratitud y mi amor á Kardec
No hay duda que debemos mucho á Alian Kardec, porque fué el espí-
ritu que vino á demostrarnos la ley divina bajo el aspecto de la razón y de
la justicia, el que impresionó nuestro espíritu é hizo penetrar en nosotros
la filosofía espiritista, que explicada y aclarada de otro modo, quizá aun
divagaríamos entre la duda y el escepticismo. Por eso le debemos agrade-
cimiento eterno, porque la hemos encontrado á nuestro paso, nos ha lia-
mado y hemos respondido á su llamamiento, pero entiendo que no debemos
confundir ni faltar á lo que yo llamo deberes espirituales.
Hay que ser agradecido á Alian Kardec, pero no debemos olvidar que
éste no fué más que un emisario de la verdad, y que á quien lo debemos
todo es á Dios, al Padre, al Creador. El es el que ha velado sobre nosotros
desde nuestro principio; El es el que nos ha dado en toda ocasión y cuando
lo hemos necesitado, la luz que ha sido precisa para iluminar nuestro ca-
mino; El ha sido y será quien pondrá todos los elementos á nuestro paso,
para que Vayamos llegando á la meta de nuestro progreso y adquiriendo
la felicidad apetecida. Por eso yo agradezco á Kardec su paso por la tierra,
sus trabajos, su constancia, pero veo en él á un enviado de Dios en la
tierra, para que enseñara á los hombres lo que nos correspondía en nuestra
época; por eso, aunque mucho agradezco á Alian Kardec su labor es-
piritista, admiro la sabiduría y el amor del Padre, y mi admiración sube más
y más, porque veo su amor y su previsión, tanto en el orden moral como en
el orden físico, y es cuando mi alma se extasía, porque veo su grandeza
en el monte, en el valle, en la tierra, en el espacio, en el infinito, y en-
tonces le adoro; sí, le adoro, porque entiendo que para El, que todo nos lo
ha dado, debe emplearse y practicarse lo más grande que pueda sentir y
elevar nuestra alma. Recuerdo el amor de mi madre creado por El, el
amor de mi esposa, el de mis hijos; recuerdo las bellezas del arte, de la
poesía, las bellezas en general, y en todo veo la protección, la dirección
y creación divina; y si bien agradezco á mis hermanos que tanto se afa-
naron para enseñarnos el bien, mi espíritu se queda absorto ante la gran-
deza de Dios, y digo: Antes que espiritista soy deísta, soy de Dios, amo
á Dios, adoro á Dios y espero y confío en Dios.
102 LUZ Y UNIÓN
He tenido ocasión de escuchar á muchos espiritistas; han hablado
mucho de Espiritismo, de comunicaciones; ¡pero casi ni una palabra de
amor al Padre! ¡ni una manifestación de respeto y de amor! Entiendo que
será por distracción, no por mala voluntad; pero esto indica que el amor á
Dios ha penetrado poco en su corazón; esto indica que se han fijado poco
en la inmensa protección que hemos recibido de El desde nuestro principio.
Supongamos un padre de la tierra que tuviera muchos hijos y que para
todos hubiera velado y obrado de tal manera, que les hubiera proporcionado
una felicidad sin límites, cuya felicidad ascendiera eternamente: ¿qué diría-
mos de aquellos hijos si al mentar su posición, su estado, no demostraran
el menor átomo de reconocimiento á su padre? Diríamos, ó que hay dis-
tracción ó falta de gratitud.
Por eso yo entiendo que los que sabemos de dónde venimos, lo que
somos yá dónde vamos, debemos estar agradecidísimos á Dios, y, enamo-
rados de su grandeza y de su amor. Por eso debemos ser deístas espiritistas.
Hay otro sér elevadísimo, el cual, sin que nosotros lo pensemos, influye
mucho en el curso de nuestra existencia terrenal: este Sér es el Cristo, el
Señor y Maestro. Este es el más grande de los emisarios divinos, el que
promulgó la ley moral, por cuya ley nos emancipamos y nos redimimos, de
cuya ley Alian Kardec tomó el texto pero nada cambió, sino que aclaró para
que nosotros lo entendiéramos mejor, y no solamente nos dio la ley que ha
de regenerarnos, sino que puso el ejemplo; ejemplo que encierra tanto sa-
orificio, abnegación, virtud y amor, que el más indiferente no puede sus-
traerse del todo, durante su existencia terrestre, del recuerdo de tales actos.
Cuando nos agobian los dolores, los pesares, los desengaños y las pri-
vaciones de la Vida, ¿quién no recuerda alguna vez los hechos realizados
por el Señor, desde la cuna al Calvario? ¿Quién no recuerda, alguna vez
en su vida, la prisión, la calle de amargura, la cruz, el Monte Calvario?
¿Quién no se siente atraído, en tales momentos, por la resignación y la
paciencia, tan necesarias para triunfar de nuestra prueba? Por eso entiendo
que los espiritistas debemos ser amantes del Cristo, agradecerle sus sacri-
ficios, su amor; entiendo que debemos instruirnos en las fuentes de suEvan-
gelio, aclarado y explicado por Alian Kardec; debemos ser deístas, cris-
tianos espiritistas. Así daremos á Dios lo que es de Dios y al César lo que
es del César.
Los espiritistas que así no lo hagan, están expuestos á sufrir extravío,
por falta de beber en las fuentes en que deben inspirarse. Amor y adoración
al Padre, por ser el Todo ante y sobre nosotros; amor y admiración al Señor
por haber contribuido á nuestra regeneración, no solamente con la luz, sí
que también con el sacrificio; amor y gratitud á Kardec, por ser el enviado
que nos ha trazado el camino. Por eso soy deísta, cristiano, espiritista y
soy deísta y cristiano, no por fanatismo. Nadie me probará que ante los in-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 103
mensos espacios siderales que se divisan y ante la grandeza y amor de su
Creador, sea injustificada mi preferencia y sea un error tenerle erigido un
altar en mi corazón y baje mi cabeza admirando su poder. Como nadie me
probará que sea fanatismo, tener un respeto y una veneración, como in-
menso amor al que derramó la luz para que yo la Vea y la Vean todos y
sigamos el camino trazado por El; ni nadie me probará que sea fanatismo
mi agradecimiento á Alian Kardec.
Así entiendo que no confundo y que hago lo que debo; además, no
podría hacerlo de otra manera.
Por eso lo repito: Soy deísta, cristiano, espiritista.
Miguel Vives.
Los libros del Maestro
Ha transcurrido medio siglo desde que Alian Kardec publicó las obras
fundamentales de la filosofía espiritista. No ha de extrañarnos que después
de tantos años haya entre los adeptos á la escuela espiritualista, algunos
que encuentran defectos graves en las referidas obras.
Refiérense, principalmente, los pretendidos defectos á incorrección de
lenguaje, á un excesivo sabor místico y á una exagerada intervención de
los espíritus libres en los actos de los hombres.
Mi opinión personal, después de treinta y cinco años de observación y
experimentación, no en Centros públicos, sino en mi casa, en el seno de
mi familia, entre cuyos miembros se han desarrollado expontáneamente
varias mediumnidades, es que es positivamente real y verdadero el concepto
expuesto en las obras fundamentales de Kardec.
Los esclavos de la forma no pueden transigir con la de ciertas contes-
taciones dadas por espíritus elevados á las preguntas que se les dirigían.
Estos hermanos deberían tener presente que la forma que para ellos resul-
taría aceptable, sería casi siempre ininteligible para las personas menos
cultas que constituyen la gran masa que se ha de redimir. Además, las re-
feridas obras no vienen á ser más que una condensación en pocas líneas
de una filosofía muy profunda, cada uno de cuyos capítulos puede servir
de tema á extensas disquisiciones que no podían tener cabida en los libros
de Kardec.
Yo confieso estar poseído del suave misticismo que se desprende del
total contenido de las obras kardecistas, sin que esto me haya privado en
lo más mínimo mi racional independencia, mi natural inclinación á juzgarlo
104 LUZ Y UNIÓN
todo, ni tampoco ha hecho de mí un sér extraño en las relaciones sociales
inherentes al ejercicio de mi profesión. A pesar de mi misticismo, el prin-
cipio que ha informado los actos todos de mi Vida y que he procurado
inculcar á los que de mí dependen es el siguiente: «Es lícito usar de todo;
es ilícito el abuso en todos los órdenes. Es lícito proporcionarse todos los
gustos, siempre y cuando el gusto mío no implique perjuicio de tercero»..
Salvo lo referente á la posibilidad de producir los espíritus desencarna-
dos, tempestades y otros trastornos en la naturaleza física, sobre lo Cual
ni afirmo ni niego, porque sobre ello no tengo ninguna experiencia personal,
suscribo y creo en la enorme, universal y constante acción del mundo
espiritual sobre el mundo corpóreo.
En mis primeros anos de espiritista, más bien filosófico que experimen-
tal, ya que sólo había presenciado el movimiento del trípode y algunos
ensayos de escritura, estaba muy lejos de creer en esa poderosísima acción
del mundo invisible.
Más tarde, la relativa abundancia de mediums de que he podido disponer
en personas de una confianza absoluta, de intachable honradez y suma
bondad, cuyas condiciones personales me ha permitido aseverar la convi-
venda con aquéllas en la más absoluta intimidad, ha hecho que se des-
arrollaran á mi presencia, cuando expontáneos, cuando provocados, abun-
dantes y variadísimos fenómenos evidentemente demostrativos de que esa
acción espiritual se realiza hasta en los más nimios actos de la vida del
hombre en sí y en sus relaciones con los demás. Y velis, nolis, poco á
poco y siempre resistiéndome, he venido á concluir en que apenas hay
acto alguno en la vida del hombre en cuya producción y desarrollo no
puedan influir, es más, en que no influyan casi siempre los espíritus desen-
carnudos. De lo cual se desprende que á todas horas debemos estar alerta
pero con la mayor serenidad, á fin de apreciar en todo cuanto nos suceda:
i.°, si en un acto dado hay ó no hay intervención espiritual; y 2°, en caso
afirmativo, precisar hasta donde llega dicha intervención.
A mi ver es este un aspecto importantísimo del Espiritismo, sobre el
cual andan desviados y descuidados la mayoría de los espiritistas.
Tengo la firme convicción que en la producción de lo que llamaré mal
terreno, ya que el mal no existe, tienen mayor participación los espíritus
libres que los rnismos hombres; puesto que el hombre malo está cohibido
por la acción de la defensa propia además de la acción de la justicia. En
cambio, al espíritu malo no puede oponérsele otra acción que nuestra se-
renidad, nuestro amor y la coacción que quieran hacerle nuestros protec-
tores.
Mi especial profesión ha hecho que pudiera apreciar, cada día con ma-
yor asombro, la acción espiritual en la producción de las enfermedades.
Cierto que una comilona produce una indigestión con fuerte dolor de
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 105
Vientre, náuseas, vómitos y angustia; pero yo creo que un espíritu puede
producir igual cuadro sintomático, sin indigestión previa. Esto parecerá á
muchos exagerado, también me lo parecía á mí veinte años atrás, pero la
experiencia me ha hecho rectificar.
Y por lo que respecto á las enfermedades nerviosas, no vacilo en afirmar
que es el campo abonado donde los espíritus bajos ejercen una acción vas-
tísima y donde un completo conocimiento del mundo espiritual proporciona
la manera de conseguir éxitos asombrosos.
Tampoco vacilo en afirmar, fundado en una larga experiencia, que de
cada diez casos de enfermedad nerviosa, desde el histerismo hasta la
locura, pasando por la neurastenia, los nueve son debidos á causa espiritual.
Por eso resulta casi siempre impotente la medicina, lográndose algunas
curaciones por medios que si no son de naturaleza espiritual, yo creo que
sí, se aproximan mucho, tales como el hipnotismo y la sugestión.
Con lo dicho creo haber demostrado la grandísima importancia de este
aspecto del Espiritismo claramente expuesto en las obras de Kardec, cuya
lectura anda á mi juicio muy descuidada.
¡Ay de los que se dediquen á experimentar en el orden espiritual sin
tener muy presente la doctrina kardecista! ¡El fracaso y el ridículo será el
mal menor que puedan sufrir!
Teófilo.
¡Gratitud!
A Kardec
Siempre que medito sobre los incalculables beneficios que á la huma-
nidad han proporcionado todos sus redentores por su abnegación y puro
altruismo, surge en mi mente, unido con aquellos por quienes nuestro co-
razón se siente más profundamente conmovido á impulsos de la gratitud,
la aureolada personalidad del inolvidable Alian Kardec; y es que, con ser
de gran importancia la magna obra realizada por otras mentalidades que
con sus grandes conocimientos é inmenso amor han sabido y podido Vencer
lo arcaico y rutinario en todo orden de ideas si bien costándoles sus triunfos
inenarrables martirios proporcionados por aquellos jdesdichados! que ha-
bían de recoger las primicias de los nuevos progresos conquistados á fuerza
de tantos sacrificios; la labor verificada por el con justicia tenido como
sublime Apóstol de la Verdad y el Bien, que hizo inmortal el pseudónimo
Alian Kardec, es de las de más trascendecia por verse compendiada en
106 LUZ Y UNIÓN
ella todo lo más excelso.é intrínsicamente considerado como lo más im-
portante.
El intrincado problema de la existencia del espíritu y su inmortalidad,
que tan envuelto en el misterio y entre sombras ha permanecido, merced
al genial Maestro se ha manifestado ante la atónita mirada de los que se-
dientos de saber han estudiado las obras escritas por tan preclaro númen,
como un potentísimo foco de luz que, con sus hermosas irradiaciones, ilumi-
na las tenebrosidades de esta nuestra actual existencia.
Las obras fundamentales del Espiritismo—que son el a//a de esta su-
blime Ciencia—compiladas por Alian Kardec, son un guía fiel y seguro
en medio del proceloso mar de nuestra vida planetaria; pues llevando al
ánimo desprovisto de toda clase de prejuicios el convencimiento íntimo de
la realidad esencial de una Causa Suprema y Directriz del Universo; de
ia preexistencia y la supervivencia del espíritu; y de que existe una sanción
moral inviolable que hace que cada cual sea responsable de sus obras,
basándose dicha sanción moral en el lema «lo que no quieras para ti, no lo
desees para tu prójimo», hace que la vida sea mirada de diferente modo
que como la considera aquel que todo lo supedita al presente, debiéndose
tener, por el contrario, no como fin, sino como medio.
í: iii
Esto he aprendido de las sublimes enseñanzas que esplenden de las
obras del eminente Kardec; por eso le dedico este breve escrito que, cual
modesta florecilla, ofrezco para que forme parte infinitesimal del hermosí-
simo ramillete que los espiritas todos presentarán, como delicado obsequio,
á un Bienhechor de la humanidad, al inolvidable Alian Kardec, como tri-
buto de gratitud y expresión de entrañable afecto!...
COVIRAEL ROPEN.
La Verdad
A nuestro querido maestro Allau Kardec
Inquieta, sin poder hallar reposo,
mi mente, en pos de ti siempre corriendo,
ni un instante de paz me concedía.
Cual fuego, que consume cuanto alcanza,
mi razón devoraba nna tras otra
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 107
hipótesis sin fin por descubrirte;
mas nada á mi razón satisfacía,
que siempre algún lunar, alguna nube
manchaba tu pureza, ó bien el brillo
de tu radiante luz oscurecía;
y nunca, así, cesaba en mi carrera,
ansioso de verdad, de verdad pwra
Creer ó no creer, en absoluto,
esa mi aspiración fué y mi divisa,
que entre creer ó no, no comprendía
que hubiese de acomodo medio alguno,
pues jamás la Verdad fué complaciente
ni en tratos nunca entró con la mentira.
Postrado de cansancio, algunas veces
en brazos del placer bailar pensaba
alivio á tanto afán; ¡ay! pero siempre,
cual el judío aquel de la leyenda,
al verme descansar, mi mente inquieta
venía á recordarme aquel problema
que aun no había resuelto y me esperaba,
y, cruel conmigo, me gritaba: ¡anda!
Y andaba, andaba siempre sin descanso
tras la Verdad, y, en confusión sumido,
cayendo en los abismos más profundos,
más insondables de la humana duda,
sólo, por intuición, esto afirmaba:
«El Bien, y la Verdad y la Belleza,
son una misma cosa, son Dios mismo,
mirado por tres lados diferentes»;
y, como consecuencia, me decía:
«Allí, donde los tres no brillan juntos,
no se baila la Verdad, la Luz eterna».
Este era mi criterio, y desechaba
todo cuanto con él no conformase;
y así, nada creía, aunque á mi espíritu
el ansia de creer le atormentara.
108 luz y unión
Veía la Verdad sin la bondad;
por tanto, la Verdad sin la belleza,
y se negaba mi razón al punto
á ver en ella,1a Verdad perfecta,
pura; y en un interminable círculo
de dudas, mi razón, triste, giraba.
Mas tú viniste al mundo, gran Kardec,
para cumplir con la misión más santa,
á libertar las almas de la duda
é infundirles la fe que alienta y calma.
¡Oh buen Alian Kardec, oh noble espíritu,
qué bien cumpliste tu misión terrena!
¡Cómo á mostrar la luz tu vida entera
consagraste solícito, á los ciegos,
á los ciegos de espíritu, más ciegos,
de lástima más dignos que los otros!...
¡y yo del número de aquellos era!...
¡Con cuánto ardor tu clara inteligencia
en bien de tus hermanos cultivabas!
¡Con qué valor cristiano no arrostraste
las burlas y sarcasmos de las gentes!
Cual á un libertador saluda el pueblo,
así nosotros hoy te saludamos.
Cierto es que á Dios las gracias le debemos
y al dártelas á ti á El se las damos,
que El es del bien el manantial primero;
mas tú inconscientemente el bien no obraste,
ni un dócil instrumento eras tan sólo
de Dios: muy al contrario; tú pusiste
tu libre voluntad en la obra magna
de armonizar con la razón la fe
cristiana. ¡Dios te premie el bien que hiciste!
Tomás Campano y Toüzet.
Nacer, morir, volver á nacer y progresar siempre. Tal es la Ley.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANÀ 109
Pasos de gigante
Al ilustrado espiritista D. Ramón Martínez Mora
Con la presteza del rayo
las noticias han venido,
¡quién sabe, si con el tiempo,
vendrán con el rayo mismo!
Lope de Vega.
Al salir del Consejo se me acercó un hombre
de aspecto estrafalario, diciéndome que había
encontrado el medio de que dos personas, situa-
das á larga distancia una de otra, pudieran co-
municarse su pensamiento. Le tuve por loco, le
socorrí y no volví á verle... pero consigno este
hecho en mis Memorias por si algún día fuese
cierto.
■El Cardenal Jimenez de Cisneros.
Siendo el espíritu á manera de invisible llama, de soplo etéreo ¿cómo
es posible que una cosa tan tenue, tan ligera, tan débil, produzca el des-
plazamiento y la proyección de toda clase de objetos sin tocarlos nadie? El
fluido eléctrico y el magnético propio del imán, se revelan do qui.er en
ondas más ó menos perceptibles, en corrientes más ó menos intensas ¿en
qué ondas, en qué corrientes se ha revelado nunca ese magnetismo que
puede hacer que dos personas situadas á larga distancia una de otra se
transmitan el pensamiento?
Y ¿cómo admitir la acción á distancia, no ya entre dos seres ni entre
dos cuerpos, sin el auxilio de un medio interpuesto entre ambos?
He aquí tres preguntas de difícil contestación para los espiritistas que,
hace treinta años, atestiguábamos entre otros muchos fenómenos, el de que
colocando un pliego de papel blanco dentro de una caja herméticamente
cerrada, al cabo de cierto número de sesiones, encontrábase el pliego escrito
con un carácter de letra que no se parecía en nada al de ninguno de los
experimentadores.
Pero descubre Maxwell y comprueba Hertz la existencia de ondas
eléctricas; inventa Bfanly su cohesor y se ve entonces,, que encerrados
pila, tubo de limadura y aparato Morse, dentro de una caja de vidrio y aun
dentro de un maciso de mampostería en la estación sin hilos se reciben los
despachos con la misma facilidad que al aire libre.
Como dice M. E. Monnier; «.Nos hallamos, pues, en presencia de unas
ondas que nos envuelven y penetran en nosotros sin que podamos compro-
bar su presencia por ninguno de nuestros sentidos; ondas que marchan por
todos los lados, salvan obstáculos y atraviesan paredes para transportar un
110 LUZ Y UNIÓN
despacho con la rapidez de la luz y depositarle en el fondo de una caja
cerrada ó dentro de un macizo de piedras. Basta para ello lanzar al espacio
unas cuantas chispas. jEs verdaderamente maravilloso!
»Si hace algunos años se hubiera anunciado que pronto sería posible
semejante cosa, muchos lo hubieran negado a priorí, repitiendo la consa-
bida fórmula: «Eso es imposible; por lo tanto, no puede admitirse». Otros
hubieran afirmado que se trataba de artes de magia en las que no debía
creerse. Los prudentes admiten siempre, en principio, la posibilidad de
todo, guardándose mucho de negar nada por extraño que sea. Estudian y
buscan la causa de los hechos porque saben muy bien que lo que hoy pa-
rece imposible, podrá realizarse tàl vez mañana mismo.
Actualmente recíbense despachos telegráficos transmitidos desde muy
lejos con un trípode, cuyas puntas son de carbón pulimentado que descansa
sobre un disco de acero pulimentado y también bruñido en la disposición
que indica la figura:
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 111
No contento con esto, el sabio Branly ha patentizado ia posibilidad de
que una chispa eléctrica puede lanzar á toda velocidad á una locomotora
situada á cien kilómetros del maquinista y que éste, sin moverse de su taller,
haga por medio de otra chispa, detener cuando él quiera á la locomotora
dando contravapor y apretando los frenos. Del mismo modo, un faro colo-
cado sobre una roca difícilmente accesible podrá ser encendido mediante
otra chispa, poniendo en marcha también un motor para que el aparato
óptico emprenda su movimiento de rotación y proyecte así luz en todas
direcciones. Una nueva chispa podrá apagar el faro y detener el motor
cuando convenga.
Richmer transformando por la intervención de la pila y del selenio los
diferentes efectos de luz y sombra producidos por un objeto en movimiento,
en variaciones eléctricas correspondientes que, transportadas por un alam-
bre, se convierten luminosas en la estación receptora en la cual se proyec-
tan para hacerlas visibles de una manera análoga á la empleada en cinema-
tografía; evidencia que podrá verse desde Barcelona "una persona que se
halle en Madrid ó París y seguir todos sus movimientos dentro de una
habitación.
De todo lo cual resulta que la electricidad semeja un hada protectora
encargada de hallanar todos los obstáculos que el fenómeno espiritista en-
cuentra en su camino.
El alma del mundo de los peripatéticos, el fluido universal de los espi-
ritistas es una realidad patentizada por la ciencia con el nombre de éter.
La acción á distancia constituye ya una causa de la ciencia con el
nombre de telemecánica.
La televisión no tardará mucho en constituir otra.
La ciencia eléctrica no sólo ha copiado los procedimientos de nuestros
mediums, sino que hasta nuestro trípodes, nuestras mesas parlantes utiliza
para recibir telegramas transmitidos desde muy lejos.
Sus pasos hacia el Espiritismo no son vacilantes ni lentos, sino firmes
y acelerados. Verdaderos pasos de gigante, porque de la radiotelegrafía á
la psicografía de la telemecánica al mediumnismo y de la televisión á la
telepatía hay tan poca distancia que bien puede decirse que donde termina
una de las primeras empieza otra de las segundas.
Saludemos al Espiritismo de las ciencias físicas, verdadero heraldo del
Espiritismo de las almas.
M. Gimeno.
De todo libro que se envíe un ejemplar á esta Redacción, se dará
cuenta de su aparición, y si dos, se hará juicio crítico sobre el mismo.
112 LUZ Y UNIÓN
Alian Kardec
Coloquio
¿Habéis encontrado ó tropezado por casualidad con algún descubrí-
miento científico brillante que se oponga ó condene los dictados y verdades
enseñadas por el maestro Alian Kardec en aquella su admirable doctrina
que nos legó en testamento valioso á los que por fortuna nos movemos
dentro del plano de su acción?
Yo no; y cuidado que me precio, sin jactancia, de haber leído algo sobre
la materia.
¿Detractores de sus teorías?... muchos. ¿Quién no los tiene?... Pero
¿demoledores?.... Ninguno.
Las verdades de su escuela, las que él nos mostró con arte soberano
en sus obras, son la estereotipia perfecta del fin moral y espiritual del hom-
bre. Son verdades que derramando sobre el corazón humano, el bálsamo
del consuelo en nuestras cuitas y dolores, elevan á la humanidad áun nivel
superior al mejor cumplimiento de su altísima misión objetiva.
El Espiritismo kardeciano que es para todos los tiempos el que ilumi-
nando los antros de la conciencia humana, retrae al hombre de sus pasiones
y miserias y lo eleva á Dios, tampoco, á su vez, se ha opuesto á las demos-
traciones y experimentos de las Ciencias. Antes por el contrario, siendo
estas sus mejores pregoneras ha contribuido siempre á su difusión y des-
arrollo por mediación de sus acertadas y razonables teorías.
¡Y no digamos nada del respeto y consideraciones que el justo conven-
cido, guarda á las religiones positivas!
No encontraréis un concepto duro ni enconado en ninguno de sus libros.
Es más, hasta los dictados espirituales que él recibía, ya venían pulidos y
desentrañados de todo origen de discordia y daño. Su facultad receptora
era tan perfecta que no podía acumular las impurezas del estercolero en
que se agitan la ralea y se siguen agitando los supersticiosos y los merca-
deres de indulgencias y castigos al contado.
En cambio de tal proceder, la memoria de Alian Kardec ha recibido y
sufrido los embites de todas las injusticias, atropellos y condenaciones ha-
bidas y por haber de todos aquellos que él respetó en sus fueros y creencias.
Su recuerdo es el pingo donde van á parar las blasfemias y suciedades
molestas de los que viven aún la vida primitiva sin haber despertado á los
albores de la luz, de la armonía, del amor, de la belleza y del eternal am-
paro del Soberano de todas las grandezas del Universo.
Después de la aparición de la «Filosofía Espiritual» del gran apóstol, se
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 113
ha escrito mucho por eminentes celebridades europeas y americanas, sin
que ninguna—á mi modesto juzgar—haya superado su dialéctica.
jEs tan difícil borrar las huellas de la estela luminosa dejada por el in-
comparable y romántico trovador del Espiritismo moderno!
Y nada digamos sobre experimentos espiritistas puesto que á la forma
sencilla de exposición á la expontaneidad de las manifestaciones selectas y
cultas, han sucedido una serie de complicaciones de fenómenos y cálculos
logarítmicos, donde más bien se sufre y se padece la confusión y la duda,
que la claridad y convicción manifiestas en las páginas trazadas con tanto
amor y entusiasmo por el ilustre y nunca bien ponderado veterano defensor
del Espiritismo.
¿Cómo no ser partidarios de las ideas de tal coloso? ¿cómo no comulgar
en sus ideas y creencias divinizadas y envueltas en los misteriosos efluvios
de la fantasía, si todo en él, es grande, sublime, transcendental, bondadoso,
noble y consolador?
Señalado por la Providencia y ayudado por las entidades superiores de
la categoría de espíritus elevados, él nos dió la clave ofreciéndonos el fruto
de sus desvelos, de sus estudios y de las portentosas revelaciones recibidas
como base indiscutible de leyes que implantar, que seguir y que observar
con la fe y disciplina de soldados de una Patria soñada donde el alma en-
centrara su ambiente anhelado sin las miserias de la convencional existencia
terrenal. El nos dió la pauta para seguir, sin salimos del sendero, el camino
que conduce á la regeneración, al progreso y á la evolución de las faculta-
des humanas, para beneficiar los yermos campos de la incultura, para ha-
cernos huir de las pantanosas tollas del vicio y evitarnos el caer en las simas
de las religiones interesadas y positivistas.
El nos guía y dirige en nuestras aflicciones, en nuestros desmayos; él
nos consuela en nuestros dolores y quebrantos; él es nuestra afección amo-
rosa y entrañable y para él todo nuestro afecto de hermanos.
Con el símbolo de la admiración y el más grande de los entusiasmos
Vamos tejiendo, poco á poco, la espiritual corona que nimbará eternamente
su fama.
José Blanco Coris.
Kardec y Marconi
La antigua India tuvo su Agruchada pürikchai (Libro de los Pitri ó
Espíritus). El Egipto su Libro de los muertos. Hesiodo proclama la exis-
tencia de millares de centinelas inmortales que, invisibles, presentes éñ
todas partes, observan las acciones humanas. Homero cuenta, que Vulcarío
114 LUZ Y UNIÓN
había construido y tenía expuestos en la parte exterior, de su espléndida
morada, centenares de trípodes con ruedas de oro los cuales asistían á la
asamblea de los dioses y regresaban por sí mismos á su sitio. Sybilas y
Pitonisas utilizaban trípodes análogos para recibir sus oráculos. En Roma
las mesas que profetizaban eran, según Tertuliano, hechos comunes.
El peri-espíritu fué conocido por los chinos con el nombre de konei,
por los persas con el de ferners, por los egipcios con el de ka, por los
cristianos con el de cuerpo aéreo-celestial.
A la brusca invasión, en 1848, del fenómeno espiritista arrollando todas
las oposiciones y dificultades y dominando tenaces resistencias de los mis-
mos mediums; ah surgir en los más opuestos países del planeta centenares
de centros y recibirse en ellos las comunicaciones qiie habían de constituir
el cuerpo de doctrina recopilado por el inmortal Alian Kardec, principios,
procedimientos y hasta tendencias, todo en Espiritismo resultaba tan anti-
guo como el hombre sobre la tierra.
¿Merma esto en un ápice la gloria del Maestro?
No, porque como dice un escritor contemporáneo: «Un carácter entu-
siasta, sin método en la exposición de principios y con una fe ciega en los
fenómenos podría perjudicar la propagación del Espiritismo en una socie-
dad analizadora y excesivamente orgullosa de poseer la última palabra
pronunciada por la ciencia racionalista; un espíritu como, el de Alian Kar-
dec severo en el examen, dotado de análisis para los hechos, de método
para su explicación, de lógica para sus deducciones, incisivo, conciso,
profundo en la forma y dotado de un estilo sencillo y elevado al par, cual
conviene en las obras de propaganda, para que las ideas no se resientan
de una abstracción metafísica que perjudique á su comprensión, y para
que su sublimidad no pierda con las vulgaridades de una dicción plebeya,
debía llenar todas las aspiraciones, satisfacer todas las exigencias, borrar
todos los escrúpulos, ocurrir á todas las objecciones y así sucedió, porque
Alian Kardec trajo al planeta que habitamos la misión de apreciar hechos,
plantear principios, sacar consecuencias, formar una ciencia y propagarla
con su pluma entre los sabios é ignorantes, con su palabra entre los tibios
y polemistas, con su fe entre los escépticos y atormentados por la inquieta
duda que es la más terrible de las enfermedades morales 5.
Algo análogo ha sucedido con Marconi.
El físico inglés Clerk Maxwell presintió la existencia de ondas eléctri-
cas propagadas en el espacio y demostró por el cálculo su velocidad de
propagación sentando las bases de una teoría que comprende á la vez la
luz, el magnetismo y la electricidad.
El físico alemán Hertz evidencia con su oscilador de bolas y su reso-
nador formado por una espira metálica que las ondas eléctricas existen,
que como las ondas luminosas dan lugar á fenómenos de difracción, re-
REVISTA ESPIRITISTA KARRECIAN A 115
fracción, interferencias y polarización y que se propagan según las mis-
mas leyes que la luz.
El físico francés Branly dió á conocer, en 1890, la sorprendente propie-
dad del tubo de limaduras y demostró, con experimentos, que la distancia á
que las ondas son perceptibles aumenta empleando en las dos estaciones
Varillas metálicas á las que luego se ha dado el nombre de antenas. En
dichos experimentos figuraban dos estaciones: una transmisora, produc-
tora de las chispas y otra receptora donde había un tubo de limaduras y
un galvanómetro, intercalados ambos en el circuito de pila. Por medio de
las chispas hacía desviarse á voluntad la aguja imantada.
Marconi no hizo más que repetir los experimentos de Branly, sustitu-
yendo el galvanómetro por el aparato Morse, y con infatigable perseverancia
ir aumentando la distancia entre las estaciones, consiguiéndolo principal-
mente por la mayor altura de las antenas y energía de las chispas.
Un caso curioso de salvamento que patentiza la estrecha afinidad entre
la telegrafía novísima y la telepatía, nos relata M. Gougenot des Mous-
seaux: «Sir Robert Bruce de ta ilustre familia escocesa de este nombre,
es segundo de un buque; un día boga cerca de Terranova; abstraído en sus
cálculos cree ver á su capitán sentado á su mesa; pero mira con atención
y ve que es un extranjero cuya mirada friamente fija sobre él le sorprende.
El capitán, á quien Va á buscar, se apercibe de su asombro y le interroga:
»—Pero ¿quién está, pues, en vuestro escritorio?—le dice Bruce.
»—Nadie.
»—Sí, hay uno, un extranjero... ¿y cómo?
»—O soñáis, ü os burláis.
»—De ningún modo; servios bajar y venid á verlo.
»Bajan y no hay nadie en el despacho. El navio es registrado por to-
das partes; no se encuentra á ningún extranjero.
»—Sin embargo el que yo he visto escribía en vuestra pizarra; su es-
critura debe haber quedado allí—dice Robert Bruce.
»Se mira la pizarra; contiene estas palabras: steer to the north-west,
es decir, gobernad al noroeste.
»—Pero esto ¿lo ha escrito usted, ó cualquiera de á bordo?
»—No.
»Se ruega á todos que escriban la misma frase y ninguna escritura se
parece á la de la pizarra.
»—¡Y bien! Obedezcamos el sentido de estas palabras. Dirigid el buque
al noroeste, el viento es bueno y permite intentar el experimento.
«Tres horas después el vigía señala una montaña de hielo y ve con-
tiguo un barco de Québec desmantelado, cubierto de gente, singlando
hacia Liverpool y á cuyos pasajeros recogieron las chalupas del navio de
Bruce.
116 LUZ Y UNIÓN
»En el momento en que uno de esos hombres pisa el barco libertador
Bruce se estremece y retrocede fuertemente impresionado. Era el extran-
jero que había visto escribiendo las palabras de la pizarra, cuenta á su ca-
pitán el nuevo incidente.
»Servfos escribir steer to the north-west sobre esta pizarra, dice al re-
cién llegado el capitán, presentándole el lado limpio de la pizarra.
»E1 extranjero escribe las palabras pedidas.
»—Bien; usted reconocerá aquí su propia mano—dice el capitán impre-
sionado por la identidad de ambos escritos.
»—Pero si usted mismo me ha visto escribir ¿será posible dudar?
»Por toda respuesta el capitán vuelve la pizarra y el extranjero se con-
funde viendo en los dos lados su propia escritura.
»—¿Habéis soñado que escribíais sobre esta pizarra?—dice, al que
acaba de escribir, el capitán del buque náufrago.
»No, al menos, no lo recuerdo.
»—^Pero ¿qué hacía al mediodía este pasajero?—preguntó á su colega
el capitán salvador.
»—Estando muy fatigado, este pasajero se durmió profundamente, y
si no me equivoco, fué un poco antes del mediodía. Lo más una hora des-
pués se despertó y me dijo: «Capitán, seremos salvados hoy mismo»,
añadiendo: «He soñado que estaba á bordo de un navio y que venía á nues-
tro socorro». Describrió el buque y su aparejo y nuestra sorpresa fué
grande cuando al singlar hacia nosotros reconocimos la exactitud de su
descripción».
En conclusión: que en ciencia, como en todo el buen sentido, la perse-
veranda infatigable y la modestia, compañera inseparable del verdadero
genio, son las características de genios como Kardec, verdadero Marconi
del Espiritismo y Marconi verdadero Kardec de la telegrafía novísima.
Gratitud
Los que hemos tenido la fortuna de conocer las bellezas del Espiritis-
mo desde la infancia embellecida por la fe y esperanza que infunden á
quienes satisfacen la lógica de sus argumentos explicando el pasado, pre-
sente y futuro de los seres pobladores de un planeta donde tantas incógni-
tas se ofrecen á la vista de! espectador y tan tremendas desigualdades se
notan en todos sentidos, podemos considerarnos dichosos por el bien
que aquellas enseñanzas nos han producido, pero aun más por la transfor-
mación moral que con nosotros se habrá realizado, incotejable por no
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 117
poderse contrastar con el proceder observado imponiendo el caso triste de
que la redentora idea no hubiese llegado á favorecernos con sus beneficios.
En las horas íntimas de reconocimiento interior, de meditación abso-
luta, en las que se observan serenamente los actos de la vida, pasados ya
al libro de los recuerdos, he tenido que someterme á la realidad y dar gra-
cias á Dios por el inmenso favor de haber podido.conocer la sublimidad de
la doctrina espiritista, porque su conocimiento ha hecho torcer la direc-
ción de mis instintos poco limados, y de mis defectos por corregir. Y aun
considerándome desde mi más tierna infancia amigo de la justicia, rebelde
á toda imposición capciosa, he de confesar que de no haber saludado la
filosofía divulgada por Kardec mi conciencia se habría perturbado más, y
más veces mi corazón habría inspirado, seguramente, menos rectitud, me-
nos benevolencia en sus fallos.
Confesemos sin ambajes, dejémonos impulsar por la sinceridad mani-
festando públicamente nuestra inferioridad y el apoyo salvador del ideal
destinado á levantarla.
Cantemos el bien obtenido aplaudiendo la obra Kardeciana, que en el
caso de este pigmeo ha producido una revolución interna, fecunda, como
les habrá sucedido á tantos otros que no encuentran del caso manifestarlo.
Confiemos en el mañana, que nos promete la total cosecha de la siembra
de hoy.
Aquí donde las espinas lo llenan todo, donde hasta las flores las ama-
gan como para producir una decepción á quien Va á prodigarlas una dulce
y tierna caricia; aquí donde todo es otoño, cárcel, hospital, es donde de-
bemos tejer la Primavera, la salud, la libertad que en otros sitios mejores,
pero inferiores á otros más lejanos, poseeremos relativamente al compás de
nuestros merecimientos.
i Gloria á Kardec; gratitud hacia los seres superiores que le guiaron en
su misión redentora!
J. Co .STA POMÉ.S.
A Kardec
Tosca es mi pluma, pobre mi estilo, escasa mi inteligencia; pero si
escasa es mi inteligencia y pobre mi estilo, grande es en cambio, ¡oh
Kardec! la admiración y respeto que desde el fondo de mi alma se re-
monta á las alturas de tu espíritu para rendirte un justo y merecido tributo
de cariño y gratitud.
Hoy, día en que la Escuela que fundaste recuerda tu partida á la vida
118 LUZ Y UNIÓN
inmaterial; hoy, que al verse congregada y animada de un solo pensa-
miento te evoca y te venera; hoy, que tu espíritu coronado con la aureola
de tus actos y Virtudes se mece en las regiones de la luz y la verdad
donde se asienta y domina la inteligencia suprema; hoy con todo mi cora-
zón te digo; espíritu gigante, coloso del pensamiento, sér que elevándote
sobre las preocupaciones del mundo supiste arrancar del seno de la Natu-
raleza el velo que ocultaba el secreto de la humana vida, yo te saludo.
Te saludo, sí, como á un bienhechor de la humanidad, en tus obras; te
saludo, sí, como á un titán de la idea echando los cimientos de la venidera
generación; te saludo, sí, como á un nuevo Colón mostrando las playas
de un mundo desconocido. Tu hermosa filosofía, sol de la inteligencia,
que alumbra ya los ámbitos del planeta Tiérra y á cuyos benéficos rayos
Van desapareciendo las brumas que anublan la inteligencia del hombre,
impulsa á los pueblos; se levantan ya de su inercia, y ávidos de luz se
lanzan á la conquista de nuevas verdades científicas, á nuevos descubri-
mientos... y cuanto más corren y cuanto más alcanzan, nuevos impulsos
sienten de libertad y progreso, más intensidad de las concepciones ideales,
y mayor sublimación del sentimiento humano.
Ya la muerte no aterra al hombre, y como comprende que es una ley
de lo creado, la espera con serena mente y tranquilo corazón; ya no
tortura su inteligencia con el fatídico espectro del sufrimiento eterno, in-
ventado solamente por la crueldad de los hombres, sino que compren-
diendo la lucha como ley de la existencia y el crisol donde se depuran las
imperfecciones del espíritu, la acepta con resignación. Al remontarse el
alma libre en el tiempo y el espacio, y al contemplar el vertiginoso torbe-
llino de Jos soles que en ráfagas de luz y cambiantes de colores incen-
dian el Vasto campo de la Creación, y al aspirar los efluvios penetrantes
de la Verdad absoluta, el espíritu se eleva en su esencia, y comprendiendo
la realidad de la Naturaleza, presiente ya en lo interno de su sér las puras
emanaciones del Gran Sér universal; compara sus grandezas y sus luchas,
sus victorias y caídas, y una voz misteriosa, sin palabra y sin acento, vi-
brando en su conciencia le dice: «jAma, trabaja, aprende!», y ávido de luz
y sediento de amor y de progreso, se lanza cruzando espacios y univer-
sos, y la Voz le repite: «jAma, trabaja, lucha!» En inconcebible vuelo cruza
sistemas y más sistemas, deja soles y más soles, y la voz siempre: «jAma,
trabaja!» y un eco inmenso, repercutiendo en los ámbitos de aquella gran-
diosidad, le contesta: «jAma... ama!...»
Ruedan los mundos á su alrededor y su lobreguez le espanta; ve en
extraña confusión seres que pueblan su oscuro suelo, y las luchas y
pasiones mundanas cubren de un rojizo manto su rugosa superficie. Un
inmenso clamoreo llega hasta él; le horroriza y quiere huir; mas una fuer-
za desconocida le retiene, y oye la voz que le dice: «Mira: aquellos son
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 119
tus padres y tus hijos; allí están tus hermanos; entre ellos está tu historia;
allí está tu deber». Y el espíritu, comprendiendo que allí están su purifi-
cación y adelanto, y reviviendo á impulso de nuevos gérmenes de activi-
dad y progreso, desciende de sus alturas para confundirse con aquella
multitud.
Esto hiciste tú, Kardec; emprendiste tu trabajo y cumpliste tu misión:
á la tierra descendiste para mostrar á los hombres la página más hermosa
del gran libro universal. Tus hermanos te saludan, y agradeciendo en este
día tus desvelos, te levantan un monumento eterno en el fondo de su co-
razón. jLoor á ti, Kardec! jLoor al pensador profundo que desafiando
las tormentas de su siglo legó á la humanidad enferma en el sentimiento
una doctrina de consuelo y esperanza, de amor y emancipación: fusión
sublime de lo grande y de lo bello, de lo justo y harmonioso, de lo cierto
y lo ideal!
Kardec, si en el mundo gloria á un más allá no soñado,
cabe á la humana natura, á un más allá que ignorado
si de Dios la esencia pura de entre las sombras brotó;
llegó del hombre á percibir, la que á los seres humanos,
si el Gran Sér omnisciente cual iris de la esperanza,
que el orbe llena infinito les brinda con la enseñanza
un rayo de luz bendito de una verdad que alcanzó.
sintió en su mente surgir;
jVerdad! principio inmanente
si descorrido ya el Velo del Cosmos inconocido,
de esta transitoria vida, de un Sér Supremo al latido
insondable y escondida vibrando en lo sideral;
sonríe la eternidad, principio y fin del Gran Todo,
á ti, Kardec, que has logrado germen de la humana vida,
revelación tan sublime, esencia de amor fundida
la Ciencia tu nombre imprime, del alma en lo inmaterial.
te canta la humanidad.
Y así la Verdad y Ciencia
La Ciencia, foco radiante unidas en dulce abrazo
que lo inerte vitaliza, serán en eterno lazo
que la materia analiza, la antorcha del porvenir
y al hombre en su aspiración que con sus rayos inflame
de lo pequeño y lo abstracto del espíritu la idea,
levanta, y en un segundo que en cada Universo vea
le muestra de mundo en mundo la patria do ha de vivir.
lo excelso de la Creación.
Y mientras que ailá en el fondo
La que le alienta y le impulsa de su obra consoladora.
120 LUZ Y UNIÓN
Kardec la rosada aurora cual faro de la existencia,
promete de un bello edén, que es rayo de amor y ciencia
el hombre compenetrando llevando á la perfección.
su hermosa filosofía,
presiente el eterno día, Que es la Verdad Absoluta
se eleva al" Supremo Bien. creando la eterna vida,
que es el alma suspendida
Y al elevarse comprende, en frente la eternidad:
y al comprender se agiganta; es la voz de la conciencia
la tumba ya no le espanta saliendo del hondo abismo.'..;
y espera en su redención, es el beso de Dios mismo
y el Espiritismo abraza llenando la inmensidad.
Mariano Aguilar.
A Alian Kardec
Pasarán las generaciones, hundiéndose en el polvo del olVido el nombre
de sus figuras más eminentes; pero tu memoria no perecerá. A ejemplo del
de los grandes Redentores, tu nombre fulgurará eternamente en nuestro
cielo y siempre serás venerado como uno de los más excelsos benefactores
de la humanidad, á la que le hiciste el insuperable bien de orientarla en el
sendero de su verdadero y eterno destino.
Podrán los hombres, en su error, amontonar cargos y cargos sobre tí,
calumniarte y ultrajarte; mas ello sólo servirá para dar mayor relieve á tu
honrada sinceridad, átu hombría de bien.
Podrán los sabios, podrá la ciencia modificar en parte tus conclusiones;
mas no podrá nadie arrebatarte la gloria de haber sido en esta parte del
mundo el instrumento de que se valiera la Providencia para descorrer una
punta del velo que ocultara el más allá de la tumba, dando así «Muerte á
la muerte» é infiriendo grave herida al letal materialismo, azote de la pobre
humanidad.
Podrán adeptos tuyos mal comprenderte, haciéndote aparecer fundador
de una escuela dogmatista, de credo cerrado; mas por encima de su errado
criterio flotarán siempre tus célebres declaraciones: «El Espiritismo será
científico ó no será»; «el Espiritismo dijo su primer palabra, pero sabe que
jamás dirá la última», y tantas otras que no transcribo por no ser infiel en
la transcripción literal, ya que no tengo ningún texto á mano; pero que re-
velan tu criterio amplio ecléctico, liberal, abierto á todas las rectificaciones
y ampliaciones.
revista espiritista kardeciana 121
Por eso tu obra será imperecedera é inmortal tu nombre.
Por eso yo te venero y bendigo tu memoria.
jLoor á ti, ilustre Alian. Kardec!
Recibe el ósculo de amor que te envía el más humilde de tus devotos.
Angel Aguardo.
A Alian Kardec
r La gratitud es una de las'virtudes más preciadas y que más enaltece al
que la sustenta. Y se la debemos, muy grande, al respetabilísimo Maestro.
Los jalones que sirven de guía hacia el misterioso camino de ultratum-
ba, ¿quién los ha plantado? ¿quién nos ha hecho luz para entraren relación
■con el pueblo espiritual?
Hasta que se ha despejado la gran niebla en que inquietos y apesa-
' dumbrados por nuestra suerte, pululaba al rededor nuestro, amándonos
con mucho cariño padres, hermanos, hijos y amigos, de cuyos benévolos
requerimientos no éramos conocedores por falta de medios; hasta entonces
no se han enlazado nuestros pensamientos y corazones con los
^ suyos, con
vínculos tan verdaderos y tan fuertes. Mas desde tal momento, con placer
sabemos que pueden estar á nuestro lado, que nos protegen y aguardan el
instante solemne de nuestra liberación para trabajar y gozar unidos una
vida más lúcida y feliz que la de la Tierra.
El plan desarrollado en las obras kardecianas, esencialmente morales,
es de suma sabiduría; resplandece en ellas, todo el afecto y munificencia
■de arriba, que irradian hacia nuestras almas, produciendo los resultados de
bienhechora lluvia.
El cumplimiento del deber y la razón de las pruebas, son dos puntos
en que se hace verdadero hincapié, ya que se trata de nuestro mejoramien-
ío y de evitar luctuosas consecuencias para el porvenir, hijo del presente,
como éste lo es del pasado.
Y ahora nos preguntamos: ¿se puede ser cristiano sin Cristo, espiritista
sin Kardec? No, en nuestra humilde opinión.
Convencidos estamos de que la verdad emana de Dios, pero si los se-
res que la han alcanzado, no la enseñasen, aquella tardaría infinidad de
tiempo en llegar al meollo de espíritus jóvenes ó dormidos.
Kardec, cual Moisés, tocó la peña é hizo el milagro: del agua que Vier-
te pueden beber y apagar su sed todos los hombres, porque es pura y pro-
cede del lago donde se bañan los más grandes espíritus.
122 LUZ Y UNIÓN
Honremos, pues, al Maestro, oficialmente siquiera una vez al año, y
particularmente todos los días, ya con el pensamiento, ya con obras que
sean reflejo fiel de sus enseñanzas; y de esta suerte le daremos prueba
palpable de aprovechamiento, sirviendo á la vez de ejemplo y acicate á
cuantos pongan en nosotros su mirada y para quienes haya llegado la hora
de su avance espiritual.
¡Loor á Jesús, á Kardec y á todas las Eminencias del Espacio, que hacen
latir nuestros corazones y vibrar nuestras inteligencias!
Juan Aguilar.
La obra de Kardec
como filosofía y como ciencia
Más daño causan á una religión, es-
cuela ó doctrina determinada Sus par-
tidarios fanáticos que sus enemigos.
Preciso es confesarlo. Al grande incremento que á principios del siglo
XIX adquirió el estudio de las ciencias físicas y naturales, sucedió lo que
lógicamente tenía que suceder: la escuela positivo-materialista resurgió
con potente Vigor, agrandándose cual bola de nieve que desciende de la
montaña y que impetuosamente asume en sí cuanto halla á su paso. Fuer-
te y poderosa cada día más con nuevos é importantes descubrimientos
que, considerados sólo bajo un aspecto, le daban más firme apoyo y sos-
tén, fueron sus paladines y discípulos los hombres de más ciencia y los
más estudiosos.
Creer á mediados del siglo, no ya en el espíritu, en algo que no pu-
diera ser analizado en los crisoles de la química, era sinónimo de captarse
el dictado de ignorante.
Sólo uno de esos genios que aparecen en cada época precisa de la his-
toria de la humanidad, para encauzarla por el camino del Progreso cuan-
do de él se ha extraviado, podía salvarla.
Y ese genio fué el que adoptó el simbólico nombre de Alian Kardec.
Haciendo frente á las circustancias presentes, y amoldándose en lo
posible al medio ambiente, sienta, frente al triunfante materialismo egoísta,
las bases inconmovibles de un esplritualismo altruista, y para ello toma
también—y en esto difiere de los demás esplritualismos puramente especu-
lativos—aquello que el positivo materialismo sólo admite como base de
conocimiento indestructible: la experimentación científica.
Sobre hechos observables y observados da cuerpo á una nueva (?)
ciencia, la psico-física, que es el puente por donde los más sabios materia-
listas han de pasar para llegar al esplritualismo, del cual han de ser des-
pués sus más fuertes defensores.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 123
La escuela fundada por Alian Kardec satisface por igual ai sentimiento
y á la inteligencia, y por eso su doctrina, cual la de Jesús en ios primeros
siglos, se difunde y universaiiza, aun siendo enteramente contraria á las
creencias, sentimientos y costumbres dominantes.
Mas del mismo modo que la pureza de la doctrina de jesús se desnatu-
raiiza, adultera y trunca por aquellos que pretenden sublimarla, si sublima-
ción cabía, y vienen á ser inconscientemente sus peores enemigos, así tam-
bién el sublime y sencillo Espiritismo fundado por Alian Kardec se desna-
turaliza, adultera y trunca en su esencia por algunos fanáticos (1) que
pretendiendo rendir al Maestro ferviente, mejor dicho, idólatra culto, son
inconcientemente sus peores enemigos, pues con sus prácticas espiriteras
presentan al mundo un Espiritismo contrahecho para que sea objeto de
mofa de propios y extraños.
Dos aspectos ofrece la obra de Kardec: el filosófico y el fenoménico,
hechos espiritistas, medianímicos, ó ciencia experimental.
El primero, ó sea la doctrina filosófica, como especulación metafísica
es, por esta misma razón, siempre discutible, hasta tal punto que cabe per-
fectamente no estar conforme con uno ó muchos conceptos en ella conte-
nidos y ser tan espiritista como Kardec. Sus razonamientos están, por lo
general, concebidos con tal elevación de ideas, y expresados tan clara y
sencillamente, que son fácilmente comprendidos y asimilados por todas
las inteligencias. Sus teodicea, ontologia, ética, providencialismo... seña-
lan un gran paso adelante, con relación al criterio católico, más de ningún
modo deben considerarse como la expresión de la verdad absoluta. Esto no
es, ni será nunca, patrimonio de la inteligencia finita y perfectible del hom-
bre. Son, por lo tanto, aquellos conceptos perfectamente discutibles, y
cabe que sean superados por otras inteligencias, indudablemente, cuando
haya nuevos y más completos datos de la observación científica, y un ma-
yor desenvolvimiento de la intelectualidad del espíritu en la masa general
de la humanidad, sus conceptos serán superiores y ampliarán ó modifica-
rán algunos de los expuestos por Kardec. El mismo, acaso, no estaba de
completo acuerdo con todo lo que escribió y hubiera ido más allá si el
tiempo lo hubiera permitido, ó no le hubiese detenido la consideración de
que, dado el nivel intelectual de su tiempo, no era conveniente.
A propósito, y en confirmación de esto mismo, he aquí lo que dice
una testigo importante, la respetable é ilustre Mdme. R. Noeggerath,
amiga de Kardec, en una nota á una hermosa comunicación atribuida fun-
dadamente al Maestro: «Nota.—En las sesiones íntimas Alian Kardec
hablaba como gran sacerdote de la India antigua. La grande inteligencia
que se había consagrado á la regeneración de la humanidad, se reencarnó,
bajo el nombre de Alian Kardec, para poner de nuevo, con toda la audacia
que permitía su época, los primeros jalones de la ciencia dada al olvido.
Poco tiempo antes de su muerte, expresó á sus amigos, y particularmente
al profundo filósofo Jules Dory, su sentimiento de no haber podido ir
más állá, y el deseo de que sus sucesores ampliasen y desenvolviesen su
obra. Tenía pena y una especie de remordimiento de no haber tratado el
asunto del porvenir de los animales, de su evolución, de su ingreso en el
(I) Espiriteros les llamaba el ilustre Torres-Solanot.
124 LUZ Y UNIÓN
reino humano. Aunque el momento no era propicio, pensaba llenar esta
laguna, cuando la muerte interrumpió su obra (1)».
El segundo aspecto de la obra de Kardec, es el referente al fenome-
nismo ó ciencia experimental-
También bajo este concepto asombra la labor que realizó, si se tiene
en cuenta el inmenso núm.ero de datos que reunió para poder elevarse á su
clasificación y sentar conclusiones.
Mas por grande y claro que fuera su criterio, su obra, en este punto,
tenía que ser muy imperfecta y sujeta á muchos errores, pues se basa en
hechos en los cuales intervienen muchos factores, elementos ó fuerzas,
entonces casi del todo desconocidos.
Al Espiritismo se debe el incremento que adquirió la psico-física (mag-
netismo, hipnosis. Espiritismo experimental...) Desde entonces se ha co-
rrido mucho camino y se han despejado muchas incógnitas, lo cual no
quiere decir que la psico-física sea ya una ciencia de la cual se posean
muchos conocimientos, pues aun está en sus comienzos, pero lo descu-
bierto por ella es lo suficiente para poder afirmar que determinados fenó-
menos extraños, tenidos hasta hace poco por espiritas, es decir, atribuidos
á los espíritus, son exclusivamente producidos por fuerzas que, aunque no
bien conocidas, son propias del mediun y de los circunstantes.
Los espiriteros y espiritistas fanáticos, á que antes hemos hecho re-
ferencia, á cada negación que la ciencia hace de un hecho tenido por espí-
rita se vuelven airados contra el que se atreve hacer semejante declaración,
y, cual fieles guardadores de dogmas sagrados, lanzan sobre él su anate-
ma. Infatuados con que poseen la verdad absoluta, no ven que el quietismo
es muerto y que el movimiento es vida, que el Espiritismo, como filosofía
y como ciencia, es integral y progresivo, y por tanto, reformable y perfec-
tibie, y que, sobre su filosofía y su ciencia, estas afirmaciones son las que
recomendaba Kardec como evidentes á sus adeptos como norma de
conducta.
El mejor homenaje que podemos ofrecer á su memoria, es seguir sus
sabios consejos, que se resumen en una sola palabra: Adelante, para pro-
curar que el Espiritismo se depure, en lo posible, de errores y sea de
este modo, entre todas las demás, la doctrina que contenga en sí la más
alta expresión de la verdad.
Eugenio García Gonzalo.
A Kardec
I
¡Caminaba la actual raza humana hacia el más vergonzoso materialismo
cuando tú. Maestro, la detuvistes con la potente energía del espíritu!
¡Hallábanse los hombres agobiados bajo el peso terrible del eterno in-
fiemo ó de la eterna nada y de tu mente surgió la idea consoladora de la
Reencarnación!
(1) La survie, por R. Noeggerath, pág. 365-
revista espiritista kardeciana 125
¡A impulsos de tu mágico pensamiento fué destruida la muerte con la
Inmortalidad y la Vida adquirió nuevos aromas, y los hombres pudieron
amarse como hermanos!
¡Gloria á tí, Maestro, paz á tu espíritu; tu obra gigantesca perdurará
por los siglos de los siglos, y los hombres podremos bendecir tu recuerdo
y grabar en nuestras mentes los principios de tu sistema que detuvieron
á la humanidad en el borde del precipicio materialista!
II
Su obra fué obra de Amor y de Paz, pero sin dogmas, sin prejuicios,
sin sistemas cerrados, sin cuadrículas fijas; porque proclamastes como
principio básico de tu doctrina la gran verdad del Progreso indefinido. Y
este progreso significa amplitud de miras, de ideas y de conceptos dentro
del orden espiritual y racional.
Por eso, tanto como á ti ¡oh Maestro! te glorifico y ensalzo, execro á
aquellos pseudo espiritistas que pretenden encerrarse dentro de un dog-
matismo vacío y crear escuela aparte de aquel Progreso indefinido que tu
proclamastes. Y los execro porque si el Espiritismo ha de ser fiel reflejo
de la mente de Kardec no puede de ninguna manera encerrarse dentro de
ningún sistema dogmático, sino buscar sus preceptos científicos y ahondar
las raíces de sus especulaciones en las mismas raíces hondas y profundas
del humano espíritu.
¡Gloria, pues, á Kardec! ¡Gloria á su obra libre y progresiva! ¡Gloria
á la ciencia que representa y á la humanidad que redime!
¡Atrás los que á ella se opongan! ¡Paso á la Libertad y al Progreso
Espiritista!
César Bgrdoy.
Federación Espiritista Española (en proyecto)
El Comité Org-anizador, á los adheridos
y á los espiritistas españoles en general:
Insiguiendo este Comité el plan que se trazó al constituirse, era su deber,
una vez transcurrido el plazo señalado para la admisión de adhesiones al pro-
yecto, capacitarse, lo mejor posible, de la enseñanza á deducir, así del número
y calidad de los que han respondido al llamamiento, como del parecer de aque-
líos á quienes se ha consultado y del espíritu que en las manifestaciones de unos
y de otros rebosa.
Esto es lo que hizo en su sesión del 28 de Enero próximo pasado.
Teniendo á la vista las adhesiones recibidas y las contestaciones dadas á sus
consultas, el Comité, previo detenido examen, sacó dos consecuencias capita-
les, á saber: Que es reconocida por todos la necesidad de organizar y orientar
126 LUZ Y UNIÓN
debidamente las fuerzas espiritistas; que el número total de los que se han ad-
herido al pensamiento, si es suficiente para crear y hacer viable el organismo
que se proyecta, no corresponde con lo difundido que el Espiritismo se halla en
España, ni, quizá, con la calidad mental de una parte de sus adeptos.
Contrastadas una y otra consecuencia, al parecer antagónicas, parecióle al
Comité que su razón de ser se justificaba perfectamente; pues si la necesidad
de organización y de orientación por todos sentida no se reflejaba gallarda, exu-
berantemente en el número y calidad de los adheridos al propósito, bien pudiera
ser que reconociera por causa cierto no infundado recelo sobre las bases, pro-
cedimiento y alcances que se dé á la nota institución.
Basándose en este supuesto, y estimando, por otra parte, que las voluntades
ya acopladas no debían, no podían desestimarse por deficientes para el objeto
perseguido, el Comité acordó de plano afirmarse en sus propósitos y proseguir
en sus tareas hasta alcanzar la meta suspirada, cual es la celebración de la
Asamblea Nacional Espiritista Española , llamada á resolver, en definitiva,
si se constituye ó no la Federación Espiritista Española , y, en caso afir-
mativo, sobre cuáles bases habrá de asentarse y qué régimen es el que haya
de seguir.
En méritos, pues, del antedicho acuerdo, resolvió este Comité:
1 ° Señalar los días 29 y 30 del venidero Junio para la celebración de la
Asamblea Nacional Espiritista Española;
2.° Designar como punto para la celebración de dicha Asamblea la ciudad
de Sabadell (provincia de Barcelona);
3.° Publicar una circular-convocatoria para la referida Asamblea, con las
bases y temas á tratar y resolver; la cual se dirigirá á cuantos se hayan ad-
herido á la idea de formar una Federación en España y á los elementos que se
sepa existan constituidos y domiciliados en el territorio español;
4.° Establecer, para sufragar los gastos, una cuota social de cinco pesetas
para las sociedades, grupos y centros espiritistas que se hayan adherido y que
quieran asistir ó estar representados en la Asamblea, y la de dos pesetas para
cada uno de los Asambleístas que personalmente concurran al referido acto;
5.° Aceptar las adhesiones que se vayan recibiendo; y
6.° Rogar á la prensa espiritista española la publicación de estos acuer-
dos y de cuantos documentos y noticias puedan interesar al Comité Organi-
zador y entidades y personalidades adheridas á la Federación en proyecto, á fin
de que la Asamblea, hacedera durante los días 29 y 30 de Junio próximo, sea
un éxito y marque una nueva era de luz y progreso, en España, en beneficio de
la propaganda de los redentores ideales del Espiritismo.
Como complemento y metódico desarrollo de lo prescrito en los particulares
3.° y 4.° del transcrito acuerdo, cumple al Comité fijar los temas que serán ob-
jeto de la deliberación de la Asamblea, y las bases de organización y concurren-
cia de la misma.
He aquí los
Temas á diseutir por la Asamblea:
I.—-¿Se considera suficiente el número de adheridos para dejar constituida
la Federación Espiritista Española.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 127
II.—Principios básicos de la Federación: a) en orden á la doctrina; b) en
orden á la organización y procedimiento.
Ill —Organización de las entidades federadas: a) en sus relaciones con la
colectividad; b) en su régimen interno.
IV.—Propaganda; métodos y orientaciones á seguir: a) en la propaganda
oral; b) en la propaganda escrita; c) en la propaganda de acción.
V.—Solidaridad integral de los federados; su procedimiento.
VI.—¿Es conveniente un distintivo para los federados? Caso afirmativo,
¿modo y forma de usarlo?
VII.—Relaciones de la Federación y de sus núcleos: a) con las entidades
afines nacionales; b) con las entidades discordantes; c) con las entidades espi-
ritistas y no espiritistas de los demás países.
VIII. - Proposiciones varias.
Los señores ponentes podrán desarrollar su pensamiento verbalmente ó por
escrito, sin otra limitación que la que en todos los casos aconseja la prudencia;
pero se recomienda, al objeto de facilitar la discusión, que las conclusiones que
presenten sean claras, concretas y compendiosas.
Para el desarrollo de la sesión ó sesiones que la Asamblea celebre, se esta-
blecen las siguientes
Bases orgánicas:
1.® Toda sesión dará principio con la lectura y aprobación del acta de la
anterior. Presidirá esta parte el Presidente del Comité organizador, y actuará de
Secretario el del Comité.
2.^ Inmediatamente se procederá al nombramiento de Presidente, Adjuntos
1 °
y 2.° y Secretario 1.° y 2.° para aquella sesión, y tendrán á su cargo, los tres
primeros, por su orden, dirigir y encauzar las discusiones con estricta sujeción á
estas Bases, y los dos últimos, toirtar los apuntes necesarios para luego extender
el acta.
3." Constituida la Mesa, el Presidente anunciará el tema que se haya de
debatir y concederá la palabra al ponente del mismo. Después de oído al ponente,
preguntará á la Asamblea si se toma ó no en consideración lo propuesto, y si la
Asamblea contestara en sentido negativo, no admitirá ninguna discusión al res-
pecto, pasando desde luego á otro tema; mas si fuera tomado en consideración
lo que el ponente proponga, abrirá discusión sobre ello, considerando tres turnos
on pro y tres en contra y una rectificación por cada turno, pasando luego á vota-
ción el asunto, salvo que la Asamblea estimase no darlo por suficientemente dis-
cutido, en cuyo caso se concederán por la Presidencia tantos turnos en pro y en
contra como la Asamblea acordase.
Si se diera el caso de que sobre un mismo tema hubiera dos ó más ponencias,
primeramente se oirán todas ellas, y después se consultará cuáles se toman en
consideración, siguiendo con cada una, por su orden, el procedimiento ya fijado.
4.® Terminada la sesión, los Secretarios leerán, en voz alta y clara, un
avance del acta que habrá de aprobarse en la siguiente, en la que sólo consten
las conclusiones de lo aceptado ó rechazado por la Asamblea.
5.® Si para el desarrollo de alguna base acordada fuera conveniente nombrar
una ponencia que redactase el oportuno articulado, se nombrará dicha ponencia
en el acto de quedar aprobada la base, debiendo figurar en ella el proponente y
otros dos Asambleístas, por lo menos, designados por la reunión; y esta ponencia
vendrá obligada á cumplir su cometido antes de la sesión inmediata, al objeto de
1-28 LUZ Y UNIÓN
que el articulado que proponga sea leído, discutido y aprobado antes que ningún
otro tema en la sesión venidera.
6.'' En la última se constituirá la Mesa con el Comité organizador en pleno,
y en ella, después de leerse y aprobarse el acta precedente, se votará en definí-
tiva las conclusiones adoptadas por la Asamblea, se declarará constituida la Fe-
deración y se votará su Junta ó Comité directivo, con sujeción á las Bases y
Reglamento que la Federación se haya dado. Esta votación podrá ser hecha en
la forma que la Asamblea determine.
Basés de eoneurpencia;
1.® El abono de la cuota de 5 pesetas establecida en el extremo 4.° del
acuerdo adoptado por este Comité Organizador para las Sociedades, Grupos y
Centros espiritistas, da derecho á que puedan concurrir á la Asamblea, con voz
y voto, tres delegados de la entidad concurrente. Si asistiera alguno más, sólo
podrá tener voz y voto inscribiéndose como Asambleísta.
2.^ Los Asambleístas que abonen la cuota establecida de 2 pesetas gozarán
de voz y voto y podrán tomar parte en cuantos actos celebre la Asamblea.
02 La condición de Asambleísta se acreditará mediante el oportuno título
que se facilitará por el Comité Organizador al presentar las credenciales y satis-
facer la oportuna cuota.
4.® Queda permitida la entrada en el local en que celebre sus sesiones la
Asamblea, salvo en aquellos casos en que la sesión sea privada, á todos los espi-
ritistas y no espiritistas que vayan provistos de la correspondiente tarjeta de
invitado, que facilitará, á su discreción, el Comité Organizador; pero éstos no
tendrán voz ni voto y habrán de ocupar en el salón el sitio que esté reservado
para los de su clase.
Bajo estas Bases y con la acertada elucidación de los temas propuestos, cree
el Comité que el Espiritismo español no sólo puede constituirse en Federación
Nacional sino alcanzar el prestigio y preponderancia que de derecho le corres-
,
ponde por la sublimidad de su doctrina y por la eficacísima trascendencia que
sus soluciones habrían de tener en todos los problemas morales, sociales y
políticos.
Así, pues, este Comité se complace en dirigir el presente llamamiento, mo-
desto sí, pero sentido y animoso, á todos sus hermanos en creencias residentes
en España, y espera confiado que por amor al ideal, por cumplimiento del sa-
grado deber que todos tenemos de concurrir con nuestro esfuerzo á la obra de la
regeneración humana, y en satisfacción de la propia conciencia, no quedará uno
solo de los que rinden pleitesía al Credo espiritista, que en los días 29 y 50 del
venidero Junio no asista, de presencia ó en espíritu, á la Asamblea Nacional á
que á todos se convoca.
Hacia Dios por el Amor y la Ciencia. Sabadell 1.° de Marzo de 1912.
El Comité Organizador : Armengol Farràs, Presidente; lAaviin Font, Vice-
presidente; hVcQxio k.nàr&\x, Eduardo Estapá, Agustín Brunet, Manuel López,
Jaime Puigdoller, Salvador Recasens, José Rodó, Domingo Armengol, JuanQusi,
Balbino Montalbán, Teodoro Sanmartí, Foco/es; Juan Torras S&rra, Secretario.
Nota .—Las adhesiones al Secretario, calle Industria, 8, principal, Sabadell,
á quien deberán remitirse además, por medio de giro postal, el importe de las
cuotas de Asambleísta.
Obras qoe se bailan de venta en la AdmlnlstraGíón de esta Revista
Ptas.
Nuestras fuersas mentales, por Pren- La misericordia es la júslicia^ch sw
tice Mullord. Consta de 4 tomos . . 40 más elevado concepto. Un folleto de
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torno, escrito en catalán, en 4.° me- Síntesis doctrinal y práctica del Espi-
nor. Edición bibliófilo ritualismo, por León Denis. Folleto
Edición corriente de 64 págs. en 4.° . . . . . . .- 0'50
IDE
El libro de ios Fspiritus. — lit libro de los Mediums. — l·I Evangelio según el Kspiri-
tismo.—F.l Cielo y el Infierno ó la Justicia Divina según el Espiritismo.—El Gene-
sis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo.—Obras postumas. — ¿Qué
es el Espiritismo^, en rústica, cada tomo 2
^
En tela, cada tomo ■ • 3*50
PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
Espaia, QD año 7 pesetas — Extranjero, un año. ... . 12 pesetas
Kúmero snelto: 5U céntimos
Se ruega á los Sres. suscriptores que a¡ efectuar el pago de su abono añadan
0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración, y los que la deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
Instpueeiones para el abono de las susefipeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos,
billetes de Banco ó por el giro postal.
EXTRANGERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
Colecciones de LUZ Y UNION, con su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909, 1910 y 1911, á
7'50 pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas,
con libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas. i
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obiras publíeadas por esta Revista
Año 1907: La Religión Futura. —Año 1908: Elementos de
una nueva Ciencia.^Año VòO'ò: La Verdad frente á frente
del Error. —Año 1910: Album de fotografías espiritistas. —
Año 1911: L^uz y Vida (Manual del Creyente).
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EL GRAN ENIGMA - Dios v el Universo
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Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña, tl8.—Barcelona
 
SUMARIO.—Palabras en el Cielo, por Victor Hugo.—Reflexiones, por Bernardo
Raida.—Momentos felices, por Liberto. —¡Amalia!, por José Pardá.—Plegaria por los
mortales, por Gregoreite.—Las religiones positivas han sido y siguen siendo estado-
narias, por B. Rodriguez.—De nuestra actuación, por J. Costa Pomés. —Comunicación,
por Lamennais.—La reserva del Cristo y la Historia, por Martin Font.-^Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
lüéjico*—Evaristo Barrientós, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz),
Puei'to-Kico.—Faustino Isona, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos,
PONCE.
Caba.—Ignacio Larramendi, calle E. Viliuendas, 46, MANZANILLO.—Delfín Roig
y Roseil, Habana baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54,
HABANAr—Faustino Serio, Calle de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Armando J. Raggi, Apar-
tado, 17, CAIBARIEN,—José Casals, YAGUAJ.A.Y (Oriente-Cuba).—D. Manuel
Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGÜE Y.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
Kepública de Colombia.—Manuel J. López L., Pasaje Hernán Cortés, 9, BO-
GOTA.—Luis M. Carvajal, MEDELLÍN.
República del Salvador (C. A.)—Luciano Cenedella, SANTA ANA.
Kepública Argentina.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos
Aires).—Pedro Iraola, NECOCHEA.—Luis S. Torres, SANTA FE.—José Errea,
PEHUAJO.—Gonzalo Laporta, «Centro La Paz», Calle Misiones, 126, BAHIA
BLANCA.
Kepública de Costa Kica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Krasil.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA (Estado
de Babia).
Kepública Uominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
Kepública de Kicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
Kepública del Kcnador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
Kepública de Honduras.—E. Streber, AMAPALA. - J. Ismael López, TE-
GU,^CIGALPA.
Kepública de Cnatemala.—José Sánchez Guzmán, Departamento de San
Marcos.—MAL ACATAN.
Gribraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (llarmecos).—Bernardo Raída, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
8res. Snscriptore^ qne han satisfecho la suscripción de 1911
F. I.—Cayey (P. R.) J. P.—Sevilla V. J.—Figueras (Gerona)
L. C.—Santa Ana V. M.—Fuentes (Cuenca)
Sres. 8nscrlptores qne han satisfecho la suscripción de 19113
J. S.—Barcelona J. M. C.—Santo Domingo J. M. S.—Novelda
M. S.—Id. de Moya D. S. — Mérida de Yucatán
J.R.—Id. S. B.—Caibarien (Cuba) A. M. —Càceres
G. y V.—Id. S. V.—Id. id. D. R.—Santiago de Cuba
J. M. F.—Id. S. R. D.—S.Juan (R. A.) P. M. C.—Navalmoral de
P. C.—Id. J. D.—Jaén la Mata
C. C.—Id. N. L.—Murcia Pte. S. La Esperanza.—
J. P.—Id. F. C.—San Baudilio de Sta. Rosa de Toay
A. R.—id. Llobregat C. P.—Id.
C. I.—Id. E. M. de V. —Guadalaja E. M.—Navaleno (Soria)
L. V.—Cabo Rojo (P. R.) ra (México) E. 1.—Habana (Cuba)
V. G.—Requena R. P.—Sobradillo (Sala- J. M.—Cortes de la Fron-
M. G.—Utrera (Sevilla) manca) tera
F. B.—Melilla L. C.—Mataró J. O. B.—Mequinenza
(Alcanza al 21 de Marzo de 1912). La Administración.
Año XIII JUNIO DE 1912 Núm. 6
Palabras en el cielo
¡Vivientes, dormid! ¡Apacigúate tumulto de las almas!
¡Haya tregua y olvido! ¡Malvados, reposad! Basta; y debeis
estar cansados de odiar; y llegó ya la hora de la paz, que
el mundo reclama.
El corazón divino refleja su resplandor en el corazón
humano. El pensamiento se engrandece en las regiones
del sueño.
Hombre, no estás sumido en lo desconocido; lo conoces
todo, porque sabes que debes ser justo. La suerte es un
antro negro, pero el alma es la augusta lámpara. Dios, por
medio de la conciencia inextinguible, desvanece la inocen-
cia del hombre en las blancuras del cénit. La frente huma-
na está unida al cielo por un rayo luminoso. La vida es
una página misteriosa plegada, que el hombre lee cuando
muere y deletrea cuando sueña. El sueño es un prodigioso
desvanecimiento; en el se oyen voces, pasos y olas; en él
todo se mezcla, clamores, suspiros y gemidos; multitudes
temblorosas, apacibles rebaños, alegres enjambres, y todo
se dirige al fln divino, guiado por la mirada eterna.—Res-
ponsabilidad, trabaja que ha llegado tu hora; mejora el
alma humana. Todos los vivientes arrastran la misma cade-
na. Siente, pastor su peso. ¡Frágiles poderosos!, tratad de
que os tolere la sombra. El abismo está irritado con justa
cólera y se presenta amenazador. Pero sólo amenaza al fuer-
te; el átomo, cuando duerme, cuenta con la protección terri-
ble de los abismos. Dormid, virtudes; dormid, sufrimientos;
dormid, crímenes; dormid, bajo la serenidad del flrmamen-
to azul. ¡Feliz el hombre que comprende al través de su
sueño que las estrellas alumbran la tierra para protejer al
débil y al humilde, y que durmiendo oye el consejo miste-
rioso que desciende de las alturas. ¡Dejad pasar sobre voso-
tros los venerables astros y dormid! ¡Vivientes, grandes ó
miserables, que en esas horas os parecéis al fantasma en-
vuelto en su sudario, mientras tembláis soñando, el alma
vela y vigila en vuestro interior!
162 LUZ Y UNIÓN
ENTRAN LOS REYES
Los Reyes.—¡Salud, Papa! somos los Omnipotentes, los
Reyes, los Señores!
El Papa.—¡Salud, Hombres!
Los Reyes.—Sacerdote, somos Reyes.
El Papa.—¿Por qué?
Los Reyes.—Porque lo somos eternamente.
El Papa.—¿Y Dios?
Los Reyes.—Ya sabes que en la tierra hay cumbres.
El Papa.—Desde la altura de Dios sólo se ve en la tierra
un llano.
Los Reyes.—Somos grandes, fuertes y vencedores.
El Papa.—Los humanos no son más que sombras.
Los Reyes.—Somos los elegidos.
El Papa.—Los hombres son todos iguales.
Los Reyes.—Como Horeb y el Sinaí, que dominan los
campos, somos nosotros, que formamos una cadena augusta
de montañas.—Constituímos el horizonte que creó el mis-
mo Dios.
El Papa.—Corona la aurora la fi'ente de las montañas
y la noche la frente de los Reyes. Dios no los creó.
Los Reyes.—¿Acaso no eres Rey tú también?
El Papa.—Yo no reino.
Los Reyes.—¿Entonces qué haces?
El Papa.—Yo amo.
EL PAPA EN EL UMBRAL DEL VATICANO
Hablando á la Ciudad Eterna, hablo al universo. Escu-
chadme, mortales que vivís en la oscuridad y á quienes
extravió durante mucho tiempo la impostura servil; sabed
que el cetro es vano, el trono negro y la púrpura vil. Quien-
quiera que seáis, hijos del Padre, oidme todos. No hay de-
bajo de ese cielo suave, impenetrable, más que una púrpu-
ra, la del amor: no hay más que un sólo trono, el de la ino-
cencia. La luz y la oscuridad están en presencia del hom-
bre como dos combatientes dispuestos á destrozarse; el
sacerdote es un piloto; debe acostumbrarse á la luz para
que su alma sea blanca; todo debe crecer en la claridad, el
hombre, la flor, la rama y el pensamiento. Hora es ya de
que la aurora tenga razón, y Dios no nos ha confiado su
revista espiritista kardeciana 163
morada, que es la justicia, para que vivamos fuera de ella,
para que aumentemos la oscuridad y hagamos que la esfera
gire del revés. Soy ciego, como todos vosotros, amigos míos.
Desconozco lo que es el hombre, lo que es el mundo y lo
que es Dios, y me han ceñido en la frente tres coronas,
que corresponden á esas tres ignorancias. El Papa está re-
vestido de apariencias. Los hombres, mis hermanos, me
parecen mis siervos; no sé por que habito este palacio; no
sé por que ciño esta diadema; me llaman Señor de los Se-
ñores, Jefe Supremo, Pontífice soberano, rey escogido por
el cielo; pero, pueblos, he hecho el descubrimiento de que
soy pobre. Por eso me voy de aquí. Abandonaré el palacio,
con la esperanza de que me perdonen el oro, la riqueza y
el espantoso y usurpado lujo en que viví. Espero que no
me maldigan por haber pasado la vida vestido de púrpura,
habiendo yo nacido para vivir en una choza. La conciencia
humana es hermana mía y deseo hablarla. Mi ley gs aborre-
cer el mal, sin odiar al malvado. Sólo soy un monje, como
Basilio, como Honorato, y como Antonio. Ya no calzaré
sandalias de oro, en las que la cruz se espanta algunas ve
ees de los besos sangrientos de los reyes. Pueblos, en otros
tiempos Noé salió deslumhrado por los sueños que tuvo en
el arca; así salgo yo. Partiré, y al ponerme en marcha para
recorrer la tierra al azar, sufriendo, cuando le plazca al
cielo, la lluvia y el granizo, sin saber dónde reclinaré por
la noche la cabeza, sabiendo que el hombre sufre, iré á
socorrerle, iré á confortar á los espíritus que floten y á los
corazones que zozobren; iré al desierto, á las aldeas, á las
cabañas, de noche al través de las zarzas y las piedras;
vagaré como Jesús, como ese errante divino. Para el que
nada posee caminar por las profundidades humanas, crear
corazones, acrecentar la fé, es apoderarse del mundo. To-
maré la tierra á los reyes, devolveré Roma á los romanos y
volveré á entrar en la casa de Dios, esto es, en la casa del
hombre.
¡Pueblos, dejadme pasar! ¡Adiós Roma!
Víctor Hugo.
De todo libro que se envíe un ejemplar á esta Redacción, se dará
cuenta de su aparición,}' si dos, se hará juicio critico sobre el mismo.
164 LUZ Y UNIÓN
Reflexiones
El Camino del Progreso
Cual trágica perspectiva que en tupido velo envuelta se oculta allá en
el fulgente horizonte que vaga y confusamente nuestra Visual vislumbra,
corremos anhelosos, estimulados por el fuerte impulso de esa inseparable
é inherente compañera que llamamos «conciencia», buscando un. algo en
el cual descifrar ese misterioso arcano que tan inexorablemente nos en-
vuelve sumiéndonos irremisiblemente en el caos de las insolubles confusio-
nes que arrancan nuestros pensamientos para confundirlos en el vasto in-
cognoscible.
Y, así, monótonamente y en medio del cinismo de la depravada socie-
dad, seguimos, con incólume imperterridad, vagando en pos del algo fugi-
tivo, y corriendo tras las fugaces huellas que al anhelado ineógnito
encaminarnos quieren.
Pero joh decepciones! cuando más creemos haber rasgado el velo,
densa niebla empaña el horizonte y absortos contemplamos una impenetra-
ble oscuridad que, anonadándonos y deprimiéndonos, hasta casi vulneriza
nuestros yo5... Y henos aquí sumidos en grandioso maremàgnum
de opresores pensamientos y de tétricas y transcendentales preocupado-
nes, que forjando en nuestras mentes un Variado cúmulo de quiméricas
concepciones, nos arrastran impetuosamente por la falaz corriente del po-
sitivismo para estrellarnos fatalmente contra las negras rocas del error que,
de las utópicas vanidades, engendradas por nuestros calenturientos cere-
bros, nacieron en los exhaustos campos de gérmenes progresivos.
Y atenuados ya, vital, psíquica y psicológicamente por el mortífero
despecho de esa cruel decepción, ora semi-furibundos, ora con la cerviz
baja, ora impelidos por la crasa aberración del sórdido orgullo, nos levan-
tamos penosamente, y al querer orientarnos por un nuevo sendero... acia-
gamente nos lanzamos en el inmundo seno del execrable nihilismo, para
saciar nuestras impúdicas avideces concupiscentes, asimilándonos al asque-
roso y venenoso reptil que en sus mismas inmundicias se revuelca, ó al
ínfimo alacrán que, rodeado de fuego, antes de morir achicharrado en las
candentes ascuas, da fin á su existencia, inoculándose su propio veneno...
•■y- --y
«No hay efecto sin causa», nos dicen los grandes pensadores, y la
Cieneia Transcendental lo corrobora como irrefragable axioma.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 165
Y siendo así, ¿dónde está la causa de tan y tantas aniquiladoras decep-
ciones? ¿Qué supina causa rige las leyes naturales, llamadas divinas, que
tan irrisoriamente en el incognoscible nos oculta la verdad que tan anhe-
losos buscamos?
Si esta regidora causa es el G.'. A.'. D.'. U.'., el Creador, el llamado
Dios, incontestablemente la Teología claudica, porque tal concepción no
es más que un engendro de seres dementes, sugerido por una reminiscen-
cia mitológica.
Y si así no fuera, ¿por qué habría de obstinarse en ese gran prurito de
ocultarnos la verdad? ¿Acaso esto no contrarresta y neutraliza todos los
eximios atributos que el absurdo misticismo le confiere ó atribuye?
•Indefectiblemente: la obvia é indubitable veracidad de los hechos lo de-
muestran palpablemente... Cúmulo de sofísticos pensamientos es este que
inmoralmente lanza diariamente la ignorancia escèptica y materialista, pre-
tendiendo con ello vulnerizar la sublime Teología; pero la impávida ley
extraterrestre, con incólumes fuerzas arranca sus tronadores ecos y, ate-
nuándolos en su audaz carrera, en las inconmensurables regiones del Vacío
los disipa... Pero dejando atrás el obsceno escepticismo y el funesto ma-
terialismo que tantas desgracias causa, remontemos el pensamiento hacia
todo cuanto sea cognoscible para inquirir en el ameno campo de la Ciencia
Transcendental las causas incentivas que originan tanta pugna de desea-
belladas ideas y pensamientos, y tan infructuosas como enervadoras lu-
chas. Un crítico análisis y una completa descripción de los móviles de estas
deplorables causas, exigiría un minucioso estudio de la vida y costumbres
de nuestros antepasados, de las primitivas razas, hasta la contemporanei-
dad; y el de todas sus religiones y sectas con sus cimentaciones, funda-
mentos y tendencias hasta las existentes de nuestros días. Pero esta larga
y ardua tarea demanda más atildada pluma que la que entinta estas cuarti-
lias y una inteligencia no tan exigua como la mía. Así es que, para terminar
este ramplón trabajo, me limitaré á hacer un pequeño y ligero estudio del
socialismo actual, de la vida presente:
Desde el primer momento que nuestros jóvenes espíritus empiezan á
cursar el estado de la adolescencia, una inquietante preocupación les acó-
mete; preven melancólicamente lo precaria que es la vida y ío efimera
comparada al Infinito... y una indescriptible conmoción viene á apoderarse
de sus embrionarias imaginaciones sumiéndolas en ambiguas cavilaciones;
mas sus viriles fuerzas sobreponiéndose á las tribuladoras perspectivas,
con frente altanera lanzan una escudriñadora mirada al microcosmos y lo
estudian detenidamente...
Vampirismo, parasitismo, predominio, yugo y sojuzgación; arteria, crá-
pula, lucro, boato y usufructo; lascivia... y guerras sangrientas. He aquí lo
que encuentra el joven progresista en el poblador terráqueo.
166 LUZ Y UNIÓN
Esta horripilante escena le hace retroceder y tornar la Vista, y entonces
¡oh dicha! de los recónditos rincones cósmicos ve surgir refulgentes chis-
pas de luz, que pletóricas y exuberantes de divinos hálitos, hasta él llegan,
saturando su espíritu de dorados y vivificadores efluvios que meliflua y ve-
dementemente le convidan á acercarse... y allá se encamina...
¿Quién es esa deidad que tan amorosamente le ha llamado? ¡Ah! es el
progreso, es la ciencia, es el amor que le tiende los brazos, para que con-
juntamente luche y trabaje para la regeneración mundial engrosando las f¡-
las de la filantropía y del altruismo... y he aquí la caída.
Repudia con sarcasmo la idea de consagrarse á su perfeccionamiento y
al de sus semejantes, pretendiendo ser tarea vana, fútil y supèrflua la de
sacrificarse por el progreso; retrograda y corre nuevamente en pos del obs-
ceno espectáculo de la escena mundana, y allí frenético se lanza para for-
mar parte de las bacanales orgías, ó bien para servirle al vampírico cacique
que de sangre aun no está saciada su avidez, de blanco de su cruel ponzoña.
ti:
Aunque con rudo lenguaje y toscas palabras creo quedan demostradas
expresamente, aunque superficialmente, las causas de nuestro rezagamien-
to moral y material. Y por tanto, ¿por qué hemos de imputar á quien no
debemos el mal de nuestros extravíos?
¿Acaso el que creó nuestros espíritus no les dió el libre albedrío, do-
tándoles de «conciencia» para que con sus gritos de alerta nos desviase del
mal camino? Sí, y en consecuencia, debemos imputar, á nosotros mismos,
el mal de nuestras tribulaciones que tan merecidamente sufrimos, pues que
son la cosecha de nuestra espinosa siembra.
*
•ft
Seamos progresistas lógicos, puros y firmes y extirpemos de nuestros
Yos las inveteradas raíces de la inercia y de toda pasión mundanal, para
que así, libres de nocivas preocupaciones, podamos elevar nuestros pensa-
mientos á lo sidéreo, aprendiendo á ser más activos; porque de este único
modo es como podremos seguir las verdaderas huellas del progreso, incul-
cando á la juventud los santos principios de la moral, y hacer que las
nuevas generaciones sean más florecientes que las de la actualidad, que
tan desastrosamente lucha en el gran océano de la depravación...
¡¡Trabajemos todos unidos en pos del progreso y de la libertad y amé-
monos todos como Verdaderos hermanos hijos de una misma Causa; pues,
asi, el trabajo material se unirá al espiritual, y marchando siempre al
unísono, no tardaremos en Ver á la Humanidad expeditada de yugos y de
tiránicas opresiones, y en vernos colmados de las inefables dichas que nos
aportarán una familia universal!!
Bernardo Raída.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 167
Momentos felices
Sin caridad no hay salvación
Tiene la vida del cronista ratos de todo; las más encontradas sensació-
nes, los más diversos sentimientos, la variedad más grande de pensamientos
se suceden en él, al compás de lo que el reloj de la vida va señalando, según
lo que este valle de lágrimas le presenta. A las sensaciones de satisfacción
y bienestar suceden triste abatimiento, moral desesperación al contemplar
lo poco bueno que se hace en este mundo, y que en cambio de esta pequeña
parte de bueno que desaparece pronto, bajo el aluvión de maldades, ruin-
dades y crímenes con que esta humanidad que parece unas veces loca de
Preparación de las mesas para el banquete
remate, otras imbécil y las más sólo se asemeja á un rebaño de seres que
sólo guía el instinto, se adorna, se acumula pronto encima el mal que reina
en dueño y señor, arrasándolo todo, al impulso de la férrea voluntad, de la
inteligencia del hombre que, en su relajamiento, ha acabado con prostituir
hasta aquello que por ser la vivida expresión de su alma le diferencia del
bruto.
Y así pasa el tiempo, y luchando á brazo partido con la ignorancia en
ciertas ocasiones, con la maldad en otras, el cronista ve transcurrir á veces
semanas y meses sin sentir otra satisfacción que la de haber cumplido con
su deber.
 
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 169
170 LUZ Y UNIÓN
Mas, en este triste batallar; en esta titánica guerra, que podrá durar más
ó podrá durar menos, pero, que cual las célebres guerras púnicas, sólo podrá
acabar con la destrucción de lo que representa barbarie, atraso, y con el
triunfo de la virtud y de la verdad, hay también sus ratos de descanso; mo-
mentos en que es tal la alegría que el alma siente, tanto lo que el espíritu
goza, que, como por encanto, desaparecen tristeza y abatimiento y el es-
píritu se anima, y lo que antes se veía negro y mal parado, se ve ahora de
color de rosa.
Esto es lo que me sucede, por suerte mía, cuando menos una vez al año,
en ocasión de las fiestas que se celebran en Tarrasa á la memoria de los
grandes apóstoles del Espiritismo Alian Kardec y Miguel Vives.
A medida que se acerca dicho día, la imagen de los actos celebrados en
tan solemne ocasión, el año anterior se precisa más y más, y su recuerdo
me proporciona, por anticipado, un sin fin de satisfacciones. Mas liega el
día tan señalado, y lo que sólo era un recuerdo se transforma en realidad;
vuelven á reproducirse aquellas escenas que tanto conmueven al corazón,
que al ver la abnegación de todos aquellos buenos hermanos que tanto tra-
bajan y se afanan para proporcionar un día de solaz y felicidad á los des-
heredados de la tierra que con tanto afán esperan aquella comida, la única
quizás durante el año que satisface completamente su apetito, no pueden
menos que dar gracias á Dios por aquellos momentos tan felices, tanto, que
más que este planeta parece encontrarse uno en otro mundo superior, en
donde sea una verdad aquella hermosa máxima de «Todos para uno y uno
para todos».
Este año, como los anteriores, se han celebrado tan hermosas fiestas
que, gracias á la liberalidad de nuestro querido hermano Sr. Carbonell,
sostenedor de este hermoso festival, se han visto amenizadas con la pre-
sencia del sexteto «Armadás», que, con sus armonías, acabó de hacer más
hermoso el acto que se realizaba.
No hará, el que firma, una reseña del mismo, pues huelga; sólo se repetirá
que fiestas como ésta sólo es posible hacerlas contando con la cooperación
de elementos tan llenos de amor al ideal, como nuestro queridísimo hermano
D. Claudio y los espiritistas tarrasenses, pues ni es fácil hallar quien se
avenga á sufragar los cuantiosos gastos que ocasiona un acto como éste, ni
lo es más tampoco encontrar quien quiera trabajar, durante Varios días, como
trabajan los hermanos de Tarrasa, ocupados en los preparativos del ya
popular banquete.
Especial mención merecen los esposos Bendranas, dueños de la casa y
jardines en que se celebra el banquete, pues á su edad ya algo avanzada,
no es cosa de poca monta soportar, en sus propias habitaciones, aquel
enorme trajín, que les obliga después á un baldeo general.
Amigos íntimos de Vives, cuyo ejemplo quieren imitar, ponen en prác-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 171
tica continuamente la hermosa máxima del que mereció el honroso título
de «Padre de los pobres»: «Primero los otros, después yo». ¡Felices ellos
que tan bien saben amoldarse al espíritu cristiano del Espiritismo!
Todo es allí abnegación, amor al hermano que sufre, veneración hacia
los maestros á que va dedicado tan solemne acto.
Cada año los rasgos de amor al prójimo se han multiplicado, y si antes
quedaban circunscritos á los espiritistas de Tarrasa, parece que el contagio
del buen ejemplo se Va extendiendo, pues aquel día tuvimos la inmensa ale-
gría de ver á una veintena de hermanos de Sabadell que vinieron de la fabril
ciudad, á pie y por el atajo, para contribuir, con su esfuerzo personal, al
mayor realce de la fiesta, ayudando á servir á los pobres y marchando des-
pués, otra vez, á sus lares, por el mismo camino, como queriendo indicar
que cuando se trata de hacer el bien no tienen en cuenta ni la distancia ni
la fatiga personal, que, en este caso, para jóvenes de quince á veinte años,
no era poca, pues se trata de una distancia de diez kilómetros, bajo un sol
ardiente y un cielo sin nubes que mitigasen los ardores de Febo.
También concurrió y coadyuvó al servicio de los pobres, á pesar de su
T edad ya algo avanzada, nuestro querido hermano, el veterano espiritista
manresano, Francisco Malaret, al que acompañaba su distinguida esposa.
A todos ellos felicito calurosamente por el soberano ejemplo que dieron
de amor al prójimo y al ideal. ¡Así se hace
^ propaganda!
La fiesta, de la que se sacaron las fotografías que en este mismo número
publicamos, fué felicísima, quedando aquellos desheredados satisfechísimos
del trato que se les dió, llegando su contento hasta el delirio cuando al
ffnalizar nuestro Director el hermoso discurso que les dirigió antes de darles
salida, en el cual puso de manifiesto la gran potencia consoladora del Espi-
ritismo y la eterna justicia que, como primera manifestación de un Dios todo
amor y caridad, rige todo lo creado; les comunicó que el filántropo hermano
que costeaba el banquete les entregaría al salir, á la memoria de su fallecida
esposa D.^ Luz, una peseta á cada uno.
Imposible es reseñar el apoteosis de aquel acto que tan grato recuerdo
dejó en los corazones de cuantos tuvimos la dicha de presenciarlo; para ello
se necesitaría la pluma portentosa de un Cervantes, no la tosca de
Liberto.
¡Amalia!
¿Qué me propongo al escribir las líneas que preceden? Varios son los
motivos que á ello me conduce, aunque mejor pudiera decirse que es uno
sólo.
172 LUZ Y UNIÓN
1." Aportará la reunión un asunto que á toáosnos interesa y con-
mueve y hacer de este modo que la sesión sea lo más agradable posible.
2.° Cultivar mi inteligencia y elevar mi pensamiento á las regiones del
Infinito, para que de este modo pueda ser útil á mis hermanos en general
y seguir el camino que nos han trazado los grandes espíritus guías de la
humanidad y que á nosotros nos sirven de faro; y
3.° Cumplir así un deber de conciencia, de gratitud, de respeto, ex-
presar mi sentir, lo que mi espíritu no puede olvidar ni un solo instante;
dedicar, en fin, un recuerdo á la que tanto hizo por nosotros y que en este
mundo se llamó Amalia.
¿No es verdad, queridos hermanos, que hubiera sido en nosotros ingra-
titud el no dedicar un recuerdo á nuestra querida hermana? Ya sé
que es imposible que ninguno de nosotros la pueda olvidar, pues yo que he
Visto llorar por ella como llora un niño la pérdida de su querida madre, no
puedo creer que nadie llamándose ó queriendo ser espiritista, olvide ni un
instante á la que con sus enseñanzas nos ha conmovido más de una vez,
que ha hecho latir nuestro corazón, despertar nuestra inteligencia, nuestros
sentimientos, nos ha hecho conocer el camino que nos conduce á Dios,
cual es el progreso infinito y perfeccionamiento del sér por medio del amor,
que es el agente universal que todo lo purifica y embellece y hace que
el hombre deje de ser la bestia humana para convertirse en guía y consuelo
de los afligidos.
Pues bien, yo os digo (porque también me lo he preguntado muchas
veces) ¿qué debemos hacer? ¿en qué estado de ánimo se encuentra nuestro
espíritu? ¿debemos afligirnos por la separación de tan querida madre (pues
más que una madre cariñosa ha sido para nosotros) ó debemos alegrarnos
que Dios la haya llamado á su ser poniendo así fin á los sufrimientos y pe-
nulidades que son inherentes á la materia y á este valle de lágrimas?
No lo sé; pongo la mano sobre mi corazón, pienso en tantos miles de
seres que sólo viven por ella, pues ella ha sabido enjugar sus lágrimas,
calmar sus sufrimientos, endulzar su existencia, y me dice que no queda
más remedio que llorar, que nuestros ojos no deben de secarse, no sólo por
nosotros, pues si bien es cierto que ha mitigado nuestras penas hasta el
presente y nos ha iluminado para el porvenir, no hay que dudar que existen
en este mundo millones de seres que sólo ella puede consolar y faltándole
ella, ¿qué será de ellos? ¿quién los consolará? ¿quién enjugará sus lágrimas?
Nadie, pues el vacío que ha dejado es tan grande, que no hay quien
pueda llenarlo, ni todos juntos, espiritistas de todas partes de nuestro
globo, somos bastante para hacer ni una milésima parte de lo que hacía ese
gran espíritu que pasó por entre nosotros y que todo era cariño, abnegación,
amor y luz.
Pero si de igual modo relacionando la vida terrena con la del espacio^
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 173
dirijo mi pensamiento hacia Dios y contemplo la felicidad que gozan ios
grandes espíritus que han sabido cumplir su misión en este mundo, observo
que me invade una ola de alegría tal, que mi corazón, mi conciencia, mi
razón, todo mi sér, como movido por un resorte, impulsado por una sola
idea me dice: «Llorar, no, nunca; que vuestros ojos no se llenen de lágri-
mas al contemplar la felicidad de los demás; tu deber no es ese, es otro, es
llorar con los que lloran, gozar con los que gozan. ¿Cómo es posible llorar
contemplando la felicidad de sér tan querido? No; cantar es lo que nuestro
espíritu quiere; sí, cantar un himno de gloria á Dios y al espíritu que tan
grandemente supo, á pesar de las muchas dificultades con que tuvo que
luchar en este mundo, llevarse después del trance y entregar á Dios un
alma limpia, pura, virgen de todo pecado y llena de virtudes, de amor y de
caridad». Amalia, si mi humilde voz llega hasta ti, ya comprenderás fácil-
mente lo que por nosotros pasa; sentimos tu separación, porque tú consti-
tuías para nosotros un algo que no te puedo explicar, pero que sin él no
podría pasar; eres nuestra vida, nuestro pensamiento, el alma de todas las
reuniones, la que endulzabas nuestra existencia y nos hacías más llevadero
nuestro tiempo de reclusión en este penal, y al faltarnos tu no puede nues-
tro espíritu sino cubrirse con un velo de triste melancolía, como al niño
alegre y juguetón que en lo más tierno de su infancia le faltara la que le
dió el sér. Eso nos ha pasado á nosotros en general; tú eres la que con tu
ejemplo y tus escritos mantenías nuestra fe, nos alentabas para la lucha por
la pureza de nuestro ideal y si en medio de esta lucha flaqueaba nuestro
espíritu y decaía su ánimo, pronto tus escritos venían á darle vida, á recor-
darle su deber. Tus palabras: «El que trabaja, ora», era la voz de mando
que ponía en movimiento á miles de seres y les hacía marchar al unísono;
¿cómo no sentir tu separación si esto nos deja desamparados? Nuestra si-
tuación es semejante á la de los marinos perdidos en la inmensidad de los
mares por falta de un capitán que los dirija: Van á un punto determinado,
llevan su.brújula que los guía, pero les falta el capitán que los dirija. Nuestro
camino está bien trazado hacia Dios, la brújula que tenemos que consultar
tú y los espíritus superiores que te han precedido- nos la han dado: nues-
tras doctrinas. Pero sin una voz amiga y cariñosa como la tuya que nos
sostenga y aliente, temo que nuestra nave llegue á naufragar ó se pierda en
la inmensidad de las pasiones antes de llegar al punto por todos deseado.
Sé que tanto tú como los grandes espíritus que se hallan dispuestos á re-
generar á la humanidad y que tanto han hecho por ella no nos abandonáis,
que desde ese espacio en que os encontráis continuaréis la obra ya empe-
zada, que veláis por todos y que acudiréis al sitio donde más falta haga
vuestra influencia, bien para sostener la bandera del Espiritismo, bien para
consolar al triste ó fortalecer al débil, y el saber esto da al espíritu fuer-
zas para continuar por el camino emprendido, lo llena de vida, de alegría y
174 LUZ Y UNIÓN
bendice á Dios por haberte llamado á su seno, primero porque la que tanto
trabajó en la Viña del Señor, es justo que cesen sus trabajos y empiece su
gloria, y segundo porque tengo la seguridad de que más de una vez vendrás
entre nosotros á iluminarnos con tu inteligencia y á bañarnos con tus ra-
diantes luces, emblema de la virtud y del amor.
Hacia á Dios y los espíritus que cumplen sus leyes; vuestro hermano,
José Pardá.
Trabajo leido en Badajoz con motivo de la desencarnación de tan querida hermana.
Plegaria por los mortales
Más allá del sepulcro, el alma vive,
trabaja y ora, descansa y goza.
Marietta.
Hay voces que oran en el silencio,
hay en las sombras ojos que ven,
hay manos diáfanas que de improviso
surgen trazando sobre el papel:
por más aislado que d verse llegue,
solo en el mundo no hay ningún sér.
Hay voces que oran en el silencio;
yo, algunas veces, las he oído
como el murmullo del arroyuelo,
que se desliza por bosque umbrío
y al cual contestan en grave coro
rompientes olas de mar vecino.
(Arroyuelo)
Para los que andan tras falaz dicha
en el terráqueo triste presidio
{Las olas)
Ojos ¡oh Padre!; ojos que vean
de carne y de oro cadena y grillos.
Arroy. Para los que aman más las riquezas
que á sus hermanos y que á sí mismos
Olas jOjos ¡oh Padre!; ojos que aprecien
de enjugar llantos placer divino!
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 175
Arroy. Para los muchos que ilusos ardeu
en el infierno del sensualismo
Olas Ojos ¡oh Padre! que busquen siempre
de tu belleza rayo purísimo.
Arroy. Para los ciegos que de la duda
perdidos vagan por laberintos
Olas. Ojos ¡oh Padre! que vean que eres
verdad que colmas el infinito.
Arroy. Para el hipócrita, ángel por fuera,
por dentro monstruo falso é inicuo
Olas. Ojos que vean—¡colosal cine!—
como en el éter, rayos lumínicos
todos los actos de los humanos
dejan grabados, dejan escritos.
Arroy. Para cuantos molicie enerva y unce
á la carreta de insanos vicios
Olas. Ojos que vean penosas vidas
que cobrar cuesta tiempo perdido.
Arroy Para el que incendia, saquea, mata,
y de justicia se mofa cínico
Olas Ojos que vean, que de sus crímenes
juez y verdugo serálo él mismo,
en existencias expiatorias
siendo el escarnio, siendo ludibrio.
Arroy. Para los que hacen rendirles culto
en su soberbia desvanecidos
Olas. Ojos ¡oh Padre! que hayan presentes
de los Luzbeles tristes destinos.
Arroy Para los déspotas que entre los pueblos
de sangre y odios abren abismos
Olas. Ojos que vean pasar de tronos
á carretones de paralíticos,
y cruzar vías antes triunfales
entre chacotas y entre silbidos.
Arroy. Para las almas que renaciendo
en el terráqueo triste presidio
Redención buscan.
Olas. Ojos ¡oh Padre!
que los aparten de precipicios
y se ejerciten, ¡sal de la vida!
en vigilancia sobre sí mismos.
176 luz y unión
Arroy. Para los débiles que el fuerte trata
como á hojas secas, el torbellino
Olas. Fuerzas ¡oh Padre! que con perdones
borren violencias, borren martirios.
Arroy. Para deformes, locos, idiotas,
leprosos, mudos, ciegos, tullidos.
Olas. Fuerzas ¡oh Padre! con que soporten
las inclemencias del organismo.
Array. Para los crónicos y deshauciados
que en tristes lechos gimen cautivos
Olas Fuerzas ¡oh Padre! que les ayuden
á beber cáliz del dolor físico.
Arroy. Para infelices que en la agonía
ven final cruento, definitivo.
Olas. Fuerzas ¡oh Padre! que hagan más breve,
fin de condena que han extinguido.
Arroy. Para los seres que á cuantos sufren,
llevan consuelo, llevan alivio,
sin esperanza de recompensa,
tal vez mofados y escarnecidos.
Olas. Fuerzas ¡oh Padre! con que soporten
torpes engaños, triste ridículo,
fuerzas que truequen en claridades
todas las sombras del pesimismo.
Arroy. Para las hijas y las esposas
que nuestros yerros, nuestro egoísmo,
nuestros hastíos é indiferencias
nos los devuelven en sacrificios.
Olas. Fuerzas ¡oh Padre! que las sostenga
en los del infortunio días sombríos
que las alienten en sus desmayos,
que las preserven de los peligros.
Arroy. ¡Para las madres—siempre abnegadas—
que nos enseñan del Bien caminos,
que dan su cuerpo, que dan su sangre
por darnos vida, por redimirnos!
Olas. ¡Tus bendiciones ¡Padre celeste!
ellas dilatan, con su heroísmo
sobre la tierra, de Amor reinado,
que predicaron Budhas y Cristos!
G regoreite.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 177
Las religiones positivas han sido
y siguen siendo estacionarias
Es un hecho evidentemente demostrado que todos cuantos fenómenos
naturales se realizan á la vista del hombre y son apreciados por los sentidos
carnales son efectos de una misma causa y obedecen á una misma ley; así
también es un hecho,, exento de toda duda, que cada observador de estos
fenómenos los atribuye á diferentes causas y son interpretados de distintos
modos y cada uno le da diferente significado.
Por esta razón, no nos debe extrañar que de un mismo hecho se hayan
sacado consecuencias distintas, y de estas distintas consecuencias hayan
surgido diferentes criterios, y de estos criterios distintos hayan surgido
entre los hombres discrepancias y antagonismos que, queriendo hacer que
prevaleciera cada cual el suyo, ha dado origen á las diferentes sectas y
religiones que desde muy remotos tiempos han venido sucediéndose en la
Tierra.
Si dejamos á un lado la cuestión religiosa y nos fijarnos en los demás
órdenes de la vida social y política, podremos observar el mismo fenómeno.
Un individuo cualquiera realiza un acto de esos que se llaman extraordina-
rios por ser poco frecuentes, y cada individuo, cada entidad ó cada partido,
lo apreciará y juzgará de diferente modo, y cada cual lo interpretará de una
manera distinta de los demás.
¿Cuál es la causa de esta disparidad de criterios? ¿Por qué todos los
pontífices romanos han sostenido diferente criterio de sus antecesores, y lo
que hicieron los unos lo condenaron los otros, hasta el punto de hacer des
enterrar sus cuerpos, quemar sus huesos y aventar sus cenizas? ¿Por qué
los hombres que cultivan el campo de la política se afilian á una bandera ó
á un partido determinado para luchar contra los partidos opuestos, sobre
todo contra aquel que se halla en posesión del poder y del mando del pueblo
ó de la nación, con el pretexto de que todo lo hace al revés; y cuando salen
vencedores y toman las riendas del poder hacen lo mismo ó peor que los
anteriores, y aquéllos, á su vez, se rehacen y Vuelven al poder y siguen sien:
do lo mismo ó peor que antes? ¿Por qué en el campo de la ciencia y de la
filosofía, de las letras y del arte, lo que hacen unos es censurado, criticado
y discutido por los mismos que cultivan las letras, la filosofía, la ciencia y
el arte? ¿Por qué esos antagonismos y esas luchas intestinas unos en contra
de los otros, y todos queriendo demostrar á las masas y al pueblo, que
178 LUZ Y UNIÓN
trabaja y produce, que sólo ellos tienen razón y sólo ellos poseen la verdad
y, por lo tanto, son los únicos que producen el bien del país y el adelanto
de la sociedad?
¿Acaso unos y otros se creen en posesión de la verdad, ó es que la
verdad está distribuida entre todos y todos se creen con el derecho de pro-
clamarla integra como únicos poseedores de tan excelsa deidad? ¿Acaso
creen éstos que sólo ellos son capaces de conocerla, comprenderla y pro-
clamarla, negando á los demás la capacidad suya, ó es que hay tantas ver-
dades diferentes como inteligencias humanas?
Veamos: Jesús, dicen los textos llamados sagrados, ploclamó y afirmó
que hay un solo Dios y éste es absoluto é infinito en todo. La ciencia, en
consecuencia, afirma que en el universo sólo existe una ley que lo regula
todo y una sola substancia que todo lo llena; y el Espiritismo, fundándose
y basándose en estas afirmaciones del Cristo y de la ciencia, corrobóralo,
afirmando y proclamando que Dios es la causa absoluta y la verdad infinita.
Luego, si Dios es la verdad infinita y absoluta, la verdad no puede ser más
que una sola en todo el universo infinito y absoluto.
¿Cómo, pues, pretenden y pretendieron todas las religiones y las infinitas
sectas que de ellas se derivan poseer toda la verdad infinita y absoluta,
siendo ellas insignificantes finitudes?
El Credo filosófico, científico y religioso espiritista nos resuelve per-
fectamente el problema y nos aclara lógica y racionalmente el porqué de
tal divergencia en los hombres y de tal contrario criterio entre los seres
todos, y aun dentro de aquellos mismos que por afinidad, simpatía ó con-
veniencia se agrupan bajo una misma bandera, bajo un mismo campo cien-
tífico, filosófico, social, político ó religioso.
La verdad es una y absoluta; por eso mismo no puede el hombre cono-
cerla ni comprenderla, sino dividida, particularizada ó fraccionada en grados
también infinitos; desde el grado más infinitesimal que la inteligencia del
sér humano pueda concibir, hasta el más superior infinito que se le pueda
considerar. Y como los seres son diferentes en su manera de ser y estar,
según el grado de desarrollo alcanzado desde la aurora de su primer día en
la escala de la vida individualizada, resulta que cada uno posee un grado
determinado de progreso y con arreglo á él piensa, discurre, conoce y
comprende la Verdad, y toda la que está fuera del grado que él posee, no
puede concebirla: por eso se atreve á negar la parte mayor de verdad que
poseen los demás.
De ahí resulta que aplicando aquella frase (no sé si de Campoamor),
<que cada cual ve las cosas según el color del cristal con que las mira»,
puede decirse también que cada uno comprende la verdad según su grado
de desarrollo intelectual y moral y según su capacidad perceptiva. De aquí
se deduce que la verdad, siendo siempre una y la misma, es comprendida y
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 179
aceptada en tantos grados y en tantos aspectos distintos que, una misma
cosa ó un mismo hecho,, sea diferente para ios que la perciben y observan;
pero esto no es causa bastante que justifique la necesidad de que cada uno
sostenga su tesis como única verdad sobre la verdad de los otros. De aquí
el gran perjuicio que experimenta la humanidad cuando un individuo ó una
colectividad se eleva sobre las demás, se hace fuerte y se impone.
jDesgraciados de los pueblos y de las naciones que esto consienten, y
desgraciados también de aquellos que se imponen por la superioridad y por
la fuerza! Los primeros llevan consigo el estacionamiento moral y material,
el yugo y la opresión viéndose imposibilitados de avanzar al unísono de los
demás pueblos que han sabido sacudirse del látigo del tirano; y los según-
dos, porque al fin son perecederos y además porque el que á hierro mata á
hierro suele morir, concluyen por hacerse odiosos de sus gobernados y de
sus siervos de la manera más desastrosa que darse pueda; mas si la justicia
que emplearon con sus subordinados no les alcanza á ellos porque se pusie-
ron en salvo, les queda otra justicia más justa y más recta, allá en el mundo
ultra-terrestre.
Todos los que por la ley de la fuerza se han elevado á los sitiales más
elevados de los poderes públicos, la fuerza de la razón les derriba más ó
menos tarde por sus villanos procederes; pero, mientras tanto, unos y otros
y todos juntos, cada uno en su esfera de actividad y en su categoría ó
posición social, sufrimos y nos vemos envueltos en una atmósfera cargada
de egoísmo y de un ambiente perturbador donde sólo se respira desigualdad,
podredumbre, miseria, despotismo, orgullo, y un gran desnivel en la vida
social que todos y cada uno lamenta dentro de su grado de actividad y su
posición en la vida de relación político-social y religiosa.
Ahora bien; como quiera que todos los fenómenos naturales que cons-
tantemente se realizan en todas las esferas de la actividad humana, obede-
cen á una causa y esta causa es desconocida por la mayoría de los hom-
bres, y los que la conocen la ocultan ó la presentan disfrazada (quizá con
un fin preconcebido), de aquí el que mientras los unos la ven de un color,
los demás la vean de otro; y como no hay medio de dilucidar estas dife-
rencias dentro del terreno de la sinceridad, dentro de la justicia, dentro
del amor mutuo y dentro de la igualdad y fraternidad que mutuamente nos
debemos, como hermanos y como hijos de la gran causa y del gran
principio universal é infinito, de aquí nacen, sin duda, las inacabables
controversias y las luchas continuas é interminables que nos hacen salir de
los límites que á cada uno le corresponden, dentro de la ley sabia de la na-
turaleza que nos marca el límite donde debemos llegar para el logro de
nuestras aspiraciones, que no deben ser otras que un bienestar mayor por
medio del trabajo, del estudio y de la perfección, buscando la verdad por
todas partes y por todos los medios de que podarnos disponer. No se hace
180 LUZ Y UNIÓN
así, y nada de extraño es que si los hombres de más clara inteligencia, que
son los llamados á ilustrar á los pueblos enseñándoles la verdad de las
cosas, se la ocultan ó desfiguran á su capricho, estos pueblos, estas
naciones, estas sociedades y estas familias quieran hacer que prevalezca su
propio y personal criterio. No debe extrañarnos tampoco que cuando un
individuo, una familia, un pueblo ó una nación consigue de los demás la
supremacia del poder, trate de imponer á los otros su propio y personal
criterio, y cuando no lo pueda conseguir por la persuación, apele á la fuerza
que le da la supremacia del poder, queriendo llevar á cabo todo aquello que
le conviene, aunque á los demás les perjudique; de aquí los trastornos
políticos, sociales y religiosos; de aquí las guerras fratricidas, las expolia-
ciones, los robos, los asesinatos y todo lo que conduce al malestar, á la
intranquilidad y al estacionamiento de los pueblos ó la muerte política,
desapareciendo unas veces para ser absorbidos por sus conquistadores que
se convierten en déspotas y en tiranos.
Bastante culpa de todo esto les cabe á las religiones positivas, que fueron
las primeras en ocultar la verdad para que los pueblos no se ilustraran y
siguieran en la ignorancia, para que sus sacerdotes pudieran proclamarse
semidioses y únicos representantes é interpretes entre los dioses y los
demás hombres, con poder de aquéllos para hacer y deshacer cuanto le
diera la gana.
Esto hizo el catolicismo y esto hizo la Iglesia de Roma desde su primer
vicario, el Papa, hasta el último sacerdote de la religión cristiana. Todos
ellos tergiversaron é interpretaron y enseñaron erróneamente los principios
fundamentales de una doctrina llena de amor y de fraternidad, enseñada por
un hombre que si no fué el primero en difundirlo, como afirman algunos
historiadores como Renán, por lo menos fué uno de los que en su época
contribuyó más al progreso moral, destruyendo la antigua adoración á la
idolatría pagana. Ella es la educadora de los pueblos donde aun tiene sen-
tados sus reales. En sus centros de enseñanza, en sus colegios y en sus
universidades, han recibido enseñanza todos los hombres que rigen los
destinos de España. Ella ha sido y sigue siendo aún la educadora de la
mujer, y sus sacerdotes aun son los dueños del secreto de la soltera, de la
casada y de la viuda, y por ellos saben muy bien cuanto se hace en el hogar;
ellos son aún los que dirigen á España, unas veces desde el confesonario y
otras desde el pulpito. Ella es, por último, el obstáculo mayor á la marcha
de la civilización y del progreso moral é. intelectual de España; es el zán-
gano de la colmena social que en la sombra chupa la miel del presupuesto
sin preocuparse de si las ovejas se mueren de hambre.
B. Rodríguez.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 181
De nuestra actuación
Enemigos del actual estado de cosas injusto é imperfecto, somos los
espiritistas, sino los primeros, de los primeros rebeldes al jugo á que aquel
estado de cosas somete á los pueblos y á los individuos.
Nuestra rebeldía no produce el estruendo de los choques populares,
que se manifiestan en plena calle ó en pleno campo y de los que quedan
siempre, como residuo doloroso, unas cuantas víctimas ó la pérdida de
caros intereses que habrían podido ser aprovechados en el caso de haber
tomado otro empuje y distinta dirección las dos fuerzas que han ido á la
guerra.
Jamás hemos renegado de que las colectividades oprimidas, vejadas
por los tiranos, se exalten ante el absurdo de una teocracia brutal y ma-
nifiesten su descontento en la forma estridente, brutal si se quiere, pero
perfectamente lógica habida cuenta del estado de adelanto en que se hallan
las masas. Lo que decimos es que hay que procurar por todos los medios,
considerando el mejor el del sacrificio de los intereses y comodidades que
nos ofrecen sus dulzuras pasajeras en esta vida fugaz; educar al pueblo
levantándole de su postración actual para que, sin dejar de ser celoso de
sus derechos, arrebatados por una minoría de hombres montados sobre el
escabel de la injusticia, halle la manera de defenderlos, de guardar los
conquistados, sin tener que recurrir á la violencia y á los peligros de una
perturbación, al tumulto colectivo.
Particularizando, diremos que nadie nos gana como enemigos de la
guerra: á querer decir lo que de la guerra pensamos, ofreciéndonos á un
sacrificio poco fecundo por no decir completamente estéril, pronto se
abrirían las cárceles para nosotros, y las leyes absurdas pero lógicas mien-
tras y tanto no cambie el estado actual de semi-barbarie y de marasmo que
nos hace indiferentes ante los grandes males que se padecen, castigarán
nuestros entusiasmos de una manera feroz.
Nuestra acción es pausada, pero segura; evita los quebrantos de per-
secaciones improductivas para circunscribirse á conquistar corazones para
la paz, la verdadera paz desconocida por la gran maybría de los enemigos
de la guerra.
Lo que nosotros creemos es que aquí no hay verdaderos enemigos de
la guerra, pues no basta para ello pregonar la injusticia que se desprende
del hecho que obliga contra su voluntad á tomar un arma y á esgrimirla
contra enemigos improvisados por ajena, extraña voluntad.
Para ser enemigo de la guerra hay que serlo también, pero en absoluto.
182 LUZ Y UNIÓN
de las corridas de toros, del boxeo, del tiro de pichón, del duelo, de toda
clase de espectáculos bárbaros, etc.
Los que siendo anti-guerreros y por otro lado aficionados á espectácu-
los donde se cultiva el instinto de la bestia en el hombre, dicen que nos-
otros somos unos fanáticos enemigos de costumbres saludables. Respon-
demos que para ser enemigos de la guerra hay que serlo igualmente de
aquello que es camino que á las violencias guerreras conduce inevitable-
mente.
No necesitamos nosotros ser valientes para desafiar la boca de un cañón
y estar dispuestos, en toda ocasión y momento, á lavar cualquier afrenta
que el primer quídam quiera echar sobre nuestro honor.
Vamos á la conquista de los corazones, que haremos tiernos é imposi-
bles para los hechos repugnantes, contra la moral y la civilización.
No queremos ser «valientes», pero vamos á la conquista del Valor que
para nada necesita de exhibiciones ni de las palmadas de la galería.
J. Costa Pomés.
Comunicación
Los ángeles en el cielo ó criaturas celestes
Vasto tema te propongo, como vasto, vastísimo es el infinito espacio
en que se desarrolla la vida del sér creado, é ilimitada la potencia creadora.
Dentro de ese cuadro sin marco que lo aprisiona, no hay inteligencia
finita capaz de abarcar el todo; necesítase restringir el tema á proporciones
tan limitadas, como limitada la inteligencia que lo desarrolle.
Dios dispuso, desde el principio sin principio de seres de todos órde-
nes, que velasen por el cumplimiento de sus sapientísimas leyes, y esta-
bleció cierto orden de subordinación nacida de los méritos personales de
cada uno. Eso y no otra cosa significa la escala infinita que en sueños
Viera Jacob, como cuenta la Biblia. Y esa escala que junto á Dios co-
mienza, piérdese en las oscuridades de la vida vegetativa, pudiendo decirse
hoy para vosotros que ni tiene principio ni fin, porque no veis ni el uno ni
el otro. ¿Hay diferencias sustanciales entre esos seres en sus diferentes
estados de progreso? ¿Hase dado á unos lo que á otros se ha negado? No;
son todos iguales; todos disponen de las mismas facultades, de los mismos
elementos. Y ¿cómo tan diferentes, cómo tanta variedad? Porque las poten-
das de que el espíritu está dotado son infinitas, por ahora incognoscibles
para vosotros y susceptibles de desarrollos tan portentosos que establecen
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 183
diferencias extraordinarias que consideráis hijas de distintas creaciones.
¿Cómo considerar igual—y sobre todo en tiempos de atraso intelectual—
al sér angélico, dotado de perfecciones en todos los órdenes, con el atrasado,
que, víctima de las pasiones y concupiscencias, se revuelca en el fango y
parece un borrón en la hermpsa página de la creación divina? Y, sin em-
bargo, la sola diferencia estriba en el más ó en el menos, no en la
calidad. Tan espíritu es uno como otro, ambos hijos de Dios, á un mismo
y grandioso fin destinados. Y á él llegarán: uno deprisa, despacio el otro;
el uno avanzando con paso firme, tropezando y cayendo el otro, hasta que
aleccionado por la experiencia y avivada su razón con el dolor y el des-
engaño se lance, resuelto y vigoroso, en el camino del progreso en busca
de Dios.
Este es, en síntesis, el cuadro de la economía divina en orden de la
Creación. Cuadro grandioso lleno de infinitos matices sólo apreciables
para espíritus superiores. En él forma el todo un conjunto armónico, sin
que á la Vista hieran los vivísimos contrastes de sol y sombra. Tan dies-
trámente hállase ejecutado. Al lado de la nota de color, el borrón oscuro;
en medio de torrentes de luz, sombras y penumbras. Contrastes, tonos,
manchas, tan gallardamente repartidos que asombran, suspenden el ánimo
y embargan el espíritu en éxtasis de admiración y contento. Hincad la
rodilla en tierra, humildes criaturas, y elevad al cielo vuestras frentes, im-
plorando un rayo de luz que os permita columbrar un átomo siquiera de la
inmensa grandeza del Sér increado. Inspiración le pido para transmitiros
un pálido bosquejo de las manifestaciones que á raudales derrama sobre
todo cuanto de El emana.
Ruedan en el espacio infinito mundos y mundos, sistemas y sistemas,
nebulosas y nebulosas en número incalculable. Y nada rueda al azar; todos
y todo obedece á leyes con infinita sabiduría establecidas. Y esos mundos,
esos sistemas, esas nebulosas, con prodigalidad prodigiosa derramados en
el espacio sin fin, ¿marcharán solos, fríos, inertes, sin vida que los anime,
sin espíritu que los vivifique, en carrera eterna, sin finalidad preestable-
cida, impulsados por un,a mano ciega? Allí donde hay prodigios de luz y
de colores, embriagadores aromas, paisajes vistosísimos, horizontes des-
lumbradores, ¿no habrá sér alguno destinado á admirar esos prodigios, á
aspirar esos aromas, á contemplar esos horizontes? Si de Dios son obra—
y no puede ser de otra manera, porque la nada, nada crea—¿la habrá
dejado incompleta, creando paraísos de ventura, sin seres que la disfruten?
¡Absurdo, blasfemia! ¿Diera Dios la preferencia á los mundos sobre los
seres; á la materia sobre el espíritu? ¿Derramara los tesoros de su inago-
table sabiduría en adornar magníficas estancias, olvidándose de dotarlas de
habitantes? Si esto no le ocurriera al más atrasado terrestre y tachárase
de loco al que en tal absurdo cayese, ¿será posible achacarlo á Dios sin
184 LUZ Y UNÍÓN
incurrir en demencia? Y así ocurre, sin embargo. jPobres seres de esta
tierra que de Dios dicen ser representantes, y que en nombre de Dios y con
sus castigos amenazan á los que otra cosa crean! jDesdichados! Lástima
tenedies. ¡Cuántos siglos han de pasar sobre sus cabezas antes que hasta
ellos llegue la luz, ya que sólo tinieblas esparcieron!
Si habitados se encuentran esos mundos; si bellezas inimaginables en
su seno encierran, ¿será lógico albergar en ellos seres privados de ade-
cuados medios para percibirlas y sentirlas? ¡Absurdo, blasfemia! Criaturas
los pueblan; criaturas adornadas de bellezas morales parangonadas á las
materiales; que Dios, ese sér que tanto los humanos empequeñecéis, no
tiene descuidos en sus planes, deficiencias en sus obras, lunares en sus
creaciones. Seres y humanos como vosotros y como vosotros sus hijos,
colaboran en mirladas infinitas á la grandiosa obra del Creador.
Nada inútil existe en la creación; todo se aprovecha; todo tiene su
adecuada aplicación; que Dios apropia con sabiduría infinita los medios á
los fines. Y todo, espíritu y materia, seres y mundos obedecen en sus
evoluciones progresivas á leyes providenciales, que son, á la vez, el estí-
mulo y el premio de esos seres en su marcha ascendente hasta Dios; ¡Ad-
mirable alarde de la divina sabiduría! ¡Convertir en galardón lo que fué
origen de sufrimiento; transformar en fruiciones lo que antes tortura engen-
drara! Y es que el mal no existe; es que lo que mal parece, encierra siempre
el germen del bien. Cultivad vuestro espíritu, depurad vuestra alma, y
colocados en las altas regiones donde la luz de la verdad brilla con deste-
líos deslumbradores, abarcaréis de una mirada las ideas relativas, para
fundirlas en principios generales que os darán la clave, siempre propor-
cionada á vuestro estado de adelanto, de las leyes generales por Dios
impuestas á todo lo creado, cual antes os decía. Por donde resulta que la
medida del perfeccionamiento de cada sér ha de dárnosla el más amplio ó
restringido conocimiento de esas leyes. ¿Qué son sino esas generaliza-
ciones, esas grandes concepciones de los genios? ¿Qué esos atrevidos
avances en el porvenir, de los profetas y redentores que adelantándose á
las humanidades les trazan con fulguraciones gigantescas el sendero que
han de recorrer en su marcha triunfal hacia Dios?
Penetrados esos seres, á quienes llamaríais ángeles en vuestro terrestre
lenguaje, de más vastos conocimientos en el campo de la creación divina y
del fin impreso á todo por el Gran Creador, coadyuvan á su cumplida rea-
lización en la medida de sus fuerzas y con el entusiasmo y abnegación que
presta la percepción cada vez más clara de las divinas esencias.
¿Y cómo prestan—gustosísimos ciertamente—como prestan, digo, esa
cooperación? ¿Utilizando meramente ese su progresivo conocimiento de
las leyes? Conocerlas, sin dominarlas, sería un conocimiento sin otra utili-
dad que la personal. No; el crecimiento y desarrollo del sér espiritual no
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 185
es, no puede ser aislado, que entonces el beneficio reportara personal
serio y próximo al egoísmo. Tiene que ser difusivo; tiene que irradiar á
cuanto le rodea, de él hacer partícipes á sus hermanos los demás seres,
en extensión é intensidad proporcionadas al adelanto adquirido. Y aquí
tenéis explicada la tierna y consoladora misión de los ángeles guardianes,
á su vez guardados, inspirados y dirigidos por seres de -mayor luz, éstos
por otros, y así, en indefinida progresión creciente, hasta llegar al Hace-
dor Supremo, al foco de toda luz.
Tal es, en pobres conceptos expresada, la misión de los ángeles en el
cielo; tal es el porvenir que os espera, míseros terrestres. La distancia que
de ese ideal os separa, no os cause vértigo. Adelante; el porvenir es
Vuestro. Así está acordado en los designios providenciales, porque para
volar se os darán alas con que escalar las altas cimas que hasta Dios con-
ducen. Levantad al cielo la mirada, que del cielo vendrán las inspiraciones
y energías para desplegar las potentísimas fuerzas que encierra vuestro
sér, capaces de llenar con sus vibraciones el infinito y con sus inagotables
ansias la eternidad.
Que Dios os guarde.
L amennais,
La reserva del Cristo y la Historia
El Cristo, Gran Maestro, como todos los grandes redentores, fué muy
reservado en las enseñanzas que brotaban de sus palabras, porque se
limitó siempre, al dirigirse á las multitudes, á decir lo más esencialmente
necesario para llamarles lá atención sobre el poder de Dios, del cual él
daba testimonio, dejando alguna huella impresa en el fondo de las almas
sinceras que se sentían atraídas de buena fe y se demostraban afanosas de
comprender la verdad de su doctrina; el Cristo, pues, cuando se dirigía,
hacia sus discípulos una vez separados de las multitudes, les aleccionaba
secretamente, habiéndoles del reino de la sabiduría y del gran poder del
amor, en concordancia con sus. conocimientos y con la misión que todos
Venían á cumplir, prestando su concurso al plan superior de su Maestro;
dándoles á comprender lo más imprescindible solamente, á fin de no per-
turbar su mente, no revelándoles el secreto de las cosas sino á medida
que se presentaban las circunstancias, ocultando siempre una gran parte
de las verdades de las que él venía á dar cumplimiento con su gran misión.
Porque unos y otros, tanto sus discípulos como los profanos, no
habrían podido abarcar ni comprender, en su justo valor, el gran alcance
de su misión, por falta de la preparación necesaria; por esto procuraba con
su acción dirigirse más directamente al corazón de los fieles, con prefe-
renda á la razón, porque al corazón se revelan más pronto las aptitudes de
186 LUZ Y UNIÓN
que cada uno se encuentra adornado para poder reconocer y apreciar bien
el gran valor y alcance de su obra superior.
Siempre aprovechaba las circunstancias para manifestar con sus actos
y decir lo más preciso, procurando no hacer ni decir nada que pudiera ser
por ellos, debido á sus cortos alcances, falsamente interpretado, porque
sabía que la razón, cuando está circunscrita á un círculo muy limitado, se
desvía más fácilmente que el sentimiento que es hijo del corazón. Por esta
causa, ante las multitudes, se limitaba á obrar de manera que le compren-
dieran más bien por los hechos que por sus largas peroraciones, ó sea por
su propaganda verbal, haciéndose bien cargo de la ignorancia que poseían
los que le escuchaban.
Y cuando alguno, que pretendía poseer conocimientos, atraído por
la curiosidad ó por sus segundas intenciones, le importunaba con sus inter-
pelaciones, pidiéndole explicaciones, con una marcada y oculta intención
de increparle como á sedicioso ó perturbador del orden publico y de sus
antiguas costumbres, en estos casos siempre se anticipaba á sus ocultas
intenciones, dejándoles burlados y completamente á oscuras.
De manera, que no era esplícito más que con aquellos que con toda
sinceridad le amaban y eran capaces de guardar el secreto.
Por esta poderosa razón seguramente no escribió nada ni divulgó su
propia naturaleza, ni encargó á nadie directamente que la hiciera piíblica, ni
que la conservara archivada en ninguna parte, conservándola íntegra, du-
rante un tiempo y dándola á conocer en la posteridad, pudiendo de este
modo considerarla como el fundamento de su doctrina.
¿Por qué se mostraba tan reservado con unos y otros, si al fin la verdad
debe ser conocida un día?
En primer lugar, porque la verdad de su doctrina solamente la compren-
den y la perciben aquellos que son capaces por sus superiores alcances,
concebirla y conservarla pura en el santuario del alma sin darle torcidas
interpretaciones; mientras qite aquellos que aun por su condición no están
preparados,, la verdad á éstos se les presenta fragmentaria, de una manera
reducida y parcial, no pudiendo abarcar el conjunto, haciendo siempre
necesariamente definiciones equivocadas y limitadas, escapándoseles, por
su naturaleza superior, de su entendimiento.
Probablemente él tenía un claro conocimiento del grado de adelanto de
los hombres de su tiempo, puesto que tomaba las debidas precauciones y
se demostraba tan reservado.
Y á pesar de esta premeditada reserva sucede que en toda doctrina,
cuando se ha desarrollado y engrandecido, siempre á costa de muchos es-
fuerzos por aquellos-que han estado más interesados por su triunfo,
ella ingre-
san en muchos sin arraigadas convicciones una Vez á pasado el período
de mayor peligro. Entonces en seguida tratan de encauzar su marcha regla-
mentando las cosas según su falsa ciencia y abrogándose una abusiva
autoridad que realmente no poseen. Desde este momento se fundan las
religiones ortodoxas, completando la obra, otra vez revistiéndola de todas
las formas groseras y humanas, á falta de comprender el fondo real, dán-
dole un carácter en armonía con sus materializados juicios.
Entonces se olvidan con frecuencia de la verdadera autoridad moral y
divina del Maestro; creen que se ha separado de ellos, mientras que son
ellos los que se separan de él. Y entonces con su pretendida sabiduría, es-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 187
tablecen categorías y distinciones y la principal condición que debe acreditar
su capacidad para ser un representante de la religión, descansa solamente
en el conocimiento y ejercicios de las formas del culto y en la habilidad y
destreza con que saben apropiarse de las formas más correctas del lenguaje
y la presentación disimulada de un sentimiento religioso. Palabras suaves
que revelan un fondo de bondad que no existe y simulando un sentimiento
que no sienten ni comprenden.
Se creen poseer la sabiduría suficiente para interpretar la parte espiritu.al
de la doctrina y hacer sus conclusiones con miras á los intereses materiales
olvidando aquella delicada reserva que él tenía sobre la divulgación de lo
desconocido por lo peligroso que podría resultar para el vulgo.
Aun han hecho más, se han creído poseer una autoridad superior á la
del Maestro, puesto que una vez revestidos del traje sagrado han tratado
de completar la doctrina tomada directamente de sus discípulos por consi-
derarla incompleta, dando las interpretaciones con arreglo á su saber á
todos aquellos puntos que él no había divulgado claramente.
Pero la luz, la verdad, la divina razón, la gran sabiduría, no podía ser
entregada en brazos flojos y manos inexpertas. Y he aquí que cuando los
falsos cristos habían hecho profesión aparente de santidad y subordinación
á la gran causa, dando á las doctrinas del Maestro un color oscuro y apa-
sionado, entonces la verdad se abre nuevamente paso, apareciendo de nuevo
con firmísima y nueva argumentación y revestida de elevadas y sublimes
formas, con más potencia que nunca, hablando al corazón desús fieles
adoradores, revelándoles el misterioso secreto de las cosas y volviendo á
poner en funciones su primitivo y claro lenguaje. Muchísimas de aquellas
almas que no se habían contaminado, se hallan nuevamente revestidas de
un poder sobrehumano, iluminadas por los resplandores del nuevo evan-
gelio; y á semejanza de fieles obreros, intentan arrancar las malas hierbas
que habían crecido al campo sagrado de la vida regada por la fantasía y
especulación humana.
Entonces las almas que están preparadas para poder entender los mis-
terios ocultos de la verdad, vuelven á comprender su divino y dulce lenguaje;
y á su soplo bienhechor se descorre el velo y caen las falsas y humanas
teorías como cae un cuerpo del que momentáneamente se separa el espíritu
sepultado al fondo de oscura sepultura.
Si el Cristo hubiera dejado escrito el alcance de su suprema doctrina
expresando claramente su pensamiento en un libro de memorias de puño y
letra propia, y hubiera tratado de reglamentar las cosas, determinando las
líneas principales que pudieran servir para encauzar la razón humana hacia
su gradual ascención, revelando todo lo necesario para que su obra fuera
completa, abarcando todos los puntos que correspondían para la constitu-
ción y desenvolvimiento humano en las futuras generaciones, entonces
hubiera hecho una obra superior á los alcances de los pueblos y no se habría
conservado el respeto á su santa moral porque habría hecho una obra pu-
ramente humana, y esto no le correspondía.
En este caso, su doctrina hubiera sido objeto de más encarnizadas dis-
putas, porque todos hubieran querido ser los poseedores directos del ver-
dadero original. Pero, sin duda alguna, el Maestro, previendo estas naturales
deficiencias no fué más esplícito, ni entregó contenido alguno de su doctrina.
En cambio, siempre ha transmitido de una manera especial á cada uno de
188 LUZ Y UNIÓN
aquellos que han alcanzado el grado de pureza correspondiente para servir
•de sagrario en el cual permaneciera depositado, inmaculado y puro sin que
sufriera alteración alguna en su esencia.
Por esta razón poderosa, al través de la larga historia humana, aparecen
y desaparecen los diferentes credos religiosos después de haberse desen-
Vuelto en lo posible con su parte grosera y humana, como corresponde á
todas las cosas siguiendo su curso natural; después mueren, las formas
cambian.
Pero la verdad real, aquella intensa potencia, foco eterno de vida, acción
potencial emanada de la inextinguible hoguera de la mente divina—ésta flota
siempre por encima de todas las generaciones y las diferentes interpreta-
<;iones dadas á las cosas, sosteniéndose incólume sobre la roca de su alta
majestad, sin sufrir alteración alguna—es como el sol de inextinguible luz.
La sombra para él no existe.
La verdadera religión es eterna é inmutable en su fondo; sólo las formas
Varían en su manifestación eterna.
La verdad nunca se anticipa apareciendo antes de tiempo, ni retarda un
instante su aparición cuando ha llegado la hora. Si se anticipara antes de
tiempo sería inoportuna, y si llegara más tarde de lo que corresponde sería
infructuosa.
La verdad divina, ahora como siempre, se reproduce y reaparece en-
vuelta con el manto sublime de nuevas formas apropiadas al estudio de los
pueblos.
El movimiento espiritualista contemporáneo va tomando más incremento
cada día presentando un carácter universal.
Las religiones, en su aspecto externo con sus ceremonias y cultos, se
han desarrollado en el dominio de la forma, creyendo cumplir puntualmente
al pie de la letra, repitiendo en sus Salmos de oraciones una y mil veces
todos aquellos conceptos ó palabras que conceptúan son la expresión de la
bondad y la belleza, formando un encadenamiento de palabras santas y su-
blimes, pero vacías completamente de sentido real; y este proceder, más ó
menos tarde, conduce á la muerte, porque es letra que mata y no espíritu
que vivifica.
El Espiritismo moderno, .seguramente, no se escapará de caer en parte
en estas mismas deficiencias, porque no faltan personas superficiales que
fían todo su progreso al dominio de la forma, revistiéndose pomposamente
con las ricas flores que encuentran esparcidas en el jardín de las ideas,
apoderándose de palabras para repetir con pomposidad las mismas cosas,
da'ndo más Valor á las palabras que á los hechos.
Cuando el espíritu se encuentra en esta condición, difícil de poder
percibir el sentido oculto, las fuentes de la inspiración se agotan, navegando
fuera de la relación del elemento de la vida. Entonces el círculo de su visión
se reduce, moviéndose dentro de la esfera puramente humana.
La verdadera transformación el espíritu no la verifica precisamente
porque haya aprendido á recitar oraciones, ni repetir palabras que están
inscritas en el Código de la moral santa como la expresión del arte más
perfecto, si á todo esto no acompañan al alma las funciones de todas sus
facultades.
He aquí como fácilmente se cubre el alma con las imágenes engañosas
de las formas y perece.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 189
Por esto dijo el Maestro: «El que no se volviera como un niño no entraría
en el reino de los cielos».
Es decir: el que no se despojara de todas las liviandades, formas apa-
ratosas de la Vanidad y no aceptara la verdad con todas sus consecuencias
desde el fondo de su corazón.
E! que no procura desterrar de sí el orgullo y el egoísmo, el apego á
todo lo ficticio y superficial y desterrar lejos de sí el estrecho círculo de
hierro de sus pasiones, éste no podrá poseer el don de la sabiduría y pene-
trar en el fondo de las cosas. No podrá disponer del poder que proporciona
los resplandores de la verdad divina.
Solamente el que siga este estrecho sendero con valor y perseverancia,
llegará á penetrar la puerta del verdadero templo de Dios y percibir desde
allí la clara luz del Cristianismo.—Martín Font.
Ecos y noticias
Telepatía .—El profesor Silvio Venturi, director de la casa de locos de
Qirafalco, escribía el 18 de Septiembre de 1892:
En Julio de 1885 vivía yo en Nocera. Un día fui con un companero á visitar á
mi hermano en Pozzuoli, á tres horas de ferrocarril.
Dejé á todo el mundo en casa en buena salud. De ordinario me estaba en
Pozzuoli dos días, y más, á veces. Llegamos á las dos de la tarde, y después
de comer, proyectamos dar un paseo en barco con mis padres. Pero de pronto
me detuve pensativo y declaré enérgicamente que no quería embarcarme, sino
volver á Nocera. Me preguntaron por qué, diciéndome que aquello era raro,
y yo mismo conocía la extravegancia de mi resolución, pero no vacilé, porque
sentía una necesidad irresistible de volver á mi casa.
Viendo mi empeño, me dejaron marchar. Mi compañero me siguió de mala
gana. Alquilé un carricoche con un caballo flaco y lento, que iba al paso en vez
de trotar. Estuve á punto de perder al tren de las siete de la noche; pero cam-
blando de coche, logré llegar á tiempo.
Mi casa en Nocera está situada á trescientos metros de la estación; pero no
tuve paciencia para hacer ese trayecto á pie y monté en el coche de un amigo,
dejando á pie á mi compañero. Al llegar á mi casa palidecí, viendo cuatro médicos:
los Sres. Ventra, Ganger, Roscioli, y el del pueblo. Todo el mundo estaba al
rededor de la cama de mi querida hija, atacada del garrotillo y amenazada de
muerte.
En la región no había esa enfermedad, que se había declarado á las siete de
la mañana, acaso á la hora misma en que yo sentí vivos deseos de llegar á mi
casa. Tuve la alegría de haber así contribuido á la curación.
^ *
En la poesía «Hablando al mar», publicada en el número 6 de esta revista,
deben corregirse las siguientes erratas:
190 LUZ Y UNIÓN
Al final de la 2.® estrofa, donde dice:
cual regio manto de tisú y estrellas
destinado á los hombres de Dios mismo,
debe decir: á los hombros de Dios mismo.
Y en la estrofa 15, donde dice:
Dijo de el mar, debe decir: Díjome el mar.
ti;
El día 25 de Mayo, víctima de larga enfermedad desencarnó, á la edad de
los 9 años, la niña María Recaséns, hija de nuestro querido hermano socio del
Centro «El Altruismo», de Badalona, Salvador Recaséns.
El entierro, puramente civil, tuvo lugar el día 26 de Mayo, viéndose con-
corridísimo.
El día 29 de Mayo desencarnó en Estepona (Alicante) nuestra hermana en
creencias D.® Isabel Escarcena Troyano.
Su desconsolado esposo, madre y tío ruegan á los demás hermanos pidan á
Dios para que su espíritu logre desprenderse de los lazos materiales.
¡Paz al espíritu liberto!
La vista á través de los Cuerpos opacos .—Según afirma un profesor de
psicología de la Universidad Imperial de Tokio, la Srta. Chizu Mifune constituiría
el mayor tesoro japonés.
Dicha niña es una especie de vidente; viendo un día hipnotizar sintió ella los
efectos magnéticos y siendo á su vez sugeto, se reveló sensitiva admirable cuando
la guerra Ruso-Japonesa, en los días de las grandes batallas navales frente á Wla
divostock, se le pidió tratase de ver lo que sucedía á ciertos cuerpos embarcados
en aquel entonces, según se creía. La señorita Mifune contestó que, aunque ave-
riados y por esa causa regresados los buques al puerto, todos los soldados esta-
ban bien. El hecho fué reconocido exacto ulteriormente. A principios del año
1908, el profesor Kigonara, su cuñado, le dijo que si ella respiraba profundamente
llegaría á un estado en el cual se eliminaría la distinción del yo y del no yo.
Obedeciendo esa sugestión, efectuaba la presunta medium varias veces al día
ejercicios de respiración profunda; el resultado de esos ensayos fué agotador y
produjo pequeñas congestiones cerebrales: finalmente concluyó la sugestionada
por poder retener su respiración hasta dos minutos (los pescadores de perlas en
Ceylan aguantan hasta tres y medio minutos).
Por fin, al cabo de algún tiempo, pudo ver al través de cuerpos opacos (en-
voltorios, sacos, etc.). Se observó que la mayoría de veces resultaban los expe-
rimentos en una atmósfera simpática, es decir familiar, presenciándolas extraños;
las cosas no iban bien en cuanto á su facultad aplicada al diagnóstico, mil veces
comprobaron los médicos los resultados por medio de los rayos X (¿poseería la
medium una irradiación ódica?) Las cosas en este estado, doce profesores de
psicología la examinaron y comprobaron los hechos anunciados con la ampliación
siguiente: se llevaron á cabo 52 experimentos, y el 82 por ciento resultaron co-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 191
rrectas, entre ellas, leyó al través de varios cuerpos metálicos, y efectuó varias
«pruebas» de evidencia. No es el sugeto un anormal, y no tiene de su familia an-
tecedentes dignos de notar.
a
Los muertos hablan. —El Daily Telegraph publica una noticia de su co-
rresponsal en Nueva York, refiriendo que un ingeniero de Filadèlfia, muy cono-
cido, Teodoro Bailey, ha hablado, durante casi media hora, después de muerto.
Bailey sufría de un envenenamiento de la sangre, consecuencia de una opera-
ción de apendicitis. Entró en agonía por la mañana. Su mujer y su hija, que es-
taban á su lado, se despidieron de él, y á las 11*45 Bailey parecía muerto
Los ojos estaban vidriosos, sus párpados medio cerrados, y según toda aparien-
cía, su corazón y su pulso habían dejado de latir.
Tres médicos que atendían al enfermo, después de un exámen, declararon
que Bailey había cesado de vivir y se fueron. Pero apenas hubieron salido. Bailey
que era hombre de gran poder sobre sí mismo, y de fuerza poco ordinaria, se
puso á murmurar frases al principio ininteligibles, y después muy claras. Durante
veintisiete minutos, exactamente, dictó á su mujer instrucciones sobre la mejor
manera de realizar sus propiedades y de educar á su hija Laura, de 15 años de
edad. A las 12'10 la voz empezaba á faltarle. Hizo entonces una señal con la
mano para pedir papel y lápiz y todavía pudo escribir, legiblemente algunas
frases.
Los que se dedican á estudios psicológicos se muestran muy interesados en
ese fenómeno...
íjí ^
Un caso maravilloso de curación de una joven de 21 años .—En La
Argenlína, el gran diario bonaerense, se ha publicado la siguiente información
telegráfica, que constituye una prueba decisiva más acerca de la acción de las
fuerzas ocultas:
Londres, Febrero 21 —Los diarios de esta capital dan cuenta en sus ediciones
de hoy de un hecho extraño ocurrido á una muchacha llamada Dorotea Kerrin,
que está siendo objeto de grandes comentarios, y que ha determinado entre al-
gunos elementos más crédulos de las clases inferiores de la sociedad un estado
supersticioso que atribuye el hecho á an milagro.
El suceso según el relato que de él ha hecho un órgano de publicidad es el
siguiente:
La joven Dorotea Kerrin desde hace siete años venía siendo el blanco de todas
las calamidades, padeciendo las dolencias más diversas y terribles, pero especial-
mente desde el último lustro sus enfermedades se habían acentuado, tomando
caracteres de gran gravedad que eran la desesperación de los doctores que la
asistían.
La tuberculosis había minado su organismo y la desgraciada Dorotea se moría
por consunción.
En el pobre cuerpo depauperado de la-joven tenían ambiente propicio todos
los bacilos y todos los microorganismos productores de las más diferentes enfer-
medades. Así, pues, Dorotea fué atacada por otras dolencias, entre éstas la dia-
192 LUZ Y UNIÓN
betes, que complicaban su estado y hacían inútiles todos los esfuerzos de la cien-
cia para su curación.
Ultimamente una terrible hemorragia puso en peligroso trance su existencia,
y la dejó sorda y ciega, y habiendo acudido á un hospital fué rechazada por haber
dado los médicos de dicha institución el dictámen de que Dorotea era una en-
ferma incurable. Por fin, después de tanto y tan cruento sufrimiento, el 18 del
corriente Dorotea, como por ensalmo; quedó completamente restablecida y sin
que la menor huella indicase que el proceso de sus sufrimientos fuera tan grande.
La estupefacción de los que conocían á la enferma no tuvo límites, y entre
las crédulas gentes tomó cuerpo el rumor de que se había obrado un milagro en
el cuerpo de la joven.
Interrogada ésta por la natural curiosidad de sus amigos y vecinos, vino á dar
mayor pábulo á la creencia sustentada por las gentes.
Dorotea explicó así su curación;
Estando en mi habitación fui de pronto sorprendida por algo sobrenatural que
me alucinó. Sobre la pared de mi cuarto se pintó un gran círculo de fuego, y unas
manos ardientes avanzaron hasta mí, y se posaron sobre mis ojos y sobre mis
orejas, recobrando al contacto de éstas manos la vista y el oído.
Cuando mi asombro era mayor y venciendo mi postración, traté de huir, una
voz lejana que empezó imperceptible y se fué agrandando después me dejó para-
lizada en mi lecho.
No recuerdo con todas sus palabras lo que la voz me dijo; pero si conservo
en la memoria algunas frases, por las cuales sé que la voz repitió Varias veces
mi nombre, asegurándome que mis sufrimientos habían cesado.
Esto, poco más ó menos, es lo que declaró Dorotea. No puede asegurarse
que se trate de otra cosa que un fenómeno frecuente en algunos pacientes del
sistema nervioso, que en el caso que nos ocupa era propicio á dar la impresión
de esta clase de alucinaciones; pero, sin embargo, algunas personas con intereses
fáciles de comprender tratan de aprovecharse del suceso para la propaganda de
sus ideas.
Algunos clérigos cristianos han visitado á Dorotea, así como varios doctores
que desean comprobar hasta que punto puede ser realidad todo lo que se refiere
á este hecho.
Como es lógico suponer, la incurable está siendo objeto de las visitas de todas
las gentes curiosas, en quienes este hecho ha despertado gran expectativa.
Ha desencarnado en Madrid, nuestro querido y buen hermano en creencias
D. Felipe Acedo y Velado, suscritor que fué de esta revista.
El señor Acedo fué durante su estancia en la tierra un entusiasta batallador
en pro de nuestra causa, á pesar de impedirle algún tanto su trabajo, el cargo
de Teniente Coronel de Caballería, que hacía algún tiempo venía desempeñando,
y el que últimamente le confirieron de Juez Instructor de Causas Militares de
aquella Capitanía General.
¡Paz al espíritu liberto! y que nuestras doctrinas sirvan de consuelo á su fa-
milla, que nos suplica enviemos un pensamiento de amor á tan querido hermano.
Obras qae se hallan de Yeota en la Administración de esta Revista
Ptas. Ptas.
Nuestras fuersas mentales, por Pren- La misericordia es la justicia en su
tice Mullord. Consta de 4 tomos . . 40 más elevado concepto. Un folleto de
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encuadernado 3 Tomos sueltos: cada uno, en rústica. 1
quísimamente . . .
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Memorias de un
La Vos de la India, por Luis Jacolliot. Espíritu. ¡Teperdono!
8 ts. en 8.° m. En rústica cada uno . 1
Un tomo en 8.° en rústica .... 1 Encuadernados en tela oro . . . 2
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Los 8 tomos, formando 4 volúmenes,
El Colectivismo integral revoluciona- en tela y oro 14
rio, por Eduardo Boulard. Dos tomos
4." 3 Marietta. Un tomo en 8.°, de 464
en rústica pá-
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D. Salvador Pons, presbítero O'bO Ventajas Espiritismo. Fto. de 8 ps. O'ÓS
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de lee- Elementos de una nueva
7 exto de enseñansa dominical ciencia,
y por
Mariano Ruth Sinué. Un tomo en
tura para las Escuelas espiritistas,
D. en rústica 3'50
por Felipe Senillosa. Un tomo 4.°,
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4." mayor en rústica 2 y plancha
En tela y oro 3'50 Cartas de ultratumba, por Onofre Vi-
ladot. Un tomo en 4.°, en rústica. . 2
La Psicología de las Religiones, por Encuadernado en tela oro . . . 3'50
D. Joaquín J. Fernández. Un ele- y
gante tomo 8." mayor rústica . Katie-King. Espiritismo Moderno. Un
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en y oro 8.°, elegante cubierta, rústica. 2
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clonarlo espiritista. Un voluminoso Ensayo sobre la enseñanza filosóñca
t. 8.° tipos claros, rústica. 1 Magnetismo, por el Barón du Potet.
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en cartoné 1'50 8.°, páginas, en rústica. 3
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Guia práctica del Espiritista, por
Vives. Un 8.° Encuadernado en tela
Miguel tomo en ma- y plancha. . 3'50
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8.° prolongado, en rústica 3 Un t. de 238 págs., en 4.°, rústica . 3
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acción. Un tomo en 4." mayor rústica. 2 tomo de 272 páginas en 4.°, rústica. 3
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tomo en 8.° prolongado, en rústica 1 En tela v oro 3'.50
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En tela y rótulo 2 El gran Enigma, por León Denis. Un
¡Los muertos viven! ¡No los lloréis! tomo de 272 págs. en 4.°, con el re-
Consolador folleto de 16 páginas CIO trato del autor. En rústica .... 3
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La Tragedia Divina. Un elegante
torno, escrito en catalán, en 4." me- Síntesis doctrinal y práctica del Espi-
nor. Edición bibliófilo ritualismo, por León Denis. Folleto
Edición corriente de 64 págs. en 4.° 0'50
IDE
El libro de los Espíritus. El libro de los Mediums. —
— lü Evangelio según el Espiri-
tismo.—El Cielo y el Inñerno ó la Justicia Divina según el Espiritismo.—El Géne-
sis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo.—Obras postumas.—íQué
es el Espiritismo?, en rústica, cada tomo 2
En tela, cada tomo . • 3'50
PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
España, un año. 1 pesetas —
• Extranjero, na año 12 pesetas.
Kúmci'o jüiiolto: 50 céiitiinos
Se ruega á los Sres. suscriptores que ai efectuar el pago de su abono afiadan
0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración-, y los qué íá deseen encua-
dernáda deberán rémitir una peseta más.,
Instpueeiones para el abono de las susepipeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos,
-billetes de Banco ó por el giro postal.
EXTRANQERO. —En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se,abona- -
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del, Administrador.
Colecciones de LUZ Y UNION, con sií correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909, 1910 y 1911, á
7'50 pesetas colección, con libro a la rústica; á 8'50 pesetas,
con libro en tela (para España).
: Las mismas colecciones,para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
t Los que deseen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará U50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
^
mitiéndose libre de gastos.
Obpas publieadas pop esta Revista
Año 1907: La Religión Futura.—Kíio 1908: Elementos de
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente á frente
del Error. —Año 1910: Album de fotografías espiriti.stas.—
Año 1911: Luz y Vida (Manual del Creyente).
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SUMARIO.—A un niño, por Víctor Hugo.—Esplritualismo, por Amalia Carvia —
Origen del Espiritismo (conclusión),—Mi controversia con un materialista, por Fran-
cisco Rics.—Disertación de un elevado espíritu, por Luis, Medium TomásS. S.—Mi
opinión, por José Pardá.—Predicciones en 1999, por J. Blanco Corís.—Aparición del
espíritu d.c María Antonieta en el Tríanon-Versailles.—Comunicación, por Un espí-
ritu.—Opinión sobre una opinión, por Benedicto Salazar. —Mirando al pasado, por J.
Costa Pomés.—Fenómeno rnedíanímico (concluirá).—Notable caso de identificación
espirita, por Prof. C'. Caccia. —Preceptos y pensamientos.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Méjico.—Evaristo.Barrientes, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-BIco.—Fau'stino Isona, CAYEY.—Francisco I. Anjona, Bertoly, 4 altos,
PONCE.
Cnba.—Ignacio Larramendi, calle E. Villuendas, 46, MANZANILLO.—Delfín Roig
y Rosell, Habana baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, J4,
HABANA—Faustino Serio, Calle de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Armando J. Raggi, Apar-
tado, 17, CAIBARIJEN.—José Casals, YAGUA'JAY (Oriente-Cuba). —D. Manuel
Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipiiia«t.—José León, apartado 130, MANILA.
República de Colombia.—Manuel J. López L., Pasaje Hernán Cortés, 9, BO-
GOTA.—Luis M. Carvajal, MEDELLÍN..
República del Salvadoc (C. A ) - Luciano Cenedella, SANTA ANA.
República Argentina.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos
Aires).—Pedro Iraola, NECOCHEA.—LuisS Torres, SANTA FE.—José Eri-ea.
PEHUAJO.—Gonzalo Laporta, «Centro La Paz», Calle Misiones, 126, B.AHl.A.
BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Brasil.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA (Estado
de Baliía).
RepúblicaRominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Hicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Cenador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Hondnras.— E. Streber, AMAPALA.-J.. Ismael López, TE-
GUACIGALPA.
República de tiínatemala.—José Sánchez Guzmán, Departamento de San
Marcos;—MALAC ATAN.
Clibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (Marrnécos).—Bernardo Raída, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
Sres. Snscriptores qne han isatisfecho la inscripción de 1911
A. R.— Sidi Bel Abbes L. P.—Valencia R. C.—Málaga
(Orán)
Srei. 8nicriptorei qne han satlifecho la inicripción de 19ilii
B. S.—Teguaoigalpa N. P.—Toledo M. O. —San Borja
A. A.—Gibraltar G. M. -Trenque-Lauquen A. Z —Seo. Tomé
E. P.—Id. P. M.—Id. id. . E.L.—Sta. Cruz de Moya
T. P.—Id." B. de la M. —Id. P. V.—Gerona
L. B.—Id.. M. L.—Barcelona J. H.—Id.
I. A. I.—Id. P. P.-Id; N. M.—Id.
J. M; D.—Yabucoa (P. R.) jL). T —Habana J. B. R.—Id
M. P. L.—Madrid J, G.—Aireante P. M.-Id.
L. A.—Id. - T. J.—Id. J. M.—Id.
M. R. M.—Minas de Río P. P. —Id. P. G.—id.
Tinto S. G.—Id.
íAlcanza al 28 de Marzo de 1912). La Administración.
Año XIII JULIO DE 1912 Núm 7
A un niño
Aun cuando sea uiio de aquellos que en otro tiempo se
inclinaron sobre tu cuna llena de tu joven voz, empiezas,
niño, á no conocerme. No soy para tí sino un extraño, un
sér desconocido, perdido en negras mañanas, un viajero
cuya sombra da sobre otros caminos, alguien á quien se vió
en otro tiempo, antes de los días fúnebres, cuando se era
pequeño, pasar por las tinieblas; no piensan en mí más que
en el moscardón que no ha mucho volaba zumbando, que
en tu pelota perdida, que en lámpara apagada; no más que
en ese perfume de hierba y de alelí, que abril mezcla en
la aurora y que sólo dura un instante; me dejastes alegre
mente caer de tu espíritu, como cuaderno acabado, lleno
•de garabatos. Haces bien.
Tenemos, por desgracia, más mesnioria los que, viviendo
mientras nacéis, leemos vuestro porvenir escrito en nuestro
pasado; conmuévenos vuestra suerte y con frecuencia per-
manecemos pensativos, nosotros, grandes niños, ante vos-
otros, pequeños hombres.
No te extrañe, pues, que desde el fondo de los lúgubres
horizontes, venga á ti, joA^en alma, y te diga:—Hablemos.
Deja por un momento tu pluma y cierra tu gramática;
escucha: hete creciendo, con tu madre en pie á tu lado como
un guardián celeste, Sola y viuda, entregada al capricho
•de los vientos, expuesta á los negros soplos que no respetan
á nadie, tiende sobre tu frente su ala temblorosa, y vela;
la paloma teme por la caña. Porque la suerte amenazadora
nos acompaña desde la cuna;^éase un joven príncipe, séase
un pastorcillo, nadie escapa al destino; su testaruda uña se
introduce en nuestros cabellos y, espantados, nos arrastra.
¡Oh, fija tu mirada en sus ojos adorados! Aquí abajo es
tu madre y allá arriba es tu ángel. Esa mujer ha pasado,
por más de una extraña prueba. La sombra de ayer som-
194 LUZ Y UNIÓN
brea hoy. Ella acepta, estóica y sencilla, el áspero fastidio,,
el aislamiento, la afrenta con que un necio nos apedrea, el
odio de los malos, esa muela estúpida que en el molino-
aplasta un diamante lo mismo que un grano de mijo, y
todos los dolores, consecuencia del destierro.
¡Oh, el destierro! ¡Es triste, se va, grave y macilento,,
arrastrando un duelo sin fin en el espacio sin límites, y, en-
el duro camino hacia la sombra baja, sin cesar se ve
que
caer gota á gota la sangre de las raíces del corazón que:
cuelgan desgarradas!
La desgracia es el fuego en las ramas secas. Devora
alegremente nuestros dias desvanecidos.
Brillaba ella no ha mucho, ante las miradas deslum-
bradas, semejante al mes de mayo acariciado por el céfiro,
brillaba no hace mucho; actualmente llora. Aquel fulgor
no duró sino lo que un relámpago dura.
Pero el augusto pensamiento habita en su ojo erguido;
pero la desgracia que, aun hiriéndonos, nos venga, puso
alas de aguila en sus espaldas de ángel. Dios, oculto en la
noche de aquel ser apenado, brilla y hace resplandécer su
ceja transparente, el alabastro deja ver la luz inmortal,,
rehice su frente.
Tú, su hijo, estremécete ante ella, como el niño Groaco-
cuando su madre se le acercaba; porque ella es la claridad
de tu alba que nace.
¡Qué importa que la multitud lo ignore ó desconozcaí
Cuando la angustia oprimía su corazón, yo vi cómo luchaba,,
mis adentros decía:—Esta mujer hubiera sido Ar-
y para
quidamia en Esparto ó Cornelia en Boma.
Niño, parécetele si quieres ser un hombre; porque ella es
valiente; una mirada
porque su dulce ojo femenino dirige
viril al abismo; porque es un verdadero valor. Nunca, bajo
el cielo azul; nunca, ante la tormenta; nunca, retén esto
aunque seas pequeño, en un seno más noble, latió un co-
razón más grande.
Ella es mujer, no obstante, y son innumerables sus des-
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECTANA 195
gracias; pero mi profundo azul llena su espíritu sombrío.
Marcha á través de la vida, áspero bosque, y mira más allá
de los ramajes; se diría que en la obscuridad busca la so-
lución de un enigma; luego se inclina, semejante á un mástil
que da sombra, y dice á la esperanza: ¡Vete!, al recuerdo:
¡Silencio! y al día que muere: ¡Acaba cuanto antes! Porque,
siendo ella una conciencia pura, es un alma triste. Aun
cavilando mucho tiempo, persiste su tristeza. La hiél de la
injusta duda está en el fondo de su corazón, como en el
fondo de un vaso hermoso un licor amargo. Es que
ella ¡gimió
tanto en esas lúgubres vías por las que Dios por nues-
tros dolores, y las alegrías nuestras, nos empuja! Una lágri-
ma eterna vaga en torno de sus ojos... ¡Oh! ¡Inclinémonos
ante esas frentes misteriosas que, débiles y dobladas, en la
sombra en que Dios nos arroja, parecen hechas para llevar
el mudo sufrimiente; á las que el destino, verdugo jamás
cansado, persigue sin cesar; á las que todos los males de la
tierra y todos los duelos cubren con su cilicio, tapan con
sus velos, y que esperan de los cielos coronas estrelladas!
¡Amala! ¡Dále tu corazón todas las mañanas! ¡Ríe! ¡Re-
gocija esa alma con tu carcajada infantil! Sé la ola pura
que mece y acaricia al cisne. Cuando ella habla, adora;
obedece á una señal suya. Sé su consuelo y sé su defensor.
Que la mentira vil, engañada en su negrura, venga tra-
yendo la afrenta, te vea y se la lleve. Que se te vea ya va-
liente ante su puerta. Si la suerte, santa y encantadora ley,
hubiérame dado el gran deber de hijo que á tí te confía,
¡oh, cómo hubiera dormido ella bajo mi guardia fiel! y, león
para los demás, hubiese sido perro para ella. Sé bueno, sé
dulce, sé tierno. Aparta con tu mano, ante sus pies delica-
dos, las piedras del camino.
Oye: aun cuando por ella ¡oh pobre niño! dieras toda tu
alma soplo á soplo y tu sangre gota á gota; aun cuando,
arrodillado, besaras los pliegues de su vestido; aun cuando
la contemplaras como se contempla un lirio, como se con-
templa un cielo ó una aurora, juntas las manos y los ojoa
196 LUZ Y UNIÓN
cubiertos de lágrimas, todo ello aun no sería bastante respe-
bastante amor, para aquel ser de la frente
to, pura á quien
debes tus días.
Graba en tu joven espíritu, hijo de una noble mujer,
-estas palabras, que son como el adiós de un alma; niño,
escúchame mientras esté yo aquí. Porque el ojo que brilla
se
se apaga y la boca que habló cierra; pues vivimos el
tiempo necesario para desaparecer. Y adviértete, niño, que
quizá sea de aquellos á quienes nunca se volverá á
yo ver;
de tal modo están en la obscuridad. Van envueltos en un
torbellino de ruido, magullados, heridos, llenos los ojos de
serenas claridades. El monstruoso huracán de los furores y
de los odios, soplo que viene de abajo, dobla su frente pen-
sativa. Su alma vuela, pájaro, de arrecife en arrecife. Atra-
viesan el choque de las fortunas varias, y su mano se aga-
rra al mármol de las tribunas, á las leyes, á la patria, á las
columnas del derecho. Cuanto mayor es el peligro, más se
acrecienta su deber; de la ola cada vez más negra su fe sale
más robusta. Luchan por el bien, por el honor, por lo justo,
por lo bello, por lo verdadero, dejando sangrar sus cora-
Se dice: ¿Adonde van? ¿Volverán vencedores?
zones. ¿Será
más fuerte que todos la adversidad? Y mientras tanto el
siniestro viento se lo lleva; luego se les pierde de vista; y,
al cabo de mucho tiempo, á orillas del mar léese su nombre
'
bajo un ciprés.
Víctor Hugo.
Esplritualismo
Para aquellos que se asustan de la palabra Espiritismo por creerla sinó-
nima de brujería, y también para aquellos otros que se ríen de nuestras
creencias, podemos cambiar dicha palabra por la de esplritualismo.
En época de un materialismo absorvente, el ideal espiritualista, con su
bienhechor influfo supo abrirse paso hasta llegar al corazón de la sociedad,
transformando por completo sus costumbres y sus aspiraciones. ¿Por qué
no intentarlo nuevamente?
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 197
Todos los tiempos y todos los pueblos han tenido un afan supremo: el
de crearse una vida religiosa. Al hombre no le han bastado las leyes, ha
necesitado de la fe, ya de piedra como las Pirámides de Egipto, ya de
himnos como el Ramayana de la India, ya de belleza como las fábulas de
ios dioses jónicos.
La Biblia de la Judea, santificada por el sacrificio de jesús, ha dado
alimento durante muchos siglos á esta gran necesidad del alma humana
que, bajo los toscos ropajes del dogma, pudo encontrar algo puro y delica-
do, la esencia divina de la fe que purifica y salva.
Los grandes pensadores enarbolando el laboro de la razón, han comba-
tido siempre el sentimiento religioso, creyendo ver en él la rèmora del pro-
greso humano, y hoy, en verdad, ese sentimiento ha disminuido de tai
manera, que la fe de ayer, la que creaba mártires é inspiraba los grandes
hechos en que la piedad triunfaba del egoísmo, ha desaparecido por com-
pleto de las almas, quedando en su lugar el frío excepticismo ó el rutina-
rismo hipócrita.
Los enemigos de la mentira celebramos profundamente este gigantesco
paso de la razón, emancipada al fin de los absurdos de que están plagadas
las religiones, pero no podemos por menos que lamentarnos del avance
tremendo del materialismo, viendo con infinita tristeza como la enorme ola
de cieno invade los hogares y salpica las infantiles almas.
Para contrarrestar esto, no basta con condenar las corruptoras costum-
bres del día, hay que procurar crear un nuevo ambiente del que se vaya
impregnando poco á poco nuestra sociedad.
Espiritualicemos, no con predicaciones constantes de creencias á que
muchos se resisten, sino con una labor delicada, sutil, despertando suave-
mente el amor á lo bello, creándolo todo con el exquisito perfume de los
depurados sentimientos, llevando al periódico, al libro, al teatro, á toda
obra de arte ó de cultura, el encanto subyugante de las nobles pasiones, de
la aspiración elevada.
No es el materialismo científico de una escuela filosófica el que nos
asusta, en ese materialismo que oscureció la brillantez del numen griego,
cuando Baco y Sabas invadió con su culto corruptor el suelo de Grecia. Ese
materialismo que desarrolla las más groseras tendencias del ser humano,
ahogando en ellas los sublimes anhelos del alma libre.
Y no se crea que con esto pretendemos retrogradar á los tiempos del
misticismo, negando leyes á la naturaleza; nada de eso. Completa liber-
tad para el cumplimiento de esas leyes, sagradas siempre, pero dentro de
un ideal en que la estética y el sentimiento de consuno realicen el fin de la
vida, que es el avance hacia la perfección.
Procuremos apartar al niño y á la mujer de todo espectáculo de experi-
mentos; pongamos en sus manos lecturas que levanten el espíriui, que en-
198 LUZ Y UNIÓN
noblezcan y despierten aspiraciones sanas y delicadas, y entonemos todos
á porfía el salvador corda que rehabilite prontamente esta sociedad
positivista y grosera en que va á desenvolverse la nueva generación.
Amalia Carvia.
Origen del Espiritismo
Sobre el Espiritismo en Inglaterra - Gladsto-
la reina Victoria -
ne y Uos sabios CDyers
y Liodge espiritistas, fundadores de la Psi-
eología Ejfperimental - Fundación de la So-
ciedad Científica de Estudios Psíquicos.
(Conclusión
La primera iniciativa surgió de los sabios Myers y Lodge que no creían
entonces en la teoría espiritista, pero que reconocían los fenómenos y bus-
caban con empeño las leyes que los explicaran, sin salir de las reconocidas
hasta entonces por la ciencia. Se propusieron formar una gran asociación
de sabios de todas partes del mundo civilizado entre los que se dedi-
caban al estudio del Espiritismo, sea que los hallaran inexplicables ó expli-
cables. Había que poner en tela de juicio todas las hipótesis ó teorías que
hasta ese momento se habían ideado para explicarlos. Colocados en este
terreno, no sólo debían ser estudiados los hechos contemporáneos sinotodos
cuantos la historia humana podía suministrar, siempre que ellos estuvieran
garantidos por observaciones y detalles que no dejaran duda de su realidad.
De esta manera se quería relacionar y comparar los históricos con los
actuales, supuesto que, estos hechos, que existen ahora, debieron forzo-
sámente haber existido siempre, como la electricidad, el magnetismo y
tantos otros fenómenos que hoy se conocen sus leyes y hasta cierto punto
su naturaleza y que á pesar de no haber sido explicados en la antigüedad no
por eso han dejado de existir en todo tiempo. De esta manera, pues, los
hechos históricos vendrían á servir de testimonio evidente de los hechos
contemporáneos y los contemporáneos á colocar aquellos en la posición real
y Verdadera en que debían estar.
Surgió, pues, en Inglaterra la Asociación Internacional de investigado-
nes psíquicas. El objeto principal de ella fué la de que los sabios todos, sin
distinción de creencias, se dedicaran á la investigación de los fenómenos
espiritistas, con la denominación genérica de fenómenos psíquicos, porque
la palabra psiquismo ideada por Crookes en su libro «Fuerza Psíquica»
abarcaba todos los fenómenos que eran denominados fuerza néurica, exte-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 199
riorización de la voluntad, de la sensibilidad, de la inteligencia, hipnotismo,
magnetismo, animismo y Espiritismo, según las distintas apreciaciones de
los investigadores. Esa asociación, pues, fundada por los dos sabios nom-
brados Myers y Lodge, no era inspirada por ningún sectarismo estrecho.
Comprobados los hechos, era necesario estudiarlos á fin de llegar al conocí-
miento de su origen y naturaleza si era posible, así como de las leyes que
los presidían. Así, pues, formaron parte de ella todos los sabios más eminen-
tes de Europa.
Inglaterra estaba representada por naturalistas como Wallace, elec-
tricistas como Varley, químicos como Crookes, psicólogos como Myers,
físicos como Lodge; Francia por fisiólogos como Richet, astrónomos
como Flammarion, médicos alienistas como Baraduc y politécnicos como
De Rochas. Alemania estaba representada por hombres de la talla del
astrónomo Zóellner, Director del Observatorio Astronómico de Leipzig y
de los profesores de la Universidad Weber y Faechner. Rusia también lo
estaba por el Conde Aksakoff, miembro del Consejo Privado del Empe-
rador y uno de los sabios que mayor luz ha aportado á la ciencia espiri-
tista, catalogando los hechos en dos grandes agrupaciones: los anímicos y
los espiritistas propiamente dichos; en la primera categoría entran todos los
fenómenos psíquicos que son producidos por el medium ó los observado-
res, consciente ó inconscientemente y con ayuda de su doble fluídico, y
en la segunda todos aquellos que tienen por causa fuerzas inteligentes ó
espíritus que no pueden, en manera alguna, estar comprendidos en la pri-
mera categoría.
Esta asociación, que cuenta actualmente con centenares de sabios de
todos los países, hizo un llamamiento al mundo entero para que la entera-
ran de todos los hechos anormales que pasaban entre las familias y que
pudieran ser clasificadas como de origen anímico ó espiritista, y se rogaban
todos los detalles, así como las circunstancias ocurrentes que pudieran
darles este carácter de anormalidad que los colocaran como inexplicables
-ó fuera de los conocimientos ó leyes conocidas.
Muy pronto se empezó á apreciar los resallados. De todas partes lio-
vían comunicaciones que el Comité de Londres estudiaba minuciosamente
y les daba la clasificación correspondiente, formándose así un archivo que,
•después de treinta años, forma una biblioteca de más de quinientos volú-
menes. Estos hechos, así clasificados, se publicaban mensualmente en un
grueso tomo titulado Facts, y esta publicación no ha sido interrumpida en
el largo período de treinta años. Como resultado de esta inmensa labor,
los sabios de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas han dado científi-
camente sus conclusiones, declarando innegables, fuera de toda duda y
<liscusión la existencia de estos hechos, al parecer imposibles y sobreña-
íurales. También han llegado á fijar ciertas leyes á que algunos de ellos
200 LUZ Y UNIÓN
obedecen y muy particularmente á asentar la psicología experimental bajO'
bases absolutamente contrarias á las que hasta hace treinta años se les
reconocía. Según esta psicología, se rechaza en absoluto que el alma hu^
mana sea un simple efecto del funcionamiento del cérebro, supuesto que
la observación ha evidenciado que el alma humana no necesita del orga-
nismo para funcionar, y está probado que, muy al contrario, el organismo»
es la causa de su embotamiento y de su división aparente en doble perso-
nalidad; y también los hechos han demostrado que así que el alma se aisla
de su organismo y cuanto más pasivo éste permanece, el alma entonces
se aclara, sus percepciones son más delicadas y hasta puede irradiar en el
espacio y el tiempo, abarcando épocas pasadas, y hasta avanzar en et
porvenir, ya viendo cosas que suceden á una distancia del lugar en que se
halla, que sólo puede percibirlas por la visión directa del alma, ó ya predi-
ciendo (acontecimientos inusitados que más tarde tienen su exacto cum-
plimiento.i
Como resultado también de estas investigaciones, los profesores Myers
y Podmore publicaron un libro que causó gran impresión en el mundo cien-
tífico, por tratarse de la comprobación de hechos perfectamente averigua-
dos y probados. El libro se titula Los fantasmas de los vivos, y relata
hechos de premonición, aparición de fantasmas, predicciones y presenti-
mientos, con acopio de datos y circunstancias que confirman su autenti-
cidad; hoy esos hechos están ya fuera de discusión entre los cultores de
la ciencia. Y digo, señores, fuera de discusión entre los cultores de la
ciencia, porque sólo me refiero á los sabios que han estudiado estos he-
chos y no á los que les dan la espalda con desdén, pretendiendo saber á
qué atenerse en estas cuestiones, llevados de sus propios prejuicios. A
éstos no les cuento ni tengo para que contarlos, porque ellos, con su con-
ducta insensata é indigna de investigadores de la verdad, se han colo-
cado fuera de la ciencia misma y aparecen confundidos entre la turba
revuelta de ignorantes y de fanáticos que sólo han aprendido á reirse de lo
que no son capaces de comprender. Con cuanta razón, pues, ha podido-
decir Víctor Hugo de estos hombres: «El sabio que se ríe de lo que es.
posible, está muy cerca de ser un idiota».
En corroboración de lo que dejo expuesto, yo desafío, señores, á que
se me presenten una docena de hombres de ciencia que después de haber
estudiado y observado con atención y tomándose el tiempo necesario,,
hayan declarado que los fenómenos espiritistas son imposibles, que'son ef
resultado de la alucinación y no hechos reales. Yo no conozco ninguno que
haya llevado su obcecación y orgullo sectario hasta este extremo. Se me
podrá citar, quizás, el profesor Wund, filósofo alemán y colega de los sabios
alemanes ya nombrados Zoellner, Weber, Ullrici y Faschner, que, obligado-
por Ullrici á ver una sesión con el medium Slade y más por complacencia
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 201
que por amor á la verdad, concurrió á la cita, pero taimado y uraño, no
quiso tomar ninguna participación en la sesión, permaneciendo como
simple espectador y ni se preocupó de ayudar á sus colegas á ejercer el con-
trol del medium á fin de evitar cualquier engaño, lo que no obstó para que á
los pocos días publicara un largo artículo apreciando los fenómenos espiri-
tistas, bajo un punto de vista teórico é incurriendo en groseras contradic-
ciones. Este artículo cuando se publicó en los diarios de esta Capital como
lo más notable que se había escrito sobre Espiritismo, hace ya veinte anos,
tuve la oportunidad de rebatirlo punto por punto. También se podrá citar al
profesor Ferri que según su propia declaración en la conferencia que dió
en el Odeón sobre este tema, él fué á una sola sesión por complacer á los
profesores Lombroso y Morsellí; tampoco como el profesor Wund tomó
interés de hombre de ciencia en la sesión habida con la medium Paladinen
ni las precauciones necesarias para convencerse de que todo era obra del
fraude, ya que esta era su opinión personal y se le presentaba una ocasión
para confirmarla ó desecharla, y así se podrán encontrar algunos hombres
intelectuales que han ido al terreno con la sola idea de negar, pero sin nin-
gün propósito de averiguar la verdad, ó que les ha bastado el simple hecho
de un fraude cometido por algún medium para encontrar una confirmación
de sus opiniones y tener así una excusa para no ocuparse más del asunto,
y no tener en cuenta que sus colegas que afirman el hecho, también han
descubierto, á veces, fraudes, pero la perseverancia y el tiempo los ha con-
firmado en esta verdad de buen sentido: la existencia del fraude sólo prue-
ba de que existe un hecho real que se mistifica.
En cambio, señores, nosotros podemos presentar una lista de centena-
res de sabios que afirman científicamente los hechos, no como los otros, á
título de simple creencia, sino á título de convicciones formadas en el terre-
no de la experimentación y del análisis y son estos sabios los que bajo diver-
sos sentidos, han aportado al estudio de la psicología experimental un acó-
pió tan grande de experiencia, lo suficiente para haber hecho una verdadera
revolución en las ideas y haber dado nacimiento á una tendencia espiritua-
lista, que no pasará mucho tiempo sin que la veamos servir de eje en derre-
dor de cual giren y descansen todas las manifestaciones de la inteligencia
en sus múltiples y variados aspectos.
Mi controversia con un materialista
jI/.—Dispénsale este favor E.—Según llego á comprender
á un ciego materialista. en tu profunda extrañeza
Según los espiritistas no te cabe en la cabeza
¿es verdad que existe Dios? que exista un supremo sér.
202 LUZ Y UNIÓN
Desprecia esa vil pereza y dije á mi contrincante:
que te sume en e! error; Piensa en todos los instantes
para ti no existe Dios, que no hay efecto sin causa.
no hay más que naturaleza-
Sigue del espacio en pos,
Es tanta tu ceguedad repara el bello concierto,
y tu esperanza tan triste, mira ese grandioso efecto
que para ti, cuanto existe que tiene por causa. Dios.
es pura casualidad.
Verás que no hay nada igual,
jW . —Hay distintas opiniones todo en su forma varia
según en los libros leo; y el conjunto es la armonía
yo te juro que no creo de la obra universal.
y te expondré mis razones.
No olvides que en esta escena
Hay quien dice por lo fijo cada sér tiene una historia
que somos todos hermanos, que se escapa á su memoria
que existe un sér soberano en esta vida terrena.
<iel cual todos somos hijos.
Y en su continua quimera
Que es sabio, justo, clemente, en la ignorancia sumido
todo amor y caridad, no sabe porqué ha nacido,
la esencia de la bondad, porqué vive y qué le espera.
poderoso, omnipotente.
Piensa, razona, deduce,
Y yo digo en mi ceguera: en tu vida pasajera,
¿Si Dios llegara á existir estudia lo que te espera
habría de permitir ó el fin á que ésta conduce.
el que sus hijos sufrieran?
jW —¿Para qué estudiar en vano?
Siendo todo santidad, Cuando mi cuerpo sucumba,
todo amor, misericordia, mi conducción á la tumba
¿por qué admite la discordia á ser pasto de gusanos.
en la pobre humanidad?
¿. — Pobre idea amigo mío,
Y el pobre triste, afligido, me da compasión de oirte
ha side trabajador, y sólo puede decirte
sólo disfruta dolor, que es un loco desvarío.
en la miseria sumido.
jW.—Podrás ponerme á la vista,
¿Por qué permite en la tierra (sin que por esto te obligue)
asesinos, criminales? ¿qué fin es el que persigues
¿por qué no somos iguales en el credo espiritista?
y no prohibe la guerra?
¿.—Según muchas opiniones,
£■. — Aquí sucedió una pausa la doctrina espiritista
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 203
hará mayores conquistas niegas á tu propio sér.
que todas las religiones.
Humíllate y ten presente
Esta es refulgente luz, este sencillo consejo,
todo amor y todo ciencia, que tu ciencia es el reflejo
es la sagrada creencia de una causa inteligente.
que nos predicó Jesús.
Y siendo Dios bueno y justo,
Es el faro luminoso hacedor de cuanto quiere,
que en medio del Océano ¿había de crear seres
busca el navegante humano para matarlos por gusto?
en este mar proceloso.
Aberración, ignorancia,
Es la justa negativa es todo cuanto me expones,
de muchas instituciones sino me das más razones
y más de las religiones esto es pura petulancia.
que se llaman positivas.
./W —Bien, vamos á deducir:
Es ciencia oculta y sagrada que exista Dios no lo niego,
que la teología niega, lo que no creo ni apruebo,
no permite la fe ciega después de muerto vivir.
y sí, la fe razonada.
A".—Si sigues tu aberración
Y si acaso quieres ver nunca podré convencerte,
y esta idea analizar, si es que no existe la muerte
párate un poco á estudiar no hay más que transformación.
en las obras de Kardec.
Ahí tienes tu grave error
A la mayor brevedad é ignorancia desmedida,
si estudias con atención, si aquí concluye la vida
encontrará tu razón de que nos sirve ese Dios.
un principio de verdad.
.(W.—Entonces según comprendo
Y si razonas con calma, en mi ignorancia fatal,
allí verás en seguida el cuerpo será mortal
la sucesión de la vida, y el alma sigue viviendo.
la inmortalidad del alma.
Pues, sabes que me confundo
Estudia algunos instantes y desearía saber
este grandioso problema á dónde marcha este sér
porque negar por sistema cuando abandona este mundo.
es propio de un ignorante.
£■.—Pasa á su vida normal
Si te quieres convencer que es el punto de partida
sigue de esta verdad en pos, regresa á su propia vida,
si sigues negando á Dios al mundo espiritual.
204 LUZ Y UNIÓN
M.—K dónde creo y opino jW.—Pues sabe que me confundo
según la iglesia á enseñado, con tanta filosofía,
que allí se verá juzgado ya veo llegado el día
por el tribunal divino. de comprender este mundo.
Allí no se juzgan penas; Pienso estudiar esta ciencia,
es error, amigo mío, que sólo la verdad ansio
hay libertad de albedrío. por ver si lleno el vacío
Dios no salva ni condena. que siento en mi conciencia.
Tenga la firme creencia Nunca olvidaré este ejemplo
cuando el sér de aquí se va, que tanto me ha sorprendido
se lleva un juez especial y tenga por entendido
que es el juez de su conciencia. de que no ha perdido el tiempo.
En ella puede leer E. —Aquí concluyó la guerra
la historia de su proceso que sostuve con mi amigo,
y en sus páginas impreso el tiempo será testigo
verá el debe y el haber. si he sembrado en buena tierra.
Francisco Ríos.
Disertación de un elevado espirita
Queridísimos hermanos: ¿Cuánto tiempo ha transcurrido desde nuestra
última sesión? Muy fácil podéis contestar á esta pregunta, computando el
tiempo en la forma condicional convenida para medir los instantes de la vida
por las revoluciones astrales; pero esta manera de apreciar el tiempo refi-
riéndose á distancias inter-astrales, poco importa á la vida interna del espí-
ritu, sumergido en la eternidad, en donde los instantes se abisman, los años
y los siglos se desvanecen como los rayos luminosos en el espacio, sumer-
giéndose indefinidamente en el horizonte sin fin.
Si para medir y apreciar este espacio de tiempo transcurrido os colocáis
mentalmente sobre la superficie de la tierra y abarcáis con mirada intelectual
los acontecimientos prósperos ó adversos que la han agitado; si os fuera
posible distinguir en cada momento las impresiones dolorosas y agradables
que han conmovido á todos los seres que pueblan el planeta; si pudiérais
apréciar las causas próximas ó remotas que han motivado las conmociones
internas del globo, y las palpitaciones apreciables en la superficie y en los
inmensos senos de los mares; si pudiérais ver las emanaciones fluídicas
gaseosas y sólidas, que invadiendo ta atmósfera agitan y conmueven todas
sus capas produciendo movimientos y vida por todas partes, poblando los
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 205
aires de gérmenes que á cada instante y en hierviente torbellino producen
infinitas vidas de seres infinitamente pequeños, y con la misma vertiginosa
rapidez destruyéndose y aniquilándose para descender desorganizados á
prestar nuevos elementos á otras nuevas Vidas en multiplicidad infinita de
formas; si conocierais todas estas influencias que perturban, atacan y des-
truyen los organismos superiores; si pudieran relacionar estos hechos
aparentemente materiales y mecánicos con la fuerza inteligente que los
impulsa y dirige; si pudierais deducir de vuestras impresiones propias las
angustias, los sobresaltos y los temores que han asaltado á todos vuestros
hermanos en la carne, contemplando los estragos de los terremotos, de las
tempestades, sorprendidos y maravillados al magnífico y grandioso panora-
ma en que se nos presenta la actividad presente surgiendo de la eternidad,
sintetizando todas las épocas históricas, uniendo en un solo instante los
tiempos genesíacos con las épocas de transición geológica; las revoluciones
y los cataclismos con las evoluciones, los diluvios y las hecatombes te-
rrenales.
Contemplando estos tiempos, estas épocas y estos grandiosos espectá-
culos, se comprenden los pequeños é insignificantes hechos que caracteri-
zan nuestra particularísima é insignificante historia.
Entonces medimos los siglos por instantes y los millones de siglos que
marcan los períodos geológicos parécennos momentos tan cortos como los
que isócrona y candenciosamente marcan los péndulos de Vuestros relojes.
Una oscilación ligerísima en el tiempo, que nos sirva para computar
acontecimientos y comparar sus relaciones, así como á vosotros os impre-
siona este instante, relacionándolo con el instante anterior en que juntos
también sentíamos y pensábamos; pero si estos dos instantes los unís pen-
sando y sintiendo, ahora como anteriormente, los instantes se fundirán en
ano sólo, borrando el espacio de tiempo supuestamente transcurrido.
Abstraeros, si podéis, de toda sensación carnal; de todo pensamiento
efímero mundano, de todo sentimiento egoísta y particular y concentrando
en Vuestro sér toda la vida anterior, recoged en vuestra mente todo lo
aprendido en una idea superior; inflamad con el calor de la vida suprema de
lo infinito, el sentimiento que anima vuestra conciencia de la belleza y de
la verdad absoluta; desead con toda la fuerza de vuestra Voluntad, que la
idea de ser, que el sentimiento de lo absoluto, que la aspiración á lo infinito
se sobreponga á todo sentimiento y á toda idea limitada y finita, y entonces
dilatándose y desvaneciéndose vuestro sér en el espacio sin límites, abar-
■cando los tiempos en la historia, sintiendo en vuestro sér palpitar la vida y
la actividad universal, convergiendo en el mismo todos los movimientos de
la materia, todos los latidos de los corazones anhelantes, todas las vitra^
clones del pensamiento,.todos los resplandores de la conciencia; cuando
conozcáis que todo lo que fué sigue siendo, que todo lo que es una forma
206 luz y unión
es sólo una fase de la Vida universal, que la vida es una, y todo sér eterna-
mente idéntico á sí mismo, entonces reconoceréis que el tiempo y el espa-
cío son formas ó fases de nuestra manera de ser diferenciales de una inte-
gral, eterna é infinita, que marca nuestro sér indefinidamente en el infinito-
que nuestra existencia es la línea imaginaria que nos trazamos paralelamente
á otros séres; pero que en realidad el sér es uno, siendo infinitamente en
un instante eterno, que la vida universal es la manifestación absoluta, la
actividad infinita y el sentimiento que producen las infinitas formas de la
vida, es la expresión de la actividad infinita y absoluta, manifestándose
eternamente en la creación infinita.—Adiós.
Luis.
Medium Toinás S. S.
Mi opinión W
Ante todo os suplico queridos hermanos, me dispenséis mis muchas
imperfecciones, y sí debido á mí ignorancia digo frases, ó no empleo el
lenguaje que requiere la idea que quiero exponer, cual es mí humilde opi-
nión respecto á nuestra última sesión, pues cierto, lo que hago es hijo de
mi buena fé, de los muchos deseos que tengo de aprender para poder ser
útil á mis hermanos, poderosos según en la escala del progreso y ser
entre vosotros un jardinero más para cultivar la preciosa semilla que el
Divino Jesús vertió y nosotros toca el cultivar para que su fruto resurja y
caiga potenie y consolador sobre toda la humanidad, no solo sobre vo-
sotros míseros jardineros que podremos darnos por satisfecho sí sabemos
recoger el buen trigo y dar á nuestros hermanos el pan del Alma de que
tanto carecen y tanta falta les hace.
Esta debe de ser nuestra misión, esa debe de ser nuestra idea fija, el
mejorarnos, el aprender, no sólo para nuestro propio adelanto, si no
para poder llevar la luz á nuestros hermanos en general y hacer que estos
penetren en la mansión divina, pues entiendo que mientras haya un ser que
sufra, no puede haber felicidad si no relativa; pues por muy buenos que
seamos y muchas nuestras virtudes, puede Dios en recompensa colmarnos
de felicidad ¿pero se puede ser feliz viendo á un semejante nuestro, ó un;
hermano, enenugado en el vicio, y sufrir víctima de su ignorancia? nó, y
muoho menos cuando en vosotros ha estado el despertar su inteligencia*
y hacerle ver su camino: Yo he visto espíritus muy superiores, llenos de
luz y de felicidad y sin embargo al ver el estado de su padre el horror de
su hermano, llorar, llorar en silencio pues su corazón no puede menos de
(1) Trabajo leído en sesión en Badajoz el 25 de Octubre ¿el 1911.
revista espiritista kardeciana 207
conmoverse al ver la desgracia de seres para él tan queridos, y este es-
píritu que merecía ser feliz, no puede serlo por que su felicidad no sería
completa hasta no ver á sus queridos seres gozar lo que él ó mucho más;
lo que nos demuestra evidentemente, que la felicidad propia ha de basarse
en la felicidad ajena.
¿Que mas queréis que os diga? Pero, si, muy poco es cuanto yo puedo
deciros y mucho menos referente á las dos conmemoraciones (1) ó tirones
de oreja que con nuestra conducta nos hemos hecho acreedores; no cabe
defendernos, no cabe disculparnos, no nos queda más remedio qne con-
fesar, no que hemos sido débiles, si no que hemos faltado, que hemos
hecho traición á nuestros sentimientos, á nuestra causa, á nuestro
ideal,... mirad si ha sido grande nuestra falta; pero ya que Dios Todo-
poderoso nos ha perdonado por mediación de nuestros espíritus pro-
tectores, hagamos lo que toda confección requiere, un buen propósito de
enmienda, de recuperar el tiempo perdido; y puesto que nuestra grosera
Vestidura es un obstáculo con el cual tenemos que luchar; luchemos, pero
luchemos con valor, con fé sin temer perecer en la contienda puesto que
sabemos que á mayor batalla, mayor gloría sí sabemos salir Victoriosos de
la pelea: No desmayad queridos hermanos; en los momentos de vacilación,
de duda, acordaos de que Dios es fuente de inagotable bondad y.sabi-
duría y de aquellas divinas palabras de Jesús en las que nos dice «Pedid y
se os dará».
Vuestro hermano
jo.se PardA.
Predicciones
En IQ99
La farmocopea ha recibido un golpe mortal. Ya apenas si queda una bo-
tica para un remedio en nuestras grandes ciudades modernas.
El bromuro, el cloroformo, el opio, la morfina, la quinina, la anti-
pirina, el solicitato y otros agentes farmacéuticos, antitérmicos y re-
frescantes, han desaparecido de la circulación; se los ha clasificado en el
número de los medicamentos peligrosos en vista de que las estadísticas
sanitarias acusaban que un ochenta por ciento de los enfermos, morían
envenenados por la acción de los específicos y productos químicos que la
Ciencia creyera entonces remedios eficaces para combatir nuestras enfer-
medades y dolencias.
(I) Dos comunicaciones obtenidas en la anterior en las que se nos reñía y amontonaba por
nuestra apatía, decidía y falta de antencia.
208 LUZ, Y UNIÓN
El cirujano ha adelantado mucho, pero no puede operar sin ayuda del
magnetizador que es en la actualidad el médico á la moderna.
Baraduc, Paria, Ctugers, Qerad, Germain, Hayan, Doyen, Durville y
Sánchez Herrero, fueron loe precursores del nuevo tratamiento que por
entonces se denominaba hipnótico-magnético y que en 1999—tiempo pre-
sente—constituye una verdadera Fisiología psíquica de resultados indis-
entibies.
vSu aplicación no obra de la misma manera que los antiguos medica-
mentos. Actua fisiológicamente restableciendo las funciones del organismo,
desarrollando una energía poderosa de acción mecánica térmica, eléctrica
y dinámica.
Esta terapéutica considerada por los antiguos como litúrgica, ha salido
de su estado embrionario y desembarazada de los obstáculos que la pre-
sentaban bajo un aspecto misterioso y chocante á la moral, se basa ahora
en datos precisos y las teorías que le sirven de fundamento parten todas de
un principio sin amuletos, la acción Vital ejercida por sujetos que poseen
el don de mitigar y curar radicalmente las enfermedades—ahora se llaman
desarreglos de equilibrio—del organismo humano.
El Espiritismo ha traído estas importantísimas ventajas á la sociedad. Las
gentes se han ido acostumbrando al nuevo procedimiento y nuestros más
conspicuos y tenaces detractores, se han convencido una vez más de que
á la fuerza de la evolución y al progreso, es completamente inútil oponer
resistencia sistemática. Tantos años dando vueltas á los microbios y des-
ojándose la vista en los microscopios estudiando la vida de las colonias
bacteriológicas, para nada, para aumentar el cuadro sinóptico de la cía-
rificación de unos bichos completamente inofensivos según se desprende
de los nuevos procedimientos clínicos.
El Cancer y la tuberculosis, se han vencido. Treinta sesiones de sueño
natural magnético, han bastado últimamente para arrancar de las garras
de la muerte á un centenar de pacientes de tan tremendas erfermedades.
La Ciencia oficial^^ poco tolerante con todo lo que no entrara en el
reinado de su competencia y dictadura, se ha visto últimamente obligada á
claudicar en la precisión de aceptar el magnetismo animal como agente
termógeno, esteriógeno y dinamógeno, del cual pueden'seguirse los efectos
terapéuticos con el termómetro, esteriómetro y dinamómetro.
El Espiritismo camina y va abriéndose ancho paso por entre las ortigas
y los cardos sembrados por la superstición y la incultura.
Estamos de enhorabuena.
J. B L.A.NCO Coris.
De todo libro que se envíe un ejemplar á esta Redacción, se dará
Cuenta de su aparición,}' si dos, se hará inició crítico sobre el mismo^
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 209
Aparición del Espíritu de
María Antonieta en el Ïrianon-Versailles
Pocas personas dudan ya de la existencia de fuerzas desconocidas que
.producen «apariciones» y fenómenos inexplicables por nuestros conocí-
•mientos científicos actuales.
Uno de los más notables y recientes es el que dos damas inglesas de la
«high life,» acaban de dar á la publicidad, describiendo una serie de apa-
riciones de la «Reina María Antonieta» en el «Petit Trianon,» cerca de Ver-
:sailles, donde la Reina pasó muchas horas felices antes de su trágico fin.
¿Es posible, como sugieren sus autoras, que la Reina en la intensidad
•de sus emociones, proyectase «formas de pensamiento» que han resistido
desde que ella vivía en ese ambiente?
Dos doctores de New-York han recibido largos mensajes sobre la gue-
rra de cesión, que ellos creen sinceramente que son auténticos, del Gene-
ral Grant y del General «Stonewall» Jackson.
Una nueva Medium, que levanta objetos sin tocarlos, está atrayendo
la atención de los hombres de ciencia de Europa.
Vamos á describir ahora estos y otros experimentos relacionados con
un asunto tan interesante.
Se llaman las damas inglesas Elizabeth Morrison y Frances Lamont.
Guentan su experiencia extraordinaria del modo más pintoresco. Los pu-
blicistas son Macmillan & Co. Ltd., casa editora de fama reconocida en
Inglaterra, los cuales en una nota, declaran: que los seudónimos adoptados
por las escritoras, son las únicas frases ficticias en la obra, y «garantizan
<jue todo ha sucedido tal y como lo relatan del modo más fiel y exacto que
Lian podido».
En una tarde de Agosto de 1911, las dos damas inglesas se dirigieron
á Versailles, decididas á visitar el «Petit Trianon,» donde María Antonieta
había pasado horas muy felices, antes de que su vida fuera arrancada de
un modo tan trágico.
Paseando por una vereda en dirección al lugar que suponían conducía
ul «Trianon,» toparon con dos oficiales de aspecto respetable, uniformados
con largas casacas verde-gris, y unos pequeños sombreros de tres picos,
á los cuales preguntaron si aquel .era el camino, contestándoles aquellos
que continuaran en la misma dirección.
En aquel momento experimentaron una depresión extraordinaria que
iuo pudieron disipar. Siguieron andando y llegaron á un jardín, donde en-
210 LUZ Y UNIÓN
contrábase un hombre sentado en el interior de un pequeño kiosko. AqueÈ
hombre tenía una faz repulsiva y muy alterado el rostro por feas marcas-
de viruela; y á su vista sintiéronse alarmadas las dos inglesas.
Tomaron á la derecha hacia un puentecito colocado sobre un barranco^
por donde se precipitaba una pequeña cascada. Cruzaron el puente, llegando
á una casita campestre circundada por una terraza. Allí vio Miss Morrison
á una señora sentada que leía un papel. Supuso fuera una turista, por más
que su traje era de forma anticuada. Observaron un momento aquellos al-
rededores y regresaron á Versailles.
Ninguna de las dos habló de su aventura en toda una semana, cuandO'
comparando sus notas, hallaron que ambas habían tenido la misma impre-
sión de que aquel lugar estaba frecuentado por espíritus. Discutiendo sus
experiencias. Miss Morrison hizo mención de aquella señora que había
visto en la terraza. Muy sorprendida declaró Miss Lament que tenía la.
certeza de que su amiga estaba equivocada, pues allí no había Visto á
ninguna señora.
Mas tarde, aquellas damas hicieron nuevas visitas al Trianon, pero,
aunque fueron informadas de que en nada había sido alterado el lugar, nO'
pudieron hallar nada de lo que habían observado en su visita anterior. Ef
kiosco, el puente, la cascada y los árboles numerosos, todo'había desapa-
recido. En lugar de la tranquilidad y la soledad que ambas habían notado^
por todas partes encontraron grupos numerosos de gente alegre y bulliciosa
paseando ó sentada á la sombra. Asientos por todas partes y puestos ó-
vendutas de frutas y limonada quitaban toda idea de desolación por doquier.
Al inquirir fueron informadas que los jardines estaban siempre abiertos
al público desde largos años y que invariablemente había siempre muchos
visitante.s.
El resultado de esta visita hizo pensar seriamente á las damas sobre su
aventura original, resolviéndose á estudiar el caso con la mayor escru-
pulosidad.
Las investigaciones posteriores dieron por resultado descubrir que
aquellos oficiales de aspecto distinguido, uniformados con largas casacas
verdes y tres picos, convenían con los dos hermanos Bersy, que gene-
raímente prestaban servicio cuando la Reina residía en el «Trianon».
Actualmente no se visten así.
Además, acontece que en 1788 había existido un edificio ruinoso que
tenía siete columnas jónicas, muros y una cúpula, que corresponden en
apariencia con el kiosco que habían observado.
El individuo de color moreno marcado de viruelas, á quien vieron las
damas sentado junto al kiosco, parece tener gran parecido con el Conde
de Vaudreuil, un criollo, que en aquella época era uno de los más íntimos,
amigos de la Reina.
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 211
ÏÈ Ni el puente, ni la cascada, ni el barranco pueden verse ya, ni tampoco
is. nada que los rememore. Pero por los planos y archivos antiguos exami-
nados en 1908, aparece que en 1788 todos ellos existían aun. Cuanto á la
),. señora á quien vio Miss Morrison en la terraza, pero que escapó á la aten-
io ción de su amiga, tiene extraordinaria semejanza con el retrato de la Reina
m María Antonieta. También, por el diario de Mad. Eloffe, modista de la
is. Reina, se ha revelado el hecho de que en 1789 usaba trajes que corres-
1- ponden exactamente con el vestido citado por Miss Morrison.
¿Cómo puede explicarse este fenómeno? Las damas no pretenden ex-
lO' plicárselo; pero señalan la coincidencia de la fecha de su visita al «Trianon»,
Ï- que fué el 10 de Agosto, en cuya fecha, en 1792, fué saqueado el Palacio
is de las Tuberías en París.
ía Lo que más probable es, según pregunta Miss Morrison, es que si du-
la. rante aquellas horas en la sala de la Asamblea, la Reina habría recordado
á de un modo vivido otros Agostos pasados en el «Trianon,» y que esas im-
presiories repercutirían en aquel lugar.
Esta teoría de «proyección de formas de pensamiento» ha recibido la
10' consideración de hombres de ciencia, y la aventura completamente autén-
if tica de estas dos damas será indudablemente recibida como evidencia Va-
j- liosa sobre un tema de tanta importancia.
>a
ó-
Comunicación
)S:.
)S Obtenida por el grupo «Luz y Verdad», el día 18 de Junio de 1911.
¡Cuántos males pudieran ser remediados si existiera la verdadera conformi-
dad y creencia en un Dios bondadoso, padre de amor y caridad!
¡Cuántos males no existieran los cuales son provocados por la inconformidad
y la soberbia del espíritu penitente!
le De rodillas se implora delante de los altares á la inmaculada María, se le pide
is toda clase de beneficios sin llegar á la memoria su vida de sacrificios en su per-
manencia en la tierra. Luego, María se presenta hecha al capricho del hombre,
radiante de hermosura, circundada de luz por el brillo que despide la opulencia
de su altar. Finísimos encajes, brillantísimas joyas, coronas de diamantes y en
una palabra todo fastuoso lujo, resplandeciente vanidad.
En presencia de esta inmaculada María, surge la idea de pedir algo de tantos
oropeles y se pide la felicidad, el bienestar de toda la familia y ¡cuántos no piden
también la moneda corriente para sufragar los gastos, no necesarios, sino su-
perfluos que tanto perjudican al espíritu!
Is Es muy santo el recogimiento del ser que de rodillas delante de ese altar pide
)S. mucho, pero ni un solo instante se acuerda de lo que necesita su espíritu.
Por desgracia esto es lo que sucede en la mayoría de los seres encarnados.
É
212 LUZ Y UNIÓN
Otros, por lo contrario, se jactan de hacer la caridad y van divulgando las nece-
sidades de cada hogar, creyéndose ser necesarios á la humanidad, siendo sólo un
comercio su falsa caridad, porque de lo que van recolectando se aprovechan en
más de la mitad.
¡Pobre humanidad! vas de error en error.
Ya no engañas con tus oropeles ni con los altares que presentas para suges-
tionar á los infelices creyentes los que en su fe ven en el templo de los hombres
á María rodeada de brillantes y san Juan bautizando á Jesús.
Ya llegaron los tiempos de que no estén pintadas en templos las imágenes ni
en pilas el agua. Corren otras aguas cristalinas que son las verdaderas del Jordán
con las que bautizáremos á la doliente y carente humanidad.
La palabra de verdad se, hace oir por todos los ámbitos de la tierra y se ex-
perimenta el deseo de libertad, conociendo el espíritu su misión en la tierra y el
porvenir que le espera después de la tumba.
Los templos todos, convertidos en uno solo capaz para todos, debe ser donde
no se encuentren sayones que nieguen una limosna por el amor de Dios.
Hermanos, cuáh feliz me consideraría yo si mi familia pidiera á Dios miseri-
cordia sin necesidad de estar de rodillas en presencia de la inmaculada María.
Un espíritu.
Opinión sobre una opinión
Opino que el hermano Domingo Armengol no ha leído con detenimiento
mi escrito «Un ruego» y que por la manera de exponer su opinión, se ve
que se fija más en la forma que en el fondo de los escritos.
Soy enemigo de sostener polémicas que en general no sirven más que
para fomentar discordias, y por esta causa prefiero no defender mi escrito
á tener que perder un tiempo precioso que se habría de emplear en escribir
un largo artículo argumentando en mi favor, cosa que á nadie edificaría y
si escribo esto, no es más que por si el hermano Armengol podría haber
tomado mi silencio como desprecio.
Para terminar, sólo me resta decir que yo cuando escribo me dirijo so-
lamente á los que me han de entender, importándome muy poco el juicio
que puedan formar los que no conociendo el Espiritismo censuran nuestros
escritos.
Ruego al hermano Armengol no tome por ofensa nada de lo que aquí
digo, porque no está en mi ánimo tal idea, y si hubiera sabido su dirección,
me hubiera dirigido á él en lugar de hacerlo por la Revista.
Benedicto Salazar.
REVISTA espiritista KARDECIANA 213
Mirando al pasado
Era el viernes santo por la mañana, el día que los católicos ofrecen el
recuerdo de la tragedia del Calvario, esforzándose por conservar en una
parte del pueblo, la parte de pueblo que no sabe ni puede, ó no quiere
entregarse á la investigación de la verdad con sus quebraderos de cabeza
y con sus dulces sorpresas delectando el espíritu descontento, en busca de
nuevos horizontes, la bárbara tradición de la epope3'a cristiana.
Los aires matinales llevaban, arrancados al besar los jardines, aromas
de Primavera; el sol esparcía sus rayos de bendición por los sembrados
verdes, que una lluvia caida á tiempo, habían remojado cuando la sed cris-
paba las tiernas raíces y retorcía de dolor los extremos de los tallos en
las espigas que iban saliendo para ver el sol y para pagar un tributo al sem-
brador que en cada cosecha pone sus esperanzas.
Todo sonreía; la Naturaleza llevava su traje más bonito de flores, la
pureza del cielo le hacía aparecer más brillante; las aves salmodiaban sus
endechas más alegres, perdiéndose en la obscuridad de las ramas de los
árboles donde con toda seguridad tendrán á medio levantar ó terminado
ya, su templo al Amor.
La Naturaleza no se asociaba á la melancolía de encargo que los cató-
lieos exhiben, lo que por otra parte les favorece pues, la benignidad del
tiempo lleva mayor contingente de personas á sus ceremonias callejeras, y
como en el viernes llamado santo, en mi pueblo y en tantos otros existe la
costumbre de reproducir prácticamente la escena del Calvario, llevando
una cruz á un montículo, cantando una monserga triste pero aún más cha-
bacana, les desagrada que la adversidad del tiempo ponga al descubierto
su insignificancia, el número reducido de creyentes con que cuenta la reli-
gión del Estado.
Yo no me sometía á la rutina que prescribe el descanso. Yo trabajaba
en mi viña, desde la cual y por su posición topográfica podía contemplar
á mis anchas la hermosura de la Naturaleza; á mis pies el pueblo donde
tantas ilusiones mías han hallado sepultura y del que debía salir la pro-
cesión para encaminarse al montículo, completamente visible desde mi
atalaya.
Mi hija, la hija de mi corazón, debía, como en tantos otros días fes-
tivos,llevarme el almuerzo. No tardes le había dicho, no sea queteencuen-
tres la mascarada por el camino.
Llegó á tiempo, pero antes de llegar, por un capricho muy natural en
los ángeles, me llamó al transponer los límites del pueblo y coger la carre-
214 LUZ Y UNIÓN
tera. Yo que estaba atento pues sabía su costumbre, al oir las voces argén-
tinas del ser que ha venido á enseñarme el evangelio del amor, corrí á en-
contraria. Y ella, para obligarme á más camino, se paro hasta que llegué
á su lado.
*
Sentados y comiéndo vimos salir la procesión, escuchando por intervalos
el doble coro de hombres y mujeres convirtiendo en grotesco un acto que
ó no debería realizarse ó en caso contrario debería reducirse al recital del
Sermón de la Montaña, sin tapujos ni añadidos.
Yo aproveché aquella ocasión para incultar en el cerebro y en el cora-
zón de la pequeñita mis ideas sobre el caso que teníamos delante, procu-
rando abrirle los ojos para convertirla en defensora de la Verdad, á la que
tantos enemigos poderosos atropellan y burlan.
Le conté algo de la vida de Jesús; de sus manifestaciones justicieras, de
su proceder con los humildes y pecadores, haciendo comparaciones con los
que se han abrogado su representación viviendo holgadamente á costa de
esta representación que no tiene nada de legítima.
Si todos los que tienen hijos y están persuadidos de la farsa clerical
procurasen á tiempo evitar el arraigo de ideas tontas en el corazón de los
seres tiernos que han ido á parar á sus brazos; si en los casos en que la
mujer duerme aún el sueño fatídico de la tratición se fuese tenaz en per-
suadirla de sus errores educándola con amor y corrigiéndola sin aspavien-
tos, esta sería nuestra fortuna. Hay que aprovechar bien cuantas ocasiones
se ofrezcan al rebelde á la rutina, al convencido de un ideal superior.
j. Co.STA POMÉS.
Fenómeno medianímico
Limitando con la calle Los Callejones de esta Ciudad y Con los muros
del cuartel de La Aurora, existe la casa huerta llamada de Montero, cuyo
actual arrendatario es José Palma, espiritista medium. En la misma casa
liuerta vive el también espiritista y medium Francisco Avila; y como traba-
jadores entre otros Salvador García, vidente y auditivo aunque sus faculta-
des no son muy estables ó permanentes.
El día 25 del próximo pasado Mayo, después de almorzar, deci-
dieron acostarse José Palma y Francisco Avila, entrando éste antes en su
(J) Téngase presente para la mejor compresión, q»e se trata del e-,piritn de un bandido antigua
que se cree vivo y herido de la pierna izquierda.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 215
Jiabitación con tal objeto y saliendo á la calle pocos minutos después, salida
que supuso Palma que fuese para hacer alguna necesidad corporal, pero,
■como tardó más de lo necesario salió Palma en su busca y después de
recorrer toda la huerta, lo encontró montado en un almendro distante unos
300 metros, echado boca arriba y á lo largo de una rama no muy gruesa, sin
sugetarse con las manos. Lo llamó repetidas veces y como no le contestó y
sospechó que se trataría de algún fenómeno, llamó á Salvador García que
trabajaba no muy distante. Llegado el referido García, y creyendo que estaría
<lormido Avila, con objeto de evitar que al despertar cayese al suelo, del que
<listaba unos 3 metros, se montó en el almendro y fué á cogerlo por, la correa
de cuero que tenía en la cintura, en cuyo momento y con sorprendente rapidez
se puso Avila de pies sobre la rama y con las manos sueltas, la emprendió á
puñetazos en la cabeza y cara de García que más que apearse se tuvo que
íirarátierra.SeguidamenteycontinuandoAvilade pieen la rama hizo ademán
de sacar del bolsillo un arma de fuego y hacerles á Palma y García Varios
•disparos. Apercibidos del fenómeno, dijo Palma á García que volviera á su
trabajo y él se alejó un poco y sentándose debajo de un moral observaba y
hacía evocación y súplica en silencio, para que cerrara ó terminara el fenó-
meno sin incidentes lamentables. A poco, bajó Avila del almendro y después
■de mirar receloso en todas direcciones se entró en una acequia y agachán-
■dose y temeroso siguió por dicha acequia y sitios más ocultos hasta llegar
muy cerca de la parte posterior de la casa huerta, en que forma ángulo
con los muros del citado cuartel, sitio no frecuentado por nadie, poblado
de espinos y cañas de bambú, junto á las cuales se ocultó después de em-
puñar un palo lizo cual si fuera escopeta, y colocándola en actitud defen-
siva examinó receloso el terreno, sobre todo la parte por donde fué á ver
si le seguía alguien.
Palma, que observó esto con la precaución consiguiente, entró en-
tonces en su casa, y subiendo al piso principal se puso á observarlo por
una ventana de reja que da frente al sitio mencionado, á la vez que en
silencio y con el Evangelio en la mano leía algunas oraciones. Observó que
Avila se dolía y cojeaba de la pierna izquierda y que examinaba la pared y
seis Ventanas que tenía frente á él, casi todas con reja, y últimamente vió
■que Avila soltó con cuidado lo que podemos llamar su escopeta, se colgó
■ó asió á la reja de una ventana que estaba por debajo de la que ocupaba
Palma, y después á la de éste que estaba oculto, y ya que echó mano al
"tejado para subir le preguntó Palma «Compañero» ¿á donde se va? Acto
seguido sé dejó caer á tierra desde una altura de unos 12 metros rompién-
dose los pantalones de pana, empuñando seguidamente su escopeta-palo
■en actitud de hacer fuego al primero que Viese, á cuyo efecto miraba rece-
loso en todas direcciones. Algo tranquilo por no haber visto á nadie, se re-
costó un poco en tierra para descansar algo sin perder su actitud de vigi-
216 LUZ Y UNIÓN
lancia y defensa, con la cara vuelta á la pared de la casa y frente al sitiO)
por donde Vino.
Con la intranquilidad consiguiente, la esposa de Avila deseosa de ver
á su esposo, subió á la habitación en que estaba Palma, y aunque éste por
señas le recomendó silencio y que no se asomara por la ventana, ella silen-
ciosamente asomó la cabeza hasta que Vió á su esposo. Este que dada su
posición no pudo verla, cual si hubiese recibido una descarga eléctrica se
extremeció, se levantó violentamente, miró recelosamente á todos lados y
por una pequeña abertura ó hueco que forman la esquina de la casa y los-
muros del citado Cuartel, hueco por donde no pasa ninguna persona, por
ella entró saliendo al costado izquierdo de la casa, desde donde lo mismo»
podía dirigirse á la puerta principal que á la vía del tren que conduce á la
mencionada calle de Los Callejones. Para evitar esto último y sus consecuen-
cias, Palma dejó su sitio y le salió al encuentro preguntándole ¿Que se
busca por aquí, compañero? Sorprendido y vacilante contestó: «Venía...,
á ver si en esta casa... me podían dar una limosna». Palma le contestó:
«Entre V. que yo le voy á dar dinero». Coincidió con esto el ruido del dine-
ro que dentro se estaba contando, traído aquella mañana de la venta de
legumbres en el Mercado. Tal vez por esta coincidencia Avila entró resuel-
tamente con Palma, entrando ambos en una habitación de la planta baja.
Tan pronto como entraron, Avila requirió por si la llave para cerrar, (afor-
tunadamente estaba por fuera y la retiraron las mujeres). Seguidamente se
fijó en una máquina Singer con cubierta y guardapolvo y requirió imperio-
sámente las llaves amenazando á Palma con estrangularlo si no se las^
daba. Palma oraba en silencio á la vez que contestaba con evasivas, evasi-
Vas que no satisfacían á Avila, que le echó mano á las piernas para tirarlo-
á tierra. Palma lo evitó con un ligero movimiento y le dió un fuerte soplo-
en el oído á Avila, que trastornado fué á caer sobre una cama. En este
momento pidió Palma un vaso de agua que le sirvieron las mujeres, y
cuando repuesto Avila se dirigía con más furia á acometer á Palma, este le
arrojó con fuerza el agua al rostro, aturdiéndolo de tal modo que mediante
unos movimientos bruscos volvió Avila á su estado normal, aunque con la
cabeza cargada de fluidos molestos, terminando así este fenómeno, que,
apesar de estar acostumbrado á otros análogos, hizo pasar un mal rato á
José Palma y su esposa, á la de Avila y á Salvador García, que dijo no
haber sufrido dolor por los fuertes golpes recibidos. Francisco Avila dijo-
después que no recordaba nada de lo ocurrido, dudando y aún negando el;
fenómeno que le refirieron y del cual fue instrumento inconsciente, re-
sultando ileso.
Dos ó tres días después del referido fenómeno, tuvieron sesión media-
nímica en dicha casa huerta, José Palma y otros hermanos creyentes, entre
ellos Francisco Avila, por medio del cual se comunicó de palabra un espí-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 217
ritu que dijo ser el Protector ó Guía del espíritu bandido autor del ya referí-
do fenómeno, y manifestó su deseo de que evocaran á su protegido y le
diesen algunas instrucciones que le sirvieran de base para irse reconociendo
y disminuir su ignorancia, su turbación y sufrimientos, á lo que ayudarían,
él y otros espíritus con sus inspiraciones.
A esto contestó José Palma, que siendo él por su experiencia y facul-
tades el llamado á darle dichas instrucciones, y encontrándose en mal esta-
do físico y moral en aquella hora, y además temiendo un fracaso ú otro
incidente de peores consecuencias dado el atraso y rebeldía del espíritu
en cuestión, no se atrevía á que se evocara, máxime teniendo en cuenta que
el Medium Francisco Avila no se atreve tampoco á evocarlo desde que se
le hizo saber los detalles del referido fenómeno. Sin embargo, si le ase-
guraba que no ocurriría nada desagradable y que se obtendría el resultado
apetecido, no se opondría á evocarle. El Protector citado dijo entonces, que
siendo así que se dejase para más tarde ó sea que trascurrieran algunos
días y entonces efectuarlo en otra sesión.
Pocos días después tuvieron otra sesión y el espíritu protector del
Grupo de los citados hermanos y otros, aconsejó que cuando tuviese otra
sesión con objeto de evocar al espíritu del bandido, sólo se reunieran José
Palma, Francisco Avila, Antonio Rodriguez, José Arango y Salvador García
todos allí presentes, y el que narra al cual debían invitar oportunamente, lo
que efectivamente hizo el día 8 del actual sin indicarme el objeto.
Todos los mencionados nos reunimos en la noche del 10 de ios corrien-
tes en la casa n.° 86 de la calle Los Callejones, contigua á la puerta grande
que sirve de entrada el carril que conduce á la casa huerta, distante
unos 200 metros, no reuniéndonos en dicha huerta para evitar impresiones
á las mujeres, una de ellas medium muy impresionable.
(Concluirá)
Notable caso de identificación espirita
Consideramos de interés general el siguiente caso cuya narración, que
traducimos del italiano, es hecha por el distinguido profesor C. Caccia.
No es por ciento la primera vez que se obtiene prueba completa de la
realidad de la comunicación espirita, tan puesta en duda y aun negada por
afiliados de diversas escuelas; pero es tan terminante la determinación que
estamos seguros se enterarán con agrado del caso todos nuestros lectores;
los ya convencidos, porque tendrán una prueba plena más en su apoyo; los
que aún duden, porque el asunto, cuando menos, les dará el qué pensar.
218 LUZ Y UNIÓN
*
* :í:
Somos un grupo de seis personas, incluso la señorita E... que es nues-
tra medium. Las sesiones se efectúan las tardes de los domingos, en casa
de la condesa G.
Datan de hace más de dos años, siempre con las mismas personas; y al
desenvolverse los fenómenos se desarrolló en la medium otra mediumnidad
rara y preciosa, la clarividencia en estado de vigilia.
Durante la oscuridad la medium dice con frecuencia ver aparecer ves-
tido de negro, á un difunto doctor en medicina, del cual nos hace la des-
cripción. De que se trata de un médico y de que conserva aun sus aptitudes,
tuvimos pruebas concluyentes en diversas ocasiones. Una vez, hallándose
preseute el doctor Visani-Scozzi, la entidad comunicante ordenó ciertas
pildoras para la medium, que se hallaba indispuesta, y dictó la fórmula
respectiva con las dosis justas y conforme á los cánones del arte de curar.
Este, para nosotros invisible médico, es quien dirige siempre la sesión y
pone algunas veces á la medium en trance profundo. Suele hablar también
por medio de ella, y podemos entonces interrogarlo directariiente. Tal su-
cedió en una sesión especial, en la cual se empeñó discusión en términos
científicos entre la entidad y el doctor Visani-Scozzi, médico de mucha
ciencia; éste me dijo luego que le había quedado la impresión de haber dis-
cutido realmente con uno del arte, con un verdadero médico. La medium es
de oficio costurera; la conocemos de muchos años y sabemos que no habría
podido sostener, ni con mucho, semejante discusión.
Dada la clarividencia de la medium, sucede á veces que ella, á más de
la presencia del doctor, advierte alguna otra aparición, con la cual si le
simpatiza, habla y cambia, no sin difcultad, algunas palabras; y más fre-
cuentemente contesta por monosílabos valiéndose del conocido medio de
la mesita. Sucedió así que en una sesión la medium vió presentarse á una
jovencita desconocida, grácil y aparentando edad como de doce años. La
preguntamos su nombre y nos contestó: Evelina. La medium que había
conocido á una Evelina, ya muerta, nos advirtió que no era esa. Rogamos
entonces á la recién venida nos favoreciese con algunas noticias sobre quién
era; y como la medium no conseguía entender todo' lo que ella deseaba ex-
presar, nos dijo que la veía acercarse á la mesita para servirse de ésta. En
efecto, obtuvimos tiptológicamente la siguiente comunicación: ^Mi muerte
ocurrió en Brianza; y no quiero deciros más, porque tengo, todavía vivos en
la tierra á mis parientes>.
Una señora del círculo exclamó entonces: Será una aldeanilla. Pero la
mesita se agitó con violencia y la medium observó que la aparición se mos-
traba como ofendida; en efecto, la mesita dictó: «No, no soy aldeana; no
se obtuvo y
más de ella.»
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIAXA 219
Empero, en las siguientes sesiones esta Evelina intervino regularmente,
vista siempre por la medium, que señalaba su muda presencia. Final-
como
mente, á nuestras insistentes súplicas, la ignota entidad se resolvió á reve-
á la
larnos algo respecto de su sér. Nos avisó la medium que se acercaba
mesita, y en efecto, con su alfabeto, nos fué dictado lo siguiente:
«Eva Canesi, de Ernesto y Julia Scotti, habitaba en Torre Villa, en
Brianza; mis restos fueron llevados al cementerio de Monza y depositados
en la capilla de familia. Morí el 26 de Septiembre de 1904, de consunción.
Dejé cuatro hermanas y tres hermanos con mi madre y mi padre, vivos aún;
tenía cerca de quince años».
Al expresarse la edad, la medium lanzó una exclamación de sorpresa:
«Pero si no representa arriba de once ó doce». Como era ella sola la que
veía, no podíamos atenernos sino á ella por lo que hace á la apariencia de
la entidad; la delgadez de la forma comunicante estaría justificada por el
género de enfermedad de que murió Eva Canesi.
Ninguno de los presentes en la sesión había oído nombrar una familia
Canesi; ninguno había conocido directa ni indirectamente á nadie de tal
nombre. ¿Cómo, habría podido proceder de cualquiera de nosotros
pues,
una comunicación tan detallada y precisa?
Siendo Torre Villa y Monza lugares algo lejanos de Florencia (360 kl.),
no teníamos medios de hacer personalmente la debida indagación de control;
por lo que rogué á un amigo de Milán se ocupara de ello. De sus cuidado-
la
sas investigaciones resultó confirmada completamente comunicación; y
aun conocía él mismo á dos amigos de la familia Canesi, que habían tomado
parte en los funerales de la joven.
Algún tiempo después llegaron las vacaciones de verano y entonces el
grupo se disolvió, no reanudándose las sesiones sino hasta Noviembre.
Como era natural, todos estábamos satisfechos del resultado obtenido, que
para nosotros constituía una nueva prueba de la existencia de ese más aliá,
tan discutido y contrastado.
En la primera sesión, la medium cae en trance y puedo comunicarme
directamente con el doctor. Le doy gracias por la parte que había tomado
en la comunicación de Eva Canesi, y le rogué que indujese á la misma á
los
confirmar cuanto nos había dicho, dándonos también los nombres de
hermanos y hermanas suyos, si era posible, por orden de edad.
El boca de la medium en trance, me contesta que Eva estaba
doctor, por
presente y que me daría, á más de los nombres pedidos, hasta el de una
serás
bisabuela, agregó: «Me parece que hay primero un Emilio... pero
y
atendido en la próxima sesión; te lo prometo». Efectivamente, un mes des-
pués nos reunimos como de costumbre, para la sesión, que fué enteramen-
te tiptológica. Se nos pidió desde luego mucha obscuridad, condición que
se liga siempre con los fenómenos de alguna importancia. Poco después,
220 LUZ Y UNIÓN
el medium exclama: «Oh, he aquí á la Viene á la
Vimos la chiquilla, mesita.» Obtu-
siguiente tiptología:
«1 Gian Emilio. 2 Víctor Angel. 3 Carlos. 4 Giannina. 5
lina.» Noemí. 6 Ade-
Esperaba el séptimo nombre, pero nos
luego responde: «son siete conmi-
go;» sigue: «La abuela paterna. Julia Veronelli, viuda
todas estas Canesi, vive;
personas dejé á mi muerte. Ahora, la abuela
Casnati, viuda materna, Rosa
Scotti; bisabuela materna, Amalia Kasneti, viuda
Habíamos Casnati.»
insistido sobre esta letra K y nos fué
mada repetidas veces confir-
como exacta.
En este punto la medium (siempre en estado de
Eva videncia), nos dice
se entristece que
y se coge la cabeza entre las manos, como si
Preguntamos llorase.
el por qué de esta extraña conducta nos
radamente: y
«Quisiera responde
estar apresu-
aún en la tierra, con los míos».
esta de
respuesta, le damos Sorprendidos
valor, expresándole nuestra
por haber accedido simpatía y
á darnos gratitud
tantos detalles sobre ella misma
deudos. y sobre sus
Esto pareció conformarla; así al menos la
viéndola. aseguró
Entonces medium,
le que seguía
preguntamos cómo es que había venido entre
desconocidos nosotros,
y extraños á ella, por sangre y por afectos. «Me
doctor, trajo aquí el
y ahora les quiero á ustedes como á papá y á mamá».
luego sobre si quería Preguntada
dejarnos algún recado sus
«No, sería para parientes, contestó:
renovar el dolor». A esta sazón la medium
mirad exclama:
como Eva se hace «jOh,
pequeñita, pequeñita... qué curioso! se va
pavimento... el
¡ya se perdió!...» por
y la comunicación cesó en efecto.
Necesitaba confirmar lo que hubiese de verdad en la nueva
ción, comunica-
y me dirigí para ello, al antes mencionado amigo de Milán.
Todos los del grupo esperábamos con
de legítima
la impaciencia el resultado
nueva investigación, aunque confiados ya en nuestro
cuanto á la sinceridad de! interior, en
espíritu; bien por la
tado del
tiptológico seguridad y rapidez dic-
y la actitud de la medium durante el
espléndida trance, la
prueba y ya
antes obtenida. por
Informado de los nuevos datos obtenidos, el de Milán
principio externó
la al
duda amigo
de que algún elemento invisible menos
inmiscuido, sincero se hubiese
quizás á causa de la complicación de los
motivos; nombres, ó por otros
pero hechas las relativas indagaciones, me escribió
algunos de
días que, contrariamente después
á sus previsiones
se le había pesimistas, todo cuanto
comunicado de nuevo respondía enteramente
Como á la realidad.
ve el lector, no podía desearse más. El
documentos amigo agregaba los
oficiales, poseer
depositados en la redacción de Luce e
Prueba Ombra.
de identificación espirita más completa no podría
no se trata de opiniones; pedirse. Aquí
los hechos hablan por sí y se suceden
neos, precisos en las diversas espontá-
comunicaciones que son entera é indiscu"
revista espiritista kardeciana 221
tiblemente extrañas á la medium y á todo el grupo que tomaba parte en la
sesión, cuyo concurso se limita á crear las condiciones favorables á la
manifestación.
La personalidad de Eva emerge distinta de todas las del círculo, y da
tales pruebas, que no pueden hallar en él ningún elemento de creación; se
comporta como un sér viviente, puesto que al recuerdo de sus hermanos se
conmueve, llora y quería volver á estar con ellos. Como un sér volante,
puesto que nos proporciona los mejores datos para poder identificarla. Su
vida no era tal que pudiese haber tenido eco, en los diarios, y su nombre
■carecía de toda notoriedad para que pudiese llegar con cualquier motivo
hasta nosotros. Era una ignorada del mundo nacida al sufrimiento, en un
rincón oscuro de esta tierra de dolores y desaparecida en la primavera de
la vida, como una rosa abierta antes de tiempo. Y es este humilde y mo-
desto sér el que nos da una prueba de tanto peso sobre el formidable pro-
blema del más allá.
Como el lector podrá ver, los fenómenos de esta importancia Vienen
precisamente donde menos se les busca y sin tanto aparato científico. Buena
razón debe haber para ello cuando así sucede. También Cristo, el gran
maestro, no escogió sus apóstoles en el templo ó en la sinagoga; y sin em-
bargo, aquel grupo de hombres rudos, resumen, por decirlo así, de la gleba,
fueron instrumentos para la difusión de aquella luz que palpita todavía en
■el mundo y lo ilumina á despecho de los mismos que, encargados de ali-
mentarla, tratan en lugar de esto, de extingurla.
Con hechos como el que antes presento, es evidente que el Espiritismo
puede caminar por sí sólo, sin necesidad de los instrumentos de precisión,
de los gabinetes de física ó de química. El hombre en busca de la Verdad,
halla una evidencia de primera importancia en estos hechos de orden inte-
lectual y extrae de ahí aquellas conclusiones y aquel refuerzo moral que en
Vano busca en la ciencia.
¿Para qué podrían servir todos los instrumentos científicos de precisión,
en el caso de la niña Canesi? ¿Cómo podrían tener la más pequeña influen-
cia sobre su aparición? ¿Por qué Vías podrían inducirla á comunicar su pen-
samiento aquí, donde la determinante es únicamente moral? La fotografía
misma no podría darnos más.
No quiero con esto decir que los estudios llevados por los científicos
positivistas no tengan su valor; pero quisiera que estos sacerdotes de la
ciencia fueran más equitativos para con los espiritistas, puesto que, quieran
■ó no, son éstos quienes dan las pruebas más convincentes de que los
muertos están más vivos que antes.
Prof. C. Caccia.
222 LUZ Y UNIÓN
Preceptos y pensamientos
Conquistar nuestras inclinaciones, refrenar nuestras pasiones coléricas, ser
moderados en la hora del triunfo; estas acciones son de tal naturaleza que al que
las haga yo le compararé no con los más ilustres de los hombres sino con ios
dioses.— Cicerón.
Piensa de la muerte sin miedo, y ten por seguro que nada malo le puede
acaecer al hombre bueno, ya en la vida ó después de la muerte.—Sócrates.
* *
La doctrina de la reencarnación, destruye el temor á la muerte; demuestra
que la justicia más absoluta rige en todo el universo. Así como brotan en una:
vida nueva los árboles y las flores en la primavera, así existe en nosotros el Yo
divino que persiste durante los siglos y cuyo destino es perfeccionarse más y más
en cada si\Aa.—Katherine Tingle^.
*
* *
Soy un alma y siento perfectamente en mi mismo que lo que devolveré á la^
tumba no seré Yo. Lo que es Yo, iré á otra parte.
¡Tierra, no eres abismo!—VrWor Hugo.
* *
Cuando hayáis decidido que una cosa debe hacerse y la estéis haciendo,,
nunca tratéis de evitar que os vean haciéndola, aunque la mayor parte de los
hombres formen una opinión desfavorable acerca de ello. Pues si no tenéis razón
en hacerla no la hagáis; pero si tenéis razón, ¿por qué temer á aquellos que:
puedan desaprobar vuestra acción?—Epicieto.
Ecos y noticias
Hemos tenido el placer en esta Redacción, de recibir la visita del veterano y
convencido espiritista D. Miguel Botiza Feu, de Lares (Puerto Rico), quien ha
venido á España, su país, para pasar unos días.
Que su estancia entre nosotros le haya sido tan grata como á nosotros nos lo
ha sido su visita.—Dick.
íi:
* *
Pedradas misteriosas .—El pequeño pueblo de Varinela, cerca de Turía
(Italia), ha sido sorprendido por las manifestaciones espiritas de que la medium:
señorita María Ponta ha venido siendo objeto.
Donde quiera que la referida medium instalaba su residencia caían sobre ella»
desde lo invisible, verdaderos aguaceros de piedras.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 223
El alcalde del pueblo, señor Persano, así como otras autoridades locales y
personas de buena posición merecedoras de toda confianza, se ocuparon seria-
mente de esclarecer el asunto y no descubrieron nada que pudiera arrojar luz
sobre el mistei io.
Dos personas encontrábanse en una habitación bien oscura con la medium que
fué asida fuertemente por ambas manos.
En seguida, precedida de un estrepitoso ruido, una pesada piedra vino dispa-
rada á dar á los pies de ellos.
Más tarde, cuando dicha joven fué á i¿n hospital, estuvo en paz allí unos ins-
tantes; pero de repente todas las campanillas eléctricas empezaron á sonar y los
asistentes se sintieron sobrecogidos de gran pánico.
Actualmente vive la medium en el sanatorio de Albaro.
Dos hombres de ciencia de la localidad, el doctor Morselli y su hijo, están es-
tudiando el caso.
Un agente de una compañía de seguros visitaba la redacción de un diario para
asuntos relacionados con su profesión. Termina su asunto, despídese y encarní-
nese al perchero de donde retira el sombrero que había colgado allí. Al ponérselo
en la cabeza no repara en nada. Tan solo experimenta una extraña conmoción
análoga á la que le habría producido un tenue contacto eléctrico.
La misma extraña sensación se repite en circunstancias parecidas. Cada vez
que el agente se cubría con aquel sombrero, su organismo experimentaba igual
sacudida y sus ideas sufrían una desorientación que le sumían en grave perpleji-
dad. El fenómeno fué renovándose, la impresión creciendo, el caos mental acen-
tuándose.
Al último, nuestro hombre cree ser presa de alguna pesadilla interminable; la
obsesión es tan intensa, que decide apelar al examen ó consejo facultativo para
librarse de una manía que teme llegue á alterar su razón. Ni por un instante se le
ha ocurrido fijar la atención en aquel sombrero, en cuyo interior pudiera alber-
garse la causa originaria de su estado de tribulación.
El facultativo que le asiste es un périto. Al principio sus observaciones no
fijan ningún resultado concreto. La anormalidad del paciente le intriga; es un caso
patente de su gestión larvada, un afectado por influencias ajenas. Decididamente,
la causa que lo produce es extraña.
El interrogatorio minucioso del profesor le lleva forzosamente á examinar el
adminiculo del paciente, en el cual, sin duda, se alberga la causa de la perturba-
ción nerviosa. Después de prolija observación, logra formular un diagnóstico algo
concreto.
—Señor, le dice, el sombrero.que lleváis no es el vuestro; esa prenda es de
una persona asesinada. Cada vez que lo colocáis sobre vuestra cabeza sentís una
emoción aguda, como si la víctima hiciera llegar hasta vuestro Organismo la última
expresión de su vitalidad. Es el llamamiento desesperado de un muerto.
¿Era una fácil, risueña superchería? ¿Aquel sombrero no pertenecía al agente?
La invocación al llamamiento del muerto, ¿era real? La causa determinante de la
perturbación ¿nacía, en fin, de la razón invocada?
224 LUZ Y UNIÓN
Todo, ó por lo menos, aparente, todo era verídico.
El sombrero que llevaba el agente no era el suyo. En un momento de descuido,
al salir de la redacción mencionada había tomado, por equivocación, otro
le que se
asemejaba en forma y color. Primera coincidencia.
A corta distancia del lugar, á la hora aproximada en que se producía la subs-
titución, un hombre era asesinado. Las iniciales de la víctima y las que llevaba
el sombrero descolgado por el agente, eran las mismas. Segunda coincidencia.
Aquel hombre asesinado había estado también en la redacción citada. Y con
él se había producido también la misma substitución. Ultima y definitiva coin-
eidencia.
La sociedad «Constancia», de Buenos Aires, nos ha obsequiado con un folleto
del que se ha publicado ya la 2.^ edición, titulado: Catecismo Espirita Filosó-
fico y Moral, basado sobre las obras de Alian Kardec y otros célebres autores
espiritistas.
En el citado folleto su autor explica en síntesis lo que es Dios según los es-
piritistas por lo que lo recomendamos á los aprendices de nuestra doctrina.
Nuestras más expresivas gracias á la sociedad «Constancia».
rj:
Ponce (P. R .).—El Centro espiritista «Hijos de la Fé» ha nombrado su nueva
Junta Directiva, en la forma siguiente: Presidente, D. Alejo Morera, Secretario,
D.^ Inocencia Boissen; Tesorero, D. Gerónimo Miranda; Vocales: Sra. Josefa
Acosta, Srta Guillermina Parrata Doria, Srta. Enriqueta Morales y Sr. Fran-
cisco M.® Ramos.
Liege (Bélgica).—Acaba de celebrarse en esta capital el octavo
Anual de la Federación Congreso
Espiritiste Belga. Dos cortejos han recorrido la ciudad
llevando las banderas verdes de los grupos «Les Disciples d'Allan Kardec» de
Mons, y de la «Féderatión Spirite» de Liege; después tuvieron lugar los
la trabajos
bajo presidencia de M. Le Clement de Saint-Marcq, asistido de M. Fraikin,
vice-precidente, van Gubergen, secretario, general Pierrad, Assouge y Wibin,
asesores.
El Congreso ha decidido que la Federación Expiritista Belga
d organizará, con
concurso de la Facultad de Medicina, clínicas en las que los enfermos serán
tratados por métodos psíquicos, que serán instituidas comisiones con
el fin de estudiar permanentes
los fenómenos espiritistas por la fotografía, de contestar
metódicamente y
los fenómenos medianimicos. •
Durante la pasada semana tuvimos el placer de ser visitados en nuestra Re-
dacción, por los señores Manuel Alvarez y Pedro y Mayol, de Ponce
quienes (P. R )
nos han saludado en nombre de nuestro digno hermano
D. Francisco y
J. correligionario
Arjona, de de dicha población. Agradecemos la visita.
OMas que se bailan de Tenta en la Administración de esta Revista
Ptas. Ptas.
Nuestras fuersas mentales, por Pren- La misericordia es la justicia en su
tice Mullord. Consta de 4 tomos . . 40 más elevado concepto. Un folleto de
Arto de serfelis, por W. J. Colville. Un 32 páginas 0'25
tomo en 4.° rústica 3 Ramos de violetas, por Amalia Domin-
Encuadernado en tela y oro . . . 4'50 go Soler. 4 t., en rústica, con el re-
Los fenómenos de Villa Carmen. Un trato de la autora en la cubierta . . 4
tomo en 4." rústica 3 En tela y tapas especiales .... 8
En tela 4'50 Los 4 tomos, formando dos volóme-
Album de fotografías de espíritus. Ri- nes, en tela y plancha 7
encuadernado 3 Tomos sueltos: cada
quisimamente uno, en rústica. 1
...
Encuadernado en tela 2
De la Idea de Dios, por León Denis . 0'50
Memorias de un
La Vos de la India, Luis Jacolliot. Espíritu. ¡Teperdono!
por 8 ts. en 8.° m. En rústica cada uno . 1
Un tomo en 3.° en rústica .... 1 Encuadernados en tela y oro ... 2
En tela 2 Los 8 tomos, formando 4 volúmenes,
El ColecÜüismo integral revoluciona- en tela y oro 14
rio, por Eduardo Boulard. Dos tomos Marietta. tomo en de 464
en 4.° en rústica 3 Un 8.°, pá-
ginas. En rústica 2'50
En tela, en un solo tomo 4'5G En tela y oro 3'50
¡Abajo la pena de muerte! Folleto por Ventajas del Espiritismo. Fto. de 8 0'05
D. Salvador Pons, presbítero . . . 0'50 ps.
Elementos una nueva
7 exto de enseñansa dominical de lee- de ciencia,
y por
Mariano Ruth
Escuelas Sinué. Un tomo en
tura para las espiritistas,
D. Senillosa. Un tomo 4.°, en rústica 3'50
por Felipe en En tela
4." 5
mayor en rústica 2 y plancha
En tela oro 3'50 Cartas de ultratumba, por Onofre Vi-
y ladot. Un tomo en 4.°, en rústica. . 2
La Psicología de las Religiones, por Encuadernado en tela y oro . . . 3'50
D. Joaquin J. Fernández. Un ele-
Un
gante tomo 8,° Moderno.
mayor rústica t Katie-King. Espiritismo
. . .
tela 2 t. en 8.°, elegante cubierta, rústica. 2
Encuadernado en y oro ...
Encuadernado en tela y oro . . . 3'50
Colección de Oraciones. Nuevo devo-
clonarlo espiritista. Un voluminoso Ensayo sobre la enseñansa flosóñca del
t. en 8.° m., tipos claros, en rústica. 1 Magnetismo, por el Barón du Potet.
Encuadernado cartoné 1'50 Un t. 8.°. de 280
en páginas, en rústica. 3
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por
Miguel Vives. Un tomo 8." Encuadernado en tela
en ma- y plancha. . 3'50
yor en rústica 1 Impresiones de un loco, por César Bas-
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de la vida ó la caridad en Lus y Vida (Manual del Creyente). Un
acción. Un tomo en 4.° mayor rústica. 2 tomo de 272 páginas en 4.°, rústica. 3
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tomo en 8.° prolongado, en rústica En tela v oro 3'¡í0
. 1
En tela y rótulo. . 2 El gran Enigma, por León Denis. Un
¡Los muertos viven! ¡No los lloréis! tomo de 272 págs. en 4.°, con el re-
Consolador folleto de 10 páginas trato del autor. rústica . . . . 3
. . CIO En
La Tragedia Divina. Un En tela oro 4'50
elegante y
tomo, escrito en catalán, en 4.° me- Síntesis doctrinal y práctica del Espi-
nor. Edición bibliófilo 3 ritualismo, por León Denis. Folleto
Edición corriente 1 de 64 págs. en 4.° 0'50
IDE ^IL.I-.A.3Sr
El Libro de los Espíritus. — Et libro de los Mediums. — /¿Z Evangelio según el Espiri-
tismo.—El Cielo y el Inferno óla Justicia Divina según el Espiritismo.—El Géne-
sis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo.—Obras postumas.—¿Qué
es el Espiritismo?, en rústica, cada tomo 2
En tela, cada tomo 3'50
PRECIOS DE SUSCRIPCION
España, an ano. . ..... 7 p setas Extranjero, un año 12 pe.^tt s
A'úiiit'ro hnt'lÉo: 50 cóia) iiiii>!4
Se niega a los Sres. siiscriptores que ai efectuar el pago de su abono añadan
0'50 pesetas, para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración y los que la deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
Instrueeiones para el abono de las suseripeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos,
billetes de Banco ó por el giro postal.
EXTRANGERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
Coleccione.s de LUZ Y UNION, con sn con·e.'ípoiidlente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909, 1910 y 1911, á
7'50 pesetas colección, con libro á la rú.sticá; á 8*50 pesetas,
con libro en tela (para E.spnfia).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que de.seen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obnas publíeadas pop esta Revista
Año 1907: La Religión Futura. —/\ño 1908: Elementos de
una nueva Ciencia.—Año 1909: La Verdad frente d frente
del Error.—Año 1910: Album de fotografías espiritistas.—
Año 1911: Luz y Vida (Maiinal del Creyente).
Ohra «le récenlo para el preMeiite año:
EL GRAN ENIGMA - Dios y el Universo
POR IL.ECÍ)I^q■ XDBITIS
Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
Año Xlll Agosto de 1912 Núm. 8
Eedacción y Administración: Rambla Cataluña, 118 - Barcelona (España) ^
SUMARIO.—Sir William T. Stead (De Helios).—En el primer aniversario de la
desencarnación del eximio doctor Manuel Sanz y Benito, por Salvador Selles.-Al
espíritu de nuestro querido hermano y maestro Manuel Sanz Benito en el primer
aniversario de su desencarnación, por E. Niño.—¿Nueva mediumnidad? por J. Blanco
Coris.—San Vicente de Paúl, por J.Costa Pomés.—Fuerza psíquica, por el Doctor
P. Joire. —Cantares, por Domingo Caiio.—Medianímica, por Amalia. — Paternidad y
educación.—Paz y Unión, por M. P.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
néjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Pnerto-Bico.—Faustino Isona, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos,
PONCE.
Caba.— Ignacio Larramendi, calle E. Villuendas, 46, MANZANILLO.—Delfín Roig
y Rosell, Habana baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio ínfiesta, calle Cuba, 34,
HABANA—Faustino Serio, Calle de Cuba, 27, HOLGUÍN —Armando J. Raggi, Apar-
tado, 17, CAIBARIEN.—José Casals, YAGUAJAY (Oriente-Cuba). —D. Manuel
Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
Bepública «le Colombia.—Manuel J. López L., Pasaje Hernán Cortés, 9, BO-
GOTA.—Luis M. Carvajal, MEDELLÍN.
Bepública «leí Salvador (C. A.) —Luciano Cenedella, SANTA ANA.
Bepública Argentina.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos
Aires).—Pedro Iraqla, NECOCHEA.—Luis S. Torres, SANTA FE.—José Errea,
PEHUAJO.—Gonzalo Laporta, «Centro La Paz», Calle Misiones, 126, BAHIA
BLANCA.
Bepública de Costa Bica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Krasil.—Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA (Estado
de Bahía).
Bepública Dominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
Bepública de INicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
Bepública del Cenador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
Bepública de Honduras.—E. Streber, AMAPALA.—J. Ismael López, TE-
GUACIGALPA.
Bepública de Cnatemala.—José Sánchez Guzmán, Departamento de San
Marcos.-MALACATAN.
Gibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (¡Harrnecos).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
Sres. l^nscriptores qne han satisfecho la snscripciiin de 19I1S
C. P. de M.—Bahía Blan- A. C. —Frailes. P. N. de F.—Id.
ca. J. S.—Cebú (Filipinas). Y. C.—Barbará.
R. M.—Blanes. L. O. — Sancti • Spiritus S. L.—Tremp (Lérida).
L. V.—Madrid. (Cuba). J. O.—Valladolid.
E. T.—Tarros (Lérida). A. M.—S. Pedro de Osor R. G.—Sta. Pola.
R. J.—Villacañas. A. A.—Barcelona. C. B.—Carboneras.
D. G. B.—Viilarricos. T. P.—San Germán (P. A. S.—Córdoba.
F. S.—Tnrre (Almería). Rico). J. F. T,—Palma Mallor-
J. T.—Sta. Coloma. J. P.—San Germán (P. ca.
C. J. de P.—Valencia. Rico). B. R. V.—Id. id.
J. M. A.—Elda (Alicante) R. P. P.—Id. F. M.—Melilla
A. P. D.—El Pueyo de M. H. A.—Ademar. B. B. —Valencia.
Araguas. R. R.—Ponce (P. Rico). J. C.—Murcia.
B. S.—Bilbao. D A. de N.-Id.
(Alcanza al 7 de Mayo de 1912). La Administración.
Año XIII AQOSTO DE 1912 Núm, 8
Sir William ï. Stead
La impensada muerte del primero de los periodistas ingleses en la
pavorosa catástrofe del Titanic, ha sido motivo para que la prensa de los
dos continentes y los hombres de ciencia en general, se hayan ocupado
de sus extraordinarias prendas como filósofo y moralista y de sus investi-
:gaciones en el debatido asunto del Espiritismo.
He aquí algunos rasgos biográficos de este notable pensador.
Sir William T. Stead nació en julio de 1849, y muy joven se dedicó al
¡periodismo, ocupando la dirección de varios periódicos de provincias, hasta
que en 1880 entró en la «Pall Mall Gazette» de Londres, de la que en bre-
ve llegó á ser editor.
En 1890 fundó la famosa «Reviews of Reviews» inglesa, y un año des-
pués, la revista del mismo nombre en los Estados Unidos. En 1894 comen-
7.Ò la publicación de la tercera «Review» en Australia, funcionando las tres
publicaciones con perfecta independencia.
En 1898 principió su labor pacifista, fundando un periódico intitulado
«Guerra á la guerra.» En el mismo ano hizo su famosa visita al Czar.
Poco después, asistió á la conferencia de la Haya y se opuso tenaz-
mente á la guerra sudafricana.
El siguiente episodio nos pintará el carácter de este admirable moralista
mejor que un juicio crítico sobre sus magnas empresas. Antes de la gue-
Tra anglo-boer, Cecil Rhodes, el Primer Ministro de la Corona, y nuestro
biografiado, se profesaban un afecto entrañable, hasta el grado de que
Rhodes había hecho testamento en favor de Stead, y harto sabido es que
la fortuna del célebre estadista no bajaba de cien millones de dólares. La
guerra estalló. Como Cecil Rhodes había sido la causa de las hostilidades.
Stead no pudo menos de escribir á su viejo amigo que era un miserable,
un brigante, y que merecía la horca ó la pena de trabajos forzados (hard
labour).
Como es de suponer, Rhodes rasgó su testamento, y Stead perdió por
este hecho la friolera de veinte millones de libras, ó sea la suma de cien
millones de pesos.
Sir William Stead creía firmamente en la existencia de los espíritus
y en la comunicación medianímica. Sostenía correspondencia de ultratumba
con el espíritu de una gran periodista amiga suya, que había muerto hacía
algunos años: Mlle. Julia A. Ames, mujer de gran talento muy conocida
•entre la elite literaria londinense. Atendiendo los consejos de este espiri-
tu. Stead abrió en plena Norfolk street, en el Strand, en el mismo corazón
de la metrópoli comercial del mundo, una oficina de comunicaciones de ul-
tratumba, á la que puso el nombre de «Julia,» en obsequio de su invisible'
guía. Para el funcionamiento del famoso «bureau,» aprovechólas facultades
de los mejores mediums videntes y psicógrafos, ó sea los que producen
la escritura automática.
.. Es de suponer la sensación que este hecho causó en Inglaterra y en
•iodo el mundo civilizado. La oficina Julia se vió asediada por infinidad de
226 LUZ V UNIÓN
solicitantes que venían en busca de una respuesta de ultratumba. Las pre-
guntas se hacían por medio de cartas cerradas y lacradas, y á los pocos;
días se daba la respuesta en igual forma, á la par que se devolvía aí
solicitante su propia misiva con el sobre y los sellos intactos. Parece que
de cien respuestas, el ochenta por ciento se refería claramente á las pre-s-
•f-
guntas, el diez por ciento contenía los datos que se solicitaban, y sólo ef
diez por ciento restante aparecía en forma enigmática, debido quizas á la
oscuridad de las preguntas. En una ocasión, un escéptico dirigió una carta
en blanco al «Bureau Julia.» Pues bien, la respuesta apareció también en
blanco dándole á entender de esta manera el espíritu que se había percata-
do del engaño.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 221
Las comunicaciones con Lefèbvre, Lombroso y Gladstone, suscitaron
las más vivas polémicas.
Veamos cómo el mismo Stead nos refiere y explica las funciones del
«Bureau fulia:»
«El hecho sólo de hablar de abrir una oficina de comunicación entre este
mundo y el de más allá, lo que parece á algunos ura idea extravagante y
fantástica, es sin embargo, lógica y práctica. Todas las grandes religió-
nes, cuando se fundaron, se apoyaron en la convicción de que existe «otro
mundo.» Numerosos documentos religiosos relatan la vuelta de las almas
del más allá de la tumba.
Muchos filósofos han sostenido la probabilidad de la persistencia de
la personalidad después de la muerte. De modo casi general, el instinto
de la raza humana afirma la verdad de una existencia después de ésta.
Pero, hasta ahora, el lugar donde pasaría esta existencia futura no ha
sido sometido á un examen científico. ¿Qué puede haber entonces más na-
tural que someter esa gran hipótesis á una serie de experiencias hechas
con la garantía de las más grandes precauciones?
Los sabios procuran saber si hay habitantes en Marte. Discuten la po-
sibilidad de mandar de nuestro planeta señales á los seres que pueden en-
centrarse en este lejano planeta. Pero cuando yo les propongo que se de-
diquen á un pequeño estudio paciente y á experimentos destinados á saber
si los que hemos amado y perdido pueden comunicarse con aquellos que
han dejado tras de ellos ¡qué «tolle»! Qué gritos de indignación y de ho-
rror! Qué ridículo y que aberración! Es absurdo, es monstruoso, es pre-
suntuoso.... ¿qué sé más todavía?
A todos estos gritos, estas risas, estos insultos, contesto que es razona-
ble, por lo menos hacer la prueba. Los métodos empleados son simples y
prácticos y los resultados obtenidos ya hacen más que justificar esta tenta-
tiva. Es tan sencillo como la solución del huevo de Colón.
La hipótesis que todas las religiones, la mayor parte de las filosofías y
el instinto general de la humanidad sugieren á nuestro entendimiento, es que
después de ese cambio que se llama muerte, sobrevive la personalidad.
Si es así, lo que debemos hacer para demostrar la veracidad de esta
hipótesis es entrar en comunicación con algunos de los desaparecidos. Si
ello no es posible, la hipótesis permanecerá siempre una hipótesis, porque
la personalidad puede existir á pesar de que nosotros no tengamos prue-
bas de ello. Si, por otra parte, la comunicación puede establecerse, los
que se hallan «al otro lado» pueden dilucidar la cuestión de la continua-
ción de la existencia una vez para todas. La hipótesis se transformaría
entonces en un hecho.
He creado, pues, la oficina Julia para someter este problema á una seria
prueba. El resultado ha sobrepasado mis esperanzas. Al principio, yo me
decía que si solamente en un caso por cada diez—como hubiera podido
decir por cada millón—la existencia de la vida después de la muerte po-
día demostrarse perentoriamente, bastaría ello para justificar mi tentativa.
Pero el término medio de los resultados que llamaré felices, supera en mu-
cho un. caso por cada diez; se acerca á cinco casos por cada diez. Es decir
que diez personas angustiadas que han pedido á la oficina les pusiera en
contacto con los muertos llorados, por lo menos cinco han declarado que
están absolutamente convencidas de haber recibido concluyentes pruefjas
228 LUZ Y UNIÓN
de que sus muertos están siempre en comunicación consciente con los que
se vieron en la obligación de abandonar. En otros términos, la oficina ha
ensanchado su tumba —con gran satisfacción de ellos.—Se ruega á cada
persona que desea entrar en relación con los muertos fije ella misma,
antes que la oficina acepte la tentativa, los hechos que considera de irre-
futable manera como probatorios de que ha estado en comunicación direc-
ta con el desaparecido.
Es sorprendente la confusión de pensamientos en que se halla el sujeto.
Principiamos solamente. Hemos echado una línea sobre el río de la
muerte, línea por medio de la cual podemos comunicarnos con los que
están al otro lado. Es un principio. Más tarde, se echarán otras líneas, un
puente colgante se construirá gradualmente y vendrá un día en que un
puente sólido unirá las dos orillas, puente por medio del cual los vivos y
los muertos podrán comunicarse regularmente. Me es imposible, en Vista
del poco tiempo de que dispongo, describir detalladamente las pruebas da-
das por la oficina á las personas que se dirigieron á ella. Es mucho más
interesante la relación de un incidente notable que se produjo la semana
pasada (septiembre 1909) en la oficina Julia. Sale del marco de los asuntos
de que la oficina se ocupa, pero como echa una luz viva sobre una parte
de sus operaciones, merece que se narre detalladamente.
Los miembros de la oficina Julia se reúnen cada mañana, á las diez,
para conferenciar con la dirección, la que visible para los clarividentes,
ocupa el sillón presidencial del círculo. Después de las oraciones y una
breve lectura se leen los mensajes recibidos por los secretarios automáticos
de Julia. El claravidente, cubriéndose entonces la cara con sus manos, des-
cribe las formas que ve, pero que permanecen invisibles para los demás y
repite los mensajes que oye.
Generalmente estos últimos se refieren á negocios de la oficina; pero
sucede á veces que los espíritus atraídos por las vibraciones simpáticas
creadas por la pequeña reunión, aparecen y mandan mensajes á los pre-
sentes. Es una intervención de esta clase la que voy á contar.
Era la mañana del 16 de septiembre. El día precedente yo había pro-
metido á la princesa Wiassemsky acompañarla á Mourmelon el Grande,
cerca de Chalons, para asistir á los ensayos de vuelo en aeroplano, á los
cuales debía proceder su hijo el lunes siguiente. Después de haber recibido
dos breves mensajes de Julia, el clarividente dijo: Yo oigo otra voz que
me habla.
Cito ahora las notas siguientes tomadas por el secretario,
—Si usted Va á Chalons, voy con usted.
W. T. Stead—¿Quién habla?
El clarividente.—Yo he muerto hace ya algún tiempo: soy Lefebvre.
(Por extraño que ello parezca ese apellido no despertó en mí ningún re-
cuerdo. Estaba en el extrangero cuando LefebVre murió en un accidente
y se me ocurrió que se trataba de alguien muerto hacía mucho tiempo).
Ningún miembro del círculo tampoco reconoció el apellido.
W. T. Stead.—¿Conoce usted el aeroplano de Bolotoff?
—Sí; diga á este joven que no sea demasiado temerario, porque es
probable que su motor no marche normalmente. Yo no pienso que se pro-
duzca lo que ustedes llaman un accidente, pero insisto para que examine
seriamente su motor. Es menester que modere su impetuosidad. Usted mis-
HEVISTA RSPIRITIS'I'A KARUECIANA 229
mo no suba. Iré con usted allá, porque después deseo escribir por medio
de usted este tópico. •
W. T. Stead.—¿Bolotoff lo conocía?
—No; lo encontré solamente.
W. T. Stead.—¿Cuál era su profesor cuando vivía?
—Era un mecánico.
Otro espíritu se puso á hablar y el incidente terminó así.
Al día siguiente, Julia, durante sus comunicaciones, hizo esta reflexión:
—Ese hombre que se llama Lefebvre dice que irá con usted á Chalons.
Espera que usted no faltará.
W. T. Stead.—Pregunte á Lefebvre si es el mismo que murió en un
accidente de aeroplano.
■—Sí; pensaba que usted lo sabía.
W. T. Stead.—¿Usted puede comunicarse directamente conmigo? ¿Ha-
bla usted inglés.
—No; muy poco, pero transmito mis pensamientos al «medium» y ios
traduce en inglés.
W. T. Stead.—¿Conoce usted á Bolotoff?
—Yo me encontré con él. Pienso que su triplano es muy bueno, pero
debe vigilar su motor.
El sábado 18, yo telegrafié á Bolotoff para avisarle lo que había sabi-
do á propósito de su motor. El lunes, cuando llegamos, se le hizo fundo-
nar. Era un Panhard de cuatro cilindros y todo andaba perfectamente.
Parecía imposible que se descompusiera. Pero á las seis, cuando Bolotoff
se sentó en su aparato, fué imposible ponerlo en movimiento. La manivela
de movimiento se rompió y hubo de suspender la prueba.
Dejo á otros el explicar el fenómeno. En cuanto á mí, yo garantizo
la exactitud absoluta de la narración que se acaba de leer, exactitud que
confirma el acta estenografiada así como las declaraciones de cuatro ó
cinco personas que oyeron, como yo, la advertencia de Lefebvre.»
Sir W. T. Stead también fué el fundador de la importante revista
trimestral, espirita y espiritualista, The Borderland. Como editor de libros,
contribuyó poderosamente á la cultura de Inglaterra, reimprimiendo los clá-
sicos en volúmenes á un penique y publicando portafolios artísticos de re-
producciones de cuadros célebres.
Tal fué el grande hombre que acaba de desaparecer.
¡Descubrámonos con respeto ante su memoria, pues no muchos seres
de naturaleza tan elevada vienen á honrar con sus virtudes la tierra y á ilu-
minar con los resplandores de su inteligencia! Su cuerpo encontró una
tumba grandiosa y azul como su espíritu: el océano; y su noble alma mora
en otra inmensidad: el cielo.
(De Helios).
230 LUZ Y UNIÓN
En el primer aniversario de la desencarnación del
eximio doctor Manuel Sanz y Benito
Hermanos: hace un año os congregó una pena.
Hoy nos congrega un dulce, tiernísimo placer.
En medio de este gozo que encanta y enagena,
unidos bendigamos el hoy como el ayer.
Ayer entre sollozos del corazón partido,
lanzábamos doliente, desconsolado adiós.
Ahora entre sonrisas decimos: bien venido.
Manuel está presente por voluntad de Dios.
Alcemos nuestras copas con néctar rebosante.
Brindemos al retorno del pródigo Manuel,
y hagamos juramento de ser en adelante,
unidos por guirnaldas de luz, más dignos de él.
Aquello que parece mirado desde el suelo
un féretro sombrío, un fúnebre ataúd,
es cuna luminosa mirado desde el cielo:
en ella duerme el alma con plácida quietud.
En ella duerme el alma que lánguida despierta;
que lenta se incorpora mirando dónde está;
que se levanta viva sobre la forma muerta;
que bate plumas de oro y al infinito va!.
Todo ataúd es urna que se trasforma luego
subiendo por las hondas mansiones del dolor,
y acaba por ser carro que despidiendo fuego
levanta al grande Elias, al Sér de luz y amor.
Para surcar los mares que llenan el abismo,
el muerto necesita la barca funeral;
mas ese negro buque, pavor del nauta mismo,
al arribar al éter es nave celestial.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 231
Que no se espante el alma mirando tan sombría
la góndola enlutada que nombran ataúd,
pues ella por la noche nos lleva al claro día,
7 por profundas sombras á la áurea excelsitud.
Si el féretro siniestro menos horrible fuera;
si fuese menos fiera la barca de Carón,
¿qué sér en estos mundos tan trágicos viviera
sin intentar mil veces la rápida evasión?
La muerte nos infunde terror con su secreto,
porque es la carcelera de la prisión vital;
mas por distintos puntos de su hórrido esqueleto
se ve en sus resplandores que es ángel celestial.
Los males nos asaltan con negros antifaces:
son máscaras horribles que imponen gran temor.
Salgárnosles al paso, rasguemos sus disfraces:
veremos que son tiernos enviados del Señor.
Suframos resignados la expiación ó prueba;
suframos valerosos la angustia del morir,
y alegres esperemos la Muerte que nos lleva
mundos de esmeraldas y á cielos de záfir.
El vulgo ve con pena que nuestro amigo es muerto;
que inmóvil y tendido se pudre en un rincón;
le mira para siempre dormido en su desierto;
le mira para siempre cautivo en su prisión.
El vulgo le supone cual sombra vagarosa
que yace entre tinieblas llorando cual David;
alzando el «De profundis clamavit» en su fosa;
:gimiendo el miserere; diciendo á Dios: Venid!
El vulgo ve que el muerto, que entre negruras yace,
•conviértese en fantasma y espectro de un ayer.
Le ve que se deforma, le ve que se deshace,
le ve que en polvo vuela, y exclama:—Adiós el Sér!—
Mas ese torpe vulgo la gran verdad ignora.
Alas ese ciego vulgo no ve la gran verdad.
232 LUZ Y UNIÓN
No ve que ese durmiente despierta á nueva aurora.
No ve que ese cautivo recobra libertad.
No ve ese torpe vulgo, no ve ese vulgo ciego,,
mirando ese caído negrísimo capuz,
que el frígido cadáver encierra un Ser de fuego;^
que es fénix de áureas alas buscando la áurea luz,.
y surca los espacios y llega al firmamento,.
'
y asciende al infinito de todo bien en pos...
Nosotros qire sabemos tan mágico portento,
caigamos de rodillas diciendo:—¡gloria á DiosI-—
Por Dios sabemos todos que aquel amigo nuestro»
no se ha desvanecido tras rápido fulgir.
Por Dios sabemos todos que el sabio y el maestro
prosigue siendo nuestro y alumbra el porvenir.
Ya emerge del abismo cual astro rutilante.
Ya toma asiento en alto y espléndido sitial.
Ya en cátedra sublime su verbo fecundante
desciende sobre el mundo cual rico manantial.
O igual que el venerable Fray Luis sin sus prisiones^
su curso comenzaba callando el padecer,
Manuel que de la tumba rompió los eslabones
prosigue como el santo:—«Decíamos ayer»...—
Y empiezan esas grandes lecciones de su ciencia;
y dora con su antorcha de espléndido fulgir
las sombras de la eterna« conciencia en la inconsciencia»;;
«misterios del ensueño y arcanos del dormir».
Y siguen los mensajes de un mundo al otro mundo;,
las cartas perfumadas del célico vergel,
que envía con sus besos un corazón profundo,
un corazón amante, tan bueno como fiel,
á aquella que fué un día su dulce compañera;
á aquella que fué un día su serafín mejor;
á aquella á quien hoy dice cual ráfaga ligera:
—«Espera, espera, espera», y «amor, amor, amor».—
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 233
¡Oh excelsos protectores, constelación sagrada
que ilumináis la noche de nuestro pobre hogar!
Resplandeced en tanto quedare la jornada;
•que dure nuestra vida de errante caminar.
Subiendo vamos todos la cumbre de esta vida;
—la cumbre de esta muerte decir será mejor,—
sintiendo á cada paso que en la áspera subida
4e faltan al intento las fuerzas j el valor.
Llevando vamos todos de Sísifo la roca:
la roca de nuestra alma que ansiamos elevar,
y rueda al pie del monte cuando á su cima toca,
haciéndonos, rendidos, volver á comenzar.
Vosotros veis la carga que nuestro dorso oprime;
-el fardo del antiguo como del nuevo error;
ios íntimos combates de nuestro Sér que gime
•de ver que vanamente pretende ser mejor.
Venid en nuestra ayuda y acabe este desmayo.
Matad en nuestros pechos miserias y rencor.
jNo más retumbe el trueno,, no más estalle el rayo;
no más esas tormentas de Espíritu inferior!
Y al fin apaciguados tras férvido combate;
vencidos los dragones que ascienden del ayer;
y muerto el viejo monstruo que en nuestro pecho late,
¡comience el hombre nuevo su espléndido nacer!
Vosotros veis, hermanos, que al fin de los éxodos,
los males, los peligros, creciendo sin cesar,
se juntan, nos esperan, nos acometen todos...
¡Venid á libertarnos de tanto y tanto azar!
Sabemos lo que esconde bajo sus velos Isis.
Sabemos que la esfinge, la muerte, es vida, amor;
mas presumiendo cerca nuestra suprema crisis
.^qué mucho que temblemos con pálido temblor?
En horas tan solemnes ¡oh hermanos de la altura!
dueid ante nosotros cual ráfagas de luz.
234 luz y unión
Venid á nuestro lado por calles de amargura.
Subid á nuestro lado del Gólgota á la cruz.
¡Qué siempre nos asistan tan tiernas afecciones!;
¡Qué nunca nos separe ningún eterno adiós!...
¡Y ahora, vuestras altas magníficas lecciones
prosigan en el nombre santísimo de Dios!
Mas ya sentimos aura balsámica que besa
las frentes abatidas de efímero pesar.
¿Qué célica fragancia tan deliciosa es esa?...
Es ¡ah! la misteriosa suavísima promesa,
y el tierno juramento que hacéis en ese altar.
Salvador Sellés..
Al espíritu de nuestro querido hermano
y maestro Manuel Sauz y Benito en el
primer aniversario de su desencarnación.
Salud, queridísimo hermano manumitido; salud espiritual te deseo, todas
la salud á que te dan derecho tus virtudes y tus merecimientos.
De tu vida orgánica aquí, ¿para qué hablar?—baste con decir que fué
un continuo sufrimiento, porque tu cuerpo, al que con tu característico gra-
cejo llamabas una piltrafa, era un instrumento inútil para la hermosísima,
labor que empezaste y que no pudiste continuar. Salud espiritual á tí, excel-
so hermano; para que tu poderosa inteligencia, cuyas alas abiertas siempre
hacia la verdad y el bien, pueda continuar habiéndonos de los espacios in-
terplanetarios, de las maravillas estelares y de la vida del Espíritu en esas
regiones donde se tiene una noción más perfecta de la justicia Divina.
Si aquí, en este bajo mundo en que nos desarrollamos respirando una
atmósfera de odios, de violencias, de envidias, de venganzas, de innobles-
ambiciones, de hipocresías y de impurezas, fuiste nuestro maestro, bieri.
puedes ahora con la mayor elevación alcanzada seguir siéndolo; bien pue-
des continuar dándonos tus sabias lecciones referentes á la mecánica ce-
leste, á la sabiduría de Dios de que tan elocuente testimonio es la armo-
REVISI,\ ESPIl·liriSTA KARDECIANA 235
nia y el orden que en la creación preside; bien puedes enseñarnos algo más
de la importancia de nuestra personalidad psíquica, de esa chispa inteligen-
te, de nuestro Yó consciente, para que con alguna garantía de acierto po-
damos ahondar algo en las tres importantes interrogaciones:
¿De dónde Venimos?
¿Por qué estamos aquí?
¿Hacia dónde vamos?
Marietta, con su angelical elocuencia, nos enseñó que «ni la existencia,
ni el trabajo, ni el dolor, terminan donde empieza un sepulcro». Tú, Espíritu
austero, espejo de virtudes, has sabido inducirnos á que nos depuremos de
las imperfecciones que retrasan nuestro progreso, que nos fortalezcamos
con el trabajo, con et estudio, con la práctica de todas las virtudes y con
las caricias del amor, del amor purísimo que no reconoce sexo y por lo tan-
to que redime y eleva. Cualquiera de los muchos Séres que sufren menos,
bastante menos de lo que tú has sufrido, teniendo á su alcance el arséni-
CO, el cianuro, la morfina ú otro veneno, habría puesto fin á sus dolores
con el suicidio; pero los que así obran, son individuos de las religiones po-
sitivas que en momentos difíciles, cuando las cosas no suceden á medida
de sus deseos, ni creen en Dios, ni miran al cielo, sino á la Tierra. Recuer-
do un día, de aquellos días en que se te exacerbaban tus padecimientos y tú
te esforzabas por atender solícito y risueño á tus numerosos visitantes, que
uno de ellos hubo de decirte: «admiro su paciencia y su resignación; si yo
sufriera lo que V. ya me habría suicidado». Y tú, con la sonrisa en los la-
bios, con frase dulce, solemne, persuasiva, le contestaste: «para qué, si
somos inmortales!»
Tú, al contrario de aquellos desdichados, pensando en el mañana inde-
finido, inacabable, más que en hoy, insignificante momento de la eterna Vi-
da, nos dabas constantes ejemplos de resignación cristiana; siempre alegre,
siempre contento, sin exhalar un ¡ay!, sin pronunciar una queja, sobrelle-
Vando la pesada carga de tu frágil cuerpo como el bendito mártir de Naza-
reth llevó su cruz. Estudiando y amando siempre; procurando difundir la
ciencia y la Virtud, cumpliste como bueno en todos los instantes de tu la-
boriosa existencia terrenal y fuiste honra y prestigio de la cátedra espa-
ñola por tu formidable dialéctica, por tu profundo saber. Así comprendemos
que hayas merecido formar parte de esa pléyade, de esa constelación de
Espíritus radiantes de luz y de bondad, cuyo foco y dirección integra nues-
tro amantísimo guía y maestro Luís. ¡Oh, qué inmensq distancia me sepa-
ra de tí!.., ¿Cuándo te alcanzaré?—¿Cuándo lograré aproximarme á tu aitu-
ra?—¡Estoy tan distanciado!—Comprendo que el topo envidie las alas de
la golondrina.
Mucha semilla has dejado en la tierra, ella nacerá y cada grano produ-
eirá nuevas cosechas que servirán de alimento á las futuras generaciones.
236 LUZ V UMÓX
Verdad es que tuvistes un auxiliar poderoso, tuviste á tu amantísima com-
pañera, á tu adorada Carmen que no se separó un momento de tí, que go-
zaba de tus triunfos y sufría con tus dolores, que así te ayudaba á llenar
cuartillas como pasaba las noches en claro sin apartarse un momento de tu
lecho, ejecutando minuciosamente todas las prescripciones facultativas, ó
poniéndote por propia iniciativa inyecciones hipodérmicas para reanimar tus
agotadas fuerzas físicas; era tu médica y tu enfermera; te había consagra-
do todas sus aptitudes, todas sus energías, todo su amor; bien puede decirse
que habíais realizado el matrimonio modelo, el ideal que Víctor Hugo defí-
nió, diciendo: «El matrimonio es el crisol sublime donde se funde el hom-
bre y la mujer». Todos los grandes hombres sufrieron la persecución y la
injusticia; tú no podías ser una excepción.—¿Cómo no habían de declarar-
te la guerra, si te negabas á que se enseñasen á la juventud absurdos co-
mo el de que una burra hablara y un hombre detuviese el curso del Sol?—
Tú derramaste luz á torrentes en las aulas, en la tribuna, en el mitin, en
visita, en familia, en todas partes, donde quiera que te encontrases; por eso,
apenas comenzabas á saborear la satisfacción de ver realizada una de tus
más grandes y honrosas aspiraciones, la de desempeñar en propiedad tu
Cátedra en Madrid, la gente noctámbula, esa que sólo puede vivir en las ti-
nieblas como el murciélago, porque en ellas está en su elemento, empleó
•contra tí toda clase de intrigas y ruindades obligándote por último á soste-
ner un pleito cuyo fallo demostró que la verdad no teme al error y que la
justicia humana progresa, enalteciendo así su sagrado ministerio.
Tú, con el Valor que dá la convicción y la conciencia honrada, demos-
traste á los idólatras del paganismo moderno, que los antiguos Dioses
olímpicos se han convertido ahora en Santos y Santas del Catolicismo ro-
mano, el cual es la antítesis del verdadero espíritu cristiano predicado por
Cristo; tú les probaste, que desde los templos de la ciencia se engrande-
ce más á Dios que desde las pequeñas Iglesias de las religiones todas con
sus dogmas y ritos; tú les invitaste á discurrir, á buscar la verdad emplean-
do el escalpelo de la razón y de la lógica; más ellos, conociendo el anti-
guo axioma que dice: «de la dicusión nace la luz», rechazan toda contro-
versia y dirigen sus esfuerzos todos á perpetuar la ignorancia, la fé ciega,
la fé que no sabe que cree ni por. que, la fé que engendra el dogma, jel
dogma!—"¡ah, cuanto más se piensa en él, más se extravía la razón del ere-
yentel—jel dogma de un Dios con forma limitada, circunscrita, que se de-
ja encerrar en un lugar que llaman «Sagrario»; que se mancha cuando el
-hombre honrado lo toca y no se mancha cuando lo toca el Servidor del tem-
•pío, de la Iglesia pequeña;de un Dios hechura del hombre, con sus defec-
tos y ninguna de sus virtudes!...
Desdichados de Vosotros, Sacerdotes, que sólo atendéis á la forma, á
la conservación de vuestrós cuerpos; desdichados de vosotros cuando des-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECTANA
pues de vuestra transformación despertéis y veáis que cuando se os acer-
caba un hambriento de religión y le dabais un dogma, le haciais tanto daño
como se le hace al que estando hambriento de pan se le diera una piedra;
Vuestra labor es ególatra, es antirreligiosaj porque después de veinte si-
glos de llamarse cristiana la humanidad,- es más descreída que antes de la
copa de cicuta de Sócrates, por eso también es supersticiosa y es blasfema.
Bien sé que tú, queridísimo hermano, serás para esos pobres enfermos,
como el Sol que inunda antes que le soliciten sus rayos; tú, al lado del
excelso Salvador, prescindiendo también como él de la elevación alcanza-
da, unas veces plegarás tus alas, bajarás á la Tierra y con amorosa abne-
gación ayudarás á los caídos á levantarse y prodigarás consuelos á los que
sufren; otras veces, cuando estos enfermos regresen á la verdadera patria,
cuando libres de los lazos de la carne nazcan á la vida del Espíritu, acudi-
rás á recibirles y envolviéndoles en tu paternal fluido les sostendrás al dar
los primeros pasos en el éter, les ensancharás su esfera de sensación, les
facilitarás los medios de hacer más corta su turbación, les harás compren-
der que el infierno es la conciencia del culpable, el cual, mediante el sufri-
miento y el trabajo, cumpliendo la Ley moral, se redime y progresa, y les
enseñarás á sentir y formular aquella hermosa oración: «Padre nuestro que
estás en lo infinito, etc.»
Todos los hermanos de este grupo al festejar reunidos el primer aniver-
sario de tu desencarnación, á porfía te ofrecen flores á cual más bellas y
aromáticas, pero como nadie dá lo que no tiene, yo sólo puedo ofrecerte
unas modestas siemprevivas; no las reuses, que si el marco da realce al
cuadro ellas completan el ramillete; acéptalas con el cariño auete las ofre-
ce tu hermano.
Francisco Rodríguez Lanzas.
Madrid 16-7-1912.
Señora D.^ Carmen Heredia.
Nuestra querida amiga y hermana: Digo nuestra, porque esta carta lie-
Va de quien la escribe y de mi mujer, la expresión renovada hoy de sincera
estima y amistad hacia la que fué compañera y ángel tutelar (palabras de
Manuel), del querido hermano cuya grata memoria recordamos en el ani-
versarlo de su desencarnación. Sobre ésta, ¿qué podrá decirse que no lo
hayamos sentido ya en la intimidad de nuestra alma? Una desencarnación
¿qué representa?: tristeza para el que queda; libertad para el que se va;
emancipación para las conciencias depuradas. Ha transcurrido un año; un-
año desde que la mariposa rompió su crisálida de barro y hendiendo el
etéreo espacio fué á libar en las flores inmarcesibles del inmenso jardín del
infinito. ¡Un año sin verle!...; pero en realidad, ¿podemos afirmar que no
238 LUZ Y UNIÓN
le hemos visto desde entonces?... jQuíén sabe! Aunque oculto á nuestros
ojos mortales, ¿acaso los del alma no le habrán buscado y contemplado?
Cuando el organismo carnal atempera en el reposo sus funciones para
restablecer el equilibrio de sus fuerzas, y el Yo pensante desarrolla su cía-
rividencia siguiendo el impulso de su espiritual actividad como en la física
los cuerpos libres siguen la acción de su propia gravedad; cuando el cuer-
po duerme y el espíritu vela, cuando la mente sueña y el alma se dilata;
cuando el Espíritu rebosando de una cárcel, (que es más cárcel cuanto más
despiertos estamos) tiende al infinito; ¿acaso nuestro pensamiento no ha
podido buscar el suyo y juntos balancearse en las inmensidades infinitas de
la vida espiritual?
El Espíritu no puede abandonar su cuerpo, es cierto: siendo su amo, es
también su prisionero; su vida es la misma Vida, y no puede ni momentá-
neamente alterar, sin romper los lazos carnales, la unidad personal conjun-
ta que el mismo Espíritu á, sí mismo se ha formado para el cumplimiento
de fines temporales. Pero el pensamiento es la luz del Espíritu, y como luz
sin pantalla cuando el cuerpo duerme, el pensamiento, sin límite que le
obstruya, se irradia y penetra hasta donde alcanza su intensidad é ilumina
ante ios ojos del Espíritu las profundidades de la espiritual eteridad; y el
Espíritu entonces busca, ve y contempla. ¿Por qué, pues, cuando nuestro
cuerpo se abandona al descanso de las cotidianas fatigas, y el alma se en-
trega á los requerimientos del infinito, nuestro pensamiento, es decir, nues-
tro Espíritu no ha de haber buscado. Visto y contemplado á este querido
hermano?
¡Dichoso Manuel, que rota la cadena podrá volar... volar hacia el ínfi-
nito marcado por el deseo de lo desconocido, que es el fuego que hace
marchar á nuestro espíritu, abatiéndole unas veces, vivificándole otras!
¡Dichoso él, que alejado de las miserias terrenas saturará y confortará su
espíritu con los efluvios reparadores del espiritual ambiente en que sus pro-
tectores y los nuestros le habrán inmergido para desvanecer pasados su-
frimientos de la carne! ¡Dichoso él, que libre de trabas, su imaginación in-
vestigará y escudriñará los arcanos de la existencia y de la vida, y adqui-
riendo ciencia ensanchará su conciencia, y su Sér consciente dirigiéndose
hacia el Sér omnisciente irá satisfaciendo anhelos siempre sentidos, nunca
agotados! ¡Dichoso él, que con luz propia contemplará y se extasiará en
las magnificencias de la Creación y en los vislumbres de la verdad por to-
dos presentida, no alcanzada por ninguno! ¡Dichosos nosotros quetenién-
dole por protector, su protección nos fortalecerá para no desmayar ein esta
dura senda de pruebas, su luz iluminará nuestro camino para remontar-
nos á la idealidad, su bondad nos traerá los consuelos que necesitamos pa-
ra apurar las amarguras que aún nos resten! Y al dejar este áspero mundo
¡quién sabe, si nuestro primer saludo y nuestro abrazo primero, serán pa-
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 239
ira este querido Manuel! jquién sabe, si él será el guía que solícito y cari-
ñoso ilumine la obscuridad de nuestra inteligencia conturbada y nos acia-
íTe las profundidades de un espacio sin fin y de una eternidad sin límites!
¡jEternidad!!... ¿por qué acongojarse con esta abstracción? ¿Por qué
■ condolerse de una fiipotética falta de reposo?... Si aterra la idea de la «eter-
nldad de la existencia, confortemos y demos Valor á nuestro espíritu con
otra sublime idea, con la «eternidad del amor universal»... Si ansiamos des-
canso, laboremos actividad. Actividad es amor; no puede haber lo uno
sin lo otro; la actividad en el Espíritu, es el impulso que le obliga á reali-
zar su Sér y vivir; el amor es la transformación de su actividad en sensa-
ción, en sentimiento. El Espíritu superior ama mucho, porque su mayor ac-
tividad le determina mayor sensibilidad, más depuración, más sentimiento
^amoroso. La eternidad existe, porque existe el Sér, porque existimos
nosotros; pero la eternidad, fijémonos bien, no es el tiempo sin fin; el
"4iempo como todo lo finito, no tiene realidad efectiva; lo finito, no existe
por sí; ya nos lo han dicho nuestros maestros. No confundamos el tiempo,
que es accidente, que es sucesión de cosas y de hechos, con la eterni-
«dad, palabra ó idea abstracta que denota el concepto de la existencia real
■del Sér sin principio ni fin, del Yo esencial que tiene existencia por sí
mismo.
La eternidad es del Sér, de la esencia; decir eterno, es decir exis-
4e; porque habiendo necesidad de fijar la idea de que la esencia es siempre
por sí misma, decimos eternidad. Nuestro Yo esencial es eterno, es de-
cir, existe, es permanente fuera de tiempo. El tiempo lo crean los cambios
•en nuestros modos y manera de estar, las variaciones de nuestras modalida-
des, y esto es lo accidental, lo finito; de modo que somos finitos dentro de
lo infinito. ¿Variamos en la manera de estar?, luego somos finitos. ¿Somos
algo esencial? ¿existimos?, pues, somos infinitos por que nuestra esencia
es la esencia indestructible. El descanso viene, si señor, viene cada vez que
lo que hay definite en nosotros, lo accidental, se corta; pero para renovar
también en nosotros otro finito, otra forma, porque siendo nuestro Sér
eterno en esencia, las formas cambian y se suceden pero no se agotan, y el
Sér se manifiesta infinito, forma tras forma, de sucesión en sucesión. Toda
forma en acción manifestativa y toda sucesión de formas y de hechos tie-
•ne su tiempo que con elia surge y con ella se desvanece, y aunque las for-
mas y los tiempos se renuevan, el Sér queda igual en su esencia, siempre
•eterno porque existe con existencia de sí mismo que no puede limitarse nj,
extinguirse. No es, pues, la eternidad la prolongación de un tiempo sin
Tin, no nos confundamos; los que queremos llegar á filósofos debemos an-
4e todo precisar in mente el sentido más exacto posible de los conceptos
iilósóficos.
En nosotros, cada encarnación tiene su tiempo y tiene sus afanes; al
240 LUZ Y UNIÓN
terminar la encarnación, nuestro Sér se reintegra en su eternidad y creai
nuevos tiempos adecuados á su nueva modalidad, á su actividad en nuevas
determinación, y crea nuevos afanes, y unos y otros se esfuman y disipan
los anteriores. Así, el reposo del Espíritu no es la quietud, no es la iner-
cia; es la variación en el modo de manifestar y emplear su actividad; esto
lo podemos comprobar aquí, en los quehaceres ordinarios de la vida fisioló-
gica y social, observando la placidez que siente el organismo cada vez que-
cambiamos la dirección de nuestra actividad. Y claro está, que á mayor
actividad del Espíritu corresponde mayor dominio y mayor facilidad para^
esfumar el pasado de dolores y tribulaciones, sustituyéndolo por un pre-
sente y un porvenir de amor y esperanza. Por eso decía antes, que si que-
remos descansar laboremos actividad; de todos modos, á ello nos obligan
nuestra vida solitaria en lo universal infinito.
i¡El infinito!!... ¿Por qué caer en el desaliento y en el absurdo de creer,,
que no sabiendo explicarlo, el infinito se impone? Esta es la suprema ra-
zón del «porque si»; es sentar otro dogma de fé. El Sér racional es libre y
debe emplear su libertad para investigar lo que no sabe, y trabajar para;
saber más, rechazando toda imposición aunque sea abstracta, y todo fata-
lismo aunque esté sofísticamente explicado. Hay infinito porque hay ma-
nifestación del Sér; el infinito lo creamos nosotros porque somos Sé-
res y nos manifestamos; nuestro Sér existe y se realiza manifestando su
existencia en vida, y si la existencia es eterna, su realidad no tiene límites^-
asignables y su manifestación en vida es infinita. Cada Sér lleva en sí un
infinito y todos juntos el infinito de la «total existencia»; cada uno de noso-
tros se da cuenta del infinito porque se siente á sí mismo que existe, y Vé-
que se manifiesta, es decir, que vive; observa que los demás Séres como-
él, existen y también se manifiestan y viven, y entonces siente también en-
sí mismo la existencia universal y se da cuenta de la vida universal infini-
tamente manifestada.
Esta es, por consiguiente, la idea del infinito; de ese infinito que se-
gún nuestro querido hermano Torres, se impone; yo, al menos, humilde-
mente, así lo explico; otros tendrán tal vez más exacta idea y lo explicarán.
seguramente mejor; pero, desde luego, mi convicción es firmísima de que
nada debemos aceptar por fatalismo.
Valga esta carta para todos los hermanos y hermanas ahí reunidos, ás
quienes abraza fraternalmente, su efectísimo.
E. Niño
Madrid 13-7 -1912
REVISTA ESPlKiriSTA KARDECIANA 241
¿Nueva mediumnidad?
De cuando en cuando se publican noticias, sueltos y artículos, dando
cuenta de que en tal ó cual parte ha aparecido el consabido niño prodigio
que sin saber música toca el piano, el Violin ó el acordeón como los pro-
pios ángeles, ó también el que cuenta, escribe ó pinta como cualquiera de-
nuestros genios de las Matemáticas, la Literatura ó las Bellas Artes.
Es la precocidad, se dice; ó el tardivismo, cuando el milagro se realiza
en época de la madurez de los seres, en aquellos casos de vitalidad extraor-
dinaria ó de enseñanza rápida determinada en plazo que por su brevedad
asombra.
Estos dones ó facultades espirituales han sido muy poco estudiados y
menos tenidos en cuenta por nuestros antecesores en el Espiritismo, y sin
embargo tanto la precocidad como el tardivismo^ son manifestaciones dignas
de un estudio detenido y serio de los cultivadores de nuestras creencias y
teorias.
En las intrincadas y misteriosas relaciones de los seres humanos con
los espíritus, existen verdaderas excepciones que se apartan, que no pueden
compararse en modo alguno, á los resultados más felices y brillantes de los
métodos educativos pedagógicos conocidos, desde el de Froebel hasta el
de la doctora Montessori.
La precocidad y el tardivismo no son producto de un sistema disci-
pdinario fisiológico, no son facultades especiales ó expontáneas maduradas
en la estufa de la provocación artificial; son obras naturales de la vivifi-
cación determinada del sol, de la luz, del eter, de todos los componentes
del denominado cuarto estado, causal y caudal de manifestaciones asom-
brosas que revelan al Espiritismo una nueva era de grandezas, una nueva
puerta de relación con el mundo de lo desconocido y un nuevo informe que
resolver en lo futuro.
Ninguno de nuestros entusiastas tratadistas ha analizado siquiera so-
meramente estos casos, cuya redundancia viene á llamar poderosamente la?
atención hoy, á los que llevados de nuestra incondicional adhesión á la
causa, militamos en el campo de las doctrinas Kardecianas.
Yo he ido á ver al niño de los pájaros del Asilo de Ntra. Sra. de la
Paloma con objeto de estudiar de cerca uno de estos casos fenomenales,
de que la prensa se hace eco y la información que esperaba ofreceros ha
quedado reducida á una simple admiración de complacencia sobre el hecho.
Ni por la voz, ni por el gesto, ni por el aspecto de Pancorbo, he en-
242 LUZ Y UNIÓN
centrado en el niño de los pájaros, nada que fisiológicamente me diera
norte de su virtualidad. Pancorbo sale solo al jardín y á seguida los gorriones
le rodean decididos, se colocan á su alcance y él los coje, les da de comer
en la mano; se le posan en los hombros, en los brazos y sobre la gorra que
cubre su cabeza y revolotean alrededor suyo como si fuera un amigo ó un
protector. Viene alguien; se Van de estampía; sale con otros chicos: no
Vienen tampoco. ¿Qué fuerza de atracción es la suya?... Porque Pancorbo
asegura que él no los ha educado, que no ha tenido tiempo ni lo tiene para
domesticar gorriones.
También manifiesta no sentir más que la alegría, la satisfacción intima
del afecto que le profesan los pajarillos.
Unamos á este, otros nuevos casos de precocidad, recientes é inéditos.
En la Universidad de Harvard, en Cambridge, el establecimiento de
enseñanza de más importancia de los Estados Unidos, se le acaba de dis-
pensar la edad para el ingreso á un joven de 13 años, hijo de un médico
famoso de Boston, que demostró ante el Consejo Académico conocer pro-
fundamente el cálculo infinitesimal, resolviendo operaciones de cuatrillones,
deleitando al tribunal con los análisis más intrincados y resolviendo ante
ellos todos los milagros del acrobatismo de las Matemáticas.
Otro prodigio verdaderamente extraordinario. Una niña de nueve años
hija de un médico de la marina americana, que á los dos años leía correcta-
mente el inglés y hablaba francés; á los tres años escribía á máquina y co-
menzaba á hacer versos; á los cinco años viajó, para dar conferencia sobre
el esperanto; á los ocho años publicó un libro para niños, y á los nueve,
conoce, habla y escribe 12 idiomas y publica otro libro con su autobiografía.
Ahora un caso de tardivismo. Un campesino polaco analfabeto, llega á
New-York se ve envuelto en un proceso y en poco tiempo logra aprender
á leer y á escribir el idioma inglés, estudia el Derecho, se revalida y es
aceptado en el foro de New-York como abogado defensor de su causa.
Que son estos fenómenos, casos raros y extraordinarios. ¿Qué duda
cabe?... Pero, si no obedecen á las leyes de un sistema educativo racional
y desmienten las posibilidades corrientes de las facultades humanas, habrá
necesidad de buscar su origen en las encrucijadas de la voluntad y del
espíritu, en la atracción y protección de elementos que no pueden estar al
alcance de todos los mortales y que hay que considerarlos como dones,
y al tropezar con la naturaleza esencial de estas expansiones maravillosas
del espíritu no nos queda otro camino que buscar en la mediumnidad las
raices de tan sorprendentes manifestaciones espiritistas.
J. Blanco Coris.
REVISTA ESPIRITISTA KARUECIANA 243
San Vicente de Paúl
Hoy es San Vicente de Paúl. En la cárcel es un día de fiesta oficial, or-
■denado por los que en ella ejercen de amos.
Los más desgraciados, que son los que no tienen familia ó en caso con-
trario han roto las ligaduras que á ella debían adherirles, y los faltos de to-
do medio, y los pobres de espíritu, tienen motivo para sentir, hoy, más que
otros días, el impulso de la gratitud hacia quienes de vez en cuando van á
llevarles un poco de alivio, á traerles ropa, tabaco y libros.
El ayuno semanal se ha adelantado un día y así, al paso que se honra-
ba al santo amigo de los pobres, aún cuando sea con una imposición, nada
se ha perdido por la Junta local de Prisiones, y los que respetando la me-
moria del hombre levantado sobre los altares por sus actos de altruismo en
favor de los menesterosos, nada sabríamos respecto al día que le destina
■el calendario, nos hemos enterado.
No Vamos nosotros á arrancar de este hecho la nota sarcàstica que tan-
to agrada á los volterianos de nuestros días; no intentamos negar la parte
buena, el poco de ventaja que se produce á los castigados con la esclavi-
tud y con el general desprecio, desviados del camino del trabajo, rebeldes
á toda ley, ateos de toda regla social, negados á todo progreso.
¡Pobres seres! Quién no los ha Visto pasar á bandadas, camino de los
«galápagos», en cuyas célalas van á pasar veintitantos minutos cada día, á
recojer un poco de aire y sol, mal vestidos, sucios, mal olientes, descara-
dos, cogiendo la suspirada colilla que duerme en un rincón, no puede dar-
se exacta cuenta de la gran desgracia que sobre ellos pesa, ni ha de saber
explicarse el hecho de que, con tal sea percibir algo de lo que tanto necesi-
tan, son capaces de todas las humillaciones.
Estos son los que esperan impacientes la llegada de días como hoy, en
los que se interrumpe la monotonía de la costumbre. El rancho será bueno,
la junta ó los Paúles, habrán debido gastarse unas pesetas en cebollas, ba-
jocas é ingredientes de color que luzcan sobre el caldo, y sobre todo los
niás jóvenes de estos desviados habrán agotado la expléndida ración.
Los que se dicen discípulos de San Vicente acostumbran visitar á los
presos, recogiendo de los más desventurados, promesas de rehabilitación
que pocas veces confirma el tiempo. Víctimas de un ambiente falsamente
religioso, los que van de buena fé se equivocan en sus procedimientos y,
sin negar eficacia á su caridad, decimos que empleando otras formas, de-
jando aparte exclusivismos y en aras de un deber santo mal estudiado ó mal
comprendido, queda reducido á muy poca cosa el bien que realizan.
244 LUZ Y UNIÓN
Si nosotros pudiésemos entrar libremente en las celdas y hablar con ca-
da preso y poseyéramos los medios de que ellos disponen, no les habla-
riamos á boca de jarro de la doctrina que profesamos, ni hurgaríamos en
su manera de pensar, á fin de descubrir los secretos de su conciencia, obli-
gándoles á mentir para dejarnos contentos. Les hablaríamos délos deberes
del sér pensante, de las obligaciones que contrae como componente de la
humanidad si quiere ser justo, noble y estimado por los demás que se en-
cuentran en idénticas condiciones que él. Les diríamos que el hombre cum-
ple escasamente su misión cuando tras cada hecho que realiza, no escucha
el aplauso de la conciencia, eterno y desvelado guardian de todos nuestros
actos, aún de los relevantes.
Estamos seguros de que tras nuestro constante apostolado, por propia
iniciativa, por impulso expontaneo, solicitarían algunos formar en nuestras
filas redentoras: sería la fuerza del bien que ios atraería hacia el mejor ca-
mino, desconocido para ellos.
*
•f* íft
Sienten aversión profunda por el trabajo que ennoblece y dignifica, la:
cual, á poseer la fuerza de los discípulos de Vicente de Paúl, combatiríamos
con ventaja. El trabajo, lo mismo que el estudio y que todo aquello donde
pueden expendirse las energías y la voluntad, da su premio de satisfacción
al que se somete á su yugo bienhechor, lo que contribuye á hacerle anti-
pático no es el dolor producido al que le sirve con cariño y fé, sino el he-
cho de no recompensarle debidamente. La existencia del intermediario,
capaz de todos los atropellos y acaparador de la mayor parte de beneficios,
produce una mala impresión, que se traduce en disgusto y acaba por sér
odiosidad: de ahí provienen muchos males y eso es causa en buena parte
del gran ejército de vagabundos pobladores de cárceles y presidios, culti-
Vadores de todos los vicios que infectan esta sociedad desquiciada.
Aquí está todo por hacer: se ha empeñado España en ser la última de
las naciones europeas. ¿Como se explica que se dejen pasar los años y no
se acometa la reforma de convertir las cárceles en talleres de trabajo, don-
de con toda seguridad se redimiria á no pocos de nuestros jóvenes delin-
cuentes? ¿Como la Asociación de San Vicente de Paúl que hoy se festeja
con un raquítico beneficio para los presos, no busca con ahinco la manera
de acabar con este estado de cosas lamentable y Vergonzoso?
Otro día volverémos sobre este tema inagotable.
. J. Costa Pomés
REVISTA ESPIRITISTA KARUECIANA 245
Fuerza psíquica
Nada es tan difícil como hacer repetir exactamente un experimente
para comprobar un fenómeno, en condiciones idénticas á aquellas en que
se produjo.
Sin embargo, para discutir científicamente las conclusiones de un expe-
rimento, es absolutamente necesario reproducirlo en todos sus detalles y
en condiciones absolutamente idénticas, sin lo cual las objeciones caen por
sí solas y no tienen ningún Valor.
Desde que, hace ya varios años, por medio de un aparato de mi inven-
.ción, el estenómetro, he demostrado la existencia de una fuerza que parece
emanar del sistema nervioso, y que es capaz de obrar á distancia para po-
ner en movimiento objetos sin contacto, estos experimentos han sido apre-
ciados en diferentes maneras.
Algunos sabios me han escrito que los fenómenos observados con mi
aparato demandaban un estudio muy largo y delicado (soy absolutamente
del mismo parecer), y que no teniendo tiempo que dedicarle, reservaban
su juicio.
Un número reducido, tales como M. Albert Jounet, M. Jansen, D'Ams-
terdam y algunos otros, han repetido con exactitud mis experimentos é
irnaginado otros nuevos, han observado los mismos hechos que yo y los
han corroborado por sus experimentos personales.
Pero muchos otros experimentadores, que parecen no haber leído ó
comprendido mis escritos, ó por lo menos no los han tenido en cuenta, han
hecho experimentos que no tienen ninguna relación con los míos, ó por lo
menos sólo tienen una semejanza muy lejana, y han sacado conclusiones
muy diversas. Los experimentadores ingleses, por ejemplo, han declarado
el calor podía poner en movimiento la aguja del estenómetro. Yo les
que
concedo este descubrimiento notable, si creen haberlo hecho; pero yo ja-
más he dicho lo contrario; si se toman la pena de leerme, verán que digo:
En las condiciones en que me he colocado, una fuerza distinta de calor
entra en juego.
No habría que comparar estos experimentos con los que M. Archat
acaba de comunicar á la Sociedad de Estudios Psíquicos.
Cuando M. Archat me habló de estos experimentos, yo mismo le alenté
á que estudiara la acción que pueda tener el calor sobre un cuerpo ligero
suspendido bajo una campana de Vidrio. Es lo que ha hecho con la preci-
sión científica que él pone en sus estudios. Los experimentos son muy
246 LUZ Y UNIÓN
notables y de gran interés, pero no contradicen en nada ios que yo he lie-
vado á cabo con el estenómetro.
M. Archat, queriendo estudiar la acción del calor, se vale de cuerpos
de gran superficie, y la mano, colocada como él lo indica, puede en efecto
dar lugar á una corriente de aire cálido, cómo él lo demuestra.
En mis experimentos, al contrario, coloco la extremidad de los dedos
en frente de la punta de la aguja, y perpendicularmente á ésta. Ahora,
siendo la palma de la mano la que desprende mayor calor, la corriente de
aire caliente, tal como lo indica M. Archat, no obraría, en la posición de
mi mano, para hacer girar la aguja, sino para darle un movimiento de osci-
lación de abajo arriba ó de arriba abajo. Este movimiento no se produce.
En segundo lugar, en los experimentos de M. Archat, el cuerpo es
atraído ó rechazado según que se coloque la mano por arriba ó por debajo^
de él.
En mis experimentos, la mano está colocada exactamente al mismo-
nivel de la aguja. En la hipótesis del calor, un pequeño movimiento de la
mano, subiéndola ó bajándola, debería inmediatamente cambiar el sentido
del movimiento de la aguja. Pero en mis experimentos, la aguja se mueve
siempre en el mismo sentido.
Los experimentos de M. Archat son, pues, absolutamente diferentes
de los míos.
Para terminar con esta objeción de la acción del calor en mis experi-
mentos, hay un medio muy bueno de evitar esta corriente de aire caliente
que se produce dentro de una campana; éste es suprimir la campana. Et
experimento es más delicado y más largo, pero más demostrativo. Cuando-
quiero prácticamente medir el equilibrio nervioso de mis enfermos, me sirvo
del estenómetro con la campana de vidrio, porque no tengo tiempo de eli-
minar la acción de las corrientes de aire producidas por una persona que
se mueva en la habitación. Pero en un laboratorio, con un poco de pacien-
cia y precaución, se puede perfectamente eliminar la acción de toda co-
rriente de aire y los resultados serán más convincentes.
Además, á los que me oponen la objeción del aire caliente, antes de
contestarles les pido:
1." Repetir exactamente los experimentos, tal como los he descrito;
2.° Reproducir mis experimentos de acumulación de la fuerza nerviosa
en diferentes cuerpos, y probarme que es el calor el que obra en este caso;
3.° Reproducir los experimentos de M. Albert Juanet y decirme si no
hay otra cosa que calor en ellos;
4.° Probarme:
Que en los neurasténicos, la temperatura de la mano izquierda es supe-
rior á la de la derecha, lo que sería necesario para explicar el movimienta
de la aguja.
revista espiritista kardeciana
Que en los coreiicos, la temperatura de las dos manos es bastante dife-
rente para explicar la diferencia de desviación que se comprueba.
Que en los epilépticos, al día siguiente de una crisis, la temperatura se
reduce á cero.
Que en los histéricos, la temperatura de una mano baja suficientemente
con relación á la otra mano, para explicar la desviación muy grande que sç
observa de un lado y la casi nula del otro.
En fin, demostrarme que en los hemiplégicos, el lado paralizado pre-
senta una temperatura mucho más elevada que el lado sano, para explicar
cómo el costado paralizado da una desviación de la aguja tres ó cuatro
veces mayor que la del costado sano, hecho que yo he mostrado á M. Hu-
chard en el hospital Necker y comprobado muy á menudo en mis enfer-
mos. No cito otras-observaciones clínicas, imposible de explicar por el
calor, pues no doy por terminado el asunto.
' Cuando se me hayan dado todas explicaciones, entonces veremos si ,no
hay otra fuerza más que el calor en mis experimentos con el estenómetro.
Dr. P. Joire.
Cantares
(ñ D. Santiago Duran en su fiesta onomástica
de dulio de 1912)
Un intento de expansión La unidad de pensamiento
voy á dar al pensamiento; surca una sola corriente:
amor y noble dulzura cuanto más puro el intento
son de las almas sustento. mejor vibra en el ambiente.
Jamás el buen pensador En la materia radica •
.
se desvía de la ruta un caudal de imperfecciones,
para intrincarse en malezas y á través de evoluciones
que anchos abismos ocultan. se levanta y purifica.
Aunque medie gran distancia Deber es investigar;
entre los seres, subsiste la ciencia despierta al sér;
el afecto que les une enséñale á respetar,
con sus lazos invisibles. y enséñale á obedecer.
La palanca de la fe Entre oleadas de armonía
alza y transporta montañas, realiza el hombre el progreso,
hace que el sér no desmaye ascendiendo por los mundos
y vivifica las almas. del infinito universo.
248 LUZ Y UNIÓN
Ve mansiones inferiores, Hijos de una causa misma,
ve superiores moradas: hermanos en el pensar,
cuando contemple la nuestra, inconmovibles los siglos
jcómo la verá atrasada! en nuestro ardor nos verán.
En el éter los suspiros Sucederánse las vidas,
vibrarán de su tristeza: se animará la materia;
nuestra humanidad esclava la luz que se apaga ahora
■es aún de sus miserias. mañana será lumbrera.
El Oriente apenas luce Manantial perenne, nunca
de su redención futura, su caudal ha de agotarse:
y se amontonan las nieblas de los mundos que se extinguen
que su claridad enturbian. surgen soles llameantes
Letales fluidos embargan Cruza el espacio un suspiro
las mentes concupiscentes. de un alma que flaqueó,
¡Cuán pocos son los espíritus y en los senos del misterio
que del torbellino emergen! halla eco consolador.
Flores de vergel ignoto, En los horizontes lóbregos
aquí sus corolas abren; Saltan las candentes chispas
y al elevar sus aromas precursoras de un gran foco
virtual esencia esparcen. que arrobará nuestra vista.
Rindamos culto á esos seres La esencia de la fe ardiente
que bajan de su alto asiento no podrá nunca aspirarla
para guiarnos en la lucha, aquel sér que no depure
dándonos fe, luz y arrestos. la imperfección de su alma.
Cada organismo es un templo, Efluvios hay arómales
y la vida que le anima por el éter esparcidos
es centella sacrosanta que en percibir tardarán
del mismo Dios desprendida. los groseros organismos.
Jamás desmaye la fe Agitan los elementos
que el «Grupo de Amor y Vida» corrientes misteriosas,
supo inculcar á los '
seres y del espíritu surge •
con revelación sencilla. la razón á nueva aurora.
Sólidos y á un tiempo fluídicos Muchos son los instructores •'
sillares forman su base, en espíritu y materia;
y espíritus poderosos las cárceles de los limbos'
tal vez la construcción alcen. ya vientos libres '
orean.
HKNISIA liSlMlilTISTA KAKDECIANA 249
Donde no hay luz no hay progi eso En el infinito suena
y también falta la vida; de la creación el himno,
bendito el reflejo sea proclamándole inmanente
de Dios que nos ilumina. y en toda ella contenido.
¿Quién es capaz de negarle Lancémonos á su encuentro
en presencia de sus obras? con fe que todo lo vence,
Si entre la luz no le vemos, con la caridad por norte,
presenn'moslo en la sombra. con el amor por oriente.
Domingo Cano.
Medianímica
Vibre la vida que fulgor emana, vibre la voz del pensamiento nítido,,
vibre la caima que alentar nos lleva á las duras penas que perseguirnos
quieren; y al compás de una aurora que radiante Velo de luminosas fajas
cubra el horizonte, vibre mi alma hacía Vosotros llena de amor, de poesía
santa.
Quisiera el néctar de las gayas flores, quisiera el colorido de radiantes
alas de ángeles que moran en los cielos de dulzura llenos, y aiin poco me
sería para ofrecerlo á vuestra planta ingènua.
Amor ¡que grande eres! Yo te bendigo é idolatro, por que eres la pa-
janea invisible que á lodos nos conmueve y que á todos nos anima, y al
pisar tus efluvios las esferas de tantos cuantos mundos gravitan en el éter,
la oscuridad de las acerbas noches doblegan sus Ittnicas negruras; y al
acercarnos entre celestes lazos hacia ese algo que nos dirige y gobierna,
jqué bello es todo, qué dulce y que glorioso! El es la palanca que en la
dulce cuna y en humilde lecho nos arrulla hora tras hora, infiltrando ingénuo
su esencia casta en nuestra alma tierna: con él basta para persistir y vivir
sin tédio. Por eso amados hermanos, quiero por este agente enviaros m{
sentimiento noble de ideas dulces y al pasar la vista sobre las mal redac-
tadas líneas que con gusto espreso, ved, trás de ellas, mi espíritu que os
ama.
Amalia.
Paternidad y educación
El ejemplo es vuestro mejor auxiliar en la educación de vuestros hijos;
en vano les mostraréis el camino recto si vuestros pasos son tortuosos.
Poneos á la altura de vuestra noble misión de educadores, de guias, en la
250 LUZ Y UNIÓN
escarpada senda del progreso: que la pureza de vuestra vida sea la antorcha
que guie los pasos de los Séres puestos á vuestro cuidado.
Enseñadles á amar todo cuanto les rodea, á protejer con amor á los dé-
biles, á los seres indefensos; inclinadles también á compadecer y á amar á
los séres inferiores; no despreciéis nada por pequeño que sea: en la gota de
agua palpita un mundo; diminutos granos de arena, en sus agrupaciones
infinitas llegan á ser las más altas montañas; pequeñísimos Séres ponen
unidos su resistencia vencedora al Océano mismo; en lo pequeño como en
lo grande se encierra el infinito. Embelleced la obra del Creador cultivando-
sus jóvenes inteligencias, adaptad á ellas la excelsa filosofía, para que sus
Espíritus se asimilen el puro alimento del alma y se abran en flor de amor
y en perfumes de gratitud hácia vuestros desvelos. Desentrañad ante su
Vista las maravillas de la Creación enseñándoles á amar al Creador en la
magnificencia de sus obras; abrid ante sus ojos el gran libro del Universo,
el libro de la más alta sabiduría, escrito para el sábio y para el ignorante
con la brillante luz de los astros en el infinito y con los cálices de las fio-
recillas silvestres en el erial.
Ciencia necesitáis para seguir las parábolas de los astros; sentimiento,
amor, ternura tan sólo, para sentir la belleza infinita de una humilde flor.
Sed los pacientes lapidarios de esos Espíritus puestos á vuestro cuidado,
limpiadles de escoria y aumentando sus facetas con el ejemplo de vuestras
Virtudes y con el esfuerzo de vuestro trabajo y abnegación, laborad para
el bien, y vuestra cosecha dará ciento por uno: la mano del Creador ben-
decirá vuestra obra. Adiós.
Paz y Unión
No pienso decir cosas nuevas en este pequeño trabajo pero si de inte-
rés para los hermanos creyentes en nuestras ideas; no pretendo tampoco
sembrar discordia entre ellos, sino al contrario, la paz y con ella la unión.
Empezaré diciendo que mis conocimientos en la doctrina son muy esca-
sos y que más bien me guía á manifestar mis pensamientos, la esperanza en
la benevolencia de los hermanos, que la certeza en mi cultura espiritista.
Llevo solamente tres años en la materia y por tanto soy un novicio, pero
sea por las mediumnidades que poseo y ejerzo, sea porque no es esta la
primera encarnación en que la he conocido, lo cierto es, que creo con ver-
dadera fé y entusiasmo.
En la doctrina espiritista hay creyentes de dos clases; hay Teosofistas,
los cuales no persiguen más que la parte científica, y Kardecianos, los cua-
les además de sacar todo el jugo posible á las explicaciones científicas, se
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 251
«ocupan del mejoramiento de los espíritus en turbación y creen, resueitamen-
te, las doctrinas de nuestro querido hermano Alian Kardec, del cual toman
el nombre con que se distinguen de los anteriores.
¿Por qué esta división de ideas dentro de la misma materia? ¿Por qué no
hemos de ir todos por el mismo camino dentro de nuestras ideas y hemos de
dejar ese flanco descubierto, para que se nos pueda atacar ó con el tiem-
po lleguemos, hasta atacarnos nosotros mismos?
Nuestras ideas no nos aconsejan otra cosa que no sea la unión, la cari-
dad, el amor y el estudio, y lo que se hace con esa disparidad de criterio,
es destruir, es iniciar los preludios de una guerra civil entre nosotros mis-
mos, que no conduciría más que al desmoronamiento de los centros y da-
ría lugar á que se aprovechasen de ello todas esas agrupaciones que nos
tratan de fanáticos y de brujos, dándoles fuerzas con nuestras discordias.
Se debe ser indulgente porque nuestras doctrinas nos lo aconsejan y no
dejarse arrastrar de apasionamientos de ninguna clase, hasta conseguir que
la unión sea un hecho.
La base del espiritismo está en el Evangelio de Alian Kardec; para ser
espiritista es preciso creer en él, porque un espiritista sin esa base es una
casa sin cimientos. Además, ¿qué es lo que conduce á salirse de las ins-
tracciones de Alian Kardec? Las instrucciones que nos dan nuestros her-
manos espirituales, no pueden contradecir en nada las doctrinas de Alian
Kardec, porque los espíritus que gozan de alguna elevación, no se contra-
dicen nunca y todo espiritista debe guiarse por los consejos de ellos...
No me explico por qué esa división de hermanos, que no conduce más
que á lo que digo antes y celebraría muy sinceramente el que no sigan esas
disparidades de criterio entre nosotros. A la vez agradecería, el que si al-
gunos hermanos (si es que tengo quien se haga eco de estas cortas líneas)
me pueden dar algunas explicaciones sobre este particular, á fin de que
pueda comprender el por qué de esas diferencias, lo hagan, en la seguridad
de que con toda sinceridad daré mi modesta opinión y con ello habremos
conseguido algo provechoso en el sentido de que se enterarán muchos
hermanos que no están muy bien enterados de esta diferencia de que trato
y lamento.
Cartagena, julio de 1912. M. P.
Ecos y noticias
Durante la pasada semana tuvimos el placer de ser visitados por nuestros
amigos y correligionarios D. Hipólito Mora, procedente de la Habana, que viene
á domiciliarse en esta capital y D. Luis García Antunez, de Tremp (Lérida).
252 LUZ Y UNIÓN
Esta redacción desea á los viajeros que su estancia entre nosotros les sea tatr.
grata como nos lo han sido sus visitas.
Ei día 22 del corriente més nos visitó en esta administración nuestro her-
mano en creencias D. Mariano Castells, que ha venido de la Habana, saludán-
donos también en nombre de D. Eulogio Infiesta, hermano y correligionario en
dicha capital de Cuba.
Que á nuestro visitante le sea tan grata su estancia entre nosotros, coma
nos lo ha sido su visita.
tÜ
Telepatía. — El 25 de Octi bie de ISCO, á las tres de la tarde, estaba la se-
ñorita M. en el vestíbulo de su casa de campo, leyendo una obra que la tenía muy
interesada, cuando de repente alzó los ojos y vió entrar á un señor viejo, delga-
do y muy alto, que se dirigió hacia la mesita que se encontraba en medio de la
sala.
Usaba un viejo vestido que ella sabía pertenecía á su tío. Después de mirar
fijamente al anciano, y aunque no había visto á su tío desde ya hacía muchos
años, recordó perfectamente en él su fisonomía y la posse de su pariente.
Tenía éste en la mano un rollo de papel y parecía muy alarmado y afligido;
pero no hizo ninguna observación.
Después de quedarse inmóvil un corto tiempo, se dirigió hacia la puerta en-
treabierta y salió.
La joven notó que aunque llovía á torrentes y el anciano no tenía paraguas^
no estaba mojado ni enlodado.
Cuando le preguntó á dos sirvientas de la casa si habían visto la visita, éstas
dijeron que no.
Por el siguiente correo de Colcmbia supo la iamilia de la joven que el tío se
encontraba muy enfermo, y poco después recibió la noticia de que había muerta
á la tres de la tarde del mismo día que su sobrina lo había visto (Heraldo ae
Panamá )
^ *
Fenómeno espirita en pleno dia.—Nuestro estimado hermano D. Car-
los Esquerro, nos refiere un fenómeno espirita ocurrido en su propia casa el lu-
nes 22 del mes pasado, siendo testigos él y su distinguida esposa y su hijita, de
edad de cuatro años. La señora de Esquerro vió de siébito el busto de una mujer
blanca y diáfana qtie cruzaba la habitación y desaparecía en el techo. La señora
observó también que su hijita, que se encontraba atjn en cama, seguía con la mi-
rada el fenómeno. En un principio la señora creyó quese trataba de una alucina-
ción, y para cerciorarse de la verdad, interrogó á la niña de itna manera indife-
rente:—¿Qué has visto, hija mía?—Una mujer blanca que se subió al techo y se
fué^con los ratones—contestó la criatura, en su encantador lenguaje.
Nuestro heimano Esquerro nos manifiesta que nunca en su casa se habían
verificado fenómenos de esta naturaleza, y que lo da á la publicidad por lo que
pudiera servir para la dilucidación de los fenómenos psíquicos. (Helios, México.)
KENISTA ESPIHITISTA KAKUECIAXA 253
Lia Qd\/epteneÍQ al marqués de Bambridge.—La teoria más popular
en esta clase de apariciones espectrales es que se presentan como un aviso anti-
cipado de que alguna desgracia va á caer sobre alguno de los miembros'de la
casa en que son vistas.
El que paso á relatar se refiere á una familia de título, cuyos^ verdaderos
nombres suprimo.
Cuando lady Ana Stapleton, tía del actual marqués de Bambridge. é hija del
abuelo de éste, era una niña entre doce y quince años, vió venir una noche
por el corredor en dirección adonde ella estaba, una alta figura vestida de negro.
Al principio creyó (porque el pasadizo estaba medio obscuro) que era una de
las mucamas. Como la distancia entre ambas disminuía, vió con sorpresa, que
la cara de la figura estaba cubierta con una caperuza negra. Al pasar junto á
ella, momento después, levantó el brazo y se quitó la caperuza, dejando descu-
bierta la cara de un esqueleto.
La niña lanzó un grito y cayó al suelo desmayada.
Al siguiente día, con un poco de más fuerza contó lo que había visto.
El marqués, su padre, al escuchar la historia, no pudo ocultar su gran agita-
ción, declarando que la aparición de ese aspectro era seguida siempre de la
muerte del jefe de la casa.
Doce horas después, murió de repente, aunque, según todas las apariencias,
gozaba de muy buena salud cuando oyó el relato de su hija.
Debe recordarse que el marqués afirmó que esta aparición siempre prevenía
la muerte del jefe de la familia. ¿No es acaso probable que algún espíritu de los
antecesores de esta casa, como prueba de simpatía, asumiera esta forma para
dar el aviso?
Sea ó no así, la verdad es que ios hechos parecen confirmar esta presunción.
Duque de Argyll.
(Suplemento de «La Nación», 21 de Julio 1904).
*
Desppendimiento de un espípitu de su cueppo. —Mile. Carpentier, de
Chicago, pretende tener la clarovidencia, al extremo de relatar progresos de la
agonía de su madre y el desprendimiento de su espíritu.
Kire se sentó á la cabeza del lecho de la moribunda, contemplando con
mirada estática su cuerpo.
«Yo he visto distintamente (dice ella) el espíritu de mi madre abandonar, su
cuerpo; en primer lugar el sentido de la vista huyó y u i velo pareció caer sobre
este órgano, luego llegó su vez al oído, al sentimiento.
La luz fiuíJica que inunda cada fibra, se retira hacia el pecho, y á medida
que esto se produce, un velo parece extenderse por los miembros de donde la
vida espiritual se retira. .
Una bola de luz se separa por fin de la masa encefálica y la hebra de platas
se rompe.
La apariencia luminosa tomó al momento la forma de mi madre; pero... ¡qué
transformación!
Estaba gloriosa, radiante, vestida de blanco deslumbrador, libre de enferme-
254 LUZ Y UNIÓN
dades y en consecuencia de la muerte. Rodeada de espíritus que la esperabarr^
con una alegría parecida á la de una madre en el nacimiento de su hijo... asf
estaba.
El espíritu se alejó uniéndose á otros, sin hacer caso de mí. su hija, ni de
ningún objeto de la tierra y se perdió en el éter azulado »
:i: :í:
El fonógrafo y los espíritus.—En Florida, á los espíritus les ha da-
do por dar cuer da con sus manos luminosas á los fonógrafos. Recientemente,
habiendo sobre la mesa un fonógrafo, varios circunstantes que se hallaban de
visita comprobaron este hecho. Uno de ellos, para convencerse más, preguntó sj.
colocando un cilindro nuevo, podría recoger la voz de un sujeto de su familia muer-
to. Le contestaron que sí, apareció la visión y la voz fué emitida y recogida.
La sesión tuvo lugar en la morada del doctor Clahua.
(De Nuevos Tiempos, Habana).
❖ 45
Lia monja eon cara de esqueleto. — La siguiente aparición es un caso
de los más curiosos, y el cual parece imposible explicar razonadamente..
Un caballero atravesaba una tarde, ya al anochecer, una calle solitaria próxi-
ma á un convento situado cerca de Roehampton, cuando fué parado por una-
monja, que le preguntó si era el señor Alfredo Hempson.
—No — replicó — se ha equivocado usted. Soy su hermano
La monja dió vuelta y siguió su camino, pero, al hacerlo, el señor Hempsoa
alcanzó á ver parte de su cara cubierta por un velo: ¡y era la cara de un esque-
leto!
Durante un momento permaneció parado, mirándola atónito; luego, largando
una carcajada, prosiguió su marcha, no pensando más en aquello, pues estábase-
guro de que sus ojos le habían jugado una mala partida.
Cuando llegó á su casa le entregaron un telegrama, en el cual le informaban-,
de que su hermano Alfredo había muerto de repente.
45
Descubrimiento de un crimen.- En Chicago se ha dado un caso Verda-
deramente curioso de telepatía, que ha servido para descubrir un crimen que per-
manéela en el misterio.
La heroína ha sido una agraciada joven de diecinueve años, llamada Srta.
Loganson.
Una mañana se levantó la protagonista de este caso extraordinario muy
alarmada, manifestando á su familia que en sueños había visto el asesinato de urt
hermano suyo llamado Oscar, agricultor, que tenía su residencia en Masengo,.
villa que dista de Chicago 80 kilómetros.
La familia acogió con chanzas las manifestaciones de la joven, tratando á ía.
vez de calmar el gran estado de excitación en que se hallaba.
Todos los esfuerzos fueron inútiles. La señorita Loganson insistió durante
Varios días en que su hermano había sido víctima de un asesinato y señalaba
como autor de él á un cultivador vecino de Oscar.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 255
La familia no obstante estas seguridades, continuó sin querer prestar aten-
ción á la joven; pero el estado de ésta liegó á inspirar serios temores, y para
tranquilizarla le permitieron que telegrafiara á Oscar preguntándole si le había:
ocurrido algún accidente.
La respuesta al telegram.i no se hizo esperar. Pocas horas después recibía
la familia de la joven un despacho diciendo que Oscar había d' saparecido y que
se ignoraba su paradero.
La noticia causó en la familia la natural estupefacción y alarma.
Inmediatamente se puso en camino la señorita Loganson, con otro hermano
suyo para Masengo.
A] llegar, solicitó el auxilio de la policía, á la que condujo directamente á una
granja vecina perteneciente á un sujeto llamado Belford.
t Todas las puertas de la granja se hallaban cerradas.
La policía fue descerrajando todas las que les señalaba la joven, hasta llegar
á la cocina, donde se encontraron, con el natural asombro, con huellas de
sangre.
f La joven, sin hacer caso de ellas y sin detenerse un sólo instante, marchó,
como si conociera toda la casa, directamente al gallinero.
Al llegar á él exclamó:
— ¡Ahí, ahí está mi pobre hermano enterrado!
La policía se resistía á creer lo que la joven aseguraba y trataban de con-
vencerla de su error, haciéndola notar que el pavimento pareci'a que no había sido,
removido desde que se construyó el gallinero.
La Srta Loganson insistió tenazmente en su denuncia, y ante la terrible
exaltación en que se hallaba consintió la policía en remover el suelo, encentran-
do á muy poca profundidad un abrigo de hombre.
—Es el de mi hermano—dijo la joven enseguida.
En vista de este hallazgo, continuaron las excavaciones, y á un metro y
cincuenta centímetros apareció el cadáver de Oscar.
El asombro de cuantas personas presenciaron la operación es indescriptible.
La joven, presa de un profundo dolor, quiso arrojarse á besar y abrazar el
cuerpo de su hermano; pero la policía se lo impidió, llevándosela de allí.
Inmediatamente se puso el hecho en conocimiento del Juzgado, y acto se-
f guido se telegrafiaron las señas del asesino Belford á todas partes siendo detenido
en Ellis (Nebcka.)
Al ser interrogada la Srta. Loganson, no pudo dar la explicación de cómo se
ha descubierto el crimen, y simplemente dijo que el espíritu de su pobre herma-
, no ejercía sobre ella una extraordinaria influencia desde hacía varios días.
*
* ^
monja clarovidente.—Hace poco se han cumplido cincuenta años desde
que en el convento de las monjas cistercenses, próximo á la porta del Carmina,
en Viterbo, vive inmóvil en su lecho sor María Benedetta, llamada María Frey,
suiza de nacimiento.
Acerca de ésta dice una revista italiana:
Tiene cerca de 75 años de edad, y conserva el rostro fresco y suave de una.
jovencita.
156 LUZ Y UNIÓN
Niña aún, predicaba como una santa, descollaba en la música, escribía
poesías; su alma y sus bienes fueron para el prójimo-
Un triste día fué sorprendida por una parálisis con dislocamiento de la vértebra
atlante, de manera que su cabeza está casi separada de la columna vertebral
y á duras puede imprimirle un levísimo movimiento.
Su psiquis vibra como un instrumento ultrasensible, y tiene intuiciones sorprèn-
dentes.
Tuvo, por ejemplo, la «sensación» del regicidio de Monza en circunstancias
que el rey Humberto caía víctima de su asesino.
Predijo el fin inminente, en lo más avanzado del verano de 1904, del Papa
León XIII.
Tuvo la impresión de que algún poderoso de la tierra estuviera por extinguir-
se bruscamente, la víspera del asesinato del Presidente Sadi Carnot en Lyon.
(El Mercurio).
* *
Ua filantropía.—En 1911 se ha gastado en obras filantrópicas en los Estados
Unidos, la enorme cifra de doscientos cincuenta y nueve millones, ochocientos
cincuenta y cuatro mil dólares, sin contar las sumas empleadas en caridades
privadas, por las personas que observan el precepto de no dejar que la mano iz-
quierda sepa lo que da la derecha.
A pesar de lo mucho que se habla de excepticismo religioso, en esa suma
figuran ciento cincuenta millones dados para propaganda religiosa; y en la
suma también está incluso lo que ha sido dado para establecimientos religiosos.
Entre los donativos hechos para la propagación de la instrucción pública,
figura en primera línea el donativo de Mr. Carnegie, que asciende á cuarenta y
cinco millones, y cuyos intereses se dedicarán á la difusión de las ciencias, A
ayudar á los institutos técnicos y las Universidades, así como á investigaciones
científicas.
El Dr. Samuel Baila, de California, dejó en su testamento toda su for.
tuna, diez millones, para establecimientos de hospitales y asilos.
Mrs. Mari Trote Chastain, dejó en su testamento una suma de cinco millo-
nes, para establecer un asilo de mujeres pobres vergonzantes en Lexitigton, .
Kentucky.
Peter Bent Brigham, de Boston, dió cinco millones para el establecimiento
de un hospital.
Cniraje ó apapieión.—Leemos en El Voltaire el siguiente interesante
relato que prueba que nuestras ideas hacen su camino y que llaman la atención
aún de aquéllos que las rechazan á priori.
A principios de Julio, los diarios austriacos nos participan queen Vidórse,
cerca de Warasdin (Hungría) una especie de mirajè extraordinario fué observado
en las extensas llanuras que rodean esta localidad: se veían distintamente nume-
rosas divisiones de infantería haciendo evoluciones bajo las órdenes de un jefe
de alta talla, quien llevaba una espada flamígera.
Este fenómeno duró muchas doras durante tres días consecutivos; después
desapareció.
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tismo.—El Cielog el Inferno ola Justicia Divina según el Espiritismo.—El Géne-
sis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo.—Obras postumas. — iQué
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PRECIO SDE SUSCRIPCIÓN
España, an año 7 pesetas — Extranjero, un año 12 pesetas
Kúmci'o snclto; 50| céntimos
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0'50 -pesetas para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración, y los que la deseen encua-
dernada deberán,remitir una peseta más.
Instpueeioraes papa el abono de las sascpipeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos,
billetes de Banco ó por el giro postal.
EXTRANQERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
Colecciones de LUZ Y UNION, con su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909, 1910 y 1911, á
7'50 pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas,
^^con libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéñdose libre de gastos.
Obpas publieadas pop esta Revista
Año 1907: La Religión Futura. —Año 1908: Elementos de
una nueva Ciencia.—Kxio 1909: La Verdad frente á frente
del Error. —Año 1910: Album de fotografías espiritistas. —.
Año 1911: Luz y Vida (Manual del Creyente).
' Obra de regalo para el presiente uño,:
EL GRAN ENIGMA - Dios y el Uniyerso
POR XDE lSr iS
Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Cataluña, 118.—Barcelona
 
SUMARIO.— William Booth, pop J. Blanco Coris.-Consideraciones, por León
Denis.—Apuntes del natural, por J. Blanco Coris.—Dios, por Consuelo Matos.—«Sin
caridad no hay salvación», por Benedicto Salazar.—El Milagro.— Dios y el Ideal, por
Zarathustra.—Histórico, por Juan Aguilar.—Razonamiento sobre «La Duda».—Media-
nimica, por Uribe.—Carta Abierta, por Salvador Recasens.—Vida Eterna, por Do-
mingo Arinengol. — El Engaño, por P. F. Marti Soler (ex-capuchino).—Musulmán y
católico ó Muley Halid v un cura, por X.—Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
Itléjico.—Evaristo Barrientes, Administrador del Panteón de ORIZABA (Veracruz).
Paerto-Bico.—Faustino Isona, CAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos,
PONCE.
Cnba.—Ignacio Larramendi, calle E. Villuendas, 46, MANZANILLO.—Delfín Roig
y Rosell, Habana-baja, 26, SANTIAGO DE CUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba,
HABANA—Faustino Serio, Galle de Cuba, 27, HOLGUÍN.—Armando J. Raggi, Apar-
tado, 17, CAIB-ARIEN.—José Casals, YAGUAJAY (Oriente-Cuba).—D. Manuel
Mateo, S. Fernando, 40, CAMAGUEY.
Filipinas.—José León, apartado 130, MANILA.
Kepnblica de Colombia.—Manuel J. López L., Pasaje Hernán Cortés, 9, BO-
GOTA.—Luis M. Carvajal, MEDELLÍN.
República del Salvador (C., A.)-Luciano Cenedella, SANTA ANA.
República Argentina.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA (Buenos
Aires).—Pedro Iraola, NECOCHEA.—Luis S. Torres, SANTA FE.—José Errea,
PEHUAJO.—Gonzalo Laporta, «Calle Avenida Colón, 377, BAHIA BLANCA.
República de Costa Rica.—Pedro Pérez Molina,^ S. JOSÉ DE COSTA RICA.
Brasil.— Joao Diogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA^ CONQUISTA (Estado
de Bahia).
República Uominicana.—Aurelio León, SAN FRANCISCO DE MACORIS.
República de Aicaragna.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
República del Fcnador.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUITO.
República de Hondnras.— E. Strebér, AMAPALA.-J. Istnael López, CO-
MAY AGÜELA (jTEGUACIGALPA).
República de Onatemala.—José Sánchez Guzmán, Departamento de San
Marcds.-MALACATAN.
Gribraltar. —D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Túnger (Marrnecos).—Bernardo Ráida, Banco del Estado Marroquí.
C O R R E S P O N O E li C I A
8res. lünscriptores que lian satisfecho la suscripción de 191IS
M. M. G.—Almeria. J. P.- Sevilla. B. L.—Idem id.
J. Q. M.—Idem. G. D. -Lares (P. Rico). M. Fonti—Sabadell.
M. S.—Frailes. ■ J. M. C.—Idem id. F. O.—San Martín.
R. M. M.—Rosas. E. 0. —Guan táñame. T. C.—Barcelona.
G. R.—Torre de Miguel G. .M —Idem. V. M.—Elche.
Sesmero. A. S. 0.—Infantes. C. de la Paz.—Idem.
M. T.—Lérida. ■
V. J. —Figueras. M. P.—Daroca.
V. N.—Idem. F. C. —Santander. T. O.-^Sabadell.
S. C. M —Málaga. A. R. P.—Cañete la Real. A. S. P>.—Idem.
F. F. W.—Ayamonte. J. R. Tarrasa, Pte. C. E. P.—Idem.
J. B.—Barcelona. S. G. —Saladillo. A. R.—Sedí Bel Abes.
J. E.—Pehuajo. A. A. G.—Ponce (P. Ri- D. R.—Pontevedra.
L. V.—Manila, cp),
(Alcanza al de.JitiIio de 1912), La Administración.
Año XIII SEPTIEMBRE DE 1912 Núm. 9
William Booth
El fundador de la gran institución moralizadora, denominada El eiér-
cito de salvación, nació el 10 de Abril de 1829, en Nothimgham, Inglaterra,
de una familia modesta de judios convertidos.
Hizo sus primeros estudios bajo las prácticas de los metodistas Wes-
leyanos, y comenzó á predicar ála edad de quince años en su país natal,
prefiriendo en contra de la opinión de los gefes de la congregación antes
citada, la predicación al aire libre y en los barrios más populares, al método
regular seguido én las prácticas del culto evangélico.
A los diez y nueve años era tal su fama, que fué elevado á la catego-
ría de ministro de la ortodoxia vesleyana de Nothingham, pero Booth de-
clinó tales honores y partió para Londres dispuesto á llevar adelante sus
ideales y consagrarse enteramente al planteamiento de su Ejército de sal-
Vación.
Después de una vida activísima y agitada de predicaciones y conver-
siones en Lincolnshire, Quarnesey, Strafordshire, Braford, Oldham y Man-
Chester, casó con la joven inglesa Munford, convertida por él y que le
prestó grande ayuda en sus propósitos de fundar el ejército de los salva
dores de almas cuyos primeros pasos fueron penosos y difíciles hasta el
extremo de tener que intervenir muy frecuentemente la policía gubernativa
del Reino de la Gran Bretaña.
Y cuando William Booth que hasta entonces había obrado sin plan
determinado contentándose con ser un simple salutista vió que le seguían
las masas entre cuyas filas veía mucha parte de la intelectualidad inglesa,
pensó dar forma fija y definitiva á esta sociedad en embrión, y tomando
por base cuatro reglas principales dictó la tetralogía de su doctrina.
Esta es. l.'"^ Ir siempre delante de los adeptos en las manifestaciones
al aire libre. 2.^ Despertar constantemente la atención pública en la prensa
y con todo género de propaganda. 3.^ Ganar las almas por las predica-
ciones, consejos y las confesiones públicas, y 4.^ Disciplinar y emular es-
tas fuerzas creando distinciones jerárquicas á manera de las milicias.
Y los salutistas fueron bien pronto muy numerosos y formaron grupos
en casi todos los barrios de la metrópoli, denominándose Salvatión Army,
llamando á su fundador el General Booth.
Para desarrollar el espíritu del cuerpo,, inspirar la confianza, estimular
el celo y tener á todos los adeptos al corriente de los hechos y marcha
del Ejército de salvación celebrab^an consejos seguidos de plegarias
258 LUZ Y UNIÓN
que duraban toda la noche. Y en uno de estos consejos fué adoptado el
acuerdo de un distintivo, el de una bandera roja y azul llevando en el cen
tro las armas de los salutistas, una S. atravesada por una cruz y dos es-
padas en un escudo rodeado de glorias y por cimera la corona de David.
En 18S0, se dió á la publicidad el primer órgano de los salutistas Le
War Cry conocido en Francia y en Suiza con el título de En Avant cuya
tirada se elevó á 90,0C0 números en el primer año, á 200,000 en el según-
do, á 400,000 en 1882 y á 529,000 en 1888. Un segundo periódico heb-
domedario para niños « The Little Soldier^ alcanzó la cifra de 100,000
ejemplares.
Extendióse la propaganda no solo en Francia y Suiza sino á Alema-
nia, Dinamarca, Suecia, Italia, Australia, América y las Indias, sin más
recursos que los donativos y las suscripciones. En todas las naciones de-
nominadas se establecieron grupos y asociaciones de adeptos.
revista espiritista kardeciana 259
El ejército de salvación, fundado por Booth, no representa ni una
"^religión ni una secta nueva. Es el Evangelismo en su parte menos espiritual,
la de la propaganda del culto retrotraída á los tiempos primitivos; la predi-
caciónbajo bóveda celeste, la confesión pública, la oración del himno sin
:^ímbolos, sin ceremonias y la colecta benéfica.
J. Blanco Cokis.
Consideraciones
Una dolorosa constatación sorprende al pensador al finalizar la Vida,
-que resulta aun más punzante con las impresiones sentidas á su vuelta al
espacio. Entonces advierte que la enseñanza dada por las instituciones
humanas en general: religiones, escuelas, universidades, si nos enseña
muchas cosas superfluas, en cambio no nos enseña casi nada de aquello
que necesitamos conocer para conducir, dirigir laexistencia terrestre y
la preparación al más allá.
Aquellos á quienes incumbe la alta misión de alumbrar y guiar el alma
humana, parecen ignorar su naturaleza y sus verdaderos destinos.
En los centros universitarios reina aún completa incertidumbre respec-
ío á la solución del más importante problema que el hombre haya tenido
•que resolver en su pasa por la tierra. Esta incertidumbre recae sobre toda
la enseñanza. La mayoría de los profesores y maestros apartan sistemáti-
camente de sus lecciones todo lo que se refiere al problema de la vida, á
las condiciones de su objeto y fin.
La misma impotencia encontramos en el cura. Sus afirmaciones, des-
provistas de pruebas, no logran comunicar á las almas de que está encar-
'gado, una creencia que no responde ya á las reglas de una sana crítica ni
■á las exigencias de la razón.
En realidad, en la Universidad como en la Iglesia, el alma moderna no
-encuentra más que oscuridad y contradicción en todo lo que concierne al
problema de su naturaleza y de su porvenir. A semejante estado de cosas
deben atribuirse en gran parte los males de esta época, la incoherencia'de
ías ideas, el desorden de las conciencias, la anarquía moral y social. ;
La educación que se da á las generaciones es complicada; no les alum·;;::"'
i)ra el camino de la vida; no les templa para las luchas de la existencia. La
instrucción clásica puede enseñar á cultivar, á adornar la inteligencia; no
•«nseña á obrar, á amar, á sacrificarse. Menos aún aprende á formarse tina
260 LUZ Y UNIÓN
concepción de la Vida y del destino, que desarrolla las profundas energías
del yo y orienta nuestro entusiasmo, nuestros esfuerzos hacia un fin muy
elevado. Sin embargo, esta concepción es indispensable á todo sér, á todai
sociedad, pues es el sostén, la suprema consolación en las'horas difíciles,,
la fuente de las viriles virtudes y de las altas inspiraciones.
C. du Prel cuenta el siguiente hecho (1):
«Un amigo mío, profesor de la Universidad, tuvo el dolor de perder á
su hijo, lo que reavivó en él el problema de la inmortalidad. En su dolor
se dirigió á sus colegas, profesores de Filosofía, esperando encontrar un
consuelo en sus respuestas. Fué una amarga decepción: había pedido pan,,
le ofrecían piedras; buscaba una afirmación: se le respondió con jquizas!»
Francisco Sarcey, cumplido modelo del profesor de Universidad, escri-
bía (2): «Yo estoy sobre esta tierra, é ignoro cómo he venido y por qué
me han lanzado aquí. No menos ignoro cómo saldré y lo que será de mt
cuando habré salido>.
No puede confesarse más francamente; la Filosofía de escuela, después-
de tantos siglos de estudios y labor, no es más que una doctrina sin luz,
sin calor y sin vida. F1 alma de nuestros niños, sacudida entre sistemas
diversos y contradictorios: el positivismo de Augusto Comte, el natura^
lismo de Hegel, el materialismo de Stuart Mill, el eclecticismo de Cousin,
etc., flota incierta, sin ideal, sin un fin preciso.
De aquí el abatimiento precoz y el disolvente pesimismo, enfermedades
de las sociedades decadentes, terribles amenazas para el porvenir, á las
que se añade el amargo ó crónico escepticismo de tantos jóvenes de nues-
tra época, que no creen más que en la fortuna, que no honran más que eli
éxito ó se consideran vencidos antes de haber empezado la lucha.
Fl eminente profesor Raoul Pictet señala ese estado de ánimo en la-
introducción de su último libro sobre las ciencias físicas (2). Fn ella habla
del desastroso efecto que las teorías materialistas producen en la menta-^
lidad de sus alumnos, y concluye de este modo:
«Estos pobres jóvenes admiten que todo lo que pasa en este mundo es.
efecto necesario y fatal de condiciones primeras, en las que su Voluntad
no interviene; consideran que su propia existencia es forzosamente juguete
de la fatalidad ineluctable á la cual están sujetos atados de pies y manos^
«Estos jóvenes ces^n en la lucha al encontrar las primeras dificultades.
Ya no creen en ellos mismos. Se transforman en tumbas vivientes donde-
entierran confusamente sus esperanzas, sus esfuerzos, sus deseos, fosar
común de todo lo que ha hecho latir su corazón Iwste el día del envene-
(í) C. án La Mort et VAu'Delá,
(2) /y/ií crónica, 7 ^arzo 18W.
,
(3) Estudio criitco del materialismo y dtl espiriíualismo por la física experimenta!. Félix.
Alean, editor, .1896. '
^
,
.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 261
Tiamiento. Yo he conocido cadáveres ante su pupitre y en su labora-
4orio, y su vista ha contristado mi corazón>.
Todo esto, no sólo es aplicable á una parte de nuestra juventud, sino
^ambién á muchos hombres de nuestra época y de nuestra generación, en
ios que se puede observar una especie de cansancio moral y de aplana-
miento. Diríasé que nuestra raza ha sufrido un relajamiento de caracteres
y de energía vital. Parece que el sentido profundo, la verdadera noción de
la existencia la hayan perdido la mayor parte de los hombres, no sola-
mente los desgraciados y desesperados, sino hasta en multitud de seres
humanos cuyo pensamiento no tiene energía ni base sólida en que apoyar-
-se. F. Myers lo reconoce igualmente: «Hay, dice (1), como una especie
de inquietud, un descontento, una falta de confianza en el verdadero valor
•de la vida. El pesimismo es la enfermedad moral de nuestro tiempo».
Las teorías del otro lado del Rhin, las doctrinas de Nietzche, de Sebo-
penhauer, de Haeckel, etc., han contribuido también á desarrollar ese estado
•de cosas. Su influencia se ha extendido por doquiera. En gran parte debe
atribuírseles este lento trabajo, obra obscura de escepticismo y desaliento
<iue se verifica en el alma contemporánea, disgregación de todo lo que
constituía el alegre ardimiento, la confianza en el porvenir, las cualidades
Viriles de nuestra raza.
Es tiempo ya de reaccionar vigorosamente contra estas doctrinas fu-
nestas y buscar, fuera de la opinión oficial y de las antiguas creencias,
nuevos métodos de enseñanza que respondan á las imperiosas necesidades
del momento actual. Es necesario preparar los espíritus á las necesidades,
á los combates de la vida presente y de las vidas ulteriores; es necesario,
sobre todo, enseñar al sér humano á conocer, á desarrollar, en vista de su
<iestino, las fuerzas latentes que duermen en él.
Hasta aquí el pensamiento ha permanecido confinado en estrechos cír-
culos: religiones, escuelas ó sistemas que se excluyen y se combaten re-
■cíprocamente. De aquí la división profunda de los espíritus, esas corrientes
Violentas y contrarias que perturban y remueven el medio social.
Enseñemos á salir de estos rígidos círculos y á dar libre vuelo al pen-
samiento. Cada sistema posee parte de la verdad; ninguno contiene la ver-
dad entera. El universo y la vida tienen aspectos demasiado diferentes y
asaz numerosos para que ningún sistema pueda abrazarlos todos. De estas
•concepciones distintas, es necesario separar los fragmentos de verdad
que contienen, acercarlos, ponerlos de acuerdo, y después unirlos á los
nuevos y múltiples aspectos de la verdad que á diario descubrimos, enea-
minándolos finalmente hacia la unidad majestuosa y la armonía del pen-
•samiento.
<1) F. Myers. Human Personality.
262 LUZ Y UNIÓN
La crisis moral y la decadencia de nuestro tiempo provienen, en graa
parte, de que el espíritu humano se ha inmovilizado durante demasiado-
tiempo. Es preciso arrancarlo á la inercia, á las rutinas seculares, llevarlo-
hacia las elevadas altitudes, sin perder de vista las sólidas bases que aca-
ba de ofrecerle una ciencia profunda y renovada. Esta ciencia del mañana?
es la que trabajamos para constituir. Ella nos proporcionará el criterio in-
dispensable, los medios de verificación, sin los cuales el pensamiento,,
abandonado á sí mismo, podrá siempre extraviarse.
León Denis
(De El Prcblema del Séry del Destine)
Apuntes del natural
—¿Pero que me cuentas mujer?... Te encuentro rara, si; ese peinado-
tan modesto y fuera de moda, esa blusa tan alta y sin forma, esa manera
de hablar tan pausada... ¡mucho has cambiado!
—El Espiritismo!...
—¿El Espiritismo?... ¿Y que es eso, amiga mía?...
—No lo sé. No puedo explicártelo; no te puedo asegurar si es reli-
gión, ciencia ó virtud, sí asegurarte, que es todo lo contrario de lo que
hasta el día me enseñaron como prácticas poshivas de la Vida y que aque-
lia amiga que tu conociste jovial, dispuesta á todo y á la que encontrabas,
casi siempre en los teatros, en la iglesia, en el paseo y hasta en los toros,
hoy no va á ninguna parte, á ninguno de esos sitios, porque en ellos no en-
cuentra el alma ni satisfacción ni diversión ni nada que me seduzca... Te
ries?...
—No mujer, al contrario: lo tomo muy en serio... ¡Pobrecita! Desde
que se murió tu marido no andas muy bien de la cabeza.
" ¡Pero si mi marido no ha muerto!...
■ -Lo ves? ¡Vaya, Vaya Pilar no digas desatinos!
—Te digo que no se ha muerto. Si no se muere. Si eso es una ton-
teria. Si lo veo cuando quiero. Si está conmigo siempre y me protege y me
aconseja... ¿Huyes de mi?... Crees que estoy loca?... No Julia, no... nfe
mucho menos.
-Pero chica, ¿tu crees en los aparecidos?
- tanto. ¿No he de creer, si los veo?
- Y no te dan miedo?
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 263
—De que? De mi marido?...
—Me sorprendes grandemente Pilar. ¿Quieres decirme quien te ha sor-
bido el seso?...
—Nadie. Puedo asegurártelo.
—Entonces?
—Te diré. Pero no te burles y cree que es tanta verdad como el Evan-
gelio cuanto Voy á referirte.
Mira Julia. Poco tiempo después de morir mi esposo, levanté la casa y
y me trasladé á la de mis padres en cuya compañía encontré algun consue-
lo á mis pesares. Transcurrió el tiempo sin que por eso dejara de recordar
al difunto á quién todas las noches antes de acostarme dedicaba un piado-
recordatorio en mis oraciones. Una noche me desperté sobresaltada, sentí
asi como si en la alcoba se hubiera producido un relámpago é inmediata-
mente la impresión de una mano que pasando nerviosamente por mi cabeza
llego á tocarme en la mejilla pero muy rápidamente. Ya sabes que no soy
medrosa pero aquella vez sentí tal pánico y tal sorpresa que sin saber lo
que hacía me tiré de la cama y dando gritos llamé á mis padres poniendo
en conmoción á toda la casa con mis voces.
Vinieron, les conté lo que me había pasado y diciéndome unos que
aquello habla sido una pesadilla y otros que el miedo me habla perturbado,
me quedé tranquila después que registraron la casa y que mi padre dispuso
que la criada se trajera un colchón y me acompañara aquella noche, que
por cierto entre los ronquidos de la domestica y el recuerdo de lo sucedido,
no pude dormir.
A la noche siguiente me acosté con escama por si se repetía la pesa-
dilla, pero no: pasaron días, se me olvidó atribuyéndolo á una alucinación
de mis sentidos.
—[Claro mujer!...
—Sí, sí, alucinación. Escucha. Pocas noches después volvió á repetirse
la manifestación, pero entonces no tuve miedo porque oye, yo no sécomo ni
porqué, pero una Voz interna me decía que no lo tuviera, que aquello era un
bien para mi, y efectivamente: volvi á sentir la mano acariciadora asi como
si fuera muy blanda y no quisiera molestarme. Asi estaría cinco ó seis mi-
ñutos jugando con mis cabellos...
—El Demonio!
—No. El demonio no. Mi marido. Era mi marido!
—^¿Pero como sabes que era tu marido!
—Pues hija mía, porque tras aquella mano fué formándose un brazo en
noches sucesivas y tras del brazo fué destacándose en la obscuridad la
imagen de mi amadisimo Luis que me miraba y se sonreía y me hacía seña-
les de que tuviera espera... y desaparecía para volver á aparecer y...
—[Que horror, que horror! mira se me pone la carne de gallina.
264 LUZ Y UNIÓN
—... Hasta que oí su Voz y me dijo; «Dios me ha concedido mi ruego de
velar por tí. A tu lado estaré mientras El no disponga otra cosa, confia y
obedece.» Y desde entonces Viene á mi en mis atribulaciones y lo invoco
cuando necesito desús consejos y si supieras qué consejos más buenos y
que dichosisima soy...
—Pero oye?... y tus padres saben todo eso que te pasa.
—Naturalmente.
—¿Y te lo consienten?
—Pues no que no. ¿Que mal hay en ello? si ellos lo han Visto también.
—Vaya vaya amiga mía. Celebro mucho haberte visto tan buena... ten-
go que hacer y...
—Te Vas? No quieres que te acabe de contar?...
—No... otro día... ya vendré por aquí. Saluda á tus padres y recuerdos
al aparecido!... Adiós, adiós!
(Bajando la escalera).
ijesús, Jesús y jesús! y donde he ido á meterme. Esas jentes son un ata-
jo de locos que debieran estar encerrados... y si estoy un momento me
vuelve loca á mi también.
¡Que desgracia, pobre Pilar!
jUyf! respiremos. Este aire de la calle me reanima.., y ahora mismo
me voy á contárselo al Padre Corrales y á rezar una salve para que la Vir-
gen proteja á esa desdichada y la saque de las garras de Satanás.
j. Blanco Coris.
Dios
«Para llegar á Dios, todos los puentes están rotos;» dijo Victor Hugo.»
Concebirlo, comprenderlo, conocerlo es imposible. En Vano el hombre
en el afán vehemente de adivinarlo todo, pretendiendo explicarse el enig-
ma del misterio divino, creyendo hacer Visible á esa inteligencia prodigio-
sámente creadora, ha construido templos á jehoVá en Judea, á Brahma en
la India, á Budha en China, á Júpiter en Grecia, á Osiris en Egipto y á mi-
llares de ídolos, surgidos en su imaginación viajera en pos de Dios; petri-
ficándolos sobre altares en forma más ó menos hermosa, según el estado
de su alma, entregada á sueños místicos ó según el modelo ofrecido por la
naturaleza que le rodee, cuyo influjo es tan poderoso que no existe obra
humana que no la copie; y allí sobre aquellos altares han llevado en holo-
causto, ofrendas de pan, de flores, de animales ó de niños.
REVISI A ESPIRITISTA KARDECIANA 265
Desde el templo cristiano donde vuela la paloma simbólica, hasta el
fetiche africano perdido en los campos salvajes del Dahomey, se tiende
como un hilo invisible enlazando todos los espíritus humanos. Existe como
una Voz secreta inspirándoles un ferviente deseo de adoración hacia el
cielo, impulsando los hombres á humillar las frentes ante las manifesta-
ciones maravillosas de la creación.
El druida, sin otro altar en la selva solitaria; que un tronco carcomido
ó tosca piedra el lama tibetano soplando su caracol marino á la
una puerta
de su templo invitando de este modo á rezar su oración más usual «Om
el
mani padme hum» en honor de
y á entonar su salmodia ruidosa Dios;
fakir, recostando la cabeza sobre carbones encendidos, tendiendo su
cuerpo encima de punzadoras espinas, vagando sin asilo ni pan seguro; el
muezin envuelto en su amplio albornoz, cantando en el esbelto minarete,
medio
llamando sus creyentes á orar; el bonzo japonés salvando almas por
de un papel donde escribe nombres de sus divinidades en cambio de una
ofrenda hecha á él; el pope ruso ocultándose detrás del «iconostasis» en
el momento de la consagración, y el misionero cristiano llevando sus creen-
murien-
cias religiosas entre salvajes, soportando hambre y enfermedades,
do mártir, clavado en ébanos centenarios ó bajo las arcadas glaucas de
frondosos baobabs, herido su cuerpos por flechas envenenadas con
Düho-hüpas: todos han sido y son sacerdotes oficiantes en el múltiple
altar de la creación y sus plegarias llegan todas al mismo espíritu supremo
que los ha formado. La humanidad entera adora al Dios que nos asombra,
cuando rubrica con el rayo en la página plomiza de la nube tempestuosa;
cuando canta en el himno rugiente de la catarata, que deshecha en es-
pumas y coronada de arco iris, rueda estremeciendo sus márgenes arropa-
das en un cendal flotante de vapores; cuando artífice inimitable, suspende
la constelación de Orión en el firmamento; jpiocha de brillantes prendida
velo de la noche!; desciende al fondo de lós mares á
en el impalpable qug
tender bosques de corales donde anidan peces plateados y rojos; al que
de
enseña á trazar líneas levantar arcos al topo arquitecto en el misterio
y
la tierra; presta á la abeja sonora un átomo de su inteligencia enseñándole
á convertir el veneno en miel, luciendo cada gota blonda en la bruñida cera
bulle el torrente y aletea en las alas irizadas de la libélale.
del panal; en
Pasmado ante el Universo portentoso, el hombre buscó con tenaz
empeño la causa primordial de esa obra: es decir, buscó el autor.
esfuerzos resolver un problema inexplicable á su li-
Inútiles sus para
mitada inteligencia, dieron por resultado la formación de los cultos reli-
levantaron una
giosos, los que evolucionando según la cultura del espíritu,
creencia distinta en cada pueblo, pero entrañando todas la misma aspi-
ración suprema de veneración, y respeto hacia el poder invisibly ,que dirije
al mundo, cuyo arcano misterioso no se ha podido descubrir, no se ha po-
266 luz y unión
dido alcanzar, y ha confundido á más de un sabio audaz, al pretender ana-
iizarlo.
El materialista negador de Dios y del alma, escudriñando minuciosa-
ciosamente su sér interior, al golpe rítmico de su corazón; reposando un
momento entre el torbellino despierto de sus ideas, siente como una reve-
lación repentina de ese algo algo que es luz, hálito, acento de inteligencia,
amor y vida en el hombre; de ese algo que, perseguido vanamente por él,
se ha escapado siempre á su débil poder humano y al erguirse soberbio
para negar, lo que no le es dable definir, vibrando al incansable correr de
la sangre, al continuo trabajo del cerebro, siente su voluntad doblegada,
su Valor vencido, en. una lucha desigual, y como una oleada de vergüenza
caldea su rostro irreverente, vuelto á todas partes buscando ayuda y abo-
feteado doquiera por la omnipresència de Dios grabada en sus obras.
Yo no voy á ningún templo á buscar á Dios; me basta mi hogar para
adorarlo. Yo solo caigo, humillada la frente, el alma maravillada, recogida
en supremo arrobamiento, cuando amanece, y entonces pienso:
¿Quién es el arquitecto inimitable, capaz de levantar uno bóveda como
el cielo y perfilar un altar como la montaña? ¿Dónde se oculta el que ha
tendido la alfombra de la pradera, bordada con flores y abrillantada con
rocío? ¿Cuál incensador alimenta la humareda de la neblina y vierte per-
fumes en el pebetero del bosque? ¿Qué artista decora el tabernáculo de
oriente, donde irradia la custodia del sol?.... Y prosternada ante lo infini-
tamente bello, vuela mi oración libre, sintiendo en esos momentos una
fanática adoración por el Dios revelador de su grandeza, en la primera,
prodigiosa pincelada del dia.
Consuelo Matos
«Sin caridad no hay salvación»
Hermanos: Una vez más la caridad llama á las puertas de sus fieles amigos y
nos dice:
jOh! ¡cuan grande es mi tarea! no basto á llenarla si no venís en mi
venid á ayuda;
mi; yo soy la caridad. Tengo de consolar á tantos
amenudo desgraciados que muy
se me quedan los pechos y las manos vacías; vengo á deciros lo que
espero de vosotros.
El Espiritismo tiene por divisa «Amor y Caridad» y todos los verdaderos
espiritistas querrán conformarse á este sublime precepto predicado por Cristo.
Hoy, hermanos queridos, se nos presenta ocasión de
cunstancias practicarla en cir-
favorables para -que el Espiritismo pueda figurar en
fqna de muy distinto la-prensa pro-
modo del que suele hacerlo.'
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 267
En Bermeo, pueblo próximo á esta capital, situado en la costa y cuyos veci-
mos todos son pescadores, ha ocurrido una terrible catástrofe en el mar. Una
■galerna ha sorprendido á muchas lanchas tripuladas por estos valientes obreros
-del Océano que se hallaban ocupados en su penosa tarea á más de 30 millas de
la costa han naufragado la mayor parte, habiendo sido víctimas unos 140 hom-
y
bres que han perecido ahogados, ignorándose además el paradero de más de 20
lanchas en aita mar.
El pueblo ofrece un cuadro desgarrador; madres, esposas y niños quedan en
no
-el mayor desamparo; el que les proporcionaba el pan para su sustento ya po-
■drá traérselo más; la cïfidad tiene que acudir en su auxilio y por eso una vez
más la caridad llama á los que ella sabe que no le han de faltar.
¿Permaneceremos sordos á este llamamiento? ¿dejaremos pasar esta ocasión
en podemos hacer que el Espiritismo se vaya conociendo por sus buenas
que
obras? Estoy seguro de que no.
Es necesario hacer que la palabra Espiritismo suene á los oidos de los profa-
nos con simpatía.
En estos trances en que la atención de todos está fija en la desgracia, es
-cuando más empeño debemos tener en presentar al Espiritismo allí para que las
hacer con nues-
gentes se vayan acostrunibrando á oir este nombre sin recelos y
iros actos que la prensa se ocupe de nuestras queridas doctrinas con más res-
ipeto del que lo vienen haciendo.
Necesitamos demostrar al mundo en cuantas ocasiones se nos presenten que
espiritista es el hombre bueno y amante del prójimo; porque no solamente he-
<mos de ser buenos sino que debemos también parecerlo.
Yo opino debemos dejar
que cuando es por el bien de nuestra elevada causa,
-á un lado la modestia haciendo que resalte el nombre de nuestro ideal.
La modestia yo entiendo que hemos de tenerla y mucha cuando se trate de
ser
•nuestros actos aisladamente; pero cuánJo lo hagamos en común, como puede
-en este caso, es menester que se vean las obras y se publiquen en la prensa para
todos sepan que las doctrinas Espiritistas enseñan él camino verdadero, y
-que
el espiritista del que hay que apartarse, sino-todo lo contrario.
-que no es un ser
Aprovechemos estas ocasiones para desmentir con nuestros actos á cuantos
ihablan mal del Espiritismo.
No basta ensalzar al Espiritismo dentro de re-
casa, en nuestros periódicos y
•vistas (que por lo regular solo nosotros leemos) con muy raras excepciones. Creo
preciso que esto se haga en la prensa profana y no que no nosotros lo hagamos,
si á
no que con nuestros actos hemos de obligar á los de fuera que lo hagan.
Hoy podemos hacer que el Espiritismo figure en toda la prensa como practi-
-cante de la obra de caridad y no debemos desperdiciar la ocasión, porque hay
«que procurar que á los espiritistas se les conozcan públicamente como obrado-
del bien, no siendo necesario para esto que nuestros nombres
-res figuren para
-nada sino solamente el Espiritismo. Como pór ejemplo: «Un espiritista cuyo nom-
actos
ire se ignora ha hecho taj ó cual obra»; ésta forma de publicar nuestros
iuenos, ensalzarán nuestras dóctrinas quedando ignorado el individuo.
Esto no quita para que estos actos sé'publiquen en nuestras revistas citando
«el nombre del individuo para que sirva de ejemplo á todos los hermanos, porque
268 LUZ Y UNIÓN
esto no es ya para los de fuera sino para nosotros que gozamos viendo á nues-
tros hermanos esforzarse en practicar las enseñanzas del Maestro.
Hoy, si vosotros queréis, podemos hacer que en esta región y seguramente
en toda la prensa se comente y se hable del Espiritismo en buen sentido, si entre
todos reunimos un socorro para estos desconsolados seres de Bermeo.
Tened en cuenta que es un pueblo pequeño que: ha perdido de un golpe los
más robustos brazos que le sostenían, no quedando en él más que ancianos mu-
jeres y niños y algunos pocos hombres fuertes que no salieron á la mar.
Sé que la mayor parte de los espiritistas somos pobres, que aún dando poco-
nos sacrificamos, pero este es el mérito y nuestra pequeña moneda será la dá-
diva de la viuda de la parábola de Jesús y pesará más en la balanza de la caridad
que todos los miles que dén otros con ostentación de sus personas, y más serái
el mérito cuanto mayor sea el sacrificio que nos impongamos,
Acudamos pues, queridos hermanos, á este llamamiento que nos hace la Cari-
dad, con nuestro pequeño grano de arena, seguros de que conseguiremos un gram
bien así para nosotros como para la doctrina que profesamos.
Como es un pueblecito que está próximo á esta capital, puedo yo encargar-
me si así me lo concedéis, de hacer la entrega de la cantidad reunida, al alcalde-
de dicho pueblo; adelantándoos que, ni vuestros nombres como donantes ni eb
mío como comisionado figurarán para nada. Yo haré la entrega en nombre de los
espiritistas españoles y americanos.
Si alguno desea que figure su nombre, puede él mismo hacer la remisión al
mencionado alcalde; pero que sepa que entonces ya recibe su recompensa y nada;;
ha hecho en este caso para el Espiritismo.
En nuestras revistas y si sus dignos directores lo permiten, se publicarán los
nombres de los donantes con sus respectivas cantidades, así como solicitaré de
la autoridad de referencia escriba á las revistas para que la publiquen una-
carta participando haber recibido la cantidad que sea.
Los que deseen remitir alguna suma pueden hacerlo á mi nombre por giro,
postal á ser posible ó en carta como valor¡es declarados, con esta dirección: Be-
nedicto Salazar, Ledesma, 4, 4° Iqda. Bilbao.
En la seguridad de que no dejaréis de acudir según vuestras fuerzas os lo.
permitan á este llamamiento que hago en nombre de la caridad y rogándoos me
perdonéis este atrevimiento de molestaros, me ofrezco de vosotros en cuanto^
pueda y valgo (qué bien poco puede ser) deseando á todos paz y progreso.
Benedicto Salazar
Bilbao 18 Agosto 191'2.
Sr. Director de «Luz y Unión .»—Barcelona.
Estimado'Sr. y hermano: Agradeceré á V. permita que en «Luz v U nión»^
sean publicados los nombres de los hermanos que me remiten donativos para^
las familias de las víctimas de la reciente catástrofe ocurrida en Bermeo, para
lo cualjy por si se digna concederme esbe favor, le adjunto la 1.^ lista de do-
nantes.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 269
No dudando ser atendido por V. le doy las gracias anticipadas y me ofrez-
■CO como siempre su mas aftmo hermano,
Bilbao 15 septiembre 1912 Benedicto Salazar
Suscripción abierta en Bilbao para socorrer á las viudas
y huérfanos de las víctimas de la reciente catástrofe
ocurrida en Bermeo.
„Y estando sentado Jesús delante del arca de la ofren*
da miraba como el pueblo echaba dinero en el arca; y
muchos ricos echaban mucho.
Y como vino una viuda pobre, echó dos blancas, que
son un maravedí. Entonces llamando á sus discípulos, les
dice: De cierto os digroque esta pobre echó más que todos-
Por que todos han echado de lo que les sobra; mas esta
de su pobreza echó todo lo que tenía, todo'su alimento"'
Hasta la fecha se han recibido los siguientes donativos:
Pesetas.
Sigue abierta la subscripción. Los donativos á Benedicto Salazar. Ledes'
mía 4. 4.° Izquierda, Bilbao.
15 de Septiembre 1912
Grupo «Vidamor» Barcelona. . . 7,50
D. Eloy Pujalte Valencia. . . . 10,00
» Tiburcio Teus, por los espiritistas de Irun. ... i 25,00
» Francisco Robles Málaga.... 5,00
» José Ibañez Soler (Baleares) Cindadela . . . 15,00
Grupo «Obreros del Progreso» Málaga.... 5,00
D. José Palma y otros Málaga. . . . 2;00
» M. F. Madrid.... 25,00
» A. R. G. Rio Tinto. . . . 2,00
» I. G. R. » .... 1,00
■» C. R. M. » .... 0,75
»> R, L. M. » .... 1,00
» A. P. M. » . . . . 1,25
» L. G. G. » .... 0,50
» A. R. B. 1,00
» F. L. R. » .... 0,50
» B. G. B. » .... 0,50
■» J. M. C. 1,00
» M. R. M. » .... 2,00
S. F.J, » .... 1,00
Total. . . . 105,00
270 LUZ Y UiVIÓN
El Milagro
«Los sacerdotes egipcios, los profetas hebreos, curaban enfermos^
Busco desde hace veinte años la explicación de estos fenómenos, y no lai
he encontrado, >—decía ayer á los jueces de la 10.^ Cámara, el señor doc-
tor P., citado como testigo en un proceso sobre ejercicio ilegal de me-
dicina.
La inculpada, Mme. Lalose, según les testigos, realizaría simplemente
milagros. Cura á los enfermos, á los incurables, por la sóla imposición de
sus manos. Dice á los sordos; «Oid,» y los sordos oyen. Ha curado ciegos-
y paralíticos.
El Sr. Presidente, Galois, que juzga á Mme. Lalose, parece excéptico.
—Yo soy, dice, un poco como Santo Tomás.
Y á pesar de ésto, oiremos en la Audiencia certificar las proezas de
Mme. Lalose. Cura poniendo simplemente las manos en la frente ó sobre
la parte enferma. Algunas veces ha hecho masajes según las reglas.
Al principio de la audiencia se tomó el caso á risa, hasta que se oyó á.
Mme. Lalose hablar de su «fluido» y de sus milagrosas curas.
—He hecho oir á una joven que tenía un tímpano perforado.
—Oh!—replicó el presidente Galois.—Entonces usted haría Ver á uno
que tuviera un ojo reventado.
—He hecho ver á ciegos.
Después, poco á poco, la risa hizo lugar á la admiración, al oir la na-
rración de verdaderos milagros referidos por testigos muy dignos de fe.
Mr. Micholin está empleado en la comisaría de policía de Asnieres. Su
mujer estaba con el brazo izquierdo anquilosado. Durantes largos meses
consultó á médicos y cirujanos—y aquellos cuyos nombres nos da Mr.
Micholin, son de los más conocidos—estuvo asistida en diferentes hospi-
tales y no se curó de ningún modo. Por fin fué á ver á Mme. Lalose; ésta
le aplicó las manos en el brazo: la misma noche pudo mover el brazo: al
día siguiente estaba curada.
Y vimos en la Audiencia el desfile de todos los dolores: tal testigo
tenía á su mujer atacada de anemia cerebral, y tan enferma, que no pudo
ir á ver á Mme. Lalose. «Bien, dijo la maga: la asistiré á distancia.» Y al
día siguiente, la enferma se levantaba y caminaba. Tal otro, según la opi-
nión de médicos especialistas, debía hacer encerrará su mujer, que estaba
loca. Mme. Lalose le pasó sus manos sobre la frente, y la loca recobró la
razón: Y estos testigos están agradecidos.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 271
—Yo podía apenas hablar, yo no articulaba;—dijo Mr. Vion,—y mada-
me Lalose me ha curado.
Los médicos, en lugar de perseguir, procederían mejor estudiando su
caso. Ella tiene un fluido; vosotros no lo podéis negar pues sería negar
la luz.
—^Estad tranquilo, señor—respondió Mr. Gallois; —los médicos estu-
dian estos fenómenos.
—No! No! No lo bastante, (Risas).
Mme. Lalose no prescribe medicamentos, ni ningún tratamiento! ¿Ejer-
ce, pues, la medicina? Se le reprochan los masajes, porque los hace, nos
dijo ella, con aceite «magnetizado.»
Y en los baños turcos, en Paris, nos dice un testigo, uno se hace dar
masajes sin receta.
El señor doctor P., que había sido citado por la defensa, ha resumido
el caso de Mme. Lalose en los más felices términos.
—Soy médico, y tengo demasiada confianza en la ciencia médica para
co nfundirla con aquel que dice simplemente: «Arrojad vuestras muletas
y caminad!» Pero al lado de la ciencia actual, hay la de mañana. Hay la fe,
que hace el milagro; hay fuerzas también que nosotros no conocemos ab-
solutamente.
Y Mr. P nos habla de todos los desesperados de la medicina, de
aquellos que han consultado á todos los médicos, frecuentado todos los
hospitales, y quienes creyéndose—, y teniéndose por condenados á muerte,
se dirijen á esas «fuerzas desconocidas,» las cuales, algunas veces, los
hacen vivir.
—Doctor—pregunta Mr. Qalois,—¿se puede oir cuando se tiene un
tímpano perforado? (El Presidente ha continuado incrédulo respecto de la
cura de Mme. Lalose?
—El tímpano puede reformarse; por otra parte, algunas veces los ciru-
janos lo perforan. Voluntariamente, en las operaciones.
—¿Practicaría el hipnotismo Mme. Lalose?
—No, absolutamente no—responde al presidente Mr. P.—El hipnotismo
es una ciencia perfectamente conocida, perfectamente estudiada. El mag-
netismo es una cosa diferente; no es una ciencia: es un conjunto de estu-
dios sobre una fuerza que no es conocida. Con Mme. Lalose nos hallamos
en otro dominio: nos encontramos en lo misterioso y lo desconocido.
Y esta vez, ni los jueces, ni el publico, se ríen. Se piensa en la frase
de Hamlet: «Hay mcuhas cosas en el cielo que escapan á nuestra filosofía,
(Le Figaro, París.)
272 LUZ Y UNIÓN
Dios y el Ideal
Pop Zapathustpa
La idea de Dios nació en el hombre con la conciencia. El concepto de
divinidad no es otra cosa que el de perfección. Dios, para el hombre civi-
lizado, es el arquetipo de lo que hay de más grande que el universo, y á
medida que se comprenden mejor las leyes que rigen los fenómenos que
se desarrollan en éste, el concepto de Dios crece y se dignifica. En realidad,
pues, para los seres solo existe la aspiración, el deseo de llegar á la per-
fección, de realizar el Ideal, en cuyo honor los hombres^ hasta hoy, han
venido levantando altares como si se tratara de una personalidad definida,
siendo así que el Ideal es impersonal é indefinido, que lo que llamamos
Dios es algo que siempre se escapa y se escapará á la comprensión y que
adorar á Dios, es, por tanto, adorar nuestro anhelo, nuestro deseo de per-
feccionarnos, nuestro Ideal, es decir, algo que no es lo mismo para cada
conciencia.
Las religiones, al elevar templos á la divinidad, demuestran ser crea-
ción de un estado poco evolucionado de la conciencia humana. Cuando
esta crezca y se dignifique, desaparecerán las formas materiales de adora-
ción á un ser torpemente personificado y hacia el cual gravitan, no obs-
tante, todos los seres, sin necesidad de exteriorizaciones que no vienen á
sér otra cosa que rodeos inútiles; y en lugar de tales exterioridades, se
erigirá el santuario interno, el de la propia conciencia, que al divinizarse,
á la vez que irá cumpliendo con su destino, honrará en sí misma á esa
suprema fuerza que se llama d Vinidad y de la cual es una pequeña manifes-
tación. Entonces se realizará la profunda frase del Rabino, y llegará á
ser cada hombre «Uno con Dios», mediante la consecución de la sabiduría.
No es posible actualmente para la humanidad, comprender plenamente
el absurdo que entrañan las instituciones religiosas, con sus cuerpos sa-
cerdotales, sus liturgias, sus holocaustos, sus oraciones y sus leyendas.
Parecerá blasfematorio para algunos que se diga que tales instituciones
son hijas legítimas de la ignorancia humana, pero tal es la realidad, y mu-
cho se ganará en dignidad y nobleza de procedimientos cuando cada hom-
bre sea capaz de sentir en el fondo de su conciencia, el reflejo de ese Dios
que ahora explotan en su ruin provecho los que así mismos se llaman re-
presentantes de la dividad sobre la tierra.
Esto no quiere decir que tales instituciones hayan sido inútiles por lo
que toca su efecto sobre la marcha general de la humanidad, no: cada uno
REVISTA ESPIRITISTA KARUECIANA 273
tie los estados evolutivos es indispensable para el siguiente, y no se podría
alegar á uno más perfecto sin pasar antes por el inferior.
AI hablar de la adoración de Dios en nuestra conciencia, no hago sino
■esbozar una futura religión, la cual, á su vez, será probablemente susti-
iuida por nuevos modos de obrar y de sentir del sér consciente, cada vez
más perfecto y divinizado.
Histórico
Testó ante el Cura de un pueblo un vecino que nombró heredera á su
ihija, á quien convino, en su día, una copia del testamento, que fué lie-
Vado á cierta Notaría.
La heredera abonó al autorizante, ante el Notario, por los derechos de-
"Vengados, la cantidad de 25 pesetas, en monedas de 5-2-1 y 1/2 en plata,
y la completó con algunas de calderilla; deduciéndose de ello que había
quedado limpia la hucha, de los ahorros que contenia.
La Vista de aquel puñadito de monedas excitó tanto la codicia del pater,
-que dió ocasión á entablar el siguiente diálogo:
—Hija raia, tu padre ha fallecido sin olvidarse de tí y debe esperar tu
agradecimiento y recompesa ¿quieres que hagamos su funeral?
—jAy mosen! mi último dinero se Vá hoy con esta entrega y no sé ni
puedo imaginarme de donde sacar para pagar á V. este nuevo servicio.
—Mira pobrecita, ya sé que la herencia relicta por tu padre no puede
ser más precaria, y según me participas has agotado tus economías; pero
-ten en cuenta que seremos tres los oficiantes y sólo cobraremos ocho
-duros.
—Si vé V. algún medio para resolver el asunto, dígamelo: deseo servir
■á mi padre, y si tan inaplazable cree el acto ¿no podrá demorarse un poco
-el pago?
—Ya lo veo infeliz, ya lo veo: pero atiende, si te decides, yo pagaré la
cera...
Y enmudeció la huérfana.
¿Es esta la religión verdadera? No es posible.
Y si fuese la mejor de todas, ¿que tal serán ellas, siendo]peores que
■aquella?
¿En que fuente habrán llenado sus ánforas los que tan jturbía y cara
■venden el agua de las almas?
274 luz y unión
¡Y no se diga que no sea granjeria esta enseñanza, que debe cederse
pura y gratuitamente!
Ni tampoco suponer que el mercader desconozca, por inexperiencia, el
género que ofrece, ya que frisa en los 80 años; ni que ceda al miedo reser-
vado al porvenir, ya que declina rápidamente en su carnal existencia.
Al que desempeña esa profesión se le titula médico de almas; y podría
serlo si hubiese estudiado la verdadera ciencia y estuviese saturado de que
su primordial deber es la caridad, como ejerce tan laudable misión quien
quiera que lo haga espontáneamente, sin título oficial alguno.
Ya sabemos, y somos incorregibles, que el vil metal nos ha envilecido
de tal manera, que hasta á los octogenários enloquece. Aunque se llamen;
apóstoles del Maestro, que decía al rico: «si quieres seguirme reparte tus.
bienes entre los pobres.»
¡Ay D. Lucio que regeneradores habemos!
Juan Aguilar.
Razonamiento sobre "La Duda,,
La duda, un nécta venenoso, un tósigo mortal que mata lentamente, que-
enerva y que lleva al extravío, destruye el corazón matando las más nobles
ideas y las aspiraciones más bellas.
La duda que hace vacilar al hombre, y lo conduce al abismo de la de-
sesperación; esa venenosa serpiente que se agita, mordiendo sin cesar aun,
entre los que visten el ropaje de la impenetrable fé; ese encarnizado ene-
migo, que se revuelve en el fondo de lo intimo de la conciencia; la duda,,
que cual una inmensa ola, ahcga la noble é inmortal idea, ese eterno roe-
dor de las verdades eternas é inmutables, desaparecerá para siempre, si
pronto persistis en el trabajo, si indolentes no desmayáis.
La fé ardiente y sincera vendrá á substituir la duda; pero no esa fé, que
se obtiene desconociéndólo todo, y que se alberga entre la ignorancia.—
¡No!, es la fé razonada, no ciega; la fé que se levanta sobre el infinito
convencimiento de la verdad, y no aquella que estriba en la sola palabra
del sacerdote. Es la fé que rrace al impulso del amor celestial, y se desa-
rrclla al calor de celeste inspiración, y no aquella que se aleja, á medida
que se aleja del templo el que la siente, y que se enfria al contacto de
mundanales pasiones.;
Se extenderá sí; se extenderá la verdad haciendo desaparecer la duda;.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 275
se extenderá á pesar de inútiles esfuerzos de unos, y los contrarios esfuer-
zos de otros. Podrán cegarse los ojos de unos, y levantarse fuertes mu-
rallas ante otros, pero al igual de la luz se abrirá paso, y el que no comtem-
pie sus bellísimos rayos, sentirá vivificarse el calor.
No hay elocuencia capaz, que haga auyentar la duda en la inmensa
mayoría de los hombres.
Inútil es regar la ardiente arena del desierto, porque á su contacto el
agua se evapora en el lejano cielo, donde se condensa formando blanca y
Vaporosa nube; así cuando la lluvia fresca de las palabras dulces, bienhe-
choras, caen en desiertos corazones, se evapora y sube en armonioso eco
sin dejar huella.
jOh!, el Espíritu de Verdad se acerca,.y blandirá su espada contra los
malvados y perversos. La espada de la razón y la ciencia le prepara el
camino, y ella Vá alumbrando en las tinieblas: así el hombre recibiendo
la bienhechora lluvia del consejo y la verdad, blandirá su espada contra
sus enemigos—así, recto mirará su camino y le conocerá, antes de lie-
gar á él.
No despreceis la antorcha luminosa, la luz y resplandor, que se llama,
la fé, el amor, la ciencia y la verdad.
Medianímica
iQué bella es el alma cuando libre de imperfecciones se levanta radiante-
de pureza hasta Dios! Si pudierais comprender toda su belleza, haríais
supremos esfuerzos para venceros elevando Vuestras almas libres de toda,
mancha, puras de toda pasión, ofreciéndola como verdadera hostia al Padre.
jBella es el alma que en alas del progreso camina hácia la perfección! Para
ella no hay más cadenas que las del deber, y el pecado no la hunde en sus
negras sombras, no; porque ella como un sol despeja sus nubes mostrando
la luz que las virtudes despiden. Levantad con igual belleza las vuestras,
romped esas nubes que ocultan su brillo inmortal. Despertad amigos mios,
para que deis pasos agigantados hácia el bien; no enmarañéis vuestras
conciencias con nuevas faltas, id antes despojándolas de aquellas faltas
aún que en un principio os parezcan leves porque ya vosotros sa-
beis que por lo pequeño se. va á lo grande. Y si hoy toleráis esas leves
caídas no os acostumbrareis nunca á extirpar las raices del mal y lo que hoy
es pequeño mañana puede ser grande. No, nada hay. pequeño en el camina
■276 LUZ Y UNIÓN
del bien como tanto lo hemos repetido. Esforzaos pues para venceros en
todo, en lo pequeño y en lo grande; combatid sin cesar con vosotros mis-
mos hasta que obtengáis el adelanto moral que tanto deseáis alcanzar
y que tan felices os hará mañana, cuando paséis á la eternidad. Adelante
purificando vuestros espíritus de toda mancha, pues es en la lucha donde
adquiere el espíritu su gloria; no os descuidéis un instante, velad siempre
para que ninguno de los enemigos de vuestro progreso pueda penetrar en
el sagrado recinto de vuesras conciencias. Cultivad el hermoso jardín de
las virtudes en vuestros corazones, formad con ellas el ramillete para la
inmortalidad.
Subid, subid amigos míos la pendiente del bien; remontad el alma en
alas de la virtud hasta el infinito que allí os esperan Vuestros guías y vuestros
amigos.
Uribe.
Pregunta ¿Que educación ha de darse al niño?
Respuesta: El niño, desde la más tierna edad, comprende más de lo que
generalmente se cree todo lo que ve á su alrededor, y las impresiones
experimentadas forman su primera educación y dejan indelebles trazas
en su espíritu. El niño que desde la edad más tierna, cuando todavía está
en los brazos de su madre, se acostumbra á sentir y á gustar la dulce
armonía de la Vida de familia, conserva para siempre el recuerdo de ella; y
si algún día llega á extraviarse en su camino, aquel recuerdo será para él
como un talismán que podrá salvarlo de las grandes desgracias. Es el
ejemplo de la vida honrada y santa de la familia su base; es la madre quien
debe insinuar, poco á poco, á su criatura la felicidad y la alegría de hacer
el bien; es ella la que debe hacer comprender al niño las horribles con-
secuencias del mal. A medida que el niño crece, la madre debe extender el
horizonte de sus conocimientos y hacer que su inteligencia sea más ávida
de saber. La madre, después de haber puesto en el corazón del niño la
necesidad de amar, debe instruirle en todo lo que debe saber sobre la
familia y la sociedad. Desde la adolescencia se debe inculcar al niño cono-
cimientos de filosofía: pero jamás se le hagan recitar lánguidas é incom-
prensibles oraciones. El hombre se convierte en tal, no con recitar incom-
prensibles oraciones y con practicar ciertos cultos con frecuencia ridículos,
sino con la reflexión y el estudio de las ciencias, de la filosofía, de los
hombres; con formarse una familia y amarla; con hacer á la humanidad
todo el bien posible á pesar de todas las luchas dolorosas inevitables. La
madre hará comprender entonces al niño que las oraciones hechas á son
de dinero, no valen nada. La oración pagada es la ostentación de los he-
REMST.V KsniilTlSTA KAHDECIANA 277
rederos para mostrar al mundo que cumplen con los deberes hacia los
difuntos. Ciertas ceremonias no son sino la expresión del orgullo y de la
hipocresía. Que se le enseñe la moral que se deduce sencillamente de las
leyes de la naturaleza, moral que comprenden los hombres libres de
nuestros días; que se le enseñen las reglas de la educación. Que el niño
sepa y comprenda que el espacio está poblado, y cuando en la tarde em-
piecen á resplandecer en el cielo las estrellas, la madre dirá al niño que
aquellas luces de oro son mundos llenos de vida, demostrando la univer-
salidad de las existencias. El niño saludará á esos mundos y deseará co-
nocerlos. Aquellos son los preciosos momentos en que la madre debe
empezar á hablar de Dios. Entonces el universo tomando un puesto más
importante en su joven inteligencia, la idea de Dios se engrandecerá en el
niño en proporción inmensa y su corazón se desarrollará, mientras su
espíritu abraza más amplios horizontes. Decidle que Dios, cuyo nombre
siente desde tanto tiempo, es sustancia infinita. Alma del Universo; decidle
que tanto en la vida extra-terrestre como en la terrestre, la humanidad sigue
una marcha ascendente, que nada permanece fijo en su lugar, que todo en
la naturaleza se agita en la inmensa tarea del progreso; repetidle continua-
mente que en todos sus actos y en todos sus pensamientos es directamente
observado por el mundo invisible; decidle que es ayudado á medida de sus
esfuerzos por el bien; que en el espíritu de sacrificio soporte las contra-
dicciones; que, en cuanto pueda, asista y ayude á sus hermanos en la
humanidad con todas sus fuerzas y con toda abnegación; que no se deje
abatir por las contrariedades de la vida. Así verá la madre que su hijo no
tardará en naturalizarse con el espíritu de sacrificio. El adolescente re-
flexiona, sea que juegue ó trabaje y á medida que crece las cosas de la
tierra (ciencias, artes, moralidad etc. etc.) le parecerán cada vez más fáciles
de comprender, porque su pensamiento abarca ya el Universo. La educación
del niño debe hacerse oralmente, así la retiene con más facilidad.
Las Vibraciones de la palabra van á golpear directamente sus facultades.
Hay una especie de magnetismo entre el maestro y el alumno y se termina
por reconocer que las instrucciones órales valen más que las lecciones
aprendidas en los libros. El niño debe comprender, con el tiempo, que
al desprenderse de su cuerpo material su alma emprenderá el vuelo hácia
los campos del espacio; que su felicidad futura consistirá en estar acom-
pañado de los que amó y que cultivaron su inteligencia; que llegará un día
que podrá ver esas estrellas que le parecen ahora tan brillantes y miste-
riosas. En el recojimiento de la tarde es cuando el hombre piensa y le
parece que las estrellas resplandecen para revelarle sus elevados deberes.
La moral debe enseñarse en la familia con el ejemplo. Haced de vuestra
casa un templo de Virtud. Rogad con el corazón cuando sintáis la nece-
sidad de elevaros hasta Dios. El niño que crece entre sus padres escruta
278 LUZ Y UNIÓN
«n SU joven inteligencia sus operaciones; adivina el significado de las
palabras que se desprenden de los labios de los que le dieron la Vida.
El niño se habitua, bien pronto, á saber que por medio de sus padres, ha
venido del espacio á la tierra para progresar, para hacerse justo é instruido.
Estos dulces y graves pensamientos quedan como esculpidos en su alma
y así sabrá que si hace el mal tendrá que expiarlo; sabrá que el espacio
luminoso quedará oculto para él si se entrega en brazos de las pasiones
malvadas y que deberá volver á la tierra á purgar sus faltas.
Con estas creencias los jóvenes cerebros podrán hacer mucho bien, y
se realizará un gran progreso. Sobre todo la madre deberá empeñarse en
hacer conocer bien al niño: « Todos para uno y uno para todos^, ^No ha-
gáis á otro lo que no quisierais para vosotros-». Aqui está toda la
doctrina y la moral de Cristo, Director y Redentor nuestro. Por lo
<iue concierne á la religión, la madre debe inculcarle al hijo que en
la máxima de « Uno para todos y todos para uno» y en la ayuda mutua
•consiste toda la religión pura é inmaculada de Cristo.^—Lo demás lo hará
la universidad y el estudio de autores clásicos.—Amar á Dios en espíritu y
en Verdad, servir la causa de todos es el culto que vosotros debeis al Señor.
Adiós.
Carta Abierta
Al henmano Blaneo Coris
Querido hermano: En el número siete de la revista espiritista Luz y
Unión correspondiente al mes de Julio del presente año, de cuya revista
me honro siendo desde su aparición subscritor, leí un artículo de usted
titulado «Predicciones» en el cual afirmaba entre otras cosas, la curación
tan sólo en treinta sesiones de sueño magnético del cáncer y de la tisis.
Leí el mencionado artículo precisamente una noche en la que cumplían
tres meses que velaba a mi cariñosa esposa, presa de la destructora tisis
.y que usted calificaba de inofensivo al microbio productor de ella.
No puede usted imaginarse hermano Coris, la impresión, el revuelo,
•ias sensaciones que experimentó mi espíritu al leer tales afirmaciones;
pues mi compoñera de trabajos, la que durante diez años cuidaba con ines-
tinguible Amor y cariño mi delicada salud, mi consuelo, mi ángel y mi vida,
-estaba en la agonía víctima de la tisis. Un microbio inofensivo según
usted me robaba del mundo material á mi inseparable compañera.
¿Comprende ahora hermano Blanco Coris el porqué de mis impresiones?
.^íQue harás? entre mí décía mirando en el silencio de la noche á la mo-
jribünda. ¿Escribirás á ese señor que esto dice; le telegrafiarás si está lejos
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIAXA 279
iharás que venga ó te oriente? ¿Llegarás á tiempo? Ella está grave ¿con-
-seguirás tu objeto?
Entre tanto pasan las horas y llega el Doctor á las ocho de la mañana, y lo
primero que hice fué mostrarle la revista y leerle su artículo. De momento pa-
recio interesarle su lectura pero al fin me dijo: desengáñese amigo Recasens
hasta el presente no hay remedio para los tuberculosos. Los médicos no
podemos hacer caso de lo que dicen las revistas; hemos de ser prácticos;
pues todos los días nos mandan libros y prospectos que pregonan la cura-
:ración de las más reveldes enfermedades y luego puestas á práctica resultan
menos que agua de borrajas. Yo veo á muchos tísicos y Veo también que
■cuando están muy avanzados en su enfermedad todos mueren. Diga usted
á este buen señor que lo más práctico es que cite casos, y á ser posible
nombres de médicos que hayan Visto y diagnosticado tales enfermedades.
A los dos días vino el fatal desenlace como ya teníamos previsto; murió
mi compañera, víctima de la tisis.
Más, yo como espiritista, no soy ni puedo ser egoísta, como no lo
■puede ser ningún otro que milite en tan racional como consoladora doctrina.
El cariño que profesamos á los nuestros, debemos hacerlo extensivo á los
•demás y por tanto no termina la cosa con la muerte de mi esposa.
Usted no ignorará hermano Blanco Coris, el horripilante número de Vícti-
mas que á diario causa la tisis y los estragos del cancer. Las calles están
por desgracia llenas de tuberculosos, los sanatorios y pueblos del campo
■invadidos de enfermos atacados también de la funesta plaga y por huma-
nidad precisa que quién sepa y pueda ponga en a//o g/Ce/mm espar-
ciendo por doquier la buena nueva. Hay que hacer Luz.
Como puede V. entrever, su artículo fué objeto de largas discusiones
■entre un servidor y el Doctor; pues este por una parte negaba la eficacia
del magnetismo y por otra parecía abrir los ojos á la esperanza. Yo le pro-
pietí que dedicaría una carta abierta á usted como lo hago por medio de
este humilde escrito pidiéndole amplié sus declaraciones y casi casi le
aseguré que usted como buen espiritista me honrraría dignándose contestar.
Y para terminar, por que no debo abusar de la bondad de, usted ni de
Ja hospitalidad de ésta revista, solo me resta preguntar: Por amor y en
bien de la sufrida humanidad en cuyas filas tantos estragos causan el roedor
cancer y la traidora tisis ¿se dignará usted contestarme?
¿Será usted tan amable?
Hace días tenía hecho este modesto escrito parp,mandarlo á mi antiguo
amigo el director de ésta revista para su publicación; cuando me apercibo de
la próxima apertura del congreso antituberculoso que debía celebrarse en
San Sebastián, y aplacé ej,envió para estar á-la espectatjva y procurar ente-
rarme de si alguno que otra galeno trataba de la curación de la tisis pob
p,9r medio del magnetismo,órsueño magnético, y;-basta ahoravque: yo sepa
280 LUZ Y UNIQis'
no Sé ha hablado de elld; todo ha sido andarse por las ramas; y poco más
ó menos estamos como estábamos y es por lo que me decido á suplicarle
qué aborde esta cuestión, que á la vez que contribuiremos á orientar y
conducir á lá vie^a y caduca ciencia médica hacia nuevos y seguros de-
Troteros, se hará un gran bien á la humanidad obteniendo de ésta gratitud
inmensa é irhperecedera.
Esto és todo cuanto deseaba manifestarle, y con perdón por el atre-
Vimiento y por la molestia que pueda causarle; que á lo sumo ya compren-
derá que lo hago más por el bien'de los demás que para mí mismo, me
despido de usted deseándole mucho progreso y la Paz tan indispensable
para mi como para toda la Humanidad.
Salvador Recasens
Badalona 18 de Septiembre de 1912.
Vida Eterna
fiada muere: todo se transforma..
E! cuerpo humano cuando le falta la vida ó sea la fuerza directriz, que
es lo que los espiritistas llamamos espíritu, no deja de existir, sino que
pasa de un estado ó muchos, siguiendo asi la ley de transformación, pero
este espíritu, este que dirije el cuerpo, este yo que siente y piensa y
que en ninguna parte del cerebro se ha podido hallar ¿esta sugeto á esta
misma ley? Esto es indudable; viene desarrollándose este Yo, en varios
cuerpos hasta llegar ai ser humano y en el cual Va desarrollándose la inte-
ligencia al mismo tiempo que Va dejando todas aquellas imperfecciones
propias de la infancia del sér^ hasta que va adquiriendo nuevos grados de
progreso que le permite habitar en mundos superiores.
La vida del espíritu es infinita, duerme cuando está en el mineral, sueña
en el Vejetal, despierta en el irracional y se desarrolla en el hombre con-
tinuando su eterna carrera pasando por estados superiores al nuestro, y
así siempre evolucionando hasta lo infinito.
La Vida, pues, de nuestro ser ha sido, és y será siempre y así como no
nos es posible recordarla en sus épocas pasadas, del mismo modo no po-
demos prever por qué distintas fases pasará en su Vida eterna, pero 16
esencial, lo que si sabemos es que no moriremos nunca porque la muerte
no ha existido jamás, pues no puede demostrarse que nada de lo que és
deje de ser.
La muerte solo existe en la inteligencia de aquellos hombres que
REVISl'A ESPIRITISTA KARDECIANA 281
sin estudiar nada,no se preocupan de lo que son en sí, y es porque aun
sus sentimientos é inteligencia no han despertado á la verdadera vida
intelectual y morah
Por eso los espiritistas, en lo que la generalidad llaman muerte de un ser,
no vemos más que un cambio de estado favorable siempre al espíritu, el
cual entra en su verdadera Vida, no perdiendo nada de su individualidad,
antes al contrario, que libre de las ligaduras de la carne, adquieren más
lucidez los sentidos que posee y á medida que va alcanzando nuevos
conocimientos, se le desarrollan otros, que le permiten vivir en medio
de seres más espiritualizados, continuando así esa vida siempre aseen-
•dente de Progreso.
De aquí pues que los espiritistas tengamos el firme convencimiento de
de que la mal llamada muerte, no nos separa del sér querido si no que, en
muchas circunstancias estamos más en contacto con él, siendo beneficiosa
la influencia de aquellos con los que nos han unido lazos de verdadero amor, y
perjudicial la de los que nos odian y aborrecen, ¿Porque pues, una ver-
•dad como ésta, es ignorada por una gran parte de los humanos y tan
mal interpretada por otros? Es ignorada por todos aquellos que aun no
han sentido la necesidad intelectual de querer averiguar lo que son, y es
mal interpretada por los que teniendo la inteligencia poco desarrollada, creen
á ciegas lo que se les dice, aceptando muchas veces no pocos absurdos
que les conducen á ridiculizar el ideal.
El espiritismo como Ciencia que és, hay necesidad de meditarlo y es-
tudiarlo bien, porque cuando más esclarecida es Ininteligencia del hombre,
más grande, más hermoso y justo se presenta el ideal, y se ve claramente
que la vida es única y eterna y que en todo se cumple esta gran ley de
transformación.
Por eso estando algo capacitados de esta gran verdad, debemos ser
tolerantes con todos aquellos que interpretan nuestra idea en distinta forma,
á la vez que se debe enseñar á medida de nuestros conocimientos á los que
por ignorancia tienen un falso concepto de la vida, pero debemos oponernos
á todos aquellos que con fines egoistas y especulativos, propagan un
espiritismo que en vez de demostrar las verdades que el atesora, lo ponen
al nivel de las muchas religiones positivas y dogmáticas impropias de la
época presente, cuando todo se analiza é investiga buscando el cómo y el
porqué de su existencia.
El hombre tiene necesidad de estudiar la vida en sus diferentes aspectos,
si no quiere ser un obstáculo á su propio progreso, por que este yo, con-
ciencia, ó espíritu como quiera llamarse, tiene necesidad de saber lo que
és, y asi se convencerá de que la vida en sus variadas [manifestaciones es
Eterna y que lo que parece varias de éstas, solo es cambiar de forma para
progresar eternamente.
282 LUZ Y UNIÓN
El día que haya penetrado esta gran verdad en la inteligencia de todos
los humanos, será cuando se operará la más grande de las revoluciones^
porque desarecerán las fronteras y las diferencias de razas y desde el mi-
neral hasta el hombre, nos merecerán el mismo respeto y amor, por que
estaremos convencidos de que todos juntos formamos parte de la gran y
única familia universal.
Domingo Armengol.
Tarrasa 20-7-1912.
Nota.—Acabo de leer en la Revista Luz y Unión , las dos palabras que
escribe el hermano Benedicto Salazar, respeto á mi Opinión que sobre su
llamamiento á favor de Francisco I. Madero, publiqué en la Voz de Ta
Verdad en el núm. 228, y en los cuales me dice <'que me fijo más en la
forma que en el fondo de los escritos» y después añade: «Cuando yo es-
cribo me dirijo solamentente á los que me han de entender, importándome
muy poco el juicio que puedan formar los que no conociendo el Espirítisrno
censuran nuestros escritos.» Ya permitirá que le diga que opino comple-
tamente al revés de él, porque entiendo que nuestro empeño á de ser el
que lo comprendan cuantos más mejor y procurar que los que no conocen
el espiritismo, no puedan censurar nuestros escritos, si no al contrario que
íes simpaticen, y poco á poco vengan á engrosar nuestras filas y se con"
viertan en firmes trabajadores á favor de nuestro ideal.
Como que tampoco soy amigo de sostener ninguna polémica por que
todas las opiniones son para mi dignas de respeto, solo le haré notar, y
para terminar, que si yo que conozco un poco el Espiritismo me he fijado
más en la forma que en el fondo de su escrito, ¿como lo habrán interpre-
tado los que lo desconocen por completo? si yó que creo en esta Gran
Causa ó Eterna Vida que llaman Dios, no estoy del todo conforme con la
manera tan personal ccmío habla V. de El, ¿como tienen de entenderlo los
que no creen en este Gran Todo? ¿Pueden mirarse con simpatia una revista
que trate de un asunto tan importante y en forma tan contraria á su manera
de Ver las cosas? De aqui pues que repita: Que los espiritistas tenemos
necesidad tanto al hablar como al escribir, de amoldarnos á las necesida-
des'intecletuales de la'época, para evitar falsas interpretaciones que for-^
zosamente perjudican el buen nombre del ideal, y mientras no se me de-
muestre lo contrario, ésta sera mi opinión.
Según el hermano Salazar me ha contestado por medio de la Revista
por ignorar mi domicilio, por lo que me complazco notificárselo para que
sepa donde tiene un buen amigo y hermano.
Domingo Armengol
Francisco 37 1 arrasa.
REVISTA ESPIRITISTA KARDE.CIANA 283
El Enocaño
¿Cafidad ó simonia?^
Nuestros Obispos, nuestros pastores,
Se sacrifican los monseñores.
Como el vicario ó el sacerdote.
Como el fraile y el monigote...
Venden bautizos y aguas benditas.
Venden sermones y rnedallitas.
Venden silicios, venden sudarios,
Y comuniones y escapularios;
Palmas y olivos contra tormenta,
Y otras mil cosas que el Papa inventa.
Sin que se agoten los artificios.
Agua de Lourdes, misas y oficios...
Diezmos, derechos de enterramientos...
Y pasaportes del purgatorio!
Huesos, reliquias, cruces, cordones,
Y por tarifa, las oraciones!
Por plata sacan almas en pena
Con un rosario ó una novena.
Plata si ries, si lloras, plata!
Lo mismo al vivo que al que se mata;
Todo es vendible, todo es dinero
Con lo que esquilman al mundo entero.
¿Que estáis alegre?... ¿Que estáis contento?
¡Te Deum laudamus... En el convento!
¿Pierdes un deudo á quién tú quieres?
Pues funerales y misereres!!
¿Vienes al mundo?... ¡Paga, villano!
Paga si quieres verte cristiano.
¿Quieres casarte?... ¡Paga ó estalla!
284 LUZ Y UNIÓN
¿Quieres morirte?... ¡Pues paga y calla!
¿Que ya te has muerto?... ¡Paga el velorio
Y los derechos del purgatorio!
¿Temes del cielo crueles sentencias?
¡Paga al Prelado las indulgencias!
¿Te condenaste?... ¡La cosa es grave!
Pero pagando... tal vez... quien sabe!
Paga cien misas á Santa Rita
Que ésta conoce la mala cuita,
Y sobre todo si es bien pagada...
Saca al marido del mismo infierno
Con un indulto del Padre Eterno.
P. F. ]\^ARTI Soler » (ex-capuchino)
Musulmán y católico
ó Muley Hafid y un cura
Presente en la memoria de mis lectores estará la abdicación del Sui-
tán de Marruecos y el viaje que éste está efectuando por la Vecina
biica, repú-
viaje fértil en incidentes jocosos ios unos, pueriles ios otros, inciden-
tes que nuestros periódicos han relatado, no dando, como es ya costum-
bre en ellos, la menor importancia á lo que verdaderamente la tiene y ocu-
pándose en cambio en gran manera de las más pequeñas necesidades del
sucesor de Ab-del-Azis.
En una de las visitas que hizo el ex-sultán á una de las ciudades fran-
cesas del centro, varios corresponsales de periódicos le hicieron algunas
preguntas acerca la religión islámica, á las que no quiso contestar el buen
señor marroquí, diciendo que estas cosas, si querían, las discutiría con al-
gún cura, pero no con ellos profanos en la cuestión religiosa. No faltó
quien tomare en serio estas palabras y trajese al cabo de poco rato delante
del antiguo enemigo de Francia, á un joven abate con el cual ni corto ni
perezoso entabló seria controversia.
Como era natural no tardó en llegar la discusión á tratar del celibato
de los curas católicos, contra el cual tronó enseguida Muley
bueno Hafid, que
es hacerlo constar, es hombre muy instruido en materia religiosa;
REVISI',V E-IMRiri.SI'.V K.\RÜECIANA 285
aludiendo en favor de su opinión las siguientes razones á las cuales solo
con Vaguedades supo contestar el representante de ía religión católica:
1El celibato no habiendo sido instituido por Jesús, no debe cum-
plirse, pues los hombres no tienen derecho á modificar nunca la doctrina
,de,Dios.
2.^ El celibato yendo contra las leyes naturales obra del mismo Dios,
no debe observarse, pues por encima de todas las opiniones de los hom-
bres están las leyes divinas.
3.^ Siendo la razón principal del hombre vivir en sociedad para el
común progreso y bienestar, y siendo la familia la base de la sociedad, fal-
tan á su deber aquellos que se niegan sistemáticamente á constituirse una.
Muiey Hafid, el representante en esta controversia, única en su gene-
ro, de la barbarie, terminó diciendo que mal que mal encontraba mucho mas
justa la conducta de los pastores protestantes que no la de los católicos,
puescuando menos aquellos para guiar á sus feligreses por el camino del
bien, tenían la autoridad que presta el que ellos con las mismas necesida-
des de los demás lo seguían, mientras que los curas católicos no, pues vi-
viendo solos y sin conocer lo que es la familia pretendían guiar esta por el
camino del bien, cosa totalmente imposible.
Y aquí tenemos que hasta los musulmanes tan despreciados por los
súbditos de Roma les dan lecciones, que seguramente no aprovecharán,
pero de las cuales si quisieran podrían sacar mucho y bueno.
X.
Ecos y noticias
Ppedieeión preeisa de muepte. —La revista «Ultra» pública, bajo ese-
título, una carta que le envía Mme. Anna Favalli Trígona, cuya madre ha muer-
to á los 88 años y algunos meses de edad.
Cuando mi madre tenia 80 años, estaba enferma en cama á causa de un
ataque de neuralgia de tal intensidad que deseaba morir mientras estaba sola.
Una noche hacia las dos de la mañana, se despertó y mientras rogaba á Dios-
la librase de una vida que no podía soportar por más tiempo, vió aparecer de re-
pente, al pié de su cama, á su abuelo José FaValli, quien la dijo: «Peppina, hija
mía, es inútil que pidas la muerte; no vendrá. Tu morirás á la misma edad que
yo» y desapareció. Este anciano había muerto á la edad de 88 años y meses.
Puédense imaginar el desespero de mi madre. «Como podré vivir aún ocho añoé,.
en este estado ¡es imposible! gritaba en su desesperación. '
Sea como fuere, á los 87 años sufrió dos cáidas; én ía primera se rompi6-
una costilla, eñ la .seguqda el fémur izquierdo. ■
286 LUZ Y UNIÓN
Por fin se le desarrolló un cancer en el pecho derecho que puso fin á sus
-días, á los 88 años 10 meses y 18 días, como se puede comprobar en el registro
-civil de Nápoles.
❖ H:
El día 10 del corriente mes, nos vimos honrados con la visita de nuestro
buen hermano en creencias Dr. Mariano Torres, de Lérida, conocido por los
espiritistas con el pseudónimo de «Teófilo» bajo el cual ha publicado valiosos y
grandes escritos.
Que su estancia entre nosotros le sea tan grata como á nosotros nos lo ha
«ido su visita.
*
^ *
Telepatía.—Teníamos en el hospital de San A... un joven francés apellidado
Landry. Ocupaba una celda de la que no salía si no era vigilado por un guardián
porque su locura no era pacífica.
Al lado de la celda de Landry había otras dos, que eran ocupadas por locos
inofensivos. Cada mañana Sor Alfonsa llevaba el desayuno á los tres, y tenía
por costumbre servir primero á estos dos, y luego á Landry, á quien no abandona-
ba hasta que había terminado el desayuno.
Era invariable en Landry, que en cuanto percibía que Sor Alfonsa llevaba ei
desayuno á sus enmaradas, empezara á inquietarse, á pasear por la celda, á
gritar desesperadamente y á golpear con los pies y las manos en el suelo, en la
puerta y en las paredes^ no cesando en esta excitación hasta que Sor Alfonsa
«bría la puerta y penetraba en la celda con el almuerzo.
Después de permanecer tres ó cuatro meses en el hospital sin resultado sa-
tisfatorio, Landry salió de él para ingresar en el manicomio de su pueblo.
La celda se aseó y desinfectó, y permaneció desocupada.
Pasado algún tiempo. Sor Alfonsa fué á llevar el desayuno á los dos aliena
-dos de las celdas vecinas á la que ocupó Landry, y en el mismo momento oyó
los estrépitos que éste solía hacer cuando se hallaba en el hospital.
Abrió ella la puerta, y, naturalmente, encontró la]celda vacía; pero, sin po-
■derse reprimir y temblorosa, cayó de hinojos y elevó una plegaria por el alma
4el infortunado expensionado.
Cuando más tarde, emocionada y pálida todavía, me contó lo sucedido, le
-dije: es que Landry ha muerto; manifestaciones así, se han dado muchas, veces.
«Ese mismo presentimiento és el que yo tengo, me respondió; por eso he rogado
á Dios por su alma.»
Efectivamente, aquel mismo día murió Landry, según oficialmentes supe un
Tnes después. En cuanto á la hora exacta, nunca la he podido 'averiguar.
Dr. W. C . de S ermyn.
¿Coia3Íden3ía ó intuieión? —En ocasiones, los novelistas parece como
-que invaden el campo de los profetas. Ejemplo de ello,: varios de los ensueños de
Julio Verne, de Wells, y el de Morgan, Robertson, .que.pasamos á ,reférir.
REVISTA ESPIRITISTA KAKDECIANA 287
Hace cuarenta años que se está vendiendo una novela de este último autor
titulada Fatality. En ella Morgan Robertson nos habla del Titán, un enorme bar-
■CO movido á vapor, que es la más grande obra realizada por el genio humano, en
lo que á construcciones navales se refiere. Para construirlo y equiparlo se pu-
sieron á tributo la ciencia y el arte del mundo entero, y tan acabada les resultó
su obra que se consideró desde el primer instante indestructible é inaufragable.
2.000 personas podían tener cómodo alojamiento en él, y el lujo y el confort res-
plandecfan en todas partes. Era en suma, un prodigio de la ingeniería naval.
El primer viaje de este monstruo, se dispuso fuera una travesía por el Atlán-
tico en el mes de Abril. Embarcó en él un pasaje selecto. Iba á todo vapor,
alcanzando el máximun de su iusuperable velocidad. A bordo todo era fiestas y
regocijo. De pronto fué el Titán despanzurrado por una inmensa montaña de
hielo, y al hundirse, pereció la casi totalidad del pasaje.
Compárese lo dicho con lo ocurrido con el Titanic, y dígase si no hay en
■ello una asombrosa analogía.
if. ^
El día 14 de Julio se celebró en el salón de la Sociedad «Garibaldi» el 11.
aniversario del Centro espiritista «La Luz Cristiana», de Rosario de Sta. Fé
<(Rep. Argentina) resultando un acto muy lucido y al que asistió numerosa con-
■currencia.
'•v
Debido á haberse tenido que ausentar de Valencia nuestro hermano y co-
laborador D. Eustasio Juan, director que era de nuestro colega «La Luz del Por-
venir», se ha hecho cargo de dicha publicación nuestro hermano y corresponsal
D. Bartolomé Bohorques.
Deseamos al nuevo director un buen éxito en su nueva empresa.
Ha desencarnado en Pehuajó (Rep. Argentina) la esposa de nuestro buen
hermano en creencias D. Manuel Corredera.
Deseamos á nuestro querido hermano el consuelo y la resignación que pro-
porciona nuestra doctrina.
¡Paz al espíritu liberto!
Durante el pasado mes se unieron en el estrecho lazo de matrimonio don
Evaristo Goñi y la Srta. Josefa Errea, hija de nuestro buen hermano y correligio-
nario D.José Errea, residente en Pehuajó (Rep. Argentina )
Deseamos á los contrayentes eterna luna de miel.
El Espipitisino en Alemania.—En la casa de la familia de un zapateró,
que vive en Berlín, han tenido lugar varias sesiones de materializaçión. Una
señora que estaba presente en dos de estas sesiones, refiere lo siguiente;
288 LUZ Y UNIÓN
En la primera sesión nos habíamos reunido en número de cinco personas, y
tomadas todas las precauciones para evitar cualquier mistificación ó engaño,
la medium, que es la señora del zapatero, se había desnudado y vestido en nues-
tra presencia, y estaba sentada detrás de una cortina de percal, vestida de ne-
gfo. Los fantasmas salían completamente materializados, envueltos en gran
cantidad de género blanco que en parte era de seda y en parte era de lana.
Nos regalaban flores muy lindas. En la primera noche me dieron tres rosas
de color blanco, rosa y colorado respectivamente, con tallo sin espinas, llenas
de hojas, y á mi marido un crucifijo.
Nosotros distinguiamos cada vez tres apariciones diferentes, y cada vez que
salía un fantasma de detrás de la cortina, se veía al mismo tiempo á la medium
durmiendo.
La primera aparición era sumamente bella, rubia y mucho más alta que
la medium (la médium tiene pelo obscuro) Después venía una parienta del zapa-
tero y la hermana de mi esposo. La autenticidad de la última no nos dejó duda
ninguna, tanto por la voz como por sus referencias íntimas de familia.
La señora fallecida de un norte-americano que estaba presente, se presen-
dó completamente materializada y el encuentro de ambos dió lugar á una escena
conmovedora. También esta aparición estaba completamente envuelta en un gratí
velo; ella nos tiró el velo y se retiró después. Más tarde nos dijo que cortáramos
un pedazo del velo, lo que hicimos; era de seda fina.
Esa misma noche tuvo lugar una transfiguración, tomando la medium la ex-
presión de un viejo sacerdote del siglo XVII, el cual pronunció un espléndido
sermón, como no se oye hoy día.
Tanto el sermón como todo lo que dijo la medium en trance, supera en.
mucho á la educación de la misma.
^ ir*.
Un nudo deshecho pop los Espípítus. —Hoy; 13 de abril de 1912, nos
hemos reunidos en sesión, en casa de la médium señara Cornille, trece personas.
Cuatro pedazos de bramante de distintos gruesos, han sido anudados separa-
damente en sus promedios y en sus extremos, lacrado y sellado luego éstos últi-
mos. Todos los presentes han visto estos nudos, y luego se han colocado los
bramantes sobre la mesa de experimentos. Yo los he señalado con los números
1,2, 3 y 4, según su espesor.
Al comenzar la sesión pregunté ai espíritu qué nudo podría deshacer sin estro-
pear el lacre y me respondió qué él liumero,3..Convenimos en que cuando el fe-
nómeno se hubiera producido daría cuatro golpes al velador, y sé apagó la luz.
A los quince minutos, ó cosa así, dió los cuatros golpes el vélador. Encendí-
mos la luz. El nudo estaba deshecho.
Firman el acta de esta sesión los señores Chevreul, Montorgueil, Couteleau,.
Pager, Cornille y Poulain, y las señoras Couraü; Poulain, Pager, Couteleau»
Cornille y Charpentier. '
■ ' Comandante Darget.
Ol)ras qne se hjllan de Yenta en la Adminlstracíóii de esta Reïlsta
Ptas. ■
V «L u , , Ptas.
.
Nuestras fuersas mentales, por Pren- La misericordia es la justícia en su
tice MuUord. Consta de 4 tomes.. 40 't màs'eteoado concepto. Un folleto de
Aríe de.ser/e¿¿í^, por W. J. CoLville. Un páginas ... 0'25
tomo èh Ranios de
. . 3 ciòíetaSj por Amàlia Domin-
Encuadernado en tela y oro . . . 4'50¿. go Soler. 4 X., en rústica, con el re-
Los fenómenos de Villa Carmen, m trato de la autora en la cubierta . .
, 4
tomo 4.» rústica. 3 En tela
en y tapas especiales . . . 8
Los 4 tomos, formando dos volume-
'
\ j" nes, en tela
Aíoum de 7
Joto^raffias de espíritus. Roi'- y plancha
Tomos sueltos: cada en rustica. 1
quisimamentXí'encuaderjiado-. ; 3 '.-rtr uno,
•
..... 2
De la Idea de Dios, por León Denis . 0'50 Memorias de un Espíritu.
La Voz ' ¡Teperdono!
de ia Ittdia, por Luis Jacolliot; 8 tsi en 8.® m. En rústica cada uno . l
Un tomo en 8.° en rústica •
.... 1 Encuadernados en tela y oro . . . 2
Entela. .......... 2 Los 8 tomos, formando 4 volúmenes,
El Cole'bdhisino '' '
integral'reeolUcioAa- en tela y oró . .' . . . 14
rio, "
por Eduat<doBóulaTd. Dos tomos ¡ ' Marietta. Uri tomó èil 'S.®, de 464
4.® rústica 3 pá-
en en gi.nas. En rústica . ...s; .-,r. .í-. 2'50
En tela, en un solo tomo 4'50 En tela y oro 3'50
¡Abajo la pena de muerte! Folleto'por Ventajas del Espiritismo. Fio. de 8 ps. 0'05
D. Salvador Pons, presbítero . . . 0'5Q , Elementos de una nueva
lexto enseñanza ciencia,
de dominical y de por
leo- c , . Mariano Ruth Sihué. Un tomo en
tura para las Escuelas espiritistas, - 4.°, en rústica 3'50
por D. Felipe Senillos^a. Un tomo '
en En tela y plancha . ..... 5
4.® mayor.en rústica . . • •
-,5 \ i Cartas
En tela oro. 3-50 dcultratumba, pov OnoireVi-
y ........ ladot. Un tomo en t.®, en rústica.. . 2
La Psicologia de las Religiones, por Encuàtfernado én tela y oro . .' . 3'50
D. Joaquín J. Fernandez. Un ele- .Katie-King. Espiritismo Moderno! Dn
gante tomo 8 ® máyor rústica . 1 t. en 8.°, elegante cubierta, rústica. 2
Encuadernado en tela y oro i. ; . 2 . Eqcuadernado en tela y oro 1 . . 3'50
'
Colección de Oraciones. Nuevo devo-" Ensayo sobre la enseñanzaJilosóñca del
'
cionario'teSpirftista. Un volumin¿áó smj>, pov el Barón du Potet.
t. en 8.® m tipos claros, en rústica. 1 ·,^· paginas, en rustica. 3
,
Encuadernado en cartoné En tela Colores
.... 1'50 y
En tel:a'!iy,OfO.''un. j. • '2 í A//im e/Un t. en 8.®, rústica 2
' "
Guia práctica del espiritista, don ^ Encuadernado en tela
por y plancha. . 3'50
Miguel Vives. Un tomo en 8.® ma- Impresiones de un loco, por Cés&r
yor en rústica ' 1 sois. Un t. en
. . 8.°, 208 págs., rústica. 2
Encúaderñado en carioifei."." ' EnAela y oro.
. ." 3'5ü
Tesoro de consuelos y modo de_ vivir La Verdad frente á frente del Error.
cmítaíia/ncrete. Un elégánle tomo en''' ' Un t. de>2ifil págs.í en 4.®, rústica . 3
8.® pi-olongado, en rústica .... 3 En tela y plancha 4'50'
Encuaderna.po en tela y plancha. . 4'50 Luz y Vida (Manual del Creyente). Un
La Ciencia de la vida ó la caridad en tomo de 272 páginas en 4.®, rústica. 3
acctóJf. Un tomo en 4.® mayor rústica. 2- Entelayoro. . . . . . . . . 4'50
En tela y plancha^. . . . . .
.^ 3'50^ Avantismo, por Bruno Miguel Mayol.
La Guerraes el Inferno. Col. áo \8ps. 0'50 Un tomoen8.®de l64págs. En rústica. 2
Misterios del alma, por Virgilio. Un ■ u En tela v oro. - • ... . • . 3'.b(>
..
tomo en 8 ° prolongado, en rústica 1 El gran Enigma, por León Denis. Un
.
En tela y-rótulo. 2 toroo.de 272 págs. en 4.®, con el re-
■
¡Los muertos viven! ¡No los lloráis! .... 3
Consolador folleto de 10 vEn tela
páginas O'lO- y pro, . 450
. .
La Tragedia Divina. Un elegante Síntesis doetrinal y práctica del Espi-
tomo, escrito en catalán, 4 ®
en me- ritualismo, por Leóri Denis. Folleto
nor. Edición bibliófilo. ; '3 de 64 pags. en 4.® . ...... 0'50
. . . .
Edición corriente 1 íl/7¿mos (Ze amor, 68 págs, 13 grabados. 0'50
El libro dé los EspiritiiS^rr- El UbltQ dejos Mediumsj— El Evangelio- según el Espiri-
tismo.—El Cielo y el Inñerno ó la Justicia Divina según el Espiritismo.—El Géne-
sis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo.—Obras póstumas.—¿Qué
es el Espiritismo?, en rústica, cada tomo 2
En tela, cada tomo . . • 3'5Ü
PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN
Espaia, no año. ...... 1 pesetas — Extranjero, nn año 12 pesetas
'
•
•
v .
Xúmpro Nnolto: 50 céiiiimoM
Se ruega á los Sres. suscriptores que ai efectuar el pago de su abono añadan
0-50 pesetas para el franqueo y certificado de ia obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en ia Administración, y los que la deseen enciia-
dernada deberán remitir, una peseta más,
Instpuéeiones pana el abono de las s^seripeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos,
billetes de Banco ó por el giro portal.
EXTRANQERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del díq en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
Colecciones de LUZ Y UNION, con sii correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909, 1910 y 1911, á
7'50 pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas,
con libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encnadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obras publicadas pon esta Revista
Año 1907; Tm Religión Futura. —Año 1908: Elementos de
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente d frente
del Error.—^Año Album de fotografías espiritistas.—
Año 1911: Luz y Vida (Manual del Creyente).
Obra de regalo para el prexente año:
EL GRAN ENIGMA - Dios y el Universo
POR X-iBÓlST IDEHSriS
Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Catalnfla, tl8.—Barcelona
Año XI1Ï Octubre de 1912 Num. 10
Eedacoión y Administración: Rambla Cataluña, 118 - Barcelona (España) ^
SUMARIO.—Por los fueros de la verdad,
N. por Liberto. -Mis amores,
Estopa.—Aclaraciones, por J. Blanco por Eugenia
Boris. -
J. Pascual.—Al Agrupación Diodoro-Luis-Manuel,
por hermano qu'-rido Manuel Sanz
Hiiss Benito, por Euuarda Manzano.—
por Ramón A. Ramiia z.—l^ai'a las victimas de
—El Bermeo, Benedicto Salazar.
eminente obispo por
inglés Wilbergforce habla à un materializado.—Laca-
ridad, por X. X. X.- espectro
Locura de la Idolatria—Fenómeno
Kobles Medianimico, Francisco
Sánchez. por
- Comunicariotie.-.—Efluvios de amor. - Ecos y noticias.
Corresponsales Administrativos
néjico.—Evaristo Barrientos, Administrador del Panteón de URIZABA (Veracruz).
I* iieiTO-Kico.—Faustino Isona, CAYEY.—Francisco I.
PONCE. • Arjona, Bertoly, 4 altos,
.
.
ítiiha.—Ignacio Larramondi, calle E. Villuenda<. 4(>, M.ANZ.^NILLO.—Delfín
y Rosell, Habana baja, 2o, SAN Roig
TIAGO DE CUBA.—Eulot;io Infiesta, calle
ilABANA—Faustino Cuba, 94,
Sern>, Laíb de Cuba, 27. HOLGUÍN —Armando J.
lado, 17, CAIB.VRIEN —Jo-sé Raggi, Apar-
Ca.sals, YAGUAJ.vY
Mateo, S. Fernando, (Oriente-CubaJ.—D. Manuel
40, CAM AGUE Y.
Filíplnati.—José León, apartado 130, MANILA.
Itepiíblica «le Colombia.—Manuel J. López L., Hernán BO-
GOTA.—Luis Pasaje Cortés, O,
M. Carvajal, MEDELLÍN.
Kepáblica «leí Salva«i«»f ,(C. A.)-Luciano Cenedella, SANTA ANA.
Kepilblica Argentina.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOCA
Aires).—Pedro Iraola, NElOCHEA (Buenos
.—LuisS Torres, SANTA FE. —José
PEHUAJO. Krrea,
—Gonzalo Laporta, «Calle Avenida Colón, 377, BAHI.A BLANCA.
Kepiiblica «leCttsta Kica.—Pedro Pérez Molina, S. JOSE DE COSTA RICA.
Brasil.—Joao DIogo Sá Barretto, advogado, CIUDADE DA
de CONQUISTA
Babia). ("Estado
Kepáblica Dominicana.—Aurelio León, SAN. FRANCISCO DE MACORIS.
Kepáblica «le Aücaragnn.—Isidro de J. Olivares, 5 calle Norte, 102, MANAGUA
Kepáblica «leí Kcnailor.—R. Eduardo Proaño, Carrera «Ciiile», 4, QUITO.
Kepáblica «le H«»n4tnraK.—E. Streber, AMAP.-^LA. - J. Ismael López, CO-
MAYAGÜELAfTEGUA' IGALPA).
Ki'páblica «le Knatemalii.—José Sánchez Guzmán, de San
Marcos.—M.\l.ACATAN. Departamento
Iwibraltar.—D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Tílnger (.llarriiecos).— Bernardo Raída, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPONDENCIA
Mres. S^nscriptores que lian satisfecho la sáscripcián «le I9IÍS
,1. B. —Manresa. J. C —Murcia. A. L.—San
B C.— Francisco de
id. F. G.—Campechuela. Macoris.
J. C.— id. M. R. —Lezinan. (Fran- J. S B.—Plá de!
J. Pana-
P.— id. ciá). dés.
E. V.—Cuenca. M M.—Cuenca. M. G.—Buenos
A. J. R.—Caibarien Aires.
(Cu- F. O.—Madrid. M.
ba). E. A.—Urnpán.
S.—Amapala. E.
F. D. A.—Sta. C.—Santander.
Marta de C P: — Corbins M.
los Barros. (Lérida). S.—Cartagena.
II. de J. R.—Porto A.
M. B. F.—Lares (Por- V.—Murcia.
(P. Rico). tngal). N.
T. D.—Juncos. F.—Frtianix.
id. B. R.—Tánger. V. R —Melilla.
I'te. F. de Paz. —Mahón. M. G
1 —Málaga.
Alcanza al 9 de Septiembre de 1912L La Administración,
Año Xlll SEPTIEMBRE DE 1912 Núm. 10
Por los fueros de la verdad
(Gontestaeión al artíeulo «Ua plaga de la moral»
del Sr. perrándiz.)
En uno de los números de la primera quincena de este
mes, se publicó en El Progreso^ de esta, un artículo ti-
tulado "La Plaga de la Moral,, de su distinguido colabo-
rador D. José Ferrándiz.
Eran tales las afirmaciones que en el mismo el ex-cura
católico hacía, confundía de tal modo cristianismo con
catolicismo, que me creí en el deber de contestarle con
este artículo, pues ni como espiritista ni como radical
podía permitir pasar sin protestar aquel escrito que á
su falta de lógica unía un atrevimiento en la exposición
de ideas que asqueaba aun á los más tolerantes.
Es mi atención].contestar al Sr. Ferrándiz, mas apesar de poner á con-
tribución toda la atención de que soy capaz, casi no se como empezar.
«La plaga de la moral», es un artículo que contra la costurribre del señor
Ferrándiz, carece de lógica.
Ante todo, y triste es tener que decirlo y más aun tener que decirlo á
un teológo del calibre del autor del escrito de referencia, comete una in-
justia que es al mismo tiempo un tremendo error. Habla de moralidad
cristiana y toma como á tal la moralidad católica y protestante, y esto es
una injusticia y un error porque por muy teólogo que sea el Sr. Ferrádiz,
no podrá llegar á probar nunca que las llamadas religiones cristianas lo
sean verdaderamente. Todos sabemos que de cristianos presumen sus
miembros, mas sabemos también que en nombre de la libertad pretende
hablar Canalejas, y Va dejando tamañito á Maura.
Llamar cristianos á los protestantes y á los católicos, es lo mismo que
llamar europeos á los asiáticos y pieles rojas á los yanquis. ¿Pueden ser
cristianos los que en las hogueras de la inquisición pretendieron quemar
la libertad de conciencia que empezaba á alborear; aquellos que admiten
una religión que en vez del perdón predica el exterminio, en lugar del amor
el odio? ¿Fs que mi ilustre contricante, puede confundir las prácticas del
Mártir del Calvario con las del sacerdocio actual?
¿Podrá nunca probar que la moral de los Evangelios, practicada debi-
damente embrutece? No, en cambio podrá hacerlo muy fácilmente de la
moral religiosa de hoy día.
Otro error comete, cuando dice que es cosa corriente creer que Roma
290 LUZ Y UNIÓN
y Greda perdieron su esplendor por la sexualidad. Por lo visto confunde
el autor de «La Plaga de la Moral» relaciones sexuales con sensualidad.
Ni Roma ni Grecia se perdieron por la sexualidad ni la cultura, más causas
primordiales de su decadencia lo fueron la sensualidad y la molicie.
Son sexualidad y sensualidad dos términos muy parecidos, más de
un significado totalmente diferente. La relación sexual, la función procrea-
dora de la especie, practicada con consciència del acto que se ejecuta ó
como necesidad inherente á la naturaleza misma del hombre, desarrolla
en éste la vida, le hace apto para los más grandes destinos. La sensua-
lidad en cambio, proveniente casi siempre de un exceso de sexualidad
ó de un exceso de animalidad, asi tal como suena, destruye en el hombre la
energía, amodorra su inteligencia, hace desaparecer de él todo sentimiento
noble y honrado. Para él la mujer es un objeto de placer, algo cuyo único
fin es satisfacer los lúbricos deseos del macho y en muchos" casos acaba
prostituyéndose él mismo en el más bajo sentido de la palabra.
Hay mucha diferencia entre la vida relajada, producto de un sensua-
lidad exaltada, sin freno alguno, pues desgraciadamente para la sociedad
víctima del sensualismo, mientras coadyuve á sus placeres todo es lícito y
honrado; y una sociedad de una moral sana en que el hombre comprenda
que hay algo más grande en esta vida que la satisfación de carnales ape-
titos, en que se haga cargo que la mujer es la compañera del hombre, que
en su íntima comunión hay satisfacciones mayores que las de su relación
sexual, que son hombre y mujer y no macho y hembra; que tienen la ine-
ludible obligación de conservar sano su cuerpo pues de no hacerlo, ma-
nana sus hijos pueden pedirle estrecha cuenta del porqué les dió un orga-
nismo débil, disforme, sin condiciones para la vida.
La primera es la sociedad actual, la sociedad católica, compuesta de
materialistas vergonzantes ó inconscientes, y de materialistas por convic-
ción. La segunda es la sociedad del porvenir, sociedad de hombres fuer-
tes que quieren ser hombres antes que machos, de mujeres que solo quieren
ser hembras para ser madres. De libertad inmensa, porque esta irá aliada al
a| respeto mutuo. De cultura suma porque el desarrollo intelectual apare-
jado con el corporal, creará cuerpos sanos, cerebros poderosos que podrán
alcanzar las más elevadas cimas de la sabiduría. De riqueza inconmensu-
rabie porque á mayor potencia de Vida, mayor potencia creadora en
todos los ramos.
La primera es la sociedad católico-materialista, la segunda la sociedad
cristiana.
En esto como en todo, los extremos se tocan. Católicos con castidad
aparente y disolución real, pobladores de conventos en que se abusa de
los niños y Viola vírgenes, sostenedores de patronatos contra la trata de
blancas, y deshonradores por hábito; y materialistas sin careta para
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 1^91
?los que todo se reduce á disfrutar de la Vida arruinando la suya: todos
-aunque en campos distintos, más por iguales medios concurren al mis-
mo fin.
Que la decandencia de las razas se debe en oarte á la falta de mora-
Hdad, es cosa tan clara como la luz del sol, apesar de las afirmaciones en
■contra del ilustre colaborador de «El Progreso», afirmaciones por otra
parte sin "valor pues no van apoyadas ni con pruebas ni con razones. El
sensualismo debilita el cuerpo y embrutece el espíritu. Además la mora'
cristiana, no consiste únicamente en las relaciones sexuales. La moral de
Jesús, representa puesta á la práctica, el arreglo de las diferencias sociales,
la felicidad humana. Todos los Vicios tienen en ella su enemigo más formi-
-dable, todas las malas pasiones que agitan al hombre un correctivo eficaz.
La consecuencia lógica del verdadero cristianismo es precisamente lo
•contrario de lo que afirma el Sr. Ferrándiz. El Decálogo dice: «Honrar
padre y madre» y el convento es la negación de la familia, la muerte de
todo sentimiento humanitario. El fraile y la monja, al encerrarse entre
cuatro paredes para allí vivir lejos de todos los sentimientos y penas que
aflijen á la humanidad, haciendo una vida de eterna oposición á las leyes
naturales, viven en prepétua contradicción con las enseñanzas de Jesús,
•que si nunca habló de conventos é iglesias en cambio dijo «Creced y
multiplicaos».
El voto de castidad absoluta de los curas católicos y la afirmación de
•que el mejor modo de amar á Dios es profesar, ponen en entredicho las pa-
labras del Mesias y las leyes naturales, pues siJa obra más perfecta de
Dios es el hombre, el cumplimiento de aquellas necesidades que son inhe-
centes á la naturaleza del mismo caen de lleno dentro de las obligaciones
morales del cristiano, y porjo tanto la castidad del celibato es contraria
á ellas.
¿Cuándo, en dónde y de qué manera el cristianismo verdadero es con-
trario á la ilustración del pueblo? ¿En qué cohibe la libertad? ¿No establece
-acaso, no la obligación de socorrer al necesitado, si no la de compartir
con él nuestras riquezas? ¿No exalta la humildad del pobre, y abate el
•orgullo del rico?
¿Es posible quizás á quien se precie de cristiano y quiera obrar como
á tal, imponer sus ideas por la fuerza? ¿No recuerda el Sr. Ferrándiz la
parábola del Buen Samaritano? ¿No se desprende claramente de ella que
más que la religión ú opinión de los hombres valen sus hechos y sus sen-
timientos?
Dígame claramente, el ex-cura católico, dígame si le esposible probar,
y hágalo en tal caso, que catolicismo y cristianismo son sinónimos. A que
no lo puede? ¿Por qué pues, confundir un término con otro, el mal coíi el
bien, el odio con el amor?
292 'LUZ Y Ui\rÓN
■ La corriente que se va formando en Varios países contra la pornografía
no tiene nada de tirana. Da asco hoy el leer ciertos periodicuchos qué-
pululan especialmente en manos de la juventud, pervirtiendo su cáracter y
presentando como cosas nobles y dignas el adulterio y la prostitución.
Parece mentira que nó se dé cuenta un escritor como el Sr. Ferrándiz, deí
estrago que producen en nuestra niñez y juventud periódicos, novelas,.
funciones teatrales y peliculas obscenas, todas aquellas en que sé describe
èon toda crudeza la animalidad latente en el hombre y la mujer. Fíjese-
en un niño ó en una niña que asistan amenudo á funciones teatrales def.
género chico. Las primeras veces le llaman simplemente la atención, y des-
puésá medida que Va comprendiendo lo que en ellas clara ó veladamente sé-
indica ya con gestos ó por medio de palabras, Va perdiendo su inocencia y
su candor y pronto, casi siempre antes de qué llegue la época natural en;
que de niño pasa á hombre y de niña á mujer, acaba en un estado de morbor
sidad sensual que hace que cuando se opera en ellos el cambio de natu-
raleza, están sus sentidos tan excitados que adoptan para satisfacerlos,
maniobras contrarias á la dignidad humana y á la salud.
Pasan los años y este efecto es cada vez mayor. No son ya adolescen-
tes, son hombres. Oiganse sus conversaciones. Para ellos no hay mujer
digna de respeto. Habituales del lupanar dejan en él. salud y dignidad. Se-
casan y hacen desgraciada á su esposa y más desgraciados aun á sus.
hijos, á los que legan sus enfermedades y sus miserias.
Por esto se impone un regulador de las costumbres, una luz de las inte-
ligencias, como muy bien dice.
Las religiones no pueden presentarlo, más el materialismo tampoco.
Las unas pecan por defecto y el otro por exceso. Solo, en medio de;
tanta podredumbre, el Cristianismo ofrece un medio de redimir al hombre,
apartándolo de la sensualidad y de un misticismo embrutecedor.
Si, verdaderamente. No podrán las religiones sin contradecirse ellaa
mismas, decir que es lo que entienden por moral. ¿Mas lo puede el ma-
terialismo?
5í:
En cuanto al convenio internacional contra la pornografía, si con él se
pone algún freno á la publicación de tantos libracos, periódicos é ilustra-
dones, llenas de'fdescripciones gráficas ó escritos de obscenidades, ¡Ben-
dito sea! Y si el Sr. Ferrándiz tuviera hijos por quienes velar y pudiese
constatar en ellos los estragos de esa pornografía por él tan mal definida,
estoy seguro, segurísimo, que como yo bendiciría ese Convenio.
¿Quiere el ex-sacerdote, una definición de la pornografía, algo más
Verídica que la suya? Pues ahí va:—Pornografía, es todo aquello que de
un modo artificial excita en el sér humano los apetitos de la carne, y des-
pierta su sensualidad y lujuria.
REVISTA ESl^IRIlISTA KARDECIANA 203
"
: Hacia el final de su artículo, pone el Sr. Ferrándiz uná frase que hasta
TOé parece imposible la pueda escribir un hombre que se precia de liberal;
Dice textualmente: «La repulsiva empresa contra la' trata de blancas que
«ra ya una ignominia, una inmoralidad, invadirá tódas las regiones, etc:
-etc;» ¿Que .ir contra la trata de blancas es una inmoralidad? Estoy seguro
-que son muy podos los hombres que se atreverían á pronunciar y menos
aun, á suscribir esta frase.
La trata de blancas es una de las vergüenzas de nuestra época, y cuanto
se haga para aminorarla y destruirla, merece todo nuestro aplauso y todo
nuestro apoyo. Causa horror y asco al mismo tiempo, pensar que en este
siglo de libertades constituye un remunerador comercio la venta á casas
de prostitución de jóvenes, honradas casi siempre, que engañadas por
miserables individuos van con la alegría en el alma á caer en manos de los
■dueños de burdeles, cuando creían encontrar un empleo que les permitiera
vivir honradamente.
Cierto es que á veces es vergonzoso el modo como obran los que pre-
tenden destruir este comercio, pero de esto á afirmar que la empresa en sí
€s una ignominia, hay un abismo que se pretende franquear de un modo
•que no es posible dejar pasar sin protesta.
Quizás en España y en algunas otras naciones se use del nuevo Con-
venio tal como indica, más para evitarlo están los elementos liberales. Si
■estos en aras de su convicción antireligiosa hacen completamente el
Vacio alrededor de la gente de sotana, sin recurrir á sus servicios, para
nada, pronto verán como con ello les quitan la influencia y el poder que
tienen. Procuren combatirlos en todo y por todo, alejen de ellos á la mujer
y al niño y quedará sin fuerzas el ejército de Roma.
No voy á discutir si la prostitución es un mal inevitable ó no; pero sí
afirmo que es deber de todo aquel que se precie de hombre digno, pro-
curar por todos los medios posibles evitar que caigan en manos de los
inmundos traficantes de carne humana, honradas jóvenes é inocentes
niñas.
Desgraciadamente bastante nutre los lupanares y el mundo de las
demi-mondaines, aquellas que caen, engañadas por falaces promesas de
fingido amor ó deslumbradas por el lujo que ostenta la aristocracia de
sangre y la de dinero; lujo que esa inmensa multitud de hombres-machos
que hoy tanto abunda pone á su alcance para mejor seducirlas.
Este es otro de los efectos de un catolicismo no cristiano y de un m.a-
vterialismo no racional. El lujo, invadiéndolo todo, aun que para ello tenga
que adoptar las más estrambóticas formas-. La satisfacción de carnales
apetitos como goce supremo de la vida. El amor, corno el comer y el bebey,
transformado en función corporal.
La creencia oculta en unos y confesa en otros de que todo se acaba
294 luz y unión
con esta vida, de que solo somos un organismo material, impulsa al sér
humano á forzar su naturaleza para lograr una mayor suma de goces antes
no llegue la hora fatal, y al mismo tiempo como no ve un remedio á los
males que le aquejan, le conduce á la desesperación, pues no puede ave-
nirse con las diferencias sociales existentes, causando en aquellos que no»
tienen con que comer una irritación profunda que pronto se convierte en-
insano odio, la indiferencia y el desdén con que apesar de pretender ser
cristianos, acojen los ricos sus reclamaciones.
Resultados totalmente contrarios produciría la aplicación de las máxi-
mas del cristianismo. Los ricos no necesitarían de las peticiones de los
pobres para partir fraternalmente con ellos sus riquezas. El lujo, mas el)
lujo que tiene por objeto hermosearlo todo, sería asequible á todo el mundo.
El esfuerzo de todos ocasionaría el bienestar de todos también. La mujer,
respetada y protegida por el hombre, se dignificaría á la par que éste y
consagrando todos sus esfuerzos en mejorar su condición moral, material é
intelectual, se hallaría en condiciones de inculcar en la niñez los principios
necesarios para prapararla afin de que al llegar á su mayor edad supiese
cumplir con los deberes que su condición de sér racional le impone.
De todos reconocida es la importancia que en la sociedad actual Va
adquiriendo la mujer. Cargos y actuaciones que antes le estaban comple-
tamente vedados, puede ejercerlos ahora, y á medida que el siglo avanza
vemos que cada día va interviniendo más en la política y el gobierno de
las naciones. Pero para que su actuación produzca los resultados que
debiera dar, precisa ante todo que la consideremos no como un objeto de
lujo y de placer, sino como un complemento de nosotros, con iguales de-
beres y los mismos derechos que el hombre.
Hoy en día vive, salvo algunas excepciones en contados países, igno-
rante de cuales son sus obligaciones y de cual es su verdadera misión err
la tierra. Es el principal sostén de las religiones que procuran con ahinco
imposibilitar su progreso, pues saben que con él se les escapará tan rica,
presa de entre manos. Más, tenga en cuenta el Sr. Ferrándiz, que tan par-
tidario es del absurdo materialismo, lo siguiente; Este habrá dejado de:
vivir el día que la mujer consciente ya de su verdadero papel en la sociedad,
se arranque de los brazos de la religión. Del mismo modo que no querrá
continuar siendo el arma de que se Valga el catolicismo para aherrojar al,
hombre, tampoco se avendrá al triste papel que el materialismo, no en sui
doctrina sinó en su práctica, le asigna.
Ya he dicho antes que los dos estremos se tocan. Ahora añado que
por lo mismo que se tocan, al desaparecer el uno acabará el otro, pues,
ambos son la negación del progreso humano.
Liberto
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 295
Mis amores
Cuanto miro y me rodea, de la mistad no finjida
lo que mi vista no alcanza, forma el goce de mi vida,
la fé que dá una esperanza, la ofrece nueva emoción.
de la inocencia el candor. Por eso dichosa al verme
De mi alma en lo profundo pensando Voy que reflejo
tienen felice cabida; como el cristal de un espejo
por eso es triste mi vida; la misma imágen de Dios.
por eso muero de amor. Todo me atrae y fascina;
Del ave el canto sonoro, me encadena y me seduce,
la fragancia de las flores, la hermosa virtud que luce
el eco de unos amores como los rayos del sol.
y los ayes de dolor. La belleza y el talento,
En lo íntimo se albergan de humildad la enhiesta palma,
de mi alma apasionada; que en todo cifra mi alma
por eso soy desgraciada, su ventura y la ilusión.
por eso muero de amor. Y es tanta mi sed de amores
Cuando dos amantes seres que me abismo en lo imposible,
se miran enamorados dándole forma tangible
al dulce fuego inflamados mi mente al sér que soñó.
de pura inmortal pasión; Y le beso y le acaricio
Siento encenderse mi pecho, con ilusión tan querida,
mi alma se turba y llora, que es su existencia mi vida
pensando en un sér que mora como la suya soy yo.
más allá de esta mansión. Lo insondable y misterioso;
El tierno grupo me encanta de un arcano lo profundo,
de una madre cariñosa, cuanto palpita en el mundo
que estrecha feliz y ansiosa de lo ideal, es mi amor.
su fruto de bendición. Amor sin correspondencia...
Y al escuchar de sus besos grande y libre, no sujeto;
la dulcísima armonía, mas la vida sin objeto
rie y llora el alma mía no tendría solución.
celosa de tanto amor.
También el lazo precioso Eugenia N. Estopa
296 LUZ Y UNIÓN
¡
i
Aclaraciones
Suplicada papa el hcpmano D. Salvadop Recasens.
Preso de una angustia inenarrable vuelvo sobre mi artículo «Predicciones».
«En 1999» que doy por bien escrito como rayo de esperanza en un porvenir, no
lejano,'de consuelos, mitigaciones y remedios radicales para los que'sufren el
azote de enfermedades hasta el presente consideradas como incurables, y que
lo serían por mucho tiempo si los llamados á dar paso á los nuevos métodos
terapéuticos siguen encerrándose en el campo de la superstición, de la negación
y de la despreocupación hacia todo aquello que no sea una fórmula matemática,
consagrada por la rutina ó que no se amolde á las necesidades del órden eco-
nómico de la vida terrenal.
Se hace necesario descender un poco del altar del Espiritismo para ofrecer
en crudezas de dicción algo que pueda satisfacer aquellos movimientos naturales,
impulsivos y lamentables de todo humano á quién el destino se encarga de des-
pedazarle el alma, y comienzo por hacer confesión de que en «Predicciones» no
fué otra mi intención que la de enaltecer modestamente la filantropia y el altruis-
mo de todos aquellos virtuosos de corazón, que importándoles bien poco la
carrera, el que dirán y la condenación judicial de sus actos, no solo admiten la
posibilidad de curaciones por el magnetismo ó sugestión hipnótica, sino que
llevados de su amor al prójimo, se dedican al estudio y á la práctica de estas
manifestaciones sobrenaturales.
He aquí el concepto sobre el que gira todo lo concerniente á la cuestión
planteada. Lo sobrenatural es una acepción dificil de digerir por los hombres
de Ciencia y los sensitivos y mucho menos, por los que no lo sean y no posean
nuestras convicciones.
■Vayamos á cualquiera de nuestras eminencias médicas con la siguiente em-
bajada: Conozco una persona que tiene el don de curar algunas enfermedades
por la imposición de manos; ¿quiere usted venir á verla? ¿quiere usted escuchar
á los pacientes que ha curado? ¿quiere usted hacer una historia clínica de estos
casos extraordinariamente raros é inconcebibles?... La generalidad de ellos se nos
reirían, nos creerían perturbados, y otros pensarían en ello, allá en su fuero in-
temo tal vez aceptarían la posibilidad del fenórneno, pero siempre les quedaría
el resquemor de la duda, el vértice del ángulo obtuso de la incredulidad.
Siendo esta inevitable en los ignorantes, entiendo con fundamento de causa
que para los actuales sacerdotes de la salud del cuerpo, no debiera rezar no ya
el desconocimiento de los ensayos y trabajos realizados por el magnetismo, sino
a creencia de que será la terapéutica del porvenir á base de un espiritualismo
mil veces más en armonía con nuestra manera de ser, y un tanto más racional que
la basada en las funciones de los combinados de las producciones de la vida mi-
neral y vegetal.
De otra parte ¿Qué resultado práctico nos daría consignar aqui los hechos
i
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 297
y los nombres de todos aquellos que fueron curados y curaron por el hipnotismo
y el magnetismo?... Ninguno. Aun están en entredicho y combatidas con ver-
dadera saña las escuelas de la Salpétriére y de Nancy, de París. Aun llevan el
sambenito de charlatanes, hechiceros y endemoniados, hombres que como Lie-
beault, Beraheim, Fontan, Segard, Charcot, Voisin, Burckhardt, Berillon, Qio-
vanni, Grasset Ramadier, Ladame, Decroix, Creutzfieid, Fischer, Wiebe, Be-
sançon y otros, tanto hicieron por que nuestros contemporáneos recojieran el
depósito sagrado de la urna misteriosa donde se encierra la unción salvadora y
regeneradora de la humanidad futura.
En la actualidad. ¿Se reconoce autoridad oficial á los trabajos del Instituto
del Magnetismo dirigido por Durville? ¿Se hace caso siquiera de la última obra
del doctor Prosper Van Velsen que en su clínica de Bélgica ha hecho verdaderos
prodigios en curaciones? ¿Porque no' se publican los casos de Troula de Mónaco
y otros muchos?...
Porque no estamos aun en condiciones de aceptar esos nuevos sistemas pato-
lógicos. Porque la voluntad, ese sentido genuinamente espiritual, no está lo sufi"
cientemente educada para aceptar no lo sobrenatural sino lo lógico, que lo lógico
sería atender siempre á la entidad humana en perfecto equilibrio de sus ele-
mentos componentes.¿.Pero no: nos empeñamos en resolverlo todo' con la exclu-
siva, que es el sistema de la especialidad. Esto es; médico para el alma y médico
para la materia en perpetua contradicción siempre con nuestra verdadera natu-
raleza.
Cuando era estudiante asistí por curiosidad, en la Facultad de Medicina de
Madrid, á la clínica que por favor especial del decaño D. Julian Calleja se per-
mitía al doctor A. Sanchez Herrero, donde, allá por el año de 1890 se curaban
muchas enfermedades por el magnetismo. Aquello desapareció condenado por la
opinión, el vacio y la guerra de los compañeros profesionales. Dicho Doctor ha
dejado una voluminosa obra interesantísima de Fisio-psicología y de Psicoterapia
declarada de mérito por el Consejo de Instrucción pública de la cual copio la
siguiente estadistica:
Páginas 891. 11. 892 y 893.
Comprende los enfermos tratados en treinta y siete enfermedades y los resul-
tados obtenidos por el hipnotismo y la sugestión personal del citado Doctor,
desde 1.° de Octubre de 1886 á 1.° de Diciembre de 1888
Enfermos=l 18. Curaciones=93. Mejorías=22. Fracasos=3. Resultan el
78,81 por ciento de curaciones, el 18,65 por ciento de mejorías y el 2,54 por
ciento de fracasos.
Y si se tiene en cuenta que las mejorías y los fracasos se refieren á pade-
cimientos hasta el presente absolutamente incurables como el de los tres enfer-
mos turberculosos de los cuales uno curó, y dos experimentaron mejoría, y que
en las curaciones hay casos asi reputados por todos los clínicos, se convendrá
en que á pesar de la pequeña desventaja numérica de su estadística, comparada
con la de otros observadores, en conjunto, no es inferior á ella. Y añade:
«He ahi mis crímenes reducidos á números y proporciones; he ahi los motivos
en que fundan mis detractores su obra de difamación. Pero yo, puesto mi pen-
samiento en Dios que es la Suprema Sabiduría y en esta pobre ciencia humana.
298 LUZ Y UNIÓN
sigo mi camino realizando en lo que puedo, lo que mi conciencia me dice que es
esencialmente bueno y humanitario, con la esperanza de que no prevalecerán
la ignorancia y la calumnia. Y si caigo por ellas vencido y maltrecho, me que-
dará siempre el consuelo de mis mudos, de mis paraliticos, de mis epilépticos,
de mis sordos, de todos mis enfermos curados, cuya gratitud y cuyas oraciones
por mis bienandanzas, será la mejor recompensa de mis afanes.»
Siempre que cualquier escritor, en su modesto fuero, censura ó indica algún
concepto ú obra de dominio publico, cuando no se le execra, se le invita á demos-
trar la verdad de lo que dice, á que exprese la manera de remediar aquellos males
que coloca sobre la mesa de disección y á que imponga una doctrina que nos
salve á todos de las infinitas calamidades que diezman á la Humanidad Esto es
muy cómodo, pero bastante gratuito. No somos nosotros gentiles insignificantes
de la pluma, los llamados á salvar al país ni á imponer á la gobernación del Estado
leyes que corresponden á determinada clase facultativa.
¿Cuanto tiempo hace que se viene clamando contra la propagación y contagio
de la tuberculosis?... Mucho. En carteles, en cartillas, en obras gratuitas llenas
de preceptos y consejos se ha hecho y se hace una propaganda verdaderamente
formidable. Pero todo ello es letra muerta: nuestra educación sentimental se
sobrepone á todas las tentativas de establecer una Higiene racional de preven-
ción en beneficio de la Humanidad, y tenemos á los tuberculosos en nuestra mesa,
en nuestra casa,en nuestro propio lecho no debiéndolos tener en beneficio de
ellos mismos.
Id á decirle á un padre en nombre de Dios y de la Ciencia. —Entregadme el
cadaver del sér adorado para* el horno crematorio, á fin de destruir ese gérmen
mi rtífero en vez de depositarlo en la tierra para que fermente y contagie á los
demás—¿Verdad que ese padre ó madre ó esposo se opondrá á tal profanación
con la más grande de las indignaciones?
Y sin embargo, esjiecesario. Es necesario irse arrancando el alma á pedazos
en beneficio de todos, en evitación de mayores males; se hace preciso ir clau-
dicando y apeándonos de convencionalismos que hacemos sagrados ó sociales,
á conveniencia particular, é ir aceptando la consumación de hechos perfectamente
auténticos... pero inexplotables y peligrosos dentro del radio de la popularidad
y respeto públicos.
Y no se diga que por ser cruel y tirana la ley de sanidad es eludible y son
disculpables sus contraventores; más, mucho más tremenda á las afecciones fa-
tniliares es la del servicio militar y se cumple con todas sus consecuencias por
su estructura de carácter obligatorio.
Pero hay más.
Figurémosnos aqui, en España, que una'de nuestras primeras figuras en cual-
quiera de las ramas de las Ciencias tropieza con uno de esos seres privilegiados
de extraordinario poder curativo, y que llevado de un altruismo desinteresado y
misericordioso comienza sus estudios, obtiene progresos y logra en poco tiempo
positivos resultados en la curación de enfermedades tenidas hasta el día por
incurables. Aquel hombre tiene que emigrar ó abandonar el ejercicio de su sa-
grado ministerio, en primer lugar porque los leprosos, los tuberculosos, las his-
téricas, los locos, los monomaniacos y los tontos no lo dejarían vivir: su casa
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIAN'A 299
sería una romería. La exaltación por la milagrería llegaría hasta sus compañeros
■de profesión y estos tomarían bien pronto la determinación de cerrarle el san-
tuario ó clínica donde sin confirmación oficial tales cosas sucedieran... digo, si
antes no se encargara la policia de hacerlo en honor del órden público.
Y asi camina todo, y todos son lamentos y cite usted nombres y ayúdenos, y
reviente que los demás muy cómodamente veremos lo que hacer si nos complace
•el torneo...
Los que como nosotros los espiritistas, están acostumbrados á recibir golpe
tras golpe en el yunque de la vida no somos egoistas, siempre estamos dispuestos
á ofrecer aquello que pueda no ya beneficiar sino interesar ó servir de enseñanza
é nuestros semejantes, sean las que sean sus creencias. Asi pues no vean en estas
líneas el reclamo de un especifico eminentemente salvador; si, la prueba de que
no hablamos, ni sentimos, ni escribimos de memoria.
El doctor Hayen asegura que el cO por 100 de las personas atacadas de
■enfermedades crónicas mueren envenenadas.
El magnetismo puede no hacer nada cuando se le ha empleado sin conocimiento
de causa, pero nunca ocasiona mal alguno. En esto es superior á todos los medica*
mentos más afamados. El doctor Doyen en su reciente polémica pública con el
<íoctor RotdchidI ha dicho:-No debe buscarse en la Cirugía, sino en otra parte
la curación del cáncer.—
Albert D'Angers, profesor de la Escuela de Magnetismo y de masage de
París en su último libro titulado «Del Magnetismo y sus curaciones», dice en la
f)ágina 95. «Los enfermos no son siempre razonables, ocurre que tuberculosos en
•periodo muy avanzado, escrupolosos ú otras personas atacadas de afecciones
tenidas por incurables, no se contentan siempre con el alivio que se les propor-
-clona aunque hayan probado antes otros tratamientos sin poder conseguir mejoría.
En estos casos les ruego comparar los resultados obtenidos por mis cuidados con
los conseguidos antes. Muchos acaban por comprender, otros me dejan ensayar,
y de estos los he visto volver después de darse cuenta que no pueden hallarse
mejor.»
Y ahora dos casos típicos:
14. (Página 81.) Luisa Agustina Guvy, de Chateau de la Tremblay, cerca
•de Angers, de 18 años. Paciente de tuberculosis con espectoraciones sanguino-
■lentas y vómitos de toda clase de alimentación incluso la leche. Enferma desde
tos 14 años, fué curada en cuatro meses durante 30 sesiones de Magnetismo.—
Enero 1901. —
58. (Página 95 ) Luisa Bache de Saint-Sebastien-les-Nantes. Manifestó estar
-enferma del pecho hacía tres años. Presentóse en gran estado de debilidad: no
■podía soportar alimentos. Además su estado se había complicado con una afee-
■ción al corazón con hinchazón de la garganta y los ojos salientes de las órbitas.
Desde las primeras sesiones adquirió fuerzas, pudo tomar y digerir algunos ali-
mentos y en 20 sesiones quedó curada y en disposición de ocuparse de las tareas
de su cargo como empleada en Correos—1906—No solo la enferma y su familia,
-sino todos los vecinos del citado pueblo pueden testimoniar esta curación.
Y para terminar; una observación. Con todos estos antecedentes y los que
me dejo en el tintero, creo haber razonado la fantasía que pudiera encerrar mi
30Ò LUZ Y UNIÓN
crónica «Predicciones» Téngase en cuenta que de aqui á dentro de ochenta y
ocho años no podrá nadie reputarme que siguiendo la campaña y haciendo de los.
preceptos sanitarios obligaciones ineludibles, no tengan nuestros sucesores la in-
mensa fortuna de haber resuelto uno de los problemas más grandes y benéficos
de la vida humana.
J. Blanco Coris.
Agrupación Diodoro-Luis-Manuel
Un ramo de pensamientos, símbolo y espejo fiel de nuestras almas,,
dedicamos hoy á la feliz memoria de nuestro ilustre Presidente y-
muy querido hermano Manuel Sanz Benito en el primer aniversario-
de su desenearnación.
«Total proceso de una desenearnación».
Hace hoy un año yá, que espontáneamente, por propio impulso de
nuestros sentimientos nos congregábamos en el hogar del ilustre en-
fermo á las once de la noche del 12 de Julio de 1911, los herma-
nos del grupo que más asiduamente acostumbrábamos á visitarle, pues,
nuestro inolvidable hermano Manuel había llegado á tal estremo de gravedad
que, deshauciado por los médicos encargados de su asistencia, corria rápi-
damente hácia el fatal desenlace del prósimo fin de su laboriosa cuanto
efímera peregrinación en la Tierra. Todos los allí presentes acudimos pre-
surosos á la alcoba que el enfermo ocupaba ávidos de presenciar con ef
alma entristecida el abrazo postrero, el supremo abrazo de dos Séres tan-
amantes, compenetrados é identificados en idea y sentimientos: marido y
mujer que confundidos en el hermoso crisol del amor, anhelosos abstraíanse
de la Vida que les rodeaba para ver de sentirse espiritualmente con nuestros.
Espíritus protectores y familiares, cuya invisible presencia presentiamos^
por sensación plácida y agradable, todos los demás también; esta escena
patética y sentimental, al fin terminó dejándonos el alma dolorida y triste,
cuando volviéndose el enfermo en la cama hácia la ventana de la alcoba
que daba á la calle, y que siempre por prescripción facultativa permanecía
abierta, irguióse con energía, elevó un poco la cabeza sobre la almohada
y dirigiendo la mirada por la abierta ventana hácia el firmamento estrellado-
y azul de noche serena, abrió desmesuradamente los ojos y arrobado en
éxtasis sublime, emocionado hasta el extremo de estallar sii alma en copioso
llanto, exteriorizó un sentimiento de adoración y gratitud al par que de
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 301
satisfacción y alegría; cual el hijo pródigo de la parábola, su alma debió
■arrodillarse vislumbrando tal vez la silueta del perdido paraiso y el paño-
rama espléndido, emocionante, deslumbrador de la patria universal del
espíritu; en este trance, y en tal estado de ánimo transcurrieron treinta
minutos vertiginosamente, después desplomóse el.cuerpo del agonizante por
la acción de gravedad permaneciendo inmóvil dos horas mortales qué á
todos nos parecieron eternas, sin que se oyera en toda la casa otro
rumor que el acompasado cromatismo ritmico producido en el orga-
nismo única y exclusivamente por la respiración y circulación de la sangre;
allí no parecía deber quedar otra cosa que la vida puramente orgánica.
Pero ahora completemos este interesantísimo proceso, una vez que gracias
á nuestras consoladoras y transcendentales doctrinas podemos acabar de
reseñar el suceso desde ultratumba con las propias palabras del finado; él
mismo dará feliz término á este interesante y sensacional relato; escuché-
mosle pues:
«En el momento de exalar mi último suspiro, dice, ya había yo vislum-
brado los humbrales de lo que llamamos eternidad, y no estaba por lo tanto,
■en condiciones de sentir sufrimientos físicos cuando ante mí se presentaba
el hermoso panorama de la libertad del Espíritu, que se sentía desprender
del cuerpo carnal antes de que éste perdiese el último principio Vital».
«No sé, sí mi agonía fué corta ó larga, porque como acabo de decir, mí
Espíritu solo aspiraba á empezar á vivir espiritualmente, mientras que mi
cuerpo carnal perdía por instantes la potencia vital que le animaba; creo
■que antes de perder el último resto de mi Vida carnal mi Espíritu flotaba
en las ondas del espacio libre y feliz, pues, en aquel supremo instante de
felicidad inconsciente, no conservaba ninguna relación con mi última encar-
nación y sentía algo asi como lo que sentía el protagonista del «Diablo
Mundo» al sentirse hombre, en sus primeros momentos; es decir, la alegría
■de vivir. La alegría de vivir en el infinito espacio, bañado en luz y libre, com-
pletamente libre en todos los movimientos; fué como la expansión del Sér
largo tiempo contenido en los estrechos límites de su cuerpo; fué como el
raudal contenido por el dique, que rompe y se extiende por todo lo que
inunda; porque mí Espíritu, parecíame que se ensanchaba y que el espacio
infinito era ya pequeño para contenerle. Esta ilusión, esta sensación, no
sé lo que duró; tal vez algunos instantes ó tal vez unos días, jqué se yo!;
■el tiempo del Espíritu, otro de los límites que me contenían antes, había
también desaparecido: era otro dique también roto al recuperar mi Sér su
libertad»,..
Bien, querido Manuel, tú lo has dicho; precisóte es obtener esa libertad
-espiritual de que nos hablas para poder progresar; rompe con energía esos
férreos lazos que aún te sujetan á este mundo de expiación y prueba; re-
móntate en raudo vuelo en el espacio en alas de tu ferviente fé y entusiasmo
302 LUZ Y UNIÓN
de apóstol, cual en época nó muy remota hubo de hacerlo también et
excelso Espíritu de Diodoro nuestro protector también con Luis, y como>
él también nuestro maestro; no lo dudes un solo momento; quema las naves-
como Hernán Cortés en Méjico y á solas con tu conciencia alcanzarás, sin^
duda, el anhelado triunfo, la posesión de nuestra patria común, que nuestro^
fraternal nunca ha de faltarte; en síntesis generosa de acendrado-
amor
cariño entusiasta emulación sumaremos nuestros óbolos de hermanos-
y
identificados y convencidos discípulos de Luis nuestro Guía espiritual, y
hasta tí llegaremos en alas del sentimiento ilustrado que nos une de una
vez siempre aunque tengamos que atravesar el infinito
para espacio para
depositar en tu hermosa alma, el ósculo de paz que como á hermano ma-
yorsolícitos y á porfía te enviamos.
Por la agrupación.
J. Pascual.
Al hermano querido Manuel Sauz Benito
En el primer aniversario de su desenearnaeión..
Cuando te conocí aún estaba removida y fresca la tierra donde tu
dolorido dormirá para siempre; aun brillaban en los ojos bellos de-
cuerpo
tu compañera las lágrimas que el inmenso dolor de tu partida la hiciera
derramar. Tus hermanos, (que hoy también lo son mios muy queridos)
estaban dominados todavía por la emoción que nos invade siempre á pesar
nuestro, al de los Séres queridos siquiera se trate de una corta
separarnos
separación. Me hablaron de tu trance, de tu deslumbramiento postrero,
¡de la luminosa Visión de esas lejanas playas celestes, que vislumbraste
cuando te preparabas á arribar al puerto bendito!
Antes de tu tránsito anhelaba conocerte; mi excelso maestro Salvador
Sellés, me hablaba con admiración de tu gran entendimiento, de la bondad
de tu alma sublime. Después, te conocí por tu admirable libro «La Ciencia
Espirita», que me reveló que en el cielo espiritual eras una estrella de prime-
ra magnitud. Mi espíritu, preparado ó instruido por mi sabio maestro, re-
cibió tus grandilocuentes conceptos, tus lógicos silogismos, tus luminosos
razonamientos, como la tierra agostada recibe la menuda lluvia bienhe-
chora, como la flor aterida en la matinal aurora recibe el rayo de sol.
Tus hermanos te amaban con veneración; imperiosos deberes profe-
,
sionales te tuvieron durante un lapso de tiempo alejado de ellos, y cuando
revista espiritista kardeciana 303
sonriente, con aquella sonrisa que ni la muerte se atrevió á borrar de tus
pálidos labios, volvías al hogar espiritual, cuando pudiste iluminar con tu
inteligencia poderosa el Círculo sagrado, esa antorcha se apagó momen-
táneamente aquí para brillar de nuevo en el espacio con más irradiación y
mayor intensidad que antes.
Por los hermanos también conocí las angustias de tu efímera Vida carnal;
tu estancia aquí fué de lucha constante; tu espíritu que amó y sufrió tanto,
triunfó también de la materia rompiendo el capuz que la envolvía con sus
estrechos y dolorosos lazos, y la espléndida mariposa de tu alma depurada
por el dolor constante y resignado, escaló el espacio atraida por la inmensa
y divina antorcha que con su intensa luz ilumina el Universo todo. Desde
allí nos envías un reflejo de esa luz traducido en sábios y sublimes men-
sajes que nos instruyen y alientan para poder proseguir nuestra penosa
ascensión hácia esas pátrias anheladas y prometidas á nuestra constancia,
dónde el sólo desterrado será el mal.
Sin el llamamiento de tu amada Carmen, nunca me hubiese atrevido á
salir de mi obscuridad; se trata de ofrecerte el homenaje de nuestro acen-
drado cariño con motivo del primer aniversario de tu ascensión á la luz,
para patentizarte cuan querido nos es tu recuerdo y con cuanto fervor
anhelamos tu presencia espiritual entre nosotros, y no podía negarme á
tal requerimiento fraterno, yó la última entre todos, y la más deslumbrada
por tu excelsitud por ser también entre todos la más ignorante. Mi corta
evocación será la más humilde, quedará eclipsada por la brillantez y be-
lleza de conceptos de las demás, pero yo quedaré complacida si llega hasta
tí el perfume de esta humilde flor, emanado de un alma que es toda admi-
ración, toda amor y agradecimiento hácia tí que has contribuido incons-
cientemente, sin saberlo, á su felicidad con tus enseñanzas, y á su progre-
so con tu alto ejemplo.
Recibe pues, hermano querido, el tierno homenaje de admiración y de
cariño que aunque indigno de la alteza de tu Espíritu, ha nacido al calor de
mi alma, que te lo ofrece llena de emoción con la esperanza de ofrecerte
algun día un presente más digno de tí.
Eduarda Manz.vno.
Madrid, 12- VII-MCMXII.
Huss
Nació Juan Hu.ss en Hussinetz, aldea de Alemania.
Sus padres fueron sencillos labradores, hombres desposeídos de bri-
llantez de inteligencia; pero él yino a¡ mundo dotado de un cerebro pri-
vilegiado.
304 LUZ Y UNIÓN
Perteneció á la Iglesia Católica, más inclinado á la Reforma adoptó las
doctrinas de Juan Wicleff, teólogo inglés, el precursor de Lutero.
Era de fácil palabra, persuasivo en la forma de sus discursos y de mo-
ralidad ejemplar.
La primera revolución que hizo en la Iglesia consistió en pedir el esta-
blecimiento de la disciplina y las costumbres sanas entre el clero, que
andaba por sendas de extravíos, desobediente é indisciplinado.
Se le hizo comparecer ante el arzobispo de Praga á cuestas con
el cargo de haber negado la existencia de las sepulturas en tierra ben-
dita y sagrada, amén de haber afirmado que los restos mortales podían
reposar lo mismo en montes, bosques ó prados, que el sitio llamado cam-
posanto.
Las siguientes palabras fueron externadas después de su comparecencia
ante dicho arzobispo: «Esas sepulturas particulares, esos cirios encendidos
y ese tañir de campanas, no sirven más que para llenar el bolsillo de los
sacerdotes j·.
Sus discursos persuadían, despertaban gran entusiasmo en Bohemia
entre las masas, y celeso Juan XXII de su poderío en las conciencias, ordenó
que Huss se llevara á su presencia, sin duda para responder á cargos que le
hicieron sus enemigos.
La Corte y el pueblo hicieron oposición á la orden del Papa y éste le
arrojó el rayo tremendo de la excomunión, que era entonces la mayor con-
denación de la Iglesia.
Praga fué puesto en entredicho y esto trajo por consecuencia una serie
de controversias, luchas, escándalos y encuentros personales que tiñeron
de copiosa sangre el pavimiento del pueblo.
En 1414 se celebró el Concilio de Constanza ante el cual se hizo com-
parecer á Huss cargado de cadenas, siendo poco después llevado preso al
Convento de Santo Domingo, á orillas del Rhin.
Con la serenidad de un alma tranquila, con el aplomo del que obedece
á su conciencia y está seguro de haber defendido la verdad, oyó las acusa-
dones que se le hacían y las rechazó con firmeza.
El 6 de Julio de 1415 se le enteró de haber sido condenado por hereje,
á que fuese degradado en presencia del mismo Concilio y entregado luego
al brazo secular para ser quemado.
Inmediatamente se procedió á la degradación por el tenor siguiente:
Los obispos le revistieron con les hábitos del sacerdote y le pusieron
un cáliz en las manos como si fuera á celebrar la misa.
Se le hizo descender del banquillo y le arrebataron el cáliz, diciéndole:
«jOh! Judas maldito, que abandonando el Concilio de la Paz, has entrado en
el Concilio de los judíos. Nosotros te arrebatamos ese cáliz lleno de sangre
de Jesucristo».
REVISTA ESPIRITISTA KARÜECIANA 305
En seguida lo despojaron sucesivamente de los vestidos sacerdotales,
-con idénticas ceremonias, colmándole de maldiciones.
Le rasparon con una navaja las yemas de los dedos y el lugar de la
tonsura; le pusieron en la cabeza un gran capirote de papel en señal de
afrenta é infamia, con espantosos diablos pintados y una inscripción que
decía -.El Heresiarca; y los obispos entregaron su alma al demonio en estas
palabras latinas; animan tuan diabolis conmendamus (tu alma la enco-
mendamos al diablo).
Desde este instante quedó fuera de la iglesia, considerado seglar y
-entregado á los verdugos.
Escoltado por 800 hombres armados, seguido de príncipes y de un nu-
meroso público (jcuánto aparato de fuerza para un sólo hombre!) se le con-
dujo á un prado cerca de la ciudad, que fué el sitio destinado al terrible
suplicio.
Ya en el lugar y enfrente á la pira, Juan fduss se arrodilló y rezó algu-
nos salmos.
Pidió que se le permitiese hablar al pueblo en alemán y se le negó.
Entonces alzó los ojos al cielo y rezó; pero el capirucho ó coraza se le
cayó y los soldados volvieron á ponérselo diciendo que debía ser quemado
-con los diablos á cuyo servicio se le había puesto.
Fué amarrado á una fuerte estaca que yacía clavada en la tierra, se le
pusieron haces de paja y leña debajo de los pies y á su alrededor.
Cuando la hoguera fué encendida dijo cristianamente resignado elevan-
do sus ojos azules al cielo:
«¡jesús! ifdijo de Dios vivo, ten piedad de mí!>
Las llamas lamían devoradoras su cuerpo, en tanto que él cantaba un
himno.
Envuelto por completo en el torbellino de'las llamas aun se le veía mo-
ver los labios y tal vez si dijera como Cristo: «jPerdónálos, Señor, que no
saben lo que hacen!»
Cuando su cuerpo se había convertido en cenizas, fueron estas arroja-
■das al Rhin.
Murió el hombre, pero su historia está viva dando cuenta á las genera-
■clones, de los mártires del librepensamiento, y de las crueldades y crímenes
de la Iglesia de Roma.
¿Murió el hombre que estorbaba á la Iglesia? No, el espíritu es el hom-
bre y el espíritu vive.
La modestia, las costumbres severas, intachables, la austeridad, su
dulzura, lo afable de su trato, su generosidad, su amor á la verdad, todo lo
<]ue tenía de grande y de bueno, no se extinguió con su forma corporal,
porque no eran ingénitos al cuerpo: viven y vivirán siempre en progresión
-ascendente, porque son atributos de su espíritu.
306 LUZ Y UNIÓN
En tanto tú, Iglesia, estás juzgada; te amparas en el crimen para triun-
far; pero en Vano, porque el crimen es efímero y el amor es eterno.
Iglesia Romana, estás juzgada por tus propios actos!
Ramón A. Ramírez.
Para las victimas de Bermeo
Bilbao 13 Octubre de 1912.
Sr. Director de Luz y Unión.
Muy estimado Sr. y hermano: Por si se digna mandarla insertar etï
Unión adjunto le remito la segunda lista de los hermanos
Luz que^
y
han mandado donativos para las familias de las victimas de la galerna en
Bermeo.
No puedo por menos de manifestarle mi grande agradecimiento por
las atenciones será uno más
que me dispensa; este nuevo favor que agre^
go á los tantos que ya me tiene concedidos.
Puede disponer de mi, seguro de que le serviré en cuanto yo pueda.
Le abraza cariñosamente su fiel hermano.
Benedicto Salazar
Segunda lista
■ Pesetas
]
Suma de la primera lista 105
1
D. Antonio Ramos.—Málaga .
2
Recibidas sin saber de quien í
D. Miquel Bordallo.—Sta .Amalia (Badajoz) 1'50
1'50
D." Josefa Dorado ídem (ídem)
10
Luz y Unión .—Barcelona ^
La Voz de la Verdad ídem 10
25 '
Los espiritistas de.—Almansa (Albacete)
1'50
D. Antonio Rubio.—Tabal (Almería)
. . 1'50
» Antonio Calderón ídem (ídem) .
0'25
Otro hermano ídem (ídem)
1'50
D. José Oros. —Zaragoza
1
D.® 8. S.—Llanes (Oviedo)
2
D. José Ferrer y Tous.—Palma
5
Una espiritista de.—Galicia
Suma sigue 168'75.
y
REVISTA Espiritista kardeciana 307
Pesetas
Suma anterior 168'7S
D. Juan B D.—Jerez de la Frontera j
» Adolfo O D. ídem ídem ........ 5
» José D. M. ídem ídem ^
» Ricardo Boleas.-El Cerro 5
» Ignacio Oyarzabal.— Eraudio (Vizcaya) 6-
» Andres Pelégrin.—Cuevas de Vera . 1
» Juan Auge Martinez ídem .... 1
» Diego Gallardo ídem l
» Francisco Fuente.—Sitges . . 1
Dos hermanos. —Tánger S
Recibido por giro postal de Toledo 1
D. Domingo Carral.—Soudica (Vizcaya) ... . 1
D.® C. D. —Pontevedra ... 5
Faro de Paz. —Valencia .... 16
D. Patricio Colosal. —Guardia municipal de Barcelona . . 5
Un amigo del anterior ídem ídem ídem. . 1
D. José Asensio—en nombre de varii s de (Zaragoza) .
. 5
Un espiritista.—El Duero (Santoria) Santander . ... POS'
D. Francisco Sabí. — Plá del Pauadés (Barcelona) . . 5
» Juan Benavente.—Linares (Jaén) 1
» V. I'. M. ídem (ídem) 1
» F. M. O. ídem (ídem) . . 1
» J M. ídem (ídem) l
» F. B. R. ídem (ídem) 1
Total pesetas '.^36,80
Sigue abierta la suscripción
Ademas: D. Francisco Sabí y D. Ignacio Oyarzabal desean prohijar á algunaj
huérfanita de las víctimas de la galerna.
Con el mayor placer cumpliré el encargo de buscar lo que dichos que-
ridísimos hermanos desean.
Ledesma 4. 4.° Bilbao. Benedicto Salazar.
El eminente obispo inglés Wilbergforce
habla á un espectro materializado
El siguiente incidente de la vida de Samuel Wilbergforce, Obispo de-
Oxfor, y después de Winchester, acaba de ser publicado en Inglaterra.
En cierta ocasión el citado obispo había aceptado una invitación de.
308 LUZ. Y UNIÓN
una casa de campo no distante de Londres. Al entrar en la antesala, an-
tes de la comida, el día de su llegada, notó á cierto clérigo sentado en ]un
sillón, sin tomar parte en la conversación general.
Algo sorprendido el obispo al no ser presentado á aquel sacerdote y
más aún cuando notó un poco más tarde que al anunciar que pasaran al
■ comedor los presentes dejaron á aquel sacerdote en su lugar sin invitarlo,
dijo.
—¿Vd. me perdona, Sra.?—dirigiéndose á la dueña de la casa.—¿Puede
decirme quién es el sacerdote que hemos dejado sentado en el otro salón?
—¡Ah! ¿Vd. lo vió?—replicó la Sra.—No todo el mundo tiene ese privi-
legio. No puedo decirle quién es ni de dónde viene. Durante muchos años
este espectro ha estado concurriendo á la casa y sus jardines. Es real-
mente una tradición en la familia. Parece que ni hace daño y aunque sólo
se le vé algunas veces nos hemos acostumbrado ya á nuestro fantasma.
—¡Cuán singular!—dijo el Obispo—Pero ¿no os habéis dirigido nun-
ca á él?
—Ciertamente no he tenido deseos—contestó la señora palideciendo.
—¿Puedo tomarme la libertad de preguntarle?
—Con todo mi corazón, puede usted hacerlo.
El Obispo se levantó y regresando al salón halló al clérigo á quien ha-
bía dejado pocos minutos antes.
No teniendo temor alguno, el Obispo le interrogó, bondadosamente:
¿Quién sois Vos, amigo mió? ¿Por qué. estáis aquí?
El espectro, como asombrado y hablándose á sí mismo, dijo:
—jAl fin!
Luego, con voz profunda, dirigiéndose al Obispo añadió:
«Soy el espíritu de un clérigo que dejó este mundo hace unos 80
años, y estoy aquí para comunicarle á quien quiera que lo reciba, un secre-
to que murió conmigo.
No puedo yo permanecer tranquilo mientras no se corrija un gran error
se cometió y que estaba en mi poder corregir. He estado regresando du-
Tante un año con la esperanza de que alguno me preguntara, por no
tener yo la facultad de ser el primero que hablase. Todos hasta ahora me
habían despreciado, y es vuestra misión hacer que yo hable.
Fui llamado á esta casa hace 80 años para recibir una confesión de un
moribundo. Era único poseedor de un secreto cuyo conocimiento alteraría
■materialmente el porvenir de esta vasta propiedad y á su muerte deseaba
reparar una falta grave que había cometido. A su solicitud escribí la con-
fesión palabra por palabra, tal como él me la decía y cuando concluyó ex-
piró en mis brazos. Era muy importante que regresara á Londres aquella
noche y al pasar por la biblioteca, al salir de la casa, creí que era más
.seguro no llevar conmigo aquel papel en el cual estaba escrita la confesión
REVISTA E-^PIlinisrA KARUECIANA 309
que se me había dado, sino colocarla en un lugar seguro donde nadie la^
viese y donde pudiese obtenerla al siguiente día y entregar el documento •
á la persona á la cual iba dirigida.
Subiendo las escaleras hacia la biblioteca, tomé un ejemplar de la obra
titulada: «Pensamientos Nocturnos», de Young, que fué el primer libro
sobre la última casilla de un estante, hacia la última Ventana.
Y colocando el papel con cuidado entre sus hojas, volví á colocar el
libro y me marché. Un caballo me esperaba'á la puerta de la casa, monté
en él dirigiéndome al jardín; á la entrada de él se asustó el aminal y me
lanzó al suelo, quedando yo muerto en el acto. Así murió el secreto con-
migo. Nadie ha leído ese libro durante todos estos años y nadie ha tenido
tampoco el Valor de dirigirse á este mensajero de lo desconocido.
El papel será encontrado tal como he dicho y depende de vos que corri-
jáis la injusticia que durante tanto tiempo se ha cometido contra esta no-
ble familia. Mi misión está ya terminada y puedo descansar en paz.»
Al terminar este notable discurso, el espíritu se desvaneció gradual-
mente y el Obispo se quedó anonadado.
Al vover de su asombro se dirigió inmediatamente á la biblioteca
y halló el libro exactamente tal como lo había indicado el espectro. En
el mismo lugar del estante, cubierto del polvo de los años; evidentemente
el libro había permanecido sin que nadie lo tocara.
Allí se hallaba el documento tal como fué descrito, pero borroso y ama-
rillento. El secreto de la confesión nunca llegó á conocerse, El buen Obis-
po lo consideraba como una confianza depositada en él desde el mundo
espiritual y el espectro del sacerdote nunca se volvió á ver.
Es un hecho, no obstante, de que por la época de este suceso, la mag-
nífica propiedad pasó á la posesión de un miembro remoto de la familia,,
que hasta entonces había vivido en la obscuridad.
(Del ^London Standard*.)
La caridad
¿Sabéis hermanos mios lo que significa esta palabra? pues significa la;
virtud más perfecta, la mas sublime de todas las virtudes; la caridad, her-
manos mios, puede ejercerse de muchas maneras, podéis ser caritativos,
sin tener bienes de fortuna, pues muchas veces una palabra de consuelo á
un corazón aflijido reporta mas utilidad que la más valiosa dádiva jAh! si
pudierais comprender el bien que os reportaria ei practicar esta virtud, aun.
310 LVZ Y UNIÓN
•que no fuera mas que por egoísmo la practicaríais; pero los que la practican
sin pensar en la recompensa aun tienen más Valor, muchísimo más, y no
por eso dejareis de ser recompensados por Dios, este Dios tan grande
que sabe recompensar de una manera digna el bien que hagais en la tierra;
sed caritativos hermanos míos y principalmente la mujer, que puede infun-
dir más consuelos á los afligidos porque su lenguaje es mas á propósito,
porque es tierno y dulce y puede hacer mucha caridad consolando al que
sufre; dejad Vuestros devaneos y vestidos sencillamente colocaos á la ca-
becera de los enfermos, infundidles aliento, dadles esperanzas, habladles
con amor y asi estaréis verdaderamente encantadoras porque resplancerá
en vuestro semblante la aureola santa de la caridad y ejercereis el verda-
dero sacerdocio; visitad también los asilos donde hay tantos huérfanos
que esperan con afán una caricia; solo una caricia, pues ven otros mas
afortunados que sin tener familia como ellos mismos hay almas que los
Visitan depositando un dulce beso en su frente y algunas veces hasta les dan
el grato nombre de hijosy los infelices que ni siquiera esto tienen, vuelven
sus llorosos ojos y tienen celos, sí, celos, de sus compañeros de infortunio,
pero que en aquel momento los consideran felices, jpues los han besado
y les han llamado hijos! ¡Ah! como refrescaríais su corazón si en aquel
momento que se creen abandonados de todos sintieran unos labios que se
posaran en su ardorosa frente, unos labios que les dijeran ¿estáis tristes
hijos míos? pues fuera tristeza porque de aquí en adelante no os faltarán
caricias como á vuestros compañeros, y por poco que les dierais aun que
no fuera más que un caramelo acompañado de dulces palabras, les parece-
ría el más valioso de los dones y veríais sonreír el ángel que hacía poco
lloraba y al mismo tiempo recibiríais un consuelo inefable, pues no hay
nada que cause más felicidad como el enjugar el llanto y en su lugar hacer
que aparezca una sonrisa; practicad esta virtud hermanos míos, enjugad
las lágrimas al triste, que sereis recompensados largamente y si en pago
de Vuestros favores recojeis ingratitudes no por esto os detengáis, que ya
os lo agradecerá Dios y al mismo tiempo premiará vuestra virtud.
X. X. X.
Locura de la Idolatría
Terah, padre de Abraham, según la tradición, fué no solo idólatra, si
no constructor de ídolos los que acostumbraba á exhibir en público, para
venderlos.
Viéndose un día obligado á salir para sus asuntos particulares, dijo á
•Abraham que le sustituyera. Este obedeció de mala gana.
REVISTA ESPIRITISTA KARnEClANA 311
—Cuál es el precio de ese dios?—preguntó un viejo que acababa de
■entrar en la tienda, señalando un ídolo que había llamado su atención.
—Anciano, dijo Abraham—¿me será permitido preguntarte que edad
•tienes?
—Tres Veintenas de años—repuso el idólatra.
—¡Tres veintenas de años!—exclamó Abraham—¿y quieres adorar un
■objeto que ha sido construido por las manos de los esclavos de mi padre
no hace aún veinticuatro horas? No comprendo, en verdad, como un hom-
•bre de sesenta años quiere humillar sus canas ante un sér nacido hoy.
Después de esto llegó una apacible y grave matrona, llevando un gran
plato de harina.
—Aqui te traigo—dijo—un presente para los dioses. Colócalo ante
■ellos, Abraham, y ruégales que sean propicios.
—Colócalo tú misma, necia mujer—contestó Abraham;—pronto Vas
á ver con cuánta voracidad lo devoran.
Ella lo hizo asi. Entretanto Abraham tomó un martillo y rompió todos
ios ídolos en pedazos, excepto el mayor de todos, en cuyas manos colocó
el instrumento de destrucción.
Terah regresó, y con la mayor sorpresa é indignación contempló el
■destrozo que habían hecho entre sus dioses favoritos.
—¿Qué es esto, Abraham? ¿Qué miserable profano se ha atrevido á
tratar nuestros dioses de esta manera?—exclamó el infatuado é indignado
Terah.
—Cómo podría ocultar nada á mí padre?—repuso el piadoso hijo.—
Durante tu ausencia llegó una mujer con presentes para los dioses y los
colocó ante ellos. Los dioses más jóvenes que como es de suponer, hacía
largo tiempo que no habían probado bocado, alargaron el brazo Vorazmente
y empezaron á comer antes que el viejo dios les diera permiso para ello.
Furioso por su atrevimiento, levantóse, cogió el martillo y les castigó en
esta forma por su falta de respeto.
—¿Quieres burlarte de mi? ¿Quieres engañar á tu anciano padre?—
exclamó Terah furioso—¿Acaso no sé muy bien que ni comen, ni se en-
fadan, ni se mueven?
—Siendo así—repuso Abraham, ¿por qué 'les concedes honores divi-
nos, les adoras y quieres que yo les adore también?
Eué en vano que Abraham quisiera convencer á su idólatra padre. La
superstición es á la vez sorda y ciega. El desnaturalizado Terah le entre-
gó al cruel tribunal de Nimrod quien también era idólatra. Pero un padre
más misericordioso, el bendito padre de todos le protegió contra el peligro
<jue le amenazaba, y Abraham llegó á ser el padre de los fieles.
(Del Tamuld.)
312 LUZ Y UNIÓN
Fenómeno Medianímico
(Conclusión)
Abierta la sesión con la oración acostumbrada, un espíritu que ignoro·
quien sea, dijo, por el medium Francisco Avila. «Comprometido es lo que
intentáis, pero en virtud de que la intención es buena, que vuestra unión,
evocación y fé es una fuerza que ayudará, yo y otros espíritus haremos
lo que'podamos para que se reproduzca el fenómeno de días pasados; os
encargo tengáis mucha fé, no tengáis miedo ni desconfianza, aunque sepáis
que se trata de un bandido. Ahora en cuanto yo deje al medium se pose-
sionará de^él, lo vereis como sorprendido y violento, en vez de salir por
la puerta dejia calle se irá hacía el corral, saltará por la tapia (un metro
80 centímetros de alto) al carril, pasará por frente á la casa huerta y se-
guirá hasta el árbol donde estuvo el otro día debajo del cual se sentará.
Seguidle y observadle sin acercarse, que sólo le hable Palma tratándolo de-
compañero, diciéndole que le va á curar la herida y de un modo, muy hábil
que le inspiraremos pasará de lo material á lo -espiritual sin contradecirle
en nada al hermano bandido, al que debe .tratar con dulzura y hasta adular
su Valor para hacerse más simpático y merecerle confianza, con lo que
le escuchará con más atención.»
Tan pronto se despidió el espíritu comunicante, se apoderó ó posesionó
el del bandido, que rechinando los dientes y con bruscos movimientos se
puso en pie y des pués de vacilar extrañando el sitio y personas buscó sa-
lida, se dirigió al corral, saltó más ligero que un galgo la referida tapia ó-
pared cayendo al mencionado carril. Por la puerta de este entramos todos
los reunidos observando apesar de la obscuridad que marchaba delante
cojeando y arrimándose á la larga muralla del Cuartel para escuchar.
El vidente Salvador García nos dijo «El espíritu es de un hombre de
unos 55 años, lleva sombrero estrecho, forma de calite con las alas revuel-
tashacia arriba y es su espíritu muy obscuro, casi negro. Silenciosamente y
corta distancia seguimos al poseído Francisco Avila, que siguiendo por el
carril pasó frente á la casa huerta donde se paró algunos segundos y si-
guió una vereda estrecha, después por un maizar hasta un rastrojo de ce-
bada donde está el almendro en el cual se montó. Quedamos á corta dis-
tanda Rodríguez, Aranga |,Qarcía y el que relata; acercóse José Palma^^y
le llamó varias veces diciendole. «Compañero» baja que^tengo que curarte.
¿No me conoces? soy tu compañero «EI|_Maño». Todo fué inútil por que
(1) Por haberse traspapelado el original, no pudo acabarse de j ublicar este relato en los ntime
ros de agostoy septiembre.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 313
Ro contestó. En-este momento le dicen ' a! vidente, y auditivo. <Se llama
Cristóbal».
.
En Voz baja se lo dije yo á Palma, que empezó á llamarle por su nom-,
bre y entonces contestó preguntando, ¿Quien eres tú, que me conoces? —
Soy tu compañero Maño,' ¿no recuerdas que nos atacaron y'tuvimos que
buir y atí te hirieron que por eso vengo á curarte? El poseído re-
pilcó: no te conozco en la voz. No éramos cinco ¿donde estan los otros
compañeros? Palma añadió, no me conoces por que la calentura que
te produce la herida le tiene trastornao; los compañeros aquí están:
Entonces nos acercamos los restantes y desfigurando la voz contestamos.
«Estamos aquí Cristóbal» Entonces rugiendo como una fiera se apeó de!
árbol, se sentó en tierra echándose después , sobre el costado derecho.
Palma que no cesaba de hablarle empezó á magnetizarle la pierna herida
y asegurarle que curarla. Le preguntó si se sentía aliviado; y sentándose
bruscamente contestó «si que he sentido alivio, pero» ¿tú te crees que es
esto lo que me hace sufrir? Nó, yo es que quisiera comerme las asauras de
alguno (crujiendo los dientes) Tú ¿quieres ver como me saco un bocado
del brazo y me lo como? A ejecutar lo iba cuando Palma sujetándole le
dijo. No Cristóbal; á caso yo no se que tú eres un valiente? ten calma que
la vía es,más larga que á nosotros mos parece. ¿Tú sabes lo que yo le oí
decir al cura de Ronda en unas noches que lo estuve acechando pa dale
xin atraco'^ El poseído preguntó con viva interés ¿Le robastes, le robastes?
Palma contestó; no hombre no lo robé por lo que te voy á contar. Con
mucha pausa y lenguaje adecuado le contó Palma el cuento siguiente:
^En las noches que yo estuve acechando al cura de Ronda para robarlo
■ola que á hombres y mujeres que iban á su casa les explicabla que había
.otra vida donde el bueno gozaba y el malo sufría y que había almas y
otras mil cosas que me gustaban por que parecían ciertas; decia que cuan-
'do el alma de un hombre malo, asesino ó ladrón dejaba la envoltura (1), el
.alma, se creía vivo como un hombre, y ocupábase en lo malo y sufría como
..herido si murió de una muerte violenta y otras mil cosas; hasta decía que
las almas de los muertos se presentaban á los vivos. Pos verás, Cristóbal
una de aquellas noches se me presentó el alma de mi madre (2), y me dijo:
Elijo mío, .estás ciego por tu maldad, terribles sufrimientos te esperan si
,no dejas el mal camino emprendido, deja á ese pobre cura que viva con
Jos recursos que le proporciona su modesta carrera, vuelve tú á la vida
.honrada si no quieres sufrir terrible castigo de Dios. Desde entonces dejé
^e ser ladrón y vivo tranquilo. Si tú quieres recibir mucho consuelo en tus
(1) El poseído con interés ¿Y que es envoltura? á lo que le contestó: hombre, la pelleja,
(2) El poseído dijo: jCallal ahora recuerdo yo que cuando me dieron los cuatro balazos me cdjieron
:sin saber quien y me metieron en un cañaveral.
314 LUZ Y UNIÓN
sufrimientos di eonmigo: «Dios mío, te ruego que me des un rayo de luz para
reconocer mi estado y si hubiera muerto que mi alma vea el cuerpo para
convencerme»
El poseído repetía las palabras de muy mala gana y muy pausadamente,,
y al terminar preguntó: ¿Eso es una oración? Contestóle Palma que si y
que si él rogaba de veras vería su cuerpo. Acto seguido se levantó brus-
camente el poseído y salió corriendo, pero á los pocos pasos cual si hubiese
Visto un principio ó cosa horrorosa dió dos saltos hacia atras, hizo otros
movimientos Violentos y convulsivos y se alejó el espíritu posesor, que-
dando el medium de pie y Vacilante, por lo que seguidamente le desear-
gamos de fluidos con pases y soplos, Palma y yo. Vuelto el medium á su
estado normal, preguntó sorprendido: ¿Pero... por que estamos aquí? A
que hemos venido? ¿No estábamos en sesión en la casa? No Íbamos á evocar
al espíritu del otro día? Entonces le enteramos de lo ocurrido, y volvimos
todos á continuar la sesión donde la empezamos para que algún espíritu nos
diese alguna explicación. Uno se comunico por el medium Palma, y nos dijo
que aunque el espíritu posesor no estaba en estado de reconocer ni de
convencerse de las explicaciones, había recibido impresiones que le ser-
Virian para pensar en ellas y reconocerse más tarde. Nos refirió la fecha
en que vivió y que fué muerto por las tropas por consecuencia de sus
robos y homicidios en esta Ciudad; lafecha es tan antigua que de malagana,
la consignó pues hace más de dos siglos; nos dió un consejo moral y se
retiró, no sin referir la causa del primer fenómeno y que omito por refe-
rirse á la vida privada de algunos hermanos en creencias.
Debo añadir un detalle y es que estando todos debajo del almendro
cuando Palma le hablaba al espíritu posesor, el Vidente García me dijo
en voz baja, temoroso y señalando con el dedo: Veremos como es capa-
mos, por allí viene otro compañero del bandido que se llama Leandro.
Otro detalle olvidado es que durante el relato que Palma le hacia al
bandido, este unas veces rugia y crujia los dientes exasperado y otras se
conmovía. En comunicaciones y fenómenos medianímicos, ninguno me ha
producido miedo, como el que acabo de describir fielmente y del que cer-
tífico. Más que espíritu humano parecía el de una fiera.
Se me ha designado para que lo escriba y se publique, y así lo hago
con la torpeza que me es peculiar, pero respondo de la veracidad del fe-
nómeno y de la fidelidad de su descripción, y todos los que lo presencia-
ron están dispuestos á atestiguarlo con sus nombres apellidos y rubricas y
á dar explicaciones á quien las pida.
Francisco Robles Sanchéz
Málaga 13 Junio 1912.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 315
Comunicaciones
«Consejos pilosófieo-íDorales»
Ejerced vuestra razón; haced que trabq^e. La pasividad de los qué todo
lo aceptan sin que para nada pongan en actividad su razón, ha fomentado
la mayor parte de los males que os aflijen: de ahí el fanatismo y el desaliento
que os consume. Sacudid vuestra pereza; no dejáis que el tiempo arregle
Vuestra vida, cuyo término desconocéis, ni digáis que todo vendrá cuando
tenga que venir: esto os conduciria á ser fatalistas.
Sed activos; en la Creación todo es activo; si los astros no entuvieran
en constante y vertiginosa actividad, la harmonía se suspendería y sobre-
vendría el caos. Sed activos y comunicad á vuestros hermanos las grandes
verdades; de no hacerlo así sereis como el avaro, que posee grandes tesoros
que no tienen valor hasta que los abandona á sus herederos; no escondáis
estas verdades, antes bien prodigadlas, pensando que no debeis negar el
consuelo y la esperanza á los que sufren.
Pensad que os debeis á vuestros semejantes; evitad el aislamiento; el
que se se aisla será como el agua que se separa de la corriente: se
estanca y se corrompe. Luchad contra la justicia y que vuestras armas sean
la dulzura y la abnegaciún; que la perseverancia sea vuestra sola compañe-
ra, y el amor vuestro guía más seguro.
Amadá vuestros hermanos de cautiverio, aflojad sus cadenas; mostradles
que tras de la amarga copa de sus sufrimientos apurarán inefables dul-
zuras; que después de los abrojos, el perfume de las flores embriagará
sus almas; que pasarán de la obscuridad del antro, á la luz brillante de una
aurora sin ocaso. Trabajad y amad. Adiós.
«El que se humilla será ensalzado» (1).
Virtud de valor inapreciable es la humildad, á cuya luz brillan con más-
intensidad todas las demás virtudes; pero jcuidado!, no os olvidéis del dicho
vulgar de que «los estremos se tocanporque pudierais caer en defecto con-
trario y por distintos caminos encontraros en el mismo plano del excesivo-
amor propio.
(l) - Está comunicacióti está dirigida á-los mediums.
316 LVJÍ Y:U,Ni;ÓN
La humildad ha sido siempre el escollo con que tropieza la medium,
nidad; pocos lo han salvado sin caer; para evitarlo y para que no veáis
malogrados vuestros esfuerzos^ os daré algunas instruccidnes pára lo suce^
sivo. Al tomar el lápiz, es preciso que sepáis que estos dictados van siempre
inspirados á un fin elevado, como es consolar, instruir,"ó deleitar "vuestros
espíritus; nunca para deleite de uno solo, sino en beneficio de todos; por lo
cual, en ninguna ocasión ni bajo ningún concepto debeis de privar á vuestros
hermanos del conocimiento de estos estudios alegando su escasa impor-
tanda, pues, siempre, aún inspifados por Espíritus pocos ilustrados, con-
tienen estos dictados algo útil, ó por mejor decir, algo, bueno, que Viene
á ser de más utilidad que la creencia para los encarnados.
Por insignificante que os parezca un dictado, siempre encontrarais en
él algo bueno ó algo bello que sirva para elevar el pensamiento á las altas
regiones del amor ó del sentimiento. Tened en cuenta que nada hay inútil
para el progreso del Sér, sí está cimentado en el bien. Que vuestro pensa-
miento obedezca á la inspiración del Guía, y vuestro Espíritu al impulso
de amor hácia vuestros semejantes, y el éxito coronará Vuestros esfuerzos.
Constancia, constancia y constancia.
«Caridad»
La caridad, ¿sabéis ejercitarla los humanos? La verdadera caridad, es
aquella que ante los sufrimientos ajenos se olvida de los propios sufrimien-
tos; la ejercen aquellos que buscando una fórmula de bienestar social
pierden su propio bienestar. Si queréis laborar en el bien común, sin
perder Vuestro descanso y molicie, sabed de una'vez que vuestro esfuerzo
será estéril. Basado vuestro progreso en la Ley Divina de amor y fraternidad,
no daréis un solo paso si vuestra mano esconde el dón hácia el que sufre;
enjugar las lágrimas de vuestros hermanos, es uno de los mayores bienes;
no escondáis vuestro oro, que puede ser á veces un consejo prudente, la
luz de una idea, esperanza de una existencia mejor. Si dais de vuestros
medios materiales, hacedlo con alegría para que la dádiva no humille al que
la reciba; que sea como el pan, que en fraternal comunión reparten los
hermanos más afortunados. Dad como si lo debierais ese óbolo, porque en
"^realidad, el bienestar se os dió como préstamo. Adiós.
ífluvios de amor
Así se llama un folleto que ha publicado el grupo «Amor y Vida» de ésta, en
el que se compilan además de algunos trabajos de insignes escritores y varias
biografías con los grabados de Jesús, Alian Kardec, Arnalia, Vives, Sanz Benito
REVISTA ESIMÜITISTA KAliDECIANA 317
y otros, una colección de poesías sencillas y sin pretensiones literarias'que se
han obtenido en dicho grupo en distintas comunicaciones.
Es dificil hacer un juicio crítico de un libro así, en que más que la forma bri-
lla el fondo; por esto limitamos este trabajo á reproducir laopinión de dos grandes
lumbreras del Espiritismo: Sellés y Huelbes Temprádo.
Dice.el primero en carta dirigida á nuestro administrador:
«Mi eslimado amigo y hermano. Dispense mi tardanza, motivada en apremian-
tes ocupaciones. He leido el sencillo y bello folleto «Efluvios de amor». No nece-
cito decir que carece de pretensiones científicas y literarias, puesto que lo dicen
ustedes. Pero tan sencillo y humilde como es,, cumple una altísima misión, cual
es presentar un fresco oasis á los viajeros ardorosos y fatigados por la pere-
grinación y las luchas de la vida, en estos áridos desiertos de egoismo de las
humanas sociedades, sobre estos estériles y tenebrosos mundos.
Vuestro Grupo «Amor y Vida» es un amable nido de tiernas afecciones;
y siempre que por exceso de credulidad y confianza, no caigáis en fanatismo,
encontrareis en ese nido, reparador descanso y fuerzas nuevas para seguir el
tremendo combate de la vida, á través de contradicciones científicas y filosófi-
cas, y de las fatalidades propias de estos planetas atrasados».
El veterano espiritista Dr. Huelbes Temprado expresa su opinión del modo
siguiente:
«Querido Sr. Duran: Gracias mil por sus «Efluvios». Así se trabaja, y así se
progresa.
No nesesito. pues, decirles átodos los del grupo lo que me han gustado. Salude
á todos en mi nombre y expréseles mi confianza en que seguirán laborando nues-
tro grande campo. Falta mucho, pero no es poco lo que vamos logrando».
■ «Efluvios de Amor» es un folleto de 62 páginas en tamaño 8 impreso en
buen papel y se vende al precio de 50 cts. ejemplar. Los pedidos á la Admi-
nistración de esta revista, y en el grupo «Amor y Vida», Tamarit, 161, 2 °.
Ecos y noticias
flpapieión.—Doña María de Amorin, esposa de Luis Tolentino, residente
en Palmeira de los Indios, amaba mucho á su prima Maria Quiteria, esposa del
teniente coronel Francisco Mauricio, propietario del ingenio Simoein.
Habiendo aquella desencarnado, apareció en sueños, algún tiempo después, á
su mencionada prima, diciéndole que estaba en otro planeta y que allí gozaba
delicias que no había conocido en la tierra, convidando á su amiga á ir con ella.
La amiga respondióle que deseaba primero criar á sus hijos y pedía á Dios,
le concediera esta gracia.
El mismo espíritu dijo que se retiraba y que le dejaba una señal.
Y María Quiteria depositaba algo en una caja de palillos que acostumbraba.
318 LUZ Y UNIÓN
¡hacer en los ratos de ocio. Al abrir esta caja, que guardaba en un mueble, quedó
muy sorprendida al ver dentro de ella dos cruces, de 9 á 10 centímetros cada una,
de madera hermosamente pulimentada y desconocida, ceñida cada una por un lazo
de cinta estrecha.
Diez días después María Quiteria desencarnaba.
Las cruces se hallan en el oratorio de la residencia del coronel Francisco
Mauricio, que las guarda como reliquias de inestimable valor.
Un easo más de telepatía.—A últimos del mes de Julio, un joven fué
aplastado por un tren hacia las cinco y media de la mañana.
El hermano de la víctima relata que á la misma hora, su esposa le despertó
y le dijo que acababa de ver á su cuñado arrollado por una locomotora. Él la
tranquilizó diciéndola que eso sería una pesadilla, pero á las pocas horas recibió
la noticia de la muerte de su hermano, en las mismas circunstancias que su es-
posa había visto en sueño.
El caso ha tenidojugar en San Francisco^(Estados Unidos).
*
Hemos recibido el número 5 del periódico quincenal O Farol que se publica
en St-rra Negra (Brasil) órgano del Círculo Espiritista «Obréiros da Caridade»,
de dicha población.
Luz y Unión desea larga y próspera vida al nuevo colega brasileño.
Nuestro buen hermano en creencias D. Pedro Escobar, de Madrid, nos co-
mímica la desencarnación en aquella localidad de nuestra hermana D ® Antonia
Pareda.
Deseamos á la familia de la manumitida el consuelo y resignación que nues-
tras doctrinas proporcionan.
¡Paz al espíritu liberto!
*
* r;t
Nuestros buenos hermanos en creencias D. Baldomcro López Arias, y su
digna esposa, nos comunican el natalicio de un hijo en la forma-siguiente;
«Alicante 28 de agosto, (4'30 tarde).
Acabamos de inscribir en el Registro Civil de esta ciudad, con el nombre de
«Arístides», á un precioso hijo nuestro que haciendo su viaje en hora y media,
llegó á esta procedente de lo invisible, el 25 del actual á las 9'50 de la noche.
Aunque hace un calor insoportable no nos hemos creido con derecho para
-que le remojen la cabeza en la pila bautismal. —Baldomcro y,Trinidad».
Hemos recibido de D. Carlos Dauphin, de Sttutgart (Alemania) ia cantidad
de cinco pesetas para amortizar el déficit originado por. la construción del
^Mausoleo de nuestra inolvidable hermana Amalia. ' ■
REVISTA ESRÍRITISTA KAHDECIANA 319
En los barrios de Ciales, Florida afuera y Florida dentro, de San Juan de
Puerto Rico, se han fundado dos importantes grupos espiritistas infantiles,
A estos grupos dominicales asisten tres veces al mes setenta niños, que
van recibiendo en sus tiernos corazones la semilla que nuestros principios de-
Traman en sus espíritus.
Los lirectores de estos grupos són; don José Bañóla Franco, doña Angelita
Martinez de Vazquez, y presidenta honoraria doña Rosario Beiber.
La velada celebrada últimamente por el centro «Humanidad», de Sanjnande
Puerto Rico, estuvo muy concurrida; en ella tomaron parte los señores Cíe-
Tnenie, Negrón Flores y Qsivez Otero.
* H:
Hemos recibido el número 7 de la revista de Estudios Científicos, Literarios
y Filosóficos titulado «Hermés» que se publica en Saint Michel de Maurienne
■(Savoie).
Deseamos al nuevo cóiega larga y prospera vida.
*
ir". ^
Cambio de Coupesponsal. —Cesa de corresponsal de La Voz de la Ver-
DkD y á& Luz y Unión, en Cartagena (Murcia), D. Miguel Barquero y le sus-
tituye D. Antonio Cuenca Martinez que vive Calle Villalba Larga 4 y 6 1
Lo que participamos á los hermanos de Cartagena para que dirijan á él sus
pedidos.
r *
* ^
Visitas guatas.—Durante el curso del pasado mes tuvimos el placer de
saludar en esta redacción al ilustre espiritista portorriqueño D. Francisco Pon-
te, miembro de la Federación Espiritista de Puerto Rico y Presidente del
Concejo Municipal de S. Juan
Asimismo, en el transcurso de la pasada semana fuimos visitados por don
Emilio de Barcardi y esposa, queridos correligionarios residentes en.Santiago de
Cuba
También nos ha visitado el distinguido espiritista argentino, el Coronel
Sr. Razetti, quien de regreso á su país nos ha honrado con su presencia en esta
redacción.
*
HL íf: " •
. i
Ün hombue que Ve pop et teléfono.—El ilustre y malogrado sir Willian
Stead, ya notable por sus estudios psíquicos, nos da noticia en una de sus obras
de un individuo, el señor Turney, que además de las cualidades de clarividen-
cia en el tiempo y en el espacio, tiene la particularidad de ver por el teléfono las
personas y las cosas que están en la otra extremidad del hilo. Es lo que Willian
Stead Wama, fonovidencí'a.
Turney descubrió su poder misterioso en 1903.
El no sabe como ve por el teléfono; más describe la manera diferente con
que ve á distancias en otros casos sin hilo.
En la clarividencia ordinaria á grandes distancias, me parece ver, dice,
á través de un túnel que cruza todos los objetos que están en el camino, ciu-
! J.LUZ V .'UNIÓN /.
dades, florestas y montañas." Esté túnel termina, por ejemplo, en el escritorio de
Mr. Brown. Yo solo puedo ver lo que pasa en el escritorio yen toda la casa.
En la fonovidencia, al contrario, en muchos casos me parece ver á través de un
halo o aurora de color brillante de heliotrope ó violeta claro. Al centro yo veo-
aparecer la persona ú objeto.
Otra fase del fenómeno que yo llamo de fonovidencia genuina consiste en
esto: una parte de mi mentalidad parece existir fuera de mí, á un metro ó dos;
y durante mi visión pedazos de hilos telefónicos que se hallan adheridos unos á
otros, parecen mudar mutuamente de posición.
Compréndese que él, Turney, se esfuerza para comunicarnos por analogía
sus in:prtsiones puramente cenestésicas, que no pueden ser por nosotros perci-
bidas. Esto, pues, es secundario.
Incontestablemente el fenómeno de la fonovidencia, que nos parece tan ex-
traordinario, sería juzgado absurdo algunos años atrás cuando las leyes vibra-,
torias no eran conocidas como hoy, y cuando se ignoraba que las percepciones-
auditivas y visuales dependen de las ondas vibratorias de una extensión diferente.
Sir William Stead presenta á Turney como un hombre de importancia, de
si!nación independiente, muy instruido, que posee evidentemente facultades su-
peruormales, aunque no es medium espirita, pues nunca cayó en trance.
Les Annates des Sciencies Psycftiqiies de donde extraemos esta noticia,
no ponen en duda las facultades extraordinarias de Turney, y ni lo podríatv
hat:er cuando ellas Vienen afirmadas por la autoridad de Stead; más cita el caso
de madama Zoumah, idéntico, que, aunque hace sus experiencias atite una res-
petable comisión de investigadores, no puede ser aceptado como supernormal.
flparieión mistepiosaen un «spejo.—El periódico Popular Therapeutics,
de Nevada (Mo., U. S. A ) relata en su número "22, correspondiente al 16 de sep-
tiembre de 1911, lo que sigue:
Muchos comentarios han excitado una serie de misteriosos acontecimientos
ocurridos en la casa de Mrs. Lavina Leager, sita en la esquina de las calles de
Race y Third, en Sunbury; acontecimientos que han sido presenciados por varias
personas.
Mrs. Leager estaba, hace una semana, á las puertas de la muerte. Tenía un
tumor. La trataba Mrs. Kesty, de Bloomsburg, que posee mucha práctica en el tra-
tamiento de tumores. Mrs. Kesty aconsejó á la paciente que se preparase á bien
morir, porque no podía vivir más de 24 horas. Mrs. Leager, muy religiosa, vis-
tióse de blanco y sentóse en una silla, esperando la hora fatal. Frente á ella
había un espejo. Lo que aconteció después, ella lo describe de este modo: «La
mano de un hombre apareció delante de mí y se posó en el espejo. Vi la cara de
un hombre que tenía la barba fluctuante. Con la otra mano me tocó y me
dijo que no me afligiese. Cuando la visión desapareció, quedó en el espejo la
evidencia de su presencia.»
' El espejo ófrecd ahora un notable dibujo parecido á un árbol oriental,
con delicadas ramas y flores entrelazadas. Todo el que quiere puede verle:
Mrs. Leager siéntese mejor, y espera que en breve recuperará completamente
Sú salud. - . : ' ;
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U. Salvador Pons, presbítero . . . ü'50 Elementos de una nueva
7exto de enseñanza dominicat ciencia, por
y de lee- Mariano Ruth Sinué. Un tomo en
tura para las Escuelas espiritistas, 4.°, en rústica 3*50
por D. Felipe Senillosa. Un tomo en En tela y plancha . 5
4." mayor en rústica 2 Cartas de
En tela ultratumba, por Onofre Vi-
y oro 3'50 ladot. Un tomo en i.°, en rústica. . 2
La P.sicología de las Rrlii/iDnes, por Encuadernado en tela y oro . . . 3'50
D. Joaquin J. Fernández. Un ele- Katie-King. Espiritismo Moderno. Un
gante tomo 8." mayor rústica ... 1 t. en 8.°, elegante cubierta, rústica. 2
Encuadernado en tela y oro . . 2 •
. Encuadernado en tela y oro . . 3'.50
Colección de' Oráciones. Nuevo devo- Ensayo sobre la enseñanza filosófica del
cionario espiritista. Un voluminoso Magnetismo, por el Barón du Potet.
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cristianamente. Un elegante tomo en Un t, de 238 págs., en 4.°, rústica . 3
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Encuadernado en tela y planclia. . 4'50 Luz y Vida (Manual del Creyente). Un
La Ciencia de la vida ó la caridad en tomo de 272 páginas en 4.°, rústica. 3
acción. Un tomo en d." mayor rústica. 2 En tela y oro 4'50
En tela y planclia 3'50 Avantismo, por Bruno Miguel Mavol.
La Guerra es el Infierno. Un t. de 48 ps. 0'5Ü Un tomo en 8.° de 104 págs, Enrústiça. 2
Misterios del alma, por Virgilio. Un Eli tela V oro. ... ..... '3'.tO
tomo en 8." prolongado, en rústica El
. 1 gran Enigma, por León Denis Un
En tela y rótulo 2 tomo de 272 págs. en 4.°. con el re-
¡Los muertos viven! ¡No los lloréis! trato del autor. En rú.stica .... 3
Consolador folleto de Ib O'IO En tela y oro 4'50
páginas . .
La ' Tragedia Divina. Un elegante Síntesis doctrinal y práctica del Espi-
tomo, e.scrito en catalán, en 4 °
me- ritualismo, por León Denis,. Folleto
Edición bibliófilo. 3 de 01 págs. en 4." ■. . .1 . . . Ò'50
nor._ . . . . .
Edición corriente 1 Eflií'vios de amor, 68 págs. 13 grabados 0'50
El libro de los Espíritus. — El libro de los Mediums. — /•.'/. Evangelio según el Espiri-
tlsmo. —El Cielo y el Inli.f""io ó la .lusticia Divina seyún el Espiritismo. — El Gene-
sis, los Milagros y las Pc.oiiccioñes según el Espiritismo.—Obras postumas.— ¡Qué
es el Espiritismo^, en rú-iica, cada tumo. ^
En uda.'cada tomo . ., 3'
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Espaia, nn aio 7 pesetas —
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Se ruega á los Sres. suscriptores que ai efectuar el pago de su abono añadan
0'50 pesetas para el franqueo y certificado de la obra de regalo, de lo contrario
tendrán que mandar recogerla en la Administración, y los que la deseen encua-
dernada deberán remitir una peseta más.
Instrueeiones papa el abono de las susenipeiones
ESPAÑA.—En sellos de correo, libranzas del giro mutuo, sobres monederos,
billetes de Banco ó por el giro postal.
EXTRANQERO.—En letras de fácil cobro, billetes de Banco que se abona-
rán al cambio del día en que se reciban ó, también, á nuestros corresponsales.
Los giros á nombre del Administrador.
Colecciones de LUZ Y UNION, con su correspondiente
libro de regalo, de los años 1907, 1908, 1909, 1910 y 1911, á
7'50 pesetas colección, con libro á la rústica; á 8'50 pesetas,
con libro en tela (para España).
Las mismas colecciones para el Extrangero, á 12'50 y
13'50 pesetas colección y libro, respectivamente.
Los que deseen la colección de la Revista encuadernada,
aumentará 1'50 pesetas.
Todo pedido debe venir acompañado de su importe, re-
mitiéndose libre de gastos.
Obpas publieadas pop esta Revista
Año 1907: La Religión Futura. —Año 1908: Elementos de
una nueva Ciencia. —Año 1909: La Verdad frente á frente
del Error. —Año 1910: Album de fotografías espiritistas.—
Año 1911: Luz y Vida (Manual del Creyente).
Obra de-regalo para el presente afto:
EL GRAN ENIGMA ■ Dios y el Universo
POR XjEÓnST 3DE3SriS
Imp. de LUZ Y UNION, Rambla de Catalufta. 118.—Barcelona
Ano XIII Noviembre de 1912 Num. 11
i Eedaoción y Administración: Rambla Cataluña, 118 - Barcelona [üspana) ^
SUMARIO.—Honrari'lo á los buenos. - Ri cielo estrellado, por I.eón Denis. -Mal-
dición y bendición, por Víctor Hugo —Apuntes del natui al, por J Blanco ("oris. — Lu-
cli' in 'S, por I.. Giiurrerü. - I í Rs K>irell;is, por CmiïííIo Fluin^rii^u —Giordano Bruna,
por Rainóu Ramirez —Un reciiei'do, por J. Uo-ita l'omés - Haz y Unión. Soñando,
por Luis M. Carvajal S -'."omuiiio.iciones, por Peironila Extraña profecia, por X.
X.—Para las Victimas de Ber-meo, per Benedict,) Salazar.—Una Fiesta.—Ecos y No-
ticias.
Corresponsales Administrativos
.Wéjico.—Evaristo Barrientos, Admirii.strador del Panteón deORIZAB.A (Veracruz).
I'aerto-ltico.—Faustino Isona,-GAYEY.—Francisco I. Arjona, Bertoly, 4 altos,
'
PONCE.
Cuba.—Ignacio Larrarnendi, calle R. Villuendas. 46, MANZ.YNILLO.—Delfín Roig
y Ro.sell, Habana ba|a, 26, S.^NTIAGO DE (lUBA.—Eulogio Infiesta, calle Cuba, 54,
HABANA—Faustino Ser o, Cali. deCuba, 27, HOLGUÍN —Armando J. Raggi, Apar-
tado, 17, CAIBARIEN—José CasaU, YAGUAJ.VY (Oriente-Cubaj. —D. Manuel
Mateo, S Fernando, 16, t AM.AGURY.
i'iiipinai*.—José León, apartado idO. M.ANILA.
Kepñblica de Col««iiUim.—Manuel .1. López L., Pasaje Hernán Cortés, 9, BO
GOTA.—Luis M. Carv.jal, .MEDELLÍN.
Kepúbiica del Saivadae (O. A ) —Luciano Cenedella, SANTA ANA.
.Kepiíblica .4.re<^·i'^^··>a.—Genaro Ragno, calle Crucero, 1166, BOGA (Bueno.
Aires).—Pedro Irania NE^ 0(3HEA—LuisS Torres, SANTA FE.—José Rrreas
PEHU.AJO.—Gonzalo Laporta. «Calle Avenida Colón, 677, BAHI.A BLANCA.
Kepiíblica de <J«iMi:a Itica.—Pedro Pérez .Molina, S. JOSE DE COSTA RICA.
Itranil.—Joao D.ogo Sá Barretio, advogado, CIUDADE DA CONQUISTA (Estado
de Babia).
Kepúbiica Koniinicaiia.—Aurelio León, S.AN FRANCISCO DE MACORIS.
Kepúbiica de Xicarasna.—I.sidro de J. Olivares, ,6 calle Norte, 102, MANAGUA
Kepúbiica del Kcnadar.—R Eduardo Proaño, Carrera «Chile», 4, QUI TO.
Kepúbiica de lloiidiiraM.—E. Streber, A.MAPALA. - J. Isinatd López, CO-
MAYAGÜRLA (TEGUACIGALPA).
Kepúbiica de iàntiteiiiala.—Jo.sé Sánchez Guzmán, Teniente de Artilleria.
Departamento de San Marcos.- MALACATAN.
Gri'braltai'.— D. Manuel Olivares, Muelle Comercial.
Tánger (Marriieiio*).—Bernardo Raida, Banco del Estado Marroquí.
CORRESPOnOEMCIA
!$re«i. $4n!»cript»reii» que han Maiixtfecha la !üii!«cripci»n de IS>l/£
D. M.—^Ciudad Rodrigo. C. M. — Buenos Aires. J. II —Biilen (Jaén)
A. G. —Habana. J. B. A.—Cartagena. J. B O.—San Luis (Me-
C. Y.—Cádiz J. lí. S —San Lorenzo. norca).
E B.—Orizaba (México.) (P. Rico). M, S. B.— id.
J. V.—Tremp (Lérida.) G. L.—Babia Blanca J L. R. — La Coniña
L. M. C.-Medellín. J. G.—Guantánaiuo. (Galicia)
(R. Colombia) (Cuba). L. L. O. — Beas de Se-
J V. —Navacles (Barce J. P.— id grnrn
lona H M —Yquique (Chile). A. B. — Barcelona.
A. R.—San José de Cos- C. D.—Sevilla. F. F. de G. —Arricoiidas
tarrica. R. S. A —Guadalajara. (Oviedo)
A. M — id. (.México). A. P. —B.anes (Cuba).
E. O.— id.
f Alcanza al 31 de Octubre de 1912). La Administración.
A ño XIII NOVIFMPRE ne 1912 Núm. 11
D. Tomás Campano Touzet
322 luz v unión
Honrando á los buenos
El pasado domingo se celebró en el Centro Bar-
eelonés de Estudios Psicológicos una velada literaria para
celebrar la colocación en el hermoso salón de actos que
posee tan simpática entidad, del retrato de D. Tomás Capí-
de
paño Tonzet, uno de los fundadores y propietario
Luz Unión páginas se habían honrado muchas
y cuyas
veces con sus hermosos escritos, y uno de los primeros y
más estusiasta socios con que contó en sus comienzos la so-
ciedad que hoy le dedica ese homenaje.
De desahogada posición, su bondad, amor á los nece-
sitados hizo cual á Vives se le apellidase el «Padre de
qne
los pobres» y mientras estuvo entre nosotros su apoyo ipo-
ral y material no faltó nunca para la ejecución de un pen-
Sarniento noble y elevado.
Con motivo del homenaje que hoy se le tributa nos
complacemos en honrar nuestras páginas con su retrato y
saludar con expresión de fraternal amor á quien, coino
Campano, tanto hizo para el bien de nuestro ideal.
La Redacción
El cielo estrellado
Un grandioso libro, está abierto ante nuestros ojos; en él todo observador
paciente podrá leer la palabra del enigma, el secreto de la vida eterna.
En él se vé que uña voluntad ha dispuesto el orden majestuoso en que se
agitan todos los destinos, nuiévense todas las existencias, palpitan todos los es
píritus y todos los corazones.
¡Oh! ¡alma! Aprende desde luego la suprema lección que descienden de los
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 323
•espacios sobre las frentes ensombrecidas. El so! está oculto tras el
sus últimos horizonte;
rayos de púrpura tifien aún el cielo; una luz mortecina indica
allá, á lo lejos, un astro se ha que
ocultado á nuestras miradas. La noche extiende
por encima de nuestras cabezas su cúpula tachonada de estrellas. Nuestro
.pensamiento se recoge y busca el secreto de las cosas. Volvámonos hacia
Oriente. el
La vía láctea extiende como una cinta inmensa sus miriadas de
lias, estre-
tan lejanas, que parecen formar una masa continua. Por todas
medida á
que la noche tórnase partes,
más oscura, más y más estrellas
focos otros
se alumbran aparecen;
como lámparas suspendidas en el santuario divino. A
de las través
profundidades insondables, esos mundos envíanse sus
ellos argentados
nos impresionan á rayos;
larga distancia y nos hablan con su mudo
Pero no todos brillan lenguaje.
con igual intensidad, y el potente Sirio no puede com-
pararse á la lejana Capilla. Sus vibraciones han necesitado
hasta siglos para llesaf
nosotros, y cada uno de sus rayos es como un canto, una melodía, una
penetrante voz. Estos cantos se resumen así: «Nosotros también somos focos
de vida, de sufrimiento y de evolución. Millares de almas realizan en nosotros
sus destinos comparables á los vuestros».
Sin embargo, no todos tienen el mismo lenguaje, ya los unos son mo-
radas que
de paz y de felicidad y otros lo son de lucha, de
el expiación, de
por dolor. Los reparación
unos parecen decir: «Yo te he conocido, alma humana, alma
terrestre; yo te he conocido y volveré á verte; yo te he abrigad ' en mi seno
otras veces y tú volverás á mí. Te espero para guiar, á la vez, á los seres
se agitan en mi que
superficie».
Y después, más lejos aún, esta estrella que parece perdida en el fondo de
los abismos del cielo y cuya trémola luz es apenas perceptible, esta estrella
■nos dirá: «Yo sé qtie tú pasarás sobre las tierras que forman mi
•que yo inundo cortejo y
con mis rayos; yo sé que tu sufrirás en ellas y en ellas te tornarás
mejor. Date prisa en tu ascensión. Yo seré, y lo soy ya para tí, una amiga, ya
que hacia mí se han elevado tus pensamientos, hasta mí ha llegado tu llama
miento, tu interrogatorio, tu plegaria á Dios».
Así nos cantan todas las estrellas su poema de vida y de amor; todas nos
hacen oir una evocación potente del pasado ó del porvenir; ellas son las mora-
das de nuestro Padre, las etapas, los jalones soberbios de las rutas del infinito
que nosotros recorremos, viviendo en ellas para entrar un día en la luz eterna
divina. y
Espacios y mundos, ¡qué maravillas nos reserváis! Inmensidades viverales,
profundidades sin límites, vosotras dais la impresión de la mej.^stad divina.
£n Vosotras, en todo y por todo, está la armonía, el esplendor, la belleza.
Ante vosotras todos los orgullos se abaten, todas las vanaglorias se desvanecen.
Aquí, recorriendo sus órbitas intnensas, existen astros de fuego de los
■cuales respecto
nuestro sol no es más que una pálida antorcha. Cada uno de ellos arras-
¡tar tras sí un imponente cortejo de esferas que son otros tantos teatros de evo-
Hución. Más allá, cotno sobre la. tierra, viven seres sublimes que atnan
Sus y lloran.
pruebas y sus Ittchás comunes crean entre ellos lazos de, afección que s.e
ctí-grandecen poco á. poco: así es como las altnas empiezan.á sentir.los
eflítvios primeros
de este amor que Dios qu'ere darnos á conocer á todos..Más lejos, en^l
324 LUZ Y UNIÓN
insondable abismo, muévanse ios mundos maravillosos, habitados por las alma&
han alcanzado las cimas,
puras que han conocido el sufrimiento, el sacrificio y
á Dios en su gloria y van, sin can-
de la perfección; las alrnas que contemplan
jamás^ de astro en astro, de sistema en sistema, á llevar lar órdenes di-
sarse
se confunden con la eter-
vinas. Ellas tienen en sí algo de ese infinito que
nidad.
Todas estas estrellas parecen sonreimos como amigos olvidados. Sus miste-
nos
nos atraen. Sentimos en nosotros que ellas son la herencia que Dios
nos
reserva. Más tarde, en los siglos futuros, conoceremos estas maravillas que
pensamiento sólo empieza á percibir. Nosotros recorremos este infinito
nuestro
en su
que la palabra no puede describir lenguaje limitado. Sin duda existen, en
esta ascensión, gradaciones tan numerosas que somos incapaces de contarlas,
ayudarán á subirlas y nos enseñarán á nombrar las letras
mas nuestros guias nos
divino lenguaje de la luz y del amor. Entonces, el tiempo ya
de oro y fuego, el
tendrá medida para nosotros y tampoco existirán las distancias. Ya no pen-
no habremos reco-
saremos más en los caminos oscuros, tortuosos, escarpados, que
á las delicias serenas de los seres
rrido en nuestro pasado y sólo aspiraremos
habrán adelantado y que trazarán sus rayos de luz, nuestra ruta
con
que nos
se habrán desvanecido; ya no serán
sin fin. Los reinados en que habremos vivido
las dichas
más que polvo y ruinas; más guardaremos la deliciosa impresión de
gozadas en su supercie, las efuciones del corazón que han empezado á unirnos
á otras almas hi-rmanas. Conservaremos el duro y doloroso recuerdo de los ma-
veremos ya más separados de los que habremos amado,
les compartidos y no nos
almas enlazan como se enlazan las estrellas. A través de los siglos
pues las se
subiremos juntos hacia Dios, el gran foco de amor
celestes que-
y de los lugares
atrae todas las criaturas.
León Denís
Maldición y Bendición
truenos turban eb
Las maldiciones pesan sobre las multitudes; los profundos
universo. Los.
silencio délas soledades; nada queda en calma en este sombrío
sacerdotes son semejantes á los abismos abiertos; el que penetra en su fondo ve-
cosas espantosas.
Si te remontas, todo huye; todo se hunde si profundizas, ¡Sombría angustia?
en
Por todas partes la ansiedad. ¡Cuánto sueño por el suelo! ¡Cuántos espectros
es tiene tal
pie! El hombre, presa de esa noche de que el sacerdote cómplice,
los escalo-
vez ante sí la escala de su suplicio, cuando, entreviendo en la sombra
nes, dice: «Subamos.»
El género humano ignora, titubea, marcha á tientas, sufre y nove, cuando,
será todo fatal
busca el resplandor favorable en el fi.nlo de un precipio. ¿Le
REVISTA ESPIRITISTA KARUECÍANA 325
^No encontrará en ninguna parte clemencia? La vida es una deuda que se paga á
<a muerte.
Y yo oía gemir y ver retorcerse en la bruma que nadie explora ni conoce las
tristes naciones, sóbre las cuales pesan todas las cóleras: sacerdotes, jueces,
verdugos, escribas^ príncipes, mininistros. Las innumerables olas no son iujís si-
niestras; el trágico Oceáno no está más atormentado por los confusos soplos del
'irritado viento El hombre, en esos profundos cielos que llama reinos negros, ve
cernerse un espantoso tropel de fantasmas, y tiembla. Lo desconocido lanza si-
niestros clamores: la mañana le dice: «¡Llora!» y la tarde le grita «¡Muere!»
En la India, todos los dioses tallados en todoS los mármoles, y los hombres
tristes y macilentos viviendo desnudos en los huecos de los árboles; en Grecia,
Baco, borracho, arrastrado por los sátiros; los Molochs en Africa, en Egipto las
esfinges, Baal monstruoso, Jupiter inicuo, en el Vaticano el pálido y sangriento
Dominico; todo amenaza. En todas partes los hombres están malditos. Solo los
reyes, fatales elegidos, ocupan paraísos alegres colocados por encima de los su-
pílelos de los [hombres. Los cortesanos son los miserables astrónomos que con-
templan desde abajo los reyes Esos falsos soles están satisfechos de la vida;
pero sus sueños, sus vigilia", sus lechos de púrpura, sus corazas, .sus tronos,
sus palacios y sus festines son feroces. La guerra sale de ellos.
El sacerdote es el reptil del tirano. EL TALMAUD no es menos abyecto que,
el CORAN. César vencedor, hace del cielo una provincia de su imperio. Loyola
duro con el pueblo, es complaciente con el príncipe.. El fakir es atroz y el bon-
repugnante; el crucifijo es una espada en manos de Julio II. Caifás en el
:zo que
el profundo infierno se reverbera, interpreta á Moisés en favor de Tiberio. ¡Ho-
rror! Postración del triste género humano! Lágrimas y sollozos! Sangre con la
<jue los pies tiñen los guijarros del camino! ¡Negrura del cielo cubierto por el in-
wenso anatema! Odiar es falta! Amar es delito! ¿Qué hacer? ¡Los hombres son
responsables de vivir y son castigados por haber nacido! ¡Mi pensamiento se ex-
traví^ cuando trata de profundizar misterios inexplicables! Todo aparece y todo
'se disipa; sólo queda el dolor. ¿Donde está la esperanza?
Absorto, meditando en este cúmulo de sufrimientos, me pareció ver por enci-
ma de los pueblos sumidos en el dolor la sombra de una mano que los bendecía.
Me pareció sentir los pasos de alguno que venía á ayudarme, y que brillaba un
Tayo luminoso en la frente abatida del hombre. Levanté los ojos hacia el cielo y
■contemplé en él á Jesús, á ese pasajero misterioso.
Víctor Hugo.
Apuntes del natural
Hace pocos días estuve á ver á un señor, cuyo nombre no me ha facul-
•tado á publicar, del que me habían dicho era especial en las prácticas del
-Espiritismo al prescindir completamente de las indicaciones y consejos
•doctrinales acostumbrados en estas experiencias.
326 LUZ Y UNIÓN
Efectivamente, este sujeto raro y ai mismo tiempo digno de que suà;
intenciones no caigan en el vacío absoluto, y digo absoluto porque el re-
lativo >'a lo tiene desde el momento en que vamos á ocuparnos de él. Y ya
que él no ha querido que se conozca su nombre, no por temor á la vergüen-
za pública, sino porque es muy modesto y tiene su propósitos y combina-
clones charadístícas que no quiere le reviente nadie, llamémosle Don Deo-
gracias para facilidad del discurso de esta crónica, y digamos que Don Deo-
gracias tiene en su semblante algo que revela aspereza: la tiesura del pelo
entrecano y recorta do del bigote y la cabeza: frente y nariz acarneradas y
ojos escrutadores colocados en un cráneo dolicocéfalo, previenen en mal
sentido; pero Don Deogracias modula, habla, os saluda y se os cuela sin
sentir por el conducto simpático de las personas agradables y sinceras, de
tal modo, que no hay manera de t narle á prevención ni á él ni á sus ideas.
Don Deogracias, tiene en primer lugar la al^sesión de descubrir me-
diums; se pasa la vida sobre el velador desechando gentes, luchando con
las personas que á su casa acuden como si se propusiera un fin determinado
de selección medianimica que no encuentra por ninguna parte, que considera;
siempre deficiente y que le hace desesperar porque él tiene metido en la
cabeza un tipo ideal de medium, difícil de obtener así á las primeras de
cambio y en pocas sesiones de experimentación. El recluta amigos, conocí
dos y parientes, los lleva á su gabinete alucinados con su labia simpática,
opera con ellos por sorpresa, sin ponerlos en antecedentes, sin contar con
su aquiescencia los molesta, los sacrifica y después los atropella inicuamen-
te cuando ve los resultados negativos de sus víctimas.
Pero basta de preámbulo y vamos á su gabinete de experiencias, por
que Don Deogracias es hombre de posición por añadidura y no le duelert
prendas para el cultivo de sus aficiones.
Su gabinete es una pieza de unos ocho metros de larga por seis de an-
cha, emjabelgada con pintura mate de tono morado y dividida en dos parte
por un gran cortinón de terciopelo granate sujeto al techo y costados por
listones de moldura cou abertura en el centro. Este es el gabinete de las.
materializaciones que solo tién'eMos metros de profundidad por seis de an-
cho. En él, no hay huecos ni más muebles que un sillón de baqueta frailu-
no. En la otra división de la pieza y en el centro precisamente, se halla co-
locada una mesa redonda con un tablero de un metro de diámetro y cuatro-
patas con armadura de enlace por sus extremos; es fuertísima al par qué 11-
gera, toda ella empiezada con tornillos de tuercas como la mueblería de ma-
dera curvada, y alrededor de la mesa una serie de banquillos del mismo-
tipo con respaldo corto que apenas llega á la cintura. Esta habitación tie-
ne dos Ventanas al exterior, una sola puerta de entrada y el suelo está cu-
1 ierto por un linoleum blanco. En uno de los ángulos de la habitación apa-
rece un gran trípode de hierro coii una taza pór remate destinada á quemar
líEVlS'lA ESElIílTlSTA KAHnEClAXA 327
incienso, y en el otro ángulo, haciendo juego, una gran lámpara portátil con
pantalla grande color violeta y luz blanca. Además de esta luz, está dotada
la cámara de otras tres pendientes del techo, distribuidas en la siguiente
forma; una que Viene á caer sobre la cabeza del medium, otra sobre el sillón
del gabinete de las materializaciones y la otra sobre la cabeza ó asiento que
ocupa el director de mesa; las tres están colocadas de manera que vienen á
quedar á una altura donde no se puedan tropezar al levantarse de los asien-
tos, ofrece cambio de colores azul y violeta, este último muy obscuro, y las
llaves Van á parar á un solo registro de botones colocado á la derecha del
banco del director de mesa.
Habiéndome chocado el color morado tan intenso del decorado de la ha-
bitación é interpelado á Don Deogracias sobre el particular, me dijo:
—No me extraña su pregunta, pero he de manifestarle que la luz roja,
obligada de todas las experiencias espiritistas, es una fórmula convenciona-
lísima que yo creo perjudicial, pues obra como excitante no solo sobre la
vista sino sobre todo el sistema nervioso. El rojo es el producto de la có-
lera, de la violencia: es un color de influencia pasional que yo estimo no ar-
moniza con las experiencias espiritistas; en cambio el azul y el violeta
predisponen al recogimiento, á la tranquilidad del espíritu y obran como
anestésicos sobre el órgano de la visión, conduciendo á los mediums más
rápidamente á los fenómenos de las proyecciones.
— ¿Quiere usted darme más detalles?
—Gustosísimo. Mire señor, en primer lugar tengo sumo cuidado en la
limpieza y desinfección de mi gabinete. Aquí no hay polvo ni miasmas.
Esas dos ventanas están al mediodía, se abren y entra el sol á torrentes,
cuando hace sol, cuando no, la tenemos iluminada por la luz vioteta'de las
vidrieras. Aquí no se fuma, ni se entra para nada como no sea para trabajar,
y siempre antes de comenzar las sesiones se vaporiza incienso buscando
la placidez de los sentidos y la impresión agradable de los asistentes. El
medium siempre tiene asiento fijo, su colocación la he estudiado en forma
de que sus polos magnéticos coincidan con los de la tierra; para ello he mar-
cado, como verá usted, en el suelo, los lugares correspondientes á los pies
del banquillo donde se sienta asi como los del sillón del gabinete de las ma-
terializaciones. Los asientos tienen muy poco respaldo para evitar que los
asistentes se repantiguen buscando comodidades en vez de estar con com-
postura en un trabajo en el que todos han de prestar atención y ayuda.
Respecto á las experiencias, debo manifestarle que no hago sestnrp.<;
largas, el aire enrarecido no se presta á ninguno délos fenómerios atom¡-ii-
eos del cuarto estado; además sé por experiencia que lo que n.o se obtieire!
de primera intención difícilmente se consigue machacando.
—Es lina opinión. ■
—Sí señor, no me gusta violentar las cosas, creo que ello nos pone en
338 LUZ Y UNIÓN
malas condiciones de experimentación. Por aquí ha pasado mucha gente, y
en hpnor de la verdad debo manifestarle que la mediumnidad no es una fa·i
cuitad tan á flor de tierra como se supone. Me refiero á la mediumnidad
útil, provechosa, beneficiosa á la Humanidad, porque la de golpes, aportes,
levitaciones,, escritura, adivinaciones y demás especies, para mí, no son
sino fenómenos físicos de menor cuantía que llegan á amenizar filosófica-
mente un poco la vida, pero nada más.
—Es otra opinión. . ,
—En esto del Espiritismo, voy un poco más lejos que lo que hasta aquí
se ha intentado. Mis propósitos son los de la aplicación práctica de las pro-
yecciones fluídlcas como remedio á las grandes torturas y calamidades de
nuestro, imperfecto organismo,, tan propenso al desequilibrio... Voy tras el
desdoblamiento de órganos determinados, de regiones esenciales de nuestra
estructura anatómica, para ejercer sobre ella la influencia más intensa po-
sible .en la desviación, desinfección, enderezamiento ó recomposición de las
partes lesionadas por accidente de fuerza mayor.
En mis estudios he obtenido algunas enzeñanzas que me han obligado
á seguir un camino raro, original, pero que creo más positivo que los hasta
aquí emprendidos por ios cultivadores de nuestra causa. Trabajo con una.
medium vidente, señora viuda de buena posición á quien curé radicalmente
de una enfermedad diagnosticada de crónica, y que me es muy afecta. Me
ayuda desinteresadamente, es entusiasta, pero no puede realizar el comple-
mento de mis deseos; necesito dos mediums, uno que hable y vea y otro
que me transporte á las manos los órganos y piezas anatómicas de los pa?
dentes, á los que voy directamente sin encomendarme á los efectos del con-
sejo en el sueño letárgico hipnótico ó magnético ó fluídico, que para mí, si
le he de ser franco, es la trinidad de la doctrina. Esto es, que el Espiritismo,
el hipnotismo y el magnetismo, son tres personas distintas y un solo Dios
verdadero.
La operación del sueño por tiempos es lenta, y cuando se trata de una
agudización localizada en determinada región ü órgano en desequilibrio, lo
más práctico, á mi entender, es buscar el medio de restablecer rápidamen-
te su normalidad como se hace en cirujía... comprende usted?
—Perfectamente. Usted va tras el desdoblamiento parcial de determina-
dos componentes del organismo... ¿Pero qué hace usted con ellos?
— jAh! sencillamente, lo que podría hacer un relojero; componerles en
una ó dos sesiones á ser posible.
Una vez entre mis manos las piezas orgánicas, porque así se lo ruego á
las fuerzas proyecturas, vuelvo á rogarles que me digan por mediación del
medium lo que tengo que hacer con ellas, y aquéllas me indican las opera-
clones necesarias que yo ejecuto como si realmente estuviera medicando ú
operando clínicamente....
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 329
—A ver, á ver, explíqueme eso mejor, es muy curioso.
—Pues Verá usted. Yo tengo, pongamos por caso, un enfermo amigo que
padece de cólicos hepáticos; el hombre ha hecho los imposibles y visto una
verdadera legión de doctores, y nada, pasa sus amarguras con un cálculo de
regulares dimensiones hasta que se muera ó lo expela obligado por la mis-
ma naturaleza. Bien; pues ese amigo viene aquí, se sienta tranquilamente,
le ordeno que duerma sobre ese sillón del gabinete, y yo y la medium á que
antes he hecho referencia, nos ponemos á la mesa. Cae la medium en po-
der de los espíritus proyectores y me anuncia si el paciente está en dispo-
sición de poder maniobrar sobre él. Entonces obligo á la medium á que no
solo vea sino que me diga detalladamente todo lo concerniente al órgano
lesionado, que me describa el lugar y tamaño del cálculo, cosa fácil como
usted supondrá en una Vidente, me lo especifica todo muy bien, pero en el
momento en que le digo: Bien, ahora póngame usted el hígado de ese se-
ñor en la mano, ya no habla, hace un esfuerzo y me dice: —Ya está—. Creo
que lo tengo, lo siento entre mis dedos pero no puedo hacer nada porque
como el medium cesa de apuntarme y de contestar á mis preguntas, no pue-
do resolver el problema en su totalidad; necesito otro medium complemen-
tario y armónico que me dé ó indique verbalmente los detalles referentes á
la operación necesaria de estirpación, y entonces, yo, imaginativamente,
haría como que agarro un bisturí, un estilete ó una aguja de punzar y abriría
un conducto por donde pudiera pasar el cálculo....
—Pero diga usted, Don Deogracias, y perdone que lo interrumpa; ¿no
podría la medium misma aportar el cálculo al exterior y librar al paciente de
sus consecuencias?
—No, señor^ no. Ya lo hemos intentado con la imposición de manos, y
nada. Tengo para mí por revelación extraordinaria qué es necesaria la si-
mulación de la operación y tras de ello ando, creo que llegaré á encontrar
la proyección quirúrgica deseada, y mientras tanto me remito á las de apli-
cación clínica imaginativa medicinal que son el a b c de estas experiencias
en la autosugesiión.
Necesito, pues, dos mediums de una intensidad armónica muy grande, y
eso es difícil; tengo una parte, la principal, pero me falta la otra y me paso
la vida porque soy tenaz, como buen aragonés, buscando ese elemento para
comenzar mis ensayos... iqué digo ensayos! mis contundentes prácticas
quirúrgicas en beneficio de aquellos que, guiados de buena fe, vengan á mí
después de haberse desengañado de que la ciencia es una farsa.
Naturalmente que todo esto que confío al compañero, es una esponta-
neidad á la que no debe darse pábulo, sería contraproducente á mis fines y
lesivo á mis proyectos. ¡Tenemos tantos enemigos, que sería una impru-
dencia!
¿Y por qué?.... Me pregunto yo.
330 LUZ Y unión
¿Es que vamos á andar siempre con misterios y rodeos en nuestras
informaciones? Nada de eso, y que me perdone el Sr. Deogracias; pero yo
que no abrigo sus temores, me permito enviar esta información á las cajas,
¿Quien sabe si alguno, siguiendo ese camino ó sistema, será más afortuna-
do que el protagonista de este articulejo y conseguirá obtener un grado de
progresión más rápido en análogos fines?
El lasciate ogni speranza no se decretó para el Espiritismo.
J. Blanco Cokis.
Luchemos
Ahora que la Ciencia Espirita vá imponiéndose á las conciencias, á causa de
los descubrimientos científicos que de día en día vienen haciéndose, cuyos des-
cubrimientos hace ya mucho tiempo que el Espiritismo los había descubierto, y
no eran del dominio público, por la tenaz negativa sistemática de la ciencia ofi-
cial á fijar en ellos su atención, dándoles la importancia y el valor á que son
acreedores; ahora, se hace necesario, en beneficio de esta filosofía, que los es-
piritistas conscientes del mundo entero, inicien una activísima campaña contra
los espiriteros y explotadores de todo género que la denigran y desprestigian;
así como contra aquellos científicos petulantes que, competidos por la evidencia
á admitir la realidad de los hechos, heridos en su orgullo y soberbia, no se avie-
nen á aceptarlos tal cual son, é inventan nuevos nombres con que bautizarlos,
porque no se resignan á confesar que su pretensa infabilidad científica ha sido
arrollada, vencida abrumadoramente.
Aunque parezca extraño, resulta muy curioso que el avance alcanzado, se
haya verificado, á su pesar, de manera inconsciente para nuestros detractores;
pues sin desearlo las religiones, las mismas ciencias sin quererlo, han contribuido
á este adelanto á favor de los auxilios aportados por los estudios de psicología
experimental, la psicometría, la telepatía (negada hasta hace poco), los fenónie-
nos magnéticos que los científicos han bautizado con el nombre de «hipnotismo»,
y otros muchos factores que sin quererlo, en ello han tenido participación, pues
aún hasta los mismos fraudes han sido útiles también para impulsar el progreso
alcanzado.
El teléfono y la telegrafía sin hilos, la transmisión del pensamiento, la radio-
grafía, los concluyentes experimentos de Gustavo Le Bon, demostrativos de la
disociación de la materia, etc., etc., han venido á levantar una punta del tupido
velo que oculta el mundo de lo invisible, revelando á los materialistas la existen-
cia de leyes ignoradas, y un extenso campo de nuevos conocimientos, tales como
lós estados fluídicos y la radio actividad, haciéndoles vislumbrar un universo des-
conocido para ellos y que ha hecho caer estrepitosamente, el sólido edificio que
los sabios habían levantado, cimentándolo en la indestructibilidad de la materia.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 331
La conmoción ha sido general, alcanzando á todos los ramos del saber hu-
-mano; y el desarrollo de los acontecimientos va demostrando prácticamente que,
■como se ha dicho, el Espiritismo es la Ciencia Universal.
Cada nuevo conocimiento, cada descubrimiento que surge, confirma las ver-
dades sustentadas por el Espiritismo durante todo tiempo, y tanto tiempo recha-
zadas también por el orgullo, la estulticie y el dogmatismo.
Y esto que decimos, no es una afirmación sin base, puesto que puede demos-
•trarse; por ejemplo: no hay más que examinar muchos puntos oscuros hasta ayer,
•que hoy los aclara y explica la psicología experimental.
La Física, la Química, la Biología, en fin: todas las ciencias, se han visto
obligadas á modificar muchas conclusiones sustentadas como verdades irre-
íutables.
La misma medicina se ha visto perpleja ante muchos puntos que desde hace
gran número de años los explicó el Espiritismo, y que hoy han descubierto como
cosas nuevas.
Como decimos al principio de este escrito, se impone una campaña en el sen-
tido que indicamos; el momento es oportuno, pues de día en día va aumentando
la plaga de farsantes y picaros sin conciencia, que titulándose espiritistas expío-
tan á sus semejantes, cometiendo innumerables actos punibles é inmorales.
Asimismo urge combatir las tendencias malsanas de los pseudos cientíticos
que, convencidos de la realidad de los hechos, por sistema los interpretan á su
manera, nó como ellos son, y que mortificados en su amor propio, inventan nue-
Vos nombres conque bautizarlos y teorías raras para explicarlos.
Debemos luchar para evitar que continúen por ese camino, porque con tales
procedimientos van creando un enmarañado y confuso sistema semioficial de en-
señanzas, plagado de numerosos é inútiles tecnicismos, lleno de definiciones érró-
neas é interpretaciones caprichosas ó equivocadas, que aunque en distinta forma,
constituyen otro nuevo velo que van echando sobre las diáfanas y claras doctri-
nas que sustenta la Ciencia Espirita; orientando á los seres una vez más hacia
el error, por caminos diferentes empleados hasta ahora, pero falsos también, con
detridad de la Verdad, del progreso evolutivo de la Humanidad y del planeta que
habitamos.
A la obra pues, espiritistas del globo; laboremos contra los que intentan obs-
curecerlas luminosas y sencillas enseñanzas del Espiritismo; luchemos por el pro-
greso de nuestros hermanos, que así trabajamos por el nuestro, al par que adqui-
timos aquellas riquezas que «no corroen orin ni polilla», valiosos tesoros que
nunca habrá ladrón que nos lo robe, y que poseeremos eternamente.
L. Guerrero.
332 LUZ Y UNIÓN
Las Estrellas
Las conquistas de la ciencia han producido una transformación grandio-
sa en nuestro concepto del Universo. Nuestros padres no tenían idea de la
magnificencia de su belleza y de sus armonías. Las estrellas eran para ellos
clavos de oro fijos en una bóveda; parecíales que nuestra diminuta Tierra
ccnstituyera por sí sóla la creación entera. ¿Qué son el Universo de Moisés,
el dePitágoras, el de Homero, el de Virgilio, el de los Padres de la Iglesia,
comparados con los panoramas de la Astronomía moderna? Hesíodo creía
dar un
una idea inmensa de la magnitud del mundo didiendo que yunque
emplearía nueve días y nueve noches en caer desde el cielo á la Tierra, y
otro tanto en franquear el espacio que separa á ésta del fondo de los in-
fiemos.
El cálculo demuestra que esta duración de caída de nueve veces veinti-
cuatro horas, correspondería sólo á 581.870 kilómetros: menos del doble,
de la distancia á la Luna, que, astronómicamente hablando, es un arrabal de
la Tierra. El Sol está cuatrocientas veces más alejado de nosotros que lar
Luna; Neptuno está treinta veces más alejado que el Sol; la estrella más
próxima lo está nueve mil veces más que Neptuno. El universo antiguo era
un capullo de gusano de seda, una estrecha célula en la que se ahogaría et
pensamiento moderno.
¡Qué inmensidad! Lanzándonos con la velocidad de un tren expreso qufe
cruzara el espacio á razón de 60 kilómetros por hora, y precipitándonos en.
línea recta sobre la estrella más próxima, sin retraso ni detención ninguna,,
no llegaríamos^^á ella sino al cabo de 75 millones de años. Volando con la
velocidad^del proyectil más rápido que los exterminadores de los hombres
han obtenido hasta ahora, velocidad que podemos calcular en el doble de
la del sonido, es decir, en 680 metros por segundo, sería todavía necesaria
millón medio de años para recorrer esa distancia. Sti esa estrella esta-
y
liase una explosión formidable, y el ruido de la catástrofe pudiera ser-
por
nos transmitido con la velocidad ordinaria del sonido en el aire, no lo oiría-
mos hasta después de tres millones de años, y no veríamos la explosión sí-
no cuatro años después de haberse producido.
Y téngase en cuenta que hablamos de la estrella más próxima, de nues-
tra celeste Vecina, la estrella Alfa del Centauro, situada á doscientas se-
tenta y cinco mil Veces la distancia de nosotros al Sol; es decir á41 billo-
nes de kilómetros. Todas las demás estrellas están mucho más allá; diez„
veinte, cincuenta, cien veces más lejos, hasta el infinito.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 333
Estas comparaciones pueden dar una idea de la inmensidad del Univer-
;so y nos permiten apreciar la insignificancia, la casi nulidad de nuestro pla^
meta en el mundo real.
Al mismo resultado llegaríamos comparando las dimensiones de nuestro
■globo con las de las estrellas. Cada estrella es un sol que brilla por su propia
4nz. Todas cuantas se han medido son mayores que nuestro Sol, el cual sa-
bemos todos que es un millón doscientas ochenta y tres mil veces más Vo-
luminoso que la Tierra. Debemos, pues, considerar cada uno de esos pun-
-tos que brillan en la bóveda celeste, como uno ó muchos millones de veces
más voluminosos que el globo en cuya superficie vivimos. Sin duda alguna
■muy pocos son más pequeños que nuestro Sol.
Y cada uno de estos soles, foco de sistemas desconocidos, camina, lan-
zado á través del espacio, con una velocidad formidable. Nuestro planeta
gravita al rededor del Sol, recorriendo más de 100,000 kilómetros por hora;
el Sol nos arrastra hacia la constelación de Hércules, con una velocidad Va-
luada en 50 millones de kilómetros por año; la de la estrella Alfa del Cen-
tauro, parece ser doble de ésta última; una estrella de la Osa Mayor se pre-
cipita á través de la inmensidad, con la velocidad de 30 millones de kilo-
metros por día; y todas las demás estrellas son arrastradas de igual modo,
aunque nos parezcan inmovibles por consecuencia de la distancia á que
las vemos.
Díficilmente puede concebirse que la humanidad permanezca en tan pa-
siva indiferencia ante el espectáculo del cielo, y que tantos seres dotados
de inteligencia no se hayan comovido jamás de admiración al contemplar
estos esplendores. El infinito y la eternidad nos -hablan por medio de las
estrellas. Sabemos que en ningún punto del espacio existe límite ni barrera
y que los más lejanos términos que nuestra imaginación puede suponer, nos
indicarán siempre el centro de esta inmensidad sin límites. Sabemos que la
eternidad entera no bastaría para atravesar este infinito en cualquier dírec-
çión. Tales consideraciones son, sin duda, abrumadoras para nuestra pe-
queñez de hormigas inteligentes; pero ¡cuánto no dilatan nuestro horizon-
te! ¡cuánto no desarrollan nuestras ideas! !cuán inferiores son á todas las
estrellas, las preocupaciones á que sacrificamos casi todos los instantes de
nuestra Vida!
La contemplación del cielo ha sufrido aún en estos últimos tiempos, una
especie de nueva transformación, por los maravillosos descubrimientos del
análisis-espectral, que nos permiten conocer la composición química y la
constitución física de estos astros lejanos y apreciar su temperatura, su vi-
talidad, su edad relativa, desde las nebulosas, gérmenes del mundo del por-
venir, hasta las estrellas rojizas y casi apagadas, última edad de esos univer.
sos remotos. Al mismo tiempo ia fotografía del cielo nos permite registrar
sobre la placa sensible, astros apenas perceptibles por medio del telesco-
334 LUZ Y UNIÓN
pió, y hasta estrellas tan débiles y tan obscuras, que habían permanecida-
invisibles para nuestra retina. El ojo fotográfico ha dotado á la ciencia de
un órgano nuevo, y, por otra parte, las investigaciones de la mecánica ce-
leste han relevado la existencia de astros apagados, que influyen con su:
atracción sobre las estrellas brillantes y las desvían de su camino.
De este modo ha transformado la ciencia para nosotros el aspecto de
los cielos.
Sí; contemplemos el cielo, estudiémosle; hagámonos cargo de la orga-
nización general de la Naturaleza y de la situación real de nuestro planeta
y de la humanidad que le puebla, en la creación. Estudiar el Universo, es.
estudiar á nosotros mismos; la Astronomía nos afecta mucho más de cerca
que lo que parece. Habitamos en realidad un astro del cielo, el tercero de
los planetas que gravitan alrededor del Sol.
El cuadro del cielo es el más grandioso de todos los cuadros, y el libro
del cielo es el más interesante de todos los libros.
Contemplemos este cuadro, leamos este libro; así nos haremos más in-
ligentes, más nobles y mejores.
Camilo Flammarion
Giordano Bruno
Filósofo y eclesiástico italiano; nació en Noli el 1556, Alma de apóstol,,
espíritu fuerte para el sacrificio, no había nacido para vivir entregado al
formulismo de la misa, á las estratagemas de la confesión y á las vulgari-
dades de los responsos.
Latía en su alma elevada una filosofía espiritualmente trascendental, re-
generadora y purificadora, que no era la filosofía que más tarde trataron de-
inspirarle los teológos.
El joven Bruno no tenía Vocación para la carrera eclesiástica, pero su-
madre creyéndolo mejor, hizo que la adoptara, y al efecto llegó á ser
ordenado.
Aceptó las doctrinas de Copérnico y tengo conocimiento que publica
cuatro obras, llamadas El infinito del Universo y de los Mundos, Con-
versaciones del miércoles de Ceniza, Conversaciones de la tarde y una
alegoría publicada en 1584 intitulada La expulsión de la bestia triunfan-
te, demostrando una de ellas la verdad del sistema heliocéntrico.
Fué de los hombres más eminentes de su época; profundo filóso y es-
critor y orador de elocuencia.
REVISTA ESPIHITISTA KARDECIANA 335
Su palabra era sujestiva, dominaba las muchedumbres, conquistaba co-
razones, despertaba conciencias.
Enrique III en Francia le brindó sus favores y fué nombrado maestro en
la Sorbona, exento de asistir á la misa, á cuyo requisito estaban obliga-
gadas las clases sociales conforme á las costumbres de aquella época.
Parece que sus primeras dudas estuvieron cifradas en la transustancia-
ción y la Inmaculada Concepción, es decir, en dos dogmas esenciales de
la Iglesia.
Dudar de estos dogmas constituía una tremenda heregía; saberlo los
teólogos aferrados era disponerse á recibir los golpes acerados de la in-
transigencia y la persecución, cuanto que el desafecto de sus compañeros
los dominicos.
Espíritu libre, alma grande, carácter franco y sincero, decía lo que latía
en su alma sin miedo á las censuras eclesiásticas y sin pararse á conside-
rar los resultados.
Era, como deben ser los hombres: arrojado para defender la verdad,
valiente para exponer sus convicciones y descuidado en cuanto á las con-
secuencias que pudiera acarrearle la firmeza de su carácter.
Así era él, y estas integridades le trajeron, como era consiguiente, la
persecución que se le hizo, salvaje, cruel y exterminadora.
A su regreso á Roma ya las miradas de odio de los hombres de la Igle-
sia estaban dirigidas hacia él para devorarlo.
Se vió obligado á vivir errante, refugiándose unas veces en Suiza y
Francia y otras en Inglaterra y Alemania.
Pero hasta allí llegó la criminal Inquisición, y traído de nuevo á Italia se
le encerró sin libros, sin papel y sin amigos, como dice Draper.
Durante su estancia en Inglaterra llevó una Vida de importante propa-
ganda, dando notables y provechosas conferencias sobre la pluralidad de
mundos.
Flageló sin compasión á los hipócritas, combatió no las creencias re-
ligiosas sino las creencias fingidas y se declaró enemigo en firme, de una
ortodoxia inmoral y sin fe.
Era un batallador enérgico rindiendo fervoroso culto á los dictados de
su conciencia y á los impulsos de su razón.
Había afirmado que la Escritura no tiene por objeto enseñar la ciencia
sino la moral, y que la Iglesia carece de autoridad para juzgar en cuanto á
física y astronomía.
Sus conocimientos astronómicos y su filosofía rechazaban de consuno la
opinión de la Iglesia y de los teólogos sobre la forma plana de la tierra, sos-
tenida por pilares con firmamento encima sirviendo de piso á los cielos.
Para él el Universo es infinito, poblado de cuerpos luminosos y de cuer-
pos opacos, habiendo muchos de ellos habitados como la Tierra.
236 LUZ Y UNIÓN
Admitía una inteligencia dando Vida al Universo, afirmaba que esa inte-
ligencia lo sostiene todo y la llamó Dios «causa única de las cosas, todo
en todo.»
Puede considerarse á Bruno—Dráper—en cuanto á escritor filósofo,
como el intermedio entre Averroes y Spinosa. Este último sostenía que
Dios y el mundo son una sola y misma cosa; que todo sucede por las le-
yes inmutables de la naturaleza y en virtud de una necesidad invencible;
que Dios es el universo, que produce una serie de movientes y de actos
necesarios por una fuerza intrínseca, inmutable, irresistible.»
Bruno sostenía que el perfeccionamiento del alma es el origen del pro-
greso, porque la Vida del alma es la vida del hombre.
La muerte para él era una cosa que carece de importancia, por cuanto
que los cuerpos se transforman constantemente: aceptaba la muerte como
una transformación.
Concebía eternos la materia y el espíritu; el pensamiento como la parte
superior del hombre y germen de la Divinidad; el alma y espíritu como ele-
mento positivo, como individuo, que posee los poderes superiores del pen-
samiento y de la inteligencia y poderes inferiores: el cuerpo con sus atri-
butos.
Su doctrina se resume: un pensamiento, un alma, entre el pensamiento
y el cuerpo y un cuerpo formado de materia.
Su filosofía era profundísima y es natural que no se conformara con la
concepción del alma y del cuerpo, sustentada por los ultramontanos.
Por el amor de lo bello y de lo verdadero es como el hombre ha de al-
canzar su elevacten hacia la divinidad, decía él.
El infierno no era para él otra cosa que las pasiones y degradaciones
del espíritu.
Por el amor y la práctica del bien el alma se hace divina ó por lo con-
trario se animaliza, puede escalar las alturas y respirar un aire puro y de-
licioso ó bajar á los abismos donde se anonade.
El destino del alma está en las propias manos del hombre: por sí mis-
mo puede llegar á ser superior ó inferior, señor ó esclavo.
Tales doctrinas, hijas de una concepción profunda y elevada, eran y
son opuestas á las de la Iglesia y por ellas se le persiguió con tenacidad.
Las autoridades eclesiásticas le hicieron trasladar á Roma y se le acu-
•só por la Inquisición de. herético y á la vez de heresiarca; (1) de haber es-
crito falsedades sobre la religión y sobre todo de enseñar la mentira de la
■pluralidad de mundos «doctrina contraria al tenor délas escrituras y re-
pugnante á la religión revelada, especialmente en lo que se refiere al plan
■de la Redención?
<1) Heresiarca: autor'de heregfa.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 337
Trancurridos dos años de su prisión se le llevó ante sus jueces y fué de-
clarado culpable, excomulgado y entregado al brazo secular «para ser cas-
tigado tan caritivamente como fuera posible y sin que se derramara san-
gre,» diabólica, terrible, execrable é inhumana forma, para dar entender
que el condenado había de ser consumido por la hoguera.
Tranquilo, con una resignación santa, con una arrogancia semi-divina,
erguido sin soberbia, varonil y honorable, fiel á sus principios, la vista
puesta fija, profunda, en los jueces que le juzgaban, dijo: «Tal vez tengáis
más miedo al pronunciar esta sentencia que yo al escucharla.»
Conocía la verdad, la amaba y por ella iba al sacrificio. Fué quemado
en Roma el 16 de Febrero del 1600.
En el suburbio donde las llamas convirtieron en cenizas su cuerpo, fren-
te al desdichado Vaticano y al infeliz é infalible prisionero, se levanta como
protesta eterna y avasalladora, la estàtua del inmortal Giordano Bruno,
para decir al mundo lo que fué la Iglesia Católica, Apostólica y Romana y
sus ministros.
Ramon A. Ramírez
Un recuerdo
Ahora cumplen ocho años, las hojas de los árboles, haciendo honor al
noviembre, se desprendían del tronco, agonizante aún, sembrando el arroyo
y dando que hacer á las brisas tormentosas, desagradables, con que suele
anunciársenos el invierno.
Era un día turbio, propio de la época, el en que yo, al conjuro de un
sér abandonado, me dirigí á la capital para encontrar á la madre de la cria-
'tura que iría, más ó menos tarde, á recluirse en uno de esos establecimien-
tos donde no existe, no puede existir el amor, por impedirlo unas pres-
cripciones frías, brutales, del reglamento que se hace en común para servir
de mal abrigo á tantos ángeles perdidos que han sentido sobre sus alas
tiernas, el manotazo de una mala madre.
Esperándola en una taberna bastante concurrida de uno de los barrios
más castigados con la abundancia de burdeles, pasé buena parte de la no-
che, hasta que cansado de perder tiempo, teniendo la seguridad de que al
siguiente dia podría verla en sitio seguro, fuime á descansar. ¿Cómo es
posible, me decía un amigo, que la que pasa mil veces por aquí todas las
moches, no se vea hoy?
■
Al día siguiente, cuando ya la gente trabajadora ha llegado á mitad de
338 luz y unión
la jornada, la encontré en su domicilio. Me recibió amable al saber el mo^
tivo de mi visita no se había agotado en ella el sentimiento materno y le
satisfizo saber que su hija podía guarecerse bajo un techo amoroso, acce-
diendo á todas mis pretensiones de padre adoptivo.
Hoy cumplen ocho años del día que la mujer desviada fió en nosotros
el cuidado de una hija suya, sobre cuya cabecita estaban suspendidas todas
las calamidades.
¿Dónde estará la mujer desgraciada, sepultada en él lodo de todos los
Vicios contrarios á la salud del cuerpo y del alma?
Dediquemos hoy, los tres séres que debemos recordar con íntima satis-
facción la alianza hecha, mirando con pena las sombras entre las que se
encontrará envuelta la mujer rebelde á una misión santa, un recuerdo de
piedad hacia la víctima de su desvío lamentable.
J. Costa Pomés.
5 - XI - 912.
Paz y Unión
Con este título y en el número 8 de esta Revista, apareció un artículo^
al que contestamos guiados por el deseo de aportar la parte de trabajo que
nos corresponde á toda obra que en beneficio del progreso de la doctrina
se inicie.
Ante todo hemos de declarar que estamos completamente de acuerdov
con el fondo del artículo de referencia, como lo justifican las actas de las.
últimas sesiones.
Desde que este Centro se organizó,' ha tenido abiertas sus puertas pa-
ra todos los hermanos que han querido honrarnos con su Visita. Podemos,
asegurar, sinitemor á equivocarnos, que por nuestra casa han desfilado to-
dos ó casi todos los espiritistas de esta localidad; por lo tanto, nuestro her-
manos M.^P. no debe ignorar que en Cartagena existe un Centro Espíritis-^
ti, que trabaja'no solo en el ejercicio de la mediumnidad, sino que dirige
sus esfuerzos] á'cumplir con otros deberes tan importantes como este que
e;i sí envuelve^la profesión de una idea.
Si el hermano aludido no ignora lo que decimos en el párrafo antericr
desde el alto punto de vista en que lo coloca su artículo, estudie las cau-
REVISTA ESPIRITISTA KARDEíRANA 339
sas que lo tienen alejado de nosotros y quizá encuentre explicación amplia^
á sus lamentaciones.
Contamos con una organización, que sin pretender que sea la mejor,
ofrece amplio campo para que en él puedan vivir todas las ideas que se ma-
nifiestan dentro del Credo Espiritista, y para que en nuestros trabajos nos.
puedan prestar su apoyo moral y material aquellos hermanos que por con-
sideraciones sociales no puedan manifestar libremente sus ideas, aun cuan-
\ do las sienten hondamente. Sin embargo, las gestiones que hemos realiza-
do y estamos realizando para constituir un fuerte núcleo, encuentran una
resistencia pasiva, que se convierte en facilidades de todo género en cuan-
i to las realizamos fuera del ambiente local. ¿A qué obedece esto? Hoy na
podemos decirlo por el temor de herir susceptibilidades.
Para terminar hemos de decirle al articulista á quien hemos aludido, que
sentiremos gran placer en conocerle y ponernos á su disposición para toda
obra que en bien de la doctrina realice, estando dispuestos á poner de nues-
tra parte todo lo que nos sea posible para quitar obstáculos que puedan es-
torbar á la consecución del fin que persigue, y á la vez hacemos extensiva
esta invitación á todo el que sienta verdadero amor á la doctrina y que por
cualquier motivo esté alejado de nosotros.
Centro de estudios psicológicos «Luz y Caridad» El Presidente.— An^
tomo Cuenca
Cartagena, 20 - 10 - 12.
Soñando
Dedicado A la memoria de nuestra digna herma^
na Petronila Hoyos de Y.. 3* á la de D. Salva-
dor C. Arang, expresidenie de la Sociedad de Esta
dios Psicológicos de Medellin.
Era una noche de encantos y bellezas. La luna, majestuosa, se elevaba
en el infinito y fulguraban en el cielo mirladas imponentes, intensas y
radiantes unas, otras microscópicas y opacas.
Mi alma entristecida pensaba en la debilidad de nuestro espíritu y en la
distancia, al parecer inmensa, que había de transcurrir para dignificarnos lo
suficiente y volar á esos soles resplandecientes y esplendorosos, que ani-
man, vivifican y sostienen tantas humanidades de amor, de luz y de pro-
greso.
Entre el sopor y la vigilia y en éxtasis profundo, una voz angelical y
340 LUZ Y UNIÓN
"^-misteriosa, como arrullo de notas, me decía: «Para apreciar mejor la infe-
Tioridad y pequenez de tu espíritu naciente y la de tu querido globuiito, la
tierra que hoy habitas, comparado con ese Universo que tanto embriaga
tu alma, separémonos por un instante; abandonemos tu morada y em-
prendamos un vuelo al infinito.
Y envueltos en efluvios fraternales boguemos distancias como lo hiciera
la vertiginosa luz y en ia misma proporción que recorramos perderá vues-
tra patria su tamaño. Sí, volemos á ese imnenso campo y veremos empe-
■queñecer esa que tanto amas, y tanto, que vuestra ignorancia, orgullo y
egoísmo ha Wamaáo única, si se quiere^ negándole al Creador de tantos
mundos, la facultad de remedarlo.
Elevémonos cada vez más, y con las alas de los espíritus buenos, hoy
libres de las cadenas opresoras, de aquellos que, cumpliendo su consigna
á donde fueron destinados, escalonaron el Vastísimo campo de las investí-
gaciones científicas, despojándose de sus aherrojadas pasiones. jBendito
sea ei dolor que todo lo depura!
Subamos al infinito, á ese más allá que los pensadores escudriñan con
tenaz ahinco, vergel de perfumadas flores cuya ambrosía da calor y Vida
moral, material y física, suavizando así vuestra existenciaj porque su co-
nocimiento nos acerca necesariamente á Dios.
Hundámonos en ese hermoso campo azul de luces y misterios. Cruce-
mos un sistema... dos... y tres. jAdmiremos esos soles gigantescos que
giran con ios suyos y, multicolores, decoran aquel palacio del placer no
concebido. Y partimos... IManto anchuroso! jlnsondable y Vastísimo mar
que á todas partes llega, que todo lo abarca, que todo lo sublimiza llenan-
do de estupor el alma. Hendiéndolo, nos embriagan por doquier las blan-
<iuecinas gasas, que á manera de indicias nos transparenta constelaciones
inacabables, estibadlo de abrillantadas juncias y titilantes cumarúes.
Horizontes nacarados y hermosos aparecen en cambiantes giros, que
5e rasgan^ anonadan... abisman y confunden.
Con suavidad y fuerza superior llegamos á poderosa culminancia,
■arrastrados como una alga liviana, por enmedio de interminables le-
janías.
¡Oh cuanta dicha sienten las almas cerniéndose así!
¿Dónde estamos? ¿Cuánto hemos recorrido?
Acaso hemos perdido de vista aquel lugar de expiación, mil veces ben-
-dito, porque es la morada donde se fomentan los relativos conocimientos,
-<jue hacen sólida la fe y nos colocan en el verdadero camino del bien. Sí,
ellas disipan las dudas y opacan la conciencia. Bendita, porque Jesús,
el gran Maestro, Espíritu sublime, posó un día sus plantas en esa tierra
del dolor intenso, para enseñarnos el amor, la fraternidad y la hermosa
•caridad que fulguran en los preceptos divinos del verdadero Cristianismo.
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 341
Mas... adonde vamos? ¡Ah! Cuán microscópicamente percibimos la-
que dulcemente meció nuestra existencia. Tiene aún sus mares... sus.
montañas, pero se aleja siempre... Confundióse en ese abismo en que se
mece... no sé donde se mece... no hay arriba... no hay abajo.
Una fuerza extraña y superior nos arrebata con ímpetu veloz por urr
más allá desconocido, donde cascadas de luz en formas caprichosas nos
dan figuras vagas, indecisas y angélicas, sobre fondos de rosicler y grana.
Hay música y arrullos ledamente armoniosos que arrebatan el espíritu
en purísimas notas. Himnos que en conciertos divinos embriagan el alma,
bogando siempre, sin dejar un instante de bogar.
Locos y entusiasmados fijamos nuestras miradas ardientes con ansiedad
inmensa, allá en el Canmayor con su imponente Sirio; más allá el Navio
con su Cánope hermosa, luego en Alfa, en Polux, Beta, Aldebarán, Ré-
guio, Arturo, Proción, Altair, Espiga, Betelgenze y tantos otros de impo-
nente majestad, como guardianes todos en elevadas atalayas de susrespec-
tivas constelaciones. El Centauro, los Gemelos, el Tauro, el Leo, eí
Ericton, el Aguila, Virgo, Orión, cada cual rivalizando á porfía con sus
Variados encantos y sus maravillosas formas.
Con veleidosa ansiedad y sin posible optómetro, dejamos atrás millo^
nes y millones de encantados mundos. Circundados de'fúlgidos diamantes,
corriendo anhelantes con fuerza superior ája luz, los Variados fenómenos
esculpían en nuestras mentes, algo como enjambres titilantes con mágica
y sublime sentimiento arrobador.
¿Era una realidad? ¿Tal Vez un sueño? No. La exuberancia, la grandeza
y la Vida son congénitas con la prepotencia Creadora, con el Dios infinito,
con el inmenso Dios.
Seguimos nuestra marcha rápida y fugaz con indecible afán; volanda.^
en la inmensidad como en el centro de una canastilla floral, rozábamos
conglobaciones de magnificencia crepitante.
Fuerzas centrífugas ó centrípetas que nadie definir podría, nos llevabarr.
por ignorados campos, ya blancos como armiño ó salpicados de topacios,,
granates, mapulas y rubíes.
Soles, incrustados en múltiples colores, radiosos planetas, satélites,
asteroides en juego geométrico, como brillante pirotecnia, ostentaban-
las magníficas luces, ideal concepción del mismo Pyros; todo lo cual pa-
recia venir, subir, bajar, formando redes en tupidas cabelleras de oro, sin>
rozarse, sin tropezarse jamás.
Hendiendo siempre por entre nebulosas de suaves y nítidos matices,
remedando frangeados paisajes, dejábanse entrever fascinadores campos,
estrellados de reverberante luz.
jOh mar de mundos insondables! ¿Dónde empiezas, dónde acabas?
Nuestros espíritus anonadados que han dejado por doquier multimillo-
342 luz y- unión
narias constelaciones; que han visto cometas rápidos y fugaces, campos
eriales, interminables llanuras, cascadas bellísimas de fuego, olas que se
levantan encrespadas y que se ocultan apacibles, lagos tranquilos donde se
reflejan vivísimas creaciones, creen no haber dado el primer paso en el
peldaño infinito de tus hondas.
iQué majestad! jQué imponencia! ¡Cuánta grandeza! ¡Hosanna al
Creador de tantas obras! y seguimos... ¿A dónde? ¡Al infinito! ¿ Yqué es
el infinito? El abismo sin fin. Inescrutables arcanos que en vano el alma
descifrar querría!
¡Boguemos, boguemos! El vértigo fatal nos anonada... y seguimos.
Al frente un sol inmenso entre otro sol inmenso, y otro y otro... y todo
una aurora fúlgida, radiante, cruzada de diademas, pictórica de luz. Y allá
un río... no, una huella... una estela, sí, la estela de un cometa... que se
Va... que se aleja... que se pierde en un piélago sin nombre. ¡Glorifique-
mos al Creador!
Luis M. Carvajal S.
(Concluirá)
Comunicaciones
Es preciso luchar para vencer. El soldado que no ha combatido no po-
drá en el día del triunfo reclamar los laureles de la victoria, porque ¿con
qué cara se presentará delante de su jefe á pedir lo que no ha ganado?
Así vosotros soldados de la idea regeneradora, que como esplendoroso sol
ha venido á disipar las sombras, debéis combatir con valoren la batalla
de la Vida terrestre para que ganéis los lauros inmortales que el gran
Maestro tiene preparados á sus fieles discípulos. Luchad sin descanso
como verdaderos soldados del cristianismo, con vuestro propio espíritu,
humillándolo para que, venciendo á sus propios enemigos, levante su frente
purificada en los ardorosos combates con sus propias pasiones. Llevad
el escudo de las virtudes cristianas en vuestro pecho y entrad al combate
como verdaderos guerreros, siendo la luz que disipe las teníeblas, llevando
en vuestra mano la bandera de la verdad y con la espada de la justicia
medid á todos vuestros hermanos. Luchad así y Vuestro será el triunfó, y
después de la batalta, cuando vuestros enemigos hayan sido derrotados,
iréis á recoger Vuestros lauros en la eternidad en donde recibiréis ciento
por uno porque así lo ha prometido el Padre. No hay sacrificio sin recom-
pensa, y cuando vuestras cadenas se rompan para dar libertad al espíritu
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 343
entonces vendréis á recibir el galardón que hayáis merecido. Adelante en
el camino del deber, apoyaos en la fe, la esperanza y la caridad; lanzad
vuestros espíritus á la lucha, venced hoy para que mañana podáis luchar
en campos más extensos, en mundos más adelantados. Desterrad de vues-
tros corazones todo lo que pueda mancharlos, porque en los altares en
donde se adora á Dios en espíritu y en verdad no deben albergarse bajas
y miserables pasiones, porque debe ser vuestro corazón el ara santa
en donde las virtudes como holocausto exhalan sus perfumes para que
lleguen al Sér Altísimo. Velad y orad para que evitéis las caídas, haced
esfuerzos por adelantar, que la luz de la virtud sea Vuestro guía en la
tierra.
Negro y frío es el sudario del espíritu que envuelto en sus imperfecció-
mes no trata de levantarse. En la resurrección aparente de Jesús, porque
ya sabéis que El no murió, porque su espíritu purísimo no tuvo necesidad
de pasar por la muerte ó transformación, su cuerpo resucitó aparentemente
para dejarnos una enseñanza saliendo del sepulcro, y elevándose en el es-
pació su espíritu radiante de luz, nos enseñó á elevar el alma sobre todo lo te-
rreno. Jesús, despojándose de los paños fúnebres del sepulcro, nos muestra
que es preciso que el espíritu se levante dejando atrás todo lo que no le
sirva en los espacios infinitos; y que el espíritu libre del mal puede con
su voluntad quitar la losa del sepulcro de sus miserias para elevarse á los
Cielos. Elevaos con Jesús, romped vuestras cadenas que, formando lazo
en Vuestras almas, os detienen en el camino del progreso. Empuñad la
bandera de la verdad y de la luz para que el ángel con la trompeta de la ra-
zón llame á los muertos en sus tumbas. No os hagáis sordos á su voz,
resucitad para que podáis contemplar las bellezas de la Creación. Buscad
al Padre siguiendo las huellas de Jesús, dad muerte á toda pasión, á todo
lo que no sea engrandecer el espíritu; pisad toda imperfección que, como
las negras nubes, no dejan esparcir rayos á las virtudes que tanto os hemos
enseñado á practicar.
Yo fui, yo soy y yo seré, porque el espíritu vive eternamente. Porque
sólo al través de muchas existencias podemos recobrar nuestra libertad;
cuando se pague hasta el último céntimo, entonces puede el espíritu ex-
tender sus alas, y como el ave mucho tiempo enjaulada que recobra su
hermosa libertad, así el espíritu extiende sus alas tanto tiempo recogidas
para Volar á las mansiones de luz, á esos mundos de felicidad. Yo hace
mucho tiempo que vengo de existencia en existencia pagando viejas deu-
das, pero hoy avanzo arrastrado por ese torrente que se llama progreso.
Dije al principio de mi discurso que yo había sido, que era y que sería: sí yo
seré eternamente en Diosi Tras sus luminosos resplandores encamino mis
pasos, de progreso en progreso como la débil hoja, me arrastraré sin que
jamás termine mi felicidad. Porque esta es la ley: siempre adelante sin que
344 LUZ Y UNIÓN
el alma se fatigue, sin que el desaliento enerve nuestras facultades; por-
que sedientos siempre al pie del gran manantial apagamos nuestra sed de
perfección, sed de amor y de virtudes. Por eso hoy en medio de la fiebre,
en medio de la felicidad que inunda mi espíritu, me dirijo á vosotros pobres
presidarios que, aún arrastráis la cadena del delincuente. Yo he que-
rido haceros partícipes de la dicha que siente mi sér. Subid para que un.
día digáis conmigo; loor al progreso y bendita la pluralidad de existencias;
del espíritu, que de una en otra alcanza su completa redención.
Dichosos Vosotros que lleváis en el alma la imagen del Padre: allí en;
ese lienzo está grabada su efigie, dibujada no con los brillantes colores del.
iris, sino con los de la Virtud. Porque por lo menos esto es lo que los espí-
ritus pretendemos hacer con el pincel de la perseverancia, dibujar en vues-
tros corazones la imagen de Dios para que eternamente la llevéis en
Vuestras almas. Por eso os digo que sois muy dichosos porque alcanzáis
á comprender un átomo de la grandeza del Padre Universal. Escultores
han sido los espíritus, vuestros eternos amigos, que al derramar su palabra
divina sobre Vosotros han roto el carbón para que el diamante derrame sus
fulgores, pero si ellos han sido los escultores vosotros tenéis que ser los
artífices para perfeccionar la obra. Nosotros hemos bosquejado el cuadro
y Vosotros debéis acabarlo con las virtudes: estos son los colores con que de-
béis pintarlo. Os hemos mostrado la grandeza de una doctrina, os toca
mostrar el fruto de ella con las obras, que son las virtudes que, practicadas,
muestran el fruto del árbol sembrado en la conciencia. Artífices sois del
espíritu, perfeccionadle para que brillen en ellos las virtudes como las es-
trellas en el Cielo. Que no oculten jamás las nubes de las imperfecciones
el sol de la virtud que debe irradiar su luz sobre la humanidad. Sed per-
fectos medicándoos en todo, adquirid esa fuerza que da el bien para
que con felicidad surquéis el mar de la Vida sin temor de acercaros á la
ribera de la eternidad.
Petronila
«Disquisieiones filosóficas acerca de las;
encamaciones y el libre albedrio»-
Triste cosa es que Vuestra ciencia no dé otros frutos que el esceptir-
cismo y la duda; aunque no es extraño que estando vuestro Espíritu limi-
tado por las estrechas ligaduras de la carne, os forjéis Dioses y Leyes tart
HE VIST A ESPIKIIISTA KARDECIANA 345
limitados como ella. Al culpar al Creador de vuestras miserias cometéis
una falta de lesa justicia. Dios, al crear al hombre, le dio una ley que voso-
tros habéis desconocido y procurado borrar en vuestra pequenez; la Ley de
«Libertad», «igualdad» y «fratenidad» por la que tanto suspiráis y que fué
promulgada desde el instante mismo de su creación.
¿Si Dios hizo al hombre libre, y el hombre forjó sus. cadenas, de que se
queja?. Estudiad con cuidado las Leyes Naturales, y.veréis resplandecer
en todas ellas la más pura justicia; empero vosotros tenéis, la errónea
creencia de que al mundo habéis venido sólo á satisfacer vuestros deseos,
y ved ahí vuestra equivocación, puesto que lo habéis hecho para pulir las
asperezas y el atraso de vuestros Espíritus por el dolor; que no fué traído
para el hombre sino por el hombre, que con sus tropiezos trae como con-
secuencia el golpe.
El constante flujo y reflujo de vuestras pasiones, trae como cense-
cuencia el dolor^ que es resultado de vuestro pasado de obscuridad é igno-
rancia y el que poco á poco pulirá vuestras almas. Hay entre vosotros
quien arguye que el hombre debió salir perfecto de manos del Creador;
¿acaso es menos perfecto, anatómicamente considerado, el cuerpo de un
niño que el cuerpo de un hombre? ¿Es menos maravillosa la semilla, que la
planta, la flor que el fruto?' El atraso no es la imperfección, y si como el
adolescente, por muy versado que esté en ciencias terrenas necesita de la
práctica para completarse, el Espíritu necesita adquirir, por decirlo así,
partícula por partícula esa exquisita ciencia del sentimiento hasta subli-
marse y hacerse apto para sentir el amor Universal, único fin para que
fué creado, única fuerza que mueve el astro y el átomo.
Preciso es que comprendáis que el Creador, como fuente de toda sa-
biduría, habla previsto vuestras caídas y lo que llamáis vuestras imperfec-
clones, pero os ha dejado en libertad para que á Vuestro esfuerzo tan sólo
debáis vuestra ascensión á la luz. Las madres carnales saben que al llegar
la época en que sus hijos empiezan á caminar deben de dejarlos en liber-
tad aun sabiendo que han de golpearse, porque de no dejarlos solos no
llegarían nunca á conseguir que caminaran. Vosotros también debiés an-
dar solos y llevaréis los golpes que vuestro atraso ó vuestra inexperiencia os
proporcionan, sin que nadie pueda evitarlo más que vosotros mismos; esto
es lo justo. Tened presente que el Espíritu viene á la tierra á vestir, por
decirlo así, la triste librea del penado (que tal es la carnal envoltura), la
cual, como es justo también, es igual para todos, pero que no siendo igual
nuestro pasado sería injusto que fueran los mismos privilegios: de ahí la
desigualdad de que os quejáis, la causa de Vuestra desesperación, acusando
de injusto á aquél que es fuente de toda justicia. Pero la mano amorosa
■del Padre puso en medio de las ardientes arenas del desierto numerosos
oasis donde todos los viajeros puedan apagar su sed: pero habéis de ir
346 LUZ Y UNIÓN
ai manantial, el manantial no vendrá á vosotros; y para encontrarle tendréis-
tal vez que ensangrentár vuestras plantas, pero una vez allí, bajo las altas
palmeras, descansaréis del rudo y constante caminar reponiendo vues-
tras fuerzas para continuar vuestra penosa peregrinación.
De ahí vuestras etapas dolorosas en que manos misteriosas secan
Vuestros llantos, vuestros desalientos, á que pone fin alguna secreta espe-
ranza. Acordaos cuando lloráis de que vuestras tristezas tienen un fin y
que concluirán; pensad que todo cuanto sufrís tendrá término y que á
Vuestro cuidado teneis Séres que, encariñados con vosotros, os sostienen-
y ayudm. Evocad su tierna presencia y nunca en vuestros sufrimientos os
faltará el consuelo y el consejo, si inclináis vuestro oído para escuchar
esa dulces y misteriosas voces del espacio, pues entre todos los séres
que pueblan el Universo no hay uno solo, por obscuro que sea, cuya queja
no encuentre eco en lo invisible, ni una lágrima que no sea enjugada por
las amorosas y espirituales manos de los Séres puros y elevados cuya
sagrada misión es consolar.
No maldigáis el dolor, porque gracias á sus golpes de cincel surgirá la
pura y luminosa forma espiritual que proyectará su luz sobre Séres más
atrasados y doloridos. Y recordad siempre en vuestras angustias, que
vuestro Creador es la suma justicia, la suma bondad y el eterro amor^
Adiós.
Extraña profecía
Nuestro administrador lia recibido la siguiente carta de un distinguido es-
piritistas de un pueblo del reino de Valencia, cuyo nombre nos reservamos,
pero que daremos á conocer si se cumple la extraña profecía que en ella se
anuncia.
15 de Octubre de 1912
Mi muy querido hermano Santiago;
Tengo mis motivos para creer cierta la predicción de mi desencarnación que
recibí así el día 7 de Abril del corriente año.
Y, como si se realizan al punto lo que entonces me afirmaron, lo cual
creo ciertísimo por los inmensos bienes recibidos por mí del espado y por el
mismo medio desde entonces, confirmando todas cosas anunciadas de antemano;
como esto puede ser un bien para nuestro sagrado ideal, como medio de propa-
ganda en vuestros periódicos, por eso se los remito á V.
El día dd Pascua de Resurrección, salí el campo con mis hijos y demás^
líEVISTA ESPinrnSTA KARUECIANA 347
familiM á pasear. Mientras ellos se divertían, he haquí lo comunicación que
recibí:
Es la última fiesta de Pascua qué pasas con tu familia por la presente
existfncia.
Prepárate, prepara el corazón de tus hijos, aprovecha el tiempo que te
queda, que hacia últimos de Septiembre próximo, casarás civilmente á tu hija
Angelina y será la última que arreglarás pues Rafaela, tu esposa, se quedará
con los tres de menor edad, viuda.
En la primera decena de Diciembre de 1912 cesarás ya tu trabajo en la fá-
»brica y regresarás á casa para no le vantarte ya.
El día 1.° de Enero de 1913, estarán con nosotros, Enrique mío.»
Esa fué la comunicación. Además, encerraba miles de detalles sobre cosas
que se han ido cumpliendo como ellos me lo anunciaron.
De mi casa, ya le dirán á V. mi muy querido hermano Santiago, si las cosas
se han cumplido tal cual fueron anunciadas.
Creo firmemente que sí.
Uu abrazo del alma de su hermano que le quiere.
X. X.
Para las víctimas de Bermeo
Llista de susenipeión
Suma anterior 236'80 pesetas.—Salvador Vilarino, Caibarién (Cuba),
10'80.—Recibido por giro sin carta. Valencia, 2'00.—S. y C. Piñel, Qena-
guaci!, 2'(X).—Demetrio C. Soriano, Boniches, 4'00.—José Teullado,
Río Tinto, roo.—Una viuda; 2'50.—Dos huerfanitas, 0'50.—Arcadia
Benavente, l'OO; Miguel Maso, 0'50; Flora Torres, 0'50; Sabina García,
0'50;' Valentina V., 0'50; Eleuteria Jodar, 0'25; Romana Sánchez, 0'25;
Una viuda, 0'50; Ramona Ountro, 0'50; Paula Sánchez, de Albuera, 0'50.
—Aureliano Gracia, Badajoz, 0'50.—Manuel Collar, TOO; Mariano Cien-
fuegos, 2'00; Adolfo Manso, 2'00.—Grupo «Amor y Vida», Barcelona,
12'00.—Varias hermanas, Venamargosa, 6'00.—Recibido por giro sin
carta. La Linea, 8'00.—M. Olivares, Gibraltar, 4'00.—«La Caridad»,
Guareña, 3'00.—Antonio Serrano, Cortes de la Frontera, 0'15.—Cristo-
bal Pérez, OTO; María Ramirez, 0'50; Sebastián Ramirez, 0'25; Salvador
Ramirez, 0'25; José Martínez, 0'25; Josefa Pérez, 0'25; Andrés Pérez,
0'30; María Gil, 0'30; Francisco Rodriguez, 0'25; Ana Galindo, 0'25;
Cristobalina Dias, 0'25; Baltasar Fernández, 0'15; Bernardo García, 0'25;
Ana Gutierrez, 0'25; Vicente García, 0'25; Josefa Garcés, 0'25; José
M." NarVaez, O' 25; Antonia García, 0'25; Narciso García, 0'25; Ana.
348 luz y un'ióx
Garcés, 0'25; María Pérez, O' 50; Manuel Villanueva, 0'25; Juan Carretero,^
0,25; Manuel Carretero, 0'25; María Carretero,P'25; Antonio Abella, 0'50;
María Marchena, 0'25; Diego Fernández, 0'25; Luis Vega, 0'25; Juan Gar-
cíaO'25; Un transeúnte, 2'PO; María Vega, 0,25; Tomás Barea, 0"25; joa-
quín Morales, l'OO; Cristóbal García, O' 25, de Cortes de la Frontera—
Las hermanas, Rosa, La Carolina, lO'OO; María, 3'00; Joaquina, l'OO; Mi-
caela, l'OO; Carmen, TOO; Francisca, 02'5; El hermano Juan José, ó'OO.
—^José Ramón, San Quintín de Mediana, lO'OO.—-Teodoro T. Meueses,
Barcelona, lO'OO.—M.S. S., Alicante, 3'00.—Total pesetas, 357'75.
Quedará cerrada esta suscripción en la fecha del número de «La Voz
de la Verdad» donde salga publicada esta lista.
Bilbao 5 Noviembre de 1912.
Benedicto S.alazar
Una fiesta
D. Pedro Iraola de Necocliea, República Argentina, nos
remite el estado de cuentas de una fiesta celebrada en
dicha población.
Suscripción y gastos invertidos en el reparto de víveres y ropas efectuado el
día 29 de Abril, en honor de Pancho Sierra, Amalia D. Soler, A. Kardek,
M. Vives.
»
Reeibido
Qarainendy l'aeluilu & C.^ 500 $
luán M. Qarainendy 100 »
Pedro L. Guetti 100 »
Juan M Garamendy 50 »
Clara A Garamendy 50 »
Bautista T. Gueiti 50 »
Josefa L. de E 10 »
Pedro Iraola 50 »
N. N 20 »
N. N 20 »
Canuto Goñi 20 »
María de Gelos ....... 5 »
Ildefonso Zugazuá 10 »
Guillermo Etcheniendi 10 »
Gerardo Mancini 5 »
Suma y sigue. . . 1000 »
REVISTA ESPIRITISTA KARDECIANA 349
Suma anterior. 1000 S
.
Manciiii 6 »
Pedro
»
Moisés Mancini. 10
......
»
Noé Maiicini 10
. . .
. .
. . .
20 »
Fermín Sagseta .......
»
Mercedes Etchemendi 5
......
5 »
Fermina E cheniendy
de
Con lo'cuarfuerou socorridos 423 pobres que se presentaron en demanda
artículos. fatal Ingresos Mjn 1.05(á »
Heos y noticias ■ GASTOS
«
D. Nicolás Si-
Se halla entre nosotros nuestro buen hermano en creencias,
ragusa Giran, de Arrecibo (P. Rico). . 662'48
. .
Le deseamos dNurannteeesl ttieimopo pquae gseohalláe ePntr.e nÁosoztrocsounitbiien&estarCy .® según factura
contar á sus nume-
mucha tranquilidad, para que al regresar á su tierra pueda OO'OO
lo bueno » haya contem»plado en»esMta hermosa ciudad.—Darán. » » ...
rosos amigos que aní Hnos.
»' OO'OO
la de nues-& ...
Noticias que hemos rec»ibido de Vale»ncia, nos»coYmu,nicaFnermneájorna dez Atolagnirre
director de nuésto
tro buen hermano y correligionario D. Bartolomé Bohorques, . 62'50
Luz del Porv»enir,t quién »está en c»amaZá causa
colega i¿a balla .
de uCna acosngteastiñóno, s & C » »
'
pulmonar de carácter agudo. Mimitis.' » ... 130*00
»■
Deseamos á tan disting«uido amigo un»pronto r»estaVbleiccimeienntot.—e
* 6*00
•i' 4» ...
Aparición Greviealactiióínicdae CcXiJóiiianm Sátealdo.—sAlCguOnoIs tcaordresopornesasles de carne y acarreo
y
Total gastos M,n 1040*98
Sobrante en poder del Tesorero Sr. Iraola 15*02
iguales 1056 00-
250 LUZ Y UNIÓN
-de Londíes han enviado á París é Italia, el siguiente relato de
■el mundo gran interés
espiritista. para
Wiliam Stead, el ilustre periodista inglés, víctima del naufragio del «Titanio»
compareció en forma materializada el 18 de Junio pasado, en ei
tista círculo
de Wimbledón haciendo espirí-
á sus compañeros en creencias la
ción revela-
acerca de la siguiente
predicción hecha en Septiembre de 1911 sobre su
por un médium vidente. trágico fin,
He aquí la relación:
«Dicho sujeto se llamaba De Kerdor y habiéndole dado á observar mi mano
dijo: me
—Moriréis entre los sesenta y dos y sesenta y tres años
será vuestra
violenta y muerte
é imprevista.
—Supongo que ese augurio no se fundará en las
habréis rayas de la mano como
podido observar que
están alteradas por las cicatrices de las
—Las heridas.
cicatrices no alteran las líneas, me replicó el augur, lo he tenido ea
cuenta, pero para persuadiros intentemos una sesión sobre dicho
Soy buen médium, probad particular.
que yo celebraría mucho
ticinios. equivocarme en mis va-
-Celebramos sesión y una vez Kerdor en trance, le regué revelara lo
pudiera sobre el tema propuesto. que
—Veo un gran buque negro avanzar con rapidez
che choca vertiginosa es de no-
ahora se hunde y os veo á vos. Stead, en medio de un
de cente-
nar agonizantes no hay salvación perdido !!!
— Siga, le repliqué, pero no pudo añadir una
nales palabra más; el vidente dió
de se-
hallarse atacado del más profundo terror y hubo necesidad de
tarle y reanimarle». desper-
Esta es la comunicación obtenida por el espíritu de
el hecho Stead, confirmada
del naufragio del «Titànic» por
y testimoniada por una carta del
herederos mismo á
ssu en la que entre otras cosas dice:
«Hace días que un vidente me ha hecho una lúgubre profecía de
desastre muerte
—Sea lo que Dios y
quiera».
Sin comentarios.
flpapieión.—Doña María de Amorin, esposa de Luis
Paimeira Tolentino, residente
en de los Indios, amaba mucho á su prima María
teniente Quiteria, esposa del
coronel Francisco Mauricio, propietario del ingenio Simoein.
Habiendo aquella desencarnado, apareció en sueños,
pués, á mencionada algún tiempo des-
su prima, diciéndole que estaba en otro
gozaba, delicias planeta y
había que allí
que no conocido en la tierra, convidando á su
con ella. amiga á ir
Lq ^niiga respondióle que deseaba primero criar á sus
concediera hijos
esta y pedía á DioS fe
gracia.
El mismo espíritu dijo que se retiraba y que le dejaba i?na señal.'
María Quiteria depositaba en lina caja palillos que acostumbraba ahcer
ratos de los
ocio. Al abrir esta caja,
préndltlá que guardaba en un
'al mueble, quedó muy sor-
ver dentro de elia dos cruces, de 9 á 10 centímetros " cada una, de
RE\'1SI A ESPIRITISTA KARÜECIANA 351
madera hermosamentepulinieiitada y desconocida, ceñida cada una por un lazo
de cinta estrecha.
Diez días después María Quiteria desencarnaba.
Las se hallan en el oratorio de la residencia del coronel Francisco
cruces
Mauricio, que las guarda como reliquias de inestimable valor.
Ün de aponte notable.—La prensa de Bretaña da cuenta de un su-
easo
extraño que está llamando grandemente la atención en la provincia de
ceso muy
; Audierne.
En la aldea de Kerlazen, en Primelic, una niña de cuatro años y medio, María
en el
Josefa Kuerè, hija de marineros, cuyo padre sirve actualmente paqueboj;
vuelve
Himalaya, sale al campo vecino con frecuencia sola, y al poco tiempo
de le asegura le da
+ con alegría para entregar á su madre una moneda plata que
un señor muy alto, ricamente vestido, ya quien ella denomina «el buen Dios».
madre de la chica periodistas de la localidad, ha con-
Preguntada la por
testado lo siguiente: «Hace poco tiempo, encontrándonos yo y mi hermana ocu-
María se había alejado un
padas en la recolección de simientes, mi pequeña que
una moneda en la ma-
poco de nosotros, vino corriendo hacia mí y poniéndome
no me dijo: «Vengo de ver al buen Dios y me ha dado esto para_mí». Y dicho
mostróme moneda de dos francos del año 1904.
esto, una
Desde entonces, cada día que mi hija va al campo, la sigo con la vista cuan-
se se que
do seaparta de mi lado y he podido observar cuando aleja, que para,
se del sue-
hace gestos como si hablara con alguien y después agacha, coje algo
ó
lo y viene corriendo hacia mí llevando en la mano una monedajde dos cinco
francos.
Y no dicen más los periódicos de aqelfa región abrupta de la punta del Mar, que
se conforman con titular suceso tan digno de estudio asombroso!
Durante los días 25 á 30 del próximo mes de Marzo, se celebrará en París el
segundo Congreso Internacional de Psicología Experimental.
en París el año
El fin de estos Congresos (el primero se celebró^Jambién
de
1910), es el estudiar todos los fenómenos que, siguiendo la'expresión pro-
efecto de
fesor E. Boirac, se producen en los seres animados, ó que por un
explicar claramente por las leyes y fuerzas de la
su acción no parecen poderse
de
naturaleza, ya conocidas, es decir, los fenómenos Magnetismo.animal, Hipno-
tismo. Sugestión, Mediumnidad, etc.
co-
Un gran número de sabios psiquistas del mundo entero han prometido una
laboración activa en el segundo Congreso Internacional de Psicología Expert-
mental, entre ellos figuran los grandes experimentadores^yjescritores señores
Boirac, Ochorovvitz y el coronel Alberto de Rochas.
'i'
^ *
Poza
El día 17 del pasado Octubre, desencarnó en Pontevedra don'.Laureano
don
Cobas, hermano de nuestro querido correligionario de aquella, población
Joaquín l^pza.
Deseamos á la familia del manumitido el consuelo] que proporciona nuestra
doctrina;
¡Paz al espíritu liberto!
352 LUZ Y UNIÓN
:tS 5*5
El Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos celebró el día 17 de este mes.
la Velada anunciada con motivo de la colocación en su salón de sesiones, del re-
trato del esclarecido espiritista D. Tomás Campano y Touzet, cedido al Centro
por los socios y consecuentes espiritistas Don José Casas y D." Teresa Camps.
La fiesta obtuvo un éxito brillante.
El adorno del salón dirigido por el socio D. Alberto Andreu, individuo'de la
Junta Directiva, resultó de una riqueza y de un gusto artístico digno de loa.
Comenzada la sesión con el discurso de apertura por el Presidente, uno de
los secretarios leyó un expresivo y elocuente trabajo de adhesión del Director de
«Lumen» siguiendo los discursos y lectura de trabajos literarios por las señori-
tas Matilde Navarro, Enriqueta Martinez y María Solá, D.® Pilar Larrosa de Ló-
pez y l(/S señores D. Martín, Font representante del Centro de Sabadell y Pre-
sidente de la Federación Espiritista Española, D.Teodoro Sanmartí represen-
tante del Centro «La Buena Nueva», D. Jesús Qausachs y D. Pedro Simó por
el centro de San Martín, D.Juan Oliva por la agrupación Espiritista «El Altru-
cismo», de Badalona.
D. Eduardo Pascual, D. Santiago Chacón, D. Manuel López, D. Agustín Bru
net y D. Pedro Roca, del «Centro Barcelonés».
La parte de canto, bajo la acertada dirección del socio Sr. Andreu, tuvo
brillante interpretación por las señoritas Teresa Bernaus y Rosita Ricart.
Las señoritas María Pascual y Elisa Burés, hicieron oir varias composiciones
al piano, y la profesora D.® Carolina García, deferente á la invitación de la Junta
Directiva, interpretó al piano varias creaciones de distinguidos maestros.
Se adhirieron al acto además de la revista «Lumen», «Luzy Unión», «La Voz
de la Verdad», «Evolución» y «La Nueva Era», el Centro Fraternidad Huma-
na de Tarrasa, un telegrama del que se dió lectura y el grupo «Amor y Vida»
que preside don Santiago Durán.
En resumen la velada fué un éxito para el «Centro,Barcelonés», una demos-
tración de admiración y cariño al homenajeado, y un acto de eficaz difusión del
Espiritismo en la Ciudad Condal.
AVI ÍS o
Recordamos á nuestros snscriptores que aun están en descubierso
con esta Admistración, tanto del presente año como del anterior, ta
obligación contraida, pues de no cumplir cada cual con su deber seria
imposible la vida de esta Revista. Les rogamos, pues, se pongan al
corriente de su abono los que no lo estén.
Los de España pueden aprovechar et Giro postal establecido ya en
toda la nación, lo que les ahorrará gastos y molestias;para efectuarlo
basta dirigirse al cartero, en los pequeños pueblos, ó á las Adminis-
traciones de Correos donde las haya.
Al mismo tiempo les rogamos que, al enviar un giro postal, noses-
criban indicándonos el empleo que debemos dar á la cantidad en-
viada.
También les rogamos miren si les falta algún número, y se sirvan
indicárnoslo antes det próximo Enero, para enviarsélo.
Obras que se bailan de venta en la Administración de esta Revista
Pías. b*tas
Nuestras fiiersas mentales, por Pren- trato do la autora en la cubierta . . 4
tice Muilord. Coiüsta Oe 4 toino8 . . 40 En tela y lapas esf)eciales .... 8
AríetZr.serfíte, porW. J. C.olville. Un Los 4 tomos, formando dos volume-
lomo en 4," rústica 3 J' plancha. ....
Encuadernado tela 4*50 Tomos sueltos: cada uno, en rusuca.
en v oro . .
rs 11 _/ rt- r* ■ T-* • a.en Encuadcmado en tela
De L, a Idea de Dios, \sov hQon UQiws . Ü'5Ü
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Id Colccbotsmo inteçiral reootucwna- ^ ^ ^
no por Eduardo Buulard Dos tomos Encuadernados en tela y oro . . .
en 4. en i ustica a
4 50 tomos, formando 4 volúmenes.
En tela, en un solo tomo
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¡Ahajo La pena de muerte! Folleto por Marietta. Un tomo en 8.», de 461
D. salvador Pons, pá-
presbítero . . . 0*50 2'.50
Texto de enseñansa domiuicnl y de Lee- £„ [gig y oro 3'50
tura para las Escuelas espiritistas,
Ü. T Senillüsa. Un Venta^jas del Es^piritismo. Fto. de s'ps. ü'()5
por elipe tomo en
^ ^
4 ^
mayor en rústica 2 li·lementos de una nueoa ctencia, ptn*
En tela V oro 3'50 Mariano Ruth Sinué. Un tomo en
" 4 ^ en rústica '50
La Psicologia de las Reliyiones, por En tela y ! ! !
D. Joaquín J. Fernandez. Un ele- plancha'.
-
C^ ait^8.» rústica 1 as de ^ xt
ultratumba, por Onofre Vi-
Sante torno mayor ...
Encuadernado tela 2 ladot. Un tomo en i. , en rústica.
en y oro ...
Encuadernado en tela y oro . . . 3'50
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Çoíeccíon de Oractones. Nuevo dj evo- Katíe~King. Espiritismo Moderno. Un
cionario espiritista. Un volurniiioso j elegante cubierta, rústica, 2
t. en 8.° m , tipos claros, én rústica. 1 Encuadernado en tela y oro . 3'.50
Encuadernado en cartoné .... 1'50 Ensayo sobre la enseñanza fllosóñca del
En tela y oro 2 Magnetismo, por el Barón du Potet.
Guia práctica del Espiritista, por don Un t. 8.°, de 28Ü páginas, en rústica. 3
Vives. Un tomo 8 °
Miguel en ma- En tela y colores 4'50
yor en rústica 1 Alfieri el Marino. Un t. en 8.°. rústica 2
Encuadernado en eartonet.... 1'50 Encuadernado en tela y plancha. 3'.50
Tesoro de consuelos y modo de vivir Impresiones de un loco, por César Ba.s-
cristianamente. Un elegante tomo en sois. Un t. en 8.°, 208 págs., rústica. 2
8.° pi-ülongado, en rústica .... 3 En tela y oro 3'50
Encuadernado en tela y plancha. . 4 50 Verdad frente á frente del I'rror.
La Guerra es el Infierno. Un t. de 48 pá. 0'50 Un t. de 238 págs., en 4.°, rústica . 3
Misterios del alma, por Virgilio. Un En tela y plancha 4*50
°
tomo en 8 prolongado, en rústica . l Luz y Vida (Manual del Creyente). Un
En tela y rótulo 2 tomo de 272 páginas en 4.°, rú-tica. 3
¡Los muertos viven! ¡No los lloráis! En tela y oro . . 4'50
Comsolador folleto de 16 páginas . . O'IO Avantismo, por Bruno Miguel Mayol.
La Tragedia Divina. Un elegante Un tomoend."de l64págs. En rústica. 2
tomo, escrito en catalán, en 4." me- En tela v oro
nor. Edición bibliófilo 3 El gran Enigma, por León Denis, Un
Edición corriente 1 tomo de 272 págs. en 4.", con el re-
. . 3
Avanti.···mo 2 trato del autor. En rústica . .
.... ... .
, En tela y oro. 4*50
La misp.ricordia es LI a justicia en su v
. .
más elevado concepto. Un folleto de Síntesis doctrinal y práctica del Espi-
32 páginas ... 0'25 ritualismo, por León Denis. Folleto
pág^- en 4 0'50
Ramos de violetas, por Amalia Dornin-
go Soler. 4 t., en rústica, con el re- Efluvios de amor, 68 págs. 13 grabados O'50
IDE El^EIDEO
El libro do los Espíritus. — El libro de ios Mediums. — l·l. Evangelio según el Espiri-
tismo. — !'l Cielo y el Inñerno ó la Justicia Divina según el Espiritismo.—El Gene-
sis, los Milagros y las Predicciones según el Espiritismo. —Obras postumas. - ¿Qué
2
es el Espiritisinof, en rústica, cada tomo
En tela, cada tomo 3'50
•
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España, bb año 7 pesetas - Extranjero, un año 12 pesetas
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Coleccionc.^s tie LUZ Y Ü.VIOX, eoii ..su c()rfe.si|iou(1 ieiite
nitro (le rejrjilo^ de |o.s jiúo.s.11)07, 1903, 1909, lOlO \ 1911, A
7'50 pesetn.s cüleeeióii, eoii libro á I íi rúsiieu; á 8"50 pesetas,
CÒ11 libro eii teltx (para Lspafia).
La.s luisuias colecciones para el ivx fia utrero, A 12r)0 y
13"50 [jesetíts colección y libro, re.s])ecti\ítuieiite.
I j OS que (leseen la colección de la lies ista encnatleriuida,
aumentará 1"50 pesetas.
Todo pedido debe venir acom[)afiado de su iiiiporte, re-
mititíiidose libre de gastos.
Obras publisadas por esta Revista
Año 1907: La Religión Futura.—\uo 1908: FJementas de
una nueva Ciencia. —.Ano 1909: La Verdad frente d frente
del Error.—Año 1910: Ovantisino.—Año 1911: Luz y Vida
(Manual del Creyente).
Oln'n lie re;;!!!» par» el pre«.eiite tiño:
EL GRAN ENIGMA ■ Dios y el Universo
POR
Imp de LUZ Y UNION. Rambla de Cataluña, 118.—Barcelora